HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM PRAMUKA...
121
HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2015 SKRIPSI Diajukan untuk memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam Oleh SURIYAH NIM 11111203 FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA 2015
Transcript of HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM PRAMUKA...
HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM
PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA
SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN (SMK)
WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG
TAHUN 2015
SKRIPSI
Diajukan untuk memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam
Oleh
SURIYAH
NIM 11111203
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
SALATIGA
2015
HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM
PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA
SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN (SMK)
WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG
TAHUN 2015
SKRIPSI
Diajukan untuk memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam
Oleh
SURIYAH
NIM 11111203
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
SALATIGA
2015
MOTTO
Waktu adalah pedang, jika kamu bisa menggunakan dengan baik, maka pasti
akan membawa keberuntungan, tapi jika kau menggunakan dengan buruk,
pasti dia akan membunuhmu
PERSEMBAHAN
Skripsi ini ku persembahkan untuk :
Kedua orang tuaku Bapak Maksum dan Ibu Jumarni tercinta yang telah
membesarkan dan mendidikku dengan penuh kesabaran dan keikhlasan,
yang dengan rela hati mengorbankan masa lapang dan sempitnya untuk
menyayangiku. Semoga Allah memberikan kesehatan dan kesuksesan
dunia serta akhirat.
Adek-adekku Sri Wahyuni dan Muhammad Khoirul Yani tersayang yang
selalu memberikan motivasi dan dukungan penuh dalam menyelesaikan
skripsi ini.
Teman-teman PPL dan KKN yang sudah menemani selama dalam tugas
dari kampus.
Teman-teman Kos HFC, MDMA, RACANA dan PMII yang mendo‟akan
dan selalu memberikan semangat, semoga tetap dalam lindungan Allah
SWT.
Adik-adik Wikrama 1 Semarang yang selalu memberikan dukungan dari
proses awal sampai proses akhir skripsi ini, semoga diberikan kelancaran
dalam mencari ilmu yang bermanfaat serta tetap dalam lindungan Allah
SWT.
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Wr. Wb
Segala puji kehadirat Sang Maha Esa, Allah Swt atas kehidupan dan
penghidupan yang telah diberikan. Shalawat dan salam tercurah pada baginda
rasul pilihan Nabi Muhammad Saw. Para keluarga, sahabat, serta para umat yang
selalu berada dalam tuntunan, dan selalu mengikuti beliau.
Skripsi yang berjudul : “HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN
MALAM PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA SEKOLAH
MENENGAH KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG
TAHUN 2015” ini diajukan untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Agama
Islam (S.PdI.) pada Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.
Dengan selesainya skripsi ini penulis menyampaikan terimakasih setulusnya
kepada :
1. Bapak Dr. H. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku Rektor Institut Agama Islam
Negeri (IAIN) Salatiga.
2. Ibu Rukhayati, M.Ag. selaku ketua jurusan Pendidikan Agama Islam
(PAI) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.
3. Bapak Abdul Syukur, M.Si. selaku dosen pembimbing yang sabar telah
memberikan pengarahan dan bimbingan kepada penulis sampai
terwujudnya skripsi ini.
4. Segenap dosen dan karyawan Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Salatiga, yang telah memberikan ilmu serta pelayanan kepada penulis.
ABSTRAK
Suriyah, 2015. Hubungan aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan
siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten
Semarang Tahun 2015. Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan.
Jurusan Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam Negeri
Salatiga. Pembimbing: Drs. Abdul Syukur, M.Si.
Kata Kunci: Aktifitas siswa, Renungan malam pramuka, Ketakwaan
Tujuan dari penelitian ini yaitu: 1) Untuk mengetahui bagaimana aktifitas
renungan malam pramuka SMK Wikrama 1 Kabupaten semarang Semarang, 2)
Untuk mengetahui bagaimana ketakwaan siswa SMK Wikrama 1 Kabupaten
Semarang Tahun, 3) Untuk mengetahui adakah hubungan aktifitas renungan
malam pramuka dengan ketakwaan siswa SMK Wikrama 1 Kab. Semarang.
Penelitian ini adalah penelitian yang menggunakan metode meliputi
pendekatan dan rancangan penelitian, lokasi dan waktu penelitian, populasi dan
sampel, jenis dan sumber data, metode pengumpulan data yang itu sendiri
meliputi kuesioner observasi dan dokumentasi, analisis data.
Hasil penelitian yang dapat peneliti sajikan adalah sebagai berikut:
Aktifitas renungan malam pramuka di SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang
Tahun 2015 dari 40 responden yang tergolong dalam kategori tinggi sebanyak 24
siswa (60%). Tergolong dalam kategori sedang sebanyak 6 siswa (15%).
Tergolong dalam kategori rendah sebanyak 0 siswa (0%). Ketakwaan siswa di
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kab. Semarang Tahun 2015,
Tergolong dalam kategori tinggi sebanyak 32 siswa (80%). Tergolong dalam
kategori sedang sebanyak 8 siswa (20%). Tergolong dalam kategori sebanyak 0
siswa (0%).
Dengan demikian, terdapat hubungan yang signifikan pada aktifitas
renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa SMK Wikrama 1 Kabupaten
Semarang Tahun 2015. Koefisien korelasi product moment bahwa dari hasil r
yang dihitung 0,562 berada berada diatas r yang terdapat pada tabel dengan taraf
signifikansi 1% (0,403) dan 5% (0,312) dengan N = 40 responden. Maka
diperoleh hasil dari 0,312 < 0,562 > 0,403. Kesimpulan yang dapat diambil adalah
ada hubungan positif antara aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan
siswa.
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ......................................................................................... i
LEMBAR BERLOGO .......................................................................................... ii
HALAMANJUDUL .............................................................................................. iii
LEMBAR PERSETUJUAN.................................................................................. iv
PENGESAHAN KELULUSAN ........................................................................... v
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ............................................................ vi
MOTTO dan PERSEMBAHAN ........................................................................... vii
KATA PENGANTAR ........................................................................................viii
ABSTRAK ............................................................................................................ x
DAFTAR ISI ......................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL ...............................................................................................xiv
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................................... 8
C. Tujuan Penelitian ..................................................................................... 8
D. Hipotesis Penelitian .................................................................................. 9
E. Kegunaan Penelitian................................................................................. 9
F. Definisi Operasional............................................................................... 10
G. Metode Penelitian................................................................................... 13
1. Pendekatan dan Rancangan Penelitian ............................................. 13
2. Lokasi dan Waktu Penelitian ........................................................... 14
3. Populasi dan Sampel ........................................................................ 14
4. Jenis Pengumpulan Data .................................................................. 15
5. Metode Pengumpulan Data ............................................................. 15
6. Analisis Data .................................................................................... 17
H. Sistematika Penulisa .............................................................................. 18
BAB II KAJIAN PUSTAKA ................................................................................................... 21
A. Aktivitas Renungan Malam.......................................................................................... 21
1. Pengertian Renungan ............................................................................................. 21
2. Macam-macam Renungan ...................................................................................... 21
3. Aktivitas Renungan ................................................................................................ 22
4. Manfaat Renungan ................................................................................................. 29
5. Fungsi Renungan .................................................................................................... 29
B. Peningkatan Ketakwaan Siswa .................................................................................... 29
1. Makna dan Tingkatan Takwa ................................................................................. 29
2. Dasar Takwa........................................................................................................... 32
3. Perintah Takwa....................................................................................................... 34
4. Karakter Manusia yang bertakwa........................................................................... 39
5. Karunia orang yang bertakwa ................................................................................ 45
6. Fungsi Takwa ......................................................................................................... 50
7. Hikmah Takwa ....................................................................................................... 52
C. Hubungan Aktivitas renungan malam pramuka bagi peningkatan
ketakwaan siswa ........................................................................................................... 54
BAB III HASIL PENELITIAN ............................................................................................... 59
A. Gambaran Umum Lokasi dan Subjek Penelitian ......................................................... 59
1. Sejarah Berdirinya SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang .................................. 59
2. Letak Geografis ...................................................................................................... 62
3. Profil SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang ....................................................... 63
4. Sarana dan Prasarana SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang .............................. 66
5. Aktivitas Renungan Malam Pramuka SMK Wikrama 1 Kabupaten
Semarang ................................................................................................................ 67
6. Struktur Panitia Renungan SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang ..................... 68
B. Penyajian Data ............................................................................................................. 69
1. Daftar Responden ................................................................................................... 69
2. Data Jawaban Skor Aktivitas Renungan Malam Pramuka .................................... 71
3. Data Jawaban Skor Peningkatan Ketakwaan Siswa............................................... 73
BAB IV ANALISIS DATA ..................................................................................................... 79
A. Analisis Pendahuluan ................................................................................................... 79
B. Analisis Lanjutan ......................................................................................................... 88
C. Pengujian Hipotesis ...................................................................................................... 92
D. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis .................................................................................. 94
BAB V PENUTUP ................................................................................................................... 96
A. Kesimpulan .................................................................................................................. 96
B. Saran ............................................................................................................................. 97
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1 Kisi-kisi Instrumen
Tabel 3.1 Batas Desa Kenteng Tahun 2015
Tabel 3.2 Visi dan Misi SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang
Tabel 3.3 Sarana Prasarana SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang .....
Tabel 3.4 Daftar Responde
Tabel 3.5 Hasil Penyebaran Kuesioner Renungan Malam Pramuka
Tabel 3.6 Hasil Penyebaran Kuesioner Ketakwaan
Tabel 4.1 Daftar nilai distribusi, frekuensi renungan malam pramuka
Tabel 4.2 interval, frekuensi, prosentase aktivitas siswa
Tabel 4.3 Daftar nilai distribusi, frekuensi ketakwaan
Tabel 4.4 distribusi frekuensi dan prosentase
Tabel 4.5 persiapan untuk korelasi X dan Y
DAFTAR LAMPIRAN
Daftar Riwayat Hidup
Daftar Nilai SKK
Surat Pembimbing Skripsi
Lembar Konsultasi Pembimbing
Surat Permohonan Ijin Penelitian
Surat Permohonan Ijin Telah Selesai Melakukan Penelitian
Daftar Kuesioner
Dokumentasi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Renungan malam pramuka merupakan suatu aktifitas yang
diadakan pada tradisi kegiatan perkemahan pramuka dan waktunya pada
malam hari. meskipun kepanduan di Indonesia masih belum menjadi
Pramuka, namun banyak pembina yang memegang teguh tradisi Boden
Powell untuk diterapkan pada aktifitas renungan malam pramuka dalam
acara perkemahan.
Aktifitas di tengah pesatnya laju perkembangan sains dan teknologi
cenderung mengabaikan nilai-nilai illahi (baca; spiritual) yang ada dalam
diri manusia. Selain itu, dalam berkehidupan modern cenderung yang
menjadi ukuran segala sesuatu (kesuksesan seseorang) berdasarkan materi
sehingga hilangannya makna dalam kehidupan karena tidak merasa puas
dengan hal-hal yang bersifat materi dan hilangnya makna ketakwaan
hidup. Kekeringan batin manusia modern yang meninggalkan spiritual
merupakan agenda permasalahan yang perlu dicarikan obat penawarnya.
Untuk itu, waktu malam adalah waktu untuk memperbanyak merenung
dan memperbanyak amal ibadah kepada Allah.
Beribadah pada waktu malam hari menyimpan banyak hikmah dan
rahasia. Jika tidak, tentu Allah SWT tidak akan meminta mengkhususkan
diri beribadah pada waktu-waktu tersebut. Di antara manfaat yang akan
diraih oleh orang yang beribadah pada waktu malam QS. Ath- Thariq: 1.
“Demi langit yang datang pada malam hari.”
Pada malam hari banyak kebaikan yang datang melalui hati untuk
orang yang sedang bermunajat kepada Allah SWT dan dari ilham-ilham
suci yang bersifat rabbani. Dari sini akan lahir pribadi-pribadi yang
dipenuhi rasa ikhlas, dengan semangat untuk sepenuhnya mencari
keridhaannya.
Sekolah merupakan kawah candradimuka (pendidikan dan latihan)
bagi anak didik dalam menggapai suatu yang dicita-citakan. Dalam
kegiatan sekolah tidak hanya fokus pada intrakurikuler akan tetapi harus di
imbangi dengan kegiatan ekstrakurikuler, selama ini kegiatan
ekstrakurikuler dipandang sebelah mata, hanya sebagai pelengkap kegiatan
intrakurikuler. Padahal, jika ekstrakurikuler ini didesain secara profesional
maka akan menjadi wahana efektif dalam melahirkan bakat terbesar dalam
diri anak dan tempat aktualisasi terhebat yang akan selalu ditunggu setiap
saat. Melalui kegiatan ekstrakurikuler yang ada disekolah khususnya
ekstrakurikuler pramuka sangat membantu dalam pendidikan karakter
menuju insan yang bertakwa.
Gerakan pramuka merupakan gerakan (lembaga) pendidikan yang
komplementer dan suplementer (melengkapi dan memenuhi) pendidikan
yang diperoleh anak, remaja, pemuda di rumah dan di sekolah, pada
segmen yang belum ditangani oleh lembaga pendidikan lain yang
pelaksanaannya menggunakan prinsip dasar pendidikan kepramukaan dan
metode pendidikan kepramukaan; di alam terbuka (out door activities),
dan yang sekaligus dapat menjadi upaya “self education” bagi dan oleh
anak/ remaja/ pemuda/ pramuka sendiri (Kwarnas, 2014: 19). Pendidikan
dalam gerakan pramuka diartikan secara luas yaitu proses pembinaan dan
pengembangan sepanjang hayat yang berkesinambungan atas kecakapan
yang dimiliki peserta didik, baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota
masyarakat.
Ekstrakurikuler pramuka merupakan ekstra wajib yang harus di
ikuti oleh semua siswa dari berbagai ekstrakurikuler yang ada disekolah,
terutama untuk siswa baru yaitu kelas X. Tujuannya melatih dan mendidik
siswa menjadi manusia yang berwatak, berkepribadian, dan berbudi
pekerti luhur serta menjadi warga indonesia yang berjiwa pancasila, setia
dan patuh kepada negara kesatuan republik indonesia serta menjadi
anggota masyarakat yang baik dan berguna, yang dapat membangun
dirinya sendiri secara mandiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas
pembangunan bangsa dan negara, memiliki kepedulian terhadap sesama
hidup dan alam lingkungan, baik lokal, nasional, maupun internasional.
Penyelenggaraan aktivitas renungan malam pramuka bagi siswa
bertujuan menjadikan siswa lebih beristiqomah dalam hal apapun dan
lebih bertakwa khususnya dalam pembentukan watak dan moral dengan
didasari “kode kehormatan pramuka” yang merupakan norma dalam
kehidupan pramuka dan terpancar dalam pikir, sikap dan tingkah laku
pramuka sebagai hasil pembangunan watak dari proses kegiatan pramuka
(Kwarnas, 2014: 29). Adapun Isi kode kehormatan Trisatya yaitu Demi
kehormatanku aku berjanji akan besungguh-sungguh: menjalankan
kewajibanku terhadap tuhan, negara kesatuan republik indonesia dan
mengamalkan pancasila; menolong sesama hidup dan ikut serta
membangun masyarakat; menepati dasa darma, isi dasa darma yaitu:
1. Takwa Kepada Tuhan Yang Maha Esa
2. Cinta alam dan kasih saying sesama manusia
3. Patriot yang sopan dan kesatria
4. Patuh dan suka bermusyawarah
5. Rela menolong dan tabah
6. Rajin, trampil, dan gembira
7. Hemat, cermat, dan bersahaja
8. Disiplin, berani, dan setia
9. Bertanggungjawab dan dapat dipercaya
10. Suci dalam pikiran, perkataan dan perbuatan (Kwarnas, 2014: 28).
Dari isi dasadarma diatas khususnya darma yang pertama berbunyi
“Takwa Kepada Tuhan Yang Maha Esa” selaras ajaran islam untuk selalu
bertakwa QS. Al- Baqarah: 197.
". . . دوا فئ ش ورزو اد خ ". . . .انزمىي انز
“ ...berbekallah karena sesungguhnya sebaik- baik bekal adalah takwa....”
Sehubungan dengan kegiatan kepramukaan tentu tidak lepas dari
pendidikan dan latihan yang sering diadakan pada setiap gugus depan,
seperti halnya LATIN (Latihan Rutin pada hari kamis), kegiatan PTA
(Penerimaan Tamu Ambalan) diadakan untuk siswa baru yang akan
menjadi anggota pramuka pada gugus depan tersebut, LDK (Latihan Dasar
Kepemimpinan) sebagai bekal pelatihan dan pendidikan untuk dewan agar
dapat melaksanakan tugas dan kewajiban dengan baik sebagai dewan
ambalan, PERSAMI (Perkemahan Sabtu-Minggu) kegiatan pendidikan
dan latihan di alam bebas, Kenaikan Tingkat penegak ke bantara kemudian
bantara ke laksana, Atas dasar menjalankan ketentuan moral yaitu dasa
darma, yang diadakan pada setiap akhir semester.
