Daftar Isi -...

Daftar Isi Susunan Dewan Redaksi Dan Salam Dewan Redaksi .............................................EditorialModerasi Membawa Kebersamaan Mewujudkan Cita-cita Besar .............................................. 1Sajian Khusus Sekjen Kemenag RI uraikan Ilmu dan Amal ............................................................................... 3Prof. Nizar Uraikan Kebijakan Penyelenggaraan Haji ............................................................... 4Sajian UtamaGubernur Pimpin Upacara HAB Kemenag RI ke-73 .................................................................. 5Sambut HAB Kemenag RI, Kanwil dan IAIN Ziarah ke TMP ................................................... 6Sekjen Serukan Implementasi Moderasi Beragama, Tidak Sekedar Jargon ............................... 6Jalan Tengah ................................................................................................................................. 7.Moderasi untuk Kebersamaan Umat ............................................................................................ 8Kebersamaan Umat dalam Masyarakat Plural ............................................................................. 10Moderasi untuk Kebersamaan Umat ............................................................................................ 11Peran Kantor Kementerian Agama Dalam Merealisasikan Kebersamaan Umat Di Daerah ........ 12 Kebersamaan Umat Dalam Masyarakat Plural ............................................................................ 13Peranan Penyuluh Agama Dalam Menjaga Kebersamaan Umat .................................................. 16Teknis Sosialisasi Mengajak Kebersamaan Ummat ..................................................................... 18Menjaga Kebersamaan Umat ........................................................................................................ 21Kerukunan Antar Umat Beragama dalam Pandangan Agama Buddha ......................................... 22ArtikelNetralitas ASN ............................................................................................................................. 28KerukunanPGI Silaturahmi Natal di GKKA Samarinda ................................................................................ 30Wagub Hadi Mulyadi Terima Harmoni Award dari Menteri Agama ............................................ 31Kaltim Kategori Provinsi Paling Rukun Tahun 2018 ................................................................... 32Wagub Lepas Peserta Jalan Sehat Kerukunan FKUB di Kanwil .................................................. 33Kakanwil Lepas Jalan Sehat HKN 2019 di Paser ......................................................................... 34Kakanwil; Dialog Lintas Agama bisa Lebih Cair di Warung ........................................................ 35Kemenag Kukar Gelar Dialog Lintas Agama ................................................................................ 36

DinamikaSekjen : 5 Syarat Untuk Meraih Opini WTP ................................................................................ 37Kanwil Kemenag Kaltim Gelar Jagong Masalah Haji dan Umrah (Jamarah) .............................. 38Bapak Hamid Sarankan Operator Emis Update Data ................................................................... 39Kakanwil: Saat Ini Adalah Era Informasi Dan Teknologi ............................................................. 39Kakanwil; Musuh besar Kerukunan Radikal, Liberal dan Intoleransi .......................................... 40Kanwil Kemenag Kaltim Raih Juara 2 BMN Award .................................................................... 41Kakanwil Terima DIPA TA 2019 ................................................................................................... 41SKB CPNS Kemenag Kaltim Hari Pertama Laksanakan Psikotes................................................ 42Kakanwil Lantik Pembimas Buddha dan 9 Pejabat Eselon IV ..................................................... 427 Pesan Kakanwil pada Petugas Haji Embarkasi Balikpapan ....................................................... 43Menkeu Sebut SBSN Sebagai Instrumen Untuk Akuntabilitas Yang Baik ................................... 44Rakernas, Menag Tekankan Moderasi Beragama Untuk Kebersamaan Umat .............................. 45Bina Apel, Kakanwil sarankan Pegawai Terus Belajar ................................................................. 46Kakanwil; Ujian Alat Ukur Keberhasilan Pembelajaran ............................................................. 46Apel Pagi, Kakanwil Sampaikan Tiga Pokok Kegiatan .............................................................. 47Kakanwil Minta Guru Katolik Kuasai 4 Kompetensi .................................................................. 47Kakanwil: Guru dan Pengawas Harus Moderat Dalam Beragama .............................................. 48Obrolan Santai di Rakerwil ......................................................................................................... 49Rakerwil; Hari Kedua Sidang Komisi dan Pleno ......................................................................... 49Rakerwil: Kakanwil Pesan 3 Modal Penting Menyusun Program .............................................. 50Menutup Rakerwil, Kakanwil Tegaskan Moderasi ...................................................................... 50Kemenag Kaltim Buka Rekrutmen Petugas Haji ........................................................................ 51Kakanwil Minta Kegiatan Tidak Hanya Sosialisasi .................................................................... 51Bimas Kristen Gelar Dialog Intern Umat KristenBalikpapan ..................................................... 52Kakanwil: Guru dan Pengawas Harus Mampu Jawab Tantangan Milenial .................................. 52BPK Sosialisasi Hasil Pemeriksaan di Kanwil Kemenag Kaltim ................................................. 53Bapak Hamid Sampaikan Pentingnya Data Bagi Instansi Pemerintah ......................................... 53Seleksi Petugas Haji 2019, Kemenag Kaltim Gelar Tes Tahap 2 ................................................ 54 Dirjen PHU Buka Resmi Pelatihan Petugas Haji .......................................................................... 54

Manusia adalah makhluk sosial, tidak akan bisa hidup tanpa dengan yang lainnya, sehingga melahirkan kelompok-kelompok sosial. Kelompok sosial itulah terbentuk sebuah masyarakat dengan berbagai perbedaan, yaitu perbedaan suku, agama, dan budaya, yang kemudian dikenal dengang masyarakat hitrogen. melalui media apa, kapan dan dimana sangat terkait dengan latarbelakang budaya setempat.

Dukungan masyarakat dalam kebersamaan umat merupakan tema yang sangat relevan dalam kondisi bangsa dan negara kita di tahun politik ini yang terasa kurang nyaman dan menegangkan. Kondisi ini timbul diperparah dengan berseliweran ujaran kebencian, hoax, saling menegasikan antar kubu, melabeli dengan sebutan binatang, kampanye hitam dan banyak lagi hal yang tidak menggambarkan sebuah bangsa yang religius.

Sebagai umat beragama kita diajarkan untuk terus mengembangkan moderasi, baik dalam beragama maupun dalam kehidupan bersama sebagai bangsa. Sikap moderat adalah sikap memilih jalan tengah, tidak ekstrem, dan tidak berlebih-lebihan, baik dalam beragama maupun berbangsa.

Kebersamaan Umat Dalam Masyarakat

Plural

Daftar Isi

Menjaga Kebersamaan Umat

Moderasi untuk Kebersamaan Umat

Majalah Pembinaan dab Info Keagamaan Kementrian Agama Provinsi Kalimantan Timur

Warta Daerah ............................................................................................................................... 55Galery Foto ................................................................................................................................... 58Mimbar Al Mabrur Tiga Hal Penting di Bulan Rajab ................................................................................................... 62Serba-Serbi ................................................................................................................................... 63Tips5 Cara Agar Tak Jadi Korban dan Penyebar Hoax di WhatsApp .................................................. 64CerminSemut Pindah Rumah ..................................................................................................................... 65CerpenBelajar Menerima Kenyataan ........................................................................................................ 66

Drs. Uung Sendana L. Linggaraja, S.H., M.Ag.

A.A. Gede Raka ArditaPembimas Hindu Kanwil

Kemenag Kaltim

Dr. Mursalim, M.Ag

EDITORIAL

INFORMASI & HUMAS 1Edisi Desember 2018 - Maret 2019

Salam Redaksi

Susunan RedaksiPENANGGUNG JAWABKakanwil Kementerian Agama Prov. KaltimDrs. H. Sofyan Noor, M.Si.REDAKTURKepala Bagian Tata UsahaDrs. H. Abd. Hamid, M.PdEDITORHj. Miftahul Jannah, S.SosAchmad KosimDESAIN GRAFISIkhwan Saputera

FOTOGRAFERMujahidinSupian SuriSEKRETARIATNopriyanti Hawarini WarsitoKORESPONDEN & DISTRIBUTORPegawai Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota Se-Kalimantan Timur

ALAMAT REDAKSIKanwil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan TimurJl. Basuki Rahmat No.42 Telp. 0541-742682 Samarinda 75117Website : http://kaltim.kemenag.go.idEmail : [email protected]

Assalamualaikum wr wb Salam sejahtera bagi kita semua.Pembaca ceria, sebagaimana tahun lalu, Ma-jalah Ikhlas setiap edisi perdana awal tahun men-

gambil tema sesuai dengan HAB Kementerian Agama RI. Kali ini temanya “Menjaga Kebersamaan Umat”.

Ditambah dengan moderasi yang diramu dengan kebersa-maan menjadi menarik ketika diulas. Karenanya sangat rugi apabila saudara tidak mengikuti uraian-uraian para pakar da-lam menjelaskan kebersamaan umat.

Seperti yang diulas oleh Dosen IAIN Samarinda yang menghubungkan kebersamaan dalam spektrul al Quran, kemudian ada uraian dari Kepala Biro IAIN Samarinda da-lam konteks di masyarakat.

Terdapat juga Penyuluh Agama Islam yang mengulas tentang Peranan Penyuluh Agama Dalam Menjaga Keber-samaan Umat. Terdapat juga ulasan dari KUA yang men-gangkat topik Teknis Sosialisasi Mengajak Kebersamaan Ummat. Dari FKUB Prov. Kaltim yang ditulis oleh Tokoh Agama Buddha dan Tokoh Agama Konghucu, keduanya menjelaskan seputar Dukungan Masyarakat dalam Kebersa-maan Umat.

Dan tidak ketinggalan dari Kanwil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur yang dipelpori Bidang Bimas Islam, Bimas Buddha dan Bimas Hindu. Masing-masing bi-mas membahas Moderasi untuk Kebersamaan Umat dalam tatarannya.

Melihat banyaknya para narasumber kredibel yang men-gulas kebersaman umat, rasanya mubazir apabila pembaca melewatkan satu persatu dari uraian para pemateri tersebut. Maka dari itu, sebaiknya ikuti dan patut pula untuk dijadikan referensi.

Agar kita semua dalam memaknai hidup dan kehidupan yang berdampingan dengan anggota masyarakat lainnya bisa menjaga kebersamaan ditengah perbedaan.

