BLOK HUMANIORAFAKULTAS KEDOKTERAN

UNIVERSITAS ISLAM INDONESIAYOGYAKARTA

2009

HAL-HAL POSITIF UNTUK MENINGKATKAN HUBUNGAN ANTAR WARGA NEGARASALING MENGERTI

(UNDERSTANDING)SALING MENGHARGAI &

MENGHORMATISALING MEMPERCAYAISALING MENCINTAI

HAL-HAL NEGATIF YG MERUSAK HUBUNGAN ANTAR WARGA NEGARASIKAP EGOIS/MAU MENANG SENDIRISIKAP MERENDAHKAN PIHAK LAINSIKAP CURIGA YANG BERLEBIHANSIKAP MEMBENCI ORANG DI LUAR

DIRI/KELOMPOKNYA

SIKAP ISLAM TERKAIT HUBUNGAN ANTAR WARGAISLAM TIDAK MEMBENARKAN SIKAP MERASA

YANG PALING BENAR/BAIK (Q.S. AL-NAJM: 32) ISLAM TIDAK MEMBENARKAN SIKAP

MERENDAHKAN YANG LAIN KARENA SETIAP KAUM MEMILIKI KELEBIHANNYA MASING-MASING (Q.S. AL-HUJURAT: 11)

ISLAM TIDAK MEMBENARKAN SIKAP TERLALU BERPRASANGKA DAN SALING MENCURIGAI (Q.S. AL-HUJURAT: 11)

ISLAM MELARANG PERASAAN BERLEBIHAN DALAM MEMBENCI ORANG LAIN KARENA AKAN MEMBAWA ORANG BERBUAT TIDAK ADIL (Q.S. AL-MA’IDAH: 8)

SIKAP ISLAM TERKAIT HUBUNGAN ANTAR UMAT BERAGAMAKEYAKINAN ADALAH SESUATU YANG PRIFAT,

MAKA JANGAN MEMAKSA ORANG UNTUK BERAGAMA (Q.S. AL-BAQARAH: 256)

JANGAN BERTENGKAR UNTUK MEMPERTAHANKAN KEYAKINAN (Q.S. AL-BAQARAH: 139)

JANGAN MENCAMPURADUKKAN AGAMA UNTUK ALASAN TOLERANSI (Q.S. AL-KAFIRUN)

BEKERJASAMA UNTUK KEMASLAHATAN DUNIA SEBAGAIMANA UMAT ISLAM MADINAH DENGAN PIAGAM MADINAH YANG MENGATUR KERJASAMA DENGAN SELURUH ELEMEN MADINAH (ISLAM, YAHUDI, NASRANI, SHABI’IN)

HUBUNGAN ANTAR UMAT ISLAMCLASH WITHIN JUGA TERJADI PADA UMAT

ISLAMTERJADINYA CLASH WITHIN JUGA

DIKARENAKAN PADA BEBERAPA FAKTOR YANG TELAH DISEBUTKAN DI ATAS

SESAMA UMAT ISLAM HARUS MEMAHAMI PENTINGNYA MENYADARI KEMAJEMUKAN DALAM DALAM BIDANG PEMIKIRAN

FAKTOR YG MEMUNCULKAN PLURALITAS PEMIKIRAN?INTERPRETASI YANG BERBEDA. BACKGROUND PENDIDIKANPENGUASAAN ILMU PENGETAHUANKONDISI SOSIAL, POLITIK, EKONOMI, DAN

BUDAYA

LATAR BELAKANG LAHIRNYA ALIRAN PEMIKIRAN ISLAMADANYA UPAYA DARI SARJANA MUSLIM

UNTUK MENDIALOGKAN REALITAS-PROBLEMATIKA DENGAN TEKS SUCI (AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH)

UPAYA PENDIALOGAN BERKAIT ERAT DENGAN INTERPRETASI

INTERPRETASI DIPENGARUHI OLEH BACKGROUND MASING-MASING

INTERPRETASI BERBEDA DAPAT MENGHASILKAN TESIS YANG BERBEDA

MASING-MASING INTERPRETASI MEMILIKI SIMPATISAN YANG SELANJUTNYA MENJADIKANNYA MAZHAB

WILAYAH YG DIPERDEBATKAN

AL-QUR’AN & AL-SUNNAH

AQIDAH IBADAHAKHLAQ

-MU’AMALAH

SIKAP KEPADA SESAMA MUSLIMSEMUA ORANG MUSLIM ADALAH

BERSAUDARA MAKA CINTAILAH MEREKA (Q.S. AL-HUJURAT: 10)

MENCINTAI SETIAP MUSLIM SEPERTI MENCINTAI DIRI SENDIRI (H.R. IMAM AL-BUKHARI & MUSLIM, DARI ANAS R.A)

MENJAGA KEHORMATANNYA, HARTANYA, DAN DARAHNYA (H.R. AL-TIRMIDZI, DARI ABU HURAIRAH R.A.)

