++

makalah globalisasi

Kata Pengantar

Puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan karunianya

sehinnga dapat menyelesaikan tugas makalah Bahasa Indonesia yang berjudulPengaruh

Globalisasi Terhadap nilai moral suatu bangsa.

Penyusunan makalah ini dimaksudkan untuk memenuhi salah satu tugas mata

pelajaran Bahasa Indonesia pada semester ganjil tahun 2012-2013. Dalam makalah ini

diuraikan tentang Pengaruh Globalisasi terhadap nilai moral suatu bangsa, mencakup

tentang Pengaruh Positif, dan cara Menaggulangi pengaruh Negatif Globalisasi.

Penyusun menyadari, penyusunan makalah ini masih jauh dari sempurna, serta masih

banyak kekurangan. Penyusun mohon kritik dan saran dari rekan-rekan semua kearah

kesempurnaan makalah ini.

Penyusun mengucapkan terimakasih kepada Dosen Mata Pelajaran Bahasa

Indonesia atas bimbingannya, dan juga kepada rekan-rekan yang terlibat didalamnya,

sehingga makalah ini bisa tersusun.

Akhirnya penyusun berharap, makalah ini bisa bermanfaat bagi penyusun sendiri ataupun

semua pihak yang memerlukan.

Indonesia, November 2012

Penyusun

Daftar Is iK a t a P e n g a n t a r … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . iD a f t a r I s i … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . . . . . . . . . . . . . . . . . i iB a b 1 P E N D A H U L U A N

1 . 1 P e r m a s a l a h a n … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . . 1 . 2 R u m u s a n M a s a l a h … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 1 . 3 Tu j u a n m a k a l a h … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 1 . 4 M a n f a a t B a b I I P E M B A H A S A N 2 . 1 P e n g e r t i a n G l o b a l i s a s i … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . 2 . 2 S e j a r a h G l o b a l i s a s i 2 . 3 P r o s e s g l o b a l i s a s i 2 . 4 C i r i c i r i G l o b a l i s a s i … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . . 2 . 5 F a k t o r - f a k t o r t e r j a d i n y a g l o b a l i s a s i … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 2 . 6 P e n g a r u h p o s i t i f d a n n e g a t i f g l o b a l i s a s i … … … … … … … … … … … … … … … … 2 . 7 C a r a M e n c e g a h D a m p a k B a h a y a G l o b a l 2 . 8 P e r a n P e m e r i n t a h D a l a m G l o b a l i s a s i 2 . 9 M a s y a r a k a t D a l a m M e n g h a d a p i G l o b a l i s a s i 2 . 1 0 P e n g e r t i a n m o r a l … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . 2 . 11 I s u I s u P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l d i B e b e r a p a N e g a r a 2 . 1 2 D i m e n s i P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l 2 . 1 3 P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l 2 . 1 4 P e n d e k a t a n P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l 2 . 1 5 M e t o d e d a n Te k n i k P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l B A B I I I P E N U T U P K e s i m p u l a n … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … S a r a n … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … D a f t a r P u s t a k a … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … .

BAB IPENDAHULUAN

1.1 Latar belakang /PermasalahanGloba l i s a s i ada l ah sua tu f enomena khusus da l am pe radaban manus i a yang be rge rak t e ru s da l am masya raka t g loba l dan merupakan bag i an da r i p ro se s manus i a g loba l i t u . Kehad i r an t ekno log i i n fo rmas i dan t ekno log i komun ikas i mempercepa t akse l e r a s i p ro se s g loba l i s a s i i n i . G loba l i s a s i menyen tuh s e lu ruh a spek pen t i ng keh idupan . G loba l i s a s i menc ip t akan be rbaga i t an t angan dan pe rmasa l ahan ba ru yang ha rus d i j awab , d ipecahkan da l am upaya memanfaa tkan g loba l i s a s i un tuk kepen t i ngan keh idupan .D i e r a g loba l i s a s i i n i dapa t mempenga ruh i pe rkembangan sos i a l budaya pada sua tu bangsa .Akh i r- akh i r i n i , k i t a t i dak b i s a menu tup ma ta t e rhadap be rbaga i peny impangan mora l yang t e r j ad i d i ka l angan masya raka t I ndones i a . Tawuran pe l a j a r, pe rke l ah i an an t a r genk , pe r i l aku s eks bebas , gaya h idup t i dak

be ra tu r an men j ad i bebe rapa con toh ke lun tu ran mora l d i ka l angan gene ra s i muda k i t a . D i ka l angan pe j aba t , p r ak t ek ko rups i mas ih merupakan pe r soa l an yang s anga t menge r ikan d i I ndones i a . Masya raka t s eca r a umum pada akh i rnya keh i l angan ru jukan ke t e l adanan , s eh ingga k r i s i s mora l s emak in me lua s . G loba l i s a s i i n i membawa be rbaga i pe rubahan yang menyen tuh pada da sa r keh idupan manus i a . pe rubahan t e r s ebu t d i s ebabkan o l eh pe l e s t a r i an l i ngkungan h idup s e r t a pe r j uangan hak a sa s i manus i a dan pen igka t am kua l i t a s h idup s e r t a dapa t me rusak n i l a i mora l sua tu bangsa s e r t a mas ih banyak yang l a i nya s epe r t i t e ro r i sme g loba l dan mu l t i d imens i k r i s i s , yang s a tu nega ra t i dak dapa t menga t a s i s end i r i ka r ena un tuk me lakukan ha l t e r s ebu t pe r l u dukungan nega ra l a i n Pend id ikan n i l a i mora lmerupakan a l t e rna t i f Masa l ah so lu s i yang l oka l , r eg iona l , na s iona l , dan i n t e rna s iona l d i a l am . Ha l i t u t e l ah men j ad i i su g loba l d i bebe rapa nega ra ( Indones i a , Ma lays i a , I nd i a , dan C ina ) dan memi l i k i bebe rapa pe rbedaan dan pe r samaan . Has i l pe rbedaan da r i nega ra yang be rbeda i deo log i . Namun , nega ra -nega ra t e r s ebu t s epe r t i menekankan n i l a i mora l pend id ikan padan i l a i -n i l a i e t i ka mora l , yang t e ru t ama pada n i l a i -n i l a i yang be rka i t an dengan hak a sa s i manus i a yang be r s i f a t un ive r sa l dan g loba l . Konsep pend id ikan n i l a i mora l yang d iu su lkan o l ehKoh lbe rg dan Mi l l e r c ende rung i nd iv idua l i s t i k . O leh ka rena i t u , kebu tuhan un tuk men j ad i d i l engkap i dengan memperh i t ungkanpa rad igma yang d iu su lkan o l eh Cap ra bahwa manus i ah idup d ibangun a t a s da sa r pandangan s i s t emik dan ho l i s t i kkeh idupan , s a l ah s a tu yang t i dak pa r s i a l dan i nd iv idua l i s t i s .Da l am pe l aksanaannya , pe r l u pendeka t an yang t epa t dan me todeyang r e l evan dan t ekn ik . Pendeka t an un tuk pend id ikan n i l a i mora l t e rmasuk menanamkan , pemode l an , memfas i l i t a s i , dan pendeka t an pengembangan ke t e r amp i l an , dan me tode t e rmasukdogma t i s , me tode deduk t i f , i nduk t i f , dan r e f l ek t i f . s epe r t i g l oba l i s a s i kebudayaan g loba l i s a s i i n i dapa t mempenga ruh i hampe r s emua a spek yang ada da l am masya raka t t e rmasuk keda l am a spek budaya .d i I ndones i a con tohnya Da r i c a r a be rpaka i an banyak r ema ja - r ema ja d i I ndones i a yang be rdandan s epe r t i s e l eb r i t i s yang cende rung ke budaya Ba ra t . Mereka menggunakan paka i an yang min im bahan yang memper l i ha tkan bag i an t ubuh yang s eha rusnya t i dak ke l i ha t an . Pada ha l c a r a be rpaka i an mereka t e r s ebu t j e l a s - j e l a s t i dak s e sua i dengan kebudayaan k i t a . Tak ke t i ngga l an l ag i gaya r ambu t me reka d i ca t be r aneka wa rna . S ingka tnya o r ang l eb ih suka j i ka men j ad i o r ang l a i n dengan ca r a menu tup i i den t i t a snya . Tidak banyak l ag i r ema ja yang mau me le s t a r i kan budaya bangsanya s end i r i dengan mengenakan paka i an yang sopan s e sua i dengan kep r ibad i an bangsa . J i ka penga ruh d i a t a s d ib i a rkan , apa j ad inya Mora l gene ra s i bangsa t e r s ebu t .Dampak masuknya budaya a s ing an t a r a l a i n . t e r j ad i pe rubahan kebudayaan , pembauran kebudayaan , mode rn i s a s i ,

keguncangan budaya , me l emahnya n i l a i -n i l a i budaya bangsa . Dampak t e r s ebu t membawa penga ruh be sa r bag i I ndones i a , ba ik da r i s eg i pos t i f , maupun nega t i f . I ndones i a , mas ih t e r l a l u l emah da l am menya r ing budaya yang ba ik d i amb i l dengan yang t i dak . G loba l i s a s i pe r ekonomian i n i mempunya i dampak yang nega t i ve an t a r a l a i n menghamba t pe r t umbuhan s ek to r i ndus t ry, Sek to r keuangan s emak in t i dak s t ab i l , Memperbu ruk p rospek pe r t umbuhan ekonomi j angka pan j ang yang pada i n t i nya akan mempenga ruh i n i l a i mora l sua tu bangsa an t a r a l a i n s emak in men ingka tnya ka sus pencu r i an , pe r ampokan , pemera san , dan mas ih banyak l ag i l a i nya D i t i n j au da r i a spek yang l a i n g loba l i s a s i j uga dapa t men imbu lkan Pe rubahan da l am Kons t an t i n ruang dan wak tu . Pe rkembangan ba rang -ba rang s epe r t i t e l epon genggam, t e l ev i s i s a t e l i t , d an i n t e rne t menun jukkan bahwa komun ikas i g loba l t e r j ad i demik i an cepa tnya , s emen ta r a me l a lu i pe rge rakan massa s emacam tu r i sme memungk inkan k i t a me ra sakan banyak ha l da r i budaya yang be rbeda . Pasa r dan p roduks i ekonomi d i nega ra -nega ra yang be rbeda men j ad i s a l i ng be rgan tung s ebaga i ak iba t da r i pe r t umbuhan pe rdagangan i n t e rna s iona l , pen ingka t an penga ruh pe rusahaan mu l t i na s iona l , dan dominas i o rgan i s a s i s emacam Wor ld Trade Organ i za t i on (WTO) .Men ingka tnya masa l ah be r sama , m i sa lnya pada b idang l i ngkungan h idup , k r i s i s mu l t i na s iona l , i n f l a s i r eg iona l dan l a i n - l a i n Pen ingka t an i n t e r aks i ku l t u r a l me l a lu i pe rkembangan med ia massa ( t e ru t ama t e l ev i s i , f i lm , mus ik , dan t r ansmi s i be r i t a dan o l ah r aga i n t e rna s iona l ) . s a a t i n i , k i t a dapa t mengonsums i dan menga l ami gagasan dan penga l aman ba ru mengena i ha l -ha l yang me l in t a s i be r aneka r agam budaya , m i sa lnya da l am b idang f a sh ion , l i t e r a tu r, dan makanan .

1.2 Rumusan Masalah1 .Apa de f i n i s i da r i mora l dan g loba l i s a s i ?2 . apa c i r i c i r i da r i g loba l i s a s i ?3 . Apa penga ruh penga ruh yang d i t u lmbu lkan g loba l i s a s i t e rhadap mora l sua tu bangsa?4 . Baga imana ca r a mencegah dampak /penga ruh bahaya g loba l t e r s ebu t ?5 . Mengapa n i l a i mora l s anga t d ipe r l ukan d i e r a g loba l i s a s i i n i ?6 .baga imana pe ran pemer in t ah da l am menanggap i g loba l i s a s i yang dapa t me rusak n i l a i mora l sua tu bangsa?7 . Baga imana t anggapan masya raka t akam ha l t e r s ebu t ?8. Bagaimana pengaruh globalisasi terhadap kebudayaan nasional ?

1.3 Tujuanmaka l ah i n i d ibua t un tuk menambah penge t ahuan dan penga l aman se r t a menge t ahu i pen t i ngnya n i l a i n i l a i mora l bag i keh idupan sua tu bangsa pada e r a g loba l i s a s i i n i .menge t ahu i de f i n i s i da r i mora l dan

g loba l i s a s i , c i r r i c i r r i g l oba l i s a s i penga ruh penga ruh yang d i t imbu lkan g loba l i s a s i t e rhadap mora l , c a r a mencegah penga ruh nega t i ve g loba l i s a s i dan mene t ahu i pen t i ngnya n i l a i mora l pada e r a g loba l i s a s i .

1 .4 ManfaatAdapun manfaa t yang dapa t d i amb i l da r i penu l i s an maka l ah i n i an t a r a l a i n ada l ah :

1 . Un tuk penu l i s s end i r i maka l ah i n i be rmanfaa t un tuk menye l e sa ikan ma ta ku l i ah I lmu sos i a l dan budaya da sa r s e r t a dapa t mengap l i ka s ikan i lmu penge t ahuan yang sudah d i dapa t da r i pembe l a j a r an ma t a ku l i ah I lmu sos i a l dan budaya da sa r.

2 . Un tuk o r ang l a i n maka l ah i n i dapa t men j ad i sumbe r r e f e r ens i un tuk men j ad i bahan penu l i s an l eb ih l an ju t .

3 . Un tuk i lmu penge t ahuan maka l ah i n i dapa t memperkaya l i t e r a tu r e t e rka i t dengan g loba l i s a s i

BAB IIPEMBAHASAN

2.1 Pengertian GlobalisasiPenger t i an G loba l i sa s i Menuru t a s a l ka t anya , ka t a “g loba l i s a s i ” d i amb i l da r i ka t a g loba l , yang maknanya i a l ah un ive r sa l .G loba l i s a s i ada l ah p rose s i n t eg ra s i i n t e rna s iona l yang t imbu l da r i pe r t uka ran pandangan dun i a , p roduk , i de , dan a spek l a i n da r i budaya 1 2 . Seca ra khusus , kema juan da l amt r anspo r t a s i dan i n f r a s t ruk tu r t e l ekomun ikas i , t e rmasukmuncu lnya In t e rne t , yang u t ama f ak to r g loba l i s a s i dan memicusa l i ng ke t e rgan tungan l eb ih l an ju t da r i keg i a t an ekonomi dan budaya .Ada j uga yang menga t akan g loba l i s a s i me rupakan sua tu p rose s penyeba ran penyeba ran ha s i l ka rya dan pemik i r an sua tu budaya s eh ingga me lembaga da l am kebudayaan d i s e lu ruh dun i a .Achmad Supa rman menya t akan G loba l i s a s i ada l ah sua tu p rose s men j ad ikan s e sua tu (benda a t au pe r i l aku ) s ebaga i c i r i da r i s e t i ap i nd iv idu d i dun i a i n i t anpa d iba t a s i o l eh w i l ayah G loba l i s a s i be lum memi l i k i de f i n i s i yang mapan , kecua l i s ekeda r de f i n i s i ke r j a (work ing de f i n i t i on ) , s eh ingga be rgan tung da r i s i s i mana o r ang me l iha tnya . Ada yang memandangnya s ebaga i sua tu p rose s so s i a l , a t au p rose s s e j a r ah , a t au p rose s a l amiah yang akan

membawa se lu ruh bangsa dan nega ra d i dun i a mak in t e r i ka t s a tu s ama l a i n , mewujudkan s a tu t a t anan keh idupan ba ru a t au ke sa tuan ko -eks i s t ens i dengan meny ingk i rkan ba t a s -ba t a s geog ra f i s , ekonomi dan budaya masya raka t .D i s i s i l a i n , ada yang me l iha t g loba l i s a s i s ebaga i s ebuah p royek yang d iu sung o l eh nega ra -nega ra ad ikuasa , s eh ingga b i s a s a j a o r ang memi l i k i pandangan nega t i f a t au cu r iga t e rhadapnya . Da r i sudu t pandang i n i , g l oba l i s a s i t i dak l a i n ada l ah kap i t a l i sme da l am ben tuk yang pa l i ng mu takh i r. Nega ra -nega ra yang kua t dan kaya p r ak t i s akan mengenda l i kan ekonomi dun i a dan nega ra -nega ra kec i l mak in t i dak be rdaya ka rena t i dak mampu be r sa ing . Sebab , g loba l i s a s i c ende rung be rpenga ruh be sa r t e rhadap pe rekonomian dun i a , bahkan be rpenga ruh t e rhadap b idang -b idang l a i n s epe r t i budaya dan agama . Theodore Lev i t t e me rupakan o r ang yang pe r t ama ka l i menggunakan i s t i l ah G loba l i s a s i pada t ahun 1985 .Scho l t e me l i ha t bahwa ada bebe rapa de f i n i s i yang d imaksudkan o r ang dengan g loba l i s a s i :• I n t e rna s iona l i s a s i : G loba l i s a s i d i a r t i kan s ebaga i men ingka tnya hubungan i n t e rna s iona l . Da l am ha l i n i mas ing -mas ing nega ra t e t ap memper t ahankan i den t i t a snya mas ing -mas ing , namun men jad i s emak in t e rgan tungsa tu sama la in .• L ibe ra l i s a s i : G loba l i s a s i j uga d i a r t i kan dengan s emak in d i t u runkankan ba t a s an t a r nega ra , m i sa lnya hamba t an t a r i f ekspo r impor, l a l u l i n t a sdev i s a ,maupunmig ra s i .• Un ive r sa l i s a s i : G loba l i s a s i j uga d igamba rkan s ebaga i s emak in t e r s eba rnya ha l ma t e r i a l maupun ima t e r i a l ke s e lu ruh dun i a . Penga l aman d i s a tu l oka l i t a s dapa t men j ad i penga l aman se lu ruh dun i a .• Wes t e rn i s a s i : Wes t e rn i s a s i ada l ah s a l ah s a tu ben tuk da r i un ive r sa l i s a s i dengan s emak in menyeba rnya p ik i r an dan budayada r i ba r a t s eh ingga mengg loba l .• Hubungan t r ansp l ane t a r i dan sup ra t e r i t o r i a l i t a s : Ar t i ke l ima i n i be rbeda dengan keempa t de f i n i s i d i a t a s . Pada empa t de f i n i s i pe r t ama , mas ing -mas ing nega ra mas ih memper t ahankan s t a t u s on to log inya . Pada penge r t i an yang ke l ima , dun i a g loba l memi l i k i s t a t u s on to log i s end i r i , bukan s ekada r gabungan nega ra -nega ra .Adapun konsep g loba l i s a s i menuru t pendapa t pa r a ah l i ada l ah :LAURENCE E .ROTHENBERG G loba l i s a s i ada l ah pe r cepa t an dan i n t ens i f i ka s i i n t e r aks i dan i n t eg ra s i an t a r a o r ang -o rang ,pe rusahaan ,dan pemer in t ah da r i Nega ra yang be rbeda .Se lo Soemard j an : g loba l i s a s i ada l ah sua tu p rose s t e rben tuknya s i s t em o rgan i s a s idan komun ikas i an t a rmasya raka t d i s e lu ruh dun i a . Tu juan g loba l i s a s i ada l ahun tuk meng iku t i s i s t em dan ka idah -ka idah t e r t en tu yang s ama mi sa lnya ben tuknya PBB, OKI3 .Achmad Supa rman .