Mari kita baca kupasan Majalah Ikhlas ini dengan seksama. Lebih asyik dibaca disaat santai baik dirumah, atau dikantor saat istirahat, ataupun ditempat lain sambil ditemani cemilan dan teh atau kopi yang hangat. Selamat membaca dan teri-makasih. Semoga selalu ceria.

Wassalamualaikum wr wbSalam sejahtera bagi kita semua.

Beda pemahaman, beda pilihan politik nampaknya menjadi ba-gian membuat situasi gaduh di masyarakat. Karenanya tampak sebagian kelompok maupun komunitas tertentu mengklaim

merasa benar, bahkan menyalahkan pihak lain. Ada juga sebagaian yang lain antipati dengan situasi dan kondisi terkini. Semuanya me-warnai kehidupan masyarakat Indonesia.

Karenanya cukup beralasan apabila dalam situasi seperti ini, menja-ga kebersamaan menjadi trending topik. Semuanya harus menepikan ego, semuanya harus menghilangkan kepentingan pribadi, semuan-ya harus menaruh ke belakang terlebih dahulu kemauan individunya masing-masing.

Sehingga Kebersamaan yang menjadi cita-cita bersama bisa ter-wujud. Baik cita-cita dalam kelompok masyarakat, maupun cita-cita Bangsa Indonesia.

Tumbuhnya rasa kebersamaan, sebagai sesama warga bangsa. Men-yadarkan kita, akan mempunyai hak yang sama, di tengah keragaman dan kemajemukan. Baik sebagai hamba maupun sebagai warga neg-ara.

Tidak ada yang merasa lebih tinggi, lebih kuat, dan lebih penting. Justru melahirkan solidaritas yang tinggi, saling menghormati, dan sikap tenggang rasa.

Karena untuk mewujudkan cita-cita yang besar, Bangsa Indonesia tidak bisa bergerak sendiri-sendiri. Tidak bisa hanya mementingkan ego masing-masing, tetapi harus berjalan beriringan demi tercapainya target bersama.

Hal ini membutuhkan sinergitas, kerja sama, dan sejenisnya. Kerja bersama ini diharapkan berpengaruh besar bagi terciptanya kebersa-maan umat. Kebersamaan sangat diperlukan di tengah masyarakat yang majemuk seperti di Negara Indonesia.

Kita sadari, bahwa kita lahir menjadi bagian dari Bangsa Indone-sia. Negara yang kaya akan beraneka budaya dan kultur. Negara yang masyarakatnya terdiri dari unsur berbagai bangsa dan suku.

Sudah jelas dengan berbagai kultur, suku dan bangsa memunculkan perbedaan-perbedaan didalamnya. Baik perbedaan bahasa, perbedaan pikiran, bahkan yang mendasar perbedaan sikap dan karakter. Terma-suk diantaranya perbedaan dalam keyakinan dan kepercayaan yang dianutnya.

Di dalam perbedaan ini, untuk mempertemukannya antara yang satu dengan lainnya salah satu jalan yang dibutuhkan adalah moderasi.

Moderasi dari kata moderat mengandung makna pertengahan men-jadi suatu solusi efektif untuk mencari titik temu diantara perbedaan. Moderasi berusaha menghindari perilaku atau pengungkapan yang ek-strem. Baik ekstem kiri maupun ekstrem kanan. Lebih jelasnya mod-erasi bisa dimaknai pertengahan.

Dari makna etimologi tersebut, nampaknya moderasi harus diterap-kan dalam segala hal. Baik dalam politik, sosial budaya, terlebih lagi moderasi beragama ditengah beragamnya agama di Indonesia.

Karenanya sangat tepat pernyataan “Khoirul umur awsathuha” “se-baik-baik perkara adalah dipertengahan”. Konteksnya semua perkara kehidupan yang terbaik adalah dipertengahan.

Pertengahan menunjukkan perimbangan diantara dua sisi. Perten-gahan berada pada posisi netral tidak memihak diantara satu dengan yang lain. Pertengahan berarti tidak ekstrim kiri juga tidak ekstrim ke kanan. Pertengahan suatu jalan keselamatan diantara dua jalur yang membahayakan

Karenanya sangat tepat apabila Umat Islam dikatakan sebagai ummatan wasshatan. Seperti disebutkan dalam Al Quran yang men-etapkan karakteristik umat Islam merupakan umat washatiyah yang dimaknai oleh ulama sebagai umat moderat.

Hal ditegaskan dalam Surat Al Baqarah ayat 143; “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu”.

Dalam praktek pertengahan, al Quran menggambarkannya dalam Surat al Isra; 29 “Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal”.

Ayat quran tersebut menggambarkan indahnya perlakuan tangan yang dermawan. Seperti digambarkan Qurais Shihab dalam dakwah memberikan interpretasi orang dermawan diposisikan pada pertenga-han. Yaitu tidak terlalu kikir dan tidak terlalu boros. Syaja'ah atau “Ke-beranian” berada pada posisi antara ceroboh dan takut.

Kemudian pada teks lain gambaran pertengahan yaitu ketika dalam ibadah “janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu".

Sungguh suatu ajaran yang sangat mulia. Tidak hanya dalam prak-tek bermuamalah dengan manusia untuk mengambikl sikapp tengah tetapi dalam persoalan ibadah juga dianjurkan untuk mengambil jalan tengah.

Teringat kisah Sayyidina Umar RA yang ketika melihat sekelom-pok pemuda menghabiskan waktunya berlama-lama beribadah di masjid. Tetapi sikap beliau justru menegur para pemuda tersebut dan menyuruhnya bekerja.

" Siapakah kalian?" tanya Khalifah Umar." Kami adalah sekelompok anak muda yang bertawakal kepada Al-

lah. Sepanjang hari kami habiskan waktu untuk berzikir, berdoa, dan melakukan sholat sunah," kata salah satu anak muda.

" Hai, anak muda, keluarlah dari masjid dan bekerjalah! Jangan ka-lian menjadi pembohong. Harus kalian tahu, Allah tidak menghujank-an emas dari langit," ucap Khalifah Umar dengan lantang.

Ucapan Khalifah Umar itu membuat sekelompok anak muda itu ter-kejut. Mereka sebelumnya berharap pujian dari Khalifah Umar.

Moderasi Membawa KebersamaanMewujudkan Cita-cita Besar

INFORMASI & HUMASINFORMASI & HUMAS 32

SAJIAN KHUSUSEDITORIAL

Edisi Desember 2018 - Maret 2019Edisi Desember 2018 - Maret 2019

" Wahai, Amirul Mukminin. Bukankah Allah memberik kecuk-upan kepada orang yang berserah diri dan Dia pulalah yang berjanji untuk memberikan jaminan rizki kepada makhluk-Nya," kata salah satu pemuda.

" Kalian bukan tipe orang yang berserah diri kepada Allah. Orang yang berserah diri kepada Allah adalah orang yang rajin bekerja un-tuk menggali potensi alam dengan dan tanpa meninggalkan doa ke-pada-Nya," jawab Khalifah Umar.

Khalifah Umar melanjutkan ucapannya, " Hai umat manusia car-ilah rezeki di muka bumi, jangan kalian menjadi beban orang lain. Bekerjalah secara baik dan benar karena bekerja dengan seperti itu banyak dibutuhkan. Bila di antara kalian yang pandai berdagang, maka jadilah pedagang yang handal. Janganlah ada di antara kalian orang yang duduk bermalasan sambil berdoa, 'Ya Allah, berikanlah aku rezeki yang halal, yang banyak yang membawa berkah.' In-gatlah, Allah tidak akan menurunkan hujan emas dari langit. Allah memberikan rezeki kepada umat manusia dengan disertai usaha, ti-dak datang begitu saja. Sesuai dengan usahanyalah seseorang akan memperoleh rezeki."

Penggalan kisah tersebut mensiratkan agar dalam menjalani ke-hidupan beragama di pertengahan. Tidak melulu menghabiskan waktunya untuk beribadah murni, juga tidak materialistis.

Jika ditelisik turunnya surat Al Baqarah ayat 143 yang menyatakan bahwa umat Islam adalah ummatan washatan agar tidak terlalu ek-strim matereliastis seperti kaum Yahudi, juga tidak terlalu spiritualis seperti kaum Nashoro.

Dan ini dipertegas oleh Nabi Muhammad SAW dalam haditsnya yang diriwayatkan Ibnu Majah “Wahai Manusia, hindarilah sikap berlebihan (melampaui batas), sebab umat terdahulu binasa karena sikap melampaui batas dalam beragama.”

Sungguh ajaran yang sangat bijak dan mulia. Memberikan kesem-patan kepada umatnya agar tetap konsisten dalam mengakui Allah SWT sebagai tuhannya yang wahid. Yang wajib disembah dan tidak mempersekutukannya.

Namun demikian tidak boleh meninggalkan muamalah dengan manusia. Bahkan memberikan aturan-atauran kebaikan terhadap lingkungannya.

Karenanya tidak heran apabila jargon Islam sebagai agama Rah-matan lil'alamin memberikan penegasan memberikan kebaikan dan kasih sayang untuk semua alam; semua makhluk.

Karenanya sangat relevan apabila Kementerian Agama meng-kampanyekan moderasi dalam beragama. Mengingat ditengah mas-yarakat akan berdampingan antar penganut agama yang satu dengan pemeluk agama lain.

Dalam Agama Islam, gencar para tokoh agama, ulama, asatidz, muballigh sangat dianjurkan mengkampanyekan moderasi dalam beragama. Moderasi dalam Agama Islam yaitu mengamalkan ag-ama islam tidak ekstrim radikal juga tidak terlalu liberal.

Radikal cenderung faham yang berlandaskan tekstual sehingga

kontekstual yang disertai nalar dan aqal. Sebaliknya liberal merupa-kan faham yang mendewakan akal fikiran tetapi menyisihkan tek-stual.

Kampanye moderasi beragama dengan kondisi sekarang sangat dibutuhkan. Apalagi adanya justifikasi bahwa kelompok umat Islam yang radikalisme, fundamentalisme, kaku, dan mengklaim pembe-naran pada dirinya sepihak.

