Dampak Negatif Penggunaan Gadget 97-2003

7/23/2019 Dampak Negatif Penggunaan Gadget 97-2003

1/29

DAMPAK NEGATIF PENGGUNAAN GADGET

TERHADAP PERUBAHAN PERILAKU SESEORANG

Dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah MPK Agama Islam

Ilmu Administrasi Fiskal

KELOMPOK 2

Dinda Dwi S, 1506684810

Doeghell Adie P, 1506!"5#"5

I$$a %u&lati$ah, 1506!6!#"1

Ki&ana %o'iawan P, 15066848!4

Pus(ita A)u *esta&i, 1506684+05

FAKULTAS ILMU ADMINISTRASI

UNIERSITAS INDONESIA

2!"#


2/29

i


3/29

KATA PENGANTAR

Pui s)uku& kami (anatkan kehadi&at uhan -ang Maha .sa, ka&ena dengan &ahmat dan

ka&unia/%)a kami da(at men)elesaikan makalah )ang be&udul Dam(ak %egati$

Penggunaan Gadgete&hada( Pe&ubahan Pe&ilaku Seseo&ang Meski(un ban)ak hambatan

)ang kami hada(i dalam (&oses (enge&aann)a, ta(i kami be&hasil menge&akann)a hingga

selesai

Makalah ini dibuat aga& kita mengetahui tentang (enge&tian, &uang lingku(, dan kegunaan

da&i buda)a dan seni, IP.K, dan $ilsa$at dalam (engembangan (emiki&an Islam (ada

(e&se(ekti$ Al/2u&an dan Al/Sunnah Selain itu, di dalam makalah ini uga akan membahas

mengenai $akto& (en)alahgunaan gadget(ada seseo&ang, (enga&uh (e&an o&ang tua dalam

(engawasan (enggunaan gadget, dan 3a&a mengatasi (en)alahgunaan gadget (ada

seseo&ang al )ang dibahas dalam makalah ini tidak han)a )ang telah disebutkan, teta(i

masih ban)ak lagi

ak lu(a, kami mengu3a(kan te&ima kasih ke(ada dosen (engaa& kami dan uga ke(ada

teman/teman )ang sudah beke&a sama dengan baik untuk (embuatan makalah ini hingga

akhi&n)a bisa diselesaikan

Akhi& kata, kami sada& bahwa makalah ini masih memiliki ban)ak keku&angan dan tentun)a

kami sangat mengha&a(kan k&itik dan sa&an da&i (a&a (emba3a dan kami be&ha&a( aga& ka&)a

tulis ini da(at menambah (engetahuan (a&a (emba3a se&ta da(at menadi sesuatu )ang

be&guna bagi kita be&sama

De(ok, %o'embe& "015

Penulis

i


4/29

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR i

DAFTAR ISI ii

BAB I PENDAHULUAN 1

A *ata& elakang 1

umusan Masalah 1

7 uuan 1

D Man$aat "

. Sistematika Penulisan "

BAB II LANDASAN TEORI #

A Agama Islam, uda)a dan Seni #

1 Penge&tian, uang *ingku( uda)a dan Seni 4

" Pe&s(ekti$ al 2u&an dan al Sunnah tentang uda)a dan Seni 6

# Konse( Pengembangan uda)a dan Seni !

Agama Islam dan 9ilsa$at 8

1 Penge&tian dan uang *ingku( 9ilsa$at 8" Pe&s(ekti$ al 2u&an dan al Sunnah tentang 9ilsa$at 11

# Kegunaan 9ilsa$at dalam Pengembangan Pendidikan dan Pemiki&an Islam 1#

7 Agama Islam dan I(tek 14

1 Moti'asi Islam dalam Pengembangan I(tek 14

" Pe&s(ekti$ al 2u&an dan al Sunnah tentang I(tek 16

# Konse( Pengembangan I(tek 18

BAB III DATA "1

BAB I ANALISIS MASALAH ""

BAB PENUTUP "4

A Kesim(ulan: "4

Sa&an "4

DAFTAR PUSTAKA "5

ii


5/29

1


6/29

BAB I

PENDAHULUAN

A$ Latar B%lakan&Saat ini gadget ban)ak disalahgunakan oleh o&ang/o&ang )ang tidak

be&tanggung awab Dam(ak/dam(ak negati$ da&i (enggunaan gadget sudah

ban)ak di&asakan oleh mas)a&akat, bahkan $ungsi gadgetsaat ini sudah tidak

han)a sebagai alat kemudahan dalam be&komunikasi dan men3a&i (engetahuan,

melainkan menadi tem(at dan sa&ana bagi oknum/oknum untuk melakukan

tindakan keahatan ;leh ka&ena itu, kali ini kami akan membahas mengenai

dam(ak negati$ (en)alahgunaangadget)ang te&adi di mas)a&akat

B$ Rumusan Masala'e&dasa&kan lata& belakang di atas, da(at di&umuskan (e&masalahan sebagai

