HUBUNGAN ANTARA INTENSITAS TADARUS AL-QUR’AN...

HUBUNGAN ANTARA INTENSITAS TADARUS AL-QUR’AN DENGAN

KECERDASAN SPIRITUAL PADA SISWA DI MTs AL-ISLAM

GONDANGREJO KARANGANYAR TAHUN PELAJARAN 2017/2018

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Institut Agama Islam Negeri Surakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Bidang Pendidikan Agama Islam

Oleh :

ROBI’AH AL ADAWIYAH

NIM: 123111362

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA

TAHUN 2018

PERSEMBAHAN

Alhamdulillah teriring rasa syukurku kepada Allah SWT, dengan penuh ketulusan

dan kerendahan hati karya kecil ini kupersembahkan kepada :

➢ Bapak Ibu Tercinta ( Madiman dan Sri Yatmi)

Terima kasih atas limpahan doa yang tiada henti, kasih sayang dan

pengorbananmu yang tak terbatas, motivasi dan semangatmu yang

memicuku untuk selalu semangat dalam mengejar terus cita-cita dan

impianku.

➢ Adik-adikku tersayang ( Muhammad Nasrudin, dan Muhammad Al

Firdaus)

Terimakasih atas segala dukungan dan motivasi yang diberikan selama ini.

Semoga kebersamaan ini selalu terjaga menjadikan kita sebagai saudara

yang saling menyayangi, membantu dan saling mengingatkan dalam

kebaikan. Aamiin

➢ Bidadari kecilku (Rosyta Lulu’innisa)

Terimakasih sudah menjadi penyemangatku

➢ Sahabat yang selalu mendukungku ( Riski Hayatun, Rosida Insiyah R,

Hasna Fadhila )

Terimakasih telah setia dalam suka dan duka, Tetap semangat menebar

manfaat dan selalu dimudahkan dalam setiap langkah perbaikan menuju

ridho-Nya. Semoga persahabatan ini selalu di ridhoi Allah SWT,

menjadikan kita sahabat dunia akhirat. Aamiin.

➢ Teman seperjuangan (Rokhiatul M, Rofiyatun N, Erna,)

Terimakasih atas dukungan selama pengerjaan skripsi dari awal hingga

akhir.

➢ Teman-teman Kelas I dan Keluarga Besar jurusan Pendidikan Agama Islam

Terimakasih atas kebersamaan ini selamat berjuang meraih masa depan. See

u on top guys !

➢ Almamater tercinta, Institut Negeri Islam Surakarta.

MOTTO

Jadilah Seperti karang di lautan yang kuat dihantam ombak dan kerjakanlah hal

yang bermanfaat untuk diri sendiri dan orang lain, karena hidup hanyalah sekali.

Dan ingatlah kepada Allah kemanapun dan di manapun kita berada hanya kepada-

Nya lah tempat meminta dan memohon.

Lakukan yang terbaik, bersikaplah yang baik, maka kau akan menjadi orang yang

baik.

Artinya “Wahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada

Allah) dengan sabar dan salat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang

sabar.”(Q.S Al-Baqarah ayat 153)

Artinya: “Sesungguhnya beserta kesulitan itu ada kemudahan. Maka apabila

engkau telah selesai (dari sesuatu urusan), tetaplah bekerja keras (untuk urusan

yang lain). Dan hanya kepada Tuhanmulah engkau berharap.”(Q.S Al-Insyiroh

ayat 6-8)

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahhirabbil’alamin, segala puji dan syukur kami panjatkan

kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan karunia rahmat dan bimbingan-Nya

penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Hubungan Antara Intensitas

Tadarus Al-Qur’an dengan Kecerdasan Spiritual Di MTs Al-Islam Gondangrejo

Karanganyar tahun pelajaran 2017/2018 “. Sholawat serta salam semoga tetap

senantiasa dilimpahkan kepada junjungan dan uswatun khasanah kita, Rosulullah

Muhammad SAW.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak lepas dari adanya bimbingan,

motivasi dan bantuan dari berbagai pihak, untuk itu kami menghaturkan

terimakasih kepada:

1. Bapak Dr Mudhofir, S. Ag, M. Pd. Selaku Rektor IAIN Surakarta.

2. Bapak Dr Giyoto, M. Hum. Selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan IAIN Surakarta.

3. Bapak Drs Suluri, M. Pd. Selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAIN Surakarta dan Selaku Dosen

pembimbing yang penuh dengan kesabaran dan kearifan yang telah

memberikan bimbingan dan pengarahan.

4. Bapak Drs Subanji, M. Ag. Selaku Wali Studi yang telah mendampingi serta

memberikan bimbingan pengarahan yang bermanfaat selama masa studi

sampai selesai.

5. Bapak Suyanto, S. Pd. Selaku Kepala Masdrasah Tsanawiyah Al-Islam

Gondangrejo, Karanganyar yang telah memberikan izin penelitian kepada

penulis.

6. Siswa-siswi MTs Al-Islam Gondangrejo karanganyar yang telah bersedia

membantu dalam pengisian angket.

7. Ibu dan Bapak tercinta yang telah membesarkan dan mendidikku serta

selalu memberikan doa di siang dan malam, serta memberikan dukungan

semangat kepada penulis.

8. Rizki Hayatun, Rokhiatul M, Rofiyatun N K, Rosida Insiyah R, serta teman-

temanku kelas I yang telah banyak memberikan dukungan dan motivasi.

9. Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian Skripsi ini.

Penulis menyadari akan kekurangan-kekurangan dalam penyusunan skripsi

ini. Sehingga penulis sangat mengharapkan saran dan kritik yang bersifat

membangun dari semua pihak. Semoga dalam pembuatan dan penyusunan skripsi

ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan pembaca yang budiman pada umumnya.

Akhirnya hanya kepada Allah SWT kami berlindung dan memohon

pertolongan dan limpahan rahmat-Nya.

Surakarta,

Penulis

ABSTRAK

ROBI’AH AL ADAWIYAH, Maret 2018, Hubungan Antara Intensitas Tadarus

Al-Qur’an dengan Kecerdasan Spiritual Pada Siswa di MTs AL-ISLAM

Gondangrejo Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018. Progam Studi Pendidikan

Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAIN Surakarta Tahun

Pelajaran 2017/2018.

Pembimbing: Drs. Suluri, M.Pd

Kata Kunci: Tadarus Al-Qur’an, Kecerdasan Spiritual

Pentingnya meningkatan kecerdasan dalam era grobalisasi khususnya

keerdasan spiritual agar siswa dapat memaknai hidup dan menemukan

kebahagiaan. Idealnya, jika siswa memiliki spiritual yang tinggi maka ia memiliki

kecerdasan spiritual yang tinggi, oleh karena itu diperlukan penelitian tentang

“Hubungan antara Intensitas Tadarus Al-Qur’an dengan Kecerdasan Spiritual.

Penelitian ini bertujuan: 1) Untuk mengetahui Intensitas Tadarus Al-Qur’an. 2)

Untuk mengetahui Kecerdasan Spiritual Siswa. 3) Untuk mengetahui hubungan

antara Intensitas Tadarus Al-Qur’an dengan Kecerdasan Spiritual pada siswa MTs

Al-Islam Gondangrejo Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018.

Penelitian ini tergolong penelitian kuantitatif. Dengan populasi 130 siswa

dan sampel 97 siswa sesuai dengan tabel krecjie. Teknik pengumpulan data dalam

penelitian ini mengunakan angket. Uji validitas pada intensitas tadarus Al-Quran,

dinyatakan 23 butir instrument valid dan pada kecerdasan spiritual, 21 butir

instrumen dinyatakan valid. Uji reliabilitas pada intensitas tadarus Al-Qur’an, rhitung

lebih besar dari rtabel.rhitung(0,912) > rtabel (0,444) maka reliabel. Dan kecerdasan

spiritual siswa harga rhitung (0,839) > rtabel (0,444) maka reliabel. Uji normalitas pada

intensitas tadarus AL-Qur’an dengan harga chi kuadrat hitung sebesar χ2hitung

(0,648) > χ2tabel (0,05) dikatakan normal. Uji normalitas pada kecerdasan spiritual

χ2hitung (0,855) > χ2

tabel (0,05) dikatakan normal.

Berdasarkan analisis data diperoleh kesimpulan bahwa 1) intensitas tadarus

Al-Qur’an tergolong kategori rendah mencapai 11,3%, kategori sedang mencapai

57,8% dan kategori tinggi mencapai 30,9%. Sehingga dapat dikatakan intensitas

tadarus Al-Qur’an siswa masih sedang. Nilai rata-rata sebesar 58,13, nilai median

sebesar 58,00 dan modus sebesar 55 serta standar deviasi sebesar 13,176. 2)

kecerdasan spiritual siswa dengan kategori sedang 82,3%, kategori rendah

mencapai 2% dan kategori tinggi 11,2%. Sehingga dapat dikatakan kecerdasan

spiritual siswa mengalami peningkatan yang diperoleh dari nilai rata-rata sebesar

67,08, nilai median sebesar 68 dan modus sebesar 70 serta standar deviasi sebesar

7,196. 3) Hasil koefisien korelasi diperoleh rhitung0,194, kemudian nilai tersebut

dibandingkan dengan nilai r table sebesar 0,166 dengan taraf signifikan 5% dan N=

97. Jadi rhitung > rtabel, maka hipotesis yang diajukan diterima, yaitu terdapat

hubungan antara intensitas tadarus Al-Qur’an dengan kecerdasan spiritual pada

siswa MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyasr Tahun Pelajaran 2017/2018.

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL …………………………………………………………. i

NOTA PEMBIMBING ……………………………………………………… ii

LEMBAR PENGESAHAN ………………………………………………… iii

PERSEMBAHAN…………………………………………………………… iv

MOTTO……………………………………………………………………… v

PERNYATAAN KEASLIAAN…………………………………………….. vi

KATA PENGANTAR……………………………………………………… vii

ABSTRAK………………………………………………………………….. ix

DAFTAR ISI……………………………………………………………….. x

DAFTAR GAMBAR……………………………………………………… xii

DAFTAR TABEL…………………………………………………………. xiii

DAFTAR LAMPIRAN …………………………………………………… xiv

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah.................................................................. 1

B. Identifikasi Masalah……………………………………………... 10

C. Pembatasan Masalah ...................................................................... 11

D. Rumusan Masalah .......................................................................... 11

E. Tujuan Penelitian ........................................................................... 12

F. Manfaat Penelitian ……………………………………………….. 12

BAB II : LANDASAN TEORI

A. Kajian Teori ................................................................................ 14

1. Kecerdasan Spiritual ................................................................ 14

2. Intensitas Tadarus Al-Qur’an .................................................. 36

B. Kajian Penelitian Relevan ………………………………………. 54

C. Kerangka Berpikir ………………………………………………. 56

D. Hipotesis ……………………………………………………….. 59

BAB III METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian …………………………………… 60

B. Tempat dan Waktu Penelitian …………………………………… 61

C. Populasi, Sampel, dan Teknik Sampling ……………………….. 63

D. Teknik Pengumpulan Data ……………………………………….. 64

E. Instrumen Pengumpulan Data …………………………………… 66

F. Teknik Analisis Data ……………………………………………. 82

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian .............................................................................. 86

1. Deskripsi Data .......................................................................... 86

2. Hasil Uji Persyaratan Analisis ................................................. 90

B. Pembahasan ……………………………………………………... 99

BAB V PENUTUP

A. Simpulan ………………………………………………………... 103

B. Saran ………………………………………….………………… 104

C. Penutup ………………………………………………………... 105

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………. 106

LAMPIRAN ………………………………………………………………… 109

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

3.1 Gambar Variabel Dependen …………………………………….…….. 66

4.1 Histrogram Variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an………..…….…… 91

4.2 Histrogram Variabel Kecerdasan Spiritual……………………..……... 92

4.3 Gambar Uji Normalitas Intensitas Tadarus Al-Qur’an ………….…….. 94

4.4 Gambar Uji Normalitas Kecerdasan Spiritual……………………..……95

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

3.1 Waktu Penelitian ……………………………………………………….. 62

3.2 Kisi-kisi Angket Kecerdasan Spiritual…………………………………. 71

3.3 Kisi-kisi Angket Intenitas Tadarus Al-Qur’an …………………………. 72

3.4 Skor Alternatif Jawaban Positif Kecerdasan Spiritual …………………. 73

3.5 Skor Alternatif Jawaban Negatif Kecerdasan Spiritual………………… 74

3.6 Skor Alternatif Jawaban Positif Intensitas Tadarus Al-Qur’an………… 75

3.7 Skor Alternatif Jawaban Negatif Intensitas Tadarus Al-Qur’an………. 75

3.8 Hasil Uji Validitas Intensitas Tadarus Al-Qur’an ……………………... 77

3.9 Hasil Uji Validitas Kecerdasan Spiritual……………………………….. 79

3.10 Hasil Uji Reliabilitas ……………………………………………….…. 82

4.1 Hasil Distribusi Nilai Variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an ……...… 87

4.2 Hasil Distribusi Nilai Variabel Kecerdasan Spiritual……………….… 89

4.3 Output Uji Normalitas……………………………………………..….. 90

4.4 Output Uji Linieritas……………………………………………….….. 93

4.5 Output ketiga Uji Analisis Regresi Linier Sederhana ………………... 95

4.6 Output kedua Uji Analisis Regresi Linier Sederhana……………......... 96

4.7 Tabel Pertama Dari Uji Linieritas Regresi Sederhana………………... 97

4.8 Output Uji Korelasi…………………………………………………… 98

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran Halaman

Lampiran 1 Daftar Nama Sampel Uji Coba ……………………………… 109

Lampiran 2 Daftar Nama Sampel Penelitian ……………………………... 110

Lampiran 3 Kisi-kisi Angket Penelitian ………………………………….. 113

Lampiran 4 Angket Penelitian ……………………………………………. 116

Lampiran 5 Tabulasi Hasil Uji Coba ……………………………………... 127

Lampiran 6 Hasil Uji Validitas ………………………………………….... 132

Lampiran 7 Output Hasil Uji Reliabilitas ………………………………… 135

Lampiran 8 Tabulasi Hasil Penelitian …………………………………….. 137

Lampiran 9 Deskripsi Data ……………………………………………….. 148

Lampiran 10 Hasil Output Penelitian …………………………………….. 149

Lampiran 11 Grafik Mean ………………………………………………... 152

Lampiran 12 Tabel T dan tabel F ………………………………………… 153

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Kecerdasan merupakan sebuah potensi yang tersembunyi, tersimpan

pada sejumlah unsur perangkat yang ada pada diri manusia. Salah satu yang

memiliki kemampuan untuk dapat melakukan pemberdayaan dan menjadikan

bermanfaat kecerdasan yang ada pada diri manusia adalah Al-Qur’an (Sensa,

2004:1).

Pada zaman sekarang ini dalam meningkatan kecerdasan sangat

diperlukan agar dapat menghadapi tantangan dan tuntutan kemajuan zaman.

Namun, tidak hanya kecerdasan intelektual (IQ) dan kecerdasan emosional (EQ)

saja yang perlu ditingkatkan, kecerdasan spiritual juga perlu ditingkatkan agar

dapat menyeimbangkan kehidupan demi terwujudnya kebahagian dan

kesuksesan dalam hidup baik didunia maupun diakhirat.

Pada masa perkembangan remaja saat ini terjadi perubahan-perubahan

baik secara fisik maupun psikologinya, yang mana perubahan ini lah yang

menimbulkan beberapa permasalahan yang berkaitan dengan pemikiran daan

juga perasaan sosialnya. Dalam kondisi psikologi remaja yang mudah labil,

mudah terpengaruh dengan lingkungan, baik itu di lingkungan sekolah,

lingkungan keluarga, maupun lingkungan masyarakat. Yang mana hal tersebut

sering menimbulkan permasalahan misalnya tentang kepribadiannya, hubungan

dengan guru, hubungan dengan teman sebaya, hubungan dengan lawan jenis,

masalah belajarnya, masalah yang ada dalam keluarganya. Semua permasalahan

tersebut ada yang dapat menyelesaikan dengan baik tanpa bantuan orang lain,

ada juga yang tidak dapat menyelesaikannya sehingga dapat menimbulkan

reaksi yang bersifat negatife dalam diri remaja, oleh karena itu butuh pendidikan

yang tidak hanya memperhatikan aspek IQ saja, akan tetapi melainkan EQ dan

SQ. Dengan demikian diharapkan akan lahirlah lembaga-lembaga pendidikan

manusia yang benar-benar utuh. (Desmita, 2013:175)

Permasalahan yang muncul akhir-akhir ini adalah kurangnya spiritualitas

pada diri anak remaja. Tidak jarang melihat adanya kriminalitas yang dilakukan

pada anak-anak remaja sekarang ini seperti perampokan, pencurian,

pembunuhan, dan lain sebagainya. Hal ini disebabkan karena tidak adanya

keseimbangan antara nilai-nilai keagamaan pada diri individu dengan

perkembangan jaman yang maju ini. Untuk itu masalah moral perlu perhatian

yang khusus sehingga mampu membentengi anak dari hal-hal yang tidak

diinginkan. Mengingat potensi yang dimiliki oleh seorang siswa harus

dikembangkan agar mereka miliki arah dan tujuan dalam hidupnya, maka

kecerdasan spiritual sangat diperlukan. Kecerdasan spiritual yang dimaksudkan

agar siswa memiliki pemahamanan yang utuh tentang ajaran islam dan dapat

mengaplikasikannya dengan benar dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam kehidupan sehari-hari kecerdasan spiritual sangatlah penting

diperlukan. Seseorang yang ingin menemukan makna hidup dan kebahagiaan,

maka orang tersebut harus memiliki kecerdasan spiritual dalam dirinya

(Muhammad Muhaimin Azzet, 2010:10). Jadi semakin tinggi kecerdasan

spiritual yang dimiliki seseorang, maka akan mudah dalam menemukan

kebahagiaan dan memaknai hidup begitupun sebaliknya semakin rendah

kecerdasan spiritual yang dimiliki seseorang, maka akan sulit dalam menemukan

kebahagiaan dan memaknai hidup.

Pendidikan pada hakikatnya adalah upaya membantu manusia agar

mampu mewujudkan diri sesuai kodrat dan martabat kemanusiaan atau mampu

melaksanakan berbagai peran sesuai dengan statusnya berdasarkan nilai-nilai

dan norma-norma yang diakui. Pendidikan berfungsi memanusiakan manusia,

bersifat normative dan harus dapat dipertanggung jawabkan (Rudy Budiman,

2006: 3). Pendidikan berusaha mengubah keadaan seseorang dari tidak tahu

menjadi tahu, dari tidak dapat berbuat menjadi dapat berbuat, dari tidak bersikap

seperti yang diharapkan menjadi bersikap seperti yang diharapkan. Kegiatan

pendidikan ialah usaha membentuk manusia secara keseluruhan aspek

kemanusiaannya secara utuh, lengkap dan terpadu ( Zakiah Darajat, 2001: 72).

Salah satu tujuan dalam pendidikan karakter ialah untuk meningkatkan

kecerdasan anak. Menurut Teori Gadner seperti yang dikutip oleh Mulyono

(2013: 35) tentang kecerdasan majemuk siswa yang diantarnya sebagai berikut:

(1) Kecerdasan Linguistik yaitu kecerdasan berbahasa, (2) Kecerdasan logika

matematika yaitu bakat yang dimiliki seseorang untuk mengelola angka,

berhitung, serta memiliki logika menghitung yang baik, (3) Kecerdasan musical

yaitu kecerdasan yang berkaitan dengan music, (4) Kecerdasan kinestik tubuh

yaitu kemampuan seseorang untuk menguasai tubuh, (5) Kecerdasan visual

spasial yaitu dimiliki orang-orang yang bisa membayangkan bentuk ruang serta

membuat harmonisasi dialam pikirannya, (6) Kecerdasan intrapersonal yaitu

kemampuan seseorang untuk merenungi arti kehidupan, (7) Kecerdasan

interpersonal yaitu kemampuan seseorang untuk memmengaruhi seseorang, (8)

Kecerdasan naturalis yaitu kepekaan terhadap orang-orang alam, (9) Kecerdasan

Spiritual yaitu kemampuan seseorang untuk menerjemahkan agama dan

kepercayaan, (10) Kecerdasan moral yaitu kemampuan untuk menjalani

kehidupan yang baik sesuai dengan moral yang meyakini.

Kecerdasan-kecerdasan di atas menunjukkan kepada seseorang untuk

mengubah dan meningkatkan kecerdasan-kecerdasan tersebut. Dalam proses

pembelajaran, pengajaran, dan pendidikan yang harus diberikan kepada anak

harus fokus pada kecerdasan yang dimiliki oleh anak. Karena masing-masing

anak memiliki kecerdasan spiritual yang berbeda-beda. Sehingga anak memiliki

kelebiahan dan kekurangan sendiri untuk mengembangkannya.

Sebagai seorang muslim yang beriman, tentunya kita tidak pernah lepas

dari usaha untuk meminta petunjuk kepada Allah SWT. Dalam usaha ini kita

berpedoman pada kitab suci yang diantaranya ialah Al-Qur’an.Al-Qur’an adalah

wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui

perantara malaikat jibril. Di dalam Al-Qur’an ini berisi pokok-pokok ajaran yang

akan membawa umat manusia ke jalan yang benar dan yang membacanya

merupakan ibadah. Tanpa petunjuk dari Al-Qur’an, umat manusia yang hidup

akan tersesat dan berakhir tidak selamat. Karena Al-Qur’an merupakan pedoman

yang pokok dan sumber rujukan baik keimanan ataupun pengetahuan

didalamnya.

Al-Qur’an yang memuat konten tentang isi pokok-pokok ajaran yang

menunjukkan atau mengarahkan manusia untuk menjadi seorang pribadi yang

lebih baik. Dan berfungsi juga sebagai petunjuk dan bimbingan, kemudian Al-

Qur’an juga berfungsi sebagai pembeda antara hak dan yang bathil, dan juga

sebagai penjelas terhadap segala sesuatu, akhlak, moralitas, dan etika-etika yang

patut diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

Manusia tidak hanya menjadi hamba Allah, akan tetapi manusia juga di

tuntut untuk menjalankan peran sebagai khalifatullah. Maksud dari Khalifatullah

ini ialah peran yang berkaitan erat antara hubungan manusia dengan sesame dan

dengan alam sekitar. Oleh karena, itulah Al-Qur’an bukan hanya sekedar

memuat petunjuk tentang hubungan manusia dengan Tuhannya, melainkan juga

mengatur hubungan manusia dengan sesamanya, dan alam sekitarnya. Untuk

memahami ajaran Islam yang sempurna, maka diperlukan pemahaman terhadap

kandungan Al-Qur’an dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari secara

sungguh-sungguh.

Islam memberikan perhatian yang cukup besar kepada umatnya dalam

hal membaca Al-Qur’an, jadi dalam hal membaca Al-Qur’an maka umat Islam

tidak menjadi masyarakat yang jahiliah modern yakni masyarakat yang buta

dengan Al-Qur’an. Di dalam mendalami Islam maka tentunya juga harus

memahami Al-Qur’an, sebagai dasar utamanya dengan melalui membaca.

Tadarus Al-Qur’an merupakan aktifitas atau kegiatan membaca Al-

Qur’an.Melalui aktifitas atau kegiatan membaca Al-Qur’an yang dimulai dengan

huruf per huruf ayat per ayat, kemudian dikembangkan dengan memahami isi

makna Al-Qur’an dan dapat dipetik isi petunjuk yang tersimpan didalamnya,

sehingga mampu mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

Seseorang yang beragama Islam sangat dianjurkan untuk membaca Al-

Qur’an. Seperti halnya dalam wahyu Allah SWT yang diturunkan pertama kali

kepada Nabi Muhammad SAW yakni dalam QS Al-Alaq ayat 1:

﴾١﴿خلقٱلذىرب كبٱسمٱقرأ

Artinya:

“Bacalah dengan menyebut nama (Tuhanmu) yang

menciptakan”. (Depag RI, 2013:598)

Ayat di atas menjalaskan bahwa iqro’ yang artinya membaca, menelaah,

menyampaikan, dan sebagainya yang bersifat umum. Sehingga objek tersebut

meliputi segala hal yang bisa dijangkau baik itu tertulis maupun tidak tertulis.

Dari uraian tersebut dapat dipahami bahwa ayat tersebut menunjukkan tentang

keutamaan membaca, menulis, serta ilmu pengetahuan. Walaupun sebenarnya

dalam QS Alaq ini obyeknya membaca yang dimaksudkan masih bersifat umum

akan tetapi yang penulis maksud disini ialah perintah untuk tadarus Al-Qur’an

dan mempelajari dan memahaminya dalam kehidupan sehari-hari.

Karena Al-Qur’an merupakan sebaik-baik bacaan bagi orang mukmin.

Bacaan dikala sedang susah atau gembira, karena dengan membaca Al-Qur’an

maka akan mendapatkan satu manfaat, bukan hanya sebagai amal kebaikan akan

tetapi bisa menjadi obat bagi mereka yang sedang diberi cobaan sakit baik itu

jasmani atau rohani.

Firman Allah SWT QS Yunus ayat 57:

لمؤم ب كموشفاءل مافىٱلصدوروهدىورحمةل نر وعظةم أيهاٱلناسقدجاءتكمم ي

﴾٥٧﴿نين

Artinya:

“Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (Al-

Qur'an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam

dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman”. (Depag

RI, 2013: 216)

Ayat di atas menjelaskan bahwa membaca Al-Qur’an akan memberikan

sebuah ketenangan dan ketentraman dalam hati, karena dengan membacanya

maka merupakan suatu perbuatan ibadah, amal shalih, serta memberikan rahmat

bagi pembacanya, dan mendatangkan cahaya dalam hatinya serta seluruh isi

ruangan tempat yang dibacakannya.

Al-Qur’an merupakan kalam Allah. Barang siapa yang memelihara Al-

Qur’an maka Allah akan memelihara dia. Dan barang siapa yang berpegang

teguh pada Al-Qur’an, maka Allah akan menolongnya. Dalam hal ini maka dapat

disimpulkan bahwasannya orang yang memelihara, melestarikan, dan berpegang

teguh pada Al-Qur’an maka Allah akan senantiasa menolongnya.

Tadarus Al-Qur’an memiliki makna dan manfaat yang besar dalam aspek

spiritualitas seorang muslim, karena Al-Qur’an adalah wahyu Allah yang

berfungsi sebagai pedoman, petunjuk, penjelasan, obat (syifa’), rahmat, dan

pegangan yang kuat bagi kehidupan manusia. Agar daapat memperoleh makna

dan manfaatnya, maka orang dalam tadarus Al-Qur’an dianjurkan pula untuk

menjaga adab lahir dan amalan batinya. Dalam hal ini setiap orang yang tadarus

Al-Qur’an diminta untuk tenang, suci dari hadats dan najis, khusyu’, tawadhu,

dan berusaha melantunkan dengan suara yang baik (tartil). Dalam menjaga adab

batinnya, seseorang yang tadarus Al-Qur’an agar memahami nilai-nilai dan

kandungan dalam Al-Qur’an, memaknai keagungan Allah, menghadirkan Allah

dalam hati.

Berkaitan dengan tadarus Al-Qur’an, maka sebenarnya kita harus

mengetahui makna dan manfaat yang terkandung didalamnya. Yang mana

manfaat yang langsung bisa dirasakan ialah mampu memberikan ketenangan dan

ketentraman bagi orang yang tadarus Al-Qur’an karena di dalam setiap isi

bacaan Al-Qur’an memiliki nilai spiritual yang tinggi yaitu dengan dimensi

dzikrullah (mengingat Allah), dimensi tersebut merupakan ruang kontrol agar

menjadi orang yang tenang.

Kecerdasan spiritual yang demikian menjadi berkemauan dalam sikap

kehidupan yang toleran, terbuka, jujur, penuh cinta dan kasih sayang terhadap

sesama manusia. Sebagaimana kita ketahui bahwa selama ini pendidikan yang

ada di Indonesia kebanyakan masih menekankan aspek pengetahuan kognitif

(intelektual), padahal pendidikan utama itu adalah pendidikan yang memiliki

nilai moral yang tinggi. Pendidikan yang ditanamkan dihati menumbuhkan segi-

segi kualitas psikomotorik dan menumbuhkan tingkat kesadaran spiritual yang

efektif dalam kehidupan sehari-hari. Jadi kecerdasan spiritual ini membimbing

kita untuk mendidik hati kita untuk menjadi benar.

