i

PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP

TRADISI “PINGIT PENGANTIN”

(Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten Lamongan )

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Mencapai Gelar

Sarjana Hukum Islam (S.H.I)

Oleh :

Ninik Nirma Zunita

07210062

JURUSAN AL-AHWAL AS-SYAKHSHIYYAH

FAKULTAS SYARI’AH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

2011

ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Pembimbing penulisan skripsi saudari Ninik Nirma Zunita, NIM 07210062,

Mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, setelah membaca, mengamati

kembali berbagai data yang ada di dalamnya, dan mengoreksi, maka skripsi yang

bersangkutan dengan judul:

PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP

TRADISI “PINGIT PENGANTIN”

( Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten Lamongan )

Telah di anggap memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk disetujui dan diajukan pada

Sidang Majlis Penguji Skripsi.

Mengetahui, Malang, 22 Juli 2011

Ketua Jurusan Dosen Pembimbing,

Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah

Zaenul Mahmudi, M.A. H. Khoirul Anam,Lc, M.H

NIP: 19730603 199903 1 001 NIP: 19680715 200003 1 001

iii

PENGESAHAN SKRIPSI

Dewan Penguji Skripsi saudari Ninik Nirma Zunita, NIM 07210062, Mahasiswa

Jurusan AL-Ahwal AL-Syakhshiyyah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri

Maulana Malik Ibrahim Malang, angkatan tahun 2007 dengan judul:

PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP

TRADISI ”PINGIT PENGANTIN”

( Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten Lamongan)

Telah dinyatakan lulus dan berhak menyandang gelar Sarjana Hukum Islam

(S.H.I.)

Dengan Dewan Penguji:

Nama Dewan Penguji ( Dr. Hj.Tutik Hamidah, M.Ag )

NIP 19590423 198603 2 003 (Penguji Utama)

Nama Dewan Penguji ( Ahmad Izzuddin, M.HI )

NIP 19791012 200801 1 010 (Ketua)

Nama dewan penguji ( H.Khoirul Anam,Lc, M.H)

NIP 19680715 200003 1 001 (Sekretaris)

Malang, 02 Agustus 2011

Dekan,

Dr. Hj. Tutik Hamidah, M. Ag

NIP 19590423 198603 2 003

iv

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Demi Allah,

Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan,

penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:

PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP

TRADISI “PINGIT PENGANTIN”

(Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten Lamongan)

benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau

memindah data milik orang lain. Jika di kemudian hari terbukti bahwa skripsi ini

ada kesamaan, baik isi, logika maupun datanya, secara keseluruhan atau sebagian,

maka skripsi dan gelar sarjana yang diperoleh karenanya secara otomatis batal

demi hukum.

Malang, 22 Juli 2011

Penulis,

Ninik Nirma Zunita

NIM 07210062

v

MOTTO

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada

yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan

hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.

Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya

kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha

Melihat.(QS. An-nisa’: 58 )

PERSEMBAHAN

vi

D e n g a n u n g k a p a n r a s a s y u k u r k e

h a d i r a t A l l a h S WT , a t a s l i mp a h a n

k a r u n i a , r a h ma t , n i k ma t , h i d a y a h

s e r t a i n a y a h -N y a p e n u l i s d a p a t

me n e mp u h p e n d i d i k a n s e j a u h i n i .

S h a l a w a t s e r t a s a l a m , p e n u l i s

s a mp a i k a n k e B a g i n d a N a b i B e s a r

M u h a mma d S A W s e b a g a i u s w a t u n

h a s a n a h b a g i s e l u r u h ma n u s i a .

K u p e r s e mb a h k a n k a r y a t u l i s i n i

k e p a d a o r a n g -o r a n g

y a n g a ma t s a n g a t b e r a r t i d a l a m

p e r j a l a n a n h i d u p _ Q

t e r u n t u k :

A y a h a n d a d a n I b u n d a k u t e r c i n t a

t e r i ma k a s i h a t a s k a s i h s a y a n g n y a

d a n y a n g t a k p e r n a h l e l a h , l e t i h

me n d i d i k d a n me n g a j a r i k u t e n t a n g

a r t i k e h i d u p a n , s e b a g a i mo t i v a t o r

d a n d e n g a n u n t a i a n d o ’a y a n g t i a d a

h e n t i me n j a d i mo t i v a s i d a l a m

h i d u p k u a g a r b i s a me mp e r s e mb a h k a n

y a n g t e r b a i k b a g i s e mu a i n s a n .