Dari berbagai kegiatan kepramukaan aktivitas renungan malam
sangat diperlukan dalam membentuk karakter siswa melalui pendidikan
karakter, pendidikan karakter adalah pendidikan budi pekerti plus, yakni
melibatkan pengetahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan tindakan
(action). Menurut Thomas Lickona, tanpa ketiga aspek ini, maka
pendidikan karakter tidak akan efektif (Damayanti, 2014: 12). Selain itu,
pendidikan karakter juga memiliki tujuan yaitu penanaman dalam diri
siswa dan pembaharuan tata kehidupan bersama yang lebih menghargai
kebebasan individu (Asmani, 2011: 42).
Urgensi pendidikan karakter menjadi kebutuhan yang mendesak
mengingat demoralisasi dan degradasi pengetahuan sudah sedemikian akut
terjangkiti bangsa ini di semua lapisan masyarakat (Asmani, 2011: 47).
Pendidikan karakter diharapkan mampu membangkitkan kesadaran bangsa
ini untuk membangun pondasi kebangsaan yang kokoh.
Pada aktifitas ini yang menjadi ritual yaitu petuah-petuah dari
pembina, mereka diajak untuk mendekatkan diri kepada sang pencipta
dengan kondisi ikhlas, kemudian dilanjutkan dengan aktivitas keagamaan
lainnya yaitu berwudlu, qiyamullail, dzikir dan sholat shubuh berjama‟ah.
Aktivitas renungan malam yang selalu di jadikan tradisi dikegiatan
pramuka sangat membantu sekolah untuk memperbaiki mental siswa dan
menjadikan pribadi berilmu, beiman dan berakhlakul karimah.
Ketakwaan merupakan unsur penting dalam beragama karena tidak
akan tegak tanpa adanya ketakwaan manusia atas aturan-aturan dan
keberadaan tuhan. Oleh karena itu setiap personal harus membangun
ketakwaannya yang merupakan komitmen diri kepada sang pencipta untuk
senantiasa mengikuti segala yang diperintahkan dan meninggalkan segala
yang telah dilarang-Nya. Ketakwaan personal diungkapkan dalam bentuk
kesalehan dan ketundukan secara individual kepada kebesaran dan
keagungan tuhan yang menciptakan alam semesta ini (Mubin, 2007: 60).
Ketakwaan seseorang dapat diukur bagaimana orang tersebut
berperilaku, dan bagaimana seseorang meningkatkan ketakwaannya
menurut al- Hafidz ibnu rajab, takwa asalnya adalah penjagaan yang
dilakukan oleh seorang hamba untuk dirinya terhadap sesuatu yang
ditakuti dan dikawatirkannya, supaya dia terjaga darinya. Ketakwaan
seorang hamba kepada rabb-nya adalah penjagaan yang dilakukan oleh
seorang hamba untuk dirinya terhadap kemurkaan dan hukuman dari-Nya
supaya dia tetap dalam penjagaan (farid. 2008: 17).
Berdasarkan keadaan yang demikian, maka mendorong penulis
untuk mengadakan penelitian disebuah lembaga pendidikan yang
melaksanakan aktivitas renungan di waktu malam pada kegiatan
kepramukaan, adapun lembaga pendidikan tersebut yaitu SMK Wikrama 1
Kab. Semarang. dari hasil observasi yang penulis lakukan, SMK Wikrama
1 Kab. Semarang adalah lembaga pendidikan tingkat kejuruan yang
terletak Jl. Klero Suruh, KM. 5 Payudan RT. 18/05 Ds. Kenteng Kec.
Susukan Kab. Semarang yang bertujuan membantu terbentuknya insan
cendekia yang bertakwa dan terampil, mengembangkan bakat dan minat
siswa serta meningkatkan penghayatan dan pengamalan syariat islam.
Selama ini penulis juga belum menemukan karya-karya yang
membahas tentang Hubungan Aktifitas Renungan Malam Pramuka
Dengan Ketakwaan Siswa. Karya yang penulis temukan di perpustakaan
IAIN Salatiga yang berkaitan dengan hal ini atau hampir sama yaitu: karya
Durrotun Nafisah, Mahasiswa IAIN Salatiga Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan Jurusan PAI yang berjudul “ Hubungan Keaktifan Santri Dalam
Kegiatan Pesantren Kilat Dengan Tingkat Ketakwaan Santri”. Yang
berbeda dari karya ini adalah variabel penelitian, obyek penelitian dan
fokus penelitian (Indikator Penelitian).
Atas dasar pemikiran inilah, penulis tertarik untuk melakukan
penelitian yang berjudul “ HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN
MALAM PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA SEKOLAH
MENENGAH KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN
SEMARANG TAHUN 2015”.
B. Rumusan Masalah
Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana aktifitas renungan malam Pramuka Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015?
2. Bagaimana ketakwaan Siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015?
3. Adakah hubungan aktifitas renungan malam Pramuka dengan
ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang Tahun 2015?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui bagaimana aktifitas renungan malam pramuka
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang
Tahun 2015.
2. Untuk mengetahui bagaimana ketakwaan siswa Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
3. Untuk mengetahui adakah hubungan aktifitas renungan malam
pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan
(SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
D. Hipotesis Penelitian
Hipotesis berasal dari kata “hypo” yang artinya “di bawah” dan
“thesa” yang artinya “kebenaran”. pengertian hipotesis adalah suatu
jawaban yang bersifat sementara terhadap permasalahan penelitian, sampai
terbukti melalui data yang terkumpul (Arikunto, 2013: 110).
Adapun hipotesis dalam penelitian ini adalah “Terdapat hubungan
positif dan signifikan pada aktivitas renungan malam pramuka bagi
peningkatan ketakwaan siswa”. Artinya semakin siswa aktif dalam
renungan malam maka semakin tinggi peningkatan ketakwaannya.
E. Kegunaan Penelitian
1. Secara teoritis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan
manfaat berupa:
a. Memberikan gambaran nyata tentang aktifitas renungan malam
pramuka di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang Tahun 2015.
b. Memberikan gambaran nyata tentang ketakwaan siswa di Sekolah
Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang
Tahun 2015.
c. Memberikan gambaran nyata ada tidaknya hubungan aktifitas
renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa di SMK
Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
2. Secara praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan
manfaat yaitu:
a. Bagi penulis penelitian ini menambah pengetahuan dan wawasan
khususnya yang berkaitan dengan aktifitas renungan malam
pramuka dengan ketakwaan siswa.
b. Penelitian ini sebagai bagian dari usaha untuk memperkaya
khasanah ilmu pengetahuan di Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
keguruan untuk Jurusan Pendidikan Agama Islam khususnya.
c. Hasil dari penelitian ini sedikit banyak menyadarkan siswa akan
pentingnya melaksanakan aktifitas renungan pada waktu malam
hari dalam kegiatan pramuka dengan ketakwaan siswa.
F. Definisi Operasional
Untuk memperoleh gambaran yang jelas dan agar terhindar dari
timbulnya kesalahpahaman terhadap apa yang terkandung dalam skripsi
ini, maka perlu kiranya diperjelas dan dibatasi pengertiannya sebagai
berikut:
1. Aktifitas siswa
a. Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia aktifitas artinya adalah
kegiatan atau keaktivan (poerwadarminto, 2006: 19). Jadi aktifitas
adalah kegiatan atau salah satu kegiatan yang dikerjakan atau
dilaksanakan, maksudnya aktifitas dalam melaksanakan suatu
kegiatan khususnya megikuti renungan malam pramuka.
b. Menurut Undang- undang No. 20 Tahun 2003, Siswa atau peserta
didik adalah anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan
potensi dirinya melalui proses pembelajaran yang tersedia pada
jalur, jenjang, dan jenis pendidikan tertentu.
2. Renungan malam pramuka
a. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Renungan berasal dari
kata “ renung” artinya hasil merenung atau buah pikiran. Renungan
malam berarti buah pikiran yang dihasilkan pada waktu sesudah
petang atau waktu setelah matahari terbenam hingga matahari
terbit.
b. Pramuka “praja muda karana” adalah anggota Gerakan Pramuka
yang terdiri dari anggota muda yaitu peserta didik siaga,
penggalang, penegak, pandega dan anggota dewasa yaitu Pembina
Pramuka, pembantu Pembina Pramuka, Pelatih Pembina Pramuka,
Pembina Profesional, Pamong Saka dan dan Instruktur Saka,
Pimpinan Saka, Andalan, Pembantu Andalan, Anggota Mabi dan
Staf karyawan Kwartir (Kwarnas, 2014: 15).
Untuk mengukur aktif tidaknya siswa dalam renungan di waktu
malam pada kegiatan pramuka maka digunakan indikator berdasarkan
aktivitas yang dilakukan dalam renungan malam pramuka Sekolah
Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015
sebagai berikut:
a. Melaksanakan tugas dari panitia renungan
b. Mengikuti renungan
c. berwudhu
d. melaksakan sholat malam
e. mengikuti dzikir
3. Ketakwaan
Menurut terminologi, takwa berarti takut kepada azab Allah,
melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
Menurut Alqur‟an takwa diantaranya: Memelihara diri, hati-hati dan
takut, Beriman, Ta‟at, Ikhlas. Menurut etimologi takwa berarti
memelihara menjaga, melindungi, hati- hati, menjauhi sesuatu, dan
takut azab (Shaleh, 2006: 1).
Berdasarkan istilah singkat tersebut, maka yang disebut dengan
judul “ Hubungan Aktivitas Renungan Malam Pramuka Dengan
Ketakwaan Siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama
1 Kabupaten Semarang Tahun 2015” mempunyai maksud untuk
menyelidiki atau meneliti tentang aktifitas renungan malam pramuka
dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Adapun yang menjadi
indikator untuk mengukur peningkatan ketakwaan siswa sebagai
berikut:
a. Tetap taat kepada Allah (Ashaf Shaleh, 2008: 97).
b. memiliki sifat Sabar (Ashaf Shaleh, 2008: 88).
c. menunjukkan sikap benar (Ashaf Shaleh, 2008: 95).
d. memiliki sifat Pemaaf (Ashaf Shaleh, 2008: 106).
e. Sodaqoh (Ashaf Shaleh, 2008: 83).
G. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini penyusun melakukan kegiatan melalui
beberapa tahapan sebagai berikut :
1. Pendekatan dan Rancangan Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan
metode deskriptif yang bersifat korelasional. Metode deskriptif yaitu
metode penelitian yang tidak membuat perbandingan variabel pada
sampel yang lain dan mencari hubungan variabel itu dengan variabel
yang lain (Sugiyono, 2014: 35). Hal ini berarti metode deskriptif
bersifat menjabarkan data hasil penelitian secara jelas dan akurat.
Dipilihnya metode ini karena penelitian yang dilakukan
penyusun adalah berusaha untuk melihat ada tidaknya hubungan antar
variabel-variabel yang terlibat dalam penelitian. Jika ada, seberapa
besar kekuatan hubungan tersebut.
2. Lokasi dan Waktu Penelitian
a. Lokasi
Peneliti melakukan penelitian ini di Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang tepatnya di Jl.
Klero Suruhan, KM. 5 Payudan RT. 18/ RW. 05 Ds. Kenteng Kec.
Susukan Kab. Semarang.
b. Waktu Penelitian
Pelaksanaan Penelitian yaitu pada bulan agustus 2015
sampai bulan september 2015 untuk siswa Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
3. Populasi dan sampel
a. Populasi
Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas:
obyek/ subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu
yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik
kesimpulannya (Sugiyono, 2014: 80).
Populasi dalam penelitian ini adalah siswa Sekolah
Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang
tahun 2015 yang berjumlah 40 siswa.
b. Sampel
Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang
dimiliki oleh populasi (Sugiyono, 2014: 81). Dalam pengambilan
sampel tidak ada ketetapan mutlak berapa persen sampel yang
harus diambil dari populasi. Untuk teknik sampling yang
digunakan adalah sampling kuota, yaitu teknik untuk menentukan
sampel dari populasi yang mempunyai ciri-ciri tertentu sampai
jumlah yang diinginkan. Dalam pengumpulan data, peneliti
menghubungakan subjek yang memenuhi persyaratan ciri-ciri
populasi tanpa menghiraukan dari mana asal subjek tersebut (asal
masih dalam populasi). Yang terpenting diperhatikan di sini adalah
terpenuhinya jumlah (quotum) yang telah ditetapkan (Suharsimi
Arikunto, 2013: 184). Jumlah sampel yang diambil adalah 40
siswa.
4. Metode Pengumpulan Data
Adapun metode yang digunakan untuk mengumpulkan data
adalah sebagai berikut:
a. Metode Kuesioner
Kuesioner adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan
dengan cara memberi seperangkat pertanyaan atau pernyataan
tertulis kepada responden untuk dijawabnya (Sugiyono, 2014:
142). Dalam penelitian ini, kuesioner ditunjukkan kepada siswa
yang menjadi sampel penelitian terkait dengan aktifitas renungan
malam pramuka dengan ketakwaan siswa di Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
b. Observasi
Observasi adalah instrument lain yang sering dijumpai
dalam penelitian pendidikan (Sukardi, 2011: 78). metode observasi
ini digunakan untuk mengetahui aktivitas renungan malam
pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan
(SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
c. Dokumentasi
Dokumentasi adalah cara lain untuk memperoleh data dari
responden, peneliti dimungkinkan memperoleh informasi dari
bermacam-macam sumber tertulis atau dokumen yang ada pada
responden atau tempat dimana responden bertempat tinggal atau
melakukan kegiatan sehari hari (Sukardi, 2011: 81).
5. Instrumen Penelitian
Setelah data terkumpul, maka langkah selanjutnya adalah
menganalisis terhadap data yang diperoleh. Berikut kisi-kisi instrumen
yang penulis susun:
Tabel 1.1
Kisi-kisi Instrumen Kuesioner Renungan Malam Pramuka
Dengan Ketakwaan Siswa SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang
Tahun 2015
Variabel Indikator
Jumlah
butir
Nomor butir
pada instrumen
Renungan
Malam
Pramuka
1. Melaksanakan tugas
dari panitia renungan
2. Mengikuti renungan
3. Meaksanakan wudhu
4. Mengerjakan Sholat
malam
2
2
2
2
2
A1,2
A3,4
A5,6
A7,8
5. Mengikuti dzikir A9,10
Ketakwaan
Siswa
1. 1. Taat Kepada Allah
2. 2. Memiliki sifat Sabar
3. Menunjukkan sikap
Benar
4. Memiliki sifat Pemaaf
5. Shodaqoh
2
2
2
2
2
B1,2
B3,4
B5,6
B7,8
B9,10
6. Analisis Data
Setelah data dari responden atau sumber data lain terkumpul
dengan lengkap, maka langkah selanjutnya adalah menganalisis data
dengan langkah-langkah sebagai berikut:
a. Untuk menjawab permasalahan penelitian pada variabel pertama
dan yang kedua menggunakan rumus presentase sebagai berikut:
P =
x 100%
Keterangan:
P = Persentase
F = Frekuensi
N = Jumlah Sampel
b. Untuk menjawab hubungan antara variabel pertama dengan
variabel kedua menggunakan analisis statistik rumus product
moment yaitu:
∑ (∑ )(∑ )
√{ ∑ (∑ ) } { ∑ (∑ ) }
Keterangan :
: Koefisien antara variable x dan y
: Perkalian antara x dan y
: variable pengaruh
: variable terpengaruh
: Jumlah Sampel (Arikunto, 2010: 213).
H. Sistematika Penulisan
Untuk memudahkan dalam menyusun skripsi, maka penulis
perlu menyusun sistematika sebagai berikut:
BAB I : Pendahuluan
Pada bab ini membahas tentang latar belakang
masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian,
hipotesis penelitian, kegunaan penelitian, definisi
operasional, metode penelitian, serta sistematika
penulisan skripsi.
BAB II : Kajian Pustaka
Dalam bab ini penulis mencoba menguraikan
tentang makna aktivitas dan ketakwaan. Adapun
bagian dari aktivitas meliputi. Pertama pengertian
renungan, Kedua macam-macam renungan, Ketiga
aktivitas renungan, Keempat manfaat renungan,
kelima fungsi renungan. Untuk variabel ketakwaan
meliputi. Pertama makna dan tingkat takwa, Kedua
dasar- dasar ketakwaan, ketiga perintah takwa,
keempat karakteristik manusia yang bertakwa,
kelima karunia Allah kepada Manusia yang
bertakwa, Keenam fungsi takwa, Ketujuh hikmah
takwa. Serta hubungan aktivitas renungan malam
pramuka bagi peningkatan ketakwaan siswa.
BAB III : Laporan Hasil Penelitian
Menjelaskan tentang gambaran umum lokasi
penelitian yang terdiri dari pertama sejarah berdirinya
Sekolah Menengah Kabupaten (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang, kedua letak geografis, ketiga
profil Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama
1 Kabupaten Semarang, keempat sarana dan
prasarana, kelima program pelaksanaan aktivitas
renungan, keenam struktur kepanitiaan renungan
malam pramuka Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
Kemudian penyajian data penelitian meliputi,
pertama Daftar responden, kedua Hasil kuesioner
aktivitas renungan malam pramuka Sekolah
Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten
Semarang dan ketiga Hasil kuesioner peningkatan
ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan
(SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang.