Disamping itu, muncul pula paham liberal dalam Islam yang men-jamur pada kalangan tertentu. Paham yang menurutnya bisa dipolar-isasi sesuai akal dan nalarnya. Ajaran yang terkesan lebih mendahu-lukan akal dibanding tekstual kitab.

Karena tidak salah ada yang menyebut yang segala pola berhubun-gan dengan ibadah mahdhoh atau ghairu mahdhoh dikaitkan dengan kontekstual. Seakan-akan tidak ada doktrin maupun dogmatis dalam agama.

Semuanya bisa diramu oleh akal dan nalar sehingga menetralisisr ajaran tersebut yang menurut pikirannya sesuai dengan kontekstual.

Sangat cocok apabila moderasi beragama diamalkan oleh mas-ing-masing umat. Moderasi beragama membawa masing-masing umat beragama untuk tidak ekstrem di masing-masing sisi pandan-gnya, tetapi harus mendekat dan saling menjemput titik persamaan ketimbang berkeras ‘mengorek-ngorek’ simpang perbedaan.

Dalam konteks kehidupan masyarakat plural dan multikultural seperti Indonesia, moderasi mengarahkan komitmen rasa keber-samaan, menjaga keseimbangan. Sebab setiap warga masyarakat, apapun suku, etnis, budaya, agama, dan pilihan politiknya bisa saling mendengarkan satu sama lain, saling belajar melatih kemampuan mengelola dan mengatasi perbedaan di antara mereka.

Dengan demikian kebersamaan antar pemeluk agama yang ber-beda mutlak diperlukan Moderasi. Dan rasanya tidak akan terwujud selama masih ada salah satu pihak yang ekstrim dan tidak ingin men-cari titik temu.

Karena moderasi meniscayakan adanya sikap dan tindakan yang berimbang (balance) serta adil (justice). Tanpa keseimbangan dan keadilan, seruan moderasi beragama menjadi tidak efektif.

Moderasi beragama menjadi keharusan bagi semua umat di Ka-limantan Timur. Agar tidak mencederai penghargaan “Harmony Award” sebagai provinsi paling rukun yang diterima Provinsi Kali-mantan Timur tahun 2018.

Dengan penerapan Moderasi Beragama oleh semua umat di kaltim, menggiring semua warga menuju persaudaraan yang baik. Membawa masing-masing anggota masyarakat akan saling mem-butuhkan antar yang satu dengan lainnya.

Sehingga menyadarkan semua pihak, perlu kebersamaan, kom-pak dan bersinergi untuk mewujudkan cita-cita benua etam yaitu Membangun Kalimantan Timur Untuk Semua. Dan lebih luas ber-sama-sama membangun Bangsa Indonesia yang bermartabat dan berdaulat.//semoga.

Paser (inmas – kwl). Pada peresmian Laboratorium Saintek, Perpustakaan, dan PTSP MAN IC Paser Sek-retaris Jenderal Kementerian Agama RI Bapak Nur

Cholis Setaiawan menguraikan konfigurasi ilmu dan ama-liah, Sabtu, (9/2).

Bapak Nur Cholis menjelaskan pernyataan ulama sufi Syeikh Abul Hasan Ali bin Abdullah bin Abdul Jabbar Asy Syadzili yang mengatakan bahwa meskipun thoriqot berb-agai macam bentuknya, semuanya akan kembali kepada 2 sumber yaitu ilmu dan amal.

Bapak Nur Cholis menggambarkan perbedaan era seka-rang dengan era sebelumnya. Menurutnya “Orang tua kita jauh berbeda dengan anak-anak kita, kemampuan bersela-yarnya di dunia teknologi informasi jauh lebih berpengala-man dan lebih mampu dibandng orang terdahulu dahulu,” katanya.

Kalau orang tua menggunakan HP hanya untuk menelpon, sms, chatting whatshap. Meskipun HP yang dimilikinya canggih, smartphone. “Tetapi yang smart HP nya doang,” ucap profesor tersebut.

Karenanya, Nur Cholis menyarankan, orang tua tidak boleh memaksakan pendidikan anak sekarang mengikuti dengan alam kita. “Pendidikan selalu dinamis, pendidika terdorong sesuai zaman,” jelasnya.

Terkait dengan sarana dan prasarana harus terus direal-isasikan karena erat keterkaitannya dengan keberhasilan ca-paian ilmu pengetahuan.

Ilmu pengetahuan berbicara logika, kemudian sarana dan prasarana berbicara logistik, ucapnya.

Pengadaan Laboratorium Sain dan Teknologi, Gedung Perpustakaan, Masjid Darul Falah, serta Gedung Pelayanan Terpadu Satu Pintu (PTSP) merupakan sarana yang menjadi pelantara untuk menggapai ilmu pengetahuan.

Wasilah untuk mencapai logika. “Kita meresmikan wasi-lah,” kata Bapak Nur Cholis.

Anak-anak kita belajar tidak hanya belajar melalui guru, tetapi juga melalui musik serta melalui game yang dapat diakses dengan internet. Karena itu perlu diberikan wasilah

agar mereka dapat mengakses belajar.“Anak-anak kalau dikondisikan dengan lingkungan yang

mendukung disertai doa yang betul-betul berharap maka akan menghasilkan yang luar biasa,” ungkap Bapak Nur Cholis.

Selain memperbanyak fasilitas, Madarasah MAN IC di-minta untuk tetap mempertahankan tradisi. Diantara tradisi yang dipertahankan yaitu memiliki tradisi keilmuan, amali-ah, dan akhlaq, yang melahirkan seperti ajaran sufi Asy Sya-diliyah yaitu mempertemukan konfigurasi ilmu dan amal.

Ilmu ada kalanya terambil dari syariat atau atau diluar syariat. Bisa dari teksbook, tetapi tidak boleh berhenti han-ya pada teksbook, karena ada lingkungan sekitar, dan alam lingkungan yang bisa menjadi bahan untuk tadabbur sebagai bahan sarana belajar.

Termasuk mempertahankan tradisi, Sekjen mengingatkan, agar lima mata pelajaran wajib dipelajari oleh anak didik. Yaitu Quran Hadits, Fiqh beserta Ushul Fiqh, Aqidatul Akh-laq, dan Sejarah Kebudayaan Islam.

Mempelajari al Quran dan hadits menjadi wajib karena menjadi sumber bagi umat Islam. Kemudian mempelajari fqih dan ushul fiqh sebagai wujud nalar dan pemikiran agar berkembang kreatif.

Pelajaran Fiqh tidak bleh sendirian, tetapi harus ada ada pelajaran aqidah akhlaq sebagai kontrol agal melahirkan ketawadluan tidak sombong dan beretika yang baik.

Pelajaran moralits dibutuhkan contoh dari sejarah. Bapak Nur Cholis merasa miris karena melihat anak sekarang yang tidak tahu para tokoh sejarah. Ketika saya tanyakan nama Akhmad Dahlan tokoh Pendiri Muhammadiyah atau Wahid Hasyim tokoh pendiri Organisasi NU yang mereka tunjuk adalah nama jalan.

Karenanya diharapkan dari rahim madrasah melahirkan orang-orang pinter yang bener bukan menghasilkan orang pinter tapi keblinger, ucapn Sekjen Nur Cholis di MAN IC Paser yang dihadiri Kakanwil Kemenag Kaltim, Rektor IAIN Samarinda serta Asisten Pemkab dan Forkompinda Paser. (sim).

Sekjen Kemenag RIuraikan Ilmu dan Amal

Balikpapan (inmas – kwl). Profesor Nizal Ali, Direktur Jen-deral Penyelenggaraan Haji dan Umroh Kementerian Ag-ama RI, mensosialisasikan beberapa hal kebijakan pelaksa-

naan ibadah di Arab Saudi tersebut. Itu disampaikan pada acara Pelatihan dan Pembekalan Petugas Haji Embarkasi Balikpapan tahun 1440 H, Jumat (29/3).

Ada banyak hal yang disampaikan mantan Kakanwil Kemenag Provinsi DIY ini. Diantaranya Proses Penyelenggaraan Ibadah Haji, Inovasi Penyelenggaraan Haji 2019, Kuota Jemaah Haji, Bi-aya Penyelenggaraan Ibadah Haji, Pelunasan, Penyusunan Kloter, dan Zonasi, Bimbingan Manasik dan Rekrutmen Petugas, Paspor, Kloter, dan Visa, Penerbangan Haji, Serta Asrama Haji.

Untuk Proses Penyelenggaraan Ibadah Haji diterangkan sejak proses pendaftaran sampai pemberangkatan dan pemulangan ja-maah.

Kemudian terkait inovasi haji di tahun 2019, setidaknya ada 10 yang dikembangkan. Yaitu Akomodasi, Revitalisasi Satgas Armi-na, Pelaporan Terpadu, Integrasi Kesehatan, Fast Track Imigrasi, Layanan Armina, Panduan Manasik Haji, serta Strukturisasi Daker Makkah.

Selanjutnya diuraikan jumlah kuota jemaah. Sejak tahun 2017 kuota jemah haji Indonesia seluruhnya berjumlah 221.000 orang. Dengan rincian untuk jemaah reguler berjumlah 204.000 jemaah. Dan jemaah haji khusus mendapatkan kuota 17.000 orang.

Saat ini, lanjut Bapak Nizar, bahwa Biaya Penyelenggaraan Iba-dah Haji Indonesia (BPIH) rata-rata Rp. 35.235.602.

Namun untuk tiap-tiap embarkasi besaran biaya berbeda. Ter-gantung jarak penerbangan yang ditempuh jemaah ke Jeddah atau ke Medinah, jelas Bapak Nizar.

Seperti diberitakan sebelumnya, untuk Embarkasi Balikpa-pan pelunasan yang harus dipenuhi jemaah adalah sebesar Rp 38.259.345.

Terkait kebijakan penyusunan kloter dan zonasi, Bapak Nizar

banyak menguraikan zonasi jamaah. Penjelasannya sulitn menge-luarkan kebijakan zonasi. Sebab ada silang pendapat dengan DPR RI.

“Zonasi jamaah untuk memudahkan klasifikasi jamaah sesuai daerah asalnya. Seperti Kemudahan penempatan, penyusunan menu nusantara, komunikasi, dan organisasi lapangan,” jelasnya.

