i

SILAT TRADISIONAL KUMANGO DI KECAMATAN KUPITANKABUPATEN SIJUNJUNG

SKRIPSI

Diajukan Kepada Tim Penguji Skripsi Jurusan Kepelatihan Olahraga SebagaiSalah Satu Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

OLEH :

NOFRIZAL EFFENDI2005/65997

JURUSAN KEPELATIHAN OLAHRAGAFAKULTAS ILMU KEOLAHRAGAAN

UNIVERSITAS NEGERI PADANG2012

ii

iii

iv

ABSTRAK

NOFRIZAL EFFENDI. 2012. Silat Tradisional Kumango di Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung

Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan gambaran pencak silatTradisional Kumango di Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung, pertanyaandalam penelitian ini adalah “ Sejarah atau asal-usul pencak silat Kumango”,Persyaratan belajar silat Kumango dan bentuk gerakan pokok pencak silatTradisional Kumango di Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung.

Jenis Penelitian ini adalah Pendekatan Kualitatif dengan metodeDeskriptif. Informan dalam penelitian ini ada lima orang yaitu, satu informankunci, tiga informan utama dan satu informan tambahan. Teknik pengumpulandata yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi partisipan, wawancaraterstruktur, rekam, catat. Selanjutnya digunakan kamera canon 1000D dan SoniPocket dalam pengambilan foto, serta mengunakan software Jet Audio dalamperekaman suara.

Hasil penelitian dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: Pencak SilatTradisional Kumango ini pertama kali dikembangkan oleh Rajo Age Oguang Satidan dilanjutkan oleh Jalismi Ompang Sati, pencak silat Kumango berkembang diKecamatan kupitan 1943 – 1988.

Bentuk gerakan pokok atau ciri khas pencak silat Kumango ini secaraumum terlihat pada gerakan tangan dan elakan, secara khusus akan terlihat padapola langkah serangan bela yang ada di dalam serangan, elakan dalam polatangkapan serta kuncian.

v

KATA PENGANTARPenulis mengucapakan puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah

melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya kepada penulis, sehingga skripsi ini dapattersusun dan terselesaikan sebagaimana mestinya. Salawat dan salam kepada NabiBesar Muhammad SAW, yang telah menyampaikan risalah sebagai pedomanhidup untuk keselamatan dunia dan akhirat.

Penulisan skripsi ini bertujuan untuk memenuhi sebagian persyaratanmemperoleh gelar sarjana pendidikan pada Fakultas Ilmu KeolahragaanUniversitas Negeri Padang dengan judul, “Silat Tradisional Kumango DiKecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung”.

Selama penyusunan skripsi ini, penulis banyak mendapatkan bantuan danmasukan pemikiran, bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Dalamkesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang setinggi-tingginyakepada:1. Bapak Prof. Dr. Z. Mawardi Efendi. M.Pd selaku Rektor

UNP yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikanperkuliahan.

2. Bapak Drs. Arsil. M.Pd selaku Dekan Fakultas IlmuKeolahragaan Universitas Negeri Padang.

3. Bapak Drs. Maidarman, M.Pd. selaku Ketua Jurusan Pendidikan KepelatihanOlahraga.

4. Bapak Drs. Afrizal S, M.Pd dan Drs.Suwirman, M.Pd. selaku Pembimbing Idan Pembimbing II yang telah memberikan masukan dan arahan dalampengolahan dan penyusunan skripsi ini.

5. Bapak Drs. Maidarman. M.Pd , Donie, S.Pd, M.Pd danRoma Irawan, S. Pd, M.Pd selaku tim penguji yang sudah banyak sekalimemberikan saran dan keritikan demi kesempurnaan skripsi ini.

6. Kakak - kakak, Adek – adek dan teman – teman yang telahmemotivasi dan membantu dalam peneyelesaian penyusunan skripsi ini.

Semoga bantuan, bimbingan dan petunjuk Bapak/ Ibuk, dan teman-temanyang telah berikan, menjadi amal ibadah dan mendapat balasan yang berlipatganda dari Allah SWT. Amin ya Rabbal ‘Alamiin. Akhirnya penulis menyadaribahwa penulisan skripsi ini tidak luput dari kesalahan dan jauh dari sempurna.Oleh karena itu dengan segala kerendahan hati penulis mengharapkan kritik dansaran yang bersifat membangun dari semua pihak. Mudah-mudahan skripsi inibermanfaat bagi kita semua baik sekarang maupun dimasa yang akan datang.

Padang, Mei 2012

Penulis

vi

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL .............................................................................. i

HALAMAN PERSETUJUAN ............................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ................................................................ iii

ABSTRAK .............................................................................................. iv

KATA PENGANTAR ............................................................................ v

DAFTAR ISI ......................................................................................... vi

DAFTAR GAMBAR .............................................................................. viii

DAFTAR LAMPIRAN .......................................................................... x

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ............................................................................. 1

B. Identifikasi Masalah ..................................................................... 3

C. Batasan Masalah………………………………………………….. 4

D. Rumusan Masalah………………………………………………… 4

E. Tujuan Penelitian…………………………………………………. 5

F. Manfaat penelitian………………………………………………... 5

BAB II KAJIAN TEORI

A. Kajian Teoritis

1. Hakikat Pencak Silat…………………………………………… 7

2. Hakikat Silat Tradisonal………………………………………... 8

3. Sejarah…………………………………………………………. 9

vii

4. Persyaratan Belajar Silat Tradisional……………………………. 12

5. Gerakan Inti…………………………………………………….. 13

B. Kerangka Konseptual………………………………………………. 14

C. Pertanyaan Penelitian………………………………………………. 15

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian………………………………………………………. 16

B. Tempat dan Waktu Penelitian………………………………………. 16

C. Informan Penelitian…………………………………………………. 17

D. Jenis dan Sumber Data………………………………………………. 17

E. Instrumen Penelitian………………………………………………… 18

F. Teknik Analisa Data………………………………………………… 18

BAB IV HASIL PENELITIAN

A. Sejarah Silat Tradisional……………………………………………… 20

B. Persyaratan Belajar Silat Tradisional Kumango……………………….. 21

C. Bentuk Gerakan Pokok Silat Tradisional Kumango……………………. 23

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan………………………………………………………….. 37

B. Saran…………………………………………………………………. 37

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

1. Kerangka konseptual………………………………………………. 19

2. Langkah tuo 1……………………………………………………… 26

3. Langkah tuo 2……………………………………………………… 26

4. Pelaksanaan cakak…………………………………………………. 27

5. Sambut cakak………………………………………………………. 27

6. Tangkisan pisau……………………………………………………. 28

7. Sambut pisau………………………………………………………. 28

8. Sambut Rambah…………………………………………………… 29

9. Pegangan tangan dan siku pada sambut ramba……………………. 29

10. Sambut cancan……………………………………………………... 30

11. Sambut ampang……………………………………………………. 30

12. Tangkisan ampang…………………………………………………. 31

13. Sambut patah tabu…………………………………………………. 31

14. Patah tabu………………………………………………………….. 32

15. Pola serangan antak siku…………………………………………... 32

16. Sambut dalam antak siku…………………………………………... 33

17. Pola tangkapan sandang…………………………………………… 33

18. Sambut kabek……………………………………………………… 34

19. Kuncian kabek …………………………………………………….. 34

20. Pegangan ucaktangguang…………………………………………... 35

21. Sambut ucak tangguang…………………………………………….. 35

ix

22. Tangkok ucak lapeh…………………………………………………. 36

23. Serangan ucak lapeh ………………………………………………… 36

x

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Data Informan …………………………………………….. 40

Lampiran 2 : Pedoman Wawancara …………………………………….. 42

Lampiran 3 : Jawaban Responden ………………………………………. 44

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Indonesia terdiri dari berbagai suku bangsa dan kebudayaan yang

beranekaragam baik adat istiadat, tradisi, dan bahasa yang perlu dipelihara.

Keanekaragaman ini menunjukan bahwa Indonesia memiliki kekayaan budaya

yang kompleks yang tak ternilai harganya dan sebagai cerminkan kepribdian

bangsa. Sebagai bentuk wujud perhatian dan upaya pelestarikan kebudayaan,

pemerintah telah menggariskan dalam Undang-Undang Sistem Keolahragaan

Nasional bab 1 tentang ketentuan umum pasal 1 ayat 2 yang berbunyi :

Keolahragaan Nasional adalah Keolahragaan yang berdasarkanPancasila dan Undang-Undang Republik Indonesia tahun 1945 yangberakar pada nilai-nilai Keolahragaan, Kebudayaan nasional Indonesia,dan tanggap terhadap tuntutan perkembangan Olahraga.