Berdasarkan hasil observasi awal yang dilakukan di MTs Al-Islam

Gondangrejo ketika melakukan observasi dalam kegiatan tadarus Al-Qur’an di

kelas yang di lakukan setiap pagi sebelum mata pelajaran dimulai banyak para

siswa yang kurang memahami bacaan tersebut. Mereka ada yang ngobrol dan

tertawa sendiri dengan temannya, sehingga tidak dapat memahami isi kandungan

atau makna bacaan yang terdapat di dalam Al-Qur’an.Dan dari sebagian anak

ternyata kemampuan membaca Al-Qur’an sebagian ada yang sudah lancar dan

sebagaian ada yang kurang lancar terutama dalam tajwid. Kemudian ketika

kegiatan pelaksanaan sholat dhuha yang dilakukan waktu istirahat pertama

masih banyak yang mengabaikan, pada waktu istirahat tersebut masih banyak

siswa yang tidak menyempatkan waktunya dengan sholat dhuha dibuktikan

dengan kebanyakan siswa dikantin sekolah sampai bel pelajaran berbunyi.

Kemudian ketika jam pelajaran sebagian mereka banyak yang kurang

memperhatikan guru nya yang sedang menerangkan tetapi malah membuat

gaduh di kelas. Ketika guru menyimak siswa yang sedang membaca Al-Qur’an

masih ada siswa yang bermain di luar kelas bahkan ada yang menganggu

temannya saat kegiatan berlangsung.

Mengingat pentingnya kecerdasan spiritual bagi kehidupan manusia

terutama terhadap kehidupan pada anak, maka berbagai rancangan dibuat untuk

membantu seseorang dalam meningkatkan kecerdasan spiritual. Dengan tadarus

Al-Qur’an maka diharapkan dapat dijadikan sebagai pilihan dalam

meningkatkan kecerdasan spiritual.

Maka dengan demikian, tadarus Al-Qur’an yang dapat meningkatkan

kecerdasan spiritual ialah tadarus Al-Qur’an dengan baik dan secara tartil serta

dapat memahami makna yang terkandung dalam ayat tersebut. Sehingga anak

yang memiliki kecerdasan spiritual, maka dengan Tadarus Al-Qur’an itu salah

satu pilihan pendekatan dalam melakukan karakteristik tersebut. Diharapkan

siswa tersebut akan menjadikan orang yang cerdas spiritualnya dalam

kehidupannya sehari-hari.

Untuk Berdasarkan latar belakang inilah yang mendorong peneliti untuk

melakukan penelitian tentang “Hubungan Antara Intensitas Tadarus Al-Qur’an

dengan Kecerdasan Spiritual pada Siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo

Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018.

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan Latar Belakang masalah di atas, maka menurut penulis ada

beberapa faktor mendasar yang menurut penulis perlu diadakan suatu penelitian

antara lain sebagai berikut:

1. Penurunan intensitas tadarus Al-Qur’an oleh beberapa siswa di sekolah

kurang terbentuk. Hal ini ditandai dengan adanya beberapa siswa yang

masih kurang khusyuk dalam tadarus Al-Qur’an, dan dalam tadarus Al-

Qur’an belum sesuai kaidah tajwid.

2. Terdapat siswa yang kurang disiplin, karena dengan ketidak disiplinan

tersebut menjadikan karakter-karakter yang ada di dalam Al-Qur’an

kurang terbentuk dalam diri siswa, khususnya dalam melewati dan

menyelesaikan permasalahan yang terjadi, sehingga ketika anak tidak

memiliki karakter maka anak akan menyelesaikan masalah dengan emosi.

Selain itu muncul dimana anak tidak mampu menyelesaikan permasalahan

yang menjadikan siswa terpuruk dan susah bergaul dengan siswa lain,

disitulah dikatakan anak kurang dalam kecerdasan spiritual.

3. Kurangnya krisis moral dan nilai-nilai keagamaan yang terjadi di

masyarakat. Dalam memasuki kehidupan masyarakat remaja terlalu

bersifat ego, dalam arti menilai dirinya mmapu mengatasi masalah

kehidupan dan kebanyakan akan menghadapi berbagai masalah jika

semua tidak melibatkan Allah

C. Pembatasan Masalah

Untuk menghindari meluasnya masalah, dalam penelitian perlu adanya

pembatasan masalah. Berdasarkan identifikasi masalah di atas maka masalah

dibatasi pada kecerdasan spiritual yang berhubungan dengan intensitas Tadarus

Al-Qur’an pada siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar Tahun


D. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas ada beberapa pokok permasalahan

yang menjadi kajian peneliti yaitu:

1. Bagaimana Intensitas Tadarus Al-Qur’an pada siswa di MTs Al Islam

Gondangrejo Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018?

2. Bagaimana Kecerdasan Spiritual pada siswa di MTs Al Islam

Gondangrejo Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018?

3. Adakah Hubungan Antara Intensitas Tadarus Al-Qur’an dengan

Kecerdasan Spiritual pada Siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo

Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018?

E. Tujuan Penelitian

Setiap kegiatan pasti mempunyai tujuan. Tanpa tujuan, kegiatan tersebut

tidak akan jelas arah pencapaiannya. Demikian halnya dengan penelitian ini,

adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui:

1. Intensitas Tadarus Al-Qur’an pada siswa di MTs Al Islam Gondangrejo

Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018

2. Kecerdasan Spiritual pada siswa di MTs Al Islam Gondangrejo

Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018

3. Hubungan Antara Intensitas Tadarus Al-Qur’an dengan Kecerdasan

Spiritual pada Siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar Tahun


F. Manfaat Penelitian

Berdasarkan tujuan penelitian di atas, manfaat penelitian ini adalah:

1. Manfaat Teoritis

1) Penelitian ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan.

2) Penelitian ini dapat digunakan sebagai dasar pijakan untuk

penelitian yang akan datang.

2. Manfaat Praktis

1) Bagi pendidik penelitian ini dapat digunakan sebagai acuan

pembelajaran dalam mendidik siswanya.

2) Bagi sekolah penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan

evaluasi dalam perbaikan intensitas tadarus Al-Qur’an para

siswanya.

3) Bagi orangtua penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan

evaluasi dalam pengawasan putra putrinya saat melaksanakan

tadarus Al-Qur’an di rumah.

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Kajian Teori

1. Kecerdasan Spiritual

a. Pengertian Kecerdasan Spiritual

Menurut KBBI Kecerdasan spiritual mengandung arti

“kesempurnaan perkembangan akal budi”. Sedangkan spriritual

berasal dari kata spirit yang artinya “semangat, jiwa, roh, dan sukma”.

(KBBI: 2006)

Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan untuk menghadapi dan

memecahkan persoalan makna dan nilai, yaitu kecerdasan untuk

menempatkan perilaku dan hidup pemimpin dalam konteks makna

luas dan kaya, serta kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau

jalan hidup seseorang lebih memiliki makna dibandingkan orang lain.

(Ustadz Rizem Aizid, 2016: 57)

Adapun yang termasuk nilai-nilai spiritual umum ialah

kebenaran, kesederhanaan, kedamaian, cinta, pengertian, kepedulian,

kebebasan, kerjasama, tanggungjawab, tenggangrasa, integritas,

rasapercaya diri, kebersihan hati, kerendahan hati, kesetiaan,

kecermatan, kemuliaan, keberanian, kesantunan, rasa syukur, humor,

ketekunan, kesabaran, keadilan, persamaan, keseimbangan, ikhlas,

hikmah, dan teguh.

Danah zohar mengidentifikasikan bahwa kecerdasan spiritual

ialah kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan

makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa

tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan

dengan yang lain. (Danah Zohar, 2004: 4) Menurut Ary Ginanjar

Agustian dalam ESQ menjelaskan bahwa kecerdasan spiritual adalah

kemampuan untuk memberikan makna ibadah terhadap setiap

perilaku dan kegiatan melalui langkah-langkah yang bersifat fitrah,

menuju manusia seutuhnya dan memiliki pola pikir tauhid, serta

berprinsip hanya kepada Allah SWT. (Ary Ginanjar, 2001: 57)

Kecerdasan rohani (spiritual intelegent) adalah potensi yang

ada pada setiap diri seorang insan, yang mana dengan potensi tersebut

ia mampu beradaptasi berinteraksi dan bersosialisasi dengan

lingkungan, serta dapat mengenal dan merasakan hikmah dari

ketaatan beribadah secara vertical dihadapan tuhan secara langsung.

(Hamdani Bakran, 2005: 613) Marsha Sinetar mendefinisikan

kecerdasan spiritual adalah pemikiran yang terilhami, kecerdasan ini

diilhami oleh dorongan dan evektifitas, keberadaan atau hidup

keilahian yang mempersatukan kita sebagai bagian bagiannya.

(Marsha Sinetar, 2000: 12)

Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang berada di dalam

bagian diri yang terdalam, yang berhubungan dengan kearifan di luar

ego atau pikiran sadar.

Jadi dapat disimpulkan bahwa kecerdasan spiritual adalah

kecerdasan yang berkaitan dengan hati, kemampuan seseorang untuk

meraih kemanfaatan dan kesuksesan hidup baik itu didunia dan hidup

diakhirat yang didasarkan pada keimanan kepada Allah SWT.

b. Ciri-ciri Kecerdasan Spiritual

Kecerdasan spiritual itu kecerdasan yang berhubungan dengan

hati nurani dan nilai-nilai agama. Ciri-ciri kecerdasan spiritual

menurut Abdul Wahab dan Umairo (2011: 182-190) meliputi:

1) Memiliki tujuan hidup yang jelas

Seorang yang cerdas pasti akan memiliki tujuan hidup yang pasti

berdasarkan alasan-alasan yang jelas dan bisa dipertanggung

jawabkan baik itu secara moral maupun di hadapan Allah SWT

kelak. Orang memiliki tujuan yang jelas itu pasti hidupnya akan

pasti dan akan banyak memperoleh manfaat dari apa yang telah

dicita-citakannya atau diimpikannya.

2) Memiliki prinsip hidup

Prinsip ialah kesadaran fitrah yang berpegang teguh pada

keyakinannya. Kekuatan prinsip akan berpengaruh pada setiap

tindakan yang akan dilakukan untuk mencapai tujuan yang

diinginkan. Seorang yang cerdas dalam spiritualnya itu ialah

orang yang menyadarkan prinsipnya hanya kepada Allah semata

dan tidak ragu-ragu dengan apa yang telah diyakininya

berdasarkan ketentuan Allah SWT.

3) Selalu merasakan kehadiran Allah

Seseorang yang memiliki kecerdasan spiritual selalu merasakan

kehadiran Allah SWT, bahwasannya setiap aktivitas yang ia

lakukan itu tak lepas dari penglihatan Allah SWT. Maka dengan

kesadaran itu akan timbul nilai-nilai moral yang baik karena

semua perbuatan, aktivitas, dan tindakannya semata-mata

mengharap Allah Swt, sehingga akan lahir pribadi-pribadi yang

selalu berpegang pada prinsip keimanannya.

4) Cenderung pada kebaikan

Seorang yang memiliki kecerdasan spiritual pasti akan selalu

termotivasi untuk melakukan nilai-nilai moral yang baik yang

sesuai dengan keyakinan agamanya dan akan menjauhkan diri

dari sifat kemungkaran dan sifat yang bias merusak

kepribadianya sebagai manusia yang beragama.

5) Berjiwa besar

Seorang yang memiliki kecerdasan spiritual akan mudah

mengoreksi diri dan mudah mengakui kesalahannya. Jadi

seseorang yang seperti ini mudah memaafkan dan meminta maaf

bila ia melakukan kesalahan.

6) Memiliki rasa empati

Seorang yang miliki kecerdasan sepiritul itu pasti orang yang

peka dan memiliki perasaan yang lembut, suka membantu atau

meringankan beban orang lain, serta mudah tersentuh dan

bersimpati pada keadaan dan penderitaan orang lain.

Pada hakikatnya kecerdasan spiritual memiliki ciri-ciri

menurut Abdul Wahab dan Umairso (2011: 180-192) sebagai berikut

ini:

a. Merasa kehadiran Allah

Seseorang yang bertanggung jawab dan cakap secara

rohaniah, maka akan merasakan kehadiran Allah dimanapun dia

berada. Ia berkeyakinan bahwa suatu keyakinan dalam beragama

itu antara lain melahirkan kecerdasan spirirtual yang mendalam

bahwa dirinya senantiasa selalu berada dalam pengawasan Allah

SWT. (Toto Tasmara, 2001: 14)

Allah SWT berfirman dalam QS Qaaf ayat 16:

نونعلمماتوسوسبهۦنفسهۥونحنأقربإليهمنحبلل نس ١﴿وريدولقدخلقناٱل

٦﴾

Artinya:

“Dan sungguh, kami telah menciptakan manusia dan mengetahui

apa yang dibisikan oleh hatinya, dan kami lebih dekat kepadanya

daripada urat lehernya.”. Depag RI (2013: 520)

Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah SWT itu selalu ada

dimanapun dan kapanpun kita berada dan selalu ada di dalam hati.

Bagi mereka yang merasakan kedekatannya kepada Allah

menyadari bahwa seluruh denyut nadi hatinya diketahui dan

dicatat oleh Allah SWT semua tanpa ada yang ketinggalan satu

kata pun. Merasakan kehadiran Allah SWT didalam hati itu

ditidaklah mudah datang begitu saja, akan tetapi harus dilatih

sedikit-demi sedikit melalui keheningan batin.

b. Sabar

Sabar ialah suatu sikap menahan emosi atau keinginan, serta

bertahan dalam situasi sulit dengan tidak mengeluh. Sabar

merupakan kemampuan mengendalikan diri yang juga dipandang

sebagai sikap yang mempunyai nilai tinggi dan mencerminkan

kekokohan jiwa seseorang yang dimilikinya.

Sabar ini berarti memiliki sebuah ketabahan dan daya yang

sangat kuat untuk memnerima beban, ujian, atau tantangan tanpa

mengubah harapan untuk melihat hasil akhirnya.Dalam nilai-nilai

sabar ini sikap yang paling utama seperti sikap percaya diri,

optimis, atau menahan beban ujian, dan terus berusaha dengan

sekuat tenaga.

c. Empati

Menurut kamus KBBI, empati ialah keadaan mental yang

membuat seseorang merasa dalam keadaan perasaan atau pikiran

yang sama dengan orang. KBBI (2002: 165) Allah SWT

berfirman dalam QS At Taubah ayat 125:

نأنفسكمعزيزعليهما عنتمحريصعليكمبٱلملقدجاءكمرسولم

حيم ﴾١٢٨﴿ؤمنينرءوفر

Artinya:

“Sungguhnya telah datang kepadamu seorang rosul dari kamumu

sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat

menginginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat

belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.”.

(Depag RI, 2013: 208)

Ayat ini menerangkan bahwa di dalam kecerdasan spiritual

ini melihat orang lain bukan sebagai ancaman akan tetapi

kehadiran mereka yang dipandang sebagai Rahmat yang akan

membuat bahagia suasana batiniyahnya. Kehadiran orang bagi

mereka ialah merupakan sebuah anugerah karena saat bersama

oranglain itu dirinya akan mampu meningkatkan kualitas sebagai

makhluk yang memiliki potensi dihadapan Allah SWT.

Seseorang dikatakan cerdas dalam spiritual, apabila hanya

peduli dengan akhirat dan memalingkan dirinya terhadap misinya

di dunia. Tujuan hidup yang sebenaranya ialah menentukan target

terhadap penghargaan di akhirat maka dari itu bisa dibuktikan

dalam kehidupannya secara nyata dengan dunia.

d. Berjiwa besar

Jiwa besar itu merupakan keberanian untuk memaafkan dan

sekaligus melupakan kesalahan yang pernah dilakukan orang

lain. (Toto Tasmara, 2001: 36)

Orang yang mempunyai rasa cerdas spiritualnya ialah

seseorang yang mampu memaafkan orang lain yang karena ia

menyadari bahwa sikap meminta maaf itu bukan hanya dari

sebuah kesalahan akan tetapi itu merupakan salah satu bentuk

tanggung jawab dalam hidupnya.

Sikap memaafkan dan berjiwa besar ini dapat memberikan

kekuatan dalam menjalani kehidupan. Sikap memaafkan dan

berjiwa besar ini juga dapat membuka wawasan yang lebih luas

dan tidak ada penghalang yang menghalangi dalam berinteraksi

dengan orang lain, bahkan ini dapat mendorong untuk bersama-

sama untuk melakukan perbaikan.

e. Jujur

Kejujuran ini merupakan salah satu dimensi kecerdasan

spiritual. Nilai kejujuran ini merupakan mahkota kepribadian

orang-orang yang mulia. Kejujuran ialah komponen rohani yang

memantulkan berbagai sikap terpuji, orang yang jujur yakni

orang yang berani menyatakan sikap secara transparan, dari

segala kepalsuan dan penipuan. (Toto Tasmara, 2001: 36)

Dalam hal ini jujur menurut Toto Tasmara dikelompokkan

menjadi tiga bagian:

a) Jujur pada diri sendiri

Jujur pada diri sendiri ini memiliki arti bahwa

kesungguhan yang sangat untuk meningkatkan dan

mengembangkan misi terhadap bentuk keadaannya orang jujur

pada dirinya sendiri akan memunculkan dirinya yang sejati,

apa adanya. Identiknya orang yang jujur bukan hanya sekedar

mengungkapkan keberadaaanya akan tetapi juga bertanggung

jawab atas seluruh ucapan dan perbuatanya.

b) Jujur terhadap orang lain

Jujur kepada orang lain ini tidak hanya sekedar berkata

dan berbuat yang benar, akan tetapi juga berusaha memberikan

manfaat yang besar. Dalam hal seperti ini maka, orang jujur

terhadap orang lain maka memiliki rasa empati yang sangat

tinggi dan kuat sehingga mampu merasakan dan memahami

orang lain.

c) Jujur terhadap Allah

Jujur terhadap Allah ini merupakan berbuat dan

memberikan semuanya atau beribadah hanya semata-mata

untuk Allah. Maka hal ini, dengan do’a iftitah seluruh umat

islam yang sholat menyatakan ikrarnya bahwa sesungguhnya

sholat, hidup dan mati hanya untuk Allah. Orang yang jujur

terhadap Allah memiliki sebuah keyakinan bahwa hidupnya

itu tidak sendiri karena ada Allah yang selalu

membersamainya.

Jadi dapat disimpulkan bahwa ciri-ciri orang yang memiliki

kecerdasan spiritual meliputi memiliki tujuan hidup, memiliki prinsip

dalam hidupnya, selalu merasakan kehadiran Allah, cenderung kepada

kebaikan, sabar, empati, berjiwa besar, jujur.

c. Faktor-faktor yang mempengaruhi kecerdasan spiritual

Zohar dan Marshal (2007) mengungkapkan ada beberapa

faktor yang mempengaruhi kecerdasan spiritual yaitu:

1) Sel saraf otak

Otak menjadi jembatan antara kehidupan batin dan lahiriyah

kita. Ia mampu menjalankan semua ini karena bersifat kompleks,

luwes, adaptif dan mampu mengorganisasikan diri.

2) Titik Tuhan (god spot)

Dalam penelitian Rama Candra menemukan adanya

bagian dalam otak, yaitu lobus temporal yang meningkatkan

pengalaman religius atau spiritual langsung. Dia menyebutnya

sebagai titik Tuhan atau God Spot. Titik Tuhan memainkan peran

biologis yang menentukan dalam pengalaman spiritual. Namun

demikian titik Tuhan bukan merupakan syarat mutlak dalam

kecerdasan spiritual. Perlu adanya integrasi antara seluruh bagian

otak, seluruh aspek dari dan seluruh segi kehidupan.

Menurut Syamsu Yusuf (2002:136) ada beberapa faktor yang

mempengaruhi perkembangan spiritual anak yaitu sebagai berikut:

a) Faktor Pembawaan (Internal)

Sejak lahir semua manusia pasti sudah dibekali dengan akal

dan kepercayaan dalam suatu zat yang memiliki sebuah

kekuatan untuk mendatangkan kebaikan atau kemadhorotan

seperti yang telah difirmankan Allah SWT, dalam Al-Qur’an

Q.S Ar-Ruum ayat 30:

ينحنيفافطرتٱللهٱلتىفطرٱلناسعليهالتبديللخل فأقموجهكللد

كنأكثرٱلناسليعلمون ينٱلقي مول لكٱلد ﴾٣٠﴿قٱللهذ

Artinya:

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada

agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah

menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada

perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus,

tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.”. (Depag

RI, 2013: 408)

Fitrah Allah, maksudnya ciptaan Allah. Manusia diciptakan

oleh Allah memiliki naluri beragama, yakni agama tauhid. Jika

ada manusia yang tidak memiliki agama tauhid, maka hal itu

tidak wajar karena mereka itu tidak beragama tauhid itu hanya

lah karena terpengaruh oleh lingkungan.

b) Faktor Lingkungan (Eksternal)

Faktor eksternal yang dimaksud ialah keluarga, sekolah, dan

masyarakat. Dengan adanya keserasian diantara keluarga,

sekolah, dan masyarakat maka akan dapat memberikan dampak

positif pada seorang anak, termasuk dalam hal pembentukan

jiwa keagamaan dalam diri anak. Adapun penjelasannya sebagai

berikut:

(1) Lingkungan keluarga

Keluarga ialah lingkungan yang paling utama bagi

setiap anak. Tentunya dalam hal ini orangtua menjadi orang

yang paling bertanggung jawab dalam menumbuh

kembangkan kecerdasan yang beragam pada anak. Disini

peran orangtua sangatlah penting untuk membimbing

potensi kesadaran beragama dan pengalaman dalam

beragama dalam diri anak-anak secara nyata dan benar.

(2) Lingkungan sekolah

Lingkungan sekolah merupakan lingkungan yang

kedua bagi anak-anak setelah keluarga. Karena hampir

setengah hari anak-anak menghabiskan waktunya bersama

teman dan gurunya di sekolah. Dan tentunya segala sesuatu

yang ada di sekolahan pasti akan menjadi model anak untuk

ditiru.

(3) Lingkungan masyarakat

Selain faktor dari keluarga dan sekolahan,

lingkungan masyarakat juga turut memengaruhi

perkembangan kecerdasan spiritual pada anak. Lingkungan

masyarakat yang dimaksud ialah seperti lingkungan rumah

sekitar rumah anak seperti tempat bermain, televisi, serta

media-media lainnya.

Jadi dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa faktor-

faktor yang dapat mempengaruhi kecerdasan spiritual pada anak, yang

pertama faktor internal dari pembawaan anak sejak dini, dan faktor

ekstrenal dari lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat.

Ada beberapa faktor lain yang dapat mempengaruhi

kecerdasan spiritual yakni antara lain sebagai berikut:

1. Faktor yang berkaitan dengan rohani. (Muhammad Djarot, 2005:

289)

a) Peningkatan keimanan

Keimanan ialah peningkatan yang memiliki sebuah

kekuatan, seperti menemukan sebuah petunjuk, beramal

shaleh, jihad dijalan Allah, dan berbagai hal yang

berhubungan dengan penghambaan kepada Allah SWT.

Sehingga dapat menentukan sejauh mana, sebesar apa, dan

sedalam apa perilaku-perilaku yang membuktikan

penghambaan kepada Allah SWT.

Jadi dalam meningkatkan keimanan ini harus

melakukan sejumlah aktifitas yang antaralain seperti;

senantiasa membaca Al-Qur’an untuk berinteraksi dengan

Allah SWT, memakmurkan masjid, menghidupkan akhir

malam dengan disi dengan shalat sunnah, meminta ampunan

dan bertafakur, menjauhi pekerjaan-pekerjaan yang telah

jelas keharamannya, dan beramal shaleh.

b) Bertakwa dengan sebenarnya

Kata “Takwa” beratri menjaga atau memelihara diri

dari siksa Allah dengan menjalankan seluruh perintahnya

serta taat dan patuh, serta berusaha menjauhkan diri dari

larangan-larangannya dan berbuat maksiat.

Takwa adalah pelaksanaan antara iman dan amal

shaleh, dan dikemukan juga telah dipenuhi oleh iman dan

takwa yang akan selalu menyadari kebesaran Allah SWT.

Dia menyadari sepenuhnya akan kehadiran Allah dalam

hidupnya dimana saja dan kapanpun ia berada, dan dia

meyakini bahwa Allah selalu bersamanya.

Jadi dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa

takwa ialah orang yang mampu memelihara diri dari segala

sesuatu yang dapat menuju kemungkaran Allah dan ia

mampu membentengi dirinya dengan melaksanakan

perintah-perintahNya dan bersungguh-sungguh menjauhkan

diri dari segala perbuatan yang dilarang oleh Allah.

c) Senantiasa berdoa

Berdo’a merupakan sebuah usaha yang

mengambarkan ketidak mampuan, penyerahan diri, dan

pemenuhan kebutuhan karena kerinduanNya. Adapun hal-

hal yang membuat “Berdo’a” dapat dijadikan sebagai upaya

pendekatan ruhaniah untuk mewujudkan perkembangan

kecerdasan spiritual, diantaranya ialah:

(1) Berusaha semaksimalnya mungkin untuk tidak

mengkonsumsi atau beraktifitas yang berkatan dengan

barang haram.

(2) Memahami hakikat dari do’a-do’a yang disampaikan

kepada Allah SWT.

(3) Dilakukan sesuai dengan adab dan etika dalam berdo’a

(4) Menggunakan kata-kata atau kalimat-kalimat yang

dicontohkan di dalam Al-Qur’an dan hadits Rasulullah

SAW.

d) Berdzikir tanpa batas

Untuk dapat mengembangkan tingkat kecerdasan

pada siswa, maka perlu adanya tingkat kesadaran dalam

posisi tertentu. Jadi harus memiliki terlebih dahulu ukuran

tingakt kesadaran. Dengan memperbanyak dzikir kepada

Allah dengan sebanyak-banyaknya maka akan senantiasa

agar dapat lebih dekat lagi dengan Allah SWT.

2. Faktor yang berkaitan dengan amaliah. (Muhammad Djarot,

2005: 295)

a. Berjihad dengan Al-Qur’an

Dalam pelaksanaan berjihad dengan Al-Qur’an akan

berlangsung maka terlebih dahulu membaca samapai dengan

mencari isi kandungan yang ada didalam Al-Qur’an dengan

sebenarnya, sehinga memiliki cita-cita yang didorong

dengan keimanan dan ketakwaan dalam mewujudkan pada

kehidupan sehari-hari.

Mengenai keutamaan membaca Al-Qur’an dengan

penuh konsentrasi, ikhlas, dan perhatian sempurna fukos

dengan Allah, sehingga menimbulkan ketentraman dalam

jiwa. Jadi Al-Qur’an dapat menghilangkan penyakit-

penyakit yang ada dalam jiwa seseorang.

b. Mendirikan sholat

Shalat bukan saja merupakan dzikirulllah, akan tetapi

juga merupakan sebuah system yang membuat siapa saja

yang telah melakukannya secara konsisten dan hakiki, dan

dapat meraih sebuah kekuatan untuk membentengi

pengaruh-pengaruh yang negative yang mendorong untuk

berbuat kemungkaran.

Dalam shalat terjadi hubungan spiritual antara

manusi dan Allah. Dalam aksi spiritualisasi dalam islam,

shalat dipandang sebagai munajat atau berdo’a dengan hati

yang khusyu’ kepada Allah. Orang yang sedang sholat,

dalam melakukan munajat ia tidak merasa sendiri. Ia merasa

seolah-olah berhadapan langsung dengan Allah, serta

didengar, dan diperhatikan munajat-Nya. Dengan suasana

shalat yang khusyu’ itu pula, orang memperoleh ketenangan

jiwa karena dirinya merasa dekat dengan Allah dan

memperoleh ampunan-Nya.

c. Melakukan puasa

Puasa merupakan amalan batin yang disandarkan

khusus kepada Allah dan bersifat rahasia. Dalam melakukan

ibadah puasa orang dengan sadar, yakin, dan sabar melatih

dirinya dalam menahan lapar dan haus, serta menahan hawa

nafsu dalam jangka tertentu. Puasa dilakukan dengan penuh

kesadaran, keimanan, dan ketakwaan kepada Allah. Sifat

puasa ini mendorong kepada seseorang untuk lebih bersikap

ikhlas, jujur, benar, dan mengendalikan diri dalam setiap

amal yang dilakukan.

d. Memakmurkan masjid

Masjid merupakan rumah Allah SWT, melalui

masjid diharapkan semua manusia yang berada disekitar

masjid bukan hanya sekedar mengenal Allah SWT, akan

tetapi agar dapat benar-benar melakukan komunikasi aktif

yang secara menyeluruh sehingga memperoleh berbagai

aspek kenikmatan. Sehingga hidup dan mati hanya bernaung

pada Allah SWT, dan selalu berada dijalan-Nya.

e. Menuntut ilmu

Ilmu merupakan sebuah jalan yang mempermudah

dan pasti sampai kepada suatu tujuan terutama dalam

mengenal Allah SWT kemudian menghambakan diri

kepada-Nya semata. Dengan ilmu maka amal dapat menjadi

sempurna, sehingga dengan demikian orang dapat

memperoleh kebaikan dan ketinggian derajat dan memiliki

pandangan luas.

Jadi langkah-langkah dalam menumbuhkan kecerdasan

spiritual diantara seperti dengan: meningkatkan keimanan, berdzikir,

mendirikan sholat, melakukan puasa, memakmurkan masjid,

bertakwa dengan sebenarnya, membaca Al-Qur’an, menuntut ilmu.

