KONVERSI AGAMA

(Suatu Studi Tentang Dinamika Sosial MasyarakatYalahatan Pasca Konversi agama)

Tesis

Diajukan Kepada Fakultas Teologi

Untuk Memenuhi Sebagian Prasyarat

Memperoleh Gelar

Magister Sosiologi Agama (MSA)

Oleh

Isser Gusti Salelatu

NIM: 75 2013 027

PROGRAM STUDI MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2015

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan yang memiliki banyak nama

karena penyertaan dan pimpinan-Nya maka penulis dapat menyelesaikan seluruh proses

penulisan ini dengan judul: KONVERSI AGAMA (Suatu Studi Tentang Dinamika Sosial

Masyarakat Yalahatan Pasca Konversi Agama). Tulisan ini merupakan salah satu syarat

mutlak untuk memenuhi gelar Magister Sosiologi Agama pada Fakultas Teologi.

Penulis sadar bahwa tulisan ini masih jauh dari harapan sehingga kecam-bina dari

semua pihak, khususnya pembimbing dan penguji dapat membantu penulis menyempurnakan

tulisan ini sehingga dijadikan masukan demi pengembangan ilmu Teologi Kontekstual

kemasa depan yang lebih baik.

Semoga tulisan ini bermanfaat bagi pembaca umumnya dan penulis secara khusus

dalam tugas belajar dan sebagainya. Semoga Tuhan Yang Maha Kuasa itu senantiasa

memberkati tulisan ini.

Salatiga September 2015

Penulis

UCAPAN TERIMA KASIH

Menyadari bahwa dalam perjalanan studi yang penulis tempuh selama berada di

Universitas Kristen Satya Wacana, begitu banyak pihak yang membantu penulis. Mulai dari

setiap penerimaan yang penulis terima sampai pada setiap dorongan dan semangat yang

diberikan dari para sahabat hingga di akhir perjuangan penulis menyelesaikan studi. Untuk

semua itu, lembaran ini penulis persembahkan sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari

lembaran hidup penulis di dunia nyata yang penulis tuangkan lewat kata-kata.

1. Bagi Tuhan Yesus Kristus yang telah memberi kekuatan, pertolongan dan segala

sesuatu yang membuat penulis selalu bersyukur dapat menapaki setiap hari penuh

makna, serta langkah awal sampai pada akhir perjuangan studi penulis berada di

Fakultas Teologi UKSW

2. Terima kasih penulis ucapkan kepada pihak Universitas Kristen Satya Wacana,

mulai dari Rektor, hingga karyawan-karyawati yang setia dalam pelayanannya.

3. Fakultas Teologi, Program Pasca Sarjana Sosiologi Agama, Universitas Kristen

Satya Wacana.

4. Terima kasih yang besar penulis ucapkan kepada Dr David. S serta Dr Daniel. N

selaku pembimbing yang telah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran di tengah

kesibukan untuk memberikan bimbingan, pendampingan dan arahan selama

penulisan ini. Terima kasih juga untuk setiap nasehat yang diberikan oleh

pembimbing kepada penulis selama proses penulisan tesis ini. Pembimbing yang

tidak hanya sebagai pembimbing tesis, namun juga sebagai orang tua penulis.

Tuhan Yesus Kristus senantiasa memberkati.

5. Terima kasih penulis sampaikan kepada para penguji yang dengan akrab disapa

Bu Caken, atas setiap masukan yang diberikan terkait dengan penulisan tesis ini,

sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik.

6. Saudara-saudari seperjuangan, Angkatan 2013, program studi Sosiologi agama

Fakutas Teologi UKSW. Nelson, Samuel, Mario, Radit “Bu Bobi”, Pdt Mondang,

Pdt Izhak sebagai sosok seorang ayah, Pdt Wayonk, Pdt Yopi, Pdt Ria, Inggrid,

Jean, Mona, Dela, Abe, Ka Ina, Ka Widi, Bunda Harti, Mba Endang, Pdt Yosi,

Sendy, Abe, Oma, Ronald, Debora, my brother Pa Robert Siagian, ka Son, Lidya,

Mba Eli, Mba Kiki, Cey “kapan tanam pohon bambu” dan semua saudara

angkatan yang namanya tidak sempat penulis sebutkan satu persatu serta dengan

teman-teman angkatan 2007, you are the best. Terima kasih untuk semua

kekeluargaan yang tercipta diantara kita semua. Kalian adalah yang penulis ingat

dalam setiap perjalanan hidup yang penulis lalui.