Globa l i s a s i ada l ah sua tu p rose s men j ad ikan s e sua tu (bendaa t au pe r i l aku ) s ebaga i c i r i da r i s e t i ap i nd iv idu d i dun i a i n i t anpa d iba t a s i o l eh w i l ayah Scho l t e . G loba l i s a s i d i a r t i kan s ebaga i men ingka tnya hubungan i n t e rna s iona l .Da l am ha l i n i mas ing -mas ing nega ra t e t ap memper t ahankan i den t i t a snya mas ing -mas ing , namun men jad i s emak in t e rgan tung s a tu s ama l a i n .Scho l t e . G loba l i s a s i j uga d i a r t i kan dengan s emak in d i t u runkankan ba t a s an t a r nega ra , m i sa lnya hamba t an t a r i f ek spo r impor, l a l u l i n t a s dev i s a , maupun mig ra s i .Leono r B r iones . Demokra s i bukan hanya da l am b idang pe rn i agaan dan ekonominamun juga mencakup g loba l i s a s i i n s t i t u s i -i n s t i t u s i demokra t i s , pembangunansos i a l , hak a sa s i manus i a , dan pe rge rakan wan i t a .Scho l t e . G loba l i s a s i j uga d igamba rkan s ebaga i s emak in t e r s eba rnya ha l ma t e r i a lmaupun ima t e r i a l ke s e lu ruh dun i a . Penga l aman d i s a tu l oka l i t a s dapa t men j ad i penga l aman se lu ruh dun i a .S t ege r. kond i s i so s i a l yang d i t anda i dengan adanya i n t e rkoneks i ekonomi , po l i t i k , budaya , dan l i ngkungan g loba l dan a ru s yang membua t banyak da r i pe rba t a sansaa t i n i sudah ada dan ba t a s -ba t a s t i dak r e l evan .An thony G iddens (1989 ) , p ro se s pen ingka t an ke sa l i ng t e rgan tungan masya raka tdun i a d inamakan dengan g loba l i s a s i . D i t anda i o l eh ke sen j angan t i ngka tkeh idupan an t a r a masya raka t i ndus t r i dan masya raka t dun i a ke t i ga (yang pe rnahd i j a j ah Ba ra t dan mayor i t a s h idup da r i pe r t an i an ) . Emanue l R i t che r. G loba l i s a s i ada l ah j a r i ngan ke r j a g loba l s eca r a be r samaanmenya tukan masya raka t yang s ebe lumnya t e rpenca r-penca r dan t e r i so l a s ikeda l am sa l i ng ke t e rgan tungan dan pe r sa tuan dun i a .Bee rkens Ke t e rka i t an s e lu ruh dun i a an t a r a nega ra -bangsa men j ad i d i l engkap idengan g loba l i s a s i s ebaga i s ebuah p rose s d i mana penga tu ran so s i a l da sa r ( s epe r t i kekuasaan , budaya , pa sa r, po l i t i k , hak , n i l a i , no rma , i deo log i , i den t i t a s , kewarganega raan , so l i da r i t a s ) men j ad id i s embedded da r i spa s i a l me reka kon t eks ( t e ru t ama nega ra -bangsa ) ka r ena ,mass i f i c a t i on pe r cepa t an , d i fu s i f l ex ib i l i s a t i on ,dan pe r l ua san a ru s t r ansnas iona l o r ang ,p roduk , gamba r dan i n fo rmas i keuangan Tom G.Pa lmer.g loba l i s a s i s ebaga i "penyusu t an a t au penghapusan nega ra -d ibe r l akukan pemba t a san pe r t uka ran l i n t a s ba t a s dan s i s t em g loba l yang s emak in t e r i n t eg ra s i dan kompleksp roduks i dan pe r t uka ran yang t e l ah muncu l s ebaga i ak iba t .Luc i an W.Pye . G loba l i s a s i s ebaga i s ebuah ge j a l a t e r s eba rnya n i l a i -n i l a i dan budaya t e r t en tu ke se lu ruh dun i a ( s eh ingga men j ad i budaya dun i a a t au wor ldcu l t u r e ) . Tak i s Fo topou los . g loba l i s a s i ekonomi " sebaga i pembukaan dan de regu l a s i pa sa r komod i t a s , moda l dan t enaga ke r j a yang menyebabkan g loba l i s a s i neo l i be r a l i n i . "g loba l i s a s i po l i t i k "be rnamamuncu lnya e l i t t r an snas iona l dan ke lua r pen t ahapanda r i nega ra -bangsa . "

g loba l i s a s ibudaya " ada l ah homogen i sa s i budaya d i s e lu ruhdun i a . Jo seph S t i g l i t z . G loba l i s a s i " ada l ah i n t eg ra s i l eb ih deka t da r i nega ra dan penduduk dun i a d ibawa o l eh pengu rangan be sa r b i aya t r anspo r t a s i dankomun ikas i , dan d ipa t ahkannya r i n t angan bua t an un tuk a ru s ba r ang , j a sa , moda l , penge t ahuan , dan o r ang d i s e lu ruh pe rba t a san . Thomas L .F r i edman . G lob l i s a s i memi l i k i d imens i i deo logy dan t ekn log i .D imens i t ekno log i ya i t u kap i t a l i sme dan pa sa r bebas , s edangkan d imens i t ekno log i ada l ah t ekno log i i n fo rmas i yang t e l ah menya tukan dun i a .Mer r i am Webs t e r D ic t i ona ry. pe rkembangan ekonomi g loba l yang s emak in t e r i n t eg ra s i d i t anda i t e ru t ama o l eh pe rdagangan bebas , a ru s moda l yang bebas ,dan menekan l eb ih murah pa sa r t enaga ke r j a a s i ng . Dr.Naye f R .F. A l -Rodhan . G loba l i s a s i ada l ah p rose s yang me l ipu t i penyebab ,ka sus , dan konsekuens i da r i i n t eg ra s i t r ansnas iona l dan t r ansku l t u r a l keg i a t anmanus i a dan non -manus i a .Ma lcom Wate r s . G loba l i s a s i ada l ah s ebuah p rose s so s i a l yang be rak iba t bahwa pemba t a san geog ra f i s pada keadaan sos i a l budaya men j ad i ku rang pen t i ng , yang t e r j e lma d ida l am kesada ran o r ang .An thony G iddens . g loba l i s a s i s ebaga i ' i n t ens i f i ka s i hubungan sos i a l s e lu ruh dun i ayang menghubungkan dae rah yang j auh da l am sedemik i an rupa s eh inggake j ad i an l oka l d iben tuk o l eh pe r i s t iwa yang t e r j ad i be rmi l -mi l j auhnya danseba l i knya ' . Pe t e r Drucke r. menyebu tkan g loba l i s a s i s ebaga i z aman t r ans fo rmas i so s i a l .Wik iped i a Ens ik loped i a . G loba l i s a s i a t au penye j aga t an ada l ah s ebuah i s t i l ah yangmemi l i k i hubungan dengan pen ingka t an ke t e rka i t an dan ke t e rgan tungan an t a r bangsa dan an t a r manus i a d i s e lu ruh dun i a me l a lu i pe rdagangan , i nves t a s i , pe r j a l anan , budaya popu l e r, dan ben tuk -ben tuk i n t e r aks i yang l a i n s eh ingga ba t a s -ba t a s sua tu nega ra men jad i s emak in s emp i t .P r i ncen ton N .Lyman .Globa l i s a s i ada l ah pe r t umbuhan yang s anga t c epa t a t a s sa l i ng ke t e rgan tungan dan hubungan an t a r a Nega ra -nega ra d idun i a da l am ha l pe rdagangan dan keuangan .A .G . McGrew. G loba l i s a s i ada l ah p rose s d imana be rbaga i pe r i s t iwa , kepu tusan ,dan keg i a t an d i be l ahan dun i a yang s a tu dapa t membawa konsekuens i pen t i ng bag i be rbaga i i nd iv idu dan masya raka t d i be l ahan dun i a yang l a i n .A lb row.Globa l i s a s i mengacu pada s emua p rose s d imana masya raka t dun i ad imasukkan ke da l am sebuah masya raka t t ungga l dun i a , masya raka t g loba l .War t awan Thomas L . F r i edman mempopu le rkan "dun i ada t a r " i s t i l ah , dengan a l a san bahwa pe rdagangan g loba l , ou t sou rc ing , pa sokan -cha in ing , dan kekua t an po l i t i k s eca r a pe rmanen mengubah dun i a , un tuk l eb ih ba ik dan l eb ih bu ruk . I a menegaskan bahwa l a j u g loba l i s a s i yang mempercepa t dandampaknya t e rhadap o rgan i s a s i b i sn i s dan p r ak t ek akan t e ru s t umbuh .Adanya g loba l i s a s i mampu membua t dun i a t ampak s emp i t ,

dahu lu apab i l a k i t a akan menon ton s i a r an s epak bo l a k i t a ha rus ke nega ra yang mengadakan pe r t and ingan . Tap i s eka rang k i t a t i dak pe r l u kemana -mana , k i t a cukup me l iha t d i t e l ev i s i . Ke t i ka akan menghubung i s e seo rang k i t a ha rus be r t emu dengan o r ang t e r s ebu t , t e t ap i s eka rang dengan adanya pe sawa t t e l epon k i t a t i dak pe r l u be r t emu l angsung cukup be rb i ca r a me l a lu i t e l epon s a j a . Adanya g loba l i s a s i membawa manfaa t bag i uma t manus i a t e t ap i ada j uga dampak bu ruknya .2 .2 Se jarah Globa l i sa s i

Banyak s e j a r awan yang menyebu t g loba l i s a s i s ebaga i f enomena d i abad ke -20 i n i yang d ihubungkan dengan bangk i t nya ekonomi i n t e rna s iona l . Padaha l i n t e r aks i dan g loba l i s a s i da l am hubungan an t a r bangsa d i dun i a t e l ah ada s e j ak be r abad -abad yang l a l u . B i l a d i t e l u su r i , ben ih -ben ih g loba l i s a s i t e l ah t umbuh ke t i ka manus i a mu la i mengena l pe rdagangan an t a r nege r i s ek i t a r t ahun 1000 dan 1500 M. Saa t i t u , pa r a pedagang da r i Tiongkok dan Ind i a mu la i mene lu su r i nege r i l a i n ba ik me l a lu i j a l an da r a t ( s epe r t i m i sa lnya j a l u r su t e r a ) maupun j a l an l au t un tuk be rdagang . Fenomena be rkembangnya pe rusahaan McDona ld d i s e lu roh pe lo sok dun i a menun jukkan t e l ah t e r j ad inya g loba l i s a s i .

Fa se s e l an ju tnya d i t anda i dengan dominas i pe rdagangan kaum mus l im d i As i a dan Af r i ka . Kaum mus l im memben tuk j a r i ngan pe rdagangan yang an t a r a l a i n me l i pu t i J epang , Tiongkok , Vie tnam, Indones i a , Ma laka , I nd i a , Pe r s i a , pan t a i Af r i ka Timur, Lau t Tengah , Venes i a , dan Genoa . D i s amp ing memben tuk j a r i ngan dagang , kaum pedagang mus l im juga menyeba rkan n i l a i -n i l a i agamanya , nama-nama , ab j ad , a r s i t ek , n i l a i so s i a l dan budaya Arab ke wa rga dun i a .

Fa se s e l an ju tnya d i t anda i dengan eksp lo r a s i dun i a s eca r a be sa r-be sa r an o l eh bangsa E ropa . Spanyo l , Po r tug i s , I ngg r i s , dan Be l anda ada l ah pe lopo r-pe lopo r eksp lo r a s i i n i . Ha l i n i d idukung pu l a dengan t e r j ad inya r evo lu s i i ndus t r i yang men ingka tkan ke t e rka i t an an t a r bangsa dun i a . be rbaga i t ekno log i mu la i d i t emukan dan men j ad i da sa r pe rkembangan t ekno log i s aa t i n i , s epe r t i kompu te r dan i n t e rne t . Pada s aa t i t u , be rkembang pu l a ko lon i a l i s a s i d i dun i a yang membawa penga ruh be sa r t e rhadap d i fu s i kebudayaan d i dun i a .

Semak in be rkembangnya i ndus t r i dan kebu tuhan akan bahan baku s e r t a pa sa r j uga memuncu lkan be rbaga i pe rusahaan mu l t i na s iona l d i dun i a . D i Ind ine s i a m i sa lnya , s e j ak po l i t i k p in tu t e rbuka , pe rusahaan -pe rusahaan E ropa membuka be rbaga i c abangnya d i I ndones i a . F r eepo r t dan Exxon da r i Amer ika Se r i ka t , Un i l eve r da r i Be l anda , B r i t i sh Pe t ro l eum da r i I ngg r i s ada l ah bebe rapa con tohnya . Pe rusahaan mu l t i na s iona l s epe r t i i n i t e t ap men j ad i i kon g loba l i s a s i h ingga s aa t i n i .

Fa se s e l an ju tnya t e ru s be r j a l an dan mendapa t momen tumnya ke t i ka pe r ang d ing in be r akh i r dan komun i sme d i dun i a run tuh . Run tuhnya komun i sme seakan member i pembena ran bahwa

kap i t a l i sme ada l ah j a l an t e rba ik da l am mewujudkan ke se j ah t e r aan dun i a . Imp l ika s inya , nega ra nega ra d i dun i a mu la i menyed i akan d i r i s ebaga i pa sa r yang bebas . Ha l i n i d idukung pu l a dengan pe rkembangan t ekno log i komun ikas i dan t r anspo r t a s i . A lha s i l , s eka t -s eka t an t a r nega ra pun mu la i kabu r.

2 .3 Prose s G loba l i sa s iGloba l i s a s i s ebaga i sua tu p rose s bukan l ah sua tu f enomena ba ru ka r ena p rose s g loba l i s a s i s ebena rnya t e l ah ada s e j ak be r abad -abad l amanya .D i akh i r abad ke -19 dan awa l abad ke -20 a ru s g loba l i s a s i s emak in be rkembang pe sa t d i be rbaga i nega ra ke t i ka mu la i d i t emukan t ekno log i komun ikas i , i n fo rmas i , dan t r anspo r t a s i .Lonca t an t ekno log i yang s emak in cangg ih pada pe r t engahan abad ke -20 ya i t u i n t e rne t dan s eka rang i n i t e l ah men j amur t e l epon genggam ( handphone ) dengan s ega l a f a s i l i t a snya .Bag i I ndones i a , p ro se s g loba l i s a s i t e l ah beg i t u t e r a sa s eka l i s e j ak awa l d i l aksanakan pembangunan . Dengan kemba l i nya t enaga ah l i I ndones i a yang men j a l ankan s t ud i d i l ua r nege r i dan da t angnya t enaga ah l i ( konsu l t an ) da r i nega ra a s i ng , p ro se s g loba l i s a s i yang be rupa pemik i r an a t au s i s t em n i l a i keh idupan mu la i d i adops i dan d i l aksanakan s e sua i dengan kond i s i d i I ndones i a .G loba l i s a s i s eca r a f i s i k d i t anda i dengan pe rkembangan ko t a -ko t a yang men j ad i bag i an da r i j a r i ngan ko t a dun i a . Ha l i n i dapa t d i l i ha t da r i i n f r a s t ruk tu r t e l ekomun ikas i , j a r i ngan t r anspo r t a s i , pe ru sahaan -pe rusahaan be r ska l a i n t e rna s iona l s e r t a c abang -cabangnya .

2 .4 c i r i c i r i g loba l i sa s i :

Ber iku t i n i bebe rapa c i r i yang menandakan s emak in be rkembangnya f enomena g loba l i s a s i d i dun i a

· Pe rubahan da l am Kons t an t i n ruang dan wak tu . Pe rkembangan ba rang -ba rang s epe r t i t e l epon genggam, t e l ev i s i s a t e l i t , d an i n t e rne t menun jukkan bahwa komun ikas i g loba l t e r j ad i demik i an cepa tnya , s emen ta r a me l a lu i pe rge rakan massa s emacam tu r i sme memungk inkan k i t a me ra sakan banyak ha l da r i budaya yang be rbeda .

· Pa sa r dan p roduks i ekonomi d i nega ra -nega ra yang be rbeda men j ad i s a l i ng be rgan tung s ebaga i ak iba t da r i pe r t umbuhan pe rdagangan i n t e rna s iona l , pen ingka t an penga ruh pe rusahaan mu l t i na s iona l , dan dominas i o rgan i s a s i s emacam Wor ld Trade Organ i za t i on (WTO) .

· Pen ingka t an i n t e r aks i ku l t u r a l me l a lu i pe rkembangan med ia massa ( t e ru t ama t e l ev i s i , f i lm , mus ik , dan t r ansmi s i be r i t a dan o l ah r aga i n t e rna s iona l ) . s a a t i n i , k i t a dapa t mengonsums i dan menga l ami gagasan dan penga l aman ba ru mengena i ha l -ha l yang me l in t a s i

be raneka r agam budaya , m i sa lnya da l am b idang f a sh ion , l i t e r a tu r, dan makanan .

· Men ingka tnya masa l ah be r sama , m i sa lnya pada b idang l i ngkungan h idup , k r i s i s mu l t i na s iona l , i n f l a s i r eg iona l dan l a i n -l a i n .

Kennedy dan Cohen meny impu lkan bahwa t r ans fo rmas i i n i t e l ah membawa k i t a pada g loba l i sme , s ebuah ke sada ran dan pemahaman ba ru bahwa dun i a ada l ah s a tu . G iddens menegaskan bahwa kebanyakan da r i k i t a s ada r bahwa sebena rnya d i r i k i t a t u ru t amb i l bag i an da l am sebuah dun i a yang ha rus be rubah t anpa t e rkenda l i yang d i t anda i dengan s e l e r a dan r a sa ke t e r t a r i kan akan ha l s ama , pe rubahan dan ke t i dakpas t i an , s e r t a kenya t aan yang mungk in t e r j ad i . Se j a l an dengan i t u , Pe t e r Drucke r menyebu tkan g loba l i s a s i s ebaga i z aman t r ans fo rmas i so s i a l .

G loba l i s a s i budaya an t a r a nya sub -kebudayaan Punk , ada l ah con toh s ebuah kebudayaan yang be rkembang s eca ra g loba l .G loba l i s a s i mempenga ruh i hampi r s emua a spek yang ada d i masya raka t , t e rmasuk d i an t a r anya a spek budaya . Kebudayaan dapa t d i a r t i kan s ebaga i n i l a i -n i l a i ( va lue s ) yang d i anu t o l eh masya raka t a t aupun pe r seps i yang d imi l i k i o l eh wa rga masya raka t t e rhadap be rbaga i ha l .

Ba ik n i l a i -n i l a i maupun pe r seps i be rka i t an dengan a spek -a spek ke j iwaan /ps iko log i s , ya i t u apa yang t e rdapa t da l am a l am p ik i r an . Aspek -a spek ke j iwaan i n i men j ad i pen t i ng a r t i nya apab i l a d i s ada r i , bahwa t i ngkah l aku s e seo rang s anga t d ipenga ruh i o l eh apa yang ada da l am a l am p ik i r an o r ang yang be r sangku t an . Sebaga i s a l ah s a tu ha s i l pemik i r an dan penemuan s e seo rang ada l ah ke sen i an , yang merupakan subs i s t em da r i kebudayaan .

G loba l i s a s i s ebaga i s ebuah ge j a l a t e r s eba rnya n i l a i -n i l a i dan budaya t e r t en tu ke se lu ruh dun i a ( s eh ingga men j ad i budaya dun i a a t au wor ld cu l t u r e ) t e l ah t e r l i ha t s emen jak l ama . C ika l baka l da r i pe r s eba ran budaya dun i a i n i dapa t d i t e l u su r i da r i pe r j a l anan pa ra pen j e l a j ah E ropa Ba ra t ke be rbaga i t empa t d i dun i a i n i (Luc i an W. Pye , 1966 ) .

Namun , pe rkembangan g loba l i s a s i kebudayaan s eca ra i n t ens i f t e r j ad i pada awa l ke -20 dengan be rkembangnya t ekno log i komun ikas i . Kon t ak me la lu i med i a menggan t i kan kon t ak f i s i k s ebaga i s a r ana u t ama komun ikas i an t a rbangsa . Pe rubahan t e r s ebu t men j ad ikan komun ikas i an t a rbangsa l eb ih mudah d i l akukan , ha l i n i menyebabkan s emak in cepa tnya pe rkembangan g loba l i s a s i kebudayaan .

2.5 Faktor - faktor Ter jad inya G loba l i sas i

Berkembang pe sa tnya Tekno log i I n fo rmas i dan Komun ikas i (T IK) ada l ah pendukung u t ama bag i t e r s e l engga ranya g loba l i s a s i . Dengan dukungan t ekno log i i n fo rmas i dan komun ikas i , i n fo rmas i da l am ben tuk apapun dan un tuk be rbaga i kepen t i ngan , dapa t d i s eba r lua skan dengan mudah s eh ingga dapa t dengan cepa t mempenga ruh i c a r a pandang dan gaya h idup h ingga budaya sua tu bangsa . s e l a in ha l t e r s ebu t g loba l i s a s i dapa t t e r j ad i ka r ena ha l l a i n s epe r t i :Globa l i sa s i t e r j ad i karena f ak to r- f ak to r n i l a i budaya l uar, s eper t i :a . s e l a l u men ingka tkan penge t ahuan b . e to s ke r j a ;c . pa tuh hukum; d . kemampuan mempred iks i ;e . kemand i r i an ; f . e f i s i ens i dan p roduk t i v i t a s ;g . ke t e rbukaan ; h . kebe ran i an be r sa ing ; dani . r a s i ona l i s a s i ; j . mana j emen r e s iko .Globa l i sa s i t e r j ad i me la lu i be rbaga i sa lu ran , d i an ta ranya :a . l embaga pend id ikan dan i lmu penge t ahuan ;b . l embaga keagamaan ;c . i ndu t r i i n t e rna s iona l dan l embaga pe rdagangan ;d . w i sa t a mancanega ra ;e . s a lu r an komun ikas i dan t e l ekomun ikas i i n t e rna s iona l ;f . l embaga i n t e rna s iona l yang menga tu r pe r a tu r an i n t e rna s iona l ; dang . l embaga kenega raan s epe r t i hubungan d ip loma t ik dan konsu l e r.

2 .6 Pengaruh Pos i t i f dan Negat i f G loba l i sa s iSepe r t i yang k i t a t ahu bahwa g loba l i s a s i ada l ah p rose s komplek yang d ige rakan o l eh be rbaga i penga ruh s eh ingga mengubah keh idupan s eha r i -ha r i t e ru t ama d inega ra be rkembang , dan pada s aa t yang s ama i a menc ip t akan sy s t em-sys t em dan kekua t an t r ans na s iona l ba ru . G loba l i s a s i j uga men imbu lkan be rbaga i dampak yang merupakan pe rmasa l ahan g loba l . Dampak da r i g loba l i s a s i t e r s ebu t i t u ada l ah :1 . Dampak jangka pendek , ya i tu ;-Dampak nega t i f g loba l i s a s i yang t e r l i ha t / t e rde t ek ; ya i t u dampak bu ruk yang dapa t d ih inda r i s ebe lum i t u t e r j ad i .-Dampak pos i t i f g loba l i s a s i yang t e r l i ha t / t e rde t ek ; ya i t u dampak pos i t i f / ba ik yang dapa t d ipe rk i r akan s ebe lum i t u t e r j ad i .

2 . Dampak jangka panjang , ya i tu ;-Dampak nega t i f g loba l i s a s i yang t i dak t e r l i ha t / t i dak t e rde t ek ; dampak bu ruk yang t i dak d ipe rk i r akan dan t i dak dapa t d ih inda r i s ebe lumnya . Dampak t e r s ebu t ba ru d i s ada r i s e t e l ah e f ek bu ruknya t e r j ad i .