Berdasakan kutipan diatas menunjukan bahwa dalam pelaksanaan

pembangunan nasional sangat berintegrasi dengan pembangunan kebudayaan

bangsa yaitu menciptakan masyarakat yang aman, adil dan makmur. Dari

sekian banyak unsur kebudayaan nasional yang dimiliki bangsa Indonesia

diantaranya adalah pencak silat. Pencak silat adalah seni beladiri bangsa

Indonesia yang telah membudaya secara turun temurun dari nenek moyang

sampai sekarang. Pencak silat selalu berkembang secara kuantitas dan

kuantitas, hal ini dapat dilihat dari banyaknya perguruan pencak silat yang

berkembang diseluruh nusantara bahkan sudah berkembang diberbagai

2

pelosok dunia. Pencak silat merupakan olahraga bela diri tradisional yang

berfungsi sebagai bela diri dari bahaya yang mengancam diri.

Di Sumatera Barat terdapat berbagai aliran silat yang sudah lama

berkembang. Salah satunya silat tradisional Kumango yang terdapat di

Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung. Berdasarkan hasil wawancara

dengan orang tua Silat dan beberapa pemuka masyarakat setempat, dahulunya

silat tradisional Kumango berkembang dengan baik di Kecamatan Kupitan,

bahkan sampai ke jorong-jorong.

Didalam kehidupan masyaraka Nagari Padang Sibusuk, silat tradisional

Kumango tidak hanya berfungsi sebagai alat untuk bela diri tetapi juga

berfungsi sebagai pertunjukan seni seperti memperingati hari Kemerdekaan 17

Agustus, acara perkawinan, acara sunah rasul, dan lain-lain.

Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa silat tradisional

Kumango kaya dengan nilai-nilai budaya dan bermanfaat bagi perwujudan

manusia yang berkepribadian, berahklak mulia dan beriman kepada Tuhan

yang Maha Esa. Dengan demikian sewajarnya silat tradisional Kumango ini

dilestarikan dan dikembangkan agar senantiasa tetap terjaga sebagai

kebudayaan yang ada dinagari Padang Sibusuk Kecamatan Kupitan

Kabupaten Sijunjung.

Fenomena yang terjadi dilapangan saat ini silat tradisional Kumango

berangsur hilang dari tradisi masyarakat Nagari Padang Sibusuk, seperti

minimnya pengetahuan dan motivasi pemuda-pemuda Nagari Padang Sibusuk

untuk mempelajari silat Kumango sehingga minat pemuda-pemuda Nagari

3

Padang sibusuk untuk berlatih rendah, selanjutnya tempat dan pelatih juga

silat Kumango sudah sulit ditemukan, bahkan cerita-cerita tentang asal-usul

silat tradisional Kumango ini telah berkurang di tengah-tengah masyarakat,

rendahnya peranan pemerintah dan masyarakat dalam memperkenalkan silat

tradisional Kumango pada pemuda, pengaruh perkembangan zaman yang

semakin modren dimana pemuda lebih tertarik pada media-media elektronik

yang menyediakan permainan yang lebih menarik dari pada silat Kumango

serta faktor ekonomi yang yang semakin meningkat sehingga masyarakat

lebih fokus dalam pemenuhan kebutuhannya hal ini mengakibatkan perhatian

masyarakat menjadi kurang terhadap perkembangan silat Kumango.

Berdasarkan kenyataan tersebut, silat tradisional Kumango perlu

wadah pelestarian yang tepat, agar dapat dipertahankan dan dikembangkan di

tengah masyarakat. Oleh karena itu penulis tertarik untuk melakukan

penelitian tentang Pencak Silat Kumango. Sehingga penulis dapat

memperkenalkan, mempelajari, serta dapat memelihara kelestarian silat

Kumango ditenga-tengah masyarakat, khususnya pada pemuda-pemuda di

Nagari Padang Sibusuk Sijunjung.

B. Identifikasi Masalah

Bedasarkan latar belakang masalah yang dikemukakan di atas dapat

didefinisikan masalah sebagai berikut:

1. Sejarah silat tradisional Kumango

2. Silat tradisional Kumango saat ini tidak lagi berkembang dimasyarakat

4

3. Peran masyarakat dalam mengangkat silat tradisional Kumango agar dapat

berkembang

4. Minat masyarakat dalam mempelajari silat tradisional Kumango tersebut ?

5. Upaya para guru-guru silat dalam mempertahankan silat tradisional

Kumango

6. Metode yang digunakan oleh guru dalam mengajarkan silat tradisional

Kumango

7. Peranan pemerintah daerah dalam perkembangan silat tradisional

Kumango

8. Persyaratan belajar silat tradisional Kumango

9. Bentuk gerakan pokok silat tradisional Kumango

C. Batasan Masalah

Berdasarkan identifikasi masalah di atas maka penelitian ini dibatasi

dalam:

1. Sejarah silat tradisional Kumango di Kecamatan Kupitan Kabupaten

Sijunjung

2. Persyaratan belajar silat tradisional Kumango di Kecamatan Kupitan

Kabupaten Sijunjung

3. Bentuk gerakan pokok silat tradisional Kumango di Kecamatan Kupitan

Kabupaten Sijunjung

5

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang, identifikasi, pembatasan masalah,

maka secara spesifik dapat dikemukakan rumusan masalah yang diteliti

sebagai berikut :

1. Bagaimana sejarah silat Kumango ?

2. Apa saja persyaratan belajar silat Kumango ?

3. Apa saja bentuk-bentuk gerakan pokok silat Kumango ?

E. Tujuan Penelitian

Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mendapatkan

penjelasan atau informasi yaitu tentang :

1. Sejarah atau asal-usul silat tradisional Kumango

2. Persyaratan belajar silat tradisional Kumango

3. Bentuk gerakan pokok silat tradisional Kumango

F. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi pembaca dalam

mengembangkan pencak silat tradisional yang ada di Indonesia, yaitu:

1. Memberikan sumbangan dalam melengkapi dan memperkaya hasil karya

ilmiah, terutama dibidang pencak silat tradisional

2. Bagi pemerintah daerah setempat, sebagai masukan dalam

mengembangkan kembali silat tradisional Kumango

3. Bagi masyarakat, sebagai pedoman dalam memotivasi diri untuk

mempelajari silat tradisional Kumango

6

4. Bagi peneliti, hasil penelitian ini dapat memperkaya ilmu pengetahuan

keolahragaan tradisional dan sebagai pedoman nantinya untuk

mengembangkan lebih jauh silat tradisional Kumango

7

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Kajian Teoritis

1. Hakikat Pencak Silat

Pencak silat adalah nama seni bela diri bangsa indonesia, pencak silat

merupakan dua kata yang telah di gabungkan dari kata pencak dan silat di

beberapa daerah di Jawa lazim digunakan nama pencak. Sebagaimana

Suwirman (2006:8) mengatakan bahwa:

pencak mempunyai pengertian gerak dasar beladiri yang terikat padaperaturan dan digunakan dalam belajar, latihan dan pertunjukan. Silatmempunyai pengertian sebagai gerak beladiri yang sempurna yangbersumber kepada kerohanian yang suci murni, guna keselamatan diriatau kesejahteraan bersama menghindarkan diri atau bala ataubencana (perampok, penyakit, tenung, dan segala sesuatu yang jahatatau merugikan masyarakat).

Selanjutnya Lazib dalam Jusni (1995:10), menjelaskan pencak dan silat

sebagai berikut:

(a). Pencak adalah gerakan serang bela yang berupa tari dan beriramadengan peraturan adat kesopanan tertentu, yang biasanya untukpertunjukan umum; (b). Silat adalah intisari dari pencak, untukperkelahian membela diri mati – matian yang tidak dapatdipertunjukan di depan umum.

Berdasarkan kutipan-kutipan diatas dapat disimpulkan bahwa kata

pencak dan silat merupakan satu kesatuan yang saling berhubungan erat

untuk membentuk gerak dasar dan seni beladiri yang sempurna bertujuan

untuk keselamatan diri, kesejahteraan bersama dan untuk menghindarkan

diri dari segala malapetaka.

8

Kemudian Suwirman (2005:3) menjelaskan beberapa aspek yang

terkandung dalam pencak silat, yaitu: olahraga, seni, beladiri dan sarana

pembinaan mental spiritual”.

Berdasarkan kutipan diatas dapat disimpulkan bahwa pencak silat

dalam perwujudannya pada masyarakat indonesia, berperan dan berfungsi

sebagai olahraga, seni, beladiri, dan sebagai sarana pembinaan mental

spiritual bangsa indonesia. Peran dan fungsi ini telah membudaya dan

berkembang sejalan dengan pembangunan masyarakat indonesia.

2. Hakikat Silat Tradisional

Silat mempunyai pengertian sebagai gerak bela diri yang sempurna

dan bersumber pada kerohanian yang suci murni, menggunakan keselamatan

diri atau kesejahteraan bersama menghindarkan diri dari bencana

(perampokan, penyakit dan segala sesuatu yang jahat atau merugikan

masyarakat).

