Fitnah Pengeboman Dan Pembunuhan

8/7/2019 Fitnah Pengeboman Dan Pembunuhan

1/104

Muqaddimah Cetakan Kedua

Segala puji hanya milik Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang sempurna dan salam

semoga tercurahkan kepada hambaNya yang terpilih. Amma Badu :Sungguh Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah memberikan kemudahan dengan

menuntaskan cetakan pertama dari kitabku Fitnatut Tafjirat wal Igtiyalat, yakni cetakan

Darul Fadhilah Riyadh, semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala memberikan balasan kepada

setiap orang yang berperan di dalamnya dan hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala

kami meminta semoga kitab ini dapat menjadi amal shalih guna mendapatkan

keridhaanNya. Semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala memberikan manfaat kepada

penulisnya ataskitab yang telah ditulisnya ini, para pembaca, penerbit, dan kepada siapa

saja yang terlibat dalam penyebaran kitab ini untuk dapat diambil manfaatnya.

Diantara kabar gembira atas hadirnya kitab ini adalah bahwa Kementerian

Waqaf, Dakwah dan Bimbingan Kerajaan Arab Saudi, semoga Allah Subhanahu Wa

Ta'ala menjaganya dan menjaga seluruh negeri kaum muslimin, telah mencetak kembali

kitab ini, demikian pula Darul Fadhilah di Riyadh. Kemudian orang-orang yang

memiliki wewenang di kementerian tersebut ingin mencetak kembali bahkan

diterjemahkan ke dalam ragam bahasa, kemudian membagikannya ke masyarakat luas

melalui media yang dimiliki kementerian tersebut. Maka saya pun memberikan izin

kepada mereka dengan harapan semoga kemanfaatan kitab ini semakin meluas, bahkan

melalui lembaga kementerian tersebut dapat mencapai penjuru dunia dari timur sampai

barat, yang pada akhirnya dapat mengikis habis segala syubhat (kerancuan) yang

menjadikan gelap hati kaum muslimin, menjadikan orang yang berpijak di atas kebenaran

semakin yakin dengan kebenarannya dan menyelamatkan masyarakat Islam dari fitnah

yang bermuara dari buih dalam dada, juga asal pemikiran yang telah nampak

penyimpangannya sejak masa yang lama. Ketika cetakan lembaga kementrian merupakan proyek sosial yang dibagikan di sebagian tempat, juga ketika ada permintaan dari

sebagian saudara kami agar ada penerbit yang memperbanyak dan membagi-bagikannya

di perpustakaan sehingga mudah di dapatkan, maka saya izinkan untuk saudara-saudara

kami di Darul Kayan Riyadh, semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala menjaga mereka

semua, untuk mencetak kitab ini. Hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala kami


2/104

memohon semoga Dia menjadikan kami dan mereka sebagai orang yang senantiasa saling

membantu dalam kebaikan dan ketakwaan.

Saya telah merevisi kembali kitab ini dengan menambah sekitar lima belas

syubhat dan bantahannya. Saya pun mengulang kembali susunan sebagian tema dan

memasukan ke dalamnya beberapa nukilan ilmiyah dan atsar dari kaum Salaf, juga

meletakan semua itu pada tempatnya yang sesuai dengan pemahaman saya, walaupun

masih tersisa beberapa tema dari cetakan pertama yang perlu penyusunan kembali, akan

tetapi saya belum dapat menuntaskannya. Hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala

kami berharap semoga kitab ini diliputi dengan cahaya dan keindahan, juga bertambah

kuat dan sempurna dalam pembahasannya.

Saya sangat berterima kasih kepada para penanggung jawab di lembaga

kementerian yang dimuliakan, karena mereka telah memberikan kepercayaan yang besar

terhadap kitab ini dan penulisnya dalam masalah yang sangat besar ini, seraya memohon

kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala semoga Dia memberikan keberkahan atas jerih payahyang mereka lakukan. Saya juga memohon semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala menjaga

mereka, negeri mereka dan negeri kaum muslimin dari segala mara bahaya, dan

menjadikan amalan ini ikhlas hanya kepada Allah, serta membalas orang yang telah

membantu saya dalam menuntaskan buku ini tanpa melihat besar atau kecil bantuan yang

mereka berikan. Sungguh Allah Subhanahu Wa Ta'ala Maha Memberi, Maha Mulia lagi

penuh dengan kasih sayang.Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi kita

semua Muhammad, keluarganya juga kepada para shahabatnya.

Ditulis oleh

Abul Hasan Mushthafa bin Ismail as-Sulaimani

Darul Hadits Marib Yaman 5 / Rabiul Awwal / 1426 H

Diroh Aal Hadi bin Wuhaith rahimahullah


3/104

Muqaddimah Cetakan Pertama

, ,

.

) ( )

* ) (

)

:

.

Tidak diragukan lagi bahwa para ulama senantiasa merasa resah dan sedih karena

sikap berpaling dari ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang dilakukan oleh

banyak orang, juga tenggelamnya mereka dalam kemaksiatan, kefasikan dan bidah.

Bahkan sekelompok di antara mereka bergelimang dalam kesyirikan. Hanya kepada

Allah Subhanahu Wa Ta'ala kita berlindung dari fitnah kehidupan dan kematian.

Hal itu dikarenakan para ulama mengetahui bahwa sikap yang demikian itu dapat

menyebabkan kerusakan di muka bumi juga siksa yang pedih di akhirat. Allah Subhanahu

Wa Ta'ala berfirman :

Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatantangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat)

perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS. Ar-Ruum [30] :

41).


4/104

Juga karena mereka mengetahui bahwa kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan

merupakan sebab dihapusnya kebaikan dan turunnya bencana, demikian pula dicabutnya

kesehatan dan kenikmatan, Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :

"Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat)kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat

pedih". (QS. Ibrahim [14]: 7).

Dalam ayat lain Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang

dahulunya aman lagi tenteram, rezkinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap

tempat, tetapi (penduduk) nya mengingkari nikmat-nikmat Allah; karena itu Allahmerasakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang

selalu mereka perbuat. (QS. An-Nahl [16]: 112).

Adapun nikmat jika disyukuri maka akan senantiasa abadi, jika dikufuri

(diingkari) maka akan sirna. Dan mensyukuri nikmat hanya terwujud dengan ketaatan

kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam menjalankan perintahNya dan membenarkan

apa yang disampaikanNya.

Orang-orang yang beriman khususnya para dai yang ikhlas, mereka bahagia

dengan banyaknya kaum muslimin khususnya kaum muda yang kembali pada keteguhan

dalam Islam, kembali semangat dalam menuntut ilmu, berdakwah, juga kembali

menghidupkan apa yang telah sirna dari Sunnah-Sunnah dan keutamaannya, yang pada

akhirnya masjid menjadi makmur, majelis ilmu pun menjadi penuh dan perpustakaan

menjadi padat dengan karya-karya ilmiyah mereka baik dalam bidang aqidah, hadits dan


5/104

ilmunya, fiqih dan ushulnya maupun dalam bidang bidang lainnya yang semisal, dari

berbagai disipilin ilmu yang bermanfaat.

Demikian pula semakin semaraknya aktifitas di bidang sosial dalam lingkup yang

luas seperti pembangunan masjid, pondok pesantren, dakwah kepada orang kafir agar

masuk Islam, mencetak kitab-kitab Sunnah dan menyebarkannya ke penjuru dunia,

sehingga meratanya aktifitas di bidang sosial di seluruh penjuru demikian juga amal

kebaikan lain yang hanya Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengetahuinya.

Sungguh, kalian akan merasakan kebaikan yang menyeluruh dan harapan besar

bagi umat ini ketika kalian melihat bahwa kebanyakan orang yang memakmurkan masjid

adalah kaum muda, padahal sebelumnya mereka hilang entah kemana!

Di antara mereka ada yang menjadi imam dan khatib, ada yang menjadi muadzin,

demikian pula perguruan-perguruan tinggi Islam dan lembaga dakwah yang dipenuhi

oleh kaum muda dan di tulisnya karya-karya ilmiah perguruan tinggi yang menunjukan

kemahiran dan kecerdasaran yang gemilang. Bahkan jilbab syar'i sudah tidak tabu laginampak di masjid dan di jalan-jalan. Pasar pun dipenuhi dengan kitab dan kaset-kaset

tentang nasihat atau ilmu agama. Dan semakin banyaknya para ahli ibadah sehingga

semakin tersebarnya kebaikan dan berkurangnya kemaksiatan. Allah Subhanahu Wa

Ta'ala berfirman :

Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada

mengetahuinya. (QS. Yusuf [12]: 21)

Sayangnya itu semua tidak berlangsung lama, begitu cepatmasa itu berlalu, yaitu

ketika benih-benih tahazzub bertebaran di antara berbagai kelompok, juga terjadinya

perselisihan yang tercela di antara mereka, dan adanya ghuluw, sehingga orang-orang

yang memiliki pemahaman yang demikian ini mengaku bahwa hanya mereka saja yang

termasuk ahlus Sunnah, adapun yang lainnya hanya pengakuan dan perkataan semata.

Sebagaimana diketahui, bahwa ghuluw dapat menghalangi seseorang dari jalan

Allah Subhanahu wa ta'ala, sikap tersebut dapat juga membutakan orang yang sedang

berjalan di atas jalanNya, kecuali mereka yang dirahmati oleh Allah.

Syaikhul IslamRahimahullah berkata :...Maka seharusnya seseorang itu memiliki

ilmu tentang kebenaran, keinginan dan kemampuan untuk menunaikannya. Adapun fitnah


6/104

bertentangan dengannya, karena sesungguhnya fitnah itu senantiasa menghalangi akan

kebenaran, keinginan dan kemampuan untuk menempuhnya, sehingga di dalam fitnah

tersebut ada sebagian syubhat yang menutupi kebenaran dengan kebathilan, sehingga

kebanyakan manusia tidak mampu membedakan keduanya. Di dalamnya pun ada hawa

nafsu dan syahwat yang menghalangi seseorang untuk mewujudkan keinginan dan

kemauan yang benar, yang mana sangat nampak kekuatan buruk yang dapat melemahkan

keinginan untuk berbuat baik1.

Sikap ghuluw tersebut yang menyelusup di barisan ahlul haq menjelma menjadi

dua bentuk yang saling menjauhi, walaupun ada titik kesamaan antara keduanya, seperti

dijelaskan berikut ini:

Bentuk Pertama : Sikap berlebihan yang dilakukan oleh berbagai kelompok

gerakan bawah tanah dan berbagai kelompok ahlu bidah dalam memprovokasi orang-

orang bodoh dan awam untuk memberontak kepada penguasa. Mereka sibuk dengan

menyebarluaskan kejelekan pemimpin di atas mimbar maupun media lainnya apalagi dimajelis-majelis khusus mereka. Tentunya tingkatan mereka beragam dalam hal

penyebaran pemahamannya : ada yang semangat adapula yang sekedarnya, ada yang

terang-terangan ada juga yang tersembunyi, lalu mereka memprovokasi orang awam

untuk melawan dan memberontak kepada pemerintah, mereka pun menjatuhkan

kehormatan para pemimpin di hadapan orang awam, bahkan menggambarkan pemerintah

seperti serigala yang senantiasa menggerogoti jasad Islam. Pada akhirnya mereka pun

merusak pondasi ketaatan kepada pemimpin dalam kebenaran, menebarkan fitnah dan

menggoncangkan keamanan, tanpa kita menutup mata dari kelalaian dan penyimpangan

yang ada dalam masyarakat Islam dan pemimpinnya. Terlebih lagi mereka mengkafirkan

para pemimpin, dahsyatnya lagi, mereka mengkafirkan para pegawai negeri, tentara dan

para siswa yang bersekolah di sekolah-sekolah pemerintah dengan alasan karena mereka

ada dalam lingkaran peraturan thagutatau agama para pemimpin.

