ILMU ALAMIAH DASAR - derafk76.files.wordpress.com€¦ · Web viewSegala puji dan syukur kami...

DISUSUN OLEH:

TIM PENYUSUN (KELAS 6B ANGKATAN 2012)

PRODI BAHASA INGGRISFAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS ISLAM SYEKH YUSUFTANGERANG

2015

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kami ucapkan kehadirat Allah SWT, karena atas izin-Nya kami dapat menyelesaikan buku yang berjudul “Ilmu Alamiah Dasar”. Tidak lupa kami ucapkan terima kasih kepada Bpk. Buchori Muslim, M. Pd selaku dosen pembimbing kami. Adapun buku ini disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Ilmu Alamiah Dasar dan untuk berbagi pengetahuan dengan siapapun yang membaca buku ini.

Dengan terbitnya buku ini, semoga dapat menambah rujukan pengetahuan tentang alam semesta dan lingkungan sekitar kita dan juga dapat memberikan arti yang positif bagi kita semua. Kami berharap semoga semua yang telah kita lakukan mendapatkan ridho dari Allah, dan semoga Ia senantiasa melimpahkan taufik dan hidayah-Nya atas usaha yang telah kami lakukan.

Akhir kata dengan segala kerendahan hati tim penulis, bila ada kritik dan saran dari pembaca akan kami terima dengan senang hati. Tak lupa penulis mengucapkan terimakasih kepada orang tua, suami, dan teman-teman yang selalu mendukung serta semua pihak yang telah memberikan membantu dalam penyelesaian buku ini hingga akhir.

Semoga apa yang telah kami terima dari semua pihak, mudah-mudahan mendapat imbalan dari Allah Subhanallahu wa ta’ala dan menjadi amal baik bagi kita semua, amin yarobbal’alamin.

Tangerang,10 Juni 2015Tim Penulis kelas 6B

DAFTAR ISI

ILMU ALAMIAH DASAR/ 6B

Kata pengantar ............………………………………………….… ii

Daftar Isi …………………………………………………................ iii

Tim Penyusun ……………………………………………………. v

BAB 1 Hakikat IPA, Pengertian IAD, Kedudukan IAD, dan Cakupan IAD

A. Hakikat IPA …………………………….……………… 7B. Pengertian IAD .................................................................. 8C. Kedudukan IAD .................................................................. 9D. Cakupan IAD .................................................................. 10E. Ilmu Alamiah Dasar dalam Kehidupan Sehari-hari .................. 11

BAB 2 Alam Pikiran Manusia dan Perkembangannya

A. Hakikat Manusia ................................................................. 15B. Rasa Keingintahuan Manusia ......................................... 20C. Alam Pikir Manusia .................................................................. 22D. Sejarah, Penalaran, dan Cara Memperoleh Ilmu Pengetahuan

Pada Manusia …………………………………………………… 24

BAB 3 Asal Usul Kehidupan dan Teori Evolusi

A. Kreasionisme Perspektif Harun Yahya: Fakta Penciptaan yang Meruntuhkan Evolusi Makhluk Hidup ........................... 29

B. Implikasi Pandangan Harun Yahya Tentang Teori Evolusi Makhluk Hidup dalam Hubungannya dengan Sains dan Agama………………………………………………………………...... 34

C. Hubungan Teori Evolusi Harun Yahya dengan Eksistensi Manusia …………………………………….……………. 35

BAB 4 Asal-Usul Pembentukan Alam Semesta Dan Tata Surya

A. Pendahuluan ............................................................................ 38B. Asal-Usul Penciptaan Alam Semesta Berdasarkan Perspektif

Al-Qur’an ………………………………………………… 38C. Teori Pembentukan Alam Semesta ..................................... 41D. Asal-Usul Alam Semesta ………………………………… 47

BAB 5 Metode Ilmiah dan Non-Ilmiah

A. Aspek- Aspek Berpikir Ilmiah Dan Non Ilmiah ............ 52B. Komponen – Komponen IPA ……............................... 58


BAB 6 Sumber Daya Alam, Lingkungan, serta Pengelolaannya

A. Klasifikasi Sumber daya alam dan lingkungan …………..... 64B. Konsep-konsep pengelolaan sumber daya alam …................ 66C. Masalah kependudukan dan lingkungan …………………..... 70D. Prinsip dan usaha pelestarian sumber daya alam ..................... 81

BAB 7 IPA Sebagai Dasar Pengembangan Teknologi, IPTEK Masa Depan dan Bioteknologi

A. Sejarah peradaban manusia dan perkembangan teknologi …… 90B. Ilmu pengetahuan alam sebagai dasar pengetahuan teknologi

…………………………………………………………...... 94C. Perkembangan teknologi ……………………....................... 98D. Manfaat dan dampak dari ilmu alam dan teknologi ……........... 99E. Ilmu Pengetahuan Alam dan teknologi masa depan ………........ 101F. Bioteknologi ……………………………………….................. 102


Tim Penyusun

Bab 1

Anggota:

1. Fitrie Aprilia

2. Nauzia Pranawati

3. Nurul Syawallina

4. Yespita Tamba

Bab 2

Anggota:

1. Arini Irbahtaqiyanis Kiki Rizky Ilahi

2. Eva Dwi Setyana

3. Nur Setyaningsih

4. Siti Aisyah

Bab 3

Anggota:

1. Dede Dapik

2. Haical Alif Purnama

Bab 4

Anggota:

1. Ade Suci Lestari

2. Dini Budiwati

3. Dini Kartini

4. Rafika Dwi Rahayu


Bab 5

Anggota:

1. Anik Matu Rosidah

2. Mirna Mandela

3. Siti Munawati

4. Siti Nurhapipah

Bab 6

Anggota:

1. Dera Frana Kusuma

2. Eva Rostiana Dewi

3. Frensia Sentot Julia

4. Ika Amalia

Bab 7

Anggota:

1. Jahrotun Nupus

2. Neni Khozanatul Musfiroh

3. Nina Khozanatul Musbiroh

4. Rifatul Inayah


BAB I

Hakikat IPA, Pengertian IAD, Kedudukan IAD, dan Cakupan IAD

A. Hakikat IPA

IPA merupakan cabang pengetahuan yang berawal dari fenomena alam.

IPA didefinisikan sebagai sekumpulan pengetahuan tentang objek dan fenomena

alam yang diperoleh dari hasil pemikiran dan penyelidikan ilmuwan yang

dilakukan dengan keterampilan bereksperimen dengan menggunakan metode

ilmiah. Definisi ini memberi pengertian bahwa IPA merupakan cabang

pengetahuan yang dibangun berdasarkan pengamatan dan klasifikasi data, dan

biasanya disusun dan diverifikasi dalam hukum-hukum yang bersifat kuantitatif,

yang melibatkan aplikasi penalaran matematis dan analisis data terhadap gejala-

gejala alam. Dengan demikian, pada hakikatnya IPA merupakan ilmu

pengetahuan tentang gejala alam yang dituangkan berupa fakta, konsep, prinsip

dan hukum yang teruji kebenarannya dan melalui suatu rangkaian kegiatan dalam

metode ilmiah.Dalam perkembangan selanjutnya, metode ilmiah tidak hanya

berlaku bagi IPA tetapi juga berlaku untuk bidang ilmu lainnya. Hal yang

membedakan metode ilmiah dalam IPA dengan ilmu lainnya adalah cakupan dan

proses perolehannya. IPA meliputi dua cakupan yaitu IPA sebagai produk dan

IPA sebagai proses.

Dengan demikian, pada hakikatnya IPA meliputi tiga cakupan yaitu IPA

sebagai produk, IPA sebagai proses dan IPA sebagai sarana pengembangan sikap

ilmiah.

Produk IPA adalah sekumpulan hasil kegiatan empirik dan kegiatan analitik

yang dilakukan oleh para ilmuwan. Produk IPA meliputi istilah, fakta, konsep,

prinsip, prosedur, teori, dan hukum. IPA sebagai proses mengandung

pengertian cara berpikir dan bertindak untuk menghadapi atau merespons

masalah-masalah yang ada di lingkungan.


IPA sebagai proses menyangkut proses atau cara kerja untuk memperoleh hasil

(produk) inilah yang kemudian dikenal sebagai proses ilmiah. Proses ilmiah

merupakan prosedur pemecahan masalah melalui metode ilmiah; metode

ilmiah meliputi pengamatan, penyusunan hipotesis, perancangan eksperimen,

percobaan atau penyelidikan, pengujian hipotesis melalui eksperimentasi;

evaluasi, pengukuran, dan penarikan kesimpulan.

Sumber : Google.com

Sikap ilmiah adalah sikap tertentu yang diambil dan dikembangkan oleh

ilmuwan untuk mencapai hasil yang diharapkan. Sikap-sikap ilmiah meliputi:

Obyektif, tidak tergesa-gesa mengambil kesimpulan bila belum cukup data

yang mendukung kesimpulan, berhati terbuka, tidak mencampur-adukkan fakta

dengan pendapat, bersikap hati-hati, sikap ingin menyelidiki atau

keingintahuan(couriosity) yang tinggi.

B. Pengertian IAD

Ilmu alamiah dasar (IAD) sering disebut ilmu pengetahuan alam (IPA) dan

ada yang menyebut ilmu kealaman yang dalam bahasa inggris disebut natural

science atau science. Kata tersebut dalam bahasa Indonesia di sebut sains.

Maskoeri Yasin dalam bukunya mendefinisikan ilmu alamiah dasar (IAD) adalah


“ilmu pengetahuan yang mengkaji gejala-gejala dalam alam semesta ini, termasuk

bumiyang terbentuk. Dengan menggunkan konsep dan prinsip ilmu dasar”. Jadi

singkatnya, ilmu alamiah dasar (IAD) adalah ilmu yang mengkajikonsep-konsep

dan prinsip dasar yang esensial sajadan hanya menjelaskan tentang metode-

metode ilmu kealaman dan gejala gejala alam yang lebih secara filososfi.

Contohnya seperti Biologi, Fisika, dan Kimia, ketiga ilmu tersebut juga memiliki

turunan lagi.

Ilmu Alamiah Dasar merupakan disiplin ilmu yang dapat berubah sesuai

kemajuan peradaban manusia. Menurut Abdulah Aly dan Eny Rahma (2006:V)

“Ilmu Alamiah Dasar merupakan kumpulan pengetahuan tentang konsep-konsep

dasar dalam bidang Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) dan Teknologi” yang

pembahasannya mencakup pengenalan IPA dan ruang lingkupnya, perkembangan

teknologi dan dampaknya, serta hubungannya dengan kelangsungan hidup

manusia.

C. Kedudukan IAD

Ilmu alamiah dasar adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari konsep

dasar dari ilmu pengetahuan itu sendiri. Ilmu alamiah dasar atau disebut IAD ini

dapat dianalogikan seperti pohon besar. Akar dan pohonnya sebagai ilmu alamiah

dasar, sedangkan cabang-cabangnya itulah bentuk dari pengembangan dari batang

tersebut. Itulah gambaran secara singkat kedudukan tentang ilmu alamiah dasar.

Ilmu alamiah dasar merupakan jurusan ilmu yang dapat digambarkan

sebagai akan pohon, sedangkan filsafat sebagai batang utama pohon tersebut. Ilmu

lain seperti bahasa Indonesia, IPA, IPS, dan beberapa ilmu lain sebagai batang-

batang cabangnya. Setiap batang masih memiliki ranting-ranting kecil yang dapat

menggambarkan sosiologi, psikologi, antropologi, dan lain sebagainya sebagai

cabang dari IPS. Dapat disimpulkan bahwa IAD adalah akan dari segala ilmu

yang ada dan berkembang di alam semesta ini.


D. Cakupan IAD

IAD merumuskan pemikiran yang lebih menjurus pada realisme ,karena

ilmu sains ini berbicara tentang metode dan gejala alamiah yang tidak terlepas

dari realitas objek-objek alam dan materi yang dapat di lihat oleh indra. Hampir

semua pemikiran mengenai ilmu kealaman ini dipengaruhi oleh pandangan

realisme. Realisme menempatkan observasi dan eksperimen sebagai suatu hal

yang penting di dalam sains. Dengan observasi ilmuwan dapat meramalkan

gejala-gejala alam yang akan terjadi.

Ilmu pengetahuan alam dapat didefinisikan sebagai pendekatan rasional

untuk mempelajari alam semesta dan dunia fisik. Berikut ini adalah cabang utama

ilmu pengetahuan alam:

Astronomi : berhubungan dengan studi ilmiah benda langit ,seperti

komet ,planet ,galaksi dan fenomena yang berasal dari luar atmosfer bumi

seperti radiasi latar belakang kosmik.

Biologi : studi ilmiah tentang makhluk hidup, termasuk asal mereka,struktur

pertumbuhan,fungsi evolusi.

a. Botani, ilmu yang mempelajari tentang tumbuh-tumbuhan

b. Zoologi ilmu yang mempelajari tentang hewan

c. Morfologi ilmu yang mempelajari tentang struktur luar makhluk hidup

d. Anatomi suatu studi tentang struktur dalam atau bentuk dalam makhluk

hidup

e. Fisiologi studi tentang fungsi atau faal/organ bagian tubuh makhluk hidup

f. Sitologi ilmu yang mempelajari tentang sel secara mendalam

g. Histologi studi tentang jaringan tubuh atau organ makhluk hidup yang

merupakan serentetan sel sejenis

h. Palaentologi studi tentang makhluk hidup masa lalu

Kimia : cabang ilmu alamiah dasar yang berhubungan dengan komposisi zat

serta sifat dan reaksi mereka. Kimia mempelajari benda hidup dan tak hidup

dari aspek susunan materi dan perubahan yang bersifat tetap. Kimia secara

garis besar dibagi kimia organik (protein, lemak) dan kimia anorganik (NaCl),

hasil dari ilmu ini dapat diciptakan seperti plastik, bahan peledak.


Ilmu bumi : meliputi tentang sistem bumi di ruang angkasa yang mencakup

cuaca,iklim serta studi tentang hal –hal yang tidak hidup seperti lautan, batuan,

dan planet. Ini berkaitan dengan aspek fisik bumi seperti struktur

pembentukannya dan fenomena terkait.

Fisika : cabang ilmu alamiah dasar yang berhubungan dengan studi tentang

sifat dan interaksi waktu,tenaga ruang dan materi.Fisika mempelajari benda tak

hidup dari aspek wujud dengan perubahan yang bersifat sementara. Seperti :

bunyi cahaya, gelombang magnet, teknik kelistrikan, teknik nuklir

E. Ilmu Alamiah Dasar Dalam Kehidupan Sehari Hari

Dalam kehidupan manusia dewasa ini tidak terlepas dari ilmu alamiah dan

ilmu terapannya berupa teknologi, dalam berbagai bidang, misalnya ilmu

kedokteran dan ilmu farmasi (Obat-Obatan) merupakan cabang dari biologi

sebagai ilmu terapan, Pakaian, jam tangan, pensil atau pulpen yang kita pakai

sehari-hari adalah hasil dari teknologi.Peranan ilmu alamiah dan teknologi dalam

kehidupan sehari-hari sangat terasa yang berperan dalam kehidupan antara lain

adalah;

Materi, yaitu apa saja yang mempunyai masa dan menepati ruang sedangkan

energi adalah suatu tenaga yang bisa memindahkan materi dari suatu tempat ke

tempat yang lain, energi terdapat dalam berbagai bentuk, misalnya energi

panas, energi cahaya, energi gerak, energi listrik, energi kimia dan sebagainya.

Dampak atau efek dari ilmu alamiah dan teknologi yang telah dikembangkan

manusia dalam rangka memenuhi kebutuhan sehingga lebih mudah dan

menyenangkan dapat bersifat Negatif karena menimbulkan akibat lain / efek

samping, akibat negatif itu bila dibiarkan akan membawa malapetaka, oleh

karena itu manusia setelah mengetahui beberapa hasil ilmu alamiah dan

teknologi mencoba mengatasi juga dengan Ilmu Alamiah dan teknologi yang

baru.

Dampak teknologi IPA terhadap kelangsungan hidup manusia meliputi hampir

semua aspek kehidupan Contohnya : Sandang, Papan dan Pangan, Teknologi

IPA tidak hanya meningkatkan kualitas tetapi juga kuantitas sandang dan


papan, sementara untuk pangan teknologi IPA dapat meningkatkan produksi

dengan diciptakannya Bibit Unggul yang berumur singkat dengan produksi

yang tinggi, terhadap sumber daya alam, kemajuan teknologi memberikan

sumbangan dalam mencari alternatif lain, pengganti sumber energi, yang

semakin terbatas jumlahnya.

Teknologi juga memberikan alternatif dalam mengelola dan memproses

sumber daya alam sehingga dapat menurunkan kerusakan serta populasi yang

ditimbulkan oleh proses produksi,

Di semu bidang Industri, teknologi IPA memiliki peran yang sangat besar

meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa banyak dampak negatif yang

ditimbulkannya.

Pesatnya perkembangan teknologi IPA dapat dilihat pengaruhnya pada

transportasi dan komunikasi, jarak yang sangat jauh sudah tidak lagi

merupakan kendala, semua itu dapat dijangkau dalam waktu yang

singkat.Penggunaan teknologi IPA sangatlah tergantung pada niat manusia itu

sendiri, sebab di samping sangat menggantungkan dan mempermudah kegiatan

manusia manusia teknologi juga dapat merupakan malapetaka bila digunakan

untuk maksud yang tidak baik.

IPA dan teknologi memiliki banyak dampak positif maupun negatif bagi

kelangsungan hidup manusia, beberapa dampak positifnya adalah meningkatkan

kemakmuran, misalnya dengan teknologi modern dapat diperoleh bahan dasar

untuk keperluan industri, mendapatkan bibit unggul memanfaatkan hutan sesuai

dengan jenis dan fungsinya, Mempermudah menghitung, berkomunikasi,

transportasi dan sebaginya.

Dalam bidang kesehatan pun teknologi sudah sangat berperan dalam

menyembuhkan, mengobati bahkan mencegah berkembangnya suatu penyakit

sementara itu, dampak negatifnya dapat berupa penyempitan lapangan pekerjaan

merusak lingkungan, terutama untuk teknologi Nuklir atau teknologi yang

menggunakan zat Radioaktif serta juga menimbulkan beberapa penyakit baru

yang sulit diobati dan berbahaya.


Kesimpulan

Ilmu Pengetahuan Alam ialah ilmu yang membahas alam semesta dan

segala isinya, sedangkan teknologi IPA adalah suatu penerapan IPA untuk

memenuhi kebutuhan manusia.Teknologi dan metode ilmiah sangat berperan

dalam kehidupan manusia walaupun ada pula dampak-dampaknya, baik yang

negatif maupun Dampak yang Positif.

Suatu pengetahuan dapat diketahui pengetahuan yang ilmiah apabila

memenuhi syarat-syarat yang lain : Objektif, metodik, sistematik dan berlaku

umum satu syarat metode ilmiah yang digunakan dalam penelitian antara lain

harus : berdasarkan fakta, bebasa prasangka, menggnakan prinsip-prinsip analisis

kompetisis dll.

Menggunakan teknologi dan IPA (Ilmu Alamiah) sangatlah tergantung

pada niat manusia itu sendiri sebab disamping sangat menguntungkan dan

mempermudah kegiatan manusia teknologi juga dapat merupakan malapetaka bila

deigunakan untuk maksud yang tidak baik.

IPA dan teknologi memiliki, banyak dampak positif dan negatif bagi

kelangsungan hidup manusia. Dampak positifnya adalah, meningkatkan

kamakmuran, misalnya dengan teknologi modern dapat diperoleh bahan dasar

untuk keperluan industri mendapat bibit unggul, memanfaatkan hutan sesuai jenis

dan fungsinya, mempermudah menghitung, komuniksai transportasi dsb. Dampak

Negatifnya berupa penyempitan lapangan kerja merusak lingkungan terutama

untuk teknologi Nuklir yang menggunakan Zat Radioaktif serta juga

menimbulkan beberapa penyakit yang baru yang sulit di obati dan berbahaya.


Referensi

http://alfiannurrahman.blogspot.com/2013/01/ilmu-alamiah-dasar-iad_27.html

http://pjjpgsd.unesa.ac.id/mod/page/view.php?id=3

http://www.bimbingan.org/tentang-ilmu-alamiah-dasar.htm

http://dzakiyyah95.blogspot.com/2013/04/pengertian-dan-tujuan-mempelajari-

ilmu.html

https://intanayuda8.wordpress.com/2013/04/05/ilmu-alamiah-dasar-html/


https://intanayuda8.wordpress.com/2013/04/05/ilmu-alamiah-dasar-html/

http://dzakiyyah95.blogspot.com/2013/04/pengertian-dan-tujuan-mempelajari-ilmu.html

http://dzakiyyah95.blogspot.com/2013/04/pengertian-dan-tujuan-mempelajari-ilmu.html

http://www.bimbingan.org/tentang-ilmu-alamiah-dasar.htm

http://pjjpgsd.unesa.ac.id/mod/page/view.php?id=3

http://alfiannurrahman.blogspot.com/2013/01/ilmu-alamiah-dasar-iad_27.html

BAB 2

Alam Pikiran Manusia dan Perkembangannya

Hakikat dan Rasa Keingintahuan Manusia

A. Hakikat Manusia

1.1. Pengertian Hakikat Manusia

Hakikat Manusia adalah makhluk yang kuat, ada juga yang menyebut

hakikat manusia adalah makhluk yang sempurna , ada juga yang menyebutnya

makhluk paling cerdas dari semua itu menunjukan bahwa hakikat manusia adalah

mahkluk yang positif. Manusia dengan segala sifat dan karakternya, diciptakan

dengan sebegitu sempurnanya. Hakikat manusia adalah sebagai berikut :

1. Makhluk yang memiliki tenaga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya

untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.

2. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku

intelektual dan sosial.

3. Mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan

mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya.

4. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak

pernah selesai (tuntas) selama hidupnya.

5. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk

mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik

untuk ditempati.


6. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan

ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas.

7. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung

kemungkinan baik dan jahat.

8. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial,

bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusiaannya tanpa

hidup di dalam lingkungan sosial.

1.2. Hakikat Manusia Sebagai Makhluk yang Kuat

Hakikat manusia sebagai mahluk yang kuat tentu karena manusia dicipta

dengan diberikan akal. Dengan akalnya manusia bisa mengalahkan terbangnya

burung yang terbang ke angkasa, dengan akalnya manusia bisa berenang di dasar

laut seperti ikan. Dibanding makhluk lainnya manusai mempunyai kelebihan-

kelebihan yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Kelebihan

manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun,

baik didarat, dilaut, maupun diudara. Sedangkan binatang bergerak diruang

yang terbatas. Walaupun ada binatang yang bergerak didarat dan dilaut, namun

tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia.

1.3. Hakikat Manusia Sebagai Makhluk yang Bertanggung Jawab

Sesungguhnya hakikat manusia adalah mahluk yang bertanggung

jawab atas tindakannya dan manusia diberi naluri. Naluri adalah semacam

dorongan alamiah dari dalam diri manusia untuk memikirkan serta menyatakan

suatu tindakan. Setiap makluk hidup memiliki dorongan yang dapat diekspresikan

secara spontan sebagai tanggapannya kepada stimulus yang muncul dari dalam

diri atau dari luar dirinya. Naluri ini tidak setiap waktu muncul yang baik tetapi

kadang muncul naluri kejahata. Namun pada hakikatnya atas tindakan kebaikan

maupun kejahatan manusia memiliki tanggung jawab.

1.4. Hakikat Manusia Dalam Wujud dan Sifatnya


Mengenai wujud sifat hakikat manusia (yang tidak dimiliki oleh hewan),

akan dipaparkan oleh paham eksistensialisme dengan tujuan agar menjadi

masukan dalam membenahi konsep pendidikan, yaitu:

1. Kemampuan Menyadari Diri

Kaum rasional menunjuk kunci perbedaan manusia dengan hewan pada

adanya kemampuan menyadari diri yang dimiliki oleh manusia. Berkat adanya

kemampuan menyadari diri yang dimiliki oleh manusia, maka manusia menyadari

bahwa dirinya memiliki ciri khas atau karakteristik diri. Hal ini menyebabkan

manusia dapat membedakan dirinya dengan yang lain dan dengan lingkungan

fisik di sekitarnya.

2. Kemampuan Bereksistensi

Kemampuan bereksistensi adalah kemampuan menempatkan diri dan

menerobos. Justru karena manusia memiliki kemampuan bereksistensi inilah

maka pada manusia terdapat unsur kebebasan. Dengan kata lain, adanya manusia

bukan ”berada” seperti hewan dan tumbuh-tumbuhan, melainkan “meng-ada”

di muka bumi. Jika seandainya pada diri manusia ini tidak terdapat

kebebasan, maka manusia itu tidak lebih dari hanya sekedar “esensi” belaka,

artinya ada hanya sekedar “ber-ada” dan tidak pernah “meng-ada” atau “ber-

eksistensi”. Adanya kemampuan bereksistensi inilah yang membedakan manusia

sebagai makhluk human dari hewan selaku mahkluk infra human, dimana hewan

menjadi orderdil dari lingkungan, sedangkan manusia menjadi manajer terhadap

lingkungannya.

3. Kata Hati

Kata hati atau conscience of man juga sering disebut dengan istilah hati

nurani, lubuk hati, suara hati, pelita hati, dan sebagainya. Conscience ialah

“pengertian yang ikut serta” atau “pengertian yang mengikut perbuatan”.

Manusia memiliki pengertian yang menyertai tentang apa yang akan, yang

sedang, dan yang telah dibuatnya, bahkan mengerti juga akibatnya, bagi manusia

sebagai manusia.


4. Moral

Jika kata hati diartikan sebagai bentuk pengertian yang menyertai perbuatan,

maka yang dimaksud dengan moral (yang sering juga disebut etika) adalah

perbuatan itu sendiri. Disini tampak bahwa masih ada jarak antara kata hati

dengan moral. Artinya seseorang yang telah memiliki kata hatiyang tajam

belum otomatis perbuatannya merupakan realisasi dari kata hatinya itu. Untuk

menjembatani jarak yang mengantarai keduanya masih ada aspek yang

diperlukan yaitu kemauan. Bukankah banyak orang yang memiliki kecerdasan

akal tetapi tidak cukup memiliki moral. Itulah sebabnya maka pendidikan moral

juga sering disebut pendidikan kemauan.

5. Tanggung Jawab

Kesedian untuk menanggung segenap akibat dari perbuatan yang menuntut

tanggung jawab, merupakan pertanda dari sifat orang yang bertanggung jawab.

Wujud bertanggung jawab bermacam-macam. Ada tanggung jawab kepada diri

sendiri, tanggung jawab kepada masyarakat, dan tanggung jawab kepada Tuhan.

Dengan demikian tanggung jawab dapat diartikan sebagai keberanian untuk

menentukan bahwa sesuatu perbuatan sesuai dengan tuntunan kodrat manusia, dan

bahwa hanya karena itu perbuatan tersebut dilakukan, sehingga sanksi apapun

yang dituntutkan (oleh kata hati, masyarakat, norma-norma agama), diterima

dengan penuh kesadaran dan kerelaan.

6. Rasa Kebebasan

Merdeka adalah rasa bebas (tidak merasa terikat oleh sesuatu), tetapi sesuai

dengan tuntunan kodrat manusia. Kemerdekaan dalam arti yang sebenarnya

memang berlangsung dalam keterikatan. Artinya, bebas berbuat sepanjang tidak

bertentangan dengan tuntunan kodrat manusia. Kemerdekaan berkaitan erat

dengan kata hati dan moral. Seseorang mengalami rasa merdeka apabila segenap

perbuatanya (moralnya) sesuai dengan apa yang dikatakan oleh kata hatinya, yaitu

kata hati yang sesuai dengan kodrat manusia.


7. Kewajiban dan Hak

Pada dasarnya hak itu adalah sesuatu yang masih kosong. Artinya meskipun

hak tentang sesuatu itu ada. Belum tentu seseorang mengetahuinya (misalnya hak

memperoleh perlindungan hukum). Pemenuhan hak dan pelaksanaan kewajiban

bertalian erat dengan soal keadilan. Dalam hubungan ini dapat dikatakan bahwa

keadilan terwujud bila hak sejalan dengan kewajiban karena pemenuhan hak dan

pelaksaaan kewajiban dibatasi oleh situasi kondisi yang berarti tidak semua hak

dapat terpenuhi dan tidak segenap kewajiban dapat sepenuhnya dilakukan.

8. Kemampuan Menghayati Kebahagian

Pada saat orang menghayati kebahagian, aspek rasa lebih berperan dari pada

aspek nalar. Oleh karena, itu dikatakan bahwa kebahagian itu sifatnya irasional.

Kebahagian itu ternyata tidak terletak pada keadaanya sendiri secara factual (lulus

sebagai sarjana, mendapat pekerjaan dan seterusnya) atau pun pada rangkaian

prosesnya, maupun pada perasaan yang diakibatkannya tetapi terletak pada

kesangguapan menghayati semuanya itu dengan keheningan jiwa, dan

mendudukkan hal-hal tersebut didalam rangkaian atau ikatan tiga hal yaitu,

usaha, norma-norma, dan takdir. Manusia yang menghayati kebahagian adalah

pribadi manusia dengan segenap keadaan dan kemampuannya. Manusia

menghayati kebahagaian apabila jiwanya bersih dan stabil, jujur,

bertanggung jawab, mempunyai pandangan hidup dan keyakinan hidup yang

kukuh dan bertekad untuk merealisasikan dengan cara yang realistis.


B. Sifat Keingintahuan Manusia

Pengetahuan adalah segala sesuatu yang telah diketahui. Untuk mengetahui

sesuatu, manusia dapat menghgunakan indranya dengan cara mendengar, melihat,

merasa, mencium, dan sebagainya. Semua pengetahuan yang didasarkan secara

indrawi dikategorikan sebagai pengetahuan empiris, artinya pengetahuan yang

bersumber dari pengalaman.

Manusia memiliki rasa ingin tahu atau kurioritas yang terus tumbuh dan

berkembang sangat pesat. Rasa ingin tahu manusia tidak pernah dapat terpuaskan,

apabila suatu masalah dapat dipecahkan akan timbul masalah lainnya yang

menunggu pemecahanya. Manusia akan terus bertanya setelah mengetahui apa,

bagaimana, dan mengapa.

Manusia dengan rasa ingin tahunya yang besar ,selalu berusaha mencari

keterangan tentang fenomena alam yang teramati. Untuk menjawab semua rasa

ingin tahu manusia sering mereka – reka jawaban mereka sendiri . Pengetahuan

seperti inilah yang disebut pseudo science. Ilmu pengetahuan juga berkembang

sesuai dengan zamannya dan sejalan dengan cara berpikir dan alat bantu yang ada

pada saat itu .


Cara memperoleh sains semu ( pseudo sains ), antara lain :

Mitos

Pada manusia kuno untuk memuaskan mereka menjawab sendiri. Pengetahuan

baru muncul dari kombinasi antara pengalaman dan kepercayaan yang disebut

mitos, sehingga cerita-cerita mitos disebut legenda. Mitos dapat diterima karena

keterbatasan penginderaan, penalaran, dan hasrat ingin tahu yang harus dipenuhi,

sehubungan dengan kemajuan zaman maka lahirlah ilmu pengetahuan dan metode

ilmiah. Negara Indonesia yang pluralis kesukuannya atau ras dan etnisnya,

memiliki kebudayaan serta keyakinan agama beragam. Sarat dengan legenda dan

mitos-mitos yang patut di jadikan pelajaran. Secara filosofis semua bukan sekedar

mitos dan legenda , melainkan pesan-pesan yang tersirat didalamnya memberikan

inspirasi berpikir pada perkembangan manusia, dari yang berfikir mitologis

menuju berpikir yang empiris dan rasional.


C. Alam Pikir Manusia

Akal pikir manusia berkembang seiring dengan perkembangan umur dan

waktu dimana manusia tersebut hidup. Pada zaman pra sejarah manusia hidup dari

berburu dan berladang yang berpindah dari satu tempat ke tempat lain, kemudian

meningkat menjadi petani dan peternak yang menetap. Sampai pada abad 20

dikenal metode kultur jaringan, dimana memperbanyak tanaman dapat dilakukan

dari satu helai daun atau sepotong ranting yang masih muda untuk menghasilkan

banyak tanaman. Hal ini disebabkan tanaman memiliki sel bersifat totipoten,

dimana satu sel tumbuhan dapat tumbuh dan berkembang menjadi tumbuhan utuh

jika berada pada medium tanam yang sesuai.

Ada satu macam perkembangan alam pikir manusia, yakni perkembangan

alam pikiran manusia sejak dilahirkan sampai akhir hayatnya.

Cara orang dewasa mencari pengetahuan umumnya sangat dipengaruhi

oleh pengembangan pengetahuan pada masa kanak – kanak.


a. Masa bayi ( 0 – 2 tahun )

Masa ini disebut periode sensorimotorik. Pada periode ini perkembangan

kecerdasan bayi sangat cepat.

b. Masa kanak – kanak ( 3 – 5 tahun )

Masa ini disebut periode praoperasional. Pada periode ini dorongan

keingintahuan anak sangat besar, sehingga banyak orang yang mengatakan

bahwa anak pada periode ini adalah “ masa bertanya “.

c. Masa usia sekolah ( 6 – 12 tahun )

Masa ini disebut periode operasional nyata. Pada masa anak sangat aktif,

ditandai dengan perkembangan fisik dan motorik yang baik. Masa ini

merupakan “ masa tenang “ karena proses perkembangan emosional anak

telah mendapatkan kepuasaan maksimal sesuai dengan kemampuannya.

d. Masa remaja ( 13 – 20 tahun )

Masa ini disebut periode preoperasional formal. Masa ini merupakan masa

pertentangan ( konflik ), baik dengan dirinya sendiri maupun dengan orang

dewasa.

e. Masa dewasa ( < 20 tahun )

Masa ini ditandai dengan kemampuan individu untuk berdiri sendiri.

Mereka mampu mengendalikan perilaku dengan baik,

menempatkandirinya dengan anggota dalam kelompok serta merupakan

individu yang bertanggung jawab.


D. Sejarah, Penalaran, dan Cara Memperoleh Ilmu

Pengetahuan Pada Manusia

4.1. Sejarah Manusia

Secara umum, ada berbagai perdebatan tentang apakah manusia modern

sekarang ini berkembang di Afrika, dan kemudian menyebar ke seluruh dunia atau

berkembang dari manusia Neanderthal di Eropa. Dalam hal ini, berhadapan

dengan suatu periode waktu yang sangat panjang dan tidak bisa begitu saja

dipastikan. Para peneliti pernah menemukan lukisan gua di Perancis Selatan yang

diperkirakan sudah ada sejak 30.000 tahun sebelum Masehi. Paparan tersebut

menyatakan bahwa terdapat problem fundamental di dalam penelitian ilmiah

tentang asal usul manusia, yakni bahwa suatu bukti fisik yang kecil seringkali

dijadikan suatu pondasi bagi teori besar tentang perkembangan dan proses migrasi


manusia purba. Sehingga dapat dikatakan, satu batu kecil bisa jadi titik awal bagi

suatu teori masif tentang asal usul manusia. Berikut merupakan jenis-jenis

manusia:

1. Homo Sapiens

Homo sapiens adalah makhluk yang berfikir sehingga merupakan makhluk

yang cerdas dan bijaksana. Dengan daya pikirnya manusia dapat berfikir apakah

sebaiknya dilakukan pada masa lalu yang merupakan pengalaman. Pemikiran

yang sifatnya abstrak merupakan salah satu wujud budaya manusia yang

kemudian diikuti wujud budaya lain, berupa tindakan atau perilaku, ataupun

kemampuan mengerjakan suatu tindakan

2. Homo Faber

Homo faber adalah manusia yang dapat membuat alat-alat dan

mempergunakannya atau disebut sebagai manusia kerja dengan salah satu

tindakan atau wujud budayanya berupa manusia (artifact). Manusia menciptakan

alat-alat kerena menyadari kemampuan inderanya terbatas, sehingga diupayakan

membuat peralatan sebagai sarana pembantu untuk mencapai tujuan.

3. Homo Languens

Homo languens adalah manusia yang dapat berbicara sehingga apa yang

menjadi pemikiran dalam otaknya dapat disampaikan melalui bahasa kepada

manusia lain. Bahasa sebagai ekspresi dalam tingkat biasa adalah bhasa lisan.

4. Homo Socius

Homo socius adalah manusia yang dapat hidup bermasyarakat, bukan

bergerombol seperti binatang yang hanya mengenal hukum rimba, yaitu yang kuat

yang berkuasa. Manusia bermasyarakat diatur dengan tata tertib demi kepentingan

bersama.

5. Homo Ecconomicus

Homo ecconomicus adalah manusia yang dapat mengadakan usaha atas

dasar perhitungan ekonomi. Salah satu prinsip dalam hukum ekonomi adalah

bahwa semua kegiatan harus atas dasar untung dan rugi. Dalam tingkat sederhana


manusia mencukupi kebutuhannya sendiri, kemudian atas dasar jasa maka

dikembangkan sistem pasar sehingga hasil produksinya dijual dipasaran.

6. Homo Religius

Homo religius adalah manusia yang menyadari adanya kekuatan gaib yang

memiliki kemampuan lebih hebat daripada kemampuan manusia, sehingga

menjadikan manusia berkepercayaan atau beragama.

7. Homo Humanus dan Homo Aesteticus

Homo humanus adalah manusia yang berbudaya, sedangkan homo

aesteticus adalah manusia yang tahu akan keindahan. Dari perbedaan- perbedaan

yang sedemikian banyak makin nyata bahwa manusia memang memiliki sifat-sifat

yang unik, jauh berbeda dari pada hewan apalagi tumbuhan. Sehingga manusia

tidak dapat disamakan dengan binatang atau tumbuhan.

Sekitar empat juta tahun yang lalu muncul suatu spesies di Afrika yang

merupakan percabangan dari kera. Spesies inilah yang nantinya berkembang

menjadi homo sapiens, atau manusia sekarang ini.

4.3. Cara Manusia Memperoleh Ilmu Pengetahuan

Pada zaman dahulu kemampuan manusia masih terbatas baik peralatan

maupun pemikiran. Keterbatasan itu menyebabkan pengamatan menjadi kurang

seksama, dan cara pemikiran yang sederhana menyebabkan hasil pemecahan

masalah memberikan kesimpulan yang kurang tepat. Dengan demikian,

pengetahuan yang terkumpul belum memberikan kepuasan terhadap rasa ingin

tahu manusia dan masih jauh dari kebenaran. Berbagai pengetahuan baru yang

bermunculan dan merupakan gabungan dari pengalaman dan kepercayaan. Rasa

ingin tahu manusia ternyata tidak dapat terpuaskan atas dasar pengamatan maupun

pengalamannya saja untuk memuaskan alam pikirannya. Menurut Auguste Comte

(1798-1857 M), dalam sajarah perkembangan jiwa manusia baik sabagai individu

maupun sebagai keseluruhan yang berlangsung tiga tahap, yaitu:


1. Tahap teologi atau fiktif.

2. Tahap filsafat atau metafisik.

3. Tahap positif atau ilmiah ril.

Dalam manusia curiosity (rasa ingin tahu) yang merupakan pikiran

manusia berkembang dari waktu kewaktu. Rasa ingin tahunya atau

pengetahuannya selalu bertambah sehingga terjadi timbunan pengetahuan. Rasa

ingin tahu manusia berasal dari ingin mengenal dirinya sendiri, yang akhirnya

disadari bahwa dirinya terdiri atas dua unsur yaitu rohani dan jasmani.

Perkembangan selanjutnya adalah keingintahuan manusia pada alam sekitanya.

Dengan kemampuan bahasa, manusia berkomunikasi dan bertukar pengalaman

tentang segala hal yang ada di alam serta kegunaan bagi manusia.


PENUTUP

A. Kesimpulan

Manusia adalah makhluk yang lemah dibandingkan makhluk lain, namun

dengan akal budi dan kemauannya yang sangat kuat maka manusia dapat

mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk dapat hidup dengan lebih

baik lagi.

Menurut kodratnya manusia selalu ingin tahu terhadap seluruh kehidupan

yang dilakoninya. Banyak mitos yang berkembang merupakan metode untuk

memahami segala sesuatu yang ada dan terjadi di alam jagat raya ini, berbagai

pertanyaan atas ketidaktahuan atau rasa penasaran manusia atas eksistensi jagat

raya ini hanya dijawab dengan mitos.

Manusia mampu menggunakan pengetahuan lama untuk dikombinasikan

dengan pengetahuan baru menjadi pengetahuan yang lebih baru lagi, selain untuk

kepuasan manusia juga keperluan praktis agar hidup manusia lebih mudah dan

menyenangkan.

Dalam sejarah manusia dapat berfikir bagaimana sumber

keingintahuannya tidak terbatas pada keadaan diri manusia sendiri ataupun

keadaan sekelilingnya.


BAB 3Asal Usul Kehidupan dan Teori Evolusi

A. Kreasionisme Perspektif Harun Yahya: Fakta Penciptaan yang Meruntuhkan Evolusi Makhluk Hidup.

Asal usul adanya kehidupan dan apa yang muncul di dunia ini tidak serta merta muncul karena kebetulan sebagaimana secara umum dinyatakan oleh Darwinisme dan Filsafat Materialisme. Makhluk-makhluk hidup tidak mungkin berevolusi dari satu bentuk ke bentuk lain melalui serangkaian kebetulan. Sebaliknya semua makhluk hidup diciptakan sendiri-sendiri dan tanpa cela. Sementara pada abad ke 21 menjelang, ilmu pengetahuan memberikan hanya satu jawaban bagi pertanyaan asal usul kehidupan yaitu Penciptaan.