Sumatera Barat yang lebih dikenal dengan nama silat, seperti yang

dijelaskan oleh Efendi(2006:8)

Silat merupakan olahraga tradisional yang telah turun menurun didaerah sumatera barat, dalam pengangkatan raja-raja, penghulu-penghulu an keramaian anak nagari lainnya, maka silat ditampilkandalam bentuk corak kesenian dimana diperlihatkan bunga-bunga silatyang dilahirkan dalam bentuk gerak seperti tari piring, tari babuai,tari rantak, dan lain-lain.

Sejalan dengan itu Lazib dalam Zainal (2006:10) menjelaskan: “silat

adalah intisari dari pencak, untuk membela diri mati-matian yang tidak

dapat dipertunjukan didepan umum”.

9

Berdasakan kutipan diatas dapat disimpulkan bahwa silat dapat

ditampilkan dalam seni pertunjukan seperti tari piring , randai dan lain -

lain yang akan memperlihatkan bunga-bunga silat. Kemudian silat

tradisional merupakan jenis bela diri yang masih bersifat tradisional belum

pernah terpengaruh oleh budaya asing dan membudaya secara turun-

temurun di Indonesia. Selanjutnya kedua pendapat ini menjelaskan bahwa

silat yang masih bersifat tradisional ini ada yang dapat ditampilkan

didepan umum dan ada yang tidak, silat yang tidak dapat ditampilkan

didepan umum adalah bunga-bunga silat yang berupa jenis permainan dari

pencak yang menampilkan gerakan sedangkan silat adalah intisari dari

pencak yang bersifat beladiri yang tidak dapat ditampilkan didepan umum.

Kemudian menurut Suwirman (1999:1) bahwa:

pencak silat merupakan salah satu olahraga tradisional yang tumbuhdan berkembang di Indonesia disamping itu, pencak silat jugamerupakan beladiri yang telah dibudayakan dan dikembangkan olehnenek moyang bangsa Indonesia dan tersebar diseluruh pelosok tanahair, bukti telah berkembang di mancanegara.

Berdasarkan pendapat diatas menjelaskan bahwa pencak silat

merupakan salah satu jenis bela diri tradisional yang telah dibudayakan dan

dikembangkan oleh nenek moyang bangsa Indonesia.

3. Sejarah

Sejarah adalah ilmu yang menceritakan tentang kejadian-kejadian yang

terjadi di masa lampau yang dapat dibuktikan dengan benda-benda

bersejarah atau pelaku sejarah itu sendiri, misalnya: sejarah tentang

10

perjuangan kemerdekaan Indonesia, sejarah kerajaan Minangkabau dan

sejarah perkembangan pencak silat.

Menurut W.H Fredirick dan Socri Suroto dalam Darwis (1999:2)

menjelaskan bahwa: ”istilah sejarah diambil dari bahasa arab, syajara, atau

syanjaratun berarti pohon; syanjarah an-nasab berarti pohon silsilah asal-

usul, keturunan kemudian berkembang kata syajarah dalam bahasa melayu,

dan akhirnya menjadi kata syajarah dalam bahasa Indonesia ”. Kemudian

Ghazaiba dan Bertons dalam Hariyano (1995:51) menjelaskan istilah sejarah

“sejarah berasal dari bahasa arab syajarah, mempunyai arti pohon atau

silsilah, badad, tarikh, legenda, dan sebagainya”.

Berdasarkan kutipan diatas dapat disimpulkan bahwa sejarah adalah

riwayat masa lampau, suatu riwayat yang menjelaskan asal dan proses suatu

peristiwa. Dengan demikian sejarah merupakan taksiran suatu upaya

pemikiran manusia dengan kekuatan dan kelemahannya masa tidak bisa

dihindarkan lagi, tetapi sejarah pemikiran sejarah pemikiran yang digunakan

manusia untuk mengerti diri dalam kerangka waktu, sama sekali tidak bisa

dimatikan, maka istilah sejarah adalah sebagai gambaran silsilah atau

keturunan salah satu bentuknya adalah silsilah yang menggambarkan asal-

usul seorang penguasa.

Berdasarkan pendapat mengenai pengertian sejarah Abdul Kiram dan

Yeyen Kiram (2003:1) menyimpulkan pengertian sejarah sebagai berikut:

“sejarah adalah merupakan perhatian segala bangsa atau manusia.Dimana dalam perjalanan hidupnya dari masa ke masa penuh denganperjuangan dalam pengertian luas, yang memuat tidak hanyakeberhasilan namun juga kegagalan yang bermanfaat tidak hanya

11

untuk dirinya sendiri, namun juga bagi masyarakat luas sesudahnya,hingga tempo yang tidak terbatas”.

Sejalan dengan itu Iim Imanudin, S.S (2004:1) juga menjelaskan:

sejarah merupakan disiplin ilmu yang dinamis terus mengalamiperkembangan, baik menyangkut sisi metode maupun metode baginya,sejarah baru dengan genrenya sejarah struktural menggunakanpendekatan Dari berbagai dimensi yang dikenal denganpendekatanilmu sosial lain, seperti sosiologi, antropologi, ekonomi,politik, hukum, arkeologi, dan sebagainya.

Berdasarkan pendapat diatas menjelaskan bahwa sejarah merupakan

salah satu kejadian pernah dialami oleh seseorang dimasa yang lalu yang

harus diperhatikan oleh setiap bangsa. ilmu sejarah merupakan ilmu yang

dinamis berkembang sesuai dengan perkembangan zaman ilmu sejarah

menggunakan pendekatan dengan ilmu sosial seperti ilmu sosiologi

,antropologi, ekonomi, politik hukum dan sebagainya. Selanjutnya menurut

Iskandar (1992:3) menjelaskan bahwa:

sejarah adalah segala kejadian yang ada hubungannya dengan kegiatanmanusia, sedemikian rupa sehingga berpengaruh pada kehidupansosial ekonomi, politik dan kebudayaan serta berkembang sesuaidengan keadaan tempat dan waktu. Setiap gerak sejarah selalumempunyai perkembangan.

Sehubungan dengan hal diatas Suwirman (2006:1) menjelaskan

bahwa:

pencak silat merupakan salah satu jenis bela diri yang sudah tuaumurnya. Namun dari berbagai literatur yang tersedia tidak dapatdipastikan dari mana asalnya,kapan dan siapa yang menciptakannya.Oleh karena itu, sesuai dengan naluri dan kebutuhan hidup manusiayangcenderung untuk mempertahankan diri dari berbagai ancamanyang berasal dari lingkungannya , maka sejarah perkembangan pencaksilat akan dihubungkan dengan perkembangan sejarah manusia.

12

Berdasarkan kutipan diatas dapat dijelaskan adanya saling

berhubungan antara sederet kejadian-kejadian sejarah, yang mana deretan

tersebut sejajar menurut skala waktu. Kejadian sejarah tidak hanya terjadi

pada seorang dan satu tempat saja, akan tetapi selalu terjadi akibat adanya

saling hubungan antara sesama manusia, kemudian dapat diperluas antar

daerah bahkan antar Negara. ketiga faktor sejarah yaitu faktor manusia,

faktor tempat, dan faktor waktu, harus ada secara keseluruhan dan tidak

dapat dipisahkan satu sama lain. Pencak silat merupakan salah satu sejarah

yang sudah tua umurnya yang bersifat bela diri dan merupakan warisan

peninggalan nenek moyang bangsa Indonesia, maka sejarah pencak silat

sejarah pencak silat tradisional kumango dapat dihubungkan dengan

perkembangan sejarah manusia yang berada di Padang sibusuk.

4. Persyaratan Belajar Silat Tradisional

Dalam penerimaan anak sasian (murid) dalam belajar silat ada

beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh seorang anak sasian (murid).

Persyaratan tersebut sangat tergantung kepada guru-guru silat itu sendiri.

Menurut Neldi (1986:29) menyatakan bahwa: “sebelum belajar silat, terlebih

dahulu murid-murid harus menyediakan beberapa persyaratan yang

diserahkan kepada guru”. Selanjutnya Zainal (2006:22) menjelaskan bahwa :

“pada saat mendaftar atau saat belajar silat, seorang anak sasian (murid)

harus memenuhi beberapa persyaratan yang harus diserahkan kepada guru

pada hari pertama belajar silat”.

13

Berdasarkan kutipan tersebut disimpulkan bahwa dalam mempelajari

silat, terdapat persyaratan yang harus dipenuhi oleh anak sasian, baik

persyaratan untuk diri sendiri maupun persyaratan menjadi murid.

Persyaratan dalam belajar silat adalah merupakan alah satu sarat harus

dipenuhi oleh seorang murid yang akan diserahkan kepada guru sebagai

anak latihan. Setiap persyaratan yang diserahkan mempunyai arti dan makna

tersendiri, tergantung pada masing-masing aliran silat itu sendiri.