be&ikut

1 A(a $akto& )ang men)ebabkan (en)alahgunaangadget(ada seseo&anglo'ing@ dan

So(hia H (engetahuan, hikmah >wisdom@ adi (hiloso(ia be&a&ti 3inta ke(ada

kebiaksanaan atau 3inta ke(ada kebena&an Maksudn)a, setia( o&ang )ang

be&$ilsa$ah akan menadi biaksana ;&ang )ang 3inta ke(ada (engetahuan

disebut (hiloso(he& dalam bahasa A&ab disebut $ailasu$ Da&i segi (&aktis

$ilsa$at be&a&ti alam (iki&an atau alam be&$iki& e&$ilsa$at a&tin)a be&(iki&

%amun tidak semua be&(iki& be&a&ti be&$ilsa$at e&$ilsa$at maknan)a be&(iki&

se3a&a mendalam dan sungguh/sungguh

Dalam (e&s(ekti$ ini da(at diu&aikan bahwa $ilsa$at ilmu (ada

(&insi(n)a memiliki dua ob)ek substanti$ dan dua ob)ek inst&umentati$, )aitu

O,%k Sutanti* Fakta K%n,ataan

-aitu em(i&i )ang da(at diha)ati oleh manusia Dalam memahami

$akta >ken)ataan ini ada bebe&a(a ali&an $ilsa$at )ang mebe&ikan(enge&tian )ang be&beda/beda, dianta&an)a adalah (ositi'isme, Ia han)a

mengakui (engha)atan )ang em(i&ik dan sensual Sesuatu sebagai $akta

a(abila ada ko&es(ondensi anta&a )ang sensual satu dengan )ang sensual

lainn)a Data em(i&ik sensual te&sebut ha&us ob)ekti$ tidak boleh masuk

sub)ekti$itas (eneliti 9akta itu )ang $aktual ada (henomenolog) 9akta

bukan sekeda& data em(i&ik sensual, teta(i data )ang sudah dimaknai atau

diinte&(&etasikan, sehingga ada subekti$itas (eneliti eta(i sub)ekti$itas

di sini tidak be&a&ti sesuai sele&a (eneliti, sub)ekti$ disini dalam a&ti teta(

selekti$ seak da&i (engum(ulan data, analisis sam(ai (ada kesim(ulan

Data selekti$n)a mungkin be&u(a ide , mo&al dan lain/lain

Fakta K%%naranagi (ositi'isme sesuatu itu bena& a(abila ada ko&es(ondensi

anta&a $akta )ang satu dengan $akta )ang lain (henomenolog), kebena&an

dibuktikan be&dasa&kan diketemukann)a )ang esensial, (ilah da&i )ang

8


14/29

non esensial atau eksem(la& dan sesuai dengan skema mo&al te&tentu

Se3a&a esensial dikenal dua teo&i kebena&an, )aitu teo&i kebena&an

ko&es(ondensi dan teo&i kebena&an kohe&ensi agi (henomenologi,

(henomena ba&u da(at din)atakan bena& setelah diui ko&es(ondensin)a

dengan )ang di(e&3a)a ealisme Meta(hisik, ia mengakui kebena&an

bila )ang $aktual itu kohe&en dengan kebena&an ob)ekti$ uni'e&sal

ealisme, sesuatu itu bena& a(abila didukung teo&i dan ada $aktan)a

ealisme ba&u menuntut adan)a konst&uk teo&i >)ang disusun

dedukti$ (&obabilisti@ dan adan)a em(i&i te&konst&uk (ula

O,%k Instrum%ntati*

K1n*irmasi9ungsi ilmu adalah untuk menelaskan, mem(&ediksi (&oses

dan (&oduk )ang akan datang atau membe&ikan (emaknaan Pemaknaan

te&sebut da(at ditam(ilkan sebagai kon$i&masi absolut dengan

menggunakan landasan asumsi, (ostulat atau aJioma )ang sudah

di(astikan bena&

L1&ikaIn*%r%nsiStudi logika adalah studi tentang ti(e/ti(e tata (iki& Pada

mulan)a logika dibangun oleh A&istoteles >#84/#"" SM@ dengan

mengetengahkan tiga (&insi( atau hukum (emiki&an, )aitu P&in3i(ium

Identitatis >2anun DCati)ah@, P&in3i(ium 7ount&adi3tionis >2anun

hai&i)ah@, dan P&in3i(ium .J3lutii e&tii >>2anun Imtina@ *ogika ini

se&ing uga disebut dengan logika In$e&ensi ka&ena kont&ibusi utama

logika A&istoteles te&sebut adalah untuk membuat dan mengui in$e&ensiDalam (e&kembangan selanutn)a *ogika A&istoteles uga se&ing disebut