Masalahnya tidak sampai di situ, mereka juga meremehkan para ulama yang

menentang mereka, minimal mereka menuduh para ulama sebagai orang yang dangkal,

menuduh para ulama sebagai orang yang bodoh akan kenyataan di lapangan. Bahkan

sebagian di antara mereka mengatakan bahwa mereka adalah ulama pemerintah yang

menjual agama dengan perhiasan dunia, dan sebagian di antara mereka berkata, "Para

ulama itu adalah budaknya budak, mereka adalah ekor keledai pemerintah, bahkan ada

juga di antara mereka yang mengkafirkan ulama-ulama itu, dan sebutan lainnya yang


7/104

tidak semestinya ditujukan kepada para ulama kita yang berilmu dan bijaksana dari

kalangan ahlus Sunnah wal jamaah.

Minhaj AsSunnah (4/547-548)

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :

Alangkah buruknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka.

(QS. Al-Kahfi [18]: 5).

Ketahuilah bahwa hal itu bertolak belakang dengan manhaj

Ahlus Sunnah, bahkan sebaliknya, sesuai dengan manhaj ahli bidah.

Insya Allah hal ini akan dibahas secara rinci.

Bentuk Kedua : Sikap berlebihan pada barisan ahlul haq,

mereka adalah orang yang menyibukan diri dengan kritikan dan

mencari-cari kesalahan ahlus Sunnah dan menyebarkannya di

kalangan kaum muslimin dengan cara yang sangat buruk, bahkan

terkadang mereka menamakan perkara yang sama sekali bukan suatu

bentuk kesalahan sebagai bidah dan keluar dari Salafiyah, dan

memerintahkan untuk memboikot orang yang menyelisihi mereka

walaupun perkataan dan jalan orang yang diboikot tersebut lebih

benar. Selain itu mereka pun memerintahkan untuk memboikot orangyang tidak ikut memboikot, juga memboikot orang yang tidak ikut

memboikot orang tersebut dan seterusnya !! Sehingga mereka

menjadikan orang yang diboikot pertama kalinya, terlepas sikapnya itu

benar atau tidak, bagaikan aliran listrik, barang siapa yang

menyentuhnya niscaya dia akan tersengat, demikian pula barang siapa

menyentuh orang yang tersengat tersebut niscaya dia pun akan ikut

tersengat aliran itu, dan seterusnya !!Dan jika mereka berbicara tentang orang yang menyelisihi

mereka dari kalangan ahlu bidah dan para pengekor hawa nafsu,

maka mereka tidak berbicara dengan inshaf (sikap objektif) atau

dengan sikap adilnya ahlus Sunnah, akan tetapi mereka berbicara

melampaui batas sehingga perkataan mereka tidak dapat diterima


8/104

bagi kebanyakan orang yang berakal lagi bersikap secara objektif,

padahal Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :

Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum,

mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, karena adil

itu lebih dekat kepada takwa. (QS. Al-Maidah [5]: 8).


Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku

adil. (QS. Al-Anam [6]: 152).


Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat

kebajikan. (QS. An-Nahl [16]: 90).

Bentuk kelompok pertama (sebagaimana yang telah di paparkan

di atas) dengan pemahamannya yang menyimpang berusaha

menampakan dirinya sebagai orang yang dizhalimi di hadapan orang

yang simpati kepada kelompok mereka.

Ya Allah, berapa banyak orang yang mengikuti kelompok mereka

karena menduga bahwa kelompok tersebut seakan-akan sebagai

penolong kebenaran dan menolak kezhaliman, hal itu hanya karena

sikap berlebihan yang dilakukan mereka.Kelompok ini meremehkan dalam masalah berinteraksi dengan

ahlu bidah kubro, dan mereka meremehkan kebidahan yang

dilakukan ahlu bidah kubro tersebut bahkan mempopularitaskan para

dainya. Sementara di sisi lain, kalian dapat melihat kebanyakan dari

mereka melampaui batas ketika berbicara masalah pemerintah yang


9/104


10/104

pemerintah tidak mengizinkan untuk memperingatkan masalah bank

dari atas mimbar, lalu beliau menjawab :

Hal ini tidak masalah, karena itu tidak ada kaitannya dengan

pemerintah, dan tidak didapatkan adanya pemerintah yang melarang

pengingkaran terhadap bank, maka berikanlah peringatan di atas

mimbar, mihrab, caf dan di setiap tempat bahwa riba itu adalah

haram. Adapun urusan yang berkaitan dengan pemerintah maka

cukuplah antara kalian dengan pemerintah (tidak mengingkarinya di

atas mimbar), dan urusan yang berkaitan dengan kebanyakan manusia

maka hal itu mesti diingkari. Misalnya, tidaklah mengapa ketika

seseorang berkata Lagu-lagu itu haram demikian pula musik itu

haram.

Kemudian beliau ditanya tentang kemungkaran yang dilakukan

oleh pemerintah dan rakyatnya. Ketika seorang khatib mengingkarinya

di atas mimbar dan menjelaskan hubungannya dengan rakyat, yang

berkaitan tentang haramnya ketaatan kepada pemerintah di dalam

kemungkaran, apakah hal itu termasuk memberontak?

Beliau menjawab : Tidak, masalah ini (pemberontakan) jauhilah

dari kalian, karena berbicara masalah ini tidaklah bijaksana, perkara

yang berkaitan dengan pemerintah dan rakyat kebanyakan manusia

memperingatkannya, misalnya; memperingatkan manusia dariberbagai macam media masa seperti tayangan haram di televisi,

mendengarkan lagu-lagu, membeli majalah porno dan yang lainnya.

Akan tetapi perkara yang berkaitan dengan pemerintah telah

dijelaskan dalam banyak dalil, bahwa kewajiban yang mesti ditegakan

adalah menasihati mereka dan kalian tidak boleh menasihatinya

dengan terang-terangan, akan tetapi hendaklah kalian menuntun dan

menasehatinya secara tersembunyi1

Saya katakan (penulis), inilah dasar dalam mengingkari

kemungkaran, wallahu alam.

Walhasil, terjadi sikap berlebihan dan meremehkan dalam

masalah ini; di antara mereka ada yang menyebarkan aib pemerintah

dan memprovokasi orang-orang terpelajar juga awam. Ada pula yang


11/104

mendengar ketika seseorang berkata : Riba itu haram, tidak boleh

bekerja sama dengan bank ribawi, dan hendaklah kita takut atas

turunya adzab karena merajalelanya kemungkaran maka bertakwalah

kalian wahai kaum muslimin dan bersihkanlah rumah juga majlis kalian

darinya, dan kemungkaran lainnya, maka apa bila mendengar

orang yang menasihati manusia dengan ini (dia menyeru untuk

mentaati pemerintah di dalam perkara kebaikan). Kemudian dia (orang

yang mendengar) pun memfitnah dengan mengatakan : Dia telah

memprovokasi untuk melawan pemerintah, dan ini adalah termasuk

Khawarij, kemudian dia posisikan di dalam dalil dan atsar dengan apa-

apa yang berkaitan dengan celaan terhadap Khawarij.

Renungkanlah apa yang dikatakan oleh Syaikh Abdul Aziz bin

Bazz, juga yang dikatakan oleh Syaikh Utsaimin Rahmatullah

'alaihimaa : "Maka sesungguhnya apa yang di katakaannya merupakan

sikap 'adlun (adil) dan wasath (pertengahan)." Allah Subhanahu Wa

Ta'ala berfirman:

Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam),

umat yang adil dan pilihan.(QS. Al-Baqarah [2]: 143).

Akan tetapi apabila yang mengingkari mengetahui, jika manusia

mendengar mereka, maka ketika itu tidak boleh diingkari secara

terang-terangan, hal ini sebagaimana telah dikenal dalam ushul

(pondasi) Ahlus Sunnah wal Jamaah.

Dua kelompok di atas sungguh memiliki beberapa kesamaan

dalam banyaknya perkara, baik mereka sadari atau tidak. Walaupun

banyak perbedaan di antara keduanya, dan adanya kejujuran juga

keikhasan dari kebanyakan para pengikutya, di antara kesamaanya :

1. Terjatuhnya mereka pada sikap ghuluw (berlebihan), sedangkan

Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan RasulNya sangat mencela sikap

tersebut, sebagaimana akan dijelaskan secara rinci, Insyaallah.


12/104

2. Kebanyakan di antara mereka tidak mengetahui terhadap maqashid

syariah (tujuan syari'at) dan kaidah-kaidah umum atau tidak sesuai

dalam menggunakannya, yang menjadikan mereka tidak peduli

terhadap akibat perkataan dan perbuatan yang mereka lakukan.

Sebagai mana kebanyakan di antara mereka tidak memahami

perkataan para ulama tentang takfir (pengkafiraan), tafsiq

(menghukumi fasik), tabdi' (menghukumi bid'ah), hajr (memboikot)

dan yang lainnya, mereka keliru di dalam menghukumi individu

bahkan mereka menykalianrkan pendapat mereka kepada para

ulama.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata ketika membantah

orang yang menggunakan hajr (memboikot) secara mutlakan atau

meniadakannya :Dan jawaban imam Ahmad serta para ulama

lainnya kebanyakan menjawab sebuah pertanyaan yang telah di

ketahui keadaan orang yang bertanya, atau ditujukan kepada

seseorang yang telah diketahui keadaannya, maka kedudukan

kasus-kasus individual yang dihukumi oleh Rasulullah shallallahu

'alaihi wassalaam memiliki hukum yang sama bagi kasus yang

semisalnya sedangkan kebanyakan orang menerapkan hukum itu

secara umum1

3. Kurangnya memahami manhaj ahlus Sunnah di dalam sosialisasi

dengan individu yang menyelisihinya, sedangkan manhajahlusSunnah di bangun di atas al ilmu (ilmu) dan al 'adlu (keadilan),

hal ini menyebabkan mereka menghukumi orang yang

menyelisihinya dengan kesesatan dan kebidahan, dan

melemparkan tuduhan sebagai orang yang lebih mementingkan

dunia, walaupun terkadang perbedaan itu terjadi dalam masalah

ijtihadiyyah yang dibenarkan untuk berbeda pendapat, sedangkan

orang yang menyelisihi dalam masalah ini akan mendapatkan satu

atau dua pahala dan kesalahannya diampuni.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahullah ketika menjelaskan

sebagian kaidah Ahli bidah2, beliau berkata : Ini adalah dasar

kaidah ahli bidah yang telah ditetapkan kebidahannya secara tegas

1 Dari Majmuul Fatawa (28/ 213)2 Sebagaimana diungkapkan dalam Majmuul Fatawa (19/ 73-74).


13/104

dalam Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi was salaam dan ijma' para

Salaf, yaitu menjadikan sesuatu yang dapat dimaafkan sebagai

suatu kesalahan dan menjadikan kesalahan sebagai kekufuran,

maka seorang muslim hendaknya menjauhi dua kaidah yang sangat

buruk ini, dan dampak yang akan muncul dari keduanya dengan

bentuk kebencian terhadap kaum muslimin, mencela, melaknat dan

menghalalkan darah dan harta mereka.

