JURUSAN MU' AMALAT (EKONOMI ISLAM) FAKULTAS SY ARI' AH DAN...

ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PENERAPAN

AKUNTANSI P ADA BAITUZZAKAH Jl>ERTAMINA

(BAZMA) DI JAKARTA PUSAT

OLEH: SARYATI

NIM.102046125226

JURUSAN MU' AMALAT (EKONOMI ISLAM)

FAKULTAS SY ARI' AH DAN HUKUM

UIN SYARIF HIDAYATUI.,LAH

JAKARTA

1427 HI 2006 M

ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PENERAP AN

AKUNTANSI PADA BAITUZZAKAH PERTAMINA

(BAZMA) DI JAKARTA PUSAT

SKRIP SI

Diajukan kepada Fakultas Syari'ah dan Hukum

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai

Gelar Sarjana Ekonomi Islam

Oleh: SARYATI

Nll\1.102046125226

Di Bawah Birnbingan

Drs. I-I. Harni Farihi, MA NIP. 150 228 413

JURUSAN MU' AMALAT (EKONOMI ISLAM)

FAKUL TAS SY ARI' AH DAN HUKUM

illN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1427 H / 2006 M

PENGESAHAN PANITIA U.JIAN

Skripsi yang be~judul ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP

PENERAPAN AKUNTANSI PADA BAITUZZAKAH PERTAMINA (BAZMA)

DI .JAKARTA PUSAT, telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Syari'ah

dan Hukum Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, pada tanggal 19

Juli 2006. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar

Sarjana Ekonomi Islam (SE!) program strata 1 (S 1) pada jurusan Muamalat

Perbankan Syari'ah.

.Jakarta, 19 Juli 2006

Mengesahkan,

SI DANG MUNAQASY AH

Ketua :Prof. Dr. H. Muhammad Amin Suma. Sl-L MA.. MM.''

Sekretaris

NIP.150210422

:Muhammad Taufiki M.Ag NIP.150 290 159

Penguji I :Dr. H. Ahmad Mukri Adji. MA NIP.150220554

Penguji II :Dwi Nur'aini lhsan. MM NIP. -

Pembimbing :Drs. H. Hamid Farihi. MA NIP. 150 228 413

(

Sesunggufinya

sesudafi k§suRtan itu terdapat k§mudafian,

mak_si apa6ifa tefafi se[esai ( dari sesuatu urusan),

k§tjak_slnfafi dengan sunggufi-sunggufi (urusan) yang fain.

<Dan fianya k§pada <Tufian-mu [afi fientfak,nya

k,amu 6erfiarap

(Q§ . .JLf-Insyirali / 94: 6-8)

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah SWT, karena dengan limpahan

rahmatnya penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini sebagai salah satu

syarat mencapai gelar sarjana Ekonomi Islam pada Fakultas Syari'ah dan Hukum

Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Shalawat dan salam

semoga selalu tercurah kepada uswah hasanah kita Nabi Muhammad saw serta para

keluarga dan sahabatnya.

Banyak hambatan dan tantangan yang akhirnya dapat terlewati berkat

pertolongan-Nya dan bantuan dari berbagai pihak. Maka dalam kesempatan ini

penulis ingin menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu,

memotivasi dan mendukung dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.

Khususnya terima kasih penulis sampaikan kepada:

I. Bapak. Prof. Dr. Azyumardi Azra Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

2. Dekan Fakultas Syari'ah dan Hukum Bapak Prof. Dr. H. M. Amin Suma, SH,

MA beserta para pembantu dekan baik sebagai aparat birokrasi maupun sebagai

pribadi atas segala bantuannya yang diberikan.

3. Bapak. Dedi Nursyamsi, SH. M. Hum, dan Bapak Muhammad Taufiki M.Ag

selaku Ketua dan Sekretaris Jurnsan Muamalat DIN SyarifHidayatullah Jakmia,

4. Bapak Drs. H. Hamid Farihi, MA selaku dosen pembimbing yang telah

meluangkan waktu dan pikirannya untuk memberikan bimbingan, masukan dan

arahan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Bapak H. Diaz Mardzilahan dan Bapak Andhika yang telah memberikan

kesempatan kepada penulis untuk melakukan observasi di Baituzzakah

Pertan1ina (BAZMA), begitu juga dengan keluarga besar BAZMA yang telah

memberikan data kepada penulis guna melengkapi skripsi ini. Terima kasih atas

waktu dan bantuannya.

6. Pimpinan dan segenap karyawan perpustakaan utama UIN Syarif Hidayalullah

Jakarta, Perpustakaan Fakultas Syar:i'ah dan Hukun1, atas tersedianya buku

buku referensi untuk kelancaran penulisan skripsi ini.

7. Ema dan Baba tcrcinta yang telah memberikan kasih sayang nya dalam bentuk

moril dan materil serta perhatian dan doanya yang begitu besar sehingga penulis

dapat menyelesaikan skripsi ini (semoga Atie dapat memberikan yang terbaik

buat Ema dan Baba. Amiiin)

8. Untuk saudara-saudaraku tercinta terutarna Bang Alih, Po' Arnah n' Mas Harjo,

Po' Ipah n' K' Toni, Po' Aca n' K'Kholid, Bang Acang dan Teh Lina, Bang

Acip dan Teh Rita yang sudah memberikan perhatian, pengertian dan doa nya

serta segala sesuatunya yang ga' bisa Atie sebutin, tanpa kalian semua Atie ga'

mungkin dapat menyelesaikan skripsi ini. Semoga Allah rnembalas dan

menerima amal baik kalian semua Serta keponakan-keponakan ku yang lucu

lucu. Thank 's for you all.

9. Buat sahabat-sahabatku tersayang Tia, Tuti, Oca, Tina yang telah menemani

Lari-hari ku selama ini baik suka dan duka. Juga ga' Jupa sobatku tercinta Neng

Eni makasih ya atas motivasi dan dukungannnya. Semoga persahabatan kita

kekal abadi ''.fi·iendship is never die"

10. Buat teman-teman angkatan 2002 khususnya Fakultas Syari'ah dan Hukum

Jurusan Perbankan Syari'ah-A

11. Semua pihak yang telah memberikan bantuan dan motivasi selama perkuliahan.

Depok, 19 Juli 2006

Penulis,

{Saryati)

DAFTARISI

KATA PENGANTAR ......................................................................................... .

DAFTAR ISI......................................................................................................... iv

BABI PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ........................................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah....................................... 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................ 6

D. Metode Penelitian dan Teknik Penulisan................................. 7

E. Sistematika Penulisan .............................................................. 9

BABU TINJAUAN TEORITIS

A. Akuntansi dalam Konsep Islam................................................ 11

1. Pengertian Akuntansi Islam ............................................... 11

2. Sejarah Akuntansi dalam Islam.......................................... 13

3. Tujuan Akuntansi dalam Konsep Islam............................. 21

4. Landasan Hukum Penerapan Sistem Akuntansi................. 21

5. Kaidah-Kaidah Akuntansi dalam Konsep Islan1 ................ 23

B. Pengertian dan Karakteristik Lembaga Amil Zakat................. 33

C. Konsep Akuntansi Dana pada Lembaga Amil Zakat ............... 35

D. Standar dan Kebijakan Lembaga Amil Zakat .......................... 42

BAB HI GAMBARAN UMUM OBJEK PENELITIAN

A. Sejarah Singkat Lembaga Amil Zakat "Baituzzakah

Pertamina" ...................................................................... .......... 44

B. Visi, Misi Lembaga Amil Zakat "Baituzzakah Pertamina" ..... 48

C. Struktur Organisasi................................................................... 49

D. Program dan Rencana Kerja Lembaga Amil Zakat "Baituzzakah

Pertan1ina" ................................................................................ 53

BAB IV PEMBAHASAN

A. Aplikasi dan Kebijakan Akuntansi Lembaga Amil Zakat

"Baituzzakah Pe1iamina" ......................................................... 57

B. Analisa Kaidah-kaidah Akuntasi Islam dan Penerapannya Pada

Baituzzakah Pertamina (BAZMA) .......................................... 71

BABV PENUTUP

A. Kesimpulan ............................. ...... ...... ......... ............................ 77

B. Saran......................................................................................... 80

DAFTARPUSTAKA .......................................................................................... 81

LAMP IRAN-LAMP IRAN

A. Latar Belakang Masalah

BABI

PENDAHULUAN

Islam adalah agama yang rahmatan lil 'alamin, artinya ajaran Islam akan

dapat diterapkan atau dipakai siapa saja, dan di mana saja. Rahmatan lil 'alamin

adalah sebuah konsep yang mengandalkan pada konsep keadilan. Keadilan

merupakan isi kandungan yang tidak dapat dihilangkan dari keyakinan Islam,

sehingga kondisi ideal masyarakat Islam tidak akan dapat tercapai apabila tidak

ditegakkan.1

Kita dapat melihat bahwa penegakan keadilan, kesejahteraan (sosial dan

ekonomi), dan perlindnngan terhadap kepemilikan merupakan tujuan dalam ekonomi

dan akuntansi syari'ah. Manusia diciptakan oleh Allal1 SWT sebagai utusan (khalifah)

di muka bumi dan karenanya hams mempertanggungjawabkan segala tindakan

(kegiatrumya) kepada Allal1, dan akan diberi perhitungan yang akan diberi imbalan

baik berupa pahala atau dosa. Tindakan dan kegiatan ini berlakn di semua sektor

kehidupan : politik, ekonomi, hukum atau sosial dan ilmu pengetahuan hams sesuai

dengan syari'ah dan bernsaha untuk mencapai tujuan u1ama demi mencari keridhaan

Allah SWT. Al-Qur'an menggariskan prinsip-prinsip dasar, sedangkan hadist Nabi

merupakan aturan (ketentuan) dalam penerapan prinsip-prinsip yang tercantum dalam

Al-Qur'an tersebut. Hal ini pun tidak terlepas bagi akuntansi. Dan dasar munculnya

akuntansi adalah Q.S. Al-Baqarah : 282 yang menyatakan bahwa :

1 Muhammad, Pengant(!J' Akuntansi Syari'ah, (Jakarta: Salemba Empat, 2005), edisi 2;h:'lo5

2

0 0 0 , t, ~f

, , ,, , • y

:__K]' ;~~ ,

Jl ,, o Ja_,

1,., ....

1.:,1 ;:;.lJ1 cg;\t; ~ ..:r--4 ~jj lyl>-. ..) ' ' , • , , ,

0 ,, • • , ~0f ~~ :_J; ~, 0

~~ r-G. '~ ill I ~ w J:Wt.i i. , .... . .. . - ) . , , , , , , 0 , ' , • J;l'

, 0 • JL.j' i) 15" ·~ ~ ,,

0 "'. 0/ 'Y .... J.tfi,,. J.Ui J;.Ji .iP jj\ - 4..:.,4 "'-!J ) 0, ~) - <.? ) , , , ,

;;i 0 .... ~ 0 't J ....

~ i)( W,1J;...1 ~ u I ,_ 1:4-'.\ I\ ::.r. u ~ ~f ::,,:. .... ,., .... ,., .....

,,,. J )I ~ .... J

'J ) 13~~ G bl ,J~I yt; 'J ) <..>;,:. ~\ W,1J;...1

~f J~fj o;~ rJifj , ,

~1 ct:;,. ~ ~ r-G. .... J 0 !) ,.,

~~ 1µ 01) \~~:. 'J) ,

('1' A'\': '\' /o_Ajl) ~ ,_~ JS:. ,,. r:: ,,,.

Aiiinya : "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu 'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki diantaramu). Jika tak ada dua orang lelaki, ma/ca (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka seorang lagi mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi

3

itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamujemu menu/is hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih dapat menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu, (Tulis/ah mu 'amalahmu itu), kecuali jika mu 'amalah itu perdagangan lunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tak ada dosa bagi kamu, Oika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu be1jual beli; dan janganlah penulis dan saksi sating sulil-menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya ha! itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan . bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha A1engetahui segala sesuatu ". (Q.S. Al-Baqarah 12 : 282)

Selanjutnya dalam catatan kaki dari ayat tersebut, muamalat diartikan seperti

kegiatan be1jual beli, berutang piutang, sewa menyewa dan sebagainya. Oleh karena

itu maka setiap lembaga perusahaan sarat dengan kegiatan muamalat sebagaimana

dimaksudkan ayat di atas. 2

Berdasarkan sifat operasinya organisasi dapat dibagi menjadi dua macam.

Pertama, organisasi yang berorientasi untuk meraih keuntungan (Tijari). Kedua,

organisasi yang dalam menjalankan aktivitasnya tidak berorientasi menghasilkan

keuntungan atau organisasi nirlaba (Tabarru). Kegiatan utama organisasi jenis ini

tidak ditujukan untuk meraih keuntungan secara materi. Kelangsungan hidup

organisasi sangat tergantung dari berbagai sumbangan yang diberikan oleh

pihak-pihak yang percaya kepada organisasi tersebut. Keterikatan antara para donatur

dan organisasi biasanya disebabkan adanya kesamaan visi dan misi dari kedua belah

2 !wan Triyuwono dan Moh. Mas'udi, Akuntansi Syari 'ah (Meniformulasikan Konsep Laba Da/am Konteks Metafora Zakat), (Jakmta: Salemba Empat, 2001), h.26

4

pihak tersebut. Termasuk dalam jenis ini antara lain organisasi sosial, dakwah, dan

pemberdayaan masyarakat. Organisasi pengelola zakat (di dalamnya LAZ) termasuk

dalan1 kategori jenis ini.3

Maka akuntansi mernpakan ilmu yang sangat dibutuhkan oleh semua

organisasi, baik organisasi bisnis maupun organisasi nirlaba. Dengan diterapkannya

akuntansi yang baik, maka organisasi dapat dikatakan telah melaksanakan

akuntabilitas dan transparansi yang baik karena dengan akm1tansi, organisasi dapat

mengetahui kineija keuangannya dengan disusunnya lapora:n keuangan. Terlebih lagi

jika laporan keuangan yang telah dibnat itu dipublikasikan secara luas.4 Oleh karena

itu dapat dipastikan bahwa akuntansi wajib hukunmya dalam suatu pernsahaan atau

lembaga.

Harahap (1992, 4) seperti dikntip oleh Meidawati (1993, 201) menyatakan

bahwa tekanan Islam dalan1 kewajiban melakukan pencatatan adalah :

1. Menjadi bukti dilakukannya transaksi (muamalah) yang menjadi dasar

nantinya dalan1 menyelesaikan persoalan selanjutnya.

2. MenJaga agar tidak terjadi manipulasi, atau penipuan baik dalam transaksi

maupm1 hasil dari transaksi (laba) itu.5

Kewajiban melaksanakan akuntabilitas dan transparansi bagi organisasi

pengelola zakat ditu:ntut oleh peratura:n perundang-undangan. Hal ini tercantum

dalam UU No.38 Tahun 1999 tentang pengelolaan zakat, Keputusan Me11teri Agama

No.581 Tahun 1999 tentang pelaksanaan UU No.38 Tahun 1999, serta Keputusan

3 Hertanto Widodo, AK., dan Teten Kustiawan, AK., Akantansi dan Manajemen Keaangan Untuk Organisasi Pengelola Zakat, (Jakarta: Institut Manajemen Zakat, 2001) Cet-1, h.3-4

4 Ibid., h. 25 5 !wan Triyuwono, Loe.cit., h.26

5

Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusai1 Haji No. D/291 Tahun

2000 tent311g pedo111311 pelaks3113311 pengelol3311 zakat.6

Dari uraiai1-uraian di atas, jelas bahwa akuntansi penting sekali peran311Ilya

bagi lembaga pengelola zakat untuk pengemb311g311 zakat. D311 y311g terpenting lagi

adalah mengkaji kembali sumber-sumber hukum (fiqh !slain) untuk menetapk311

dasar-dasar d311 atur311-atur311 pokok serta hukum-hukum y311g berkaitan deng311

akuntansi. Untuk itulah penulis merasa perlu untuk mengkaji ha! tersebut da)3111

skripsi yang berjudul: "ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PENERAPAN

AKUNTANSI PADA BAITUZZAKAH PERT AMINA (BAZMA) DI JAKARTA

PUSAT".

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Berdasark311 pada latar belak311g masalah y311g didefinisik311, d311 agar

mendapatk311 suatu batas311 y311g jelas sekaligus mencegah pembahas311 yang meluas

yang tidak ada kait311Ilya deng311 masalah pokok, maka penulis akan membatasi

pennasdah311 pada 2 pokok batasan,yaitu:

1. Karakteristik yayasan: karakter yang diteliti menggambark311

yayasan/lembaga menjalank311 syarat-syarat untuk disebut sebagai suatu

crganisasi nirlaba yang bergerak dalam bidang sosial

2. Pembahasan tentai1g akuntansi dalan1 pandangan Islam serta kesesuai311Ilya

dalam tataran aplikasi pada Lembaga Amil Zakat Baituzzakah Pertamina.

6 Hertanto widodo, Loe.cit., h.25

6

Untuk lebih memudahkan dalam pembahasan, maka penulis merumuskan

dalam beberapa pertanyaan sebagai berikut :

1. Bagaimana ketentuan akuntansi zakat menurut hukum Islam dan UU No.38

Tahun 1999?

2. Bagaimana aplikasi akuntansi yang dilaknkan oleh Lembaga Amil Zakat

"Baitu:z:zakah Pertamina " ?

3. Bagaimana pandangan hukum Islam terhadap pelaksanaan akuntansi pada

"Baitu:z:zakah Pertamina" ?

C. Tujuan dan Manfaat Penclitian

Penulisan skripsi ini dimaksudkan untuk memberikan suatu kajian

tentang akuntansi sebagai salah satu cara pencatatan transaksi pada Lembaga

Amil Zakat serta kesesuaiannya terhadap hukum Islam.

Adapun tujuan yang hendak dicapai dari penulisan skripsi ini adalah :

1. Untuk mengetahui konsep akuntansi bagi Lembaga Amil Zakat

menurut hukum Islam dan UU No. 38 Tahun 1999

2. Untuk mengetahui kesesuaian konsep akuntansi dalam Islam dengan

aplikasi akuntansi pada Lembaga Amil Zakat "Baitu:zzakah Pertamina"

Sedangkan kegunaan yang diharapkan dari penulisan skripsi ini

adalah:

7

I. Teoritis: Penelitian ini diharapkan dapat berguna untuk memberikan

informasi dan kontribusi bagi kalangan intelektual, praktisi, akademisi,

institusi dan masyarakat umum yang ingin tahu tentang akuntansi

Lembaga Amil Zakat

2. Praktis: Penelitian ini diharapkan menjadi input bagi Lembaga Amil

Zakat di Indonesia pada umumnya dan pada khususnya bagi lembaga

Baituzzakah Pertamina diharapkan menghasilkan informasi yang dapat

dijadikan bahan pertimbangan dalam merumuskan kebijakan guna

pengembangan ekonomi umat khususnya zakat.

D. Metode Pcnclitian dan Tcknik Penulisan

1. Metode Penelitian

Penelitian ini bersifat deskriptif analisis, yakni penelitian yang

menggambarkan data dan informasi yang berdasarkan pada fakta yang

diperoleh di lapangan.; Metode penelitian ini adalah metode kualitatif,

yakni penelitian yang menghasilkan deskripsi berupa kata-kata tertulis

atau lisan dari fenomena yang diteliti atau dari orang dan perilaku

yang diamati. 8

7 Suharsimi Ari Kunto, Manajemen Penelilian, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1993), Cet ke-2. h.30\>

8 Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2001), h.3

8

Penelitian ini termasuk jenis penelitian pustaka (Library

Research), dan penelitian lapangan (Field Research). Pada tahap

kepustakaan, penelitian ini merupakan kegiatan telaah pustaka

(Literature Review) dengan teknik dokumentasi terhadap sumber

sumber buku yang dapat dijadikan acuan dalam menelaah suatu

penelitian, dan tahap selanjutnya peneliti terjun langsung kelapangan

dalam mencermati secara intensif mengenai perlakuan kegiatan

akuntansi Lembaga Amil Zakat.

Dalam menyusun skripsi m1, penulis menggunakan teknik

pengumpulan data, yaitu : Dokumentasi (Pengumpulan data-data),

seperti: jenis-jenis laporan keuangan yang terdapat pada Baituzzakah

Pertamina (BAZMA).Dan juga wawancara kepada pihak-pihak yang

dianggap dapat memberikan informasi untuk penelitian ini. Dalam

penelitian m1 penulis melakukan wawancara dengan bidang

kesekretariatan pada Lembaga Amil Zakat "Baituzzakah Pertamina"

yang berlokasi di JI. Merdeka Timur No.I I Jakarta Pusat. Yaitu Bapak

H. Diaz Mardzilahan dan Bapak Andhika.

2. Teknik Penulisan

Teknik penulisan skripsi ini merujuk pada buku pedoman

penulisan skripsi Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, yang diterbitkan oleh Fakultas Syari'ah dan

Hukum tahun 2005. Dengan pengecualian, kutipan terjemahan Al-

9

Qur'an dan Al-Hadits ditulis satu spasi. Referensi Al-Qur'an ditulis

pada urutan pertama dalam daftar pustaka.

E. Sistcmatika Penulisan

Dalam sistematika penulisan ini akan dijelaskan hal-hal pokok yang

akan diuraikan pada masing-masing bah, yaitu :

BAB I

BAB II

BAB III

PENDAHULUAN.

Bab ini terdiri dari Latar Belakang Masalah, Pembatasan dan

Perumusan Masalah, Tujuan dan Manfaat Penelitian, Metode

penelitian dan Teknik Penulisan, Sistematika Penulisan.

TINJAUAN TEORITIS.

Bab ini menguraikan tentang teori-teori yang menjadi dasar

pembahasan

GAMBARAN UMUM OBJEK PENELITIAN.

Bab ini terdiri dari : Sejarah Singkat Lembaga Amil Zakat

"Baituzzakah Pertamina", Visi, Misi, Strategi Lembaga Amil

Zakat "Baituzzakah Pertamina " Struktur Organisasi,

Program dan Rencana Kerja Lembaga Amil Zakat

"Baituzzakah Pertamina".

BAB IV

BABV

10

PEMBAHASAN.

Terdiri dari : Aplikasi dan Kebijakan Akuntansi Lembaga

Amil Zakat "Baituzzakah Pertamina", Analisa Hukum Islam

Terhadap Aplikasi Akuntansi Lembaga Amil Zakat "Baituz

zakah Pertamina".

PENUTUP.

Terdiri dari : Kesimpulan dan Saran

BABU

TINJAUAN TEORITIS

A. Almntansi dalam Konsep Islam

1. Pengertian Akuntansi Islam

Secara etimologi, kata akuntansi berasal dari bahasa Inggris

"Accounting", dalam bahasa Arabnya disebut "Muhasabah" yang berasal

dari kata hasaba, hasibah, muhasabah, atau wazan yang Jain adalah hasaba,

hasban, hisabah, artinya menimbang, memperhitungkan, mengkalkulasi,

mendata, atau menghisab. Yakni menghitung dengan seksama atau teliti yang

hams dicatat dalan1 pembukuan tertentu. 1

Pengertian muhasabah, baik secara bahasa, dalam Al-Qur' an dan

Sunah, maupun istilah-istilah ulama Fiqih, bahwa kata muhasabah

mempunyai dua pengertian pokok, yaitu:

Pengertian pertama, Muhasabah dengan arti musa-alah (perhitungan)

dan munaqasyah (perdebatan), kemudian dilanjutkan dengan pembalasan

yang sesuai dengan catatan perbuatannya dan tingkal1 lakunya se1ia sesuai

p..ila dengan syarat-syarat yang telah disepakati.

1 Drs. Hasbi Ramli, SE, MM.MBA, Teori Dasar Akuntansi Syari'ah, (Jakatta: Renaisan, 2005), Cet. 1, h.12. Lihat juga Dr. Husein Syahatah, Pokok-Pokok Pikiran Alamtansi Islam (Khusnul Fatarib. Pen), (Jakarta: Akbar, 2001), Cet I, h. 30-43.

12

Pengertian kedua, Muhasabah dengan arti pembukuan/pencatatan

keuangan seperti yang diterapkan pada masa awal munculnya Islam, juga,

diartikan dengan perhitungan modal pokok serta keuntungan dan kerugian2•

Sofyan Syafri Harahap dalam bukunya Teori Akuntansi (1993, 2)

memberikan kepanjangan kata akuntansi sebagai berikut : (A) ANGKA ;

akuntansi itu memberikan informasi kuantitatif, (K) KEPUTUSAN ; ia

memberikan infom1asi untuk dapat dipakai dalam proses pengambilan

keputusan, (U) UANG ; ia hanya mencatat yang berdampak moneter dan

dinilai dengan nilai uang (N), (T) TRANSAKSI ; ia hanya mencatat transaksi

yang terjadi dalam perusahaan, (A) ANALISA ; akuntansi jnga merupakan

bahan untuk dianalisa, (N) NETRAL ; ia tidak memihak kepada pemakai

laporan siapa-siapa, (S) SENI ; ia seni karena memerlukan berbagai

pertimbangan dan keahlian khusus yang bersifat subjektif, (I) INFORMASI ;

dan ia merupakan sistem informasi.

Accounting Principle Board (APB) statement No. 4 mendefinisikan

akuntansi sebagai berikut: "Suatu kegiatan jasa yang fungsinya adalah

memberikan data kuantitatif, umumnya dalan1 ukuran uang, mengenai suatu

badan ekonomi yang dimaksudkan untuk digunakan dalam pengan1bilan

keputusan ekonomi, yang digunakan dalam memilih di antara beberapa

alternatif ."3

2 Dr. Husein Syahatah, Pokok-Pokok Pikiran Akuntansi Islam (Khusnul Fatarib. Pen), (Jakarta: Akbar, 2001), Cet l, h. 43-44

3 Sofyan Syafri Harahap, Akuntansi Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1999), h. 27

13

Dan menurut American Accounting Association definisi akuntansi

adalah: "...... .. Proses mengidentifikasikan, mengukur dan melaporkan

infonnasi ekonomi, untuk memungkinkan adanya penilaian dan keputusan

yangjelas dan tegas bagi mereka yang menggunakan informasi tersebut."4

2. Scjarah Akuntansi dalam Islam

Sejarah akuntansi dimulai pada saat manusia mulai mengenal sistem

ekonomi yang ditandai dengan adanya aktivitas barter. Aktivitas

perekonomian tersebut berkembang pesat di kawasan yang telah meneapai

kehidupan yang lebih makmur, yaitu kawasan yang terletak antara dua sung;':ii

yang melimpah dengan sumber kehidupan (air).5

Dalam buku Pokok-pokok pikiran akuntansi Islam karangan Dr.

Husein Syahatah membagi sejarah gagasan/ideologi akuntansi Islam menjadi

ti ga periode waktu, yaitu:

a. Ideologi akuntansi Islam sejak munculnya Islam sampru abad ke-13

Hijriyah.

b. Ideologi akuntansi Islam setelah runtuhnya khilafah Islarniyah, dan

dominasi imperialisme ribawi terhadap negeri-negeri Islam hingga

pertengal1an abad ke-14 Hijriyah.

4 Soemarso, SR, Akuntansi: Suatu Pengantar, edisi ke-4, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1999), h.5 ' Dadang Romansyah, Sejarah Akuntansi Islam, Makalah Seminar Akuntansi Islam, 14

Oktober 200 I, h.3

14

c. Ideologi akuntansi Islam di zaman modern (zan1an kebangkitan konsep

akuntansi Islam).