dengan logika t&adisional Dalam hubungan ini a&old itus

mene&a(kan ilmu (engetahuan mengisi $ilsa$at dengan seumlah besa&

mate&i aktual dan desk&i(ti$ )ang sangat (e&lu dalam (embinaan suatu

$ilsa$at an)ak ilmuan )ang uga $ilsu$ Pa&a $iloso$ te&latih dalam

metode ilmiah dan se&ing (ula menuntut minat khusus dalam bebe&a(a

disi(linilmu

9


15/29

Ruan& Lin&ku- Filsa*at

Pada dasa&n)a, setia( ilmu memiliki dua ma3am obek , )aitu obek

mate&ial dan obek $o&mal

;bek Mate&ial $ilsa$at ilmu )aitu suatu bahan )ang menadi tinauan

(enelitian atau (embentukan (engetahuan atau hal )ang di selidiki, di

(andang atau di so&ot oleh suatu disi(lin ilmu )ang men3aku( a(a saa

baik hal/hal )ang konk&it atau(un )ang abst&ak

;bek $o&mal adalah sudut (andang da&i mana sang subek menelaah obek

mate&ialn)a Setia( ilmu (asti be&beda dalam obek $o&maln)a ;bek

$o&mal $ilsa$at ilmu adalah hakikat ilmu (engetahuan )ang a&tin)a $ilsa$at

ilmu lebih mena&uh (e&hatiann)a te&hada( (&oblem mendasa& ilmu

(engetahuan Se(e&ti a(a hakikat ilmu (engetahuan, bagaimana 3a&a

mem(e&oleh kebena&an ilmiah dan a(a $ungsi ilmu itu bagi manusia

P&oblem inilah )ang di bi3a&akan dalam landasan (engembangan ilmu

(engetahuan )akni landasan ontologis, e(istemologis dan aksiologis

2$ P%rs-%kti* al .ur/an dan al Sunna' t%ntan& Filsa*at

Menu&ut salah satu $iloso$ Islam )aitu al/Kindi, $ilsa$at me&u(akan

(engetahuan tentang hakikat segala sesuatu )ang mengandung teologi >al L

&ububi)ah@, ilmu auhid, etika, dan selu&uh ilmu (engetahuan )ang be&man$aat

Al/Kandi menga&ahkan $ilsa$at Islam ke a&ah (e&sesuaian anta&a $ilsa$at

dan agama 9ilsa$at be&landaskan (iki&an, sedangkan agama be&dasa&kan

wah)u *ogika adalah model $ilsa$at, sedangkan iman )ang me&u(akan

ke(e&3a)aan ke(ada hakikat/hakikat adalah alan agama Balau(un dia adalah

$iloso$ namun dia be&(endi&ian bahwa huah L huah Al L 2u&an sangat

men)akinkan, elas, dan men)elu&uh, sehingga da(at menimbulkan ke(astian

dan ke)akinan Ka&ena itu, Al L 2u&an lebih mengungguli dalil L dalil )ang

dikemukakan (a&a $iloso$

10


16/29

Sebena&n)a Al L 2u&an mendukung adan)a $ilsa$at )ang ditandai

dengan adan)a a)at L a)at Al L 2u&an )ang men)u&uh manusia untuk

menggunakan logikan)a untuk be&(iki& dan be&enung e&ikut adalah sebagian

da&i a)at L a)at Al L 2u&an n)a )ang menganu&kan

Fidakkah me&eka (e&hatikan di atas me&eka bagaimana ia Kami

menadikan se&ta hiasi dan tiada 3elah L 3elah (adan)a< Dan bumi Kami

bentangkan se&ta letakkan di atasn)a gunung L gunung dan Kami

tumbuhkan (adan)a da&i tia( (asangan )ang indah2S506/!@

F Maka hendaklah manusia me&enungkan da&i a(a ia di3i(takan, ia

di3i(takan da&i ai& )ang ditum(ahkan )ang kelua& da&i anta&a tulang (unggung

dan tulang &usukG >2S865!@

Fuhanlah )ang membuat laut bagimu tunduk aga& (adan)a ka(al L

ka(al be&la)a& atas (e&intah/%)a dan kamu 3a&i ka&unia/%)a, semoga kamu

be&te&ima kasih Ia buat segala a(a )ang ada di langit dan a(a )ang ada di bumi

tunduk bagimu, semuan)a adalah da&i (ada/%)a, (adan)a sungguh te&da(attanda L tanda bagi kaum )ang be&(iki&G >2S451"/1#@