S e mo g a A l l a h S WT s e n a n t i a s a

me n g a s i h i , me l i n d u n g i d a n me n j a g a

k e d u a n y a .

B u a t k a k a k 2k u t e r c i n t a M u h . N u r

K h o s y i ’i n ,S E d a n M u h . Y a s i n

vii

A mr u l l a h ,S .I p s e r t a a d i k k u t e r c i n t a

A ’y u n i n K h a n i f A z h a r t e r i ma k a s i h

a t a s mo t i v a s i , k e t u l u s a n d a n

k e i k h l a s a n d o ’a s e h i n g g a p e n u l i s

d a p a t me n y e l e s a i k a n k a r y a i n i .

S e l u r u h k e l u a r g a b e s a r , s a n a k

s a u d a r a d a n k e r a b a t y a n g t i d a k

d a p a t p e n u l i s s e b u t s a t u p e r s a t u

t e r i ma k a s i h a t a s b a i t -b a i t d o ’a n y a .

S e mo g a A l l a h me mb a l a s s e g a l a

k e b a i k a n . A mi i n y a r o b b a l a l a mi i n ……

T e ma n -t e ma n A S a g k a t a n 2007 d a n

s a h a b a t -s a h a b a t k u t e r i ma k a s i h

t e l a h me w a r n a i p e r j a l a n a n h i d u p

p e n u l i s s e l a ma 4 t a h u n me n e mp u h

p e n d i d i k a n d i k a mp u s t e r c i n t a i n i .

T h a n k s t o t e ma n -t e ma n P K L I

J o mb a n g y a n g t e l a h me mb e r i k e n a n g a n

i n d a h s e w a k t u b e r s a ma .

S a u d a r i -s a u d a r i k u w a r g a 43: I l a ,

I y u t , D e v i , R i r i n , N u r H , S r i , I mu t h ,

Y a n i , I t a , N i a , F i a , H a n i f , N u r Z ,

S u r y a t i , t e r i ma k a s i h b a n y a k t e l a h

me n g u k i r k e n a n g a n t e r s e n d i r i

s e l a ma t i n g g a l b e r s a ma k a l i a n d a n

t e r i ma k a s i h a t a s p e r s a u d a r a a n n y a .

T e r u n t u k k a k a n d a 2 I M M : M z B i 2, M z

D y a n , C ’P e q , M z M u k h l i s , M z E k o , M z

I n o t , M z T a ma m , M z H a d z i q , M z K h o l i q ,

M b ’A n u t , M b ’I y o , M b ’I n i n , M b ’ N o r a ,

viii

M b ’A n i s , M b ’ A l a f a h , M b ’A s i f , M b ’M e r i n ,

M b ’ I i l , M b ’M a w a d d a h , d k k s y u k r o n

k a t s i i r o n a t a s b i mb i n g a n n y a d a l a m

b e r o r g a n i s a s i , h a d i r n y a k a l i a n

s a n g a t b e r a r t i d a l a m h i d u p k u , y a n g

s e l a l u me n y e ma n g a t i k u u n t u k b i s a

me n j a d i y a n g t e r b a i k d a n

d i b a n g g a k a n .

I mma w a n /i mma w a t i s e p e r j u a n g a n

d a n g e n e r a s i p e n e r u s p e r j u a n g a n I M M

K o r k o m , K o mi s a r i a t P e l o p o r ,

R e v i v a l i s , d a n R e f o r me r t e t a p

s e ma n g a t b a h u me mb a h u b e r s a ma -s a ma ,

s e mo g a k i t a b i s a me n j a d i k a d e r y a n g

mi l i t a n d a n i s t i q o ma h .

“F a s t a b i q u l K h a i r a t I M M ”

S e mo g a p e r s a u d a r a a n k i t a t a k l e k a n g

o l e h w a k t u .

ix

x

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim,

Segala puji syukur kami haturkan kehadirat Allah swt, penguasa dan sang

kholik seluruh alam raya, yang telah melimpahkan Rahmat dan Hidayah-Nya,

sehingga penulis dapat menyusun dan menyelesaikan skripsi sebagai prasyarat

untuk memperoleh gelar Sarjana Hukum Islam (S.HI) dengan baik dan lancar.

Shalawat serta salam senantiasa terlimpahkan kepada Nabi kita, Baginda

Nabi Besar Muhammad saw., seluruh keluarga, istri, anak, kerabat, sahabat, dan

umat beliau Rosulullah saw. yang telah membawa manusia dari kehidupan yang

penuh dengan kebiadaban menuju kehidupan yang penuh dengan peradaban,

yakni Agama Islam.

