ideologi faucault

7/26/2019 ideologi faucault

1/14

PEMIKIRAN FILOSOFIS MICHEL

FAUCAULT (1926-1984)

Oleh:

Makmur Rizka

15510005

FILSAFAT AGAMA

FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

216

1


2/14

KATA PENGANTAR

Segala puji kepada Allah SWT Tuhan seru sekalian alam yang masihmemberikan hidayahnya kepada setiap ummatnya shala!at juga beserta

salam kepada beliau junjunngan alam Rasulullah SAW yang sudah

mengubah p"la pikir ummat manusia

#erkenaan dengan tulisan ini penulis menuliskan tulisan ini dengan

tujuan utama sebagai penyelesaian tugas yang diberikan "leh sang d"sen

pak $%r& R"bby 'abiba Abr"r S& Ag& M& 'um$ selaku d"sen pengampu

mata kuliah (ulture Studies Adapun tujuan terakhir untuk setiap

penjelasan pembahsan dalam penulisan ini adalah untuk mengantar

pemba)a kepada teks*teks +lusu, sendiri& Sebab disitu terurai pemikiran

+l"s"+s menurut bentuk dan perumusan mereka sendiri yang tidak bisa

diganti "leh penjelsan yang paling baik sekalipun tentang +lsa,at mereka&

%alam penulisan ini kami akan sedikit menjelaskan -.emikiran /il"s"+s

Mi)hel /au)ault$& Sem"ga penulisan ini berguna bagi semua&


3/14

DAFTAR ISI

Abstrak &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1

.endahuluan &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

%a,tar si &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2

#ab .endahuluan &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 3

A& 4atar #elakang &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 3

#& Rumusan Masalah &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5(& .enyelesaian Masaah &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5

#ab .embahsan &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

A& Ri!ayat 'idup &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& #& .emikiran /il"s"+s &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 6

#ab .enutup &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 11

%atar .ustaka &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1

2


4/14

!A! I

PENDAHULUAN

A& 4atar #elakang."stm"dern merupakan istilah yang mungkin bagi sebagian

mahasis!a merupakan istilah yang asing dan sulit untuk

mende+nisikan makna dari istilah tersebut& 7amun dalam dunia

+lsa,at ."stm"dern atau ."stm"dernisme sangat berpengaruh

dalam perkembangan dunia +lsa,at dan keberadaan +lsa,at di

kalangan +l"s",& ."stm"dernisme adalah istilah yg sangat

k"ntr"8ersial& %i bidang seni dan +lsa,at istilah ini dianggap sebagai

sekedar m"de intelektual yang dangkal dan k"s"ng atau sekedar

re9eksi yang bersi,at reaksi"ner atas perubahan s"sial yang kini

sedang berlangsung& ."stm"dernisme memang merupakan istilah

yang sangat l"nggar pengertiannya atau bisa disebut juga sangat

ambigu& a digunakan untuk memayungi segala aliran pemikiran

yang satu sama lain seringkali tidak persis saling

berkaitan& Meskipun sedemikian beragamnya aliran pemikiran yang

termasuk dalam istilah ."stm"dernisme namun kita masih bisa

mengidenti+kasi atau mengel"mp"kkannya& Se)ara agak kasar kita

bisa mengel"mp"kkannya misalnya ke dalam kel"mp"k

%ek"nstrukti, dan yang lain )enderung "nstrukti, atau Re8isi"ner&

.ada kel"mp"k %ek"nstrukti, terdiri dari pemikiran*pemikiran t"k"h

+l"s", seperti %errida 4y"tard /"u)ault dan R"rty& Sedangkan yang

)enderung "nstrukti, atau Re8isi"ner misal 'eidegger ;adamer

Mary 'esse /rederi) /erre dan masih banyak lagi&Oleh karena banyaknya pemikir*pemikir di era ."stm"dern di

dunia mari kita sedikit lebih memperjelas bagaimana

."stm"dernisme itu seperti apa agar kita bisa lebih memahami

+lsa,at se)ara luas& Mi)hel /"u)ault se"rang +l"s", .eran)is yang

sangat terkenal di dunia sejarah dan +lsa,at akan kita bahas di

penulisan makalah kali ini& Mi)hel /"u)ault adalah salah satu +l"s",penting abad ke*0 yang pemikirannya sampai hari ini masih