7. Masyarakat Negeri Yalahatan. Bapak Raja Negeri Induk Tamilouw sampai dewan

adat Negeri Yalahatan. Bpk Mus W yang telah menganggap penulis seperti anak

sendiri, dan sudah penulis anggap seperti orang tua sendiri. Tuhan “Upu Latu

Barakati”, banyak yang telah penulis pelajari tentang hidup ini, dan bagaimana

cara mengucap syukur.

8. Yang pernah mengisi hari-hari hidupku “Shema” yang telah memberi banyak

bantuan, dorongan, dan semangat untuk secepatnya menyelesaikan penulisan

skripsi ini. Terima kasih untuk segala perhatian dan pengertian yang diberikan

kepada penulis. Tuhan memberkati setiap pergumulan hidup dan masa depanmu.

9. Penghargaan dan terima kasih yang tak terhingga penulis sampaikan kepada

keluarga tercinta, yang terkasih, separuh nafas dan kekuatan penulis. Alm Papa,

yang semasa hidup member semangat “uang itu gampang dicari, tetapi

kepercayaan orang tua itu lebih dari segalanya” Mama yang selalu memberikan

nasihat “carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya akan

ditambahkan kepadamu”, Kaka Alfred, Nita, Steven, dan adeku yang sangat

kucintai Yohana yang selalu membantu dalam segalanya, kasih sayang dan

dorongan untuk menyemangati penulis dari proses awal penulis berkuliah sampai

pada akhirnya menyelesaikan studi. Dalam setiap nasehat dan teguran penuh kasih

yang mendidik penulis. Kalianlah sumber penyemangat terbesar dan cinta tulus

yang penulis miliki di dunia ini. Terima kasih banyak untuk Tuhan Yesus Kristus

yang menghadirkan orang-orang luar biasa hebat (keluargaku) dalam hidup

penulis.

10. Bagi Om Yafet, yang juga membantu penulis dalam memberikan beasiswa kepada

penulis, Tuhan Memberkati Om Yafet dan Keluarga yang sedang berada di

Australia, dalam menempuh studi lanjut. Tuhan juga memberkati Om pada saat

Operasi Mata nanti. Beta yakin dan percaya bahwa Tuhan segala sumber akan

selalu menyertai Om dan Keluarga. Onco Gin yang selalu ada dalam membatu

penulisan ini, Tuhan memberkatimu dalam setiap pelayanan di UKSW tercinta ini.

Une yang senantiasa membantu dalam translate. Hahaha, tanpamu ade Une, beta

sonde bisa sampe BAB III,IV,V. dangke ade, UIS NENO NOKAN KIT. Dan

kepada seseorang yang baru penulis kenal, Ulet, Trima kasih untuk nasihatnya,

Tuhan memberkati.

Akhirnya untuk segala kebaikan banyak pihak yang tidak sempat disebutkan namanya

satu demi satu, penulis yakin Tuhan Yesus Kristus akan membalasnya.

Salatiga, September 2015

Penulis

ABSTRAK

Konversi agama yang terjadi di Yalahatan Negeri Tamilouw merupakan sebuah fenomena

yang unik. Unik karena dari serangkaian fenomena yang terjadi, konversi agama di Yalahatan terjadi

dalam konteks yang berbeda serta tidak memberi dampak yang negatif dalam pranata sosial. Hal ini

terjadi karena pola pikir masyarakat yang tidak menjadikan agama sebagai hal yang utama, dengan

pemahaman agama adalah urusan pribadi seseorang. Pemahaman seperti ini yang menjadikan

hubungan antar umat beragama yang ada di Yalahatan selalu berjalan bersama-sama dan harmonis

dengan mengingat bahasa “Hua Opa-opa Meta Opa-opa” yang berarti punyamu-punyamu, punyaku-

punyaku. Agamamu-agamamu, agamaku-agamaku, tetapi kita hanya satu ”Mena Isa Mane” dengan

pemahaman “kita hanya umat”.

Bahasa-bahasa seperti ini hadir dari sejarah kehidupan masyarakat Yalahatan yang kelam.