-Dampak pos i t i f g loba l i s a s i yang t i dak t e r l i ha t / t i dak t e rde t ek ; dampak pos i t i f / ba ik yang t i dak dapa t d ipe rk i r akan s ebe lumnya . Dampak t e r s ebu t ba ru d i s ada r i s e t e l ah mengun tungkan pe radaban .O leh s ebab i t u sudah s epa tu tnya pen j e l a san mengena i masa l ah g loba l i s a s i ha rus d i t ekankan , ka r ena pe rbedaan pendapa t mengena i dampak g loba l i s a s i sudah s e r i ng t e r j ad i d i masya raka t k i t a dewasa i n i .Dampak pos i t i f g loba l i s a s i1 . P roduks i g loba l dapa t d i t i ngka tkan2 . Men ingka tkan kemakmuran masya raka t da l am sua tu nega ra3 . Me luaskan pa sa r un tuk p roduk da l am nege r i4 . Dapa t mempero l eh l eb ih banyak moda l dan t ekno log i yang l eb ih ba ik5 . Menyed i akan dana t ambahan un tuk pembangunan ekonomi6 .K i t a dapa t be rkomun ikas i dengan t eman , maupun ke lua rga yang s anga t j auh hanya dengan me l a lu i handphone .7 . K i t a mendapa tkan l ayanan bank yang dengan s anga t mudah . Dan l a i n - l a i n .8 . K i t a akan l eb ih cepa t mendapa tkan i n fo rmas i - i n fo rmas i yang aku ra t dan t e rba ru d i bumi bag i an manapun me la lu i i n t e rne t . I n t e rne t i n i l ah yang pa l i ng be rpenga ruh da l am kema juan G loba l i s a s i .9 . K i t a dapa t men i ru po l a be rp ik i r yang ba ik s epe r t i e t o s ke r j a yang t i ngg i dan d i s i p l i n dan Ip t ek da r i bangsa l a i n yang sudah ma ju un tuk men ingka tkan kema juan bangsa yang pada akh i rnya mema jukan bangsa dan akan memper t eba l r a sa na s iona l i sme k i t a t e rhadap bangsa .10 . pen ingka t an kecepa t an , ke t epa t an , aku ra s i dan kemudahan yang member ikan e f i s i ens i da l am be rbaga i b idang khususnya da l am masa l ah wak tu , t enaga dan b i aya . Sebaga i con toh man i f e s t a s i Tekno log i I n fo rmas i yang mudah d i l i ha t d i s ek i t a r k i t a ada l ah peng i r iman su ra t hanya memer lukan wak tu s i ngka t , ka r ena kehad i r an su ra t e l ek t ron i s ( ema i l ) , ke t e l i t i an ha s i l pe rh i t ungan dapa t d i t i ngka tkan dengan adanya kompu ta s i numer i s , penge lo l aan da t a da l am jumlah be sa r j uga b i s a d i l akukan dengan mudah ya i t u dengan ba s i s da t a (da t abase ) , da l am keg i a t an ekonomi sudah d i l akukannnya E -bank ing , E -comerce ,E - shopp ing dan mas ih banyak l ag i .11 . Tekno log i i n fo rmas i dan komun ikas i j uga memi l i k i k ine r j a da l am ha l s a r ana pembe l a j a r an . Ka rena s epe r t i yang k i t a ke t ahu i bahwa t ekno log i i n fo rmas i dan komun ikas i k in i t e l ah mera suk ke da l am ku r iku lum dun i a pend id ikan . Sua tu ha l yang t en tunya men j ad i geb rakan d i dun i a pend id ikan da l am a j ang pen ingka t an po t ens i pe l a j a r. Se l a in i t u ge lombang kema juan dan pe rkembangan t ekno log i da l am b idang pend id ikan t e l ah membawa pe rubahan pada keh idupan dan gaya h idup pe l a j a r yang l eb ih d inami s . Dengan adanya ha l t e r s ebu t , maka pe l a j a r s enan t i a sa mengh idupkan dan menya lu rkan

semanga t un tuk mengeksp lo ra s i i lmu yang be lum d ike t ahu i .12 . Be rkembangnya i lmu penge t ahuan dan t ekno log i Dengan be rkembangnya i lmu penge t ahuan dan t ekno log i masya raka t men j ad i l eb ih mudah da l am be rak t i v i t a s dan mendorong un tuk be rp ik i r l eb ih ma ju13 . T i ngka t Keh idupan yang l eb ih Ba i k D ibukanya i ndus t r i yang memproduks i a l a t - a l a t komun i kas i dan t r anspo r ta s i yang cangg ih merupakan sa l ah sa tu usaha mengu rang i pengganggu ran dan men ingka tkan t a ra f h i dup masya raka t .Dampak nega t i f g l oba l i sa s i d i b idang ekonomi1 . Menghamba t pe r t umbuhan s ek to r i ndus t r i2 . Memperbu ruk ne raca pembaya ran3 . Sek to r keuangan s emak in t i dak s t ab i l4 . memperbu ruk p rospek pe r t umbuhan ekonomi j angka pan j angPenga ruh ba ik g loba l i s a s i ekonomi1 . P roduks i g loba l dapa t d i t i ngka tkan2 . Men ingka tkan kemakmuran masya raka t da l am sua tu nega ra3 . Me luaskan pa sa r un tuk p roduk da l am nege r i4 . Dapa t mempero l eh l eb ih banyak moda l dan t ekno log i yang l eb ih ba ik5 . Menyed i akan dana t ambahan un tuk pembangunan ekonomiKeburukan g loba l i s a s i ekonomi1 . Menghamba t pe r t umbuhan s ek to r i ndus t r i2 . Memperbu ruk ne raca pembaya ran3 . Sek to r keuangan s emak in t i dak s t ab i l4 . memperbu ruk p rospek pe r t umbuhan ekonomi j angka pan j ang

Dampak Globa l i sa s i Da lam B idang Sos ia l BudayaGloba l i s a s i memenga ruh i hampi r s emua a spek yang ada d i masya raka t , t e rmasuk d i an t a r anya a spek budaya . Kebudayaan dapa t d i a r t i kan s ebaga i n i l a i -n i l a i ( va lue s ) yang d i anu t o l eh masya raka t a t aupun pe r seps i yang d imi l i k i o l eh wa rga masya raka t t e rhadap be rbaga i ha l . Ba ik n i l a i -n i l a i maupun pe r seps i be rka i t an dengan a spek -a spek ke j iwaan /ps iko log i s , ya i t u apa yang t e rdapa t da l am a l am p ik i r an . Aspek -a spek ke j iwaan i n i men j ad i pen t i ng a r t i nya apab i l a d i s ada r i , bahwa t i ngkah l aku s e seo rang s anga t d ipenga ruh i o l eh apa yang ada da l am a l am p ik i r an o r ang yang be r sangku t an . Sebaga i s a l ah s a tu ha s i l pemik i r an dan penemuan s e seo rang ada l ah ke sen i an , yang merupakan subs i s t em da r i kebudayaan . G loba l i s a s i s ebaga i s ebuah ge j a l a t e r s eba rnya n i l a i -n i l a i dan budaya t e r t en tu ke se lu ruh dun i a ( s eh ingga men j ad i budaya dun i a a t au wor ld cu l t u re ) t e l ah t e r l i ha t s emen jak l ama . C ika l baka l da r i pe r s eba ran budaya dun i a i n i dapa t d i t e l u su r i da r i pe r j a l anan pa ra pen j e l a j ah E ropa Ba ra t ke be rbaga i t empa t d i dun i a i n i ( Luc i an W. Pye , 1966 ) .Namun , pe rkembangan g loba l i s a s i kebudayaan s eca ra i n t ens i f

t e r j ad i pada awa l ke -20 dengan be rkembangnya t ekno log i komun ikas i . Kon t ak me la lu i med i a menggan t i kan kon t ak f i s i k s ebaga i s a r ana u t ama komun ikas i an t a r bangsa . Pe rubahan t e r s ebu t men j ad ikan komun ikas i an t a r bangsa l eb ih mudah d i l akukan , ha l i n i menyebabkan s emak in cepa tnya pe rkembangan g loba l i s a s i kebudayaan .Semak in be r t ambah g loba lnya be rbaga i n i l a i budaya kaum kap i t a l i s da l am masya raka t dun i a . Merebaknya gaya be rpaka i an ba r a t d i nega ra -nega ra be rkembang . Men jamurnya p roduks i f i lm dan mus ik da l am ben tuk kep ingan CD/ VCD a t au DVD.Cir i be rkembangnya g loba l i sa s i k ebudayaan1 . Be rkembangnya pe r t uka ran kebudayaan i n t e rna s iona l .2 . Penyeba ran p r i n s ip mu l t i kebudayaan (mu l t i cu l t u r a l i sm) , dan kemudahan akse s sua tu i nd iv idu t e rhadap kebudayaan l a i n d i l ua r kebudayaannya .3 . Be rkembangnya t u r i sme dan pa r iw i sa t a .4 . Semak in banyaknya im ig ra s i da r i sua tu nega ra ke nega ra l a i n .5 . Be rkembangnya mode yang be r ska l a g loba l , s epe r t i paka i an , f i lm dan l a i n l a i n .6 .Be r t ambah banyaknya even t - even t be r ska l a g loba l , s epe r t i P i a l a Dun ia F IFA 7 .Pe r sa ingan bebas da l am b idang ekonomi 8 .Men ingkakan i n t e r aks i budaya an t a r nega ra me l a lu i pe rkembangan med ia massa .* Dampak G loba l i s a s i Da l am B idang Po l i t i kNega ra t i dak l ag i d i anggap sebaga i pemegang kunc i da l am p roses pembangunan . Pa ra pengamb i l keb i j akan pub l i k d i nega ra sedang be rkembang mengamb i l j a l an pembangunan un tuk menga tas i masa l ah sos i a l dan ekonomi . T imbu lnya ge l ombang demokra t i sa s i ( dambaan akan kebebasan ) .* Dampak G loba l i s a s i Da l am B idang Pend id i kanka l au k i t a pe rha t i kan d i e ra g l oba l i s a s i yang d i bu tuhkan ada l ah baga imana d i r i k i t a dapa t d i t e r ima kebe radaannya d i be l ahan dun ia manapun , dengan beka l se r t i f i ka t Nas i ona l apakah cukup t en tunya un tuk menghadap i e ra g l oba l i s a s i k i t a membutuhkan se r t i f i ka s i i n te rnas i ona l sebaga i pengakuan a tas eks i s t ens i k i t a d i l eve l i n te rnas i ona l , s eh ingga k i t a dapa t be r se l anca r ke nega ra manapun dengan se r t i f i ka t i n te rnas i ona l yang k i t a m i l i k i .mungk in ke depan , pese r ta d i d i k l eb i h memi l i h U j i an I n te rnas i ona l yang I j a zahnya dapa t d i banggakan dan dapa t d i gunakan un tuk me lan ju t kan s tud i ke l ua r nege r t i dan mendapa t pengakuan seca ra i n te rnas i ona l .masa l ahnya ada l ah ,Apakah seko l ah s i ap menye lengga rakan pend id i kan be r ta ra f I n te rnas i ona l un tuk mendapa t I j a zah I n te rnas i ona l ? , Apakah Gu ru sudah kompeten da l am menye lengga rakan pend id i kan? J ad i wa l aupun ada dampak pos i t i f g l oba l i s a s i sepe r t i t e l ah d i sebu tkan d i a ta s dan yang l a i nnya sepe r t i had i rnya j a r i ngan komun i kas i dan i n f o rmas i yang mempermudah keh idupan umat manus i a , d i t i n j au da r i sudu t kepen t i ngan masya raka t m i sk i n , g l oba l i s a s i l eb i h banyak dampak nega t i f nya . K i t a me l i ha t a spek nega t i f i t u da l am ke t i dak -ad i l an pe rdagangan an ta r-

bangsa , akumu las i kekayaan dan kekuasaan d i t angan pa ra kap i t a l i s nega ra -nega ra ma ju yang mengak iba tkan keme la ra tan yang t ak t e rbayangkan d i nega ra -nega ra m i sk i n , t e rmasuk d i I ndones i a . Menu ru t Kuc in i ch , Nega ra -nega ra m i sk i n t e l ah d i pe ras l ewa t pembaya ran beban u tang ke l embaga g l oba l . D i con tohkan , se t i ap t ahun 2 ,5 m i l i a r do l a r AS dana menga l i r da r i sub -Saha ra Af r i ka ke k red i t o r i n te rnas i ona l , s emen ta ra 40 j u ta wa rga mereka ku rang g i z i Pengaruh Globalisasi terhadap Kehidupan Berbangsa dan BernegaraBangsa Indones i a me rupakan bag i an da r i bangsa d i dun i a . Sebaga i bangsa , k i t a t i dak h idup s end i r i me l a inkan h idup da l am sa tu ke sa tuan masya raka t dun i a ( wor ld soc i e t y ) . K i t a s emua merupakan makh luk yang ada d i bumi . Ka rena i t u , manus i a s eca r a a l am , so s i a l , ekonomi , po l i t i k , keamanan , dan budaya t i dak dapa t s a l i ng t e rp i s ah me la inkan s a l i ng ke t e rgan tungan dan mempenga ruh i .E ra g loba l i s a s i yang merupakan e r a t a t anan keh idupan manus i a s eca r a g loba l t e l ah me l i ba tkan s e lu ruh uma t manus i a . Seca ra khusus ge lombang g loba l i s a s i i t u memasuk i t i ga a r ena pen t i ng d i da l am keh idupan manus i a , ya i t u a r ena ekonomi , a r ena po l i t i k , dan a r ena budaya . J i ka masya raka t a t au bangsa t e r s ebu t t i dak s i ap menghadap i t an t angan -t an t angan g loba l yang be r s i f a t mu l t i d imens i dan t i dak dapa t memanfaa tkan pe luang , maka akan men j ad i ko rban yang t engge l am d i t engah - t engah a ru s g loba l i s a s i .Da r i s i s i po l i t i k , ge lombang g loba l i s a s i yang s anga t kua t yakn i ge lombang demokra t i s a s i . Se sudah pe rang d ing in dan ron toknya komun i sme , uma t manus i a menyada r i bahwa hanya p r i n s ip -p r i n s ip demokra s i yang dapa t membawa manus i a kepada t a r a f keh idupan yang l eb ih ba ik . Ang in demokra t i s a s i t e l ah mera suk ke da l am ha t i r akya t d i s e t i ap nega ra . Mereka me lakukan ge rakan sos i a l dengan mengguga t dan me lawan s i s t em pemer in t ahan d ik t a to r a t au pemer in t ahan apapun yang t i dak memihak r akya t .Kasus s e rupa j uga t e r j ad i d i I ndones i a , ya i t u dengan run tuhnya r ez im pemer in t ahan Orde Lama dan run tuhnya r ez im pemer in t ahan Orde Ba ru . D i Indones i a s e j ak be rgu l i rnya r e fo rmas i , ge lombang demokra t i s a s i s emak in marak dan t un tu t an akan ke t e rbukaan po l i t i k s emak in t e r l i ha t .Da r i s i s i budaya , e r a g loba l i s a s i i n i membawa be raneka r agam budaya yang s anga t d imungk inkan mempenga ruh i po l a p ik i r, t i ngkah l aku , dan s i s t em n i l a i masya raka t sua tu nega ra . O leh ka rena i t u , k i t a s eha rusnya waspada dan panda i meny i a sa t i penga ruh budaya s i l ang s eh ingga bangsa k i t a dapa t mengambi l n i l a i budaya yang pos i t i f ya i t u mengambi l n i l a i budaya yang be rmanfaa t bag i keh idupan dan pembangunan bangsa s e r t a t i dak t e r j ebak pada penga ruh -penga ruh budaya yang nega t i f . K i t a j uga ha rus be l a j a r me l i ha t dun i a da r i pe r spek t i f yang be rbeda s e sua i dengan kepen t i ngan dan t u juan mas ing -mas ing t anpa me lun tu rkan n i l a i i den t i t a s budaya bangsa k i t a . Dengan memahami pe rbedaan dan pe r samaan kebudayaan t ad i akan menumbuhkan s a l i ng penge r t i an dan s a l i ng mengha rga i an t a r

kebudayaan yang ada .Pengaruh Globa l i sa s i Terhadap Kebudayaan Indones ia

Globa l i s a s i ada l ah sua tu p rose s t a t anan masya raka t yang mendun i a dan t i dak mengena l ba t a s w i l ayah . G loba l i s a s i pada hak ika tnya ada l ah sua tu p rose s da r i gagasan yang d imuncu lkan , kemud ian d i t awa rkan un tuk d i i ku t i o l eh bangsa l a i n yang akh i rnya s ampa i pada sua tu t i t i k ke sepaka t an be r sama dan men j ad i pedoman be r sama bag i bangsa - bangsa d i s e lu ruh dun i a . (Menuru t Ed i son A . J aml i dkk .Kewarganega raan .2005 )

Menuru t pendapa t Kr sna (Penga ruh G loba l i s a s i Te rhadap P lu r a l i sme Kebudayaan Manus i a d i Nega ra Be rkembang . i n t e rne t . pub l i c j u rna l . s ep t embe r 2005 ) . Sebaga i p ro se s , g loba l i s a s i be r l angsung me la lu i dua d imens i da l am in t e r aks i an t a r bangsa , ya i t u d imens i r uang dan wak tu . Ruang mak in d ipe r semp i t dan wak tu mak in d ipe r s i ngka t da l am in t e r aks i dan komun ikas i pada ska l a dun i a . G loba l i s a s i be r l angsung d i s emua b idang keh idupan s epe r t i b i dang i deo log i , po l i t i k , ekonomi , so s i a l budaya , pe r t ahanan keamanan dan l a i n - l a i n . Tekno log i i n fo rmas i dan komun ikas i ada l ah f ak to r pendukung u t ama da l am g loba l i s a s i . Dewasa i n i , pe rkembangan t ekno log i beg i t u c epa t s eh ingga s ega l a i n fo rmas i dengan be rbaga i ben tuk dan kepen t i ngan dapa t t e r s eba r l ua s ke s e lu ruh dun i a .O leh ka rena i t u g loba l i s a s i t i dak dapa t k i t a h inda r i kehad i r annya .

Kehad i r an g loba l i s a s i t en tunya membawa penga ruh bag i keh idupan sua tu nega ra t e rmasuk Indones i a . Penga ruh t e r s ebu t me l i pu t i dua s i s i ya i t u penga ruh pos i t i f dan penga ruh nega t i f . Penga ruh g loba l i s a s i d i be rbaga i b idang keh idupan s epe r t i keh idupan po l i t i k , ekonomi , i deo log i , so s i a l budaya dan l a i n - l a i n akan mempenga ruh i n i l a i - n i l a i na s iona l i sme t e rhadap bangsa .

Penga ruh pos i t i f g loba l i s a s i t e rhadap n i l a i - n i l a i na s iona l i sme1 . Di l i ha t da r i g loba l i s a s i po l i t i k , pemer in t ahan d i j a l ankan s eca ra

t e rbuka dan demokra t i s . Ka rena pemer in t ahan ada l ah bag i an da r i sua tu nega ra , j i ka pemer in t ahan d j a l ankan s eca ra j u ju r, be r s i h dan d inami s t en tunya akan mendapa t t anggapan pos i t i f da r i r akya t . Tanggapan pos i t i f t e r s ebu t be rupa r a sa na s iona l i sme t e rhadap nega ra men j ad i men ingka t

2 . Dar i a spek g loba l i s a s i ekonomi , t e rbukanya pa sa r i n t e rna s iona l , men ingka tkan ke sempa t an ke r j a dan men ingka tkan dev i s a nega ra . Dengan adanya ha l t e r s ebu t akan men ingka tkan keh idupan ekonomi bangsa yang menun j ang keh idupan na s iona l bangsa .

3 . Dar i g loba l i s a s i so s i a l budaya k i t a dapa t men i ru po l a be rp ik i r yang ba ik s epe r t i e t o s ke r j a yang t i ngg i dan d i s i p l i n dan Ip t ek da r i bangsa l a i n yang sudah ma ju un tuk men ingka tkan kema juan bangsa

yang pada akh i rnya mema jukan bangsa dan akan memper t eba l r a sa na s iona l i sme k i t a t e rhadap bangsa .

Penga ruh nega t i f g loba l i s a s i t e rhadap n i l a i - n i l a i na s iona l i sme1 . Globa l i s a s i mampu meyak inkan masya raka t I ndones i a bahwa

l i be r a l i sme dapa t membawa kema juan dan kemakmuran . Seh ingga t i dak menu tup kemungk inan be rubah a r ah da r i i deo log i Pancas i l a ke i deo log i l i be r a l i sme . J i ka ha l t e s ebu t t e r j ad i ak iba tnya r a sa na s iona l i sme bangsa akan h i l ang

2 . Dar i g loba l i s a s i a spek ekonomi , h i l angnya r a sa c i n t a t e rhadap p roduk da l am nege r i ka r ena banyaknya p roduk l ua r nege r i ( s epe r t i Mc Dona ld , Coca Co la , P i zza Hu t , d l l . ) memban j i r i d i I ndones i a . Dengan h i l angnya r a sa c i n t a t e rhadap p roduk da l am nege r i menun jukan ge j a l a be rku rangnya r a sa na s iona l i sme masya raka t k i t a t e rhadap bangsa Indones i a .

3 . Mayaraka t k i t a khususnya anak muda banyak yang l upa akan i den t i t a s d i r i s ebaga i bangsa Indones i a , ka r ena gaya h idupnya cende rung men i ru budaya ba ra t yang o l eh masya raka t dun i a d i anggap s ebaga i k ib l a t .

4 . Mengak iba tkan adanya ke sen j angan sos i a l yang t a j am an t a r a yang kaya dan mi sk in , ka r ena adanya pe r sa ingan bebas da l am g loba l i s a s i ekonomi . Ha l t e r s ebu t dapa t men imbu lkan pe r t en t angan an t a r a yang kaya dan mi sk in yang dapa t mengganggu keh idupan na s iona l bangsa .

5 . Muncu lnya s i kap i nd iv idua l i sme yang men imbu lkan ke t i dakpedu l i an an t a rpe r i l aku s e sama wa rga . Dengan adanya i nd iv idua l i sme maka o r ang t i dak akan pedu l i dengan keh idupan bangsa .Penga ruh - penga ruh d i a t a s memang t i dak s eca r a l angsung be rpenga ruh t e rhadap na s iona l i sme . Akan t e t ap i s eca r a ke se lu ruhan dapa t men imbu lkan r a sa na s iona l i sme t e rhadap bangsa men j ad i be rku rang a t au h i l ang . Sebab g loba l i s a s i mampu membuka cak rawa la masya raka t s eca r a g loba l . Apa yang d i l ua r nege r i d i anggap ba ik member i a sp i r a s i kepada masya raka t k i t a un tuk d i t e r apkan d i nega ra k i t a . J i ka t e r j ad i maka akan men imbu lkan d i l ema t i s . B i l a d ipenuh i be lum t en tu s e sua i d i I ndones i a . B i l a t i dak d ipenuh i akan d i anggap t i dak a sp i r a t i f dan dapa t be r t i ndak ana rk i s s eh ingga mengganggu s t ab i l i t a s na s iona l , ke t ahanan na s iona l bahkan pe r sa tuan dan ke sa tuan bangsa .

Pengaruh Globalisasi Terhadap Nilai Nasionalisme di Kalangan Generasi MudaArus g loba l i s a s i beg i t u c epa t me ra suk ke da l am masya raka t

t e ru t ama d i ka l angan muda . Penga ruh g loba l i s a s i t e rhadap anak

muda j uga beg i t u kua t . Penga ruh g loba l i s a s i t e r s ebu t t e l ah membua t banyak anak muda k i t a keh i l angan kep r ibad i an d i r i s ebaga i bangsa Indones i a . Ha l i n i d i t un jukkan dengan ge j a l a - ge j a l a yang muncu l da l am keh idupan s eha r i - ha r i anak muda s eka rang .