Maka dalam hal ini tadarus Al-Qur’an memiliki nilai ibadah yang

sangat berpengaruh besar untuk jasmani maupun rohani bagi pembaca

ataupun yang mendengarkannya.

d. Aspek-aspek Kecerdasan Spiritual

Aspek-aspek kecerdasan spiritual menurut Sinetar (di dalam,

Alvita 2002: 21) yakni:

a) Kemampuan seni untuk memilih

Kemampuan untuk memilih dan menata hingga kebagian-

bagian terkecil dan kehidupannya berdasarkan suatu visi batin

yang tetap dan teguh yang memungkinkan hidup

mengorganisasikan bakat.

b) Kemampuan seni untuk melindungi

Seorang mempelajari keadaan dirinya, baik itu dalam hal bakat

maupun keterbatasannya untuk menata pilihan terbaiknya.

c) Kedewasaan yang diperhatikan

Kedewasaan seseorang berarti tidak menyembunyikan

kekuatan dan ketakutannya.

d) Kemampuan mengikuti cinta

Memilih antara harapan-harapan oranglain di mata seseorang

itu penting untuk ia cintai.

e) Displin-disiplin pengorbanan diri

Ma berkorban demi oranglain, pemaaf tidak mudah

berprasangka untuk memberi kepada orang lain dan selalu

membuat bahagia orang lain.

Kemudian menurut Bozan (dalam Alvita 2002: 22)

menyebutkan bahwa ada sepuluh aspek-aspek kecerdasan spiritual

yaitu dapat mengambarkan menyeluruh tentang alam jagad raya,

menggali nilai-nilai, visi dan pangilan hidup, belas kasih memberi dan

menerima, kekuatan tawa, menjadi kanak-kanak, kekuatan ritual,

ketrentraman, dan cinta.

Menurut Zohar Marshall (2000: 14) ada 9 aspek dalam

kecerdasan spiritual yaitu:

a) Kemampuan bersikap fleksibel (adaptif secara spontan dan

aktif)

b) Tingkat kesadaran yang tinggi

c) Kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan

penderitaan

d) Kemampuan untuk menghadapi dan melampaui rasa sakit

e) Kualitas hidup diilhami oleh visi dan nilai-nilai

f) Keengganan untuk menyebabkan kerugian yang tidak perlu

g) Kecenderungan untuk melihat keterkaitan antara berbagai hal

h) Kecenderungan nyata untuk bertanya dan mencari jawaban-

jawaban yang mendasar

i) Memiliki kemudahan untuk bekerja mandiri

Berdasarkan dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa

terdapat berbagai macam aspek dalam kecerdasan spiritual, namun

dalam penelitian ini aspek-aspek kecerdasan spiritual yang digunakan

untuk peneliti adalah aspek-aspek yang digunakan Sinertar yaitu

memiliki kemampuan seni untuk memilih mana yang baik dan mana

yang buruk, mampu untuk memilih apa yang terbaik baginya, berjiwa

besar mau memaafkan dan meminta maaf jika melakukan kesalahan,

memiliki kemampuan untuk menghargai dirinya sendiri dan orang

lain, memiliki rasa empati terhadap orang yang sedang kesusahan.

e. Fungsi Kecerdasan Spiritual

Zohar dan Marshall (2007) menyebutkan dalam bukunya

bahwa kita menggunakan SQ untuk

1) Menjadikan kita manusia apa adanya sekarang dan memberi

potensi lagi untuk terus berkembang.

2) Menjadi lebih kreatif. Kita menghadirkannya ketika kita ingin

agar kita menjadi luwes, memiliki wawasan yang luas, dan

spontan dengan cara yang kreatif.

3) Mengahadapi masalah ekstensial yaitu pada waktu kita secara

pribadi terpuruk oleh kebiasaan dan kekhawatiran, dan masalalu

kita akibat sedih. Karena orang yang memiliki kecerdasan

spiritual pasti akan sadar bahwa ia mempunyai masalah

ekstensial dan membuat ia mengatasinya atau paling tidak ia

bias mengatasi masalahnya tersebut dengan berdamai dengan

dirinya.

4) SQ dapat digunakan pada masalah krisis yang membuat kita

seakan kehilangan keteraturan dirinya. Dengan SQ suara hati

maka kita akan tertuntun kejalan yang lebih benar.

5) Kita juga mempunyai keberagamaan yang benar, tanpa harus

fanatik dan tertutup terhadap kehidupan yang beraneka ragam.

6) SQ dapat menyatukan hal yang bersifat personal dan

interpersonal, antara dirinya dan orang lain karena kita sadar

akan ingritas oranglain dan ingritas kita.

7) SQ juga berfungsi untuk mencapai kematangan pribadi yang

lebih utuh karena kit memiliki potensi. Dan juga karena akan

membuat kita sadar mengenai makna-makna dan prinsip

sehingga sifat ego akan dinomor duakan, dan kita hidup dengan

prinsip abadi

8) Kita akan menggunakan SQ dalam menghadapi pilihan dan

relitas yang pasti akan dating dan harus kita hadapi dalam

bentuk apapun. Baik buruk jahat atau dalam segala penderitaan

akan dating tanpa kita sadari. (Zonah dan Marshall, 2007: 12-

13)

Agustian (2008) menyatakan fungsi SQ membentuk perilaku

seseorang, yang berakhlak mulia, yang mana perilaku itu meliputi:

Istiqomah, kerendahan hati, tawwakal (berusaha dan bersehar diri),

keikhlasan (ketulusan), kaffah (totalitas), tawazun (keseimbangan),

ihsan (intregitas penempurnaan). (Agustian, 2008: 286-287)

Berdasarkan penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa

kecerdasan spiritual memiliki fungsi memberikan potensi untuk terus

berkembang, lebih kreatif dalam artian memiliki wawasan yang lebih

luas, dapat menerima cobaan yang dialaminya serta dapat

mengatasinya dengan baik, lebih dapat memaknai kehidupannya

dengan baik, serta mampu menghargai diri sendiri dan oranglain.

f. Dimensi Kecerdasan Spiritual

Kecerdasan spiritual adalah kemampuan untuk menggunakan

pendekatan multi sensorik untuk memecahkan masalah dengan belajar

mendengarkan batin seseorang. (Victor Selman, 2005: 29)

Adapun dimensi kecerdasan spiritual meliputi sebagai berikut:

1) Kebahagiaan, yaitu kebahagiaan yang lebih mengarahkan

dalam menenentramkan jiwa, batin, dan pikiran. Kebahagiaan

dalam Kamus Besar Berbahasa Indonesia ialah keadaan dan

perasaan senang lahir maupun batin, dan bebas dari segala

sesuatu yang menyusahkan jadi orang yang memiliki

kebahagiaan perasaan dan keadaan yang senang serta bebas dari

sesuatu yang menyusahkan dalam dirinya baik itu secara lahir

dan batin.

2) Ketentraman, yaitu ketentraman jiwa dan batin. Ketentraman

dalam KBBI yakni ketenangan hati, pikiran, dan keadaan aman.

Jadi orang yang dalam dirinya merasakan ketentraman maka

orang tersebut akan merasa tenang, aman, dan tidak kacau

dalam dirinya dalam menjalani kehidupannya.

3) Memiliki harga diri yang baik, yaitu orang yang memiliki harga

diri yang baik pasti juga memiliki kehormatan terhadap dirinya

sendiri, memiliki kesadaran akan seberapa besar nilai yang

diberikan kepada dirinya sehingga orang tersebut dapat

memahami dirinya sendiri lebih dari oranglain.

4) Rukun dan memiliki hubungan yang penuh dengan kasih

sayang, yaitu orang yang memiliki hubungan yang rukun dan

kasih sayang pasti orang tersebut selalu merasakan kebahagiaan

dan ketrentaman dalam menjalani kehidupannya. Maka dengan

memiliki hubungan yang rukun dengan orang lain dan saling

menjaga hubungan yang baik dan penuh dengan kasih sayang

maka ia akan merasakan hidup sebagai manusia yang

bermanfaat dan berguna baik itu bagi dirinya sendiri maupun

orang lain.

Jadi seseorang yang memiliki kecerdasan spiritual yang tinggi

dalam kehidupannya akan memiliki kebahagiaan, ketentraman, memiliki

harga diri yang baik, serta rukun dan memiliki hubungan pada Allah yang

penuh dengan kasih sayang.

2. Intensitas Tadarus Al-Qur’an

a. Pengertian Intensitas

Intensitas yaitu keadaan tingkatan atau ukuran intensnya.

Sedangkan inten sendiri berarti hebat atau sangat kuat. Menurut kamus

KBI “intensitas ialah keadaan tingkat atau ukuran intensnya. Dapat

dikatakan bahwa intensitas adalah tingkatan, atau ukuran yang

menunjukkan keadaan seperti kuat, tinggi, bergelora, penuh semangat, dan

sangat emosional yang dimiliki oleh seseorang yang diwujudkan dalam

bentuk sikap maupun perbuatan. (KBBI, 2002: 438)

Intensitas adalah keadaan tingkat atau ukuran. Depdiknas (2003:

383) James Drever mengidentifikasikan intensty is the qantitave aspect of

sensation. Intensitas adalah aspek kuantitatif dari sebuah perasaan. (James

Drever, 1971: 142)

Jadi intensitas dapat meliputi perilaku yang bersikap rutinitas,

keseriusan, dan memiliki frekuensi yang tinggi artinya seseorang yang

memiliki semangat yang tinggi maka ia akan melakukan perbuatan secara

rutin, dan dengan serius. Dalam penelitian ini Intensitas berhubungan

dengan kegiatan Tadarus Al-Qur’an.

b. Pengertian Tadarus

Kata tadarus berasal dari kata “darasa”” yadrusu”, yang artinya

mempelajari, meneliti, mengkaji, menelaah, dan mengambil pelajaran dari

wahyu-wahyu Allah SWT. Lalu kata darasa ketambahan huruf “Ta’” di

depannya sehingga menjadi “tadrasa” ”yatadarusu”, maka maknanya

bertambah menjadi saling belajar atau mempelajari lebih mendalam.

(Imam Nawawi, 1996: 101)

Tadarus merupakan pembelajaran atau pengkajian. Tadarus

menurut bahasa berarti belajar. Istilah ini biasa diartikan dan digunakan

dalam pengertian khusus, yaitu membaca Al-Qur’an semata-mata untuk

ibadah kepada Allah dan memperdalam pemahaman terhadap ajaran Al-

Qur’an. Selain itu tadarus dapat juga di artikan sebagai membaca,

mempelajari, dan memaknai isi kandungan yang ada dalam Al-Qur’an.

Dan hal tersebut nerupakan ibadah yang paling mulia disisi Allah. (Indy

G. Khakim, 2008: 220)

Jadi tadarus dapat disimpulkan yaitu suatu kegiatan atau aktifitas

membaca dan memahami makna atau mempelajari Al-Qur’an yang

diniatkan semua semata-mata beribadah mengharap ridho Allah SWT

dalam hal ini penulis menfokuskan pada aktifitas membaca Al-Qur’an.

c. Pengertian Al-Qur’an

Ditinjau dari sudut pandang bahasa, Al-Qur’an memiliki arti

bacaan atau yang dibaca. Kata Qur’an sendiri berasal dari bahasa arab

“qara’a”, yang berarti menghimpun dan menyatukan. Sedangkan Qira’ah

berarti menghimpun huruf-huruf dan kata-kata yang satu dengan yang

lainnya dengan susunan yang rapih. Sedangkan secara istilah sebagaimana

umum diketahui bahwa Al-Qur’an adalah wahyu Allah SWT yang

disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai pedoman hidup

seluruh umat manusia. (Ustadz Rizem Aizid, 2016: 17-18)

Secara etimoogis, kata “Al-Qur’an” berasal dari bahasa arab

Alqur’an yaitu mazdhar dari fi’il (kata kerja), yang berarti bacaan.

Sedangkan menurut istilah Al-Qur’an berarti kalam Allah yang diturunkan

kepada Nabi Muhammad melalui malaikat jibril dengan mengunakan

bahasa arab sebagai bukti atas kerasulan Nabi Muhammad dan sebagai

pedoman hidup manusia serta sebagai media dalam mendekatkan diri

kepada Allah membacanya. Khallaf (1978: 23) dalam buku Dr Marzuki

(2012: 53)

Al-Qur’an berasal dari kata “qara’a” yang berarti bacaan. Al-

Qur’an adalah firman Allah swt yang diturunkan kepada Muhammad saw

secara berangsur-angsur sebagai rahmat dan petunjuk bagi manusia.

Membacanya merupakan suatu ibadah. Al-Qur’an adalah petunjuk. Maka,

seharusnya manusia mengikuti petunjuk tersebut. Namun pada

kenyataannya, manusia melalaikannya.

Dari definisi di atas dapat dikemukankan 6 faktor penting, yaitu

sebagai berikut:

1) Al-Qur’an adalah firman Allah atau kalam Allah, bukan

perkataan malaikat jibril (ia hanya menyampaikan wahyu dari

Allah), bukan sabda Nabi (beliau hanya menerima wahyu Al-

Qur’an dari Allah), dan bukan perkataan manusia biasa, mereka

hanya bisa melaksanakannya.

2) Al-Qur’an hanya diberikan kepada Nabi Muhammad SAW, tidak

diberikan kepada nabi-nabi sebelumnya. Kitab suci yang

diberikan kepada para nabi sebelumnya namanya bukan Al-

Qur’an. Zabur untuk Nabi Daud, Taurat untuk Nabi Musa, dan

Inzil untuk Nabi Isa.

3) Al-Qur’an mengandung mukjizat pada setiap ayat atau suratnya

karena itu terjemahan Al-Qur’an yang tidak mengandung daya

mukjizat bukanlah Al-Qur’an.

4) Al-Qur’an tertulis dalam mushaf. Ini berarti bahwa wahyu yang

diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, tetapi tidak tertulis

dalam mushaf tidak termasuk Al-Qur’an.

5) Diriwayatkan secara mutawatir, ini berarti semua ayat Al-Qur’an

disampaikan kepada kita secara mutawatir, yaitu tidak diragukan

keautentiknya.

6) Membaca Al-Qur’an bernilai ibadah. Ini berarti membaca Al-

Qur’an termasuk salah satu ibadah yang memiliki nilai pahala

ibadah tersendiri.

Dari penjelasan di atas dapat disimpukan bahwa Al-Qur’an yaitu

kalam Allah dan firman Allah SWT, yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad SAW melalui perantara malaikat jibril sebagai utusan Allah

yang ditulis dalam mushaf yang dijadikan sebagai petunjuk bagi umat

manusia serta bagi yang membacanya merupakan suatu ibadah, yang

dimulai dari surat Al-Fattihah dan diakhiri dengan surat An-Nas.

Jadi Intensitas Tadarus Al-Qur’an adalah perilaku yang bersikap

rutinitas, keseriusan, dan memiliki frekuensi yang tinggi artinya seseorang

yang memiliki semangat yang tinggi maka ia akan melakukan perbuatan

secara rutin, dan dengan serius dalam membaca Al Qur’an.

d. Dalil-dalil Tadarus Al-Qur’an

Adapun beberapa dasar yang digunakan yang berkaitan dalam

Tadarus Al-Qur’an baik itu dari Al-Qur’an sendiri, Al-Hadits maupun

dalam peraturan-peraturan lainnya:

1. Al-Qur’an

Firman Allah yang berkaitan dengan Tadarus Al-Qur’an

diantaranya, terdapat dalam Q.S Al-Alaq ayat 1-5:

نمنعلق﴿٢﴾ٱقرأوربك نس قرأبٱسمرب كٱلذىخلق﴿١﴾خلقٱل

نمالميعلم﴿٥﴾ نس ٱلكرم﴿٣﴾ٱلذىعلمبٱلقلم﴿٤﴾علمٱل

Artinya:

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia

telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan

Tuhanmulah Yang Maha Mulia. Yang mengajar (manusia) dengan

pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”. Depag

RI (2013: 598)

2. Hadits Rasulullah

Sedangkan dalam hadits yang berhubungan dengan kegiatan

Tadarus Al-Qur’an sebagai berikut:

عليه وسلهم صلهى للاه عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول للاه

ةشفيعا لصحابه يقول اقرءوا القرآن فإنهه يأتي يوم القيام

Artinya:

“ Dari Abu Umamah Al Bahili RA, dia berkata,” Saya pernah

mendengar Rasulullah SAW bersabda,” Bacalah olehmu semua akan

Al-Qur’an itu, sebab Al-Qur’an itu akan datang pada hari kiamat

sebagai sesuatu yang dapat memberi syafa’at, yakni pertolongan

kepada orang-orang yang mempunyainya.” (HR Muslim) (Al Iman

Abi Zakaria Yahya, 1951M: 321)

Hadits ini menjelaskan bahwa perintah membaca Al-Qur’an

yang dilakukan dengan mengingat-ingat makna dan kandungan lalu

mengamalkan isinya dalam kehidupan sehari-hari. Karena Al-Qur’an

akan datang memberikan syafa’at (penolong), yang mana pada hari

kiamat nanti ketika manusia sedang dimintai pertanggungjawaban

atas amal baik dan buruknya ketika di dunia. Sedangkan yang berhak

http://localhost:4001/interactive




mendapatkan syafa’at disini ialah orang-orang yang membaca Al-

Qur’an serta mampu melaksanakan semua perintah nya dan menjauhi

semua larang-Nya.

Dapat disimpulkan bahwa nanti pada hari kiamat Al-Qur’an

akan memberikan syafa’at bagi umat manusia yang membiasakan

untuk tadarus Al-Qur’an, serta mampu melaksanakan semua perintah-

Nya dan menjauhi semua larangan-Nya.

3. Dasar Psikologis

Psikologis adalah ilmu pengetahuan yang berusaha memahami

sesama manusia, dengan tujuan untuk dapat memperlakukannya

dengan lebih tepat. Sumadi Suryabrata (2012: 1-2) Dalam hal ini

mengapa aspek psikologis termasuk aspek dalam membaca Al-Qur’an

karena dalam psikologis ini berusaha menyelidiki semua aspek

kepribadian dan tingkah laku, baik itu yang bersifat jasmani ataupun

rohani.

Setiap manusia dalam hidup ini selalu membutuhkan adanya

pegangan atau petunjuk hidup yakni agama. Untuk merasakan bahwa

di dalam jiwanya ada perasaan dalam meyakini adanya dzat yang

maha kuasa sebagai tempat untuk berlindung dan memohon

pertolongan. Sedangkan Al-Qur’an ini dapat memberikan ketenangan

jiwa bagi yang membacanya dan yang selalu dicari oleh manusia.

Maka dalam hal ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an merupakan obat

(asy-syifa) penyakit yang ada dalam jiwanya, sebagaimana firman

Allah SWT dalam QS Yunus ayat 57:

لمؤم ب كموشفاءل مافىٱلصدوروهدىورحمةل نر وعظةم أيهاٱلناسقدجاءتكمم ي

﴾٥٧﴿نين

Artinya:

“Wahai manusia, Sungguh telah datang kepadamu pelajaran (Al-

Qur’an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam

dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.”

Depag RI (2013: 216)

Dalam kebahagiaan di dunia ini tidak akan dapat dicapai

kecuali dengan ketenangan jiwa dan ketentraman dalam hati. Tidak

bisa dipungkiri bahwa manusia itu selalu menginginkan suatu

kebahagiaan. Maka kebahagian ini yang dimaksudkan ialah

kebahagiaan dalam jiwa yang dapat menimbulkan sebuah keridhaan,

membuahkan ketenangan, dan mendatangkan ketentraman dalam jiwa

setiap manusia.

Dengan melihat dasar di atas maka tadarus Al-Qur’an di atas dapat

disimpulkan bahwa seseorang yang sering melakukan tadarus Al-Qur’an

akan mendapatkan sesuatu dengan mudah dan dengan senang hati tanpa

adanya paksaan, serta tidak akan menemui kesulitan dalam kehidupannya

karena sudah menjadi aktifitas rutin dalam kesehariaanya.

e. Bentuk-bentuk Tadarus Al-Qur’an

Dari berbagai pengertian-pengertian diatas maka dapat

disimpulkan bahwa intensitas tadarus Al-Qur’an yaitu rutinitas,

keseriusan, dan frekuensi dalam kegiatan membaca Al-Qur’an, yang

dilakukan dalam kehidupan sehari-hari baik perorangan maupun secara

bersama-sama dan semata-mata hanya untuk ibadah kepada Allah SWT.

Dengan demikian maka intentitas tadarus Al-Qur’an dapat

dilakukan dalam bentuk seperti berikut:

1) Rutinitas dalam pelaksanaan tadarus Al-Qur’an

Menurut Kamus Besar Berbahasa Indonesia Intensitas

merupakan kehebatan, kekuatan, keadaan intents. KBBI (2002:

438) Jadi Intensitas tadarus Al-Qur’an yakni tingkat rutinitas

dalam tadarus Al-Qur’an. Maka dengan hal itu semakin banyak

kita melatih diri kita untuk mengembangkan potensi atau

keterampilan kita, maka dengan itu kita akan semakin banyak

belajar dan semakin memahami kondisi dan cara yang akan

dicapai.

2) Kesungguhan dan keseriusan dalam pelaksananaan tadarus Al-

Qur’an

Al-Qur’an adalah surat cinta dari Allah kepada hamba-

Nya. (Mustamir, 2006: 253) Oleh karena itu, dalam etika tadarus

Al-Qur’an yang paling utama adalah berusaha berinteraksi

dengan Al-Qur’an yang dibacanya dengan akal dan hatinya.

Yakni dalam keadaan serius bukan main-main, bukan dalam

keadaan melamun atau tidak berkonsentrasi.

3) Frekuensi tadarus Al-Qur’an

Frakuensi dalam hal ini adalah berapa banyaknya siswa

dalam melakukan Tadarus Al-Qur’an dalam sehari. Dalam

konsepnya ketika kita tadarus Al-Qur’an jiwa kita akan merasa

nyaman dan tenang. Al-Qur’an dapat medatangkan ketenangan

jiwa yang selalu dicari oleh setiap manusia. (Sya’ad Riyadh,

2009: 104) Dari asumsi ini dapat disimpulkan bahwa semakin

banyak kita tadarus Al-Qur’an maka semakin terjaga juga

ketenangan jiwa kita. Sebab ketenangan jiwa merupakan salah

satu faktor psikologis kita untuk mencapai sesuatu.

Dari penjelasan di atas peneliti mengambil indikator diantaranya

adalah frekuensi membaca Al-Qur’an, kesungguhan dan keseriusan

membaca Al-Qur’an, dan rutinitas membaca Al-Qur’an.

Diantara dimensi intensitas tadarus Al-Qur’an yang perlu dilakukan

agar dapat mencapai kesempurnaan dalam membaca Al-Qur’an ialah

sebagai berikut;

1. Frekuensi tadarus Al-Qur’an

Frekuansi itu seperti suatu pergerakan. Dalam hal ini kita

mengetahui bahwa manusia bisa hidup dan bisa beradaptasi dengan

pola kehidupan apasaja. Kita juga bisa hidup dengan cara apapun juga.

Apabila kita berada dalam lingkungan tertentu, maka gen-gen dalam

dirinya akan aktif sesuai dengan apa yang dibutuhkan saat ini.

Mengapa ada seorang murid yang tampak bodoh karena tidak

mengikuti kegiatan. Dan disisi lain juga ada seorang siswa yang

tampak antusias, ceria bahkan sangat suka ketika sedang melakukan

kegiatan. Dan ada juga yang mana seorang siswa yang suka bermain

atau bahkan suka menganggu temannya dengan mencari gara-gara

dalam kegiatan berlangsung. Dengan alasan ini karena apa yang

dipikirkan oleh kita akan mempengaruhi cara kerja gen yang ada

dalam diri kita.

Maka dengan pertimbangan ini harapan bahwa usaha-usaha

dalam bentuk kegiatan yang lebih intens akan membawa keselarasan

dan kepaduan aktivitas yang dilakukan tanpa melepaskan kontrol

emosi mereka khususnya pada siswa. Dengan asumsi bahwa semakin

banyak seseorang melatih diri dirinya sendiri baik itu dalam

pengembangan potensi atau keterampilan maka seseorang tersebut

akan semakin banyak belajar atau semakin memahami suatu kondisi

dan cara yang hendak dicapainya.

Sebagai seorang guru atau pendidik, pasti memahami peran

kerja otakini perlu diketahui bahwa setiap individu itu memiliki

potensi yang sama. Kemudian permasalahannya bagaimana cara

untuk menemukan ritme aktivitas yang bermutu sama. Dalam hal ini

berkaitan dengan menyangkut bentuk aktivitas atau tindakan. Maka

sebab itu, dengan keragaman kegiatan ini nantinya para siswa baik

yang malas ataupun yang tampak antusias dalam mengikuti kegiatan

ini bisa sama sama saling berkompetisi dengan sehat dan

menghasilkan pencapaian standar yang setara dan berkualitas.

Dalam bentuk aktivitas atau kegiatan yang optimal, maka

diperlukan agar memberikan pemahaman kepada mereka untuk selalu

mengikuti kegiatan yang telah ditetapkan dan mengembangkan

pergaulannya dengan lingkunganya, serta seharusnya diberikan situasi

yang kondusif dengan mengenalkan prosedur kegiatan dan motivasi

terhadap tujuan yang akan dicapai. Harapan ini agar bisa

menumbuhkan kesadaran yang ada pada diri mereka.

Kemudian berhubungan dengan kesadaran dalam diri manusia

ada dua jenis, yaitu sadar dan bawah sadar. (Agung Webe, 2010: 53)

Sadar merupakan suatu kondisi atau keadaan kita baik tubuh, jiwa,

dan pikiran benar-benar secara eksistensi hadir ketika melakukan

sesuatu. Sedangkan bawah sadar merupakan suatu kondisi atau

keadaan ketika suatu memory tersimpan didalamnya. (Agung Webe,

2010: 53) Ibaratnya seperti kita waktu membaca buku, kemudia

memory tentang isi buku tersebut akan tersimpan dibawah sadar kita.

Maka, dalam hal ini, haruslah saling menyelaraskan dan

sinergi. Ketika kita mengamati dan melakukan suatu kegiatan.

Kemudian menyelaraskan dengan bentuk kegiatan atau gaya aktivitas,

serta kepaduan tenaga maka akan tercipta sebuah kondisi yang positif

dalam melakukan tindakan. (Agung Webe, 2010: 54-55)

2. Waktu

Waktu membaca Al-Qur’an itu pada waktu fajar, disaat akan

memasuki waktu-waktu akhir yang dimana manusia-manusia tengah

menikmati tidur lelapnya dan bermimpi indah untuk membuat

kekuatan energi pada saat itu hanya sedikit manusia yang

memanfaatkan, lain hanya dengan waktu siang hari, dimana semua

makhluk melakukan segala aktivitasnya. (Muhammad Djarot Sensa,

2005: 41) Maka bagi mereka yang membaca Al-Qur’an dan

melakukan pengkaijan terhadap Al-Qur’an akan sangat terbantu

dengan energi alami diwaktu akhir malam. Waktu fajar lebih hening,

nikmat banyak manfaat yang dapat diperoleh dibandingkan membaca

Al-Qur’an di waktu siang hari. Sebagaimana firman Allah SWT

dalam QS Al-Isyra’ ayat 78:

غسقٱليلوقرءانٱلفجرإنقرءانٱلفجركانمشهودا ةلدلوكٱلشمسإلى لو ﴾٧٨﴿أقمٱلص

Artinya:

“Laksanakanlah sholat sejak matahari tergelincir sampai

gelapnya malam dan (laksanakanlah pula sholat) subuh. Sungguh

shalat sbuh itu disaksikan oleh malaikat”. Depag RI (2013: 291)

Jadi keadaan seperti ini lah sangat berpengaruh sekali ketika

membaca Al-Qur’an. Karena dalam membaca Al-Qur’an perlu

kondisi yang baik dan mendukung. Misal apabila tidak sakit maka

membacanya dalam keadaan sehat dan baik, serta dapat lebih

maksimal dan sesuai dengan kaidah-kaidah tajwid. Sehingga kita

lebih bisa konsentrasi di dalam memahami makna yang terkandung

didalam ayat Al-Qur’an tersebut dan pada akhirnya juga dapat

berpengaruh pada jiwa seseorang.

f. Keutamaan Tadarus Al-Qur’an

Allah SWT menurunkan kitab-Nya yang kekal abadi berupa Al-

Qur’an, agar dibaca oleh lidah-lidah manusia, didengarkan oleh telinga-

telinga mereka, ditaddaburi oleh akal mereka, dan menjadi ketenangan

bagi kegundahan hati. (Syamsyulhadi, 2007: 158) Seorang muslim harus

senantiasa menghiasi hari-harinya dengan membaca Al-Qur’an, dan akan

memperoleh keutamaan dan kebaikan sebagaimana yang terdapat dalam

Al-Qur’an dan Hadits. Tadarus Al-Qur’an merupakan aktifitas yang

utama, yang memiliki berbagai keistimewaan dan kelebihan dibandingan

membaca bacan lainnya. Diantara keutamaan Tadarus Al-Qur’an tersebut

dapat dijabarkan sebagai berikut ini: (Syamsyulhadi, 2007: 158)

1) Mendapatkan kenikmatan tersendiri

Dalam Tadarus Al-Qur’an adalah kenikmatan yang luar

biasa. Seseorang yang sudah merasakan kenikmatan tadarus Al-

Qur’an tidak akan pernah bosan membacanya sepanjang siang dan

malam.