Namun pada pembaliasan ini penulis mengelompokannya pada:

I) Akuntansi Sebelum Islam

Berbicara tentang sejaral1 akuntansi di kalangan orang-orang Arab,

maka yang dimaksudkan adalah masa yang berakhir dengan hijralmya

Rasaulullah saw dari Mekkah ke Madinah talrnn 622M. Sebelum Islam

blmgsa Arab terpecah-pecal1 tidak disatukan oleh satu sistem politik,

kecuali tradisi kekabilalian yang dominan. Sekalipun demikian, mereka

memiliki pasar-pasar dan tempat-tempat aktivitas perdagangan di dalam

negeri maupun di luar negeri, yang tercennin didalam dua perjalanan di

musim dingin dan musim panas, yaitu ke negeri Syam dan negeri Y aman.

Kemajuan dalan1 bidang perdagangan, industri, keuangan dan jasa

di belalian dunia Arab pada waktu itu menjadikan keberadaan sarana

untuk mencatat kejadian dan transaksi sebagai sesuatu yang urgent. Sarana

tersebut adalall berupa tulisan. Penduduk: antara dua sungai telall

menggunakan papan tulis tembikar yang bertuliskan dengan huruf paku

untuk mencatat hitungan-hitungan mereka. Meskipun sederhana, itu sudall

cukup dan sesuai kebutuhan mereka dalam bidang perdagangan dan sosial.

Tujuan penggunaan akuntansi di kalangan orang Arab adalall

untuk mcngukur kcuntungan. Bagi oraug-orang Arab pra Islam,

15

perhitungan keuntungan dilakukan dengan cara megetahui kelebihan pada

modal murni antara awal dan akhir (saldo akhir) masa perdagangan.6

2) Akuntansi di Zaman Rasulullah dan Masa Khalifah

Pacioli, penemu sistem double entry menurut ahli sejarah Barat,

menyebutkan di dalam bukunya bahwa sistem pencatatan sisi-sisi

transaksi ada sejak masa yang lama (Murray, 1930, hal.16), tetapi ia tidak

menyebutkan sejak kapan dan dimana. Salah seorang peneliti, De Rover,

berpendapat bahwa bab yang terdapat di dalam buku Pacioli tentang

akuntansi hanyalah suatu bentuk nukilan dari apa yang beredru· saat itu

dari para murid dan guru disekolah aritmatika dan perdagangan (Vanetian

Schole). Dengru1 demikin Pacioli hanyalah penukil (Transchiber) atan

pencatat terhadap apa yang beredar pada saat itu (Chatfield, 1968, hal.45).

Yang menjadi pertru1yaan adalah: siapakah yang menemukan

sistem pencatatan sisi-sisi transaksi? Dimana hal itu? Dan Bagaimana ha!

itu bisa beralih ke tangru1 orru1g-orang ltali?

Dapat dikatakan bahwa saat Eropa berada pada masa kegelapan,

kaun1 muslimin telah menggunakan akuntansi dan ikut andil dalam

mengembangkarmya Sementara itu, peradahan Islam berdiri diatas azas

kebahagiaan manusia dan mengintegrasikru1 antara tuntutan spiritual dru1

6 M Daud Arif Khan dan Dadang Romansyah, Maka/ah Pelatihan Akuntansi Syari'ah: Sejarah Perkembangan Akuntansi, Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ilmu-Ilmu Syari'ah Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN SyarifHidayatullah Jakarta, 13 Maret 2004, h.2

16

tuntutan material. Hal ini dalam rangka menganlalkan firman Allah SWT

dalam Al-Qur'an surat Al-Qashash ayat 77:

Artinya:"Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah. kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni 'matan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan ''. (Q.S. Al-Qashash 128: 77)

Setelah munculnya Islam di semenanjung Arab dibawah pimpinan

Rasulullah saw, dan setelah terbentuknya Daulah Islamiyah di Madinah,

perhatian Rasulullah beralih untuk membersihkan muamalah maaliyah

(keuangan) dari unsur-unsur riba dan segala bentuk penipuan,

pembodohan, perjudian, pemerasan, monopoli dan segala usal1a untuk

mengambil harta orang lain secara bathil. Rasulullah juga menekankan

pada pencatatan keuangan. Rasulullah menclidik secara khusus beberapa

orang sahabat untuk menangani profesi ini clan mereka diberi sebutan

khusus, yaitu hafazhatul amwal (penjaga/pengawas keuangan)7•

Para sallabat Rasulullah clan pemimpin umat Islam juga menaruh

perhatian yang tinggi terhadap pembukuan ( akuntansi) ini, sebagaimana

yang terclapat dalam sejarah Khulafaur Rasyidin. Adapun tujuan

7 Dr. Husein Syahatah, Pokok-pokok Pikiran Akuntansi Islam, Op.Cit., h. 20

17

pembukuan bagi mereka pada waktu itu adalah untuk mengetahui hutang

piutang dan perputaran uang, seperti pemasukan dan pengeluaran, juga

untuk merinci dan menghitung keuntungan atau kerngian, serta

menghitung harta keselnrnhan untuk menentukan nisab zakat yang hams

dikeluarkan oleh masing-masing individu.

3) Akuntansi Syari'ah Masa Kontemporer Hingga Kini

Perkembangan masyarakat dunia ta.mpaknya mengarah kepada

asalnya (back to nature/back to basic). Masyarakat semakin mengalami

peningkatan 'Religiously' (semangat keberagamaan), artinya masyarakat

kembali memberikan perhatian kepada ajaran agamanya. Mengapa ha! ini

terjadi? Banyak fa1ctor, misalnya karena apa yang dilakukan manusia

selanm 1111 untuk mencan kesenangam1ya sendiri membawa

kebahagiaannya. 8

Selama ini dunia mengusung kapitalisme dalam segala ha!, yang

kesemuanya itu pada akhimya merngikan manusia itu sendiri secara

sebagian ataupun menyeluruh. Mereka mengalami proses peningkatan

keberagamaan, dari keberagan1aan ubidiyah ke keberagamaan muamalah.

Atau bahasa yang lebih unmm, dari keberagamaan legal formal menuju

keberagamaan sosial-esensial. Dalam konteks ekonomi bisnis,

keberagamaan sosial-esensial itu ditandai dengan kehalusan akan praktik-

8 Sofyan Syafri Harahap, Akuntansi Islam, Op.Cit., h. I

18

praktik ekonomi bisnis yang lebih sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan,

atau lebih dekat dengan suara hati nurani mereka.

Fenomena kecenderungan atau pergeseran pandangan masyarakat

ini juga berlangsung dalam dunia bisnis, termasuk di dalamnya lembaga

lembaga keuangan syari 'ah. Hadirnya lembaga-lembaga kenangan

syari'ah ini tentu saja harus disertai dengan faktor-faktor syari'ah lain

guna menunjang keberlangsungan hidupnya. Lembaga-lembaga keuangan

syari' ah tersebut tidak lepas dari sebuah pencatatan dari kegiatan usaha

usahanya dalam bi dang finansial, yaitu akuntansi syari' ah.

Dikarenakan hampir seluruh institusi bisnis di dunia ini

menggunakan sistem akuntansi kapitalis, maka ditemukan kesulitan untuk

meng-create sistem baru menggunakan sistem yang lama. Para

cendikiawan ekonomi Islam pada akhirnya menggunakan metode

pengembangan lebih lanjut sistem yang sudah ada, tidak mengklaim

kebenaran mutlak dengan membuang sesuatu yang tidak Islami, sehingga

terbentuklah re interpretasi dan re aktualisasi sistem akuntansi.

Kebangkitan baru akuntansi syari'ah dimulai dengan maraknya

perhatian sekelompok pakar akuntansi muslim yang terkonsentrasi dengan

mengadakan riset, penulisan buku, seminar atau konferensi, pengajaran di

lembaga-lembaga keilmuan dan perguruan tinggi, serta implementasi

pragmatis.

19

Konsep akuntansi syariah sudah terkumpul sejak 1950 bempa tesis

magister serta disertasi Doktor di Kairo, Mesir. Disamping itu juga telah

di lakukan riset-riset yang telah tersebar dimajalah-majalah ilmiah. Para

inisiator konsep akuntansi syari' ah kontemporer sangat memperhatikan

usaha-usaha pembukuan konsep itu. Hal ini dilakuan supaya orang-orang

yang tertarik pada akuntansi syari'ah dapat mengetahui kandungan

konsep-konsep Islam dan pokok-pokok pikiran ilmiahnya yang sangat

berharga.

Kemudian, beberapa riset mengenai akuntansi syari'ah juga telah

diprcsentasikan dalam berbagai seminar dan diskusi ilmiah, dan telah

berhasil menarik oerhatian pakar akuntansi modem. Terobosan ini

merupakan bahan pembicaraan untuk dikaji lebih lajut serta didiskusikan

lebih detail dan serius, juga merupakan lapangan untuk mengembangkan

penafsiran-penafsiran, sekaligus menjelaskan kepada peserta seminar

bahwa Islam itu mengandung pokok-pokok dan undang-undang akuntansi

yang belum dibahas dan diketahui sama sekali oleh para pakar akuntansi

konvensional.

Konsep akuntansi syari' ah mulai masuk ke sekolah-sekolah atau

perguruan tinggi sejak tahun 1976 yaitu di Fakultas perdagangan

Universitas Al-A7..har untuk program pasca sarjana, dalam mata kuliah

akuntansi perpajakan dan evaluasi akuntansi. Terobosan ini menjadi

20

alasan utanm bagi mahasiswa-mahasiswa program pasca saijana uutuk

mengambil program magister dan doktor di bidang ini.

Kebangkitan akuntai1si syari' ah juga meliputi aspek implementasi.

Ini terbukti dengai1 didirikannya beberapa lembaga keuai1gan Islam,

pcrusahaan aknnlansi !slain, pcrusahaan investasi !slain dan bebcrapa

baitulmaal wat-tamwil. 9

Untnk ukuran Indonesia akuntansi syari'ah berawal dari disertasi

Ph.D-nya lwai1 Triyuwono yang berjudul " Syari 'ate Organization and

Accounting the Reflections of Shelf's Faith and Knowledge " tahun 1995

di Universitas of Wollongong, Australia. Diserlasi ini kemudian

diterjemahkan dalan1 bahasa Indonesia dengai1 judul "Organisasi dan

Akuntansi Syari 'ah" yai1g diterbitkan menjadi sebuah buku pada bulai1

Maret 2000 di Indonesia. Istilah tersebut muncul pada pertengahfil1 1997

ketika Harian Republika memuat tulisan beliau dengan topik pembicaraan

masalah akuntai1Si syari' ah. Sejak saat itu wacana akuutansi syari' ah

berkembang di Indonesia, dan istilah akuutansi syari 'ah merupakan

pemicu bagi lahirnya akw1tai1si syari'ah pada tingkat wacai1a. 10

Perkembangan akuutai1si syari'ah secara konkrit baru

dikembangkfil1 pada tahun 1999, BI sebagai pemrakarsa, membentuk tim

penyusuu PSAK Bank Syari' ah yang tertuang dalam surat keputusan

9 Dr. Husein Syahatah, Pokok-Pokok Pikiran Akuntansi Islam, Op.Cit., h.23-29 '0 M Daud Arif Khan dan Dadang Romansyah, Op.Cit., h. 5

21

Gubernur Bank Indonesia Nomor l/16/KEP/DGB/1996, yang meliputi

unsur-unsur komponen dari BI, IAI, Bank Muamalat Indonesia dan

Departemen Keuangan, hal ini seiring pesatnya perkembangan perbankan

syari'ah yang merupakan implementasi dari Undang-undang No.10 tahun

1998. 11

3. Tujuan Akuntansi dalam Konsep Islam

Berdasarkan sumber-sumber fiqh Islam dan karya-karya ilmiah dalam

bidang akuntansi, dapat ditarik beberapa tujuan terpenting dari akuntansi

Islam, yaitu sebagai berikut:

a. Hifzul amwal (memelihara Uang)

b. Eksistensi al-kitabah "Pencatatan" ketika ada perselisihan

c. Dapat membantu dalam mengambil keputusan

d Menentnkan hasil-hasil usaha yang akan dizakatkan

e. Menentukan dan menghitung hak-hak kawan yang berserikat

f. Menentukan imbalan, balasan atau sanksi. 12

4. Landasan Hukum Penerapan Sistem Akuntansi

Adapun landasan utama yang dijadikan dasar hukurn akuntansi

syari 'ah adalah :

11 Sofyan Syarri Harahap, dkk., Akuntansi Perbankan Syari'ah, (Jakarta:LPFE Usakti,2005), Cet.l, h. 18.

12 Dr. Husein Syahatah, Pokok-Pokok Pikiran Akuntansi Islam, Op.Cit., h.44-48

22

a. QS. Al-Baqarah / 2 : 282

Ayat 282 dalam surah Al-Baqarah yang merupakan ayat

terpanjang dalam Al-Qur'an mengandung perintah untuk melakukan

pencatatan yang tekanam1ya adalah untuk tujuan kebenaran dan

keadilan. 13 Dan dalan1 ayat ini juga disebutkan kewajiban untuk umat

mu'min untuk menulis setiap transaksi yang masih belum tuntas (not

completed atau not cash), yang aiiinya perintah tersebut itu ditekankan

pada kepentingan pertanggungjawabai1 (accountability) agar pihak yang

terlibat tidak dirugikan, tidak menimbulkai1 konflik, dan adil sehingga

per I u para saksi.

b. QS. As-Syu'araa/26: 182-183

~r· • , • of. 81 I , •. '< ~r· . ,~· .' 11 Ii • -It., I ! " ,:o .'JI ~\., I I.' >J !'"""' - if ~ >J '\-, ' '.!'~; Y!J C·. ' '.!' , ; Y!J

( \ /\ \"- \ /\ ~ : • \~ll) . 0;~ ~:,''11~1'.f:J

Artinya: "Dan timbanglah dengan timbangan yang lurus. Dan timbanglah dengan timbangan yang lurus. Dan janganlah kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan. " (Q.S. As-Syu 'araal 26:182-183)

c. Pendapat Ulama

Sebagaimana yang dikutip oleh Hasbi Rainli dalam bukunya yang berjudul Teori Dasar Akuntansi Syai·i'ah halaman 18: Ibnu Abidin berkata: "Catatan atau pembukuan seorang agen dan kasir bisa merifadi bukti berdasarkan kebiasaan yang berlaku. Kalau sipembeli atau kasir maupun agen itu tidak menggunakan catatan khusus, itu bisa merugikan

13 Sofyan Syafri Harahap, Teori Akuntansi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 200 I), h. 309

23

orang lain, karena biasanya barang-barang dagangan itu tidak dilihat, seperti halnya barang-barang yang dikirim ke koneksi-koneksinya di daerahjauh. Jadi, dalam keadaan seperti itu, mereka biasanya berpegang pada ketentuan-ketentuan yang tertulis dalam daflar-dqfiar atau suratsural yang dijadikan pegangan ketika limbul resiko a/au kerugian. "14

cl. Kaiclah Fiqh

Artinya: "Pada dasarnya segala sesuatu boleh dilakukan sampai ada dalil yang mengharamkannya." 15

5. Kaidah-Kaidalt Akuntansi dalam Konscp Islam

Kaiclah akuntansi clalan1 konsep Islam clapat didefinisikan sebagai

knmpulan dasar-dasar hukum yang balm clan pennanen, yang disimpulkan

clari sumber-sumber hukum Islan1 clan clipergunakan sebagai aturan oleh

seorang akuntan dalam pekerjaannya, baik dalam pembukuan, analisis,

pengukuran, pemaparan, maupun penjelasan. Juga untuk menjadi pijakan

clalan1 menjelaskan suatu kejadian atau peristiwa apakall itu sesuai dengan

hukum-hukum syari' at Islam atau ticlak.

Kaiclah-kaiclah tersebut juga dianggap sebagai ukuran atau stanclar

yang bisa memantau clalam memahami suatu kejadian atau peristiwa yang

telall terjadi 16• Dalil-dalil kaidall akuntansi diambil dari sun1ber-sumber fiqih

14 Drs. Hasbi Ramli, SE, MM. MBA, Teori Dasar Akuntansi Syari'ah, Op.Cit., h. 18 15 Abi Fadli Jalaluddin 'Abdi Rahman Suyuti, Al-Asybahu wan Nadzairfi Qawa'idi wa

Furu '/ Fiqh Syaji 'i, Muassasatil Kitabi Atsaqafiyah, h. 82 16 Dalam pembahasan ini, kata kaidah akan digunakan sebagai sinonim bagi kata mabda'

(prinsip) atau asas, sesuai dengan kamus-kamus bahasa Arab.

24

Islam, yaitu Al-Qur'an, Sunah Nabawiyah, Ijma', Qiyas clan 'Urf (adat

kebiasaan).

Diantara kaidah akuntansi terpenting yang berhasil diistinbathkan dari

sumber-sumber hukum Islam, ialah sebagai berikut:

a. Kaidah lndcpendcnsi Jaminan Keuangan (Finansial)

Yaitu bahwa perusahaan hendaklah mempunyai sifat-sifat yang

jelas dan terpisah dari sipemilik perusahaan. Jadi, hams dipisahkan antara

kepemilikan perusahaan dan kepemilikan pribadi sipemilik perusahaan.

Didalam sistem akuntansi positif (konvensional), kaidah seperti ini disebut

"Kcsatuan ekonomi" (al-wahdah al-iqtishadiah).

Oalan1 kaidah independensi jaminan keuangan m1, para ulama

klasik dan kontemporer masih berbeda pendapat sebagai berikut:

1. Sebagian ulama fiqih berpendapat bahwa suatu perusahaan tidaklah

memiliki eksistensi yang independen dari keberadaan pemilik

perusahaan itu sendiri. Perusahaan juga tidak memiliki jan1inan

keuangan klmsus yang terpisah dari jaminan para penanam sahan1.

Mereka (Ulama fiqih) juga tidak mengakui adanya karakteristik

khusus bagi suatu perusahaan dalam soal jaminan keuangan ini.

Dengan kata lain, mereka hanya setuju dengan kaidah yang

mengkaitkan jaminan keuangan antara suatu perusahaan dan pemilik

perusahaan itu.

25

2. Sebagian lagi ada yang berpendapat bahwa didalam fiqih Islam ada

aturan-aturan atau hukurn-hukurn yang didasarkan pada sistem

jaminan keuangan (dzimmah maaliah) serta kompetensi wajib

(Ahliatul wujub), yang secara hukurn berarti hukurn-hukurn itu

didasarkan pada individu-individn tertentu. Misalnya urusan wakaf,

jaminan terhadap bayi yang masih dalam. kandungan atau orang yang

telah meninggal, serta apa-apa saja hak dan kewajiban bagi nmat Islam

secara umum. serta jamaah masjid maupun penduduk suatu desa.

3. Sebagia.n lagi ada yang berpendapat bahwa soal tidak adanya

indepe.ndensi jaminan keuangan menurut Islam bagi seorang pemilik

sahan1 disebuah perusahaan, adalah suatu bentuk hukum syar'i yang

bersifat ijtihadi. Maka, boleh saja berubah sesuai dengan tu.ntutan

muanIBlah dan perkembanganuya.Termasuk perubahan pada hukum

serta jenis-jenisnya, selama masih ditujukan untuk kemaslahatan dan

bukan untuk kemudharatan.

Di samping itu, syari'at Islam juga tidak mengingkari bahwa tidak

ada nash Al-Qur' an dan As-Sunah yang melaraug penetapan jan1inan

keuangan itu.

Berkenaan deugan harta-harta istana, masjid-masjid, sekolah

sekolah, kantor-kantor pemerintahan, dan lain-lain termasuk lembaga

lembaga, instansi atau yayasan yang nonprofit, pimpina1111ya dinggap

sebagai wakil dari pemilik atau anggota organisasi yang wajib bekerja

26

sesuai aturan dan huknm yang berlaku. Karenanya, pertanggungjawaban

unit-unit seperti ini hanya berada pada jaminan finansial (keuangan)

yayasan itu sendiri secara independen.

Untuk ha! ini, seorang aktmtan harus membatasi dan menghitung

hasil-hasil transaksi (aktivitas) dengan menjadikan suatu perusahaan atau

yayasan sebagai unit yang terpisah dari sipemilik saham, atau dalan1

menghitung zakat maal dari orang yang memiliki lembaga itu. 17

b. Kaidah Kesinambungan Aktivitas

Kaidah ini memandang bahwa aktivitas suatu perusahaan itu mesti

berkesinambungan, jarang sekali ada penutupan atau likuidasi atas suatu

perusahaan. Ini didasarkan pada pengertian bahwa kehidupan ini juga

berkesinambungan. Dan mereka juga yakin bahwa harta yang diperoleh

dar aktivitas kerjanya itu adalah milik Allah, seperti firman Allah QS. Al-

Hadiid I 57: 7 yang berbunyi:

,. },, t } ,. !jJ,, ,, } ,. " } ,, • ;II • ,.

~ 1~1) ;s:;.. 1;;1. ::_,;..ui.; .y ~ ~ I..'..,. l~i) .J Y,)) .JJ\; 1;..i. ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,,,, ; ,, ,,

(V : oV /...1.;..\.J-i).~ pf Artinya:"Beriman/ah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dannajkahkanlah

sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya ". (QS. Al-hadiid/57: 7)

Pengaplikasian kaidah ini adalah untulc penentuan dan

penghitungan laba serta menghitw1g harga-harga sisa suplai untuk tujuan

penghitungan zakat harta.

17 Dr. Husein Syahatah, Pokok-Pokok Pikiran Akuntansi Islam, Op.Cit., h. 73-75

27

c. Kaidah Hauliah (Pentahunan) Anggaran

Secara bahasa, haul berarti satu tahun sempurna. Ungkapan "ha/a

'alihi haul" berarti telah berlalu satu tahun. Dasar ini adalah firman Allah:

Artinya : "Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bu/an .... " (QS. At-Taubah I 9: 36)

Dalam konteks akuntansi Islam, yang dimaksud dengan haul adalah

membagi berputarnya perusahaan dalam beberapa waktu te1ientu, yang

masing-masing disebut "haul",. Penentuan haul adalah suatu keharnsan

karena perkembangan harta. Haul juga sangat penting untuk menentukan

dan menghitng zakat maal. 18

d. Kaidah Pembukuan Langsung dan Lengkap dengan Tanggal, Bulan, dan

Tahun

Kaidah ini menghendaki pembukuan. sirkulasi keuangan dan

perekonomian didalam faktur-faktur (surat-surat) satu persatu yang

dibubuhi tanggal, hari, bulan dan tahun. Bertujuan untuk bisa mengetahui

aktivitas-aktivitas se1ia megeluarkan informasi-informasi.

Dasar kaidah ini adalah firman Allah pada surah al-Baqarah ayat

282. kalimat "uktubuhu" menunjukkan penge1iian pembukuan, sedangkan

lafal "ila ajalin musamma" menunjukkan pada suatu tanggal tertentu,

sebagaimana yang terdapat pada ucapan Quddamah bin Ja'far,

18 Ibid., h. 78

28

"Sebenarnya sirkulasi keuangan baitulmaal harus berdasarkan dokllmen

dokumen yang berbentuk surat-surat, buku-buku serta surat obligasi, dan

lain-lain. Dokumen-doumen itu harus ditandai oleh tm1da-tanda khusus

untuk mengetalmi bal1wa dokumen-dokumen itu telall ditetapkan dm1

dicatat dalmn buku-buku khusus.

Khusus dalam hal ini, an-Nuwairi berkata, "Sesuatu yang pertama

kali dikerjakan oleh seorang jum tulis ialah membuat catatan (berupa

daftar atau agenda harim1) untuk kegiatan hmiannya, kemudian

menuliskan disana: hari, tanggal, bulan dan talmn pemakaim1, dan

menuliskan semua peruballan ym1g terjadi dikantomya, seperti jU111lall

barang yang masuk, barang yang keluar, barang yang dipinjanlkm1/

disewakan, yang dibeli, yang dijual, yang ditukarkan clan lain sebagainya.

Juga, mencatat pembahan dalmn jU111lall ongkos/sewa atau jan1inm1

kerusakan serta uraim1-uraian lainnya."19

e. Kaidah Pembukuan ym1g Disertai Pe1tjelasan atau Penyaksian Objek

Kaidall ini menghendaki pembukuan semua aktivitas ekonomi

keuangan dm1 surat-surat yang berdasarkan doknmen-dokutnen yang

mencakup segi bentuk dan isi secara keselurnhan. Dalam fiqih Islam,

bentuk ini disebut pencatatan dengan kesaksian.

Kaidall ini didasarkan pada ayat Al-Qur' an, yaitu firman Allall QS. Al

Baqaral! ayat 282:

19 Ibid., h. 80-81

29

Juga pada ayat yang sama, ) : ,,

(~ "~:~lo~\) ~ ~ \~) {,\~\ ~~~ .J /

f. Kaidah Pertambahan Laba dalarn Produksi, serta Keberadaannya dalarn

Jual Beli

Di dalam fiqih Islam, laba itu dianggap sebagai perkembangan

pada harta pokok yang te1jadi dalam masa haul, baik setelah harta itu

diubah dari barang menjadi uang maupun belum berubah. Artinya, baik

hmia itu telah dicairkan (cash) dengan jual beli dari barm1g ke uang, atau

belum, maupun harta itu masih tetap dalam bentuk barang karena belum

te1jadi proses jual beli. Laba atau untung pada harta bisa didapatkm1 pada'

kedua contoh diatas, hanya saja diperlukan proses jual beli untuk

memperjelas hakikat laba itu.

Adapun untuk penghitungan zakat maal, tidaklah perlu untuk

menunggu pencairan (cash) harta itu, memm1g hakikat laba akan lebih

jelas dengan adanya jual beli, tetapi yang meqjadi patokm1 penghitungan

zakat itu ialah pada penentum1 nilai atau harga bukan dengan nyatanya

laba dengan jual beli. Jadi, berdasarkan ini proses penilaim1 barang yang

belum cair (cash) dihitung pada ald1ir haul (tahun), yang didasarkan pada

jumlah tambahan dari hmia itu, kemudim1 digabung dengm1 laba riil

(nyata). Hal ini didasarkan pada hadits Rasulullah:20

20 AL-Imam Abi Abdurrahman Ahmad Bin Syu'aib An-Nasai, Assunan A/-Kubra, (Baernt: Darul Kutub Al-imiah, 199! M/1411 H), ha!. 22., liahatjuga Abi Isa Muhammad Bin Isa Bin Sauroh, AlJami'us Shahih Wahuwa Sunan At-Tirmidzi, (Baerut: dar Ihya at-Turots Al-'Arabiy, tt),juz 3, ha!. 35

30

,,. t . / / t. ,,.

(~\,. J,l.i v-i •\.i_;) 01 ~» ;'.::!J\ ~:..f ~ ~~ ,;:;J'.:j\ ~~ IJ~ (.1'~ \~~ Artinya: "Jika kamu memetik hasil (mengambil keuntungan),ambillah

tetapi tinggalkan sepertiganya, jika tidak kamu tinggalkan (yang sepertiga itu), tinggalkanlah seperempatnya. " (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)

Kaidah inilah yang dipakai untuk menentukan dan mengukur

standar zakat maal. 21

g. Kaidah Penilaian Uang Berdasarkan Emas dan Perak

Kaidah ini menunjukkan pentingnya menilai aktivitas-aktivitas

ekonomi dan mengesahkam1ya atau menegaskannya dalam surat-surat

berdasarkan kesatuan moneter, yaitu emas dan perak, dengan

memposisikan keduanya sebagai nilai terhadap barang-barang serta

ukuran untuk penentuan harga dan sekaligus sebagai pusat harga.

Al-Qur'an telah mengisyaratkan bahwa emas dan perak adalah

sebagai wadah sentral, yaitu pusat penetapan harga. Sebagaimana Allah

bed:irman pada surat At-Taubah ayat 34.