Berapa banyak kita menyaksikan para pemuda yang menjadikan

masalah ijtihdiyyah sebagai ushul (pokok), yang dibangun di atas al-

Wala (loyalitas) dan al-Bara (berlepas diri), berapa banyak kita

menyaksikan orang yang menghukumi kufur karena kemaksiatan

tanpa rasa malu dan ragu, demikian pula yang mengkafirkan dengan

kaidah-kaidah baru dan kriteria-kriteria buatan yang tidak jauh dari

madzhab para pendahulunya dari kalangan ahlu bid'ah, hal ini insya

Allah akan dijelaskan pada bagian selanjutnya.

Berapa banyak kita menyaksikan akibat buruk dari penyimpangan

tersebut, misalnya sikap melaknati, menganggap sesat,

membidahkan dan mengkafirkan juga hajrdan beragam keburukan,

demikian pula sikap menghalakan darah, harta dan kehormatan,

memisahkan antara seorang suami dengan istrinya tanpa alasan

yang dibenarkan, hal itu sebagaimana yang dilakukan oleh syaithondari kalangan manusia dan jin, hanya kepada Allah Subhanahu Wa

Ta'ala kita memohon pertolongan.

4. Mencurahkan tenaga, harta dan kedudukan untuk merendahkan

orang yang menyelisihinya, juga berusaha untuk menjatuhkannya

dengan berbagai macam cara, yang mana pada awalnya perbedaan

itu dibangun atas dasar mencari keridhaan Allah Subhanahu Wa

Ta'ala dan untuk menolong agamaNya, berubah menjadi sikap

membela hawa nafsu dan individualisme. Tentunya ini merupakan

fitnah dalam masalah agama, dan tidak dibenarkan menyerupai

musuh-musuh Allah dalam menginfakan harta dan tenaga untuk

membela hawa nafsu. Allah Subhanahu Wa Ta'ala menghukumi


14/104

bahwa orang seperti itu akan binasa pada akhirnya, sebagaimana

berfirmanNya :

Mereka akan menafkahkan harta itu, kemudian menjadi sesalan

bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan. (QS. Al-Anfal [8] : 36).

Dan hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala kita memohon

pertolonganNya.

5. Dua kelompok tersebut di atas telah membuat satu atau beberapa

masalah baru, dan menjadikannya sebagai pondasi al-wala dan al-

bara di antara mereka dengan yang lainnya; barang siapa yang

menyelisihi mereka dalam masalah itu maka tidak sedikit keadilan

pun diterima dari mereka, tidak bermanfaat baginya syafaat orang

yang memberikan syafaat. Adapun orang yang setuju dengan

mereka dalam masalah tersebut, maka dia telah mendapatkan hak

dan kewajibannya dan tidak ada masalah setelah itu baginya

walaupun dia menyelisihi dalam masalah yang lebih besar !! ini

adalah kenyataan yang terjadi, bukankah itu hakikat Hizbiyyah yang

tercela ?? Maha Benar Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang berfirman :

Maka apakah orang yang dijadikan (syaitan) menganggap baik

pekerjaannya yang buruk lalu dia meyakini pekerjaan itu baik,

(sama dengan orang yang tidak ditipu oleh syaitan) ? maka

sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang dikehendaki-Nya dan

menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya. (QS. Fathir [35]: 8).

Juga Dialah Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang berfirman :


15/104

Maka apakah orang yang berpegang pada keterangan yangdatang dari Rabbnya sama dengan orang yang (syaitan) menjadikan

dia memandang baik perbuatannya yang buruk itu dan mengikuti

hawa nafsunya?. (QS. Muhammad [47]: 14).


Maka apakah orang yang berjalan terjungkal di atas mukanya itu

lebih banyak mendapatkan petunjuk ataukah orang yang berjalan

tegap di atas jalan yang lurus?(QS. Al-Mulk [67]: 22).

Diantara apa yang dilakukan oleh kelompok pertama, dalam

masalah yang disebut dengan al-Hakimiyyah, dan kelompok inimenghukumi kafir kepada orang yang tidak berhukum dengan

hukum Allah Subhanahu Wa Ta'ala tanpa menjelaskannya secara

rinci, walaupun sebagian dari mereka memberikan penjelasannya

dengan secara rinci, hanya saja mereka tidak mengingkari sebagian

lainya yang tidak memberikan perincian, dan menjadikan orang

yang menyelisihi mereka walaupun itu ulama, sebagai orang yang

rusak aqidah dan niatnya, mengikuti syahwatnya dengan

mengutamakan dunia dan meninggalkan akhiratnya !!

Adapun yang dilakukan oleh kelompok kedua, adalah apa yang

mereka namakan sebagai masalah manhaj, para dai kelompok ini

membidahkan banyak orang di kalangan ahlus Sunnah walaupun

mereka itu adalah ulama dan orang yang bertakwa, dengan


16/104

menyatakan bahwa manhaj mereka rusak. Menghalalkan dengan

membicarakan kehormatan mereka dengan alasan menghidupkan

ilmu al-Jarhu wat Tadil.

Maka kami berlindung kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala semoga

kami tidak termasuk orang memkalianng keburukan amal perbuatan

sebagai amal kebaikan.

Walhasil, kedua kelompok di atas terjerumus dalam perkara yang

sama sekali tidak terpuji, yakni al-Hizbiyyah dan hanya kepada Allah

Subhanahu Wa Ta'ala kita memohon perlindungan.

Dan aku telah membantah sebagaimana yang dilakukan oleh

kebanyakan para penuntut ilmu kepada orang yang ghuluw dengan

apa yang mereka sebut sebagai manhaj, sehingga alhamdulillah

dengan bantahan ini, Allah Subhanahu Wa Ta'ala membukakan

kebenaran dan akan nampak kurangnya ilmu mereka terhadap

pemahaman para Salaf dihadapan para penuntut ilmu, dan Allah

Subhanahu wa Ta'ala akan meyelamatkan kebanyakan para

penuntut ilmu dari sikap ghuluw ini, dan semua keutamaan dan

kenikmatan itu hanya milik Allah Subhanahu Wa Ta'ala,

sebagaimana berfirmanNya :

Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah

(datangnya). (QS. An-Nahl [16]: 53).

Maka hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala saya memohon,

semoga Dia menjadikan semua karya dan amalan saya ini hanya

untuk mengharapkan wajah Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang mulia,

yang akan melahirkan kehidupan yang baik di dunia dan akhirat bagisaya sendiri, keluarga dan saudara-saudara saya.

Sebagaimana saya telah membantah orang yang ghuluw dalam

masalah al-Hakimiyyah juga kepada para provokator pengeboman

dengan beragam bantahan, bahkan kitab yang ada di hadapan

kalian ini adalah khusus untuk membantah pemikiran ini insya Allah.


17/104

Hanya kepada Allah Ta'ala semata saya memohon semoga diberikan

taufik dan kebenaran, juga tidak menjadikan kelalaian dan

kelemahan yang ada dalam diri saya sebagai penghalang untuk

mendapatkan petunjukNya. Semoga Allah Ta'ala menjadikan kitab

ini bermanfaat di dunia maupun di akhirat.

6. Di dalam dua kelompok ini ada yang mengambil fatwa para ulama

besar untuk mendukung pendapat mereka walaupun hanya secara

zhahir dan untuk sementara waktu, untuk tujuan itu mereka

menggunakan cara yang menimbulkan kebimbangan dan cara-cara

yang tidak lumrah. Seperti cara mereka di dalam menyampaikan

pertanyaan (meminta fatwa) kepada para ulama, demikian pula

mereka menerapkan fatwa-fatwa umum kepada orang yang mereka

kehendaki sebagai langkah untuk membela pendapatnya dan

menghancurkan orang yang menyelisihi mereka. Apabila para ulama

tersebut menyelisihi mereka, maka mereka akan merendahkannya

dengan cara terang-terangan. Padahal Allah Subhanahu Wa Ta'ala

berfirman :

Dan ketahuilah bahwasanya Allah mengetahui apa yang ada

dalam hatimu. (QS. Al-Baqarah [2]: 235).

Allah Subhanahu Wa Ta'ala pun berfirman :

Rencana yang jahat itu tidak akan menimpa selain orang yang

merencanakannya sendiri. (QS. Fathir [35]: 43).Nabi shallallahu 'alaihi was salaam bersabda :

Sungguh setiap amalan tergantung niatnya, dan setiap orang

mendapatkan balasan sesuai dengan niatnya.


18/104

7. Kedua kelompok di atas senantiasa menguji manusia dengan

perkataan yang tidak ada dasarnya, dengan ijtihad yang keliru, juga

dengan guru dan pemimpin mereka yang terkadang benar

terkadang salah. Barang siapa yang mengatakan apa yang mereka

katakan atau memuji orang yang mereka puji, maka mereka akan

mengangkatnya dengan berlebihan. Dan barang siapa yang

menyelisihi mereka atau mencela orang yang mereka puji dengan

bathil, maka orang tersebut menjadi rendah di hadapan mereka, dan

akan disalahkan, terkadang disebut sebagai mata-mata, atau orang

yang tidak mengetahui apa yang ada di sekitar mereka. Terkadang

pula disebut sebagai tukang makar terhadap agama, atau hizby

yang paling buruk di muka bumi. Allah Subhanahu Wa Ta'ala

berfirman :

Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka, pasti

binasalah langit dan bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya.

(QS. Al-Mukminun [23]: 71).

Dan sesuatu yang sudah jelasa, bahwa menguji manusia dengan

perkara-perkara di atas termasuk amalan ahli bidah, bukan amalan

ahlus Sunnah.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah membantah orang yang menguji

manusia dengan masalah Yazid bin Muawiyah, beliau berkata :

.Maka wajib untuk mencukupkan dengan yang demikian, dan

meninggalkan dari penyebutan Yazid bin Muawiyah dan menguji

kaum muslimin dengannya, karena sesungguhnya hal ini termasuk

perkara bidah yang bertentangan dengan Ahlus Sunnah wal

Jamaah.


19/104

Beliau pun berkata : Demikian pula memecah belah umat dan

menguji mereka dengan perkara yang tidak diperintahkan oleh Allah

Subhanahu Wa Ta'ala dan RasulNya.