2) Menjadi manusia yang baik

Keutamaan orang yang Tadarus Al-Qur’an ialah menjadikan

manusia yang baik dan manusia yang paling utama. Tidak ada

manusia di atas bumi ini yang lebih baik dari pada orang yang mau

belajar Al-Qur’an dan mengajarkan Al-Qur’an.

3) Mendapatkan derajat yang paling tinggi

Seorang mukmin yang tadarus Al-Qur’an dan juga

mengamalkan isi kandungan yang ada di dalam Al-Qur’an adalah

seorang mukmin sejati yang harum lahir batinnya, harum aromanya,

dan enak rasanya bagaikan buah jeruk dan sesamanya. Maksudnya

ialah orang tersebut mendapat derajat yang paling mulia, derajat

yang paling tinggi baik disisi Allah maupun disisi manusia manusia

lainnya.

4) Selalu dibersamai Malaikat

Diantaranya orang yang tadarus Al-Qur’an dengan fasih dan

mengamalkannya selalu. Maka akan selalu bersama dengan

malaikat yang mulia derajatnya.

5) Mendapatkan Syafa’at Al-Qur’an

Keutamaan tadarus Al-Qur’an yaitu Al-Qur’an akan

memberi syafa’at bagi setiap orang yang membacanya dengan benar

dan baik serta, memperhatikan adab-adabnya. Dan merenungkan isi

kandungan yang ada di dalamnya dan mengamalkannya. Maksud

dari mendapatkan syafa’at ialah memohonkan pengampunan bagi

pembacanya dari segala dosa yang ia lakukan.

6) Mendapatkan kebaikan Tadarus Al-Qur’an

Keutamaan selanjutnya dari seseorang yang tadarus Al-

Qur’an yaitu mendapatkan pahala yang berlipat ganda, setiap satu

huruf dalam Al-Qur’an akan diberikan sepuluh kebaikan.

Sebagaimana sabda Nabi:

اكبن حدثناالضح دبنبشارحدثناأبوبكرالحنفي حدثنامحم

دبنكعب عثمانعنأيوببنموسىقالسمعتمحم

القرظي بنمسعوديقولقالرسولللا قالسمعتعبدللا

فلهبهحسنة عليهوسلممنقرأحرفامنكتابللا صلىللا

والحسنةبعشرأمثالهالأقولالمحرفولكنألفحرف

محرفوميمحرفول

Artinya:

“Muhammad bin Basyar menceritakan kepada kami, Abu

Bakar Al Hanafi menceritakan kepada kami, Adh-Dhahhak bin

Utsman menceritakan kepada kami, dari Ayub bin Musas. Dia

berkata, aku mendengar Muhammad bin Ka’ab Al Qurazhi

berkata, aku mendengar Abdullah bin Mas’ud berkata,

Rasulullah SAW bersabda, “Siapa saja yang membaca satu

huruf dari kitab Allah (Al-Qur’an) maka ia akan mendapatkan

satu kebaikan karenanya dan sepuluh kebaikan yang serupa

dengannya (dilipat gandakan sepuluh kali lipat). Aku tidak

mengatakan bahwa aliflam mim itu satu huruf akan tetapi alif

satu huruf laam satu huruf mim satu huruf.” (HR Tirmidzi)

(Dalam kitab Shahih Al-Jami’ no 6469)

7) Mendapatkan Keberkahan Al-Qur’an

Keutamaan tadarus Al-Qur’an berikutnya yaitu setiap orang

yang tadarus Al-Qur’an baik dengan hafalan maupun dengan

melihat mushaf maka akan membawa kebaikan atau keberkahan

dalam hidupnya bagaikan rumah yang dihuni oleh pemiliknya dan

tersedia segala perabotan dan peralatan yang diperlukan.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa dengan adanya

pahala bagi orang yang membaca Al-Qur’an ini maka orang memiliki

dorongan untuk lebih meningkatkan lagi dalam membaca kitab Allah

(Al-Qur’an).

g. Adab-adab Tadarus Al-Qur’an

Di awal sudah disinggung bahwasannya tadarus Al-Qur’an adalah

ibadah. Segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia diperlukan etika dan

adab untuk melakukannya, apalagi dengan membaca Al-Qur’an memiliki

nilai ibadah yang tinggi dan beribadah yang dituju ibadah bersebut

beribadah agar mendapat ridho Allah SWT. Tadarus Al-Qur’an tidak sama

dengan membaca Koran, majalah, atau buku-buku bacaan lainnya yang

merupakan perkataan manusia belaka. (Asy-Shiddieqy, 2005: 138-144)

Jadi seorang muslim harus mewarnai hari-harinya dengan tadarus Al-

Qur’an. Sebagaimana ibadah-ibadah lainnya, tadarus Al-Qur’an juga

memiliki adab-abad yang harus diperhatikan setiap muslim. Meskipun

tidak semua adab-adab dalam tadarus Al-Qur’an sampai tingkatan wajib,

akan tetapi ia merupakan bagian untk mencapai keutamaan dalam Tadarus

Al-Qur’an. Adab-adab tadarus Al-Qur’an diantaranya sebagai berikut:

1) Adab yang secara batiniyah

Adab secara batiniyah ini ialah adab yang berhubungan

dengan batiniyah, diantaranya ialah sebagai berikut; Syamsyulhadi

(2007: 157):

a. Ikhlas

Membaca dengan ikhlas semata-mata mengharap ridho Allah.

b. Konsentrasi

Membaca Al-Qur’an itu menjadi penentram jiwa, hendaknya

dengan tadarus Al-Qur’an tidak hanya diucapkan dengan lisan

saja melainkan dengan akal dan qalbu yang harus dihadirkan.

c. Khusyuk

Membaca Al-Qur’an harus disertai dengan kekhusyu’an,

ketundukan, dan kesungguhan. Kekhusyu’an ini diperoleh dari

dengan mengagungkan Allah, serta disertai dengan kesadaran

bahwa diri kita ini termasuk hamba yang lemah.

d. Taddabur

Membaca dengan tadabbur yaitu dengan nenperhatikan

sunguh-sungguh serta dapat mengambil pelajaran dan

nasehat daripadanya.

2) Adab yang secara lahiriyah

Adab lahiriyah ini adalah adab yang berhubungan dengan

lahiriyah. (Syamsyulhadi, 2007: 157). Diantaranya sebagai

berikut:

a. Membaca Ta’awudz dan Basamallah sebelum memulai.

Hendaknya ketika akan memulai membaca Al-Qur’an kita

berlindung kepada Allah SWT dari godaan syaitan.

b. Memilih tempat dan kondisi yang tepat. Tempat hendaknya

suci dari najis dan bukan tempat-tempat keramaian yang

orang sibuk dengan kegiatannya sendiri-sendiri. Waktu

utama membaca Al-Qur’an itu ialah waktu subuh dan

petang, pada waktu yang banyak fadhillahnya. Akan tetapi

juga bukan berarti waktu-waktu selain itu tidak baik untuk

membacanya.

c. Membaca dengan tartil, yakni menyempurnnakan hak-hak

huruf, mad, dan tidak terlalu cepat dalam membaca Al-

Qur’an.

Jadi Al-Qur’an adalah kitab yang suci yang didalamnya adalah kalam

Allah, bahkan yang membaca sampai dengan mendengarkannya akan

mendapat pahala, untuk itu ada adab-adab yang mesti diketahui bagi yang

membacanya, ataupun yang mempelajarinya.

B. Kajian Penelitian yang Relevan

Penelitian ini bukanlah penelitian yang baru, yang mana penelitian

ini sebelumnya sudah ada di beberapa skripsi yang membahas tentang

kecerdasan spiritual. Guna membedakan antara penelitian ini dengan

penelitian lainnya, sehingga tidak terjadi duplikasi maka penulis dengan

segala kemampuan dan berusaha menelaah berbagai hasil karya yang

berkaitan dengan penelitian ini diantaranya ialah:

Skripsi Rifangatul Mahmudah 2016 “Hubungan Antara

Kecerdasan Spiritual Dengan Kepribadian Santri Pondok Pesantren Al-

Hidayah Karangsuci Purwokerto”. Jenis penelitian ini adalah penelitian

lapangan dengan pendekatan kuantitatif untuk meneliti pada populasi atau

sampel tertentu. Sampel penelitian ini adalah 111 santri. Sedangkan analisi

data adalah dengan menggunakan analisis korelasi Product Moment.

Berdasarkan penelitian yang dilakukan, diperoleh kesimpulan mengenai

hubungan kecerdasan spiritual dengan kepribadian santri Pondok

Pesantren Al-Hidayah Karangsuci Purwokerto yaitu dari hasil perhitungan

yang diperoleh rxysebesar 0,729 atau (rxy= 0,729). Hasil yang telah

ditemukan yaitu (rxy= 0,729) kemudian dikonsultasikan dengan nilai r

tabel (rt) yang terdapat pada tabel product moment. Hal tersebut diketahui

dengan menggunakan uji taraf signifikan yakni 5% dan 1%. Dari uji taraf

signifikan 5% rxy lebih dari nilai rt atau (0,729 > 0,195). Dari uji taraf

signifikan 1% rxy lebih besar dari rt atau (0,729 > 0,256). Hipotesis yang

diteliti diajukan (Ho) ditolak maka Ha yang berbunyi “Ada Hubungan

Antara Kecerdasan Spiritual Dengan kepribadian Santri Pondok Pesantren

Al-Hidayah Karangsuci Purwokerto” diterima kebenarannya.

Skripsi Ika Lestariningsih 2010 “Hubungan Kecerdasan Spiritual

dengan Perilaku Keagamaan pada Siswa Kelas II MTs Negeri

Karanganyar. Penelitian ini menggunakan metode koresial. Pengumpulan

data dengan menggunakan tekhnik angket. Dari hasil analisi diatas

diperoleh kesimpulan bahwa kecerdasan spiritual rata-rata sebesar 68,99,

median sebesar 69,72 dan modus sebesar 97,64 dengan standar deviasi

7,70. Kemudian perilaku keagamaan rata-rata sebesar 64,66 dengan

median sebesar 96,63 dan modus sebesar 97,50 dengan standar deviasi

7,71. Sedangkan tingkat perilaku keagamaan dalam kategori baik ada tujuh

belas siswa (10,76%), kategori sedang ada 105 siswa (66,46%), kategori

kurang baik ada 36 siswa (22,78%). Dari hasil penelitian ini menunjukkan

bahwa ada hubungan positif antara kecerdasan spiritual dengan perilaku

keagamaan pada siswa kelas II MTs Negeri Karanganyar.

Skripsi Lilik Maftukhatul Mukhosyaroh 2011 “Hubungan Tingkat

Kecerdasan Spiritual dengan Kesadaran siswa menjauhi perilaku

menyimpang pada siswa kelas II MTs Al-Uswah Kecamatan Bergas,

Kabupaten Semarang Tahun 2011. Penelitian ini menggunakan metode

koresial. Menggunakan pengempulan data melalui Metode Angket.

Penelitian ini subyek penelitannya ialah siswa kelas VIII dilembaga

tersebut. Dari hasil penelitian ini diperoleh bahwa tingkat kecerdasan

spiritual siswa yang mendapat nilai A berjumlah 24 siswa (61,5%), yang

mendapat nilai B berjumlah 15 siswa (38,5%), dan yang mendapat nilai C

berjumlah 0 siswa (0%). Maka dari hasil penelitian ini menunjukkan

bahwa tidak ada pengaruh positif antara hubungan kecerdasan spiritual

dengan kesadaran siswa dalam menjauhi perilaku menyimpang pada siswa

kelas VIII MTs Al-Uswah kecamatan Begras Kabupaten Semarang tahun

2011 ini.

Berdasarkan karya tulis skripsi di atas menunjukkan bahwa,

penelitian tersebut hampir menyerupai penelitian yang akan peneliti

lakukan. Akan tetapi dalam penelitian yang pertama hanya mengenai

kecerdasan spiritual dengan kepribadian pada santri. Sedangkan penelitian

yang kedua hanya meneliti kecerdasan spiritual terhadap perilaku

keagamaan. Sedangkan penelitian yang ketiga meneliti tentang kecerdasan

spiritual dengan kesadaran siswa dalam menjahi perilaku menyimpang.

Maka dari itu penulis tertarik untuk meneliti hubungan intensitas tadarus

Al-Qur’an terhadap Kecerdasan Spiritual pada siswa. Karena dengan

adanya tadarus Al-Qur’an maka dapat memberikan kesanggupan pada

siswa untuk melihat serta mengucapkan/melafalkan ayat-ayat Al-Qur’an

sesuai dengan ilmu tajwid. Serta dapat memikirkan makna yang

terkandung dalam ayat Al-Qur’an yang sedang dibacanya, dan

mengamalkan makna ayat-ayat yang ada didalam Al-Qur’an dalam

kehidupan sehari-hari.

C. Kerangka Berpikir

Intensitas Tadarus Al-Qur’an di MTs Al-Islam Gondangrejo

Karanganyar ini dapat diartikan sebagai tingkatan atau ukuran yang

mencakup perilaku siswa yang bersikap rutinitas, keseriusan dan memiliki

freskuensi yang tinggi, yang artinya bahwa seseorang yang memiliki

semangat yang tinggi dan ia akan melakukan perbuatan secara rutin,

frekuensi tinggu maupun serius. Melihat kejadian yang terjadi yakni

terdapat beberapa siswa dalam pembiasaan tadarus Al-Qur’an yang tidak

didasari dengan kedisiplinan siswa dalam mengikuti kegiatan tersebut

yang mana menjadikan makna tadarus Al-Qur’an kurang terbentuk, yang

mana seharusnya siswa khusyuk dalam membaca Al-Qur’an dan yang

harusnya bacaan yang sesuai dengan makhroj dan mampu mendekatkan

diri kepada Allah.

Tadarus Al-Qur’an merupakan suatu kegiatan atau aktifitas

membaca dan mempelajari Al-Qur’an yang diniatkan semata-mata karena

ibadah kepada Allah SWT. Tadarus Al-Qur’an itu sama hal nya dengan

membaca Al-Qur’an dan membaca Al-Qur’an itu berbeda dengan

membaca dengan yang lain, karena Al-Qur’an isinya kalam Allah yang

mana ayat-ayatanya tersusun dengan rapi dan dijelaskan secara terperinci.

Maka membacanya tidak lepas dari adab baik itu yang bersifat lahir

maupun batin. Diantaranya adab yang bersifat dzahir itu yakni dengan

Fasih dan Tartil. Makna tartil dalam bacaan itu pelan-pelan, memperjelas

huruf dan harokatnya. Sedangkan fasih itu berbicara terang sesuai dengan

makhorijul hurfnya. Karena membacanya secara fasih dan tartil ini yang

dimaksud ialah untuk mendalami makna yang terkandung didalam ayat

Al-Qur’an tersebut. Dan supaya bisa dekat dengan pengagungan hati dan

dapat berpengaruh dalam hati. Dan dalam tadarus Al-Qur’an

mengantarkan kepada para siswa menuju pribadi yang bertakwa terhadap

Allah SWT dan bisa mengamalkannya dalam perilaku yang positif seperti

sabar, ikhlas empati, dan lain sebagainya.

Tadarus Al-Qur’an yang dilakukan secara terus menerus dan

konsisten dalam waktu lama memungkinkan seseorang memiliki

kecerdasan spiritual tinggi. Seseorang yang melakukan pembiasaan

tadarus Al-Qur’an akan merasakan kebahagiaan dalam hidupnya yang

lebih menentramkan batin, jiwa, dan pikiran.

Kecerdasan Spiritual merupakan kecerdasan tertinggi manusia

karena akan memiliki EQ yang tinggi, para akademis dan teknisi hamper

dipastikan memiliki prospek kerja dan masa depan yang cerah. Akan tetapi

hal tersebut belum cukup menjadi manusia yang seutuhnya (baik dan

benar). Dengan demikian agar mencapai manusia yang seutuhnya, potensi

manusia harus dapat diaktualisasikan dengan baik dan benar, dengan

senantiasa berpedoman pada Al-Qur’an. Kualitas jiwa dan kekuatan

spiritual seseorang dapat dilihat dari akhlaknya dalam kehidupan sehari-

hari. Untuk mengembangkan kecerdasan spiritual tersebut dilakukan

latihan-latihan spriritual yang bersifat rohaniah seperti dengan berdzikir,

muhasabah, sholat malam, dan tadarus Al-Qur’an. Manusia akan merasa

bermakna spiritualnya ketika ia merasakan kehadiran Allah, memiliki

kualitas sabar, memiliki empati, memiliki simpati, berjiwa besar dan

memiliki sifat jujur.

D. Hipotesis

Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap permasalahan

penelitian yang kebenarannya masih harus diuji secara empiris. Sumadi

Suryabrata (1995: 75) Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap

rumusan masalah penelitian, dimana rumusan masalah penelitian yang

telah dinyatakan dalam bentuk kalimat pertanyaan. Sugiyono (2013: 64)

Sedangkan menurut Suharsimi Arikunto, hipotesis adalah jawaban yang

masih bersifat sementara terhadap permasalahan penelitian sampai

terbukti melalui data yang terkumpul. Jadi hipotetis itu ialah jawaban

sementara dari rumusan masalah penelitian.

Adapun hipotesis yang peneliti ajukan pada penelitian adalah

adanya hubungan positif atau negatif antara intensitas tadarus Al-Qur’an

dengan Kecerdasan Spiritual pada siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo

Karanganyar pada tahun pelajaran 2017/2018. Adanya hubungan positif

atau negatif terhadap intensitas tadarus Al-Qur’an pada siswa di MTs Al-

Islam Gondangrejo Karanganyar pada tahun pelajaran 2017/2018. Adanya

hubungan positif atau negatif antara Kecerdasan Spiritual pada siswa di

MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar pada tahun pelajaran 2017/2018.

Hipotesis alternative (Ha): adanya hubungan positif intensitas

tadarus Al-Qur’an antara kecerdasan spiritual pada siswa di MTs Al-Islam

Gondangrejo Karanganyar pada tahun 2017/2018.

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Metode penelitian adalah cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan

tujuan dan kegunaan tertentu. Metode penelitian adalah strategi umum yang

dianut dalam pengumpulan dan analisis data yang diperlukan untuk menjawab

persoalan yang dihadapi. (Arikunto, 2006: 150) Metode penetilian adalah cara

yang digunakan oleh peneliti untuk mendapatkan data dan informasi mengenai

berbagai hal yang berkaitan dengan masalah yang diteliti. (Deni Darmawan,

2013: 127)

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian

kuantitatif yang menekankan analisisnya pada data-data angka yang diolah

dengan metode statistik, dengan metode kuantitatif akan diperoleh signifikansi

perbedaan kelompok atau signifikansi hubungan antara variable yang diteliti.

Syaifudin Azwar (2004: 5) Dalam penelitian kuantitatif harus diketahui ciri-

ciri nya yaitu (1) sifat realitasnya tunggal diklasifikasikan, konkrit, teramati,

terukur, (2) hubungan peneliti dengan yang diteliti independen, supaya

terbangun obyektivitas, (3) hubungan variabelnya berupa sebab – akibat

(kausal), (4) kemungkinan generalisasi cenderung membuat generalisasi, (5)

peranan nilai cenderung bebas nilai. (Sugiyono, 2012: 20-21)

Sedangkan jenis penelitian ini menggunakan Penelitian Korelasional

yaitu penelitian yang menghubungkan dua variabel atau lebih. Penelitian

korelasional ini bertujuan untuk mendeteksi sejauh mana variasi-variasi pada

suatu faktor yang berkaitan variasi-variasi pada satu faktor atau lebih faktor

lain berdasarkan koefisien korelasi. 9Syaifudin Azwar, 2004: 8) Berdasarkan

penjelasan diatas digunakan untuk mengetahui ada tidaknya Hubungan Antara

Intensitas Tadarus Al-Qur’an dengan Kecerdasan Spiritual pada siswa di MTs

Al-Islam Gondangrejo Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018.

B. Tempat dan Waktu Penelitian

Dalam mencari dan mengumpulkan data untuk menyusun laporan

penelitian ini diambil tempat dan waktu penelitian, sebagai berikut:

1. Tempat Penelitian

Tempat Penelitian merupakan wilayah geografis keberadaan populasi

sebuah penelitian. (Purwantoro, 2007: 218) Obyek penelitian ini berlokasi di

MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar yang menjadi dasar di sana adalah :

adanya tadarus awal pelajaran diharap penyelarasan antara hati dengan pikiran

siswa, sehingga siswa bisa lebih siap dalam menerima pelajaran.

2. Waktu Penelitian

Penelitian ini dimulai dari penyusunan proposal sampai penulisan

laporan penelitian yang direncanakan dari September 2017 sampai Maret 2018.

Tabel 3.1

Tabel Pelaksanaan Penelitian

No Kegiatan 2017/2018

September Oktober November Desember Januari

2018 Februari Maret

April Mei

1 Penyusunan

Proposal

2 Penyusunan

Instrument

3 UjiCoba

Instrument

4 Pengumpulan

dan pengolahan

data

5 Analisis data

6 Penyajiandata

7 Penyempurnaan

laporan

8 Finishing

C. Populasi, Sampel Penelitian Dan Tekhnik Sampling

1. Populasi

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas

obyek/subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik

kesimpulannya. Jadi populasi bukan hanya sekedar orang, tetapi juga

obyek dan benda-benda alam yang lain. Populasi juga bukan sekedar

jumlah yang ada pada obyek/subyek yang dipelajari, tetapi seluruh

karakteristik/sifat yang dimiliki oleh subyek atau obyek itu. (Sugiyono,

2013: 80)

Populasi pada penelitian ini adalah pada semua siswa MTs Al-

Islam Gondangrejo Karanganyar Tahun Ajaran 2017/2018 yang berjumlah

130 siswa. Yakni Kelas VII sejumlah 45 siswa, Kelas VIII sejumlah 42

siswa, dan Kelas XI sejumlah 43 siswa, jadi total sejumlah 130 siswa.

2. Sampel

Sampel adalah bagian dari jumlah karakteristik yang dimiliki oleh

populasi (Sugiyono, 2013: 62). Sampel adalah “sebagian atau wakil

populasi yang akan diteliti”. (Arikunto, 2006: 131). Maka dapat

disimpulkan bahwa sampel merupakan beberapa dari jumlah dan

karateristik oleh populasi yang diteliti.

Menurut Sugiyono (2003: 62), dalam menentukan besarnya sampel

yaitu menggunakan tabel krecjie. Tabel krecjie dalam melakukan

perhitungan ukuran sampel didasarkan atas kesalahan 5%. Jadi sampel

yang diperoleh mempunyai kepercayaan 95% terhadap populasi. Maka

pengambilan jumlah sampel berdasarkan tabel krecjie yaitu dengan

jumlah populasi 130 maka sampel yang digunakan sebanyak 97.

Sehingga, dalam penelitian ini dengan jumlah populasi 130 siswa, maka

sampel yang diambil sebanyak 97 siswa yang terdiri kelas VII sejumlah

33 siswa, kelas VIII sejumlah 32 siswa, dan kelas IX sejumlah 32 siswa.

3. Teknik Sampling

Teknik Sampling adalah teknik pengambilan sampel. (Sugiyono,

2013: 62) Serta menurut Sutrisno Hadi (1988: 75) dijelaskan bahwa teknik

sampling adalah cara yang digunakan untuk mengambil. Teknik sampling

adalah teknik atau cara dalam pengambilan sampel ini harus dilakukan

dengan sedemikian rupa agar diperoleh sampel yang benar-benar mewakili

populasi. (Suharsimi, 1998: 106)

Dalam penelitian ini teknik pengambilan sampel yang digunakan

ialah teknik Probability Sampling. Probability Sampling adalah teknik

pengambilan sampel yang memberikan peluang yang sama bagi setiap

unsure (anggota) populasi untuk dipilih menjadi anggota sampel.

(Sugiyono, 2015: 120) Jadi teknik sampel yang akan dilakukan adalah

dengan cara mengumpulkan semua populasi yang terdapat pada MTs Al-

Islam Gondangrejo Karanganyar yakni pada siswa Kelas VII sejumlah 45

siswa, Kelas VIII sejumlah 42 siswa, dan Kelas XI sejumlah 43 siswa

D. Teknik Pengumpulan Data

Untuk mengumpulkan data yang ingin diperoleh, dalam penelitian ini

digunakan metode angket sebagai data utama.

1. Metode Angket/Kuesioner

Metode Angket/kuesioner merupakan metode teknik pengumpulan

data yang di lakukan dengan cara member seperangkat pertanyaan atau

pertanyaan tertulis kepada responden untuk dijawabnya Sugiyono (2013:

142) Angket termasuk alat untuk mengumpulkan data atau informasi,

sikap, dan paham dalam hubungan kausal. (Zainal Arifin, 1988: 62) Dalam

penelitian ini angket berisi daftar pertanyaan tertulis untuk mengetahui

intensitas tadarus Al-Qur’an dengan kecerdasan spiritual siswa MTs Al-

Islam Gondangrejo Karanganyar. Melalui angket ini dikumpulkan data

yang berupa jawaban tertulis dari responden atas daftar pertanyaan

tersebut yang berkaitan dengan intensitas tadarus Al-Qur’an dengan

kecerdasan spiritual siswa MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar.

Angket mengenai intensitas tadarus Al-Qur’an dan kecerdasan

spiritual tergolong Skala sikap. Skala sikap yang digunakan untuk

mengukur sikap seseorang terhadap obyek tertentu. Skala sikap tersebut

sikap yang dinyatakan dalam bentuk sebuah pertanyaan yang akan dijawab

oleh responden sesuai dengan kondisi masing-masing rentangan tertentu.

Untuk mengukur skala sikap dalam penelitian ini menggunakan

skala Likert. Skala Likert merupakan salah satu skala yang sering

digunakan dalam penelitian Administrasi, Pendidikan, dan Sosial.Dalam

skala Likert ini digunakan untuk mengukur sikap, pendapat, dan presepsi

seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena sosial. (Sugiyono,

2013: 93) Dalam skala ini terdapat pertanyaan-pertanyaan yang diajukan

baik yang positif atau yang negative, yang akan di jawab oleh responden

dengan memberi tanda silang pada satu jawaban yang disediakan dalam

bentuk pilihan ganda, yakni Selalu, Sering, Kadang-kadang dan Tidak

Pernah.

2. Metode Dokumentasi

Metode dokumentasi ialah metode yang mencari data mengenai

hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkipsi, buku-buku, surat

kabar, majalah, prasasti, notulen dan lain sebaginya. (Margono, 2010:

165). Bungin (2010: 308) berpendapat “Metode documenter adalah salah

satu metode pengumpulan data yang digunakan dalam metodologi

penelitian social”. Metode ini digunakan untuk mendapatkan data yang

bersifat dokumentatif, seperti; dokumen tentang profil sekolah, arsip,

surat, jumlah peserta didik, keadaan letak geografis, catatan penting dan

laporan dari MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar.

E. Instrumen Pengumpulan Data

Instrument penelitian adalah suatu alat yang digunakan untuk

mengukur fenomena alam maupun sosial yang diamati. (Sugiyono, 2013: 102)

Instrumen penelitian adalah alat atau fasilitas yang digunakan oleh peneliti

dalam mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih mudah dan hasilnya lebih

baik, dalam arti lebih cepat, lengkap dan sistematis sehingga lebih mudah

diolah. Suharsimi Arikunto (2002: 126) Dalam penelitian ini peneliti

menggunakan angket yang akan diberikan kepada siswa.

1. Definisi Konsep Variabel

Definisi konseptual adalah definisi dalam konsepsi penelitian

mengenai sebuah variabel. (Purwanto, 2012: 91) Variabel adalah segala

sesuatu yang berbentuk apa saja yang ditetapkan oleh peneliti untuk

dipelajari sehingga diperoleh informasi tentang hal tersebut kemudia ditari

kesimpulannya. (Sugiyono, 2013: 38) Jadi variabel ialah suatu obyek

penelitian atau apa yang menjadi sebuah titik perhatian dalam suatu

penelitian. Dalam penelitian ini terdapat dua variabel yaitu variabel

Independen (bebas) dan variabel Dependen (terikat).