Artinya : "Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menajkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih." ( At-Taubah ayat 34)

21 Ibid., h. 83-84

31

h. Prinsip Penentuan Nilai atau Harga Berdasarkan Nilai Tukar yang Sedang

Berlaku

Penentuan nilai ditttjukan untuk memberikan batasan dan ukunm

terhadap hasil-hasil usaha, dan menjelaskan sentral keuangan untuk

proyek-proyek yang kontinyu, baik proyek-proyek pribadi maupun

perseroan, berdasarkan nilai tukar yang berlaku. Maksudnya, harga jual

biasa setelah memisahkan biaya-biaya penjualan, distribusi dan

administrasi.

Kaidah ini berasal dari pendapat jumhur ulama, yaitu "Tidak ada

!aha kecuali setelah menyisihkan modal pokok yang sebenarnya." Hal ini

sebagaimana dalan1 iafsir at-Thabari, "Saudagar yang beruntung ial~h

orang yang menukarkan barang yang dimilikinya dengan pengganti yang

lebih berharga dari barangnya semula atau dengan barang yang harganya

lebih bagus dari harga barang yang pertama."22

Jadi, peneiapan itu berdasai·kan harga realitas di pasar dan pada

harga jual beli darurat, atau dalam keadaan banjir pasar (barang) ataupun

pasar lesu. 23

1. Prinsip Perbandingan dalam Penentuan Laba

Kaidah ini telah dipraktekkan pada masa awal berdirinya negai·a

Islam dibanyak bidang, seperti wakaf, syirkah mudharabah, dan pada

22 Tafsir at-Thabari, Juz I, h. l 06 23 Dr. Husein Syahatah, Pokok-Pokok Pikiran Akuntansi Islam, Op.Cit., h. 88

32

penghitungan zakat maal. Ibnu Abidin berkata: "Pendapatan yang

diperoleh dari wakaf setelah memperhitungkan objek-objek wakaf, itu

adalah milik sipemegang keuntungan itu."

Dari sini dapat dipahami bahwa harus dibandingkan antara

pendapatan-pendapatan yang bersumber dari wakaf terhadap objek-objek

penerima wakaf itu dimasa perputaran uang untuk mengetahui surplus

(kelebihan).

Kaidah 1111 JUga dipakai pada baitulmaaJ, yang mana

membandingkan pendapatan dengan biaya-biaya yang keluar untuk

mengetahui kelebihan dan kekurangan. Didalam anggaran zakat maal,

perbandingan terdapat antara jumlah zakat maal dan pihak-pihak yang

berhak menerimanya.24

J. Prinsip Mnwa'ama11 (Keserasian) antara Pernyataan dan Kemaslahatan

Seorang akw1tan muslim harus menjelaskan keterangan-keterangan

yang dipublikasikan secara wajar, yaitu sesuai dengan kesanggupa1111ya

dan situasi serta juga dengan metode yang bisa 111elindm1gi kemaslahatan

dan tidak memudharatkan. Disisi lain seorang akuntan harus konsisten

dengan kejujuran dan amanah dalam memaparkan informasi akunting, dan

menghindari pemalsuan atau merahasiakan sesuatu serta berbuat curang

atau pemalsuan karena semua itu bukanlah akhlak seorang muslim. Hal ini

dapat kita lihat dengan jelas dalam ayat "kitabah" (perintah pembukuan)

24 Ibid., h.89-91

33

tatkala Allah memerintahkan didalam ayat itu seorang akuntan untuk

mencatat secara jujur dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah serta tidak

mengurangi sedikitpun penghitungan tersebut, sesuai dengan yang

diajarkan Allah dalam finnan-Nya pada surat al-Baqarah ayat 282.

Didalam kesatuan ekonomi hendaklah dibandingkan antara

statement informasi disatu sisi dan kemaslahatan dipihak-pihak tertentu

disisi lain, seperti orang yang menanamkan modal, menanamkan saham,

karyawan atau pekerja, pihak-pihak yang ikut interaksi didalamnya, serta

lembaga-lembaga pemerintali, yang mana suatu kemaslahatan tidak

mungkin mendzolimi kemaslahatan yang lain. 25

B. Pengertian dan Karnktcristik Lcmbaga Amil Zakat

1. Pengertian Lembaga Amil Zakat

Lembaga Pengelola Zakat adalah institusi yang bergerak dibidang

pengelolaan zakat, infaq, dan shadaqah. Sedangkan definisi pengelolaan zakat

aJalah kegiatan perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan

terhadap pengumpulan, pendistribusian dan pendayagunaan zakat.

Keberadaan organisasi pengelola zakat di Indonesia diatur oleh

boberapa peraturan pernndang-undangan, yaitu: UU No.38 Tahnn 1999

tentang pengelolaan zakat, Kepntusan Menteri Agama No.581 Tahun 1999

tentang Pelaksanaan UU No. 38 Tahun 1999, dan Keputusan Direktur

25 Ibid., h.92

34

Je.1deral Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusan Haji No. D/291 Tahun

2000 tentang Pedoman Teknis Pengelolaan Zakat.

Dalam peraturan perundang-undangan diatas, diakui adanya dua jenis

.. ll I . 26 orga111sas1 penge o a za rnt, ymtu:

a. Badan Amil Zakat adalah organisasi pengelolam1 zakat yang dibentuk oleh

pemerintah

b. Lembaga Amil Zakat adalah organisasi pengelolaan zakat yang

sepenuhnya dibentuk oleh masyarakat, dan dikukuhkan oleh pemerintah.

2. Karaktel'istik Lcmbaga Amil Zakat

Sebagai organisasi nirlaba, organisasi pengelola zakat juga memiliki

karakteristik sepe1ti organisasi nirlaba lainnya, yaitu27:

a. Sumber daya ( baik dana maupun barang) berasal dari para donatur yang

mempercayakannya kepada lembaga. Para donatur tersebut tidak

mengharapkan keuntw1gan kembali secm·a materi dari OPZ.

b. Menghasilkan berbagai jasa dalmn bentuk pelayanan kepada masyarakat.

Jasa-jasa tersebut tidak dimaksudkan untuk mendapatkan laba

c. Kepemilikan OPZ tidak seperti lazimnya pada organisasi bisnis. Biasanya

terdapat pendiri, yaitu orang-orang yang bersepakat untuk mendirikan

OPZ tersebut pada awalnya. Pada hakekatnya, OPZ bukanlah milik

26 Undang-undang RI Nomor 38 tahun 1999 Bab Ill pasal 6 dan pasal 7 27

Hertanto Widodo dan Teien Kustiawan, Akuntansi dan Manajemen Keuangan untuk Organisasi Pengelola Zakat, (Jakarta: lnstitut Manajemen Zakat, 200 I), h. l O

35

pendiri, tetapi milik umat. Hal ini dikarenakan sumber daya organisasi

terutama berasal dari masyarakat. Termasuk jika OPZ tersebut dilikuidasi,

kekayaan yang ada pada lembaga itu tidak boleh dibagikan kepada para

pendiri.

d. Terikat dengan aturan dan prinsip-prinsip syari 'ah Islam

e. Sumber utama adalah dana zakat, infaq, shadaqah dan wakaf

f. Biasanya memiliki Dewan Syari'ah dalam strnktur organisasinya.

C. Konscp Akuntansi Dana Pada Lcmbaga Amil Zakat

Pengertian dana adalah entitas keuangan dan akuntansi dengan seperangkat

akun yang seimbang, dicatat dalam bentuk kas, sumber keuangan lainnya, semua

" kewajiban yang terkait, aktiva bersih, dan segala pembaham1ya yang dipisahkan

untuk tujuan aktivitas tertentu sesuai dengan aturan, larangan, dan batasan-batasan

khusus.

Untuk tujuan pengendalian, laporan keuangan OPZ harus disusun berdasarkan

sistem akuntansi dana. Setiap penerimaan dana yang berbeda karakteristik

pernntukkailllya hams dipisahkan sebagai satu dana, sehingga dalam satu OPZ dapat

dibentuk lebih dari satu dana (banyak dana/multy fund). Jenis dan nama dana suatu

OPZ tergantung kepada beberapa hal; seperti kebutuhan perturnbuhan, modifikasi

misi, dan struktur keuangan.

Pembentukan dana dalam suatu OPZ didasarkan pada jenis sumber (misal:

zakat, infaq, shadaqoh dan wakaf) dan progran1 yang dilak:sanakan organisasi (misal:

36

dana ekonomi produktif). Pembentukan dana sekurang-kura11gnya harus

memperhatikan:

1. Intentitas sumber dan penggunaan,

2. Kesinambungan (going concern)

3. Akad pada saat dan diterima: mutlaq atau muqayyad

4. Materialitas

5. Aturan, larangan dan batasan khusus.

Pembentukan dana yang didasarkan pada program dapat bersifat pooling of

fund. Pooling of fund adalah prinsip alokasi dana untuk progran1 tertentu yang

berasal dari beberapajenis sumber dana secara bersamaan28•

Jcnis-Jcnis Dana pada Lcmbaga Amil Zakat

Organisasi Pengelola Zakat dapat menerima dan mengelola berbagai jenis

da11a. Dengan demikian, di OPZ terdapat berbagai jenis dana, antara lain:

a. Dana zakat

Pengertian zakat dapat dilihat dari dua segi, yaitu menurut bahasa dan

istilah. Dari segi bahasa zakat berarti tumbuh, bersih, berkah, berkembang da11

baik. Sedangkan dari segi istilah zakat berarti mengeluarkan sejumla11 harta

tertentu yang diwajibkan Allah kepada orang-orang yang berhak.

28 Tim Penyusun PA-OPZ, Pedoman Akuntansi Organisasi Penge/o/a Zakat, (Jakarta: Forum Zakat,2005), Cet-1, h.11.

37

Zakat pada dasamya terdiri dari dua jenis, yaitu zakat maal (harta), dan

zakat fitrah Giwa). Zakat maal wajib dikeluarkan oleh orang-orang yang

memiliki harta atau kekayaan yang telah memenuhi syarat, seperti: nisab,

rnilik scmpurna, bcrkcmbang sccara riil atau cstimasi, cukup haul. Zakat fitrah

wajib dikeluarkan oleh orang-orang yang mampu sctiap bulan Ramadhan.29

Dengan kata lain zakat dikeluarkan alas harta yang dimiliki oleh

scseorang. Hmia dalam Islam dapat menggolongkan pemiliknya kedalmn

golongan orang-orang kaya menurut pengertian zakat, manakala telah

memenuhi dua syarat yaitu:

Pertama: Harta itu telah sampai kepada batas minimal yang diistilahkan

dengm1 nisab. Batas minimal ini diperkirakan untuk bm·ang-bm·ang

komoditi seharga 20 dinar emas dan nisab zakat perak adalah 200

dirhmn. Menurut para peneliti Eropa yang diikuti oleh seorang

peneliti Mesir, Ali Pasya Mubarak, yang menyediakan jilid 20

bukunya al-Khututh at-Taujiqiya membiem·akm1 mata uang logam,

para peneliti itu sampai pada kesimpulan setelah menelusuri mata

mata uang logmn Islam yang disimpan dimuseum-musewn

London, Paris, Madrid, Berlin bahwa 1 dinar Abdul Malik

beratnya 4,25 grmn. Hal ini diperkuat oleh sebagian peneliti arab

masa terakhir dan inilah pula yang ditegaskan oleh orientalis

29 Hertanto Widodo dan Teien Kustiawan, Op.cit., h.12

38

Zambaur dalam Daira al-Ma'arif al-Islamiyah terjemahan jilicl I30.

Jadi nisab emas adalah 20x4,25 = 85 gram. Maka barang siapa

yang memiliki nisab ini wajib baginya mengeluarkan zakat 2,5%.

Aclapun uutuk hasil-hasil pertanian, jumhur fuqaha berpenclapat

bahwa setiap tetumbuhan bumi yang acla zakatnya, ticlak acla

nisabnya tertentu. (untuk pecloman menghituug zakat sencliri,

terlampir).

Kedua: Pemilik harta tetap memiliki senisab ini dalam masa satu tahuu

penuh, selebihnya clari kebutuhan-kebutuhan yang asli seperti

tempat tinggal, makanan dan pakaian.

Macam dan jenis harta yang wajib clizakati menurut syariat Islam clan

telah clitetapkan clalam hadits Nabi saw, harta tersebut meliputi empat macam,

yaitu: Binatang ternak, emas dan perak, barang clagangan, basil bercocok

tanam clan buah-buahan.

Jika dikaitkan clengan perusabaan maka jenis clan macan1 barang atau

harta tersebut dapat dikiaskan dengan harta yang climiliki oleh perusah~

tertentu. Tentu saja ini perlu dilakukan pemikiran atau ijtihacl yang tepat atas

harta atau barang yang harus dikeluarkan zakatnya oleh suatu perusahaan

tertentu. 31

30 Dr.Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, terjemahan Drs. Didin Hafiduddin dan Drs.Hasanuddin, (Bogar: Pustaka Litera Antamusa, 1996), h. 25~

31 Muhammad, Pengantar Akuntansi Syari'ah, (Jakarta: Salemba Empat, 2005), edisi.2, h. 134

39

Berkaitan dengan masalah akuntansi, maka dana zakat dapat dibagi

lagi menjadi:32

I) Dana zakat umum, yaitu zakat yang diberikan oleh para muzakki kepada

OPZ tanpa pennintaan tertentu.

2) Dana zakat dikhususkan, yaitn zakat yang diberikan oleh muzakki kepada

OPZ dengan permintaan tertentu. Misalnya permintaan untuk disalurkan

kepada anak yatim, untuk program beasiswa, dan lain-lain.

b. Dana Infaq/shadaqah

Yang dimaksud dengan infaq adalah mengeluarkan sebagian harta

m1tuk di pergWlakan dijalan kebaikan yang besamya tidak ditentukan

sebagaimana zakat. Sedangkan shadaqah mempm1yai pengertian yang lebih

luas dibanding infaq, tidak hanya berasal dari harta. Misalnya dalam sebuah

hadits dikatakan bahwa senYW11 dan menyingkirkan duri dari jalan termasuk

shadaqah.

Namun untnk kepentingan akuntansi, shadaqah dianggap sama dengan

infaq, baik yang ditentukan penggunaannya maupW1 yang tidak. Sehingga

dana infaq dan shadaqah pun dapat dibagi menjadi:

1) Dana infaq/shadaqah ummn, yaitu infaq/shadaqah yang diberikan para

donatur kepada OPZ tanpa persyaratan apapun,

32 Hertanto Widodo dan Teien Kustiawan, Loe.Cit., h. 12

40

2) Dana infaq/shadaqah dikhususkan, yaitu infaq/shadaqah yang diberikan

para donatur kepada OPZ dengan berbagai persyaratan tertentu, seperti

untuk disalurkan kepada masyarakat di wilayah tertentu.

c. Dana wakaf

Definisi waqaf menurut seorang ulama yang bernanm Abu Zahrah

adalah "Menghalangi atau menahan tasharruf (berbuat) terhadap sesuatu yang

manfaatnya diberikan kepada pihak-pihak tertentu dengan tujuan berbuat

kebaikan". Oleh karena memiliki karakteristik yang berbeda dengan yang

lainnya, maka untuk kepentingan akuntansi dapat dibuat jenis drum tersendiri,

yaitu dana wakaf.

d. Dana pengelola

Yang dimaksud dengan dana pengelola adalah dana hak amil yang

digunakan w1tuk membiayai operasional lembaga. Dana ini dapat bersumber

dari:

1) Hak amil dari drum zakat

2) Bagian tertentu dari dana infaq/shadaqh

3) Swnber-swnber lain yang tidak bertentai1gan dengai1 syari' ah. 33

Menurut riwayat dari Syafi'i disebutkan, arnilin diberi zakat sebesar

bagian kelompok lainnya, karena didasarkan pada pendapatnya yang

33 Ibid., h. 12-13

41

menyamakan bagian semua golongan mustahik zakat, kalau upah itu lebih

besar dari bagian tersebut, harus diambilkan dari harta yang diluar zakat.34

Menurut Syafi 'i amil mendapat bagian seperdelapan (bila dipersenkan

12,5%) dari seluruh zakat yang terkumpul untuk dipergunakan sebagai biaya

operasional, administrasi, dan honor atau gaji bagi anggota team. Setiap amil

bnleh menerima bagian zakatnya sebagai petugas sesuai dengan

kedudukannya dan prestasi ke1janya, kendatipun dia orang kaya.35 Karena

yang diberikan kepadanya adalah imbalan kerjanya bukan pe1iolongan bagi

yang membutuhkan36• Abu Daud meriwayatkan hadits dari Nabi saw yang

menyatakan :

,. "' ... ... ,. ,. ... ... ' ,. J :_;, ~ 0 I J t.:.,,; J. • lJ.,P :;. ~I J. I ~j :;. .;..lJ c; :;. ~ J. .Ji I ~ G :i;...

,.. ,, ... ,. ,, jf ,. ......

:,i dg'.ic J-W :,i ,~\ J;.. ,;. jW :~ ~l ,;).! ;_;~I J,J ~ :J ~ ·r ·uP ~I ,;<... ... ,. ... ,, ,. p. ,, ,, ... ,, ... ... ,,

,~1 JP 0~'a:; ::;.s:.:... ~G.. :3 0t5' ~) )i ,.Jl:.i G.ip) ~) )\ 'rJW ,, ,, ,.. ,. ... p ... ,.,, ... ,, ti- ,.. P."' ,.

~ ~1 u.1'.IAG Artinya: "Tidak halal sedekah bagi orang kaya kecuali dalam Zima ha!,

pertama orang berperang dijalan Allah, Kedua, karena jadi amil, ketiga orang berutang, keempat, orang yang membeli barang sedekah dengan hartanya, kelima, orang yang tetangganya seorang miskin lalu ia bersedekah kepada orang miskin itu, maka dihadiahkannya kembali kepada orang itu pula "37

Pembuatan suatu jenis dana biasanya disebabkan karena adanya

pembatasan terhadap penyaluran atau penggunaannya, bukan terhadap

34 Dr.Yusuf Qardawi, Op.cit., h. 556 35 Lili Baridi, et.al., Zakat dan Wirausaha, (Jakarta: CED, 2005), cet.1, h. 13 36 Dr. Yusuf Qardawi, Loe. Cit., ha!. 556 37 Abi Daud Sulaiman bin Asy'ats As -Sijistani, Sunan Abi Daud, (Baerut, libanon:Darul

Fikri, 1994 M/1414), Juz 2, h. 39. No.Hadis. 1635

42

penerimaannya. Misalnya, dana zakat dibentuk karena adanya pembatasan

clari syari'ah tentang penyalurannya, yaitu kepacla clelapan ashnaf mustahik

(QS. At-Taubah:60).

D. Standar dan Kebijakan Akuntansi Lembaga Amil Zakat

Standar akuntansi zakat secara urnum dapat dijelaskan sebagai berikut:

1. Penilaian dengan current exchange value (nilai tukar sckarang) atau harga

pasar

2. Aturan satu tahun. Untuk mengukur nilai asset, kalender bulan harus dipakai

kecuali untuk zakat pertanian, asset ini hams diberlakukan lebih dari satu

tahun. Zakat yang dihitung tergantung pada kekayaan akhir tahun. Piutang

pcndapatan yang bukan pendapatan tahun ini dan pendapatan yang

dipinclahkan untuk tahun-tahun berikutnya bukan termasuk kekayaan subjek

zakat.

3. Standm· realisasi. Kenaikan jurnlah cliakui pacla tahun bersangkutm1 apakah

transaksi selesai atau belurn. Disini hanya piutang tertagih yang hm·us

climasukan clalfilll perhitungan piutang 7"'1kat.

4. Nisab harus clihitung menurut liadits dirnana tidak ditagih zakat dari orm1g

yang tidak cukup kekayaannya.

5. Net income, setelah satu tahun penuli, biaya hutm1g dm1 penggunaan kelum·ga

hams dikeluarkan dari income yang akan dikenakan zakat.

6. Aktiva tetap tidak dikenakan zakat

43

7. Kekayaan dari asset. Setiap muslim yang memiliki hmia atau kekayaan dalmn

batas waktu tertentu akan dihitung kekayaannya untuk dikenai zakat yaitu

2,5%.38

Kebijakm1 akuntm1si terkait dengan dasar penyusunan laporm1 keuangan

yang digunakan oleh Lembaga Pengelola zakat, secara umllll1 kebijakan akuntansi

dapat diuraikan sebagai berikut:39

a. Hal-ha! yang tidak diatur secara khusus, perlakuan akuntansinya mengikuti

standar akuntansi yang berlaku secara Uil1Uil1,

b. Menggunakm1 konsep akuntansi dmm ifund accounting)

c. Arus kas dari aktivitas operasi dalmn laporan arus kas disusun berdasarkan

metode langsung. Laporan arus leas diklasifikasikan menurut aktifitas operasi,

investasi dan pendanaan. Selain itu diungkapkan informasi mengenai non kas

sebagai data tambalmn

d. Penerimaan donasi dalmn bentuk barang dinilai dengan nilai pasarnya Gika

diketalmi) atau nilai taksirannya

Lembaga dapat mengmnbil kebijakm1 untuk menyusutkffil aktiva tetapnya,

maka lembaga hmus mengungkapkm1 metode penyusutan yffilg digunak3l1 dan

masa manfaat ekonomis untuk masing-masing jenis aktiva tetap yffilg dinilliki.

38 Sotyan Syafri Harahap, PhD, Menu.ju Perumusan Akuntansi Islam, (Jakarta: Pustaka Quantum, 200 I), Cet-1, h.322-323

39 He1tanto Widodo dan Teien Kustiawan, Op.Cit., h. 53

BAB III

GAMBARAN UMUM OB.JEK PENELITIAN

A. Sejarah Singkat Lcmbaga Amil Zakat Baitmr,zakab Pcrtamina1

Sebelum diberi nama Baituzzakah Pertamina (BAZMA), wadah untuk

menarnpung dana ZIS dari para peke1ja muslim PERTAMINA disebut BAZIS

(Badan Amil, Zakat, Infaq dan Sedekah) yang berada dibawah Badan Dakwah Islam

(BDI) PERT AMINA. Bazis ini dibentuk pada tanggal I 0 februari 1992, berdasarkan

Surat Keputusan Pengurus KORPRI No. Skep-002/K-l l/Fuper/1992.

Terbentulmya BAZIS tidak terlepas dari surat Keputusan Bersama Menteri

Dalam Negeri dengan Menteri Agama No. 29 tahun 1991 dan No. 47 tahun 1991

tentang pernbinaan Badan Amil Zakat Infaq dan Sedekah yang ditandatangani oleh

Bapak Rudini selaku Mendagri dan Bapak Munawir Sazali selaku Menteri Agama

pada tanggal 19 Maret 1991. Dengan lahimya surat kepntnsan bersama tersebnt,

maka hampii· seluruh BUMN membentnk badan pengelola zakat dilingkungan

perusahaannya.

Selarrjutnya pada tahun 1999, surat keputusan bersanm terse but digantikan

dengan Undang-Undang No. 38 tahun 1999 tentang pengelolan zakat, dimana badan

pengelola zakat yang diakui oleh pemerintah ada 2 (dua) yakni BAZ (Badan Amil

1 LAZNAS Baituzzakah Pertamina (BAZMA), Pedoman Penge/olaan Dana ZIS BAZMA, (Jakarta: BAZMA, 2005), h. I

44

45

Zakat) yang dibentuk oleh pemerintah dan LAZ (Lembaga Amil Zakat) yang

dibentuk oleh masyarakat.

Seiling dengan terbitnya Undang-Undang No. 38 tahun 1999 tersebut muncul

keinginan kuat dari pekcrja muslim PERTAMINA untuk mengusung BAZMA

menjadi lembaga amil zakat dengan diberi narna BAITUZZAKAH PERTAMINA,

kemudian ditindaklanjuti dengan pembuatan akte pendirian melalui notaris Titiek

Jrawati S, SH No. 29 tanggal 22 Agustus 2003.

Akhirnya pada tanggal 24 Mei 2004 LAZ BAZMA mendapatkan kepercayaan

dari pemerintah sebagai LAZ Nasional (tingkat pusat) dengan mendapatkan akreditasi

LAZNAS melalui Surat Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia yang

ditandatangani oleh Bapak Prof. Said Agil Husin Al Munawar dengan Surat

Keputusan No. 313 tahun 2004.

Logo BAZMA diperoleh dari hasil seleksi secara terbuka melalui perlom baan

mendisain logo pada bulan Februari-Maret 2003. dengan pemenang sebagai berikut:2

I. Ir. Paimun, (IPB)

2. Agus Purnomo

3. Sujatmiko

dari Forum Zakat (FOZ)

dari Pekarya BDI PERTAMINA KP

dari Pekmya New Venture Dit. Hulu

Dan logo yang menandai lambang Lembaga Amil Zakat Baituzzakah

Pertamina adalah hasil kmya Sdr.lr. Paimun yang menjadi pemenang I dalan1 lomba

mendesain logo BAZMA. Adapun ciri-ciri logo sebagai berikut:

2 Ibid., h. 2

46

1. Memiliki bintang delapan bertuliskan BAZMA dengan huruf Z

d;tengahnya yang pada ujung huruf tersebut bertanda mata kail.

2. Dibawah tulisan BAZMA diikutkan kalimat PERTAMINA dengan huruf

kapital

3. Warna logo terdiri dari tiga komponen wama yakni: kuning keemasan,

hijau tua, hijau muda dan Hitam.

Makna logo tersebut ialah:,

I. Bintang segi delapan: merupakan perlambang dari delapan ashnaf

(golongan yang berhak menerima ZIS ).

2. Tulisan BAZMA dengan huruf Z ditengahnya yang pada ujung huruf

tersebut bertanda mata kail: merupakan perlambang dana zakat sebagai

modal untuk mengembangkan perekonomian umat.

3. Warna keemasan pada logo bintang segi delapan mengibaratkan kejayaan

dengan harapan BAZMA kelak akan menjadi lembaga pengelola zakat

yang terkemuka di Indonesia.

4. Wama hijau tua melambangkan wama kesuburan dengan harapan

BAZMA kelak akan menjadi lembaga yang berkembang.

5. Warna hijau muda pada huruf Z bern1ata kail melambangkan modal yang

hams dikembangkan sehingga menghasilkan sesuatu yang lebih optimal.

3 Ibid

47

6. Tulisan PERTAMINA berwarna hitan1 memberikan warna disain logo

yang serasi dengan harapan BAZMA dapat memberikan kontribusi (nilai

tambah) kepada PERT AMINA untuk mengangkat citra pemsahaan.

Dasar Hukum Pendirian BAZMA 4

1. Al-Qur'anul Karim:

a. Surat Al-baqara11 261: "Perumpamaan orang-·orang yang menaikahkan

hartanya pada jalan Allah, ibarat sebuah biji yang tumbuh menjadi tujuh

tangkai. Pada setiap tangkai itu terdapat 100 biji, dan Allah akan

melipatgandakan balasan bagi siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha

luas karunia-Nya dan Maha Mengetahui.

b. Surat At-Taubah 60 : "Sesungguhnya 7..akat itu ha.nya untuk orang-orang fakir,

orang-orang miskin, amil (pengurus yang mengumpulkan dan memba.gikan

zakat), orang-orang mua.lla.f, untuk memerdekakan budak, untuk orang-orang

yang berhutang, untuk jalan Allah, dan untuk orang-orang yang dalam

pe1:i ala.nan."

c. Surat At-Taubah 103: "Ambillah zakat da.ri sebagian harta mereka, dengan

zakat itu kami membersihkan dan mensucikan mereka dan berdoalah untuk

mereka. Sesungguhnya do'a kamu itu menjadikan ketentraman jiwa bagi

mereka dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetalmi."

