I Nyoman Sutapa

EPISTEMOLOGI NATURAL

Pendekatan naturalisasi epistemologi adalah salah satu ilmu yang didorong oleh temuan ilmu

pengetahuan empiris. Pada bab ini yang akan dijelaskan adalah dari askpek quine yang

penting dari akun ini adalah respon yang berbeda untuk kekhawatiran skeptis, pertimbangan

ini akan membawa kita ke dalam sebuah diskusi yang lebih luas antara hubungan ilmu

pengetahuan dengan filsafat.

1. QUINE DAN EPISTEMOLOGI

1.1 Kegagalan epistemologi tradisional

Epistemologi tradisional berfokus pada masalah justifikasi dan mempertimbangkan

apakah keyakinan kita tentang dunia dibenarkan. Mereka menawarkan argument skeptis

tertentu, dan dalam dua bab sebelumnya kita telah melihat berbagai tanggapan terhadap

skeptisisme, tanggapan ini semua bekerja dalam epistemologi yang berfokus pada gagasan

pembenaran.

Quine mengklaim bahwa masalah filosofis tradisional tidak dimaksudkan untuk

diselesaikan (1985). Proyek Descartes dan rumah telah gagal dan tidak dapat diresusitasi,

filsafat tradisional harus ditinggalkan dan kita harus melakukan pendekatan yang berbeda

untuk pertanyaan tentang pengetahuan kita tentang dunia.

Quine mengklaim bahwa kita harus bertujuan untuk memberikan penjelasan ilmiah

bagaimana kita datang untuk mempunyai keyakinan yang kita lakukan. Kita tidak perlu

mempertimbangkan apakah keyakinan tersebut dibenarkan. Semua yang dibutuhkan adalah

deskripsi dari sifat kausal pembentukan dari keyakinan.

1.2 Quine dan Skeptisisme

Sebagai bagian dari penolakan Quine epistemologi tradisional , ia mengklaim bahwa kita

tidak harus peduli dengan skeptisisme. Kita harus melihat dari dua argument untuk

kesimpulan ini. Pertama kita akan mempertimbangkan klaim quine tentang asal ilmiah

keraguan skeptic, kedua, kita akan beralih ke saran bahwa skeptisisme dikesampingkan oleh

evolusi tertentu.

Quine mengklaim bahwa hanya melalui keterlibatan luas ilmiah dengan dunia bahwa kita

bisa menyadari bahwa kita kadang-kadang korban ilusi dan kesalahan persepsi , gagasan

yang penting bagi sikap skeptis Descartes. Ini adalah pengamatan empiris yang

memperkenalkan kita pada gagasan persepsi.

Klaim lanjutan quine adalah karena timbul keraguan skeptis dari dalam ilmu

pengetahuan, maka harus menggunakan sumber daya ilmiah yang digunakan untuk

mempermudah. Skeptisisme Cartesian adalah reaksi yang berlebihan terhadap penemuan

ilmiah.

Quine memiliki argumen kedua melawan skeptisisme. Yang didasarkan pada teori

evolusi. Dia menyatakan bahwa makhluk dengan keyakinan yang benar memiliki kesempatan

lebih besar untuk bertahan hidup. Namun demikian terdapat dua masalah dalam argument ini

adalah Pertama , ada anggapan bahwa teori ilmiah evolusi benar. Kedua, tidak obvioas bahwa

hanya keyakinan yang benar memiliki nilai kelangsungan hidup.

Oleh karena itu ada beberapa yang keberatan terhadap klaim quine, yang menyatakan

bahwa ilmu pengetahuan dapat meredakan kehawatiran skeptis kami. meskipun, untuk

sepenuhnya menghargai posisi Quine kita harus beralih ke argumen lebih lanjut nya, di mana

ia mengklaim untuk menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan antara a priori dan penalaran

posteriori, jika memang demikian , maka tidak ada pembedaan yang tajam antara pililcsophy

dan ilmu pengetahuan.

1.3 Quine dan apriori

Filosofi tradisional dipandang sebagai kedisiplinan priori, dan epistimologi memiliki

peranan yang disebut dengan filosofi pertama. Hal ini digambarkan oleh Cartesian :

Descartes menyajikan sebuah bukti prior tentang kebenaran Tuhan, Tuhan di tentukan bahwa

ide kita jelas atau berbeda didalam menunjukkan sebuah realita. Sementara itu Quine

menentang bahwa tidak ada kebenaran priori yang hanya mengandung sifat empiris. Jika,

kebenar maka teori quine dengan respek yang tinggi akan yang dibenarkan. Filosofi tidak

dapat menimbukan keraguan tentang berlakunya sebuah observasi yang bersifat empiris sejak

ditiadakan legalitas atau pengesahaan sebagai persyaratan metode priori.