Kemudian beliau menuturkan nama-nama yang dapat dijadikan

simbol, seperti menisbatkan diri kepada seorang imam, misalnya

Hanafy, Syafii atau Hambalyatau seperti menisbatkan diri kepada

suku, misalnya al-Qoisy dan al-Yamany, juga menisbatkan kepada

negri, misalnya asy-Syamy, al-Iraqy, dan al-Mishry. Kemudian beliau

berkata: Tidak dibenarkan bagi seseorang untuk menguji manusia

dengannya, tidak pula menjadikan masalah wala dan baro di atas

penamaan ini, akan tetapi orang yang paling mulia di sisi Allah

adalah orang yang bertakwa dari golongan manapun.3

Beliau pun berkata: Tidak dibenarkan untuk menjadikan seseorang

dari kalangan umat ini yang harus di ikuti jalannya, dan membangun

al wala dan al baro di atasnya selain kepada Nabi shallallahu 'alaihi

was salaam, demikian pula tidak menjadikan suatu perkataan

sebagai stkalianr al-Wala dan al-Bara kecuali kepada firman Allah

Ta'ala, sunnnah Rosul dan ijma'nya umat. Bahkan, ini merupakan

perbuatan ahli bidah yang mengangkat seseorang atau perkataan,

kemudian memecah belah umat dengannya, dan menjadikan

loyalitas di atas perkataan atau penisbatan tersebut dan melakukanpermusuhan Maka barang siapa yang mengucapkan perkataan

yang tidak ada dasarnya sama sekali dalam al-Quran, lalu

menjadikan orang yang menyelisihinya sebagai orang kafir, maka

perkataanya itu lebih jelek daripada perkataan Khawarij.4

8. Sebagian dari kedua kelompok di atas ada yang mencela para

ulama besar yang menyelisihi mereka dan melontarkan perkataan

buruk terhadap para ulama, padahal merekalah sebagi panutan di

kalangan umat ini.

Salah satu kelompok di antara mereka berkata : "Para ulama itu

pekerja, penakut, lemah, mereka terfitnah dengan istana, mobil-

33Majmuul Fatawa (3/ 413-416).4 Majmuul Fatawa (20/ 164).


20/104

mobil mewah, mereka adalah pengekor pemerintah, dan mereka

adalah budaknya budak". Celaan yang paling ringan terhadap para

ulama, dari apa yang mereka katakan : "Mereka orang yang

dangkal, tidak memahami fiqihul waqi' (realita umat) walaupun

mereka adalah orang yang ikhlas lagi jujur."

Kelompok lain berkata tentang ulama besar yang menyelisihi

mereka : "Para ulama tidak memahami masalah manhaj dan al-Jarhu

wat Tadil, sedangkan kami merupakan orang yang spesialis di

dalam memahami manhaj Ahlus Sunnah dan Ahli bidah, kami

adalah orang yang paling tahu tentang hizbiyyah dan manhaj

mereka, adapun para ulama itu adalah orang yang terperdaya dan

Salafi kami lebih kuat daripada Salafi mereka." Celaan yang paling

ringan yang mereka lontarkan kepada para ulama yaitu: "Disekitar

mereka ada orang hizby, sementara para ulama berbaik sangka

kepada orang hizby, lalu orang-orang hizby itu menipu, bahkan di

antara para ulama besar adalah termasuk tokoh kebidahan dan

kesesatan, dia adalah seorang quthby, dia seorang ikhwany

pengikut Hasan al-Banna, atau dia seorang pengekor ikhwani. Dan

masih banyak istilah-istilah lain di kalangan mereka maupun di

kalangan pengikutnya yang sering mereka lontarkan.

Walhasil, dua kelompok yang melontarkan makar telahmeruntuhkan kehormatan dan wibawa para ulama, dan sungguh

mereka telah mendoktrin kaum muslimin dengan memasukan

pemahaman mereka, sehingga para pemuda tidak lagi menjadikan

para ulama besar sebagai rujukannya, walaupun kedua kelompok

tersebut masih memegang teguh sedikit dari perkataan para ulama

itu untuk tujuan-tujuan tertentu.


Pada hari dinampakkan segala rahasia. (QS. Ath-Thariq [86]: 9).



21/104

Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang

disembunyikan oleh hati. (QS. Al Mu'min [40]: 19).

Demikian pula firmanNya :

Dan ketahuilah bahwasanya Allah mengetahui apa yang ada dalam

hatimu; maka takutlah kepada-Nya. (QS. Al-Baqarah [2]: 235).

9. Bahwasanya kedua kelompok di atas mengaku bahwa mereka

menghidupkan kewajiban yang telah dilupakan, sungguh bagus jika

benar apa yang telah mereka ucapkan, kalaupun mereka

memberikan manfaat pada satu sisi, maka sebenarnya mereka telah

menghancurkan banyak perkara yang dianggap telah mereka

hidupkan.

Salah satu kelompok mengaku bahwa mereka menghidupkan

ilmu aqidah, dan mewujudkan kalimat La Ilaha Illa Allah dalam jiwa danhati setelah menetapkan masalah al-Hakimiyyah, dan mereka mengira

bahwa mengibarkan bendera jihad telah dilakukan, dengan aksi

pengeboman dan pembunuhan, sungguh perbuatan mereka telah

menghancurkan banyak kebaikan yang ada dan insya Allah masalah ini

akan dijelasakan.

Adapun, pembicaraan di dalam masalah hukum selain hukum

Allah Subhanahu Wa Ta'ala merupakan bagian dari ilmu syar'i, akan

tetapi tidak diperbolehkan membicarakan hal itu secara mendalam

kecuali bagi mereka yang ahli dalam masalah tersebut, dengan

menggunakan kaidah-kaidah syar'i dan mempertimbangkan akibat

yang akan timbul karenanya tanpa berlebihan atau meremehkan. Dan


22/104

masalah ini sama seperti masalah-masalah ilmiah lainnya. Wallahu

alam.

Kelompok yang lainnya mengaku, bahwa mereka telah

menghidupkan apa yang mereka namakan sebagai manhaj dan ilmu

al-Jarhu wat Tadil, tapi kenyataanya mereka telah membuka pintu

fanatisme kepada pendapat dan guru mereka, panah-panah mereka

pun meluncur merobek kehormatan dan aqidah ahlul haq, walaupun

mereka mengarahkan satu busur panah kepada ahli bathil dengan

sikap berlebihan dan melampaui batas tapi mereka telah melemparkan

meriam kepada ahlul haq, tidaklah Islam yang mereka tolong dan

tidaklah musuh yang mereka hancurkan. Dan hanya kepada Allah

Subhanahu Wa Ta'ala kita memohon pertolongan.

Sungguh benar apa yang Allah Subhanahu Wa Ta'ala firmankan :

Maka jika mereka tidak menjawab (tantanganmu) ketahuilah

bahwa sesungguhnya mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu

mereka (belaka). dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang

mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah

sedikitpun. sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-

orang yang zalim. (QS. Al-Qashash [28]: 50).



23/104

Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-

bapak kamu mengadakannya; Allah tidak menurunkan suatu

keteranganpun untuk (menyembah) nya. mereka tidak lain hanyalah

mengikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu

mereka dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada mereka dari

Tuhan mereka. (QS. An-Najm [53]: 23).

10. Sesungguhnya kebanyakan dari dua kelompok di atas

terjatuh dalam fitnah kaidah bathil (beri'tiqad sebelum berdalil). Dan

hal ini bertentangan dengan jalan yang ditempuh oleh ahlul haq, kalian

dapat melihat sebagian dari mereka menampakan keyakinannya

terhadap suatu perkara ketika diminta dalil tentang apa yang mereka

katakan maka mereka menggunakan dalil dengan apa yang

didapatkannya walaupun lemah, inilah buruknya kaidah "beri'tiqad

sebelum berdalil".

Setelah dipaparkan dua gambaran ghuluw (sikap berlebihan) dariberagam ghuluw yang ada pada masa sekarang ini dan setelah

menyebutkan sisi kesamaan di antara kedua kelompok di atas tanpa

saya (penulis) bermaksud untuk menjelaskannya secara detail dan

memiliki keinginan untuk mengikuti salah satunya. Setelah

memberikan isyarat bahwa hal itu tidak berarti menolak keikhlasan

yang ada pada kedua kelompok tersebut, hanya saja keikhlasan

tidaklah cukup akan tetapi harus berittiba' (mengikuti Sunnah), juga

tanpa menolak adanya jerih payah lain yang bermanfaat, akan tetapi

tidak berarti kita harus diam dari berbagai kesalahan yang mereka

lakukan, sampai menimbulkan keburukan dan kerusakan yang sangat

besar.


24/104

Peringatan saya terhadap kesalahan mereka tidaklah

membenarkan untuk mengatakan sesuatu yang tidak ada pada

mereka, dengan membalikan kebenaran mereka menjadi kebathilan,

kebaikan mereka menjadi kejelekan, maka sesungguhnya sikap seperti

ini bertolak belakang dengan keadilan yang diperintahkan kepada kita.

Demikian pula kebenaran yang ada pada mereka tidak membolehkan

kita untuk meremehkan bahaya manhaj yang mereka jalankan, karena

inshaf(sikap menengah dan adil) adalah mulia, sementara orang yang

melakukan jumlahnya sangat sedikit. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah

Rahimahullah berkata: Sikap adil adalah kewajiban bagi setiap orang

dalam segala perkara.5

Beliau pun berkata: Di antara perbuatan ahli surga, adalah adil

dalam segala perkara, dan terhadap setiap mahluk, bahkan kepada

orang kafir sekali pun.6

Beliau pun berkata: Sesungguhnya keadilan adalah kewajiban

untuk semua orang dan atas setiap orang dalam segala keadaan.

adapun kezhaliman diharamkan secara mutlak dan tidak dibenarkan

sedikit pun dalam keadaan apapun kemudian beliau mengatakan:

Maksudnya, bahwa menghukumi dengan adil merupakan kewajiban

secara mutlak di setiap tempat dan masa, atas setiap orang, dan untuk

setiap orang.7

Beliau pun berkata : Keadilan adalah kewajiban untuk setiap

orang, atas setiap orang, dalam segala keadaan.8

Dan ketahuilah, bahwa keadilan tidak mengharuskan untuk

menghukumi orang yang menyimpang dalam masalah takfir

(menghukumi kafir) dan pengeboman dalam satu derajat hukum yang

sama pada setiap masalah yang akan saya sebutkan, tidak diragukan

lagi bahwa setiap keadaan memiliki hukumnya masing-masing, di

antaranya ada keadaan yang menjadikan mereka sebagai ahlul bid'ah

dan ada juga yang menjadikan mereka sebagai orang yang keliru

5 Majmuul Fatawa (28/ 573).6 Majmuul Fatawa (10/ 523).

7 Minhajus Sunnah an-Nabawiyyah (1/ 126-131).8 Ash-Shadafiyyah (2/ 327).


25/104

dalam berpendapat tetapi dikhawatirkan jika mereka tetap dalangm

keadaan seperti itu akan dimasukan kedalam golongan ahlul bid'ah.

Ketika pembahasan ini dipaparkan dalam rangka membantah

pemikiran yang bertentangan dengan Sunnah dengan bobot

penyimpangannya yang beragam, maka saya menyebutkan banyak

perkataan mereka tanpa menuturkan siapa yang mengatakannya,

pembahasan ini bukanlah dalam rangka menetapkan perkataan itu

kepada seseorang atau menolaknya. Sesungguhnya maksud dari

pembahasan ini dalam rangka menjelaskan perkataan-perkataan yang

menyimpang dan memaparkan bahaya yang diakibatkan darinya, oleh

karena itu saya menggabungkan banyak dari perkataan mereka

walaupun orang yang mengatakan saling berseberangan di antara

mereka. Sebagian mengingkari bahwa itu bukan perkataan mereka,

maka saya katakan bahwa itu pengingkaran sebatas keilmuan mereka,

dan orang yang mengetahui merupakan hujjah bagi yang tidak

mengetahui. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :

Dan di atas tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi

yang Maha Mengetahui. (QS. Yusuf [12] : 76).