Variabel independen (bebas) merupakan variabel yang

mempengaruhi atau yang menjadi sebab perubahanya atau timbulnya

variabel dependen (terikat). Sedangkan variabel depenenden (terikat)

merupakan variabel yang dipengaruhi atau menjadi akibat, karena adanya

variabel bebas. (Sugiyono, 2013: 39) Variabel independen dan dependen

diambil dari teori bab II.

a. Variabel Independen (bebas)

Variable Independen (bebas) adalah variabel yang

mempengaruhi. Variabel independen/bebas dalam penelitian ini

adalah intensitas tadarus Al-Qur’an. Yang dinotifikasikan dengan

simbol X.

b. Variabel Dependen (terikat)

Variabel dependen (terikat) adalah variabel yang dipengaruhi.

Variabel Dependen/terikat dalam penelitaian ini adalah Kecerdasan

Spiritual. Yang dinotifikasikan dengan symbol Y.

Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui hubungan antara

variabel X dan variabel Y. Jika dihubungkan dua variabel tersebut di

gambarkan seperti berikut ini:

Keterangan:

X : Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Y : Kcerdasan Spiritual

2. Definisi Operasional Variabel

Definisi operasional adalah pernyataan yang sangat jelas sehingga

tidak menimbulkan kesalah pahaman penafsiran karena dapat

diobservasikan dan dibuktikan perilakunya. (Purwanto, 2012: 93).

a. Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Intensitas tadarus Al-Qur’an ialah suatu aktifitas

yang dilakukan secara rutin atau aktifitas membaca Al-

Qur’an yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari baik

perorangan maupun secara bersama-sama dan semata-mata

hanya untuk ibadah kepada Allah SWT dan yang

membacanya merupakan suatu ibadah. Rutinitas Tadarus Al-

Qur’an ini dilakukan oleh siswa di MTs Al-Islam

Gondangrejo Karanganyar menjadi kegiatan rutin sebelum

memulai pelajaran.

X Y

Tingkat intensitas Tadarus Al-Qur’an ini dapat

diketahui melalui skor yang diperoleh dari jawaban angket

yang diberikan kepada siswa tentang intensitas Tadarus Al-

Qur’an dengan menggunakan aspek sebagai berikut:

Frekuensi tadarus Al-Qur’an, Waktu, Kefasihan, ketartilan,

Keadaan ketika membaca Al-Qur’an.

Semakin tinggi skor intensitas tadarus Al-Qur’an

berarti semakin tinggi tingkat intensitas tadarus Al-Qura’an.

Semakin rendah skor intensitas tadarus Al-Qur’am berarti

semakin rendah tingkat inetnsitas tadarus Al-Qur’an.

b. Kecerdasan Spiritual

Kecerdasan spiritual ialah kemampuan seseorang

untuk memberi nilai setiap perilaku dan kegiatan-kegiatan

yang penuh dengan makna melalui hati dan pemikiran

bersifat fitrah yang menjadikan hidup seseorang selalu

bernilai dan tidak pernah merasa sia-sia. Maka hal ini

ditunjukan dengan melalui skor yang diperoleh dari jawaban

angket yang diberikan kepada siswa tentang kecerdasan

spiritual. Dengan menggunakan aspek sebagai berikut:

adanya kebahagiaan, ketentraman, memiliki harga diri yang

baik, dan rukun dan memiliki hubungan yang penuh dengan

kasih sayang.

Semakin tinggi skor kecerdasan spiritual berarti

semakin tinggi tingkat kecerdasan spiritual. Sebaliknya

semakin rendah skor kecerdasan spiritual maka semakin

rendah pula tingkat kecerdasan spiritual.

3. Kisi-kisi Intrumen

Pengumpulan data digunakan dengan menggunakan Angket atau

kuesioner. Penyusunan angket berdasarkan kisi-kisi yang dikembangkan

berdasarkan landasan teori yang mendukung penelitian ini. Adapun kisi-

kisi intrumen intensitas Tadarus Al-Qur’an dan kecerdasan Spiritual

adalah sebagai berikut:

a. Angket Kecerdasan Spiritual

Angket kecerdasan spiritual disusun oleh peneliti menggunakan

teori berdasarkan teori kecerdasan spiritual (Dorothy Sisk dan E. Paul

Terocce dalam jurnal spiritual intelegence/Quetiont, 2005: 29) yakni

adanya kebahagiaan, adanya ketentraman, memiliki harga diri yang

baik, rukun dan memiliki hubungan kasih sayang. Adapun kisi-kisi

angket kecerdasan spiritual sebagai berikut:

Tabel 3.2

Kisi-kisi Angket Kecerdasan Spiritual

N

o

Variabel Indikator No item Jumlah

Soal

1. Kecerdasan

Spiritual

1) Keadaan dan perasaan senang

2) Bebas dari sesuatu yang

menyusahkan

3) Ketenangan hati dan pikiran

4) Keadaan aman tidak terdapat

kekacauan

5) Memiliki kehormatan terhadap diri

sendiri

6) Memiliki kesadaran akan seberapa

besar nilai yang diberikan terhadap

diri sendiri

7) Memiliki hubungan rukun dengan

orang lain

8) Menjaga hubungan dengan baik

dan penuh dengan kasih sayang

1, 16, 17, 25

2, 15, 18

3, 14, 19

4, 13, 20

5, 12, 21

6, 11, 24

7, 10, 22

8, 9, 23

4

3

3

3

3

3

3

3

Jumlah 25

b. Angket intensitas Tadarus Al-Qur’an

Angket inetnsitas Tadarus Al-Qur’an disusun oleh peneliti

menggunakan teori belajar Behaviroristik (Syaiful Bahri Djamarah,

2011: 180) yang sebagai berikut: Frekuensi intensitas/kerutinan

tadarus Al-Qur’an, rutinitas kesungguhan dalam Tadarus Al-Qur’an.

Adapun kisi-kisi angket kecerdasan spiritual sebagai berikut:

Tabel 3.3

Kisi-kisi Angket Intensitas Tadarus Al-Qur’an

No Variabel Indikator No item Jumlah

Soal

2. Intensitas

Tadarus Al-

Qur’an

1) Frekuensi

intensitas/kerutianan tadarus

Al-Qur’an

2) Rutinitas Kesungguhan dalam

Tadarus Al-Qur’an

3) Keseriusan Tadarus Al-

Qur’an

4) Waktu Tadarus Al-Qur’an

1, 2, 3, 4, 5,

6, 7, 8, 9, 10

11, 12, 13,

14, 15, 16,

17, 18, 19,

20, 21, 22,

23, 24, 25,

26, 27, 28,

29, 30

10

6

6

8

Jumlah 30

4. Menentukan skoring Angket

Berdasarkan penyusunan angket kecerdasan spiritual di atas setiap

pertanyaan disediakan empat alternative jawaban yang sifatnya bertingkat

yakni: Sangat Setuju, Setuju, Tidak Setuju, Sangat Tidak Setuju. Skor

angket positif tentang Kecerdasan Spiritual dapat dilihat pada tabel berikut

adalah:

Table 3.4

Skor Alternatif Jawaban Positif Kecerdasan Spiritual

Alternatif Jawaban Skor Pertanyaan

Sangat Setuju 4

Setuju 3

Tidak Setuju 2

Sangat Tidak Setuju 1

Adapun skor angket negative tentang Kecerdasan Spiritual dapat

dilihat pada tabel berikut adalah:

Tabel 3.5

Skor Alternatif Jawaban Negatif Kecerdasan Spiritual


Sangat Setuju 1

Setuju 2

Tidak Setuju 3

Sangat Tidak Setuju 4

Sedangkan penyusunan item intensitas tadarus Al-Qur’an

disediakan empat alternative jawaban yang sifatnya bertingkat yakni:

Selalu, Sering, Kadang-kadang, Tidak Pernah. Skor angket tentang

intensitas tadarus Al-Qur’an dengan pernyataan positif adalah:

Tabel 3.6

Skor Alternatif Jawaban Positif Intensitas Tadarus Al-

Qur’an


Selalu 4

Sering 3

Kadang-kadang 2

Tidak pernah 1

Adapun skor angket tentang intensitas tadarus Al-Qur’an dengan

pernyataan negatif adalah:

Tabel 3.7

Skor Alternatif Jawaban Negatif Intensitas Tadarus Al-

Qur’an


Selalu 1

Sering 2

Kadang-kadang 3

Tidak pernah 4

5. Uji Penelitian Instrumen

a. Uji Validitas Butir

Instrumen yang valid berarti alat ukur yang digunakan untuk

mendapatkan data (mengukur) itu valid. Valid berarti instrument

tersebut dapat digunakan untuk mengukur apa yang seharusnya

diukur. (Sugiyono, 2013: 121). Uji validitas butir adalah ukuran

yang menunjukan tingkat kevalidan atau keshahihan suatu

instrument. Suatu instrument dikatakan valid apabila memiliki

kevalidan yang tinggi, sebaliknya instrument yang kurang valid

berarti memiliki validitas rendah. (Arikunto, 2006: 168) Sedangkan

suatu instrument dikatakan valid apabila mampu mengukur apa yang

diinginkan dan dapat mengungkapkan data dari variabel yang diteliti

secara tepat sehingga diperoleh hasil yang rinci dan valid. Tinggi

rendahnya validitas instrument menunjukkan sejauh mana data yang

terkumpul tidak menyimpang dari gambaran yang dimaksud.

Uji validitas angket penelitian hubungan intensitas tadarus

Al-Qur’an dengan kecerdasan spiritual dilaksanakan di MTs Al-

Islam Gondangrejo Karanganyar dengan responden sejumlah 30

siswa. Teknik ini digunakan untuk mencari hubungan dan

membuktikan hipotesis hubungan dua variabel bila data variabel

kedua variabel terbentuk interval atau ratio, dan sumber data dari dua

variabel atau lebih tersebut sama. (Sugiyono, 2013: 228) Teknik

korelasi Product Moment. Purwanto (2011: 122) dengan rumus

sebagai berikut:

𝑟xy =𝑁∑XY − (∑X)(∑Y)

√{𝑁∑X2 – (∑X)2 }{𝑁∑𝑌2 − (∑𝑌)2}

Keterangan:

rxy = koefisien korelasi antara skor item dan skor total

∑ XY = jumlah hasil kali antra nilai tiap item dengan nilai

total item

∑ X = jumlah skor tiap item

∑ Y = jumlah skor total item

∑ X2 = jumlah kuadrat skor item

∑ Y2 = jumlah kuadrat total item

N = jumlah sampel

Menurut Arikunto (2010: 213) setelah diperoleh hasil dari

koefisien rxy dikonsultaskan dengan tabel kritis product moment.

Jika hasil yang diperoleh rhitung > rtabel, dengan taraf signifikansi 5%,

maka angket tersebut valid, dan sebaliknya jika rhitung < rtabel, maka

item butir soal tersebut tidak valid atau tidak memiliki persyaratan.

Guna mempermudah perhitungan, maka digunakan program

Statistical Product and Service Solution (SPSS) versi 16.0 for

windows kevalidan setiap item tersebut hasil output SPSS pada item-

total stastistik. Berikut hasil uji validitas masing-masing pertanyaan

pada setiap variabel:

a. Variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Vareiabel intensitas tadarus Al-Qur’an terdiri dari 30 butir

pertanyaan. Hasil uji validitas menggunakan SPSS versi 16.0 for

windows dapat dilihat pada tabel berikut ini:

Tabel 3.8 Hasil Uji Validitas Intensitas Tadarus Al-

Qur’an

Pertanyaan rhitung rtabel Keterangan

P1 0.717

0,361 Valid

P2 0.712

0,361 Valid

P3 0.685

0,361 Valid

P4 0.694

0,361 Valid

P5 0.827

0,361 Valid

P6 0.481

0,361 Valid

P7 0.421

0,361 Valid

P8 0.675

0,361 Valid

P9 0.600

0,361 Valid

P10 0.362

0,361 Valid

P11 0.641

0,361 Valid

P12 0.643

0,361 Valid

P13 0.594

0,361 Valid

P14 0.862

0,361 Valid

P15 0.171

0,361 Tidak Valid

P16 0.345

0,361 Valid

P17 0.664

0,361 Valid

P18 0.697

0,361 Valid

P19 0.269

0,361 Tidak Valid

P20 0.255

0,361 Tidak Valid

P21 0.158

0,361 Tidak Valid

P22 0.548

0,361 Valid

P23 0.370

0,361 Valid

P24 0.548

0,361 Valid

P25 0.642

0,361 Valid

P26 -.020

0,361 Tidak Valid

P27 0.257

0,361 Tidak Valid

P28 0.608

0,361 Valid

P29 0.090

0,361 Tidak Valid

P30 0.643

0,361 Valid

(Sumber: Data Primer yang diolah 2018)

Berdasarkan hasil uji validitas pada tabel 3.8 dapat diketahui

bahwa dari 30 pertanyaan terdapat 7 butir pertanyaan yang tidak

valid yaitu nomor 16, 19, 20, 21, 26, 27, dan 29 karena rhitung < rtabel

dengan taraf signifikan 5% sehingga dari daftar pertanyaan lain

sudah mewakili untuk mengukur indicator dari variabel intensitas

Tadarus Al-Qur’an. Sehingga instrument ini dapat digunakan

sebagai alat ukur penelitian.

b. Variabel Kecerdasan Spiritual

Variabel Kecerdasan Spiritual terdiri dari 25 item

pertanyaan. Hasil uji validitas dengan menggunakan SPSS versi 16.0

for windows dapat dilihat pada tabel berikut ini:

Tabel 3.9 Uji Validitas Kecerdasan Spiritual

Pertanyaan rhitung rtabel Keterangan

P1 0.692

0,361 Valid

P2 0.109

0,361 Tidak Valid

P3 0.543

0,361 Valid

P4 0.153

0,361 Tidak Valid

P5 0.482

0,361 Valid

P6 0.711

0,361 Valid

P7 0.374

0,361 Valid

P8 0.692

0,361 Valid

P9 0.387

0,361 Valid

P10 0.386

0,361 Valid

P11 0.355

0,361 Valid

P12 0.531

0,361 Valid

P13 0.508

0,361 Valid

P14 0.502

0,361 Valid

P15 0.568

0,361 Valid

P16 0.692

0,361 Valid

P17 0.419

0,361 Valid

P18 0.620

0,361 Valid

P19 0.309

0,361 Tidak Valid

P20 0.617

0,361 Valid

P21 0.607

0,361 Valid

P22 0.346

0,361 Tidak Valid

P23 0.536

0,361 Valid

P24 0.512

0,361 Valid

P25 0.517

0,361 Valid

(Sumber: data primer yang diolah 2018)

Berdasarkan hasil uji validitas pada tabel 3.9 diatas dapat

diketahui bahwa dari 25 pertanyaan terdapat 4 butir pertanyaan yang

tidak valid yaitu nomor 2, 4, 19, dan 22 karena rhitung < rtabel dengan

taraf signifikan 5% sehingga yang dikeluarkan dari daftar pertanyaan

lain yang sudah mewakili untuk mengukur indikator dari variabel

Kecerdasan spiritual. Sehingga instrument ini dapat digunakan

sebagai alat ukur penelitian.

b. Uji Reliabilitas

Reliabilitas adalah ketetapan suatu tes apabila diteskan

kepada subyek yang sama. (Suharsimi Arikunto, 2012: 104)

Rebilitas menunjukkan pada suatu pengertian bahwa suatu

instrument dapat dipercaya untuk digunakan sebagai alat

pengumpulan data karena instrument tersebut sudah cukup baik.

Maka angket dapat dikatakan reliable jika angket tersebut cukup

dapat dipercaya sebagai alat pengumpulan data, karena angket

tersebut sudah baik.

Adapun penelitian ini untuk mencari reabilitas dengan

Teknik Alpha cronbach. Rumus alpha cronbach sebagai berikut:

α = {k

(k−1)} {

1 − ∑Sb2 St2

}

Keterangan:

α = koefiisen reliabilitas angket

k = jumlah butir anget

Sb2 = jumlah varian butir angket

St2 = varian total

Reliabilitas suatu konstruk variabel dikatakan baik jika

memiliki Cronbach alpha >0,70 (Widoyoko, 2012: 165). Jika nilai

Cronbach alpha >0,70, maka tidak reliabel. Uji reliabilitas dalam

penelitian ini menggunakan SPSS versi 16.0 for windows. Hasil uji

reliabilitas masing-masing variabel dapat dilihat pada tabel berikut:

Tabel 3.10 Hasil uji reliabilitas

No Variabel Jumlah

Butir

Cronbach’s

alpha

Keterangan

1 Intensitas Tadarus Al-Qur’an 23 item 0,912 Reliabel

2 Kecerdasan spiritual 21 item 0,839 Reliabel

(Sumber: Data primer yang diolah, 2018)

Berdasarkan tabel 3.8 di atas dapat dilihat bahwa nilai

cronbach’s alpha untuk variabel intensitas tadarus Al-Qur’an adalah

sebesar 0,912, variabel kecerdasan spiritual sebesar 0,839. Nilai

Cronbach alpha dari semua variabel lebih dari 0,7 sehingga dapat

disimpulkan bahwa intrumen yang digunakan dalam penelitian

adalah reliabel.

F. Teknik Analisis Data

Analisis data adalah mengelompokkan data berdasarkan variabel dan

jenis responden, mentabulasi data berdasarkan variabel dari seluruh responden,

menyajikan data tiap variabel yang diteliti, melakukan perhitungan untuk

menjawab rumusan masalah, dan melakukan perhitungan untuk menguji

hipotesis yang telah diajukan. (Sugiyono, 2013: 147) Analisis data merupakan

proses mencari dan menyusun data secara sistematis yang telah diperoleh dari

hasil wawancara, catatan lapangan, dokumentasi dengan cara

mengorganisasikan data kedalam kategori, menjabarkan kedalam unit-unit,

melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola yang penting dan akan dipelajari,

serta membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh sendiri maupun

oranglain.

1. Uji Normalitas

Uji ini digunakan untuk mengetahui normal atau tidaknya

data yang dianalisis. Uji stastistik yang digunakan adalah Chi

Kuadrat. (Sugiyono, 2010: 107) dengan rumus sebagai berikut:

χ² = ∑ (𝑓𝑜 − 𝑓ℎ

𝑓ℎ)

2

Keterangan:

χ² = chi-khuadrat

ƒo = frekuensi yang diperoleh sampel

ƒh = frekuensi yang diharapkan dari sampel.

Langkah yang dilakukan dalam analisis ini yaitu

menggunakan Software SPSS versi 16.0 for windows dengan

melihat norma probability. Suatu model regresi dikatakan memiliki

residual yang normal jika data menyebar di sekitar garis diagonal

dan mengikuti arah garis diagonal. (Hindrayani dan Totalia, 2013:

157)

2. Uji Linieritas

Uji Linieritas adalah suatu prosedur yang digunakan untuk

mengetahui status linier tidaknya suatu data penelitian. (Tulus

Winarsunu, 2007; 180) Uji linieritas digunakan untuk mengetahui

adanya hubungan yang linier antara variabel Intensitas Tadarus Al-

Qur’an (X) dan variabel Kecerdasan Spiritual (Y). Dengan uji

signifikan (p) > 0,05 berarti terdapat hubungan linier. Teknik

pengujian linieritas data menggunakan program SPSS versi 16.0 for

windows.

3. Uji Hipotesis

a) Analisis regresi sederhana

Analisis regresi ganda adalah pengembangan dari

analisis regresi sederhana. Menurut Riduan (2010: 152)

analisis regresi ganda adalah suatu alat analisis peramalan

nilai pengaruh dua variabel bebas atau lebih terhadap

variabel terikat untuk membuktikan ada atau tidaknya

hubungan fungsi atau hubungan kausal antara dua variabel

bebas atau lebih dengan satu variabel terikat. Bentuk

persamaan regresi ganda adalah sebagai berikut :

Ῠ = a + 𝑏1 𝑋

(Sugiono, 2015: 267)

Keterangan :

Ῠ = Kecerdasan Spiritual

a = elemen konstanta

b1 = koefisien regresi

X = Intensits Tadarus Al-Qur’an

b) Uji F

Uji F digunakan untuk mengetahui ada tidaknya

pengaruh secara bersama-sama variabel bebas terhadap

variabel terikat secara bersama-sama (Sugiyono, 2005:250),

yaitu dengan membandingkan antara F hitung dengan F tabel

pada tingkat kepercayaan 5% apabila F hitung > F tabel

maka semua variabel bebas berpengaruh secara bersama-

sama terhadap variabel terikat.

c) Uji t

Uji parsial adalah uji stastistik secara individu untuk

mengetahui pengaruh masing-masing variabel bebas

terhadap variabel terikat (Sugiyono, 2005:223). Uji t

digunakan untuk menguji pengaruh variabel bebas terhadap

variabel terikat secara sendiri-sendiri. Pengujian ini

dilakukan dengan cara membandingkan nilai pada T tabel.

Apabila T tabel > T hitung dengan signifikansi dibawah 5%.

Maka secara parsial variabel bebas berpengaruh signifikansi

terhadap variabel terikat, begitupun dengan sebaliknya.

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

1. Deskripsi data

Penelitian dengan judul “Hubungan Antara Intensitas

Tadarus Al-Qur’an Dengan Kecerdasan Spiritual Pada Siswa Di

MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar Tahun Pelajaran

2017/2018”, terdapat dua variabel, dua variabel tersebut terdiri dari

variabel terikat (dependen) dan variabel bebas (independen).

Adapun variabel-variabel tersebut sebagai berikut:

a. Intensitas Tadarus Al-Qur’an (X)

b. Kecerdasan Spiritual (Y)

Penelitian ini menggunakan angket sebagai alat untuk

memperoleh data tentang intensitas tadarus Al-Qur’an dan

kecerdasan spiritual. Selain itu, penelitian ini juga menggunakan

data pendukung berupa daftar nama siswa-siswi di MTs Al-Islam

Gondangrejo Karanganyar. Berdasarkan data induk penelitian

angket kepada siswa MTs Al-Islam Gondangrejo Kranganyar ini,

maka deskripsi variabel intensitas tadarus Al-Qur’an (X) dan

variabel Kecerdasan spiritual (Y), diperoleh hasil sebagai berikut:

a. Variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an (X) dengan jumlah

responden pada penelitian ini adalah 97 siswa. Data variabel

intensitas tadarus Al-Qur’an yang diperoleh melalui kuesioner

yang terdiri dari 23 item pertanyaan. Skor ideal yang diberikan

maksimal 4 dan minimal 1 pada setiap item pertanyaan. Dari hasil

analisis data dan perhitungan stastistik diperoleh nilai terrendah

27, nilai tertinggi 90, nilai rata-rata 58,13, dan standar deviasi

13,176. Perolehan nilai penelitian variabel Intensitas Tadarus Al-

Qur’an di distribusikan pada tabel di bawah ini :

Tabel 4.1

Distribusi Nilai Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Tabel di atas menunjukkan bahwa intensitas tadarus Al-

Qur’an dalam kategori sedang, mencapai 57,8 %, kategori rendah

mencapai 11,3 % dan kategori tinggi 30,9 %. Histrogram

distribusi intensitas tadarus Al-Qur’an dapat digambarkan

sebagai berikut:

Gambar 4.1

Histrogram Variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Interval Frekuensi % Tingkat

27 – 34 5 5,1 % Rendah

35 – 42 6 6,2 %

43 – 50 18 18,6 % Sedang

51 – 58 20 20,6 %

59 – 66 18 18,7 %

67 – 74 22 22,7 % Tinggi

75 – 82 4 4,1 %

83 – 90 4 4,1 %

Jumlah 97 100

b. Variabel kecerdasan spiritual

Variabel Kecerdasan Spiritual (Y) dengan jumlah responden

pada penelitian ini adalah 97 siswa. Data variabel intensitas tadarus

Al-Qur’an yang diperoleh melalui kuesioner yang terdiri dari 17

item pertanyaan. Skor ideal yang diberikan maksimal 4 dan minimal

1 pada setiap item pertanyaan. Dari hasil analisis data dan

perhitungan stastistik diperoleh nilai terrendah 45, nilai tertinggi 82,

nilai rata-rata 67,08, dan standar deviasi 7,196. Perolehan nilai

penelitian variabel Kecerdasan Spiritual di distribusikan pada tabel

di bawah ini :

Tabel 4.2

Distribusi Nilai Keceerdasan Spiritual

Tabel di atas menunjukkan bahwa kecerdasan spiritual

dalam kategori sedang mencapai 82,3 %, kategori rendah

mencapai 2 % dan kategori tinggi 11,2 %. Histrogram distribusi

kecerdasan spiritual dapat digambarkan sebagai berikut:

Gambar 4.2

Histrogram Variabel Kecerdasan Spiritual

2. Hasil Uji Prasyarat Analisis

a. Uji Normalitas Data

Interval Frekuensi % Tingkat

45-52 2 2 % Rendah

53-60 15 15,4 %

Sedang

61-67 28 24,7 %

68-75 41 42,2 %

76-83 11 11,2 % Tinggi

Jumlah 97 100 %

Uji normalitas data bertujuan untuk mengetahui apakah data

yang terkumpul terdistribusi normal atau tidak. Hasil uji normalitas

dapat dideteksi dengan menggunakan software SPSS versi 16.0 for

windows yaitu dengan menggunakan Teknik One Sample

Kolmogorov-Smirnov Test yaitu dengan membandingkan hasil uji

intensitas tadarus Al-Qur’an dengan taraf signifikasi tertentu.

Berdasarkan pengolahan data yang dilakukan terhadap data yang

diperoleh, hasil uji normalitas kedua variabel dapat dilihat pada tabel

berikut ini:

Tabel 4.3

Output Uji Normalitas

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

INTENSITAS1 KECERDASAN2

N 97 97

Normal Parametersa Mean 58.13 67.08

Std. Deviation 13.176 7.196

Most Extreme Differences Absolute .066 .087

Positive .040 .044

Negative -.066 -.087

Kolmogorov-Smirnov Z .648 .855

Asymp. Sig. (2-tailed) .795 .458

a. Test distribution is Normal.

Dari data hasil tabel 4.3 menunjukkan bahwa hasil variabel

Intensitas Tadarus Al-Qur’an diperoleh nilai Komlogorov Smirnov

0,648 dengan probabilitas 0,795 (Asymp. Sig. (2-tailed)).

Persyaratan data tersebut normal jika probabilitas atau p > 0,05 pada

uji Kolmogorov Smirnov. Tabel diatas menunjukkan bahwa nilai p

> 0,05, maka diketahui bahwa data variabel Intensitas Tadarus Al-

Qur’an adalah berdistribusi normal.

Dari hasil variabel Kecerdasan Spiritual diperoleh nilai

Komlogorov Smirnov 0,855 dengan probabilitas 0,458 (Asymp. Sig.

(2-tailed)). Persyaratan data tersebut normal jika probabilitas atau p

> 0,05 pada uji Kolmogorov Smirnov. Tabel diatas menunjukkan

bahwa nilai p > 0,05, maka diketahui bahwa data variabel

Kecerdasan Spiritual adalah berdistribusi normal.

Selain menggunakkan uji Kolmogorov smirnor, analisis

normalitas data di dukung dari Norma Q-Q Plot, dengan hasil uji

normalitas data dibawah ini:

4.3 Gambar Normal Q-Q Plot of Intensitas Tadarus Al-

Qur’an

4.4 Gambar Normal Q-Q Plot of Kecerdasan Spiritual

b. Uji Linieritas

Uji Linieritas adalah suatu prosedur yang digunakan untuk

mengetahui status linier tidaknya suatu data penelitian. (Tulus

Winarsunu, 2007; 180) Uji linieritas digunakan untuk mengetahui

apakah variabel bebas dan variabel terikat memiliki hubungan

berbentuk garis lurus atau tidak. Dengan uji signifikan (p) > 0,05

berarti terdapat hubungan linier. Untuk mendeteksi terjadinya

linearitas dapat diketahui yaitu dengan melihat output ANOVA tabel

pada kolom sig. Apabila nilai sig. linearity < 0,05 maka hubungan

antara dua variabel dinyatakan linier. (Priyatno, 2010: 46) Hasil uji

linieritas dalam penelitian ini menggunakan SPSS 16.0 sebagai

berikut :

Tabel 4.4

Output Uji Linieritas

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 186.702 1 186.702 3.707 .057a

Residual 4784.638 95 50.365

Total 4971.340 96

a. Predictors: (Constant), INTENSITAS1

b. Dependent Variable: KECERDASAN2

Dari tabel diatas diperoleh nilai F = 3,707 dengan tingkat

signifikasi 0,057. Tingkat signifikasi akan dibandingkan dengan

0,05 (karena menggunakkan taraf signifikansi atau α 5%), untuk

mengambil keputusan maka menggunakan kriteria pengujian

sebagai berikut:

1) Jika nilai sig. < nilai sig. maka H0 ditolak

2) Jika nilai sig. > nilai sig. maka Ha diterima

0,057 < 0,05 maka H0 ditolak artinya ada hubungan yang

linier antara intensitas tadarus Al-Qur’an dengan Kecerdasan

Spiritual. Karena nilai signifikansi 0,057 jauh lebih kecil dari 0,05

maka terdapat hubungan linier antara intensitas tadarus Al-Qur’an

dengan Kecerdasan Spiritual.

c. Uji Hipotesis

Hipotesis dalam penelitian ini adalah

H0 = Tidak ada hubungan yang signifikansi antara intensitas tadarus

Al-Qur’an dengan kecerdasan spiritual pada siswa.