Penulis menyusun skripsi ini dengan maksud untuk memenuhi tugas akhir

perkuliahan sebagai wujud pengamalan ilmu yang telah diperoleh penulis selama

ada di bangku perkuliahan sehingga dapat bermanfaat bagi penulis pribadi, dan

juga bagi mahasiswa dan masyarakat pada umunya.

Penulis menghaturkan terima kasih kepada semua pihak yang telah

membantu kami dalam menyelesaikan tugas skripsi ini, baik secara langsung

maupun tidak langsung. Oleh karena itu, perkenankan penulis mengucapkan rasa

terima kasih, khususnya kepada yang terhormat:

1. Prof. Dr. Imam Suprayogo, selaku rektor Universitas Islam Negeri Maulana

Malik Ibrahim Malang.

2. Dr. Hj. Tutik Hamidah, M. Ag, selaku Dekan Fakultas Syari‟ah Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

xi

3. H. Khoirul Anam, Lc, M.H selaku dosen pembimbing dan selaku dosen wali

kami. Sukron katsiron penulis haturkan atas waktu yang telah beliau

limpahkan untuk bimbingan, arahan, serta motivasi dalam menyelesaikan

penulisan skripsi ini. Semoga beliau beserta seluruh keluarga besar, khususnya

ibu dan ayah, selalu mendapatkan Rahmat dan Hidayah Allah swt. serta

dimudahkan, diberi keikhlasan dan kesabaran dalam menjalani kehidupan,

baik di dunia maupun di akhirat.

4. Seluruh Dosen Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang yang telah menyampaikan pengajaran, mendidik,

membimbing, serta mengamalkan ilmunya dengan ikhlas. Semoga Allah swt

memberikan pahala-Nya yang sepadan kepada beliau semua.

5. Segenap tokoh masyarakat dan masyarakat Desa Maduran, Kec. Maduran,

Kab. Lamongan yang telah memberikan kemudahan informasi dan bantuan

demi terselesainya penulisan skripsi ini.

6. Seluruh Staf administrasi Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri

Maulana Malik Ibrahim Malang, yang telah banyak membantu dan memberi

informasi serta pelayanan akademik yang baik selama menuntut ilmu. penulis

7. Ayahanda dan Ibunda tercinta, yang selalu mendo‟akan dan senantiasa selalu

memberikan kasih sayang serta dukungan sehingga sampai terselesainya

penulisan skripsi ini.

8. Kakak2ku dan adikku yang selalu memberikan motivasi dan keceriaan dalam

perjalanan hidup penulis.

xii

9. Keluarga besar IMM Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim

Malang. Terima kasih atas motivasi dan persaudaraannya.

10. Semua sahabat-sahabat ku angkatan 2007. Kalian telah memberikan segudang

pengalaman bagi penulis.

11. Kepada semua pihak yang ikut terlibat dan berpartisipasi dalam

menyelesaikan penulisan skripsi ini, yang tidak bisa disebutkan oleh penulis

satu-persatu.

Semoga apa yang telah saya peroleh selama kuliah di Fakultas Syari‟ah

Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini, bisa bermanfaat

bagi semua pembaca, khususnya bagi saya pribadi. Disini penulis sebagai manusia

biasa yang tak pernah luput dari salah dan dosa, menyadari bahwasannya sekripsi

ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis sangat mengaharap

kritik dan saran dari semua pihak demi kesempurnaan skripsi ini.

Malang, 22 Juli 2011

Penulis,

Ninik Nirma Zunita

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................................ ii

PENGESAHAN SKRIPSI ............................................................................. iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ....................................................... iv

MOTTO .......................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................... vi

KATA PENGANTAR .................................................................................... viii

DAFTAR ISI ................................................................................................... xi

TRANSLITERASI ......................................................................................... xiv

ABSTRAK ...................................................................................................... xvii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah .................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................................. 6

C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 7

D. Definisi Oprasional ............................................................................ 7

E. Manfaat Penelitian ............................................................................. 8

F. Penelitian Terdahulu .......................................................................... 9

G. Sistematika Pembahasan .................................................................... 12

BAB II LANDASAN TEORI ........................................................................ 15

A. Tradisi ................................................................................................ 15

1. Pengertian Tradisi ......................................................................... 15

2. Islam dan Tradisi ........................................................................... 17

B. „URF .................................................................................................. 18

1. Pengertian ‟Urf .............................................................................. 18

2. Macam-Macam ‟Urf ...................................................................... 19

3. Keabsahan „Urf Menjadi Landasan Hukum……………………. 21

4. Syarat-Syarat ‟Urf Untuk Dapat Dijadikan Landasan Hukum..... 23

xiv

C. Kaedah Fiqih (Sebuah Adat Kebiasaan Itu Bisa Dijadikan Sandaran

Hukum) ................................................................................................ 24