SIKAP ANTAR WARGA NEGARATIDAK MENGEDEPANKAN KEKERASANLittle child dry your crying eyes. How can I explain the fear you

feel inside? Cause you were born in to this evil world. When man is killing man and no one knows just why? What we have become, just look what we have done. All that we destroyed you must build again………

Little child you must show the way. To a better day for all the young. Cause you were born for the world to see. That we all can live with love and peace. No more presidents and all the wars will end. One united world under God. (White Lion, 1987)

We don’t need, no more trouble. Make love and not war. Cause we don’t need, no more trouble. What we need is love, to guide and protect us on. If you hope good down from above. Help the weak if you are strong now. Lord knows we don’t need. No more trouble. (Bob Marley)

KEKERASAN BUKAN SOLUSIFight fire with fire, ending is near. (Ride of the lightning,

Metallica)Mengedepankan persamaan dibandingkan perbedaanMenghilangkan rasa dengkiBerlomba dalam kebaikan

;ة م<<=@ @مB أ Eك EجEعEل اءE الل<<ه@ ل E>>ش Bو E>>لEا و BهEاج<<; عEة; وEمTن Bر T>>ش Bم@ Bك ا مTن E>>نB عEل Eج Wل Tك<<@ ل

Tى الل<هEلT اتT إ Eر B>يEلخB Tق@وا ا Eب ت B>اسEف Bم@ Eك ا آت E>ى مTف Bم@ وEك Bل<@ Eب Tي دEة; وEلكTنB ل T>احEوTف@وBنE (المائدة: Eل ت BخE BهT ت @مB فTي Bت @ن TمEا ك @مB ب @ك qئ Eب @ن Bع;ا فEي @مB جEمTي جTع@ك BرE48م(

@م@ Tك BتT ب @وBا ي<Eأ @وBن Eك ات E>م EنB Eي اتT أ EرB>يEلخB Tق@وا ا Eب ت B>اسEا ف E>هB qي وE م@وEل ةw ه<@ E>هBجTو Wك<@لT وEلBرw (البقرة: Bئy قEدTي ي Eش qل@ Tن= اللهE عEلEى ك Bع;ا إ )148الله@ جEمTي

يTد B>هE اء@ وEي E>شE ل{ مEنB ي T>ض@ دEة; وEلكTنB ي T>احEة; و م<=@ @مB أ Eك EجEعEل اءE الل<ه@ ل E>ش BوE>لEو

@وBنE (النحل: EعBمEل @مB ت Bت @ن Eل@ن= عEم=ا ك ئ Bس@ Eت اء@ وEل EشE )93مEنB ي EلT>ائE ;ا وEقEب ع@وBب @مB ش<@ Bنك عEل EجEى وE Bث @ن @مB مTنB ذEك<Eرy وEأ EقBن<Eاك ل Eن<=ا خT ا الن<=اس@ إ E>ه} ي

E Eآ أ ي wر B>>>يT ب Eخ wمB Tي Tن= الل<<<هE عEل @مB إ Bقك Eت دE الل<<<هT أ B>>>نTع Bم@ مEك Eر B>>>كE Tن= أ ف@وBا إ Eار E>>>عE Tت ل

)13(الحجرات:

ISLAM DAN PENGHARGAAN TERHADAP HAK WARGA NEGARABukan bermaksud berapologia atau berbangga diri jika umat Muslim

memandang bahwa penghargaan Islam terhadap kemanusiaan adalah setua risalah itu sendiri.

Pada tahun 623 M, hak-hak asasi manusia sebagai warga yang menjamin hak asasi warga Negara Muslim maupun non-Muslim telah tertuang dalam Piagam Madinah.

Piagam Madinah menjamin hak asasi baik warga Negara Muslim maupun non-Muslim dan tidak ada perbedaan mengenai hak dan privelese antara kaum Muslim dan non-Muslim dalam kaitannya dengan hak-hak asasi. Pembedaan apa pun yang dilakukan antara keduanya, semuanya hanya terbatas pada pertanggungjawaban politik saja.

Realitas itu tentu saja mementahkan klaim Konstitusi Amerika Serikat (1787) yang biasa diklaim sebagai konstitusi tertua dan yang pertama di dunia yang dipelopori Declaration of Human Right 5 Juli 1775.

Secara otomatis juga mendahului Konstitusi Perancis (1795) yang dipelopori oleh Les Droits de L'Homme et Du Citoyen (Agustus 1789).

Sekaligus mendahului Konvensi tua (Konstitusi tidak tertulis) IInggris yang disebut Magna Charta (15 Juni 1215).