Ha = Ada hubungan yang signifikansi antara intensitas tadarus Al-

Qur’an dengan kecerdasan spiritual pada siswa.

Untuk mencari persamaaan regresi dengan menggunakan bantuan

SPSS 16,0 didapat hasil sebagai berikut:

Tabel 4.5

Output ketiga Uji Analisis Regresi Linier Sederhana

SPSS 16,0

Coefficientsa

Model

Unstandardized Coefficientsb

Standardized

Coefficients

T Sig. B Std. Error Beta

1 (Constant) 60.929 3.276 18.598 .000

INTENSITAS1 .106 .055 .194 1.925 .057

a. Dependent Variable: KECERDASAN2

b. Footnote

Berdasarkan hasil di atas diperoleh nilai konstanta pada

kolom B. Sehingga dapat diperoleh persamaan regresi sebagai

berikut:

Y = a + b X

Kecerdasan Spiritual = 60,929 + 0,106 (Intensitas Tadarus Al-

Qur’an)

Untuk mengetahui apakah persamaan regresi di atas dapat

digunakan untuk memprediksi besarnya variabel Kecerdasan

Spiritual (Y) berdasarkan variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an (X)

dilakukan pengujian hipotesis untuk mengetahui signifikansi antara

dua variabel. Untuk pengujian hipotesis menggunakan analisis

regresi linier sederhana dengan bantuan SPSS 16,0 sebagai berikut:

Tabel 4.6

Output kedua Uji Analisis Regresi Linier Sederhana SPSS 16,0

ANOVAb

Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig.

1 Regression 186.702 1 186.702 3.707 .057a

Residual 4784.638 95 50.365

Total 4971.340 96



Pada tabel ANOVA di atas diperoleh nilai Fhitung = 3,707 nilai Fhitung

akan dibandingkan dengan nilai Ftabel. Nilai Ftabel dengan dfreg = 1 dan dfres =

95 adalah 3,94 pada taraf 5%. Untuk mengambil keputusan didasarkan pada

kriteria dibawah ini:

Jika Fhitung > Ftabel maka H0 ditolak

Jika Fhitung < Ftabel maka H0 diterima

Pada output didapat Ftabel pada df 1 dan 95 adalah 3,94 pada taraf

5%. Berdasarkan penjelasan di atas maka 3,707 > 3,94 pada taraf 5%.

Sehingga H0 ditolak artinya ada pengaruh signifikan antara Intensitas

Tadarus Al-Qur’an terhadap Kecerdasan Spiritual.

Kemudian untuk mencari besarnya hubungan antara Intensitas

Tadarus Al-Qur’an dengan Kecerdasan Spiritual, dengan menghitung nilai

koefisiensi determinasi (KD) atau R Square kemudian dikalikan 100%.

Dengan bantuan SPSS 16,0 sebagai berikut:

Tabel 4.7

Tabel Pertama Dari Uji Linieritas Regresi Sederhana

Model Summary

Model R R Square

Adjusted R

Square

Std. Error of the

Estimate

1 .194a .038 .027 7.097


Berdasarkan analisis di atas diperoleh nilai koefisien determinasi

atau R Square (r2). Untuk melihat seberapa besar pengaruh intensitas

tadarus Al-Qur’an dengan kecerdasan spiritual siswa adalah sebagai

berikut:

KD = r2 x 100%

= 0,038 x 100%

= 38%

Jadi besar hubungan antara intensitas tadarus Al-Qur’an dengan

Kecerdasan spiritual pada siswa adalah 38%. Sisanya 100% - 38% = 62%

dipengaruhi oleh variabel-variabel lainnya yang belum dimasukkan dalam

penelitian ini.

Menurut Sugiyono untuk memberikan interpretasi koefisien korelasi

sabagai berikut:

0,000 – 0,199 = sangat rendah

0,20 – 0,399 = rendah

0,40 – 0,599 = sedang

0,60 – 0,799 = kuat

0,80 - 1,000 = sangat kuat (Sugiyono, 2010: 257)

Berdasarkan interpretasi koefisien korelasi di atas maka nilai r2 =

0,038 berada pada hubungan rendah sehingga dapat disimpulkan bahwa

intensitas tadarus Al-Qur’an dengan kecerdasan spiritual pada siswa

memiliki hubungan yang sangat rendah.

Untuk mendapatkan nilai koefisiensi korelasi pada penelitian ini

dengan bantuan SPSS 16,0 sebagai berikut:

Tabel 4.8

Output Uji Korelasi

Correlations


INTENSITAS1 Pearson Correlation 1 .194

Sig. (2-tailed) .057

N 97 97

KECERDASAN2 Pearson Correlation .194 1


N 97 97

Berdasarkan output SPSS pada tabel correlation, diperoleh koefisien

korelasi sebesar 0,194, dengan signifikansi sebesar 0,057. Berdasarkan tabel

tersebut maka dapat dilakukan pengujian hipotesis dengan membandingkan

taraf signifikansi.

Jika signifikansi > 0,05, maka HO diterima

Jika signifikansi < 0,05, maka HO ditolak

Pada penelitian ini terlihat bahwa koefisiensi korelasi adalah 0,194

dengan taraf signifikansi 0,057. Karena signifikansi > 0,05, maka HO di

tolak berarti Ha di terima. Artinya ada hubungan yang signifikansi antara

Intensitas Tadarus Al-Qur’an terhadap Kecerdasan Spiritual pada siswa di

MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar.

Kemudian koefisiensi korelasi hasil analisis korelasi product

moment tersebut rtabel. Dengan pengujian

Jika rhitung > rtabel, maka HO ditolak

Jika rhitung < rtabel, maka HO diterima

Dengan taraf kepercayaan 0,05 (5%), maka dapat diperoleh rtabel

sebesar 0,166. Ternyata nilai rhitung lebih besar dari pada rtabel (0,194 >

0,166), sehingga Ho ditolak dan Ha diterima. Artinya Ada hubungan

signifikansi antara Intensitas Tadarus Al-Qur’an terhadap Kecerdasan

Spiritual pada siswa MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar.

Berdasarkan hasil koefisiensi korelasi tersebut juga dapat dipahami

bahwa korelasinya bersifat positif, artinya semakin tinggi intensitas tadarus

Al-Qur’an maka akan semakin tinggi pula tingkat kecerdasan spiritual pada

siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar. Dengan memperhatikan

koefisiensi korelasi sebesar 0,194 maka korelasinya bersifat lemah.

B. Pembahasan

Dari hasil uji analisis data di atas, telah ditemukan hubungan positif

antara intensitas tadarus Al-Qur’an dengan kecerdasan spiritual siswa MTs

Al-Islam Gondangrejo Karanganyar. Hasil pengolahan data di atas

dijelaskan bahasan dalam menjawab hipotesis yang diajukan dalam

penelitian ini yaitu sebagai berikut:

Persamaan garis regresi diperoleh Y = 60,929 + 0,106 X yang

menunjukkan bahwa koefisien regresi untuk variabel intensitas tadarus Al-

Qur’an sebesar 0,106 artinya setiap peningkatan satu satuan variabel

intensitas tadarus Al-Qur’an dengan asumsi variabel bebas lain konstan,

maka akan menyebabkan meningkatnya variabel kecerdassan spiritual

sebesar 0,106. Sehingga terdapat hubungan positif antara intensitas tadarus

Al-Qur’an terhadap kecerdasan spiritual. Hal ini menunjukkan semakin

tinggi hubungan intensitas tadarus Al-Qur’an yang didapat oleh Siswa maka

akan semakin tinggi kecerdasan spiritual siswa, begitupun dengan

sebaliknya.

Penelitian ini berhasil membuktikan bahwa terdapat pengaruh yang

signifikan antara intensitas tadarus Al-Qur’an terhadap kecerdasan spiritual

siswa MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar.

Penelitian sebelumnya Rifangatul Mahmudah 2016 “Hubungan

Antara Kecerdasan Spiritual Dengan Kepribadian Santri Pondok Pesantren

Al-Hidayah Karangsuci Purwokerto”. Berdasarkan penelitian yang

dilakukan, diperoleh kesimpulan mengenai hubungan kecerdasan spiritual

dengan kepribadian santri Pondok Pesantren Al-Hidayah Karangsuci

Purwokerto yaitu dari hasil perhitungan yang diperoleh rxy sebesar 0,729

atau (rxy= 0,729). Hasil yang telah ditemukan yaitu (rxy= 0,729) kemudian

dikonsultasikan dengan nilai r tabel (rt) yang terdapat pada tabel product

moment. Hal tersebut diketahui dengan menggunakan uji taraf signifikan

yakni 5% dan 1%. Dari uji taraf signifikan 5% rxy lebih dari nilai rt atau

(0,729 > 0,195). Dari uji taraf signifikan 1% rxy lebih besar dari rt atau

(0,729 > 0,256). Hipotesis yang diteliti diajukan (Ho) ditolak maka Ha

yang berbunyi “Ada Hubungan Antara Kecerdasan Spiritual Dengan

kepribadian Santri Pondok Pesantren Al-Hidayah Karangsuci

Purwokerto” diterima kebenarannya.

Skripsi Ika Lestariningsih 2010 “Hubungan Kecerdasan Spiritual

dengan Perilaku Keagamaan pada Siswa Kelas II MTs Negeri

Karanganyar. Dari hasil analisi diatas diperoleh kesimpulan bahwa

kecerdasan spiritual rata-rata sebesar 68,99, median sebesar 69,72 dan

modus sebesar 97,64 dengan standar deviasi 7,70. Kemudian perilaku

keagamaan rata-rata sebesar 64,66 dengan median sebesar 96,63 dan

modus sebesar 97,50 dengan standar deviasi 7,71. Sedangkan tingkat

perilaku keagamaan dalam kategori baik ada tujuh belas siswa (10,76%),

kategori sedang ada 105 siswa (66,46%), kategori kurang baik ada 36

siswa (22,78%). Dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ada

hubungan positif antara kecerdasan spiritual dengan perilaku keagamaan

pada siswa kelas II MTs Negeri Karanganyar.

Skripsi Lilik Maftukhatul Mukhosyaroh 2011 “Hubungan Tingkat

Kecerdasan Spiritual dengan Kesadaran siswa menjauhi perilaku

menyimpang pada siswa kelas II MTs Al-Uswah Kecamatan Bergas,

Kabupaten Semarang Tahun 2011. Dari hasil penelitian ini diperoleh

bahwa tingkat kecerdasan spiritual siswa yang mendapat nilai A berjumlah

24 siswa (61,5%), yang mendapat nilai B berjumlah 15 siswa (38,5%), dan

yang mendapat nilai C berjumlah 0 siswa (0%). Maka dari hasil penelitian

ini menunjukkan bahwa tidak ada pengaruh positif antara hubungan

kecerdasan spiritual dengan kesadaran siswa dalam menjauhi perilaku

menyimpang pada siswa kelas VIII MTs Al-Uswah kecamatan Begras

Kabupaten Semarang tahun 2011 ini.

Berdasarkan penelitian yang relevan dan kajian teori tersebut,

semakin memperkuat hasil penelitian bahwa terdapat hubungan yang positif

dan signifikan intensitas tadarus Al-Qur’an dengan kecerdasan spiritual

siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar Tahun ajaran 2017/2018.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang telah penulis kemukakan dan

pembahasan yang telah diuraikan pada bab sebelumnya, maka dapat ditarik

kesimpulan sebagai berikut:

1. Dari hasil analisis intensitas tadarus Al-Qur’an, dapat diketahui bahwa

Intensitas Tadarus Al-Qur’an pada siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo

Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018 dari indikator frekuensi

intensitas/kerutinan tadarus Al-Qur’an, waktu, kefasihan, ketartilan,

penghayatan dalam Tadarus Al-Qur’an dan keadaan ketika membaca Al-

Qur’an, intensitas tadarus Al-Qur’an kategori sedang, mencapai 57,8 %,

kategori rendah mencapai 11,3 % dan kategori tinggi 30,9 %. Sehingga

dapat dikatakan, Intensitas Tadarus Al-Qur’an pada siswa di MTs Al-

Islam Gondangrejo Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018, tergolong

sedang.

2. Hasil analisis data kecerdasan spiritual dari 97 siswa menunjukkan data

Kecerdasan Spiritual pada siswa di MTs Al-Islam Gondangrejo

Karanganyar Tahun Pelajaran 2017/2018 dari indikator adanya

kebahagiaan, adanya ketentraman, memiliki harga diri yang baik, rukun

dan memiliki hubungan kasih saying, tergolong sedang dengan

presentasi 82,3 %, dari 97 siswa dan nilai rata-rata 67,08. Hal ini

menyatakan bahwa tidak semua siswa memiliki kecerdasan spiritual

yang tinggi.

3. Hasil Koefision Korelasi SPSS 16,0 diperoleh rhitung sebesar 0,194,

kemudian nilai tersebut dibandingkan dengan nilai r tabel. Sedangkan r

tabel dengan taraf signifikan 5% dan N= 97 adalah sebesar 0,166, jadi r

hitung (0,194) > r tabel (0,166), maka hipotesis yang diajukan.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa intensitas tadarus Al-

Qur’an mempunyai pengaruh positif dan signifikan terhadap kecerdasan

spiritual pada siswa MTs Al-Islam Gondangrejo Karanganyar pada tahun

pelajaran 2017/2018.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan dan impilkasi hasil penelitian di atas, maka

peneliti memberikan saran-saran agar yang diharapkan dapat berguna bagi

semua pihak. Adapun saran-saran tersebut antara lain sebagai berikut:

1. Bagi siswa

Siswa hendaknya mampu melatih kemampuannya dan

meningkatkan kecerdasan spiritual melalui partisipasinya dalam

mengukiti kegiatan-kegiatan tadarus Al-Qur’an secara aktif.

Partisipasi dalam kegiatan-kegiatan tersebut diharapkan

menimbulkan dorongan kecerdasan spiritual kepada siswa.

2. Bagi Sekolah

Bagi sekolahan hendaknya membekali pengetahuan kepada

siswa agar dapat meningkatkan rasa spiritual pada diri siswa dengan

memberikan arahan-arahan dan motivasi kepada siswa agar semakin

semangat dalam bertadarus Al-Qur’an. Selain itu sekolah juga

diharapkan menanamkan nilai-nilai Qur’ani pada siswa agar

kedepannya kecerdasan spiritual pada siswa dapat meningkat.

3. Bagi Peneliti Selanjutnya

Bagi peneliti selanjutnya, hendak mempertimbangkan untuk

meneliti factor-faktor lain yang dapat memengaruhi kecerdasan

spiritual selain tadarus Al-Qur’an, karena juga masih terdapat factor-

faktor internal maupun eksternal yang memengaruhi kecerdasan

spiritual seperti faktor sikap, lingkungan keluarga, lingkungan

social, lingkungan fisik, dan lingkungan sekolah.

C. Penutup

Dengan penuh kerendahan hati peneliti mengucapkan syukur

Alhamdulillah kepada Allah SWT, yang telah memberikan kenikmatan

hidup sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skirpsi ini, meskipun

banyak tantangan yang harus dilalui dengan perjuangan. Peneliti menyadari

skripsi ini jauh dari kesempurnan. Oleh karena itu, peneliti membutuhkan

kritik dan saran yang membangun dari pembaca sebagai perbaikan karya

selanjutnya. Demikian, peneliti berharap semoga skripsi ini dapat

bermanfaat bagi peneliti khususnya dan bagi pembacanya pada umumnya.

Aamiin

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Mujib, Jusuf Mudzakir. 2001. Nuansa Nuansa Psikologi Islam. Jakarta: PT

RajaGrafindo Persada

Abi Zakaria Yahya Al Iman. 1401 N/1951 M. Shahih Muslim. Beriut Libanon: Daar

Al-kutb Alamiyah.

Afifah, Hanik. 2010. “Pengaruh Kecerdasan Spiritual Terhadap Prestasi Belajar

Akhidah Akhlak Siswa Kelas Tinggi di MI Lanatul Athfa Cengkal Sewu

Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati Tahun Pelajaran 2010/2011. Skipsi.

IAIN Walisongo Semarang.

Agustin, Ary Ginanjar. 2007. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan

Spiritual ESQ. Jakarta: Arga

Ahmad Syaiful Anam, Amalia Mu’minah Nailusysyifa. 2013. Pengantar Ilmu

Tahsin. Surakarta: Yumna Presindo

Aizid Rizem. 2016. Tartil al-Qur’an Untuk Kecerdasan Dan Kesehatanmu.

Yogyakarta: DIVA Press

Al Imam Abi Zakaria Yahya bin Syarif an Nawawi. 1951. Shahih Muslim. Libanon:

Daar Al-KutbAlamiyah

Aliah B Purwakania Hasan. 2006. Psikologi Perkembangan Islami Menyingkap

Rentang Kehidupan Manusia Dari Prakelahian hingga Pascakematian.

Jakarta: PT RajaGrafindo Persada

Atmaja Prawira Purwa. 2014. Psikologi Pendidikan Dalam Perpektif Baru.

Yogyakarta: Ar-Ruzz Media

Azwar, S. 2011. Reliabilitas dan Validias. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Bungin, B. (2010). Metodologi Penelitian Kuantitatif. Jakarta: Kencana

Danah Zohar, Ian Marshall.2007. SQ Kecerdasan Spiritual. Bandung: Mizan

Pustaka

Darmawan, D. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung: Rosda.

Depag RI. 2004. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Semarang: Toha Putra

Desmita. 2014. Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung: Remaja

Rosdakarya

Djamarah, Syaiful Bahri. 2011. Psikologi Belajar. Jakarta: Rineka Cipta

Djarot Sensa Muhammad. 2005. Quranic Quesnt Kecerdasan-kecerdasan Bentuk

Al-Qur’an. Jakarta: Hikmah

Draver James. 1971. Dictonary of Psychology. London: Penguin Book

Eko Putro Widoyoko. 2014. Penilaian Hasil Pembelajaran Di Sekolah.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Hidayah, Fahmi. 2008. “Pengaruh Tadarus Al-Qur’an Terhadap Minat Mengikuti

Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadits Bagi Kelas X MA Al-Asror Patenon

Gunungpati Semarang Tahun Ajaran 2007/2008. Skripsi. Institut Negeri

Agama Islam Walisongo Semarang

Kadir. 2015. Stastistika Terapan Konsep, Contoh dan Analisis Data dengan

Program SPSS/Lisrel dalam Penelitian. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada

Nana Syaodih Sukmadinata. 2011. Landasan Psikologi Proses Pendidikan.

Bandung: PT Remaja Rosdakarya

Nyayu Khodijah. 2014. Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT RajaGrafindo

Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy. 2009. Sejarah & Pengantar Ilmu Al-Qur’an &

Tafsir. Semarang: PT Pustaka Rizki Putra

Marzuki. 2012. Pendidikan Agama Islam Perguruan Tinggi Umum. Yogyakarta:

Ombak

Purwanto. 2007. Instrument Penelitian Sosial dan Pendidikan. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar

Poerwodarminta, W.J.S. 2002. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai

Pustaka

Qodarullah Muhammad, Farhan . 2014. Stastistika Terapan Teori, Contoh Kasus

dan Aplikasi dengan SPSS. Yogyakarta: ANDI OFFSET

Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitaif Kualitatif Dan R&D. Bandung:

Alfabeta

_________. 2013. Statistik Untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta

_________. 2015. Metode Penelitian Kuantitaif Kualitatif Dan R&D. Bandung:

Alfabeta

Suharsimi Arikunto. 2013. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta:

Rineka Cipta

Sukidi. 2002. Rahasia Sukses Hidup Bahagia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama

Suryabrata Sumadi. 2012. Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT RajaGrafindo

Susetyo, B. 2014. Statistika untuk Analisis Data Penelitian. Bandung : Refika

Aditama

Syamsulhadi. 2007. Buku Panduan Asistensi Agama Islam UNS Dibawah Naungan

Cahaya Illahi. Surakarta: Nurulhuda Press

Tasmara Toto. 2001. Kecerdasan Rohaniah Transcendental Intelengensi. Jakarta:

Gema Insan Press

Tim Kajian Keislaman Nurul Ilmi. 2012. Buku Induk Trelengkap Agama Islam.

Yogyakarta: PT Suka Buku

Yaman Sofyan, Kurniawan Heri. 2014. SPSS COMPLETE Teknik Analisis

Stastistik Terlengkap dengan Software SPSS. Jakarta: Salemba Infotek

Wahab Abdul dan Umirso. 2011. Kepemimpinan Pendidikan dan Kecerdasan

Spiritual. Yogyakarta: Ar-ruzz Media

Webe Agung. 2010. Smart Teaching 5 Metode Efektif Lejitkan Prestasi Anak Didik.

Yogyakarta: Publiser

Widoyoko, E.P. (2012). Teknik Penyusunan Instrumen Penelitian. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar

Zarkasyi, I. 1990. Pelajaran Tajwid Qaidah Bagaimana Membaca Al-Qur’an.

Ponorogo: TRIMURTI

LAMPIRAN 1

DAFTAR NAMA SAMPEL UJI COBA

LAMPIRAN 2

DAFTAR NAMA RESPONDEN SAMPEL PENELITIAN

No Nama Responden

Alamat

1 Yusuf Khoirul Karanganyar

2 Doni Karanganyar

3 Ahmad Zakaria Karanganyar

4 Fatoni Faqih Udin Karanganyar

5 Fatku Rahman sae Anwar Karanganyar

6 Bayu Saputro Karanganyar

7 Ahmad Fauzan Karanganyar

8 Muhammad Muad Karanganyar

9 M Syarifudin Karanganyar

10 Ega Dhany Kis Karanganyar

11 Jeki Saftiaji Karanganyar

12 Mustofa Nur Qalis Karanganyar

13 Cecep Abdullah Karanganyar

14 Bimo Kuncoro Karanganyar

15 Dimas Adi Santoso Karanganyar

16 Rokhin Karanganyar

17 Abdullah Azzam Karanganyar

18 Ahmad Yasin Karanganyar

19 Joko Susilo Karanganyar

20 Muhammad Ihsan A Karanganyar

21 Achmad Sasmito Karanganyar

22 Oskar Adytiya Karanganyar

23 Abdullah Muhsin Karanganyar

24 Nadia Anggi Fatimatizzahra Karanganyar

25 Endah Ayu Khotimah Karanganyar

26 Nabila Imananda Karanganyar

27 shohabiyah ulil albab Karanganyar

28 Ariska Dewi Karanganyar

29 uswatun N R Karanganyar

30 Wahyu Setianingsih Karanganyar

NO NAMA RESPONDEN

ALAMAT

1 ARISKA DEWI ANGGRAINI KARANGANYAR

2 NANDIA ANGGI FATMATUZ KARANGANYAR

3 RETNO WULANDARI KARANGANYAR

4 DWI PUSPITA S KARANGANYAR

5 ENDAH AYU KHOTIMAH KARANGANYAR

6 NABILA IMANDA P KARANGANYAR

7 ASTRI SOLEKAH KARANGANYAR

8 SEPTI NUR HASANAH KARANGANYAR

9 APRILIA MAYA S KARANGANYAR

10 HANIFAH KARANGANYAR

11 DIAH NABELA KARANGANYAR

12 PUPUT RAHMAWATI KARANGANYAR

13 BAGUS SAPUTRO KARANGANYAR

14 VEMAS KEVIANTO KARANGANYAR

15 SAIFUL KARANGANYAR

16 SAHRUL AGUS SALIM KARANGANYAR

17 ANDI KURNIAWAN KARANGANYAR

18 FEBRI SALEH KARANGANYAR

19 DAFFA NURTAJUDIN KARANGANYAR

20 ROFID HABIBULLAH KARANGANYAR

21 MU QOIRUL ANWAR KARANGANYAR

22 ARDIKA LUQI FAUZAR KARANGANYAR

23 AHMAD FARHAN KARANGANYAR

24 RENDY SAPUTRA KARANGANYAR

25 MAMAD KARANGANYAR

26 MUHAMMAD ISMAIL KARANGANYAR

27 INDRA BAGAS KORO KARANGANYAR

28 WIRA AGUNG KARANGANYAR

29 KHOLIFIN A M KARANGANYAR

30 TRI WULAN SARI KARANGANYAR

31 ERNAWATI KARANGANYAR

32 FAIZAH KHONSA KARANGANYAR

33 ANNISA FAUZIA KARANGANYAR

34 DEWI SARTIKA KARANGANYAR

35 WINDA NEVIANA KARANGANYAR

36 SITI SELVI SETYANINGRUM KARANGANYAR

37 FIDIT PUDJI H KARANGANYAR

38 FITRI ABDULLAH KARANGANYAR

39 MARERA EMANURI R KARANGANYAR

40 NURUL HIDAYAH KARANGANYAR

41 KENANGA ILYAS KARANGANYAR

42 SALMA JAMILATUS S KARANGANYAR

43 UMI SHOLEKHAH KARANGANYAR

44 ALEN KARANGANYAR

45 DANIS AMANDA KARANGANYAR

46 SANABILA SHIDIQ KARANGANYAR

47 MAYA RAHMAWATI KARANGANYAR

48 DEA NOVITASARI KARANGANYAR

49 DEVA MAHERA KARANGANYAR

50 LUTFI K KARANGANYAR

51 ATIK HARIYANI KARANGANYAR

52 NURHALISA TRI M KARANGANYAR

53 NIHLAH QODHIYATI KARANGANYAR

54 SHOFIAH J N KARANGANYAR

55 NUR HAYATI AL FATIH KARANGANYAR

56 AULIA NOVI KARANGANYAR

57 ALMA A N KARANGANYAR

58 FARIDA N R KARANGANYAR

59 SANTI NUR ISTIQOMAH KARANGANYAR

60 NURUL ARIFIN KARANGANYAR

61 ULIMA ROCMIATUN KARANGANYAR

62 VIKA NUR S KARANGANYAR

63 EVA NUR HANIFAH KARANGANYAR

64 NURUL FATMAWATI KARANGANYAR

65 ZAHRA LINTANG NAMISAE KARANGANYAR

66 DIAN FADHILAH KARANGANYAR

67 AHMAD WAFFA SAIFULLAH KARANGANYAR

68 YAHYA NUR MUJADID KARANGANYAR

69 MUHAMMAD FAIZ A KARANGANYAR

70 ADTYA W KARANGANYAR

71 MUH FUAD KARANGANYAR

72 REFIANTO KARANGANYAR

73 IRVAN KARANGANYAR

74 YUSUF ARIFIN KARANGANYAR

75 ANANG KARANGANYAR

76 VANDIO KARANGANYAR

77 FARIS R KARANGANYAR

78 BAGAS PRASETIYO KARANGANYAR

79 AGUNG KARANGANYAR

80 DIMAS ARFAN KARANGANYAR

81 RIKO KARANGANYAR

82 M SOFYAN KARANGANYAR

83 DIMAS KARANGANYAR

84 MUH YAHYA AL YUSRON KARANGANYAR

85 FRENDY KARANGANYAR

86 MUHAMMAD SHOLIKIN KARANGANYAR

87 NACHA PAERDINAN KARANGANYAR

88 LUKY PRAMANI KARANGANYAR

89 ABDURAHMAN KARANGANYAR

90 ADI P KARANGANYAR

91 ABDULLATIF KARANGANYAR

92 RIDWAN ABIDIN KARANGANYAR

93 ZAINAL ANDAN KARANGANYAR

94 AHMAD FAUZAN KARANGANYAR

95 MUHAMMAD ROUF KARANGANYAR

96 SILFAH N KARANGANYAR

97 IMMA NUR KARANGANYAR

LAMPIRAN 3

Kisi-kisi Angket Kecerdasan Spiritual


Soal

1. Kecerdasan

Spiritual

9) Keadaan dan perasaan

senang

10) Bebas dari sesuatu yang

menyusahkan

11) Ketenangan hati dan

pikiran

12) Keadaan aman tidak

terdapat kekacauan

13) Memiliki kehormatan

terhadap diri sendiri

14) Memiliki kesadaran akan

seberapa besar nilai yang

diberikan terhadap diri

sendiri

15) Memiliki hubungan rukun

dengan orang lain

16) Menjaga hubungan

dengan baik dan penuh

dengan kasih sayang

1, 16, 17, 25

2, 15, 18

3, 14, 19

4, 13, 20

5, 12, 21

6, 11, 24

7, 10, 22

8, 9, 23

4

3

3

3

3

3

3

3

Jumlah 25

Kisi-kisi Angket Intensitas Tadarus Al-Qur’an


Soal

2. Intensitas

Tadarus Al-

Qur’an

5) Frekuensi

intensitas/kerutianan tadarus

Al-Qur’an

6) Rutinitas Kesungguhan dalam

Tadarus Al-Qur’an

7) Keseriusan Tadarus Al-

Qur’an

8) Waktu Tadarus Al-Qur’an

1, 2, 3, 4, 5,

6, 7, 8, 9, 10

11, 12, 13,

14, 15, 16,

17, 18, 19,

20, 21, 22,

23, 24, 25,

26, 27, 28,

29, 30

10

6

6

8

Jumlah 30

LAMPIRAN 4

Angket Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Identitas Diri

Nama :.......................................

