falsafah-adiluhung

8/14/2019 falsafah-adiluhung

1/15

www.alangalangkumitir.wordpress.com

AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary1

KUMPULAN FALSAFAH ADILUHUNG

MentautkanlangitdanLautCARA orang Jawa belajar mengasah rasa dari air, beragam. Ada yangkungkum, berendam di sumber mata air pada tengah malam, ada yangmandiairbungadanmasihbanyak lagi.Adayangmengatakan, nempur,tukpitu(methukpitulungan),tuktelu,tuksewelas(metukkawelasan),danlain sebagainya.Dalambudaya Jawa pemahamanakan nasihat dibarengidengantindak-Ngelmuikukelakonekanthilaku,lekaselawankhas,tegesekhasnyantosani.....Meskidemikianpelakonharusmampumembacaisidaripetuah tersebut. Suatu ketika Sultan Hamengku Buwono X pernah

mengatakanbahwakalauinginjadipemimpinyangbenar-benardemokratisharusmempunyaisifatbaiksepertiyangdipunyaiolehair.Air mempunyai sifat empat perkara: Ketika dalam keadaan normal, airmempunyaisifatyangbiasatenang.Dantidakpernahmenghancurkanataumenyingkirkan benda-benda yangmenghalangiarusnya.Malah kalau adabatuataupohonairsenantiasamenghindarinya.Denganamatluwes,airitumelewati halangan tanpa adanya kurban, walaupun tujuannya sampai.Seolah-olahairtakmempunyaikekuatan,takberdaya.Tetapisesungguhnyadisitutersimpankekuatanyangmahadahsyat.

Kedua,lautansepertilebihberkuasadaripadasungai,lantaranairnyalebihbanyak.Tetapi yang mengherankan, air lautan itu berada di bawah sungai, dansungaiberadadibawahmataair.Inimengandungmaknabahwalegitimasikekuasaan itu berawal dari sikap yang andhap asor dan siap melayanirakyatnya. Semua itu membawa imbalan, karena air sungai itu semuamengalirkesamudera.Sifat air lainnya adalah bisa untuk bercermin. Artinya pemimpin harusmempunyaisikapdantindakyangbaik -Lakuutama-supayabisadicontoholehrakyatnya.Pemimpinharusbisabercerminkepadarakyatnya.Airjugamempunyaisifatmengalirkebawah.Artinyamencarimasalahyangpalingdasardanpenting.Di tengah masyarakat agung, diwujudkan dengan rasa cinta terhadapsesamahidup.Sejarahmencatat,tokoh-tokohbesarduniamaupunnasionalpastimempunyaicintakasihdanhormatterhadapsesamahidup.Penguasamempunyai kewajiban jadi pengayom dan pengayem-penjaga

ketenteramanmasyarakatkecil.Dengandemikianbisadiartikanpulabahwaairmerupakanungkapanrasamanusia.Air perlambang rasayang hidup.Oleh karena ituadasemacamungkapan Jawa atau aromisma yangmengatakan bahwa kalamun harsa


2/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary2

sumurup urubing tirta, gondhelana talining mega. Ini hanya akanmengungkapmasalahrasamanusiayangbisahidupkalaumanusiamampumengendalikanhawanafsu.Megadilambangkansebagainafsuyangterusbergelora.Itulahmengapanenekmoyangkitadulumenamainama-namakotasepertiBanyumas, Banyuwangi sebagai sebuah harapan dan tujuan bahwapenduduknyaagarsadarbahwarasaharussenantiasadiasah,dilatihagarbersinardantajambahkanbisamewujudkankeharumannama.Belumlagikalaumanusiainginmencapaikesempurnaanhidup,yangdikejarhanyalahpertautanantaralautdanlangit,lakuutama-lakukeutamaandanLaladanlungitwilayahsakralkejiwaan.

Di dalam pemahaman ini lautmengibaratkan kesabaran yang tinggi yangselalumemuatluapanairkalidarimanapun.Danuniknyasegalasampahdisingkirkanketepi.Jadikalaukitamelihatlautyangadahanyalahkilauankebersihan.Inimenunjukkanbahwajiwamanusiaharuslahsepertijiwalautyang menyingkirkan segenap sampah kehidupan ke tepi. Laut wujud daricermin kehidupan untuk menggalang laku keutamaan. Keselarasan,keindahan dan kebaikan yang tercermin. Sementara langit yangdimaksudkan di sini adalah laladan lungit, wilayah pemahaman yangsangat pribadi dalam kehidupan manusia. Wilayah ini sangat sulit untukdipahamibersamasecaraumum.Biasanyadipahamidalambentukpribadi

personalyangkhas.Oleh karena itulahmanusiaJawaseringmengatakannoragolekkasampurnaning urip,anangingngupayaurip kangsampurna.Sebab hidup sendiri sudah tidak sempurna. Manusia telanjur terpatrikandengansifat, lali,luputlanapes.Lupa,salahdansial.Olehkarena itulahuntuk mewujudkan kebaikan di masyarakat sebagai laku keutamaanmanusia Jawa hanya mengandalkan laku keutamaan dengan semangatmenebarkankeharumannama.Nyebargandaarum-ngeksiganda.Sebabhidup manusia di dunia ini kalau dicermati hanyalah memberikan buktikebaikan-awehbuktibecik-terhadapsesamahidup.KegandrunganHamemayuHayuningDiri

Di dalam kehidupan Jawa, para leluhur bangsa ini sudah memberikanpengalaman hidup yang tersaji dalam pitutur luhur yang dikemas dalamberbagai bentuk. Ada yang tersaji dalam bentuk tembang, tembung,pakaian,makanandanlaku-lakubudayayangmasihlestari.Pusakaleluhuryangdiwariskan biasanya terkelompokkandalambeberapabagian, antaralain dalam kaitan dengan semangat membangun diri atau bangun jiwa,yangdisertaitekaddanbudi,kemudianmembangunmasyarakat.DalamkaitandenganmembangunjiwamanusiaJawasenantiasadiingatkan

untuk selalu sadar diri. Di dalam tuntunan hidupnya manusia Jawadiingatkandenganpiwelingdanpiwulangyangbunyinyaantaralainbegini:ingsamubaranggaweajawanimesthekake,awitakehlelakonkangakehbanget sambekalane, sing orang bisa dinuga tumibane. Jer kaya nunine