Da r i c a r a be rpaka i an banyak r ema ja - r ema ja k i t a yang be rdandan s epe r t i s e l eb r i t i s yang cende rung ke budaya Ba ra t . Mereka menggunakan paka i an yang min im bahan yang memper l i ha tkan bag i an t ubuh yang s eha rusnya t i dak ke l i ha t an . Pada ha l c a r a be rpaka i an t e r s ebu t j e l a s - j e l a s t i dak s e sua i dengan kebudayaan k i t a . Tak ke t i ngga l an gaya r ambu t me reka d i ca t be r aneka wa rna . Pendek ka t a o r ang l eb ih suka j i ka men j ad i o r ang l a i n dengan ca r a menu tup i i den t i t a snya . Tidak banyak r ema ja yang mau me le s t a r i kan budaya bangsa dengan mengenakan paka i an yang sopan s e sua i dengan kep r ibad i an bangsa .

Tekno log i i n t e rne t me rupakan t ekno log i yang member ikan i n fo rmas i t anpa ba t a s dan dapa t d i akse s o l eh s i apa s a j a . Apa l ag i bag i anak muda i n t e rne t sudah men j ad i s an t apan mereka s eha r i - ha r i . J i ka d igunakan s eca ra s emes t i nya t en tu k i t a mempero l eh manfaa t yang be rguna . Te t ap i j i ka t i dak , k i t a akan mendapa t ke rug i an . Dan s eka rang i n i , banyak pe l a j a r dan mahas i swa yang menggunakan t i dak s emes t i nya . Mi sa l un tuk membuka s i t u s - s i t u s po rno . Bukan hanya i n t e rne t s a j a , ada l ag i pegangan wa j i b me reka ya i t u handphone . Rasa so s i a l t e rhadap masya raka t men j ad i t i dak ada ka r ena mereka l eb ih memi l i h s i buk dengan menggunakan handphone .

D i l i ha t da r i s i kap , banyak anak muda yang t i ngkah l akunya t i dak kena l sopan s an tun dan cende rung cuek t i dak ada r a sa pedu l i t e rhadap l i ngkungan . Ka rena g loba l i s a s i menganu t kebebasan dan ke t e rbukaan s eh ingga mereka be r t i ndak s e suka ha t i me reka . Con toh r i i l nya adanya geng mo to r anak muda yang me lakukan t i ndakan keke ra san yang menganggu ke t en t r aman dan kenyamanan masya raka t .

Mora l gene ra s i bangsa men j ad i r u sak , t imbu l t i ndakan ana rk i s an t a r a go longan muda . Hubungannya dengan n i l a i na s iona l i sme akan be rku rang ka rena t i dak ada r a sa c i n t a t e rhadap budaya bangsa s end i r i dan r a sa pedu l i t e rhadap masya raka t . Padaha l gene ra s i muda ada l ah pene rus masa depan bangsa . 2 .7 Cara Mencegah Dampak Bahaya Globa l

Berdasa rkan ana l i s a dan u r a i an d i a t a s penga ruh nega t i f g loba l i s a s i l eb ih banyak da r i pada penga ruh pos i t i f nya . O leh ka rena i t u d ipe r l ukan l angkah un tuk mengan t i s i pa s i penga ruh nega t i f g loba l i s a s i t e rhadap n i l a i na s iona l i sme . Langkah - l angkah un tuk mengan t i s i pa s i dampak nega t i f g loba l i s a s i t e rhadap n i l a i - n i l a i

nas iona l i sme an t a r a l a i n ya i t u :1 . Menumbuhkan s emanga t na s iona l i sme yang t angguh , m i sa l s emanga t

menc in t a i p roduk da l am nege r i .2 . Menanamkan dan mengama lkan n i l a i - n i l a i Pancas i l a dengan s eba ik -

ba iknya .3 . Menanamkan dan me laksanakan a j a r an agama dengan s eba ik -

ba iknya .4 . Mewujudkan sup remas i hukum, mene rapkan dan menegakkan hukum

da l am a r t i s ebena r- bena rnya dan s ead i l - ad i l nya .5 . Se l ek t i f t e rhadap penga ruh g loba l i s a s i d i b idang po l i t i k , i deo log i ,

ekonomi , so s i a l budaya bangsa .

Kema juan pe radaban dan de rap l angkah pembangunan merupakan dua ha l yang umumnya be r j a l an s eca r a be r i r i ngan . Me la lu i be rbaga i ak t i f i t a s pembangunan i t u manus i a men ingka tkan kua l i t a s keh idupan , mengkons t ruks i t a t a -n i l a i keh idupan dan akh i rnya memben tuk s ebuah pe radaban . D i e r a abad 21 s eka rang i n i , pe rkembangan de rap pe radaban manus i a i t u t e l ah mencapa i sua tu kond i s i yang d i c i r i kan dengan adanya i n t e r aks i yang s emak in i n t ens i f an t a r uma t manus i a , yang s eca ra umum e ra s epe r t i i n i s e r i ng k i t a s ebu t s ebaga i “ e r a g loba l i s a s i ” .

Kond i s i ke t e rhubungan ( i n t e r connec t ednes s ) an t a rmanus i a i t u member ikan be rbaga i penga ruh da l am pembangunan pe radaban e r a g loba l . Ha rus d i aku i bahwa d iba l i k be rbaga i penga ruh i t u t e rdapa t kema juan -kema juan yang t e l ah d ipe ro l eh , namun d i s i s i l a i n e r a g loba l i s a s i i n i menghad i rkan be rbaga i t an t angan / pe rmasa l ahan , yang hampi r s e lu ruh pe rmasa l ahan i t u ada l ah ha s i l da r i i n t ens i t a s i n t e r aks i an t a rmanus i a d i be rbaga i be l ahan bumi yang t e ru s men ingka t .Pada e r a G loba l i s a s i s eka rang i n i t e r j ad i banyak pen ingka t an kua l i t a s d i s ega l a b idang , menuru t da t a da r i WHO (Wor ld Hea l t h Organ i za t i on ) , u s i a ha r apan h idup r a t a - r a t a uma t manus i a d i dun i a , yang d i t ahun 1955 ada l ah 48 t ahun t e l ah men ingka t men j ad i 62 t ahun d i t ahun 2000 . Se l a in i t u , uma t manus i a pada e r a G loba l i s a s i i n i j uga s emak in t e rd id ik yang d i t un jukkan o l eh da t a da r i UNESCO ya i t u j i ka d i t ahun 1970 mas ih ada 37% da r i penduduk dun i a yang bu t a hu ru f , j umlah i t u sudah menurun men j ad i hanya s ek i t a r 18% penduduk dun i a yang bu t a hu ru f d i t ahun 2004 . Uma t manus i a s aa t i n i j uga dapa t men ikma t i t a t anan dun i a yang r e l a t i f l eb ih dama i dan s eca r a geopo l i t i s j uga l eb ih s t ab i l d iband ingkan dengan bebe rapa e r a s ebe lumnya .

Da r i pe r spek t i f ke se j ah t e r aan , j uga dapa t d ika t akan bahwa

kese j ah t e r aan manus i a s eka rang r e l a t i f l eb ih ba ik . Da t a da r i UNDP (Un i t ed Na t i on Deve lopmen t P rog ram) menya t akan bahwa d i t ahun 2006 l a l u pe r t umbuhan pe rekonomian dun i a mencapa i 5 ,4% dan pendapa t an b ru to dun i a mencapa i US$ 66 Tr i l yun j i ka d ih i t ung be rda sa rkan ska l a PPP (Pu rchas ing Power Pa r i t y ) . Dengan t i ngka t pe r t umbuhan penduduk s ebesa r 1 ,1% d i t ahun i t u , maka UNDP menya t akan bahwa pendapa t an pe r kap i t a dun i a na ik r a t a - r a t a s ebesa r 4 ,3%. Dengan capa i an s epe r t i i t u , maka uma t manus i a bo l eh op t im i s bahwa d i t ahun 2015 , j umlah o r ang mi sk in d i s e lu ruh dun i a dapa t d iku rang i s ampa i s epa ruhnya , a t au dengan ka t a l a i n agenda pembangunan mi l en ium a t au Mi l l en ium Deve lopmen t Goa l s (MDG) dapa t d iha r apkan un tuk t e r capa i s a sa r annya t epa t wak tu . O leh ka rena i t u , t ampaknya pe radaban dun i a pada e r a g loba l i s a s i i n i sudah be r j a l an s e sua i dengan t r a ck a t au j a l u r yang d iha rapkan un tuk mencapa i t u juan - tu juan l uhu r yang d i i ng inkan s eca ra ko l ek t i f o l eh s e lu ruh uma t manus i a .

Mesk ipun demik i an uma t manus i a d i e r a g loba l i s a s i s eka rang i n i j uga menghadap i be rbaga i t an t angan pe rmasa l ahan pe radaban yang t i dak s ed ik i t dan bahkan be rpo t ens i un tuk mengancam j a l annya pembangunan be r ska l a g loba l un tuk t e r capa inya kemas l aha t an uma t manus i a . Mesk ipun pendapa t an dun i a i t u men ingka t , namun ha rus d i aku i bahwa ke sen j angan an t a r a ke lompok manus i a dengan ke se j ah t e r aan yang t i ngg i dengan ke lompok manus i a dengan ke se j ah t e r aan r endah s emak in l eba r. Da t a da r i UNDP memapa rkan bahwa d i t ahun 2006 , s ebanyak 2% da r i o r ang -o rang t e rkaya d i dun i a menguasa i 50% sumber daya d i s e lu ruh dun i a dan ana l i s a da r i ma j a l ah Fo r tune 500 ed i s i akh i r t ahun 2006 pe rnah menya t akan bahwa penghas i l an be r s i h da r i 225 o r ang t e rkaya d i dun i a hampi r s ama dengan pendapa t an na s iona l da r i 40% nega ra m i sk in dan nega ra be rkembang yang ada d i s e lu ruh dun i a .

Pada i n t i nya s eca r a umum pe rmasa l ahan g loba l i s a s i memi l i k i dua s i f a t ya i t u :

Unsu r i n t e r r e l a s i yang s anga t kua t , a r t i nya pe rmasa l ahan g loba l i s a s i i t u , s anga t be rpau t an e r a t an t a r a s a tu nega ra dengan bebe rapa nega ra l a i n . Mesk ipun masa l ah - masa l ah i t u pada mu lanya d i j umpa i hanya d i s a tu a t au bebe rapa nega ra akan t e t ap i l amba t l aun akan t e r j ad i d i s e lu ruh nega ra d i be rbaga i be l ahan bumi . Apa l ag i dengan kema juan t ekno log i t r anspo r t a s i dan t ekno log i t e l ekomun ikas i dan i n fo rmas i yang t e l ah menyebabkan i n t e r aks i an t a r manus i a ba ik s eca r a nya t a maupun maya s emak in men ingka t , maka penyeba ran da r i pe rmasa l ahan g loba l i s a s i i t u d ipe rk i r akan akan s emak in cepa t .

Ke t e r j angkauan be r ska l a g loba l ( g loba l cove rage ) , a r t i nya

pe rmasa l ahan g loba l i s a s i i t u , dapa t menyeba r ke s e lu ruh dun i a , dan member ikan dampak yang j uga be r ska l a dun i a /g loba l . Ha rus d i aku i bahwa kema juan t ekno log i i n fo rmas i , t e l ekomun ikas i , dan t r anspo r t a s i be rpe ran be sa r un tuk mend i seminas ikan pe rmasa l ahan g loba l i s a s i i t u ke be rbaga i be l ahan bumi .

Dengan adanya dua s i f a t i t u , maka dapa t d ika t akan bahwa ge j a l a ke t e rhubungan ( i n t e r connec t ednes s ) an t a r a be rbaga i masa l ah g loba l i s a s i dengan hubungan an t a r bangsa t e l ah s emak in men ingka t , dan ha l i t u s ebena rnya ada l ah s ebuah konsekuens i l og i s da r i g loba l i s a s i yang memang pada akh i rnya akan membawa manus i a un tuk men j ad i s emak in mudah dan s emak in s e r i ng be r i n t e r aks i . Namun d i p ihak l a i n , s i f a t j angkauan g loba l dan dampak masa l ah g loba lnya j uga ha rus d iwaspada i .

Da l am dun i a yang s emak in mengg loba l dan d ipe rk i r akan akan t e ru s mengg loba l d i abad -abad be r i ku tnya , maka be rbaga i masa l ah yang d i awa l i pada sua tu l okas i d i be l ahan bumi t e r t en tu dapa t member ikan dampaknya ke s e lu ruh p l ane t bumi dan bahkan bag i s e lu ruh uma t manus i a . O leh ka rena i t u , maka budaya pe radaban d i e r a g loba l i s a s i s eka rang i n i ha rus d i a r ahkan pada sua tu a sa s komplemen ta s i ( complemen ta ry t h ink ing ) a t au po l a p ik i r un tuk s a l i ng me l engkap i .

Asas komplemen ta s i i t u pada hakeka tnya s e j a l an dengan kompleks i t a s pe rmasa l ahan d i e r a g loba l , yang menun jukkan s emak in men ingka tnya pe r t au t an an t a r a s a tu kepen t i ngan dengan kepen t i ngan l a i n yang , mau t i dak mau , t e l ah mendorong uma t manus i a un tuk s emak in s a l i ng be rgan tung a t au i n t e rdependen s a tu s ama l a i n .

Pada da sa rnya ada t i ga p r i n s ip pen t i ng yang ha rus d i j ad ikan acuan da l am pengembangan a sa s komplemen te r, ya i t u :

1 . Pr in s ip Kese imbangan (Equa l i t y ) Yang d imaksud dengan p r i n s ip ke se imbangan ada l ah bahwa

mas ing -mas ing p ihak yang t e r l i ba t da l am a sa s komplemen te r ha rus be r sed i a un tuk be rbag i kepen t i ngan ( i n t e r e s t ) yang d imi l i k inya dengan kepen t i ngan p ihak l a i n . Be rbag i kepen t i ngan d i s i n i d ida sa r i o l eh pemahaman bahwa t an t angan d i e r a g loba l i s a s i be r s i f a t s anga t kompleks , s a l i ng be rpau t an dan mas ing -mas ing bangsa d i be l ahan bumi i n i memi l i k i kapas i t a snya mas ing -mas ing yang khas , yang un ik dan memi l i k i kon t r i bus i yang s e t a r a da l am po r s inya mas ing -mas ing , un tuk member ikan so lu s i yang be r s i f a t komprehens i f dan be r ska l a g loba l .

2 . P r i n s ip j angka pan j ang ( e t e rn i t y )Yang d imaksud dengan p r i n s ip j angka pan j ang ada l ah bahwa

a sa s komplemen te r un tuk menghadap i t an t angan pe radaban yang be r ska l a g loba l i t u , ha rus d i l aksanakan dengan komi tmen un tuk t e ru s men indak l an ju t i nya da l am ska l a j angka pan j ang . Ha l i t u ka r ena kond i s i ke t e rpau t an dan kond i s i s a l i ng be rgan tung an t a r uma t manus i a j u s t ru akan s emak in men ingka t d i masa da t ang . Masa l ah g loba l i s a s i ada l ah masa l ah yang penye l e sa i annya membu tuhkan komi tmen j angka pan j ang da r i s e lu ruh bangsa d i dun i a . Tanpa adanya komi tmen j angka pan j ang , maka ben tuk so lu s i apapun yang d ibe r i kan t i dak akan e f ek t i f .

3 . P r i n s ip pembe l a j a r an -ko l ek t i f ( co l l e c t i ve l e a rn ing )Yang d imaksud dengan pembe l a j a r an ko l ek t i f bukan l ah

memisahkan d i r i / mengh inda r i da r i penga ruh a s ing (ba r a t ) . Akan t e t ap i P r i n s ip pembe l a j a r an -ko l ek t i f ada l ah adanya s emanga t dan men t a l i t a s da r i s egenap bangsa un tuk men j ad ikan kond i s i s a l i ng me l engkap i i t u s ebaga i s ebuah fo rum pembe l a j a r an . Ha l i n i d ida sa r i o l eh p r i n s ip , bahwasanya nega ra a t au bangsa mana pun d i dun i a memi l i k i f i t u rnya mas ing -mas ing yang s emuanya d ipe r l ukan un tuk member ikan so lu s i yang t epa t da r i be rbaga i t an t angan masa depan . Ten tu s a j a pembe l a j a r an ko l ek t i f i n i hanya d imungk inkan j i ka mas ing -mas ing nega ra /bangsa mau be rbag i kepen t i ngan an t a r a s a tu dengan l a i nnya . Dengan adanya pembe l a j a r an ko l ek t i f i n i , maka kond i s i s a l i ng ke t e rgan tungan i t u j u s t ru akan men j ad i i n sen t i f bag i mas ing -mas ing nega ra /bangsa d i dun i a un tuk mengembangkan kapas i t a snya mas ing -mas ing khususnya da l am menga t a s i t an t angan d i e r a g loba l i s a s i . J ad i s epe r t i yang d ipapa rkan pada pembahasan “Masa l ah g loba l i s a s i ” d i a t a s , ya i t u t i dak pe r l u be r so lu s i pada pa tokan “ca r a menga t a s i masa l ah g loba l i s a s i ” ka r ena i t u hanya men imbu lkan ke t e rba t a san pembe l a j a r an . J i ka pembe l a j a r an t e rba t a s maka mana mungk in k i t a dapa t ko l ek t i f t e rhadap G loba l i t a s yang t e r j ad i .

Ke t i ga p r i n s ip t e r s ebu t ha rus ada pada a sa s komplemen ta s i . Ka rena t anpa adanya ke t i ga p r i n s ip i t u , maka a sa s komplemen ta s i t i dak akan member ikan banyak manfaa t , j u s t ru yang t e r j ad i ada l ah , a s a s i t u hanya akan d imanfaa tkan o l eh nega ra /bangsa t e r t en tu un tuk menga tu r dan mengenda l i kan bangsa /nega ra l a i n . Seh ingga bukan so lu s i yang akan d iha s i l kan , namun j u s t ru be rpo t ens i menghad i rkan masa l ah ba ru ya i t u neo -ko lon i a l i sme . Ada pun ben tuk pe rwu judan

da r i a s a s komplemen ta s i ada l ah s ebuah r angka i an po l a t i ndak yang mendorong adanya be rbaga i ak t i f i t a s ke r j a sama , kemi t r aan (pa r t ne r sh ip s ) dan ha l -ha l s e j en i s , yang s anga t d ipe r l ukan un tuk menghadap i pe rmasa l ahan -pe rmasa l ahan yang akan t e r j ad i d i e r a g loba l i s a s i i t u s e i r i ng dengan s emanga t bahwa t an t angan g loba l ha rus d i a t a s i dengan ak t i f i t a s g loba l . O l eh ka rena i t u j angan t aku t menghadap i g loba l i s a s i (dampak nega t i f yang t e r l i ha t ) , s ebab r a sa t aku t dan was -was akan s eca ra o toma t i s membua t k i t a mengh inda r da r i s a l ah s a tu e f ek g loba l (mungk in yang menuru t k i t a nega t i f ) , maka yang t e r j ad i ada l ah ke t e rbe l akangan k i t a d i da l am e r a g loba l yang sudah ma ju s eh ingga menyebabkan masa l ah yang l eb ih be r a t l ag i .

Pe ranan Asas Komplemen ta s iPe ran a sa s komplemen ta s i da l am pengembangan pe radaban e r a

g loba l i s a s i i t u nan t i nya ada l ah un tuk memfas i l i t a s i t e r l aksananya p rose s i novas i t e rbuka (open i nnova t i on ) , ya i t u s ebuah p rose s i novas i yang hanya d imungk inkan me la lu i sua tu ke r j a sama yang i n t ens i f an t a r a be rbaga i p ihak yang be rbeda . Me la lu i i novas i t e rbuka i t u d iha r apkan dapa t d ipe ro l eh be rbaga i a l t e rna t i f so lu s i yang t e rba ik un tuk mengan t i s i pa s i s e jumlah t an t angan d i e r a i n i .

Ada t i ga f i t u r pen t i ng da r i i novas i t e rbuka , ya i t u :a . Transpa rans i ( t r anspa rency )

Inovas i t e rbuka d iha s i l kan me la lu i ke r j a sama yang i n t ens i f an t a r a bebe rapa p ihak ( t e rmasuk j uga bebe rapa nega ra , da l am menghadap i i su g loba l ) . Dengan demik i an , maka p rose s da r i i novas i i t u men j ad i l eb ih t r anspa ran ka rena mas ing -mas ing p ihak yang t e r l i ba t d ida l amnya memi l i k i ak se s yang s e t a r a da l am se t i ap l angkah da l am p rose s i novas i i t u . Sebaga i m i sa l , s ebuah p rose s i novas i t e rbuka un tuk memproduks i vaks in an t i v i ru s H5N1 yang menyebabkan penyak i t f l u bu rung akan men j ad ikan adanya ke se t a r aan an t a r a nega ra -nega ra yang t e l ah ma ju da l am b idang t ekno log inya dengan nega ra -nega ra l a i n yang be lum ma ju , akan t e t ap i s anggup menyed i akan bahan baku be rupa s ampe l v i ru s t e r s ebu t . Seh ingga p roduk vaks in yang d iha s i l kan akan member ikan manfaa t yang l eb ih s e t a r a s e sua i dengan agenda yang d i s epaka t i be r s ama .

b . Menye lu ruh ( comprehens ivenes s )P rose s i novas i t e rbuka menun tu t adanya pen in j auan da r i

be rbaga i a spek da l am se t i ap l angkah un tuk memproduks i i novas i .