Pandangan tentang konsep penciptaan menurut kreasionismeterdapat dua kelompok yang memiliki pernyatan berbeda. Kelompok pertama menyatakan bahwa tuhan menciptakan alam semesta pada jutaan atau milyaran tahun yang lalu. Pendapat kreasionis tersebut dikenaldengan sebutan Old Earth Cretionists (kreasionis bumi tua). Sebagian kreasionis lainnya menyatakan bahwa Tuhan manciptakan alam semesta dalam waktu enam hari kurang dari 10000 tahun yang lalu atau yang dikenal dengan sebutan Young Earth Creationists (kreasionis bumi muda).

Ilmuwan kreasionis sebelum abad ke-19 tersebut antara lain adalah ahli astronomi modern Yohannes Kepler (1571-1630), ahli fisika modern Sir Isaac Newton (1642-1727) serta ilmuwan yang tergolong dalam Young Earth Creationists seperti Dr. Morris, Dr. Charles Phallogy, Dr. Willder Smith dan Dr. Dimitri Kouznetsov.Penjelasan tersebut menunjukkan bahwa kreasionisme bukanlah gagasan baru yang memiliki cara pandang tentang alam semesta dan manusia sebagai suatu hasil penciptaan sebagaimana dalam kitab suci.Ilmuwan-ilmuwan di atas merupakan ilmuwan yang meyakini bahwa alam semesta diciptakan oleh Tuhan. Mereka adalah ilmuwan terbesar dalam kemajuan ilmiah penganut fakta penciptaan. Salah satu pandangan penciptaannya adalah tentang alam semesta yang memiliki awal dan batasan serta mengembang seiring waktu.

Kedua konsep kreasionisme tersebut bertolak belakang dengan teori evolusi, terutama teori Darwin (1859). Charles Darwin melalui The Origin of Species(1859), menjelaskan teori evolusi berupa mekanisme seleksi alam dan mutasi. Teori evolusi Darwin secara tidak langsungtelahmemunculkan kembali kontradiksinya dengan kreasionisme. Pada dasarnya kritik atas teori evolusi munsul dari sebagian kelompok Kristen fundamentalis atau agamawan yang menyatakan bahwa manusia diciptakan secara terpisah dari spesies-spesies lainnya atau manusia diciptakan sebagaimana dalam bentuknya


sekarang. Kontradiksi antara kreasionisme dengan teori evolusi berlangsung hingga abad ke-21 saat ini.

Gagasan penciptaan terpisah (kreasionisme) merupakan gagasan yang umum diyakini oleh sebagian besar manusia sejak berabad-abad yang lalu. Munculnya teori evolusi atas prakarsa Darwin pada tahun 1859 adalah gagasan yang kontroversial karena bertolak belakang dengan pandangan kreasionisme yang telah berumur ribuan tahun. Kontroversi antara kreasionisme dengan teori evolusi terus berlangsung hingga masuk abad ke-21 yaitu munculnya pemikir muslim Harun Yahya yang terkenal dengan kreasionisme Islamnya.Harun Yahya mengungkapkan bahwa teori evolusi merupakan sumber atau landasan segala tindakan yang berhubungan dengan rasisme, materialisme, komunisme, imperalisme dan sebagainya. Segala tindakan tersebut menurutnya tidak lain adalah sebagai implikasi dari legalisasiteori evolusi (Darwinisme).Buku Darwin yang berjudul The Origin of Species bu Means of Natural Selection on The Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life, menurut Harun Yahya buku tersebut telah memberikan posisi pembenaran secara ilmiah bagi para pelaku penindasan terhadap ras-ras yang lebih rendah atau adanya pemberlakuan hukum rimba. Contoh konkrit yang banyak dijadikan acuan oleh Harun Yahya,antara lain perihal istilah Survival on The Fittest, Struggle for The Existence (Perjuaangan untuk bertahan hidup) dan natural selection(seleksi alam).

Dalam The Origin of species, Darwin tidak menggunakan istilah natural selection dan struggle for existence dalam konteks filsafat maupun sebagai landasan bagi kejahatan manusia. Kedua istilah tersebut digunakan Darwin untuk menjelaskan mekanisme reproduksi, pola penyebaran makhluk, adanya persaingan yang universal, adanya faktor barrier dalam lingkungannya, kompleksitas hubungan antar makhluk hidup serta perjuangan yang keras dan upaya untuk mempertahankan keberadaan masing-masing individu dan varietas yang sama maupun genus yang sama.Pertumbuhan makhluk hidup yang semakin bertambah akan berakibat pada kecenderungan struggle for existence yang tak terhindarkan. Adanya jumlah individu yang melebihi daya dukung linhkungan akan memacu upaya struggle for existence dan perjuangan melawan kondisi-kondisi fisik kehidupan.

Interpretasi Harun Yahya terhadap istilah natural selection dan struggle for existence dapat diartikan sebagai upaya pertahanan diri dan mengeliminir kelompok makhluk hidup yang dipandang sebagai pesaingnya. Pandangan ini tentunya adalah masuk akal dan dapat dibenarkan. Harun Yahya mencontohkan aplikasi konsep natural selection dan struggle for existence pada beberapa tokoh besar dunia yang memiliki ambisi untuk menguasai dan menaklukkan bangsa lain,seperti Adolf Hitler (1930-an) pemimpin nazi Jerman yang menyerang bangsa Arya,Benito Musolini (pemimpin Italia abad ke-20) yang menggerakkan fasisme


hingga timbul ribuan korban jiwa, Karl Marx dan Frederick Engels (tokoh komunisme), serta tokoh dunia dari Negara adi kuasa George W. Bush yang akhir-akhir ini menaklukkan Negara Saddam Husein di Irak. Tragedi peperangan dan ideoligi penjajahan adalah terinspirasi dari pondasi teori Darwinisme.

Penjelasan di atas telah mengarahkan bahwa teori evolusi memiliki implikasi luar di luar kajian biologi evolusi. Harun Yahya mengakui hal ini dengan memberikan argumentasi dari berbagai pendapat atau sudut pandang yaitu sains, filsafat dan agama. Filsafat materialisme teori evolusitelah dipandang sebagai filsafat yang menyesatkan sebagian besar umat manusia. Keberadaan filsafat materialisme dari teori evolusi merupakan wujud pengingkaran atas eksistensi Tuhan sebagai pencipta alam. Teori ini dianggap mengajarkan ateisme yang dapat menimbulkan bencana besarbagi umat manusia.Setelah mengkaji tentang konsep asalu-usul makhluk hidup menurut teori evolusi. Harun Yahya berupaya meyakinkan kalangan ilmuwan maupun agamawan untuk lebih yakin pada konsep penciptaan terpisah atau kreasionisme dengan menyatakan bahwa seluruh kehidupan telah diciptakan oleh Allah dalam bentuknya masing-masing.DalamThe Evolution Desert,Harun Yahya menyertakan penjelasn-penjelasan anti evolusi dan kelemahan-kelemahan teori evolusi.Bukti evolusi yang ditunjukkan oleh evolusionis dari berbagai bidang telah digunakan oleh Harun Yahya sebagai bukti kebohongan evolusi makhlukhidup yang menyesatkan masyarakat. Harun Yahya juga menggunakan kutipan hasil penelitian para ahli: paleoantologi, biologi molekuler,genetika, embriologi, bahkan beberapa konsep fisikaterutama Hukum II Thermodinamika dan bidang kajian lainnya untuk menambah teori evolusi.

1.Seleksi Alam dan Mutasi; Mekanisme Evolusi yang Keliru

Dua mekanisme dasar evolusi adalah seleksi alam danmutasigen untuk menjelaskan adanya spesiai dari moyang yang sama.Pernyataan tersebut dianggap keliru oleh Harun Yahya, karena seleksialam hanya akan mengakibatkan kerugian-kerugian dalam mekanisme yaitu mengeliminir individu-individu yang lemah.Mekanisme seleksi alam dan mutasi tersebut tidak mampu mengahsilkan spesies baru,informasi genetik baru, atau organ baru yang menguntungkan. Mutasi hanya akan berdampak negative yaitu mengakibatkan kerusakan-kerusakan nukleotida-nukleotida yang membangun DNA atau mengubah posisi struktural dan fungsionalnya.Harun Yahya mempunyai gagasan bahwa seleksi alam yang berlaku bagi evolusimakhluk hidup di alam tidak pernah menghasilkan spesies baru.


Mutasi hanya akan merugikan makhluk hidup dan tidak menambah kandungan informasi dalam materi genetis makhluk hidup.

2.Tidak Ditemukannya Bentuk Peralihan dalam Makhluk Hidup

Harun Yahya menyatakan bahwa Darwin juga kesulitan dalam menunjukkan adanya bukti peralihan pada makhluk hidup yang ada sekarang (missal: tidak ditemukan satu makhluk pun yang sedang mengalami perubahan asal ke perubahan dalam bentuk spesies lain).Hal ini disebabkan karena jenis-jenis makhluk hidup memang tidak bisa berubah dan tidak mungkin terjadi perubahan dari satu bentuk makhluk hidup ke bentuk lainnya. Misalnya dari ikanmenjadi amphibi dan reptile, reptile ke burung atau makhluk separuh ikan-separuhamphibi dan sebagainya. Sehingga bentuk peralihan tidak akan pernah ada. Semua fosil yang ditemukan justru membuktikan bahwa kehidupan muncul di bumi secara tiba-tiba dan dalambentuk yanglebih lengkap.Ketiadaan benttuk transisi yang menunjukkan bahwa makhluk hidup diciptakan secara tiba-tiba merupakan bukti kuat bagi teori penciptaan terpisah. Harun Yahya mengajukan sejumlah fakta kemustahilan adanya transisi makhluk hidup dari airke darat, sebagai berikut:

1) Adanya perbedaan yang mencolok dalam hal beban tubuhantara hewan air dan darat, sehingga untuk mengbah diri dalam perpindahannya dari air ke darat harus mengembangkan sistem dan kerangka baru secara bersamaan serta memerlukan energy yang lebih banyak untuk dapat hidup di darat. 2) Kesenjamgan dalam hal daya tahan makhluk hidup dalam merespon perubahan suhu yang ekstrim antara perairan dengan daratan. Tidak masuk akan jika jenis ikan mampu beralih dan secara kebetulan memiliki spesifikasi dalam sistem metabolismenya, sebagai contoh kilit tubuh makhluk hidup yang dirancang harus tercipta secara tiba-tiba agar jenis tersebut mampu hidup di darat.

3.Kekerabatan dan Keanekaragaman Makhluk Hidup sebagai faktaPenciptaan.

Tiap jenis makhluk hidup tidak berkerabat satu sama lain dan tidak diturunkan dari moyang yang sama. Masing-masing merupakan hasil dari suatu tindakan penciptaan tersendiri. Ini adalah sebagian dari gagasan pokok kreasionismenya. Variasi yang ditemukan pada makhluk hidup merupakan hasil aneka kombinasi informasi genetic yang sudah ada dan dalam prosesnya tidak terjadi penambahan karakteristik baru pada informasi genetia tersebut. Lebih lanjut HarunYahya mengungkapkan adanya variasi terbatas dalam hal informasi yang ada. Dalam genepoolvariasi dapat menyebabkan karakteristik yang ada dalam kelompok gen suatu spesies yang bisa


muncul dengan beragam cara. Sebagai contoh, pada spesies reptile dapat ditemukan variasi dengan varietas reptile berkaki pendek dan berekor panjang tetapi variasi tersebut bukan berarti mengubah spesies reptile menjadi burung dengan menambahkan bagian sayap maupun mekanisme metabolismenya.

Adanya kemiripan antar makhluk hidup pada organ, DNA maupun perkembangan embriologisnya adalah petunjuk kesempurnaan dalam hal struktur dan fungsinya masing-masing. Konsep biologi evolusi tentang organ vestigial (organ peninggalan), homologi,rekapitulasi embriologis hanyalah suatu konsep yang keliru. Harun Yahya mengajukan bebrpa fakta penciptaan yang tidak sesuai dengan bukti evolusi, misalnya bentuk lipatan cekung pada ujung mata adalah struktur bagian mata yang berfungsi untuk melumasi bulu mata, jadi bukan sebagai organ peninggalan yang tidak berfungsi. Kemiripan pada struktur mata berbagai makhluk hidup (missal mata gurita dan manusia yang memiliki struktur dan fungsi mata yang sangat mirip)bukanlah homologi. Perkembangan embriologi organ makhluk hidup sangatlah berbeda. Harun Yahya juga berpandangan bahwa perbedaan molekuler antar makhluk hidup yang tampaknya mirip dan berkerabat sangatlah besar.

4.Bukti Paleontologi yang Menggugurkan Teori Evolusi.

Harun Yahya menyatakan bahwa peninggalan fosil tidakmenunjukkan adanya bentuk transisi tetapi menunjukkan penciptaan tiap kelompok makhluk hidup secara terpisah. Paleontology sebagai salah satu bukti langsung adanya evolusi makhluk hidup telah dianggap sebagi bukti yang justru meruntuhkan teori evolusi dan menunjukkan evolusi makhluk hidup tidak benar. Penemuan-penemuan fosil tidak menunjukkan adanya bentuk transisi dan ini berarti bahwa penemuan fosil tersebut telah membuktikan bahwa kehidupan di bumi muncul sudah dalam bentuk yang lengkap,sebagaiman munculnya beraneka ragam spesies dalm ledakan kambrium.Lapisan kambrium dainggap oleh Harun Yahya sebagai lapisan bumi yang tertua tempat fosil-fosil makhluk hidup ditemukan.Benarkah demikian? Fosil-fosil yang ditemukan dalam lapisankambrium antara lain siput, trilobite, bunga karang, cacing tanah, ubur-ubur, landak laut dan invertebrate kompleks lainnya.Munculnya spesies makhluk hidup secara tiba-tiba pada masa kambrium merupakan fakta penciptaan yang menunjukkan bahwa makhluk hidup tercipta sebagaimana bentuknya masing-masing tanpa proses evolusi.

5.Fakta Paleoantropologi: Manusia Tidak Semoyang dengan Kera.

Dalam “Keruntuhan Teori Evolusi”,Harun Yahya mengajukan fakta penting ini untuk menjelaskan bahwa manusia, kera maupun mamalia lainnya adalah makhluk berbeda yang diciptakan secara terpisah. Penemuan para paleontropolog


dunia telah diungkapkan oleh Harun Yahya di dalam bukunya. Sebagai contoh, ras manusia purba yang dikenal dengan nama manusiaPiltdown yang ditemukan Charles Dawsan di Inggris tahun 1912 merupakan manipulasi duatemuan fosil yang berbeda. Manipulasi fosil tersebut berupa perpaduan dua tengkorak manusia berumur 500 tahun dengan tulang rahang dari kera yang belum lama mati. Hal tersebut diketahui pada tahun 1949 oleh Kenneth Oakley dengan menggunakan metode “Pengujian fluorin”untuk menentukan umur fosil. Hasilnya menjelaskan bahwa tulang rahang yang selama itu dianggap sebagai tulang rahang manusia Piltdown ternyata tulang kera.

6.Kerumitan dan Kesempurnaan Makhluk Hidup sebagai Bukti Kreasionisme.

Menurut Harun Yahya, kerumitan yang ditemukan pada tubuh makhluk hidup merupakan hasil ciptaan Sang Pencipta, bukan suatu proses kebetulan. Secara sadar manusia harus mampumengamati lebih teliti bahwa dalam setiap makhluk hidup memiliki kerumitan structural. Salah satu contoh structural rumit yang ditunjukkan oleh Harun Yahya adalah mata trilobita. Trilobita adalah arthropoda (hewan beruas) yang menyerupai kepiting dan serangga, yang hidup didasar laut pada 600-250 juta tahun yang lalu. Mata trilobite tersusun dari ribuan unit mata yang memiliki sistem lensa ganda yang rumit.Menurut ahli geologi, Daud Raup, mata trilobite memiliki desain optimal yang hanya bisa diciptakan oleh perancang. Maka tidak akan ada seorang perancang pun yang mampu menandingi rancangannya selain intelligent designer yaitu Allah.Tentunya gagasan Harun Yahya yang menganggap bahwa mata trilobita sebagai bukti bahwamakhluk tersebut merupakan hasil suatu tindakan penciptaan dengan strukturnya yang sangat rumit sadalah masuk akal. Kecanggihan sistem organ tubuh makhluk hidup adalah hasil kesempurnaan kehendak dan kebijakan-Nya yang mengindikasikan teknologi super canggih. Hal ini jelas bukanlah teknologi yang dapat ditandingi oleh siapapun. Struktur DNA yang sedemikian rumitnya mampu menjadi sumber genetis yang dapat menghasilkan sistem organ yang berbeda-beda dengan kode-kode genetic yang beraneka ragam.Dari informasi genetik tersebut dapat terancang sekian macam organ tubuh yang kompleks menurut struktur dan fungsinyamasing-masing.

B. Implikasi Pandangan Harun Yahya Tentang Teori Evolusi Makhluk Hidup dalam Hubungannya dengan Sains dan Agama.

Gagasan Harun Yahya tentang fakta-fakta penciptaan adalah gagasan yang patut untuk dipertimbangkan. Gagasan kreasionismenya mampu mengangkat Islam dalam upaya menjelaskan fenomena kehidupan serta upayanya untuk merunuthkan teori evolusi. Pendekatan sains, filsafat dan agama, Harun Yahya


dalam kajiannya tentang teori evolusi, telah memposisikan secara jelas bahwa teori evolusi merupakan teori sains yang materialistic dan ateistik. Harun Yahya dan para pendukungnya juga berupaya mensinergikan sisi ilmiah,filosofis dan teologis (Islam) untuk menunjukkan kekeliruan teori evolusi.Gagasan alternative yang dilancarkan oleh Harun Yahya dan para pendukungnya tersebut disampaikan dalam bahasa yangcukup sederhana,jelas dan disertai sajian ilustrasi menarik bagi para pembacanyaa.Meskipun karyanya disampaikan dalam bahasa yang sederhana namun mengandung muatan makna dan maksud yang provokatif. Upaya tersebut juga terbukti dari manajemen syiarnya yang terorganisir professional dan lancar berkat upaya para pendukungnya.Sesuai perkembangan sains dan teknologi, berbagai media informasipun dipergunakannya untuk menyebarluaskan syiar Islamnya. Sebagian kaum intelektual menganggap Harun Yahya sebagai contoh keberhasilan pemikirIslam awal abad ke-21 yang mampu memadukan sains dan agama.Menurut beberapa pendapat pemerhati karya-karyanya,keberhasilan Haru Yahya telah mampu mensejajarkan dirinya dengan tokoh pemikir muslim besar kontemporer, seperti Syaikh Yusuf Qardhawi atau Sayyed HusseinNasr.

Semua itu tidak lain karena gagasan Harun Yahya saatini telah berpengaruh terhadap berbagai kalangan. Namun, ada baiknya gagasannya perlu ditinjau kembali serta dipertimbangkan kembali, kemungkinan kreasionismenya akan berimplikasi terhadap berbagai bidang pemikiran,terutama dalam hubungannya dengan sains dan agama serta eksistensi manusia dalam kehidupan.

C. Hubungan Teori Evolusi Harun Yahya dengan Eksistensi Manusia.

Dalam konteks sains yang menghubungkan realita agama,seharusnya memandang evolusi makhluk hidup bukan dalam konteks ilmu yang bertujuan pengingkaran kepada Allah tetapi justru untuk memahami sunatullah atas segala proses ciptaan menurut kehendak-Nya. Padadasarnya urusan keyakinan pada Allah akan tampak dari sikap masing-masing individu. Sejak zaman bermula, mereka yang mengingkari bahwa mereka telah diciptakan oleh Allah senantias menyatakan bahwa manusia dan alam semesta tidaklah diciptakan, dan selalu berusaha membenarkanpernyataan yang tidak masuk akal itu. Menurut Harun Yahya, dukungan yang terbesar bagi mereka tiba di abad ke-19, berkat teori Darwin.Pemikiran inilah yang keliru dan menyalahi agama. Harun Yahyamenyarankan agar manusia harus yakin dengan penciptaan sebagai bukti nyata Kemahakuasaan Allah.

Manusia memang memiliki kebebasandalam berpikir dan bisa percaya terhadap apapun yang ingin dipercayainya. Akan tetapi tidak ada jalan tengah bagi teori yang mengingkari Allah dan ciptaan-Nya, sebab hal itu berarti tawar menawar dalam unsure dasar agama. Tentunya perilaku yang mengingkari-Nya sama sekali


tidak bisa diterima menurut agama. Jika kreasionisme Harun Yahya adalah bentuk kekhawatiran terhadap pengingkaran adanya Allah dan upaya dakwahIslam, maka gagasan tersebut patut mendapat respon positif bagi para pembacanya.Walaupun pada dasarnya menyadarkan kaum yang telah ingkar pada Allah atau sama sekali tidak mempercayai-Nya (ateis) untuk sadar dan beriman pada Allah adalah bukan hal yang mudah. Selain dengan alasan hak asasi mereka masing-masing dalam urusan agama, mereka juga telah kuat dengan keyakinannya sendiri. Menurut Albert Camus dikutip dalam Huston Smith mengatakan bahwa kaum ateis memiliki keyakinan yang kuat pada hal-hal yang non religious dan untuk mendukung ateisnya mereka berusaha hidup jujur, tidak berbohong, tidak beragama, bahkan mereka juga mengatakan bahwa beragama sama halnya dengan hidup dalam kebohongan serta menganggap reputasi yang jelek tentang agama.Berdasarkan pada pola piker ateis yang demikian itulah maka pantas juga jika Harun Yahya sangat gencar mendakwahkan tentang kebenaran Al Quran dan agama.