Argument quine juga tergantung dari pernyataan altenatif yang kita miliki, berfikir bahwa

hal tersebut tidak menjadi fokus terhadap perubahaan tetapi pernyataan didalamnya tidak ada

keyakinan dari inti atau sumber bias yang diperbaiki.

Contonya; dimana ada dua penyataan yang dimasukan disini ;

1. Sarjana tidak menikah : merupakan pernyataan yang diambil yang berubah menjadi

sebuah priori.

2. Bahwa laki-laki hanya ada satu yang berambut pirang kelompok sarjana.

Pernyataan priori tidak bisa dibuktikan dengan teknik empiris itu. Meskipun demikian ada

opini lain; cara meninggalkan keyakinaan yang pertama. Quine menyatakan bahwa keadaan

yang tertinggal tersebut disebut sebagai kebenaran priori yang tidak ada perbedaan dalam

perbaikan dari konsep pemikiran kita yang dianggap bisa mengembangkan ilmu

pengetetahuan. Kita mungkin tidak akan lama lagi percaya bahwa bumi ini datar, dan kita

tidak perlu untuk selalu yakin terhadap pernyataan yang menyatakan bahwa semua sarjana ini

tidak menikah.

Tanpa adanya kebenaran priori tidak bisa hal tersebut dianggap sebagai pilosofi yang

pertama, itu merupakan sebuah teori priori tenatang ilmu pengetahuan untuk menumbuhkan

pengawasan empiris . meskipun demikian, Quine menerima bahwa adanya legalitas disiplin

tentang pilosofi, yang seharusnya diajarkan, diajarkan sebagai mata pelajaran yang nantinya

akan berubah menjadi sebuah penelitian, seseorang meganggap ini merupakan sebuah

pertanyaan empiris dimana memfokuskan mekanisme keyakinan kita.

ini masih merupakan salah satu pertanyaan yang hanya bisa dijawab dengan

menggunakan investigasi atau pemeriksaan empiris. Philosofi tidak hanyaa menediakan

perspektif atau pandangan dari dunia luar yang mana masih menggunakan metode metode

yang sudah lama.

Hal ini bisa dinyatakan bahwa beberapa epistimologi tidak mau sama sekali

menggunakan priori,atau keyakinan yang tak bisa diperbaiki, seperti yang dilakukan oleh

Desartes. Kedua koheren ini dan dasar bisa dibuat atau dibentuk dalam sebuah pernyataan

yang menyatakan bahwa tidak ada keyakinan empiris yang intinya bisa diperbaiki termasuk

pernyataan Ini terlihat merah oleh saya dan mereka menolak kebenaran ini bahwa keyakinan

kita memiliki dasar yang bisa dipertanggung jawabkan yang kita tahu Sebagai sebuah priori.

Target quine tampaknya menjadi landasan tradisional yang disebut rasional dan empiris. Dan

bukan yang bisa di sederhanakan lagi seperti pendekatan yang tak pasti.

Sifat Normative Epistimologi

Epistimologi tidak ada kaitannya sama sekali dengan apa yang terjadi yang berkaitan

dengan keyakinan, apa yang kita sebutkan untuk bisa mempercayainya. Ini merupakan

sebuah ketertarikan yang sangat utama yang disebut sebagai pertanyaan normative dan

Quine tampaknya melatar belakangi ini dengan beberapa pertanyaan normative dan berusaha

untuk menjawabnya.

Hubungan antara pemasukan yang sedikit dengan pemasukan yang banyak adalah

hubungan yang dimana kita harus meminta untuk mempelajari sesuatu dengan alasan yang

sama dengan permintaan epistimologi, agar supaya bisa melihat bagaimana bukti tersebut

berkaitan dengan theory, dan di beberapa cara teori dari dalam melebihi bukti - bukti yang

sudah ada.

Quine beranggapan bahwa normalitas yang sebenarnya menyesatkan. Dia menyatakan

bahwa kita harus melakukan deskriptif, pemeriksaan secara ilmiah tentang kognitif, dan tidak

satupun dianggap Sebagai sesuatu yang benar. Dia sangat tertarik terhadap keyakinan secara

turun temurun, yang disebut epistimologi.

Memiliki bukti untuk sebuah teori menyatakan kita bahwa kita memiliki alasan untuk

percaya bahwa semua itu adalah benar. Atau teori tersebut diberikan memang untuk

membuktikan bahwa semuanya benar. Namun Quine menolak pernyataan seperti itu. Dia

hanya menghubungkan dengan hubungan sebab akibat antara dua kejadian.

Konsep quine tentang psikologi bukanlah sebuah ilmu pengetahuan yang

berkelanjutan seperti pada epistimologi tetapi lebih pada ilmu pengetahuan yang berkaitan

dengan beberapa masalah yang serius.

2. NATURALISME DALAM FILSAFAT

Naturalisme adalah teori yang menerima nature (alam) sebagai keseluruhan realitas.