BAB IV : Analisis Data
Pada bab ini membahas analisis data tentang
aktivitas renungan malam pramuka Sekolah
Menengah Kejuruan Wikrama 1 Kabupaten
Semarang dan analisis data tentang peningkatan
ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan
(SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang. yang
terdiri dari analisis data, pengujian hipotesis,
pembahasan hasil uji hipotesis tentang aktifitas
renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang.
BAB V : Penutup
Pada bab ini terdiri dari kesimpulan dan saran.
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Renungan Malam Pramuka
1. Pengertian Renungan
Penggunaan kata tadabbur (renungan) sebanyak tiga kali (Mousavi,
2013: 72). Renungan berasal dari kata renung, merenung artinya dengan diam-
diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalam–dalam.
Renungan adalah pembicaraan diri kita sendiri atau pembicaraan dalam hati
kita tentang suatu hal. Hasil dari merenung juga dapat disebut renungan.
Setiap orang pernah merenung. Sudah tentu kadar renungannya satu sama lain
berbeda, meskipun objek yang direnungkannya sama, lebih pula apabila objek
renungannya berbeda. Jadi apa yang direnungkannya itu bergantung kepada
objek dan subjek (http://sisyfasyfa4.blogspot.com/2011/06/teori-teori
renungan. html diambil jum‟at 26 juni 2015, pukul 14.31).
Sedangkan renungan malam pramuka yaitu pembicaraan diri kita
tentang suatu hal yang dilakukan waktu malam pada kegiatan
kepramukaan.
2. Macam-macam Renungan
Adapun macam-macam renungan malam dalam kegiatan
pramuka sebagai berikut:
a. Renungan bagi mereka yang akan dilantik
b. Renungan bagi mereka yang sedang mengalami masalah
c. Bebarapa renungan dalam menperingati hari besar nasional
d. Beberapa renungan dalam memperingati hari besar agama
e. Renungan pada upacara pembukaan dan penutupan latihan
(Kwarnas, 2010: 96).
3. Aktifitas renungan
Adapun aktifitas renungan malam dalam kegiatan pramuka di
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Semarang sebagai
berikut:
a. Persiapan renungan
Aktivitas renungan yang di lakukan Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang yaitu ketika
peserta dalam keadaan tidur pada tengah malam tanpa
pemberitahuan, peserta dibangunkan dan diperintahkan untuk
menutup matanya dengan kain yang dibawa, kemudian peserta di
antar masing–masing pendamping ketempat renungan.
b. Acara renungan
Acara renungan dibawakan oleh Pembina yang isinya
tentang petuah- petuah dan motivasi, adapun isi renungannya yaitu
Makna Kehadiran Orang Tua, Kahlil Gibran mengumpamakan
orang tua seperti busur, sang pencipta kita seperti sang pemanah,
dan anak-anak adalah anak panahnya. Ternyata sangat penting
dalam mendidik dan membesarkan anak-anak. Kiasan Gibran
menggambarkan seakan ada rentetan yang tak terputus, sehingga
alur ceritanya terhubung kepada sang khaliq (pencipta).
Tak ada yang memungkiri kebaikan, kasih sayang,
pendidikan, dan manfaat yang telah diberikan oleh orang tua
kepada kita. Saat kita terlahir di dunia, mereka sudah menjamu kita
layaknya seorang raja. kita diberikan ini dan itu, padahal kita tidak
mengerti apa pun yang mereka berikan. Bagi mereka, yang
terpenting adalah memenuhi kebutuhan yang kita butuhkan. Tak
peduli tengah malam, jika kita menangis, mereka akan bangun,
menggendong, dan meninabobokkan sampai kita tidur lagi.
Pada masa anak-anak, semua yang kita perlukan disediakan
dan dipenuhi oleh orang tua hingga saat kita beranjak remaja.
Mereka terus berjuang dengan membanting tulang hanya untuk
menyambung nyawa dan membiayai pendidikan kita. Mereka tidak
peduli lelah dan sakitnya perjuangan, serta sulitnya medan yang di
hadapi, namun mereka tetap berusaha sekuat tenaga agar segala
yang menjadi keinginan kita bisa tercapai. Subhanallah!
Luar biasa! Allah Swt. Memberi kepercayaan dan kelebihan
kepada kedua orang tua, sehingga kehadiran mereka seakan
menjadi wakil-Nya di bumi untuk menjaga, merawat, mendidik
bahkan mengawal kita sampai dewasa. Tentunya, ketidakhadiran
mereka di sisi kita akan menjadi lain. Kita tidak akan menikmati
masa kanak-kanak, remaja, bahkan hingga dewasa pun,
sebagaimana yang dirasakan oleh anak- anak pada umumnya.
Allah Swt, mengatur dan memerintahkan melalui Al-Qur‟an
untuk merawat anak-anak yang tidak memiliki ornag tua (yatim
piatu). Bagi yang melakukannya, akan mendapatkan balasan
kebahagian yang tak ada bandingnya kelak di akhirat. Rasulullah
pun menggambarkan anak yatim, dan yang merawatnya seperti jari
tengah dan jari telunjuk bersama beliu di surga.
Kita tidak akan tahu makna sejati kehadiran orang tua di sisi
kita, Sebaik apa pun mereka terhadap kita, seakan hal yang biasa
saja. Bahkan, mereka berkorban segalanya untuk keinginan kita,
belum mampu membuat nilai lebih di hati kota. Terkadang, kita
justru lebih memperlaku? Mudah-mudahan, kita tidak termasuk
yang melakukannya. Perintah untuk berbuat baik kepada orang tua,
secar tegas difirmankan oleh Allah SWT. Dalam Al-Qur‟an,
sebagaiman firman-Nya berikut “Dan hendaklah kamu berbuat
baik kepada ibu bapakmu dan kaum kerabat dan anak-anak yatim”
(Qs. An-Nisa‟: 127).
Akankah kita baru sadar bahwa begitu berharganya
kehadiran orang tua yang wajib kita sayangi setelah mereka
meniggal dunia? Bisakah kita juga berbuat sesuatu minimal
setengah dari semua yang telah meraka lakukan terhadap kita pada
masa beliau masih hidup?
Lalu, benarkah hanya waktu lebaran, kita baik dan meminta
maaf kepada kedua orang tua? Bisakah kita tidak bermanis ria
dalam berbicara ketika kita butuh uang? Kemudian, kita hanya
terharu dan menangis saat mereka meniggal, namun masa hidup
mereka kita berani melawannya? Apakah demikan cara kita
membalas kebahagian yang mereka berikan kepada kita?
Bukaankah kelak apabila kita dewasa, menikah, dan berkeluarga
juga akan menjadi orang tua? Siapkan kita diperlakukan seperti itu
oleh orang yang kita sayangi dan telah mengorbankan segalanya?
Renungkan dan bayangkan, seandainya orang tua
meninggalkan kita sejak kita kecil, serta pejamkan mata dan
bayangkan mereka telah melakukan banyak hal kepada kita.
Karena itu, sudah seyogianya, sebagai seorang anak, kita hormat
dan berbakti kepda kedua orang tua (Rahman, 2013: 15).
c. penutup renungan
aktivitas renungan malam dalam kegiatan pramuka diakhiri
dengan peserta untuk membuka kain penutup matanya kemudian
dianjutkan dengan mengambil air wudhu sebagai bentuk
mensucikan diri untuk menjalankan ibadah.
1) Sholat malam
Shalat malam adalah lafaz yang umum bagi orang yang
shalat di malam hari, baik sebelum tidur maupun sesudahnya
(al-khuzaim, 2004: 55). Adapun shalat malam yang dikerjakan
sebagai berikut:
a) Shalat tahajud
Tahajjud diambil dari kata al- hujud yang diartikan
tidak tidur (al-khuzaim, 2004: 55). Ar-Raghib berkata, “Al-
mutahajjid artinya orang yang shalat di malam. Sebagian
ahli berpendapat bahwa tahajud dilakukan harus setelah
tidur. Atas dasar ini, maka orang yang tahajud adalah orang
yang bangun tidur untuk melaksanakan shalat.
b) Shalat Witir
Witir menurut bahasa berasal dari kata wa-ta-ra,
artinya ganjil, seperti satu, tiga dan lima. Sedangkan
menurut syariat witir adalah shalat tertentu yang dikerjakan
antara waktu shalat Isya dan shalat subuh sebagai penutup
shalat malam (al-khuzaim, 2004: 12).
Setelah diadakan aktivitas renungan malam pada
kegiatan pramuka maka aktivitas selanjutnya yaitu sholat
malam yang terdiri dari shalat tahajud dan shalat witir
sebagai bentuk rasa syukur dalam menjalani hidup, dan
sholat witir sebagai shalat penutup.
2) Dzikir
Menurut bahasa, kata “dzikir” berarti mengingat atau
menyebut (Muhammad Irsyad, 2014: 18). Mengandung arti
pelajaran, Al-qur‟an, kemuliaan besar, wahyu, penjelasan dan
berdzikir. Pada aktivitas renungan Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang setelah
melakukan sholat malam peserta diajak untuk berdzikir yang
tujuannya untuk menenangkan jiwa aktivitas ini dilakukan
sampai masuk waktu subuh.
4. Manfaat Renungan
Adapun manfaat renungan malam pada kegiatan pramuka
sebagai berikut:
a. Mendekatkan diri pada Allah
b. Instropeksi terhadap diri sendiri atau kelompok
c. Sarana evaluasi kegiatan yang telah dilahsanakan
d. Bekal mental untuk menghadapi kegiatan/ masalah di masa depan
e. Sarana pengingat untuk menelaah dan mengambil hikmah dari
peristiwa besar yang menimpa lingkungan
sekitar(https://merbabu13.wordpress.com/2010/08/09/renungandan
manfaatnya/ Diambil rabu, 05 agustus 2015 pukul 12:17).
5. Fungsi renungan
Adapun fungsi renungan pada waktu malam di kegiatan pramuka
sebagai berikut:
a. sebagai alat melihat jauh ke depan
b. melihat ke dalam diri sendiri
c. mendekatkandirikepadaAllah
(https://merbabu13.wordpress.com/2010/08/09/renungandanmanfaat
nya/diambil rabu, 5 agustus 2015 pukul. 12.18).
B. Ketakwaan Siswa
1. Pengertian Takwa
Menurut tinjauan bahasa, taqwa berarti menjaga, sedangkan
menurut tinjauan syar‟i, para ulama‟ memiliki beragam ungkapan di
dalam mendefinisikannya. Meskipun beragam, semua definisi itu
mengarah kepada satu pengertian, yakni: penjagaan diri seorang hamba
terhadap kemurkaan Allah dan siksanya dengan melaksanakan semua
yang diperintahkan dan meninggalkan segala yang dilarang (Farid,
2008: 17).
Secara etimologis, taqwa berarti takut, terpelihara dan
terlindungi. Takut terhadap sesuatu pasti akan menyebabkan seseorang
terpelihara, terjaga, menghindarkan diri dari sesuatu. Orang yang takut
dengan dasar cinta kepada seseorang, maka ia pasti tidak berani
menolak dan akan cenderung menjalankan segala perintah serta
menjauhi larangan-larangannya. Dengan demikian ia akan
menghindarkan diri dan memelihara diri dari hal-hal yang tidak
diinginkan oleh orang yang dicintai dan ditakutinya (El-Sulthani, 2003:
15).
Nurcholish Madjid (2000: 45) mensejajarkan ketaqwaan dengan
pengertian rabbaniyyah (semangat ketuhanan); kata rabbaniyyah
meliputi “sikap-sikap pribadi yang secara bersungguh-sungguh
berusaha memahami tuhan dan mentaati-Nya.” (Mubin, 2007: 43).
Sehingga, sikap dan perilaku sangat erat hubungannya dengan
ketaqwaan seseorang dalam beragama.
Al-Asfahani, takwa bermakna memelihara sesuatu dari segala
yang menyakiti dan memberi mudarat. Mengemukakan bahwa hakikat
takwa adalah menjadikan manusia memelihara dirinya dari yang
ditakuti. Menanggapi pemaknaan takwa sebagai khauf, menyatakan
bahwa takwa dapat dinamakan khauf dapat dinamakan takwa (Shaleh,
2006: 1).
Pendapat para pakar tentang makna takwa diatas memunculkan
pemahaman bahwa takwa mengandung beberapa pengertian, yaitu:
memelihara, menjaga, melindungi dan menjauhi sesuatu dari segala
yang menyakiti dan yang memberi mudarat di dunia dan di akhirat,
hati-hati, waspada, takut terhadap azab Allah, menghalangi, mencegah,
iman, tauhid, tobat, taat (patuh) meninggalkan kemaksiata, ikhlas,
beribadah dan membersihkan hati dari dosa, dan inilah hakikat
pengertian yang sebenarnya dari takwa.
2. Dasar-dasar ketakwaan
Dasar-dasar ketakwaan dibangun terlebih dahulu dari persepsi
kita tentang relasi manusia dengan pencipta (khaliq) karena persepsi
awal akan menentukan terhadap persepsi yang lebih luas, serta dapat
mempengaruhi karakteristik dan dogma seseorang dalam berhubungan
dengan sang pencipta (Mubin, 2007: 48).
Dogma-dogma ini akan dapat dengan mudah dibangun dengan
kronologi pembentukan dogma dan karakter sebagai berikut:
a. Pembentukan persepsi dan gagasan. Persepsi seseorang tentang
Allah Swt. Akan membantu dan memudahkan dalam memahami
dan mengenali Allah Swt. Yang diawali dengan mengetahui dan
memahami nama- namaNya. Dengan nama- nama agungnya yang
lengkap dan indah ini, seseorang akan dapat menciptakan gagasan
tentang Allah Swt. Dari gagasan ini akan terbangun perilaku dan
tindakan- tindakan yang mencerminkan nilai- nilai dari namanya
yang sering ia sebutkan.
b. Menabur tindakan-tindakan yang mencerminkan nilai-nilai
ketuhanan, seperti nilai-nilai keadilan, kesetaraan, cinta kasih,
rahman rahim, atau kebijaksanaan.
c. Mengembangkan karakter yang menampakkan dasar ketakwaan
seseorang dalam membangun pondasi ketakwaan Allah Swt.
Dengan berbagai ketentuannya (syariat) telah memberikan
petunjuk bagi manusia untuk bertaqwa kepada-Nya, akan tetapi
Allah juga memberi keleluasaan bagi manusia untuk mencari jalan
alternatif guna menuju maqam dan derajat ketaqwaan kepada Allah
Swt, melalui pengalaman spiritual dan pengalaman hidup.
d. Mengintegrasikan dogma dan ajaran tentang ketaqwaan kepada
Allah SWT. Guna menemukan hakikat kebenaran. Jika seseorang
telah mengintergrasikan dogma dan ajaran, maka seseorang akan
dengan mudah menemukan kebenaran- kebenaran dalam
membangun ketaqwaan kepada Allah SWT.
e. Pada tahapan berikutnya, jika seseorang telah menemukan
pemahaman yang benar tentang taqwa dan tindakan serta karakter
diri dalam pembentukan pribadi yang bertaqwa, maka dia akan
menemukan kebenaran taqwa. Dengan kebenaran taqwa yang
sesungguhnya inilah, maka seseorang akan menemukan
pengetahuan (ma‟rifatullah) tentang Allah Swt.
Kelima hal diatas merupakan dasar dan pondasi dari bangunan takwa
yang dapat dijalani manusia secara bertahap. Walaupun ada pengalaman
yang berbeda yang dialami oleh seseorang dalam membangun ketakwaan
kepada Allah Swt., akan tetapi hal- hal di atas setidaknya dapat menjadi
pelajaran dan tips secara bertahap untuk membangun dasar ketakwaan.
3. Perintah takwa
a. perintahtakwa dalam al-qur‟an
1) Surat An Nisa ayat 1:
“Wahai sekalian manusia, ber-taqwa-lah kepada tuhan-
mu yang telah menciptakan kamu dari diri (jiwa) yang satu,
dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada
keduanya Allah memperkembang biakkan laki- laki dan
perempuan yang banyak. Dan bertaqwalah kepada Allah yang
dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta
satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim.
Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu”.
(Q.S. An-Nisaa‟: 1)
Ayat di atas menjelaskan bahwa:
a) perintah ber-takwa kepada Allah SWT sebagai pondasi
utama dalam hidup dan kehidupan manusia serta sebagai
rasa syukur atas nikmat Allah yang telah menciptakan
manusia, dari satu (Nabi Adam) sampai menjadi banyak
laki-laki dan perempuan.
b) manusia harus bersyukur terhadap nikmat Allah yang telah
menciptakan manusia dari diri yang satu, yang kemudian
daripadanya Allah menciptakan manusia yang banyak
berpasang-pasangan (suami-istri), sehingga
keberlangsungan hidup manusia terlestarikan.
c) jangan menggunakan nama Allah dalam kegiatan
muamalah karena ingin beruntung, bertakwalah kepada-
Nya dengan sebenar-benarnya takwa, karena dia tempat
bergantung seluruh manusia.
d) jalinlah hubungan persaudaraan (silaturrahim) dengan
semua umat manusia di dunia untuk menciptakan
keselamata dan perdamaian dunia. Pereratlah tari
silaturrahmi, sehingga persaudaraan dan rasa kasih sayang
antara sesama manusia akan terwujud dengan erat, dan
kehidupan di dunia ini pun terasa indah, manis, dan
selamat.
e) janganlah berlaku semena-mena, karena Allah SWT selalu
mengawasi tingkah polah manusia. Tak ada satu pun
perbuatan yang dilakukan oleh manusia, melainkan Allah
melihatnya dan mengawasi serta akan memberi balasan.