Sehingga, tambah bapak Nizar, kalau ada jamaah haji Indonesia yang tersesat, tinggal ditanyakan dari daerah mana, kemudian diar-ahkan sesuai zonasinya.

Kebijakan terkait Bimbingan Manasik dan Rekrutmen Petugas, diterangkannya kuota jumlah petugas ada penambahan sebanyak 600 orang.

Sebelumnya pada tahun 2017 jumlah petugas haji seluruhnya 3.500 orang dan sejak tahun 2018 sampai sekarang tahun 2019 menjadi 4.100 orang.

Didampingi Bapak Kholiq Kabid PHU Kanwil Kemenag Kaltim, Bapak Nizar juga menjelaskan persoalan paspor, kloter, visa, penerbangan haji, dan terakhir tentang kebijakan asrama haji.

Asrama Haji yang semula asrama sederhana, kemudian ada re-vitalisasi asrama dan sekarang menjadi asrama modern.

Asrama Haji sekarang bertipe asrama modern dengan fasilitas cenderung memberikan kenyamanan.

Diantaranya, “ kapasitas kamar maksimal 6 orang, tidak meng-gunakan tempat tidur susun, kamar mandinya di dalam, terdapat fasilitas TV dan AC, untuk naik lantai dua dan berikutnya meng-gunakan lift dan eskalator, dan pengelolannya adalah satker UPT,” ungkap alumni UIN Sunan Walisongo Semarang Jawa Tengah ini.

Usai menyampaikan materi, Proesor Nizar Ali didampingi Ba-pak Kholiq Kabid PHU Kanwil Kemenag Kaltim diminta poto bersama para peserta. Yaitu calon petugas TPHI, TPIHI, TKHI dan TPHD dari Provinsi Kalimantan Timur, Kalimantan Utara, Sulawesi Tengah dan Sulawesi Utara. (sim).

Prof. Nizar Uraikan Kebijakan Penyelenggaraan

Haji

Samarinda (Inmas Kwl) - Kamis (03/01) merupakan moment puncak Peringatan Hari Amal Bakti Kemen-terian Agama RI ke-73. Hari bersejarah ini diperingati

Kanwil Kementerian Agama Prov. Kaltim dengan meng-gelar Upacara Bendera di Lapangan Parkir GOR Segiri Sa-marinda.Gubernur Kaltim Isran Noor memimpin langsung jalannya upacara. Selain tamu undangan dari pimpinan maupun perwakilan OPD di Kaltim, upacara juga dihadiri oleh pimpinan dan civitas akademik IAIN Samarinda, UNU, pensiunan Kemenag yang berdomisili di Samarinda, ASN di Lingkungan Kanwil, Kemenag Kota Samarinda, para guru dan siswa madrasah negeri, serta anggota DWP Kemenag Kaltim.

Sebagai Inspektur Upacara, Gubernur membacakan sam-butan Menteri Agama RI. "Kita memperingati hari berseja-rah ini dalam kesederhanaan, keprihatinan dan kepedulian untuk membantu saudara-saudara kita yang terkena dampak dari peristiwa alam di beberapa wilayah, seperti Lombok, Palu, Banten dan Lampung," kutipan pesan Menag.

Kemudian sejalan dengan tema HAB tahun ini yaitu "Jaga Kebesamaan Umat" Menag mengajak seluruh jajaran Ke-menterian Agama menghadapi tahun politik sekarang ini dengan menebarkan energi kebersamaan, merawat ker-ukunan dan menempatkan diri di atas kepentingan kelom-

pok maupun golongan.Menag juga mengingatkan untuk memperhatikan pembi-

naan ketahanan keluarga sebagai basis ketahanan bangsa. Ia meminta agar konseling keluarga dijalankan secara lebih masif, bekerjasama dengan organisasi mitra Kemenag dan ormas keagamaan lainnya.

Menutup sambutannya Menag sampaikan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang telah mendukung dan beker-jasama dengan Kemenag. Juga kepada jajaran Kemenag pu-sat maupun daerah yang telah berkontribusi membangun bi-rokrasi modern, bersih dan profesional melayani umat.

Usai memberikan amanat, Gubernur Isran Noor sematkan satya lencana karya satya kepada ASN yang telah mengabdi selama 10, 20 dan 30 tahun di Kementerian Agama.

Tercatat 9 ASN menerima Satyalancana Karya Satya se-bagai pegawai Kemenag yang telah mengabdi 30 tahun. Kemudian 19 ASN menerima Satyalancana Karya Satya 20 tahun, dan 61 ASN lainnya menerima Satyalancana Karya Satya 10 tahun.

Termasuk Kepala Kemenag Kota Samarinda Masdar Amin telah menerima satya lencana untuk pengabdian selama 30 tahun. Demikian pula pegawai di lingkungan Kanwil seban-yak 19 ASN menerima penghargaan. (Nop/edt)

Gubernur Pimpin UpacaraHAB Kemenag RI ke-73


SAJIAN UTAMASAJIAN KHUSUS


Samarinda (Inmas Kwl) - Dalam rangka men-yambut Hari Amal Bakti

(HAB) Kementerian Agama RI ke-73 jajaran Kanwil Kemenag Kaltim beserta IAIN Samarin-da melakukan ziarah ke Taman Makam Pahlawan (TMP) di Jalan Pahlawan Samarinda, Rabu (02/01).

Ziarah dan tabur bunga ini merupakan kegiatan rutin yang dilaksanakan setiap Peringatan HAB Kemenag RI. Dimak-sudkan untuk mengenang dan

mendoakan para pendahulu yang telah berjasa bagi Ke-menterian Agama serta bagi bangsa dan negara. IAIN Sa-marinda bergabung bersama Kanwil melaksanakan ziarah. Rektor IAIN Ilyasin bertindak sebagai pimpinan ziarah.

Selain Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor, kegiatan ini juga diikuti oleh Pejabat ESelon III dan IV di lingkun-gan Kanwil, civitas IAIN Sa-marinda, ASN Kanwil, Kepala dan ASN Kemenag Kota Sa-

Sambut HAB Kemenag RI,Kanwil dan IAIN Ziarah ke TMP

Tana Grogot (Inmas Kwl) - Hari ketiga pelaksanaan Rapat Kerja Wilayah Kementerian Agama Kalimantan Timur yang dilaksanakan di Tana Grogot Kabupaten Paser di-

isi dengan penyampaian paparan oleh Sekretaris Jenderal Ke-menterian Agama RI M. Nur Kholis Setiawan, Sabtu (09/02).Di hadapan para peserta Raker yang terdiri dari para pejabat eselon 3 dan 4 di lingkungan Kemenag Kaltim, Kepala dan TU Madrasah, Kepala KUA, Sekjen menekankan tentang moder-asi beragama. Hal ini sejalan dengan semangat yang diusung dalam Rakernas Kemenag RI pada bulan Januari lalu di Jakarta.

Sekjen menjelaskan bahwa, dalam situasi politik saat ini dimana kebhinnekaan masyarakat Indonesia sangat rentan di-manfaatkan oleh pihak-pihak yang ingin memecah persatuan bangsa, moderasi beragama amat penting dikedepankan un-tuk menyikapi keragaman. "Jadikanlah agama sebagai unsur perekat kebangsaan, tidak ekstrim kiri dan juga tidak ekstrim kanan," tegasnya.

Menurutnya ekstrim kanan adalah beragama tanpa menggu-

nakan akal samasekali. Contohnya adalah sikap yang mengang-gap jika tidak sama persis seperti jaman dahulu, adalah sesat. Sementara ekstrim kiri, contohnya atas nama HAM mengkam-panyekan LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender).

Ia terangkan pula bahwa harus menyamakan persepsi menge-nai moderasi beragama ini, yaitu yakin secara absolut terhadap agama dan kepercayaan kita, tetapi memberi ruang bagi orang lain yang berbeda.

Lebih lanjut Sekjen dalam kunjungannya yang ketiga kalinya di Tana Grogot Kabupaten Paser ini tegaskan bahwa moderasi beragama harus dipraktekkan melalui sikap dan kinerja mas-ing-masing ASN Kemenag. Moderasi beragama harus diimple-mentasikan, tidak hanya sekedar jargon.

Usai menyampaikan paparannya Sekjen melanjutkan agen-da kerjanya ke MAN Insan Cendekia (MAN IC) Paser untuk meresmikan Gedung Laboratorium Saintek dan Perpustakaan, Masjid Darul Falah, dan PTSP MAN IC. (Nop).

Rakerwil:Sekjen Serukan Implementasi

Moderasi Beragama, Tidak Sekedar Jargon


SAJIAN UTAMASAJIAN UTAMA


marinda, civitas Madrasah Negeri di Samarinda, serta ibu-ibu anggota Dharma Wanita.

Kegiatan ziarah ditandai dengan peletakan karangan bunga di Tugu Taman Makam Pahlawan, dilanjutkan dengan tabur bunga di makam para pahlawan.

Usai ziarah di TMP agenda dilanjutkan dengan ziar-ah ke makam ulama dan tokoh-tokoh di Kementerian Agama Kalimantan Timur yang makamnya berada di lingkungan Kota Samarinda. (Nop)

Oleh:I Gede Astana

Pembimas Buddha Kanwil Kemenag KaltimDhammacakka merupakan nama yang diberikan untuk Khotbah pertama Sang Buddha, yang artinya Pemutaran Roda Kesunyataan. Dalam

kotbah ini, Sang Buddha Menjelasakan Jalan Tengah dan Empat Ke-sunyataan Mulia. Khotbah ini disampaikan di Taman Rusa di Isipa-tana dekat Benares kepada lima orang pertapa yang pernah melaku-kan pertapaan menyiksa diri bersama-sama dengan Sang Buddha. “Ada dua hal yang ekstrim (anta), o para Bhikkhu, yang seharusnya dihindari oleh seorang yang telah mengundurkan diri dari dunia (pab-bajitena):

1. Pemuasan nafsu kesenangan indria yang rendah, kasar, dun-iawi, tidak mulia dan tidak bermanfaat serta,

2. Keterikatan pada penyiksaan diri yang menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat.

Melepaskan kedua hal yang ekstrim ini Sang Tathagata memaha-mi Jalan Tengah (Majjhima Patipada) yang membawa pandangan (cakkhu) dan pengetahuan (nana), serta mengarah pada kedamaian (vupasamaya), kebijaksanaan mulia (ahhinaya), penerangan (samb-hodaya) dan Nibbana.

