hadis dhaif

5/11/2018 hadis dhaif - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/hadis-dhaif-55a35bc3cd93c 1/5

3. Hadits Dhaif

a. Pengertian hadits Dhaif

Dhaif menurut lughat adalah lemah, lawan dari qawi (yang kuat).

Adapun menurut Muhaditsin, Hadits Dhaif adalah semua hadits yang tidak terkumpul padanya sifat-sifat bagi

hadits yang diterima dan menurut pendapat kebanyakan ulama; hadits dhaif adalah

yang tidak terkumpul padanya sifat hadits sahih dan hasan.

b . klasifikasi Hadits Dhaif

Para ulama Muhaditsin mengemukakan sebab-sebab tertolaknya hadits dari dua jurusan, yakni dari jurusan sanad dan matan.

Sebab-sebab tertolaknya hadis dari jurusan sanad adalah:

1. Terwujudnya cacat-cacat pada rawinya, baik tentang keadilan maupun ke-dhabit -

annya.

2. K etidakbersambungannya sanad, dikarenakan adalah seorang rawi atau lebih, yang

digugurkan atau saling tidak bertemu satu sama lain.

Adapu cacat pada keadilan dan ke-dhabit -an rawi itu ada sepuluh macam, uaitu

sebagai berikut:

1. Dusta

2. Tertuduh dusta

3. Fasik

4. Banyak salah

5. Lengah dalam menghapal

6. Menyalahi riwayat orang kepercayaan

7. Banyak wahan (purbasangka)

8. Tidak diketahui identitasnya

9. Penganut bid¶ah10. Tidak baik hafalannya

1. Klasifikasi hadis dhaif berdasarkan cact pada keadilan dan ke-dhabit -an rawi

a. Hadis Maudhu¶

1. Pengertian hadist maudhu¶



Hadis M audhu¶ adalah,

Hadis yang diciptakan serta dibuat oleh seseorang (pendusta) , yang ciptaan

itu dinisbatkan kepada Rasulullah SAW secara palsu dan dusta, baik disengaja

maupun tidak.

2. Ciri-ciri hadis M audhu¶

Para ulama menentukan bahwa ciri ciri ke-maudhu¶ -an suatu hadis terdapat

pada sanad dan matan hadis.

Ciri ciri yang terdapat pada sanad hadis, yaitu adanya pengakuan dari si

pembuat sendiri, qarinah-qarinah yang memperkuat adanya pengakuan membuat

hadis maudhu¶, dan qarinah-sqarinah yang berpautan denagn tingkah lakunya.

Adapun ciri ciri yang terdapat pada matan, dapet ditinjau dari dua segi, yaitu

segi makna dan segi lafazh. Dari segi makna, yaitu bahwa hadis itu bertentangan

dengan Al Quran, hadis mutawatir, ijma¶, dan logika yang sehat. Dari segi lafazh,

yaitu bila susunan kalimatnya tidak baik dan tidak fasih.

3. K arya karya dalam hadis Maudhu¶

Para ulama Muhaditsin, dengan menggunakan berbagai kaidah studi kritis

hadis, berhasil mengumpulkan hadis Maudhu¶ dalam sejumlah karya yang cukup

banyak. Diantaranya:

y Al- M audhu¶at , karya Ibn Al-jauzi (ulama yang paling awal menulis

dalam ilmu ini)

y Al-La¶ali Al- M ashnu¶ah fi Al-hadits Al- M audhu¶ah, karya As-suyuthi

(ringkasan Ibnu Al-Jauzi denagn beberapa tambahan)

y T anzih Asy-Syari¶ah Al- M arfu¶ah µan Al-Hadits Asy-Syani¶ah Al-

M audhu¶ah, karya Ibnu µIraq Al-K ittani (ringkasan kedua kitab

tersebut.

y Silsilah Al-Ahadits Adh-Dha¶ifah, karya Al-Albani.

b . Hadits Matruk

Hadis M atruk adalah Hadis yang pada sanadnya ada seorang rawi yang

tertuduh dusta. Rawi yang tertuduh dusta adalah seorang rawi yang terkenal dalam

pembicaraan sebagai pendusta , tetapi belum dapat dibuktikan bahwa ia sydah



pernah berdusta dalam membuat hadis. Seorang rawi yang tertuduh dusta, bila ia

bertobat dengan sungguh-sungguh, dapat diterima periwayatan hadisnya.

c . Hadis Munkar

Hadis mungkar adalah hadis yang pada sanadnya terdapat rawi yang jelek

kesalahannya, banyak kelengahannya atau tampak kefasikannya. Lawannyadinamakan Ma¶ruf.

d. Hadis Syadzdz

Hadis Syadzdz adalah hadis yang diriwayatkan oleh seorang rawi yang

maqbul, yang menyalahi riwayat orang yang lebih utama darinya, baik karena

jumlahnya lebih banyak atau lebih tinggi daya hapalannya.