3/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary3

pepengemenawamanungsaikupancenwajibihktiyar,nangingpepesthenedumunungingastanePangeranKangMahaWikan.Mulaorangsamesthineyen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saumpamanyumurupana,prayogaajadiblakakewongliya,awittemahanemungbakalmurihake bilahi.(Didalamsetiapbekerjajanganmemastikan,sebabbanyakkejadianyangterhalangrintangandanhalangan,yangtidakbisadiperkirakansebelumnya.Olehkarenaitulahmanusiahanyadituntutuntukselaluberupayakeras,danTuhanlah yang akan menentukan. Oleh karena itulah tidak sepatutnyamanusiameramalkanapayangbakalterjadi.Dankalaupuntahutidakbolehdiberitahukankepadaoranglain,karenabisamembuatcelaka.)Dalam mengerjakan setiap karya disarankan untuk senantiasa sabar.

MenurutpepatahJawa,Sabarikumustikaning laku, sabarmerupakanintisebuah penghayatan hidup. Selaras dengan semangat yang berbunyiSabar iku kuncining swarga. Ateges marganing kamulyan. Artinyamerupakanjalanmenujukemuliaan.Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pendadaraningngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep.Sewalikemalahkebakpengarep-arep lankuwawanampaniapabaekanggumelaringsalumahejagadiki.Sabarberartiberhatilapangkuatmenderitaberbagaicobaandanpendadaranhidup,namuntidakberartimudahpatah

dan kehilangan pengharapan. Sebaliknya penuh keyakinan pengharapandanberanimenerimaapayangtergelardijagadrayaini.Danyangperludisadaribersamabahwaduniainitidaklahlestari.Tidakadayangtetapdiduniainikecualiperubahanitusendiri.Duniaselaluberubah.OlehkarenaitulahleluhurJawamemberikanpiweling:Yensirakabenerankatunggonanbandha lankasinungan pangkat, ajabanjur rumangsa Sapasira sapa ingsun, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsuramarang sapadha-padhane tumitah.Elinga yen bandha ikugampang sirna,lan pangkat sawayah-wayah bisa oncat. Artinya, kalau kamu kebetulansedangmendapatkankeuntungandengandiberiberkaholehAllahdengan

harta benda yang melimpah dan pangkat dan kekuasaan yang luas, lalumenggunakan kekuasaannya untuk berbuat menindas sesama hidup.Ingatlah bahwa harta benda duniawi ini gampang sirna. Bisa jadi dalamsejamhabis ditelan api, atau bencana.Dan kekuasaan tiba-tiba saja bisahilang diambil kembali oleh Yang Kuasa, entah sakit, entah dengan jalanbagaimana.Olehkarenaitusungguhsangatbijaksanakalauorangketikamendapatkankebahagiaan dan keberuntungan tansah berucap syukur. Ingatlah akanpituturluhuriniIbabecikesamangsawongkanglagikasinungankabegjan

lannampakabungahanikutansahelinggedhengucapsyukurmarangKangPeparing Gesang. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejababisangilangiwatakjubriyaugamletikakerasarumangsayenwongdilairakeingdonyaikusejatinemungdadilelantaranmeluurun-uruntetulungmarang


4/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary4

sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran,munggahemelu ngreksahayuningjagad.Sangatlah bijak orang yang tengah mendapatkan kebahagiaan danmenerima kesenangan itu senantiasa ingat untuk berucap syukur kepadaSangPemberiHidup.Sebab ingatlahkalau tindakanseperti ituselainbisamenghilangkan watak dan sifat curiga juga menyebabkan lahirnya rasamerasa kalau orang dilahirkan di dunia itu seharusnyalah hanya menjadiwahana dan sarana untuk ikut berpartisipasi di dalam menolong sesamahidup danmenghancurkan kesengsaraan,dan juga ikut sertamemeliharakeindahanjagadrayaini.KegandrunganMemburuWahyuDyatmika

PEMAHAMANakanwahyudisini tentu tertumpupadapemahamanJawa.Dan sebuah kewajibanmanusia Jawayangberorientasikepada hiduparifbijaksana selaras dengan makna kata Jawa, adalah berbakti danmanembah kepada Sang Pencipta Kehidupan. Bakti manusia Jawaberwujud darma berpartisipasi dalam memayu hayuning bawana. Olehkarenanya diperlukan ketajamandayapikir,kepekaan rasadan tertatanyanalurimanusiawi.Keadaan ini oleh orangJawadisebut sebagaimemburuwahyudyatmika.Untukitulahdibutuhkanlakubratadanmaneges.Ada pula yang menyebut wahyu jatmika. Menurut Ki Sondong Mandali,

seorang pemerhati budaya Jawa disebut ada perbedaan sedikit antaradyatmika dan jatmika. Makna dyatmika adalah tenang, tak tampakgelisah, enak dipandang, atau mempunyai pesonadengan aura kebaikantentusaja.Denganbegitusebetulnyadyatmikabermaknarohani,sementarajatmikaberorientasikepadakelahiran.Mempunyaikeduanyasangatbaik.DiduniapewayangandigambarkanpadasimbolpribadiputrasulungPandawayakni Puntadewa. Raden Ngabehi Rangga Warsita dalam Serat PustakaRaja Purwa membeberkan bahwa laku bekti kepada Ingkang MurbengGesang dilandasi tapa brata. Disebutkan oleh Pengarang besar Jawa itubahwa berbakti kepada Allah dilakukan dalam dua perkara besar yaknimelantunkan puja dan puji, serta tapabrata. Orang tidak diperkenankan

memujaAllahtanpalakukeprihatinan.Dan menurut Rangga Warsita laku kebenaran untuk menata diri adalahselalu berupaya memuja dan berdarma kepada Pangeran dalam wujudsikap,anarima,eling,tata,santosadanpanalangsa.Perwujudan didalam kehidupan dijelaskan bahwa sikap anarima berartimemuat watak selalu mensyukuri apa yang diterimanya. Dilatih denganmengurangi makan, mengendalikan keinginan dan nafsu. Karena keduamengarahkepadakeserakahan.