Implikasi pandangan Harun Yahya tentang eksistensi manusiaadalah sebuah realita yang dapat dipahami dalam konteks keilmuwan.Versi teologi Islamlah yang menjadi spesifikasi pendekatan sains teistik kreasionismenya untuk meruntuhkan teori evolusi Darwin.Penjelasan tersebut diperkuat juga dengan pernyataan Teuku Jacobyang menyatakan bahwa kreasionisme Harun Yahya sebenarnya merupakan pemunculan kembali dari kreasionisme yang pernah ramai di California yang datang dari kalangan Kristen penent ang evolusi Darwin.Kesamaan-kesamaan tersebut terlihat dari penjelasan kreasionisme Harun Yahya yang dipaparkannya tidak member rincian dan keterangan alternatif apapun tentang bukti-bukti evolusi menurut kreasionisme sebagai teoriilmiah. Banyak terdapat kontradiksi dan inkoherensi dalamnya uraiannya sehingga lebih tepat jika disebut sebagai kampanye anti evolusi.Merespon ateisme suatu teori evolusi menurut Harun Yahya, Jacob menjelaskan bahwa sebenarnya tidak ada okorelasi antara ateisme, agamadan ilmu. Orang dapat saja beragama sekaligus berilmu, dapat juga orang tidak beragama dan tidak berilmu serta tidak percaya pada ilmu pengetahuan. Sehingga, ada kemungkinan bagi mereka yang beriman menggunakan sistem eksplanasi untuk menjelaskan kehidupan secara alamiah.Pada kenyataannya Harun Yahya secara tegas mengajukan faktapenciptaan untuk melawan teori evolusi.Manusia sebagai makhluk berakal tentu sadar dengan keberadaannya sabagai makhluk hidup beserta kemajemukan yang ada disekitarnya sebagai satu kesatuan penting untuk direnungkan. Setidaknya hal ini merupakan salah satu ibadah disamping ibadah yang lain. Manusia seharusnya menyadari bahwa semua ini tidak akan dapat berdiri dengansendirinya. Ini berarti bahwa segala hal yang ada disekitarnya itu terbatas,demikian pula pada dirinya sendiri. Kesadaran akan dirinya dan segala hal disekitarnya ini akan membawa manusia kepad kesadaran lain akan adanya yang tak terbatas,sesungguhnya upaya untuk mengaitkan antara teori buatan manusia (kreasionisme dan teori evolusi) dengan agama adalah hal yanhg dapat membahayakan pola piker manusia yang berpikiran sempit. Agama dan kitab


sucinya adalah kebenaran mutlak yang tidak dapat ditawar-tawar lagi. Apabila terjadi interpretasi ataupenafsiran yang keliru terhadap kitab suci, maka justru akan menyalahi kebenaran kitab suci itu sendiri. Teori sains dan Kitab suci maupun ilmuwan dan agamawan, seharusnya menjadi bagian yang saling melengkapi. Begitu juga dengan teori evolusi, kreasionisme dan agama,kreasionisme dan evolusi tidak pernah mampu memberikan kebenaran bukti ilmiah dalam hal eksperimentasi yang detail dan dapat diulangi dengan seksama. Kedua teori yang menjelaskan tentang asal-usul kehidupan tersebut hasil dari pikiran manusia yang memprediksi sesuatuyang telah ada jauh sebelum manusia itu sendiri dilahirkan. Waktu Allah menciptakan alam semesta dan kehidupannya, manusia sebagai pencetus awal dari semua itu hanya Allah. 26 Manusia harus meyakini bahwa pada waktu-waktu tertentu bukti ilmiah dari krasionisme dan teori evolusi tidak sel amanya menjadi pembawa kebenaran absolute, karena semua itu bersifat nisbi. Akal yang dipergunakan sebagai sarana untuk mencapai keputusan akhir tersebut masih dapat terkontaminasi oleh lingkungan di mana pemikir itu tinggal, waktu di mana ia hidup, kecakapan dir dan faktor-faktor lainnya. Keyakinan ini seharusnya bukan semata-mata taqlid buta atnpa menggunakan akal pikiran untuk menelusuri ciptaan-Nya dalam tinjauan sains. Sebab, manusia diciptakan sebagai khalifah di muka bumi telah dikaruniai kemampuan akal pikiran. Optimalisasi pemanfaatan akal pikiran pada manusia memang akan memunculkan kecenderungan untuk terus mencari tahu, menelusuri dan mengkaji fenomena kehidupan yangada disekitarnya selama manusia tersebut masih diberi kesempatan hidup dan kemampuan beraktifitas di alam nyata ini.


BAB 4

ASAL-USUL PEMBENTUKAN ALAM SEMESTA DAN TATA SURYA

A. Pendahuluan

Artikel ini saya tulis sebagai tugas mandiri dengan materi pembahasan penjelasan Al-Quran tentang penciptaan alam semesta. Ini merupakan pembahasan yang panjang dan membutuhkan beragam cabang keilmuan, maka untuk membatasinya penulis hanya akan membahas tentang teori penciptaan alam semesta yaitu Big Bang atau Dentuman Besar dimana teori ini adalah titik terakhir yang dicapai ilmu pengetahuan tentang asal muasal alam semesta dan sesuai dengan apa yang disebutkan dalam Al-Quran.

B. Asal-Usul Penciptaan Alam Semesta Berdasarkan Perspektif Al-Qur’an

Penciptaan menurut kamus besar Bahasa Indonesia berarti proses, cara, perbuatan menciptakan.Para ilmuwan diseluruh dunia saat ini telah sepakat bahwa alam semesta ini terjadi dari tiada secara kebetulan dan menimbulkan dentuman besar. Ke-tiada-an (berasal dari tidak ada) adalah menunjukan akan adanya penciptaan (diciptakan).

Selama satu abad terakhir, serangkaian percobaan, pengamatan, dan perhitungan yang dilakukan dengan menggunakan teknologi mutakhir, telah mengungkapkan tanpa ragu bahwa alam semesta memiliki permulaan. Para ilmuwan telah memastikan bahwa alam semesta berada dalam keadaan yang terus mengembang. Dan mereka telah menyimpulkan bahwa, karena alam semesta mengembang, jika alam ini dapat bergerak mundur dalam waktu, alam semesta ini tentulah memulai pengembangannya dari sebuah titik tunggal. Sungguh, kesimpulan yang telah dicapai ilmu pengetahuan saat ini adalah alam semesta


bermula dari ledakan titik tunggal ini. Ledakan ini disebut “Dentuman Besar” atau Big Bang.

Adapun ayat-ayat yang menjelaskan bahwa Allah SWT-lah yang telah menciptakan alam semesta adalah :

[1] Q.S. Al-Sajdah :4

و�ال� �كممندونهمنو�لي �ىالع�رشم�ال �و�ىع�ل امثماست �ي ةأ �هم�افيست �ين �رض�و�م�اب م�او�اتو�األ �ق�الس ل ذيخ� هال اللرون� �ذ�ك �ت ت �ف�ال� فيعأ ش�

Artinya: “Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dan segala yang ada diantara keduanya dalam waktu enam hari, kemudian dia bersemayam di atas Arsy. Kamu semua tidak memiliki seorang penolong dan pemberi syafaat pun selain diri-Nya. Lalu, apakah kamu tidak memperhatikannya ?”(Q.S. Al-Sajdah [32] :4 )

Ayat ini menerangkan bahwa Tuhan yang telah menurunkan Alquran kepada Muhammad saw itu adalah Tuhan Pencipta langit dan bumi dan segala sesuatu yang ada di antara keduanya dalam enam masa. Yang dimaksud dengan enam masa dalam ayat ini bukanlah hari (masa) yang dikenal seperti sekarang ini, tetapi adalah hari sebelum adanya langit dan bumi. Hari pada waktu sekarang ini adalah setelah adanya langit dan bumi serta telah adanya peredaran bumi mengelilingi matahari dan sebagainya.

Setelah Allah menciptakan langit dan bumi, maka Dia pun bersemayam di atas Arasy, sesuai dengan kekuasaan dan kebesaran-Nya.Allah SWT menegaskan bahwa tidak seorangpun yang dapat mengurus segala urusannya, menolak bahaya, malapetaka dan siksa. Dan tidak seorangpun yang dapat memberi syafaat ketika azab menimpanya, kecuali Allah semata, karena Dialah Yang Maha Kuasa menentukan segala sesuatu.Kemudian Allah SWT memperingatkan: “Apakah kamu hai manusia tidak dapat mengambil pelajaran dan memikirkan apa yang selalu kamu lihat itu? Kenapa kamu masih juga menyembah selain Allah?(Sumber: Tafsir Depag)

[2] Q.S. Al-Kahfi :51

�ع�ضدا ين خذ�المضل �نفسهمو�م�اكنتمت لق�أ خ� �رضو�ال� م�او�اتو�األ لق�الس �شه�دتهمخ� م�اأ

Artinya: “aku tidak menghadirkan mereka (iblis dan anak cucunya) untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi dan tidak (pula) penciptaan diri mereka sendiri; dan tidaklah aku mengambil orang-orang yang menyesatkan itu sebagai penolong.”(Q.S. Al-Kahfi [18] :51 )

Dalam ayat ini Allah SWT menerangkan kekuasaan-Nya, dan bahwa setan itu tidak berhak untuk menjadi pembimbing atau pelindung bagi manusia. Setan


itu tidak mempunyai hak sebagai pelindung, tidak hanya disebabkan kejadiannya dari lidah api saja tetapi juga karena mereka tidak mempunyai saham dalam menciptakan langit dan bumi ini. Allah SWT menegaskan bahwa iblis dan setan-setan itu tidak dihadirkan untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi ini, di kala Allah menciptakannya, bahkan tidak pula penciptaan dari mereka sendiri, dan tidak pula sebagian mereka menyaksikan penciptaan sebagian yang lain. Bilamana mereka tidak hadir dalam penciptaan itu, bagaimana mungkin mereka memberikan pertolongan dalam penciptaan tersebut.

Patutkah setan-setan itu dengan keadaan demikian dijadikan sekutu Allah? Allah SWT dalam menciptakan langit dan bumi ini tidak pernah sama sekali menjadikan setan-setan, berhala-berhala, sembahan-sembahan lainnya sebagai penolong, hanya Dia sendirilah yang menciptakan alam semesta ini, tanpa pertolongan siapapun. Bilamana setan-setan itu dan berhala-berhala itu tidak ikut serta dalam menciptakan itu tentulah mereka tidak patut dijadikan sekutu Allah dalam peribadatan seseorang hamba Nya. Sebab orang yang ikut disembah yang ikut pula dalam penciptaan bumi dan langit ini. Sekutu dalam penciptaan, sekutu pula dalam menerima ibadah. Dan sebaliknya tidak bersekutu dalam penciptaan, tidak bersekutu pula dalam menerima ibadah. (Sumber: Tafsir Depag)

[3] Q.S. Al-Baqarah: 29

يءع�ليم ش� م�او�اتو�هو�بكل بع�س� س� واهن م�اءف�س� �ىالس �و�ىإل �رضج�ميعاثماست �كمم�افياأل �ق�ل ل ذيخ� هو�ال

Artinya :“ Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu.”(Q.S. Al-Baqarah [2] :29 )

(Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu); sebagai kemuliaan dari-Nya dan nikmat bagi manusia serta perbekalan hidup dan kemanfaatan untuk waktu tertentu. (dan Dia berkehendak [menciptakan] langit); lafazh “Tsummas tawa: (artinya): ‘dan Dia berkehendak (menciptakan)’ ”, mashdar/kata bendanya adalah istiwa’. Jadi, al-Istiwa’ artinya meninggi dan naik keatas sesuatu sebagaimana makna firman Allah Ta’ala (dalam ayat yang lain-red): “Apabila kamu dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera itu…”. (QSAl-Mu’minun/23:28). (lalu dijadikan-Nya); meluruskan (menyempurnakan) penciptaannya (langit) sehingga tidak bengkok (tidak ada cacat didalamnya-red) [Zub]. (tujuh langit! Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu); meskipun demikian Ilmu-Nya mencakup segala sesuatu, Maha Suci Dia Yang tiada ilah dan Rabb (Yang berhak disembah) selain-Nya. (Sumber: Tafsir Depag).

Dari ketiga ayat di atas ini menunjukan bahwa Allah SWT lah dengan segala ke maha kuasaan-Nya yang telah menciptakan alam semesta, tanpa ada campur tangan dari siapapun. Ketiga ayat di atas pun sekaligus menentang pada pernyataan para philosof materalis yang mengatakan bahwa “alam semesta ini


telah ada sejak dulu tanpa ada perubahan apapun dan akan tetap menjadi seperti ini sampai akhir nanti.” (Harun Yahya).

C. Teori Pembentukan Alam Semesta

1. Teori Big Bang

Big Bang merupakan model penciptaan alam semesta yang menerangkan bahwa alam semesta telah “diciptakan dari ketiadaan.” Edwin Hubble (1929) memulai penelitian di observatorium Mount Wilson California, Amerika. Dia membuat salah satu penemuan terbesar di sepanjang sejarah astronomi. Ketika mengamati bintang-bintang dengan teleskop raksasa, ia menemukan bahwa mereka memancarkan cahaya merah sesuai dengan jaraknya. Hal ini berarti bahwa bintang-bintang ini “bergerak menjauhi” kita. Sebab, menurut hukum fisika yang diketahui, spektrum dari sumber cahaya yang sedang bergerak mendekati pengamat cenderung ke warna ungu, sedangkan yang menjauhi pengamat cenderung ke warna merah.

Sebelumnya, Hubble telah membuat penemuan penting lain. Bintang dan galaksi bergerak tak hanya menjauhi kita, tapi juga menjauhi satu sama lain.Dari sini dapat disimpulkan dari suatu alam semesta di mana segala sesuatunya bergerak menjauhi satu sama lain adalah bahwa ia terus-menerus “mengembang”.

Adapun arti mengembang, maka ini menunjukan bahwa pada awalnya ia berasal dari satu titik tunggal. Perhitungan menunjukkan bahwa “titik tunggal” ini yang berisi semua materi alam semesta haruslah memiliki “‘volume nol”, dan “kepadatan tak hingga”. Alam semesta telah terbentuk melalui ledakan titik tunggal bervolume nol ini.dan ledakan inilah yang disebut dengan Big Bang.


Teori Big Bang menunjukkan, semua benda di alam semesta pada awalnya adalah satu wujud, dan kemudian terpisah-pisah. Ini diartikan bahwa keseluruhan materi diciptakan melalui Big Bang atau ledakan raksasa dari satu titik tunggal, dan membentuk alam semesta kini dengan cara pemisahan satu dari yang lain.

2. Fase-Fase Penciptaan Alam Semesta Menurut Al-Quran

Kamus Besar Bahasa Indonesia mendefinisikan kata ‘fase’ adalah tingkatan masa (perubahan, perkembangan, dsb)[1]. Sehingga dapat disimpulkan perkembangan ataupun perubahan tahap-tahap penciptaan alam semesta dalam hal ini ditinjau dari al-Qur’an dan tidak lupa juga menyertakan penjelasan di dalam Hadits. Akan tetapi, menyusun tahapan penciptaan alam semesta di dalam a-Qur’an bukan perkara yang mudah – disamping minimnya referensi terutama asbabun nuzul (sebab-sebab turunnya ayat) ataupun penjelasan dari hadits berkaitan dengan fase-fase penciptaan diperparah dengan kemunculan cerita-cerita dari Israiliyat dan hadits yang dlaif maupun maudlu (palsu).

Sebab, dari segi susunan ayat yang menerangkan tahapan penciptaan di dalam al-Qur’an seolah mengalir seperti firman Allah di dalam surat Fushilat ayat 9-12. Tidak seperti puzzle yang memang harus disusun sehingga membentuk satuan gambar yang utuh bisa dikenali. Namun, jika disusun seperti puzzle yang pernah kita mainkan maka akan membentuk sebuah gambaran penciptaan alam semesta yang saat ini dunia akui keabsahannya dari berbagai rangkaian eksperimen dan bukti yang otentik.

3. Enam Masa Penciptaan Alam Semesta

Al-Qur’an menyebutkan dalam sittati ayyaamin yang berarti enam masa yang panjang.

Sebagaimana dalam al-qur’an (Q.S. Al-Sajdah [32] :4 ):

و�ال� �كممندونهمنو�لي �ىالع�رشم�ال �و�ىع�ل امثماست �ي ةأ �هم�افيست �ين �رض�و�م�اب م�او�اتو�األ �ق�الس ل ذيخ� هال اللرون� �ذ�ك �ت ت �ف�ال� فيعأ ش�


Artinya : “Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dan segala yang ada diantara keduanya dalam waktu enam hari, kemudian dia bersemayam di atas Arsy.Kamu semua tidak memiliki seorang penolong dan pemberi syafaat pun selain diri-Nya. Lalu, apakah kamu tidak memperhatikannya ?”

Dari ayat di atas Allah SWT menyebutkan penciptaan langit dan bumi dalam enam masa (sittati ayyaamin) selanjutnya para mufasir bersepakat dalam menafsirkan ayat ini, bahwa yang disebut dengan (sittati ayyaamin) adalah enam tahapan atau proses bukan enam hari sebagaimana mengartikan kata ayyaamin.

Adapun kronologis penciptaan dalam Al-Qur’an adalah :

a. Fase Pertama

يؤم �ف�ال� أ ي يءح� ش� �الم�اءكل �امن �اهم�او�ج�ع�لن �قن تقاف�ف�ت �ار� �ت �ان �رض�ك م�او�اتو�األ الس �ن �ف�رواأ �ك ذين ال �ر� �مي �و�لنون

Artinya: “Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya…”(Q.S. AlAnbiya [21] :30)

Ini dimulai dengan sebuah ldakan besar (bigbang) sekitar 12-20 miliar tahun lalu.Inilah awal terciptanya materi, energy, dan waktu. “Ledakan” pada hakikatnya adalah pengembangan ruang.Materi yang mula-mula terbentuk adalah hydrogen yang menjadi bahan dasar bagi bintang-bintang generasi pertama.Hasi fusi nuklir antara inti-inti hydrogen, meghasilkan unsure-unsur yang lebih berat, seperti karbon, oksigen, sampai besi atau disebut juga Nukleosintesis Big Bang.

Nukleosintesis Big Bang terjadi pada tiga menit pertama penciptaan alam semesta dan bertanggung jawab atas banyak perbandingan kelimpahan 1H (protium), 2H (deuterium), 3He (helium-3), dan 4He (helium-4), di alam semesta.Meskipun 4He terus saja dihasilkan oleh mekanisme lainnya (seperti fusi bintang dan peluruhan alfa) dan jumlah jejak 1H terus saja dihasilkan oleh spalasi dan jenis-jenis khusus peluruhan radioaktif (pelepasan


proton dan pelepasan neutron), sebagian besar massa isotop-isotop ini di alam semesta, dan semua kecuali jejak-jejak yang tidak signifikan dari 3He dan deuterium di alam semesta yang dihasilkan oleh proses langka seperti peluruhan kluster, dianggap dihasilkan di dalam proses Big Bang. Inti atom unsur-unsur ini, bersama-sama 7Li, dan 7Be diyakini terbentuk ketika alam semesta berumur 100 sampai 300 detik, setelah plasma kuark–gluon primordial membeku untuk membentuk proton dan neutron. Karena periode nukleosintesis Big Bang sangat singkat sebelum terhentikan oleh pengembangan dan pendinginan, tidak ada unsur yang lebih berat daripada litium yang dapat dibentuk.(Unsur-unsur terbentuk pada waktu ini adalah dalam keadaan plasma, dan tidak mendingin ke keadaan atom-atom netral hingga waktu lama).

b. Fase Kedua

يءع�ليم ش� م�او�اتو�هو�بكل بع�س� س� واهن م�اءف�س� �ىالس �و�ىإل �رضج�ميعاثماست �كمم�افياأل �ق�ل ل ذيخ� هو�ال

Artinya : “Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu” (Q.S. Al-Baqarah [2] : 29)

Masa ini adalah pembentukan langit. Pengetahuan saat ini menunjukan bahwa langit biru hanyalah disebabkan hamburan cahaya matahari oleh partikel-partikel atmosfer. Di luar atmosfer langit biru tak ada lagi, yang ada hanyalah titik cahaya bintang , galaxy, dan benda-benda langit lainnya. Jadi, langit bukanlah hanya kubah biru yang ada di atas sana, melainkan keseluruhan yang ada di atas sana (bintang-bintang, galaxy, dan benda-benda langit lainnya), maka itulah hakikat langit yang sesungguhnya. Adapun dalam fase ini, pembentukan bintang-bintang di dalam galaxy yang masih berlangsung hingga saat ini.

c. Fase Ketiga


Pada masa ini dalam penciptaan alam semesta adalah proses penciptaan tata surya, termasuk bumi. Selain itu pada masa ini juga terjadi proses pembentukan matahari sekitar 4,6 miliar tahun lalu dan mulai di pancarkannya cahaya dan angin matahari. Proto-bumi (bayi bumi) yang telah terbentuk terus berotasi menghasilkan fenomena siang dan malam di bumi sebagaimana yang Allah SWT firmankan dengan indah :

ج�ضح�اه�ا �خر� �ه�او�أ �يل ل �غط�ش� و�أ

Artinya : “dan Dia menjadikan malamnya gelap gulita, dan menjadikan siangnya terang benderang.” Q.S An-Nazi’at [79] : 29

d. Fase Keempat

Bumi yang terbentuk dari debu-debu antarbintang yang dingin mulai menghangat dengan pemanasan sinar matahari dan pemanasan dari dalam (endogenik) dari peluruhan unsure-unsur radioaktif di bawah kulit bumi.