4 Ibid., h. 3

48

2. Al- Hadits

a. "Tidak ada shalat bagi mereka yang tidak berzakat"

b. "Maka beritalmkan pula kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas

mereka membayar zakat yang dipungut dari orang-orang kaya diantara

mereka (HR. Bukhari nmslim)"

3. Peraturan Perundang-undangan

a. Undang-Undang No. 38 Tahun 1999 Tenlang Pengclolaan Zakat

b. Kcputusan Menteri Agan1a RI No. 373 Tahun 2003 Tcntang Pelaksanaan

Undang-undang No. 38 Tahw1 1999.

c. Keputusan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusan Haji

Nomor D/291 Tahun 2000

cl. Akte Notaris Titiek Irawati S. SH, No. 29 tanggal 22 Agustus 2003 Tentang

Lembaga Amil Zakat BAZMA.

B. Visi, Misi dan Strategi Lcmbaga Amil Zakat Baituzzakah Pertamina

Dalam menjalankan usahanya Baitw.zakah Pertamina mempW1yai visi, misi

dan strategi yang merupakan suatu ciri khas tersendiri dibandingkan dengan lembaga

laitmya.Visi, misi dan strategi tersebut adalah:

Visi:

"Meqjadi salah satu lembaga amil zakat yang kredibel dan peduli terhadap

pengembangan masyarkat."

Misi:

49

"Armnah dalam penerimaan dan penyaluran, professional dalam pengelolaan,

dan transparan dalam pelaksanaan."

Strategi:

l. Melakukan sosialisasi kepada selurnh pekerja PT. PERTAMINA

(PERSERO)

2. Melibatkan para pekerja muslim PT. PERT AMINA (PERSERO) dalan1

penyaluran dana zakat.

3. Membuat himbauan untuk membayar zakat melalui BAZMA dengan surat

Direktur Utama PT. PERT AMINA.

C. Struktur Organisasi5

1. Struktur Organisasi BAZMA Kantor Pusat

Organisasi BAZMA terdiri dari Badan Pendiri, Badan Pembina dan

Badan Pengurns (Badan Pertimbangan, Badan Pengawas, dan Badan

Pelaksana).

a. Badan Pendiri adalah pejabatlpekerja PERTAMINA yang pertama kali

mendirikan BAZMA,

b. Badan Pembina adalah Ketua/anggota badan pendiri yang merangkap dan

sekaligus menjabat sebagai badan pembina dan Direksi PERTAMINA

yang beragama Islam serta orang atau pribadi yang karena jabatan atau

keal1liannya ditunjuk oleh badan pendiri sebagai pembina lembaga amil

5 Ibid., h. 8

50

zakat Baituzzakah Pertamina, yang terdiri dari satu orang ketua dan

beberapa orang anggota.

c. Badan Pertimbangan terdiri dari satu orang ketua dan beberapa anggota

(sekurang-kurangnya berisikan satu orang pakar syari'ab dan satu orang

yang memahan1i manajemen keuangan).

d. Badan Pengawas terdiri dari satu orang ketua dan beberapa anggota (yang

memabami manajemen keuangan dan auditing).

e. Badan Pelaksana terdiri dari:

I) Ketua, wakil Ketua dan dibantu oleh Pelaksana harian

2) Bidang kesekretariatan (terdiri dari: sekretaris dan anggota sekretaris)

3) Bidang Keuangan dan TI (terdiri dari: Bendahara, akuntansi/kontroller

dan TI)

4) Bidang Litbang dan Promosi (terdiri dari: ketua dan anggota)

5) Bidang Pengumpulan (terdiri dari: ketua dan anggota)

6) Bidang Pendayagunaau (terdiri dari: ketua dan anggota).

f. Pelaksana Harian terdiri dari: satu orang ketua pelaksana harian, dalam

pelaksanaan operasional keseharian dibantu beberapa anggota

kesekretariatan dan satu orang bidang akuntansi/kontroller.

g. Penentuan jumlab anggota amil (pengurns) dan masa tugas pengurus akan

ditentukan kemudian oleh Ketua Badan Pelaksana dengan persetujuan

Badan Pendiri dan badan Pembina. Adapun jun1lab tenaga amil

disesuaikan dengan kebutuhan dan jumlal1 dana yang dikelola.

.

V)

I Badan Pembina BAZMA Unit I I

I I

Badan Pengawas Ka : Endang SSKH (AP) Audit HKM: Ratih E (AP) Audit keu: Kosidin (PP) Audit OPS: Suwarti (AP)

Gambar3.16

Badan Pendiri Muchsin Bahar Eteng A. Salam Ibrahim Hasyim

Hilda Zaenal

Badan Pembina Ketua : Direksi Utama Pertamina Angg : Direksi Pertamina dan Badan

Pendiri

Ketua Badan Qelaksana Kun Kurnely (AP) Wk Ket B. Q•laksana Mamad samadi PeJaksana Harian H. Athar Yusuf(PP)

I Pelaksana Harian I I I

I

Badan Pertimbangan Ka:Rudi radjab (AP) Ang:Amin Suma (NP)

Veithzal Rivai (NP) Burhanudin Hassan (AAP) H. Didi Syarnsuri (AP) Irfan Chaniago (AAP)

I

Bidang Keuangan & TI Bidang Litbang & Bidang Pengumpu1an Bidang :Qendayagunaan Bidang Kesekretariatan Ka: Hendroyono (AP) prornosi Ka: Burhanuddin. AE Ka: Tolingul (AP) Ka: Ifki sukarya (AP) Bend: Aminuddin (AP) Ka: Sulianto (AP) (AP) P.Int: M Yunus (AP) Ang: Husaeri (AP) Akt: A. Fadli (NP) Litbang: Hafzal Hanie INT: H.M Yusuf Amin Neneng R (AP) Amru(NP) Tl : Ari C.G (AP) (AP) (AP) P.Eks: Sulaiman (AP) Andhika (NP)

Andri D.(AP) Redesmon (AP) Musrizal (AP) prayogi (AP) H. Diaz M (PP) Promosi: Hadi Tj (AP) EKS: Haris S (AAP) lsfihana h (AP) Didin mujahidin (AP)

Husni Ryad (AP)

I BAZMA unit I I 6 Ibid

52

2. Struktur Organisasi BAZMA Unit Daerah Opernsi/ Anak Perusahaan

Struktur organisasi dasar untuk BAZMA unit I daerah operasi I anak

perusahaan adalah sebagaimana tersebut pada bagian organisasi dibawah ini,

y mg disahkan oleh pimpinan tertinggi Unit I daerah operasi I anak perusahaan

yang bersangkutan dan untuk selanjutnya disampaikan ke Badan Pelaksana

BAZMA kantor pusat.

Penentuan jumlah anggota amil disesuaikan dengan kebutuhan dan

jumlah dana yang dikelola oleh unit I daerah operasi. 7

Badan Pembina BAZMA Unit I Ketua Badan Pelaksana Dacrah Opcrasi BAZMAPusat

Kctua & wakil Ketua BAZMA Unit /Daerah Operasi

I Pelaksana Jlarian

I I I Bid1mg Bidang Litbang & Bi dang Bidang Bidang

Kcuangan & Tl Promosi pengu1npulan Pendayagunaan kesekretarian

Gambar3.2

7 Ibid., h. I 0

53

D. Program dan Rencana Kerja Lcmbaga Amil Zakat Baituzzakah Pcrtamina8

Program ke1ja:

I. Danna siswa,

2. Biaya pendidikan,

3. Biaya kesehatan,

4. Santunan muharram,

5. Santunan ramadhan,

6. THR pekarya Pertamina,

7. Bantuan bencana alam,

8. Biaya modal usaha,

9. Bulletin BAZMA,

10. Khitm1an massal.

Adapun rencmm ke1ja yang telah disusun oleh BAZMA untuk tahun

2006 adalah sebagai berikut:

1. Ketua Umum:

a. Mengevaluasi setiap kegiatan,

b. Melakukan studi komparatif dengan lembaga an1il zakat yang ada baik

didalam maupun diluar.

2. Sekretaris:

a. Merencanakan dan mempersiapkan rapat pengums Baituzzakah Pertamina

b. Membuat struktur organisasi dan membuat time schedule kegiatan

c. Menyusun keadministrasian serta melengkapi fasilitas lembaga

8 BAZMA, Annual Report, 2005

54

3. Bidang Keuangan:

a. Ke1jasama dengan Prayroll dan pendataan dana masuk

b. Kerjasama dengan SDM dalan1 proses pemantauan surat kuasa

c. Membuat anggaran dana

d. Membuat laporru1 keuangan Baituzzakah Pe1iamina yang dipublikasikru1

oleh: Media cetak, Buletin Pertamina, Buletin Baituzzakah Pertamina.

e Membuat Website Baituzzakah Pertamina yang diupdate setiap satu

mmggu

f. Membuat program penyaluran zakat melalui SMS

4. Litbang dan Promosi:

a. Melakukru1 promosi lembaga ke instasi-instasi /BUMN yang lain.

b. Membuat spanduk sp3llduk ikl3ll berzakat melalui Baitll7..zakah Pert3111ina

c. Membuat ikl311 Baituzzakah Pertrunina: Media cetak setiap satu minggu

sekali, media elektronik setiap satu bul311 sekali

d. Membuat info Baituzzakah Pertrunina di Buletin Pe1iamina setiap 2 mingu

sekali

e. Membuat buletin Baituzzakah Pertrunina 2 bul311 sekali

f. Membuat jurnal zakat setiap satu semester

5. Bid3llg PengumpuJ311:

a. Mengoptimalk3ll pengumpuJ311 zakat pekerja Pertamina

b. Mengoptimalkan pengumpulru1 zakat pensiun3ll Peiiamina bekerja sama

deng311 d3lla pensiun311 Pert3.ll1ina.

55

c. Pengumpulan zakat dari anak-anak perusahaan Pertarnina dan rekanan.

6. Pendayagunaan:

a. Bina Usaha Produktif

I) Melakukan survei tempat pemberian bantnan

2) Memberikan modal usaha

3) Membuka kios-kios dengan harga miring untuk dbnafa

4) Membuat peternakan yang dikelola mustahik dengan pengawasan

Baituzzakah Pertamina

5) Membuat ladang Pertanian

6) Membuat program pembinaan untuk para mustahik yang berdagang,

baik yang sudah atau yang belum

7) Membuat program pelatihan untuk para amilin Baituzakah Pertamina,

pusat dan unit secara berkala.

b. Membuat program bantuan Pendidikan

1) Anak-anak dikolong jembatan I jalanan

2) Memberikan kursus-kursus keahlian; khusus dbuafa, seperti:

komputer, montir, menjahit, bahasa inggris, ibadah atau mengaji,

membuat TK/TP A anak jalanan/ tempat kumuh, membuka pengajian •'

khusus dewasa (Bapak/lbu).

c. Membuat Program Kesehatan

1) Pemeriksaan kesehatan gratis dimasyarakat kumuh setiap 2 minggu

sekali

56

2) Sunatan massal setiap satu semester

3) Pembiayan operasi katarak setiap satu semester

4) Pemeriksaan mata setiap 2 bulan

5) Membuat program kerja sama untuk layanan kesehatan bagi mustahik

dengan rumah sakit (RSPP/ Perla Medica)

d. Membuat program bantuan dan pelatihan untuk: DAI /mubaligh dan para

guru dikawasan terpencil atau minoritas secara berkala

e. Aksi sosial terhadap bencana (kebanjiran, gempa bumi, kebakaran dan

lain-lain)

7. Bidang Kesekretariatan:

a. Membuat koordinasi dengan Baituzzakah Pertamina di unit-unit

b. Menerima dan melayani setiap mustahik yang datang

c. Membuat dan mengatur surat masuk dan keluar Baituzzakah Pertamina

d. Menjaga inventaris Baituzzakah Pertamina

e. Kerjasama dengan lembaga amil zakat yang ada

f. Mengadakan seminar, diskusi publik dan stadium general tentang zakat

kontemporer dengan pembicara yang ahli dibidangnya

g. Mengadakan majlis taklim satu minggu sekali membahas problema zakat

dan ibadah dimushalal1-mushalah kantor Pertamina

h. Membuat data base: Muzakki, Mustahik.9

9 Ibid

BAB IV

PEMBAHASAN

A. Aplikasi dan Kebijakan Akuntansi Baituzzakah Pertamina (BAZMA)

1. Pengelolaan Dana ZIS1

a. Penerimaan Dana

1) Sumber pengumpulan dana zakat diperoleh dari para pekerja muslim

dilingkungan PT. PERTAMINA (PERSEH.O), yang telah mengajukan

surat kesediaan untuk dipotong pendapatannya sebesar 2,5% atau

persentase tertentu dari upah tetap + tunjangan + insentif lainnya bila

ada.

2) Swnber pengumpulan infaq dan sedekah diperolaeh dari para pekerja

muslim dilingkungan PT.PERTAMINA (PERSERO), yang telah

mengajukan surat kesediaan untuk dipotong pendapatannya sesuai

dengan surat kuasa yang telah ditandatangani.

3) Penerimaan dana dari muzaki perorangan non PERTAMINA yang

menyalurkao ZIS-nya melalui transfer bank, maupun secara tunai.

4) Hasil pengumpulan ZIS dikaotor pusat dikelola oleh BAZMA kaotm

pusat dan hasil pengumpulan ZIS di masing-masing unit operasi

dikelola BAZMA Unit/daerah.

1 LAZNAS Baituzzakah Pertamina (BAZMA), Pedoman Penge/o/aan Dana ZIS BAZMA, (Jakarta: B AZMA, 2005), h.17

58

5) BAZMA Kantor Pusat dan Unit I Daerah Operasi sebagai pengumpiil

ZIS wajib memelihara catatan tentang identitas muzak.Id, jumlah ZIS

yang dibayar setiap bulannya, serta jumlah total ZIS yang diterima.

Data muzaki dari BAZMA Unit/Daerah Operasi dikonsolidasikan dan

dilaporkan secara periodik minimal 3 bu.Ian sekali kepada BAZMA

Kantor pusat

6) Bentuk penerimaan ZIS: Zak.at, Infaq, Sedekah, Wakaf, Hibah,

Sumber-sumber sumbangan lainnya berdasarkan kaidah syari'ah

Islam.

Penerimaan ZIS dalam bentuk harta benda akan dicatat sebagai asset

dan ditaksir nilainya berdasarkan pertimbangan harga pasar dan harga

saat itu.

b. Penyaluran I Pemanfaatan Dana2

I) Basil pengumpulan ZIS baik dalam bentuk uang atau harta benda

pemanfaatannya harus sesuai dengan syari' ah Islan1

2) Dana zakat disalurkan kepada 8 ashnaf (golongan) sebagaimana yang

dimaksud dalam ayat 60 Surat At-Taubah dan disalurkan secara

proporsional sesuai dengan kebutuhan.

3) Dana untuk memerdekakan budak (Ashnaf riqab) tetap mendapatkan

dana ZIS tetapi dalam pelaksanaannya dapat dipergunakan seperti

kasus memerdekakan PSK dari mucikarinya.

2 ibid

59

4) Dana inffil( dan sedekah disalurkan sesuai dengan kebutuhan yang

dapat mendukung syari'ah Islam.

5) Penyaluran insidentil ( contoh: kehabisan ongkos pulang), penyaluran

kepada mustahik dalan1 keadaan mendesfil(, dengan ketentuan:

a) Mustahik harus menyertfil(an surat permohonan disertai surat

keterangan dari pihfil( yang berwenang ..

b) Pemberian dan ZIS yang mengunfil(an druia dari kas kecil I petty

cash mfil(simal RP. 100.000,00 I mustahik, atau dalam bentuk tiket

yang dalam pelaksanaannya dilfil(ukan secara selektif dan

disfil(sikan oleh dua orang petugas BAZMA.

6) Penyaluran kepada pekarya dilingkungan PERTAMINA harus

menjadi prioritas dengan anggaran pertalmn minimal 30% dari total

anggaran penyaluran pertahun, 1U1tuk pelfil(sanaannya diperlukan

partisifasi aktif dari pengurus BAZMA.

7) Bagi muzakki dilingklll1gan PERTAMINA dan non PERTAMINA

yang menyalurkan ZIS nya melalui Lembaga Amil Zakat

PERTAMINA sebesar 2,5 %, muzakki tersebut dapat mengajukan

permohonan calon mustahik yang selama ini mereka bina dan atlln

yang berada dilingkungannnya 1U1tuk dapat dipertin1bangkan diberikan

halmya (bagian dana ZIS) oleh BAZMA.

8) Para muzakki tersebut diatas dapat memberikan rekomendasi kepada

BAZMA berkaitan dengan permohonan dari para ashnaf (fakir,

60

miskin, riqob, gharimin, sabilillah, ibnu sabil dan mualaf) yang berhak

mendapatkan dana ZIS yang berada dilingkungannnya. Bagian dana

ZIS yang akan disalurkan dapat diberikan setelah dilakukan survey

berdasarkan ketentuan yang berlaku

9) Penyalurnn/pemanfaatan daua ZIS harus mendapat persetujuan sesuai

otorisasi masing-masing dan pelaksanaannya harus sesuai dengan

rencaua kerja dan anggaran yang telah disahkan melalui Rapat Badan

Pengurus.

2. Prosedur Keuaugan3

a. Prosedur Penerimaan ZIS

I) Semua sumber penerimaan dana ZIS dan pengeluarannya dicatat dan

dibukukan oleh bidang keuangan secara tertib, transparan dan jelas

sesuai dengan standart akuntansi yang berlaku.

2) Penerimaan dana ZIS dari muzakki dapat melalui transfer kerekening

BAZMA di bank syari'ah atau bank lain yang ditunjuk. Penerimaan

dalam beniuk uang fisik/ Bilyet giro/traveler cheque/bank notes dapat

diterima oleh petugas banlc yang ditunjuk dan diberikan otorisasi

penerimaan BAZMA.

3) Pembukuan aias penerimaan ZIS harns didukung dengan nota kredit

dari bank, rekening Koran (bank statement), rincian perrnuzakki atau

bukti penerimaan BAZMA apabila penerimaan dalan1 bentuk fisik

uang.

3 Ibid;, h. 19

61

b. Prosedur Pengeluaran ZIS

I) Pengeluaran dana ZIS hams atas persetujuan Bidang Keuangan untuk

persetujuan ketersediaan dananya dan didasarkan pada surat

permintaan proses pembayaran (SP3) yang ditanda tangani oleh Ketua

Pelaksana Harian. SP3 tersebut hams dilampiri dengan dokumen

pendukung dan surat persetujuan penyaluran dana yang ditanda

tangani oleh pihak yang berwenang sesuai yang disebutkan dalan1

expenditure authority antara lain Ketua Badan Pelaksana dan Wakil

Ketua Badan Pelaksana.

2) Pembayaran dengan eek ditandatangani minimal oleh 2 (dua) diantara

5 (lima) pejabat yang mempunyai otorisasi penandatanganan

pembayaran (payment authority) antara lain Ketua Badan Pelaksana,

W akil ketua Badan Pelaksana, ketua Bidang Kemmgan dan TI,

Bendahara dan Sekretaris.

3) Setelah eek lengkap ditandatangani, eek dibubuhi cap BAZMA dan

diserahkan kepada pemohon pembayaran dengan disertai berita acara

penyerahan eek.

4) Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam proses pembayaran:

a) Ketersediaan anggaran a tau dana

b) Terdapat persetujuan dari pemegang wewenang otoritas

penandatangan surat setuju bayar

62

c) Kebenaran perhitungan dan kebenaran angka, dan eek harus attls

narna.

d) KeJengkapan dokun1en antara Jain: Surat permohonan/surat

pengantar, ProposaJ/pengajuan dan~ fotocopy identitas pemohon,

dokumen lainya yang dianggap penting daJarn mendukung

keabsahan suatu pembayaran (antara Jain bukti bahwa teJah

dilakukan verifikasi oleh sekretariat BAZMA, dsb ).

5) Persetujuan pengeJuaran dana (Expenditure Authority):

a) Sarnpai dengan Rp IO juta disetujui oJeh wakiJ ketua Badan

Pelaksana BAZMA.

b) Rp.10 juta sarnpai dengan Rp. 7 5 juta disetujui oJeh Ketua Badan

PeJaksana

c) Diatas Rp. 75 juta disetujui oJeh ketua Badan PeJaksana dan Badan

Pembina.

c. Kas Kecil4

Definisi kas keciJ adalah: Dana organisasi yang dipisahkan

pengeJolaannya dari kas organisasi dan tanggungjawabnya dipercayakan

kepada bagian daJarn ha! ini PeJaksana Harian untuk menunjang

kelancaran bagian tersebut. Pertanggungjawabnya harus sesuai dengan

prinsip-prinsip yang dianut oleh organisasi.

" Ibid., h. 20

63

Metode pengelolaan leas kecil: Pengelolaan leas kecil

dilaksanakan dengan system impress fund, yaitu jumlah leas kecil selalu

tetap, oleh karena itu setiap penggunaan leas kecil hams secepatnya

dipertanggw1gjawabkan kepada bidang keuangan W1tuk memperoleh

penggantian.

Prosedur pemberian leas kecil:

1) Untuk dapat memperoleh leas kecil maka Pelaksana Harian membuat

surat pe1TI1intaan kepada Bidang Keuangan yang disetujui Ketua

Badan pelaksana mengenai permohonan W1tuk mengelola leas kecil

dengan menyebutkan urgensinya.

2) Selain W1tuk pengeluaran rntin dapat juga disalurkan W1tuk mustahik

yang meminta bantuan kekantor BAZMA dengan nilai maksimum Rp.

100.000,00 W1tuk setiap pemohon bantuan.

Penggunaan leas kecil:

Penggllilaan leas kecil harus sesuai dengan surat permintaan, seperti:

pembelian alat tulis !cantor, transport dinas, konswnsi rapat, uang

pembicara I penceramah, pemberian bantuan yang sifatnya mendadak,

pembelian materai I perangko.

Pengawasan leas kecil:

I) Pengawasan leas kecil dilakukan bendahara

2) Pengelolaan leas kecil dilakukan Pelaksana Harian

64

3) Pemeriksaan oleh Badan pengawas dapat dilakukan secarn

mendadak

4) Selambat-lambatnya setiap akhir bulan kas kecil hams

dipertanggungjawabkan kepada Bidang keuangan.

3. Laporan Keuangan5

Semua sumber penerimaan dan pengeluaran dana ZIS dicatat dan

d;bukukan oleh Bidang keuangan secara tertib dan jelas sesuai dengan prinsip

akuntansi dan Standar Akuntansi Kenangan (SAK) No. 45 tentang bentuk

laporan keuangan organisasi nirlaba dan laporan manajemen lainnya sesnai

dengan kebutuhan.

BAZMA Kantor Pusat, Unit I Daerah Opera.~i membuat laporan

keuangan secara berkala/ periodik dan dipublikasikan melalui sarana yang

tersedia (bisa melalui website, buletin dan sarana lainnya)

Laporan keuangan BAZMA Unit I Daerah Operasi agar disampaikan

secara periodik kepada Pengurus BAZMA kantor pusat, sedangka:n laporan

keuangan BAZMA kantor pusat disampaikan jnga secara periodik kepada

Lembaga Negara I Pemerintal1 yang terkait atau pihak lai1mya.

Laporan keuangan BAZMA (Audited) dapat diandit oleh Badan

Pengawas atau Satuan Pengawas Intern (SPI) Pertamina yang ditmljuk oleh

Badan Pelaksana atau pihak lainnya.

5 Ibid., h. 21

65

4. Pcngawasan Intcrnai6

Pengawasan internal (internal audit) dilakukan secara menyeluruh oleh

badan Pengawas BAZMA yang mencakup audit keuangan dan audit

operasional manajemen.

Dalam ha! pelaksanaannya Badan Pengawas dapat meminta bantuan

akuntan publik atau Satuan Pengawasan Intern yang ada di PERT AMINA.

B. Analisa Hukum Islam Tcrltadap Aplikasi Akuntansi Lembaga Amil Zakat

Baituzzakalt Pcrtamina (BAZMA)

1. Analisa Karakteristik Sumbcr Daya Organisasi BAZMA

Prinsip syari'ah Islam dalam peredaran harta dan pendapatan

menekankan pada keadilan antar individu dalam masyarakat. Salah satu untuk

mewujudkan keadilan tersebut adalah adanya kewajiban zakat. Zakat

merupakan harta yang wajib disisihkan oleh seorang muslim atau badan yang

dimiliki oleh seorang muslim sesuai dengan ketentuan agama untuk diberikan

kepada yang berhak menerirnanya.

Zakat merupakan satu-satunya rukun Islam yang berdirnensi sosial

langsung. Penunaian zakat oleh orang yang wajib menunaikannya (muzakki)

tidak akan sah apabila tidak rnelibatkan orang yang berhak rnenerirna zak:at

(rnustahiq).7

6 Ibid., h. 32 1 Tim Penyusun PA-OPZ, Pedoman Akuntansi Organisasi Penge/o/a Zakat, (Jakarta: Forum

Zakat,2005), Cet-1, h.11.

66

Sesuai dengan firman Allah SWT bahwa zakat diberikan kepada

delapan ashnaf yaitu dalam surat At-Taubah/9: 60:

Ar'inya: "Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir,

orang-orang rniskin, pengurus-pengurus zakat, para rnu'allafyang

dibujuk hatinya, untuk (rnernerdekakan) budak, orang-orang yang

berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalarn

perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah: dan

Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana". (QS. At

Taubah/9:60)

AfzalmTahman menegaskan bahwa kelompok yang berhak menerima

zakat telah dinyatakan dalam kitab suci Al-Qur'an oleh karena itu, negara

tidak mempunyai otoritas untuk menggmmkan dana zakat selain untuk

kepentingan delapan ashnaf diatas. 8

Dalam penyaluran dana ZIS Baituzzakah Pertamina (BAZMA) dibagi

menjadi tiga kelompok yaitu:

Kelompok I: fakir, Miskin, riqab dan Grarimin yang merupakan

tingkat prosentase tertinggi dari kelompok lain yaitu sebesar 67,5%. Dan dari

kelompok ini dibagi lagi dalam beberapa program yaitu: kebutuhan konsumtif

sebesar 30%, bantuan pendidikan sebesar 40% investasi/wirausaha sebesar

20%, dan bantuan sosial sebesar 10%.

Kelompok II: fisabilillah, Ibnu sabil, Muallaf mempunyai komposisi

sebesar 20% dengan pembagian: program pengembangan dakwah sebesar

8 Lili Bariadi, dkk, Zakat dan Wirausaha, (Jakarta: CED, 2005), Cet. l, b.11

67

60%, Program pembinaan muallaf sebesar 25%, dan pembinaan guru dan

takmir sebesar 15%.

Kelompok III: Amilin mempunyai komposisi sebesar 12,5% dengan

pembagian: hak amilin 80%, pengelolaart manajemen 10% dan

penyelenggaraan acara 10%.

Dari pembagian dan komposisi/prosentase penyaluran dana yang

ditetapkru1 BAZMA tersebut dimana kelompok fakir miskin ditempatkan pada

kelompok I dan seperti sudah disebutkru1 sasaran (masharif) zakat sudall

ditentukan dalam surat At-Tauball yaitu delapan golongan yang pertruna dan

yang kedua adalall fakir dan miskin mereka itulah yang pertruna diberi sal1am

harta zakat oleh Alall SWT. Ini memmjukkru1 ballwa sasaran pertruna zakat

ialah menghapuskan kemiskinan dan kemelaratan dalam masyarakat Islam.

Dan ashnaf riqab tetap mendapatkan bagian dana ZIS tetapi dalam

pelaksanaannya dapat dipergunakan seperti kasus memerdekakan PSK

(Pekerja Sek.s Komersil) dari mucikarinya.