Setelah ini semua, ada beberapa hal yang akan saya paparkan

sebagai pendahuluan untuk kitab ini insya Allah, di antaranya :

Pertama: Sikap ghuluw dengan segala bentuknya merupakan

perkara terlarang yaitu sikap yang melampaui batas syar'i, karena hal

itu merupakan sikap mendahului Allah Ta'ala dan RasulNya, dan Allah

Subhanahu Wa Ta'ala telah melarangnya di dalam firmanNya :


26/104

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului

Allah dan Rasulnya dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya

Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. Al-Hujurat [49]: 1).

Sikap ghuluw tidaklah dicela kecuali karena sikap tersebut

menyebabkan kezhaliman seorang hamba kepada dirinya sendiri dan

orang lain, mengabaikan apa yang Allah Ta'ala wajibkan atas dirinya,

bahkan terkadang perkara yang diabaikannya itu lebih wajib daripada

perkara yang ia lakukan secara berlebihan. Sikap ghuluw

menyebabkan seseorang putus dari beramal dan menutup jalan Allah

Subhanahu Wa Ta'ala, sikap ghuluw pun menjadikan manusia lari dari

agama dan mengotori keindahan Islam juga mempersempit cakupan

agama yang begitu luas.

Banyak dalil yang menjelaskan tercelanya sikap ghuluw, di

antaranya :

a. Dalil yang melarang sikap ghuluw secara tegas, seperti dalam

firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

Katakanlah : "Hai ahli kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan

(melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. dan

janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat

dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah

menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan

yang lurus". (QS. Al-Maaidah [5]: 77).

Dalam ayat lain Allah Ta'ala berfirman :


27/104

Wahai ahli kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam

agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali

yang benar. (QS. An-Nisaa' [4]: 171).

Allah Ta'ala pun berfirman :

Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana

diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah taubat beserta

kamu. (QS. Hud [11]: 112).

Demikian pula sabda Nabi shallallahu 'alaihi was salaam :

Jauhilah oleh kalian sikap ghuluw (berlebihan) dalam masalah

agama.9

Juga sabda Nabi shallallahu 'alaihi was salaam :

Celakalah orang yang melampaui batas, celakalah orang yang

melampaui batas, celakalah orang yang melampaui batas.10

Inilah nash-nash yang secara tegas mencela sikap ghuluw.

b. Di antaranya terdapat anjuran untuk bersikap memudahkan

sesuatu dan larangan untuk munyulitkan sesuatu, anjuran untuk

9 Diriwayatkan oleh an-Nasai no (3057).10 Diriwayatkan oleh Muslim (2670).


28/104

berlemah lembut dan celaan terhadap kekerasan. Dan disinilah

tercelaanya sikap ghuluw dan melampaui batas sebagaimana firman

Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

Dan dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama

suatu kesempitan. (QS. Al-Hajj [22]: 78).

Juga firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:

Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak

menghendaki kesukaran bagimu. (QS. Al-Baqarah [2]: 185).

Dan firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. (QS. An-

Nisaa' [4]: 28).

Semua bentuk ghuluw tidak disukai oleh Allah Subhanahu Wa

Ta'ala, karena sesungguhnya hal itu merupakan suatu perkara yang

menyulitkan dan bukan perkara yang memudahkan ataupun yang

meringankan.


Aku diutus dengan agama yang lurus dan penuh dengan

kemudahan.11


...

11 Diriwayatkan oleh imam Ahmad (5/ 266) dengan sanad yang shahih.


29/104

Sungguh agama ini mudah, dan tidaklah seseorang mempersulit agama ini

kecuali dia akan di kalahkannya, maka mohonlah kebenaran dan dekatkanlah dirimu

kepadanya12

Demikian pula sabda Nabi shallallahu 'alaihi was salaam :

Sungguh Allah Ta'ala Maha Lembut dan mencintai kelembutan, Allah

memberikan kepada kelembutan sesuatu yang tidak diberikan kepada kekerasan.13


Sesungguhnya kelembutan itu, tidaklah ia ada pada sesuatu kecuali akan

menghiasinya, dan tidaklah ia dicabut dari sesuatu kecuali akan memperburuknya.14


Barang siapa yang tidak diberikan kelembutan, maka ia tidak akan diberikan

kebaikan.15

Dan sabda Nabi shallallahu 'alaihi was salaam :

Jika Allah Subhanahu Wa Ta'ala menghendaki kebaikan untuk satu penghuni

rumah, maka Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan memasukan kelembutan kepada

mereka.16

c. Demikian pula perintah untuk bersikap pertengahan yaitu tidak meremehkan

dan tidak berlebihan, pemeluk agama Islam adalah pertengahan di antara agama-agama

lainnya, dan Ahlus Sunnah berada dipertengahan antara berbagai kelompok dalam Islam.


12 Diriwayatkan oleh al-Bukhari (39), an-Nasai (5049) dari Abu Hurairah.13 Diriwayatkan oleh Muslim dari Aisyah (6544).14 Diriwayatkan oleh Muslim dari Aisyah (6545).15 Diriwayatkan oleh Muslim dari Jarir (6543).16 Diriwayatkan oleh Ahmad (6/ 71), dan lihat ash-Shahihah no (1219).


30/104

Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam),

umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan)

manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan)

kamu. (QS. Al-Baqarah [2]: 143).

Maka tidaklah diterima kecuali persaksiannya orang yang

berbuat adil dan pertengahan, dan inilah merupakan sifat umat Islam.

Maka barang siapa yang bersikap ghuluw ia telah menyerupai orang

yahudi dan barang siapa yang bersikap meremehkan maka ia telah

menyerupai kaum nashrani. Hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala

kita memohon perlindungan dari jalan orang-orang yang dimurkai dan

jalan orang-orang yang tersesat.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala melarang kita menyimpang dari jalan

yang lurus dalam segala keadaan bahkan dalam hal makan dan minum

sekali pun. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :

Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. (QS. Al-

Araaf [7]: 31).

Demikian pula firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala tentang nafkah

:

Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka

tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu)

di tengah-tengah antara yang demikian. (QS. Al-Furqan [25]: 67).

Dalam ayat lain Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :


31/104

Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada

lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya karena itu kamu

menjadi tercela dan menyesal. (QS. Al-Israa' [17]: 29).

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata : Dan kaidah ini

semuanya adalah al adlu (bersikap adil) yaitu menjadikan sebuah

perkara pertengahan antara meremehkan dan berlebihan, di atasnya

dibangun kemaslahatan dunia dan akhirat, bahkan jasad itu sendiri

tidak akan sehat kecuali dengannya, karena kapan saja ia keluar dari

sikap menengah dan melampaui batas atau menguranginya maka

akan hilang kesehatan dan kekuatannya sesuai dengan

penyimpangannya, demikian pula perbuatan-perbuatan yang bersifat

alamiyah, seperti tidur, bergadang, makan, minum, bersenggama,

bergerak, olahraga, menyendiri, bergaul dan yang lainnya jika

dilakukan secara seimbang maka itulah keadilan, jika lebih condong

kepada salah satu di antara dua sisinya maka akan menjadi kurang

dan akan membuahkan sesuatu yang kurang.

Sampai beliau berkata :

Maka manusia yang paling adil adalah orang yang berdiri tegak

di atas aturan-aturan akhlak, perbuatan juga apa saja yang

disyari'atkan dalam bentuk pengetahuan maupun perbuatan.17

Rasulullah shallallahu 'alaihi was salaam tidak memberikankeringanan melempar jumrah menggunakan batu-batu besar, beliau

menganggapnya sebagai ghuluw, demikian pula beliau tidak

mengizinkan Abdullah bin Amr ketika dia menyibukan dalam beribadah

sampai meningggalkan keluarganya dirinya dan Rasulullah shallallahu

'alaihi was salaam memerintahkan kepada mereka yang berpuasa

selamanya, meninggalkan tidur dan tidak menikah agar mereka

bersikap adil dalam semua perkara itu, kemudian Rasul bersabda :

Barang siapa yang membenci Sunnahku, maka ia tidak termasuk

golonganku.18 Nabi shallallahu 'alaihi was salaam tidak mengizinkan

sikap melampaui batas dalam ibadah maupun kezuhudan, lalu

bagaimana halnya dengan orang yang melampaui batas sehingga dia

17 Al-Fawaid (hal 318-319) cetakan Dar Ibnu Khuzaimah dengan tahqiq Amir bin Ali Yasin.18 Diriwayatkan oleh Muslim dari Anas (3389)


32/104

menghalalkan darah kaum muslimin, harta dan kehormatan mereka,

sampai mengakibatkan dampak yang sangat buruk dalam dakwah.

Dan Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam

secara keseluruhan(QS. Al-Baqarah [2]: 208).

Demikian pula firmanNya :

"Peganglah teguh-teguh apa yang Kami berikan kepadamu. (QS. Al-

Baqarah [2]: 63).

Kedua: Sungguh sikap ghuluw dan kezholiman pada masa

sekarang ini dilakukan oleh sebagian pemeluk dari seluruh agama,

sebagaimana hal itu pun dilakukan oleh orang-orang yang tidak

beragama, maka usaha mengaitkan sifat ghuluw dan kezholiman

hanya kepada Islam saja adalah perbuatan makar juga siasat yang

licik, sedangkan kenyataan dilapangan secara global pun menolak hal

itu. Dan apa-apa yang menimpa kaum muslimin di Palestina berupa

penghancuran, pengrusakan, pembakaran, pengusiran, pembunuhan

dan lain sebagainya, bukankan itu semuanya merupakan permusuhan

dan kezholiman yang terjadi di atas bumi tanpa alasan yang benar ?!

Demikian pula yang dilakukan oleh orang-orang Serbia, nasrani

di Filipina dan para penyembah berhala di India juga yang lainnya

terhadap kaum muslimin, bukankah itu semua merupakan kecurangan

dan kezhaliman ?!

Juga penghancuran kota-kota dan masyarakat dari dulu sampaisekarang dengan senjata penghancur dan pemusnah masal, bukankah

hal itu merupakan kezhaliman yang nyata dan perbuatan yang

melampaui batas dengan sangat memilukan ?!