Keduaadalahsikapeling,yakniingatbahwahidupmanusiaitutidaklepasdari pati. Oleh karena itu wajib menjaga ketenteraman dunia. Tidur ituibaratmati.Olehkarenaitulatihannyamengurangitidur.Tidaksekadartidak


5/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary5

tidur, tetapiselaluberupayamengisi kehidupannyadenganmemburunilai-nilaikeilahiandidalamketidaktiduranitu.Yang ketiga tata, didalam latihan mengendalikan syahwat, supaya diaturdalamarassenyawaalamdan sanggama ilahi.OrangJawamembedakanmembuatanak,putradanatmaja.Keempatsantosa,artinyakuat.Kekuatantanpatandingadalahsabar.Buahkesabaranadalahkesentosaan.Yang kelima panalangsa dan ini berkaitan dengan rasa. Tempatnya didalam hati sanubari. Latihannya diam. Didalam sikap diam dilatihkebijaksanaanhidup.

Kalaumanusiasudahmampumelakonikelimalatihanitudengansempurna,maka untuk menjalankan darma hidup yakni memayu hayuning bawanabakalbisadijalani.JadikesimpulanyangbisaditarikbahwalakubratadalampemahamanJawahanyasebagai sarana agar bisamenjalankanpuja puji kepadaPangeran.Denganbegitubukanlakubrataitusendiriyangdisebutsebagaisembah.

KegairahanJawaSejatiMemburuSangMurwanengKoto CUKLA-CUKLIbremarasandi,ngisepsariningtawangDemikianungkapanmanusiaJawayangseringdilantunkanKiDalangdalammenggelarsebuahlakon.Menempuhgelapnyaalamsembarimencarimaknakehidupansejati,kembali kepada Sang Murwaneng Koto atau Gusti Ingkang HakaryaGesang.Jauh sebelum bangsa manca bertandang ke Nusantara, menjajakandagangan,menawarkanataumemaksakansikappikirnya,orangJawasejatisudahmempunyai peradabannya sendiri yang disebut dengan peradaban

budhi.Sebelum adaperadaban bernafaskankeagamaan,orangJawa telah lamaberpikir mengenai nilai-nilai spiritual. Ada paham keselamatan dan jalanpenyelamatan sendiri. Dikenal Sesembahan sendiri yang disebut Gusti,SangMurwanengKoto,Pangeran,IngkangParingGesang-SangPemberiKehidupan, dan masih banyak sebutan lagi. Dengan demikian jalanperadaban menyangkut sikap pola pikir perihal keselamatan danpenyelamatan dari luar, bagi orang Jawa, adalah nilai tambah yangdisyukuri.

Akan halnya nilai-nilai yang dirasa tak cocok, orang Jawa umumnyamenganggapanginlalusaja.Denganakalbudidan rasanyatiapmanusiasecarapribadibahkanmampu


6/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary6

menciptakan apa saja di dalam kalbunya, termasuk menghadirkankeberadaanSangParingGesangsendiri.Selanjutnya dalam permenungan Murbandono, seorang redaktur RadioHilversum, diungkapkan, dalam kerangka semacam itu Ingkang ParingGesangitubagiorangJawaadalahsumberyangmemberikanpenghidupandan keselarasan serta memberi corak perwujudan ihwal hubungan tiappribadidenganjagatkerohanian.PahambudayaJawaitudisebutManunggalingKawulalanGusti.Iniadalahsikap hidup yang meyakini bahwa tugas dan kewajiban hidup manusiaadalahmencapaikeselarasandengan kekuatanpamungkas dankesatuanpuncak. Di sinimanusia sebagai pribadi berserah pasrah diri di haribaanGustinya.Sumarah!

Untuk sampai ke taraf itu maka orang Jawa berpikir, merenung, bertapa,matiraga,membacadanmacam-macam,singkatnyamencarisendiri-tanpaperantaraselainbergurukepadakinerjaolahbatinnuraninyasendiri-SangParingGesang.ItulahyangdisebutLaku.Lakuadalahpuncak,hanyaberbedasatuhurufdengansebuahkataJawayang artinya adalah sanggamamulia, yang sejatinyamerupakan saudarakembardalamalamkedewasaanyangbertanggungjawabdidalampahamJawa.

Berkat ibadah Laku itulah maka orang Jawa tidak cemas akan gebyar-gebyar Suksma atau Hal-hal Aneh yang ada di luar nalarnya. Merekamencerna semua itu di dalam kalbunya yang paling dalam. Merekaberusahamemasuki dan sekaligusdimasuki aliasdirembesi alam terbukayanglembutdansayup-sayupdenganRasahati-nuraniyangsejati.Upaya insan Jawa untuk memahami keberadaannya di antara semuamakhlukyangtergelardijagadraya,membawanyakeziarahpengembaraanrohaniyangbelumselesai,entahkapanselesai,danbarangkalitidakakanpernahselesai.Pertanyaantentangsangkanparaningdumadidalamziarah

tersebut terus bergulir dari zaman ke zaman sejak zaman purbakalamanakala insan Jawa menyadari keberadaan dirinya - keakuannya - dihadapan yang lain-lain. Pertanyaan sederhana tetapi amat mendasartersebut, ternyata mendapatkan jawaban yang justru merupakanpertanyaan-pertanyaanbarudansangatberagam,terpulangpadamutudankematangansangpenanya,sangpeziarahrohanisendiri.TergantungpadakedewasaanJiwaJawinya.Berkat kelahiran dan perkembangan ilmu pengetahuan selama berabad-abad berdampak pula pada perkembangan kecerdasan dan kesadaran

manusia. Dampak tersebut menjadi kian rumit bagi kehidupan manusiaumumnya.Danbagiorang-orangJawa,kerumitanituterjadijustrumanakalaLaku mereka dalam mencari Ingkang Paring Gesang diperkaya ataudipermiskinyangdalampahamJawasamasaja,menurutprinsipadayangtiadadantiadayangadaadalahsama-manakaladihadapkanpadapaham-