Dari prosentase 12,5% yang telall ditetapkan BAZMA sebagai

kebijakan penyalurannnya untuk para runilin maka ini sesuai dengan pendapat

Syafi'i ballwa arnil mendapat bagian seperdelapan dari selnmh zakat yang

terkumpul untuk dipergnnakan sebagai biaya operasional, administrasi, dan

honor gaji bagi anggota tiem.9

9 Lili Bariadi, dkk, Zakat dan Wirausaha, Op.Cit., h. 13

68

Dalam kitab Hukum Zakat; Yusuf Qardhawi menyatakan menurut

riwayat dari Syafi'i disebutkan amilin diberikan zakat sebesar bagian

kelompok lainnya. Karena didasarkan pada pendapatnya yang menyamakan

bagian semua golongan mustahik zakat. Kalau upah itu lebih besar dari bagian

terse but, haruslah diambilkan dari harta diluar zakat. 10

Setiap amil boleh menerima bagian zakatnya sebagai petugas sesuai

deJJgan kedudukan dan prestasi kerjanya kendatipun dia orang kaya, karena

yang diberikan padanya adalah imbalan kerjanya bukan berupa pertolongan

bagi yang membutuhkan. Abu Daud meriwayatkan hadits dari Nabi saw yang

me'lyatakan:

,, ;II ,, ,. ,, ,. .. ,. ' .,.

J :;. ) 01 J I.'...,; J. • l1.P 0P r-t-1 ,) ..\ij 0P <!.\.J c; 0P ~ J. .Ji I ~ G ::G.. ... ,. ., ,. ,. .. "' ,, ,.

)I ,16:ic. j-o\.J j\ ,11 ~ ,) jW :~ ~1 ,~ ;_;::i,~1 ~ ~ :J ~ ·i .,y 11 ",, ,. ,. ,. ... ,. .. ,. ,, ,, ,, ,, ,. ,.

,~\ ~ 0~i' a;; ;;s::... ).;_ ;j 015- ~) j\ ,J~ ~Ip!~) '.,\ 'i JW ,, ,. ,. ,, ,. .. ,, ,,,. ,. ,. " ,. ,,,, ,.

~:il; ~\ ~\'.\j,~

Artinya: "Tidak halal sedekah bagi orang kaya kecuali dalam lima ha!, pertama orang berperang difalan Allah, Kedua, karena jadi amil, ketiga orang berutang, keempat, orang yang membeli barang sedekah dengan hartanya, kelima, orang yang tetangganya seorang miskin lalu ia bersedekah kepada orang miskin itu, malca dihadiahkannya kembali kepada orang itu pula "11

10 Dr. yusufQardawi, Hukum Zakar terjemahan Drs. Dididn Hafiduddin dan Drs. Hasanuddin, (Bogor: Pustaka Litera Antarnusa,1996), h. 556

11 Abi Daud Sulniman bin Asy'ats As -Sijistani, 8unm1 Abi Daud, (Buernt, libanon:Dnrul Fikri, 1994 M/1414), Juz2, h. 39. No.Hadis. 1635

69

Zakat juga mernpakan satu-satunya ibadah yang petugasnya diatur

dalam Al-Qur'an. Petugas zakat hams memenuhi syarat-syarat sebagai

berikut:

a. muslim yangjujur dan amanah,

b. mukallaf,

c. memiliki kemampuan untuk melaksanakan tugas12

Petugas zakat hendaklah memenuhi syarat untuk dapat melaksanakan

tugasnya dan sanggup memikul tugas itu, kejujuran saja belum mencukupi

bila tidak disertai dengan kekuatan dan kemampuan untuk bekerja.

Disebutkan dalam Al-Qur'an "Sesungguhnya orang yang paling baik yang

kamu an1bil untuk bekerja (dengan kita) ialah orang yang kuat lagi dapat

dipercaya". 13 Demikian pula Nabiyullah Yusuf a.s berkata kepada raja:

"Jadikanlal1 aku bendaharawan Negara (Mesir) karena sesunggnhnya aku

adalal1 orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan".14 Kata penjaga

(Hifzn) berarti dapat dipercaya, kata ilmu berarti mampu dan ahli. Kedua

syarat itu adalah azas segala pekerjaan yang berhasil.

Sebuah Organisasi Pengelola zakat (OPZ) memiliki juga karakteristik

sebagaimana dimaksud dalam pernyataan standar akuntansi keuangan (PSAK)

Nomor 45, yakni memperoleh sumber daya dari muzakki yang tidak

mengharapkan imbalan apapun atau manfaat ekonomi yang sebanding dengan

12 Tim Penyusun PA-OPZ, Pedoman Akuntansi Organisasi Pengelola Zakat, Op.Cit., h.2 13 QS. 28: 26 14 QS. 12:55

70

jumlah sumber daya yang diberikan, menghasilkan barang dan ataujasa tanpa

bertujuan memupuk laba (kalau menghasilkan laba, maka jumlahnya tidak

pernah dibagikan kepada para pendiri atau pemilik). Dan tidak ada

kepemilikan ( dalam arti kepemilikan tidak dapat d\jual, dialihkan atau ditebus

kembali atau kepemilikan tersebut tidak mencenninkan proporsi pembagian

sumber daya pada saat likuidasi atau pembubaran). Khusus pengertian

pembatasan waktu atas penggunaan sumber daya, OPZ memiliki pengertian

yang berbanding terbalik dengan definisi pembatasan pada PSAK No.45.

Dalan1 OPZ, penggunaan sumber daya bersifat lebih cepat lebih baik (as soon

as posible). Dan karakteristik selanjutnya untuk suatu Lembaga Amil Zakat

adalah sumber utama yaitu dana zakat, infaq, shadaqah, dan wakaf dan begitu

pula bentuk penerimaan oleh BAZMA adalah zakat, infaq, wakaf, hibah dan

sumber-sumber sumbangan lainnya berdasarkan kaidah syari'ah Islan1. 15

Sebagai organisasi yang bergerak dibidang sosial dan demi

mempertanggungjawabkan amanah dalam pengelolaan zakat dan juga ini

merupakan salah satu dari beberapa karakteristik Lembaga Amil Zakat, maka

audit syari'ah yaitu pemeriksaan yang dilakukan bail: oleh internal audit atau

komisi pengawas maupun eksternal auditor untuk menilai semua aktivitas

OPZ terhadap kesesuaiannya dengan prinsip-prinsip dan ketentuan syari'ah

Islam, khususnya jika diaudit oleh eksternal auditor dapat dikeluarkan "Opini

15 LAZNAS Baituzzakah Pertarnina (BAZMA), Pedoman Pengelolaan Dana ZIS BAZMA, Op.Cit., h.17

71

Syari'ah".16 Dan dalam praktek yang dilaknkan oleh BAZMA adalah

pengawasan internal (internal audit) dilakukan secara menyeluruh oleh Badan

Pengawas BAZMA yang mencakup audit keuangan dan audit operasional

manajemen. Dan dalam pelaksanaanya Badan Pengawas dapat meminta

bantuan akuntan publik atau satuan pengawasan intern yang ada di

PERT AMINA.

B. Analisa Kaidah-kaidah Almntansi Ishim dan l'cnernpannnya pada

Baitu7.zakah l'ertamina (BAZMA).

Ayat-ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan masalah hisab, pada

intinya adalah mengandung nilai-nilai yang dapat diterapkan dalam

pelaksanaan akuntansi syari 'ah. Dengan demikian, apabila keinginan kita

hendak membangun suatn teori tentang akuntansi syari'ah·maka tidak dapat

dilepaskan dari konsep dasar Al-Qur' an tentang suatu teori. Dengan kata lain,

nilai-nilai Al-Qur'an harus dijadikan prinsip-prinsip dalam aplikasi akuntansi.

Dalam kaitannya dengan penerapan akuntansi (mnhasabah) atau

pencatatan seluruh transaksi yang dilakukan selama bermuamalah, maka Al-

Qur'an memberikan rambu-rambu pdnsip umnm yang harus diikuti dalam

16 Hertanto Widodo, AK., dan teten Kustiawan, AK., Akuntansi dan Manajemen Keuangan Untuk Organisasi Penge/ola Zakat, (Jakarta: lnstitut Manjemen Zakat, 200 I) Cet. I, h. 28

72

muamalah. Prinsip-prinsip ini dinyatakan dalam Al-Quran surat Al-Baqarah

ayat 282. 17

Dan dalam "Kaidah pembukuan yang disertai penjelasan atau

penyaksian objek" dimana dalam kaidah ini menghendaki pembukuan semua

aktivitas ekonomi keuangan dan surat-surat yang berdasarkan dokumen-

dokumen yang mencakup segi bentuk dan isi secara keseluruhan. Dalam fiqh

Islam, bentuk ini disebut pencatatan dengan kesaksian. Kaidah ini didasarkan

pada ayat Al-Quran yaitu firman Allah:

Juga pada ayat yang sama,

} t " (~A~:~/o_AJI) ~~ ~ l~j{,\'~\~~~J

/

Ayat ini menekankan pada fungsi aspek legalitas religi dari kesaksian

dalam pencatatan utang dan piutang, karenanya seorang saksi tidak boleh

terlambat atau enggan jika dipanggil untuk memberikan kesaksian karena itu

akan menyebabkan mudharat dan kerugian terhadap hak-hak orang lain. Akan

tetapi, boleh saja berpedoman pada dokumen-dokumen sebagai pengganti

saksi selama dokun1en-dokumen itu sah, memenuhi syarat dan dapat diterima.

Jadi, dari studi undang-undang akuntansi, jelaslah bahwa untuk baitulmaal

ada dokumen atau surat-surat berharga yang dapat digunakan untuk tujuan

berikut ini:

17 Muhammad, Prinsip-prinsip Akuntansi dalam Al-qur, 'an, (Yogyakarta,Ull Press, 2000), cet. ! h.40 "

73

l) Media pencatatan dalam surat-surat atau faktur-faktur baitulmaal,

2) Media pemindahan informasi dari suatu tempat ketempat lain,

3) Media untuk kebebasan tanggungan orang yang bertransaksi dengan

baitulmaal.

Dalam dokumen-dokumen itu disyaratkan pencantuman tanggal dan

hari, bulan dan tahun untuk menjelaskan jumlah. secara total dan terperinci,

serta juga harga nilai. Dokumen-dokumen itu juga harus dilengkapi dengan

tandatangan sipencatat proses pemindahan (transfer) dan juga saksi

operasional.

Berdasarkan kaidah ini maka dalam keb~jakan BAZMA dapat terlihat

dengan prosedur keuangan yaitu dalam prosedur keuangan dan pengeluaran

'.:dS yang telah tersebut diatas, dimana dalam pembukuan atas penerimaan ZIS

harus didukung dengan nota kredit dari bank, rekening koran (bank

statement), rician permuzakki atau bukti penerimaan BAZMA apabila

penerimaan dalam bentuk fisik uang.

Kaidah selanjutnya yaitu prinsip penentuan nilai atau harga

berdasarkan nilai tukar yang sedang berlaku. Dan ini sejalan dengan kebijakan

yang ditetapkan BAZMA dimana dalam kebijakan itu menyatakan

"Penerimaan ZIS dalam bentuk harta benda akan dicatat sebagai asset dan

di taksir nilainya berdasarkan pertimbangan harga pasar dan harga saat itu.

Implementasi kaidah ini untuk memelihara keselarnatan dan keutnhan

modal pokok untuk perusahaan dari segi tingginya volume proses penukaran

barang dan kemampuan barang itu untuk berkembang dan menghasilkan laba.

74

Penerapan kaidah ini sangat jelas dalam mengukur dan menghitung

zakat barang perdagangan. Didalam kitab Al-Amwal karangan Abu Ubaid bin

Salam, ada beberapa pendapat ulama, yang diantaranya Maimun bin Mahran1

berkata, "Jika telah sampai waktu kewajiban mengeluarkan zakat kepada

kamu, perhatikanlah barang-barang yang kau miliki seperti uang atau barang

dan nilailah barang itu dengan nilai uang. Yang termasuk utang yang bisa

kamu bayar, hitunglah dan bayarkanlah hutang itu dengan uang-uang itu,

kemudian zakatilah denganjumlah yang tinggal."

lbnu Hubaib juga berkata tentang zakat tijarah (perdagangan)

"Nilailah barang itu dengan harganya sendiri pada waktu wajib dikeluarkan

zakatnya, dan keluarkan zakatnya"18

Menurut hemat penulis, kaidah ini bisa. disamakan dengan model

akuntansi "harga. yang wajar (arms length transaction)" artinya., semua

transaksi dianggap dibukukan dengan nilai saat transaksi tadi terjadi secara.

bebas. 19

Untuk ka.idah kesinambw1gan aktivitas dimana kaidah ini memandang

bahwa aktivitas suatu perusahaan itu mesti berkesinambungan, jarang sekali

ada penutupan atau likuidasi atas suatu perusahaan. Ini didasarkan pada

pengertian bahwa kehidupan ini juga berkesinambungan. Untuk menjamin

18 Dr. Husein Syahatah, Pokok-polwk Pikiran Akunlansi Islam, (Jakarta: Akbar Media Eka Sarana, 200 I), Cet. l. h. 88-89

19 Pahala Nainggolan, Ak.,M.M, Akuntansi Keuangan Yayasan dan Lembaga Nir/a~a Sejenis,(Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,2005), h.29.

75

kesinambungan aktivitas suatu perusahaan dan mengantisipasi kemungkinan

kemungkinan buruk dimasa mendatang, sepe1ii perkataan sayyidina Ali ra

yang dikutip oleh Dr. Husein Syahatah dalm bukunya yang berjudul Pokok

pokok Pikiran Akuntansi Islam, halaman 77 : "Berusahalah untuk duniamu,~

seolah kamu akan hidup selama-lamanya dan berusahalah untuk akhiratmu

seolah-olah kamu akan mati esok hari. "20

Berdasarkan penjelasan kaidah dan hadits tersebut diatas dana

cauangan yang diterapkan oleh BAZMA sebagai salah satu kebijakannya

maka dapat disimpulkan bahwa BAZMA menerapkan kaidah kesinambungan

aktivitas ini. Dan kaidah terakhir yang penulis ingin sampaikan yaitu kaidah

atac1 prinsip muwa'amah (keserasian) antara pemyataan dan kemaslahatan.

Teori akuntansi Islam menganggap perlu untuk menjelaskan hasil-hasil

aktivitas ekonomi, begitu juga sentral keuangan untuk kesatuan ekonomi yang

ditujukan untuk para pemiliknya dan pihak-pihak yang berkepentingan (dalam

ha! pengelolaan dana ZIS maka pemiliknya yaitu mnat Islam I 8 ashnaf yang

disebutkan dalam Al-qur'an).

Oleh karena itu dengan mengacu pada nash-nash Al-qur'an dan ciri

ciri pelaporan akuntansi, dapat dirasionalisasikan sebagai prinsip-prinsip

khusus akuntansi syari'ah sebagai berikut:

20 Dr. Husein Syahatah, Pokok-pokok Pikiran Akuntansi Islam, Op. Cit., h. 77

76

I. Dilaporkan secara benar (QS. l 0:5)

2. Cepat pelaporannya (QS.2:202;3:19;5:4;13:41 ;14:51;24:39;38:16;40:17)

3. Dibuat oleh ahlinya (akuntan) (QS. 13:21;13:40;23:117;88:26)

4. Terang, jelas, tegas dan informatif (QS.17:12;14:41;84:8)

5. Memuat informasi yang menyeluruh (QS.6:52;39:10)

6. Informasi ditujukan kepada semua pihak yang terlibat secara horizontal

maupun vertikal (QS. 2:212;3:27;3:37;13:18;13:40;24:38;38:39;69:26)

7. Terperinci dan teliti (QS.65:8)

8. Tidak te~jadi manipulasi (QS.69:20;78:27)

9. Dilakukan secara kontinyu (tidak lalai) (QS. 21:1;38:26)

Prinsip-prinsip dalan1 nash-nash diatas, dapat diaplikasikan dalam

kehidupan dunia, khususnya dalam muamalah yaitu apa yang dilakukan atau

apa yang diperbuat oleh seorang harus melakukan perhitungan atau

pencatatan. Kesemuanya itu akan digunakan sebagai bagian

pertanggungjawaban. Tujuannnya adalal1 untuk menjaga kebenaran dan

keadilan. A1iinya prinsip-prinsip tersebut menekankan pada kepentingan

pertanggungjawaban agar pihak yang terlibat dalan1 transaksi itu tidak

dirugikan, tidak menimbulkan konflik dan adil. Al-Qur' an melindungi

kepentingan masyarakat dengan menjaga terciptanya kebenaran dan keadilan.

Oleh karena itu, tekanan akuntansi Islam bukanlah pengambilan keputusan

tetapi pertanggungjawaban (accountability). 21

21 Drs. Muhammad, M.Ag, Pengantar Akuntansi Syari'ah, (Jakarta: Salemba Empat, 200'.1,), Edisi pertama, h. 62.

A. Kesimpulan

BABV·

PENUTUP

Berdasarkan uraian yang telah penulis balias dalam skripsi ini, penulis

mengambil kesimpulan sebagai berikut:

1. Akunlansi merupakan ilmu yang sangat dibutuhkan oleh semua organisasi,

baik organisasi bisnis maupun organisasi nirlaba. Dengan diterapkannya

akuntansi yang baik maka dapat dikatakan telah melaksanakan akuntabilitas

clan transparansi yang baik. Karena dengan akuntansi, organisasi dapat

mengetahui kinerja keuangan dengan disusllllllya laporan keuangan. Teori

akuntansi pacla intinya dalam Islam telah diatur dan tercermin dalarn Al

Qur'an khususnya Al-Baqarah ayat 282. Al-qur'an melindungi kepentingan

masyarakat dengan menjaga terciptanya kebenaran dan keadilan. Oleh karena

itu tekanan akuntansi Islam bukanlah pengambilan keputusan tetapi pada

tataran praktis akuntansi syari'ah adalah akuntansi yang berorientsi sosial dan

pertanggungjawaban. Sebab aknntansi syari'ah dapat menyajikan atau

mengungkap darnpak sosial perusa!iaan terhadap masyarakat dan sekaligus

menyajikan lapomn pcrtanggungjawaban yang bersifat humanis,

emansipatoris, transendental dan teologikal.

78

2. Secara umum ketentuan akuntansi zakat adalah sebagai berikut: Penilaian

dengan current exchange value (nilai tukar sekarang) atau harga pasar, Aturan

' satu talmn (untuk mengukur nilai asset, kalender bulan hams dipakai kecuali

untuk zakat pertanian),Standar realisasi. Kenaikan jumlah diakui pada tahun

bersangkutan apakah transaksi selesai atau belum. Disini hanya piutang

tertagih yang harus dimasukan dalam perhitungan piutang zakat.Nisab harus

dihitung menmut hadits dimana tidak ditagih zakat dari orang yang tidak

cukup kekayaannya.Net income, setelah satu tahun penuh, biaya hutang dan

penggunaan keluarga hams dikeluarkan dari income yang akan dikenakan

zakat.Aktiva tctap tidak dikenakan zakatKekayaan dari asset. Setiap muslim

yang memiliki harta atau kekayaan dalam batas waktu tertentu akan dihitm1g

kekayaannya untuk dikenai zakat yaitu 2,5%. 1

Kebijakan akuntansi terkait dengan dasar penyusunan laporan keuangan yang

digunakan oleh Lembaga Pengelola zakat, secara umum kebijakan akuntansi

dapat diuraikan sebagai berikut:2

a. Hal-ha! yang tidak diatur secara khusus, perlakuan akuntansinya

mengikuti standar akuntansi yang berlaku secara umun1,

b. Menggunakan konsep akuntansi dana (fund accounting)

1 Sotyan Syafri Harahap, PhD, Menuju Perumusan Akuntansi Islam, (Jakarta: Pustaka Quantum, 2001), Cet-1, h.322-323

2 Hertanto Widodo dan Teten Kustiawan, Akuntansi dan Manajemen Keuangan untuk Organisasi Pengelola Zakat, (Jakarta: Institut Manajemen Zakat, 2001), h. 53

79

c. Arns kas dari aktivitas operasi dalam laporan arus kas disnsun berdasaTkan

mctode langsung. Laporan arus kas diklasifikasik!m menurut aktifitas

operasi, investasi dan pendanaan. Selain itu diungkapkan informasi

mengenai non kas sebagai data tan1baban

d. Penerimaan donasi dalam bentuk ha.rang dinilai dengan nilai pasarnya

(iika diketahui) atau nilai taksirannya

3. Dalam aplikasi akuntansi BAZMA, semua sumber penerimaan dan

pengeluaran dana ZIS dicatat dan dibukukan oleh bidang keuangan secara

tertib dan jelas sesuai dengan prinsip akuntansi dan standar akuntansi

keuangan (SAK) No.45 tentang bentuk laporan keuangan organisasi nirlaba

dan laporan manajemen lainnya sesuai dengan kebutuhan,serta membuat

laporan keuangan secara berkala atau periodic dan dipublikasikan secara

urn um dan j uga kepada lembaga pemerintab.

4. Sebagai Lembaga Amil Zakat Nasional (LAZNAS), BAZMA sudal1

menjalankan syarat-syarat untuk dapat disebut sebagai suatu organisasi

nirlaba yang bergerak dibidang social, hal ini dapat terlihat dari laporan

kegiatan BAZMA. Terlepas dalam ha! penyimpanan dana dimana BAZMA

masih menggunakan jasa Bank konvensional yang berbasis bunga, secara

umurn dapat dikatak!m bal1wa mek!misme dan kebijakan akuntansi yang

terdapat pada BAZMA telab memenuhi kriteria dan kaidal1 hukurn Islam liaJ

ini ditinjau dari kebijakan dasar penyusunan iaporan keuangan, penyajian

informasinya yang transparan serta kegiatan operasionahiya (program).

80

B. Saran

Adapun saran yang ingin penulis sampaikan kepada BAZMA yaitu:

I. BAZMA harus terns berperan aktif dalam meningkatkan program kerja dan

meningkatkan kerja sama dengan pihak-pihak yang terkait.

2. BAZMA perlu lebih meningkatkan sosialisasi mengenai lembaga zakat

umumnya, terutama sosialisasi program kerja kepada masyarakat umum dan

juga khususnya untuk lebih meyakinkan para pekerja muslim PERT AMINA

yang masih be! um mau menyalurkan ZIS nya kepada BAZMA, sehingga

BAZMA diharapkan menjadi Lembaga Pengelola Zakat yang terdepan dalam

memberantas kemiskinan.

3. Sosialisasi konsep ekonomi Islam melalui program keija yang dijalankan oleh

BAZMA dalam segala aktivitasnya dengan lebih intensif, sehingga

diharapkan upaya tersebut dapat meminimalisasi praktek ekonomi umat yang

tidak Islami, dan juga alangkah sangat baik bila BAZMA dapat menggunakan

jasa bank syari' ah agar terhindar dari riba.

4. Perlu adanya pegkajian-pengakajian yang lebih mendalam secara kontinyuitas

tentang Lembaga Pengelola Zakat yang mencakup akuntansi dan pelaporan

keuangannya sehingga diharapkan BAZMA dapat berjalan terns sesuai

dengan syari' a11 Islam.

DAFTAR PUSTAKA

Al-qur'an dan Terjemahannya, Jakarta: Departemen Agama RI, 1987

Ari Kunto, Suharsimi, Manajemen penelitian, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1993, Cet.2

Arif Khan, M. Daud dan Romansyah, Dadang, Makalah Pelatihan Akuntansi :;:yari'ah: Sejarah Perkembangan Akuntansi, Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ilmu-ilmu Syari'ah Fakultas Syari'ah dan hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 13 Maret 2004

Bariadi, Lili, et.al., Zakat dan Wirausaha, Jakarta: CED (Centre for Enterpreneurship Development),2005, cet.1

BAZMA No.01/ BAZMN2005, Pedoman Pengelolan Dana ZIS LAZNAS Baituzzakah Pertamina (BAZMA)

BAZMA (Baitu7.73kah Pertamina), Laporan Keuangan 2005, Jakarta: BAZMA,2005

Harahap, Sofyan Syafri, Akuntansi Islam, Jakarta: Penerbit Bnmi Aksara, 1997

----------------------------, Teori Akuntansi, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001

----------------------------, et.al., Akuntansi Perbankan Syari 'ah, Jakarta: LPFE Usakti,2005, cet.l

--------------------------, Menuju Perumusan Akuntansi Islam, Jakarta: Pustaka Quantum, 2001

Ikatan Akuntan lndonesi (!AI), Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (PSAK) No.45, Pelaporan Keuangan Organisasi Nirlaba, Cet. Pertama, Jakarta : Divisi Publikasi Iktan Akuntan Indonesia, 1998

J. Moleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2001

Muhammad, M.Ag, Drs, Pengantar Akuntansi Syari'ah, Jakarta: Salemba Empat, Edisi 2, 2005

-----------------------, Prinsip-prinsip akuntansi Dalam Al-Qur'an, Yoi,>yakarta: UII Press, 2000, cet.l

82

Nainggolan, Pahala, Ale, M.M., Akuntansi Keuangan Yayasan dan Lembaga Nirlaba Sejenis, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005, ed. I

Qardawi, Yusuf, Dr., Hukum Zakat terjemahan Drs. Didin hafiduddin dan Drs. Hasanuddin, Bogor: Pustaka Litera Antamusa, 1996

Ramli. Hasbi, SE., MM. MBA., Drs., Teori Dasar Akuntansi Syari'ah, Jakarta: Renaisan, 2005, cet.1

Romansyah, Dadang, Sejarah Akuntansi Islam, makalah seminar akuntansi Islam, tanggal 14 Oktober 200 I

Soemarso, SR., Akuntansi: Suatu Pengantar, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1999, edisi.4

Syahatah, Husein. DR, Pokok-pokok Pikiran Akuntansi Islam, Jakarta : Akbar Media Eka Sarana, 200 I, Cet-1

---------------------------, Akuntansi Zakat Panduan Praktis Penghitungan Zakat Kontemporer, Jakarta: Pustaka Progresif, 2004, Cet-1

Tim Penyusun PA-OPZ, Pedoman Akuntansi Organisasi Pengelola Zakat, Jakarta: Forwn Zakat, 2005, cet. I

Triyuwono, Iwan, dan Moh. Mas'udi, Akuntansi Syari'ah (Memformulasikan Konsep Laba Dalam Konteks Metaf<>ra Zakat), Jakaria: Salemba Empat, 2001

UU RI No. 38 Tahun 1999 Tentang Pengelolan Zakat

Widodo, Hertanto, Ak., dan Teten Kustiawar1, Ak., Akuntansi dan lvlenajemen Keuangan Untuk Organisasi Pengelola Zakat, Jakarta: Institut MarIBjemen Zakat, cet.1, 200 I

DEPAH.TEMEN AGAMA UNJVERSITAS TSLAJW NEGERI (UJN) SY ARIF I-IIDA Y AT ULLAH JAJ(ARTA FAI<ULTAS SYARI'AH DAN HUI<UIVJ

Telf) .. (62-21) 74711537, 7401925 F>lX. (62-21) 7491821

uU;:,a:,:;nd;;;a;,,;,;N;o;,;. 9;;;5;,_,;;;C;,;i p;;;u;ta;,;t,;;J,;:;a;;,ka;r,;;ta;,,,;,1 5;;,4,:,-1;;2;;,, ,;;I n;d;,,;o~n,;e;s i;;;a=~W~e b;;;s~i t;;e;,,: ~w~w;::;w;::;· '~' i~n j~k~t .a;;C~-~id~E~m. a ii: syo. r_h u k u i n@ya h oo. com. sg ~ _____ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.,~~

Nomor: ES/PP.042.2/ 17b9 /VI/200G Lamp

.fr1 1wr1,1, 08 Juni :200G

Hal : Mohan kcscdiaan mcnj::-di pcmbin1bing skri11s.i

Ke1:1ada Yth. Drs. I-I. Hamid farihi, MA Dasen Frkultas Syari'ah cla J-lukum CJN Jakarta

/lsssala11111 'ala i k11111 i varahmatul I ah i Fabarakat uh Pirnpinan Faktiltas Syari'ah clan Hukurn UJN Syarif" llidayatullah Jakarta. mcngharapkan kcscdiaan saudara untuk rncnjadi pcmbimbing skripsi nnhasiswa:

Nam a NIM Jurusan/Procli Judul skripsi

: Saryati : l 0204G 125226 : Mumnalat I Perbankan syari'ah : Analisis Hukum !s!am terhadap Penerapan Ak11ntansi pada Baituzzakah Pertamina (BAZMA) di Jakarta PusC//

Beberapa hal yang clapat dipertimbangkan adalah sebaga; berikut: l. Torik bahasan clan out line climana pcrlu clapat cliaclakan perubahan clan

pen yem purn::i,an. 2. Teknik pcnulisan supaya mcrujuk kepack1 buku "Pecloman Penulisan Karya

Ilmiah di fakultas syari'ah dan Hukum UIN SyarifHiclayatullah fokarta"

Demikianlah atas kcsediaan sauclara kan11 ucapkan terirna kasih.