Adapun pengeboman dan pengrusakan yang dilakukan oleh

sebagian individu kaum muslimin tentunya kami bersaksi bahwa hal itu


33/104

merupakan kemungkaran yang tidak terjadi kecualkerusakan itu di

lakukan oleh segelintir orang dan kelompok kecil dari umat ini, yang

melenceng karena pemahaman yang salah dan merusak dari jalan

yang lurus. Adapun para ulama besar dan para pengikutnya dari

kalangan dai dan penuntut ilmu yang mana mereka adalah rujukan

terpercaya di kalangan umat ini, dan begitu juga kebanyakan kaum

muslimin tidak rela dengan perbuatan tersebut, dengan alasan: Antara

lain karena merupakan kezhaliman terhadap hak kaum muslimin baik

hartanya, darahnya maupaun kehormatannya, atau kezhaliman

terhadap non muslim yang memiliki perjanjian dan jaminan keamanan,

atau karena perbuatan kerusakan tersebut sama sekali tidak

memberikan hasil yang bermanfaat walaupun langsung kepada orang

yang memerangi dan memusuhi kaum muslimin, bahkan memberikan

dampak negatif yang sangat berat bagi kaum muslimin. Maka di

syari'atkan untuk bersabar dangan menggunakan segala media yang

dibenarkan oleh syari'at, yang insya Allah nanti akan dijelaskan

dengan kehendak Allah Ta'ala. Wallahu alam.

Selain itu, apa yang dilakukan oleh kelompok dari kalangan

muslimin yang lemah dalam jumlah dan persenjataan, semuanya

dilawan dengan kekejian dan arogansi negeri-negeri yang terorganisir

dengan rapi, negeri yang memiliki kekuatan senjata dan pasukan yangsangat besar, demikian pula memiliki sarana informasi yang mampu

memperkeruh masalah dan memutar balikan fakta!! Ditambah lagi

kekejian yang mereka lakukan bukan kepada sedikit orang, akan tetapi

kepada banyak bangsa, menyerang negeri-negeri dengan alasan yang

hak maupun bathil walaupun kezhaliman itu pada asalnya merupakan

sesuatu yang di larang, akan tetapi itu semua justru dilakukan dengan

secara terang-terangan tanpa rasa malu, bahkan dilakukan dengan

kebanggaan dan kesombongan, seperti yang dikatakan dalam sebuah

syair :


34/104

Membunuh seseorang di hutan belantara merupakan kriminalitas yang

tak termaafkan

Adapun menghancurkan satu bangsa adalah sekedar kasus yang

diperbincangkan

Wajib diketahui, bahwa kezhaliman di atas adalah salah satu

sebab terjadinya fitnah pengeboman dan pembunuhan, yaitu tatkala

kebathilan dilawan dengan kebathilan, kalau sekiranya kebathilan

tersebut dilawan dengan kebenaran tentunya akan lebih baik.

Apa yang saya sebutkan di atas tidak berarti membenarkan sikap ghuluw yang

dilakukan oleh sebagian kaum muslimin. Karena sesungguhnya sikap ghuluw itu

diharamkan baik secara hukum agama, adat dan akal yang sehat, sebagaimana telah

disebutkan dalil-dalilnya di atas. Tujuan di dalam pembahasan ini adalah untuk

memberikan solusi yang terbaik bahwa sikap ghuluw dan pengrusakan itu harus

ditanggulangi secara mendalam dan menyeluruh dengan cara yang dibenarkan oleh

agama, karena sesungguhnya kebathilan itu tidak dapat dilawan kecuali dengan

kebenaran. Hal itu sebagaimana difirmankan oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

Sebenarnya Kami melontarkan yang hak kepada yang bathil lalu yang hak itu

menghancurkannya, maka dengan serta merta yang bathil itu lenyap. (QS. Al-Anbiyaa'

[21]: 18).

Demikian pula firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

Dan Allah menghapuskan yang bathil dan membenarkan yang

hak dengan kalimat-kalimat-Nya (Al Quran). (QS. As-Syuura [42]: 24). Tidaklah kita akan menanggulangi kerusakan yang terjadi

dengan sikap ghuluw sehingga menimbulkan aksi kerusakan yang

lainnya bahkan luka itu akan semakin meluas menimpa orang yang

ikhlas lagi jujur dan para dai Ahlus Sunnah wal Jamaah yang memiliki


35/104

sikap keadilan, ilmu terhadap kebenaran dan juga yang memiliki rasa

kasih sayang kepada mahluk.

Sungguh, kami Ahlus Sunnah walaupun terzhalimi, maka kami

tidak akan membalas kezhaliman itu kecuali dengan cara yang

ditempuh oleh Salafus shalih (para pendahulu yang shalih), dengan

mempertimbangkan kondisi kaum muslimin di dalam kekuatan dan

kelemahannya, demikian pula dengan mempertimbangkan akibat yang

akan ditimbulkan sebagaimana dalam penjabaran masalah tersebut.

Walhasil, cukuplah Allah Subhanahu Wa Ta'ala sebagai penolong

kami yang akan membalas kezhaliman mereka, kami berlindung

kepada Allah dari keburukannya dan kami serahkan mereka semua

kepadaNya. Dan sesungguhnya kekasih Allah itu tidak akan pernah

hina sebagaimana musuhNya yang tidak akan pernah mendapatkan

kemuliaan, hanya kepada Allah lah kami memohon pertolongan.

Ketiga : Saya melihat bahwa pemikiran yang menyimpang dari

manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah ini mesti diobati dengan cara yang

adil dan bijak walaupun diakui bahwa efek pemikiran tersebut sangat

buruk bagi umat, karena kita semua diperintahkan untuk berlaku adil

sebagaimana yang Allah Subhanahu Wa Ta'ala firmankan :

Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku

adil. (QS. Al-Anam [6]: 152).

Demikian pula firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum,

mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, karena adil

itu lebih dekat kepada takwa. (QS. Al-Maaidah [5]: 8).

Karena sikap adil itu lebih mudah sampai ke hati orang-orang

yang berakal (walaupun dia dari kalangan musuh). Jika kalian bersikap


36/104

adil kepada lawan, maka sungguh kalian telah membuka pintu

petunjuk baginya, sehingga kalian terbebas dari tanggung jawab itu,

umat pun akan selamat dari buruknya pemikiran tersebut dan pada

akhirnya Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan membuka hati orang yang

menyelisihi kalian untuk kembali kepada kebenaran. Maklum adanya,

bahwa hujjah dilawan hujjah dengan cara yang bijaksana adalah lebih

baik daripada sebaliknya, terutama bantahan untuk pemikiran di atas

sudah sangat banyak dan kekeliruannya dapat dibongkar dari berbagai

macam sisi.

Dalam rangka menyampaikan kebenaran yang disertai dengan

dalil dan bukti kepada kebanyakan orang yang terlena dengan

pemikiran sesat dan beragam syubhatnya (kerancuan) ini, juga karena

keinginan yang besar untuk menolong orang-orang yang tertipu oleh

pemikiran tersebut dan dikhawatirkan para penentang berpaling dari

nasihat para ulama besar umat ini, maka saya memilih cara yang

semaksimal mungkin untuk mendiskusikan pemikiran tersebut. Dan itu

tidak berarti meninggalkan hukum agama bagi orang yang berhak

untuk mendapatkan sangsi secara syar'i, karena itu masalah lain. Dan

hanya milik Allah Subhanahu Wa Ta'ala segala petunjuk dan taufikNya.

Kalau seandainya di antara orang yang terjatuh dalam pemikiran

yang bertentangan dengan Sunnah tersebut adalah anak-anak,saudara, dan kaum kerabat kita, maka bagaimanakah kita akan

mengobati penyakit tersebut ?!

Sesungguhnya para ulama dalam menyikapi anak-anak umat ini

dengan penuh kasih sayang dan ilmu demikian juga Ahlus Sunnah,

mereka adalah orang yang paling tahu tentang kebenaran dan orang

yang paling sayang kepada makhluk. Allah Subhanahu Wa Ta'ala

berfirman :

"Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu Engkau meliputi segala

sesuatu. (QS. Al Mu'min [40]: 7).


37/104


38/104

dan para pemimpinnya, disertai dengan doa yang saya panjatkan,

semoga seluruhnya diberikan hidayah untuk menempuh jalan yang

lurus.

Kaum muslim di seluruh penjuru merasakan dampak yang

diakibatkan dari pemikiran tersebut (yang akan dijelaskan secara rinci

insya Allah), dan cara untuk mengobatinya tidak dapat dengan cara

meremehkan ataupun berlebihan, karena keduanya hanya menjadikan

pelaku semakin membangkang justru akan mengakibatkan

bertambahnya korban dan musibah yang menimpa umat ini !!

mengobatinya hanya dapat dilakukan dengan adil dan tulus, juga

dengan cara yang tepat dan tekad yang kuat.

Dan barangsiapa yang dianugerahi hikmah, ia benar-benar

telah dianugerahi karunia yang banyak. (QS. Al-Baqarah [2]: 269).

Seorang manusia tidak akan terlepas dirinya dari kelalaian, akan

tetapi saya meminta kepada Allah Taala (yang di tanganNya hati

setiap hamba) agar hati ini dijaga dari kesesatan dan senantiasa Allah

Subhanahu Wa Ta'ala menjaga keselamatan iman, benarnya niat dan

istiqamah dalam hujjah. Hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala

kami berlindung dari jiwa yang senantiasa mengajak kepada

keburukan dan semoga kami dijauhkan dari murka serta siksaNya dan

dari kejelekan yang dilakukan oleh setiap hamba. Sungguh Allah

Subhanahu Wa Ta'ala maha kuasa atas segala sesuatu.

Keempat : Semoga kitab saya ini dapat mengobati fitnah

pengeboman yang terjadi di beberapa negeri Islam dan yang lainnya,

baik pada saat ini maupun sesudahnya, dan saya mengetahui bahwa

di dalam masyarakat terjadi perbedaan yang sangat banyak atas

sebab-sebab, dampak dan penanggulangan dalam masalah fitnah ini.

Oleh karena itu, kitab saya ini tidak terbatas bagi satu negeri dan

dalam keadaan tertentu. Kemudian akan saya paparkan berbagai

macam sebab di dalam fitnah ini, yang saya ketahui, juga akan saya


39/104

paparkan tulisan para pemuda dan dalilnya dari berbagai tempat,

walaupun sebagian darinya tidak ada di tempat yang lain, sehingga

obat tersebut bersifat umum dan bermanfaat untuk semua dengan

kehendak Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan agar nilai yang bersifat

ilmiyah ini tidak terbatas untuk beberapa peristiwa di negeri tertentu

saja yang akan membatasi hidup dan matinya nilai kitab tersebut.

Hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala kami memohon semoga Dia

menghilangkan segala fitnah dari kaum muslimin di setiap tempat.

Kelima : Menjelang selesainya penulisan kitab ini dan sebelum

mengeditnya kembali, diberikan kepada saya sebuah kitab Musykilatul

Ghuluw fid Din fil Ashril Hadhir al-Asbab, al-Atsar, al-Ilaj (problematika

sikap berlebihan dalam masalah agama di zaman ini, sebab, akibat,

dan pengobatannya) karya DR Abdurrahman bin Mualla Aal Luwaihiq

hafizhahullah, tesis doctoral yang terdiri dari tiga jilid, setelah

membuka lembaran-lembaran kitab tersebut saya melihat hal itu

sebagai taman bertamasya bagi para penuntut ilmu yang ingin

mengetahui masalah ghuluw yang dilakukan oleh sebagian kaum

muda dan sungguh kitab tersebut merupakan ensiklopedia ilmiyah

yang penuh dengan nukilan-nukilan hukum syar'i dan sejarah dalam

masalah ini. Wallahu alam.