2) Surat Ali Imran, ayat 102 :
“Wahai orang- orang yang beriman ! ber-taqwa-lah
kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan janganlah
kamu mati melainkan dalam keadaan beragama islam.”(Q.S.
Ali Imran: 102).
Ayat di atas menyerukan orang-orang beriman untuk
senantiasa ber-taqwa kepada Allah, dan tetap memegang teguh
keimanan dan ketaqwaan itu sampai ajal datang menjemput.
Ayat tersebut memperingatkan secara tegas, bahwa jangan
sekali-kali manusia meninggal kecuali tetap dalam keadaan
islam.
3) Surat Al Hujurat, ayat 13.
“Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu
dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan
kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling
kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di
antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling ber-taqwa di
antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi
Maha Mengenal.” (Q.S. Al-Hujurat: 13).
Allah menciptakan manusia dalam jenis laki- laki dan
perempuan, serta dalam berbagai bangsa dan suku, bukanlah
untuk menciptakan perbedaan yang membawa kepada
perpecahan dan permusuhan, akan tetapi Allah menciptakan
manusia dengan segala jenis dan latar belakang yang berbeda-
beda adalah untuk saling mengenal satu sama lain, untuk saling
mempererat tali shilaturrahmi. Tidak ada suku tertentu lebih
utama dari suku lain, tidak ada jenis kelamin tertentu lebih
mulia dari jenis kelamin yang lain; suku Arab tidak lebih utama
dari Ajam (Non Arab), laki-laki tidak lebih unggul dari kaum
wanita, dan seterusnya, dan sebagainya. Keutamaan seseorang
bukanlah ditentukan oleh nasab dan keturunan. Kemuliaan
bukanlah ditentukan oleh harta benda dan kekayaan. Bukan
pula keluhuran itu di tentukan oleh pangkat dan kedudukan.
Keutamaan, kemuliaan dan keelamatan seseorang ditentukan
oleh ketaqwaannya kepada Allah SWT.
b. Perintah taqwa dalam hadits
1) Hadits riwayat Turmuzi
جنبدح وأث عجذ أث رس جنذة ث ع يعبر ث ججم سض ح انش
بكنذ ث و وسهى لبل، "ارك هللا ح سسىل هللا صه هللا عه ب ع هللا عنه
)سواه انزشيز حهب، وخبنك اننبس ثخهك حس ئخ انحسنخ ر ، وأرجع انس
ثعض اننسخ حس صحح(ولبل حذث حس وف
“Dari Abu Zar, Jundub bin Junadah dan Abu
Abdurrahman, Mu‟az bin Jabal radhiallahuanhuma dari
Rasulullah Shallallahu‟alaihi wasallam beliau bersabda:
Bertakwalah kepada Allah dimana saja kamu berada, iringilah
keburukan dengan kebaikan niscaya menghapusnya dan
pergauilah manusia dengan akhlak yang baik”(Riwayat
Turmuzi, dia berkata haditsnya hasan, pada sebagian cetakan
dikatakan hasan shahih)
.
Hadits di atas berisi petuah Rasulullah SAW untuk
sahabat Mu‟adz bin jabal, khususnya, dan seluruh umat
manusia pada umumnya, untuk senantiasa bertaqwa kepada
Allah dimana mereka berada, dan bergaul dengan orang lain
dengan pergaulan yang baik. Bukan orang yang bertakwa orang
yang tidak mampu bergaul dengan baik kepada orang lain.
Banyak orang yang bertakwa, orang yang akhlaknya buruk dan
bejat. Orang yang bertakwa adalah orang yang selalu membawa
manfaat kapan dan dimanapun ia berada. Oleh karena itu,
hendaklah setiap orang bertakwa kepada Allah, karena
ketakwaan itulah kunci keselamatan kelak di hari Akhirat, dan
sarana yang mampu mengantarkannya kepada kemuliaan di sisi
Allah.
Agar dalam hidup dan kehidupan senantiasa
menbiasakan diri maka manusia diperintahkan dengan:
a) Bertakwa kepada Allah seoptimal mungkin. Bertakwa
kepada Allah dalam batas maksimal yang kita mampu
untuk melakukannya, tidak setengah-setengah.
b) Mengerjakan sesuatu dengan segala dedikasi dan totalitas,
kerjakanlah sesuatu dengan segenap daya dan kemampuan,
jangan setengah-setengah, karena hasil yang baik tidak
akan pernah terwujud dari kerja yang setengah-setengah
dan tidak optimal.
c) Berdzikir (ingat) kepada Allah kapan dan dimana pun
berada, dalam kesendirian maupun dalam keramaian, di
dalam rumah, maupun dekat pohon dan bebatuan.
Berdzikir kepada Allah hendaklah dilakukan setiap saat
dan keadaan.
d) Segera bertaubat ketika terlanjur melakukan suatu dosa.
Mohonlah ampun kepada Allah ketika terlanjur melakukan
kekhilafan dan kesalahan, lalu iringilah setiap keburukan
dengan kejahatan, karena ia akan menghapusnya. Selalu
mohonlah ampun kepada Allah, karena Allah Maha
Pengampun, lagi Maha Penerima Taubat.
e) Lakukanlah segala sesuatu sesuai proporsinya. Jika harus
dengan sembunyi-sembunyi. Namun jika harus dengan
terang-terangan, sesuatu yang seharusnya musti dikerjakan
dengan sembunyi-sembunyi, demikian pula sebaliknya.
Lakukanlah segala sesuatu sebagaimana mestinya, karena
yang demikian itu adalah cermin keadilan.
4. Karakteristik Manusia Yang Bertakwa
Takwa secara terminologis memiliki peristilahan yang beragam,
Al- asfahani misalnya, mengistilahkan takwa dengan memelihara diri
dari dosa dengan meninggalkan segala yang haram (Shaleh, 2006: 4).
Pendapat lain dikemukakan oleh Muhammad Isma‟il. Menurutnya
takwa adalah takut kepada azab Allah dengan melaksanakan segala
perintahnya dan menjauhi segala larangannya. Menurut al Syafi‟i (w.
204 H./820 M.), Takwa yaitu melaksanakan semua perintah Allah dan
menjauhi segala larangannya dengan cara melaksanakan segala
perbuatan yang diperintah, dan menjauhi segala perbuatan yang
dilarang menurut kemampuan manusia. Menegaskan, takwa adalah
suatu tanggung jawab yang harus dikerjakan dengan melaksanakan
perintahnya dan menjauhi larangannya dengan penuh ikhlas. Adapun
karakter manusia yang bertakwa sebagai berikut:
a. Mentaati
Taat dalam bahasa arab al-qanitin dari kata qanata-yaqnutu
artinya tetap taat kepada Allah dengan tunduk (Shaleh, 2006: 97).
Al-qanitin adalah insan-insan yang tetap taat kepada Allah
dengan tunduk, baik siang maupun malam, baik sehat maupun
sakit, baik senang maupun susah, semua miliknya diabdikan
kepada-Nya dengan khusyuk utuk mencapai mardhatillah.
b. Sabar
Kata sabar (shabr) dalam bahasa arab berasal dari kata
shabara yashbiru, yang bermakna: “menahan diri dari kesulitan,
atau mengendalikan diri sesuai dengan yang dikehendaki akal dan
syara‟ (Ashaf Shaleh, 2006: 88). al-Shabuni mengatakan orang-
orang yang takwa yaitu orang- orang yang sabar dalam kesempitan
dan penederitaan. Lebih jauh lagi, Iman Gazali (w. 505 H)
mengemukakan tiga kategori sabar dalam Alqur‟an yaitu:
1) Sabar melaksanakan kewajiban- kewajiban dari Allah, ini
pahalanya 300 derajat;
2) Sabar meninggalkan larangan-larangan Allah (yang haram), ini
pahalanya 600 derajat;
3) Sabar meghadapi musibah pada fase pertama, ini pahalanya
900 derajat. Kategori ini di utamakan dari kategori yang lain,
karena hampir semua mukmin bisa bersabar mengerjakan yang
wajib dan meninggalkan yang haram, sedang menghadapi
musibah hanyalah para nabi yang sanggup bersabar
menerimanya karena itu sangat berat hati memikulnya. Ali bin
abi thalib mengatakan sabar itu ada tiga macam: Sabar ketika
menderita, Sabar dalam ketaatan, Sabar untuk tidak membuat
maksiat (Permadi, 1995:108).
Bahwa manusia akan mendapatkan musibah sesuai dengan
kadar agamanya. Musibah terberat dibebankan kepada para nabi,
kemudian orang-orang shaleh dan seterusnya. Mereka itu dapat
bersabar menghadapi musibah, karena orang- orang bertakwa.
c. Benar
Kata al-shadiqin merupakan isim al-fa‟il dari shadaqa-
yashduqu, terulang dalam Alqur‟an sebanyak 50 kali yang berarti:
perkataan yang sesuai dengan hati dan yang (Shaleh, 2006: 95).
Sikap benar adalah sesuatu yang esensial sekali bagi manusia,
karena ia merupakan refleksi kebaikan, sebagaimana sabda
rasulullah:
صه هللا عهو وسهى لبل عجذهللا ث يسعىد سض هللا عنو ع اننج ع
جم نصذق انش انجش هذ إن انجنخ و إ ذق هذ إن انجش وإ انص :إ
مب حز كزت )يزفك عهو (عنذ هللا صذ
“Ibnu Mas‟ud r.a., dari Nabi, beliau bersabda,
“sesungguhnya kebenaran membawa kebaikan, kebaikan itu
member petunjuk (umtuk mengamalkan amalan-amalan yang bisa
memasukkan) surga. Sesungguhnya seorang laki-laki hendaknya
bersikap benar sehingga dia ditulis di sisi Allah orang yang
benar.” (H.R. Bukhori dan Muslim)
Hadits di atas memberikan isyarat betapa besar potensi
sikap benar dalam kehidupan manusia, baik dalam kehidupan
beragama, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, di dunia
karena sikap benar itu membawa kebaikan dan kebaikan itu
membawa kesurga yang merupakan kesempurnaan nikmat Allah.
d. Pemaaf
Kata al faw dan yang seakar dengannya terulang dalam
Alqur‟an sebanyak 35 kali yang berarti memaafkan dosa dan tidak
menghukum (Shaleh, 2006: 106). Menurut al-Asfahani, al-„afw,
berarti menjauhkan diri dari dosa. Sebagaimana firman Allah
QS.al- Syura‟: 40.
عفب وأصهح فأجشه عه انو . . . . " " . . . ف
“…maka barang siapa memafkan dan berbuat baik maka
pahalanya atas (tanggungan) Allah….”
Dalam bahasa sehari-sehari al-afw biasanya diartikan
dengan pemaaf, dan mengampuni. Dalam konteks ini Allah
berfirman dalam Alqur‟an Surah Ali-Imran: 134.
اننبس . . . ." ع " . . . وانعبف
“. . . dan memaafkan (kesalahan) manusia. . . .”
Di dalam sepenggal ayat di atas Allah menginformasikan,
bahwa salah satu karakteristik manusia yang bertakwa adalah
selalu memaafkan kesalahan orang lain, padahal mereka mampu
membalas. Karena itu menurut Abdullah memaafkan adalah satu
derajat diatas di atas derajat mengendalikan diri, karena orang yang
mengendalikan diri itu kadang-kadang disertai dengan sentimen
dan dendam, tetapi kalau memaafkan, bersih dari dendam dan
sentimen. Karena itu manusia yang pemaaf adalah manusia yang
bertakwa. Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Baqarah: 237.
". . . . وأ رعفىا ألشة نهزمىي. . ."
“. . . dan permaafan kamu itu lebih dekat kepada takwa . . . .‟‟
Potongan ayat di atas menegaskan bahwa orang yang
pemaaf adalah manusia yang bertakwa, sedang yang dimaksud
takwa dalam potongan ayat ini adalah takwa yang menuntut sebuah
bukti nyata dengan aplikasi dalam semua bidang kehidupan
manusia. Jadi insan pemaaf itu adalah insan yang bertakwa yang
suci dari sifat sentimen.
e. Menafkahkan (menyedekahkan) sebagian harta
Kata yunfiqu dan yang seakar dengannya ditemukan dalam
Alqur‟ansebanyak 73 kali, yang bermakna menafkahkan harta atau
yang lain, baik yang wajib maupun yang sunah (Shaleh, 2006: 83).
Menurut al-Sabuni, menafkahkan dan menyedekahkan harta di
jalan kebajikan dan kebaikan, jadi yunfiq berarti menafkahkan
harta dijalan Allah, baik yang wajib maupun yang sunah. Adapun
dalil yang berbicara tentang menafkahkan harta sebagai ciri khas
orang orang bertakwa adalah QS. Al Baqarah: 177.
الئكخ وانكزبة . . ." وانىو االخش وان ثبلل آي انجش ي غشة ونك وان
بل عه حجو رو انمشث وآر ان واننج واث سبك وانزبي وان
لب وف انش جم وانسبئه ". . . .انس
“...dan memberikan harta yang dicintai kepada kerabat,
anak anak yatim, orang orang miskin, musafir yang memerlukan
bantuan, orang orang yang meminta minta dan memerdekakan
hamba....”
Mendermakan sebagian harta yang baik dan disayangi
kepada orang orang yang butuh harus disalurkan kepada orang
orang yang berhak, seperti kaum kerabat, karena mereka yang
paling wajar dibantu; anak anak yatim, karena mereka tidak punya
orang tua dan usaha; fakir miskin, karena kehabisan biaya; orang
orang yang meminta minta karena saking miskinnya; dan
memerdekakan hamba sahaya.
Dari penjelasan diatas terlihat bahwa orang bertakwa
kepada Allah yaitu orang yang selalu mendermakan hartanya baik
baik pada waktu lapang maupun pada waktu sulit, baik pada waktu
senang maupun pada waktu susah, baik di waktu sendirian maupun
di waktu ramai. Jadi, menafkahkan harta merupakan nilai positif
bagi kehidupan untuk menjalin hubungan sesama insan dan
menjaga keakraban.
5. Karunia Allah Kepada Manusia Yang Bertakwa
a. Keberkahan
Kata barakah secara literal berarti kebaikan (Shaleh, 2006:
121). Barakah merupakan kebaikan yang stabil yang dilimpahkan
kepada orang- orang yang bertakwa.
Jika manusia itu beriman kepada Allah, malaikat-
malaikatnya, kitab-kitabnya, rasul-rasulnya dan hari akhirat, dan
mereka bertakwa kepadanya dengan meninggalkan yang dilarang
dan yang diharamkan oleh Allah,
maka Allah akan melimpahkan berkah dari langit dari hujan
dan berkah dari bumi dengan tumbuh- tumbuhan, buah- buahan,
hewan ternak, stabilnya keamanan dan kedamaian, dan
terwujudnya segala yang bermanfaat dan kebaikan yang diciptakan
dan diatur oleh Allah.
Al-Thabathaba‟i menginformasikan, jika umat manusia
beriman dan bertakwa dengan sebenarnya, maka Allah akan
melimpahkan berkah dari langit, dengan ukuran yang bermanfaat
bagi manusia dan berkah dari bumi. Berkah itu akan dianugerahkan
kepada penduduk suatu negeri kalau mereka beriman dan bertakwa
semuanya. Tetapi kalau sebagian mereka beriman dan bertakwa,
maka hal itu tidak akan dapat mematikan kekufuran dan kefasikan,
dengan demikian tidak bisa menghilangkan kerusakan.
Pendapat di atas dipahami bahwa berkah menurut kadar
yang bermanfaat akan dianugerahkan Allah kepada penduduk suatu
negeri jika seluruh penduduk itu beriman dan bertakwa atau akan
dianugerahkan kepada umat manusia apabila mereka semua
beriman dan bertakwa kepada Allah.
b. Memperoleh Rahmat
Rahmat secara literal berarti kasih sayang. Tetapi, jika
rahmat tersebut disandarkan kepada Allah dalam arti rahmat dari
Allah maka ia diartikan sebagai ihsan yaitu nikmat yang Allah
karuniakan kepada hambanya, dan jika rahmat itu datang dari
manusia kepada sesamanya maka ia diartikan dengan kasih sayang
dan lemah-lembut (Shaleh, 2006: 124).
Mufasir menjelaskan bahwa secara umum, rahmat Allah
diberikan kepada semua makhluk di dunia, tetapi di akhirat rahmat
Allah itu khusus diberikan kepada orang-orang yang bertakwa. Al-
Sabuni, Mengemukakan bahwa orang yang bertakwa kepada Allah
dengan melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi segala
larangannya, serta senantiasa menetapkan keimanan pada Rasul
Allah akan dianugrahi dua bagian rahmat.