·embusan lisampaikan dengan hormat kepada:

Kasubag.Akademik & l<emahasiswaan Fakultas Syariah dan liukurn Sekretaris Jurusan Muarnalat Fakultas Syariah dan Hukurn Arsip

DEPARTEMEN AC;AMA RI DIN SYARIF l:IIDAYATULLAH JAKARTA

FAKULTAS SYARI'Al-I DAN IIUKUM

Telp. (021) 74711537 Fax. (021) 7491821 JI. Ir I !.Juanda No.95 Ciputat 15412 Website: '~-'l'c·.UiJJils.L.\<:,L~. Email : [email protected]

: l'l-11/ l<.H 00. 02/lf?(j/ 2006 ),1brt,1, 09 )uni 2006

I .d1npir,1n

I I.ii : ivlohon DiltZI / \1V£1.\\'ancnru

Kepada Yth. Kepala Bagian J(euangan 13aituzzabh Pertamina (B/\71Vl1\) [)i -

Ass11/11//111 '11/11ik111// VVr. IVh. l)engan l-Iorn1at

Pin1pinan rakulttJs Syariah dan J--Iukun1 Ulf\J Sydrif f·Jidayatu!lah Ji1karta 111cncrangkan bahvvu :

Nania Nomor Pokok Tempat/Tanggal Lahir Seinester __ v J urusan/ Prod i Alamat

Telepon

: Sar\'a!;~--

: 102046125226 : Bogor,31 Desember °l'J81

: VI!l (Delapan) : IV!uamalat (Ekonomi lslam)/l'erbankai, Syariah : JI. Gerogol Rangkapan jaya Rt (J4/02 Pancoran Mas

Depok 164'\5 : (021) 7788-1675

Adalah bcnar n1ahasiswa Fakultas Syari't1h dan l·lukun1 U1N Syarif I-Iidayatullal1 Jakarta yang sedang n1enyclesaikan tugas penelitiannya denganTopik/ judul:

"Analisis I-Iukun1 Islan1 terhadap Pencrapan Akuntansi podil Baituzzcikah Pertan1ina (B/\ZMA) di jak11rta Pusat"

Untuk n1elengkapi bahan/ data yang bcrkaitan dengan penulisan/ pen1bahasan topik/judul di atas, din1ohon kiranya snudara dapat 1ncn1bantu/ 1nenerin1a yang bersangkutan untuk n1elakukan obscrvasi/wavvancara.

f\tas ke~ediaan bantuan saudara diucapksn bJnyak tcrin1,1 kasih.

VVnssnliu//11'n/ni/w111 VVr. VVb.

Kepada Yth,

Pimpinan Lembaga Amil Zakat Baituz Zakat Pertamina

Di-

Tempat

Assalamu'alaikum Wr.Wb.

Dengan Hormat,

Jakarta, April 2006

Sehubungan untuk memenuhi tugas akhir perkuliahan (Skripsi) dalam usaha

mencapai gelar srujana (S 1) pada fakultas syari'ah dan hukum jurusan muruualat

( ekonomi Islam) Universitas lslan1 Negri (UIN) Syarif Hidaya!ullah Jakruia, maka

saya yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama : Sruyati

Nomor Pokok : 102046125226

Tempat/Tanggal La11ir : Bogar, 31 Desember 1983

Semester : VIIJ (delapan)

J urusan/Prodi

Alrunat

: Muamalat/Perbankan Syari'ah

: Kp. Gerogol Rangkapan Jaya Rt 04/02 Depok

Mcmahon kirru1ya kescdiaan Bapak/lbu pimpinru1 Baituz Zakat Pertamina

tmt,.1k menerima dan membantu dalruu memberikan bahan atau data yang berkaitru1

dengan penulisru1/pembahasru1 yang berjudul:

"Analisis Hukum Islruu Tcrhadap Penerapan Akuntansi pada Lembaga Amil Zakat

Baituz Zakat Pertan1ina."

Dan berkenaru1 dengan itu pula saya lruupirkan:Surat permohonan izin

wawancara dari Dekru1 Fakultas Syari'ah dan Hukum, Kartu Tanda Mal1asiswa

(KTM), Transkip Nilai, Outline, Daftar pe1ianyaan.

Atas kesediaan dan bantuan Bapak/Ibu diucapkan bru1yak terima kasih.

Wassalruuu'alikum Wr.Wb.

Hormat saya,

( Saryati)

PEDOMAN WA WAN CARA

"ANALISIS HUKUM TERHADAP PENERAPAN AKUNTANSI PADA

BAITUZZAKAH PERT AMINA (BAZMA) DI JAKARTA PUSAT"

Narna

Jabatan

: H. Diaz Mardzilahan

: Team Beasiswa BAZMA

Hari/Tanggal : Selasa, 30 Mei 2006

Tempat : Kantor BAZMA Jl. Merdeka Timur II Jakarta Pusat.

Telp. 3862515/3865411-4153

I. Bagaimana sejarah berclirirnya Lembaga Amil Zakat Baituzzakah Pertamina

(BAZMA)?

Jawab : Sebelurn diberi nama Baituzzakah Pertamina (BAZMA), wadah untuk

menampung dana ZIS dari para pekerja muslim PERTAMINA disebut

BAZIS (Badan Amil, Zakat, Infaq clan Sedekah) yang beracla dibawah

Badan Dakwah Islam (BDI) PERTAMINA. BAZIS ini dibentuk pada

tanggal l 0 Februari 1992, berclasarkan surat keputusan pengurus KORPRI

No. Skep-002/K-l l/Fuper/l 992.

2. Apakah visi clan misi clari Lembaga Amil Zakat Baituzzakah Pertamina (BAZMA)?

Jawab : Visi ; Menjacli salah satu lembaga amil zakat yang kreclibel clan pecluli

terhaclap pengembanagan masyarakat.

Misi; Amanah clalam penerimaan clan penyaluran, professional clalam

pengelolaan, clan transparan clalam pelaksanaan.

3. Bagaimana struktur organisasi Lembaga Amil Zakat Baituzzakah Pertamina

(BAZMA)?

Jawab : Organisasi BAZMA terdiri clari baclan pencliri, badan Pembina, clan baclan

pengurus (Badan pertimba.ngan, badan pengawas, clan badan pelaksana)

4. Apa saja program kerja yang terclapat pada LAZ Baituzzakah Pe11amina (BAZMA)?

Jawab : Danna siswa, biaya pendidikan, biaya kesehatan, santunan muharram,

santunan ramadhan, TI-IR pekarya Pertamina, bantuan bencana alam, biaya

modal usaha, bulletin BAZMA, Khitanan missal.

5. Bagaimana cara penghimpunan clan penyaluran clana yang clikelola oleh LAZ

Baituzzakah Pertamina (BAZMA)?

Jawab : Sumber pengumpulan dana zakat diperoleh dari para peke1ja muslim

Pertamina yang telah mengajukan surat kesediaan untuk clipotong

penclapatannya sebesar 2,5 % atau persentasi tertentu dari upah tetap +

tunjangan + insentif lainnya bila ada. Serta dari muzakki perorangan non

Pertamina.

Sedangkan penyaluran dana zakat disalurkan berclasarkan 8 ashnaf yang

telah tersebut dalam Al-Qur'an surat At-Taubah ayat 60.

6. Dalam ha! penerimaan clan penyaluran dana zakat adakah bukti setoran zakat?

.Jawab: Ya, ada. (Terlampir)

7. Sumber/rujukan standar apakah yang dijadikan pedoman dalam pencatatan akuntansi

keuangan?

Jawab : Sumber penerimaan dan pengeluaran dana ZIS dicatat clan dibukukan oleh

bi clang keuangan secara tertib clan jelas sesuai clengan prinsip akuntansi dan

standar akuntansi keuangan SAK No. 45 tentang bentuk laporan keuangan

organisasi nirlaba dan laporan manajemen lainnya sesuai dengan kebutuhan.

8. Bagaimana kebijakan dan praktik akuntansi yang telah diterapkan oleh LAZ

Baittizzakah Pertamina?

Jawab : Semua sumber penerimaan dana ZIS dan pengeluarannya dicatat dan

dibukukan oleh bidang keuangan secara tertib, transparan dan jelas sesuai

dengan standar akuntansi yang berlaku. Penerimaan ZIS dalam bentuk harta

bencla clicatat sebagai asset clan clitaksir nilainya berdasarkan harga pasar

dan harga saat itu. D'ln metode pengelolaan kas kecil dilaksanakan dengan

system impress fund.

9. Setiap kapankah dan melaui apakah penyampaian laporan keuanagn kepada public?

Jawab : BAZMA kantor pusat, unit/ daerah operasi membuat laporan keuangan

secara berkala/periodic dan dipublikasikan melalui sarana yang terseclia (

bias melalui website, bulletin dan sarana lainnya).

I 0. Sebagai op.ni syari 'ah apakah DPS juga mengontrol hasil ald1ir laporan keuangan?

Jawab : ya, pengawasan internal (internal audit) dilakukan secara menyeluruh oleh

baclan pengawas BAZMA yang mencakup audit kcuangan dan audit

orerasional manajemen. Dalam ha! pelaksanaannya badan pengawas dapat

meminta bantuan akuntan public atau satuan pengawasan intern yang ada di

Pertamina.

Jakarta, 30 Mei 2006

Pewawancara, Nara Sumber,

( Saryati ) ( H. Diaz Man~ilahan )

BAITUZZAKAH PERTAMINA

Kantor Pusat: JI. Medan Merdeka Timur No. 11 Jakarta Pusat 10110 Telp: (021) 3865411 -14 Ext: 4191, 4153 Faes. (021) 3862515 e-mail: [email protected]

SURAT KETERANGAN NO. £10 /BAZMNVI/2005

Ketua Pelaksana Harian Baituzzakah Pertamina menerangkan bahwa:

Nama No. Pokok TTL Semester Jurusan Alam al

Saryali 102046125226 Bogor, 31 Desember 1983 Vlll Muamalat (Ekonomi Islam) I Perbankan Syari'ah Kp. Gerogol Rangkapan Jaya Rt 04/02 Pancoran Mas Depok 16435

Adalah benar mahasiswa Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah menyelesaikan penelitian di Baituzzakah Perlamina pada bulan Juni 2006 untuk keperluan skripsi dengan judul "Analisis Hukum Islam Terhadap Penerapan Ak11111ansi Pada Lembaga Amil Zakat Baituzzakah Pertamina ".

Demikian surat keterangan ini dibuat untuk dapat dipergunakan sesuai dengan keperluannya.

Jakarta, 16 Juni 2005 Baituu:akah Pertan1ina Pela·

H. Athar Yusuf Ketua

SURAT KU.ASA ~\$'}. j Jji I L.;_)j # rS\.:.Ji

Saya yang bertandatangan di bawah ini :

Nam a

No. Pekerja

Bagian

Eselon

Telp. Kantor

Alamat Rumah

Lembarke-1

Dengan ikhlas Lillahi Ta'ala memberikan kuasa kepada Manager SDM/Kepala Personalia melalui fungsi payroll untuk pelaksanaan pemotongan :

1. Zakat saya yang disalurkan ke Lembaga BAITUZZAKAH PERTAMINA (BAZMA) setiap bulannya sebesar: (2,5%), (2%), (1,5%)* dari upah tetap + tunjangan daerah + insentif

2. Infaq dan Shodaqoh saya sebesar Rp ........................... /bulan.

Pemotongan ZIS tersebut terhitung mulai tanggal .......... ,bulan ............... , Thn ...... ..

Dengan surat kuasa ini, maka pembayaran Zakat, lnfaq dan Shodaqoh melalui pemotongan gaji saya terdahulu, dinyatakan tidak berlaku.

?da si/ang/lingkaran pada 1ang menjadi pilihan

Mengetahui ..................................... ,2004

Pemberi Kuasa, Manajer SDM/Ka.Personalia ........... .

ke-1 Putih untuk Payroll~SDM ke-2 Merah untuk Keuangan ke~3 Hijau untuk Bazma ke-4 Kuning untuk Vbs

(Tanda tangan & Na ma jelas)

BAITUZZAl<AH PERTAMINA Kantor Pusat : Jl.Perwira No.2-4 Jakarta 10110

Telp.021-3816969 Facs:021·3440294, e-mail:[email protected]

·r~ '" ,. . ..,,M· A . .. Jil.r'1o··:·>::,, \ BAITUZZAKAH PERTAMINA

BAITUZZAKAH PERTAMINA KANTOR PUSAT PERT AMINA

JL. MEDAN MEJW1'!(A TIMUR NO l 1 ,JAKARTA JO l IO TllLP. (021) 386541 l - 14 ext:: 4191, 4153, !'AX. (021) 3862515

e-mail: lJf1il:1tzza]~:cihCa:pertzgnina.c01ll

No. Registrasi Telah Terima dari Jnstansi Jumlah Setoran Pembayaran

000 I Setor - ZIS I BAZMA I V I 2006

"Semoga AJJat- nlenerima dan membaJas ibadah anda, serta membersihkan harta-harta anda"

BAITUZZAKAH PERTAMINA l\ANTt)R PUSAT PJ~:t.;l'AMlNA

Jakarta, 5 Mei 2006 Baituzzakah Pertamina Pelaksana Harian

Athar Yusuf

,JL. Mt~:DAN MgJ~Dl!:KA 'l'IMUI~ NO 11 JAKARTA 10110 TELP. (021) 3865411- M ext:: 4191, ·115:3, FAX. (021) 3862515

No. Registrasi Telah Terima dari lnstansi Jumlah Setoran Pembayaran

e-mail: -~1-~~it~_t_z_0<-_!_l:;_~·:tl1((_{J?.<_~.!·t0-112L~l~l. <~Q !1J.

000 I Setor - ZIS I BAZMA IV/ 2006

"Semoga Allah menerima dan membalas ibadah anda, serta membersihkan harta-harta anda"

Jakarta, 5 Mei 2006 Baituzzakah Pertamina Pelaksana Harian

AtharYusuf

-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·-·---·-·-·-·-··-·-·-·-·-·-·-·-·

i ' I

- ~ ·- . . - -- --- - - -·· - ........

RENCANA KERJA ANGGARAN TAHUN 2006

USULAN SEKRETARIAT BAZMA Jumlah

PEROLEHAN DANA ZIS 2005 1.655.473.347,00

/ • ······• ·• .. ··•••·• KELOMPOK 1> .•.. . ... · .. ··•·· · .. ···· >> FL > FAK!R,MISKIN, RIKOB & GHORIMIN 1.117 .444.509,23

A KEBUTUHAN KONSUMTIF 335.233.352, 77

1 Kebutuhan pokok Fakir, Miskin & Lansia 201.140.011,66

2 Bantuan Kesehatan Masyarakat 134.093.341,11 a. Sunatan Masai 107.274.672,89 b. Operasi Bibir Sumbing 13.409.334, 11

c. Operasi Mata (Katarak) dll 13.409.334, 11 B BANTUAN PENDIDIKAN 446.977.803,69

-1 SD 111.744.450,92 2 SMP I 111.744.450,92

' 3 SMU 156.442.231,29 4 Perguruan Tinggi 67.046.670,55

C INVESTASllWIRAUSAHA 223.488.901,85

1 Modal Usaha 100. 570. 005, 83 ~-

2 Kios Harga Miring 22.348.890, 18 -

3 Peternakan 44.697.780,37 -

a. Ayam 8.939.556,07

Komposisi

· ....•..• > ··•<<· ··••·•• .)'•··· '••, ''" ·.;· ,; " " .

67,5%

I 30,0%

60,0% '

40,0% 80,0% 10,0%

10,0% 140,0%

125,0% I 25,0% 35,0% 15,0%

20,0%

45,0%

10,0%

20,0%

20,0%

b. Kambing Unggul 17.879.112,15 40,0% c. Sapi Unggul 17.879.112, 15 40,0%

4 Ladang Pertanian/Perkebunan 55.872.225,46 25,0% 5 Sabut Kelapa 78.221.115,65 35,0%

D BANTUAN SOSIAL 111.744.450,92 10,0% 1 Santunan Anak Fakir/Miskin/Yatim/Piatu 78.221.115,65 70,0% 2 Bantuan Musibah 22.348.890,18 I 20,0% 3 /\ksi Cepat Tanggap 11.174.445,09 10,0%

,_, ·, , ... ,.", .. ,.,_,,:-c~(T:'0; -- :,-;::-;::::e::>:\:c:'::·:' ::: , <-l''i' __ '.;'; :>-------, - _, ., ·<---: •::"· ·~-i'/': ::::::--:_,,:> ..... - '- ;)+:: I . •:: • . .. •·.·•

> ''/ .· ,;:1 L :·.,, _:.·-: :,:::·':>'.-':):'':'.i:'.,-(:,""

FISABILILLAH, IBNU SABIL, MU'ALLAF 331.094.669,40 20,0%

A PROGRAM PENGEMBANGAN DA'WAH 198.656.801,64 60,0% 1 Sarana lbadah 29.798.520,25 15,0% 2 Sarana Pendidikan 25.328.742,21 85,0%

B PROGRAM PEMBINAAN MU'ALLAF 82. 773.667,35 25,0% 1 Pembinaan Mental & Spiritual 41.386.833,68 . l5o,o% 2 Penanggulangan Kristenisasi 41.386.833,68 50,0%

1 C PEMBINAAN GURU & TAKMIR 49.664.200,41 15,0% 1 Bantuan Honor Guru I 19.865.680,16 I 40,0% ' 2 Bantuan Honor Merbot I 24.832.100,21 50,0%

.

.. . •. ·········· KFlOMPOK Ill ••'•·· · ··•·•· . . . ..... . ....... · . " .· . . . · . . ... . . . .

AMIUN 206.934.168,38 12,5%

A HAKAMILIN 165.547.334,70 i 80,0% I 1 Honor Amilin 157.269.967,97 e5,o% i

--

2 Pendidikan dan Pelatihan 8.277.366,74 5,0% B PENGELOLAAN MANAJEMEN 20.693.416,84 10,0%

1 Biaya Operasional 10.346.708,42 50,0% 2 Pembuatan Brosur, Spanduk & lklan 10.346.708,42 50,0%

C PENYELENGGARAAN ACARA 20.693.416,84 10,0% 1 Rapat Kerja 12.416.050, 10 60,0% 2 Perjalanan Dinas & Survey 8.277.366,74 40,0%1

LAPORAN PENERIMAAN KEUANGAN ZAKAT PERTAMINA Tahun 2005

mo. I K ET E R AN G A N I JANUARJ d PESRUARJ I """"' I Al'RlL I ""' l JUNl l JULI

1\. I:_;''_:·: -- sALoo~ f; 521 .•...• ·.1~S7'I''> 652.423.252,n I -m.m.w,.12···.l:··:,$2~.100.sr .. I '· 1.02SA93.15$,··.·.:~j:.-1.t£1.1~9s,ss a:·-.- :PEN.ERtMAl\N:-'

1.32a113.552,:2S_

.. ..

f. fset:e3ziz·pekeffu11<amo:tPuset -- -I sO.nG:ieli.00 I: -Gl1Gooi41,rio I ~ua.onoo r 5M32.s;~,!ll) I 59Mtl.~3;00 l SS.3U.S'39,00 45.362.182.CO

2· -·fSet:·Sa:ziZ-~ ot. J-AA..U ., 15.s:t0.'35.00 !S.4-lS.1'ZOO 13.W.013.00 13.561.013,QO 1:1.~.i34.Q(l

3'.- set.-Baziz.PE!kiir!a8id·~ ZW1S-32:t.oo 2l-tm.32too 2.t3Sa6S~.GG '13229.fas.oo ..

4-lset.ee.ii:ZP~-aaPe~ I -'!0.4S:a.06i.ool·>-10.GSS.OZ'l,oo! 1uus.c2irnil --- I l0.6'i7.IJ21.oo 2\J.%4.109.W

5- !Set Bazi;z"Pekeria Ferkap3iarr J m.'73i?i9.001 "' -1-G.679.74~.00 r1G.Q;n'3;00 I I 16.500.749,\JI) 3:;!.1\ia,61l-OQ ..

s · lsi:torar1Zakat PerOl'3/1>lan I 957.~00M 1 ·a~11.rot.i.oo I aw1.soo.eo I, 29.m.~o.ao I 2-.-000.000..-i;;o i~.721.S00,00 6.Zl'S.000,0G -----------

7-- _ Km.i'erni~.al 2:sw.021.4"2 Z.S60.ro:J,63 mat5'3.ss t2:l4.t~.at :t~.eai,1a 1.stt.l5il,S3 1.blll353.IU> a -P~ &sa O;;fla Ptoaram 111-wJ)Ql).OO &25.ooo.oo ro.oo:t200.oa io.~1.SZ4:.5S- :ni:i.100.oa 1.Z64.0.00.,00'

r::- -------~--~---,--FT:ii:31s.4rs,42 t :-13-0csut.ss·s.i;;J I :w1.&3~-!*S5 I- ioi&3MSS:s1r:· [email protected] l · ·164.9133.sss,63 87.371.l.\W3,Q&

g. ·IP~ DEimi Cadan:"µ!-n {~tto) I --1-~000.000.00 I I I

10 fPeriempatan Oa.-ia Qrlangan (Deposito) l I 500.000.0QO,OO I l I

TOIAt.PSal!IMN I _ ~.0.252.791-- 1es.us2i'S.42 l _ -921'.l.W.700,3_7 I 1.Gis.49:3-.1'5S,.ra ! 1.161.129.(i93,&S l 1.m.113.ma- J 1.4i:?Aas.s35,.34

~

Catatan: 1 P1m9~b.al1.;m Ci?'k Nc.DF7!7054 tql. 1 Nov.2004

2 Bul<m Mei2Q05pe!itrtpah-al1 S-aldotutup r.ikmiTl9 "3 P~>ernb.ai'iarl d<i71a cp>lr<i~ion-al Mci 2005 4 Pe'rl>3€"\'l'lb.1Jfa11 d.mal.hit.m.anmas.o.! d;m Bpk Y.;di

S Pe1j:a!an;m Din.as ke- 9ontcr • l:.u1si 100.ii

,, ,, ,, ,, ,,

!.000.000,00

!OJ7l.S24,:S.O

}!$.700.00

l.264.000,00

2...193.IXJ0.00

.AGUSTUS :-1 SEPTEMBER: f ':CKTOSER-. -j :'.NOPEMBER: I -:oESEMBER

1.413"."33.$35,34 1Aai.m194,20

1:: .. :>· .:'.··- I< . <•·· . ,t.~:;f7~-j:-·1_f{~s~1:,1~w~-~

4G.as2..497.00 >!&.G31J..S6S.OO .45.S3$.63LJ'.ll) 1 ·:' 45.473".-428.00-j ' -4.SZ9.113'11,()(t

11.718.4-SS.00 !t=>l.00 .··· .··. ~1.~U,!)7(00

11~:1!3,0f.l_j 11.S?UQS.OO

4:l241.21S.tecl

1t.S11.209,00-

-. . ::J0.77l1Zlii.OO l 20.S'lUGS,OO

.. 4S.7%.:?Cl2.00 ~ 3I.:JS:iS75,00l

5.23'9.500.00 ~S3.000.00 4B.254.7SO,OO. i =3.SOT.000,00 I 5.60S.500.UO'

l.6~ iSStlS9.04 1190..Tn.70 153".tz1,1S -23".0lll.3?1.tS 2.293.600.00 - G'liS0.00 6.664.SW.GO 16.600',00 SD.OOQ.00-

61.800.153.8'6 2':12.'374.G~_ 113.632'.156.70! 1.6J.75$-~0.1SJ' ~'l'.15

2C(l.000.000.li9 -

1.431.291.JW,20 I 1.&!4.2&6.l3!7,2-l f_ 1,797298.973..!Mj :l.SSS.~69"1 2..~9$5.171.34

oaam -J!:;!! .. £!:: ~ ~ lli:l filj

E!i ~ ~ 1.s23.~

,,,..

'" 176.~i

344.6:'

.

r

''. ' ' - -

l<.i I • I I•. ~··· ~I · 1 I i. . •. i;

" _t- ' ;.-

.

·.

iii ..