Atau ka t a l a i n , da l am p rose s i novas i t e rbuka , t i dak s a j a a spek ekonomi dan f i nans i a l yang d ipe rh i t ungkan , akan t e t ap i j uga a spek so s i a l dan l i ngkungan h idup . Ha l i t u ka r ena i novas i t e rbuka merupakan ak t i f i t a s yang d i l akukan s eca ra ko l ek t i f , dengan pa ra pe se r t a yang umumnya memi l i k i kond i s i yang be ragam. Sebaga i m i sa l un tuk merancang s ebuah i novas i t e rbuka guna menga t a s i e f ek ga s rumah kaca yang menghas i l kan pemanasan g loba l maka ke t i ka nega ra -nega ra ma ju dengan t ekno log inya yang l eb ih r amah l i ngkungan beke r j a sama dengan nega ra -nega ra be rkembang dengan t ekno log i yang l eb ih t e rbe l akang , namun memi l i k i po t ens i pe r l i ndungan l i ngkungan yang l eb ih ba ik , m i sa lnya a r ea l hu t an yang l ua s dan cadangan a i r be r s i h yang l eb ih banyak , maka kedua be l ah p ihak , ba ik nega ra ma ju maupun nega ra be rkembang , mau t i dak mau , ha rus mengedepankan be rbaga i a spek dan t i dak mungk in ka l au hanya mengedepankan a spek keun tungan ekonomi s ema ta .

c . Kese sua i an ( adap t ab i l i t y )Ka rena i novas i t e rbuka i t u p ro se snya d i l akukan s eca ra

be r sama- sama dengan meng iku t s e r t akan kepen t i ngan be rbaga i p ihak , maka t en tunya ha s i l da r i p ro se s i novas i i t u akan l eb ih cocok dan l eb ih s e sua i un tuk d i t e r apkan o l eh pa r a pe se r t anya . Te rkadang t e r j ad i ka sus , d imana i novas i yang d iha s i l kan hanya cocok un tuk pe se r t a t e r t en tu akan t e t ap i ku rang t epa t un tuk d i t e r apkan bag i pe se r t a l a i nnya . Sebaga i m i sa l , un tuk masa l ah ke t e r s ed i aan ene rg i , so lu s i dengan menawarkan a l t e rna t i f sumbe r ene rg i t e rba rukan , m i sa lnya , sumbe r ene rg i ang in , ge lombang l au t a t au s i na r ma t aha r i t en tunya s anga t be rgan tung pada kond i s i f i s i s da r i nega ra -nega ra t e r t en tu s a j a .

Da l am t a t anan dun i a g loba l s eka rang i n i ha l yang pa l i ng pe r l u un tuk d ipe rh i t ungkan ada l ah men j ad ikan p rose s i novas i t e rbuka i t u s ebaga i a r ena pembe l a j a r an , s eh ingga dapa t d ipe ro l eh manfaa t s ebanyak mungk in . Tanpa adanya pembe l a j a r an maka sua tu bangsa hanya akan mempero l eh manfaa t yang t e rba t a s da r i p ro se s i novas i t e rbuka a t au bahkan g loba l i s a s i i t u s end i r i .Te rmasuk j uga da l am kawasan g loba l i s a s i kebudayaan , g loba l i s a s i kebudayaan memang merupakan un ive r sa l i sme kebudayaan , namun un ive r sa l i sme yang t e r t uang da l am g loba l i s a s i t e t ap mempunya i s ebuah sys t em yang menga tu r dan menga rahkannya , s eh ingga g loba l i t a s kebudayaan t e r s ebu t t i dak men imbu lkan pe r t en t angan da r i t eo ry r e l a t i v i sme da r i kaum r ad ika l yang menganggap s e sua tu yang ba ru muncu l pada e r a g loba l i s a s i akan bena r-bena r mengubah dun i a s eca r a r ad ika l dan menghancu rkan kebudayaan -kebudayaan l oka l .

Dengan adanya l angkah - l angkah an t i s i pa s i t e r s ebu t d iha r apkan mampu menangk i s penga ruh g loba l i s a s i yang dapa t mengubah n i l a i na s iona l i sme t e rhadap bangsa . Seh ingga k i t a t i dak akan keh i l angan kep r ibad i an bangsa . Seca ra umum dampak g loba l i s a s i s aa t i n i t e r j ad i pe rge se r an i deo log i dan po l i t i k . Dampak nega t i f , t e r j ad inya pemi sk inan sp i r i t ua l , d i mana t i ndakan sos i a l d i anggap s ebaga i t i ndakan yang t i dak r a s iona l , na f su hawan iayah men j ad i pemandu keh idupan , agama hanya had i r da l am p ik i r an , l i s an dan t u l i s an , akan t e t ap i t i dak had i r da l am pe r i l aku dan t i ndakan . Seca ra umum dampak g loba l i s a s i s aa t i n i t e r j ad i pe rge se r an i deo log i dan po l i t i k . Dampak nega t i f , t e r j ad inya pemi sk inan sp i r i t ua l , d i mana t i ndakan sos i a l d i anggap s ebaga i t i ndakan yang t i dak r a s iona l , na f su hawan iayah men j ad i pemandu keh idupan , agama hanya had i r da l am p ik i r an , l i s an dan t u l i s an , akan t e t ap i t i dak had i r da l am pe r i l aku dan t i ndakan . Un tuk menangka l dampak nega t i f g loba l i s a s i , d i pe r l ukan pen ingka t an Sumber Daya Manus i a (SDM) dengan pend id ikan yang d i imp l ika s ikan dengan membangun pend id ikan s eko l ah , madra sah yang be rkua l i t a s , men ingka tkan pend id ikan fo rmi l dan sp i r i t ua l ke pe lo sok -pe lo sok dan peda l aman . “ Jad ikan s eko l ah - seko l ah k i t a r ebu t an , bukan pe l a r i an , s eko l ah k i t a s e l a lu d i r i ndukan bukan d ikomer s i l kan , baga imana s eko l ah b i s a mense j ah t e r akan bukan menambah ke sengsa raan “ ( N iza r Sya r i f ) “dahu lu be r j uang me lawan musuh pen j a j ahan dengan be r l umuran da rah , k in i musuh sudah masuk ke kamar t i du r, sudu t - sudu t r umah t i dak me lumurkan da rah , t ap i me lumurkan mora l s epe r t i masuknya t ayangan s i ne t ron t e l ev i s i yang merusak mora l . ”Sebaga i dampak nega t i f g loba l i s a s i , s ebag i an ke lua rga s ebaga i un i t t e rkec i l keh i l angan fungs inya s ebaga i t empa t pembinaan , i ka t an mora l s emangk in l emah dan ke lua rga hanya d i anggap s ebaga i t empa t s i nggah . O leh ka rena i t u k i t a supaya memperda l am ka j i an i lmu penge t ahuan , t i ngka tkan pembinaan ke lua rga , kewaspadaan ge rakan yang mengancam Ideo log i Pancas i l a , ge r akan yang membahayakan aq idah i s l amiyah dan akh l aku l ka r imah , maka k i t a s emua s ebaga i wa rga Indones i a wa j i b membanggakan apa s a j a yang sudah men j ad i budaya k i t a s end i r i ” , j angan s ampa i me lupakan budaya l ama dengan sudah menemukan budaya ba ru .Masuknya budaya a s ing ke sua tu nega ra s ebena rnya merupakan ha l yang wa j a r, a s a lkan budaya t e r s ebu t s e sua i dengan kep r ibad i an bangsa namun k i t a ha rus t e t ap men j aga aga r budaya k i t a t i dak l un tu r. Langkah - l angkah un tuk mengan t i s i pa s inya ada l ah an t a r a l a i n dengan ca r a , Menumbuhkan s emanga t na s iona l i sme yang t angguh , m i sa l s emanga t menc in t a i p roduk da l am nege r i , Menanamkan dan mengama lkan n i l a i - n i l a i Pancas i l a dengan s eba ik - ba iknya , Me laksanakan a j a r an Agama dengan s eba ik - ba iknya dan Se l ek t i f

t e rhadap penga ruh g loba l i s a s i d i b idang po l i t i k , i deo log i , ekonomi , so s i a l budaya bangsa . Sebaga i i den t i t a s bangsa , budaya l oka l ha rus t e ru s d i j aga kea s l i an maupun kepemi l i kannya aga r t i dak dapa t d i aku i o l eh nega ra l a i n . Wa laupun demik i an , t i dak menu tup kemungk inan budaya a s ing masuk a sa lkan s e sua i dengan kep r ibad i an nega ra ka r ena sua tu nega ra j uga membu tuhkan i npu t - i npu t da r i nega ra l a i n yang akan be rpenga ruh t e rhadap pe rkembangan d i nega ranya .Kemud ian t i ngka tkan ku r iku lum pend id ikan be rwawasan , s e r t a j aba rkan n i l a i -n i l a i A l Quran dan had i s bag i yang be ragama i s l am d i da l am keh idupan be rmasya raka t dan be ro rgan i s a s i .

Pancasila Dalam Menghadapi GlobalisasiPancas i l a s ebaga i da sa r nega ra Indones i a yang sudah

d i t en tukan o l eh pa r a pend i r i nega ra i n i ha rus l ah men j ad i s ebuah acuan da l am men ja l ankan keh idupan be rbangsa dan be rnega ra ,be rbaga i t an t angan da l am men ja l ankan i deo log i pancas i l a j uga t i dak mampu un tuk menggan t i kankan pancas i l a s ebaga i i deo log i bangsa Indones i a , pancas i l a t e ru s d ipe r t ahankan o l eh s egenap bangsa Indones i a s ebaga i da sa r nega ra , i t u membuk t ikan bahwa pancas i l a me rupakan i deo log i yang s e j a t i un tuk bangsa Indones i a .

O leh ka rena i t u t an t angan d i e r a g loba l i s a s i yang b i s a mengancam eks i s t ens i kep r ibad i an bangsa ,dan k in i mau t ak mau , suka t ak suka , bangsa Indones i a be r ada d i pusa r an a ru s g loba l i s a s i dun i a . Te t ap i ha rus d i i nga t bahwa bangsa dan nega ra Indones i a t ak mes t i keh i l angan j a t i d i r i , kenda t i h idup d i t engah - t engah pe rgau l an dun i a .Rakya t yang t umbuh d i a t a s kep r ibad i an bangsa a s ing mungk in s a j a menda t angkan kema juan , t e t ap i kema juan t e r s ebu t akan membua t r akya t t e r s ebu t men j ad i a s i ng dengan d i r i nya s end i r i . Mereka keh i l angan j a t i d i r i yang s ebena rnya sudah j e l a s t e rgamba r da r i n i l a i -n i l a i l uhu r pancas i l a .

Da l am a rus g loba l i s a s i s aa t i n i d imana t i dak ada l ag i ba t a san -ba t a san yang j e l a s an t a r s e t i ap bangsa Indones i a , r akya t dan bangsa Indones i a ha rus membuka d i r i . Dahu lu , s e sua i dengan t angan t e rbuka mene r ima masuknya penga ruh budaya h indu , i s l am , se r t a masuknya kaum ba ra t yang akh i rnya me lah i rkan ko lon i a l i sme . Penga l aman pah i t be rupa ko lon i a l i sme t en tu s anga t t i dak menyenangkan un tuk kemba l i t e ru l ang . Pa tu t d i i nga t bahwa pada zaman mode rn s eka rang i n i wa j ah ko lon i a l i sme dan impe r i a l i sme t i dak l ag i da l am ben tuk f i s i k , t e t ap i da l am wu jud l a i n s epe r t i penguasaan po l i t i k dan ekonomi . Mesk i t i dak be rwu jud f i s i k , t e t ap i penguasaan po l i t i k dan ekonomi na s iona l o l eh p ihak a s ing akan be rdampak s ama sepe r t i

pen j a j ahan pada masa l a l u , bahkan akan t e r a sa l eb ih menyak i t kan .

Da l am pe rgau l an dun i a yang k i an g loba l , bangsa yang menu tup d i r i r apa t - r apa t da r i dun i a l ua r b i s a d ipa s t i kan akan t e r t i ngga l o l eh kema juan zaman dan kema juan bangsa -bangsa l a i n . Bahkan , nega ra so s i a l i s s epe r t i Un i Sov i e t—yang t e rkena l an t i dun i a l ua r—t idak b i s a be r t ahan dan t e rpaksa membuka d i r i . Maka , k in i , konsep pembangunan mode rn ha rus membua t bangsa dan r akya t I ndones i a membuka d i r i . Da l am upaya un tuk me le t akan da sa r-da sa r masya raka t mode rn , bangsa Indones i a bukan hanya menye rap masuknya moda l , t ekno log i , i lmu penge t ahuan , dan ke t r amp i l an , t e t ap i j uga t e rbawa masuk n i l a i -n i l a i so s i a l po l i t i k yang be ra sa l da r i kebudayaan bangsa l a i n . Yang t e rpen t i ng ada l ah baga imana bangsa dan r akya t I ndones i a mampu menya r ing aga r hanya n i l a i -n i l a i kebudayaan yang ba ik dan s e sua i dengan kep r ibad i an bangsa s a j a yang t e r s e r ap . Seba l i knya , n i l a i -n i l a i budaya yang t i dak s e sua i apa l ag i me rusak t a t a n i l a i budaya na s iona l mes t i d i t o l ak dengan t ega s . Kunc i j awaban da r i pe r soa l an t e r s ebu t t e r l e t ak pada Pancas i l a s ebaga i pandangan h idup dan da sa r nega ra . B i l a r akya t dan bangsa Indones i a kons i s t en men j aga n i l a i -n i l a i l uhu r bangsa , maka n i l a i -n i l a i a t au budaya da r i l ua r yang t i dak ba ik akan t e r t o l ak dengan s end i r i nya . Cuma , pe r soa l annya , da l am kond i s i yang s e rba t e rbuka s epe r t i s a a t i n i j u s t e ru j a t i d i r i bangsa Indones i a t engah be rada pada t i t i k nad i r.

Bangsa dan r akya t I ndones i a k in i s eakan -akan t i dak mengena l d i r i nya s end i r i s eh ingga budaya a t au n i l a i -n i l a i da r i l ua r ba ik yang s e sua i maupun t i dak s e sua i t e r s e r ap bu l a t -bu l a t . N i l a i -n i l a i yang da t ang da r i l ua r s e r t a -mer t a d in i l a i bagus , s edangkan n i l a i -n i l a i l uhu r bangsa yang t e l ah t e r t anam se j ak l ama da l am ha t i s anuba r i r akya t d in i l a i u sang . L iha t s a j a s i s t em demokra s i yang k in i t engah be rkembang d i Tanah A i r yang menga rah kepada f aham l i be r a l i sme . Padaha l , nega ra Indones i a—sepe r t i d i t ega skan da l am p ida to Bung Ka rno d i depan S idang Umum PBB—menganu t f aham demokra s i Pancas i l a yang be ra sa skan go tong royong , keke lua rgaan , s e r t a musyawarah dan mufaka t .

S i s t em po l i t i k yang be rkembang s aa t i n i s anga t gand rung dengan f aham l i be r a l i sme dan s emak in men j auh da r i s i s t em po l i t i k be rda sa rkan Pancas i l a yang s eha rusnya d ibangun dan d iwu judkan r akya t dan bangsa Indones i a . Te r l i ha t j e l a s be t apa demokra s i d i a r t i kan s ebaga i kebebasan t anpa ba t a s . Hak a sa s i manus i a (HAM) dengan ke l i r u d i t e r j emahkan dengan bo l eh be rbua t s emaunya dan t ak pedu l i apakah merug ikan a t au mengganggu hak o r ang l a i n . Budaya da r i l ua r, khususnya f aham l i be r a l i sme , t e l ah merubah sudu t pandang dan j a t i d i r i bangsa dan r akya t I ndones i a . Pe rge se r an n i l a i dan t a t a

h idup yang s e rba l i be r a l memaksa bangsa dan r akya t I ndones i a h idup da l am ke t i dakpas t i an . Ak iba tnya , s epe r t i t e r l i ha t s aa t i n i , kons t e l a s i po l i t i k na s iona l s e rba t i dak j e l a s . Pa r a e l i t e po l i t i k t ampak hanya memik i rkan kepen t i ngan d i r i nya dan ke lompoknya s ema ta .

Da l am kond i s i s epe r t i i t u—seka l i l ag i—peran Pancas i l a s ebaga i pandangan h idup dan da sa r nega ra memegang pe ranan pen t i ng . Pancas i l a akan men i l a i n i l a i -n i l a i mana s a j a yang b i s a d i s e r ap un tuk d i s e sua ikan dengan n i l a i -n i l a i Pancas i l a s end i r i . Dengan beg i t u , n i l a i -n i l a i ba ru yang be rkembang nan t i nya t e t ap be r ada d i a t a s kep r ibad i an bangsa Indones i a . Pa sa lnya , s e t i ap bangsa d i dun i a s anga t memer lukan pandangan h idup aga r mampu be rd i r i kokoh dan menge t ahu i dengan j e l a s a r ah dan t u juan yang hendak d i capa i . Dengan pandangan h idup , sua tu bangsa mempunya i pedoman da l am memandang s e t i ap pe r soa l an yang d ihadap i s e r t a menca r i so lu s i da r i pe r soa l an t e r s ebu t .

Da l am pandangan h idup t e rkandung konsep mengena i da sa r keh idupan yang d i c i t a - c i t akan sua tu bangsa . Juga t e rkandung p ik i r an -p ik i r an t e rda l am dan gagasan sua tu bangsa mengena i wu jud keh idupan yang d i c i t a - c i t akan . Pada akh i rnya pandangan h idup b i s a d i t e r j emahkan s ebaga i s ebuah k r i s t a l i s a s i da r i n i l a i -n i l a i yang d imi l i k i sua tu bangsa yang d iyak in i kebena rannya s e r t a men imbu lkan t ekad bag i bangsa yang be r sangku t an un tuk mewujudkannya . Ka rena i t u , da l am pe rgau l an keh idupan be rbangsa dan be rnega ra , bangsa Indones i a t i dak b i s a beg i t u s a j a mencon toh a t au men i ru mode l yang d i l akukan bangsa l a i n , t anpa menyesua ikan dengan pandangan h idup dan kebu tuhan bangsa Indones i a s end i r i .

2 .8 Peran Pemer in tah Da lam Globa l i sa s iPENTINGNYA pe ran nega ra dan pemer in t ah da l am pembangunan ekonomi d i t ega skan kemba l i da l am kon fe r ens i gabungan peb i sn i s dan pe j aba t pemer in t ah As i a d i Boao , Ch ina , awa l pekan i n i . Namun , bukankah pe ran swas t a l eb ih d i anda lkan da l am e r a g loba l i s a s i s eka rang i n i ?Penegasan t en t ang pe ran pemer in t ah yang d i s ampa ikan d i f o rum pe r t emuan t ahunan d i Boao d i anggap pen t i ng l eb ih - l eb ih d i t engah muncu lnya a sums i , pe r an nega ra dan pemer in t ah cende rung me lemah o l eh t un tu t an g loba l i s a s i yang l eb ih menganda lkan swas t a dan masya raka t .Pe r t emuan t ahunan Boao Fo rum fo r As i a Annua l Confe r ence 2004 merupakan fo rum be r sama bag i pe j aba t pemer in t ah dan pe l aku b i sn i s da r i 42 nega ra , t e ru t ama da r i kawasan As i a . Mesk i t i dak memper t en t angkan pe ran pemer in t ah dan masya raka t , f o rum

pe r t emuan t ahunan ke t i ga i t u menekankan pen t i ngnya pe ran pemer in t ahan yang kua t .Fo rum pe r t emuan pe j aba t pemer in t ah dengan peb i sn i s i t u t e rmasuk pen t i ng , an t a r a l a i n t e r l i ha t da r i kehad i r an P re s iden Amer ika Se r i ka t Geo rge Wa lke r Bush , P r e s iden Ch ina Hu J i n t ao , P r e s iden Ceko Vac l av K laus , dan mas ih banyak l ag i . PENEKANAN t en t ang pen t i ngnya pemer in t ahan kua t t e rdenga r pa r adoks dengan t un tu t an g loba l i s a s i yang menekankan fungs i masya raka t dan dun i a swas t a . Se l ama i n i be rkembang wacana , pe r an pemer in t ah akan su ru t d i t engah men ingka tnya pe ran masya raka t da l am b idang ekonomi dan be rbaga i b idang l a i nnya .Apa l ag i pe r an peb i sn i s dan pe rusahaan be sa r s anga t pen t i ng dan menen tukan da l am keg i a t an pe r ekonomian be r ska l a g loba l . Namun , d i t engah h i ruk -p ikuk ak t i v i t a s pe rdagangan dan pe rekonomian g loba l , pe r an pemer in t ah s ebaga i r egu l a to r j u s t ru s emak in pen t i ng dan menen tukan . Bayangkan , kekacauan akan mudah t e r j ad i j i ka t i dak ada r egu l a s i yang j e l a s .Fungs i r egu l a s i pemer in t ah j u s t ru d ibu tuhkan un tuk men j amin kompe t i s i yang l eb ih s eha t d i ka l angan swas t a yang be r t a rung ke ra s da l am keg i a t an ekonomi . Peb i sn i s pe r l u r ambu j e l a s da l am keg i a t annya s eh ingga t i dak keh i l angan a r ah da l am a rus pe rubahan g loba l yang be r l angsung cepa t .PEMERINTAH yang kua t maupun peb i sn i s yang t angguh s ama- sama d ibu tuhkan dan men j ad i t un tu t an g loba l i s a s i . Peb i sn i s d i t un tu t me l akukan keg i a t an ekonomi be r ska l a g loba l , me l ewa t i ba t a s w i l ayah dan kawasan . Ruang dan kecepa t an be rge rak pa ra peb i sn i s be r t ambah cepa t , yang d imungk inkan o l eh kema juan t ekno log i t e l ekomun ikas i dan t r anspo r t a s i . P ro se s g loba l i s a s i pun be r j a l an s eca r a c epa t dan s e r empak . Hamba t an ruang dan wak tu men j ad i n i sb i . P ro se s g loba l i s a s i mempercepa t pu l a l angkah p r i va t i s a s i da l am b idang ekonomi banyak nega ra . Keg i a t an ekonomi d i mana -mana s emak in be r ada da l am kenda l i dan kepemi l i kan swas t a . Badan -badan u saha yang du lu be r ada d i bawah kenda l i dan kepemi l i kan nega ra umumnya menga l ami p rose s p r i va t i s a s i .P rose s p r i va t i s a s i t i dak hanya men j ad i f enomena d i nega ra -nega ra kap i t a l i s - l i be r a l , t e t ap i sudah men j ad i kecende rungan g loba l , t e rmasuk d i Ch ina yang s eca ra po l i t i k mas ih menganu t komun i sme . P rose s p r i va t i s a s i d i Ch ina sudah be rkembang pe sa t .TUNTUTAN pe rcepa t an p r i va t i s a s i d i banyak nega ra t i dak hanya ka rena dampak l angsung p rose s l i be r a l i s a s i dan g loba l i s a s i ekonomi , t e t ap i j uga ka r ena badan u saha yang be rada da l am penge lo l aan nega ra c ende rung ku rang e f i s i en dan e f ek t i f . Hamba t an b i rok ra t i s membua t b i aya t i ngg i dan menda t angkan ke rug i an .Pemer in t ah yang sudah memegang kenda l i kekuasaan mudah pu l a t e rgoda menya l ahgunakannya dengan me lakukan ko lu s i dan ko rups i . Maka p r i va t i s a s i d iyak in i s ebaga i

ben tuk j a l an ke lua r. Mesk i pe l aku ekonomi menga l ami pe rge se r an be sa r da r i nega ra ke masya raka t , pe r an nega ra dan pemer in t ah t e t ap s t r a t eg i s dan pen t i ng . Apa l ag i pe rgau l an an t a rbangsa dan nega ra mas ih be rda sa rkan ke rangka nega ra dan pemer in t ahan . Ke r j a s ama i n t e rna s iona l pada be rbaga i b idang mas ih t e r i ka t pada nega ra dan pemer in t ah . Eks i s t ens i nega ra s ama seka l i t i dak puda r dan su ru t d i t engah men ingka tnya pe ran masya raka t da l am hubungan dan ke r j a s ama ekonomi g loba l . TENTU sa j a , pos i s i dan pe ran pemer in t ah da l am e r a g loba l i s a s i sudah banyak be rubah . Pemer in t ah d i l epa skan da r i be rbaga i t anggung j awab menge lo l a l angsung pe rusahaan a t au badan u saha , t e t ap i pos i s i dan pe rannya s ebaga i r egu l a to r j u s t ru men ingka t t a j am .Hanya s a j a , s t anda rd i s a s i dan kua l i f i ka s i t en t ang pe ran dan fungs i pemer in t ah d i t engah e r a g loba l i s a s i s emak in t i ngg i . Sudah men j ad i t un tu t an umum t en t ang pen t i ngnya pemer in t ahan ba ik dan be r s i h , good and c l ean gove rnance .Penc i t r a an t en t ang pemer in t ahan kua t dan e f ek t i f t i dak l ag i d iuku r pada kemampuan me lakukan i n t im idas i , t e t ap i l eb ih pada k r ed ib i l i t a s dan kewibawaan menegakkan kead i l an , memberan t a s ko rups i , men j amin sup remas i hukum, pe r l i ndungan hak a sa s i , dan p rose s demokra t i s a s i .Tidak ka l ah pen t i ngnya , baga imana pemer in t ah mendorong t e r c ip t anya l i ngkungan kondus i f yang memungk inkan p rose s k r ea t i v i t a s masya raka t dapa t be rkembang ba ik . Tanpa t e r c ip t anya s i t ua s i kondus i f , i nve s to r a s i ng pun enggan da t ang menanamkan moda lnya .