Apakah, o para Bhikkhu, Jalan Tengah yang telah dipahami oleh Sang Thatagata yang memajukan pandangan dan pengetahuan, ser-ta mengarah pada kedamaian, kebijaksanaan mulia, penerangan, dan Nibbana?

Jalan Ariya Berunsur Delapan, yang terdiri dari Pengertian Benar (Samma Ditthi), Pikiran Benar (Samma Samkapa), Ucapan Benar (Samma Vaca), Perbuatan Benar (Samma Kamanta), Mata Pencarian Benar (Samma Ajiva), Usaha Benar (Samma Vayama) Perhatian Be-nar (Samma Sati) dan Konsentrasi Benar (Samma Samadhi), inilah para Bhikkhu Jalan Tengah yang sang Tathagata telah pahami.”

Agama Buddha menggariskan bagi para penganutnya suatu pem-binaan rohani yang disebut “Jalan Tengah” sebagai bagian dari Empat Kesunyataan Mulia. Apabila dilaksanakan dengan baik, Jalan Tengah ini tidak saja membawa pada pembebasan yang tertinggi, Melainkan juga kesejahteraan dan kebahagiaan dalam hidup sekarang. Peranan Sang Buddha di sini adalah sebagai penemu yang telah menempuh sendiri Jalan Tengah itu, dan sebagai petunjuk jalan bagi para siswa Beliau.

Corak pokok dari Jalan Tengah itu adalah suatu “cara latihan yang benar”, yang harus diterapkan dalam keseluruhan kehidupan umat Buddha, baik bhikkhu maupun umat awam. “Baik kepada peru-mah tangga maupun kepada pertapa, kuanjurkan cara latihan yang benar… yaitu Jalan Mulia berunsur delapan” (Samyutta Nikaya II,

halaman 19).Pembinaan rohani ini disebut Jalan Tengah oleh karena mengh-

indari kedua cara hidup yang ekstrim, yaitu :1. Cara hidup memuja dan melampiaskan hawa nafsu, dan2. Cara hidup yang menyakiti diri sendiri dengan menjalankan

berbagai latihan tapa yang keras.Secara positif berarti mengikuti cara hidup yag moderat/seimbang.

Perumamaan digunakan oleh Sang Buddha sendiri dalam percaka-pan dengan rahib Sona Kolivisa tentang hidup yang seimbang, beliau mengumpamakan kehidupan ini seperti sebuah sitar (semacam ke-capi), yang menggunakan kawat-kawatnya yang tidak boleh terlalu kencang atau terlalu kendor: “…Demikian pula, Sona, tenaga (viri-ya) yang terlalu lemah akan mengakibatkan kemalasan. Oleh kare-na itu, gunakanlah viriya secukupnya, dan gunakanlah panca inder-amu secukupnya, dan di situ selamilah makna yang sesungguhya.” (Vinaya, I, hal 182 dst).

Sekalipun pada mulanya istilah Jalan Tengah diberikan pada cara latihan rohani yang menghindari kedua cara hidup yang ekstrim seperti tersebut di atas, namun keudian sikap mengambil Jalan Ten-gah atau sikap moderat ini menjadi sikap dasar umat Buddha dalam menghadapi berbagai masalah hidup dan piihan yang menyangkut dua hal ektrim yang bertentangan.

Sikap demikian, tentunya kita temukan pula dalam berbagai aja-ran agama dan filsafat lain. Sebagaimana Menteri Agama Lukman Hakim Saifuddin menegaskan pada dasarnya semua agama menga-jarkan moderasi. Pasalnya Tuhan menurunkan agama melalui Nabi untuk untuk menjaga harkat dan martabat manusia yang harus kita lindungi sesuai dengan konteks kemanusaiaan.

Jadi , Jalan Tengah Berunsur Delapan sesungguhnya mengimple-mentasikan moderasi beragama telah disampaikan oleh Guru Agung Sang Buddha sejak munculnya ajaran Buddha di muka bumi ini lebih dari 2500 tahun yang lalu.

Dalam kaitan kehidupan seorang umat Buddha dimanapun berada dalam hal hidup bermasyarakat di suatu Negara yang majemuk seper-ti Indonesia, Jalan Tengah memberi petunjuk dan pedoman bagaima-na menyadari dan mematuhi aturan main yang berlaku di masyarakat berdasarkan falsafah bangsa Pancasila dan UUD 1945.

Demikian sekilas moderasi beragama diambil dari persefektif ag-ama Buddha

Sabbe Satta bhavantu sukhitatta, semoga semua mahluk hidup ber-bahagia !

Jalan Tengah




Sebagai umat beragama kita diajarkan untuk terus mengembangkan moderasi, baik dalam beragama mau-pun dalam kehidupan bersama sebagai bangsa. Sikap

moderat adalah sikap memilih jalan tengah, tidak ekstrem, dan tidak berlebih-lebihan, baik dalam beragama maupun berbangsa.

Sudah seharusnya dan sewajarnya kita rawat dan pelihara terus semangat moderasi beragama kita. Karena pada hakikat-nya berindonesia adalah beragama, dan sebaliknya, beragama pada hakikatnya juga berindonesia.

Menjaga kebersamaan, keutuhan sesama anak bangsa. Se-gala ujaran, perilaku, dan sikap yang bisa menimbulkan luka bagi sesama saudara, mari kita hindari. Mari jauhi saling me-nebar benci, saling menebar fitnah keji, saling menyuburkan penyakit hati dan saling melukai hati antar sesama anak neg-eri.

Kementerian Agama telah menggariskan program enam sasaran strategis, yakni meningkatnya kualitas kehidupan umat beragama, meningkatnya harmoni sosial dan kerukunan umat beragama, meningkatnya kualitas pelayanan keag-amaan, meningkatnya akses layanan pendidikan, meningkat-nya mutu pendidikan agama dan keagamaan dan peningkatan kualitas tata kelola pembangunan bidang agama.

Enam sasaran tersebut harus tercermin dalam program kerja pusat dan daerah. Selain itu, pembinaan toleransi dan kerukunan antar-umat beragama, pengembangan moderasi beragama dan pembangunan akhlak bangsa perlu disuara-kan lebih nyaring di ruang-ruang publik. Toleransi beragama dapat dimaknai sebagai sikap menghormati dan menghargai atas perbedaan yang ada pada pihak lain.

Masyarakat yang rukun, berkeadilan dan harmonis, ser-ta terbebas dari hidup saling curiga adalah dambaan semua pemeluk agama, karenanya, secara substansial tidak satupun

penganut agama yang betah dengan pola hidup saling berti-kai, saling terancam dan saling curiga, sebab hal tersebut se-lain bertentangan dengan fitrah semua manusia, juga masih banyak persoalan yang jauh lebih mendasar untuk ditangani bersama, yakni masalah kemanusiaan universal seperti kemi-skinan, kebodohan dan keterbelakangan. Maka sudah saatnya para penganut agama mencurahkan energi dan potensinya un-tuk merumuskan hal-hal yang merupakan keprihatinan kema-nusiaan bersama sebagai sesama mahluk Tuhan.

Moderasi sudah sama- sama kita pahami, dan menjaga ke-bersamaan umat karena kita tahun ini adalah tahun politik jan-gan sampai perbedaan pilihan membuat kita bercerai berai, tapi tetap harus satu karena sejak dulu kita berdiri diatas ke-beragaman. Jangan sampai pesta demokrasi, menjadi sesuatu hal negative.

Kita harus mengembangkan paradigma humanis dalam ag-ama. Itu adalah sikap religius yang moderat dengan indikasi agama yang sopan dan seimbang, sopan dalam menjalankan agamanya dan dalam interaksi sosial.

Masyarakat moderat, diharapkan tidak mudah dihasut, mar-ah, dan dituduh atau dipaksakan. Agama harus digunakan se-bagai modal sosial untuk membangun kehidupan yang har-monis, harmonis dan damai.

Keberagamaan moderat merupakan sebuah cara beragama yang seimbang, terbuka, toleran dan menghormati kebebasan setiap orang untuk meyakini, menjalani dan mengekspresikan agama yang dianutnya. Dalam pandangan agama moderat, penegakkan kebenaran harus dilakukan dengan jalan kebe-naran pula, bukan dengan jalan kekerasan. Penghormatan terhadap agama lain adalah perwujudan dari sikap moderat. Sikap moderat seperti ini tidak berarti bahwa kita tidak kon-sisten dalam beragama, sebab inklusifitas sebagai karakter ag-ama moderat bukan membenarkan semua agama tetapi men-yakini bahwa semua agama memiliki kebenaran.

Agama-agama tidak bisa terus-terusan tampil secara pas-if-eksklusif untuk mengurusi urusan-urusan partikular umat saja. Agama-agama harus bertransformasi kearah pendekatan aktif-inklusif bersama agama-agama lain berpartisipasi mem-bangun harmoni peradaban yang notabene merupakan kepent-ingan manusia universal. Inilah jalan agama moderat. Unsur utama dalam agama moderat adalah nilai-nilai agama univer-sal yang ditarik dari masing-masing ajaran agama menjadi seperangkat doktrin yang lengkap yang disumbangkan untuk kemanusiaan. Artinya dari referensi subjektif masing-mas-ing agama, kemudian ditarik nilai-nilai obyektifnya sebagai seperangkat norma universal yang di share bersama menjadi titik temu universal agama-agama, dimana norma-norma etis yang bersifat general yang berasal dari ajaran masing-masing agama dirumuskan bersama sebagai common denominator. Hal ini sejalan dengan konsep titik temu bersama, yakni prin-sip tentang perlunya agama-agama bertemu pada suatu kes-epakatan nilai bersama untuk berkhidmat pada Tuhan Yang Maha Esa demi kesejahteraan umat manusia.

Kita semua tentunya berharap setiap warga negara Indone-sia dapat memegang teguh nilai-nilai toleransi di masyarakat sehingga dapat menciptakan stabilitas nasional. Stabilitas In-donesia merupakan buah dari semangat toleransi dan hidup berdampingan di antara semua lapisan penduduk. Kita bisa bekerja sama untuk terus menjalin komunikasi dengan dialog di antara umat beragama, memperkuat nilai-nilai toleransi.