~'i•· ~- ::.-

lAPORAN POSISI KEUANGAN ZAKAT

Januari

SaldoAwal 670.852.049,62

Penerimaan 131.318.415,42

Pengeluaran 2C'8.181.842,47

Pencairan Deposito

Penempatan Deposito

Sa!do Buku 593.988.0L2,57

Sa!do Bank 661.642.622,57

Selisih Saldo (67.654.000,00}

Keterangan ada 10Cek

Outstanding Cek Outs landing

CATATAN: 1. POSIS! SALDO BUKU 2. DEPOSITO

Tahllll 2005 - ---

Pebruari

593.988.622,57

130.804956,63

B0.818.143,71

200 OCD 000.00

500 CC-0000,00

343 975 435,49

350325.435,49

(6.350.0CD,OO)

ada 3 {!iga) Cek

Outs1andmg

169.249.037,73

518.263.056,0/ 687.512093,80

Maret

343.975.435,49

137-635.4..C0,95

101.728.691,99

379.882.234,45

463 463.234,45

(73.581000,00)

ada 23 {Dua puluh 1iga)

Cek yang Outstanding

April Mei

379.882.234.45 3$5.952.662,30

104.630.055,81 135 635.937,47

88.559.027.95 58 482.204,47

395.952.662.30 47:3-106395,30

404-215-162,3-0 436 718.S...C0,30

(8.262.500.CO) (13612.500,00)

ada 11 (Sebelas) ada 8 (Delapan)

Cek yang Ou!slandrng Cek yang Outsta;iding

Juni Juli Agustus September Oktober Nopember Desi

473.106.395,30 417.994.363,80 458.368.175.25 465.274.651.34 626.691.676,57 z4_1n.61B.73 167_8

164.983-858.63 87-370.083,06 67.809.158,86 202974023,04 113.632.156,70 160-750.520,75 86.3

220095.890,13 36.996.271,61 70 802 682,77 41.556.997,81 715.546.214,54 17 656.624,55 284.9

2000

417.994.363,80 4$8.368.175,25 465.274651,34 0£6.691.676,57 24.m61a.73 167 871.514,93 169-2

487-993.853,80 494-480 675,25 488.637-151,34 634.304 176.57 43.840. 118.73 181 884.014_93 197 . .a

(69.999 500,00) (26. 112 500,0J) (23.362 500,00) \7.612 500,CO} (24 062 5CJ.C-0) {14112.500_00) (28.0

ada33 ada 16cekyar.g ada 18 eek yang ada 10 eek yang eda 16 eek yang

Cek yang Ou1slandin.;:i Outstanding Outstan&ng Outs lending Outs landing

- sut1u Klls'oJ!\l'l'sJ>:NR.auiJi!J oE'selllsER'ioos;,~ crfs'' , 'c;;,:c:o·:,--:,.,,;,,"'";:;:::; -~rangan-·- "":'::'" "-;':,:\~J7:Jr,9!:i:r,aiJ-Sa1<s( :,:rat :i;awJ;,~,,'~;~j'.'.}~~~~: ;_pi!Mrtriiimii''' -·;sa!& ·

SaldoAw.111 I I I I J I 1$7.871.514.93

12 Bantuan PendidikEn Lia Nurf'erida. SMK YPI Ci t. Jl.Kiha·ar Dewantara. Cioutat 07..Qes.-05 13 Bantuan Pendidikan, Frtri J. Rahayu, SMK YPI Ciputat, ,lKihajar Dewantara. Ciptrtal 07-0es-OS

14 Bantuan Pendidikan Acus Zulkarnaen SMAN 55 Jkt Pancoran Jakarta Sela.tan 07-0es-OS 15 Santuan Pendidikan, Rian H-davat. SMA YMJK. Mar,qq.arai Utara, Jakarta Selatan, 07-0es-OS

16 Bantuaii Piridid~~, LlJiU 'Ni::r1:Ci1.:l, SMAKAibsyariah, -P3Stlaran, BO~ede, Bc<;cr. I oi-OeS-oo I I - 17 Bantuan PendidikEn. Fr r Ha'ianto, SMAN 43 JKT, JI.Minar. kaball, Jakarta Seiatan 07-0es-05

18 Bantuan Pendidikan, Santi Sepliantl, SMAK Taruna An::ihig<:l,_}J.Veteran No.46, ~-Of 07-Des-05

20 JBantuan Pendidiklm, SatmiZ.AR. SMK YAPEMRI, Deook2 Tunur, Del'!Ok I 07-0es-05 t I 21 Bantuan Pendidik<ln, Lis Susar.tl. UniYersitas Sultan Ao Tirtavasa. Seram. 07-De-s-05 22 Bantuan Pendidt'«an. Mera Hendriawati UIN Jakarta. C10U:at 07-0es--05 23 Bantuan Peodidlkan. Asni ANani. Aka&,<,mi Keoerawatan RSPTNI AU Dr.Esna-mn Amariksa 07.C-es--D5 24 Bantuan Pendid1kan. Fatma Mara MhsAKPER RUPAUJakarta 07-0es-05 25 Bantuan Pendldikan. Herivana Faiar_ STAI Fatah1!!ah. JI Rava Puso1lek Seroona 07-Des-05 26 Bantuan Pendidikan Suoatmi Mhs STIKOM Prosia Pisancan Timur. Te!o.425526g 07-Des-05 27 Bantuan Pendidikan Luffi Rahman Mahasis;·,-a U!N Jakarta 07-Des-05 29 Bantuan Pendidikan. JDko Nuarah Subastian_ !PB. smt 7. Bocar 07-Des-05 29 __ JBantuan Fisik Pembualan Sarona Da'wah, Yayasan Al Amanah, Ja~ut ! 07-0es-05 I I 30 Bantuan Fisik. Renovasi Ruall Bei~pSr53iU~ Trumm san. eOgaf I o?&--05 I I 31 Bantuan FiS!k, Pembuatan Kurung Satang. Yayasan Me!rar Nurul Huda, Jaktim I 07-Ces--05 I I

--------32 &'lntuan Meda! Usaha, A ub, Serda n nas! (warun makan) Sii:nen. Jakpus f 07-Des-05 I I 33 Bantuan MocJal LJs.aha, Hanni. Daf',.Sng Mie Rebt.!s, Gembix, Periuk, Tangerang I 07-0es--..."5 ! I 34 lBantuan Kesehatan. Sr'.e Sunand-3.r, untuk biaya bercbst karena sakit Stroke I 07-0e:;.05 I I 35 !Dana Ami!in. Dana Opemsional Bu!an Desember 2005 I 20-Ges-05 I I

38 - Pen(lembaiia-rldana sisa oOOf.isiona! Pei c:aSh- 21-Des-05 39 E!zntuan Meda! Usaha Nadiah. Daaan Mie Avam orabak Coron Jatinecara_ Jakt.rn 21-Des--05 40 Bantuan Modal Usaha, Amah. C\aqanQ Pak:lian Kelilini Suiera!a. SOGor 21-0.:-s-05 41 1eantuan Modal Usa11a. Kamah. Daoana Sembako. Cbnano Cimoe-dak Jaktim I 21-De-s-05 I I 42 lBantuan Modal UMha_ Mimin Fatimah_ C'8aano Kooh-kueh Cimanarns. Oeook l 21-L>es-05 J I 43 Bantuan Modal Usah:a Kosasfh. Daoa SemOako. Carmain B:x:or 21-0es-05 44 Bantuan Modal Usaha. Ramlah, Usaha Salen Wanita, Ji;ti L.uhur Jail As1h. 8ekasi 21-DSS-OS 45 18..antuan Modal Usaha_ MC<::hamad FaU2i Awi Jua!an Buku lsi3m_ Matraman. Jakt1m I 21.0~5 I I 46 1Banti.ran Modal Usaha, Supmah, Us.aha &;mbako, Sul{ara;<i. Bag« I 21-Des--05 l I 47 Barituan Medal Us.aha Herma-Nati. Usaha Kebutululn Rumah Tanooa. Kramat Pu!o J:ikct1S 21-0es-05 '18 Bantuan Modal Usaha, Andi Abdul Rahim, D<:-cianq Nas.i, Ko:-nplek Kodam. Keb.la'T'.a Se::atan 21.C'eS-05

----··-.::;; IAantuan Modal Usal1a Sumit1 Us.aha Daur Ulaoo A;;Ja Be-kas. P-adamanoan 8arat l 21-C>es-D5 l I 50 fBantu.an Kesfrh&tan_ Richad s;;ik1t hwJroce"cti1.1.lus_ JI R;au Jombana_ Cioutat I 21-bl-iS-Os ! I 5~ Banlu.an Kesenatan. M Afrrn0'2h_ Saklt KiSliDuktus Ka~ok!us. Jl.Me'llnda Baru Cilmc1no. Jakut 21-Des-CS 52 Bantuan Ke<".;8;alan, Endanq \i~edininqs1h, Bi?{a 8ersa!.n. Kp Sedahan, Pabuaran C.binong 21-Des-05

-··-53 IBantuan Kesehatan. sva!TiSul 8ahari. Pinvakit kelai11afi Hermon. Jat1 Rahavu Sekasi I 21-Des-05 I I 54 fBantuan i<EiSei-mtan. M.TilSifrii:-·Pen·1ak1t Keram Mata. Kp Mum::ung Kran;o, Tangera:"lg --- ! 21-0es-05 ! l 55 !Bantuan Kesehatan, Sambudl. Perr,-akil Hydroneohcs1s. Tenio. BoGor f 21-0es-05 I ! --- - ----56 !Bantuan Scsial. 81aya Hid up Na_?!!' ~an Guru nga1i. Mesj1d Nur'.AI bash•rah. Kamolek Pondak lndah. Depok I 21-0es-05 t [

---··-r---57 Dana Amilin, Honor Am!!in bu!en Desember 2005 I 26·Des-05 I j 58. Bantuan Fisik, Renovasi Mushaliah SMP 183 Jkt, JI Cerni;: aka Baru 7 No 47 28-0es-05

59 Bantuan Kesehatan 0 :;iasi Can Ra·,yat lnao Sofia JI Go Stastun Juanda MaflC(11lra1 28-Qes--05 60 Bantuan Scsial, PemDe!ian Wat'.'r_Toren. Sakla[ Ctom<ihs Can Pipa Para!on, Ko ban 2encana i~ebakaran 28-Des-05

D!tamb.ah denga11 : Per.erimaan Zakat 2-adan & Perera no-an Via Rekenma &mk BunQa B<mk & Oeoosito olkuraml di-!liQan : 81a-,.-a Rutm Bank (Papk. Admmistrasi, 8t1ku Cel£_&Jhtera')

07927Q

079271 079272 079273 079274 079275 079751 079752 079753 079754 079755 079756 079757 079758 079759 079760 079761 079762 079763 079764 079765 079766 079767 079768 079769 079770 079771 079772

-079773 079774 079775 079601 079802 079803

079804 079805 079806 079807 079808 079809 079810 07D811 079812 079813 079814 079815 079816 079817 079818 079819 079820 079821 079822 079823 079824 079825

., 500.000.00

4.000.000 00 I 1200000.00000 I 22.312:'007.40

136.700.000.00 300.000 00 300.000 00 300.000.00 300_000.00 450.000 00 450.000.00 450.000 00 450.000,00 450.000 00

450.000,~-1 450.000,00 450.000.00 450.000,00 I 450.000.00 ! 450.000,00 65-0,000 00 650.000.00 !

1.000.000.00 r 750.000.00 670_000.00 750.GOO 00 750.000.00 75-0.000 00

2.QOO_{]~

3.200.000,00 9.500_000.00 2.000.000,00 1.000.DOO,OO 2.000.000.00 3J}00.000,00

28.500.000.00 33.510 000.00

I -40.000.00 1.000 000 00 1.000.000.00 1.000 oc:: 00 1000.00000

750.000.00 1.500.000,00 1.500.000 00

6C-0.000,00 1.000.000.00 2000.000,00 1.100.000.00 2 500 000.00 2 500.000.00

500.000,00 500.000.00 500.000,00

2 500.0oO 00 4 000.000,00

10.000.000 00 6 882.000,00 3 500.000 00

900.000,0-0

I 62-7 49 898 00 168 712_020_33

703.771,75 169-415 792.08 _,-1Rh 7f;'1_1_<;

LAZ BAITUZZAKAH PERTAMINA (BAZMA)

REKONSILIASI BANK REKENING ZAKAT

:11 DESEMBER 2005

Saldo Bank menurut Rekening Koran Rp. 197.331.537,73 Oikurangi: Gek-cek van masih beredar : Keterangan :

14-Mar-05 748658 Rp. (262.500,00) Gek Belum Gair 13-Anr-05 026239 Rp. (400.000,00) Gek Belum Gair 13-Anr-05 026602 Rp. (1.000.000,00) Gek Belum Gair 14-Jun-05 185756 Rp. (350.000,00) Gek Belum Gair

11-Anust-05 026445 Rp. (2.000.000,00) Gek Belum Gair 14-Sen-05 186218 Rp. (450.000,00) Gek Belum Gair 14-Sep-05 186223 Rp. (450.000,00) Gek Belum Gair 3-0kt-05 782933 Rp. (400.000,00) Gek Belum Gair 3-0kt-05 782937 Rp. (400.000,00) Gek Belum Gair 17-0kt-05 079247 Rp. (3.750.000,00) Gek Belum Gair 3-0kt-05 782945 Rp. (750.000,00) Gek Belum Gair 17-0kt-05 186241 Rp. (2.300.000,00) Gek Belum Gair 30-Nop-05 079269 Rp. (1.000.000,00) Gek Belum Gair 7-0es-05 079275 Rp. (300.000,00) Gek Belum Cair 7-Ues-05 079753 Rp. (450.000,00) Gek Belum Cair 7-0es-05 079754 Rp. (450.000,00) Gek Belum Cair 7-0es-05 079757 Rp. (450.000,00) Cek Belum Cair 7-0es-05 079760 Rp. (450.000,00) eek Belum Cair 7-0es-05 079762 Rp. (650.000,00) Cek Belum Cair 7-0es-05 079764 Rp. (1.500.000,00) Gek Belum Cair 7-0es-05 079765 Rp. (750.000,00) Gek Belum Gair 7-0es-05 079766 Rp. (670.000,00) Gek Belum Cair 7-0es-05 079767 Rp. (750.000,00) Gek Belum Gair 7-0es-05 079769 Rp. (750.000,00) Gek Belum Gair

21-0es-05 079809 Rp. (1.500.000,00) Gek Belum Gair 21-0es-05 079813 Rp. (2.000.000,00) Gek Belum Gair 21-0es-05 079818 Rp. (500.000,00) Gek Belum Gair 21-0es-05 079820 Rp. (2.500.000,00) Gek Belum Gair 28-0es-05 079825 Rp. (900.000,00) Gek Belum Cair

Rn. (28.082.500,00)

Saldn Bank yang benar setelah penyesuaian Rp. 169.249.037,73 -Saldo Kas 1nenurut Pembukuan Rp. 105.962.122,33 Oitambah: Penerin1aan zakat badan & perorangan Rp. 62.749.898,00 Sunga Bani< & Deposito Rp. 703.771,75

Dikurangi:

Biaya Rutin Bank (Pajak, Administrasi, Buku Gek & I Rp. (166.754,35)

Saldo per buku per 31 Oesember 2005 (benar) Re. 169.249.037, 73

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzalcah Pertamina periode 1 - 31 Januari 2005

isa Penerimaan Kas Masuk : >rimaan uang masuk periode Januari 2005 tampak mengalami kenaikan sebesar Rp 3,491,387.56 naik sebesar 3% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Desember 2_004 Januari 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas

Jumlah Rp. Prosentase

127.827.126,86 131.318.514,42 3.491.387,56 3o/o

rangan: 1ikan tersebut disebabkan pengembalian dana sisa program BAZMA sebesar Rp.9.765.000 dan iatalan eek sebesar Rp.1.983.000

isa Penyaluran Kas : 1eluaran Uang Kcluar periode Januari 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 192,610,926 mtase kenaikan terbesar di Kelompok II sebesar 62% terhadap jumlah total kenaikan.

Keterangan Desember 2004 Januari 2005 Penurunan/Kenaikan RP % Ro % Ro %

Kelomook I 2.760.000 18% 59.475.000 29% 56.715.000 29% Kelomook II 3.000.000 19°/o 123.237.500 59°/o 120.237.500 62% Kelomook Ill 9.810.916 63% 25.469.342 12% 15.658.426 8%

Jumlah 15.570.916 100% 208.181.842 100% 192.610.926 100%

isa Saldo: ' kas yang ada, pada periode Januari 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 76,863,427.05 atau sebesar 11 % dari saldo bulan lalu. Hal ini disebabkan penyaluran dana untuk Aceh

Desember 2004 Januari 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas


670.852.049,62 593.988.622,57 (76.863.427 ,05) -11%

an: ;a dibuat berdasarkan metode ana/isa vertikal dan Horizontal

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzakah Pertamina periode 1 - 28 Februari 2005

Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan uang masuk periode Februari 2005 tampak mengalami penurunan sebesar Rp 513,557.79 atau turun sebesar 0,4% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Januari 2005 Februari 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas

Jumlah Ro. Prosentase

131.318.514,42 130.804.956,63 (513.557, 79) M0,4o/o

Keterangan: Secara substansial penerimaan bulan ini masih diatas rata·rata penerimaan bulanan sehingga dapat dikatakan masih stabil.

Analisa Penyaluran Kas : Pengeluaran Uang Keluar periode Februari 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 127,363,699 prosentase penurunan terbesar di Kelompok II sebesar 53% terhadap jumlah total kenaikan.

N K:terangan Januari 2005 Februari 2005 Penurunan/Kenaikan

0 Rp % Rp % Rp % 1 Kelompok I 59.475.000 29% 7.985.000 10% (51.490.000 40% 2 Kelompok II 123.237.500 59% 56.365.000 70% (66.872.500 53% 3 Kelompok Ill 25.469.342 12% 16.468.144 20% (9.001.199 7o/o

Jumlah 208.181.842 100% 80.818.144 100% (127.363.699 100%

Analisa Saldo : Saide kas yang ada, pada periode Februari 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 250,013,187.08 atau turun sebesar 42% dari saldo bulan lalu.

Januari 2005 Februari 2005 Kenaikan/Penurunan Saide Kas


593.988.622,57 343.975.435,49 (250.013.187,08) -42%

l<elerangan: Sebenarnya sa1do Februari 2005 menga!ami kenaikan nan1un terlihat menurun dik<lrenakan penempatan dan pencairan deposito dengan perincian: 1 Pencairan Deposito 2 Penempatan Deposito

Catalan :

200.000.000,00 500.000.000,00

Analisa dibuat berdasarkan metode analisa vertil<al dan Horizontal

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzakah Pertamina periode 1 - 31 Maret 2005

1 Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan uang masuk periode Maret 2005 tampak mengalami Kenaikan sebesar Rp 6,830,534.32 atau naik sebesar 5.2% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Februari 2005 Maret 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas


130.804.956,63 137.635.490,95 6.830.534,32 5,2o/o

Keterangan: Secara substansial penerimaan bulan ini masih diatas rata-rata penerimaan bulanan sehingga dapat dikatakan masih stabil.

2 Analisa Penyaluran Kas : Pengeluaran Uang Keluar periode Maret 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 20,910,548 prosentase kenaikan terbesar di Kelompok II sebesar 88% terhadap jumlah total kenaikan.

No Keterangan Februari 2005 Maret 2005 Penurunan/Kenaikan Ro % Ro % Ro

1 Kelomook I 7.985.000 10°/o 13.478.000 13°/o 5.493.000 2 Kelomook II 56.365.000 70°/o 74.675.000 73o/o 18.310.000 3 Kelomook Ill 16.468.144 20% 13.575.692 13% 12.892.452

Jumlah 80.818.144 100% 101.728.692 100% 20.910.548

3 Analisa Saldo : Saldo kas yang ada, pada periode Maret 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 35,906,798.96 atau naik sebesar 10% dari saldo bulan lalu.

Februari 2005 Maret 2005 Kenaikan/Panurunan Saldo Kas


343.975.435,49 379.882.234,45 35.906.798,96 10°/o

Catalan: Analisa dibuat berdasarkan metode analisa vertikal dan Horizontal

% 260/o 88% -14% 100%

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzakah Pertamina penode 1 - 30 April 2005

1 Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan setoran zakat periode April 2005 tampak mengalami penurunan sebesar Rp 26, 174,900.82 atau turun sebesar 20% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Maret 2005 April 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas


130.804.956,63 104.630.055,81 (26. 174.900,82) -20,0%

Keterangan: Penerimaan bulan ini mengalami penurunan karena setoran zakat dari Direktorat Hilir belum diterima.

2 Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Uang Keluar periode April 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 13, 169,064 prosentase penurunan terbesar di Kelompok II sebesar 164% terhadap jumlah total kenaikan.

No Keterangan Maret 2005 April 2005 Penurunan/Kenaikan Ro % Ro % Ro

1 Kelomook I 13.478.000 13% 22.040.800 25% 8.562.800 2 Kelomook II 74.675.000 73% 53.050.000 60% (21.625.000' 3 Kelomook Ill 13.575.692 13% 13.468.828 15% (106.864'

Jumlah 101.728.692 100% 88.559.628 100% (13.169.064

3 Analisa Saldo : Saldo kas yang ada, pada periode April 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 16,070,427.85 atau naik sebesar 4o/o darl saldo bulan lalu.

Maret 2005 April 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas


379.882.234,45 395.952.662,30 16.070.427,85 4o/o

Catatan : Analisa dibuat berdasarkan metode analisa vertikal dan Horizontal

%

-65% 164%

1% 100%

Analisa Cash Flow Keuangan Zal<at Baituzzal<ah Pertamina periode 1 - 31 Mei 2005

1 Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan setoran zakat periode Mei 2005 tampak mengalami l<enaikan sebesar Rp 31,005,881.66 atau naik sebesar 29.6% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

April 2005 Mei 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas

Jumlah Rp, Prosentase

104.630.055,81 135.635.937,47 31.005.881,66 29,6%

Keterangan: Penerimaan Muzakki dari Direktorat Hilir Bulan April 2005 belum diterima.

2 Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Uang l<eluar periode bulan Mei 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 27,090,800 prosentase penurunan terbesar di l<elompok II sebesar 54% terhadap jumlah total kenaikan.

No Keterangan April 2005 Mei 2005 Penurunan/Kenaikan

Ro % Ro % Ro

1 l<elomook I 22.040.800 25% 9.650.000 16% (12.390.800 2 Kelompok II 53.050.000 60°/o 38.350.000 62°/o (14.700.000 3 Kelompok Ill 13.468.828 15% 13.468.828 22% -

Jumlah 88.559.628 100% 61.468.828 100% (27.090.800

3 Analisa Saldo : Saldo kas yang ada, pada periode Mei 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 77, 153,733 atau naik sebesar 19% dari saldo bulan lalu.

April 2005 Mei 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas


395.952.662,30 473.106.395,30 77.153.733,00 19o/o

Catalan: Analisa dibuat berdasarkan metode analisa vertikal dan Horizontal

%

46% 54% QO/o

100%

Analisa Cash Flow Keuangan Zal<at Baituzzakah Pertamina periode 1 - 30 Juni 2005

Analisa Penerimaan Kas Masuk; Penerimaan setoran zakat periode Juni 2005 tampak mengalami Kenaikan sebesar Rp 29,347,921.16 atau naik sebesar 21.6% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Mei2005 Juni2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas


135.635.937,47 164.983.858,63 29.347.921,16 21,6%

Keterangan: Penerimaan Muzakki dari Direktorat Hilir Bidang Pemasaran Bulan Mei & Juni 2005 belum diterima.

Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Uang Keluar periode bulan Juni 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 158,627,062 prosentase Kenaikan terbesar di Kelompok I sebesar 84% terhadap jumlah total kenail<an.

No Keterangan Mei 2005 Juni2005 Penurunan/Kenaikan Ro % Ro % Ro

1 Kelomook I 9.650.000 16% 142.560.000 65% 132.910.000 2 Kelompok II 38.350.000 62% 56.000.000 25% 17.650.000 3 Kelompok Ill 13.468.828 22% 21.535.890 10% 8.067.062

Jumlah 61.468.828 100% 220.095.890 100% 158.627.062

Analisa Saide : Saide kas yang ada, pada periode Juni 2005 mengalami Penurunan sebesar Rp 55, 112,031 atau turun sebesar 12% dari saldo bulan lalu.

Mei2005 Juni2005 Kenaikan/Penurunan Saide Kas


473.106.395,30 417.994.363,80 (55.112.031,50) -12%

keterangan :

% 84% 11% 5o/o

100%

Secara garis besar, jumlah penyaluran bulan Juni 2005 sangat baik, mengingat jumlah penerimaan yang besar

Catalan : Analisa dibuat berdasarkan metode analisa vertikal dan Horizontal

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzal<ah Pertamina periode 1 - 31 Juli 2005

Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan setoran zakat periode Juli 2005 tampak mengalami penurunan sebesar Rp 77,613,775.57 atau turun sebesar 47% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Juni2005 Juli 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas


164.983.858,63 87.370.083,06 (77.613. 775,57) -47,0%

Keterangan: Penerimaan Muzakki dari Dit Hilir Bidang Pengolahan, Pemasaran dan Perkapalan Bulan Juli 2005 belum diterima.

Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Uang Keluar periode bulan Juli 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 183,099,619 prosentase penurunan terbesar di Kelompok I sebesar 77% terhadap jumlah total penurunan.

No Keterangan Juni2005 Juli 2005 Penurunan/Kenaikan Ro % Ro % Ro

1 Kelomook I 142.560.000 65% 750.000 2o/o (141.810.000 2 Kelomook II 56.000.000 25% 19.800.000 54°/o (36.200.000 3 Kelompok Ill 21.535.890 10% 16.446.272 44% 15.089.619'

Jumlah 220.095.890 100% 36.996.272 100% 1183.099.619

Analisa Saldo : Saldo kas yang ada, pada periode Juli 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 50,373,811 atau naik sebesar 12% dari saldo bulan lalu.

Juni2005 Juli 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas


417.994.363,80 468.368.175,25 50.373.811,45 12o/o

keterangan : Secara sepintas saldo terlihat baik karena terlihat meningkat, namun jika di teliti akan tampak bahwa penerimaan jauh dari jumlah yang diharapkan karena setoran zakat Dit Hilir masih outstanding dan penyaluran dana yang dirasa masih sporadis cian tidak terencana mengingat kucuran dana untuk Pembangunan Fisik tahun ini sudah mencapai Rp 130 juta ditambah bulan ini Rp 19 juta.

Saran: Perlu adanya perencanaan yang terintegrasi dan menyeluruh secara terstruktur dan sistematis.


% 77% 20% 3o/o

100%

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzakah Pertamina periode 1 - 31 Agustus 2005

Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan setoran zakat periode Agustus 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 19,560,924.20 atau turun sebesar ?.2.4% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Juli 2005 Agustus 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas


87.370.083,06 67.809.158,86 (19.560.924,20) -22,4%

Keterangan: Penerimaan Muzakki dari Dit Hilir bulan Juni .& Juli 2005 diterima bulan September

2 Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Uang l<eluar periode bulan Agustus 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 33,906,411 prosentase kenaikan terbesar di l<elompok Ill sebesar 51% terhadap jumlah total kenaikan.

No Keterangan Juli 2005 Agustus 2005 Penurunan/Kenaikan Ro % Ro % Ro %

1 l<elomook I 750.000 2o/o 7.980.000 11% 7.230.000 21% 2 l<elomook II 19.800.000 54% 29.200.000 41% 9.400.000 28% 3 l<elompok Ill 16.446.272 44% 33.722.683 48% 17.276.411 51%

Jumlah 36.996.272 100% 70.902.683 100% 33.906.411 100% l<eterangan: Bulan Agustus 2005, dilakukan pembelian Notebook dan LCD yang pembiayaanya dari bunga bank konvensional sehingga porsi Amilin tampak besar.

3 Analisa Saldo : Saide kas yang ada, pada periode Agustus 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 3,093,523 atau turun sebesar 1°/o dari saldo bulan lalu.

Juli 2005 Agustus 2005 Kenaikan/Penurunan Saide Kas Jumlah Rp. Prosentase

468.368.175,25 465.27 4.651,34 (3.093.523,91) -1°/o

keterangan : Secara sepintas saldo terlihat baik karena terlihat meningkat, namun jika di teliti akan tampak bahwa penerimaan jauh dar'1 jumlah yang diharapkan karena setoran zakat Di! Hilir masih outstanding dan penyaluran dana yang dirasa masih sporadis dan tidak terencana.



Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzal<ah Pertamina periode 1 - 31 Oktober 2005

Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan setoran zakat periode Oktober 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 89,341,866.34 atau turun sebesar 44 % dari jumlah penerimaan bulan lalu.

September 2005 Oktober 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas

Jumlah RD. Prosentase

202.974.023,04 113.632.156, 70 (89.341.866,34) -44,0%

Keterangan: Penerimaan Muzakki dari Oil Hilir bulan Agustus dan September 2005 belum diterima

Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Uang Keluar periode bulan Oktober 2005 mengalami Peningkatan sebesar Rp 673,915,217 prosentase peningkatan t=rbesar di Kelompok II sebesar 78 % terhadap jumlah total penurunan.

No Keterangan September 2005 Oktober 2005 Penurunan/Kenaikan

RD % RD % Rp

1 Kelomook I 15.938.000 38% 144.415.000 20% 128.477.000 2 Kelomook II 15.000.000 36o/o 541.868.060 76% 526.868.060 3 Kelompok Ill 10.618.998 26% 29.189.155 4o/o 18.570.157

Jumlah 41.556.998 100% 715.472.215 100% 673.915.217

Keterangan: Bulan Oktober dilakukan Santunan Ramadhan yang cukup signifikan sehingga dana deposito yang ada direncanakan akan di cairkan pada bulan Nopember guna menanggulangi peningkatan penyaluran.

Analisa Saldo : Saide kas yang ada, pada periode Oktober 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 601,840,057 atau turun sebesar 96 % dari saldo bulan lalu.

September 2005 Oktober 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas


626.691.676,57 24.851.618,73 (601.840.057,84) -96%

keterangan : Secara sepintas saldo terlihat baik karena terlihat meningkat, namun jika di teliti akan tampak bahwa penerimaan jauh dari jumlah yang diharapkan karena setoran zakat Di! Hilir masih outstanding dan penyaluran dana yang dirasa masih sporadis dan tidak terencana.

Saran: Perlu adanya perencanaan yang terintegras-i dan menyeluruh secara terstruktur dan sistematis.