Pandangan diatas, mengandung sebuah seruan untuk
mengaplikasikan takwa dalam berbagai aspek kehidupan
beragama, bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, dengan tujuan
pencapaian rahmat Allah di dunia dan di akhirat.
c. Kegembiraan Dunia Akhirat
Kata busyra‟ bermakna berita yang menggembirakan.
Bahwa orang mukmin membenarkan Allah, Rasul- rasulnya, dan
apa yang dibawanya dari Alla, serta bertakwa kepada Allah dengan
melaksanakan segala kewajiban yang diperintahkan Allah dan
menjauhi segala larangannya, mereka selalu berada dalam
kegembiraan di dunia dan akhirat (Shaleh, 2006: 128).
d. ilmu pengetahuan („ilm)
kata „ilm secara etimologis berarti mengetahui hakikat
sesuatu dengan yakin (idrak al-sya‟I bihaqiqatih „an yaqin).
Bahwa orang- orang yang bertakwa kepada Allah akan mendapat
pengajaran dari Allah akan sesuatu yang menjadi petunjuk dalam
urusan dunia dan urusan agama (Shaleh, 2006: 148).
Muhammad Abduh memaparkan bahwa orang-orang yang
mendasari ketakwaan (bertakwa) kepada Allah, niscaya Allah
mengajarkan suatu kemaslahatan, dan memelihara harta serta
memperkokoh persatuan diantara mereka. Lebih lanjut Abduh
memaparkan penafsiran para ulama tasawuf populer, yang
menyatakan bahwa takwa merupakan sebab terwujudnya ilmu
pengetahuan. Menanggapi ulama tasawuf yang di ungkapkannya,
Abduh mengkritik bahwa penafsiran tersebut tidak rasional.
Karena berdasarkan pendapatan rasional yang populer, bahwa
sebenarnya ilmu itulah yang membuahkan ketakwaan. Tidak ada
takwa tanpa ilmu, dan ilmu merupakan dasar pertama ketakwaan
kepada Allah.
Mengamalkan ilmu merupakan termasuk perintah Allah
(QS. Al-shaff: 2-3). Selain itu mengamalkan ilmu juga termasuk
salah satu unsur devinisi takwa. Tegasnya, bahwa mengamalkan
ilmu merupakan cermin ketakwaan yang juga menyebabkan
terwujudnya ilmu yang tidak dipelajari. Semua disebabkan oleh
terjalinnya hubungan timbal- balik takwa dan ilmu. Pada satu sisi
lain, takwa merupakan sebab terwujudnya ilmu pengetahuan,
sedangkan pada sisi lain, ilmu merupakan penunjang terwujudnya
ketakwaan. Jadi, ilmu dan takwa harus selalu berinteraksi.
e. Ketenangan hati
Kata tathma‟innu artinya tenang, tetap, dan mantap setelah
mengalami kegelisahan dan goncangan, Adapun kata al-sakinah
artinya ketenangan hati. Al-Asfahani dalam redaksi yang berbeda,
mengartikan Al-sakinah dengan hilangnya rasa takut. Pengertian-
pengertian diberikan pada para tokoh, terhadap dua kata diatas,
terlihat sesuai dengan pemaknaan yang biasa melekat pada kedua
kata di atas. Kata ithma‟anna dalam penggunaannya biasa diartikan
dengan “ketentraman hati” sedangkan kata al-sakinah diartikan
dengan “ketenangan hati” (Shaleh, 2006: 162).
Tentang hubungan ketenangan dengan orang yang
bertakwa, dalam ayat-ayat Alquran, Allah menjanjikan bahwa Ia
senantiasa melimpahkan ketenangan dan ketentraman di dalam hati
orang- orang yang bertakwa. Berdasarkan janji Allah dan berkat
hidayah-Nya, hati orang yang beriman senantiasa mengingat
(berzikir) kepada Allah tak akan pernah sepi dari ketenangan dan
ketentraman. Atas dasar pemikiran serupa, Mahmud Hijazi, bahkan
menandaskan bahwa zikir kepada Allah merupakan satu-satunya
obat yang dapat menenangkan hati yang gelisah. Satu penalaran
yang timbul kemudian, jika orang yang beriman telah dijanjikan
Allah dengan ketenangan hati, tentu hal yang serupa dianugrahkan
pula oleh Allah kepada orang yang bertakwa yang hatinya lebih
dekat kepada-Nya.
6. Fungsi takwa
Adapun fungsi peningkatan ketakwaan sebagai berikut :
a. Takwa sebagai motivasi dalam beramal
Sebagai insan yang berakal dan berhati nurani, manusia
pasti memiliki motivasi yang memberikan dorongan dalam
beramal, dan takwa sebagai nilai luhur dan mulia yang dilandasi
oleh nilai spiritual, moral, etika dan tanggung jawab merupakan
satu alternatif motivasi terbaik yang mampu menjiwai,
menggerakkan, dan mengendalikan amal perbuatan dalam rangka
membangun kebahagiaan di dunia dan di akhirat (Shaleh, 2006:
191).
Menurut hemat penulis, dalam konteks ibadah, amal
merupakan perbuatan yang baik, artinya bahwa semua amal
(perbuatan) yang baik dalam syara‟ dipandang sebagai ibadah.
Dalam QS. At- Taubah: 71.
ؤينبد ثعضهى وان ؤينى عشوف ونهى وان ثبن أونبء ثعض أيشو
نكش ان " . . . . ع
“dan orang- orang yang beriman, laki- laki dan
perempuan, sebagian mereka (menjadi) penolong bagi sebagian
yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang makruf dan
mencegah dari yang munkar....”
Suatu penegasan di sini, jika orang mukmin mampu
melaksanakan „amr ma‟ruf nahy „an al-munkar, tentu demikian
juga dengan orang yang bertakwa, karena dibandingkan dengan
orang mukmin, derajat dan kemuliaan dengan orang yang bertakwa
lebih tinggi. bahwa orang yang bertakwa selalu menyeru berbuat
makruf dan melarang berbuat mungkar. Artinya dalam ketakwaan
mutlak ada kesesuaian antara perkataan dan perbuatan, jika terjadi
ketidaksesuaian antara perkataan dan perbuatan, maka mereka
termasuk dalam golongan mukmin yang dibenci Allah.
b. Takwa sebagai pengendali dan pengawas utama manusia dari
perbuatan tercela
Takwa merupakan pengendali dan pengawas yang paling
efektif. Karena hanya Allah-lah yang maha mengetahui, maha
mendengar, dan maha melihat semua perbuatan manusia, sehingga
manusia bertakwa tidak pernah lepas dari pengawasan-Nya
(Shaleh, 2006: 196).
Perbuatan tercela hanya dapat tercegah dengan adanya
rahmat dari Allah dan ketaatan yang dijiwai oleh keimanan dan
ketakwaan serta keikhlasan, karena orang yang bertakwa dengan
pakaian takwanya dapat terpelihara dari musuh, setan dan hawa
nafsu.
Dalam upaya penyempurnakan nikmat Ilahi kepada
manusia, Allah menjadikan pakaian untuk memelihara diri manusia
dari panas matahari, dingin, angin, dan sebagainya. Dan baju besi
memelihara diri dari segala musuh dalam peperangan, begitu pula
Allah menjadikan “pakaian takwa” untuk memelihara manusia dari
musuh syetan dan hawa nafsu, sebaliknya orang yang tidak
beriman dan tidak bertakwa dikuasai dan dikendalikan oleh syetan.
7. Hikmah Takwa
Setiap perintah Allah mempunyai hikmah, begitu juga perintah
bertakwa (Shaleh, 2006: 14). Takwa ditekankan kepada manusia,
karena ia memilki kandungan esensial, dalam kehidupan manusia di
dunia dan di akhirat. Di dalam Alqur‟an Allah telah menyinggung tiga
hikmah ataupun keuntungan bagi orang yang bertakwa, yaitu:
a) Memperoleh rahmat di dunia dan akhirat
Secara etimologis berarti kelemahlembutan dan kasih
sayang. Pengertian rahmat secara umum banyak tokoh yang
mendefinisikan rahmat mempunyai persepsi tersendiri. Al-Jurjani
(w. 816 H.) Mendefinisikan rahmat sebagai kehendak
menyampaikan kebaikan. al-Asfahani (w. 502 H.), yaitu kasih
sayang yang disertai dengan ihsan kepada orang yang dirahmati,
tetapi adakalanya bermakna kasih sayang, dan kadang-kadang
berarti ihsan (berbuat kebaikan).
Jika dihubungan dengan Allah, maka ia bermakna ihsan.
Karena rahmat itu datang dari Allah, yaitu memberi nikmat dan
karunia, sedang rahmat dari manusia, yaitu kasih sayang dan
kelemah-lembutan. Rahmat Allah di dunia dilimpahkan kepada
orang mukmin dan kafir, sedang rahmat-Nya di akhirat hanya
dianugerahkan kepada orang-orang mukmin saja.
b) Meraih keuntungan di dunia dan akhirat
Kata Al-falah dan yang seakarnya ditemukan dalam
Alqur‟an sebanyak 40 kali, yang secara leksikal bermakna
“Keuntungan, keadaan baik, dan keselamatan”, tetapi dalam bahasa
indonesia biasanya diartikan dengan keuntungan ataupun
kemenangan. Al-Asfahani, al-falah berarti “keuntungan dan
tercapainya tujuan”.
Keuntungan ada dua macam, yaitu keuntungan duniawi dan
ukhrawi. Keuntungan duniawi merupakan keuntungan yang diraih
didunia berupa kebahagiaan, panjang umur, kaya dan mulia.
Sedang keuntungan akhirat merupakan keuntungan kekal abadi,
kaya, mulia dan berilmu.
c) Mensyukuri nikmat Allah
Kata Syukr diartikan dengan memuji Allah atas penciptaan-
Nya yang baik. Syukur merupakan kewajiban hamba terhadap
khaliknya semata. Akan tetapi sebenarnya Allah juga bersyukur
terhadap hamba-Nya. Syukur Allah terhadap hambanya
diaplikasikan dalam pemberian pahala terhadap amal hamba-
hamba-Nya yang berbuat kebajikan dengan ganjaran yang
sempurna.
C. Hubungan Aktifitas Renungan Malam Pramuka Dengan Ketakwaan Siswa
Aktivitas renungan di waktu malam pada kegiatan pramuka sangat
penting agar kita dapat menghayati dan memberikan penghargaan pada
tokoh Pramuka Dunia, sekaligus untuk meningkatkan hubungan
silaturahmi sesama anggota Pramuka dan menambah wawasan yang lebih
luas lagi di bidang kepramukaan pada tunas-tunas muda dan generasi
muda.
Renungan malam pramuka merupakan aktifitas dalam kegiatan
pramuka yang dilaksanakan pada malam hari dengan dibimbing oleh
pembina dan di bacakan naskah singkat yang menguasai nilai-nilai
spiritual, mental dan moral dalam upaya mengamalkan satya dan darma
Pramuka. Renungan dilaksanakan dengan tujuan untuk mengetuk hati para
Pramuka agar selalu ingat Satya dan Darmanya dan selalu
mengamalkannya sesuai dengan motto “Satyaku kudarmakan, darmaku
kubaktikan” (Kwarnas, 2011: 97).
Ketakwaan merupakan bentuk pengungkapan hati yang sangat
dalam tentang keberadaan tuhan (Mubin, 2007: 44). Ketakwaan
merupakan pengakuan akan diri manusia yang kerdil dan pengakuan
ketakutan terhadap kebesaran sang maha agung. Sebab, takwa adalah inti
dari segala kebajikan. Dengan kita merasakan ketakutan akan keberadaan
Allah Swt sebagai penguasa bumi dan kehidupan, maka ini akan
berdampak pada tingkatan seseorang dalam kehidupan, baik dalam
hubungan personal, emosional, maupun hubungan kerja.
Motivasi ketakutan kepada Allah Swt. Bagi orang yang biasa atau
awam merupakan tingkat ketakwaan yang didasari oleh ketakutan atas
berbagai gambaran yang telah diberitakan al-Qur‟an tentang suatu keadaan
yang membuat manusia akan menderita dan merasakan kepedihan sangat
mendalam. Motivasi ini dipicu oleh praduga tentang api neraka yang akan
melumat- lumat tubuhnya.
Ketakwaan karena motivasi mencari ridha Allah menjadikan
seseorang akan secara total melakukan segala aktivitas kehidupannya
hanya untuk mencari ridha tuhan. Berbeda dengan seseorang yang takut
kepada Allah Swt. Karena ketakutannya kepada ancaman api neraka. Ia
akan mencari penyelamatan dari api neraka dengan melakukan ibadah dan
kebaikan sebatas untuk kepentingan hal tersebut.
Jika derajat takwa sudah dicapai maka secara otomatis akan
terwujud pula pengaruh positif dari sikap ketakwaannya dalam sikap dan
perilaku hidup sehari-hari, hal itu sesungguhnya merupakan konsekuensi
logis dari ketakwaan yang telah terpatri dalam jiwa. Orang yang bertakwa
(muttaqin) akan selalu menebarkan kebaikan dalam segala pola
hubungannya, baik dalam hal berhubungan dengan Allah (hablum
minallah), maupun dengan sesama manusia (hablum minannas).
Untuk mengetahui lebih jauh tentang hal itu implikasi takwa dalam
kehidupan sehari-hari yaitu:
1. Takwa dan takut kepada azab Allah, orang yang takwa pasti akan
mempunyai rasa takut kepada Allah dan juga terhadap siksanya. Orang
yang takwa akan senantiasa merasakan berada dalam pengawasan
Allah, sehingga ia akan merasa takut untuk melakukan kedurhakaan
dan kemaksiatan terhadap Allah, terlebih jika teringat akan azab Allah
yang amat pedih. Dengan demikian perasaan takut kepada Allah, akan
selalu menjadi bagian yang terpisahkan dalam diri orang yang
bertakwa. Orang yang bertakwa akan senantiasa berpola pikir “Saya
takut siksa Allah, jika saya mendurhakainya”.
2. Takwa dalam kebajikan, orang yang bertakwa selalu melakukan amal
kebajikan, karena orang yang bertakwa akan selalu melakukan segala
perintah Allah, serta menjauhi larangannya. Jika ia orang yang
bertakwa dalam arti sebenar-benarnya, tidak mungkin ia melakukan
keburukan dan kejahatan, karena itu bertentangan dengan ketentuan
Allah. Melakukan perintah-perintah Allah dan menjauhi seluruh
larangannya semua untuk keselamatan kedamaian dan kebahagiaan diri
manusia sendiri.
3. Takwa dan ikhlas, salah satu essensi takwa adalah tumbuhnya
kesadaran bahwa Allah itu Maha Hadir dan senantiasa mengawasi
gerak gerik, tingkah laku dan perbuatan kita. Menyadari kemaha-
hadiran Allah di dalam kehidupan kita, tentu bukan dalam arti dzatnya,
namun yang dimaksud adalah kekuasaannya, rahmatnya,
pengawasannya, kemaha-tahuannya dan lain-lain. Hal yang demikian
itu akan mengantar seseorang yang bertakwa kepada suatu keadaan
batin dan sikap hidup, bahwa ia ingin menyandarkan diri kepada Allah,
ia hanya ingin menjadikan Allah sebagai tujuan dari setiap amalnya,
ingin memperoleh pengakuan dari Allah atas setiap amal yang
dikerjakan dan ingin mendapat penilaian dari Allah.
4. Takwa dan sabar, orang takwa senantiasa sabar dalam menghadapi
berbagai permasalahan, karena kesabaran adalah salah satu tanda
ketakwaannya yang ada pada seseorang. Orang akan tampak
ketakwaannya, jika mampu menampilkan kesabaran yang proporsional
dalam seluruh aspek kehidupan.
BAB III
HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang
1. Sejarah berdirinya Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten
Semarang adalah sekolah cabang dari SMK Wikrama Bogor dan
sekolah ini berada di lingkungan pondok pesantren Mahiru Hikam
yang beralamat di Jl. Klero Suruh, KM. 5 Payudan RT. 18/05 Ds.
Kenteng Kec. Susukan Kab. Semarang.
Awal berdirinya Pondok Pesantren Mahirul Hikam pada tahun
1985 dimulai dengan 40 orang santri mukim dan sekitar 90 orang
santri yang non mukim, dari tahun-ketahun bertambahlah santri
dilingkungan Pondok ini, kemudian pada tahun 1987 mulai diadakan
pendidikan Madrasah Diniyah Assalafi, dari tingkat Madrasah Ibtida‟,
Al-Wustho dan Al-Ula, Dari tahun-ketahun bertambahlah siswa dan
santri pada Pondok ini, kemudian pada tahun 1991 diresmikan Pondok
Pesantren ini dengan di Akta Notariskan atau sebagai Yayasan dengan
nama “Yayasan Pendidikan dan Kesejahteraan Umat Islam Assalafi
(YPKUI) Assalafi” dengan Notaris oleh Nur fari‟ah latif, S.H. pada
tahun 1991. Dan Yayasan diketuai Langsung oleh pengasuh pesantren
yaitu beliau Bpk. K.H. Muhammad Thoha, S.Pd, M.Pd. setelah
pesantren memiliki badan hukum, menimbang dengan segala
perkembangan santri dan perkembangan zaman. Kemudian Yayasan
mengikuti progam pemerintah wajib belajar 9 tahun, dewan pengurus
Yayasan dan para pemuka pendidikan dilingkungan kecamatan
susukan dikumpulkan dan berembuk untuk mendirikan sebuah sekolah
menenganh pertama SMP/MTs yang kemudian menghasilkan satu
keputusan diadakanya sebuah MTs, yang diberi nama MTs Asssalafi.