Akibat pemanasan endogenik itu materi di bawahkulit bumi menjadi lebu,antara lain muncul sebagai lava dari gunung api. Batuan basalt yang menjadi dasar lautan dan granit yang menjadi batuan utama di daratan merupakan hasil pembekuan materi leburan tersebut. Pemadatan kulit bumiyang menjadi dasar


lautan dan daratan itulah yang tampaknya dimaksudkan “penghamparan bumi” .sebagaimana Allah SWT berfirman :

�د�ح�اه�ا �عد�ذ�لك �رض�ب و�األ

Artinya :“dan bumi sesudah itu dihamparkan-Nya.”(Q.S. an-Naziat [79] :30)

e. Fase Kelima

Hadirnya air dan atmosfer di bumi menjadi prasyarat terciptanya kehidupan di bumi. Sebagaimana firmanAllah SWT :

يؤمنون�… �ف�ال� أ ي يءح� ش� �الم�اءكل �امن و�ج�ع�لن

Artinya :“…dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup… “ (Q.S. al-anbiya [21] : 30

Selain itu, pemanasan matahari menimbulkan fenomena cuaca dibumi, yakni awan dan halilintar. Melimpahnya air laut dan kondisi atmosfer purba yang kaya akan gas metan (CH4)dan ammonia (NH3) serta sama sekali tidak mengandung oksigenbebas dengan bantuan energy listrik dan halilintar diduga menjadi awal kelahiran senyawa organic.Senyawa organic yang mengikuti aliran air akhirnya tertumpuk di laut. Kehidupan diperkirakan bermula dari laut yang hangat sekitar 3,5 miliar tahun lalu berdasarkan fosil tertua yang pernah ditemukan. Sebagaimana dikembalikan pada surat Al Anbiya [21] ayat 30 yang telah menyebutkan bahwasannya semua makhluk hidup berasal dari air.

f. Fase Keenam


Masa keenam dalam proses penciptaan ala mini adalah dengan lahirnya kehidupan di bumi yang dimulai dari makhluk bersel tunggal dan tumbuh-tumbuhan.Hadirnya tumbuhan dan proses fotosintesis sekitar 2 miliar tahun lalu menyebabkan atmosfer mulai terisi dengan oksigen bebas. Pada masa ini pula proses geologis yang menyebabkan pergeseran lempengan tektonik dan lahirnya rantai pegunungan di bumi terus berlanjut.

Setelah mengkaji cara Al-Quran menjelaskan tentang penciptaan alam semesta. Penulis menyadari bahwa ilmu pengetahuan dan Al-Qur’an adalah bagaikan dua sisi mata uang yang tak bisa dipisahkan antara satu sama lainnya. Seperti yang penulis kutip dari seorang ilmuan besar Albert Einsten: ”religion without science is blind and science without religion is damage.” (Albert Einstein, 1960)

Ilmu yang tidak disertai dengan agama akan hancur dan tumbang karena tidak adanya kekuatan iman. Sedangkan agama tanpa ilmu akan menjadi rusak karena akan dapat salah mengartikannya. Sebagaimana orang-orang materalis yang selalu menentang akan adanya penciptaan alam semesta. Ini merupakan contoh yang sangat signifikan jika ilmu pengetahuan tidak disertai dengan ajaran-ajaran agama.

Untuk itu penulis dapat menyimpulkan bahwa :

[1] Kebenaran Al-Qur’an akan selalu terbukti sampai kapanpun.

[2] Alam semesta berasal dari ketiadaan dan kemudian menjadi ada, ( terjadi proses penciptaan) oleh Allah SWT

[3] Penciptaan alam semesta terjadi secara berproses (berkembang) sebagaimana yang telah Al-Qur’an jelaskan dan tidak statis (tetap).

[4] Al-Qur’an lebih dahulu menceritakan tentang proses penciptaan alam semesta jauh sebelum ilmu pengetahuan mencapainya (sekitar abad 6) dan kini kebenaran


Al-qur’an itu sudah dapat dibuktikan kebenarannya dengan adanya kecocokan dalam sains (abad-20).

D. Asal Usul Alam Semesta

Asal usul alam semesta telah lama diperbincangkan. Banyak teori bermunculan dari hasil pemikiran dan penelitian para ahli yang mencoba mengungkap misteri besar ini. Namun hingga sekarang, karena keterbatasan daya dan akal manusia, teori-teori tersebut hanyalah sebatas menjadi teori belaka, karena kebenaran yang pasti hanya berasal dari tuhan. Kendati begitu, tidak ada salahnya bagi kita menilik teori asal usul alam semesta yang dirangkum sebagai berikut:

1. Teori keadaan tetap (Steady-state theory)

Teori keadaan tetap didasari pada prinsip kosmologi sempurna. Teori ini menyatakan bahwa alam semesta ada tanpa awal dan tetap ada tanpa akhir. Hal tersebut didasari oleh kenyataan bahwa setiap galaksi memiliki jumlah yang tetap sama meski ada pada kurun waktu yang berbeda. Dalam teori ini tidak dikenal istilah penciptaan ataupun kiamat. Alam semesta ada dan akan tetap ada.


http://2.bp.blogspot.com/-JvEkOGl2HEw/U9U-plLP9zI/AAAAAAAAAok/_sEPLKBaYOU/s1600/Asal+usul+alam+semesta+Kehidupan.JPG

Teori asal usul alam semesta ini sebetulnya merupakan teori yang paling jadul. Dan dikemukakan pada saat teknologi belum canggih seperti sekarang ini. Sekarang, teori keadaan tetap sudah tidak lagi dipercayai oleh kebanyakan orang kecuali mereka yang tidak beragama (atheis).

2. Teori dentuman besar (big-bang theory)

Hipotesis teori dentuman besar (Big-Bang) dikemukakan pertama kali oleh George Lematitre. Teori ini menyebutkan bahwa asal usul alam semesta dimulai dari sebuah primeval atom atau atom yang sangat padat. Suatu saat karena terlalu padat dan memiliki energi kalor yang tinggi, atom ini meledak hingga semua materinya terlempar ke seluruh penjuru ruang hampa yang ada di sekitarnya.

Sejak ledakan itu, semua partikel ledakan atom tersebut (planet, asteroid, meteorid, dll.) berekspansi hingga ribuan juta tahun. Dari ekspansi tersebut timbulah dua gaya yang saling berlawanan yaitu gaya gravitasi dan gaya repulsi kosmis. Teori ini menyebutkan bahwa suatu waktu, ekspansi tersebut pasti akan berhenti. Berarti secara umum teori ini berlawanan dengan teori keadaan tetap karena mengenal penciptaan dan kiamat.

3. Teori Nebular


Hipotesis teori nebular dikemukakan pertama kali oleh Laplace pada tahun 1796. Teori ini menyebutkan bahwa tata surya terbentuk dari kondensasi awan atau kabut gas yang sangat panas. Kondensasi itu membentuk bagian-bagian terpisah yang terus berputar. Pada bagian tengah kondensat, partikel memusat dan memampat sehingga terbentukklah matahari. Pada partikel yang berada di sisi juga berputar dan membentuk planet-planet dan sisa kondensat membentuk satelit, asteroid, meteor, dan lain sebagainya.

4. Teori Tidal atau Teori Pasang Surut

Hipotesis teori nebular dikemukakan pertama kali oleh James Jeans dan Harold Jeffreys di tahun 1919. Teori ini menyebutkan bahwa planet merupakan hasil dari percikan bintang (matahari) yang disebut tidal. Planet-planet besar terjadi karena adanya percikan besar antara 2 bintang besar yang saling berdekatan. Peristiwa mendekatnya 2 bintang besar tentu sangat jarang sekali terjadi, oleh karena itu selama ini percikan matahari tidak mampu membentuk planet.

5. Teori Bintang Kembar


Teori bintang kembar menyebutkan bahwa alam semesta terbentuk karena adanya dua matahari kembar. Salah satu matahari tersebut meledak karena terlalu padat dan panas. Ledakan tersebut membentuk planet-planet dan karena adanya gaya gravitasi, planet-planet tersebut beredar mengelilingi bintangnya.

6. Teori Creatio Continua

Hipotesis teori creatio continua dikemukakan pertama kali Fred Hoyle, Bendi, dan Gold. Menurut teori ini semesta dari dahulu ada dan tetap ada. Secara prinsip, teori ceatio continua hampir mirip dengan teori keadaan tetap. Bedanya, pada teori ini disebutkan bahwa setiap saat ada partikel alam semesta (baik berbentuk planet, satelit, dan lain sebagainya) yang lenyap dan lahir.

Demikianlah beberapa teori tentang asal usul alam semesta. Percaya atau tidak, mari kita kembalikan pada keyakinan kita masing-masing. Seperti halnya kita mempercayai teori-teori asal usul kehidupan.


BAB 5

METODE ILMIAH DAN NON-ILMIAH

A. Aspek- Aspek Berpikir Ilmiah Dan Non Ilmiah

1. Berpikir Ilmiah

Berpikir adalah suatu kegiatan untuk memperoleh/ menemukan

pengetahuan yang benar. Dalam proses berpikir itu, menimbulkan penalaran yang

bersifat logis, analistis dan ilmiah. Berpikir secara ilmiah berarti berpikir secara

rasional dan empiris untuk memperoleh suatu kebenaran dan pengetahuan.

Rasionalisme memberi kerangka yang koheren dan logis, sedangkan empiris

dalam memastikan kebenarannya memberikan kerangka pengujiannya. Gabungan

dari kedua konsep berpikir tersebut dinamakan sebagai metode ilmiah. Dimana

metode ilmiah merupakan cara dalam memperoleh pengetahuan secara ilmiah.

Dengan demikian maka pengetahuan yang dihasilkan ialah pengetahuan yang


konsisten dan sistematik serta dapat diandalkan, karena telah diuji secara

empirisme.

Manusia memilikib kecenderungan untuk menanggapi rangsangan yang

ada di sekitarnya, termasuk gejala-gejala di alam semesta ini. Tanggapan terhadap

gejala-gejala dan peristiwa-peristiwa yang ada di alam semesta ini akan menjadi

sebuah pengalaman yang akan terus berkembang karena rasa keingintahuan

manusia. Pengalaman-pengalaman inilah yang nantinya menjadi pengetahuan dan

diwariskan kepada generasi berikutnya. Ilmu tentang alam merupakan kegiatan

manusia yang bersifat aktif dan dinamis. Artinya, hasil percobaan yang dilakukan

manusia akan menghasilkan suatu konsep yang mendorong dilakuaknnya

percobaan-percobaan berikutnya, karena ilmu alam bertujuan untuk mencari

kebenaran yang relatif dari suatu hal. Tidak semua pengetahuan dapat disebut

ilmu, karena ilmu merupakan pengetahuan yang cara mendapatkannya harus

memenuhi syarat tertentu.

Adapun syarat-syarat suatu pengetahuan dapat dikatakan ilmu ilmiah adalah

sebagai berikut:


1. LogisPengetahuan tersebut masuk akal dan sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu pengetahuan.

2. ObjektifPengetahuan yang didapat harus sesuai dengan objeknya dan didukung oleh fakta empiris.

3. MetodikPengetahuan diperoleh dengan cara-cara tertentu yang teratur, dirancang,

Langkah-langkah metode ilmiah sebagai berikut:

Karakteristik Berpikir Ilmiah


1. LogisPengetahuan tersebut masuk akal dan sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu pengetahuan.

2. ObjektifPengetahuan yang didapat harus sesuai dengan objeknya dan didukung oleh fakta empiris.

3. MetodikPengetahuan diperoleh dengan cara-cara tertentu yang teratur, dirancang,

a. Perumusan masalahYang dimaksud masalah adalah menyangkut topik atau objek yang diteliti batasan yang jelas serta dapat diidentifikasi faktor-faktor yang terkait. Oleh sebab itu, masalah merupakan pertanyaan apa, mengapa atau bagaimana tentang objek yang diteliti itu.

b. Penyusunan HipotesisHipotesis merupakan pernyataan tentang kemungkinan jawaban sementara tentang masalah yang ditetapkan.

c. Pengujian HipotesisMerupakan upaya pengumpulan fakta yang relevan dengan hipotesis yang diajukan dan diuji apakah fakta tersebut mendukung hipotesis atau tidak.

d. Penarikan KesimpulanKesimpulan diambil berdasarkan hasil analisis data untuk melihat apakah hipotesis yang diajukan diterima atau ditolak. Hipotesis yang diterima merupakan pengetahuan yang kebenarannya teruji secara ilmiah dan merupakan bagian dari ilmu pengetahuan.

Obyektif

Seorang ilmuwan dituntut mampu berpikir obyektif atau apa

adanya. Seorang yang berpikir obyektif selalu menggunakan data

yang benar. Disebut sebagai data yang benar, manakala data itu

diperoleh dari sumber dan cara yang benar.

Rasional/Masuk akal

Seorang berpikir ilmiah harus mampu menggunakan logika yang

benar. Mereka bisa mengenali kejadian atau peristiwai mulai

apa yang menjadi sebab dan apa pula akibatnya. Segala sesuatu

selalu mengikuti hukum sebab dan akibat.

Terbuka

Seorang yang terbuka adalah selalu siap mendapatkan masukan,

baik berupa pikiran, pandangan, pendapat dan bahkan juga data

atau informasi baru dari manapun asal atau sumbernya. Ia tidak

segera menutup diri, bahwa hanya pendapatnya sendiri saja yang

benar dan selalu mengabaikan lainnya dari mana pun asalnya.

Seseorang yang berpikir ilmiah tidak akan tertutup dan apalagi

menutup diri.

Selalu berorientasi pada kebenaran

Seorang yang berpikir ilmiah lebih mengedepankan kebenaran

daripada sekedar kemenangan. Kebenaran menjadi tujuan

utamanya. Oleh karena itu, seseorang yang berpikir ilmiah, dalam


suasana apapun harus mampu mengendalikan diri, agar LLtidak

bersikap emosional, subyektif, dan tertutup.

Pola pikir dalam berpikir ilmiah terdiri dari dua, yaitu: Induktif dan

Deduktif

Induktif Deductive

Pengambilan kesimpulan dari kasus yang bersifat khusus ke yang umum.

Pengambilan kesimpulan dari kasus yang bersifat umum ke yang khusus.

Dunia empirik (induktif) yang objektif dan berorientasi pada fakta sebagaimana adanya.

Dunia rasional (deduktif) adalah koheren, logis, dan sistematis, dengan logika deduktif sebagai sendi pengikatnya.

Contoh sederhana:


Indukt i f :Tumbuhanakanmat i (khusus)Hewanakanmat i (khusus)Manusiaakanmati (khusus)Kes impulan : Semuamakhlukhidupakanmati (umum)

2. Berpikir Non-Ilmiah

- Menerima klaim tanpa tinjauan kritis.

- Menerima klaim dalam bukti adanya atau bahkan dalam menghadapi bukti yang

bertentangan.

-Menerima bukti non-empiris (anekdot, desas-desus, dll).

Penemuan ilmu pengetahuan melalui pendekatan nonilmiah diperoleh dengan 3

cara:


Dedukt i f :Semuamanusiaakanmat i

(umum)Arisadalahmanusia (khusus)Kes impulan : Arisakanmati (khusus)

1. Prasangka Mengambil kesimpulan dengan berprasangka yang tidak berdasarkan penalaran logika.

2. Intuisi

Merupakan kegiatan berpikir yang tidak analisis, tidak berdasarkan pada pola berpikir tertentu. Pendapat yang berdasarkan intuisi timbul dari pengetahuan- pengetahuannya yang terdahulu melalui suatu proses berpikir yang tidak disadari. Seolah-olah pendapat itu muncul begitu saja tanpa dipikir. Seseorang yang sedang memusatkan pikirannya pada pemecahan suatu masalah tersebut tanpa proses berpikir yang berliku-liku dan teratur.

Perbedaan Pendekatan Ilmiah dan Non-Ilmiah

Pendekatan Ilmiah Pendekatan Non-Ilmiah

Perumusan masalah jelas dan spesifik

Masalah merupakan hal yang dapat diamati dan diukur secara empiris

Jawaban permasalahan didasarkan pada data

Proses pengumpulan dan analisis data, serta pengambilan keputusan berdasarkan logika yang benar

Kesimpulan siap/terbuka untuk diuji oleh orang lain

Perumusan kabur atau abstrak Masalah tidak selalu diukur

secara empiris dan dapat bersifat supranatural/dogmatis

Jawaban tidak diperoleh dari hasil pengamatan data di lapangan

Keputusan tidak didasarkan pada hasil pengumpulan dan analisis data secara logis

Kesimpulan tidak dibuat untuk diuji ulang oleh orang lain


3. Trial and Error

Merupakan suatu cara untuk memperoleh pengetahuan secara coba-coba atau untung-untungan. Mulai zaman purba sampai zaman sekarang banyak manusia yang dalam usaha memperoleh penugetahuan menggunakan cara ini. Proses untuk memperoleh pengetahuan dengan cara coba-coba memakan waktu yang lama hingga cara ini merupakan cara yang tidak efisien bila digunakan untuk mencari kebenaran.

B. Komponen-Komponen IPA

Pengertian Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) atau Sains merupakan pengetahuan

manusia tentang gejala-gejala alam dan kebendaan yang diperoleh dengan cara

observasi, eksperimen/penelitian, atau uji coba yang berdasarkan pada hasil

pengamatan manusia. Pengamatan manusia dapat berupa fakta-fakta, aturan-

aturan, hukum-hukum, prinsip-prinsip, teori-teori dan lain sebagainya.


http://3.bp.blogspot.com/-q5cLp14FCXU/UTDffBlRnFI/AAAAAAAAAHQ/-pXELNC2Ctg/s1600/Komponen+IPA.jpg

Komponen penting dalam IlmuPengetahuan Alam yaitu ada tiga. Komponen

tersebut yang saling berhubungan dan tidak dapat dipisahkan, komponen IPA

tersebut yaitu: 1) produk ilmiah, 2) proses ilmiah, dan 3) sikap ilmiah.

1. Ilmu Pengetahuan Alam sebagai produk ilmiah.

Maslichah Asy’ari (2006: 8) berpendapat bahwa Sains sebagai produk merupakan

kumpulan pengetahuan yang tersusun dalam bentuk fakta, konsep, prinsip, hukum

dan teori. Srini M. Iskandar (1997: 2) menyatakan bahwa fakta adalah pernyataan-

pernyataan tentang benda-benda yang benar-benar ada, atau peristiwa-peristiwa

yang benar-benar terjadi dan sudah dikonfirmasi secara objektif. Fakta diperoleh

dari hasil observasi secara intensif dan kontinu/terus-menerus. Contoh dari fakta

Sains adalah garam rasanya asin, besi tengelam dalam air, tanggal 27 Mei 2006

terjadi gempa bumi di Bantul (DIY) dan lain sebagainya.

2. Ilmu Pengetahuan Alam sebagai proses ilmiah

IPA sebagai proses, menyangkut proses atau cara kerja untuk memperoleh

hasil (produk), inilah yang kemudian dikenal sebagai proses ilmiah. Melalui

proses-proses ilmiah akan didapatkan temuan-temuan ilmiah. Keterampilan proses

IPA adalah keterampilan yang dilakukan oleh para ilmuwan (Srini M. Iskandar,

1997: 5).

Dalam melakukan proses sains dibutuhkan berbagai macam keterampilan, antara

lain keterampilan:

1. Mengamati/mengobservasi adalah kegiatan yang melibatkan satu atau lebih alat indera. Pada tahap pengamatan orang hanya mengatakan kejadian yang mereka lihat, dengar, raba, rasa, dan cium.


2. Menggolongkan/klasifikasi adalah memilah berbagai obyek dan/atau peristiwa berdasarkan persamaan sifat khususnya, sehingga diperoleh kelompok sejenis dari obyek atau peristiwa yang dimaksud.