Saya banyak mengambil ilmu dari kitab tersebut juga dari kitabyang lainnya yang diberikan kepada saya. Perlu diketahui pula bahwa

saya sama sekali tidak mengenal penulisnya kecuali dari tulisannya

dalam kitab tersebut, semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala memberikan

balasan yang baik bagi penulis dan yang lainnya. Rasulullah shallallahu

'alaihi was salaam bersabda :

Orang yang tidak dapat berterima kasih kepada manusia maka

tidak akan pernah dapat berterima kasih kepada Allah Subhanahu Wa

Ta'ala.19

19 Diriwayatkan oleh Abu Dawud no (4811) dari Abu Hurairah secara marfu, lihat ash-Shahihah no (416).


40/104

Buku ini saya beri judul: Fitnatut Tafjirat wal Igtiyalat, al-Asbab

wal Atsar wal Ilaj (fitnah pengeboman dan pembunuhan, sebab,

dampak dan penanggulangannya).

Dengan hanya memohon kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala,

semoga kitab ini merupakan usaha yang diberkahi, sebagai petunjuk

menuju jalan yang lurus, sungguh Dialah Allah Subhanahu Wa Ta'ala

yang Maha Kuasa atas segala sesuatu, yang senantiasa mengabulkan

permohonan, dan cukuplah Allah Subhanahu Wa Ta'ala sebagai

penolong.

Saya menulis kitab ini sesudah muqaddimahnya terdiri dari beberapa

pasal :

Pasal pertama : Nikmat dan pentingnya keamanan, jalan untuk

mewujudkannya dan cara untuk menjaganya.

Pasal kedua :Tingkatan dan perkembangan pemikiran yang

mengarah kepada pengeboman dan pembunuhan.

Pasal ketiga : Dampak buruk dari pengeboman dan

pembunuhan.

Pasal keempat : Sebab fitnah pengeboman dan pembunuhan.

Pasal kelima : Cara mengobati fitnah pengeboman dan

pembunuhan.

Pasal keenam : Syubhat para penentang dan bantahannya.Pasal ketujuh : Sejumlah fatwa ulama-ulama besar zaman ini

tentang peringatan keras terhadap pengeboman dan pembunuhan.

Kemudian saya akhiri kitab ini dengan daftar isi yang dapat

menggambarkan lebih dekat tentang beberapa hikmah dan

mengumpulkan berbagai macam faidah yang ada.

Hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala saya berharap agar

buku ini dijadikan kunci dari segala kebaikan, penutup dari segala

keburukan, sebagai cahaya di dunia dan cahaya di gelapnya alam

kubur, dan dijadikan sebagai pengaman di hari perhitungan di padang

mahsyar.

Demikian pula hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala saya

memohon, semoga kitab ini dijadikan amalan yang ikhlas hanya


41/104

mengharapkan wajah Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang mulia, tangga

untuk mendapatkan surga, dijadikan sebagai penjaga bagiku dari

kejelekan syaitan yang terkutuk dan pasukannya. Semoga Allah

Subhanahu Wa Ta'ala menjagaku dari segala perkara yang

mengakibatkan murkaNya, juga menjaga keluarga, keturunan, kedua

orang tua, saudara-saudara dan dakwahku senantiasa tetap dijaga

dalam keselamatan, karena sesungguhnya Allah Subhanahu Wa Ta'ala

Maha Mulia dan penuh dengan kasih sayang.

Ditulis oleh

Abul Hasan Musthofa bin Ismail as-Sulaimani

Darul Hadits Marib Yaman 3 / Syawal / 1424 H

Wadi Abidah Diroh Aal Hadi bin Wuhaith rahimahullah

Pasal Pertama

Nikmat dan Pentingnya Keamanan, Jalan untuk

Mewujudkannya dan Cara untuk Menjaganya

Keamanan dan kesetabilan merupakan nikmat yang sangat

besar manfaatnya dan dampaknya sangat mulia, ia merupakan

naungan bagi semua dari panasnya fitnah dan kegoncangan, ia

merupakan nikmat yang dirasakan oleh pemimpin juga rakyatnya,

dirasakan oleh si kaya dan miskin, wanita maupun pria, bahkan

dirasakan oleh binatang. Keamanan akan menjadi hilang karenaadanya rasa takut dan kegoncangan, maka hanya kepada Allah

Subhanahu Wa Ta'ala kita memohon perlindungan dari fitnah yang

membutakan mata dan menulikan telinga.

Karena perlindungan Allah Subhanahu Wa Ta'ala kemudian

karena terjaganya keamanan maka dapat ditunaikannya ibadah haji,


42/104

masjid diramaikan, adzan dikumandangkan dari atas menara,

demikian pula manusia terlindungi darah, harta dan kehormatannya,

situasi terkendalikan dan harta yang dizhalimi pun dikembalikan, orang

yang dizhalimi dibela dan orang yang berlaku zhalim dicegah,

karenanya syiar-syiar Islam dapat ditegakkan demikian pula dakwah

tauhid dapat diserukan di atas mimbar. Karena dengan terjaganya

keamanan para ulama pun bisa mengajarkan ilmunya dan para

penuntut ilmu bisa mengambilnya, berbagai masalah dapat

diselesaikan, dalil-dalil dapat diketahui, karenanya orang sakit dapat

dikunjungi, yang mati didoakan, yang kecil disayangi, yang besar

dihormati, karenanya silaturahmi dapat dijalin, hukum pun dapat

diketahui, yang maruf diperintahkan dan yang mungkar dicegah, yang

mulia dihormati sementara yang melanggar aturan dihukum.

Pada akhirnya, dengan terjaganya keamanan itu maka menjadi

luruslah urusan dunia dan akhirat, dan Allah Subhanahu Wa Ta'ala

memberikan peringatan kepada kita semua dari fitnah yang sangat

luas bencananya. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus

menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. (QS Al-Anfaal

[8]: 25).

Hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala kami memohon, semoga kami tidak

mendapatkan sangsinya karena apa yang dilakukan oleh orang-orang bodoh dan kami

berlindung kepadaNya atas hilangnya kesehatan dan turunnya bencana dari segala

murkaNya. Karena sesungguhnya Allah Maha Mulia lagi Maha Penyayang.

Tatkala keamanan itu merupakan nikmat yang sangat besar maka Allah

Subhanahu Wa Ta'ala telah menguji kaum Quraisy dengan memberikan kenikmatan yang

sangat besar kepada mereka, akan tetapi mereka membalasnya dengan pengingkaran dan

kesombongan.


43/104

Tidaklah Allah Subhanahu Wa Ta'ala memberikan karunia dengan sesuatu yang

sama sekali bukan kenikmatan, Dialah Yang Maha Dermawan lagi Maha Mulia.


Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan

mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas]. Maka

hendaklah mereka menyembah Tuhan pemilik rumah Ini (Ka'bah).Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan

lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan. (QS. Quraisy [106]:

1-4).

Dijelaskan dalam riwayat at-Tirmidzi20 dari hadits Abdullah bin

Mihshan al-Khatmi Radhiyallahu anhu, sungguh Rasulullah shallallahu

'alaihi was salaam bersabda:

Barang siapa yang di pagi harinya dalam keadaan aman diri

dan keluarganya, badannya sehat, memiliki makanan untuk hari itu,

seakan-akan seluruh dunia miliknya.21

Syaikh Shalih al Fauzan Rahimahullah berkata :

.Tidak diragukan lagi, bahwa adanya keamanan merupakan

kebutuhan yang utama bagi manusia, ia merupakan kebutuhan yang

lebih mendesak daripada makanan dan minuman, oleh karena itulah

Nabi Ibrahim 'alaihis salam mendahulukan dalam permohonannya

kepada Allah, untuk mendapatkan keamanan daripada

permohonannya atas rizki dalam doanya:

20 No (2346).21 Lihat Shahihul Jami (6042)


44/104

Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: "Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini,

negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rizki dari buah-buahan kepada penduduknya

yang beriman diantara mereka kepada Allah dan hari kemudian. Allah berfirman: "Dan

kepada orang yang kafirpun Aku beri kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia

menjalani siksa neraka dan itulah seburuk-buruk tempat kembali. (QS. Al-Baqarah [2]:

126).

Karena manusia tidak akan dapat menikmati makanan dan

minuman dengan adanya rasa takut dan karena rasa takut itu, sarana

untuk mencari rizki dari satu negeri ke negeri lainnya menjadi

terputus, karena itulah Allah Subhanahu Wa Ta'ala memberikan sangsi

berat kepada para perampok Dan Islam datang dengan menjaga

lima perkara yang utama yaitu agama, jiwa, akal, kehormatan dan

harta, Allah Subhanahu Wa Ta'ala menetapkan hukuman berat bagi

orang yang menghilangkan dengan terpenuhinya lima kebutuhan

tersebut, baik bagi kaum muslimin maupun orang kafir yang ada

dalam perjanjian dengan kaum muslimin.

Seorang kafir Muaahad(kafir yang ada dalam perjanjian dengan

kaum muslimin) memiliki hak yang sama dengan seorang muslim, Nabi

shallallahu 'alaihi was salaam bersabda :


45/104

Barang siapa yang membunuh seorang kafir muaahad, maka

dia tidak akan mencium wanginya surga.

. Maka orang yang mengacaukan kondisi keamanan, dapat jadi

dia seorang Khawarij atau perampok atau pemmemberontak. Semua

dari ketiga kelompok di atas akan mendapatkan sangsi yang sangat

berat, yang dapat memberhentikan perbuatan tersebut, sehingga

dapat terlindunginya kaum muslimin dari berbagai macam

keburukannya, demikian pula musta'minin (orang-orang yang dijamin

keamanannya) dan ahlu dzimmah.22

Maka bagi setiap orang yang berakal hendaklah dapat menjaga

keamanan negerinya, yang pertama dengan menjaga aqidahas-

shohihah, sebagaimana yang difirmankan oleh Allah Subhanahu Wa

Ta'ala :

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman

mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat

keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat

petunjuk. (QS. Al-Anam [6]: 82).

Mereka pun wajib menegakkan amar maruf nahi munkardengan

hikmah dan nasihat yang baik dan hendaklah senantiasa menjaga

ketaatan kepada Rabnya, karena itu dapat menumbuhkan kemuliaan

di dunia dan akhirat, Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :

22 Al-Fatawa asy-Syar'iyyah fil Qadhaya asy-Syar'iyyah (hal: 125-127/cetakan kedua/ yang dikumpulkanoleh Muhammad Fahd al-Hushain).


46/104

Dan Sesungguhnya kalau Kami perintahkan kepada mereka:

"Bunuhlah dirimu atau keluarlah kamu dari kampungmu", niscaya

mereka tidak akan melakukannya kecuali sebagian kecil dari mereka.

dan sesungguhnya kalau mereka melaksanakan pelajaran yang

diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik

bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka) Dan kalau

demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahala yang besar dari

sisi kami, Dan pasti Kami tunjuki mereka kepada jalan yang lurus.

(QS. An-Nisaa' [4]: 66-68).

Hendaklah setiap orang mengetahui, bahwa berpaling dari

ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala adalah sebab hilangnya

nikmat keamanan dan adanya rasa takut dan kebimbangan. Allah

Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :

Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka

sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit. (QS. Thaaha [20]:124).