Sejarah perjalanan kehidupan membentuk suatu pola pikir masyarakat untuk bagaimana dapat hidup

dengan bahagia. Bila agama dalam sejarahnya memberikan sesuatu yang merugikan masyarakat,

maka identitas lain memberikan satu keuntungan bagi masyarakat tersebut. Identitas lain itu adalah

budaya atau adat. Dalam budaya atau adat, masyarakat hidup dengan aturan lisan yang begitu kuat,

yang dibentuk dari kehidupan sebelumnya untuk generasi yang akan datang. Kehidupan masyarakat

adat sudah dibentuk sejak dahulu oleh para leluhur. Itulah yang menunjukan bahwa inilah cara hidup

dalam komunitas budaya atau adat. Kehidupan yang sudah diatur ini sangat sulit untuk dirombak, bila

struktur dan sistem dalam menata kehidupan masyarakat dapat dirombak, maka nilai dari budaya itu

akan menghancurkan masyarakat setempat, karena sudah tidak ada lagi sesuatu yang dapat mengatur

kehidupan bersama.

Daftar Isi

HALAMAN JUDU ………………………………………………………………………………………………... i

MOTO ………………………………………………………………………………………………… ii

KATA PENGANTAR ………………………………………………………………………………………………… iii

DAFTAR ISI ………………………………………………………………………………………………… v

ABSTRAK ………………………………………………………………………………………………… vi

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Permasalah ………..………………………………………………………………………… 1 B. Pertanyaan Penelitian ………..………………………………………………………………………… 6 C. Tujuan Penelitian ………..………………………………………………………………………… 6 D. Urgensi Penelitian ………..………………………………………………………………………… 6 E. Metode Penelitian ………..………………………………………………………………………… 7 F. Lokasi Penelitian ………..………………………………………………………………………… 7 G. Sistematika Penulisan ………..………………………………………………………………………… 8

BAB II : TEORI KONVERSI DAN TEORI IDENTITA

A. Definisi Konversi ………..………………………………………………………………………… 9 B. Tipe dari Konversi ………..………………………………………………………………………… 12 C. Model Konversi ………..………………………………………………………………………… 15 D. Motiv Konversi ………..………………………………………………………………………… 15 E. Identitas Sosial ………..………………………………………………………………………… 31

BAB III : GAMBARAN LOKASI PENELITIAN DAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Dusun Yalahatan Negeri Tamilouw …….…………………………………… 46 B. Selayang Pandang Negeri Tamilouw …………………………….…………………………………….. 47

1. Kondisi Umum Negeri Tamilouw “Letak Geografis” ….……………………………………… 49 2. Demografis dan Mata Pencaharian Masyarakat …………………………………………. 50 3. Pola Hidup Masyarakat Yalahatan ……………….……………………………………… 58 4. Pandangan Masyarakat Tentang Agama ……………….……………………………………… 66

C. Konversi Agama ..……….......……………………………………………………………………………. 69 1. Proses Konversi ..………..………………………………………………………………………………… 77 2. Dampak dari Konversi .……………………………………………………………………………… 78 3. Dinamika Sosial Pra dan Pasca Konversi ..……..……………………………………………… 79 4. Masalah-masalah yang terjadi di Negeri Tamilouw ..………………………………………… 81 5. Bentuk peneyelsaian ………...…………………………….……………………………………… 84 6. Kearifan Lokal yang Mempersatukan ……………………………………………………….. 85

BAB IV : ANALISA TERHADAP KONVERSI AGAMA

A. Kapata Sebagai Warisan Budaya ………………………………………………………………........ 88 B. Pola Hidup Masyarakat Yalahatan ........……………………………………………………………… 90 C. Fenomena Konversi …………………………..………………………………………………………………….. 91

1. Dampak dari Konversi ……………..…………………………………………………………………… 96 2. Dinamika Sosial Masyarakat Yalahatan Pasca Konversi ………………………………. 99 3. Kesimpulan ……………………………………………………………..…………………………........ 102 4. Rekomendasi .......………………………………………………………………….…………………….. 103

BAB V : PENUTUP “KESIMPULAN DAN SARAN”

A. Kesimpulan ……………………………………………………………………………………..………… 108 B. Saran ………………………………………………………………………………………..……… 110

DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………………………………….………......... 114