2.9 Masyarakat Dalam Menghadapi GlobalisasiMasya raka t I ndones i a ada l ah masya raka t sanga t r amah ,mengha rga i pe rbedaan , mengho rmat i an ta r sesama dan be rakh l ak ba i k . Da l am menye lesa i kan masa l ahpun masya raka t I ndones i a se l a l u dengan musyawarah , seh ingga mencapa i pe r se tu j uan yang sama . t e tap i seka rang masya raka t i ndones i a sanga t be rbeda dengan apa yang saya sebu tkan t ad i . Saa t i n i masya raka t I ndones i a menga lam i k r i s i s mora l seh ingga mereka be rp i k i r pendek , t i dak mengha rga i pe rbedaan , sanga t l ab i l emos inya dan ma las . Mengapa ha l i n i t e r j ad i ? ha l i n i t e r j ad i d i ka renakan masya raka t su l i t menya r i ng i n f o rmas i da r i med ia sepe r t i TV , I n te rne t dan l a i n l a i n . I n f o rmas i yang ba i k dan bu ruk mereka t e r ima beg i tu sa j a dan d i ap l i kas i kan d i keh idupan mereka . f ak to r l a i nnya , d i ka renakan pembangunan ekonomi yang t i dak mera ta , h i dup t i dak se j ah te ra dan ku rangnya pe rha t i an o rang tua t e rhadap anaknya . Ak i ba t adanya g l oba l i s a s i pada t ekno l og i t e rdapa t dampak bu ruk dan ba i k seh ingga k i t a pe r l u be rha t i ha t i . K i t a pe r l u waspada t e rhadap i n f o rmas i yang k i t a t e r ima . T i dak semua i n f o rmas i ha rus k i t a t e r ima beg i tu sa j a dan d i l akukan d i keh idupan . banyak budaya l ua r yang seha runya k i t a t i dak dapa tkan , m i sa l kan gaya h i dup yang ku rang ba i k , e t i ka be rb i ca ra yang kasa r , meng i ku t i mode paka i an yang t e r l a l u t e rbuka dan l a i n l a i n yang menyebabkan h i l angnya budaya pancas i l a dan a tu ran agama yang d i abakan , ha l i n i sudah d i r a sakan dengan f ak ta f ak ta yang t e r j ad i d i l i ngkungan k i t a m i sa l nya d iman faa tkan t ekno l og i i n f o rmas i sebaga i sa rana un tuk me lakukan

pen ipuan , me lakukan pengh inaan t e rhadap agama /S ARA , po rnog raph i dan mempe la j a r i ha l yang t i dak ba i k . Ha l i t u d i sebabkan kema juan t ekno l og i pada sys tem j a r i ngan yang t i dak d i s a r i ng i n f o rmas i bu ruknya . dampak ba i k adanya g l oba l i s a s i , komun i kas i dapa t d i l akukan dengan cepa t . Tekno l og i se l a l u be rkembang dengan pesa t , kompute r dan handphone sebaga i sa rana nomor sa tu da l am menca r i i n f o rmas i , pemahaman masya raka t t e rhadap i n te rne t semak in t i ngg i da l am j a r i ngan se r ta peman faa t kompute r dan s i s t emnya , semak in k rea t i f nya anak bangsa da l am me lakukan p roses pembe la j a ran , mempermudah peke r j aan m i sa l nya i n te rne t bank ing , membe l i ba rang , be r sos i a l i s a s i , menca r i peke r j aan dan i n f o l a i nnya . Manus i a yang ba i k ada l ah manus i a yang memahami apa yang ba i k dan bu ruk bag i o rang l a i n seh ingga mengh inda r i yang bu ruk dan menca r i ha l yang ba i k demi mendapa tkan l i ngkungan yang se j ah te ra bag i o rang l a i n dan d i r i nya . Namun dengan be rkembangnya t ekno l og i m i sa l nya sys tem kompute r , t ekno l og i i n f o rmas i dan g l oba l i s a s i yang sudah ada se j ak dahu lu . Banyak d iman faa tkan masya raka t un tuk ha l yang ku rang be rman faa t dan t i dak ba i k . Da l am menghadap i i n f o rmas i yang k i t a dapa tkan , k i t a ha rus mence rna dan memb iasakan d i r i menca r i i n f o rmas i seakan akan un tuk menca r i penge tahuan dan i lmu Un tuk mewu judkan ha l t e r sebu t maka k i t a ha rus menge tahu i dampak yang akan t e r j ad i j i ka me lakukan ha l yang nega t i f a kb i a t da r i i n f o rmas i yang t i dak ba i k . Se l a i n i t u pe ran o rang tua j uga sanga t pen t i ng o l eh sebab i t u seba i knya o rang tua l eb i h memahami t ekno l og i kompute r dan i n te rne t da r i pada anaknya , agama se r ta pend id i kan j uga sanga t pen t i ng . Dengan mempe la j a r i agama dan memperbanyak wak tu un tuk be l a j a r maka seseo rang akan l eb i h f ocus kepada keg i a tannya . dengan keg i a tan t e r sebu t saya yak in masya raka t i ndones i a akan men jad i kan masya raka t yang ce rdas bukan hanya kece rdasan IQ nya sa j a , namun kece rdasan ESQ pun akan t i ngg i , s eh ingga akan dapa t menya r i ng i n f o rmas i yang bu ruk dan mengamb i l i n f o rmas i yang ba i k sa j a . J ad i dengan f enomena G loba l i s a s i i n te raks i an ta ra manus i a , manus i a dengan i n f o rmas i , yang menyebabkan manus i a t e rpenga ruh o l eh i n f o rmas i t e r sebu t akan be rku rang bahkan t i dak ada j i ka k i t a mene rapkan keg i a tan agama , pembe la j a ran dan b imb ingan o rang tua . da l am ha l kema juan t ekno l og i j uga k i t a ha rus mend id i k anak bangsa aga r meman faa tkannya dengan ba i k , a l angkah ba i knya j i ka seko l ah seko l ah member i edukas i menghadap i dun i a e ra G l oba l i s a s i dan kema juan t ekno l og i i n f o rmas i yang se l ama i n i t i dak pe rnah dan j a rang d i l akukan o l eh l embaga pend id i kan Dengan demik i an da l am menghadap i G l oba l i s a s i dem i men jaga budaya , pe r i l a ku dan j iwa k i t a ha rus men jad i o rang yang ce rdas da l am mendapa tkan i n f o rmas i aga r t i dak t e rpenga ruh budaya ku rang ba i k . o l eh sebab i t u d i bu tuhkan usaha da r i pemer i n tah , masya raka t dan da r i d i r i k i t a send i r i . aga r dapa t meman faa tkan t ekno l og i yang sanga t mode rn dan cangg ih dengan seba i k ba i knya

2.10 Pengert ian Mora lMora l i t a s be r a sa l da r i ka t a da sa r “mora l ” be r a sa l da r i ka t a “mos” yang be ra r t i keb i a saan . Ka t a “more s” yang be ra r t i ke sus i l a an , da r i “mos” , “more s” . Mora l ada l ah a j a r an t en t ang ba ik bu ruk yang d i t e r ima umum mengena i pe rbua t an , s i kap , kewa j iban dan l a i n - l a i n ; akh l ak bud i peke r t i ; dan su s i l a . Kond i s i men t a l yang membua t o r ang

t e t ap be r an i ; be r s emanga t ; be rga i r ah ; be rd i s i p l i n dan s ebaga inya .Mora l s eca r a e t imo log i d i a r t i kan : a ) Kese lu ruhan ka idah -ka idah ke sus i l a an dan keb i a saan yang be r l aku pada ke lompok t e r t en tu , b ) A ja r an ke sus i l a an , dengan ka t a l a i n a j a r an t en t ang aza s dan ka idah ke sus i l a an yang d ipe l a j a r i s e ca r a s i s t ima t i ka da l am e t i ka . Da l am bahasa Yunan i d i s ebu t “ e to s” men j ad i i s t i l ah yang be ra r t i no rma , a t u r an -a tu r an yang menyangku t pe r soa l an ba ik dan bu ruk da l am hubungannya dengan t i ndakan manus i a i t u s end i r i , unsu r kep r ibad i an dan mo t i f , maksud dan wa t ak manus i a . kemud ian “e t i ka” yang be ra r t i ke sus i l a an yang meman tu lkan baga imana s ebena rnya t i ndakan h idup da l am masya raka t , apa yang ba ik dan yang bu ruk . Mora l i t a s yang s eca ra l ek s ika l dapa t d ipahami s ebaga i sua tu t a t a a t u r an yang menga tu r penge r t i an ba ik a t au bu ruk pe rbua t an kemanus i aan , yang mana manus i a dapa t membedakan ba ik dan bu ruknya yang bo l eh d i l akukan dan l a r angan s eka l i pun dapa t mewujudkannya , a t au sua tu aza s dan ka idah ke sus i l a an da l am h idup be rmasya raka t .Seca ra t e rmino log i mora l i t a s d i a r t i kan o l eh be rbaga i t okoh dan a l i r an -a l i r an yang memi l i k i sudu t pandang yang be rbeda : F r anz Magn i s Suseno mengura ikan mora l i t a s ada l ah ke se lu ruhan no rma-no rma , n i l a i -n i l a i dan s i kap s e seo rang a t au s ebuah masya raka t . Menuru tnya , mora l i t a s ada l ah s i kap ha t i yang t e rungkap da l am pe rbua t an l ah i r i ah (meng inga t bahwa t i ndakan merupakan ungkapan s epenuhnya da r i ha t i ) , mora l i t a s t e rdapa t apab i l a o r ang mengambi l s i kap yang ba ik ka r ena I a s ada r akan kewa j iban dan t anggung j awabnya dan bukan i a menca r i keun tungan . Mora l i t a s s ebaga i s i kap dan pe rbua t an ba ik yang be tu l -be tu l t anpa pamr ih .W. Poespop rod jo , mora l i t a s ada l ah kua l i t a s da l am pe rbua t an manus i a yang dengan i t u k i t a be rka t a bahwa pe rbua t an i t u bena r a t au s a l ah , ba ik a t au bu ruk a t au dengan ka t a l a i n mora l i t a s mencakup penge r t i an t en t ang ba ik bu ruknya pe rbua t an manus i a .Immanue l Kan t , menga t akan bahwa mora l i t a s i t u menyangku t ha l ba ik dan bu ruk , yang da l am bahasa Kan t , apa yang ba ik pada d i r i s end i r i , y ang ba ik pada t i ap pemba t a san s ama seka l i . Keba ikan mora l ada l ah yang ba ik da r i s ega l a s eg i , t anpa pemba t a san , j ad i yang ba ik bukan hanya da r i bebe rapa s eg i , me l a inkan ba ik beg i t u s a j a a t au ba ik s eca r a mu t l ak .Emi l e Durkhe im menga t akan , mora l i t a s ada l ah sua tu s i s t em ka idah a t au no rma mengena i ka idah yang menen tukan t i ngka l aku k i t a . Ka idah -ka idah t e r s ebu t menya t akan baga imana k i t a ha rus be r t i ndak pada s i t ua s i t e r t en tu . Dan be r t i ndak s eca ra t epa t t i dak l a i n ada l ah t a a t s eca r a t epa t t e rhadap ka idah yang t e l ah d i t e t apkan .Mora l , s a a t i n i j e l a s s eka l i masya raka t s edang menga l ami deg radas i mora l , yang d i ak iba tkan o l eh s i t ua s i pe l i k po l i t i k Indones i a s eh ingga k i t a s ebaga i masya raka t mendapa tkan imbasnya /dampaknya . Sepe r t i ha lnya nega ra menga l ami k r i s i s ekonomi , maka masya raka t akan menga l ami dampaknya . Beg i t u j uga dengan k r i s i s mora l yang

d i sada r i maupun t i dak masya raka t akan menga l ami e f eknya .K i t a p r i ha t i n dengan kond i s i t a t anega ra , l a l u k i t a l amp ia skan dengan sumpah s e r apah j uga cac imak i an , a t au bahkan yang l eb ih j auh mengh ina bangsa s end i r i . Maka b i s a d i s ebu tkan k i t apun menga l ami penu runan mora l . Namun saa t b i ca r a t en t ang mora l .Mora l i t a s ( da r i " ca r a ,ka r ak t e r, pe r i l aku yang t epa t " La t i n mora l i t a s ) ada l ahd i f e r ens i a s i n i a t , kepu tusan , dan t i ndakan an t a r a me reka yang ba ik ( a t au kanan ) dan yang bu ruk ( a t au s a l ah ) . Sebuah kode mora l ada l ah s i s t em mora l i t a s (menuru t f i l s a f a t t e r t en tu , agama , budaya , d l l ) dan mora l ada l ah s a l ah s a tu a t au p r ak t i k menga j a rda l am kode mora l . Mora l i t a s j uga mungk in spe s i f i k i den t i kdengan "keba ikan" a t au "kebena ran . " Amora l i t a s ada l ahpe r l awanan ak t i f t e rhadap mora l i t a s ( opos i s i ya i t u un tuk apa yang ba ik a t au kanan ) , s edangkan a sus i l a ada l ah be rbaga id ide f i n i s i kan s ebaga i ke t i daksada ran , ke t i dakpedu l i an t e rhadap , a t au t i dak pe rcaya da l am se t i ap s e t s t anda r mora l a t au p r i n s ip [1 ] [ 2 ] . [ 3 ] [ 4 ] con toh kode mora l ada l ah Go lden Ru le yang menya t akan bahwa , "o r ang ha rus memper l akukan o r ang l a i n sebaga i s a l ah s a tu i ng in o r ang l a i n un tuk mengoba t i d i r i s end i r i .Namun seca ra menda l am l ag i , de f i n i s i mora l beg i t u be r agam.Sebaga i c i n toh mi s sa lnya : masyaraka t yang membe la ke lompoknya yang d ih ina o l eh ke lompok l a in yang be rbeda agama a tau budaya , maka s ecara ha t i nuran i akan k i t a be la sampa i ma t i k e lompok k i t a yang d ih ina , s ecara nuran i ada lah pe rbua tan yang s eharusnya . Namun saa t k i t a membica rakan t en t ang r evo lus i , maka yang k i t a b i ca r akan ada l ah pa r ad igma ba ru , m i sa lnya : Korups i bukan lah ha l yang harus d ibe ran tas , ko rups i ada lah s i kap yang sudah t i dak l ayak k i t a l akukan , karena me lawan pr in s ip masyaraka t yang memi l i k i harka t dan mar taba t . Maka masyaraka t yang be rmar taba t sudah t i dak l ayak me lakukan korups i . In i l ah pa r ad igma ba ru a t au bag i an da r i r evo lu s i s i kap .Mora l ha rus l ah t e rde f i n i s i aga r mas ing -mas ing da r i masy raka t t i dak l i a r da l am menga r t i kan mora l . Namun mora l j uga t i dak bo l eh d i s t anda r i s a s i o l eh s ebuah l embaga s eh ingga men j ad i do t r i n . Mora l t i dak bo l eh t e r j ebak dengan s t anda r i s a s i ve r s i s ebuah l embaga a t au ve r s i o l eh s a tu i nd iv idu , mora l ada l ah s i kap abs t r ak yang ke lua r da r i pen j aba ran manus i a , pengembaraan sp i r i t ua l , s e sua i penga l aman mas ing -mas ing i nd iv idu .Maka b i s a d ika t akan , mora l t i dak b i s a d ide f i n i s i kan namun t i dak l i a r. Mora l t i dak b i s a d i s t ada r i s a s ikan namun t e t ap k i t a ha rus s e l a lu menca r i t au penca r i an k i t a akan penge r t i an ” apakah saya sudah be rmora l ? “Tidak b i s a d ipungk i r i , mora l ada l ah ha l yang abs t r ak , namun kebe radaannya j e l a s , e s ens inya d ipe r l ukan un tuk mens t ab i l kan j iwa k i t a . Tanpa mora l maka s ega l a keah l i an a t au kemampuan k i t a akan s e l a lu t i dak t e rkenda l i . D ipenuh i pembena ran ka t a ha t i un tuk membena rkan pe rbua t an k i t a yang t ampak ba ik , padaha l s ebena rnya hanya me lakukan pembena ran , membohong i ha t i k i t a s end i r i . j ad i pe r an pend id ikan mora l s anga t pen t i ng d i e r a

g loba l i s a s i i n i . ada bebe rapa ca r a aga r dampak nega t i ve g loba l i s a s i t e r s ebu t aga r b i s a d ihen t i kan s a l ah s a tunya ada l ah l ewa t pend id ikan n i l a i n i l a i mora l i t u t ad i ka r ena pend id ikan n i l a i mora l t e r s ebu t dapa t memban tu s e seo rang un tuk be rkembang men jad i s e seo rang yang l eb ih manus i awi yang dapa t men j ad i manus i a yang beguna dan be rpenga ruh da l am masya raka t yang be r s i f a t p roduk t i f koope ra t i f s e r t a men j ad i so r ang yang be r t anggung j awab .2 .11 I su Pend id ikan Ni la i Mora l d i Beberapa Negara

Indones iaPend id ikan n i l a i mora l d i I ndones i a d i s ada r i a t au t i dak mas ih be lum banyak menyen tuh pembe rdayaan dan pence rahan ke sada ran da l am pe r spek t i f g loba l . Pe r soa l an pembenahan pend id ikan mas ih t e rpaku pada ku r iku lum nas iona l dan l oka l yang be lum pe rnah t un t a s . D i s i s i l a i n j uga adanya pandangan yang t e r l a l u s imp l i s t i k mengena i pend id ikan n i l a i s ebaga i wahana penyada ran n i l a i -n i l a i yang s ek t a r i ansub j e t i f dan be lum banyak menyen tuh n i l a i un ive r sa l -ob j ek t i f . Menuru t Suda rmin t a p r ak t i k yang t e r j ad i mengena i s i s t em pend id ikan na s iona l e r a Orde Ba ru t e ru t ama pend id ikan n i l a i hanya mampu menghas i l kan be rbaga i s i kap dan pe r i l aku manus i a yang nya t a -nya t a ma l ah be r t o l ak be l akang dengan apa yang d i a j a rkan . D icon tohkan baga imana pend id ikan Mora l Pancas i l a (PMP) dan agama_dua j en i s ma t a pe l a j a r an t a t a n i l a i yang t e rnya t a t i dak be rha s i l menanamkan s e jumlah n i l a i mora l dan human i sm ke da l am pusa t ke sada ran s i swa . Has i l pene l i t i an Af iyah , dkk . ( 2003 ) , menya t akan bahwa ke l emahan pend id ikan agama an t a r a l a i n t e r j ad i ka r ena ma t e r i pend id ikan agama I s l am , t e rmasuk bahan a j a r akh l ak , c ende rung t e r fokus pada pengayaan penge t ahuan (kogn i t i f ) , s edangkan pemben tukan s i kap ( a f ek t i f ) dan pembia saan (p s ikomoto r ik ) s anga t m in im . Dengan ka t a l a i n , pend id ikan agama l eb ih d idominas i o l eh t r ans f e r i lmu penge t ahuan agama dan l eb ih banyak be r s i f a t ha f a l an t eks tua l , s eh ingga ku rang menyen tuh a spek so s i a l mengena i a j a r an h idup yang t o l e r an da l am be rmasya raka t dan be rbangsa .