3


5/14

rele8an dipakai untuk memahami ,akta s"sial dan perkembangan

budaya k"ntemp"rer sekaligus juga masih menjadi bahan

perdebatan& Sebagian pendapat memasukkan pemikiran /"u)ault

dalam kel"mp"k strukturalisme dan sebagian lagi memasukkannyadalam laju pemikiran p"st*strukturalisme sebagai perkembangan

strukturalisme& /"u)ault sendiri men"lak itu semua dengan

mengatakan bah!a pemikirannya adalah khas dirinya dan tidak

dapat dimasukkan dalam aliran pemikiran manapun& 7amun

demikian penulisan ini akan men)"ba melihat jejak*jejak

strukturalisme dalam pemikiran /"u)ault khususnya yang

berhubungan dengan k"nsep*k"nsepnya tentang pistm !a)ana

pengetahuan dan kekuasaan&

!"RumusanMasalah1& #agaimana ri!ayat hidup /au)ault


9/14

sangat melekat dan sejalan dengan pemikiran /"u)ault sebagai

)"nt"hnya pada tahun 1=>0 dia menuangkan pemikirannya ke

dalam tulisan karyanya seperti The Order of Things, The

Archeology of Knowledge, icipline and !unish, "anguage,Counter #emory, !ractise, The $istory of %e&uality dan !ower

Knowledge& Sebagai )"nt"h lain pemikiran /"u)ault yang utama

adalah penggunaan analisis diskursus untuk memahami

kekuasaan yang tersembunyi di balik pengetahuan& Analisisnya

terhadap kekuasaan dan pengetahuan memberikan pemahaman

bah!a peran pengetahuan pembangunan telah mampu

melanggengkan d"minasi terhadap kaum marjinal& .emikiran

/"u)ault tentang k"ntr"l pen)iptaan diskursus dan bekerjanya

kekuasaan p"!erB pada pengetahuan sangat membantu para

te"ritisi dan praktisi perubahan s"sial untuk melakukan

pemb"ngkaran terhadap te"ri dan praktek pembangunan&

& M#$%&' F$*'+ ,* S+0+0*'#./&Strukturalisme adalah pendekatan yang melihat berbagai

gejala budaya dan alamiah sebagai sebuah struktur yang terdiri

atas unsur*unsur yang saling berkaitan dalam satu kesatuan

.iagetB& aum strukturalis berpendapat bah!a praktik s"sial

yang nampak di masyarakat saat ini sebenarnya selalu didasari

"leh stuktur dalam atau ,undamental yang biasanya tidak terlihat

ber"perasi di ba!ah kesadaran manusia& Sehingga

strukturalisme ditentukan "leh struktur tersebut dalam praktiks"sialnya& Salah satu karya /"u)ault yang sangat dekat dengan

strukturalisme adalah "es mots et les choses

'()**+ dan "archeologie du saoir '()*)+-aryanya tersebut

/"u)ault diprediksi untuk mampu menjadikan srukturalisme

sebagai +l"s"+ baru bagi para +l"s", dan para intelektual .aris

pada masa itu menggantikan eksistensialisme yang mulai surut&

arya /"u)ault tersebut dijadikan sebagai +l"s"+ baru yang

=


10/14

menyetujui pernyataan subjek tidak memaknai dunia melalui

kebebasannya yang penuh dengan ke)emasan seperti pemikiran

kaum eksistensialis tetapi subjek ditentukan "leh struktur dalam

yang ada di balik kesadaran manusia& edua karya /"u)aulttersebut memperkenalkan istilah pistm yang kemudian dapat

dijelaskan sebagai sebuah struktur pengetahuan atau gagasan&

%alam "es mots et les choses 1=B /"u)ault melahirkan istilah

pistm yang se)ara sederhana dapat diartikan sebagai

keseluruhan ruang bermakna stratigra+ yang mendasari

kehidupan intelektual serta kumpulan prapengandaian

pemikiran suatu jaman& Sebagai sebuah struktur Dpistm dapat

dikenali dari salah satu si,at struktur yang disepakati "leh para

pemikir strukturalis yaitu t"talitas&%alam bukunya "archeologie du saoir '()*)+ /"u)ault

menjelaskan Dpistm sebagai sebuah t"talitas yang

menyatukan dalam arti mengendalikan )ara kita memandang

dan memahami realitas tanpa kita sadari& Menurut /"u)ault

Dpistmtidak bisa dilihat atau bahkan disadari ketika kita ada di

dalamnya hal itu disebabkan "leh pandangan bah!a kita telah

berada dalam Dpistm yang berbeda ketika kita sadar akan

Dpistm yang mempengaruhi kita& Epistm tidak bisa dila)ak

tetapi dapat ditemukan dengan )ara mengungkap -yang tabu

yang gila dan yang tidak benar$ menurut pandangan suatu

jaman& .ada saat kita menemukan -yang tabu$ maka kita telah

mengetahui sebelumnya -yang pantas$& Saat kita tahu -yang

gila$ maka kita sebelumnya telah tahun mana -yang n"rmal$&%emikian juga dengan -yang tidak benar$ saat kita temukan