7/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary7

paham kerohanian yang datang dari luar semisal dari Timur TengahtermasukArab,Barat,IndiadanTiongkok.NamunkerumitanitutidakmembuatpencarianinsanJawaakanhakikatjatidirinya di hadapan Gusti Sang Paring Gesang berhenti, justru makinberkembang,dantakbisadihentikanolehkekuatanmacamapapun.Dalampencarian ini tidak jarangmereka terbentur-bentur pada kegelapan rimbaraya perbedaan dan pemahaman mengenai banyak hal besar, misalnyaperihalkebaikan,kebenaran,cintakasih,iman,pengharapan,surga,neraka,alamkelanggengan,danseterusnya.Kadang-kadangorangmerasasudahtidak bisa mencari lagi, hanya dengan akal nalar budi nurani berdasarbenak.Itulahsebabnya,makainsan-insanJawamengembangkanpencariandenganakalnalarbudinuraniyangbukanhanyaberdasarbenakdannalar,namunjugadenganhatidannaluri.DenganRasa!

Dengan Rasa itulah sebagian orangJawamerasa telah bisamenemukanapa yang dicari, dengan catatan,hanya bagi dirinyasendiri!Masalah danperkara baru terjadi, ketika pengembaraanRasa tersebut diungkapkan keluar. Mulai terjadi perbedaan-perbedaan sampai benturan-benturan,khususnya menyangkut kelembagaannya di dalam hidup bermasyarakat.Artinya,benturan-benturantersebutmenyangkuthal luar,menyangkutnilai-nilai tambah,yang tidakadasangkutpautnyadenganhakikatSangParingGesangaliasGustisendiri.

Yang disebut pewahyuan dalam agama, dalam paham Jawa, adalahpenafsiran manusia di jagat sekitar Timur Tengah akan Rasa merekasendiri. Jadi, deret panjang peristilahan dalam berbagai lembagakeagamaan yang mengacu pada pewartaan atau perwahyuan dari SangMaha Rahasia sehingga menimbulkan deret panjang istilah jabatan danmartabat keagamaan, semuanya itu berasal dari tafsir manusia juga.Keabsahan,wewenang,ajaranpamungkas,dll sejenisituyangterdapatdidalam lembaga-lembaga keagamaan secara kesejarahan pada ujungnyaakan menuju pada ihwal perkara perebutan kekuasaan duniawi belaka.BegitulahsecarasingkatpahamJawayangsejatimengenaiagama-agama

Samawi.Dan,perebutankekuasaanduniawiitulahyangpadaabadke-21inimenjadiwacanaamatdahsyatyangmelahirkanperistiwa-peristiwayangtidakkurangdahsyatnya. Perkara bom-boman, teror-berteror, kafir-mengkafirkan, danperwujudannyatalainyangamatjauhdariperdamaianyangmanusiawiitu,padaujungnyamenyangkuttigaperkara.Pertama, perkara perebutan tahta-tahta kekuasaan duniawi. Kedua,perebutan sumber-sumber kekayaanalam raya yang bisamenjadi rupiah,

dinar,dolar,eurodanseterusnya.Ketiga,perebutandalamperkarasaudarakembarLaku,yaknisalingmemperebutkanlaki-laki,perempuan,-terpulangjenis kelamin pihak-pihak terkait - inilah yang membuat Laku menjaditelantar.


8/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary8

Karenaitu,orang-orangJawayangsejati-bisamemelukagamaapasajaatau sekadar beragama Jawa - akan menyikapi gegap gempita peranggagasan denganmengatasnamakan lembaga-lembagaagama itusebagaisuatu keangkuhan terhadap peradaban dan sebagai lelucon yang amatberbahaya.Masalahnya,gegapgempitaitumenyangkutpemahamanakanKegaiban dan Rahasia yang mengatasi pengalamanmanusia di buminyayangnyata.Dengan demikian gegap gempita tersebut merupakan kesia-siaan yangamatmahalharganya,sebabtelahmenimbulkankorban-korbanyangtiadaterkira.SejauhmenyangkutGustiIngkangParingGesang,menurutpahamJawa, tidak tersedia rumus pamungkas dan ajaran yang satu-satunyatentangNya.Sebabhalinibersangkutpautdenganpengalamankerohanian

yangsangatbersifatpribadi.Deretpanjangkaidahdanajaranyangapapunrumusannya dan bagaimanapun kelahirannya, tak akan mampumembuahkan hasil yang seragam bagi pribadi-pribadi yang berbeda.Pengalaman kerohanian adalah perjalanan dan upaya manusia untukmencapai taraf pemerdekaan diri, yaitu bebas dari segala bentukkemelekatan dan kepemilikan yang membelenggu, baik yang bersifatjasmanimaupun rohani, termasukmerdekadari ajaran-ajaran danpetuah-petuahyangpicik.InilahyangmenjadibahanmenujuElingdanWaspada.WewarahJawaTerkaitEratdenganTeologiJawa