5. Gerak Inti

Menurut Kiram (1999:9) bahwa: ”gerak adalah sebagai perubahan

tempat, posisi dan kecepatan tubuh manusia yang terbagi dalam suatu

dimensi, ruang, waktu, dan kecepatan tubuh manusia yang terbagi dalam

dimensi, ruang, waktu, dan dapat diamati secara objektif ”. Kemudian Kiram

(1992:1) menjelaskan gerakan merupakan sesuatu yang ditampilkan oleh

manusia secara nyata dan dapat diamati. Namun manusia yang

melatarbelakangi suatu gerak yang ditampilkan dalam suatu perbuatan yang

nyata dalam suatu unjuk kerja, sangat beranekaragam sesuai dengan hakekat

keberadaan dan kebutuhan manusia yang penuh perbedaan. Sejalan dengan

itu Suwirman (2006:14) menyatakan bahwa: “sebagai tahap awal dalam

mepelajari pencak silat, berbagai sikap dan gerak dasar perlu dipahami dan

dimantapkan. Dengan memahami dan mengusai sikap gerak dasar yang

baik, maka akan memudahkan dalam mempelajari dan melakukan gerakan

pembelaan dan serangan “.

14

Berdasarkan kutipan ini menjelaskan bahwa gerak dibutuhkan manusia

untuk bekerja dan mempertahankan kehidupannya dari ancaman yang

datang dari lingkungannya. Kemampuan gerak manusia sulit untuk

mendapatkan kelangsungan hidup. Gerak merupakan suatu kenyataan yang

ditemui dalam kehidupan sehari-hari, bahwa melalui gerak manusia

berusaha untuk meraih sesuatu sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan yang

menyangkut dengan kebutuhan kehidupannya seperti bekerja dan

mempertahankan hidup dari ancaman yang datang dari lingkunganya. Tanpa

gerak manusia sulit untuk melangsungkan kehidupannya didunia ini. Dalam

belajar keterampilan pencak silat, gerak merupakan hal utama yang dimiliki

seseorang, keterampilan gerak yang dituntut dalam pencak silat ini adalah

gerak pokok dari gerakanya, pola langkah dan teknik penampilan gerak yang

khas.

B. Kerangka Konseptual

Di dalam mengembangkan suatu silat tradisional Kumango perlu

adanya variabel – variabel yang sesuai dengan pembahasan masalah dan

kajian teori yang dapat di jelaskan secara konseptual variabel tersebut terdiri

dari:

15

Gambar 1. Kerangka Konseptual

C. Pertanyaan Penelitian

1. Dari manakah asal-usul silat tradisional Kumango tersebut?

2. Apa saja persyaratan belajar silat tradisional Kumango tersebut?

3.Bagaimanakah bentuk gerakan pokok silat tradisional Kumango tersebut?

Sejarah SilatKumango

BentukGerak

PersyaratanBelajar

Pencak Silat KumangoKecamatan Kupitan

Sijunjung

16

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Berdasarkan permasalahan yang akan diteliti maka penelitian ini

termasuk penelitian kualitatif. Seperti yang dikemukakan oleh Riduan (2000)

menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah suatu bentuk penelitian yang

berhubungan dengan kategorisasi, karakteristik berwujud pertanyaan atau

berupa kata-kata dan biasanya didapat dari wawancara. Sehubungan dengan

pendapat di atas, maka pada penelitian ini mengungkapkan tentang

sejarah/asal-usul,persyaratan belajar silat dan bentuk gerak pokok silat

tradisional Kumango di Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung.

B. Tempat dan Waktu

Penelitian ini dilaksanakan di Kecamatan Kupitan Kabupaten

Sijunjung Kabupaten Sijunjung. Yang dimulai dari tanggal 12 november s/d 25

januari. Alasan peneliti memilih Kecamatan Kupitan karena daerah tersebut

mudah ditempuh dengan tranformasi darat, tempat yang dekat dengan

perkotaan, dan peneliti sudah mengetahui bagaimana keadaan daerah ini,

karena merupakan tempat kelahiran peneliti. Sehingga dapat mempermudah

dalam meneliti silat tradisional Kumango.

17

C. Informan Penelitian

Informan dalam penelitian ini terdiri atas Lima informan, yaitu satu

informan kunci. Tiga informan utama dan satu informan tambahan, informan

kunci berfungsi sebagai sumber untuk menentukan informan utama dan

tambahan. Informan kunci yang digunakan adalah guru silat kumango yang

masih hidup di kecamatan kupitan. Informan utama berfungsi sebagai sumber

data utama dalam penelitian. Di dalam pelaksanaannya informan utama dibantu

oleh informan tambahan yang berfungsi sebagai pengoreksi.

D. Jenis dan Sumber Data

1. Jenis

Jenis data penelitian ini adalah jenis data primer yang diperoleh

dari informan dari hasil wawancara dan observasi partisipan. Diharapkan

dengan data tersebut dapat mengungkapkan tentang sejarah atau asal-usul,

persyaratan belajar silat, dan bentuk gerakan pokok silat tradisional

Kumango di Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung.

2. Sumber data

Berdasarkan jenis data yang diperoleh, maka yang menjadi sumber

data penelitian ini adalah para pemuka masyarakat , guru-guru silat dan

anak sasian(murid) yang dikumpulkan melalui wawancara dan observasi

partisipas

E. Instrumen Penelitian

Oleh karena tujuan penelitian ini untuk menggambarkan dan

menungkapkan tentang silat tradisional di Kecamatan Kupitan, maka data

18

yang di kumpulkan menggunakan pedoman wawancara dan observasi

partisipasi.

F. Teknik Analisis Data

Data yang diperoleh dianalisa sesuai dengan tujuan dan pernyataan

penelitian, yaitu melalui analisis deskriptif yang digunakan untuk melihat,

meninjau, mengamati dan mengungkapkan apa adanya pada saat penelitian

dilakukan (Arikunto,1990).

G. Penjelasan Istilah

Untuk menghindari pendapat yang berbeda-beda terhadap istilah-istilah

yang digunakan dalam penulisan ini, maka perlu dijelaskan agar tidak terjadi

salah penafsiran dari pembaca. Istilah yang dimaksud adalah:

1. Olahraga tradisional adalah olahraga yang berkembang secara turun

temurun yang masih mempertahankan khasnya dan cirri-cirinya yang asli

serta belum banyak mendapat pengaruh dari kebudayaan asing (Benson

dalam Putra, 2005:9). Olahraga tradisional yang dimaksud adalah silat

tradisioanal Kumango di Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung

2. Perkembangan adalah menjadi berkembang, maju dan sempurna (W.J.S.

Poerwadarminta dalam Putra, 2005:9). Perkembangan yang dimaksud

adalah silat tradisional silat tradisional Kumango di Kecamatan Kupitan

Kabupaten Sijunjung

3. Pembinaan adalah setiap usaha meningkatkan serta usaha meningkatkan

suatu kegiatan. Pembinaan yang dimaksud adalah silat tradisional

Kumango di Kecamatan Kutipan Kabupaten Sijunjung

19

4. Sasaran adalah tempat berlatih ( gelanggang ). Sasaran silat ialah tempat

berlatih silat

5. Guru adalah orang yang kerjanya mengajar (W.J.S. Poerwadarminta dalam

Putra, 2005:10). Guru silat ialah orang yang mengajar di perguruan silat.

6. Anak Sasian adalah murid ( W.J.S. Poerwadarminta dalam Putra, 2005:10)

20

BAB IV

HASIL PENELITIAN

Dalam bab ini dikemukakan hasil penelitian mengenai Silat tradisional

Kumango di Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung. Hasil penelitian ini

berdasarkan temuan yang di peroleh dari hasil observasi dan wawancara lapangan.

Hasil penelitian berupa sejarah silat Kumango, persyaratan dalam belajar silat

Kumango, dan bentuk gerakan-gerakan pokok Silat tradisional Kumango di

Kecamatan Kuipitan, Kabupaten Sijunjung.

1. Sejarah Silat tradisional Silat tradisional Kumango

Pada tahun 1938, Silat Kumango dibawa pertama kali dibawa ke Nagari

Padang Sibusuk oleh Rajo Age Ojuang Sati, beliau belajar silat ini dengan gurunya

yang bernama Muhammad Ali yang berasal dari daerah Medan, Sumatera utara,

sedangkan Muhammad Ali belajar silat kumango dari Syekh Abdurrahman Al-

Khalidi. Sekian lama Rajo Age Ojuang Sati merantau sepakat ingin pulang ke

kampung halamannya, setibanya di kampung halaman Padang Sibusuk, mulailah

Rajo Age Ojuang Sati mendirikan sasaran Silat dan mengajarkan silat kepada

masyarakat di Nagari Padang Sibusuk, sejak di bukanya sasaran Silat di Padang

Sibusuk mulailah pengembangan Silat Kumango. Pada tahun 1963 lanjut Rajo Age

Ojuang Sati berpulang ke rahmatullah. Murid-murid beliau antara lain Ompang

jalismi, Sutan Sandaro, Malin Ameh, Rajo Gobah, sedangkan murid beliau yang

aktif mengembangkan Silat Kumango di Nagari Padang Sibusuk adalah Ompang

21

Jalismi. Hal ini kerena Ompang Jalismi yang bermukim di Nagari Padang Sibusuk

sedangkan muridnya yang lain pergi merantau.