Ind iaPend id ikan n i l a i d i I nd i a t ampak l eb ih popu l e r d iband ingkan dengan d i nega ra l a i n . Da l am pend id ikan na s iona l I nd i a , pend id ikan n i l a i d ikembangkan s ebaga i u saha un tuk men ingka tkan ke sada ran n i l a i i lm iah , so s i a l , dan kePend id ikan N i l a i Mora l d i t i n j au da r i Pe r spek t i f G loba l wa rganega raan yang t i dak s eca r a khusus d ikembangkan me la lu i s a tu sudu t pandangan agama . I n i t i dak be ra r t i mengaba ikan pen t i ngnya pend id ikan agama sebaga i kekua t an da l am membangun ka rak t e r bangsa , me l a inkan un tuk menempa tkan pend id ikan n i l a i da l am kon t eks pemahaman n i l a i agama yang un ive r sa l .Bag i s eko l ah

swas t a , ba ik da l am komun i t a s Kr i s t en maupun I s l am ,n i l a i agama men jad i p r i o r i t a s pengembangan n i l a i . Be rbeda ha lnya s eko l ah nege r i , agama d i t empa tkan pada a r ea n i l a i n i l a i yang mengandung kebena ran un tuk s emua p ihak . Ruang l i ngkup pend id ikan n i l a i me l i pu t i( a ) pendeka t an dan me todo log i pend id ikan n i l a i pada t i ngka t da sa r dan menengah ,(b ) un tuk t i ngka t da sa r p rog ram l eb ih d i t i t i kbe ra tkan pada peng inden t i ka s i an n i l a i n i l a i yang pe r l u d i t anamkan kepada s i swa dengan s t r a t eg i dan t ekn ik yang t epa t ,( c ) pengembangan konse l i ng me la lu i pendeka t an agama ,(d ) p rog ram pengembangan a f ek t i f bag i pa r a i n s t ruk tu r pe l a t i han gu ru .

Malays iaPend id ikan n i l a i d i l akukan d i s eko l ah da sa r dan pengembangannya d i l akukan s eca ra l angsung dan t i dak l angsung . Seca ra l angsung pend id ikan n i l a i d i a j a rkan me la lu i pend id ikan mora l dan ma ta pe l a j a r an agama , s edangkan pend id ikan n i l a i yang t i dak s eca r a l angsung d ikembangkan me la lu i s e jumlah ma ta pe l a j a r an l a i nnya , s epe r t i p rog ram pend id ikan kewarganega raan dan me la lu i keg i a t an koku r iku l e r. S i l abus pend id ikan n i l a i un tuk s eko l ah da sa r be rupa kebe r s ihan badan dan p ik i r an , empa t i , s i kap t i dak be r l eb ihan , be r syuku r, r a j i n , j u ju r, ad i l , k a s ih s ayang , ho rma t , keha rmon i san so s i a l , ke sede rhanaan , dan kebebasan .Mesk i cukup kons i s t en da l am mengembangkan n i l a i , mora l , no rma , e t i ka , e s t e t i ka me l a lu i pend id ikan fo rma l , s i s t em pend id ikan d i Ma lays i a mas ih d ihadapkan pada bebe rapa kenda l a . D i an t a r anya , ( a ) n i l a i mas ih banyak d i a j a rkan me la lu i pendeka t an pembe l a j a r an yang p r e sk r ip t i f , s eh ingga ku rangmember ikan kebebasan kepada pe se r t a d id ik un tuk memi l i h dan menen tukann i l a i ,( b ) a l a t eva lua s i yang s e sua i dengan kebu tuhan , khususnya un tuk mengembangkan t ekn ik - t ekn ik pengama tan pe r i l aku , be lum t e r j aba rkandengan j e l a s ,( c ) c a r a - ca r a penca t a t an dan pe l apo ran pembe l a j a r an n i l a imas ih be lum d i l akukan s eca ra kons i s t en o l eh gu ru , dan(d ) pandangan gu ru , o r ang t ua , dan masya raka t mas ih menempa tkan kogn i s i s ebaga i a spek yang l eb ih pen t i ng da r i pada a spek a f eks i .

CinaDalam t r ad i s i C ina , pend id ikan memi l i k i hubungan e r a t dengan kewa j iban mora l . Trad i s i i n i menempa tkan pend id ikan n i l a i s ebaga i bag i an pen t i ng da l am pe rca tu r an pend id ikan . Wa laupun demik i an , da l am pe rkembangannya , pend id ikan n i l a i d ihadapkan pada bebe rapa

t an t angan be r i ku t . Ha rapan masya raka t dan o r ang t ua s i swa akan kemampuan akademik d i anda lkan dapa t memacu konsen t r a s i pen ingka t an akademik yang kemud ian be rak iba t t e rge se rnya pengembangan s en t imen t a l , pe r a saan , dan mora l i t a s . Wa laupun s eko l ah memi lk i t anggung j awab yang be sa r da l am mengembangkan kep r ibad i an s i swa , ha l i t u ku rang d idukung o l eh ke r j a sama yang e r a t an t a r a s eko l ah , ke lua rga , dan masya raka t . Banyak gu ru yang ku rang memi l i k i kemampuan un tuk mengembangkan pend id ikan n i l a i . D i bebe rapa s eko l ah d i j umpa i adanya ke sen j angan an t a r a apa yang s eha rusnya d i l akukan dan apa yang bena r-bena r t e r j ad i da l am p rose s pend id ikan . Un tuk menga t a s i be rbaga i pe r soa l an d i a t a s , pemer in t ah C ina mengambi l bebe rapa keb i j akan be r i ku t . Pe r t ama , pend id ikan mora l d imasukkan ke da l am ku r iku lum seko l ah da sa r dan d i a j a rkan s eka l i da l am seminggu . Kedua , s e jumlah pe ra tu r an t e l ah d i su sun dan d i s eba r lua skan un tuk men j amin t e r j ad inya pemben tukan keb i a saan , s i kap , dan ca r a h idup s i swa yang d iha rapkan . U judnya t a t a t e r t i b pe r i l aku anak u s i a s eko l ah da sa r, dan t a t a t e r t i b anak u s i a s eko l ah menengah . Ke t i ga , un tuk memob i l i s a s i dukungan masya raka t da l am penye l engga raan pend id ikan mora l d i s eko l ah , pemer in t ah pusa t menge lua rkan keb i j akan r e smi akan pen t i ngnya pengembangan mora l dan a f eks i anak u s i a s eko l ah da sa r. Keempa t , dengan keb i j akan r e smi pemer in t ah , s eko l ah d ido rong un tuk memperba ru i dan memod i f i ka s i t u juan pend id ikannya . Ke l ima , gu ru d ido rong un tuk menggunakan pendeka t an pembe l a j a r an yang mampu mengangka t penga l aman keh idupan s eha r i -ha r i . Tampaknya , pend id ikan n i l a i mora l yang d i l aksanakan d i empa t nega ra t e r s ebu t ( Indones i a , Ma lays i a , I nd i a , dan C ina ) memi l i k i pe r s amaan dan pe rbedaan . Ha l i t u t e r j ad i ka r ena mas ingmas ing nega ra memi l i k i i deo log i yang be rbeda . Pend id ikan n i l a i mora l pada j en j ang pend id ikan da sa r menun jukkan bebe rapa ke samaan . Fokus pend id ikan n i l a i mora l pada j en j ang pend id ikant e r s ebu t be rka i t an dengan n i l a i t a t a kep r ibad i an d i r i dan t a t a h idup be rbangsa dan be rnega ra . Leb ih l an ju t , pend id ikan n i l a i mora l d i empa t Nega ra t e r s ebu t s ama- sama d ihadapkan pada be rbaga i pe r soa l an , ba ik yang pend id ikan n i l a i mora lnya t e r encana dan t e rp rog ram da l am ku r iku lum maupun yang t i dak . Akan t e t ap i , pend id ikan n i l a i mora l pada hak ika tnya i nhe ren da l am se t i ap ma t a pe l a j a r an . Ada pu l a pend id ikan n i l a i mora l yang l eb ih d i a r ahkan pada pend id ikan agama dan pend id ikan kewarganega raan .

2.12 Dimensi Pendidikan Nilai MoralDalam r angka mengka j i pend id ikan n i l a i mora l s eca r a l ua s , be r i ku t i n i d ikemukakan pu l a pembahasan mengena i pe rkembangan mora l , pend id ikan n i l a i mora l , dan s t r a t eg i pend id ikan n i l a i mora l .

A. Teo r i Pe rkembangan Mora lDewasa i n i , p s i ko log dan so s io log banyak membahas n i l a i -n i l a i mora l da l am ka i t annya dengan pe rkembangan dan pend id ikan anak . Pembahasan i t u be r t o l ak da r i anggapan bahwa t i dak ada p r i n s ip mora l yang un ive r sa l ( kecua l i mora l agama) dan t e t ap a t au t i dak be rubah -ubah . Pada da sa rnya s e t i ap p r i bad i mempero l eh n i l a i nya s end i r i da r i kebudayaan eks t e rna l . N i l a i mora l me rupakan pen i l a i an t e rhadap t i ndakan yang umumnya d iyak in i o l eh anggo t a masya raka t t e r t en tu s ebaga i yang s a l ah a t au bena r (Be rkowi t z , 1964 ; d iku t i p Muha imin , 2001 : 215 ) . De f in i s i i t u mence rminkan pandangan bahwa n i l a i mora l be r s i f a t r e l a t i f . Pa r a ah l i l a i n memandang bahwa pe rkembangan mora l dan ben tuk -ben tuk so s i a l i s a s i l a i nnya s ebaga i ke se lu ruhan p rose s , d i mana s eo rang p r i bad i l ah i r dengan banyak kemungk inan t i ngkah l aku ak tua l yang d iba t a s i pada b idang yang j auh l eb ih sp i r i t a l , ya i t u sua tu b idang yang l a z im d i t e r ima s e sua i dengan uku ran ke lompoknya .Dengan demik i an , pe rkembangan mora l d ipahami s ebaga i sua tu Pend id ikan N i l a i Mora l d i t i n j au da r i Pe r spek t i f G loba l i n t e rna l i s a s i l angsung no rma-no rma budaya eks t e rna l . Anak yang s edang t umbuh dan be rkembang dapa t d i l a t i h un tuk be rpe r i l aku dengan ca r a s edemik i an rupa s eh ingga i a dapa t menyesua ikan d i r i dengan be rbaga i a t u r an dan n i l a i -n i l a i yang ada da l am masya raka tnya . A tu ran dan n i l a i -n i l a i d i masya raka t t en tunya n i l a i -n i l a i un ive r sa l dan n i l a i -n i l a i l oka l yang ba ik , yakn i n i l a i l oka l yang t i dak be r t en t angan dengann i l a i -n i l a i un ive r sa l , s edangkan n i l a i n i l a i nega t i f m i sa lnya r ad ika l i sme ha rus d i l akukan t i ndakan pencegahan s eh ingga t i dak t e r j ad i d i l i ngkungan masya raka t , ka r ena n i l a i r ad ika l i sme i t u be r t en t angandengan n i l a i un ive r sa l dan n i l a i l oka l .Pe r t imbangan mora l ada l ah pen i l a i an mengena i bena r dan ba iknya s ebuah t i ndakan . Akan t e t ap i , t i dak s emua pen i l a i an mengena i ba ik dan bena r me rupakan pe r t imbangan mora l . Banyak d i an t a r a t i ndakan yang j u s t ru me rupakan pen i l a i an t e rhadap keba ikan a t au kebena ran , e s t e t i s , t ekno log i s a t au b i j ak . Be rbeda dengan pen i l a i an t e rhadap keb i j akan a t au e s t e t i ka , pen i l a i an mora l c ende rung be r s i f a t un ive r sa l , i nk lu s i f , kons i s t en , dan d ida sa rkan pada a l a san -a l a san yang ob j ek t i f , impe r sona l , a t au i dea l . S t ruk tu r pe r t imbangan mora l d i t e t apkan be rda sa rkan pada apa yang d idapa tkan s e seo rang s ebaga i s e sua tu yang be rha rga pada s e t i ap i su - i su mora l dan baga imana i a mampu memi l i h dan mene t apkan n i l a i -n i l a i dengan d i s e r t a i a l a san mengapa s e seo rang memi l i h dan mene t apkan bahwa se sua tu i t u be rha rga . Ha l i n i me rupakan penen tu s t ruk tu r t i ngka t pe r t imbangan mora l s e seo rang , yang s eka l i gus menen tukan kepu tusan mora l a t au pe r i l aku mora l .Koh lbe rg , me l a lu i pene l i t i an Long i t ud ina l and Cros scu l t u r a l , t e l ah be rupayaun tuk menyempurnakan t eo r i P i age t dengan mene t apkan enam

t i ngka t pe r t imbangan mora l yang r e l a t i f t i dak be rgan tung pada umur.Pene t apan t i ngka t pe rkembangan mora l i n i d ida sa rkan pada ka rak t e r i s t i k emp i r i s yang memi l i k i bebe rapa c i r i pokok be r i ku t .( 1 ) Tahap - t ahap pe r t imbangan mora l t e r su sun s eca ra u tuh , a r t i nya sy s t em be rp ik i rnya t e ro rgan i s a s i .( 2 ) Tahap pe r t imbangan mora l be ru ru t an s eca r a i nva r i an dan t i dak pe rnah t e rba l i k da l amsemua kond i s i ( kecua l i me reka yang menga l ami t r auma seca ra eks t r em pe rkembangannya s e l a lu p rog re s i f ) . Tidak ada t ahap - t ahap t e r l ompa t i dan ge rakannya s e l a lu menu ju t ahap yang l eb ih t i ngg i .( 3 ) Tahap - t ahap pe r t imbangan mora l t e r i n t eg ra s i s eca r a h i e r a rk i s . Ar t i nya , t i ngka t pemik i r an mora lyang t i ngg i t e l ah t e r cakup dan menguasa i t ahap - t ahap dan po l a p ike r yang be rada d i bawahnya .(4 ) S t ruk tu r t i ngka t pe r t imbangan mora l be r fungs i me l ah i rkan kecende rungan ke a r ah t ahapan - t ahapan yang l eb ih t i ngg i .( 5 )S t ruk tu r pe r t imbangan mora l ha rus d ibedakan dengan i s i pe r t imbangan mora l . Sebaga i con toh , sua tu p i l i han yang d i t e t apkan s e seo rang ( s e -baga i s e sua tu yang be rha rga a t au t i dak be rha rga )da l am sua tu s i t ua s i yang d ihadap i d i s ebu t i s i pe r t imbangan mora l , s edangkan a l a san t en t ang pene t apansua tu p i l i han ( s t ruk tu r pene t apan p i l i han ) be rda sa rkan pemik i r an mora lnya d i s ebu t pe r t imbangan mora l (me l a lu i Muhamimin , 2001 : 216 ) . Se l an ju tnya , Koh lbe rg meng iden t i f i ka s i enam t ahap t i ngka t pe r t imbangan mora l , ya i t u( i ) o r i en t a s i hukuman a t au kepa tuhan ,( i i ) o r i en t a s i i n s t rumen ta l - r e l a t i f ,( i i i ) o r i en t a s i masuk ke lompok anak man i s a t au anak ba ik ,( i v )o r i en t a s i hukum dan ke t e r t i ban ,(v ) o r i en t a s i kon t r ak soc i a l l ega l i t a s , dan(v i ) o r i en t a s i p r i n s ip kewa j iban . Has i l ka j i an Koh lbe rg mengena it ahap - t ahap pe rkembangan mora l memi l i k i ke l emahan d i mana t ahap ke -5 ku rang memi l i k i buk t i emp i r i s dan t ahap ke -6 t i dak memi l i k i buk t i emp i r i s .Has i l i n i d ik r i t i k o l eh G i l l i gan (1982 ) ka r ena s emua r e sponden pene l i t i an be r j en i s l ak i - l ak i , padaha l menuru t G i l l i gan wan i t a memi l i k i pe rbedaan dengan l ak i da l am membua t kepu tusan mora l (Zuchd i , 2008 : 19 ) . Seca ra s i ngka t d ika t akan l ak i - l ak i da l am membua t kepu tusan mora l mengu t amakan “hak” , s edangkan wan i t a mengu t amakan “ t anggung j awab” . Pe rbedaan Koh lbe rg dan G i l l i gan t e r s ebu t d i t anggap i o l eh Re imer, Pao l i t t o , dan He r sh (1983 :108 ) , bahwa kema tangan mora l ha rus d i l i ha t da r i dua s i s i . Lak i - l ak i da l am pena l a r an mora l t en t ang kead i l an mendasa rkan pada p r i n s ip , pe r l u be l a j a r men j ad i o r ang yang memi l i k i ka s ih s ayang d i s amp ing be r t i ndak ad i l . Seba l i knya , wan i t a yang memi l i k i s i f a t ka s ih s ay ing pe r l u be l a j a r meng in t eg ra s ikan mora l i t a s pe r sona l dan i n s t i t u s iona l da l am p r in s ip -p r i n s ip mora l yang kons i s t en Dengan demik i an t eo r i

pe rkembangan mora l t awa ran Koh lbe rg t e r s ebu t da r i pe r spek t i f gende r t ampak b i a s gende r ka r ena ob j ek ka j i an pene l i t i an pada j en i s l ak i - l ak i s a j a , s edangkan wan i t a t i dak d i j ad ikan ob j ek pene l i t i an , padaha l da r i s i s i p s iko log i l ak i - l ak i dan wan i t a t e rdapa t pe rbedaan . D i an t a r a pe rbedaan kedua j en i s l ak i - l ak i dan wan i t a an t a r a l a i n t e l ah d i s ebu tkan d i a t a s . Mesk ipun demik i an t awa ran pemik i r an mora l Koh lbe rg t e t ap member ikan sumbangan pemik i r an yang be rguna da l am ka j i an mora l . J i ka d i ana l i s i s l eb ih l an ju t sumbangan pemik i r an mora l Koh lbe rg l eb ih menekankan pada pemik i r an mora l be lum men jangka pada penghaya t an , dan r anah sp i r i t ua l . Semen ta r a t e s i s Cap ra yang d i t uangkan da l am pa rad igm “Vi s i Rea l i t a s Ba ru” yang an t a r a l a i n be r i n t i kan pandangan h idup sys t em dan keu tuhan . I a mengama t i pe rubahan yang be r l angsung t e ru s mene rus yang merupakan s ebuah “ t i t i k ba l i k” da l am pe radaban manus i a yang mewak i l i t umbuhnya ke sada ran ba ru da l am keh idupan yang s a r a t n i l a i Tes i s Cap ra l eb ih menekankan bahwa se t i ap pe r adaban manus i a akan me lah i rkan ke sada ran ba ru da l am keh idupan yang s a r a t n i l a i . O l eh ka rena i t u , ada dua ha l e s ens i a l menghadap i pe r adaban manus i a , ya i t u (1 ) l ah i rnya ke sada ran ba ru , dan (2 ) keh idupan s a r a t n i l a i .

2.13 Pendidikan Nilai MoralPend id ikan n i l a i mora l ada l ah pend id ikan yang be rusaha mengembangkan komponen -komponen i n t eg ra s i p r i bad i . I n t eg ra s i p r i bad i dapa t d i l uk i skan s eku rang -ku rangnya dengan empa t gamba ran kep r ibad i an . Menuru t John P. Mi l l e r ( 1976 : 5 ) , gamba ran kep r ibad i an menun jukkan bebe rapa ka r ak t e r i s t i k .Pe r t ama , p r i bad i yang t e r i n t eg ra s ikan s e l a lu me l akukan pe r t umbuhan dan pe rkembangan . Maksudnya , i a memandang h idupnya s ebaga i sua tu p rose s men j ad i dan be rusaha memi l i h penga l aman-penga l aman yang mengak iba tkan pe rkembangan t e r s ebu t . O l eh ka renanya , i a be r an i menanggung r e s iko dan menghadap i kon f l i k , s e l ag i i a t ahu bahwa t anpa r e s iko i t u pe rkembangannya t e r t ahan . Dengan ka t a l a i n , i a memi l i k i ke sada ran t e rhadap pe rubahan pe rkembangan yang mes t i d i a l ami .Pend id ikan N i l a i Mora l d i t i n j au da r i Pe r spek t i f G loba l Kedua , p r i bad i yang t e r i n t eg ra s ikan memi l i k i ke sada ran akan j a t i d i r i nya dan i den t i t a snya . D ia dapa t mengena l dan men j e l a skan n i l a i -n i l a i dan keyak inan yang i a pe r caya i dan menegaskannya s eca ra t e rbuka , s e j auh n i l a i -n i l a i i t u men j ad i ke sa tuan dengan j a t i d i r i nya . Wa laupun i a memi l i k i kepekaan t e rhadap kebu tuhan -kebu tuhan o r ang l a i n , j a t i d i r i a t au i den t i t a s yang t e l ah i a kembangkan ada l ah mi l i knya dan t i dak d i s anda rkan pada ha rapan o r ang l a i n a t a s d i r i nya . J a t i d i r i yang i a m i l i k i t e rben tuk da r i p ro se s ke sada ran memi l i h dan ke t eguhan ha t i nya . Ke t i ga , p r i bad i yang t e r i n t eg ra s ikan s enan t i a sa t e rbuka dan peka t e rhadap kebu tuhan o r ang l a i n . D ia t i dak

memutuskan d i r i da r i o r ang -o rang dan d i a dapa t mengkomun ikas ikan r a sa empa t i nya s eca r a j e l a s t e rhadap o r ang l a i n . D ia s eca r a e f ek t i f dapa t be r fungs i da l am sua tu s i t ua s i ke lompok . Keempa t , p r i bad i yang t e r i n t eg ra s ikan menggambarkan sua tu kebu l a t an ke sada ran . D ia me ra sakan sua tu ke se imbangan an t a r a ha t i dan p ik i r annya . I a menga l ami r a sa keu tuhan p r i bad inya .D ia dapa t menggunakan daya kemampuan i n tu i s i , ima j i na s i , dan pena l a r annya . Pend id ikan n i l a i mora l t awa ran John P. Mi l l e r t e r s ebu t d i a t a s t i dak j auh be rbeda dengan t awa ran Koh lbe rg . Ar t i nya , John P. Mi l l e r pun be ranggapan bahwa pend id ikan n i l a i mora l i t u be r fokus pada pemben tukan p r i bad i s eca r a i n t eg ra t i f . O l eh ka rena i t u , pend id ikan n i l a i mora l be r s i f a t i nd iv idua l i s t i s . Pend id ikan n i l a i me rupakan bag i an da r i pend id ikan a f eks i ka r ena a spek s i s t em n i l a i me rupakan s a l ah s a tu bag i an da r i a spek a f eks i . Se l engkapnya , a spek a f ek t i f me l i pu t i ha rga d i r i , m ina t , mo t iva s i , s i kap , s i s t em n i l a i , dan keyak inan .Ada bebe rapa mode l pend id ikan a f ek t i f ( n i l a i ) yang dapa t d ipe r t imbangkan . Seku rang -ku rangnya , ada t u juh be l a s mode l . Se t i ap mode l mem-punya i t u juan yang be rbeda . Be rdasa rkan a r ah a t au o r i en t a s inya , s e jumlah mode l dapa t d igo longkan da l am sa tu rumpun .Tu juh be l a s mode l pembe l a j a r an a f ek t i f yang ada dapa t d ike lompokkan ke da l am empa t buah rumpun dengan s i f a t penggo longan yang t i dak ke t a t . Empa t buah rumpun mode l pend id i l an a f ek t i f i t u ada l ah ( i ) mode l -mode l pe rkembangan (deve lopmen ta l mode l s ) , ( i i ) mode l -mode l pengena l an d i r i ( s e l f conceps mode l s ) , ( i i i ) mode l -mode l kepekaan dan kecende rungan -ke lompok ( s ens i t i v i t y and g roup -o r i en t a t i on mode l s ) , dan ( i v ) mode l -mode l pe r l ua san ke sada ran ( consc iousnes s - expans ion mode l s . Mode l pend id ikan a f ek t i f yang d ipandang r e l evan dengan pend id ikan n i l a i ada l ah mode l komun ikas i , mode l kepekaan pe rha t i an , mode l ana l i s i s t r ansaks iona l , mode l membangun hubungan manus i awi , dan mode l ke j iwaan sos i a l . Se t i ap mode l pembe l a j a r an i t u ha rus memenuh i ke r angka ke r j a yang me l ipu t i a r ah t eo r i , pene rapan ke l a s , pe r anan gu ru , ke l ayakan mode l , dan l i ngkungan be l a j a r. Dengan demik i an , t ugas gu ru ada l ah memi l i h mode l yang pa l i ng e f ek t i f un tuk sua tu l i ngkungan t e r t en tu . Pada wak tu memi l i h mode l , gu ru ha rus memperha t i kan dua ha l . Pe r t ama , mode l i t u ha rus memenuh i t u juan dan kepen t i ngan gu ru , m i sa lnya apab i l a kepen t i ngan un tuk memudahkan t e rben tuknya j a t i d i r i yang pos i t i f , y ang d ip i l i h i a l ah s a l ah s a tu d i an t a r a mode l -mode l yang t e rgo long da l am rumpun pengena l an d i r i ( s e l f - concep t ) . Kedua , mode l i t u ha rus d i s e sua ikaN dengan keadaan s t ruk tu r yang dapa t d ihadap i o l eh mur id . Bebe rapa mur id memer lukan l i ngkungan dengan s t ruk tu r yang ke t a t dan dapa t menga rahkan mereka , s edangkan bebe rapa mur id yang l a i n l eb ih cocok dengan s i t ua s i yang l eb ih l ongga r.