Kita juga wajib mendorong semua pihak untuk aktif menja-ga perdamaian. Dan menilai, segala bentuk radikalisme dan ekstremisme yang muncul sangat penting untuk ditanggulan-gi.

Semua agama berusaha untuk menjaga hak-hak manusia dan kebahagiaan mereka. Karenanya penting untuk memer-angi radikalisme dan ekstremisme yang ada.

Tentu saja kebersamaan yang diharapkan melalui kesadaran moderasi inklusif bukanlah peleburan, kebersamaan hakiki ha-nya mungkin berlangsung jika difahami dalam keberagaman, yakni ketika masing-masing pihak mengakui perbedaan ser-aya menyadari pentingnya bekerja sama untuk mewujudkan kepentingan bersama. Bukankah pelangi menjadi indah kare-na beragam warna, dan ekosistem alam menjadi kuat karena dipelihara oleh keragaman “spesies”-nya. Makin beragam spesies di dalamnya, makin stabil ekosistem itu. Hutan tropis akan segera punah jika semua lumut dan ganggang dipaksa menjadi pohon jati yang seragam.

Watak dasar manusia (human nature) pada hakikinya meng-

inginkan harmoni. Konflik bukanlah watak dasar manusia. Konflik adalah polarisasi berbagai kepentingan atau keyak-inan dari suatu kelompok yang tidak terwadahi aspirasinya. Masih mudahnya terjadi konflik berlatar agama di beberapa tempat, menunjukkan bahwa rasa saling percaya antar dan intern umat beragama masih rendah. Maka syarat utama men-gakhiri konflik adalah kepercayaan yang didasari rasa saling mengerti. Dan kepercayaan ini akan tumbuh seiring dengan pemahaman yang makin baik terhadap ajaran agamanya dan agama-agama lain.

Penguatan pendidikan toleransi dan nilai-nilai kebersa-maan dan saling menghormati sebaiknya ditanamkan sejak usia dini, sehingga para generasi muda penerus bangsa dapat menjaga keutuhan NKRI berdasarkan Pancasila dan toleran-si. Untuk terus dan selalu menjaga kerukunan antar-umat be-ragama di negeri ini, seraya terus mendorong mereka semua untuk senantiasa berbakti kepada bangsa dan negara. Proses pembangunan yang tengah berjalan memerlukan kontribusi dan partisipasi dari segenap komponen bangsa. Pada saatnya, kita lebih banyak mencurahkan, saya ulangi, sudah saatnya kita lebih banyak mencurahkan tenaga dan pikiran kita un-tuk membangun negeri yang kita cintai menuju negara yang makin mandiri, makin maju, makin adil, dan makin sejahtera.

Mari kendalikan jemari, ubahlah sikap dengan memperban-yak senyum dan berbagi kasih dan nikmat. Damaikan hati, tentramkan jiwa, cerdaskan pikiran agar kita memperoleh ber-kah Tuhan Yang Maha Esa. Bahagiakan sesama, maka kita akan lebih merasa bahagia. Mari terus menjaga pengamalan nilai agama dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indo-nesia (NKRI).

Akhirnya saya ingin meyakinkan kita semua bahwa hanya dengan pemahaman sekaligus praktik agama yang benar akan membawa kepada kebajikan umum.

Dengan begitu kita pun menyadari bahwa kita dengan sega-la bentuk kehidupan adalah satu, kita dengan makhluk hidup lainnya adalah satu, bersaudara – Vasudheva Kutumbakan.

Untuk itu kepada seluruh umat beragama agar menjaga ketenangan, kedamaian, persaudaraan sesama kita. Jadikan hari besar keagamaan sebagai benteng kerukunan dan tol-eransi di tengah kemajemukan, saling menghormati dan menghargai sehingga terwujud perdamaian sejati. Ingat inti dan hakikat ajaran agama adalah menebarkan kedamaian se-hingga terwujud masyarakat yang aman, damai, relegius dan sejahtera dalam bingkai NKRI dan dalam bingkai nilai-nilai agama.

Oleh:A.A. Gede Raka ArditaPembimas Hindu Kanwil

Kemenag Kaltim

Moderasi untukKebersamaan Umat




Oleh:Dr. H. M. Kusasi, M.Pd

Kabiro AUAK IAIN Samarinda

Seperti lumrah kita ketahui bersama, bahwa tanah air kita Indonesia dikenal sebagai bangsa yang memiliki berb-agai ragam budaya, bahasa daerah, ras, suku bangsa, ag-

ama, adat istiadat dan kepercayaan.Di bumi Indonesia kita mengenal semboyan ‘Bhinneka

Tunggal Ika’ berbeda tapi tetap satu sebagaimana tertulis pada lambang negara. Bila kita teliti lebih dalam, bhinneka ternyata berasal dari bahasa sanskerta berarti beraneka ragam. Tung-gal Ika berarti satu jua. Jadi penggambaran dari semboyan ini memiliki makna bahwa meski berbeda dan beraneka ragam namun hakikatnya Indonesia itu satu kesatuan.

Kita percaya dan berbangga hati dengan semboyan khas yang akrab didesiminasikan di dunia pendidikan itu. Namun di sisi lain disitulah letak problematika yang sebenarnya. Mampukah generasi saat ini tetap menjaga dan mendiaspora praktik dari semboyan karangan Mpu Tantular tersebut hing-ga generasi berikutnya.

Aspek Psikologi Keberagaman Secara antropologi manusia diciptakan memang dengan

berbagai bentuk, warna, ukuran yang berbeda-beda. Hal itu bisa dilihat jika kita bandingkan umpamanya antara orang barat yang berambut pirang dengan orang Indonesia yang no-tabene berambut hitam. Contoh lain yang mungkin sering kita jumpai adalah saudara kembarpun terkadang memiliki bentuk dan rupa yang berbeda.

Hal ini sesuai dengan apa yang pernah disampaikan Fran-cois Bemier, seorang antropolog berkebangsaan Perancis yang berbendapat bahwa perbedaan manusia berdasar kate-gori atau karakteristik warna kulit dan bentuk wajah merupa-kan suatu yang alamiah karena dibentuk oleh geografis dan habbit manusia itu sendiri.

Dalam menyikapi keberagaman ini para ahli psikologi ber-pendapat bahwa homogenitas yang dimiliki oleh umat manu-sia merupakan hal yang tidak bisa dihindari. Oleh karenanya manusia harus mampu melihat apa manfaat dari keberagaman ini.

Untuk menanamkan toleransi dalam heterogenitas bangsa Indonesia mereka sepakat bahwa hanya dengan pendidikan hal itu dapat ditanam dengan baik. Untuk itu keberagaman bahwa setiap umat memiliki perbedaan perlu dikenalkan sejak

dini kepada generasi milenial era revolusi industry 4.0.Keberagaman Umat Perspektif IslamDalam konsepsi keberagamaan, Islam sebagai suatu agama

yang lahir untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam, jalan yang benar, lurus, memiliki pedoman berupa Al Qur’an dan Hadis yang keotentikannya dapat dipertanggungjawabkan.

Islam telah lama dan dengan jelas menawarkan persepsi ke-beragaman umat manusia. Sebagaimana tertuang dalaM Q.S. Al Hujurat: 13 yang berbunyi, “Wahai para manusia, sesung-guhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki, dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa, dan ber-suku-suku, supaya kamu saling mengenal”.

Dari ayat di atas Islam ternyata sangat menjunjung keber-agaman, heterogenitas maupun pluralitas yang dimiliki ma-nusia. Bagi agama ini keberagaman, heterogenitas maupun pluralitas merupakan suatu yang sunnatullah. Keberadaannya merupakan suatu yang memang telah direncanakan dan mut-lak ada.

Langkah Konstruktif Menjaga Kebersamaan UmatLangkah konstruktif menjaga kebersamaan dapat dipetakan

berdasar kebutuhan umat manusia.Secara umum dalam menjaga kebersamaan harus dimulai

dari menjaga silaturahmi.Langkah konkrit ini telah lama ditawarkan oleh Nabi Mu-

hammad SAW sebagaimana dalam hadis yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Imam Muslim yang berbunyi, “Siapa yang senang diperluas rezekinya dan diperpanjang umurnya maka hendaklah dia bersilaturrahmi,”.

Dengan silaturahmi yang baik dengan berbagai lapisan suku bangsa, ras dan agama. Maka peluang untuk terjadinya har-moni baik di ranah peluang kerja, ranah sosial kemasyaraka-tan maupun ranah politik akan lebih terbuka lebar. Jika har-moni sesama anak bangsa dapat dirangkai dengan baik maka rejeki berupa kedamaian adalah bonusnya.

Mengkontruksi kebersamaan di tengah keragaman memer-lukan kontribusi nyata dari setiap orang yang mendambakan kedamaian. Islam melalui jalan pendidikannya telah lama mengajarkan silaturahmi antar umat dan hidup dengan men-junjung toleransi.#

Kebersamaan Umat dalam Masyarakat Plural

Oleh:Mulyadi Mugheni

Kasi Penerangan Agama Islam Bidang Bimas Islam

Kanwil Kementerian Agama Prov. Kaltim

Sebagai Aparatur Sipil Negara ( ASN ) di lingkungan Kemen-terian Agama harus mampu menjadi perangkai, penjalin, dan perajut tenun kebangsaan kita yang bhinneka, setiap ASN ha-

ruslah menjadi teladan dalam kesederhanaan, kejujuran dan keikh-lasan memberikan amal bakti bagi segenap warga negara tercinta . Dalam situasi politik saat ini di mana kebhinnekaan masyarakat Indonesia sangat rentan dimanfaatkan oleh pihak-pihak yang ingin memecah persatuan dan kesatuan bangsa, moderasi dalam berag-ama amat penting dikedepankan untuk menyikapi keberagaman, tutur Sekjen M.Nur Kholis Setiawan saat Rakernas 2019.

Terminoligi moderasi dalam bahasa Arab disebut Wasath ber-makna pertengahan, lawan katanya ekstrem dalam bahasa Arab disebut Mufrith . Dalam agama Islam telah ditegaskan makna mod-erasi sebagaimana Allah Subhanahu Wata’ala firmankan pada surah al-baqarah ke 143 “ Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu (umat Islam ) umat pertengahan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu”.