Pada tahun 1963-1988 Ompang Jalismi yang menjadi generasi penerus

sekaligus pelatih Silat Kumango Di Padang Sibusuk saat itulah masa jayanya dan

berkembangnya silat kumango hampir seluruh anak muda di padang sibusuk balajar

silat kumango. Menurut Ompang Jalismi secara keseluruhan Silat tradisional

Kumango ini berkembang dengan pesat pada tahun 1943 s/d 1988, karena pada saat

itu penduduk Padang Sibusuk beranggapan setiap anak laki-laki haruslah pandai Silat,

bagi anak laki laki yang tidak mau belajar Silat akan merasa tersisihkan di

masyarakat.

Sejak tahun 1988 masyarakat Padang Sibusuk mulai kurang belajar Pencak

Silat Kumango. Hal ini terjadi karena berbagai faktor diantaranya kemajuan

teknologi, adanya jaminan keamanan dari pemerintah, dan banyaknya masyarakat

pendatang dan menetap di Padang Sibusuk, remaja Padang Sibusuk kurang berminat

untuk belajar Pencak Silat dan bahkan adat istiadat atau tradisi di Padang Sibusuk

sehingga silat Kumango ini berangsur hilang di tengatengah masyarakat Padang

Sibusuk.

2. Persyaratan Belajar Silat Kumango

Berdasarkan informasi yang didapat dalam penelitian ini menyatakan

bahwa dalam penerimaan anak sasian (murid), tidak terdapat pembatasan bagi

anak sasian (murid) untuk mempelajari silat ini, anak sasian (murid) dapat

diterima dari seluruh lapisan masyarakat dengan tidak memandang latar belakang

ekonominya, pendidikan, dan sukunya. persyaratan utama untuk belajar Silat

22

tradisional Kumango ini adalah murid yang sudah baliq (berakal), adanya

kemauan, mempunyai fisik dan mental yang sehat dan kuat.

Selain syarat utama ada persyaratan lain yang harus dipenuhi loeh anak

sasian saat mendaftar yang diserahkan kepada guru pada hari pertama belajar silat.

Persyaratan tersebut sudah sudah ketetapan dalam aliran Silat tradisional

Kumango, saat seseorang ingin belajar silat tersebut. Adapun syarat tersebut

sebagai berikut :

a. Ayam satu ekor

b. Kain putih sekabung

c. Pisau

d. Sisir

e. Cermin

Menurut informasi semua persyaratan tersebut diatas, mengandung makna

tertentu dalam aliran silat tradisional Kumango ini.

a. Ayam satu ekor

Mengadakan selamatan, selamatan disini artinya pembuka dengan

menyembelih ayam untuk mendarahi sasaran dan makan do’a selamat, kemudian

makan bersama-sama saat memulai latihan. Selamatan ini adalah supaya

didalam belajar kita dapat dilindungi allah SWT, sehingga terhindar dari bahaya

yang nantinya dapat mengganggu dalam belajar Silat tradisional Kumango.

b. Kain putih sekabung

Kain putih sekabung maknanya adalah keputihan dan bersih jiwanya saat

belajar Silat tradisional Kumango, dengan kata lain murid itu benar-benar ingin

23

menuntut ilmu tanpa mempunyai niat-niat tertentu untuk kejahatan. Demikian

juga ilmu yang diajarkan ini diibaratkan sebagai kain putih bersih yang harus

dijaga oleh murid agar jangan sampai dikotori oleh perbuatan yang tercela dan

anak sasian harus pandai-pandai menggunakanya di tengah-tengah masyarakat.

c. Pisau

Pisau maknanya supaya berkat ilmu yang didapat dan tajam sehingga

melekat didirinya ilmu Silat tradisional Kumango yang dipelajari.

d. Sisir

Sisir mempunyai makna setelah mempelajari silat kumango digunakan

sebaiknya dan licin ketika bersilat

e. Cermin

Cermin dipergunakan untuk melihat dan berkaca, ketika memainkan silat

tradisional kumango ini bisa dilihat dan ditonton oleh orang banyak, jadi silat

tradisional kumango bisa di lihat oleh orang banyak.

3. Bentuk Gerakan Pokok Silat Tradisional Kumango

Dalam Silat Kumango ada beberapa tingkatan pelajaran. Mulai dari

”BATANG” yang berupa gerak-gerak pokok atau gerak dasar yang harus

dikuasai secara tuntas (mahir) oleh pesilat. Batang inilah nanti yang menjadi

dasar dari segala gerakan selanjutnya, gerakan itu antara lain pecahan pertama

dan kedua, serta galuik. Pelajaran mengenai batang ini sangat penting karena

tanpa penguasaan gerak-gerak dasar ini tingkatan-tingkatan lanjutan tidak dapat

dikuasai.

24

Ada dua belas macam gerak dasar dalam Silat Kumango, yang dalam

dunia persilatan sering disebut dengan jurus. Penulis tidak menggunakan istilah

jurus untuk kedua belas gerakan tersebut karena dalam pengertian penulis, jurus

adalah satu atau beberapa gerakan untuk mencapai suatu tujuan tertentu, baik

menyerang maupun menangkis. Dalam silat kumango jurus dalam pengertian

seperti itu tidak hanya dua belas. Kedua belas gerakan ini masih dapat

berkembang menjadi beberapa gerakan dalam bentuk lain.

Kedua belas gerakan ini sudah merupakan bentuk baku, dalam arti tidak

boleh ditambah atau dikurangi. Ini tidak berarti bahwa silat ini tidak berkembang.

Sebagai hasil budaya silat tentu saja akan berkembang sesuai dengan

perkembangan zaman. Namun perubahan tentu saja tidak merombak sendi-sendi

dasarnya. Pada silat kumango ini ada suatu wadah untuk menerima perubahan-

perubahan yang dilafazkan dalam ungkapan ”cancang talandeh jadi ukia”. Setiap

gerakan itu dapat saja berubah sesuai dengan kondisi dan situasi, misalnya dalam

kondisi dan situasi tertentu gerakan pertama dapat berubah menjadi gerakan

kelima dan sebagainya. Kedua belas gerakan dasar tersebut antara lain: (1)

Langkah tuo, (2) Cakak, (3) Pisau, (4) Rambah, (5) Cancang, (6) Ampang, (7)

Paatah tabu, (8) Antak siku, (9) Sandang, (10) Kabek, (11) Ucak tangguang, (12)

Ucak lapeh

Selain dari langkah tuo semuanya adalah nama-nama dari gerakan

serang-bela, dan dalam hal ini lebih dititik beratkan pada belaan (sambuik).

Istilah- istilah itu ada yang berdasarkan serangan dan ada pula yang berdasarkan

belaan atau tangkisannya (sambuik). Ada satu hal yang perlu dijelaskan di sini,

25

bahwa mungkin saja gerakan-gerakan dalam silat ini sama bentuknya dengan

silat lain. Hal itu adalah sesuatu yang lumrah juga terjadi karena silat adalah hasil

akal budi manusia yang mempunyai induk budaya yang sama.

Silat di Minangkabau didasari oleh akar budaya yang sama. Namun

demikian perlu pula diingatkan bahwa suatu gerakan yang serupa dalam aliran

silat yang berbeda secara lahiriah tidak berarti sama dalam hakekat dan tujuan,

dan karenanya tidak dapat dijadikan dasar untuk menyamaratakan atau sebagai

dasar untuk menyatakan adanya percampuran antara silat yang satu dengan yang

lainya. Apalagi untuk menuduh bahwa silat yang satu mengambil gerakan silat

yang lainya. Harus dibuktikan benar tidaknya, sebab yang serupa itu belum tentu

sama “tahu dirupo urang mancaliak, tidak di raso urang mamakan”. Bentuk

gerakan dan penjelasan dari setiap gerakan tersebut satu persatu.

1. Langkah Tuo

Gerakan ini merupakan unsur terpenting dalam Silat tradisional kumango,

ia merupakan dasar dari semua gerakan yang ada. Ada satu hukum yang berlaku

dalam Silat ini” mati jo langkah, iduik jo langkah”. Artinya semua gerakan dalam

silatbaik menyerang, menangkis, mengunci dan membuka kuncian haruslah

dengan langkah, misalnya mati langkah satu iduik langkah duo, mati di langkah

duoiduk ka langkah tigo begitu seterusnya.