Mulai juli 1993 berdirilah sebuah MTs di desa ini, dengan
murid pertama sekitar 160 orang untuk dijadikan 4 kelas, saat itu
Kepala Madrasahnya adalah K. Maftah Bajuri A.Md, dengan dibantu
22 orang pendidik dari para sarjana dilingkungan Kecamatan Susukan,
Kecamatan Tengaran, dan Kecamatan Suruh. Keseluruhan siswa dari
para santri dan warga sekitar. Pada saat itu sekolah masih menginduk
pada MTs Negeri Susukan yang saat itu masih dikepalai oleh Drs.H.
Qowaid. Setelah 5 tahun MTs berdiri kemudian diadakan Akreditasi
Sekolah oleh Departemen agama Kab. Semarang, yang kemudian pada
tahun 1996 MTs Assalafi dikepalai oleh Bapak Syamsul Marwan, SE.
Beliau adalah santri mukim yang berasal dari Palembang Sumatra
Selatan. Sekolah semakin berkembang didukung oleh fasilitas
sederhana dan semangat kerja dari para Dewan Guru dan Dewan
Komite Sekolah, kemudian pada tahun 1999/2000 MTs Assalafi di
pergantiaan Kepala Sekolah yang kemudian terpilih sebagai kepala
sekolah yaitu Bapak Jony Mohandis, S.Ag, Pada saat itu sekolah
terlihat semakin ada perkembangan dan dengan terlihat siswa menjadi
semakin banyak.
Melihat perkembangan tersebut Yayasan ingin meningkatkan
program pemerintah yaitu dengan mendirikan Sekolah Menengah Atas
(SMA) yaitu pada tahun 2002/2003 Berdirilah SMA Assalafi. dengan
demikian Yayasan meyiapkan lembaga pendidikan bagi santri agar
mudah untuk melanjutkan sekolah berikut juga masyarakat
dilingkungan Kecamatan Susukan. Siswa-siswi MTs Assalafi dengan
mudah untuk melanjutkan sekolahnya.
Kemudian pada tahun 2011 K.H.Muhammad Thoha, M.Pd.
Kepala Madrasah, Kepala Sekolah, Komite, Dewan Guru dan para
tokoh masyarakat bersepakat dalam musyawarah untuk mendirikan
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) agar Santri dan Siswa-siswi
lulusan dari Assalafi menjadi manusia yang ber-akhlaqul karimah dan
mempunyai keahlian yang bisa diterapkan dalam dunia kerja,
kemudian hasil musyawarah memutuskan bahwa SMK yang berada di
Assalafi bersepakat untuk bekerjasama dengan SMK Wikrama Bogor,
kemudian pada pada hari Selasa, tanggal 21 Februari 2012 CV IDS
yang mengkonsultani dibidang pendidikan bagi SMK Wikrama Bogor,
SMK Wikrama 1 Jepara dan SMK Wikrama 1 Garut sepakat
bekerjasama dengan YPKUI Assalafi untuk menyelenggarakan
pendidikan kejuruan dan aspek pengembangannya di kecamatan
Susukan Kabupaten Semarang dengan nama SMK Wikrama 1
Kabupaten Semarang pada tahun pelajaran 2012/2013.
Penandatanganan MOU dilaksanakan di SMK Wikrama Bogor oleh
senior consultant CV IDS Ir. Itasia Dina Sulvianti, M.Si dengan Ketua
Yayasan Pendidikan dan Kesejahteraan Umat islam (YPKUI) Assalafi,
K.H.Muhammad Thoha, M.Pd Pada tanggal 14 Juli 2012 dilaksanakan
upacara peresmian SMK WIkrama 1 Kab. Semarang dan diikuti
dengan mulainya aktifitas sekolah pertama pada tanggal 16 Juli 2012
dengan jumlah siswa 38.
2. Letak Geografis
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Semarang,
terletak di wilayah kabupaten Semarang, tepatnya di dusun Talok, RT
18 RW 05, desa Kenteng, Kecamatan Susukan. Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) ini akrab di sebut Wikrama Semarang karena
merupakan salah satu sekolah cabang yang ada di semarang yang
berpusat di bogor jawa barat. Desa kenteng yang berada sekitar 43 km
arah selatan dari ibu kota kabupaten semarang memiliki aksesibilitas
baik, mudah dijangkau dan terhubung dengan daerah-daerah lain di
sekitarnya oleh jalur transportasi jalan raya. Wilayah desa kenteng
merupakan salah satu desa pinggiran dari arah kabupaten semarang.
Dilihat dari topografi, ketinggian wilayah kenteng berada pada 765 m
ketinggian dari permukaan air laut dengan curah hujan rata-rata 2000-
3000 mm/ tahun, serta suhu rata-rata pertahun adalah 23-29 derajat
celcius. Desa kenteng disebelah utara dilalui sungai kalongan yang
merupakan perbatasan desa kemetul kecamatan susukan. Keberadaan
sungai dengan air yang mengalir sepanjang tahun di desa kenteng
tersebut membantu dalam menjaga kondisi permukaan air tanah.
Secara administrasi desa kenteng terletak dikecamatan susukan,
kabupaten semarang. Daerah yang terletak di pinggir utara dengan luas
wilayah 482.545 ha kondisi tanah perbukitan. Adapaun batas daerah
desa dapat dilihat pada tabel 3.1.
Tabel 3.1
Batas daerah desa kenteng tahun 2015
No Arah Batas daerah
1 Timur Desa koripan
2 Selatan Desa duren
3 Barat Desa Cukil
4 Utara Desa kemetul
3. Profil Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten
Semarang
a. Identitas Sekolah
Nama Sekolah : SMKWikrama 1
Kab.Semarang
Status Sekolah : Swasta
Nomor Rekomendasi Diknas : 421.3 / 268.A.
Tanggal Rekomendasi Diknas : 6 Desember 2011
NPSN : 69757146
NSS : 324032203027
Alamat : Dusun Talok, RT 18 RW05,
Desa Kenteng,Kecamatan
Susukan Kabupaken
Semarang, Provinsi
JawaTengah, 50777
Wilayah Daerah : Pedesaan
Tahun mulai KBM : 2012
Waktu KBM : Pagi
Status Tanah : Wakaf
Luas Tanah : 2.000 M2
Jarak Pusat ke Kecamatan : 6 KM
Jarak Pusat ke Kabupaten : 60 KM
Status Bangunan : Miliksendiri
Terletak Pada Lintasan : Pedesaan
Nama Kepala Sekolah : Tamami, S.Pd.I
Alamat Sekolah : Jl. Klero – Suruh Km. 05
Nomor Telepon : 081904922979 /
081914367259
b. Visi dan Misi Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang
Tabel 3.2
Visi dan Misi SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang 2015
Visi Misi
Menjadi sekolah kejuruan
teladan berbudaya
lingkungan yang unggul
dalam pendidikan karakter
yang berakhlaq mulia
dengan kompetensi di
bidang bisnis dan
manajemen serta teknologi
informasi dan komunikasi.
1. Melaksanakan pendidikan kejuruan
yang berkarakter kebangsaan,
kewirausahaan, dan berbudaya
lingkungan, yang relevan dengan
kebutuhan dunia usaha/industri dan
masyarakat.
2. Membina jejaring kerjasama dengan
potensi pengembangan sumberdaya
manusia, inovasi tepat guna, dan
kemajuan dunia usaha dan industri.
3. Menyelenggarakan gerakan cinta
tanah air, kepedulian lingkungan dan
tanggung jawab sosial sekolah
kepada masyarakat.
c. Tujuan SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang
1) Menghasilkan lulusan yang berkualitas, berkarakter
kebangsaan dan kewirausahaan, berbudaya lingkungan, dan
mengisi dunia kerja.
2) Mewujudkan citra dan reputasi kepemimpinan dan kinerja
sekolah yang baik.
3) Mewujudkan kesejahteraan sosial sekolah.
4) Mewujudkan sekolah sebagai benteng moralitas bangsa.
4. Sarana dan Prasarana Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kab.
Semarang termasuk sekolah cabang yang baru untuk di kabupaten
semarang, sekolah tersebut berpusat di bogor. Bila tinjau dari usia
kelahirannya untuk cabang semarang sendiri yaitu pada tanggal 6
desember 2011, sehingga fasilitas dan sarana prasarana yang tersedia
pun masih sederhana dan terbatas, tetapi keterbatasan ini tidak
menghambat proses pendidikan dan pengajaran sebagai visi dan misi
sekolah. Adapun sarana dan prasarana yang tersedia di sekolah ini
anatara lain:
Tabel 3.3
Sarana prasarana SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang 2015
No Jenis Ruangan Jumlah
1
Ruang Kepala Sekolah, Ruang Guru, Ruang
Administrasi (TU)
1
2 Ruang Rapat 0
3 Kamar mandi/WC. Guru 1
4 RuangTeori 4
5 Kamar mandi/WC siswa 2
6 Ruang Perpustakaan 1
7 Ruang BP/UKS 1
8 Ruang OSIS 1
9 Ruang Koperasi 0
10 Ruang Pokja PSG 0
11 Kantin Sekolah 1
12 Koperasi Sekolah 0
13 Pos Satpam 0
14 Ruang Multimedia 0
15 Ruang Lab. Mengetik 0
16 Ruang Lab. Komputer 1
17 Mushola 0
5. Aktivitas Renungan
Adapun Susunan Aktivitas renungan pada waktu malam dalam
kegiatan pramuka di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang adalah sebagai berikut:
a. Melaksanakan tugas renungan
Sebelum aktivitas renungan malam dimulai peserta/siswa
dibangunkan dan diperintahkan untuk memakai penutup mata
tujuannya supaya peserta/siswa tidak mengetahui tempat yang akan
dibuat renungan
b. Renungan
Renungan pada waktu malam dalam kegiatan pramuka di
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten
Semarang tujuannya untuk pembentukan karak ter melalui (pikir,
tindakan dan sikap), Sasaran Aktivitas yaitu peserta renungan kelas
X Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten
Semarang yang mengikuti aktivitas renungan di waktu malam
dalam kegiatan pramuka yang di isinya tentang petuah-petuah dari
pembina pramuka yang ada di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
Wikrama 1 Kabupaten Semarang.
c. Wudhu
Wudhu merupakan salah satu bentuk mensucikan diri
tujuannya sebagai syarat sahnya melaksanakan ibadah sholat bagi
umat islam, Sasaran Aktivitasnya yaitu Seluruh peserta renungan
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten
Semarang.
d. Sholat qiyamullail berjama‟ah
Sholat qiyamullail yang terdiri dari shalat tahajud dan
shalat witir tujuannya yaitu menciptakan kondisi sosial yang
kondusif bagi terciptanya lingkungan ibadah, Sasaran Aktivitas
Kelas X Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang.
e. Dzikir
Aktivitas Dzikir adalah salah satu bentuk dan sebagai
penutup renungan di waktu malam dalam kegiatan pramuka
tujuannya yaitu sebagai bentuk penenangan hati dan jiwa pada diri
seseorang, Sasaran Aktivitasnya yaitu peserta renungan kelas X
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 kabupaten
Semarang.
6. Struktur Kepanitiaan Renungan Malam Pramuka Sekolah Menengah
Kejuruan tahun 2015
Ketua : Aisyii Maulida Azkiya
Skertaris : Ubaid Hawari
Bendahara : Martinah
Seksi-seksi
Konsumsi : Nifi Kurniawati
Acara : Enggal Pramono
Dek-dok : Royyan Miftachul Mukarom
Kor. Lapangan : Rizal Nahrowi
Perlengkapan : Agung Arief Apriyono
Humas : Amin Syarifudin
B. Penyajian Data Penelitian
1. Daftar Responden
Dalam daftar responden berikut berisi nama-nama yang
dijadikan Obyek penelitian, yaitu siswa-siswi kelas X Sekolah
Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 kab. Semarang yang
mengikuti renungan:
Tabel 3.4
Daftar Responden
No Nama Alamat
1 Alifatul Ainunnisa Bogosari, Kec. Guntur, Kab. Demak
2 Binti Layinati
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
3 Damar Safera Jl. Dadapayam Km. 3 Suruh
4 Fatma Laila Asyifa
Doglo, Candi Gatak, Cepogo,
Boyolali
5 Febri Dwi Cahyani Tengaran, Kab. Semarang
6 Indah Kusuma. N
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
7 Indah Syirkatul. I
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
8 Lia Agus Trianingsih Miri, Duren, Kec. Tengaran
9 M. Didik Nugroho
Koripan, Kec. Susukan, Kab.
Semarang
10 M. Ibnu Aziz Asrofi Miri, Duren, Kec. Tengaran
11 M. Khasnan Khabib
Baran, Ketapang, Kec. Susukan, Kab.
Semarang
12 M. Khoirun Ni'am
Baran, Ketapang, Kec. Susukan, Kab.
Semarang
13 Muhammad Zumia
14 Rama Ardiansyah Truko Kec. Bringin Kab Semarang
15 Rika Widianingrum Jl. Pantaran Km 5 Ampel Boyolali
16 Tri Nanto Fahreza Jl. Pantaran, Km. 3, Ampel, Boyolali
17 Andrian Fatoni
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
18 Anis Nafuhah
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
19 Ayu Puji Astuti
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
20 Dwi Nur Afifah Wonosegoro ,Boyolali
21 Edy Muhammad. C
Winong Baru, Winong Kec. Boyolali,
Kab. Boyolali
22 Fikri Hasan
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
23 Istinganut Hidayah Mojolaban, Mojolaban, Sukoharjo
24 M. Riko Efendi Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
25 M. Wildan Taufiq
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
26 M. Yusuf Nidhom
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
27 M. Wahyu Purnomo
Baran, Ketapang, Kec. Susukan, Kab.
Semarang
28 Nur Lina Pakis, Kec. Bringin, Kab. Semarang
29 Nurul Aprilia Miri, Duren Kec. Tengaran
30 Nurul Siti Khoiriyah
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
31 Ruli Nur Afifah Jl. Pantaran Km 5 Ampel Boyolali
32 Setyo Ali Fais
Baran, Ketapang, Kec. Susukan, Kab.
Semarang
33 Siti Amiliya Wijayanti Sugihan, Tengaran, Kab. Semarang
34 Siti Fatimah
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
35 Siti Ruwati
Pulutan, Kebonan, Karanggede, Kec.
Boyolali
36 Zulfa Fitriani
Kadilobo, tegalwaton, tengaran,
semarang
37 Tri Nur Janah Payudan,Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
38 Tsani Anfal
Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,
Kab. Semarang
39 Tika Sulis Tiyani Miri, Duren Kec. Tengaran
40 Uswatun Khasanah Jl. Pantaran Km 5 Ampel Boyolali
2. Data, Jawaban dan skor Aktifitas siswa dalam renungan malam
pramuka
Dalam pengumpulan data Aktivitas renungan yang dilakukan
pada waktu malam di kegiatan pramuka, penulis mendistribusikan
kuesioner yang berisi 10 item pertanyaan. Setiap soal terdiri dari tiga
alternatif jawaban dengan bobot nilai sebagai berikut:
a. Alternatif jawaban A memiliki nilai 3
b. Alternatif jawaban B memiliki nilai 2
c. Alternatif jawaban C memiliki nilai 1
Adapun hasil penyebaran kuesioner aktivitas renungan malam
pramuka dapat di lihat dari tabel sebagai berikut:
Tabel 3.5
NO NAMA
BUTIR SOAL JAWABAN
SKOR
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B C
1 AA A A A A A A C A B B 7 2 1 26
2 BL A A A A A A A C C B 7 1 2 25
3 DS A B A A A A C A A B 7 2 1 26
4 FLA A A A A A A A A A A 10 0 0 30
5 FDC A B A A A A A B A B 7 3 0 27
6 IKN A B A A A A C C B B 5 3 2 23
7 ISI A A A A B A B C C B 5 3 2 23
8 LAT B A A B A A A A A B 7 3 0 27
9 MDN A B A B A A A A A B 7 3 0 27
10 MIAA C A A A A A A A A B 8 1 1 27
11 MKK B A A A A A A A A A 9 1 0 29
12 MKN A A A B A A A A A B 8 2 0 28
13 MZ A A A A A A A A A B 9 1 0 29
14 RA A A A A A A A A A B 9 1 0 29
15 RW A A A A A A A A A A 10 0 0 30
16 TNF A A A A A A A A A B 9 1 0 29
17 AF A A A A A A A A C B 8 1 1 27
18 AN A A A B A A A A A B 8 2 0 28
19 APA A A A A A A C C C B 6 1 3 23
20 DNA A A A A A A A A A B 9 1 0 29
21 EMC A A A B A A A A C B 7 2 1 26
22 FH A A A C A A A C C B 6 1 3 23
23 IH A A A A A A B A A A 9 1 0 29
24 MRE A A A A A A A A A B 9 1 0 29
25 MWT A A A A A A A A A B 9 1 0 29
26 MYN C A A B A B A A C B 5 3 2 23
27 MWP A A B B A B A A C A 6 3 1 25
28 NL A A A A A A A A A B 9 1 0 29
29 NA A A A B A B A A A B 7 3 0 27
30 NSK A A A B A B B A C B 5 4 1 24
31 RNA A A A A A A A A A B 9 1 0 29
32 SAF A A A B A A A C C B 6 2 2 24
33 SAW A A A B A B A A B B 6 4 0 26
34 SF A A A A A B A C C B 6 2 2 24
35 SR A A A A A A A A A A 10 0 0 30
36 ZF A B B B A B B A C B 3 6 1 22
37 TNJ A B A A A A A C C B 6 2 2 24
38 TA A A B A A A A A A B 8 2 0 28
39 TST A A A A A A A A A B 9 1 0 29
40 UK A A A A A A A A A B 9 1 0 29
Dari data hasil kuesioner aktivitas renungan malam pramuka
diperoleh nilai tertinggi 30 dan nilai terendah 22 dari 40 responden.