SaebabecikesamangsawongkanglagikasinungankabegjanlannampakabungahanikutansahelinggedhengucapsyukurmarangKangPeparing.Awit elinga yen tumindakkayamangkonomau kejababisa ngilangi watakcubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya ikusejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhanetitah,mbengkaskasangsaran,munggahengreksahayuningjagad.Alangkahbaiknya kalau orangyang sedangmendapat keberuntungan danmenerimakegembiraanitusenantiasaingatuntukbersyukurkepadaTuhan.Sebab, ingatlah bahwa perbuatan seperti itu disamping mampumenghilangkan watak angkuh (merendahkan orang lain) juga bisa

menumbuhkan kesadaran bahwa manusia dititahkan hidup di dunia itusesungguhnyawajibmenolongsesamatitah,mengatasikesengsaraan,danmuaranyamenjagadanmemeliharahayu-nyaalamsemesta.Wewarah cuplikan dari Waosan macapatan, Ki Sondong Mandali ini,mengajarkan keutamaan bagi orang yang sedang mendapat kemurahanTuhan untuk selalu ingat bersyukur. Ingat bersyukur tersebut akanmenghilangkan watak menganggap rendah orang lain dan akanmenumbuhkan kesadaran sebagai titah Tuhan yang sesungguhnya. YaitutitahmanusiayangmemilikikesadaranakankewajibannyadititahkanTuhan

didunia.Denganjelasdiajarkanbahwakewajibanhidupmanusiadiduniaadalah mengoperasionalkan rasa kemanusiaannya. Yaitu saling tolongmenolong untuk secara bersama-sama mengatasi kesengsaraan umatmanusia. Kewajiban tersebut merupakan implementasi pelaksanaan


9/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary9

kewajibanutamamanusiadititahkanhidupolehTuhan:memayuhayuningbawana.Di sisi lain ada semacam peringatan isinya Aja sok ngendel-endelakesamubarang kaluwihanmu, apamaneh mamerake kasugihan lankapinteranmu.Yenanggonmungongasakedhirimaumungwinatesinglathitanpabukti,dhongepakartikayamangkonoikungengonawakmudadioraaji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentesmesthitumelung,kangndhongakmracihnaniyenkothongtanpaisi.Artinya jangan menyombongkan kelebihan dirimu, terutama dalam halmenyombongkan kekayaan dan kepandaian. Apalagi kalau kesombonganyang kamu pamerkan tersebut hanya omong kosong tanpa bukti,sesungguhnya sikap seperti itu akan membawa dirimu menjadi tidak

terhormat. Lebih baik ikutlahperlambang tanaman padi. Yang berisi pastimenunduk,sedangyangkosong(gabuk)akanmencuatkeatas.Piwulang Kautaman (Wewarah) ini mengajarkan untuk tidak berlakusombongkarenamemilikikelebihandarioranglain.Terutamakesombonganyang bertolak dari kelebihan harta dan kepandaian. Sikap sombong yangdemikianituakanmembawayangbersangkutankehilangankehormatanditengah masyarakat. Menurut tuntunan Jawa, kehilangan kehormatanmerupakan suatu malapetaka hidup bagi seseorang. Oleh karena itudiseyogyakan untukmampumemiliki kesadaran untukmenata diri dengan

istilah memayu hayuning pribadi. Bahwamanusia oleh Tuhandiciptakandalam keadaan hayu (baik, sempurna), namun kehayuan tersebut tidakmutlakabadi.Sangatmungkinberubahmenjadinistayangdisebabkanolehpekerti yang tidak baik. Salah satu pekerti tidak baik tersebut adalahkesombonganataukeangkuhanyangdisebabkanmemilikikelebihan(harta/kepandaian)darioranglain.KarenaJawamemilikiarasperadabanagraris(sawah), maka untuk memberi gambaran kebaikan diberikan contoh(perlambang) tanaman padi. Yang berisi selalu menunduk, sedang yanggabuk (kosong) mendongak ke atas. Maksudnya untuk menggambarkanbahwa orang yang berisi (memiliki pengetahuan) pasti mengenalkesantunandantidaksombong.Sebaliknya, yangsukabersikapsombong

dan memamerkan kelebihan menandakan gabuk (kosong, tidak punyapengetahuan).Ekstrimnyatidakberadab.PerlambangilmupadiadalahasliNusantarayangagrarissawah.Bukanimpordarimanapun.TeologiJawaTeologiJawamemangrumitdanlagiagakrawan.Sebabberkaitandengansesembahan.MenurutKiSondongMandaliseorangbudayawanJawa,DzatSesembahan Jawamempunyai pengertian Tan kenaKinayangapa. Yang

bisa disebut kemudian adalah derivatnya atau turunan, emanasi yangkesekianyangkemudiandisebutSangHyangWenang.Sang Hyang Wenang mencipta jagad raya beserta isinya dari antiga(endhog,biji,benih)yangdiremas(adayangmenyebutdibanting)sehingga


10/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary10

menjaditigaunsur:bumilangit,cahyadanteja,sertaManikmaya.Ketiganyasama-sama kasuksma atau sinamadan (kapurbawasesa) oleh SangHyangWenang.Bumidanlangitwujudmateri,cahyadantejaitupancaranaura,sedangManikmayaitudzaturip(roh).SelanjutnyaManikmayadipisahjadiHyangManikdanHyangMaya(Ismaya,Taya). HyangManik sebagai sesotya (inti) sedangHyang Maya sebagaiembanan(plasma).HyangManikyangmempunyaipurbawasesaatasjagaddanisinya,sedangHyang Maya yang ngemban- momong jagad beserta isinya. Kalaudirasionalisasisecaraluas,kenyataansemuabendaangkasayangdigelardi jagad raya itu teratur semua. Tidak ada yang jalannya tidak aturanseenaknya sendiri. Dan lagi pasti menggunakan susunan pusat (inti)

dengan yang mengitari (plasma). Matahari sebagai pusat dikitari planet-planet.Bumijadipusatdikitarisatelit.Begituitusampaipalingbesarhinggayangpalingkecilyangdisebutatom.Adaprotonyangdikitarielektron.Kalaudi sel urip ada inti sel ada plasma sel. Hubungan inti dan plasmasudah diajarkan Jawa sejak jaman kuna makuthi meski ungkapan tidaksepertiyangdiajarkansepertidisekolahansekarang.Pemahaman inti dan plasma lebih jelas lagi di dalam manungsa urip,HyangManik jadi pancer (uripsejatinemanungsa),sedangHyang Ismayajadisedulur