3. Mengukur adalah kegiatan membandingkan benda yang diukur dengan satuan ukuran tertentu yang telah ditetapkan sebelumnya. Kegiatan mengukur memerlukan bantuan alat-alat ukur yang sesuai dengan benda yang diukur.

4. Mengkomunikasikan adalah kegiatan menyampaikan perolehan fakta, konsep dan prinsip ilmu pengetahuan dalam bentuk audio, visual, dan/atau audio visual. Cara-cara komunikasi yang sering digunakan dalam ilmu pengetahuan selain dengan bahasa tulis maupun lisan adalah melalui sajian bentuk grafik, tabel, gambar, bagan, simbol/lambang, persamaan matematika.

5. Menginterpretasi adalah memberi makna pada data yang diperoleh dari pengamatan karena data tidak berarti apa-apa sebelum diartikan. Menginterpretasi berarti memberi arti/makna, misalnya: mengartikan tabel data, mengartikan grafik data. Menginterpretasi juga diartikan menduga dengan pasti sesuatu yang tersembunyi dibalik fakta yang teramati.

6. Memprediksi/menginferensi adalah menduga sesuatu yang akan terjadi berdasarkan pola-pola peristiwa atau fakta yang sudah terjadi. Prediksi biasanya dibuat dengan cara mengenal kesamaan dari hasil berdasarkan pada pengetahuan yang sudah ada, mengenal bagaimana kebiasaan terjadinya suatu peristiwa berdasarkan pola kecenderungan.

7. Menggunakan alat adalah kegiatan merangkai dan memakai alat-alat untuk kegiatan pengujian atau kegiatan percobaan/eksperimen.

8. Melakukan percobaan adalah keterampilan untuk mengadakan pengujian terhadap ide-ide yang bersumber dari fakta, konsep, dan prinsip ilmu pengetahuan sehingga dapat diperoleh informasi yang menerima atau menolak ide-ide itu.

9. Menyimpulkan adalah keterampilan memutuskan keadaan suatu objek berdasarkan fakta, konsep, prinsip yang diketahui.

3. Ilmu Pengetauhan Alam sebagai sikap ilmiah

Sikap ilmiah adalah sikap tertentu yang diambil dan dikembangkan oleh ilmuwan

untuk mencapai hasil yang diharapkan. Beberapa kriteria yang termasuk dalam

sikap ilmiah utama dalam berproses sains yaitu:

1. Objektif artinya menyatakan segala sesuatu tidak dicampuri oleh angapan pribadi, baik perasaan senang atau tidak senang.

2. Tidak tergesa-gesa mengambil kesimpulan bila belum cukup data yang mendukung kesimpulan itu.

3. Berhati terbuka artinya bersedia menerima pandangan atau gagasan orang lain, walaupun gagasan tersebut bertentangan dengan penemuannya


sendiri. Sementara itu, jika gagasan orang lain memiliki cukup data yang mendukung gagasan tersebut maka ilmuwan tersebut tidak ragu menolak temuannya sendiri.

4. Sikap hati-hati. Sikap ini ditunjukkan oleh ilmuwan dalam bentuk cara kerja yang didasarkan pada sikap penuh pertimbangan, tidak ceroboh, selalu bekerja sesuai prosedur yang telah ditetapkan, termasuk di dalamnya sikap tidak cepat mengambil kesimpulan. Pengambilan kesimpulan dilakukan dengan penuh kehati-hatian berdasarkan fakta-fakta pendukung yang benar-benar akurat.

5. Sikap ingin menyelidiki atau keingintahuan (couriosity) yang tinggi. Bagi seorang ilmuwan hal yang dianggap biasa oleh orang pada umumnya, hal itu merupakan hal penting dan layak untuk diselidiki.

6. Tidak mencampuradukkan fakta dengan pendapat. Seorang ilmuan harus dapat membedakan mana yang fakta dan mana yang pendapat.

Diskusikan pertanyaan dibawah ini dengan teman mu!


1. Apakah fenomena air yg dicelupkan batu “Ponari” bisa disebut hasil berpikir ilmiah?

2. Apakah magician disebut berpikir ilmiah?

3. Apa perbedaan bias dan non-bias?


RANGKUMAN

Berpikir ilmiah adalah berpikir sistematis, logis dan dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya.

Karena untuk memperoleh suatu kebenaran atau fakta harus melalui metode, tahapan atau prosedur sebagai berikut:

1. Masalah

2. perumusan masalah

3. perumusan hipotesis

4. pengumpulan alat dan bahan

5. pengujian hipotesis

6. penarikan kesimpulan

Berpikir non ilmiah adalah pemikiran yang disampaikan tanpa ada dasar yang empiris hanya didasarkan pada pengalaman dan intuisi.

DAFTAR PUSTAKA

Abu Ahmadi dan A. Supatmo, Ilmu Alamiah Dasar, Jakarta: PT Rineka Cipta, 2004.Abdullah Aly dan Eny Rahma, Ilmu Alamiah Dasar, Jakarta: Bumi Aksara, 2003.Heri Purnama, Ilmu Alamiah Dasar , Jakarta : PT Rineka Cipta, 2010.Maskoeri Jarin, Ilmu Alamiah Dasar, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2011.http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2023808-pengertian-penelitian-ilmiah-dan-non/#ixzz2xL1CCHhQ

BAB 6


http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2023808-pengertian-penelitian-ilmiah-dan-non/#ixzz2xL1CCHhQ

http://id.shvoong.com/social-sciences/education/2023808-pengertian-penelitian-ilmiah-dan-non/#ixzz2xL1CCHhQ

Gambar 1.1 Sumber daya alam yang dapat diperbaharui

SUMBER DAYA ALAM DAN LINGKUNGAN

A. Klasifikasi sumber daya alam dan lingkungan

Sumber daya alam terbentuk karena energi alam seperti

udara, tanah, air, mineral, bentang alam, gas, angin, dan lain-

lain ( Kaligis:1986 ). Jadi, Sumber daya alam adalah sebuah

potensi sumber daya alam yang terkandung kedalam bumi, air,

dan udara yang mana dapat digunakan untuk memenuhi

kebutuhan hidup manusia.Lingkungan juga termasuk sumber

daya alam karena lingkungan adalah sebuah kesatuan tempat

dari sumber daya alam tersebut.

SDA dapat digolongkan menjadi beberapa macam. Berikut ini akan

disajikan beberapa penggolongan SDA berdasarkan pada sifat, potensi dan

jenisnya (Pratiwi dkk, 2000).

1. Berdasarkan Sifat

Menurut sifatnya, sumber daya alam dapat dibagi 3, yaitu sebagai berikut :

a. Sumber daya alam yang dapat diperbaharui

Sumber daya alam yang dapat diperbarui adalah sumber daya yang

dapat diperbarui oleh lingkungan dalam waktu yang relatif cepat. Jenis

sumber daya ini yang banyak diinginkan karena sering pembaharuan.

Contoh: hewan, tumbuhan,air, tanah, dan lain-lain.

b. Sumber daya alam tidak dapat diperbarui


Gambar 1.2 Sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui

Sumber daya alam tidak dapat diperbarui adalah sumber daya yang

tidak mudah diperbaharui oleh lingkungan.Sumber daya ini sangat

membutuhkan waktu beratus-ratus tahun untuk dapat pembaharuan.

Contoh: minyak, gas, batubara, dan lain-lain.

2. Berdasarkan potensinya

a. Sumber daya material

Sumber daya materi adalah aset yang dimanfaatkan oleh masyarakat

dengan sebaik-baiknya. Contoh: perlengkapan pembangunan, kayu, batu,

emas, tembaga, dll.

b. Sumber daya energy

Sumber daya energy secara umum didefinisikan sebagai segala sesuatu

yang dapat digunakan sebagai sebuah sumber energi. Contoh: minyak, gas,

batubara, air, dll.

c. Sumber daya ruang

Sumber daya ruang adalah ruang bebas untuk bergerak. Contoh: arena

bermain.


3. Berdasarkan jenisnya

a. Sumber daya abiotik

Sumber daya alam non-hayati (abiotik); disebut juga sumber daya alam

fisik, yaitu sumber daya alam yang berupa benda-benda mati. Misalnya:

bahan tambang, tanah, air, dan kincir angin.

b. Sumber daya alam hayati (biotik); disebut juga sumber daya alam yang

berupa mahkluk hidup. Misalnya : hewan, tumbuhan, mikroba, dan

manusia.

B. Konsep-konsep pengelolaan sumber daya alam

Adapun pengelolaan sumber daya alam yaitu pengelolaan sumber

daya alam berdasarkan prinsip berwawasan lingkungan dan berkelanjutan,

pengelolaan sumber daya alam berdasarkan prinsip mengurangi, dan

pengelolaan sumber daya alam berdasarkan prinsip daur ulang.

1. Pengelolaan sumber daya alam berdasarkan prinsip berwawasan

lingkungan dan berkelanjutan

Pengelolaan sumber daya alam harus hati-hati. Pada prinsipnya,

berwawasan lingkungan dan berkelanjutan agar tetap terjaga

kelestariannya .sumber daya alam perlu di lestarikan supaya dapat

mendukung kehidupan mahkluk hidup. Bila sumber daya alam rusak atau

musnah, kehidupan bisa terganggu.Beberapa hal yang dapat diusahakan

untuk menjaga kelestarian daya alam adalah sebagai berikut.

a. Penghijauan dan reboisasi

Gambar 2.1 Penghijauan


Usaha penghijauan dan reboisasi hutan dapat menjaga rusaknya

lingkungan yang berhubungan dengan air, tanah, dan udara.

b. Sengkedan

Gambar 2. 2 Sengkedan

Untuk mencegah erosi dan menjaga kesuburan tanah, pada tanah

yang berbukit – bukit atau tanah miring dibuat sengkedan /

terasering.Tujuanya adalah agar pada waktu hujan air banyak meresap ke

dalam tanah.

c. Pengembangan daerah aliran sungai

Gambar 2.3 Pengembangan DAS

Daerah aliran sungai (DAS) merupakan daerah peka terhadap

kerusakan dan pencemaran, karena seringya terjadi pengikisan lapisan


tanah oleh arus sungai. Untuk itu perlu pengendalian khusus bagi daerah

ini. Cara pengendalian daerah aliran sungai, antara lain sebagai berikut.

1) Tindakan tegas terhadap perusak lingkungan sesuai UU No. 4 Tahun

1982, tentang ketentuan – ketentuan pokok pengelolaan Lingkungan

Hidup.

2) Mengadakan penghijauan dan reboisasihutan di sekitar daerah aliran

sungai. Tujuannya mengatur,menyimpan air, dan mencegah pendangkalan

sungai.

3) membuat bendungan-bendungan dan saluran irigasi yang teratur.

c.Pengelolaan air Limbah

Gambar 2.4 Pengelolaan air limbah

Sumber air limbah dapat berasal dari rumah tangga, industri, dan

pabrik.Air limbah yang dibuang ke tanah bisa merembes, masuk ke tanah

dan bercampur dengan air tanah.

e. Penertiban pembungan sampah

Gambar 2.5 Pengelolaan sampah


Sampah dapat menimbulkan permasalahan,seperti sarang penyakit,

menimbulkan bau busuk, dan menggangu pandangan mata. Oleh sebabitu,

buanglah sampah pada tempat yang ditentukan.Jangan membuang sampah

di sembarang tempat.Tempat penimbunan sampah yang terakhir jangan

sampai menggangu lingkungan kehidupan. Disamping itu , perlu

dipikirkan pula cara pemusnahan sampahnya.

2. Pengelolaaan Sumber Daya Alam Berdasarkan Prinsip Mengurangi

Guna memenuhi kebutuhan hidupnya, manusia memerlukan

berbagai sumber daya alam.Baik sumber alam yang bersifat hasil tambang,

energi, maupun hayati. Dalam mengambil sumber daya alam jangan

diambil semuanya(dihabiskan), tetapi berprinsip mengurangi saja,

pengambilan yang dihabiskan akan merusak lingkungan dan mengganggu

ekosistem lingkungan.

Sumber daya alam mempunyai sifat saling bergantung satu sama

lain. Dengan demikian suatu tindakan terhadap suatu sumber daya alam

efeknya akan terasa pada sumber daya alam yang lain. Rusaknya hutan

akan mempengaruhi ekosistem, sehingga dapat menyebabkan terjadinya

erosi, banir, kekeringan dan sebagainya.

3. Pengelolaan Sumber Daya Alam Berdasarkan Prinsip Daur Ulang

Dengan teknologi maju, manusia dapat memanfatkan sampah

untuk dijadikan kertas ataupun pupuk organis.Sampah-sampah yang

berasal dari organik dapat diproses menjadi pupul organik dan digunakan

untuk memupuk tanah.


C. Masalah kependudukan dan lingkungan

1. Masalah kependudukan

Negara Indonesia yang memiliki semua sumber daya alam maupun

sumber daya manusia sepertinya belum muncul ke permukaan 100%, masih

banyak yang belum tergali, sehingga Negara Indonesia terkesan lambat dalam

proses pembangunannya. Dengan jumlah penduduk yang terus meningkat

setiap tahunnya, Negara Indonesia belum mampu menyejahterakan semua

penduduknya. Berbagai dampak atas banyaknya penduduk yang belum

sejahtera akan mengakibatkan berbagai persoalan yang berhubungan dengan

kependudukan. Adapun masalah-masalah kependudukan yang dialami oleh

Indonesia antara lain :

o Berdasarkan Kuantitas Penduduk di Indonesia :a.) Pertumbuhan Penduduk

Penduduk adalah semua warga negara baik warga negara sendiri

maupun warga negara asing yang tercatat dalam suatu wilayah negara

dengan tujuan untuk menetap di wilayah tersebut.Pertumbuhan penduduk

adalah bertambah atau berkurangnya jumlah penduduk suatu

daerah.Pertumbuhan penduduk digolongkan menjadi tiga kriteria, yaitu

pertumbuhan penduduk rendah yaitu < 1% per tahun, pertumbuhan

penduduk sedang yaitu antara 1%-2% per tahun, pertumbuhan penduduk

tinggi yaitu > 2% per tahun.

Gambar 3.1 Pertumbuhan penduduk di Indonesia


b.) Angka kelahiran dan kematian

Tingkat kelahiran (fertilitas) adalah tingkat kelahiran bayi pada

suatu periode tertentu.Kelahiran merupakan salah satu unsur

kependudukan yang bersifat menambah jumlah penduduk.

Tingkat kematian (mortalitas) merupakan pengurangan jumlah

penduduk pada periode tertentu yang disebabkan oleh faktor

kematian.Kematian bersifat mengurangi jumlah penduduk.

c.) Kepadatan Penduduk

Kepadatan penduduk adalah jumlah penduduk dibandingkan luas

wilayah pada suatu tempat, yaitu jumlah penduduk tiap satu km2 atau tiap

satu mil.Faktor yang memengaruhi kepadatan suatu wilayah adalah tingkat

kelahiran tinggi, keadaan tanah yang subur, relief yang baik, keadaan air

yang baik, dekat dengan pusat pemerintahan, pusat pendidikan, dan pusat

kegiatan ekonomi.

d.) Rasio jenis kelamin dan beban ketergantungan

*Rasio jenis kelamin

Perbandingan jenis kelamin adalah perbandingan antara banyaknya

penduduk laki-laki dengan banyaknya penduduk perempuan pada suatu

daerah dalam waktu tertentu.

*Rasio beban ketergantungan

Angka ketergantungan adalah angka yang menunjukkan

perbandingan antara jumlah penduduk yang belum produktif dan tidak

produktif dengan jumlah penduduk produktif. Kelompok usia belum

produktif yaitu usia 0-14 tahun, kelompok usia tidak produktif yaitu usia

65 tahun ke atas sedang kelompok usia produktif yaitu usia 15-64 tahun.


e.) Angka Usia Harapan Hidup

Usia harapan hidup adalah rata-rata umur penduduk yang dihitung

sejak kelahiran hingga mati. Angka harapan hidup antara wilayah satu

dengan wilayah lainnya berbeda, hal ini disebabkan karena keadaan

penduduk, kebijaksanaan peningkatan pelayanan kesehatan dan

kesejahteraan masyarakat dalam membiasakan diri untuk hidup

sehat.Contoh: Angka harapan hidup waktu lahir penduduk Indonesia tahun

2003 adalah 68 tahun. Artinya, penduduk yang dilahirkan sekitar tahun

2003 memiliki rata-rata harapan hidup selama 68 tahun.

f.) Migrasi

Migrasi adalah gerak penduduk dari suatu wilayah menuju wilayah

lain dengan tujuan menetap. Berdasarkan daerah tujuannya. Migrasi

dibedakan menjadi:

1. Migrasi internasional adalah perpindahan penduduk dari suatu negara ke

negara lain atau antarnegara.

2. Migrasi nasional adalah perpindahan penduduk dari suatu daerah ke

daerah lain dalam satu Negara.

g.) Persebaran Penduduk Tidak Merata

Persebaran penduduk di Indonesia tidak merata baik persebaran

antar pulau, propinsi,kabupaten maupun antara perkotaan dan pedesaan.

Persebaran penduduk antara kota dan desa juga mengalami

ketidakseimbangan. Perpindahan penduduk dari desa ke kota di Indonesia

terus mengalami peningkatan dari waktu ke waktu. Contohnya , Pulau

Jawa dan Madura yang luasnya hanya ±7% dari seluruh wilayah daratan

Indonesia, dihuni lebih kurang 60% penduduk Indonesia.


o Berdasarkan Kualitas Penduduk di Indonesiaa.) Masalah Tingkat Pendidikan

Gambar 3.2 Masalah tingkat pendidikan

Keadaan penduduk di negara-negara yang sedang berkembang

tingkat pendidikannya relatif lebih rendah dibandingkan penduduk di

negara-negara maju, demikian juga dengan tingkat pendidikan penduduk

Indonesia.Rendahnya tingkat pendidikan penduduk Indonesia dapat

disebabkan oleh:

*Tingkat kesadaran masyarakat untuk bersekolah rendah.

*Besarnya anak usia sekolah yang tidak seimbang dengan penyediaan

sarana pendidikan.

*Pendapatan perkapita penduduk di Indonesia rendah.

b.) Masalah Kesehatan

Gambar 3.3 Masalah Kesehatan


Tingkat kesehatan suatu negara umumnya dilihat dari besar

kecilnya angka kematian, karena kematian erat kaitannya dengan kualitas

kesehatan. Kualitas kesehatan yang rendah umumnya disebabkan:

*Kurangnya sarana dan pelayanan kesehatan.

*Kurangnya air bersih untuk kebutuhan sehari-hari.

*Kurangnya pengetahuan tentang kesehatan.

*Gizi yang rendah.

*Penyakit menular.

*Lingkungan yang tidak sehat (lingkungan kumuh).

c.) Masalah Tingkat Penghasilan/Pendapatan

Gambar 3.4 Masalah tingkat penghasilan

Tingkat penghasilan/pendapatan suatu negara biasanya diukur dari

pendapatan per kapita, yaitu jumlah pendapatan rata-rata penduduk dalam

suatu negara. Negara-negara berkembang umumnya mempunyai

pendapatan per kapita rendah, hal ini disebabkan oleh:

*Pendidikan masyarakat rendah, tidak banyak tenaga ahli, dan lain-lain.

*Jumlah penduduk banyak.

*Besarnya angka ketergantungan


d.) Kemiskinan

Kemiskinan merupakan ketidakmampuan seseorang untuk

memenuhi kebutuhan materiil dasar berdasarkan standar tertentu.Adapun

standar ini lebih dikenal dengan garis kemiskinan, yaitu tingkat

pengeluaran atas kebutuhan pokok yang meliputi sandang, pangan, papan

secara layak.

Gambar 3.5 Kemiskinan

e.) Pengangguran

Gambar 3.6 Pengangguran

Rendahnya tingkat kesehatan penduduk dan tingginya angka

kekurangan gizi masyarakat, secara umum dapat berdampak pada

rendahnya daya pikir dan kemampuan kerja penduduk.Oleh sebab itulah

pada sebagian besar negara-negara berkembang dan negaranegara miskin,

kualitas SDM-nya masih rendah, baik dalam pengetahuan maupun

keterampilan.Hal itulah yang menjadi salah satu penyebab tingginya angka

pengangguran.penyebab tingginya angka pengangguran adalah rendahnya

kualitas pendidikan penduduk dan tingginya kuantitas penduduk.


2. Masalah lingkungan hidup

Lingkungan hidup adalah kesatuan semua makhluk hidup di alam

yang ada di bumi atau bagian dari bumi yang berfungsi secara alami tanpa

campur tangan manusia yang berlebiahan.Masalah lingkugan hidup bukan

persoalan salah satu negara saja, tapi sudah menjadi tanggung jawab

seluruh bangsa dan Negara.

o Faktor alam1. Ledakan gunung

Gambar 3.7 Ladakan Gunung

Letusan gunung berapi terjadi karena aktivitas vulkanisme yang di

tandai dengan adanya ledakan, geataran, dan muntahan material yang dari

gunung seperti batuan, kerikil pasir yang dapat menimpa peumahan,

pertanian dan hutan. Letusan gunung berapi dapat menyebabkan

terganggunya pernapasan, pemandangan yang gelap dan lingkungan kotor,

bahkan dapat mematikan apa saja yang di laluinya seperti makhluk hidup

juga mengancam keselamatan makhluk hidup yang berada di sekitar

gunung berapi. Beberapa gunung berapi yang sering meletus di Indonesia

seperti gunung merapi, krakatau , kerinci, semeru dll.