2.14 Pendekatan Pendidikan Nilai Moral

Pendeka t an komprehens i f pend id ikan n i l a i menuru t K i r s chenbaum da l am Darmiya t i Zuchd i , 2008 : 36 -37 ) me l i pu t i pendeka t an ( i ) i ncu l ca t i ng , ya i t u menanamkan n i l a i dan mora l i t a s , ( i i ) mode l l i ng , ya i t u mene l adankan n i l a i dan mora l i t a s , ( i i i ) f a c i l i t a t i ng , ya i t u memudahkan pe rkembangan n i l a i dan mora l , dan ( i v ) sk i l l deve lopmen t , ya i t u pengembangan ke t e r amp i l an un tuk mencapa i keh idupan p r i bad i yang t en t r am dan keh idupan sos i a l yang kondus i f . Pendeka t an dapa t d ip i l i h s e sua i dengan banyaknya n i l a i yang d ip i l i h un tuk d i t anamkan dan d ikembangkan . Demik i an pu l a , banyak sumbe r pengembangan n i l a i -n i l a i dan banyak pu l a f ak to r l a i n yang memba ta s inya . D i s i s i l a i n , ke se lu ruhan ku r iku lum seko l ah be r fungs i s ebaga i sua tu sumbe r pen t i ng pend id ikan n i l a i . Ak t i v i t a s dan p r ak t i k yang demokra t i s d i s eko l ah merupakan f ak to r e f ek t i f yang mendukung kebe rhas i l an pend id ikan n i l a i , d i s amp ing ke sed i aan pe se r t a d id ik i t u s end i r i . Pe se r t a d id ik t i dak dapa t t e r l epa s da r i penga ruh apa yang d i l akukan pa ra gu ru mereka yang be rkenaan dengan pend id ikan n i l a i d i s eko l ah , ba ik dengan me tode l angsung maupun t i dak l angsung . N i l a i -n i l a i i t u dapa t d i t e r ima pe se r t a d id ik me l a lu i kedua me tode t e r s ebu t , ba ik yang sudah d i r ancang da l am ku r iku lum maupun n i l a i yang t e rkandung d i da l am ku r iku lum sebaga i h idden t cu r r i cu lum.Yang d i t ekankan da l am pend id ikan n i l a i ada l ah ke se lu ruhan p rose s pend id ikan n i l a i yang s anga t kompleks dan menye lu ruh yang me l iba tkan cakupan yang l ua s dan be ragam va r i a s i yang d i a l ami . O leh ka rena i t u , pend id ikan n i l a i t i dak dapa t d i s a j i kan hanya o l eh s eo rang gu ru a t au hanya da l am sa tu pe l a j a r an , t e t ap i d ipe r l ukan fo rma t yang be ragam da r i be rbaga i pe l a j a r an yang meng in t eg ra s ikan s eca r a s end i r i s end i r i a t au dengan kombinas i . 2.15 Metode dan Teknik Pendidikan Nilai MoralUntuk mengap l i ka s ikan konsep pend id ikan n i l a i t e r s ebu t d i a t a s , d ipe r l ukan bebe rapa me tode , ba ik me tode l angsung maupun t i dak l angsung . Me tode l angsung mu la i dengan penen tuan pe r i l aku yang d in i l a i ba ik s ebaga i upaya i ndok t r i na s i be rbaga i a j a r an . Ca ranya dengan memusa tkan pe rha t i an s eca r a l angsung pada a j a r an me l a lu i mend i skus ikan , meng i l u s t r a s i kan , mengha fa lkan , dan mengucapkannya .Me tode t i dak l angsung t i dak d imu la i dengan menen tukan pe r i l aku yang d i i ng inkan , t e t ap i dengan menc ip t akan s i t ua s i yang memungk inkan pe r i l aku yang ba ik dapa t d ip r ak t i kkan . Kese lu ruhan penga l aman d i s eko l ah d imanfaa tkan un tuk mengembangkan pe r i l akuyang ba ik . Dengan pene rapan me tode l angsung d imungk inkan n i l a i -n i l a i yang d i i ndok t r i na s i dapa t d i s e r ap pe se r t a d id ik , bahkan d iha fa l d i l ua r kepa l a , t e t ap i t i dak t e r i n t e rna l i s a s ikan , apa l ag i t e r ama lkan . Kemungk inan kedua , n i l a i n i l a i t e r s ebu t d i t e r apkan da l am keh idupan , t e t ap i be rka t pengawasan p ihak penguasa bukan a t a s ke sada ran d i r i pe se r t a d id ik . Da l am ha l i n i , n i l a i mora l yang

pe l aksananya s eha rusnya be r s i f a t suka r e l a ( vo lun t a ry ac t i on ) be rubah Pend id ikan N i l a i Mora l d i t i n j au da r i Pe r spek t i f G loba l men j ad i n i l a i hukum yang da l am sega l a a speknya memer lukan p r ana t a hukum.Di s amp ing i t u , pend id ikan n i l a i mora l dapa t d i s e l engga rakan dengan menggunakan ( i ) me tode dogma t i s , ( i i ) me tode deduk t i f , ( i i i ) me tode i nduk t i f , a t au ( i v ) me tode r e f l ek t i f (Muhad j i r, 1988 :161 ) . Mas ing -mas ing me tode i t u dapa t d i j e l a skan s eca ra s i ngka t s ebaga ibe r i ku t .a . Me tode dogma t ik ada l ah me tode un tuk menga j a rkan n i l a i kepada pe se r t a d id ik dengan j a l an menya j i kan n i l a i -n i l a i keba ikan dan kebena ran yang ha rus d i t e r ima apa adanya t anpa memper soa lkan hak ika t keba ikan dan kebena ran i t u s end i r i .b . Me tode deduk t i f ada l ah ca r a menya j i kan n i l a i -n i l a i kebena ran (keu tuhan dan kemanus i aan ) dengan j a l an mengura ikan konsep t en t ang kebena ran i t u aga r d ipahami o l eh pe se r t a d id ik . Me tode i n i be r t o l ak da r i kebena ran s ebaga i t eo r i a t au konsep yang memi l i k i n i l a i -n i l a i ba ik , s e l an ju tnya d i t a r i k bebe rapa con toh ka sus t e r apan da l am keh idupan s eha r i -ha r i d i masya raka t , a t au d i t a r i k ke da l am n i l a i -n i l a i l a i n yang l eb ih khusus a t au s emp i t r uang l i ngkupnya .c . Me tode i nduk t i f ada l ah s ebaga i keba l i kan da r i me tode deduk t i f , yakn i da l am membe la j a rkan n i l a i d imu la i dengan mengena lkan ka sus -ka sus da l am keh idupan s eha r i -ha r i , kemud ian d i t a r i k maknanya s eca ra hak ik i t en t ang n i l a i -n i l a i kebena ran yang be rada da l am keh idupan t e r s ebu t .d . Me tode r e f l ek t i f me rupakan gabungan da r i penggunaan me tode deduk t i f dan i nduk t i f , yakn i membe la j a rkan n i l a i dengan j a l an monda r-mand i r an t a r a member ikan konsep s eca ra umum t en t ang n i l a i -n i l a i kebena ran , kemud ian me l iha tnya da l am kasuskasus keh idupan s eha r i -ha r i , a t au da r i me l i ha t ka sus -ka sus s eha r i -ha r i d ikemba l i kan kepada konsep t eo re t i knya s eca r a umum. Be rbaga i me tode t e r s ebu t s e l an ju tnya pe r l u d ikembangkan s eca ra r i nc i ke da l am t ekn ik a t au p rosedu r pembe l a j a r an . Tekn ik pend id ikan n i l a i mora l yang be ro r i en t a s i pada n i l a i ( a f ek ) ada be rmacam-macam, d i an t a r anya i a l ah ( i ) t ekn ik i ndok t r i na s i , ( i i ) t ekn ik mora l r e a son ing , ( i i i ) t ekn ik merama lkan konsekuens i , ( i v ) t ekn ik k l a r i f i ka s i , dan (v ) t ekn ik i n t e rna l i s a s i (Muhad j i r, 1988 :199 ) .Be r iku t i n i s ekeda r con toh imp lemen ta s i pend id ikan n i l a i . Con toh ( i ) be rkenaan dengan ke t e l adanan . Peng imp lemen ta s i an pend id ikan n i l a i kepada pe se r t a d id ik memer lukan adanya ke sada ran pa ra pend id ik aga r s enan t i a sa men j ad i con toh bag i pe se r t a d id ik aga r t i dak be r s i kap mendua . Mi sa lnya , j i ka pe se r t a d id ik d i t un tu t be rpe r i l aku j u ju r, be rucap dengan upacan yang ba ik , konsekuens inya pa ra pend id ik d i t un tu t be rpe r i l aku j u ju r, t i dak menga j a rkan kebohongan , dan be r t u tu r ka t a yang ba ik . Con toh ( i i ) be rkenaan dengan pe rnya t aan bahwa j i ka s i pend id ik meng ing inkan pe se r t a d id ik menghorma t i hukum, s i

pend id ik ha rus s e l a lu mema tuh i pe r a tu r an dan hukum yang be r l aku . Pe r l u d i s ada r i bahwa se t i ap ucapan dan pe r i l aku pend id ik (o r ang t ua dan gu ru ) s anga t mempenga ruh i ka r ak t e r pe se r t a d id ik . Sebaga i konsekuens inya , pa r a pend id ik (o r ang t ua , gu ru , dan pa ra pembimb ing ) ha rus kons i s t en da l am be rpe r i l aku mora l ka r ena pe se r t a d id ik t umbuh dan be rkembang meng iku t i mode l pe r i l aku pa ra pend id ik . Mereka akan me lakukan apa yang d i l akukan dan d ika t akan o l eh s i pend id ik . Pa r a pend id ik hendaknya s e l a lu meme l i ha r a n i l a i d i a j a rkan dan kons i s t en da l am be rpe r i l aku .

BAB IIIPENUTUPAN

KESIMPULAN- ka rena se l a i n member i kan dampak yang bu ruk bag i sua tu bangsa g l oba l i s a s i j uga member i kan dampak pos i t i f j uga o l eh ka rena i t u k i t a sebaga i wa rga Nega ra ha rus b i sa menya r i ng budaya budaya yang masuk ke Nega ra k i t a . k i t a ha rus panda i da l am menya r i ng budaya t e r sebu t mengamb i l ha l yang pos i f s a j a yang b i sa d i t e r ima o l eh masya raka t yang b i sa member i penga ruh ba i k bag i mora l sua tu bangsa . - Bahwa t e r j ad inya p rose s g loba l i s a s i da l am a spek sos i a l t e r j ad i dengan ca r a me l a lu i be rbaga i macam med ia s a l ah s a tunya ada l ah med i a e l ek t ron ik s epe r t i t e l ev i s i , i n t e rne t , hp d l l ba ik s eca r a l angsung maupun t i dak l angsung , s e r t a me l a lu i i n t e r aks i yang t e r j ad i d imasya raka t .

- Bahwa dampak yang d i t imbu lkan e r a g loba l i s a s i pada a spek so s i a l ya i t u t e r j ad i pe rubahan c i r i keh idupan masya raka t de sa yang t ad inya men jun jung t i ngg i go tong royong men jad i i nd iv idua l , s e r t a s i f a t i ng in s e l a lu i n s t an t pada d i r i i nd iv idu t e r s ebu t .

- Bahwa penanggu l angan pada dampak e r a g loba l i s a s i pada a spek so s i a l d i an t a r anya d i adakannya pembangunan kua l i t a s manus i a , pembe r i an l i f e sk i l l , member ikan s i kap h idup yang g loba l dan menumbuhkan wawasan , i den t i t a s r a s i ona l s e r t a menc ip t akan pemer in t ahan yang t r anspa ran dan demokra t i s .

- Konsep pend id ikan n i l a i mora l yang d ikemukakan o l eh Koh lbe rg dan John P. Mi l l e r c ende rung be r s i f a t i nd iv idua l i s t i k . O leh ka rena i t u , konsep i t u memer lukan penyempurnaan dengan

memper t imbangkan pa rad igm yang d ikemukakan o l eh Cap ra . Leb ih l an ju t , da l am imp lemen ta s ikannya , d ipe r l ukan s t r a t eg i pend id ikan n i l a i mora l yang t epa t me l a lu i pemi l i han pendeka t an ( app roach ) ,me tode (me thod ) , dan t ekn ik( t e chn ique ) pend id ikan n i l a i mora l yang s e sua i .- j ad i pend id i kan n i l a i mora l sua tu bangsa sanga t pen t i ng ka rena dapa t memban tu seseo rang un tuk be rkembang men jad i seseo rang yang l eb ih manus i aw i yang dapa t men jad i manus i a yang beguna dan be rpenga ruh da l am masya raka t yang be r s i f a t p roduk t i f koope ra t i f s e r t a men jad i so rang yang be r tanggung j awab-Pend id ikan n i l a i mora l me rupakan t un tu t an dan s eka l i gus kebu tuhan pada t a t anan g loba l bag i uma t manus i a s ebaga i penge j awan t ahan h idup be r sama , be rbangsa , dan be rnega ra da l am hubungannya dengan t a t anan g loba l yang d iwa rna i dengan be rbaga i pe rmasa l ahan yang be r s i f a t l ua s , kompleks , dan mendun i a .

- Penye l e sa i an pe rmasa l ahan h idup yang d i a l ami uma t manus i a t i dak cukup da l am nege r i s end i r i , n amunbanyak ha l yang penye l e sa i annya d ibu tuhkan dukungan dan ban tuan l ua r nege r i , m i sa lnya t e ro r i sme g loba l ,masa l ah ekonomi , dan masa l ah k r i s i s mu l t i d imens iona l .

-Be rdasa rkan f ak t a yang ada , dapa t d i l i ha t bahwa t e r j ad i kemeroso t an n i l a i mora l , s epe r t i t i ngka t k r im ina l i t a s yang t i ngg i , t i ngka t abo r s i yang t i ngg i , dan l a i n - l a i n . J i ka ha l -ha l s epe r t i i n i t i dak d ipe rba ik i , ha l i n i akan menyebabkan ru saknya gene ra s i masya raka t d i masa yang akan da t ang . Seh ingga t i dak mungk in zaman akan be rgan t i l ag i s epe r t i z aman j ah i l i yah dahu lu .- G l oba l i s a s i merupakan sua tu ge j a l a wa ja r yang pas t i akan d i a l am i o l eh se t i ap bangsa d i dun i a , ba i k pada masya raka t yang ma ju , masya raka t be rkembang , masya raka t t r ans i s i , maupun masya raka t yang mas ih rendah t a ra f h i dupnya .Da lam e ra g l oba l , sua tu masya raka t / nega ra t i dak mungk in dapa t meng i so l a s i d i r i t e rhadap p roses g l oba l i s a s i . J i ka sua tu masya raka t / nega ra meng i so l a s i d i r i da r i g l oba l i s a s i , me reka dapa t d i pas t i kan akan t e r l i ndas o l eh j aman se r ta t e rpu ruk pada e ra ke te rbe l akangan dan kebodohan .Dampak pos i t i f dan nega t i f pada penga ruh g l oba l i s a s i t e rhadap keh idupan be rbangsa dan be rnega ra pun ada . Sa l ah sa tunya e ra g l oba l i s a s i pada s i s t em po l i t i k . Bangsa I ndones i a t e l ah mene rapkan keh idupan be rdemokras i yang t e l ah membawa pe rubahan -pe rubahan yang besa r , d i an ta ranya pe l aksanaan pemi l u l eg i s l a t i f dengan s i s t em mu l t i pa r ta i dan pemi l i han p res i den dan wak i l p res i den seca ra l angsung . I t u dampak pos i t i f nya-Da r i ha s i l pembahasan d i a t a s , pemer in t ah dapa t me l akukan bebe rapa t i ndakan un tuk mencegah t e r j ad inya penga ruh ekonomi bag i keh idupan bangsa dan nega ra ya i t u :Pemer in t ah pe r l u mengka j i u l ang pe r t u r an -pe ra tu r an yang dapa t menyebabkan pe rge se r an ekonomi ,Masya raka t ha rus menc in t a i p roduk da r i bangsa k i t a s end i r i ,Pemer in t ah ha rus men ingka tkan kemampuan bangsa dan

nega ra un tuk be rkompe t i s i s e ca r a i n t e rna s iona l ,Pemer in t ah ha rus mampu men ingka tkan kua l i t a s p roduks i da l am nege r i aga r dapa t be r s a ing d i pa sa r i n t e rna s iona l ,Pemer in t ah j uga ha rus mampu men ingka tkan pendapa t an pe rkap i t a masya raka t

- Pend id ikan n i l a i a t au mora l s ebaga i i su g loba l d i bebe rapa nega ra ( Indones i a ,Ma lays i a , I nd i a , dan C ina )menampakkan adanya pe rbedaan dan ke samaan . Pe rbedaan yang ada d i s ebabkan o l eh adanya pe rbedaan i deo log i bangsa . Wa laupun demik i an ,nega ra -nega ra i t u member ikan penekanan pend id ikan n i l a i mora l pada n i l a i e t i k -mora l ; t e ru t ama da l am ha l n i l a i -n i l a i yang be r s i f a t a s a s i manus i a , un ive r sa l , dan g loba l .

SARAN-Bahwa d i e r a G loba l i s a s i i n i s anga t nya t a d ibu tuhkan gene ra s i yang unggu l dan mand i r i da l am IPTEK. O leh ka rena i t u d ipe r l ukan s i kap pos i t i f da r i k i t a da l am mene r ima pe rkembangan IPTEK un tuk meng imbang i keh idupan k i t a da l am e r a G loba l i s a s i i n i s eh ingga t e r c ip t a gene ra s i yang t i dak t e r t i ngga l da l am e r a g loba l i s a s i i n i .Seh ingga penga ruh t ekno log i i n fo rmas i memang t i dak mungk in k i t a t o l ak a t au h inda r i , k i t a ha rus dapa t memanfaa tkannya un tuk ke se j ah t e r aan masya raka t t e t ap i d i s i s i l a i n k i t a j uga ha rus be rha t i -ha t i dan be r s i kap b i j ak aga r dampak nega t i f yang menye r t a inya dapa t k i t a h i l angkan a t au pa l i ng t i dak k i t a m in ima l i s i r, mengena lkan t ekno log i i n fo rmas i s eka l i gus pemanfaa t annya bag i keh idupan p r i bad i maupun keh idupan sos i a l kemasya raka t an dan men ingka tkan daya na l a r dan daya s e l eks i masya raka t t e rhadap be rbaga i i n fo rmas i yang memban j i r, s eh ingga masya raka t s emak in k r i t i s dan dewasa da l am meny ikap inya .-pada masa -masa s eka rang Indones i a pe r l u me l akukan sos i a l i s a s i yang be rke l an ju t an da l am membudayanya IPTEK. Pengena l an IPTEK dapa t d i mu la i da r i t i ngka t Seko l ah Menengah s ampa i Pe rgu ruan Tingg i , j uga pe l aku i ndus t r i dan masya raka t umum.Tu juannya ada l ah menc ip t akan gene ra s i yang unggu l dan mand i r i da l am IPTEK un tuk menghadap i e r a g loba l i s a s i . Sebab g loba l i s a s i p ro se s yang t i dak b i s a d ih inda r i dan d i cegah . G loba l i s a s i da l am I lmu Penge t ahuan dan Tekno log i ( IPTEK) d imana p rose s yang mencakup ke se lu ruhan da l am be rbaga i b idang keh idupan s eh ingga t i dak t ampak l ag i adanya ba t a s -ba t a s yang meng ika t s eca r a nya t a . Da l am keadaan g loba l apa s a j a dapa t masuk s eh ingga su l i t un tuk d i s a r i ng a t au d ikon t ro l .