papatyangngembaniurip.Ajaraninilebihdijelaskanlagipadamanusiadidalam kandungan ibu. Pancer berwujud si janin jadi inti, sedang sedulurpapat berwujud- kawah ari-ari getih puser jadi plasma. Inti dan plasmabersatutanbisadipisah,Manikmaya.Untukmemahamihalinimemangsusah,sebabtidaksemuaorangpahamakan kepercayan adanya sedulur papat kalima pancer. Ada yangmenganggapinigugontuhon-klenik-tahayul.Padahal kerap dikedepankan bahwa sembah sejati Jawa; adalah hidup

baik,benardantepatmenujutitisingpati.Hambar,HidupTakMengenalRasaSejatilanSejatiningRasaORANG Jawa nggone rasa. Artinya, hidup orang Jawa berselimut rasa.Begitu pepatah yang populer. Orang yang ingin menjadi Jawa, perlumenyelami rasa. Orang yang telah Jawa, berarti segala sikap danperilakunya rasa yang bermain. Rasa merupakan kulit daging. Maka ada

istilahraosJawi(rasaJawa).Yakni,suatukesadaranhidupyangdilandasiolehke-Jawa-an.Orangyanghidupangonrasa,artinyamemelihararasa,akanmenanggungmalubesar-besaran.Itulahsebabnya,olahrasamenjadiwajibdalamsiklus


11/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary11

kehidupanJawa.Seniolahrasamenjadicabangngelmuyangamatrahasia.Kegagalan olah rasa, hidup akan sia-sia. Karena, orang tersebut akanmenanggungbebanrasaselamahidup,sulitterhapuskan.SeniolahrasayangpalingmenggetarkandalampraktikkehidupanKejawenadalah bawa rasa. Laku ini merupakan arena sakral untuk mengupasgagasan tentang rasa Jawa yang terdalam. Yang menjadi tonggakpembicaraanadalahsurasa,yaknirasayanghebat.Rasayangbernilaiplus,lebih, yakni rasa sejati dan sejatining rasa. Saling bertukar rasa (nggelarngelmu rasa) biasanya mencari saat tepat. Yakni, ketika tengah malam(madyaratri),biasanyaMalemSelasaKliwonatauMalemJemuwahKliwon.Hariyangdianggapsakraldanpenuhhikmah.Rasa sejati dan sejatining rasa adalah bangunan spiritual yang penuh

makna. Orang yang tahu hal ini belum tentumampumenghayati. Apalagiyang sekadar tahu kulitnya, atau bahkan salah memahami, hidupnyamungkin tak akan menggunakan rasa. Maka ada orang hidup yangsebenarnya tak hidup. Mereka hidup hanya raga saja, rasa telah hilang.Mereka telahmati rasane,artinya takmemiliki rasa apasaja. Rasamalu,senang,susah, gembira,sakit, sosial, telahhabis.Dapatandabayangkan,ketika di jalan berjumpadengan oranggila tak berpakaian, denganorangyang lari dari kamar mandi sementara handuk yang dikenakan lepas.Keduanyasama-samatelanjangbulat,namunoranggilatelahmatirasanya,sedangkanorangyangmandiakantersipumalu.

Jikademikian,rasaituadaketikaorangsadarpadadirinya.Rasaitumunculpadasaathidupmenggunakanrasa.Padawakturasa takberfungsi,habissudah riwayatnya.Dengan kata lain, oranggila itusebenarnya telahmati.Oranggilaitutakmemakairasa,apalagirasasejatidansejatiningrasajelastak punya. Begitu pula jika ada orang normal kok hilang rasanya, berartisama halnya dengan bangkai yang hidup. Tegasnya, rasa itu yang akanmembedakanorangituhidupsejatiatautidak.Dalam diri seseorang ada ribuan atau bahkan jutaan rasa. Ribuan danjutaan rasa inimenjadi bawahan rasa sejati dan sejatining rasa. Ada rasa

igin menang sendiri. Ada rasa ingin mengalah terus. Rasa ingin balasdendam,rasahidup,rasatanggap,rasamati,rasaunggul, rasacinta,dansebagainya. Seluruh elemen rasa akan membakar jiwa manusia. Sifatsemuarasaadalahhalus,tersembunyi.Hanyaorangyangcerdas(landheppangrasane)sajayangmampumenerkarasaoranglain.Dalam segala bentuk, rasa akan berkibar. Rasa akan bercampur dengankeinginan,pikiran,danhawanafsu.Seluruhhalinihampirsulitdipisahkan.Hanya bisa dibedakan ketika seluruh rasa itu lari dari rasa sejati dansejatining rasa. Namun, perlu disadari bahwa dalam berbagai ilmu yang

saya kejar, hampir belum bisa menjelaskan rasa sejati, apalagi sejatiningrasa.Ilmuyangberatributpsikologisajamasihragumemaknaikeduahalini.Teorirasasecaraumum,hampirpatahsemangatjikadikejarsampaihakikatkedua masalah ini. Hanya seorang guru spiritual Kejawen, yang dapatmembeberkannya.