Catatan: Analisa dibuat berdasarkan metode analisa vertikal dan Horizontal

% 19% 78% 3o/o

100%

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituizakah Pertamina periode 1 - 31 September 2005

Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan setoran zakat periode September 2005 mengalami Peningkatan sebesar Rp 135, 164,864.18 atau naik sebesar 199,3 % dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Agustus 2005 September 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas


67.809.158,86 202.974.023,04 135.164.864, 18 199,3%

Keterangan: Penerimaan Muzakki dari Oil Hilir bulan Juni & Juli 2005 diterima bulan September

Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Uang Keluar periode bulan September 2005 mengalami Penurunan sebesar Rp 29,345,685 prosentase penurunan terbesar di Kelompok Ill sebesar 79 % terhadap jumlat1 total penurunan.

No Keterangan Agustus 2005 September 2005 Penurunan/Kenaikan Ro % Ro % Ro %

1 Kelompok I 7.980.000 11% 15.938.000 38o/o 7.958.000 -27% 2 Kelompok II 29.200.000 41% 15.000.000 36% 14.200.000 48% 3 Kelompok Ill 33.722.683 48% 10.618.998 26% 23.103.685 79%

Jurnlah 70.902.683 100% 41.556.998 100% 29.345.685 100%

Keterangan: Bulan Agustus 2005, dilakukan pernbelian Notebook dan LCD yang pernbiayaanya dari bunga bank konvensional sehingga porsi Amilin tampak besar.

Analisa Saldo : Saldo kas yang ada, pada periode September 2005 mengalami Kenaikan sebesar Rp 161,417,025 atau naik sebesar 35 •/, dari saldo bulan lalu.

Agustus 2005 September 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas


465.274.651,34 626.691.676,57 161.417.025,23 35%

keterangan : Secara sepintas saldo terlihat baik karena terlihat rneningkat, namun jika di teliti akan tampak bahwa penerimaan jauh dari jumlah yang diharapkan karena setoran zakat Oil Hilir rnasih outstanding dan penyaluran dana yang dirasa masih sporadis dan tidak terencana.

Saran: Perlu adanya perencanaan yang terintegrasi dan rnenyeluruh secara terstruktur dan sistematis.

Catalan : Analisa dibuat berdasarkan rnetode analisa vertikal dan Horizontal

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzakah Pertamina periode 1 - 31 Desember 2005

1 Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan setoran zakat periode Desember 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 74,444,243.60 atau turun sebesar 46.3 % dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Nopember 2005 Desember 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas


160. 750.520,75 86.306.277, 15 (74.444.243,60) -46,3%

Keterangan: Kenaikan saldo Zakat disebabkan pencairan deposito sebesar Rp.200.0000.000,-

2 Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Dana periode bulan Desember 2005 mengalami Kenaikan sebesar Rp 267,272, 130 prosentase peningkatan terbesar di Kelompok I sebesar 61 % terhadap jumlah total penurunan.

No Keterangan Nooember 2005 Desember 2005 Penurunan/Kenaikan RP % RP % RP

1 Kelomook I - Oo/o 162.320.000 57% 162.320.000 2 Kelomook II 1.000.000 6°/o 109.442.000 38o/o 108.442.000 3 Kelomook Ill 16.656.625 94% 13.166.754 5°/o (3.489.870'

Jumlah 17.656.625 100% 284.928.754 100% 267.272.130

Keterangan:

3 Analisa Saldo : Saldo kas yang ada, pada periods Desember 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 1,377,522 atau naik sebesar 1 % dari saldo bulan lalu.

Nopember 2005 Desember 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas

Jumlah RP. Prosentase

167.871.514,93 169.249.037,73 1.377.522,80 1 o/o

keterangan : Secara sepintas saldo terlihat baik karena terlihat meningkat, namun jika di teliti akan tampak bahwa penerimaan jauh dari jumlah yang diharapkan karena setoran zakat Dit Hilir masih outstanding dan penyaluran dana yang dirasa masih sporadis dan tidak terencana.



% 61% 41°/o ~1 o/o

100%

Analisa Cash Flow Keuangan Zakat Baituzzakah Pertamina periode 1 - 30 Nopember 2005

1 Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan setoran zakat periode NoPember 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 47, 118,364.05 atau naik sebesar 41 % dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Oktober 2005 Nopember 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas


113.632.156, 70 160. 750.520, 75 47.118.364,05 41,5%

Keterangan:

2 Analisa Penyaluran Kas : Penyaluran Uang Keluar periode bulan Nopember 2005 mengalami Penurunan sebesar Rp 697,815,590 prosentase peningkatan terbesar di Kelompok II sebesar 78 % terhadap jumlah total penurunan.

No Keterangan Oktober 2005 Nooember 2005 Penurunan/Kenaikan RP % Rp % Rp %

1 Kelompok I 144.415.000 20% - Oo/o (144.415.000 21% 2 Kelomook II 541.868.060 76% 1.000.000 6% (540.868.060 78% 3 Kelomook Ill 29.189.155 4% 16.656.625 94% (12.532.530 2%

Jumlah 715.472.215 100% 17.656.625 100% 1697.815.590 100% Keterangan: Bulan Oktober dilakukan Santunan Ramadhan yang cukup signifikan sehingga dana deposito yang direncanakan akan di cairkan pada bulan Nopember guna menanggulangi peningkatan penyaluran, dilakukan pada bulan Desember 2005

3 Analisa Saldo : Saldo kas yang ada, pada periode Nopember 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 143,019,896 atau naik sebesar 96 % dari saldo bulan lalu.

Oktober 2005 Nopember Kenaikan/Penurunan Saldo Kas

Jumlah RP. Prosentase

24.851.618,73 167.871.514,93 143.019.896,20 575%

keterangan : Secara sepintas saldo terlihat baik karena terlihat meningkat, namun jika di teliti akan tampak bahwa penerimaan jauh dari jumlah yang diharapkan karena setoran zakat Dit Hilir masih outstanding dan penyaluran dana yang dirasa masih sporadis dan tidak terencana.


Catatan : Analisa dibuat berdasarkan metode analisa vertikal dan Horizontal

~ BAr"N'iA ~~ :+ « ~> ,P7'0( . "' ·i ;/ .••• ~'" BAITUZZAKAH PERTAMINA Tahun 2005

LAPORAN PENERIMAAN KEUANGAN INFAK & SEDEKAH

.Noc ::::::::::J(f:·i'E::aA!llli.O.N::;::::: ; .iilNuARi0' "PEll!ilJAAI •:.;,illARfr;c ... ,"-·' JUN! . AGUSTUS SEPTEMBER. ·:O!<ToaER · .. ,..,.·;1. -... ""' '· '143:!i4UMS.;ie 1]'30~f ~.Qlt.174,421. 77~5.1~45, 4f.487.~e22J;~1:'f~~

t,:: "· > 82.000,00 80.060,00 IO.!

z:: S~.;~JSZi!.i'P 2959.01s.oo i..809.01s.oo 21

~3·.'. f.967.230,00

·4 2006.000:00

5· Set:-~'FekerjaP~an ~~~~~~~~~~~--~~~~~~~~~~

6 1.750.000,00 700£o00,00 .s 7 !28.733,03 1S7J.M4,S7 1%221,07 <l

•• 9

4.767.808,03 2l.702.401,57 14.755.618,07 13.6

11 1Penem<>atan0"'1ac""""""'(Depasilo) I -.-.- 1 I 522.312.607,-40 1ol~oaoa~n(Deposi!o) I I I

I (300.000.000,00)

' · I TorAL FE!IEl\lli!AAll I .· ~,,a.,3~;er- a.~53.&15,3!> I • 12.7«11s.n 1-5.S:SS.218,20 13.611.314.42 27.785.182,45 49.487.534,02 '64.243.202,M ,..,.s46.oos.45 F 15".25M6S,sa 17'."'1.400,00 I· fJl3-'

BJJLRfil'J~EJM?.AN

LAZ BAITUZZAKAH PERTAMINA (BAZMA) REKONSILIASI BANK REKENING INFAK & SEDEKAH

31 Desember 2005

Saldo Bank menurut Rekening Koran Rp. 187.219.865,99 '

Dikurangi: Cek-cek yana masih beredar : Keterangan :

~Rp Rp. Rp.

Rp. -Rp.

Saldo Bank yang benar setelah penyesuaian Rp. 187.219.865,99

Saldo Buku & Kas menurut Pembukuan Rp. 173.698.482,40 Ditambah: Penerimaan lnfak badan & perorangan Rp. 13.180.897,00 Bunga Bank & Deposito Rp. 458.108,24

Dikurangi: Biaya Rutin Bank (Pajak, Administrasi, Buku Cek & Ma Rp. (117.621,65)

Saldo per bul<u per 31 September 2005 (benar) Rp. 187.219.865,99

1alisa Cash Flow Keuangan Infak dan Sedekah Baituzzakah Pertamina periode 1 - 31 Januari 2005

1alisa Penerimaan Kas Masuk : nerimaan uang masuk periods Januari 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 10,575,699.15 1u turun sebesar 71 % dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Desember 2004 Januari 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas Jumlah Rp.

14.951.830,31 4.376.131,16 (10.575.699, 15)

terangan:

alisa Penyaluran Kas : ngeluaran Uang Keluar periods Januari 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 3,360 ·ena tidak ada penyaluran bulan ini.

Prosentase

-71%

Keterangan Desember 2004 Januari 2005 Penurunan/Kenaikan ' RP % RP % RP %

Kelompok I - 0% - 0% - 0% Kelomook II - 0% - 0% - 0% Kelompok Ill 46.720 100% 50.080 100% 3.360 100%

Jumlah 46.720 100% 50.080 100% 3.360 100%

alisa Saldo : do kas yang ada, pada periods Januari 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 4,326,050.87 atau k sebesar 7% dari saldo bulan lalu.

Desember 2004 Januari 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas Jumlah Rp. Prosentase

61.113.599,77 65.439.650,64 4.326.050,87 7%

atan: 1lisa dibuat berdasarkan metode analisa vertil<al dan Horizontal

Analisa Cash Flow Keuangan Infak dan Sedekah Baituzzakah Pertamina periode 1 - 28 Februari 2005

Analisa Penerimaan Kas Masuk : Penerimaan uang masuk periode Februari 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 198,456.93 atau turun sebesar 5% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Januari 2005 Februari 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas Jumlah Rp. Prosentase

4.376.131, 16 4. 177. 67 4,23 (198.456,93) -5%

Keterangan:

Analisa Penyaluran Kas : Pengeluaran Uang Keluar periode Febrari 2005 mengalami kenaikan sebesar Rp 17,687,909

No Keterangan Januari 2005 Februari 2005 Penurunan/Kenaikan Ro % Ro % Rp %

1 Kelomook I - 0% - 0% - 0% 2 Kelompok II - 0% - 0% - 0% -· 3 KelomPok Ill 50.080 100% 17.737.989 100% 17.687.909 100%

Jumlah 50.080 100% 17.737,989 100% 17.687.909 100%

Analisa Saldo : Saldo kas yang ada, pada periode Februari 2005 mengalami Penurunan sebesar Rp 13,560,314.62 atau turun sebesar 21 % dari saldo bulan lalu.

Januari 2005 Februari 2005 Kenaikan/Penurunan Saldo Kas


65.439.650,64 51.879.336,02 (13.560.314,62) -21%


Analisa Cash Flow Keuangan Infak dan Sedekah Baituzzakah Pertamina periode 1 - 31 Maret 2005

1 Analisa Penerimaan Kas Masuk; Penerimaan uang masuk periode Maret 2005 mengalami penurunan sebesar Rp 198,456.93 atau turun sebesar 5% dari jumlah penerimaan bulan lalu.

Januari2005 Februari 2005 Penurunan/Kenaikan Penerimaan Kas Jumlah Ro. Prosentase

4.177.674,23 139.082.811,10 134. 905.136,87 3229%

Keterangan;

2 Analisa Penyaluran Kas ; Pengeluaran Uang Keluar periode Febrari 2005 menga/ami kenaikan sebesar Rp 17,687,909

No Keterangan Januari 2005 Februarl 2005 Penurunan/Kenaikan Rp % RP % Ro %

1 Kelompok I - 0% - 0% - 0% 2 Kelompok II - 0% - 0% - 0% 3 Kelomook Ill 50.080 100% 53.284.235 100% 53.234.155 100%

Jumlah 50.0BO 100% 53.284.235 100% 53.234.155 100%

3 Analisa Saldo ; Saldo kas yang ada, pada periode Februali 2005 mengalami Penurunan sebesar Rp 13,560,314.62 atau turun sebesar 21 % dari sa/do bulan lalu.

Januari '2005 Februari2005 Kenailcan/Penurunan Saldo Kas


65.439.650,64 51.879.336,02 (13.560.314,62) -21%

Catatan: Analisa dibuat berdasarkan metode analisa vertikal dan Holizontal

-' '

! ~ ~ ~ !' w " ~

~ I I I.·.•.··· '

~ I ' ' " ,__

'-:;;-" ]:;

I ii' !~ I ~ ra ~ i l i ~i ~~ > c ~

, i~

c •

~ J , , e . t ~ ~ ~ ~ ~ ~. lli • ~ [!,! ~ E ll "

.,

' • ~ ,·

~ c:

~ " l ;; ; .. • -~ " ~ ~ • ~ • ~ ~. ~ ~ ~ ' ·" ' • " <

' •

~ ~ ~ ~ ' • ~ i " t. §

.i ' i ~· ~ !;. • 1l

" I ; ' " ~ i ~ E E ii .. -~ ·" § !i • • • • ' '

~ ~ ~ ~ ~ ; " ~ ;:

~ !l j ;: .. " * ·I

,, " ~ p k • " &

~ ;;; w ~ ~ ~ ~ r ~ ~ ~; 8 ,. ; " § ~ ~ • ;!; 8

~ J ~ ' ., • i: e ~

~ \;{ ~ t

~ ~ ]! " \; s &

E • .. i ~ l ;: i ~ ~ • ~ " • E ~ !: ~ " • " ~

* ~ • " ~ ~ " ~ I " ' " " " " § g ~ ., • ~ ~ • ~ ~:

E ~ , ~ ' p ft ~ I.: ~ * ~ • ~

~ ~ ~ '

"' t ii ll ~ "'

"' • ;;; ~ j "' l ~ I ~ , ' ; " _,

~ ~ ~ -" ~ , • j • · . ~ i ii * " ii ''

'

g ~ ~ " 1 ~ ; ~ 11 i " ~ ~I·

! ! " ~ ~ ~ ! & !l & ~

LAPORAN POSISI KEUANGAN INF.AK & SEDEKAH.

Tahun 2005

Januari Pebruari Maret April Mei Juni Juli Agustus September Oktober Nopember Dese1

SaldoAwal 61.113.599,71 65.439.650,64 51.879.336,02 55.992.909,96 59.114.573,66 65.198.713,24 68.389.774,66 90.034.767,32 104.725.141,18 149.315.419,28 161.443.767,05 405.86·

Penerimaan 4.376.131,16 4.177.674,23 4.160.409,93 3.169.000,BS 7.134.098,22 4.767.808,03 21.702.401,57 14.755.618,07 79.297.403,37 13.715.460,45 22.345.429,94 13.63!

Pengeluaran 50.080,23 17.737.988,85 46.835,99 47.397,18 1.049.958,64 1.576.745,61 57.408,91 65.244,21 34.707.125,27 1.587.112,69 240.714,59 9.96;

Pencairan 522.312.607,40

Penempatan (300.000.000,00)

Pemindahbukuan (222.31:

Saldo Buku 65.439.650,64 51.879,336,02 55.S92.91J9,96 59.114.573,65 65.198.713,24 68.389.774,66 90.034.767,32 104.725.141,18 149.315.419,28 161.443.767,05 405.861.089,00 187.21!

Saldo Bank 65.439.650,64 51.879.336,02 55.992.909,96 59.114.573,00 66.198.713,24 70.889.774,66 90.034.767,32 104.725.141,18 149.315.419,28 161.443.767,05 405.861.089,80 187.21!

Selisih Saldo 0,00 . (1.000.000,00) (2.500.000,00) .

Keterangan Tidak a<la eek Tidak eda Cek Tidak ada Cek Tida~adaCek Ada 1 {satu} Cek Ada 2 (dua) Cek Tidak Ada Cek TidakAda Cek T idak Ada Cek Tidak Ada Cek Tidak Ada Cek Tidal<. Ada

Outstanding Cek Outstanding Outstanding Outstandfog Outstanding Outstanding Outstanding Outsi-.anding Outstanding Outstanding Outstanding Outstanding OUtstandin!

!'!<>ill!!'! Sa!doAwal Pemindahbukuan dari rek. lnfak & sedekah ke rek. Zakat Bazrna.

2 Bantuan Kesehatan, Bpk. Sachroni, Sakit Stroke, Batu Tulis Bo!:ior Se!atan. 3 Bantuan Karban Bencana Kebakaran, 2 Ke!urahan Jaji _P:_ulo, Pal Merah Jakarta Barat 4 Bantuan Hidup, Bayi dibuanQ orang tuanya, Panti Penge!o!a Bayi Terlantar, Bina Marga Cipayung, Jaktim 5 Dana rnasuk dari Bank (Penerimaan Zakat dari Pertamina E&P) Kredit 6 Koreksi Dana masuk dari Bank(Pe!1.Sflffi2:3.rl°Zakat dari P8fta-mina E&P) Oebet 7 8 9

10

Dltambah dengan : Penerimaan lnfak & Sedekah Sadan & Perorancian Via Rekenirn:i Bank Bunoa Bank & Oepostto Dikurang dengan : Blaya Rutin Bank (Pajak, Administrasi, Buku Cek & Materai)

Jum!ah Total Penerlmaan dan Pengeluaran

Saldo Akhir

;g111r~~,1J;T:s"~'dt1~,!?~!f'fi§:~~ :wfn'~aaiii!Wf,;;;'' '' 405.a

01-Des-05 5-Des-05 355387 222.312.607,40 183.5 13-09$--05 14-Des-05 355388 2.500.000,00 181.C 13-Des-05 14-Des-05 355389 2.250.000,00 178.7 13-Des-05 14-Des-05 355390 5.100.000,00 173.E 22-Des--05 11.a11.200.oo I 185.5 22-Des-05 11.871.209,00 173.6

173.6 173.6 173.6

13.180.897,00 I 100.a 458.108,24 I 187.3

117.621,65 187.2

244.151.433,05 25.510.214.24

187.2

Lampiran

PEDOMAN MENGHITUNG ZAKAT SENDIRI

KETENTUAN WAJIB ZAKAT No. Jenis Harta KET

Nisab Kadar Waktu

1 2 3 4 5 6

I Tumbuh-tumbuhan

1. Padi 1481 kg 5%/10% Tiap Panen Timbangan beras

gabah/815 sedemikian itu

kg beras adalah bila setiap

100 kg gabah '

menghasilkan 55 kg

beras.

Kalau gabah itu

ditakar ukuran

takarannya adalah

98,7 cm panjang,

lebar, dan tingginya.

2. Biji-bijian: seperti Seukuran 5%/10% Tiap Panen Menurut mazhab

jagu,ig, kacang- nisab padi 1-Iambali yang wajib

kacangan, dsb. dizakati hanya biji-

bijian yang tahan di

simpan lama.

Menurut mazhab

Syafi'i yang wajib

di zakati hanya biji-

bijian yang tahan di

simpan lama dan

menjadi makanan

pokok.

3. Tanaman hias: Seukuran 5%/10% Tiap panen MenurutMazhab

anggrek, dan nisab padi Hanafi wajib di

segala j en is bunga- zakati dengan tanpa

bungaan batasan nisab.

Menurut mazhab

Maliki, Syafi'i dan

Hambali, wajib di

zakati apabila di

maksudkan untuk

bisnis (masuk

kategori zakat

perdagangan dengan

kadar zakat 2,5%)

4. Rumput-rumputan: Seukuran 5%110% Tiap panen Sda.

rumput hias, tebu, nisab padi

· bambu, clsb.

5. Buah-buahan: Seukuran 5%/10% Tiap panen Sela.

Kumm, mangga, nisab padi Menurut mazhab

jeruk, pism1g, Maliki, Syafi'i dan

kelapa,rambutan, Han1bali, selain

durian,clsb. kurma dan m1ggur

kering (kismis)

wajib di zakati

apabila

dimaksudkan untuk

bisnis (masuk

kategori zakat

perdagangan dengan

kadar zakat 2,5%).

6. Sayur-sayuran: Seukuran 5%/10% Tiap panen Sda.

bawang, wortel, nisab padi Menurut mazhab

cabe, dsb. Maliki, Syafi'i .dan

Hambali, tidak

wajib di zakati,

kecuali

dimaksudkan untuk

bisnis (masu dalam ---·-~-

kategori zakat

perdagangm1)

7. Segala jenis Seukurm1 5%/10% Tiap panen Sda.

tumDuh-tumbuhan nisab padi

yang lainnya ym1g

bernilai ekonomis.

II EMAS dan PERAK: Senilai 2,5% Tiap tahun Menurut mazhab

1. Em as m urni 91,92 Hanafi, nisab nya

grmn senilai 107,76 gram.

em as Menurut Yusuf Al-

murm Qardlawi, nisabnya

senilai 85 gram.

2. Perhiasan Senilai 2,5% Tiap Tahun Sda.

perabotan/ 91,92 Perhiasan yang

perlengkapan em as dipakai dalam

rumah tangga dari murm ukuran yang wajar

em as dan halal, menurut

mazhab Maliki,

Syafi'i dan

Hambali, tidak

wajib dizakati.

3. Perak Senilai 2,5% Tiap tahun Menurut mazhab

642 gram I-Ianafi, nisabnya

perak senilai 700 gram.

4. Perhiasan Senilai 2,5% Tiap tahun Sda.

perabotan/perleng 642 gram Perhiasan yang

kapan rumah perak dipakai dalam

tangga dari perak ukuran yang wajar

dan halal, Menurut

mazhab Maliki,

Syafi'i dan

Hambali, tidak

wajib di zakati.

5. Logam mulia, Senilai 2,5% Tiap tahun Menurut mazhab

selain perak 91,92 Hanafi, Maliki,

seperti platina, gram Syafi'i dan

dsb. em as Hambali, tidak

murni wajib dizakati

kecuali

diperdagangkan

( dikategorikan zakat

perdagangan).

6. Batu permata, Senilai 2,5% Tiap tahtm Sda.

seperti intan, 91,92

berlian, dsb. em as

murm

III PERUSAHAAN,

PERDAGANGAN,

PENDAPATAN

DANJASA

1. Industri seperti Senilai 2,5% Tiap tahtm Menurutmazhab

semen, pupuk, 91,92 Hanafi, nisabnya

tekstil,dsb gram senilai 107,76 gram.

em as Menurut Yusuf al-

murni Qardlawi nisab nya

senilai 85 gram.

.

2. usaha perhotelan, Senilai 2,5% Tiap tahun Sda.

hiburan, 91,92

restoran,dsb. gram

em as

murni

0 Perdagangan, Senilai 2,5% Tiap tahun Sda . .) .

eksporUimport, 91,92

kontraktor, real gram

estate, em as

percetakan/ murm

penerbitan,

swlayan/

supermarket,dsb.

4. Jasa, Konsultan, Senilai 2,5% Tiap tahun Sda.

Notaris, 91,92

Komisioner, gram

Travel Biro, em as

Salon, murni

Transportasi,

Pergudangan,

Perbengkelan,

Akuntansi,

Dokter, dsb.

5. Pendapatan, Gaji, Senilai 2,5% Tiap tahun Sda.

Honorarium, Jasa 91,92

Produksi, gram

Lembur,dsb. em as

murni

6. Usaha Senilai 2,5% Tiap tahun Sda.

Perkebunan, 91,92

Perikanan, dan gram

Peternakan. em as

murm

7. U ang simpanan, Senilai 2,5% Tiap talmn Sda.

Deposito, Giro, 91,92

dsb. gram

ernas

murm

IV Bil'JATANG

TERN AK

I. Kam bing, 40-120 I ekor Tiap tahun Setiap bertambah

Domba, dan ekor domba I 00 elcor, zakatnya

Kacangan umur I tambah 1 elcor

tahun/ dornba umur 1

kacangan tahun/kacangan

umur2 umur 2 tahun.

tahun.

121-200 1 ekor Tiap tahun

ekor domba

immr 1

tahun/kacan

gan umur 2

tahun.

2. Sapi, Kerbau 30 ekor 1 ekor umur Tiap talmn Setiap bertambah 30

1 tahun ekor zakatnya

tambah 1 ekor umur

1 talmn. Setiap

beiiambah 40 elcor,

zakat nya tambah 1

ekor U111ur 2 tahun.

40 ekor 1 ekor umur Tiap tahun

2 tahun

3. Kucla Sama Sama Tiap tahun Setiap bertambah 30

dengan clengan ekor zakatnya

sapi/kerbau sapi/kerbau tambah 1 ekor ,umur

1 tahun. Setiap

bertambah 40 ekor,

zakatnya bertambah

1 ekor umur 2

tahun.

Menurut mazhab

i Maliki, Syafi'i dan I

Hambali, tidak

wajib zakat.

v TAMBANGDAN

HART A

TERP END AM

I. Tambang emas Senilai 2,5% Ketika Menurut mazhab

91,92 memperoleh Hanafi, nisabnya

gram senilai 107,76 gram.

em as Menurut Yusuf Al-

murni Qardlawi, nisabnya ,.

senilai 85 gram.

Menurut mazhab

Hambali, kadar

zakatnya 2,5%.

Menurut mazhab

Hanafi, kadar

zakatnya 20%.

Ketika Menurut mazhab

memperoleh Han1bali, nisabnya

senilai 700 gram.

Menurut mazhab

Ham bali, kadar

zalcatnya 2,5%.

Menurut mazhab

Hanafi kadar

zakatnya 20%.

2. Tambm1g Perak Senilai 2,5% Ketika lvlenurutmazhab

642 grmn memperoleh lvlaliki dan Syafi'I

perak wajib dizakati

apabila

diperdagangkan


perdagmlgan).

lvlenurut mazhab

hmlafi, kadar

zakatnya 20%.

3. Tam bang selain Senilai 2,5% Ketika lvlenurut mazhab

emas dan perak nisab memperoleh lvlaliki, dan Syafi 'i

seperti platina, em as wajib dizakati

besi, timah, apabila

te1rbaga, dsb. di perdagmlgkml

( dikategorikan zalmt

perdagffilgffil ).

lvlenurutmazhab

Hanafi kadar

zalcatnya 20%.

4. Tambang batu- Senilai 2,5% Ketika lvlenurut mazhab

batuan, seperti nisab memperoleh Hm1afi, lvlaliki, dan

batu bara, em as Syafi'i wajib

marmer,dsb. dizakati apabila

diperdagmlgkml


perdagangan). I

5. Tambang minyak Senilai 2,5% Ketika Sda.

gas nisab memperoleh

em as

6. Harta Senilai 20% Ketika Menurut mazhab

terpendam nisab memperoleh Maliki dan Syafi'i

(harta karun em as harta terpendam

tinggalan selain emas dan

orang non perak tida~. wajib

muslim). dizakati.

Menurutmazhab

Hanafi, harta

terpendam selain

logam tidak wajib

dizakati.

VI ZAKA T FJTRAH Puny a 2,5% Akhirbulan Menurut mazhab

kelebihan Ramadha Hanafi, kadar nya

makanan 3,7 kg.

tmtuk Menurut Mahmud

keluarga Yunus kadarnya 2,5

pada hari kg.

idul Fitri

JURUSAN MU' AMALAT (EKONOMI ISLAM) FAKULTAS SY ARI' AH DAN...

Documents

Transcript of JURUSAN MU' AMALAT (EKONOMI ISLAM) FAKULTAS SY ARI' AH DAN...