26

Gambar 1:

Dalam posisi ini kedua pesilatmelakukan gerakan menarik kaki kanankebelakang, kedua lutut di bengkokkanatau di patahakan, badan turun sedikitdengan posisi tetap tegak lurus. Kepaldipalingkan sedikit ke kiri tangan kiridikepalkan dan siku di bengkokkan,kepalan sejajar dengan bahu kiri, tangankanan dikepalkan berada didepan perutatau dada.

Gambar 1 : Langkah Tuo 1.

Gambar 2 :

Dengan bersumbu pada tumit kiri danujung jari kaki kanan badan di putar (di gelek) ke kiri. Tangan kanan dan jariterbuka dimajukan ke depan melaluibawah lengan kiri, tangan kiri di tarikke depan dada atau perut hingga bahukanan menghadap lawan.

Gambar 2 : Langkah Tuo 2.

2. Cakak

Suatu serangan agar mencapai sasaranya haruslah menggunakan gerakan-

gerakan tertentu yang dapat juga di katakan sebagai hukum menyerang. Gerakan

ini harus dilakukan penuh perhitungan terhadap segala kemungkinan yang akan

terjadi “basiang sabalun tumbuah, malantai sabalun luluih”

27

Gambar 3 :

Posisi pesialat A adalah menyerangdengan tinju kanan diarahkan kekepala dan kaki kana menendang kearah perut, sedangkan pesilat B menantiserangan.

Gambar 3 : Pelaksanaan Cakak

Gambar 4 :

Posisi pesilat A menangkap dengantangan kiri dan memilin ( memutar )pergelangan tangan dengan erat,sedangkan pesilat B melakukanserangan berusaha melepaskan tanganyang ditangkap.

Gambar 4 : Sambut Cakak ( Pilin )

28

3. Pisau

Serangan pisau adah serangan yang diarahakan ke perut atau ke dada.

Gambar 5 :

Posisi pesilat A melakukan serangpisau dengan tangan kanan mengarahkedada lawan, sedangkan kaki kananmenendang dengan arah sasaran perut.Posisi pesilat B menangkis seranganpisau dengan tangan kanan, sedangkansiku kiri menangkis tendangan kaki.

Gambar 5 : Tangkisan Pisau.

Gambar 6 :

Posisi pesilat A menangkap danmemilin tangan, menekan siku lawan.Posisi pesilat B berusaha melepaskantangan yang di pilin lawan.

Gambar 6 : Sambut Pisau

29

4. Rambah

Rambah adalah suatu bentuk serangan dengan menggunakan sisi telapak

tangan yang daerah sasaranya adalah leher.

Gambar 7 :

Posisi pesilat A melakukan tangkapandari luar serangan dengan menagkapkepala dari samping dengan tangankiri dan tangan kana siap merambahleher lawan. Posisi pesilat Bmelakukan serangan tangan kedepandan bersiap melakukan pelepasanserangan lawan.

Gambar 7 : Sambut Rambah

Gambar 8 :

Posisi pesilat A melakukan serangandengan menggunakan sisi telapaktangan kanan ( rambah ).Posisi pesilatB menangkap serangan denganmemilin (memutar) tangan lawan.

Gambar 8 : Pegangan tangan dan siku pada sambut rambah.

30

5. Cancang

Cancang adalah semacam serangan dengan telapak tangan.

Gambar 9 :

Pesilat A menghindari seranganlawanyang berusaha menyerangkepala dengan menangka tanganlawan.

Gambar 9 : Sambut Cancang

6. Ampang

Serangan ini samapa polanya dengan cakak.Gambar 10 :

Posisi pesilat A menyambut seranganyang di arahkan lawan kearah kepala.Posisi pesilat B mengarahkan pukulancancang kearah kepala dan berhasil ditangkap oleh pesilat A.

Gambar 9 : Sambut Ampang

31

Gambar 11 : Tangkisan Ampang

7. Patah Tabu

Serangan maupun sambut patah tabu inisama polanya dengan ampang.

Gambar 12 : Sambut Patah Tabu

Gambar 11 :

Posisi pesilat A melakukan serangandengan tangan kanan dan kakikanan. Posisi pesilat B menyambutserangan dengan tangan kanan dansikut kiri.

Gambar 12 :

Posisi pesilat A menangkapserangan tangan kanan lawandengan posisi tangan kananmengunci pergelangan tanganlawandan tangan kiri berada disiku yang siap untuk di patahkan.Posisi pesilat B melakukanserangan dengan tangan kananmeninju kea rah dada lawan danberusaha melepaskan tangan yangdi tangkap dan siap untuk dipatahkan.

32

Gambar 13 : Patah Tabu

8. Antak Siku

Antak siku yang mempunyai pola serangan dan pola sambut hampir sama

dengan patah tabu.

Gambar 14 : Pola Serangan Antak Siku

Gambar 13 :

Posisi pesilat A melakukanserangan dengan tangan kiri.Posisi pesilat B menangkapserangan memegang pergelangantangan dengan tangan kiri danmenekan siku dengan lutut kananyang siap untuk di patahkan.

Gamabar 14 :

Posisi pesilat A menangkapserangan tangan denganmemegang pergelangan tangandan menarik sedikit ke depan dansiap melakukan serangan dengansiku kearah kepala lawan. Posisipesilat B melakukan serangandengan tangan kanan danmenangkis serangan antak sikulawan.

33

Gambar 15 : Sambut Dalam Antak Siku

9. Sandang

Sandang adalah pembelaaan dengan kekuata bahu.

Gambar 16 : Pola Tangkapan Sandang

Gambar 15 :

Posisi pesilat A menangkapserangan lawan memegangpergelangan tangan di angkatkeatas dengan tangan kiri dantangan kanan berada di bahulawan. Posisi pesilat B dengankeadaan posisi terkunciberusaha untuk melepaskankuncian lawan

Gambar 16 :

Posisi pesilat A melakukanpembelaan dari serangan lawanmemegang telapak tangan lawandengan kedua telapak tangan danmengangkat tangan lawan keatasbahu lawan siap di sandangdengan kekuatan bahu badandorongan badan.

34

10. Kabek

Kabek adalah mengikat atau mengunci hingga lawan tidak bias melakukan

gerakan apapun.

Gambar 17 : Sambut Kabek

Gambar 18: Kuncian Kabek

Gambar 17 :

Posisi pesilat A melakukankuncian tangan kiri memegangpergelangan tangan kananlawan tangan kananmemegang siku dan akanmelakukan tarikan tanganlawan ke belakang sedngkankaki kiri menginjak kaki kiribagian belakang lawan.

Gamabar 18 :

Posisi pesilat A melakukankuncian dari belakangsehingga posisi pesilat Btakabek ( terikat)

35

11. Ucak Tangguang

Ucak tangguang adalah gerakan melempar lawan tetapi tidak dengan

melepaskan lawan dari pegangan.

Gambar 19 : Pegangan Ucak Tangguang

Gambar 20 : Sambut Ucak Tangguang

Gamabar 19 :

Posisi pesilat A menangkapserangan lawan memutartangan ke belakang dengantangan kiri dan memukulrahang lawan dengan tinjukanan.

Gambar 20 :

Pesilat A menangkap serangantinju lawan yang mengarah kedada, menangkap dengan kedua tangan, tangan kanandiatas pergelangan tangankanan lawan dan tangan kirimemegang pergelangan bawahdan siap untuk melemparlawan.

36

12. Ucak Lapeh

Ucak Lapeh adalah gerakan melempar lawan dengan melepaskan lawan dari

pegangan.

Gambar 21 : Tangkok Ucak Lapeh

Gambar 22 : Serangan Ucak Lape

Gambar 21:

Pesilat A menangkapserangan dan memutartangan lawan kebelakangsehingga posisi pesilat Aberada pas di belakangpesilat B.

Gambar 22 :

Pesilat A menagkapserangan lawan dengantangan kiri memegangtangan kanan lawansedangkan tangan kananmencengkram wajahdengan sasaran jari tengahberada dalam matasedangkan ibu jari menekanleher.

37

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan uraian-uraian di atas mengenai hasil penelitian yang telah

dilakukan serta pembahasan yang telah di kemukakan, maka dapat ditarik

kesimpulan sebagai berikut :

1. Sejarah silat tradisional kumango ini menurut informan yaitu pada saat

wawancara,memberikan keterangan bahwa silat ini berkembang sekitar tahun

1934. Silat ini menurut informan berasal dari daerah kumango Batu sangkar

dan dibawa ke medan sumatera utara dari medan silat ini di bawa ke padang

sibusuk kecamatan kupitan oleh Rajo Age Ojuang Sati

2. Persyaratan yang harus di penuhi untuk belajar silat ini menurut informan

yaitu adalah mengadakan selamatan, ayam satu ekor, kain putih sekabung,

pisau, sisir, cermin, masing-masing persyaratan tersebut menurut informan

mempunyai makna yang berbeda

3. Gerakan pokok silat tradisional kumango menurut informan mengatakan

bahwa secara umum ada pada kecepatan tangan pola langkah dan permainan

serang bela seperti serangan tangkisan, elakan dan tangkapan.