12/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary12

Olehkarenaitu,untukmemahamiihwalyangpelikiniperlupahamKejawen.Inti Kejawen adalah puncak penghayatan mistik. Baik mistik maupunKejawenadalahduahalyangtakterpisahkandengankebatinanJawa.Jikademikian,pemahamanatasrasasejatidansejatiningrasaperluperenungandalammelaluikebatinan.Sebaiknyatakperluharusnegatifthinkingdenganpersoalan ini, karena pemahaman atas rasa membutuhkan ngelmu, taksekadarilmu.Menurutseoranggurusejati,rasasejatidansejatiningrasasesungguhnyatak dapat dikatakan. Jika ada yang mampu menerangkan, itu punsebenarnyamasihpadatataranlahir.Sebab,rasasejatidansejatiningrasasebenarnya bersifat subjektif, tak terbatas.Mungkin hanya bisa dirasakanoleh seseorang yang benar-benar paham atas rasa. Rasa adalah amat

rahasia. Ada lagi yang menyebut rahsa. Antara rasa dan rahsa, mirip.Keduanya amat halus, terkait dengansukma atau ruh. Padasaat rasa itumencapaititikkulminasi,barulahsampairasasejati.Rasa sejati itu dalam nurani Jawa (hati, kalbu). Maka, jika orang Jawabersalaman,tangankiriberadapadapulungati,ituberartirasayangdijaga.Hanyadengan rasa sejati, orangJawa dapatmelakukan kontak langsungdengan kesejatian rasa (essence). Rasa sejati yang dapat menemukansejatiningrasa.Rasasejatiadalahsuatukawasanbatindalamjagademosi.Wilayah ini amat intuitif, yang menuntun rasa khadim, yang menuntun

pribadisampaijenjangmistiktingkattinggi.Tataraninisebuahrealitasbatinyangtenangmenujupadaintisari(core).Jika rasasejatidan sejatiningrasa telahdiolahhalus,akanmemunculkanfeeling.Yaknidayaintuitifyangpekaterhadapfenomenaapasaja.Jikarasabiasa itumasihmengenalmulurmungkret (melebar-mengecil), rasa sejatidan sejatining rasa tak kenal itu. Yang terakhir ini abadi, tetap, sebagaipamomongrasayanglain.Rasa-rasalainyangamatkasar,dibimbingolehrasa sejati dan sejatining rasa menuju pada titik tertentu. Jika suatu saatorang dicubit teman merasa sakit, mungkin saat dicubit pacar (kekasih),sakitituberubah(hilang).Atau,sakityangsebenarnyataksakit,sakityang

gembira.Ditingkatiniberartiorang tersebuttelahmampumerasakanrasasejati.Rasa sakit tadi masih tergolong rasa luar, badaniah (rasa njaba).Sebaliknya,jikamerasasakittetapitaksakit,itulahrasadalam(rasanjero,batiniah) yang menjadi embrio rasa sejati. Namun, orang tersebut belumsampaipadasejatiningrasa.Tingkatini,barudapatdicapaimelaluiprosespanjangdanpenuhkhidmat.Sejatiningrasabarudapatterasapadawaktuseseorang mampu menemukan kesejatian, bahwa rasa itu dari penciptarasa.Rasaituakanmenciptakanperpaduanmikrokosmos(jagadcilik)dan

jagad makrokosmos (jagad gedhe), hingga sampai pada tataran sukmasejati(theultimateofthesoul).ManusiaJawasampaibisamemahamirasasejatidansejatiningrasaakanmenjadimanofultimatetruth,artinyamanusiasejati.Diaitusebagaijalma


13/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary13

pinilih, istimewa. Karenanya, bukan tidak mungkin kalau dia akan tahusadurungewinarah,maksudnyasebelumadakejadiantelahtahuapayangmungkin terjadi.Diasebagai jalmalimpatseprapattamat, tahusedikit sajatelahpahamhal-hal lainyang lebih luas.Denganberbekal rasasejatidansejatining rasa itu, yang bertindak dalam hidup tak sekadar dirinya,melainkanadahembusansuaraTuhan.Inisebagaikesejatianrasa.Oleh sebab itu rasa sejati dan sejatining rasa tak akan berubah. Abadi.Apabilaadaorangberbuat jahat,mencuri,selingkuh,menempelengorang,dan sejenisnya sebenarnya karena rasa sejati dan sejatining rasadinonaktifkan.Ketikaorang tegamenyakiti danmembunuhorang lain puntakberartidiatakmemilikirasasejatidansejatiningrasa.Diatahupersisapayangdiperbuat.Yangmelakukansebenarnyatahu,kalauyangsedangdilanggardari normasusilaitukeliru.Rasa tahu jika salah itusebenarnya

bunyirasasejatidansejatiningrasa.Keduarasainitakmungkindibohongi.Padasaatpasangansuamiistrimelakukanhubunganbadan,apabilasalahsatu pihak sedang tidak mood, sebenarnya keduanya sama-sama tahu.Keduanyasama-samapaham,sedangmelupakanrasasejatidansejatiningrasa. Berarti yang sedang dilakukan sekadar tuntutan biologis. Merekabelum atau sedang tidak menyelami dana rasa mulya, artinya kemuliaanrasa yang suci. Buktinya, salah satu pihak ada yang membayangkankemolekan istri orang, bintang film, pacar tempo dulu, dan seterusnya,berartihubungansekssekadarnetepiwajib.

Amatcelakasebenarnyamanakalahidup tampabimbingan rasasejatidansejatining rasa. Dalam segala hal, akan semakin kocar-kacir jika rasa inilepas. Seorang anggota DPR, barangkali tahu kalau yang dilakukan itusalah, tapi demi partainyamereka lakukan apapun. Seorang hakim, tahujikaputusannyasebenarnyatakadil.Seorangpolisi tahujikaolahTKP-nyapenuh kebohongan atau dibuat-buat, dan masih banyak contoh lain lagi.Seluruhhal itu diketahuikarena rasasejatidan sejatining rasaadadalamsuskmanya. Hanya saja, dia diabaikan, dianggap tak menguntungkandirinya. Maka banyak orang yang bertindak jauh dari rasa sejati dansejatiningrasa.Celakakan?

Silakansaja,kapansajadimanasaja,manakalamanusiatelahmain-maindengan rasa sejatidan sejatining rasa,akan seperti ButaCakil yangmatiterbunuholeh kerisnya sendiri. Ini ibaratorangyangmati rasanya, akibatgagalmenerapkan rasa sejati dan sejatining rasa. Yang lebih parah lagi,orang tersebut akan seperti Prabu Puntadewa yang sedang kehilanganmondholanatauudheng-nya.DiasepertisedangkehilanganpusakapribadiJamusKalimasada..Darahputihdalamdirinyaseakantersumbat,berbahayakan.