A)at L a)at te&sebut mengandung (e&intah aga& manusia

mem(e&hatikan, me&enungkan dan memiki&kan tentang segala sesuatu,

dianta&an)a adalah langit, (en3i(ta manusia, laut )ang da(at dila)a&i dan

sebagain)a Dengan demikian Al L 2u&an meme&intahkan ke(ada manusia

aga& mem(elaa&i $ilsa$at, ka&ena manusia ha&us membuat s(ekulasi atas alam

&a)a ini dan me&enungkan segala sesuatu )ang ada

asulullah SAB uga menganu&kan untuk be&(iki& dengan logika,

se(e&ti )ang ada dalam (e&3aka(an asulallah ini dengan sahabat %abi

FAtas a(a sa)a ha&us mendasa&kan (e&timbangan dan ke(utusan sa)a


17/29

FAtas SunnahG

FDan ika Sunnah tidak mengatakan a(a L a(akese(akatan@ (a&a sahabatG

FDan ika me&eka tidak mengatakan a(a L a(a484/4"4 SM@ Ia menggunakan kata ke&a Fbe&$ilsa$atG

dalam (e&3aka(ann)a dengan 7&oesus )ang kemudian men)am(aikan ke(ada

Solon bahwa ia mendenga& Solon telah melakukan (e&alanan melalui be&bagai

nege&i untuk be&$ilsa$at dige&akkan oleh has&at akan (engetahuan Kata

Fbe&$ilsa$atG di situ mengindikasikan bahwa Solon men3a&i (engetahuan untuk(engetahuan semata Kata $iloso$ atau $ilsu$ be&asal da&i kata philoshopos)ang

be&a&ti (e3inta kebiaksanaan philosbe&a&ti kebiaksanaan, dan sophosbe&a&ti

(e3inta da&i kata dasa& sophia)ang be&a&ti 3inta19ilsa$at da(at dide$inisikan

sebagai usa'a manusia untuk m%ma'ami s%&ala -%r3u)udan k%n,ataan

s%4ara kritis+ radikal+ dan sist%matis"

1agus akwin, dkk,BUKU AJAR I Kekuatan dan Keutamaan Karakter Filsafat Logika

dan Etika !"epok#$%&'hlm"0

2Ibid(hlm""