Ummatan Wasathan ( Umat Pertengahan ) dimaknai kelompok masyarakat yang memposisikan dirinya di pertengahan dalam kon-tek kekinian Moderat , posisi pertengahan tidak memihak ke kiri dan ke kanan . Penyebutan kata Wasath ( tengah) terdapat di empat surah dalam al-Qur’an yaitu, surah al-Baqarah ayat 143 dan 238, surah al-Ma’idah ayat 89, surah al- Qalam ayat 28 dan surah al-‘Adiyat ayat 5

Abdullah Yusuf Ali mengartikan kata Wasath sebagai Justly Bal-anced, yang kemudian diberi komentar bahwa esensi ajaran Islam adalah menghilangkan segala bentuk ekstremitas dalam berbagai hal . Kata Wasath ternyata juga menunjuk pada geografi, yaitu letak geografi tanah Arab menurut Yusuf Ali berada dipertengahan bumi.

dikutip oleh Muchlis Hanafi (2009) Wasathiyah berasal dari kata wasath yang memiliki arti ; adil, baik , tengah dan seimbang. Ba-gian tengah dari kedua ujung sesuatu dalam bahasa Arab disebut wasath. Kata ini mengandung makna baik seperti ungkapan hadits “ sebaik-baik urusan adalah awsathuha ( pertengahan )”, karena yang berada ditengah akan terlindung dari cela atau aib (cacat) yang bi-asanya mengenai bagian ujung atau pinggir. Pakar Tafsir Abu Su’ud mengemukakan makna wasath pada mulanya menunjuk pada ses-uatu yang menjadi titik temu semua sisi seperti pusat lingkaran ( ten-gah ). Kemudian berkembang maknanya menjadi sifat-sifat terpuji yang dimiliki manusia, karena sifat-sifat tersebut merupakan tengah dari sifat-sifat tercela, seperti sifat dermawan adalah pertengahan an-tara kikir dan boros , berani pertengahan takut dan sembrono.

Moderasi beragama wujud kebersamaanYusuf Qardhawi ( 1995 ) bahwa diantara karakteristik Islam ada-

lah Al-Wasathiyah (moderasi) atau tawazun (keseimbangan). Yakni keseimbangan diantara dua jalan atau dua arah yang saling berhada-pan atau bertentatangan, contoh dua arah yang bertentangan seperti ; spiritualisme dengan materialisme, individu dengan kolektif, kon-tektual dengan idealisme dan konsisten dengan perubahan. wasathi-yah didefinisikan sebagai sebuah metode berfikir, berintraksi dan berprilaku yang didasari atas sikap tawazun (seimbang ) dalam menyikapi dua keadaan perilaku yang dimungkinkan untuk diband-ing dan dianalisis, sehingga dapat ditemukan sikap yang sesuai den-gan kondisi dan tidak bertentangan dengan prinsip ajaran Agama dan tradisi masyarakat.

Sejalan dengan ajaran Islam yang universal dan bercorak seim-bang maka moderasi beragama wujud dari implimentasi ajaran is-lam yang telah Nabi Muhammad Saw dan Sahabatnya contohkan di Kota Madinah meliputi 9T yakni ; Ta’aruf (mengenal),Tafa-hum (memahami),Tarahum (menyayangi), Ta’awun( menolong), Tasamuh (toleransi), Tawadlu (rendah hati) Tabayun (penjelelasan), Taghyir (perubahan), dan Taqarrob (pendekatan). Model beragama seperti ini, selain secara internal dapat melahirkan konfigurasi keber-agamaan yang bijak, menentramkan dan hanif sesuai fitrah manu-sia, juga secara eksternal dapat mengkonstruksi cara beragama yang lapang serta mengutamakan titik temu dan kebersamaan umat.

Sebagaimana paparan Dr. Hefni zain, umat Islam harus terus menyuarakan pentingnya kehidupan yang memihak pada ideology co-existence yakni hidup berdampingan secara damai dengan saling bekerjasama (co-operation) , saling merengkuh (inclusive), meng-utamakan nilai-nilai yang dipegang teguh oleh umat manusia secara universal, selalu mencari modus-modus baru untuk keluar dari akar-akar konflik yang laten, secara kreatif memilih upaya yang bersifat transformatif, mengedepankan skenario sama-sama menang ( win-win solution ) dalam pemecahan masalah, dan dengan cermat dan cerdas melihat fenomena kemanusian konfrehensif. Gerakan Islam untuk menyebarluaskan perdamaian dan semangat keagamaan yang anti kekerasan perlu terus menerus ditiup dan hembuskan oleh para aktivis keagamaan. Salah satu basis roh nilai-nilai fundamental yang memihak kepada perdamaian dan anti kekerasan harus mengilhami gerakan pengembangan pemikiran Islam orisinil di era globalisasi tanpa kehilangan basis identitas sosiologis keislaman umat.

Bidang Bimbingan Masyarakat Islam, Kanwil Kementerian Ag-ama Provinsi Kalimantan Timur.

ModerasiUntuk Kebersamaam Umat




Oleh:Drs. H. Alfi Taufiq, MM

Kepala Kantor Kementerian Agama

Kabupaten Berau

Kementerian Agama (Kemenag), dengan berbagai pro-gramnya di pusat maupun daerah terkait kerukunan umat beragama menunjukkan hasil yang cukup

baik. Kementerian Agama terus berupaya memperkuat layanan-layanan strategis demi mewujudakan kebersamaan dan kerukunan umat yang berkualitas dan produktif, kegi-tan serupa ini tentu tak terlepas dari Visi Kementerian Ag-ama yakni “mewujudkan masyarakat Indonesia yang taat beragama, rukun, cerdas, dan sejahtera lahir bathin dalam rangka mewujudkan Indonesia yang berdaulat, mandiri dan berkepribadian berlandaskan gotong royong”.

Kemenag bagian dari pelaksana tugas pemerintah dalam pembagunan bidang agama dan bidang pendidikan yang mengacu pada upaya pencapaian tujuan Kementerian Agama untuk meningkatkan kualitas pemahaman dan pengalaman ajaran agama, penyedian guru agama, festival keagamaan, pemberdayaan lembaga sosial keagamaan, peningkatan ker-ukunan umat beragama, penguatan aspek regulasi/kebija-kan, kapasitas aktor-aktor kerukunan umat beragama, pem-berdayaan forum kerukunan umat beragama dan isntitusi media, pengembangan dan penguatan kesadaran kerukunan umat beragama, pembinaan aliran keagamaan, meningkat-kan pendidikan agama Islam, Kristen, katolik, hindu, Bud-dha, dan konghucu.

Konteks yang mengetengahkan Realisasi kebersamaan umat, merupakan tuntutan atas tema Hari Aamal Bhakti Ke-menterian Agama ke-73 pada 3 Januari 2019, Menteri Ag-ama mengusung tema “ Jaga Kebersamaan Umat”. Hal ini memiliki tinjauan filosofis terhadap berbagai konflik yang terjadi, misalnya konflik keagamaan secara internasional dengan kecenderungan radikalisme dan kecenderungan lib-eralisme, oleh karena itu tema rakernasKemenag pada bulan Januari 2019, mengetengahkan tema “ Moderasi untuk ke-bersamaan umat”. Moderasi untuk kebersamaan umat mer-upakan focus perhatian Kemenag dalam menjalankan setiap programnya.”Menurut Kepala Biro Humas, Data dan Infor-masi Kemenag, menegaskan, tema tersebut diambil karena moderasi agama sudah menjadi fokus perhatian Kemenag sejak empat tahun yang lalu. Moderasi agama terus digaung-kan Kemenag karena moderasi juga sesuai dengan semangat

internasional”.Demikian pula peran Pemerinbtah Daerah dalam pemeli-

haraan kerukunan antar umat beragama berperan pembuat regulasi agar tetap terjaganya kerukunan umat beragama, baik itu merupakan peran regulator, dinamisator, dan fasil-itator bagi kepentingan masyarakatnya. Secara keseluruhan peran pemerintah sangat berpengaruh dalam mewujudkan kondisi kehidupan masyarakat yang aman, tertib dan ten-tram yang merupakan kewenangan pemerintah, pusat mau-pun daerah.

Memperhatikan posisi Pemerintah Daerah dan Kemente-rian Agama sebagai pilar agar selalu terjaganya rasa aman , tertib dan tentaram bagi masyarakat, serta kerukunan umat beragama maka dalam merealisasikan kebersamaan umat di Kabupaten Berau, Kemenag memaksimalkan peran ber-nuansa kerukunan dan upaya harmonisasi masyarakat umat beragama, diantaranya: (1). Selalu melakukan komunikasi secara intens dengan Pemerintah Daerah terkait permasalah-an khusus yang bernuansa kerukunan antar umat beragama, (2). Memfasilitasi dan memaksimalkan peran pemberdayaan Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB), (3). Merangkai kegiatan lintas agama dalam rangka peringatan Hari Amal Bhakti Kementerian Agama dalam berbagai kegiatan lomba dan upacara, (4). Menempatkan diri diatas semua kelom-pok dan golongan dalam menghadapi tahun politik 2019, mengingat agama sangat rentan bila dijadikan isu politik, menghindari segala ujaran kebencian, prilaku dan sikap merendahkan sesama, (5). Memberi pembinaan kerukunan umat beragama di kelurahan dan kampung dengan memak-simalkan tenaga Penyuluh ASN Kementerian Agamamau-pun honorer dari semua agama, (6). Meberikan pembinaan khusus kepada ASN Kemenag Kabupaten Berau agar mam-pu menjadi pemersatu kebhinekaan , jujur dan ikhlas dalam memberikan pelayanan pada umat dan masyarakat.

Dengan berbagai upayan yang dilakukan, diharapkan niat dan harapan terlaksananya kebersamaan umat di daer-ah, khususnya di Kabupaten Berau dapat terealisasi dengan baik, tanpa harus dibuat skenario sedemikian rupa tapi ter-laksna dengan penuh kesadaran dari semua pihak.