2. Klasifikasi hadits berdasarkan gugurnya rawi

a. Hadis Mu¶allaq

M u¶allaq menurut bahasa, adalah isim ma¶ful yang berarti terikat dan

tergantung. Sanad seperti ini disebut M u¶allaq karena hanya terikat dan

tersambung pada bagian atas saja, sedangkan bagian bawahnya terputus sehingga

menjadi sesuatu yang bergantung pada atap dan yang semacamnya. Sementara itu,

menurut istilah, hadis mu¶allaq adalah hadis yang seorang rawinya atau lebih

gugur dari awal sanad secara berurutan.

Di antara bentuknya adalah bila semua sanad digugurkan dan dihapus,

kemudian dikatakan, ³Rasulullah bersabda. ..´ atau dengan menggugurkan semua

sanad, kecuali seorang sahabat atau seorang shabat tabiin.

Contohnya: Bukhari meriwayatkan dari Al-Majisyun dari abdullah bin Fadhl

dari Abu Salamah dari Abu Hurairah r.a., dari Nabi SAW. Bersabda :

J anganlah kalian melebih-lebihkan di antara para nabi.

Pada hadis ini, Bukhari tidak pernah bertemu Al-Mjisyun.

b . Hadis Mu¶dhal

Mu¶dhal secara bahasa adalah sesuatu yang dibuat lemah dan lebih. Disebut

demikian, mungkin karena para ulama hadis dibuat lelah dan letih untuk

mengetahuinya karena beratnya ketidakjelasan dalam hadis itu. Adapun menurut



istilah muhaditsin, hadis mu¶dhal adalah hadis yang putus sanadnya dua orang atau

lebih secara berurutan.

Contohnya diriwayatkan oleh Al-Hakim dalam kitab Ma¶rifat Ulum Al-Hadis

dengan sanadnya kepada Qal-Qa¶nabi dari Malik bahwa dia menyampaikan, bahwa

Abu Hurairah berkata¶³Rasulullah bersabda,

Seorang hamba sahaya berhak mendapatkan makanan dan pakaian sesuai

kadarnya dengan baik dan tidak dibebani pekerjaan, melainkan apa yang dia

mampu mengerjakannya. ³

Al-Hakim berkata,´ hadis ini mu¶dhal dari Malik dalam kitab Al-Muwatha¶.´

Hadis ini yang kita dapatkan bersambung sanadnya pada kita selain Al-

Muwatha¶, diriwayatkan dari Malik bin Anas dari Muhammad bin µAjlan, dari

bapaknya, dari Abu Hurairah. Letak ke-Mu¶dhalan-nya karena gugurnya dua

perawi dari sanadnya, yaitu Muhammad bin Ajlan dan bapaknya. K edua rawi

tersebut gugur secara berurutan.

c . Hadis Mursal

Hadis mursal ialah hadis yang gugur sanadnya setelah tabi¶in. yang di maksud

dengan gugurnya di sini ialah tidak disebutkannya nama sanadnya terakhir.Padahal sahabat adalah orang yang pertama menerima hadis dari rasululah SAW.

Al-Hakim merumuskan hadis mursal dengan artinya hadis yang disandarkan

langsung oleh tabi¶in kepada Rasulullah SAW, baik perkataan, perbuatan, maupun

taqrirnya. Tabi¶in, baik termasuk tabi¶in kecil maupun tabi¶in besar.

d. Hadis Munqati

Para ulama berbeda pandangan dalam merumuskan defenisi hadis munqati,

antara lain :

1. Hadis yang pada sanadnya terdapat seseorang perawi yang gugur atau pada sanadnya tersebut disebutkan nama seseorang yang tidak dikenal

namanya.

2. Hadis yang gugur sanadnya di satu tempat atau lebih atau pada

sanadnya disebutkan nama seseorang yang tidak di kenal namanya



3. Hadis yang seorang perawihnya gugur sebelum sahabat pada satu

tempat atau gugur dua orang perawinya pada dua tempat yang tidak

berturut-turut.

Dilihat dari segi persambungan sanadnya, hadis munqati termasuk dalam

kelompok hadis dhaif. Dengan demikian, hadis ini tidak dapat dijadikan hujjah

karena karena gugurnya seorang perawi atau lebih menyebabkan hilangnya salah

satu syarat dari syarat-syarat sahih, yang berarti tidak memenuhi syarat hadis sahih.

e. Hadis Mu¶dal

Hadis mu¶dal ialah hadis yang gugur dua orang sanadnya atau lebih secara

berturut-turut. Dalam pengertian yang lebih lengakap hadis mu¶dal di rumuskan

dengan hadis yang gugur dua orang perawinya atau lebih secara berturut-turut, baik

gugurnya itu antara sahabat dengan tabi¶in atau dua orang sebelumnya.

Dari segi pengertian di atas, jelas bahwa hadis hadis mu¶dal berbeda dengan

hadis munqati. Pada hadis mu¶dal, gugurnya dua orang perawi terjadi secara

berturut-turut, sedangkan pada hadis munqati , gugurnya dua orang perawi, terjadi

secara terpisah (tidak berturut-turut).

hadis dhaif

Documents

Transcript of hadis dhaif