12


18/29

R%l%5ansin,a d%n&an -%n&%man&an -%ndidikan Islam

Ahmad a$si& >"000 14@ membe&i (enelasan tentang (e&bedaan anta&a

$ilsa$at dan ilmu >sains@, dan $ilsa$at (endidikan Islam Menu&utn)a $ilsa$at

ialah enis (engetahuan manusia )ang logis saa, tentang ob)ek/ob)ek )ang

abst&ak Ilmu ialah enis (engetahuan manusia )ang di(e&oleh dengan &iset

te&hada( ob)ek/ob)ek em(i&is bena& tidakn)a suatu teo&i ilmu ditentukan oleh

logis/tidakn)a dan ada/tidakn)a bukti em(i&is Ada(un $ilsa$at (endidikan

Islam adalah kum(ulan teo&i (endidikan Islam )ang han)a da(at

di(e&tanggungawabkan se3a&a logis dan belum tentu bisa dibuktikan se3a&a

em(i&is

Mengaitkan Islam dengan katego&i keilmuan, se(e&ti dalam konse(

(endidikan, menu&ut Mastuhu umumn)a be&hada(an dengan (enge&tian Islam

sebagai sesuatu )ang $inal Dalam katego&i ini, Islam da(at dilihat sebagai

kekuatan iman dan taEwa, sesuatu )ang sudah $inal Sedangkan katago&i ilmu

memiliki 3i&i khas be&u(a (e&ubahan, (e&kembangan dan tidak mengenal

kebena&an absolut Semua kebena&ann)a be&si$at &elati$ >Mastuhu, 1+++ 18@

Sebagai (enutu(, baik $ilsa$at ilmu, $ilsa$at (endidikan dan khususn)a

lagi $ilsa$at (endidikan Islam sangat (enting untuk dikai, ka&ena menu&ut Al/

Sha)bani setidakn)a $ilsa$at bagi (endidikan memiliki bebe&a(a kegunaan,

dianta&an)a

Membantu (a&a (e&ang3ang kebiakan (endidikan dan o&ang/o&ang )ang

melaksanakann)a dalam suatu nega&a untuk membentuk (emiki&an sehat

te&hada( (&oses (endidikan

=ntuk membentuk asas )ang da(at ditentukan (andangan (engkaian )ang

umum dan )ang khusus

Sebagai asas te&baik untuk (enilaian (endidikan dalam a&ti )ang

men)elu&uh

13


19/29

Sanda&an intelektual )ang digunakan untuk membela tindakan (endidikan

Membe&i 3o&ak dan (&ibadi khas dan istimewa sesuai dengan (&insi( dan

nilai agama Islam >=ma& Muhammad Al/aumi Al/Sha)bani, 1+!+ #0@

($ A&ama Islam dan I-t%k"$ M1ti5asi Islam dalam P%n&%man&an I-t%k

Agama Islam sangat mengha&gai Ilmu Pengetahuan dan eknologi

>IP.K@ sebagaimana )ang di3e&minkan dalam wah)u (e&tama )ang

ditu&unkan ke(ada %abi Muhammad SAB bahwa, (e&hatian Islam te&hada(

Ilmu Pengetahuan dan eknologi sangat besa&, sehingga setia( o&ang Islam

baik laki/laki mau(un (e&em(uan diwaibkan untuk menuntut ilmu sam(ai

setinggi/tinggin)a ahkan ada )ang mena$si&kan, Ftuntutlah ilmu sam(ai

menutu( mata >meninggal@G

Islam uga menganu&kan (ada umat muslim untuk memba3a buku/

buku tentang ilmu (engetahuan ka&ena memba3a me&u(akan kun3i membuka

dunia (engetahuan Dengan memiliki ilmu, seseo&ang akan menadi lebih

tinggi de&aatn)a dibanding dengan )ang tidak be&ilmu

%abi be&sabda FPe&ka&a men3a&i ilmu me&u(akan kewaiban bagi

setia( umat muslim baik laki/laki mau(un (e&em(uanG > Ibnu Abdil a&@

Dimana(un ilmu itu be&ada, maka umat muslim di(e&intah untuk selalu

men3a&in)a Menuntut ilmu dalam Islam tidak be&henti (ada batas usia

te&tentu, melainkan ha&us dilakukan seumu& hidu(, ka&ena dalam Islam tidak

ada istilah be&henti menuntut ilmu ketika sudah tua Dengan kata lain selama

ha)at masih dikandung badan, manusia waib untuk menuntut ilmu dengan

men)esuaikan keadaan )ang dialami

%abi uga be&sabda Fika manusia meninggal dunia, maka semua amal

ibadahn)a akan te&(utus ke3uali tiga (e&ka&a )aitu >sedekah a&iah, ilmu )ang

be&man$aat dan anak saleh )ang selalu mendoakan kedua o&ang tuan)a@G >

Muslim@

14


20/29

Ilmu Pengetahuan dan eknologi >IP.K@ da(at mem(e&luas 3ak&awala

dan mem(e&ka)a bahan (e&timbangan bagi manusia dalam mengambil sika(

dan tindakan, ka&ena keka)aan in$o&masi dan (engetahuan akan membuat

seseo&ang lebih 3ende&ung ke(ada ob)ekti'itas, kebena&an dan $akta )ang ada