Kelas :.......................................

Alamat :........................................

Petunjuk

- Awali dengan membaca Basmallah

- Isilah angket pernyataan ini dengan jujur dan benar dan bersungguh-sungguh

dan tepat.

- Berilah tanda (X) pada salah satu jawaban yang sesuai dengan kehidupan sehari-

hari anda.

- Pernyataan ini tidak mempengarui nilai dalam pembelajaran sehari-hari

- Akhiri dengan membaca hamdallah

Keterangan Pilihan Jawaban:

Selalu Kadang-kadang

Sering Tidak Pernah

Pernyataan

1. Anda bertadarus Al-Qur’an setiap sholat Isya’

a. Selalu (setiap hari)

b. Sering (5-6 kali dalam 1 minggu)

c. Kadang-kadang (3-4 kali dalam 1 minggu)

d. Tidak Pernah (dalam 1 minggu)

2. Anda bertadarus Al-Qur’an setiap sholat subuh





3. Anda bertadarus Al-Qur’an setiap sholat dhuhur





4. Anda bertadarus Al-Qur’an setiap sholat ashar





5. Anda bertadarus Al-Qur’an setiap sholat magrib





6. Anda bertadarus Al-Qur’an diluar sholat fardhu (sholat malam)





7. Anda bertadarus Al-Qur’an pada tiap sesi

a. 1 jam

b. Setengah jam

c. Kurang setengah jam

d. Seperempat jam

e. Kurang seperempat jam

8. Pada setiap bertadarus Al-Qur’an, jumlah halaman yang say abaca….

a. 1 halaman lebih

b. 1 halaman

c. Setengah halaman

d. Seperempat halaman

9. Saya dapat bertadarus Al-Qur’an …. Jus dalam satu bulan

a. 4-5 juz

b. 2-3 juz

c. 1 juz

d. Kurang 1 juz

10. Saya anda dapat mengkhatamkan Al-Qur’an dalam waktu….

a. 3 bulan

b. 6 bulan

c. 1 tahun

d. Kurang dari 1 tahunp

11. Anda melafalkan huruf hijaiyah sesuai dengan makhorijul huruf dengan benar

dan tepat

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

12. Anda mengucap huruf ketika tadarus Al-Qur’an dengan sifat huruf yang benar

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

13. Anda bertadarus Al-Qur’an dengan berlahan

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

14. Anda bertadarus Al-Qur’an sesuai dengan tanda baca

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

15. Anda bertadarus Al-Qur’an dengan cepat supaya cepat selesai

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

16. Anda setiap sebelum pelajaran dimulai tadarus Al-Qur’an

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

17. Anda bertadarus Al-Qur’an ketika orangtua anda juga melakukannya

a. Selalu (kewajiban sebagai muslim)

b. Sering (pentingnya bertadarus)

c. Kadang-kadang (ketika Ramadhan datang)

d. Tidak Pernah (terpaksa)

18. Dengan bertadarus Al-Qur’an merasa mempunyai kemantapan hati untuk

belajar dengan sungguh-sungguh

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

19. Anda ketika bertadarus Al-Qur’an sampai meneteskan air mata

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

20. Anda berusaha memahami maksud dari yang terkandung dalam ayat Al-Qur’an

yang sedang anda baca dengan menggunakan Al-Qur’an terjemah

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

21. Anda dengan bertadarus Al-Qur’an tidak menambah keimanan anda

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

22. Anda ketika bertadarus Al-Qur’an bisa meningkatkan pemahamanan anda akan

makna-makna ayat Al-Qur’an

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

23. Ketika bertadarus Al-Qur’an dengan teman-teman saya tidak begitu meresapi

kandungan makna Al-Qur’an

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

24. Pada saat anda mengalami kesulitan, apakah anda berusaha bertanya kepada

yang lebih tau

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

25. Anda bertadarus Al-Qur’an dengan serius

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

26. Anda ingin cepat selesai bertadarus Al-Qur’an karena ingin melakukan kegiatan

lain

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

27. Anda bertadarus Al-Qur’an ketika sehat saja

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

28. Anda ingin menambah jumlah tadarus Al-Qur’an dalam setiap bertadarus

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

29. Anda memilih tidur daripada bertadarus Al-Qur’an karena letih beraktivitas

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

30. Ketika acara televise seru, apakah anda lebih memilih menonton TV dari pada

bertadarus Al-Qur’an

a. Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Pernah

Terima kasih ☺ ☺

“GOOD LUCK”

Angket Kecerdasan Spiritual

Identitas Diri

Nama :.......................................

Kelas :.......................................

Alamat :........................................

Petunjuk

- Awali dengan membaca Basmallah

- Isilah angket pernyataan ini dengan jujur dan benar dan bersungguh-sungguh

dan tepat.

- Berilah tanda (V) pada salah satu jawaban yang sesuai dengan kehidupan sehari-

hari anda.

- Pernyataan ini tidak mempengarui nilai dalam pembelajaran sehari-hari

- Akhiri dengan membaca hamdallah

Keterangan Pilihan Jawaban:

SS : Sangat Setuju TS : Tidak Setuju

S : Setuju STS : Sangat Tidak Setuju

Pernyataan

No PERNYATAAN JAWABAN

SS S TS STS

1 Saya akan selalu bahagia, baik itu dalam

keadaan senang dan susah

2 saya bersemangat dalam menjalani

hidup ini

3 saya merasa senang ketika saya bias

membantu semaksimal saya ketika

teman sulit mememahami pelajaran

4 saya merasa aman ketika saya berada

didekat orang-orang tersayang

5 Saya merasa bahwa saya bisa mengenali

kelebihan dan kekurangan saya

6 Saya yakin dengan prinsip hidup saya

7 Saya senang bisa hidup rukun dengan

orang lain tanpa membeda-bedakan latar

belakang mereka

8 Saya dapat menahan emosi saya ketika

teman saya menyakiti saya

9 Saya berbuat baik kepada siapapun

10 Saya termasuk suka orang yang

menjalin hubungan baik dan rukun

kepada orang lain

11 Saya mampu menilai diri saya dengan

baik

12 Saya menghormati setiap keputusan

yang keluar dari dalam diri saya

13 Saya suka berada dalam keadaan aman

tanpa ada kekacauan

14 Saya akan bekerja sama dengan teman

ketika ujian berlangsung

15 Saya merasa susah dan gelisah ketika

tujuan saya tidak tercapai

16 Saya senang, jika saya mampu

mengerjakan tugas dengan baik

17 Saya merasakan sebuah kebahagiaan

ketika saya dalam keadaan suka saja

18 Saya merasa susah dalam menjalani

hidup ini

19 Saya merasa tenang ketika saya sudah

mampu melakukan sholat lima waktu

dengan tepat waktu

20 Saya diam saja ketika ada teman saya

berkelahi atau membuat kekacauan

didalam kelas, karena bukan urusan saya

21 Saya minder dengan kekurangan yang

saya miliki

22 Saya tidak suka menjalin hubungan

yang harmonis dengan orang lain

23 Saya dendam dengan orang yang

mempunyai salah kepadamu walaupun

dia sudah minta maaf

24 Saya cuek pada diri saya sendiri

25 Saya merasa bangga ketika saya

mendapatkan sebuah prestasi

Terima Kasih ☺☺☺

“Good Luck”

LAMPIRAN 5

TABULASI HASIL UJI COBA

Hasil uji coba Intensitas Tadarus Al-Qur’an

no nama

soal

1 2 3 4 5 6 7

1 Yusuf Khoirul

4 2 2 2 2 2 3

2 Doni

2 1 1 1 1 2 3

3 Ahmad Zakaria

1 1 1 1 2 1 2

4 Fatoni Faqih Udin

4 4 2 4 4 3 4

5

Fatku Rahman sae

Anwar 1 1 1 1 1 1 2

6 Bayu Saputro

1 1 1 1 1 1 1

7 Ahmad Fauzan

4 3 2 2 4 1 3

8 Muhammad Muad

4 4 4 4 4 3 3

9 M Syarifudin

2 1 1 1 1 1 2

10 Ega Dhany Kis

2 1 1 2 2 1 2

11 Jeki Saftiaji

2 2 1 2 2 2 2

12 Mustofa Nur Qalis

1 1 1 1 1 1 1

13 Cecep Abdullah

2 1 2 1 2 1 1

14 Bimo Kuncoro

2 2 1 1 2 1 1

15 Dimas Adi Santoso

2 1 1 2 2 1 1

16 Rokhin

1 1 1 1 1 2 1

17 Abdullah Azzam

2 3 2 3 3 1 3

18 Ahmad Yasin

2 1 1 1 2 1 3

19 Joko Susilo

1 1 1 1 2 1 2

20 Muhammad Ihsan

4 4 4 4 4 3 2

21 Achmad Sasmito

4 4 4 4 4 4 2

22 Oskar Adytiya

1 1 1 1 2 1 3

23 Abdullah Muhsin

1 1 1 1 3 1 3

24 Nadia Anggi

1 1 1 1 1 2 4

25 Endah Ayu Khotimah

2 2 2 2 2 2 2

26 Nabila Imananda

2 2 2 1 3 2 2

27 shohabiyah ulil albab

2 4 3 4 4 1 4

28 Ariska Dewi

2 3 2 2 2 3 4

29 uswatun N R

1 1 1 1 3 1 3

30 Wahyu Setianingsih

2 1 1 2 2 1 4

Jumlah

63 58 52 59 74 54 80

Jumlah 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

4 4 2 4 1 2 1 2 2 2 4 3 4 4 4 3 90

2 2 2 2 1 2 2 1 1 1 1 2 2 2 3 2 53

2 4 3 2 1 2 2 1 3 2 3 2 2 2 2 3 59

2 2 4 3 2 3 2 3 2 2 3 2 4 4 3 3 93

1 2 1 2 1 1 2 1 1 2 2 2 1 1 3 1 42

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 4 1 33

1 3 3 3 1 2 3 4 3 3 3 1 1 4 4 3 83

2 4 4 4 2 3 1 4 2 4 4 2 1 4 4 4 103

2 2 2 3 1 2 1 2 2 2 3 2 3 3 3 2 59

4 2 2 4 1 3 3 3 3 4 4 4 4 4 1 2 75

4 1 3 3 2 2 1 3 2 3 3 1 1 3 3 1 63

4 3 2 2 1 4 2 1 2 1 2 3 3 2 3 2 56

2 3 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 2 55

3 4 2 1 1 2 2 2 2 2 2 4 2 1 2 3 58

4 2 2 2 2 3 3 3 2 2 4 3 2 4 3 2 69

2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 4 1 3 3 1 42

2 3 3 3 2 2 1 1 2 3 2 2 2 3 3 2 69

4 3 3 3 1 2 2 2 2 1 2 2 2 2 4 2 66

1 2 4 4 2 4 1 4 2 2 4 1 1 4 4 2 69

3 3 4 3 1 2 3 3 2 4 3 3 3 4 3 3 94

3 3 3 3 1 2 3 2 2 2 3 3 3 2 3 3 88

2 1 4 2 1 1 4 3 4 1 2 4 1 4 3 4 70

2 1 4 2 1 1 4 2 4 1 4 3 1 4 3 4 74

2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 2 58

2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 62

2 2 3 4 2 2 1 4 3 3 4 2 1 4 3 4 81

3 2 4 4 3 2 3 1 2 3 3 2 1 4 3 3 85

4 4 4 2 2 1 1 3 2 4 3 2 3 1 2 2 79

2 4 4 3 2 2 1 2 2 4 3 2 2 3 3 4 74

4 2 4 2 1 2 1 3 1 2 1 2 2 2 1 3 61

91 90 100 96 63 82 79 90 86 92 106 97 87 113 117 105

Hasil Tabulasi Kecerdasan Spiritual

no nama

soal

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 Yusuf Khoirul 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

2 Doni 2 2 3 4 3 2 3 2 3 2

3 Ahmad Zakaria 3 1 3 4 1 3 3 3 4 4

4 Fatoni Faqih Udin 4 1 4 4 4 4 4 4 4 4

5 Fatku Rahman sae 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3

6 Bayu Saputro 3 4 3 3 3 3 3 3 4 4

7 Ahmad Fauzan 4 3 4 2 4 3 3 4 3 4

8 Muhammad Muad 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

9 M Syarifudin 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3

10 Ega Dhany Kis 3 4 4 4 2 3 4 3 4 4

11 Jeki Saftiaji 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

12 Mustofa Nur Qalis 2 2 3 3 3 2 1 2 2 2

13 Cecep Abdullah 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4

14 Bimo Kuncoro 3 4 4 3 3 4 3 3 4 3

15 Dimas Adi Santoso 3 3 4 4 4 3 3 3 4 4

16 Rokhin 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4

17 Abdullah Azzam 3 3 4 4 3 4 4 3 3 3

18 Ahmad Yasin 3 4 4 3 2 3 4 3 3 3

19 Joko Susilo 3 4 4 3 2 3 3 3 3 3

20

Muhammad Ihsan Abdurahman 3 4 3 2 3 3 3 3 3 2

21 Achmad Sasmito 4 4 4 4 4 4 3 4 3 3

22 Oskar Adytiya 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3

23 Abdullah Muhsin 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3

24 Nadia Anggi Fatimatizzahra 3 4 3 4 3 4 2 3 3 3

25 Endah Ayu Khotimah 3 3 4 3 3 4 4 3 4 4

26 Nabila Imananda 4 4 4 3 3 3 1 4 4 3

27 shohabiyah ulil albab 4 4 4 4 3 3 4 4 3 2

28 Ariska Dewi 4 4 4 3 4 3 3 4 3 4

29 uswatun N R 4 3 3 4 3 3 3 4 4 4

30 Wahyu Setianingsih 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3

Jumlah 99 102 110 103 97 104 101 106 110 108

Jumlah 17 18 19 20 21 22 23 24 25

2 3 3 4 4 3 3 3 2 76

3 1 3 1 3 3 2 3 1 61

3 2 4 3 3 2 3 3 3 76

4 4 4 4 4 4 4 4 4 99

3 3 2 3 2 2 2 2 3 76

4 3 4 1 2 1 1 2 4 81

3 3 4 3 3 2 4 1 3 89

4 4 4 4 4 4 4 4 4 108

3 3 3 3 3 3 2 3 3 82

4 4 4 1 1 1 1 1 4 83

3 2 3 2 2 2 2 2 3 79

3 3 2 3 3 3 4 2 3 74

3 4 3 4 4 4 3 4 3 102

3 2 4 4 4 4 3 2 3 95

1 2 4 1 2 1 2 2 1 82

2 2 3 3 3 3 3 3 2 97

4 2 3 3 3 2 3 3 4 96

2 2 3 2 2 2 2 2 2 86

2 2 4 2 2 2 2 2 2 88

2 3 4 2 2 2 2 3 2 91

3 2 2 3 2 3 3 3 3 101

3 2 3 1 1 3 3 2 3 87

3 2 3 3 1 4 2 3 3 93

2 3 4 4 2 3 3 3 2 102

4 4 4 4 4 4 4 4 4 118

1 4 4 4 2 1 2 3 1 104

4 4 4 4 4 2 4 4 4 118

4 3 4 3 3 3 2 2 4 113

3 2 2 4 4 3 3 4 3 110

4 4 4 3 4 3 4 3 4 123

106 102 121 106 104 101 105 106 112

Lampiran 6 :

Hasil Uji Validitas Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Item-Total Statistics

Scale Mean if Item

Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-Total

Correlation

Cronbach's Alpha if

Item Deleted

VAR00001 66.70 247.390 .717 .916

VAR00002 66.90 245.541 .712 .916

VAR00003 67.13 251.085 .685 .917

VAR00004 66.93 247.306 .694 .917

VAR00005 66.47 244.533 .827 .915

VAR00006 67.17 258.971 .481 .920

VAR00007 66.33 258.299 .421 .921

VAR00008 66.13 245.706 .675 .917

VAR00009 66.70 248.769 .600 .918

VAR00010 66.33 256.851 .362 .922

VAR00011 66.17 251.523 .641 .918

VAR00012 66.27 252.892 .643 .918

VAR00013 66.27 253.582 .594 .918

VAR00014 66.27 247.720 .862 .915

VAR00015 66.23 266.047 .171 .924

VAR00016 66.30 260.700 .345 .922

VAR00017 66.00 249.310 .664 .917

VAR00018 66.17 251.454 .697 .917

VAR00019 67.30 267.597 .269 .922

VAR00020 66.70 265.803 .255 .922

VAR00021 66.83 267.178 .158 .924

VAR00022 66.50 254.190 .548 .919

VAR00023 66.67 263.264 .370 .921

VAR00024 66.50 254.190 .548 .919

VAR00025 66.07 252.616 .642 .918

VAR00026 66.40 272.731 -.020 .926

VAR00027 66.77 263.771 .257 .923

VAR00028 65.93 250.202 .608 .918

VAR00029 65.83 270.006 .090 .924

VAR00030 66.27 252.892 .643 .918

Hasil Uji Validitas Kecerdasan Spiritual

Item-Total Statistics

Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-

Total Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

VAR00001 74.23 96.737 .692 .884

VAR00002 74.17 102.282 .109 .898

VAR00003 73.93 99.306 .543 .888

VAR00004 74.20 102.579 .153 .894

VAR00005 74.43 96.944 .482 .888

VAR00006 74.23 96.530 .711 .884

VAR00007 74.37 98.654 .374 .890

VAR00008 74.23 96.737 .692 .884

VAR00009 74.13 100.395 .387 .890

VAR00010 74.23 99.220 .386 .890

VAR00011 74.40 99.076 .355 .891

VAR00012 74.23 98.530 .531 .887

VAR00013 74.30 98.493 .508 .888

VAR00014 74.47 96.395 .502 .887

VAR00015 74.50 95.638 .568 .886

VAR00016 74.23 96.737 .692 .884

VAR00017 74.53 96.878 .419 .890

VAR00018 74.70 93.597 .620 .884

VAR00019 74.10 100.024 .309 .892

VAR00020 74.63 91.206 .617 .884

VAR00021 74.73 92.271 .607 .884

VAR00022 74.87 97.499 .346 .892

VAR00023 74.77 94.737 .536 .886

VAR00024 74.77 95.564 .512 .887

VAR00025 74.60 94.455 .517 .887

LAMPIRAN 7

OUTPUT HASIL UJI RELIABILTAS

HASIL OUTPUT PERHITUNGAN RELIABILITAS INSTRUMEN

PENELITIAN MELALUI SPSS

1. Hasil Perhitungan Reliabilitas Variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Case Processing Summary

N %

Cases Valid 30 100.0

Excludeda 0 .0

Total 30 100.0

a. Listwise deletion based on all variables in

the procedure.

2. Hasil Perhitungan Reliabilitas Variabel Kecerdasan Spiritual

Reliability Statistics

Cronbach's

Alpha N of Items

.912 23

Case Processing Summary

N %

Cases Valid 30 100.0

Excludeda 0 .0

Total 30 100.0

a. Listwise deletion based on all

variables in the procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's

Alpha N of Items

.839 21

LAMPIRAN 8

TABULASI HASIL PENELITIAN

Tabulasi Hasil Penelitian Intensitas Tadarus Al-Qur’an (X)

NO NAMA

SOAL

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16 17 18

1 ARISKA DEWI A 2 3 2 2 2 2 3 4 3 2 4 4 2 4 4 4 4

2 NANDIA ANGGI F 1 1 1 1 1 1 3 3 3 2 2 2 4 2 4 4 3

3 RETNO WULANDARI 1 1 1 1 3 1 2 3 1 2 2 2 3 2 3 1 3

4 DWI PUSPITA S 1 1 1 1 3 1 2 3 1 2 2 2 3 2 3 1 3

5 ENDAH AYU K 2 1 2 1 2 1 4 4 1 1 3 3 2 4 4 4 3

6 NABILA IMANDA P 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 2 1 1 1 1 2

7 ASTRI SOLEKAH 2 2 2 2 2 1 4 3 2 2 3 2 2 4 4 4 4

8 SEPTI NUR H 2 2 1 1 2 1 4 3 2 3 3 2 2 3 2 2 3

9 APRILIA MAYA S 2 1 1 1 2 2 2 4 1 2 2 2 2 2 4 2 2

10 HANIFAH 2 1 1 1 2 1 2 1 1 1 4 3 4 2 4 2 2

11 DIAH NABELA 3 1 2 2 1 1 3 4 1 2 3 3 4 3 3 1 3

12 PUPUT RAHMAWATI 2 1 2 2 3 1 3 4 2 2 3 3 3 3 3 3 3

13 BAGUS SAPUTRO 2 2 3 2 4 1 1 1 1 3 2 2 3 2 2 3 4

14 VEMAS KEVIANTO 4 4 4 4 4 2 3 3 2 2 3 2 2 2 3 4 2

15 SAIFUL 3 1 1 1 1 1 1 4 4 2 2 2 2 4 2 2 4

16 SAHRUL AGUS S 3 2 4 3 3 3 2 2 2 1 2 2 2 2 4 2 2

17 ANDI KURNIAWAN 4 2 4 3 3 3 1 3 4 4 4 1 2 2 2 2 2

18 FEBRI SALEH 4 3 2 3 3 3 3 2 2 2 3 3 3 3 3 3 4

19 DAFFA NURTAJUDIN 1 1 1 1 3 1 2 4 3 2 2 2 2 4 2 4 3

20 ROFID HABIBULLAH 2 2 1 1 2 1 4 4 4 1 2 3 2 4 2 3 3

21 MU QOIRUL ANWAR 2 1 1 1 2 1 2 2 1 4 4 2 2 4 4 2 4

22

ARDIKA LUQI

FAUZAR 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

23 AHMAD FARHAN 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3

24 RENDY SAPUTRA 2 2 4 3 3 2 3 1 2 3 4 2 4 1 4 4 1

25 MAMAD 4 4 1 1 4 4 4 2 2 1 1 2 1 3 1 1 2

26 MUHAMMAD ISMAIL 3 2 1 1 3 3 3 1 2 3 3 3 4 3 4 3 4

27 INDRA BAGAS KORO 3 2 1 4 3 2 3 3 1 2 3 3 3 4 4 1 2

28 WIRA AGUNG 2 2 2 1 2 1 2 4 1 2 2 2 2 4 2 2 2

29 KHOLIFIN A M 2 2 2 1 4 3 2 4 1 2 4 4 4 1 4 4 4

30 TRI WULAN SARI 2 4 2 2 4 2 2 4 2 2 4 3 3 3 4 3 4

31 ERNAWATI 3 3 3 3 4 3 2 2 3 1 1 2 4 2 2 3 3

32 FAIZAH KHONSA 2 2 2 2 2 2 4 4 3 2 2 2 2 2 2 3 2

33 ANNISA FAUZIA 2 2 1 2 4 2 2 3 2 2 2 3 2 2 3 3 2

34 DEWI SARTIKA 2 1 2 2 2 1 3 4 1 1 2 2 3 4 2 4 3

35 WINDA NEVIANA 2 2 4 1 4 3 3 4 4 1 4 4 1 4 2 4 4

36 SITI SELVI S 4 2 2 2 4 1 4 4 3 3 2 2 4 3 4 4 3

37 FIDIT PUDJI H 2 1 2 2 2 1 3 3 1 1 2 2 1 2 2 2 2

38 FITRI ABDULLAH 2 1 2 2 2 1 2 1 1 3 4 4 3 2 2 3 4

39 MARERA EMANURI R 2 2 2 2 2 2 2 2 1 3 3 3 2 2 2 3 3

40 NURUL HIDAYAH 2 2 2 2 3 1 2 4 3 1 2 4 3 2 4 4 4

41 KENANGA ILYAS 3 4 2 3 4 3 4 4 4 4 3 3 4 3 4 3 2

42 SALMA JAMILATUS S 2 4 2 3 4 2 2 4 4 2 3 3 2 2 4 4 3

43 UMI SHOLEKHAH 2 2 1 1 3 2 2 4 3 1 4 4 2 4 2 3 4

44 ALEN 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 2 2 2 4 1 2

45 DANIS AMANDA 2 4 1 3 4 2 3 4 3 2 3 4 4 3 4 4 3

46 SANABILA SHIDIQ 2 4 1 3 4 2 4 4 4 3 3 3 2 4 2 4 3

47 MAYA RAHMAWATI 2 3 2 3 3 2 2 4 3 1 4 2 3 2 2 2 2

48 DEA NOVITASARI 2 2 2 2 2 2 3 4 3 2 2 2 2 2 2 2 2

49 DEVA MAHERA 1 1 1 1 2 2 4 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2

50 LUTFI K 1 2 1 1 3 1 3 3 3 2 2 3 3 3 2 2 4

51 ATIK HARIYANI 2 1 1 1 2 1 4 3 1 2 2 2 2 2 4 2 4

52 NURHALISA TRI M 2 4 1 4 4 2 3 4 3 1 2 4 3 4 4 3 3

53 NIHLAH QODHIYATI 2 4 2 3 1 2 3 4 3 3 3 3 2 3 2 4 3

54 SHOFIAH J N 2 4 2 3 4 2 3 4 3 3 3 4 3 4 4 4 3

55 NUR HAYATI AL F 2 2 2 2 2 2 2 3 2 4 2 2 2 2 2 4 2

56 AULIA NOVI 2 1 1 1 2 1 2 1 2 2 2 2 3 4 4 3 3

57 ALMA A N 2 1 1 1 2 1 1 3 1 3 4 4 2 4 4 2 2

58 FARIDA N R 3 3 2 3 3 2 2 3 2 2 1 1 4 1 4 2 2

59 SANTI NUR I 1 1 1 1 1 1 1 3 2 2 1 1 4 1 4 2 4

60 NURUL ARIFIN 2 2 2 2 4 2 4 4 3 1 3 3 3 4 3 4 3

61 ULIMA ROCMIATUN 3 1 1 1 4 2 3 4 1 1 3 3 4 3 4 4 4

62 VIKA NUR S 2 1 1 1 2 3 4 2 1 4 2 2 2 2 1 2 1

63 EVA NUR HANIFAH 2 1 2 2 3 1 4 4 1 2 3 3 4 3 4 4 3

64 NURUL FATMAWATI 2 2 2 2 3 2 4 2 2 3 2 4 2 3 4 3 3

65 ZAHRA LINTANG N 2 1 2 2 2 1 1 1 1 1 3 3 2 3 2 2 2

66 DIAN FADHILAH 2 1 1 1 2 3 1 4 1 1 1 3 4 3 3 4 4

67 AHMAD WAFFA S 2 3 2 4 4 2 3 4 4 4 3 3 3 3 2 4 2

68 YAHYA NUR M 2 3 2 3 3 3 3 4 4 4 3 3 3 3 2 3 4

69 MUHAMMAD FAIZ A 2 4 2 4 4 2 3 2 4 4 3 3 2 3 2 1 3

70 ADTYA W 4 4 1 4 4 1 3 4 4 3 2 2 2 2 4 4 4

71 MUH FUAD 4 4 1 4 4 3 3 4 4 3 2 2 2 3 4 4 4

72 REFIANTO 3 3 2 4 3 1 3 3 4 4 4 3 3 3 4 4 3

73 IRVAN 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 3 1

74 YUSUF ARIFIN 2 4 3 4 4 1 3 4 3 4 3 2 2 3 2 4 2

75 ANANG 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

76 VANDIO 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 1 1 2

77 FARIS R 1 1 1 1 1 1 4 1 1 1 2 2 2 2 1 2 2

78 BAGAS PRASETIYO 1 1 1 1 1 1 2 1 1 2 2 2 1 4 3 1 3

79 AGUNG 2 1 1 1 2 1 4 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1

80 DIMAS ARFAN 1 1 1 1 1 1 1 3 1 1 1 2 2 2 4 1 2

81 RIKO 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3 4 1 1 1 4 1 1

82 M SOFYAN 1 4 1 4 4 1 3 4 2 1 2 3 4 3 3 3 4

83 DIMAS 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 1 2

84 MUH YAHYA AL Y 1 1 1 1 1 1 1 4 1 2 4 2 4 4 1 4 4

85 FRENDY 1 1 1 1 2 1 1 2 2 1 1 2 2 2 2 1 2

86 MUHAMMAD S 1 4 1 1 1 1 4 3 2 4 2 2 4 2 4 2 4

87 NACHA PAERDINAN 1 1 1 1 2 1 2 3 1 3 2 1 4 2 2 2 4

88 LUKY PRAMANI 4 2 2 2 2 2 3 4 4 4 4 3 4 4 4 2 4

89 ABDURAHMAN 3 1 3 4 1 3 3 3 4 4 3 3 4 2 3 3 2

90 ADI P 4 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4

91 ABDULLATIF 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

92 RIDWAN ABIDIN 3 4 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 3 3 3 4 3

93 ZAINAL ANDAN 4 3 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4 3 3

94 AHMAD FAUZAN 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

95 MUHAMMAD ROUF 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

96 SILFAH N 3 4 4 4 2 3 4 3 4 4 3 4 3 1 3 4 4

97 IMMA NUR 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2

JUMLAH 5639

Tabulasi Data Penelitian Variabel Kecerdasan Spiritual (Y)