B. Saran

Untuk mengembangkan dan melestarikan silat tradisional kumango ini di

tengah-tengah masyarakat di masa yang akan datang, maka saran yang dapat penulis

sampaikan untuk usaha mengembangkannya adalah :

38

1. Perlu di adakan lagi suatu penelitian lanjutan,guna mendapat informasi yang

lebih jelas tentang sejarah pencak silat kumango di Kecamatan Kupitan

Kabupaten Sijunjung di samping untuk memperoleh`data yang lebih lengkap.

2. Diharapkan adanya perhatian pemerintah daerah setempat supaya dapat

memberikan bantuan serta motivasi yang tinggi terhadap guru-guru pencak

Silat Kumango ini

3. Diharapkan kepada Guru-guru pencak Silat Tradisonal kumango dapat

menerima pembaharuan dan memodifikasi persyaratan secara bertahap

sehingga generasi muda tertarik untuk belajar silat tradisional Kumango ini

serta di dalam memberikan materi gerakan Pencak Silat secara bervariasi dan

bertahap dari yang mudah ke yang sulit sehingga anak sasian tidak merasa

bosan dan setiap materi yang diberikan. Sehingga materi tersebut dapat

dipahami dan dilakukan dengan baik.

4. Diharapkan kepada generasi muda didaerah sebaiknya mempelajari silat

daerahnya karena silat sangat berguna sekali untuk menjaga keselamatan

bekal diri untuk menjaga dari bencana yang akan mengancam.

5. Diharapkan agar Pencak Silat Tradisonal ini di masukkan ke dalam mata

pelajaran olahraga dan dikembangkan di sekolah seperti: SMP dan SMA di

Kecamatan Kupitan Kabupaten Sijunjung

39

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. 1990. Manajemen Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara.

Iskandar, Atok dkk. 1992. Ketetapan MPR No.IV/MPR/1993 Garis-garis besar

Haluan Negara

Johor, Zainul. 2004. Buku Ajar Pencak Silat. FIK UNP: Padang.

Jusni. 1995. Hubungan antara kecepatan reaksi dan kelincahan terhadap

prestasi pencak silat pendalaman mahasiswa FPOK IKIP Padang.TESIS.

FPOK IKIP: Padang.

Kiram, Yanuar. 1992. Belajar motorik. Jakarta: Depdikbud Dikti.

Poerwadarmita W. J. S. 1984. Kamus umum Bahasa Indonesia. Jakarta: PT.

Balai Pustaka

Riduan. 2002. Variabel-variabel Penelitian. Bandumg: Afabeta.

Siregar, MF. 1980. Ilmu Pengetahuan Melatih. Jakarta: proyek pembinaan dan

Aktivitas massa.

Suwirman. 2006. Pencak Silat Padang : FIK UNP

Trannova Nora. 2006. Tari Sado Dinagari Pitalah Kecamatan Batipuh

Kabupaten Tanah Datar Tinjauan Koreografi Padang : FBBS UNP

Yandri. 2004. Pembinaan prestasi sepak takraw kabupaten kerinci Propinsi

Jambi. FIK UNP: Padang

Zulman. 1995. Pembinaan Pencak Silat di sekolah Dasar. Tesis. FPOK IKIP:

Padang

40

Lampiran 1

Data Imforman

A. Informan Kunci

Nama : Jalismi Ompang Sati

Tempat Wawancara : Rumah

Umur : 72 tahun

Pekerjaan : Petani

Alamat : Jorong Pasi

B. Informan Utama

1) Nama : Badarudin Sutan Marajo

Tampat Wawancara : Rumah

Umur : 62 tahun

Pekerjaan : Wiraswasta

Alamat : Jorong Guguak Tinggi

2) Nama : Rasyad Malin Ameh

Tempat Wawancara : Rumah

Umur : 58 tahun

Pekerjaan : Pedagang

Alamat : Jorong Tapi Balai

3) Nama : Amri Mangkuto Alam

Tempat Wawancara : Rumah

Umur : 55 tahun

Pekerjaan : Wiraswasta

41

Alamat : Jorong Korong Gadang

C. Informan Tambahan

Nama : Afrizal Zuki

Tempat Wawancara : Rumah

Umur : 49 tahun

Pekerjaan : Guru

Alamat : Muaro Gambok

42

Lampiran 2

Pedoman Wawancara

1. Menurut sepengetahuan bapak sejak kapankah pencak silat kumango ini

berkembang dikecamatan kupitan?

2. Siapakah yang mula-mula mengembangkan pencak silat kumango ini

dikecamatan kupitan?

3. Menurut sepengetahuan bapak dari manakah asal usul pencak silat

kumango ini?

4. Sejauhmana usaha dari perguruan untuk mengembangkan pencak silat

kumango ini?

5. Bagaiman usaha dari perguruan untuk memperkeenalkan pencaksilat

kuamngo ini?

6. Apa saja saran dan prasarana yang diperlukan anak sasian(muri) dalam

belajar pencaksilat kumango di kecamatan kupitan?

7. Apa saja yang diperluan anak sasian dalam belajar pencak silat kumango

ini?

8. Apa syarat yang harus dipenuhin oleh sesorang untuk belajar pencak silat

kumango?

9. Umur berapakah yang bpaling baik untuk beelajar pencak silat tradisional

pencak silat kumango?

10. Dimana sajakah adanya sasarna pencak silat kumango ini?

11. Sudah berapa tahun bapk mengajar pencak silat kumango ini?

43

12. Pernahkah pencak silat tradisional kumango ini dipertandingkan pada

kejuaraan-kejuaraan pencak silat?

13. Apakah ada perbedaan antara gerakan pencak silat tradisional kumango ini

dengan aliran silat lainnya dikecamatan kupitan?

14. Apa saja manfaatnya kalu kita mempelajari pencak silat kumango ini dan

apa pula ruginya kalau kita tidak mempelajarinya?

15. Apakah ada peranan pemerintah dalam usaha pengembangan pencak silat

kumango ini di kecamatan kupitan?

16. Apa saran-saran bapak dalam usaha mengembangkan pencak silat

kumango kepada masyarakat?

44

Lampiran 3

Jawaban Responden

1. Jawaban dari Jalismi Ompang Sati

Memurut pak jalismi pencak silat tradisional kumango berkembang

di kecamatan kupitan sejak tahun 1938 yang dibawa oleh rajo age ojuang

sati dari negeri kumango batu sangkar. Usaha perguruan untuk

mengembangkan pencak silat kumango ini yaitu dengan memperkenalkan

kepada masyarakat dan setelah itu, masyarakat yang akan datang dengan

sendirinya untuk belajar keperguruan sampai kehendak yang diinginkan

tercapai. Adapun sarana dan prasarana yang diperlukan dalam belajar

penca silat kumangao adalah lapangan terbuka yang bisa untuk bermain

silat, serta adanya niat dan kemauan yang tinggi dari anak sasian. Adapun

syarat-syarat yang diperlukan oleh anak sasian untuk belajar silat kumngo

adalah satu helai kain putih dengan panjang 4 meter, Pisau, Sisir dan

Cermin. Umur yang ideal untuk belajar pencak silat kumango sebaiknya

dimulai dari umur balig atau 17 tahun keatas. Sasaran pencak silat

kumango pada saat sekarang hanya tinggal yang satu ini. Saya mengajar

pencak silat kumango ini sudah sejak tahun 1972 sampai sekarang, kira-

kira sudah mencapai 40 tahun.

Pencak silat kumango tidak pernah dipertandingkan, karena tujuan

pencak silat kumango bukan untuk dipertandingkan melainkan pelindung

diri. Perbedaanya dengan pencak silat lain pasti ada, contohnya saja dari

langkahnya sudah beebeda dengan silat-silat yang lain. Adapun

45

manfaatnya kita mempelajari pencak silat kumango yaitu dapat

menghidarkan dari pertengkaran antar sesama anggota masyarakat, dan

adapun ruginya yaitu manusia itu akan selalu menghadang musuh yang

datang. Sejauh ini peranan pemerintah untuk mengembangkan pencak silat

kumango tidak ada sama sekali dan sedikit kalau saya boleh bersaran, saya

hanya ingin ada pandangan pemerintah terhadap perkembangan pencak

silat kumango, sehingga pencak silat kumango ini tidak akan hilang begitu

saja karena kurangnya perhatian pemerintah.