3. Data, Jawaban dan Skor tentang Ketakwaan
Dalam pengumpulan data ketakwaan siswa, penulis
mendistribusikan kuesioner yang berisi 10 item pertanyaan. Setiap soal
terdiri dari 3 alternatif jawaban dengan bobot nilai sebagai berikut:
a. Alternatif jawaban A memiliki nilai 3
b. Alternatif jawaban B memiliki nilai 2
c. Alternatif jawaban C memiliki nilai 1
Adapun hasil penyebaran kuesioner ketakwaan dapat dilihat
pada tabel sebagai berikut:
Tabel 3.6
NO NAMA
BUTIR SOAL JAWABAN
SKOR
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B C
1 AA A A A A B A A B A B 7 3 0 27
2 BL A B B A A A A B A A 7 3 0 27
3 DS A A A A B A A A A A 9 1 0 29
4 FLA A A A A A A A A A A 10 0 0 30
5 FDC A A A A A A A A A A 10 0 0 30
6 IKN A A C A B A A B A A 7 2 1 26
7 ISI B B A B B A B A A A 5 5 0 25
8 LAT B A B A A A A A A A 8 2 0 28
9 MDN A A B A B B A B A A 6 4 0 26
10 MIAA B A B A B B A B A A 5 5 0 25
11 MKK A A A A A A A A A A 10 0 0 30
12 MKN B B A A A A A B A B 6 4 0 26
13 MZ A B B A B B A B A A 5 5 0 25
14 RA B A B A B A A B B A 5 5 0 25
15 RW B A A A A A A A A A 9 1 0 29
16 TNF B A B A A A A B A A 7 3 0 27
17 AF A B B B C B A B B A 3 6 1 22
18 AN B B B A A A A B A A 6 4 0 26
19 APA B A A A A B A B A A 7 3 0 27
20 DNA A A A A A A A B A A 9 1 0 29
21 EMC B A B A B C A B B A 4 5 1 23
22 FH A B A A A A A A A A 9 1 0 29
23 IH A A A A A A A A A A 10 0 0 30
24 MRE A A B A A A A B A B 7 3 0 27
25 MWT A A B A A A A B A B 7 3 0 27
26 MYN B B C A B B A B A A 4 5 1 23
27 MWP B A A A B C A B A A 6 3 1 25
28 NL A A B A A A A B A A 8 2 0 28
29 NA A B B A A A A B A A 7 3 0 27
30 NSK B A C A B B B B A A 4 5 1 23
31 RNA A A B A A A A A A A 9 1 0 29
32 SAF B B B A B C A A A A 5 4 1 24
33 SAW B C B A A B A C B A 4 4 2 22
34 SF B B B A B C A B A A 4 5 1 23
35 SR B A A A A A A A A A 9 1 0 29
36 ZF B B B A B C A B A A 4 5 1 23
37 TNJ C B B A B B B B A A 3 6 1 22
38 TA A A B A A A A B A A 8 2 0 28
39 TST A B B A A A A B A A 7 3 0 27
40 UK A A A A A A A A A A 10 0 0 30
Dari data hasil kuesioner ketakwaan diperoleh skor tertinggi
adalah 30 dan skor terendah adalah 22 dari 40 responden.
BAB IV
ANALISIS DATA
A. Analisis Data
Seluruh data dari penelitian dari penyebaran kuesioner sudah
terkumpul, maka langkah selanjutnya adalah mengklasifikasikan data
tersebut sesuai dengan proporsinya masing-masing yang mengacu pada
tujuan penelitian, yaitu sebagaimana berikut ini: pertama untuk
mengetahui bagaimana aktivitas renungan malam pramuka Sekolah
Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015
kedua untuk mengetahui bagaimana ketakwaan siswa Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Ketiga
untuk mengetahui adakah hubungan aktivitas renungan malam pramuka
bagi peningkatan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
Maka data yang diperoleh akan dianalisis sehingga dapat
kesimpulan akhir dari penelitian. Dalam menganalisis data tersebut
langkah yang ditempuh penulis sebagai berikut:
1. Analisis Pendahuluan
Yaitu teknik analisis data dengan menggunakan rumus:
P =
x 100 %
Keterangan:
P = Prosentase
F = Frekuensi
N = Jumlah total sampel
Rumus diatas untuk menganalisis data dari tiap-tiap kategori
kedua variabel yaitu hubungan renungan malam pramuka dengan
ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang Tahun 2015. Adapun langkah-langkah yang
diambil adalah:
a. Membuat tabel distribusi frekuensi jawaban dari kuesioner
b. Memprosentasekan jawaban
c. Menginterpretasikan hasil jawaban responden
Tabel 4.1
Daftar Nilai Distribusi Frekuensi Tentang Aktivitas Renungan Malam
Pramuka di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kab.
Semarang Tahun 2015
NO
Jawaban Nilai
Skor
A B C 3 2 1
1 7 2 1 21 4 1 26
2 7 1 2 21 2 2 25
3 7 2 1 21 4 1 26
4 10 0 0 30 0 0 30
5 7 3 0 21 6 0 27
6 5 3 2 15 6 2 23
7 5 3 2 15 6 2 23
8 7 3 0 21 6 0 27
9 7 3 0 21 6 0 27
10 8 1 1 24 2 1 27
11 9 1 0 27 2 0 29
12 8 2 0 24 4 0 28
13 9 1 0 27 2 0 29
14 9 1 0 27 2 0 29
15 10 0 0 30 0 0 30
16 9 1 0 27 2 0 29
17 8 1 1 24 2 1 27
18 8 2 0 24 4 0 28
19 6 1 3 18 2 3 23
20 9 1 0 27 2 0 29
21 7 2 1 21 4 1 26
22 6 1 3 18 2 3 23
23 9 1 0 27 2 0 29
24 9 1 0 27 2 0 29
25 9 1 0 27 2 0 29
26 5 3 2 15 6 2 23
27 6 3 1 18 6 1 25
28 9 1 0 27 2 0 29
29 7 3 0 21 6 0 27
30 5 4 1 15 8 1 24
31 9 1 0 27 2 0 29
32 6 2 2 18 4 2 24
33 6 4 0 18 8 0 26
34 6 2 2 18 4 2 24
35 10 0 0 30 0 0 30
36 3 6 1 9 12 1 22
37 6 2 2 18 4 2 24
38 8 2 0 24 4 0 28
39 9 1 0 27 2 0 29
40 9 1 0 27 2 0 29
Dari data di atas dapat dicari skor tertinggi dan terendah,
kemudian dicari intervalnya dengan menggunakan rumus:
i = ( )
Keterangan:
i : interval
Xt : nilai tertinggi
Xr : nilai terendah
Ki : kelas interval
Dari data hasil kuesioner aktivitas renungan malam pramuka di
peroleh nilai tertinggi 30 dan nilai terendah 10, dengan
menggolongkan data tersebut ke dalam 3 kelas, maka dapat diketahui
interval kelasnya, yaitu:
i = ( )
i = ( )
i =
i = 7
Kemudian dicari prosentase dalam aktivitas renungan malam
pramuka, dengan menggunakan rumus sebagai berikut:
P =
x 100%
Keterangan:
P = Prosentase
F = Frekuensi
N = Jumlah total sampel
a. Untuk kategori tinggi tentang aktivitas renungan malam pramuka
ada 24 responden:
P =
x 100%
P = 60%
b. Untuk kategori sedang tentang aktivitas renungan malam pramuka
ada 6 responden:
P =
x 100%
P = 15%
c. Untuk kategori rendah tentang aktivitas renungan malam pramuka
ada 0 responden:
P =
x 100%
P = 0%
Untuk lebih jelasnya penulis sampaikan dalam bentuk tabel
interval, distribusi frekuensi dan prosentase sebagai berikut:
Tabel 4.2
Interval, Frekuensi dan prosentase aktivitas siswa
No
Aktivitas siswa
dalam renungan
malam pramuka
Interval Frekuensi Prosentase
1 Tinggi 24 - 30 24 60%
2 Sedang 17 - 23 6 15%
3 Rendah 10 - 16 0 0%
40 75%
Dari tabel di atas dapat di jelaskan bahwa tingkat aktivitas
renungan malam pramuka mempunyai 3 kategori, yaitu: kategori tinggi
(A) terdapat 60% atau 24 siswa, kategori sedang (B) terdapat 6% atau 15
siswa, dan kategori (C) terdapat 0% atau 0 siswa.
Tabel 4.3
Daftar Nilai Distribusi Frekuensi Ketakwaan Siswa
SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015
NO
Jawaban Nilai
Skor
A B C 3 2 1
1 7 3 0 21 6 0 27
2 7 3 0 21 6 0 27
3 9 1 0 27 2 0 29
4 10 0 0 30 0 0 30
5 10 0 0 30 0 0 30
6 7 2 1 21 4 1 26
7 5 5 0 15 10 0 25
8 8 2 0 24 4 0 28
9 6 4 0 18 8 0 26
10 5 5 0 15 10 0 25
11 10 0 0 30 0 0 30
12 6 4 0 18 8 0 26
13 5 5 0 15 10 0 25
14 5 5 0 15 10 0 25
15 9 1 0 27 2 0 29
16 7 3 0 21 6 0 27
17 3 6 1 9 12 1 22
18 6 4 0 18 8 0 26
19 7 3 0 21 6 0 27
20 9 1 0 27 2 0 29
21 4 5 1 12 10 1 23
22 9 1 0 27 2 0 29
23 10 0 0 30 0 0 30
24 7 3 0 21 6 0 27
25 7 3 0 21 6 0 27
26 4 5 1 12 10 1 23
27 6 3 1 18 6 1 25
28 8 2 0 24 4 0 28
29 7 3 0 21 6 0 27
30 4 5 1 12 10 1 23
31 9 1 0 27 2 0 29
32 5 4 1 15 8 1 24
33 4 4 2 12 8 2 22
34 4 5 1 12 10 1 23
35 9 1 0 27 2 0 29
36 4 5 1 12 10 1 23
37 3 6 1 9 12 1 22
38 8 2 0 24 4 0 28
39 7 3 0 21 6 0 27
40 10 0 0 30 0 0 30
Dari data di atas dapat dicari skor tertinggi dan terendah,
kemudian dicari intervalnya dengan menggunakan rumus:
i = ( )
Keterangan:
i : interval
Xt : nilai tertinggi
Xr : nilai terendah
Ki : kelas interval
Dari data hasil kuesioner peningkatan ketakwaan di peroleh
nilai tertinggi 30 dan nilai terendah 10 dengan menggolongkan data
tersebut ke dalam 3 kelas, maka dapat diketahui interval kelasnya,
yaitu:
i = ( )
i = ( )
i =
i = 7
Kemudian dicari prosentase ketakwaan, dengan menggunakan
rumus sebagai berikut:
P =
x 100%
Keterangan:
P = Prosentase
F = Frekuensi
N = Jumlah total sampel
a. Untuk kategori tinggi tentang aktivitas renungan malam pramuka
ada 32 responden:
P =
x 100%
P = 80%
b. Untuk kategori sedang tentang aktivitas renungan malam pramuka
ada 8 responden:
P =
x 100%
P = 20%
c. Untuk kategori rendah tentang aktivitas renungan malam pramuka
ada 0 responden:
P =
x 100%
P = 0%
Untuk mengetahui lebih jelasnya penulis sampaikan dalam
bentuk tabel interval, distribusi frekuensi dan prosentase sebagai
berikut:
Tabel 4.4
Distribusi Frekuensi dan Prosentase tentang Ketakwaan Siswa
No
Ketakwaan
Siswa
Interval Frekuensi Prosentase
1 Tinggi 24 – 30 32 80%
2 Sedang 17 – 23 8 20%
3 Rendah 10 – 16 0 0%
40 100%
Dari data di atas dapat dijelaskan bahwa keakwaan siswa
mempunyai 3 kategori, yaitu: kategori tinggi terdapat 80% atau 32
siswa, kategori sedang terdapat 20% atau 8 siswa, dan kategori rendah
terdapat 0% atau 0 siswa.
2. Analisis Lanjut
Pada bagian ini, penulis melakukan analisis data untuk
membuktikan diterima atau tidaknya hipotesis yang penulis lakukan,
yaitu adakah hubungan aktivitas renungan malam pramuka bagi
peningkatan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
Terlebih dahulu penulis mencari ada tidaknya hubungan antara
variabel (correlation) yaitu aktivitas renungan malam pramuka
(variabel x) dan Peningkatan Ketakwaan siswa (variabel y) dengan
menggunakan korelasi product moment. Hasil perhitungan
menghasilkan nilai korelasi r yang menunjukkan kuat lemahnya
hubungan antar variabel. Sedangkan perhitungan dilakukan dengan
rumus angka kasar sebagai berikut:
∑ (∑ )(∑ )
√* ∑ (∑ ) +* ∑ (∑ ) +
Keterangan:
rxy : Koefisien korelasi variable x dan y
xy : perkalian antara x dan y
x : variabel pengaruh
y : variabel terpengaruh
N : Jumlah sampel (Arikunto, 2010: 213).
Maka sebelum melakukan perhitungan, penulis terlebih dahulu
melakukan langkah-langkah sebagai berikut:
a. Membuat tabel persiapan untuk mencari hubungan aktivitas siswa
dalam renungan malam pramuka dan peningkatan ketakwaan
siswa.
b. Mencari x, y, x², y² dan xy dengan cara mengkalikannya.
c. Memasukkan data x dan data y yang sudah ada dalam rumus
korelasi product moment.
Tabel 4.5
Persiapan Untuk Mencari Korelasi Antara Data X dengan Y
No X Y x² y² XY
1 26 27 676 729 702
2 25 27 625 729 675
3 26 29 676 841 754
4 30 30 900 900 900
5 27 30 729 900 810
6 23 26 529 676 598
7 23 25 529 625 575
8 27 28 729 784 756
9 27 26 729 676 702
10 27 25 729 625 675
11 29 30 841 900 870
12 28 26 784 676 728
13 29 25 841 625 725
14 29 25 841 625 725
15 30 29 900 841 870
16 29 27 841 729 783
17 27 22 729 484 594
18 28 26 784 676 728
19 23 27 529 729 621
20 29 29 841 841 841
21 26 23 676 529 598
22 23 29 529 841 667
23 29 30 841 900 870
24 29 27 841 729 783
25 29 27 841 729 783
26 23 23 529 529 529
27 25 25 625 625 625
28 29 28 841 784 812
29 27 27 729 729 729
30 24 23 576 529 552
31 29 29 841 841 841
32 24 24 576 576 576
33 26 22 676 484 572
34 24 23 576 529 552
35 30 29 900 841 870
36 22 23 484 529 506
37 24 22 576 484 528
38 28 28 784 784 784
39 29 27 841 729 783
40 29 30 841 900 870
Jumlah 1071 1058 28905 28232 28462
Dari tabel di atas diketahui :
∑ 40
∑
∑
∑
∑
∑ = 28462
Data yang telah diketahui kemudian dimasukkan dalam rumus
product moment :
∑ (∑ )(∑ )
√* ∑ (∑ ) + * ∑ (∑ ) +
( )( )
√{ ( ) }{ ( ) }
√* +* +
√* +* +
√
B. Pengujian Hipotesis
Setelah (koefisien korelasi) dari kedua tabel variabel x dan y
diketahui, maka untuk mengetahui dapat tidaknya hipotesis diterima harus
dikonsultasikan dengan nilai hasil dari perhitungan dengan nilai r yang
terdapat pada r product moment sehingga dapat diketahui r yang dihitung
dan r yang ditabel signifikan atau tidak.