Makadariitu,pencarianrasasejatidansejatiningrasainitakbolehberhenti.Tak boleh menyerah. Entah sampai kapan. Jika lengah sedikit saja,akibatnya fatal. Orang yang telah ditinggalkan rasa sejati dan sejatiningrasa, jelas kehilangan tali rasa, artinya simpul rasa. Akibatnya, hidupsemakin hambar, tak ada artinya. Begitu kan? Coba renungkan, karena


14/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary14

kisah ini sebenarnya masih bisa dipanjangkan, sampai tak terhingga.Sampai pada tataran Bima berguru pada Dewa Ruci, Arjuna bertapa diIndrakila, Kalinyamat bertapa di Wukir Danaraja, Panembahan SenapatibertemuRatuKidul pada sebuah batu hitam (watu item), KresnaGugah,Jaka Tingkir bercumbu dengan Rara Sampur, Damarwulan Ngenger, danseterusnya barangkali sebagai pilar pencarian diri pada rasa sejati dansejatiningrasa.Olehkarenadalamkaitaniniyangterpentingadalahpurbarasa, artinya menguasai rasa sejati dan sejatining rasa secara total.LakuPapat:Lebar,Lebur,LuberdanLaburBUDAYA Jawa, mempunyai banyak makna dan penuh dengan simbol.

Begitupula dengan perayaan lebaran, riyayaatauhari raya Idul Fitri, punbanyak dimaknai dengan simbol atau perlambang ketupat atau kupat.KUPATbisadimaknaidenganngakulepat.Sebabseseorangakanmenjadisatriya kalau beranimengakui kesalahan dan dosa-dosanya, baik kepadaTuhanYMEmaupunsesama.Namundemikianada jugayangmengartikan kupat itudengan laku papatyakni lebar,lebur,luberdan labur,denganbegitusiapayangbisanglakonikeempat laku tersebut pasti akan mendapat rahmat dan barokah yangagungdariYangMahaKuasa.

LEBAR, dalam bahasa Jawa juga disebut bubar yakni selesaimelakukanibadahpuasatapabrata,waktupenempaanbaikfisikmaupunbatin,ngayahikuwajiban agung yang berat selama sebulan di bulan Ramadan. Denganselesainya tugas luhur tersebut, masyakarat Jawa menyimbolkan denganmemakan ketupat Lebaran atau kupat luwar, sebagaimakna telah keluardaripendadaranuntukmenujumanusiatakwadenganpenuhkemenangan.Kemenangandisiniadalahberhasilmengekanghawanafsu,terutamanafsuangkaramurkadenganmenahanmakan-minum,menjauhisemuaperbuatanjahat lewat indera yangdimiliki sepertimata, telinga, hidung juga kaki dantangansertaanggautatubuhyanglain.Nutupibabahannawasanga,yakni

denganpenuhketakwaanmelakukanapayangmenjadiperintahNyasertamenjauhi apa yang menjadi larangan Nya, semata-mata mencarikebahagiaandunia-akherat.LEBUR, sepertinya sudahmenjadi tradisi di negara kita dalam kehidupanbermasyarakat, setelah melakukan salat Id, sesama insan melakukansalam-salamansalingmemaafkansatusamalainyangkemudianditeruskandengansilaturahmiketempatorangtua,sanak,saudara,temandanhandaitaulanyanglain.Tujuannyayaknisilaturahmi,menyambung,merekatkantalipersaudaraansehinggasemuanyakembaliFitri,sucilayaknyakertasputih

belum terkena tetesan tinta.Suci seperti bayi yang baru dilahirkan. Fitrohkarena segala dosa dan kesalahan telah lebur menjadi debu dan hilangdihembusudara.Sementara juga ada yang melakukan ziarah kubur ketempat para


15/15


AAKCultureLibrary


AAKCultureLibrary15

leluhurnya,haliniagarmanusiaitusenantiasaelingsuatusaatnantiakanmenyusulnya.Sedangkanmelakukan salam-salaman, tujuanya sama yakninglebur dosasatu sama lain, sehingga kembali kepada manusia yang suci. Untuk itubulan Sawal juga sering dikatakan sebagai bulan peningkatan, apakahamalan dan ibadahnya selama bulan puasa berhasil atau tidak yangtujuannyahanyasatuyaknitakwa.LUBER, yakni seseorang harus mempunyai watak yang agung, luhurmemberi maaf kepada siapa saja yang memintanya, meski sebelumnyamenjadi musuh sekali pun. Dipihak orang tua selalu akan memberikansegaladoarestunyauntukseluruhanakcucu,ngluberakedongapangestuagarapayangmenjadiharapan,gegayuhananakcucu terlaksanadengan

baik. Orang tua selalu berdoa untuk kebahagiaan anak cucunya, baikkepentinganduniamaupunakheratnanti.Untukitulahmakabagianakcucu,mempunyaikewajibanmikuldhuwurmendhem jerokepadaorangtuaatauleluhurnyademitercapaicita-citanya.LABUR, sesuai dengan makna Idul Fitri yang berarti kembali suci sepertilayaknya labur yang warnanya putih, bersih atau suci. Yakni setelahmelakukantigahaltelungperkarayaknilebar,lebur,luberakhirnyamenjadiputihbersih, layaknyabayiyangbarukeluardari kandungan.Tidakpunyadosa atau kesalahan yang lain, masih dalam kondisi suci bersih pindha

netesing kupu. Seekor kupu yang indah, itulah gambaran orang yangmelakukan ibadah puasa dengan penuh iman dan segala kepatuhannya,nanti setelah habis puasa Ramadan akan menjadi orang yang bahagia,indahdanselaludekatdenganYangMahaKuasakarenamenjadimanusiayangtattakunatautakwa.Itulahmaknakupatdarilakupapatyangharusditempuh,sehinggasetelahmelakukanibadahpuasaakanselaludisayangolehTuhan-Nya.

falsafah-adiluhung

Documents

Transcript of falsafah-adiluhung