2. Jawaban dari Badarudin Sutan Marajao

Memurut pak Sutan pencak silat tradisional kumango berkembang

di kecamatan kupitan sejak tahun 1938 yang kembangkan oleh rajo age

ojuang sati, pencak silat kumango ini beraal dari negeri kumango batu

sangkar. Usaha-usaha yang dilakukan oleh perguruan untuk

mengembangkan pencak silat kumango ini yaitu dengan cara merekrut

masyarakat yang mau belajar dengan niat yang ihkalas untuk kemajuan

dan perkembangan pencak silat sampai tujuan yang akan dicapainya dalam

belajar tercapai.

Sarana dan prasarana yang diperlukan dalam belajar pencak silat

kumangao adalah lapangan terbuka yang bisa untuk bermain silat, serta

adanya niat dan kemauan yang tinggi dari anak sasian. Adapun syarat-

syarat yang diperlukan oleh anak sasian untuk belajar silat kumngo adalah

satu helai kain putih dengan panjang 4 meter, Pisau, Sisir dan Cermin.

Umur yang ideal untuk belajar pencak silat kumango sebaiknya dimulai

46

dari umur balig atau 7 tahun keatas. Sasaran pencak silat kumango pada

saat sekarang hanya tinggal yang satu ini.

Saya mengajar pencak silat kumango ini sudah sejak tahun 1978

sampai sekarang, kira-kira sudah mencapai 34 tahun. Pencak silat

kumango tidak pernah dipertandingkan, karena tujuan pencak silat

kumango bukan untuk dipertandingkan melainkan pelindung diri.

Perbedaanya dengan pencak silat lain pasti ada, salah atunya adalah salam.

Adapun manfaatnya kita mempelajari pencak silat kumango yaitu dapat

menghidarkan dari pertengkaran antar sesama anggota masyarakat, dan

adapun ruginya yaitu manusia itu akan selalu menghadang musuh yang

datang. Peran pemerintah untuk mengembangkan pencak silat kumango di

kecamatan kupitan belum ada, adapun saran saya yaitu agar pemerintah

memperhatikan perkembangan silat-silat tradisional yang ada di Indonesia

pada umunya dan kecamatan kupitan pada khususnya.

3. Jawaban dari Rasyad Malin Ameh

Memurut pak Rasyad pencak silat tradisional kumango

berkembang di kecamatan kupitan sejak tahun 1938 yang dibawa oleh rajo

age ojuang sati dari negeri kumango batu sangkar. Usaha perguruan untuk

mengembangkan pencak silat kumango ini yaitu dengan memperkenalkan

kepada masyarakat dan setelah itu, masyarakat yang akan datang dengan

sendirinya untuk belajar keperguruan sampai kehendak yang diinginkan

tercapai. Adapun sarana dan prasarana yang diperlukan dalam belajar

47

penca silat kumangao adalah lapangan terbuka yang bisa untuk bermain

silat, serta adanya niat dan kemauan yang tinggi dari anak sasian.

Syarat-syarat yang diperlukan oleh anak sasian untuk belajar silat

kumngo adalah satu helai kain putih dengan panjang 4 meter, Pisau, Sisir

dan Cermin. Umur yang ideal untuk belajar pencak silat kumango

sebaiknya dimulai dari umur balig atau 10 tahun keatas. Sasaran pencak

silat kumango pada saat sekarang hanya tinggal yang satu ini. Saya

mengajar pencak silat kumango ini sudah sejak tahun 1982 sampai

sekarang, kira-kira sudah mencapai 30 tahun. Pencak silat kumango tidak

pernah dipertandingkan, karena tujuan pencak silat kumango bukan untuk

dipertandingkan melainkan pelindung diri. Perbedaanya dengan pencak

silat lain pasti ada, contohnya saja dari langkahnya sudah beebeda dengan

silat-silat yang lain.

Manfaatnya kita mempelajari pencak silat kumango yaitu dapat

menghidarkan dari pertengkaran atau menahan diri dari perkelahian antar

sesama anggota masyarakat, dan adapun ruginya yaitu manusia itu akan

selalu menghadang musuh yang datang. Sejauh ini peranan pemerintah

untuk mengembangkan pencak silat kumango tidak ada sama sekali dan

saya bersaran terhadap anak sasian untuk tidak menyalah gunakan apa

yang sudah dipelajari serta kepada pemerintah, agar memperhatikan

perkembangan pencak silat kumango agar tidak menghialng dari tengah-

tengah masyarakat begitu saja.

48

4. Jawaban dari Amri Mangkuto Alam

Penjelasan dari pak Amri bahwa pencak silat tradisional kumango

berkembang di kecamatan kupitan sejak tahun 1938 yang dibawa oleh rajo

age ojuang sati, asala mula pencak silat kumango adalah dari negeri

kumango batu sangkar. Usaha perguruan untuk mengembangkan pencak

silat kumango ini yaitu dengan memperkenalkan kepada masyarakat dan

setelah itu, masyarakat yang akan datang dengan sendirinya untuk belajar

keperguruan sampai kehendak yang diinginkan tercapai. Adapun sarana

dan prasarana yang diperlukan dalam belajar penca silat kumangao adalah

lapangan terbuka yang bisa untuk bermain silat, serta adanya niat dan

kemauan yang tinggi dari anak sasian. Adapun syarat-syarat yang

diperlukan oleh anak sasian untuk belajar silat kumngo adalah satu helai

kain putih dengan panjang 4 meter, Pisau, Sisir dan Cermin. Umur yang

ideal untuk belajar pencak silat kumango sebaiknya dimulai dari umur

balig atau 17 tahun keatas. Sasaran pencak silat kumango pada saat

sekarang hanya tinggal yang satu ini.

Saya mengajar pencak silat kumango ini sudah sejak tahun 1985

sampai sekarang, kira-kira sudah mencapai 27 tahun. Pencak silat

kumango tidak pernah dipertandingkan, karena tujuan pencak silat

kumango bukan untuk dipertandingkan melainkan pelindung diri.

Perbedaanya dengan pencak silat lain pasti ada, salah satunya adalah

langkah awal. Adapun manfaatnya kita mempelajari pencak silat kumango

yaitu dapat menghidarkan dari pertengkaran antar sesama anggota

49

masyarakat, dan adapun ruginya yaitu manusia itu akan selalu

menghadang musuh yang datang. Sejauh ini peranan pemerintah untuk

mengembangkan pencak silat kumango tidak ada sama sekali dan sedikit

kalau saya boleh bersaran, saya hanya ingin ada pandangan pemerintah

terhadap perkembangan pencak silat kumango, sehingga pencak silat

kumango ini tidak akan hilang begitu saja karena kurangnya perhatian

pemerintah.

5. Jawaban dari Afrizal Zuki

Mendengar penjelasan dari pak AfrizL pencak silat tradisional

kumango berkembang di kecamatan kupitan sejak tahun 1938 yang

dibawa oleh rajo age ojuang sati dari negeri kumango batu sangkar. Usaha

perguruan untuk mengembangkan pencak silat kumango ini yaitu dengan

memperkenalkan kepada masyarakat dan setelah itu, masyarakat yang

akan datang dengan sendirinya untuk belajar keperguruan sampai

kehendak yang diinginkan tercapai.

Sarana dan prasarana yang diperlukan dalam belajar penca silat

kumangao adalah lapangan terbuka yang bisa untuk bermain silat, serta

adanya niat dan kemauan yang tinggi dari anak sasian. Syarat-syarat yang

diperlukan oleh anak sasian untuk belajar silat kumngo adalah satu helai

kain putih dengan panjang 4 meter, Pisau, Sisir dan Cermin. Umur yang

ideal untuk belajar pencak silat kumango sebaiknya dimulai dari umur

balig atau 6-7 tahun keatas. Sasaran pencak silat kumango pada saat

sekarang hanya tinggal yang satu ini. Saya mengajar pencak silat kumango

50

ini sudah sejak tahun 1982 sampai sekarang, kira-kira sudah mencapai 30

tahun.

Pencak silat kumango tidak pernah dipertandingkan, karena tujuan

pencak silat kumango bukan untuk dipertandingkan melainkan pelindung

diri. Perbedaanya dengan pencak silat lain pasti ada, contohnya saja dari

langkahnya sudah beebeda dengan silat-silat yang lain. Manfaatnya kita

mempelajari pencak silat kumango yaitu dapat menghidarkan dari

pertengkaran atau menahan diri dari perkelahian antar sesama anggota

masyarakat, dan adapun ruginya yaitu manusia itu akan selalu

menghadang musuh yang datang. Sejauh ini peranan pemerintah untuk

mengembangkan pencak silat kumango tidak ada sama sekali dan saya

bersaran terhadap anak sasian untuk tidak menyalah gunakan apa yang

sudah dipelajari serta kepada pemerintah, agar memperhatikan

perkembangan pencak silat kumango agar tidak menghialng dari tengah-

tengah masyarakat begitu saja.

51

52

53