Ilmu )ang be&man$aat da(at diadikan sebagai sa&ana untuk mendekatkan

kebena&an dalam be&bagai bentuk dan bidang ahkan lebih da&i itu, ilmu )ang

be&man$aat da(at mem(e&kuat dan meningkatkan keimanan seo&ang muslim

ke(ada Allah SB

Ada bebe&a(a alasan menga(a kita (e&lu menguasai IP.K, anta&a

lain

%ega&a/nega&a a&at sudah ban)ak menguasai ilmu (engetahuan )ang

be&asal da&i dunia Islam al ini menadikan %ega&a a&at bisa dengan

leluasa menatuhkan kekuatan )ang dimiliki oleh umat muslim

%ega&a/nega&a a&at uga be&u(a)a untuk men3egah %ega&a/nega&a

Islam dalam mengembangkan IP.Kn)a aga& tidak bisa melawan

kekuatan %ega&a/nega&a a&at

Dengan melihat (enelasan diatas, kita bisa mengetahui beta(a

(e&hatiann)a Islam dalam memandang Ilmu Pengetahuan dan eknologi

>IP.K@ Islam uga telah mengatu& dan meme&intahkan ke(ada umatn)a aga&

me&eka senantiasa menadi umat )ang te&baik dalam segala hal aga& nantin)a

me&eka tidak te&sesat dan te&e&umus ke(ada kebu&ukan

2$ P%rs-%kti* al .ur/an dan al Sunna' t%ntan& I-t%k

Al/2u&an Al/Ka&im , )ang te&di&i atas 6"#6 a)at itu, mengu&aikan

be&bagai (e&soalan hidu( dan kehidu(an, anta&a lain men)angkut alam &a)a

dan $enomenan)a =&aian/u&aian sekita& (e&soalan te&sebut se&ing disebut a)at/

a)at kauni))ah idak ku&ang da&i !50 a)at )ang se3a&a tegas mengu&aikan hal/

15


21/29

hal di atas , umlah ini tidak te&masuk a)at/a)at )ang men)inggungn)a se3a&a

te&si&at

ukan sesuatu )ang aneh dan menghe&ankan ika Al/2u&an sebagai

mukiCat te&besa& membawa segala (e&sesuaian dan kese&asian te&hada(

konklusi )ang di3a(ai oleh (a&a ilmuan mode&n dan studi (embahasan dan

meditasi )ang di3a(ai oleh (a&a ilmuan setelah be&atus/&atus tahun, ka&ena Al/

2u&an adalah $i&man Allah > -ang Maha ahu te&hada( &ahasia alam @ dan

tidak menghe&ankan ika Al/2u&an mengandung mukiCat )ang lebih ban)ak

eta(i, kendati(un demikian, bukan be&a&ti bahwa Al/2u&an sama dengan

Kitab Ilmu Pengetahuan, atau be&tuuan untuk mengu&aikan hakikat/hakikat

ilmiah Ketika Al/2u&an mem(e&kenalkan di&in)a sebagai tib)anan likulli

s)a)i >2S 168+@, bukan maksudn)a menegaskan bahwa ia mengandung

segala sesuatu, teta(i bahwa dalam Al/2u&an te&da(at segala (okok (etunuk

men)angkut kebahagiaan hidu( duniawi dan ukh&awi

Allah SB telah meme&intahkan manusia untuk memiki&kan alam

semesta >2S # +0/1+"@ dan mengambil be&bagai hukum se&ta man$aat da&in)a,

dianta&a a)at/ a)at )ang telah dibuktikan oleh (engetahuan mode&n se(e&ti

A)at tentang asal mula alam semesta da&i kabutNnebula >2S 41N11@

A)at tentang u&utan (en3i(taan >2S !+N"8/#0@ Kegela(an >nebula

da&i kum(ulan dan e )ang be&ge&ak (elan@, adan)a sumbe&

3aha)a akibat medan magnetik )ang menghasilkan (anas &adiasi

te&monukli& >bintang dan mataha&i@ (embaka&an atom menadi

e lalu menadi 7 lalu menadi ; ba&u te&bentukn)a benda (adat

dan logam se(e&ti (lanet >bumi@ (anas tu&un menimbulkan

kondensasi ba&u membentuk ai& ba&u mengakibatkan adan)a

kehidu(an >tumbuhan@

A)at bahwa bintang" me&u(akan sumbe& (anas )ang tinggi >2S

86N#@, mataha&i sebagai 3ontoh tingkat (anasn)a men3a(ai 6000

de&aat 7

A)at tentang teo&i eks(ansi kosmos >2S 51N4!@

16


22/29

A)at bahwa (lanet be&ada (ada sistem tata su&)a te&dekat >sama ad/

dun)a@ >2S #!N6@ A)at )ang membedakan anta&a (lanet sebagai (emantul 3aha)a

>nu&Nkaukab@ dengan mataha&i sebagai sumbe& 3aha)a >si&a@ >2S

!1N16@

A)at tentang ga)a ta&ik anta& (lanet >2S 55N!@

A)at tentang &e'olusi bumi mengeda&i mataha&i >2S "!N88@

A)at bahwa mataha&i dan bulan memiliki waktu o&bit )ang

be&beda" >2S 55N5@ dan ga&is eda& sendi&i" )ang teta( >2S #6N40@

0$ K1ns%- P%n&%man&an I-t%kAllah men3i(takan manusia memiliki (otensi akal dan (iki&an sebagai