2.Gempa Bumi

Gambar 3.8 Gempa Bumi

Gempa bumi merupakan getaran yang di rasakan permukaan bumi

akibat adanya kekuatan dari dalam bumi berupa aktivitas tektonisme,

vulkanisme, dan runtuhan bagian lapisan bumi.Gempa bumi dapat

menyebabkan kerurasan jalan dan bangunan, tanah longsor rusaknya

tanggul benndungan bahkan dapt menyebabkan terjadinya tsunami.

3. Angin Topan Angin topan adalah angin yang berhembus dengan kecepatan

tinggi lebih dari 100 km/jam.Tapi jika angin tersebut di sertai hujan

disebut badai.Angin topan dapat menyebabkan kerusakan rumah, area

pertanian, perkebunan dan hutan.Membahayakan kegiatan penerbangan.

Gambar 3.9 Angin Topan


o Faktor manusia1. Banjir

Gambar 3.10 Banjir

Banjir merupakan genangan air yng meliputi daerah yang cukup

luas akibat sungai yang tak mampu lagi membendung debit air. Banjir

dapat menyebabkan rusaknya saluran irigasi, jembatan , jalan raya, jalan

kereta, rumah penduduk dan area pertanian.

2. Tanah longsor

Gambar 3.11 Tanah longsor

Tanah longsor adalah lereng atu lahan yang kemiringannya

melampaui 20 derajat.Umumnya memiliki kecendrungan untuk

longsor.Tanah longsor dapat disebakan oleh gempa bumi, hujan deras,

penggundulan hutan bahkan faktor manusia.

3. Kebakaran hutan

Gambar 3. 12 Kebakaran Hutan


Berdasarkan beberapa hasil penelitian menunjukan bahwa

penyebab utama kebakaran hutan adalh faktor manusia yang berawal dari

kegiatan atau permasalahan seperti penduduk seteempat yang berpindah-

pindah, hak pengusahaan hutan untuk industri kayu maupun perekebunan

kelapa sawit, adanya konflik antara pra pemilik modal industri perkayuan

maupun pertambangan dengan penduduk asli yang merasa kepemilikan

adat mereka atas lahan, hutan dan tanah yang di kuasai oleh para investor

yang di beri pengesahan melaui hukum positif Negara. Akibatnya

kekesalan masyarakat dilampiasakan dengan melakukan pembakaran

hutan demi mempertahankan lahan yang telah mereka miliki secara turun

temurun.

4. pencemaran lingkungan

Pencemaran lingkungan adalah masuknya limbah hasil kegiatan

manusia kedalam suatu wilayah tertentu, sehingga kualitas lingkungan

wilayah tersebut menjadi berubah dan tidak sesuai lagi dengan

peruntukannya. Pencemaran lingkungan terbagi menjadi:

Gambar 3.13 Pencemaran air

Pencemaran air dapat terjadi karena pengunaa zat-zat kimia yang

berlebihan, seperti pestisida dan isektisida. Pembuanagn samah

sisa industry juga dapat mencemari air. Begitu pula kebocoran dan

tabrakan kapal-kapal tangker di laut dapat menyebabkan

tumpahnya minyak ke laut.


Gambar 3.14 Pencemaran tanah

Pencemaran tanah. Banyak peristiwa yang dapat menyebabkan

pencemaran tanah sehingga tanah tidak dapat digunakan untuk area

pertanian , kehutanan maupun tempat tinggal. Pencemaran tanah

terjadi karena pembuangan bahan-bahan yang berbahaya seperti

racun, nuklir dll. Pengambilan hasil tambang yang berlebihan,

pengambilan air tanah yang berlebihan, pembuangan sampah

anorganik yang sulit diuraikan seperti plastik, botol dan kaleng.

Gambar 3.15 Pencemaran Udara

Pencemaran udara yaitu dari pabrik-pabrik asap kendaraan dan

dapur rumah tangga menyebabkan timbulnya masalah

penecemaran udara yakni adanya asap dan gas yang keluar

mengotori udara.


D. Prinsip dan usaha pelestarian sumber daya alam dan lingkungan

1. Prinsip Pelestarian Sumber Daya Alam dan Lingkungan Hidup

Prinsip hukum pelestarian fungsi lingkungan hidup, secara teoritis-

idealistis adalah sebuah prinsip yang menghendaki upaya-upaya konkret

dilapangan untuk mewujudkan eksistensi kelestarian fungsi lingkungan

hidup secara terus-menerus dari ancaman pencemaran atau kerusakan dari

ancaman pencemaran atau kerusakan akibat kelalaian yang dilakukan oleh

pelaku usaha atau kegiatan. Idealisme yang melandasi prinsip ini pada

intinya adalah proses atau cara yang tepat untuk melakuan beragam upaya

untuk mempertahankan kelestarian fungsi lingkungan hidup.

Landasan penerapan prinsip hukum pelestarian fungsi lingkungan

hidup tersebut merujuk pada ketentuan:

a) Pasal 6 ayat (1) Undang Undang Pengelolaan Lingkungan Hidup

(UUPLH) yang menyebutkan bahwa : “setiap orang berkewajiban

memelihara kelestarian fungsi lingkungan hidup serta mencegah dan

menanggulangi pencemaran dan kerusakan fungsi lingkungan hidup”.

b) Pasal 14 ayat (1) UUPLH menegaskan pula bahwa : “Untuk menjamin

pelestarian fungsi lingkungan hidup, setiap usaha dan/atau kegiatan

dilarang melanggar baku mutu dan kriteria baku kerusakan lingkungan

hidup”.

c) Pasal 21 ayat (1) Undang-Undang nomor 5 Tahun 1984 tentang

Perindustrian, bahwa: “Perusahaan industri wajib melaksanakan upaya

keseimbangan dan kelestarian sumber daya alam serta pencegahan

timbulnya kerusakan dan pencemaran lingkungan hidup akibat kegiatan

industri yang dilakukan”.

2. Usaha Pelestarian Sumber Daya Alam dan Lingkungan Hidup

Untuk menjaga sumber daya alam dan lingkungan, kita harus

mencegah kegiatan yang dapat merusak kelestariannya. Ada beberapa

usaha untuk menjaga kelestariannya, antara lain:


Wild life Nature reserve National Park

a.) Melakukan konservasi

Konservasi adalah mengurangi pemakaian sumber daya alam dan

memperlakukannya berdasarkan hukum alam untuk menjaga

keberadaannya dalam waktu yang panjang. Berikut adalah contoh-

contoh konservasiyang ada di Indonesia:

Gambar 4.1 Konservasi sumber daya alam

Suaka Margasatwa/SM adalah salah satu dari daerah hutan suaka alam

yangtujuannya sebagai tempat perlindungan untuk hewan-hewan

langka agar tidak punah. Contohnya : SM. Gunung Rinjani di Lombok

- NTB : 40.000 hektar.

Cagar Alam/CA adalah adalah hutan suaka alam yang berhubungan

dengan keadaan alam yang khas termasuk alam hewani dan alam

nabati yang perlu dilindungi untuk kepentingan ilmu pengetahuan dan

kebudayaan. contohnya : CA. Nusakambangan Barat di Cilacap - Jawa

Tengah : 928 hektar.

Taman Nasional/TN adalah daerah yang cukup luas yang tujuannya

sebagai tempat perlindungan alam dan bukan sebagai tempat tinggal

melainkan sebagai tempat rekreasi. contohnya: TN. Kepulauan Seribu

di Jakarta.


b.) Kembali ke 4R

Gambar 4.2 Kembali ke 4R

Reduce (pengurangan)

Pengurangan adalah kegiatan mengurangi pemakaian suatu barang

atau pola perilaku manusia yang dapat mengurangi produksi sampah, serta

tidak melakukan pola konsumsi yang berlebihan.Contohnya adalah

mengurangi penggunaan barang-barang yang tidak bisa didaur ulang, dll.

Reuse (penggunaan kembali)

Penggunaan kembali adalah kegiatan menggunakan kembali

material atau bahan yang masih layak pakai.Contohnya adalah

menggunakan kembali botol bekas yang masih layak untuk tempat minum,

dll.

Recycle (mendaur ulang)

Mendaur ulang adalah kegiatan mengolah kembali. Pada

prinsipnya, kegiatan ini memanfaatkan barang bekas dengan cara

mengolah materinya untuk dapat digunakan lebih lanjut. Contohnya

adalah memanfaatkan dan mengolah sampah organik untuk dijadikan

pupuk kompos, memanfaatkan barang bekas untuk dibuat kerajinan, dll.


Replace (penggantian)

Penggantian adalah kegiatan untuk mengganti pemakaian suatu

barang atau memakai barang alternative yang sifatnya lebih ramah

lingkungan dan dapat digunakan kembali.Upaya ini dinilai dapat mengubah

kebiasaan seseorang yang mempercepat produksi sampah.Contohnya

adalah mengubah penggunaan kertas tisu dengan sapu tangan, dll.

c.) Menggunakan energi alternative

Energialternatif adalah energi yang dihasilkan dari materi-matei

yang sudah tidak digunakan secara luas. Ada beberapa energialternatif

yang sedang dilakukan oleh individu atau pemerintah seperti berikut:

Tenaga Nuklir

Pendirian tenaga nuklir sangat banyak diprotes oleh

masyarakat, namun sebenarnya proses reaksi nuklir terkendali bisa

menjadi potensi yang besar bagi sumber energi alternatif listrik. Proses

nuklir tersebut disebut reaksi fisi. Pada pembangkit listrik tenaga

nuklir, panas yang dihasilkan oleh reaksi fisi digunakan untuk

menguapkan air.Uap yang dihasilkan kemudian digunakan untuk

menggerakkan generator yang kemudian menghasilkan listrik. Survei

yang dilakukan pada tahun 2007 menunjukkan bahwa sekitar 14%

pasokan listrik dunia dipenuhi oleh pembangkit listrik tenaga nuklir.


Nuclear energy

Hydro power Biomass energy

Gambar 4.3 Energi alternatif

Biomassa

Biomasa adalah bahan organik yang dihasilkan melalui proses

fotosintetik, baik berupa produk maupun berupa buangan. Contoh

biomassa antara lain adalah tanaman, pepohonan, rumput, ubi, limbah

pertanian, limbah hutan, tinja, dan kotoran ternak. Biomassa juga

sering digunakan untuk bahan pangan, pakan ternak, minyak nabati,

bahan bangunan dan sebagainya, biomassa juga digunakan sebagai

sumber energi atau bahan bakar.Kelebihan sumber energi alternatif

merupakan sumber daya yang dapat diperbaharui (renewable),

sehingga dapat menyediakan sumber energi secara berkesinambungan

(suistainable). Sekitar 0,5 listrik di Amerika Serikat tercatat dihasilkan

dari energi biomassa.


Tenaga air

Tenaga air adalah energi yang diperoleh dari air yang

mengalir.Pada dasarnya, air di seluruh permukaan Bumi ini bergerak

atau mengalir.Tenaga air yang memanfaatkan gerakan air biasanya

didapat dari sungai yang dibendung.Pada bagian bawah bendungan

tersebut terdapat lubang-lubang saluran air.

Pada lubang-lubang itu terdapat turbin yang berfungsi

mengubah energi kinetik dari gerakan air menjadi energi mekanik

yang dapat menggerakan generator listrik.Energi listrik yang berasal

dari energi kinetik air disebut hydroelectric. Tenaga air merupakan

sumber energi terbarukan sekaligus ramah lingkungan karena tidak

menghasilkan limbah.


Kesimpulan

Berdasarkan makalah ini, kami dapat menyimpulkan bahwa keberadaan

sumber daya alam yang meliputi tanah, air, dan udara dapat digunakan untuk

memenuhi kebutuhan manusia.Sumber daya alam juga dapat dikaitkan dengan

lingkungan, karena ada ruang kesatuan dari semua benda, sumber daya, keadaan,

dan kehidupan manusia, termasuk manusia dan perilakunya yang mempengaruhi

kehidupan manusia.

Ada konsep-konsep untuk menjaga kelestarian sumber daya alam seperti

berdasarkan prinsip berwawasan lingkungan dan berkelanjutan, Prinsip

Mengurangi, dan Prinsip Daur Ulang.

Selain itu, kita dihadapkan pada permasalahan kependudukan dan

lingkungan seperti pertumbuhan penduduk dan pencemaran.Akan tetapi, ada

usaha-usaha untuk mencegah atau menjaga sumber daya alam dan lingkungan dari

kepunahan seperti melakukan konservasi, kembali pada 4R (Reduce, Reuse,

Recycle, dan Replace), dan menggunakan energi alternatif.


Referensi

https://iadekstensi2010.files.wordpress.com/2012/01/x-xi-sumber-daya-alam-dan-

lingkungan.pdf

http://www.artikellingkunganhidup.com/cara-menerapkan-konsep-5-r.html

http://ayu3-potter.blogspot.com/.../perinsip-dan-usaha-pelestarian-sumber.html

http://www.artikellingkunganhidup.com /Contoh Artikel Lingkungan Hidup.html

https://sabangsampaimeraoke.wordpress.com/masalah-kependudukan-dan-solusinya/

file.upi.edu/Direktori/DUALMODES/KONSEP_DASAR_BUMI_ANTARIKSA_UNTUK_SD/BBM_4.pdf




http://ayu3-potter.blogspot.com/.../perinsip-dan-usaha-pelestarian-sumber.html

http://www.artikellingkunganhidup.com/cara-menerapkan-konsep-5-r.html

BAB 7

IPA SEBAGAI DASAR PERKEMBANGAN TEKNOLOGI, IPTEK

MASA DEPAN, DAN BIOTEKNOLOGI


Gelombang pertama (Revolusi Industri), berlangsung pelan-pelan dari

tahun 1770-an s.d.1830-an. Gelombang pertama ini didasarkan pada

pengembangan dan penerarapan mesin uap secara besar-besaran dalam industri

tekstil, industri pengolahan besi dan keramik


SEJARAH PERADABAN MANUSIA DAN

PERKEMBANGAN TEKNOLOGI

Gelombang kedua: berlangsung dari tahun 1830-an s.d. 1880-an, yang

merupakan era aplikasi mesinS uap dalam perkereataapian. Ketika itu

muncul industri pertama yang membuat perkakas, diikuti oleh industri

alat-alat transportasi.

Gelombang ketiga, dimulai tahun 1880-an s.d. tahun 1940-an, yang

ditandai oleh oleh berkembangnya electrical engineering dan industri

berat. Indutri yang dominan pada waktu itu memungkinkan dihasilkannya

kapal-kapal dari baja, persenjataan berat, mesin-mesan berat dalam

industri kimia, listrik, dan bahan-bahan sentetik. Ini adalah era ketika

manusia mulai menikmati otomotif seperti mobil, kapal, radio, dan barang-

barang yang dapat dipakai tahan lama (consumer durables).


Gelombang keempat, dimulai sejak Perang Dunia II dan berlangsung

sampai tahun 1980-an, yang dikenal dengan julukan the age of fordist

mass production, ditandai oleh industri mobil, pesawat terbang, fine

chemicals, consumer durables, petrochemical, dan bahan sintetis. Pada

akhir periode ini mikroelektronika menjadi penting. Peran ilmu dalam

memicu teknologi sangat menonjol, sehingga pusat-pusat penelitian,

pengembangan dan rekayasa diadakan disemua industri.


Gelombang kelima, yang merupakan era informasi komunikasi. Yang

mendominasi dalam era ini adalah teknologi berbasis elektronika,

perangkat lunak, telekomunikasi, robotic, material baru, bioteknologi.

Sistem produksi menjadi fleksibel sehingga organisasi hierarki diganti

dengan system jaringan dan sistem kerja sama. Pekerja dituntut untuk

lebih multi-skillee, serta mampu menggalang kerja sama dalam bentuk

jaringan menurut keterkaitan strategis.


A. Ilmu Pengetahuan Alam Sebagai Dasar Perkembangan Teknologi

Konsep ilmu pengetahuan alam sebagai dasar pengembangan teknologi

berawal dari sebuah keingintahuan mengenai sesuatu yang belum diketahui oleh

manusia. Keingintahuan tersebut mendorong seseorang untuk mencari prinsip

atau teori yang diperoleh melalui percobaan. Pengkajian ini bertujuan untuk


memenuhi penjelasan dari objek (benda dan energi) dan peristiwa alam. Para

ilmuwan menempatkan ilmu pengetahuan alam dasar sebagai ilmu dasar bagi ilmu

terapan dan teknologi. Teknologi dapat dibentuk dari pengetahuan alam dasar

karena ilmu pengetahuan alam dasar ini berperan dalam mengendalikan teknologi

melalui prinsip dan teorinya. Ilmu pengetahuan alam dasar dan pengendalian alam

dari ilmu pengetahuan alam terapan digunakan teknologi untuk menyusun objek-

objek, membuat kontruksi alam dan membuat alat untuk mengendalikan cara alam

bekerja. Ilmu pengetahuan alam sebagai dasar pengembangan teknologi saat ini

berkembang pesat. Misalnya saja dalam peningkatan kesehatan, penyediaan

energi, dan perkembangan

industri.

Ilmu dalam bidang IPA dan pemanfaatannya dapat kita bedakan dalam IPA

dasar atau murni, IPA terapan, dan teknologi. IPA dasar, IPA terapan, dan

teknologi mengkaji bahan pokok yang sama, yaitu alam. Perbedaan ketiganya

terletak pada aspek yang dikajinya. Menurut Amor et al. (1988), ilmuwan IPA

dasar mencoba untuk memahami bagaimana alam bekerja. Sedangkan ilmuwan

IPA terapan mencoba mencari cara untuk mengendalikan cara alam bekerja.

Menurut White & Fredriksen (2000), IPA dapat dipandang sebagai proses untuk

membentuk hokum, model, dan teori yang memungkinkan orang untuk

memprediksi, menjelaskan, dan mengendalikan tingkah laku.


Konsep-konsep IPA dasar terbentuk dari keingintahuan mengenai sesuatu

yang belum diketahui orang, keingintahuan itu menuntun kea rah mencari prinsip

atau teori yang A dapat A diperoleh dari hasil pengkajian, yaitu melalui

percobaan. Pengkajian ini merupakan pengkajian yang tidak bermaksud untuk

mencari kondisi atau proses optimal yang diharapkan, melainkan hanya untuk

memenuhi penjelasan dari objek (benda dan energy) dan peristiwa alam. Konsep-

konsep IPA dasar merupakan konsep-konsep IPA mengenai kondisi, interaksi dan

peristiwa dari kondisi yang normal (biologi) atau ideal (fisika). Dalam konsep-

konsep IPA dasar, seringkali ada variabel (parameter), yang dalam kenyataannya

berpengaruh, tidak dimasukkan ke dalam konsep-konsepnya. Konsep-konsep itu

sengaja disusun secara ideal atau normal agar berlaku umum, yang berarti dapat

digunkan kapan saja dan dimana saja. Keberlakuan umum konsep-konsep tersebut

luas, sehingga berfungsi sebagai konsep-konsep dasar bagi IPA terapan dan

teknologi. Para ilmuwan menempatkan IPA dasar sebagai ilmu dasar bagi ilmu-

ilmu terapan dan teknologi. Teknologi dapat dibentuk dari IPA, tetapi dapat juga

terbentuk tanpa IPA. Teknologi tanpa IPA dapat diibaratkan sebagai mobil yang

mesinnya hidup dan bergerak maju, tetapi tanpa sopir. Betapa berbahayanya

mobil itu, karena dapat menabrak apa saja yang ada di depannya. Jika ada sopir di

dalam mobil itu, sopir akan mengendalikan mobil, sehingga mobil itu aman dan

bermanfaat bagi manusia, sopir itulah IPA. Jadi, IPA ada dalam teknologi dan

mengendalikan teknologi, sehingga teknologi aman dan bermanfaat bagi manusia.

Prinsip-prinsip dan teori-teori IPA dasar dan pengendalian alan dari IPA terapan

digunakan dalam teknologi untuk menyusun objek-objek, membuat konstruksi di

alam, dan membuat alat untuk mengendalikan cara alam bekerja.

Konsep teknologi menggunakan konsep IPA dasar dan terapan, contohnya

adalah merancang cara untuk membuat tanah berpori-pori, agar tanah dapat

menyimpan banyak air kohesi, misalnya dengan membenamkan kompos atau

bahan organic yang lain ke dalam tanah dengan menggunkan teknik dan

perhitungan tertentu.