Istilah nature telah dipakai dalam filsafat dengan bermacam-macam arti, mulai dari dunia

fisik yang dapat dilihat oleh manusia, sampai kepada sistem total dari fenomena ruang dan

waktu. Natura adalah dunia yang diungkapkan kepada kita oleh sains alam. Materialisme

merupakan istilah yang sempit dari bentuk dari naturalisme. Namun dalam

perkembangannya, materialisme lebih populer daripada naturalisme. Hal ini disebabkan

karena materialisme menjadi ideologi utama pada negara-negara sosialis seperti Uni Soviet

(kini Rusia) dan Republik Rakyat Cina (RRC). Materialisme umumnya mengatakan bahwa di

dunia ini tidak ada kecuali materi, atau bahwa nature (alam) dan dunia fisik adalah satu.

Epistemologi merupakan cabang filsafat yang bersangkut paut dengan teori pengetahuan.

Istilah epistemologi berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari dua kata, yaitu episteme bisa

diartikan sebagai pengetahuan atau kebenaran dan logos = kata, pikiran, teori atau ilmu.

Dengan demikian epistemologi berarti teori atau filsafat tentang pengetahuan. Istilah ini

dalam bahasa Inggris dikenal dengan sebutan theory of knowledge (teori pengetahaun).

Epistemologi adalah bidang studi filsafat yang mempersoalkan hal-ihwal pengetahuan yang

meliputi antara lain bagaimana memperoleh pengetahuan, sifat hakikat pengetahuan dan

kebenaran pengetahuan. Dari persoalan-persoalan yang dikemukakan oleh epistemologi itu

terkandung nilai, yaitu berupa jalan atau metode penyelidikan ke arah tercapainya

pengetahuan yang benar. Dengan kata lain bahwa secara umum, epistemologi adalah cabang

filsafat yang membicarakan mengenai hakikat ilmu. Ilmu sebagai proses adalah usaha

pemikiran yang sistematik dan metodik untuk menemukan prinsip kebenaran yang terdapat

pada suatu obyek. Dalam rumusan yang lebih rinci disebutkan bahwa epistemologi

merupakan salah satu cabang filsafat yang mengkaji secara mendalam dan radikal tentang

asal mula pengetahuan, struktur, metode dan validasi pengetahuan. Jadi, pernyataan

mengenai apakah obyek kajian ilmu itu dan seberapa jauh tingkat kebenaran yang bisa

dicapainya serta kebenaran obyektif, subyektif absolut dan relatif merupakan lingkup dan

medan kajian epistemologi.

Secara tradisional, yang menjadi pokok persoalan epistemologi adalah : sumber, asal

mula dan sifat dasar pengetahuan; bidang, batas dan jangkauan pengetahuan; serta validasi

dan rehabilitas dari berbagai klaim terhadap pengetahuan. Oleh sebab itu, rangkaian

pertanyaan yang biasa diajukan untuk mendalami permasalahan yang dipersoalkan di dalam

epistemologi adalah : apakah pengetahuan itu?, apakah yang menjadi sumber dan dasar

pengetahuan?, apakah pengetahuan itu berasal dari pengamatan, pengalaman atau akal budi?,

dan apakah pengetahuan itu kebenaran yang pasti atau hanya merupakan dugaan?

3. BENTUK NATURALISME YANG KURANG RADIKAL

Kurang radikalnya bentuk naturalisme tertentu tidak menghindari pengertian filosofis

pembenaran. Sebaliknya, mereka berusaha untuk memberikan penjelasan yang ilmiah tentang

sifat epistemologi. Naturalisme tidak menolak filsafat tradisional, tapi menganjurkan

menyisipkan praktek ilmiah kedalam adu-pendapat filosofis yang bersifat tradisional.

Richard Feldman (1999) mengacu pada pendekatan metodologis naturalisme, yang

berpedoman pada Jaegwon Kim (1988) dengan istilahnya 'epistemologis naturalisme'.

Epistemologi itu disebut sebagai 'externalist' bukan 'naturalis'. Externalists menjelaskan

beberapa pembenaran dalam hal hubungan-hubungan yang ada antara pemikir dan dunia.

Reliabilists mengklaim bahwa keyakinan yang diperoleh menggunakan metode yang

dibenarkan cenderung menghasilkan keyakinan yang benar. Pembenaran digambarkan dalam

hubungan sebab dan akibat.

Ada dua pandangan sejauh mana ilmu pengetahuan telah mempengaruhi epistemologi.

Quine mengklaim Epistemologi tradisional yang berlebihan. Sebaliknya, externalists tertentu

menerima Epistemologi tradisional akan menimbulkan pertanyaan yang tepat, walaupun

harus dijawab menggunakan sumber-sumber ilmu pengetahuan.