bekal untuk hidu( di dunia Melalui akal dan (iki&an te&sebut, manusia da(at

memahami dan men)elidiki elemen/elemen )ang te&da(at di alam se&ta

meman$aatkann)a untuk keseahte&aan me&eka Akal dan (iki&an te&sebut

me&u(akan kelebihan dan keistimewaan )ang dibe&ikan oleh Allah ke(ada

manusia sebagaimana $i&man Allah dalam 2S Al Is&a !0

67 89 :; ?@C 7 J79 @ >;9 Q 6 :; J7


23/29

c


24/29

mengo(timalkan $ungsin)a sebagai khali$ah di umi Seha&usn)a, dengan

memahami konse( dan $ungsin)a sebagai khali$ah di umi, umat Islam

mam(u mengembangkan ilmu (engetahuan dan teknologi dalam &angka

menguasai dan meman$aatkan alam demi kebahagiaan di dunia dan akhi&at

e&lebih lagi, umat Islam adalah umat (ilihan Allah )ang dianuge&ahi iman

dan (etunuk be&u(a Al 2u&an dan sunnah &asul

19


25/29

BAB III

DATA

Ma'asis3i Di'u)at kar%na Un&&a' di FB Hasil Buruan Ku4in& Hutan

Mahasiswi asal embe&, awa imu&, IS >"0@, seak Sabtu, 1! ;ktobe&

lalu menadi sasa&an bully di media sosial oleh neti+en Sebabn)a, dia telah

mengunggah $oto kont&o'e&sial be&sama ku3ing hutan be&status dilindungi, )ang

sudah mati dengan tali di lehe& Dalam kete&angan $oto )ang dia unggah, dia

men)ebut ku3ing hutan itu me&u(akan bu&uann)a F4asil berburu hari ini(

/yam(((nyam(((G begitu tulisn)a Selain $oto di&in)a mengangkat dua ku3ing

hutan, ada uga $oto lain menunukkan tiga hewan dilindungi itu sudah mati

>wwwnewsokeCone3om@

Dewasa ini di dunia ma)a seolah menadi hutan belanta&a )ang bebas

tan(a no&ma dan (engawasan Men)eba&kan konten (o&no, keke&asan, keben3ian,

$itnah, dsb ke&a( menghiasi laman di media sosial Keahatan di dunia ma)a uga

tidak bisa di(andang sebelah mata lagi an)ak (en3ulikan te&adi dengan diawali

be&kenalan 5ia media sosial di inte&net se(e&ti fa,ebook, t.itter, instagram dan

lainn)a 9enomena ini tentu sangat mengkhawati&kan sebagian o&ang tua )ang

mem(un)ai anak )ang setia( ha&in)a mengakses inte&net

Penggunaan gadget )ang sangat (esat dalam bebe&a(a tahun uga

membawa (e&ubahan (e&ilaku (enggunan)a 9enomena mena&ik te&adi di

Indonesia dan uga ham(i& di semua belahan bumi ika bebe&a(a tahun )ang lalu

o&ang te&sihi& dengan kotak aaib )ang be&nama tele'isi Kini o&ang as)ik

dengan di&i sendi&i, meski seseo&ang dalam kebe&samaan namun (iki&an me&eka

la&ut dengan kesibukann)a sendi&i al ini uga me&ambah ke (e&ilaku mahasiswa

dalam &uang kuliah Saat dosen mene&angkan mate&i, ban)ak mahasiswa duduk

20


26/29

manis me&unduk be&inte&aksi dengan dunia lua&, (adahal $isik me&eka hadi& di

kelas

BAB I

ANALISIS MASALAH

A(abila (e&masalahan )ang ada dianalisis, maka da(at dielaskan

mengenai $akto& (en)ebab (en)alahgunaangadget te&adi, (enga&uh (e&an o&ang

tua te&hada( (engawasan (enggunaan gadget(ada anakn)a, dan 3a&a mengatasi

(en)alahgunaan gadget Penelasan itu semua menu&ut ban)ak sudut (andang,

)aitu kemauan ilmu (engetahuan dan teknologi, buda)a dan seni, $ilsa$at, al

2u&an dan al Sunnah

9akto& )ang men)ebabkan (en)alahgunaan gadget da(at te&adi (ada

seseo&ang ka&ena manusia (ada dasa&n)a te&lalu mate&ialistik (ada (engembangan

ilmu (engetahuan dan teknologi dan uga manusia te&sebut lu(a bahwa hakikatdi&in)a sebagai khali$ah dan hamba Allah Dalam sudut (andang buda)a dan seni,