Hal ini dikarenakan bila r yang dihitung sama dengan atau lebih
besar dari r tabel 5% dan 1% maka dikatakan signifikan. Sesuai dengan
data 40 responden, maka dapat dilihat pada tabel nilai r product moment
pada taraf 1% yaitu diperoleh angka diperoleh angka 0,403 dan pada taraf
5% yaitu diperoleh angka 0,312. sehingga hasil dari r hitung sebesar 0,562
dikonsultasikan dengan nilai pada tabel product moment dalam taraf
signifikasi 5% yaitu diperoleh angka 0,312 (5% (0,562 > 0,312)). Berarti
produt moment pada hitung lebih besar dari product moment tabel, dan
pada tabel product moment dalam taraf signifikasi 1% yaitu diperoleh
angka 0,403 juga diketahui r pada hitung 0,562 lebih besar dari r pada
tabel taraf 1% yaitu diperoleh angka 0,312 (1% (0,562 > 0,403)), sehingga
hipotesis yang peneliti ajukan dapat diterima. Dengan demikian, hasil
sifnifikan yaitu terdapat hubungan yang signifikan pada aktivitas renungan
malam pramuka bagi peningkatan ketakwaan siswa di Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Hal ini
terbukti dengan koefisien korelasi product moment bahwa dari hasil r
yang dihitung 0,562 berada berada diatas r yang terdapat pada tabel
dengan taraf signifikasi 1% (0,403) dan 5% (0,312) dengan N = 40
responden, maka diperoleh hasil dari 0,312 < 0,562 > 0,403.
Dari analisis data tersebut maka hipotesa kerja (Ha) yang berbunyi
“ada hubungan positif antara aktivitas renungan malam pramuka dengan
ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1
Kabupaten Semarang Tahun 2015 yang peneliti ajukan diterima”.
Denga kata lain ada hubungan positif antara antara aktifitas
renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa sekolah menengah
kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Artinya
semakin siswa aktif dalam renungan malam pramuka maka, semakin
tinggi pula ketakwaan siswa.
C. Pembahasan
Bila di prosentasikan dalam kategori adalah:
1. Aktifitas renungan malam pramuka pada siswa SMK Wikrama 1
Kabupaten Semarang Tahun 2015. Pada kategori tinggi sebanyak 24
siswa dengan interval 24-30 sebesar 60%, Kategori sedang sebanyak 6
siswa dengan interval 17-23 sebesar 15%, Kategori rendah sebanyak
dengan interval 10-16 sebesar 0% dari 40 responden.
2. Ketakwaan siswa pada SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun
2015. Kategori tinggi sebanyak 32 siswa dengan interval 24-30 sebesar
80%, Kategori sedang sebanyak 8 siswa dengan interval 17-23 sebesar
20% dan Kategori rendah sebanyak 0 siswa dengan interval 10-16
sebesar 0% dari 40 responden.
3. Hasil perhitungan analisis data membuktikan bahwa hipotesis yang
penulis ajukan menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan
antara aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang
Tahun 2015, hal ini terbukti dengan korelasi product moment bahwa
hasil r hitung = 0,562 dan r tabel untuk 5% = 0,312 sedangkan untuk
1% = 0,403 atau r hitung > r tabel. Demikian hipotesis yang penulis
ajukan diterima bahwa terdapat hubungan yang signifikan pada
aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah
Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun
2015.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang dilakukan melalui tahapan
pengumpulan data, pengolahan data serta analisis data maka penulis
selanjutnya dapat menarik kesimpulan dari penelitian berjudul
“HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM PRAMUKA
DENGAN KETAKWAAN SISWA SEKOLAH MENENGAH
KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG
TAHUN 2015” sebagai berikut:
1. Aktifitas renungan malam pramuka pada siswa Sekolah Menengah
Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.
Tergolong dalam kategori tinggi sebanyak 24 siswa dengan interval
24-30 sebesar 60%, tergolong kategori sedang sebanyak 6 siswa
dengan interval 17-23 sebesar 15%, tergolong kategori rendah
sebanyak 0 dengan interval 10-16 sebesar 0% dari 40 responden.
2. Ketakwaan siswa pada Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama
1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Tergolong dalam kategori tinggi
sebanyak 32 siswa dengan interval 24-30 sebesar 80%, tergolong
kategori sedang sebanyak 8 siswa dengan interval 17-23 sebesar 20%
dan tergolong kategori rendah sebanyak 0 siswa dengan interval 10-16
sebesar 0% dari 40 responden.
3. Hasil perhitungan analisis data membuktikan bahwa hipotesis yang
penulis ajukan menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan
antara aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang
Tahun 2015, hal ini terbukti dengan korelasi product moment bahwa
hasil nilai r hitung = 0,562 dan r tabel untuk 5% = 0,312 sedangkan
untuk 1% = 0,403 atau r hitung > r tabel. Dengan demikian hipotesis
yang penulis ajukan diterima bahwa terdapat hubungan yang signifikan
pada aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang
Tahun 2015.
B. Saran-Saran
Berdasarkan kesimpulan hasil penelitian, penulis memberikan
berbagai saran sebagai berikut:
1. Bagi kepala sekolah
Hendaknya lebih memperhatikan kegiatan ekstrakurikuler
pramuka karena merupakan salah satu wadah untuk menjadikan siswa
sebagai insan yang berkarakter melalui pendidikan karakter yang ada
di kegiatan ekstrakurikuler pramuka.
2. Bagi pembina
Hendaknya mengembangkan aktivitas renungan dengan berbagai
konsep yang bervariasi sehingga siswa dapat mengikuti kegiatan
tersebut dengan senang, ikhlas dan hikmat.
3. Bagi Siswa
Hendaknya mengikuti kegiatan renungan dengan hikmat dan
bersungguh-sungguh, supaya tujuan pelaksanaan renungan tercapai
yaitu menjadikan siswa lebih beristiqomah dalam hal apapun dan lebih
bertakwa khususnya dalam pembentukan watak dan moral dengan
didasari “kode kehormatan pramuka” yang merupakan norma dalam
kehidupan pramuka dan terpancar dalam pikir, sikap dan tingkah laku
pramuka sebagai hasil pembangunan watak dari proses kegiatan
pramuka.
Mengakhiri penulisan skripsi ini. Penulis mengucapkan syukur
yang tiada terkira kepada Allah SWT yang telah memberikan begitu
banyak nikmat dan kasih sayang untuk hamba-Nya, sehingga penulis
dapat menyelesaikan skripsi ini dengan berbagai rintangan dan dapat
menyelesaikan skripsi ini sesuai target yang ditentukan.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak kekurangan
dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis sangat berharap
adanya kritik dan saran yang membangun dari pembaca yang budiman.
Harapan penulis semoga skripsi ini dapat dijadikan bahan kajian
yang lebih lanjut dan membawa banyak manfaat, khususnya bagi
penulis dan bagi pembaca pada umumnya.
DAFTAR PUSTAKA
Al-khuzaim, Muhammad Shaleh. 2004. Tuntunan Qiyamullail. Jakarta: Qisthi
Press.
Arif Rahman, Masykur. 2013. Renungan-renungan Harian Penyejuk Hati Setiap
Hari Sepanjang Tahun Untuk Semua Usia dan Profesi. Jogjakarta: Sabil.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.
Jakarta: PT. Rineka Cipta.
. 2013. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.
Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Asmani, Jamal Ma‟mur. 2011. Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter
di Sekolah. Jogjakarta: Diva Press.
Damayanti, Deni. 2014. Panduan Implementasi Pendidikan Karakter Di Sekolah.
Yogyakarta: Araska.
Farid, Ahmad. 2008. Quantu Takwa. Surakarta: Imtihan Asy Syaf‟i.
https://merbabu13.wordpress.com/2010/08/09/renungandanmanfaatnya/Diambil
Rabu, 05 Agustus. 2015 pukul 12.17.
http://sisyfasyfa4.blogspot.com/2011/06/teori-teori-renungan.htmldiambil jum‟at
26 juni 2015. pukul 14.31.
Irsyad, Muhammad. 2014. Intisari Do‟a & Dzikir. Yogyakarta: Mutiara Media.
Kwartir, Nasional. 2014. Kursus Pembina Pramuka Mahir Tingkat Dasar.
Jakarta: Gerakan Pramuka.
Kwartir, Nasional. 2011. Kursus Pembina Pramuka Mahir Tingkat Lanjut.
Jakarta: Gerakan Pramuka.
Labay El-Sulthani, Mawardi. 2003. Pelihara dan muliakan umat dengan takwa.
Jakarta: PT. Almawardi Prima.
Pramuka. Masykur, Syafi‟i. 2011. Berbakti Kepada Ibu. Yogyakarta: Citra
Risalah.
Profil SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang. Tahun 2011.
Mousavi, Seyyed Morteza. 2013. Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Islam Bayan. Jakarta: Islamic
Culture Centre.
Mubin, Nurul. 2007. Keajaiban takwa: membedah seluk beluk keajaiban fadhilah
taqwa terhadap kekuatan psikologi dan lapangan rizki. Yogyakarta. Diva
Press.
Nafisah, Durrotun. 2012. Hubungan Keaktifan Santri Dalam Kegiatan Pesantren
Kilat Dengan Tingkat Ketakwaan Santri. Salatiga: STAIN.
Shaleh, Muhammad Ashaf. 2006. Takwa Makna & Hikmahnya dalam Al-qur‟an.
Jakarta: PT. Gelora Aksara.
Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sukardi. 2011. Metode Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktinya. Jakarta:
PT. Bumi Aksara.
Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional (UU RI No. 20 Tahun 2003).
Jakarta: Sinar Grafika.
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Bahwa yang bertanda tangan dibawah ini:
Nama : Suriyah
Umur : 23 Tahun
Jenis Kelamin : Perempuan
TTL : Demak, 05 Juli 1992
Agama : Islam
Alamat : Dusun Wuluh Rt 06 Rw 03 Desa Sidokumpul Kecamatan Guntur
Kabupaten Demak
Pendidikan :
RA Nurul Huda Sidokumpul Lulus Tahun 1997
MI Nurul Huda Sidokumpul Lulus Tahun 2004
MTs Negeri Mranggen Demak Lulus Tahun 2007
MAN 1 Semarang Lulus Tahun 2010
IAIN Salatiga Lulus Tahun 2015
Demikian riwayat hidup ini kami buat dengan sebenar-benarnya.
SATUAN KREDIT KEGIATAN
Nama : Suriyah
Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
NIM : 111-11-203
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
NO TEMA KEGIATAN TANGGAL
KEGIATAN KETERANGAN NILAI
1
Orientasi Pengenalan Akademik Dan
Kemahasiswaan
“Revitalisasi Gerakan Mahasiswa Di Era
Modern Untuk Kejayaan Indonesia” Oleh
DEMA
20-22 Agustus
2011 PESERTA 3
2
Achievement Motivation Training (AMT)
“Membangun Mahasiswa Cerdas Emosi,
Spiritual, dan Intelektual melalui AMT”
Oleh CEC & ITTAQO
23 Agustus 2011 PESERTA 2
3
Orientasi Dasar Keislaman (ODK)
“Menemukan Muara Sebagai Mahasiswa
Rahmatan Lil Alamin”
24 Agustus 2011 PESERTA 2
4 Seminar Entrepreneurship dan Koperasi Oleh
KOPMA & KSEI 25 Agustus 2011 PESERTA 2
5 USER EDUCATION Oleh UPT
PERPUSTAKAAN
19 September
2011 PESERTA 2
6
MASTA “merajut ukhuwah dengan ta‟aruf
untuk membentuk kader yang berkarakter”
Oleh IMM
21 Oktober 2011 PESERTA 2
7
Seminar Pendidikan Himpunan Mahasiswa
Islam (HMI) “Menuju Pendidikan Indonesia
yang Ideal” Oleh HMI
28 Desember
2011 PESERTA 2
8
Pelatihan Penggunaan Maktabah Syamillah
& Mengetik Arab Cepat “Bahasa Arab
Sebagai Penunjang Perkuliahan Mahasiswa”
Oleh ITTAQO
17 Maret 2012 PESERTA 2
9
Masa Penerimaan Anggota Baru (MAPABA)
Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia
(PMII) “Revormulasi Nalar Organisasi
Menuju Kesadaran Kolektifitas
Berorganisasi”
23- 25 Maret
2012 PESERTA 2
10
Seminar Nasional Entrepreneurship 2012
“Tren Bisnis Berbasis Multimedia dan
Teknologi Informatika sebagai Wujud Pasar
Modern” oleh KOPMA FATAWA 21 April 2012 PESERTA
8
11
Seminar Nasional Oleh Senat Mahasiswa
(SEMA) “Berpolitik untuk Kesejahteraan
Indonesia, Reorientasi Gerakan Mahasiswa
Pasca Reformasi”
15 Mei 2012 PESERTA 8
12
Seminar Nasional Kristologi & Tabligh
Akbar “Membangun Pemahaman Agama
Menuju Khoirul Ummah” Oleh MUI
20 Mei 2012 PESERTA 8
13 MAPABA PMII “Membentuk Militansi
Kader Menuju Mahasiswa Yang Ideal”
05-07Oktober
2012 PANITIA 3
14
Pendidikan dan Latihan Calon Pramuka
Pandega ke-22 (PLCPP XXII) “Pendidikan
Pramuka Sebagai Pembentuk Karakter
Pandega Yang Berdisiplin Dan
Berkredibilitas Tinggi Untuk Membangun
12-15Oktober
2012 PESERTA 2
Indonesia Oleh Racana Stain Salatiga
15
Dialog Publik dan Silaturahim Nasional
“Kemanakah Arah Kebijakan BBM?
Mendorong Subsidi BBM Untuk Rakyat”
10 Nopember
2012 PESERTA 2
16
Seminar Nasional dalam rangka pelantikan
pengurus Himpunan Mahasiswa Islam
“Kepemimpinan dan Masa Depan Bangsa”
Oleh HMI
23 Februari 2013 PESERTA 8
17
Pelatihan Karya Tulis Ilmiah (PKTI) HMJ
TARBIYAH “Karya Ilmiah Sebagai Wujud
Pelaksanaan Tridarma Perguruan Tinggi”
16 Maret 2013 PESERTA 2
18
Seminar Nasional dan Dialog Publik
“Minimnya Pasokan Energi Dalam Negeri;
Pembatasan Subsidi BBM dan Peran
Masyarakat dalam Penghematan Energi Oleh
HMJ Syari‟ah dan Tarbiyah
20 April 2013 PESERTA 8
19
Seminar Pencegahan Bahaya NAPZA,
HIV/AIDS Mewaspadai Pergaulan Bebas
Untuk Membentuk Remaja yang Tangguh &
Launching PIK SAHAJASA STAIN Salatiga
29 April 2013 PESERTA 2
20
Seminar Pendidikan HMJ TARBIYAH
STAIN SALATIGA “Menimbang Mutu dan
Kualitas Pendidikan di Indonesia” 2 Mei 2013 PESERTA
2
21
Tafsir Tematik “Sihir dalam Perspektif Al-
Qur‟an dan Hukum Negara” Oleh JQH 04 Mei 2013 PESERTA 2
22
Festival Anak Soleh Baitul Hamid 2014
“Cerdas Cermat Al-Qur‟an” KKN IAIN
Walisongo dan Remaja Masjid CHASISS
25 Mei 2014 JURI 3
23
Sosialisasi Bahaya Narkoba dan HIV/AIDS
di Kalangan Perguruan Tinggi Tingkat
Provinsi Jawa Tengah Tahun 2014 Oleh
Dinas Pendidikan Jawa Tengah
19- 20 Juni 2014 PESERTA 2
24
Kegiatan Lomba Dirgahayu Indonesia 69
“Memupuk Semangat Generasi Berprestasi
Bersama Indonesia”
14-15 Agustus
2014 PANITIA 3
25
Opak Jurusan Tarbiyah Stain Salatiga 2014
“Aktualisasi Pendidikan Karakter Sebagai
Pembentuk Generasi yang Religius,
Educative, dan Humanis”
20- 21 Agustus
2014 PANITIA 3
26 Seminar “Harmonisasi Lingkungan” Oleh
Mapala MITAPASA Stain Salatiga
27 Desember
2014 PESERTA 2
27 TRAINING KEPRIBADIAN di Institut
Agama Islam Negeri 19 Mei 2015 PESERTA 2
28
Seminar Nasional “Mencegah Generasi
Pemuda Islam dari Pengaruh Radikalisme
ISIS” Oleh AS
06 Mei 2015 PESERTA 8
29
Sosialisasi Program Pendewasaan Usia
Perkawinan (PUP) Oleh Pusat Informasi
Konseling (PIK) IAIN Salatiga
12 Juni 2015 PESERTA 2
30
Pembina Pramuka Ambalan BIMA YUDA-
YUDA KARTIKA Gudep 13.113/ 13.114
SMK WIKRAMA 1 Kab. Semarang.
PEMBINA 4
TOTAL
103
Salatiga, 19 Agustus 2015
Mengetahui,
Wakil Dekan Bidang
Kemahasiswaan dan Kerja Sama
Achmad Maimun
NIP : 19700510 199803 1003