berarti kita ada di dalam -yang benar$& lasi+kasi*klasi+kasi

itulah yang sepenuhnya didasari "lehpistm suatu jaman& Oleh

karena itulah /"u)ault sangat serius mendalami masalah

kegilaan seksualitas dan kejahatan karena melalui ketiga hal

itulah dia bisa mengidenti+kasi Dpistm suatu jaman&

10


11/14

2& *$** ,* K&*.** M&0+ F$*'+etika /"u)ault menjelaskan Dpistm dan mengungkap -yang

tabu yang gila dan yang tidak benar$ pada suatu zaman dia

memperkenalkan bagaimana kaitan antara !a)ana pengetahuandan kekuasaan se)ara jelas& 'al tersebut menggambarkan

hubungan yang erat antara bahasa dan realitas& #ahasa di sini

berarti adalah !a)ana yang merupakan pengetahuan yang

terstruktur& Menurut /"u)ault berbi)ara tentang !a)ana berarti

berbi)ara tentang aturan*aturan praktik*praktik yang

menghasilkan pernyataan*pernyataan yang bermakna pada satu

rentang hist"ris tertentu& Wa)ana menurut /"u)ault berkaitanerat dengan k"nsep kekuasaan& "nsep kekuasaan /"u)ault

berbeda dengan k"nsep kekuasaan yang telah ada sebelumnya&

/"u)ault mende+nisikan kembali kekuasaan dengan

menunjukkan )iri*)irinya bah!a kekuasaan itu tersebar tidak

dapat dil"kalisasi merupakan tatanan disiplin dan dihubungkan

dengan jaringan memberi struktur kegiatan*kegiatan tidak

represi, tetapi pr"dukti, serta melekat pada kehendak untukmengetahui& ekuasaan /"u)ault bukanlah milik tetapi strategi&

%alam hal ini /"u)ault tidak memisahkan antara pengetahuan

dan kekuasaan& Tidak ada pengetahuan tanpa kekuasaan dan

tidak ada kekuasaan tanpa pengetahuan&

11


12/14

!A! III

PENUTUP

Mi)hel /"u)ault memiliki pemikiran yang memang )enderung

menjurus ke paham strukturalis dan p"stm"dernisme& 7amun /"u)ault

tidak sepenuhnya menjadi penganut paham tersebut& "nsep pemikiran

/"u)ault menunjukkan sebuah mekanisme kerja yang halus terstruktur

dan menyeluruh& Sehingga hal tersebut sangat berpengaruh terhadap

suatu praktik s"sial suatu indi8idu& 'al ini memang sejalan dengan k"nsep

pemikiran strukturalisme yang memperlihatkan ide*ide p"st strukturalis/"u)ault yang mengarah pada p"stm"dernisme&

/"u)ault adalah se"rang +l"s", .eran)is yang men"nj"l& arya*karya

/"u)ault banyak mempengaruhi se)ara kuat disiplin yang luas terutama

pada lapangan kritik sastra gender studies dan krimin"l"gi& ;agasan*

gagasan /"u)ault sendiri sangat luas menyangkut +lsa,at s"si"l"gi

sejarah psik"l"gi )ultural studies ked"kteran gender sastra danlainnya&

Satu hal yang men"nj"l dari keseluruhan pemikiran /"u)ault adalah

bah!a "rang kesulitan melakukan kateg"risasi atas pemikirannya ke

dalam bidang*bidang tertentu& %engan kata lain sangat sulit mengenali

s"s"k /"u)ault dalam disiplin ilmu dan pemikiran k"n8ensi"nal& a ber+kir

ke kedalaman dasar*dasar paradigma ilmu pengetahuan yang bersi,at

+l"s"+s dan setelahnya hampir mustahil menempatkannya dalam .loc/ of/nowledgeyang ada& Tulisan /"u)ault sangat luas menyangkut berbagai

disiplin sehingga sempat mengg"yahkan sendi*sendi pengetahuan

manusia human s)ien)eB& Seperti itulah s"s"k dari Mi)hel /"u)ault

se"rang +l"s", sejati abad ke*0 yang karya*karya dan pemikirannya

selalu rasi"nal dan diakui "leh seluruh +l"s", di dunia&

1


13/14

12


14/14

DAFTAR PUSTAKA

#ertens& %e0arah Filsafat Kontemporer !rancis 1ilid 22 ?akarta k"mpas

gramedia012

Fdited by Ste8en ("nn"r The Cam.ridge Companion to !ostmodernism

7e! G"rk (ambridge @ni8ersity .ress 003

http344a.stractie5sense-.logspot-com4677)4((4uraian5pemi/iran5michel5

foucault-html

http344moe8ich-wordpress-com467794((46:4/onstru/si5pemi/iran5michel5

foucault5tentang5se0arah4

http344plato-stanford-edu4entries4foucault4

http344ssantoso-.logspot-com4677947;4pemi/iran5michel5foucault5()6*5

();:-html

https344a

ideologi faucault

Documents

Transcript of ideologi faucault