1. Makna Kaedah............................................................................... 24

2. Cabang-Cabang Dari Kaedah 25 ................................... العادةالمحكمة

D. Persiapan Pranikah ............................................................................. 30

1. Persiapan Mental/Psikologis ......................................................... 30

2. Persiapan Materiil ......................................................................... 48

BAB III METODE PENELITIAN ............................................................... 51

A. Paradigma Penelitian ......................................................................... 51

B. Jenis dan Pendekatan Penelitian ........................................................ 52

C. Sumber Data....................................................................................... 53

D. Metode Pengumpulan Data ................................................................ 55

E. Metode Pengolahan dan Analisis Data .............................................. 57

BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA .............................................. 60

A. Paparan Data ...................................................................................... 60

1. Kondisi Lokasi Penelitian ............................................................. 60

a. Gambaran Lokasi………………………………………….... 60

b. Kondisi Penduduk…………………………………………... 61

c. Kondisi Sosial Keagamaan…………………………………. 62

d. Kondisi Pendidikan…………………………………………. 63

e. Kondisi Ekonomi …………………………………………....65

2. Paparan Data ................................................................................. 66

B. Analisis Data ........................................................................................ 77

1. Tradisi “Pingit Pengantin” Pandangan Masyarakat di Desa

Maduran

2. Prosesi Pelaksanaan “Pingit Pengantin” Masyarakat di Desa

Maduran

BAB V PENUTUP .......................................................................................... 85

A. Kesimpulan ........................................................................................... 85

B. Saran ..................................................................................................... 86

xv

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1. Surat keterangan bimbingan skripsi dari Fakultas Syariah UIN Maliki

Malang

2. Surat keterangan izin penelitian dari Fakultas Syariah UIN Maliki Malang

3. Surat keterangan bukti konsultasi

4. Surat keterangan izin penelitian dari BAKESBANG

xvi

TRANSLITERASI

A. Umum

Transliterasi adalah pemindahalihan dari bahasa Arab ke dalam tulisan

Indonesia (latin). Bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia.

B. Konsonan

dl = ض Tidak dilambangkan = ا

th = ط b = ب

dh = ظ t = ت

(koma menghadap ke atas)„ = ع ts = ث

gh = غ j = ج

f = ف h = ح

q = ق kh = خ

k = ك d = د

l = ل dz = ذ

m = م r = ر

n = ن z = ز

w = و s = س

h = ه sy = ش

y = ي sh = ص

xvii

C. Vokal, Panjang dan Diftong

Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah

ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan

panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut:

Vokal (a) panjang = â misalnya قال menjadi qâla

Vokal (a) panjang = î misalnya قيل menjadi qîla

Vokal (a) panjang = û misalnya دون menjadi dûna

Khusus untuk bacaan ya‟ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “ î ”,

melainkan tetapa ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya‟ nisbat

diakhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya‟ setelah fathah

ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut:

Diftong (aw) و misalnya قول menjadi qawlun.

Diftong (ay) ي misalnya خير menjadi khayrun.

D. Ta’ marbûthah ( ة )

Ta‟ marbûthah ditransliterasikan dengan “t”, jika berada ditengah-tengah

kalimat. Akan tetapi apabila Ta‟ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat,

maka ditranslitarasikan dengan menggunakan “h” misalnya الرسالة للمدرسة

menjadi al-risâlat li al-mudarrisah, atau apabila berada di tengah-tengah

kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka

ditransliterasikan dengan menggunakan t yang disambungkan dengan kalimat

berikutnya, misalnya فى رحمةاهلل menjadi fi rahmatillâh.

xviii

E. Kata Sandang dan Lafdh al-Jalâlah

Kata sandang berupa “al” ( ل ) ditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak

di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh Jalâlah yang berada di tengah-

tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan. Perhatikan

contoh-contoh berikut ini:

1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan…

2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan …

3. Mâsyâ Allâh kâna wa mâ lam yasya‟ lam yakun.

4. Billâh „azzâ wa jalla.

xix

ABSTRAK

Ninik Nirma Zunita, 2011, Pandangan Masyarakat Terhadap Tradisi “Pingit

Pengantin” (Study di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten

Lamongan). Skripsi, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syari‟ah

Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

Dosen pembimbing: H. Khoirul Anam, Lc, M.H

Kata kunci: Tradisi, Pingit Pengantin

Dalam penulisan skripsi ini, penulis membahas tentang tradisi “Pingit

Pengantin” yang ada di Desa Maduran, Kecamatan Maduran, Kabupaten

Lamongan. Hal ini dilatar belakangi karena adanya kepercayaan sebagian

masyarakat Maduran terhadap tradisi “Pingit Pengantin”. Maksud diadakannya

pingitan tersebut yakni untuk menjaga calon pengantin dari bahaya-bahaya yang

bisa saja terjadi diluar, dan untuk menyiapkan diri baik lahir maupun batin untuk

menuju hari pernikahan.

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana prosesi “Pingit

Pengantin” dilaksanakan oleh masyarakat Maduran serta bagaimana pandangan

masyarakat Maduran terhadap tradisi “Pingit Pengantin”.

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif, dari

segi sifatnya penelitian ini bersifat deskriptif dan menggunakan pendekatan

fenomenologis. Sumber datanya adalah primer, sekunder. Metode pengumpulan

data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan metode

pengolaan dan analisis datanya yakni editing, classifying, verifying, analyzing,

dan concluding.

Fokus bahasan dalam penelitian ini adalah tradisi “Pingit Pengantin”

peneliti mendiskripsikan bagaimana tradisi ini dilaksanakan oleh masyarakat

setempat, tata cara pelaksanaan tradisi tersebut, maksud dan tujuan masyarakat

melaksanakan tradisi tersebut.

Data yang diperoleh peneliti dari beberapa informan ini adalah tradisi

“Pingit pengantin ” tidak wajib dilaksanakan, dan boleh digunakan untuk menjaga

calon pengantin, dan persiapan diri bagi calon pengantin menuju hari

pernikahannya. Karena dalam kaedah fiqh dijelaskan bahwasanya suatu tradisi

bisa sebagai hujjah yang wajib dikerjakan jika tradisi itu digunakan oleh

kebanyakan orang. Tradisi “pingit pengantin” ini termasuk Urf shahih yakni urf

yang baik dan dapat diterima karena tidak bertentangan dengan syara‟. Atau

kebiasaan yang berlaku di tengah-tengah masyarakat yang tidak bertentangan

dengan nash (ayat Al-Qur‟an atau hadits), tidak menghilangkan kemaslahatan

mereka, dan tidak pula membawa mudharat kepada mereka.

xx

ABRACT

Ninik Nirma Zunita, 2011, The view of society on tradition of “bride seclusion”

(study in Maduran village, Maduran district of Lamongan) Thesis. Department of

Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah. Faculty of Islamic Law, The State Islamic University

of Maulana Malik Ibrahim Malang.

Supervisor: H. Khoirul Anam, Lc, M.H

Keywords: Tradition, bride seclusion

In writing of this thesis, the writer discuses on tradition of “bride

seclusion” that is in Maduran village, Maduran district of Lamongan. That is

caused the belief of some of Maduran society on tradition of “bride seclusion”.

The purpose of seclusion is to keep bride from something dangers that can be

from outside, and to prepare them selves physically and mentality in facing the

wedding day.

The problem statement of this research is how the process “bride

seclusion” conducted by Maduran society and the view of Maduran society on

tradition of “bride seclusion”

The type of the research used in this study is qualitative. From its nature is

descriptive and using phenomenological approach. The source of its data is

primer, secondary, the method of data collection is observation, interviewing, and

documentation and the method of data process is editing, classifying, verifying,

analyzing, and concluding.

The discussion focus of this research is the tradition of “bride seclusion”.

The writer describes how the tradition conducted by the local society, the way of

the tradition conducted, the society‟s purposes, and intention in conducting this

tradition.

The data got by the writer is from some of informant. That tradition of

“bride seclusion” need not be conducted and it can use for keeping of the

prospective bride and to prepare for prospective bride in facing the wedding day.

Because the Fiqh rule explains that tradition can be evidence that should be done

if the tradition is done by the most people. The tradition of “bride seclusion”

involves the right Urf and it can be excepted because it does not cross with syara‟

or the habit done by society that does not cross with nash (Al-Quran verse or

hadist), that does not take their social advantage and nor drives social less for

them.

xxi