Dalam ayat lain Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman :


47/104

Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan yang Maha

Pemurah (Al Quran), Kami adakan baginya syaithan (yang

menyesatkan) maka syaithan itulah yang menjadi teman yang selalu

menyertainya. (QS. Az-Zukhruf [43]: 36).


Demikianlah Kami memberi balasan kepada mereka karena

kekafiran mereka. dan Kami tidak menjatuhkan azab (yang demikian

itu), melainkan hanya kepada orang-orang yang sangat kafir. (QS.

Saba' [34]: 17).

Kita semua wajib mengetahui, bahwa masing-masing akan

bertanggung jawab di hadapan Allah Subhanahu Wa Ta'ala atas setiap

ketidaksetabilan kondisi keamanan yang terjadi karena disebabkan

oleh fitnah yang dilakukannya baik dalam bentuk ucapan maupun

perbuatan, dan masing-masing di antara kita wajib mengingkari orang

yang merusak kondisi keamanan kaum muslimin, tentunya dengan

kaidah-kaidah syar'i dalam mengingkarinya.

Sesungguhnya, setiap orang yang merusak keamanan kaum

muslimin, maka dia telah merusak agama dan dunia mereka. Manusia

di dunia ini adalah bagaikan orang yang mengundi di atas kapal,

akhirnya sebagian dari mereka mendapatkan tempat bagian atas dan

yang lain di bawahnya, lalu mereka yang ada di bawah hendakmelubangi bagiannya (bagian bawah kapal), agar mereka yang ada di

atas tidak terganggu (dengan bolak-baliknya mereka mengambil air ke

atas) dan mereka dapat lebih mudah mendapatkan air itu. Seandainya

yang ada di atas membiarkannya, maka mereka semua akan

tenggelam, adapun jika yang di atas melarangnya niscaya mereka


48/104

semua akan selamat. Hal itu sebagaimana dikabarkan oleh Nabi

shallallahu 'alaihi was salaam.

Maka wajib bagi kita semua untuk tidak berbasa-basi atau

berbaik sangka kepada orang yang merusak kondisi keamanan negeri,

juga kepada orang yang membuka fitnah di antara kaum muslimin

walaupun tujuannya baik. Karena tujuan yang baik saja, tidaklah cukup

akan tetapi seharusnya juga dengan cara yang benar dengan menjaga

maqashid syariah (tujuan dan maksud syari'at) dan memperhatikan

semua bentuk kebaikan, maka yang menjadi ukuran adalah akibat

yang akan ditimbulkan, wallahu alam.

Dan ketahuilah, wajib hukumnya bagi setiap orang yang berakal,

baik para ulama maupun orang awam agar mereka bersabar terhadap

kezhaliman yang dilakukan oleh para pemimpin, dan hendaklah

mereka berpegang teguh kepada manhaj Salaf dalam masalah ini

sehingga tidak menyelisihi ajaran Nabi shallallahu 'alaihi was salaam

dengan menumpahkan darah, merobek-robek kehormatan dan

merampas harta umatnya.

Sebagaimana kita wajib mengambil pelajaran dari apa yang

terjadi di berbagai negeri. Misalnya apa yang terjadi di Somalia,

mereka telah memberontak kepada pemimpin yang melakukan

kezhaliman dan penindasan kepada mereka, lalu apa yang terjadidengan perbuatan itu sampai sekarang ?! Hanya kepada Allah

Subhanahu Wa Ta'ala kita memohon, semoga kita dijadikan sebagai

pembuka semua pintu kebaikan dan penutup semua pintu keburukan,

dan hanya kepadaNya kita memohon semoga Allah Subhanahu Wa

Ta'ala menjauhkan kita dan kaum muslimin dari segala keburukan

yang ada.

Hendaklah diketahui, bahwa kondisi keamanan tidak akan

terwujud kecuali bagi negeri yang kuat, yang dapat mengatur manusia

untuk mencapai kemaslahatan mereka di dunia maupun akhirat dan

perlu diketahui bahwa negara tidak dapat mewujudkan semua itu

kecuali dengan beberapa perkara, diantaranya: Ketaatan rakyat

kepada pemerintah dalam kebajikan, sabar menghadapi kezhaliman


49/104

dan kemungkaran yang dilakukan oleh mereka, tentunya hal ini

disertai dengan nasihat yang baik, dengan mempertimbangkan

maslahat dan madharat atas setiap aktifitas, serta menjaga manhaj

Salaf dan kearifan mereka, bukan sebatas mengikuti semangat dan

kecerobohan para khalaf!! Banyak dalil yang menjelaskan tentang hal

itu, di antaranya :

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul

(nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan

pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al

Quran) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada

Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan

lebih baik akibatnya. (QS. An-Nisaa' [4]: 59).

Nabi shallallahu 'alaihi was salaam memerintahkan kita semua

untuk patuh dan taat kepada pemerintah walaupun mereka berbuat

kezhaliman, hal itu sebagaimana diriwayatkan dalam shahih Muslim23,

bahwa Salamah bin Yazid aj-Jufi bertanya kepada Nabi shallallahu

'alaihi was salaam : Wahai Rasulullah! apa pendapat Baginda tentang

pemimpin yang menguasai kita, mereka meminta hak mereka kepada

kami, sementara hak kami mereka abaikan, apa yang Baginda

perintahkan bagi kami? lalu Nabi berpaling darinya, kemudian dia23 No (1846).


50/104

bertanya lagi, kemudian Nabi berpaling lagi, kemudian dia bertanya

untuk kedua atau ketiga kalinya, akhirnya al-Asyats bin Qais

menariknya, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi was salaam bersabda :

"Dengarkan dan taatilah, karena mereka akan menanggung apa

yang menjadi kewajiban mereka dan kalian akan menanggung apa

yang menjadi kewajiban kalian.

Dalam shahih al-Bukhari dan Muslim24dari hadits Ibnu Masud,

beliau berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi was salaam bersabda

kepada kami: Sesungguhnya kalian akan melihat kecurangan (pada

pemimpin kalian) dan perkara yang kalian ingkari, lalu para shahabat

bertanya: Apa yang baginda perintahkan bagi kami? jawab beliau:

Tunaikanlah hak mereka dan mintalah hak kalian kepada Allah

Subhanahu Wa Ta'ala.

Dalam riwayat Muslim dari hadits Hudzaifah tentang fitnah akhir zaman, Nabi

shallallahu 'alaihi was salaam bersabda : "Akan ada setelahku para penguasa yang tidak

mengikuti petunjukku dan tidak melakukan Sunnahku. Dan ada diantara mereka orang-

orang yang hatinya adalah hati syaithan yang berjasad manusia." Aku (Hudzaifah)

berkata: "Bagaimana aku harus bersikap jika aku mengalami hal seperti ini?" Rasulullah

bersabda: "Engkau tetap harus patuh dan taat kepada pemimpin meskipun ia menyiksa

atau mengambil hartamu, maka tetaplah untuk patuh dan taat!"Renungkanlah dalil-dalil di atas yang menjelaskan wajibnya taat kepada para

pemimpin dalam kebaikan, juga bersabar menghadapi kezhaliman mereka, yang mana

hati mereka itu adalah hati syaithan, walaupun didapatkan dari mereka kecurangan dan

perkara yang mungkar, walaupun mereka menyiksa, mengambil harta dan tidak

memberikan hak rakyatnya. Ini semua dilakukan untuk menjaga keamanan dan kebaikan

yang masih tersisa, karena memberontak kepada pemerintah akan menambah parah

kondisi dan akan menghancurkan segalanya.

Perhatikan bagaimana Nabi shallallahu 'alaihi was salaam berpaling sekali atau

dua kali dari menjawab pertanyaan yang diajukan oleh Salamah bin Yazid al-Jufi ketika

dia bertanya : Wahai Rasulullah! apa pendapat baginda tentang

pemimpin yang menguasai kita, mereka meminta hak mereka kepada

24 Dalam al-Bukhari no (7052), adapun dalam Muslim no (4752).


51/104

kami sementara hak kami mereka abaikan, apa yang baginda

perintahkan bagi kami? dan perhatikan jawaban Rasulullah shallallahu

'alaihi was salaam tentang hak para pemimpin yang hati mereka adalah

hati serigala yang berjasad manusia, juga jawaban Nabi shallallahu 'alaihi was salaam

tentang hak pemimpin yang menyiksa lagi mengambil harta !!

Seandainya salah seorang ulama besar sekarang ini ditanya dengan pertanyaan di

atas, lalu dia berpaling karena mengikuti Rasulullah shallallahu 'alaihi was salaam dan

berpijak kepada manhaj Salaf dan karena ingin memadamkan api fitnah yang kadang

terjadi karena adanya sanggahan, niscaya para pemuda yang penuh semangat akan

berkata dengan kebodohannya : Dia adalah seorang penakut dan tidak mampu

mengatakan kebenaran, ia hanya boneka, tidak dapat dipercaya juga tidak dapat dijadikan

rujukan, hanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala kami berlindung dari fatwanya

orang-orang bodohdan sikap kurang ajar mereka terhadap ulama !!

Abu Dzar al-Gifari telah mempraktekkan ajaran Nabi di atas, beliau tidak menjadi

pembuka fitnah padahal begitu besar semangat beliau dalam beragama dan menjelaskan

kebenaran, juga kejujuran ucapannya. Dijelaskan dalam As-Sunnah karya Ibnu Abi

'Ashim25 dari jalan Mu'awiyah bin Abi Sufyan Radhiyallahu anhuma, beliau berkata:

"ketika Abu Dzar keluar menuju Ar-Rabadzah, beliau berjumpa dengan sekelompok

orang dari penduduk Iraq, mereka berkata : Wahai Abu Dzar! telah sampai berita

kepada kami bahwa engkau dizhalimi, kibarkan bendera peperangan niscaya akan datang

kepadamu orang-orang yang akan membela kamu, lantas Abu Dzar berkata: Tenang

wahai umat Islam, karena aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi was salaam

bersabda :

"Akan muncul selepas peninggalanku seorang pemimpin, maka muliakanlah dia,

dan barangsiapa mencari-cari aib dan kesalahannya bererti dia telah merobohkansatu

sendi dalam Islam dan tidak akan diterima taubatnya sampai dia mengembalikan

keadaan seperti sediakala."26

Inilah Abu Dzar sang pembela kebenaran, seorang yang zuhud dan wara, ia

adalah orang yang tidak menerima adanya perubahan dari apa yang ada pada masa

25 No (1079)26 Guru kami al-Albani Rahimahullah berkata dalam kitabnya Zhilalul Jannah (2/ 499) : Sanadnya shahih.


52/104

Rasulullahshallallahu alaihi was salaam, beliau tidak ridho dengan adanya penghinaan

terhadap penguasa, walaupun ada penyimpangan pada kebanyakan mereka yang beliau

benci. Sekalipun dia sanggup mengumpulkan masa jika dia menginginkannya, akan tetapi

masalahnya akan lebih besar lagi berbahaya bagi orang yang memahami al-Quran dan

as-Sunnah juga maqashid syari'ah. Hal itu beliau lakukan untuk m

Fitnah Pengeboman Dan Pembunuhan

Documents

Transcript of Fitnah Pengeboman Dan Pembunuhan