NO NAMA

SOAL

1 3 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 20

1 ARISKA DEWI A 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 3 2 2 4

2 NANDIA ANGGI F 3 4 3 4 3 2 3 4 3 1 4 2 4 2 3 3 4

3 RETNO W 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 4 3 3 3 3 3 4

4 DWI PUSPITA S 3 3 3 3 4 4 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3

5 ENDAH AYU K 3 3 4 3 3 4 4 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4

6 NABILA IMANDA 2 4 4 3 3 1 4 4 4 3 4 4 4 2 2 3 4

7 ASTRI SOLEKAH 3 4 4 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 3 4

8 SEPTI NUR H 4 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 4 3

9 APRILIA MAYA S 3 4 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 4 4 3 4

10 HANIFAH 3 3 4 3 3 2 4 4 4 2 4 4 3 2 2 2 4

11 DIAH NABELA 3 3 4 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 3 3 3 4

12 PUPUT R 3 4 3 3 3 3 3 4 4 3 4 3 4 3 4 3 4

13 BAGUS SAPUTRO 4 4 2 4 4 3 3 4 4 3 3 1 4 3 4 4 3

14 VEMAS K 3 3 3 2 4 3 4 4 1 1 4 2 4 3 3 1 4

15 SAIFUL 2 4 4 4 2 4 2 4 4 3 4 4 4 4 1 4 4

16 SAHRUL AGUS S 2 3 1 2 3 1 2 3 3 3 3 3 3 3 1 3 3

17 ANDI K 3 4 2 1 3 4 4 4 1 1 4 2 3 4 2 2 4

18 FEBRI SALEH 2 3 4 3 4 4 4 4 4 2 4 3 4 3 4 3 4

19 DAFFA N 3 4 4 4 3 3 4 4 4 1 4 3 4 1 2 2 4

20 ROFID H 2 3 3 3 3 3 2 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4

21 MU QOIRUL A 3 3 3 4 4 3 4 4 3 2 3 3 3 3 4 3 3

22 ARDIKA LUQI F 4 4 3 3 3 2 3 3 3 4 4 4 3 3 3 3 4

23 AHMAD FARHAN 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 4 4 1 4 4 1 4

24 RENDY SAPUTRA 4 4 3 4 3 4 3 3 3 4 4 4 3 1 2 1 4

25 MAMAD 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

26 MUHAMMAD I 3 3 4 4 3 4 3 4 3 3 4 3 3 3 4 3 4

27 INDRA BAGAS K 3 3 3 3 4 4 3 4 4 3 4 3 3 1 4 3 4

28 WIRA AGUNG 4 4 3 3 3 4 3 3 2 2 4 3 3 3 4 4 4

29 KHOLIFIN A M 3 3 3 2 4 4 3 3 2 3 4 3 3 3 2 3 4

30 TRI WULAN SARI 4 4 4 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4

31 ERNAWATI 3 4 3 4 4 3 4 4 4 2 4 4 4 4 4 3 4

32 FAIZAH KHONSA 3 3 3 3 3 4 3 4 4 2 3 3 4 2 2 2 3

33 ANNISA FAUZIA 2 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 2 3 2 3

34 DEWI SARTIKA 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 4 4 4 2 3 4 4

35 WINDA NEVIANA 4 4 3 4 3 4 3 3 3 4 4 3 4 3 3 3 4

36 SITI SELVI S 2 3 3 3 3 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3

37 FIDIT PUDJI H 2 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3

38 FITRI ABDULLAH 3 4 4 3 4 4 4 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4

39 MARERA E R 3 3 4 3 3 3 4 3 3 2 4 4 4 3 4 3 4

40 NURUL HIDAYAH 2 3 4 3 3 3 4 4 4 1 4 4 3 3 4 3 4

41 KENANGA ILYAS 3 4 4 3 2 3 2 4 4 3 3 3 4 3 3 3 3

42 SALMA J S 3 3 4 4 4 3 4 3 4 4 4 3 4 2 3 4 4

43 UMI SHOLEKHAH 4 4 3 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 3 4 4

44 ALEN 4 3 3 2 4 3 2 4 3 4 3 3 3 4 3 4 3

45 DANIS AMANDA 3 4 3 3 4 3 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4

46 SANABILA SHIDIQ 3 4 4 3 4 3 3 3 4 2 4 4 4 2 3 3 4

47 MAYA R 3 3 3 3 3 3 4 4 4 2 4 3 4 3 4 3 4

48 DEA NOVITASARI 4 3 3 3 3 3 3 3 4 2 3 3 2 2 4 3 3

49 DEVA MAHERA 3 3 3 4 4 3 2 2 4 4 2 4 4 4 4 3 2

50 LUTFI K 3 4 3 4 4 2 4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 4

51 ATIK HARIYANI 3 4 3 4 4 3 4 4 4 2 4 4 4 3 4 4 4

52 NURHALISA TRI M 3 4 3 3 4 3 4 4 4 1 4 3 2 2 3 3 4

53 NIHLAH Q 3 4 4 4 4 4 3 4 4 1 4 3 3 2 4 3 4

54 SHOFIAH J N 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 4

55 NUR HAYATI AL F 3 3 4 4 4 3 3 3 4 4 3 4 3 4 3 4 3

56 AULIA NOVI 2 3 3 4 4 2 4 4 4 2 4 3 3 3 3 3 4

57 ALMA A N 3 3 3 4 3 3 4 4 4 3 3 4 3 3 2 3 3

58 FARIDA N R 3 4 4 4 4 3 3 4 3 1 4 3 4 3 4 4 4

59 SANTI NUR I 4 4 3 3 4 3 3 4 4 2 4 4 4 3 4 3 4

60 NURUL ARIFIN 4 4 3 4 4 3 4 3 3 2 4 3 3 2 3 2 4

61 ULIMA R 4 3 4 3 4 4 4 3 2 1 4 4 4 4 4 3 4

62 VIKA NUR S 2 3 4 2 4 2 3 2 1 3 4 1 3 3 1 3 4

63 EVA NUR H 2 4 4 4 4 2 4 2 4 3 4 4 4 2 4 4 4

64 NURUL F 4 4 4 3 4 4 4 3 3 2 2 4 2 3 3 3 2

65 ZAHRA L N 4 3 3 3 3 3 4 4 3 1 3 3 4 3 3 3 3

66 DIAN FADHILAH 3 1 4 4 2 1 2 4 1 4 3 4 2 4 3 4 3

67 AHMAD WAFFA S 3 4 4 3 3 3 3 3 4 2 2 2 2 3 4 4 2

68 YAHYA NUR M 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

69 MUHAMMAD F A 3 3 3 2 4 3 2 2 4 2 3 3 2 3 4 3 3

70 ADTYA W 4 4 4 3 4 3 3 4 3 1 4 3 4 4 3 2 4

71 MUH FUAD 4 4 3 3 2 3 3 4 4 2 3 3 4 3 3 3 3

72 REFIANTO 3 3 3 3 3 1 3 4 4 3 4 4 3 4 2 3 4

73 IRVAN 1 3 3 2 3 2 4 4 1 4 4 3 3 3 3 2 4

74 YUSUF ARIFIN 3 3 3 3 3 3 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 2

75 ANANG 1 3 3 3 3 2 4 3 1 2 3 4 1 3 4 3 3

76 VANDIO 3 4 3 4 4 4 2 2 4 1 4 1 1 2 3 3 4

77 FARIS R 4 4 3 4 4 3 3 3 1 2 3 4 1 3 4 3 3

78 BAGAS P 4 4 4 3 4 4 3 4 3 1 4 3 1 3 4 4 4

79 AGUNG 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3

80 DIMAS ARFAN 3 3 3 3 3 3 3 2 4 3 3 4 1 4 4 3 3

81 RIKO 4 4 3 4 4 3 3 3 1 2 3 4 2 2 1 2 3

82 M SOFYAN 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 4 4 4 3

83 DIMAS 3 3 3 4 4 3 3 3 2 2 3 3 2 3 2 2 3

84 MUH YAHYA AL Y 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 2 4 4 4

85 FRENDY 4 4 3 3 3 2 3 3 2 2 3 2 2 2 1 2 3

86 MUHAMMAD S 3 3 3 4 4 3 3 3 2 1 3 3 2 4 3 3 3

87 NACHA P 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 3 2 3 2 2 3

88 LUKY PRAMANI 1 2 1 2 4 2 2 2 2 2 3 3 1 3 1 1 3

89 ABDURAHMAN 2 2 3 4 3 2 2 3 2 2 2 2 1 1 3 3 2

90 ADI P 3 1 3 4 1 3 3 3 4 2 3 3 2 3 3 2 3

91 ABDULLATIF 4 1 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4

92 RIDWAN ABIDIN 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2 3

93 ZAINAL ANDAN 3 4 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 1 2 1 3

94 AHMAD FAUZAN 4 3 4 2 4 3 4 3 4 4 4 4 3 3 3 2 4

95 MUHAMMAD R 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

96 SILFAH N 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

97 IMMA NUR 3 4 4 4 2 3 3 4 3 1 3 3 4 1 1 1 3

LAMPIRAN 9: DESKRIPSI DATA

OUTPUT SPSS DESCRIPTIVE STASTISTIC

1. INTENSITAS TADARUS AL-QUR’AN

Deskriptive Stastistic

Intensitas Tadarus Al-Qur’an

N 97

Mean 58,13

Median 58,00

Modus 55,00

Standar Deviation 13,176

Maksimum 90

Minimum 27

2. KECERDASAN SPIRITUAL

Deskriptive Stastistic

Kecerdasan Spiritual

N 97

Mean 67,08

Median 68,00

Modus 70,00

Standar Deviation 7,196

Maksimum 82

Minimum 45

LAMPIRAN 10 : HASIL OUTPUT PENELITIAN

Hasil output penelitian menggunakan SPSS

1. HASIL UJI PRASYARAT ANALISI

a. Uji Normalitas Data

1) Gambar uji normalitas Intensitas Tadarus Al-Qur’an

2) Gambar uji normalitas Kecerdasan Spiritual

2. UJI HIPOTESIS

a. Uji Regresi

Coefficientsa

Model


Standardized

Coefficients


1 (Constant) 60.929 3.276 18.598 .000

INTENSITAS1 .106 .055 .194 1.925 .057


b. Footnote

b. Uji F

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 186.702 1 186.702 3.707 .057a

Residual 4784.638 95 50.365

Total 4971.340 96



c. Uji T

Coefficientsa

Model


Standardized

Coefficients


1 (Constant) 60.929 3.276 18.598 .000

INTENSITAS1 .106 .055 .194 1.925 .057


b. Footnote

d. Uji Korelasi

Correlations


INTENSITAS1 Pearson Correlation 1 .194


N 97 97

KECERDASAN2 Pearson Correlation .194 1


N 97 97

LAMPIRAN 11

Grafik Means Variabel Intensitas Tadarus Al-Qur’an

Grafik Means Variabel Kecerdsan Spiritual

Lampiran 12

Tabel T

Pr 0.25 0.10 0.05 0.025 0.01 0.005 0.001

df 0.50 0.20 0.10 0.050 0.02 0.010 0.002

1 1.00000 3.07768 6.31375 12.70620 31.82052 63.65674 318.30884

2 0.81650 1.88562 2.91999 4.30265 6.96456 9.92484 22.32712

3 0.76489 1.63774 2.35336 3.18245 4.54070 5.84091 10.21453

4 0.74070 1.53321 2.13185 2.77645 3.74695 4.60409 7.17318

5 0.72669 1.47588 2.01505 2.57058 3.36493 4.03214 5.89343

6 0.71756 1.43976 1.94318 2.44691 3.14267 3.70743 5.20763

7 0.71114 1.41492 1.89458 2.36462 2.99795 3.49948 4.78529

8 0.70639 1.39682 1.85955 2.30600 2.89646 3.35539 4.50079

9 0.70272 1.38303 1.83311 2.26216 2.82144 3.24984 4.29681

10 0.69981 1.37218 1.81246 2.22814 2.76377 3.16927 4.14370

11 0.69745 1.36343 1.79588 2.20099 2.71808 3.10581 4.02470

12 0.69548 1.35622 1.78229 2.17881 2.68100 3.05454 3.92963

13 0.69383 1.35017 1.77093 2.16037 2.65031 3.01228 3.85198

14 0.69242 1.34503 1.76131 2.14479 2.62449 2.97684 3.78739

15 0.69120 1.34061 1.75305 2.13145 2.60248 2.94671 3.73283

16 0.69013 1.33676 1.74588 2.11991 2.58349 2.92078 3.68615

17 0.68920 1.33338 1.73961 2.10982 2.56693 2.89823 3.64577

18 0.68836 1.33039 1.73406 2.10092 2.55238 2.87844 3.61048

19 0.68762 1.32773 1.72913 2.09302 2.53948 2.86093 3.57940

20 0.68695 1.32534 1.72472 2.08596 2.52798 2.84534 3.55181

21 0.68635 1.32319 1.72074 2.07961 2.51765 2.83136 3.52715

22 0.68581 1.32124 1.71714 2.07387 2.50832 2.81876 3.50499

23 0.68531 1.31946 1.71387 2.06866 2.49987 2.80734 3.48496

24 0.68485 1.31784 1.71088 2.06390 2.49216 2.79694 3.46678

25 0.68443 1.31635 1.70814 2.05954 2.48511 2.78744 3.45019

26 0.68404 1.31497 1.70562 2.05553 2.47863 2.77871 3.43500

27 0.68368 1.31370 1.70329 2.05183 2.47266 2.77068 3.42103

28 0.68335 1.31253 1.70113 2.04841 2.46714 2.76326 3.40816

29 0.68304 1.31143 1.69913 2.04523 2.46202 2.75639 3.39624

30 0.68276 1.31042 1.69726 2.04227 2.45726 2.75000 3.38518

31 0.68249 1.30946 1.69552 2.03951 2.45282 2.74404 3.37490

32 0.68223 1.30857 1.69389 2.03693 2.44868 2.73848 3.36531

33 0.68200 1.30774 1.69236 2.03452 2.44479 2.73328 3.35634

34 0.68177 1.30695 1.69092 2.03224 2.44115 2.72839 3.34793

35 0.68156 1.30621 1.68957 2.03011 2.43772 2.72381 3.34005

36 0.68137 1.30551 1.68830 2.02809 2.43449 2.71948 3.33262

37 0.68118 1.30485 1.68709 2.02619 2.43145 2.71541 3.32563

38 0.68100 1.30423 1.68595 2.02439 2.42857 2.71156 3.31903

39 0.68083 1.30364 1.68488 2.02269 2.42584 2.70791 3.31279

40 0.68067 1.30308 1.68385 2.02108 2.42326 2.70446 3.30688

Pr 0.25 0.10 0.05 0.025 0.01 0.005 0.001

Df 0.50 0.20 0.10 0.050 0.02 0.010 0.002

41 0.68052 1.30254 1.68288 2.01954 2.42080 2.70118 3.30127

42 0.68038 1.30204 1.68195 2.01808 2.41847 2.69807 3.29595

43 0.68024 1.30155 1.68107 2.01669 2.41625 2.69510 3.29089

44 0.68011 1.30109 1.68023 2.01537 2.41413 2.69228 3.28607

45 0.67998 1.30065 1.67943 2.01410 2.41212 2.68959 3.28148

46 0.67986 1.30023 1.67866 2.01290 2.41019 2.68701 3.27710

47 0.67975 1.29982 1.67793 2.01174 2.40835 2.68456 3.27291

48 0.67964 1.29944 1.67722 2.01063 2.40658 2.68220 3.26891

49 0.67953 1.29907 1.67655 2.00958 2.40489 2.67995 3.26508

50 0.67943 1.29871 1.67591 2.00856 2.40327 2.67779 3.26141

51 0.67933 1.29837 1.67528 2.00758 2.40172 2.67572 3.25789

52 0.67924 1.29805 1.67469 2.00665 2.40022 2.67373 3.25451

53 0.67915 1.29773 1.67412 2.00575 2.39879 2.67182 3.25127

54 0.67906 1.29743 1.67356 2.00488 2.39741 2.66998 3.24815

55 0.67898 1.29713 1.67303 2.00404 2.39608 2.66822 3.24515

56 0.67890 1.29685 1.67252 2.00324 2.39480 2.66651 3.24226

57 0.67882 1.29658 1.67203 2.00247 2.39357 2.66487 3.23948

58 0.67874 1.29632 1.67155 2.00172 2.39238 2.66329 3.23680

59 0.67867 1.29607 1.67109 2.00100 2.39123 2.66176 3.23421

60 0.67860 1.29582 1.67065 2.00030 2.39012 2.66028 3.23171

61 0.67853 1.29558 1.67022 1.99962 2.38905 2.65886 3.22930

62 0.67847 1.29536 1.66980 1.99897 2.38801 2.65748 3.22696

63 0.67840 1.29513 1.66940 1.99834 2.38701 2.65615 3.22471

64 0.67834 1.29492 1.66901 1.99773 2.38604 2.65485 3.22253

65 0.67828 1.29471 1.66864 1.99714 2.38510 2.65360 3.22041

66 0.67823 1.29451 1.66827 1.99656 2.38419 2.65239 3.21837

67 0.67817 1.29432 1.66792 1.99601 2.38330 2.65122 3.21639

68 0.67811 1.29413 1.66757 1.99547 2.38245 2.65008 3.21446

69 0.67806 1.29394 1.66724 1.99495 2.38161 2.64898 3.21260

70 0.67801 1.29376 1.66691 1.99444 2.38081 2.64790 3.21079

71 0.67796 1.29359 1.66660 1.99394 2.38002 2.64686 3.20903

72 0.67791 1.29342 1.66629 1.99346 2.37926 2.64585 3.20733

73 0.67787 1.29326 1.66600 1.99300 2.37852 2.64487 3.20567

74 0.67782 1.29310 1.66571 1.99254 2.37780 2.64391 3.20406

75 0.67778 1.29294 1.66543 1.99210 2.37710 2.64298 3.20249

76 0.67773 1.29279 1.66515 1.99167 2.37642 2.64208 3.20096

77 0.67769 1.29264 1.66488 1.99125 2.37576 2.64120 3.19948

78 0.67765 1.29250 1.66462 1.99085 2.37511 2.64034 3.19804

79 0.67761 1.29236 1.66437 1.99045 2.37448 2.63950 3.19663

80 0.67757 1.29222 1.66412 1.99006 2.37387 2.63869 3.19526

Pr 0.25 0.10 0.05 0.025 0.01 0.005 0.001

Df 0.50 0.20 0.10 0.050 0.02 0.010 0.002

81 0.67753 1.29209 1.66388 1.98969 2.37327 2.63790 3.19392

82 0.67749 1.29196 1.66365 1.98932 2.37269 2.63712 3.19262

83 0.67746 1.29183 1.66342 1.98896 2.37212 2.63637 3.19135

84 0.67742 1.29171 1.66320 1.98861 2.37156 2.63563 3.19011

85 0.67739 1.29159 1.66298 1.98827 2.37102 2.63491 3.18890

86 0.67735 1.29147 1.66277 1.98793 2.37049 2.63421 3.18772

87 0.67732 1.29136 1.66256 1.98761 2.36998 2.63353 3.18657

88 0.67729 1.29125 1.66235 1.98729 2.36947 2.63286 3.18544

89 0.67726 1.29114 1.66216 1.98698 2.36898 2.63220 3.18434

90 0.67723 1.29103 1.66196 1.98667 2.36850 2.63157 3.18327

91 0.67720 1.29092 1.66177 1.98638 2.36803 2.63094 3.18222

92 0.67717 1.29082 1.66159 1.98609 2.36757 2.63033 3.18119

93 0.67714 1.29072 1.66140 1.98580 2.36712 2.62973 3.18019

94 0.67711 1.29062 1.66123 1.98552 2.36667 2.62915 3.17921

95 0.67708 1.29053 1.66105 1.98525 2.36624 2.62858 3.17825

96 0.67705 1.29043 1.66088 1.98498 2.36582 2.62802 3.17731

97 0.67703 1.29034 1.66071 1.98472 2.36541 2.62747 3.17639

98 0.67700 1.29025 1.66055 1.98447 2.36500 2.62693 3.17549

99 0.67698 1.29016 1.66039 1.98422 2.36461 2.62641 3.17460

100 0.67695 1.29007 1.66023 1.98397 2.36422 2.62589 3.17374

101 0.67693 1.28999 1.66008 1.98373 2.36384 2.62539 3.17289

102 0.67690 1.28991 1.65993 1.98350 2.36346 2.62489 3.17206

103 0.67688 1.28982 1.65978 1.98326 2.36310 2.62441 3.17125

104 0.67686 1.28974 1.65964 1.98304 2.36274 2.62393 3.17045

105 0.67683 1.28967 1.65950 1.98282 2.36239 2.62347 3.16967

106 0.67681 1.28959 1.65936 1.98260 2.36204 2.62301 3.16890

107 0.67679 1.28951 1.65922 1.98238 2.36170 2.62256 3.16815

108 0.67677 1.28944 1.65909 1.98217 2.36137 2.62212 3.16741

109 0.67675 1.28937 1.65895 1.98197 2.36105 2.62169 3.16669

110 0.67673 1.28930 1.65882 1.98177 2.36073 2.62126 3.16598

111 0.67671 1.28922 1.65870 1.98157 2.36041 2.62085 3.16528

112 0.67669 1.28916 1.65857 1.98137 2.36010 2.62044 3.16460

113 0.67667 1.28909 1.65845 1.98118 2.35980 2.62004 3.16392

114 0.67665 1.28902 1.65833 1.98099 2.35950 2.61964 3.16326

115 0.67663 1.28896 1.65821 1.98081 2.35921 2.61926 3.16262

116 0.67661 1.28889 1.65810 1.98063 2.35892 2.61888 3.16198

117 0.67659 1.28883 1.65798 1.98045 2.35864 2.61850 3.16135

118 0.67657 1.28877 1.65787 1.98027 2.35837 2.61814 3.16074

119 0.67656 1.28871 1.65776 1.98010 2.35809 2.61778 3.16013

120 0.67654 1.28865 1.65765 1.97993 2.35782 2.61742 3.15954

Tabel F

Titik Persentase Distribusi F untuk Probabilita = 0,05

df untuk penyebut

(N2)

df untuk pembilang (N1)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

91 3.95 3.10 2.70 2.47 2.31 2.20 2.11 2.04 1.98 1.94 1.90 1.86 1.83 1.80 1.78

92 3.94 3.10 2.70 2.47 2.31 2.20 2.11 2.04 1.98 1.94 1.89 1.86 1.83 1.80 1.78

93 3.94 3.09 2.70 2.47 2.31 2.20 2.11 2.04 1.98 1.93 1.89 1.86 1.83 1.80 1.78

94 3.94 3.09 2.70 2.47 2.31 2.20 2.11 2.04 1.98 1.93 1.89 1.86 1.83 1.80 1.77

95 3.94 3.09 2.70 2.47 2.31 2.20 2.11 2.04 1.98 1.93 1.89 1.86 1.82 1.80 1.77

96 3.94 3.09 2.70 2.47 2.31 2.19 2.11 2.04 1.98 1.93 1.89 1.85 1.82 1.80 1.77

97 3.94 3.09 2.70 2.47 2.31 2.19 2.11 2.04 1.98 1.93 1.89 1.85 1.82 1.80 1.77

98 3.94 3.09 2.70 2.46 2.31 2.19 2.10 2.03 1.98 1.93 1.89 1.85 1.82 1.79 1.77

99 3.94 3.09 2.70 2.46 2.31 2.19 2.10 2.03 1.98 1.93 1.89 1.85 1.82 1.79 1.77

100 3.94 3.09 2.70 2.46 2.31 2.19 2.10 2.03 1.97 1.93 1.89 1.85 1.82 1.79 1.77

101 3.94 3.09 2.69 2.46 2.30 2.19 2.10 2.03 1.97 1.93 1.88 1.85 1.82 1.79 1.77

102 3.93 3.09 2.69 2.46 2.30 2.19 2.10 2.03 1.97 1.92 1.88 1.85 1.82 1.79 1.77

103 3.93 3.08 2.69 2.46 2.30 2.19 2.10 2.03 1.97 1.92 1.88 1.85 1.82 1.79 1.76

104 3.93 3.08 2.69 2.46 2.30 2.19 2.10 2.03 1.97 1.92 1.88 1.85 1.82 1.79 1.76

105 3.93 3.08 2.69 2.46 2.30 2.19 2.10 2.03 1.97 1.92 1.88 1.85 1.81 1.79 1.76

106 3.93 3.08 2.69 2.46 2.30 2.19 2.10 2.03 1.97 1.92 1.88 1.84 1.81 1.79 1.76

107 3.93 3.08 2.69 2.46 2.30 2.18 2.10 2.03 1.97 1.92 1.88 1.84 1.81 1.79 1.76

108 3.93 3.08 2.69 2.46 2.30 2.18 2.10 2.03 1.97 1.92 1.88 1.84 1.81 1.78 1.76

109 3.93 3.08 2.69 2.45 2.30 2.18 2.09 2.02 1.97 1.92 1.88 1.84 1.81 1.78 1.76

110 3.93 3.08 2.69 2.45 2.30 2.18 2.09 2.02 1.97 1.92 1.88 1.84 1.81 1.78 1.76

111 3.93 3.08 2.69 2.45 2.30 2.18 2.09 2.02 1.97 1.92 1.88 1.84 1.81 1.78 1.76

112 3.93 3.08 2.69 2.45 2.30 2.18 2.09 2.02 1.96 1.92 1.88 1.84 1.81 1.78 1.76

113 3.93 3.08 2.68 2.45 2.29 2.18 2.09 2.02 1.96 1.92 1.87 1.84 1.81 1.78 1.76

114 3.92 3.08 2.68 2.45 2.29 2.18 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.84 1.81 1.78 1.75

115 3.92 3.08 2.68 2.45 2.29 2.18 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.84 1.81 1.78 1.75

116 3.92 3.07 2.68 2.45 2.29 2.18 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.84 1.81 1.78 1.75

117 3.92 3.07 2.68 2.45 2.29 2.18 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.84 1.80 1.78 1.75

118 3.92 3.07 2.68 2.45 2.29 2.18 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.84 1.80 1.78 1.75

119 3.92 3.07 2.68 2.45 2.29 2.18 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.83 1.80 1.78 1.75

120 3.92 3.07 2.68 2.45 2.29 2.18 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.83 1.80 1.78 1.75

121 3.92 3.07 2.68 2.45 2.29 2.17 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.83 1.80 1.77 1.75

122 3.92 3.07 2.68 2.45 2.29 2.17 2.09 2.02 1.96 1.91 1.87 1.83 1.80 1.77 1.75

123 3.92 3.07 2.68 2.45 2.29 2.17 2.08 2.01 1.96 1.91 1.87 1.83 1.80 1.77 1.75

124 3.92 3.07 2.68 2.44 2.29 2.17 2.08 2.01 1.96 1.91 1.87 1.83 1.80 1.77 1.75

125 3.92 3.07 2.68 2.44 2.29 2.17 2.08 2.01 1.96 1.91 1.87 1.83 1.80 1.77 1.75

126 3.92 3.07 2.68 2.44 2.29 2.17 2.08 2.01 1.95 1.91 1.87 1.83 1.80 1.77 1.75

127 3.92 3.07 2.68 2.44 2.29 2.17 2.08 2.01 1.95 1.91 1.86 1.83 1.80 1.77 1.75

128 3.92 3.07 2.68 2.44 2.29 2.17 2.08 2.01 1.95 1.91 1.86 1.83 1.80 1.77 1.75

129 3.91 3.07 2.67 2.44 2.28 2.17 2.08 2.01 1.95 1.90 1.86 1.83 1.80 1.77 1.74

130 3.91 3.07 2.67 2.44 2.28 2.17 2.08 2.01 1.95 1.90 1.86 1.83 1.80 1.77 1.74

131 3.91 3.07 2.67 2.44 2.28 2.17 2.08 2.01 1.95 1.90 1.86 1.83 1.80 1.77 1.74

132 3.91 3.06 2.67 2.44 2.28 2.17 2.08 2.01 1.95 1.90 1.86 1.83 1.79 1.77 1.74

133 3.91 3.06 2.67 2.44 2.28 2.17 2.08 2.01 1.95 1.90 1.86 1.83 1.79 1.77 1.74

134 3.91 3.06 2.67 2.44 2.28 2.17 2.08 2.01 1.95 1.90 1.86 1.83 1.79 1.77 1.74

135 3.91 3.06 2.67 2.44 2.28 2.17 2.08 2.01 1.95 1.90 1.86 1.82 1.79 1.77 1.74

HUBUNGAN ANTARA INTENSITAS TADARUS AL-QUR’AN...

Documents

Transcript of HUBUNGAN ANTARA INTENSITAS TADARUS AL-QUR’AN...