(e&gese&an buda)a )ang disebabkan oleh (e&kembangan ilmu (engetahuan dan

teknologi uga men)ebabkan luntu&n)a nilai/nilai (ositi$ )ang sebelumn)a dianut

Dalam sudut (andang $ilsa$at, seseo&ang )ang melakukan tindakan

(en)alahgunaan gadget dengan mem(ublikasikan gamba& hasil bu&uan hewan

)ang dilindungi dengan kondisi tali diikat di lehe& be&a&ti menunukkan o&ang

te&sebut tidak be&(iki& se3a&a $ilsa$at Ka&ena dalam $ilsa$at diaa&kan men3intai

kebiaksanaan atau 3inta dan kebena&an dalam hidu( Ke(&ibadian indi'idu uga

mem(enga&uhi ka&ena dengan be&$ilsa$at akan da(at be&(iki& dan be&tindak se3a&a

biaksana dalam (enggunaangadget

Dalam (andangan Islam, o&ang tua memiliki tanggung awab te&hada(

amanah )ang diti(kan Allah ke(ada umatn)a be&u(a anak/anak Dalam hal ini

o&ang tua sangat be&(e&an dan be&(enga&uh dalam melakukan (engawasan

(enggunaan gadget te&hada( anak Selain (engawasan, dengan didikan dan

21


27/29

(enanaman (endidikan Islam (ada anak maka akan mem(e&kuatkan dan

mem(e&kokoh ke(&ibadian anak te&sebut, sehingga anak te&sebut da(at selalu

be&tindak biaksana dan baik dalam hal a(a(un tan(a ha&us selalu diawasi

Penggunaangadgetse3a&a n)ata da(at menimbulkan dam(ak (ositi$ dan

negati$ Dam(ak negati$ khususn)a )ang dibahas )aitu bahwa dengan

menggunakan gadget tan(a (engawasan se&ta ke(&ibadian )ang baik akan

men)ebabkan seseo&ang melakukan (en)alahgunaan gadget 7ontohn)a,

seseo&ang menadi lebih suka as)ik dengan gadget me&eka dibandingkan

be&sosialisasi se3a&a langsung Dalam (andangan Islam, (e&ilaku seseo&ang uga

menadi be&ubah se(e&ti kebiasaan untuk selalu memba3a al 2u&an dan be&doa

(ada saat solat menadi luntu& Saat ini ban)ak o&ang lebih suka untuk memba3a

status da&i temann)a di dunia ma)a dan lebih suka untuk be&keluh kesah di media

sosial, (adahal seha&usn)a manusia han)a boleh be&keluh kesah ke(ada Allah swt

dan uga seha&usn)a manusia &ain untuk mengai al 2u&an

Da&i hal di atas maka ada bebe&a(a 3a&a )ang da(at dilakukan untuk

mengatasi (en)alahgunaan gadget ini dalam segala sudut (andang, )aitu

meningkatkan kualitas ke(&ibadian indi'idu, meningkatkan (endidikan mo&al

iman seseo&ang, menggunakan akal dan (iki&an untuk selalu be&(iki& se3a&a

mendalam aga& menda(atkan suatu kebena&an dan kebiaksanaan dalam

melakukan segala tindakan di muka bumi, se&ta menggunakan dan

mengembangkan ilmu (engetahuan dan teknologi sesuai dengan (andangan Islam

22


28/29

BAB

PENUTUP

A$ K%sim-ulanPenggunaan gadget )ang dilakukan dengan tidak biaksana akan

menimbulkan dam(ak negati$ te&hada( (enggunan)a se(e&ti (e&ubahan

(e&ilaku seseo&ang menadi lebih indi'idual dan be&gese&n)a buda)a baik )ang

telah dianut sebelumn)a 9akto& (en)ebabn)a uga sangat ban)ak, te&utama

$akto& ke(&ibadian itu sendi&i Pengawasan o&ang tua uga sangat di(e&lukan

untuk mengu&angi (en)alahgunaan gadget (ada anak Selain (engawasan

o&ang tua, tentu ada hal )ang utama )ang ha&us dimiliki oleh seseo&ang untuk

menghinda&i dan mengu&angi (en)alahgunaan gadget, )aitu dengan

ke(&ibadian )ang baik, iman )ang kuat, dan sika( tanggung awab )ang tinggi

te&hada( di&i sendi&i akan menadikan kita untuk selalu be&tindak dalam segala

hal se3a&a biaksana tan(a ha&us selalu diawasi

B$ Saran Seseo&ang bisa da(at be&(iki& se3a&a mendalam untuk menda(atkan

kebena&an dan kebiaksanaan dalam melakukan segala tindakan

Meningkatkan iman dan mem(e&kokoh ke(&ibadian )ang baik aga&

selalu te&hinda& dan da(at managa di&in)a aga& tidak melakukan hal/

hal )ang tidak baik

Men)ika(i (engembangan kemauan ilmu (engetahuan dan teknologi

menu&ut (andangan islam, )aitu me&enungi beta(a lua& biasan)a Allah

swt men3i(takan manusia )ang da(at membuat kemauan dalam

teknologi, bukan menggunakan teknologi se3a&a bebas dan tan(a

no&ma

23


29/29

DAFTAR PUSTAKA

Alsha$a FKonse( Pengembangan I(tek dalam IslamG 5 %o'embe& "015

htt(sNNalsha$awo&d(&ess3omN"011N06N16Nkonse(/(engembangan/i(tek/

dalam/islam/"N

a&aha(, ana$iah FPe&s(ekti$ Al 2u&an dan Al Sunnah tentang 9ilsa$atG 5

%o'embe& "015 htt(NNna$i/ha&aha(blogs(ot3oidN"01"N10Nno&mal/0/

$alse/$alse/$alse/en/us/J/nonehtml

Ku&niawan, S)amsul F9ilsa$at dan Pe&anann)a dalam Pengembangan Pendidikan

IslamG # %o'embe& "015

htt(sNN3atatans)amsulwo&d(&ess3omN"01"N04N01N$ilsa$at/dan/

(e&anann)a/dalam/(engembangan/(endidikan/islamN

Salwinsah FPenge&tian dan uang *ingku( 9ilsa$at IlmuG 5 %o'embe& "015

htt(sNNsalwinttwo&d(&ess3omNa&tikelNkisah/islamiN(enge&tian/dan/&uang/

lingku(/$ilsa$at/ilmuN

akwin, agus 9&istian adinata dan Sa&aswati Put&i "015BUKU AJAR I

Kekuatan dan Keutamaan Karakter Filsafat Logika dan Etika De(ok

=ni'e&sitas Indonesia

Dampak Negatif Penggunaan Gadget 97-2003

Documents

Transcript of Dampak Negatif Penggunaan Gadget 97-2003