Sains dan Teknologi telah melekat erat ke dalam setiap gaya hidup dan

kehidupan modern, bahkan begitu pentingnya bagi pelajar ataupun mahasiswa,

dan menjadi tuntutan dalam kehidupan professional kita, maka belajar sains dan

mengembangan keterampilan sains dan teknologi pada saat ini adalah sangat

penting dan menjadi keniscayaan. Pentingnya terampil berkomunikasi dapat

dibuktikan secara sepintas melalui berbagai surat kabar harian/Koran.

Kebanyakan lowongan pekerjaan untuk posisi-posisi penting selalu

mempersyaratkan penguasaan teknologi. Bahkan saat ini begitu terasa pentingnya

bagi para pelajar Indonesia bertepata dengan usaha-usaha pemerintah untuk

meningkatkan investasi asing di Indonesia.

B. Perkembangan Teknologi

Perkembangan Teknologi mengakibatkan perubahan signifikan terhadap

seluruh aspek

kehidupan manusia. Perkembangan teknologi informasi meliputi perkembangan

infrastruktur teknologi, khususnya dalam bidang teknologi informasi, seperti

adanya hardware, software, teknologi penyimpanan data (storage), dan teknologi

komunikasi (Laudon, 2006: 174). Perkembangan teknologi tidak hanya

mempengaruhi dunia bisnis, tetapi juga bidang-bidang lain, seperti

kesehatan,pendidikan, pemerintahan, dan lain-lain. Tahun 1650 sampai dengan

1955 dinyatakan oleh Alvin Toffler sebagai era industri. Era ini dimulai dengan

terjadinya revolusi industri, yaitu sejak ditemukannya mesin-mesin industri.

Tenaga kerja manusia di dalam pabrik mulai diganti dengan mesin. Namun seiring

dengan bergulirnya waktu, saat ini kita berada pada zaman Teknologi dan

Informasi. Sebagai contoh, kini telah di temukan alat elektronik anti bakteri pda

mesin cuci, lemari es dan pendingin ruangan yaitu dengan menggunakan

teknologi nano. Kemajuan teknologi adalah sesuatu yang tidak bisa kita hindari

dalam kehidupan ini, karena kemajuan teknologi akan berjalan sesuai dengan

kemajuan ilmu pengetahuan. Perkembangan teknologi memang sangat diperlukan.


C. Manfaat dan Dampak dari Ilmu Pengetahuan Alam dan Teknologi

Perkembangan dunia iptek yang demikian pesatnya telah membawa manfaat

luar biasa bagi kemajuan peradaban umat manusia. Jenis-jenis pekerjaan yang

sebelumnya menuntut kemampuan fisik cukup besar, kini relatif sudah bisa

digantikan oleh perangkat mesin-mesin otomatis. Sistem kerja robotis telah

mengalihfungsikan tenaga otot manusia dengan pembesaran dan percepatan yang

menakjubkan.

a) Bidang Informasi dan Komunikasi

Manfaat :

1. Kita akan lebih cepat mendapatkan informasi-informasi yang akurat dan

terbaru di bumi

bagian manapun melalui internet.

2. Kita dapat berkomunikasi dengan teman, maupun keluarga yang sangat jauh

hanya dengan

melalui handphone.

3. Kita mendapatkan layanan bank yang dengan sangat mudah.

Dampak Negatif :

1. Pemanfaatan jasa komunikasi oleh jaringan teroris (Kompas).

2. Penggunaan informasi tertentu dan situs tertentu yang terdapat di internet yang

bisa disalah gunakan fihak tertentu untuk tujuan tertentu.

3. Kerahasiaan alat tes semakin terancam. Melalui internet kita dapat

memperoleh informasi tentang tes psikologi, dan bahkan dapat memperoleh

layanan tes psikologi secara langsung dari internet.

4. Kecemasan teknologi. Selain itu ada kecemasan skala kecil akibat teknologi

komputer. Kerusakan komputer karena terserang virus, kehilangan berbagai

file penting dalam komputer inilah beberapa contoh stres yang terjadi karena

teknologi. Rusaknya modem internet karena disambar petir.


b) Bidang Ekonomi dan Industri

Manfaat

1. Pertumbuhan ekonomi yang semakin tinggi.

2. Terjadinya industrialisasi.

3. Persaingan dalam dunia kerja sehingga menuntut pekerja untuk selalu

menambah skill dan pengetahuan yang dimiliki.

Dampak negatif :

1. Terjadinya pengangguran bagi tenaga kerja yang tidak mempunyai kualifikasi

yang sesuai dengan yang dibutuhkan.

2. Sifat konsumtif sebagai akibat kompetisi yang ketat pada era globalisasi akan

juga melahirkan generasi yang secara moral mengalami kemerosotan:

konsumtif, boros dan memiliki jalan pintas yang bermental “instant”.

d) Bidang Pendidikan

Manfaat :

1. Munculnya media massa, khususnya media elektronik sebagai sumber ilmu

dan pusat pendidikan.

2. Munculnya metode-metode pembelajaran yang baru, yang memudahkan siswa

dan guru dalam proses pembelajaran.

Dampak Negatif :

1. Kerahasiaan alat tes semakin terancam Program tes inteligensi seperti tes

Raven,

2. Penyalah gunaan pengetahuan bagi orang-orang tertentu untuk melakukan

tindak kriminal.


D. Ilmu Pengetahuan Alam dan Teknologi Masa Depan

Bumi adalah tempat manusia bermukim telah berumur kurang lebih 4,6

milyar tahun dan manusia mulai muncul dipermukaan tidak lebih dari satu juta

tahun yang lalu. Kemampuan menulis dan membaca telah ada sejak 6.000 tahun

yang lalu. Pertanian mungkin sedikit lebih tua, tetapi tidak lebih tua dari itu. Ilmu

pengetahuan telah mengubah sejarah selama 300 tahun, tetapi sebagai landasan

teknologi yang mempunyai hubungan langsung dengan perekonomian, baru

berumur 150 tahun. Kenyataan ini menunjukkan betapa cepat perkembangan ilmu

pengetahuan dan betapa sangat menakjubkan, bahkan menjadi suatu yang perlu

direnungkan secara mendalam. Selama berates-ratus tahun, bahkan beberapa ribu

tahun kuda merupakan alat transport paling cepat. Namun, dalam satu generasi

manusia modern berhasil berpindah dari pesawat baling-baling ke pesawat jet.

Menjelang akhir Perang Dunia II, Wenher von Braun menembakkan roket

V-2nya dari daratan Eropa ke Pantai Inggris. Sebelum dasawarsa 60-an berakhir,

ia telah meluncurkan roket Saturn untuk mengorbitkan pesawat antariksa Apollo

yang membawa manusia ke bulan.

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang demikian pesatnya

mempunyai pengaruh langsung pada kehidupan. Pengaruh tersebut sifatnya

berbeda-beda, yang jelas perkembangan itu mempengaruhi empat bidang, yaitu:

a. Bidang intelektual, meninggalkan kebiasaan-kebiasaan ataupun kepercayaan-

kepercayaan tradisional dan mengambil kebiasaan-kebiasaan baru.

b. Bidang industri dan kemampuan di medan perang.

c. Perubahan yang dibawakannya pada organisasi-organisasi sosial, lambat-laun

merambat dalam kehidupan polotik.

d. Perubahan maupun benturan terhadap tata lingkungan.

Perkembangan IPA pada umumnya disertai proses penyuburan silang yang

melahirkan berbagai bidang ilmu antardisiplin dan teknologi baru, serta

peningkatannya secara berlanjut. Pola interaksi multidisiplin adalah cirri penting

yang perlu mendapatkan perhatian khusus. Interaksi ini telah melahirkan bidang


ilmu pengetahuan lingkungan, ilmu pengetahuan yang menangani masalah

kompleks dan berskala global.

Contoh Teknologi Masa Depan :

E. Bioteknologi


http://3.bp.blogspot.com/-Qf-R_mJoz1o/UI4qzClHJRI/AAAAAAAAAHE/l9xnM4qfpOg/s1600/flying-car.jpg

http://4.bp.blogspot.com/-nT5g62VZEcw/UI4q37R7aKI/AAAAAAAAAHM/MiRPn6HnL7k/s1600/space+elevator.jpg

1. Pengertian Bioteknologi

Bioteknologi berasal dari dua kata, yaitu 'bio' yang berarti makhuk hidup

dan 'teknologi' yang berarti cara untuk memproduksi barang atau jasa. Dari

paduan dua kata tersebut European Federation of Biotechnology (1989)

mendefinisikan bioteknologi sebagai perpaduan dari ilmu pengetahuan alam dan

ilmu rekayasa yang bertujuan meningkatkan aplikasi organisme hidup, sel, bagian

dari organisme hidup, dan atau analog molekuler untuk menghasilkan produk dan

jasa.

Dalam pengertian popular, bioteknologi dapat diartikan sebagai penerapan teknik-

teknik yang sesuai untuk mendayagunakan organisme (sel, jaringan makhluk

hidup) dalam rangka memperoleh hasil yang diinginkan. Bioteknologi dapat

dikatakan juga sebagai penggunaan atau pengubahan sel-sel atau

senyawa/molekul biologi untuk aplikasi khusus. Aspek dari bioteknologi yang

menangani proses-proses yang melibatkan mikroorganisme disebut bioteknologi

mikroba. Secara umum Bioteknologi adalah cabang ilmu yang mempelajari

pemanfaatan makhluk hidup (bakteri, fungi, virus, dan lain-lain) maupun produk

dari makhluk hidup (enzim, alkohol) dalam proses produksi untuk menghasilkan

barang dan jasa.

2. Jenis - Jenis Bioteknologi

Bioteknologi dibagi menjadi dua, yaitu :

1. Bioteknologi Konvensional

Bioteknologi konvensional adalah paraktik bioteknologi yang dilakukan

dengan cara dan peralatan yang sederhana, tanpa adanya rekayasa genetika.

Contoh produknya bir, wine, tuak, sake, yoghurt, roti, keju, tempe dll


2. Bioteknologi Modern

Bioteknologi modern merupakan bioteknologi yang didasarkan pada

manipulasi atau rekayasa DNA, selain memanfaatkan dasar Mikrobiologi dan

Biokimia. Penerapan bioteknologi modern juga mencangkup berbagai aspek

kehidupan, misalnya ternak unggul hasil manipulasi genetik (peternakan), buah

tomat hasil manipulasi genetik yang tahan lama (pangan), tanaman jagung dan

kapas yang resisten terhadap serangan penyakit tertentu (pertanian), hormone

insulin yang dihasilkan oleh E. coli (kedokteran dan farmasi).

Bioteknologi modern sudah memanfaatkan metode-metode mutakhir,

yaitu :

1. Kultur Jaringan Tumbuhan

Kultur jaringan tumbuhan merupakan teknik menumbuh kembangkan

bagian tanaman, baik berupa sel, jaringan, atau organ dalam kondisi aseptik secara

in vitro. Kultur jaringan dapat dilakukan karena adanya sifat totipotensi, yaitu

kemampuan setiap sel tanaman untuk tumbuh menjadi individu baru bila berada

dalam lingkungan yang sesuai.Dalam kultur jaringan, tanaman yang akan

dikulturkan sebaiknya berupa jaringan muda yang sedang tumbuh, misalnya akar,

daun muda, dan tunas. Bagian tumbuhan yang akan dikultur disebut sebagai

eksplan.

a) Teknik Kultur Jaringan

Tanaman dengan teknik kultur jaringan dapat diperoleh dengan empat tahap

sebagai berikut.

1. Tahap inisiasi adalah tahap penanaman eksplan ke dalam media. Media yang

digunakan adalah media cair yang terdiri dari zat nutrisi dan zat pengatur tumbuh.

2. Tahap multiplikasi (perbanyakan kultur), eksplan akan tumbuh menjadi

jaringan seperti kalus berwarna putih disebut protocorm like body (PLB).

3. Tahap menghasilkan plantlet, PLB berkembang menjadi tanaman kecil yang

disebut plantlet.


4. Tahap aklimatiasi, plantlet dipisah-pisahkan dan dikultur dalam media

padat. Setelah plantlet tumbuh menjadi tanaman yang sempurna, maka tanaman

tersebut dipindah ke polybag.

Kultur jaringan akan berhasil dengan baik apabila syarat-syarat yang diperlukan

terpenuhi. Syarat-syarat tersebut antara lain, yaitu :

1. Pemilihan eksplan sebagai bahan dasar untuk pembentukan kalus.

2. Penggunaan medium yang cocok.

3. Keadaan aseptik.

4. Pengaturan udara yang baik.

b) Manfaat dan Kelemahan Kultur Jaringan

Dengan melakukan kultur jaringan tumbuhan dapat diperoleh manfaat sebagai

berikut.

1. Mendapat bibik banyak dalam waktu singkat yang identik dengan induknya.

2. Bibit terhindar dari hama dan penyakit.

3. Menghasilkan varietas baru seperti yang dikehendaki.

4. Mendapat hasil metabolisme tumbuhan (metabolit sekunder), misalnya

karet, resin, tanpa areal tanaman yang luas dan tidak perlu menunggu tumbuhan

dewasa.

5. Melestarikan tanaman-tanaman yang hampir punah.

C) Selain memiliki manfaat, kultur jaringan juga memiliki kelemahan-

kelemahan yaitu

sebagai berikut.

1. Diperlukan biaya yang relatif tinggi.

2. Hanya mampu dilakukan oleh orang-orang tertentu saja, karena memiliki

keahlian khusus.

3. Bibit hasil kultur jaringan memerlukan proses aklimatiasi, karena terbiasa

dalam kondisi lembap dan aseptik.


2. Rekayasa Genetika

Rekayasa genetika adalah suatu proses perubahan gen-gen dalam tubuh

makhluk hidup. Rekayasa genetika dilakukan dengan cara mengisolasi dan

mengidentifikasi serta memperbanyak gen yang dikehendaki.

Berbagai teknik rekayasa genetika berkembang dimungkinkan karena

ditemukannya :

a) Enzim restriksi endonuklease yang dapat memotong benang DNA.

b) Enzim ligase yang dapat menyambung kembali benang DNA.

c) Plasmid yang dapat digunakan sbagai wahana memindahkan potongan

benang DNA tertentu ke dalam sel mikroorganisme.

Teknik rekayasa genetika dapat dilakukan melalui :

1. Rekombinasi DNA

Rekombinasi DNA adalah proses penyambung 2 DNA dari organisme

yang berbeda. Hasil penggabungan DNA dari individu yang tidak sama inj disebut

dengan DNA rekombinan. Gen dari satu individu yang disisipi atau digabungkan

pada gen individu yang lain disebut transgen, individunya disebut transgenik.

Rekombinasi DNA dapat terjadi secara alami dan buatan. Secara alami dapat

terjadi dengan cara :

a) Pindah silang, yaitu tukar menukar kromatid pada kromosom homolog

sehingga DNA terputus dan tersambungkan secara silang.

b) Transduksi,yaitu bersambungnya DNA bakteri yang satu dengan bakteri

yang lain dengan prantara virus.

c) Tranformasi, yaitu pemindahan sifat-sifat dari satu mikroba ke mikroba

lainnya melalui bagian-bagian DNA tertentu dari mikroba pertama.

Rekombinasi DNA secara buatan dilakukan dengan penyambungan DNA secara

in vitro. Alas an dilakukan rekombinasi DNA ini adalah :

a) Strutur DNA semua spesies sama.

b) DNA dapat disambung-sambungkan.

c) Ditemukan enzim pemotong dan penyambung.


d) Gen dapat terekspresi di sel apapun.

Teknologi rekombinasi DNA memerlukan suatu prantara atau vektor

untuk memasukkan gen ke dalam sel target berupa plasmid bakteri, sehingga

merupakan bentuk teknologi plasmid. Plasmid adalah lingkaran kecil DNA

bakteri atau eukariota bersel satu yang dapat bereplikasi.

2. Teknik Hibridoma/Fusi Sel

Teknik hibridoma adalah penggabungan 2 sel dari organisme berbeda

ataupun sama (fusi sel) sehingga menghasilkan sel tunggal berupa sel hybrid

(hibridoma) yang memiliki kombinasi sifat dari kedua sel tersebut. Proses

penggabungan sel menggunakan tenaga listrik, sehingga prosesnya disebut

elektrofusi.

Hal-hal yang diperlukan dalam teknik hibridoma, yaitu :

a) Sel umber gen adalah sel-sel yang memiliki sifat yang diinginkan.

b) Sel wadah adalah sel yang mampu membelah dengan cepat (misalnya sel

mieloma).

c) Fusi gen adalahza-zat yang mempercepat fusi sel (misalnya NaNO3).

Teknik hibridoma dapat dimanfaatkan untuk pembuatan produk penting, misalnya

antibodi monoclonal, pembentukan spesies baru, dan pemetaan kromosom.

3. Kloning

Kloning berasal dari bahasa inggris clonning yang berarti suatu usaha

untuk menciptakan duplikat suatu organisme melalui proses aseksual. Tujuan

utama kloning adalah untuk mengisolasi gen yang diinginkan dari seluruh gen

yang ada (kromoson) pada organisme donor. Untuk mencapai tujuan tersebut,

kloning dapat dilakukan dengan kloning embrio dan transfer inti. Kloning embrio

dilakukan dengan fertilisasi in vitro, misalnya kloning pada sapi yang secara

genetik identik untuk memproduksi hewan ternak. Sedangkan kloning dengan

transfer inti yaitu pemindahan inti sel yang satu ke sel lain sehingga diperoleh

individu baru yang memiliki sifat baru sesuai inti yang diterimanya.


3. Dampak Positif dan Dampak Negatif Bioteknologi

a. Dampak Positif Bioteknologi

Dampak positif dari bioteknologi adalah dihasilkannya produk-produk

yang bermanfaat bagi peningkatan kesejahtraan manusia.

1) Bioteknologi pengelolahan limbah menghasilkan produk biogas, kompos,

dan lumpur aktif.

2) Bioteknologi di bidang kedokteran dapat menghasilkan obat-obatan, antar

lain vaksin , antibiotik, antibodi monoklat, dan interferon

3) Bioteknologi dapat meningkatkan variasi dan hasil pertanian melalui kultur

jaringan, fiksasi nitrogen pengendalian hama tanaman, dan pemberian hormon

tumbuhan.

4) Bioteknologi dapat menghasilkan bahan bakar dengan pengelolahan

biommasa menjadi etanol (cair) dan metana (gas)

5) Bioteknologi di bidang industri dapat menghasilkan makanan dan minuman,

antara lain pembuatan roti, nata decoco, brem, mentega, yoghurt, tempe, kecap,

bir dan anggur

b. Dampak negatif bioteknologi

1) Menimbulkan penyakit pada manusia

Gen-gen yang mengkode untuk pembentukan antibiotic dapat saja

mengalami

kecelakaan di dalam tubuh bakteri sehingga menyebabkan penyakit pada

manusia.

2) Menimbulkan reaksi alergi

Timbulnya alergi yang disebabkan karena mengkomsumsi produk transgenic.

3) Mengancam kelestarian alam

a) Jagung hasil rekayasa genetik dapat membunuh ulat yang tidak berbahaya.

b) Rekayasa genetika dapat menghasilkan gluma-gluma super.


c) Tanaman rekayasa genetika dapat membahayakan burung yang

memakannya.

d) Menyebabkan kepunahan sebagian plasma nuftah asli karena yang

dikembangkan sekarang hanya produk rekayasa genetika saja.

4) Berpotensi digunakan sebagai alat perang

Beberapa orang mungkin dengan sengaja menciptakan kombinasi gen-gen

baru untuk kepentingan perang (semacam senjata kimia dan senjata biologi).


KESIMPULAN

Ilmu pengetahuan (sains) dan teknologi merupakan dua sosok yang saling

berkesinambungan satu sama lain.Sains merupakan sumber teknologi yang

mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai ide-ide sebagai

penemuan-penemuan baru.Sedangkan teknologi adalah aplikasi dari sains yang

dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yang merupakan fenomena sosial buatan

manusia.Tanpa manusia,teknologi pun tak akan pernah lahir karena manusialah

yang mengendalikan segala operasionalnya.


DAFTAR PUSTAKA

1. http://apprillio.blogspot.com/2014/10/makalah-bioteknologi.html

2. http://arrijalrasyid789.blogspot.com/

3. http://edukasizon.blogspot.com/2013/03/ilmu-pengetahuan-alam-

sebagai-dasar.html

4. http://tujuhteknologimasadepan.blogspot.com


http://tujuhteknologimasadepan.blogspot.com/

http://edukasizon.blogspot.com/2013/03/ilmu-pengetahuan-alam-sebagai-dasar.html

http://edukasizon.blogspot.com/2013/03/ilmu-pengetahuan-alam-sebagai-dasar.html

http://arrijalrasyid789.blogspot.com/

http://apprillio.blogspot.com/2014/10/makalah-bioteknologi.html

ILMU ALAMIAH DASAR - derafk76.files.wordpress.com€¦ · Web viewSegala puji dan syukur kami...

Documents

Transcript of ILMU ALAMIAH DASAR - derafk76.files.wordpress.com€¦ · Web viewSegala puji dan syukur kami...