Peran Kantor Kementerian Agama Dalam Merealisasikan

Kebersamaan Umat Di DaerahOleh:

Dr. Mursalim, M.AgDosen Pascasarjana

IAIN Samarinda

Kebersamaan UmatDalam Masyarakat Plural

Sebagai prolog dalam tulisan ini. Ada sebuah moto agree in disagreement (sepakat dalam perbedaan), yang pernah di-ungkapkan oleh Mukti Ali mantan Menteri Agama dalam rangka menciptakan rasa epoché dan toleransi dalam keragaman dalam beragama. Moto ini kemudian menjadi sebuah konsep di Indonesia “Kerukunan Hidup antar umat Beragama”.

Manusia adalah makhluk sosial, tidak akan bisa hid-up tanpa dengan yang lainnya, sehingga melahirkan kelompok-kelompok sosial. Kelompok sosial itulah

terbentuk sebuah masyarakat dengan berbagai perbedaan, yaitu perbedaan suku, agama, dan budaya, yang kemudian dikenal dengang masyarakat hitrogen. Pluralitas dalam pentas kehidupan di bumi ini adalah merupakan suatu ken-iscayaan (sunnatullah) yang harus ada, sebagaimana adanya siang dan malam atau bumi dan langit. Pengingkaran atas si-fat pluralitas, berarti juga pengingkaran akan kehendak Allah. Pluralitas menjadi salah satu karakter kehidupan, baik secara mikro-cosmos maupun makro-cosmos. Suatu hal yang tidak mungkin terjadi adanya penyatuan di antara kita. Hal itu di-jelaskan dalam al-Qur’an surat al-Maidah [5]: 48

.... untuk tiap-tiap umat diantara kamu, kami berikan aturan dan jalan yang terang. sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan...”

Jadi Allah sendiri tidak menghendaki semua manusia hanya satu syariat dan satu macam jalan yang akan ditempuh serta satu warna bangsa, etnis dan lainnya, tetapi Allah sendirilah yang menghendaki kita ummat manusia untuk dilahirkan da-lam bentuk yang berbeda (agama, bangsa, etnis, budaya dan segala macam bentuk perbedaan) dalam rangka untuk men-guji manusia sejauh mana dapat menggunakan potensi akal yang diberikan dan untuk bisa saling menunjukkan kualitas dirinya dalam bentuk amal kebaikan (fastabiql khairat). Se-bagaiman disebutkan di dalam Q.S. Al-Hujurat ayat 13: “Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seo-rang laki- laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling ke-nal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia dian-tara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal”

Pada era globalisasi masa kini, umat beragama dihadapkan pada serangkaian tantangan baru yang tidak terlalu berbe-da dengan apa yang pernah dialami sebelumnya. Pluralisme agama dan konflik intern atau antar agama adalah fenomena nyata. Fenomena ini kelihatannya berlanjut sampai saat ini. Yang sangat menyayat hati adalah agama dijadikan elemen utama dalam mesin penghancur manusia. Kenyataan itu ada-

lah sangat bertentangan dengan ajaran semua agama di pen-tas bumi ini. Fenomena tersebut lahir dari ketidakmampuan para pemeluk agama memahami realitas kekinian. Akhirnya agama tampil secara ekslusif dan tidak mampu memahami kemajemukan. Bahkan, tidak sedikit memperlihatkan ag-ama itu dengan wajah yang seram dan menakutkan, misalnya muncul kelompok teroris yang mengatasnamakan agama un-tuk melakukan penghancuran (bom bunuh diri) kepada orang yang tidak bersalah.

Secara universal setiap agama pasti memiliki nilai-nilai ke-manusian. Di antara nilai-nilai universal antar sesama adalah :1. Setiap agama pasti mengajarkan nilai-nilai kebaikan uni-

versal, misalnya keadilan dan kejujuran.2. Setiap agama pasti mengajarkan kasih sayang antar sesa-

ma manusia bahkan sesama makhluk (alam).3. Semua agama melarang tindakan-tindakan kejahatan ke-

manusian, misalnya membunuh.4. Semua agama pasti mengajarkan konsekuensi dari semua

tindakan yang dilakukan oleh pelakunya, jika perbuatan itu baik pasti dibalas dengan kebahagiaan (pahala) dan jika buruk pasti akan dibalas dengan penderitaan (dosa).

5. Semua agama menganggap bahwa manusia adalah karya Tuhan yang paling mulia. Menghina dan merendahkan manusia lain sama halnya menghina Penciptanya.

6. Setiap agama mayakini adanya kehidupan setelah mati, oleh karenanya manusia harus mempertanggung jawab-kan semua perbuatannya.

Dalam ajaran Islam, misalnya, spirit yang diusung ada-lah aspek moral yang titik beratnya pada monotoisme dan keadilan sosial. Tidak ditemukan satupun aspek ajaran Is-lam yang mengajarkan permusuhan, kejahatan, dan berbagai bentuk perilaku negatif lainnya. Hal yang sama juga dalam agama-agama lainnya, misalnya, agama Hindu yang sarat aja-rannya dengan nilai-nilai kebajikan, toleransi, dan penghor-matan terhadap sesama. Demikian juga dalam agama Budha, sebaimana dikutip sabda sang Budha, “kebencian tidak akan pernah dapat berakhir bila dibalas dengan kebencian, tapi ke-bencian akan berakhir dengan cinta kasih. Inilah satu hukum abadi”. Dalam agama Kristen juga ajaran cintah kasih, saling rukun, saling menerima, dan mengembangkan hidup.

Namun, kadang muncul adalah wajah agama itu berbeda dengan essensi ajaran yang dibawanya. Fenomena keber-gamaan tersebut salah satunya disebabkan oleh klaim kebe-




naran (truth claim) atau ekstrimisme (gulluw). Artinya, kebe-naran tidak lagi milik semua agama, suku dan ras, melainkan dipersepsikan dan dibatasi oleh dan untuk kalangan tertentu saja. Merasa dirinyalah yang paling benar, pemilik surga, di luar dirinya (outsider/minhum) semuanya salah, masuk ner-aka dan lain-lainnya. Dalam tataran ini, agama menjadi "pu-lau-pulau kebenaran" yang didiami komunitas tertentu. Aki-batnya, sering muncul kekerasan atas nama agama.

Kekerasan dan radikalitas merupakan dampak lanjutan dari konteks sosial yang secara riil memiskinkan komunitas agama tertentu. Kenyataan tersebut memberikan angin segar bagi kalangan tertentu untuk melakukan kekerasan seakan-akan mendapatkan justifikasi dari agama. Doktrin jihad –misaln-ya- seringkali dijustifikasi oleh sebagian kelompok dan sekte untuk mengabsahkan kekerasan. Menurut Alwi Shihab bahwa dengan pemahaman seperti ini menjadi bahaya besar dan ber-tentangan dengan Islam. Bahkan kelompok ini tidak segan-se-gan atau seenaknya mengatakan orang lain salah dan bodoh. Dan yang lebih kritis dan mengejutkan lagi adalah ketika orang itu mengembangkan kecenderungan untuk menuduh orang lain sebagai bid’ah, kafir, dan sesat.

Salah satu penyebab utama munculnya klaim kebenaran atau ekstrimisme adalah kuarangnya pengetahuan dan wawasan tentang tujuan, semangat dan essensi agama. Sebagaimana Alwi Shihab mengutip pendapat Abi Ishaq al-Syatibi: “ku-rangnya pengetahuan agama dan kesombongan adalah akar-akar bid’ah serta perpecahan umat, dan pada akhirnya dapat menggiring kearah perselisihan internal dan perpecahan per-lahan-lahan.”

Faktor-faktor keagamaan yang menjadi pemicu terjadinya konflik di antara umat beragama di antaranya adalah :

1. Penyiaran agamaDakwah (baca-Islam) adalah salah satu perintah (paling ti-

dak sebagian) agama. Kegiatan ini seringkali dilakukan tanpa disertai dengan kedewasaan dan sikap toleran terhadap pe-meluknya. Akibatnya terjadilah kasus-kasus pembujukan baik secara halus maupun secara paksa. Padahal dalam mengajak orang untuk memeluk satu agama tidak boleh ada pemaksaan. Sebagaimana dalam Qs. Al-Baqarah [2]: 256 “tidak ada pe-maksaan dalam beragama”. Oleh karena itu, secara formal dalam ketatanegaraan kita yaitu adanya Keputusan Menteri Agama RI No. 70 Tahun 1978 Tantang Pedoman Penyiaran Agama dan SKB Menag dan Mendagri No. 1 tahun 1979 tentang tata cara Pelaksanaan Penyiaran Agama dan Bantuan Luar Negeri kepada Lembaga Kegamaan di Indonesia.

2. Idiologi Transnasional Harus diakui bahwa kehidupan keagamaan di Indonesia ti-

dak bisa dipisahkan dengan pengaruh global. Fenomena ter-jadinya faham keagamaan trans-nasional, di satu sisi memberi dampak positif, namun di lain sisi tidak sedikit memunculkan rasa kekhawatiran terhadap kelangsungan berbangsa dan ber-

negara, karena aktifitas mereka sangat ekslusif dan terkesan provokatif serta anti kearifan lokal (budaya). Misalnya mun-culnya jaringan terorisme, radikal, dan faham konsep sistem politik khilafah yang bertentangan dengan konsep negara kita yaitu NKRI.

3. Perkawinan yang berbeda agamaPersoalan perkawian antar pemeluk agama merupakan suatu

persoalan dalam masyarakat yang plural, meskipun hampir semua agama tidak menginginkan adanya perkawinan antar pemeluk agama yang berbdeda. Misalnya Islam secara tegas melarang perkwinan yang berbeda agama khususnya wanita muslim tidak boleh menikah dengan non-muslim. Pelaran-gan ini disebabkan oleh adanya kekhawatiran konfersi agama demi tujuan pernikahan tersebut, yang kemudian tidak lama setelah perkawinannya kembali ke agama semula dan bahkan bahkan mengajak, baik pihak suami atau isteri masuk ke ag-ama semula.

4. Pendirian rumah ibadahSering terjadi konflik antar pemeluk agama yang berbeda

mengenai pendirian tempat ibadah dan mengganggu hubun-gan baik antar umat beragama. Padahal kalau semua pihak mengikuti prosedur yang ada yaitu undang-undang se-bagaimana yang tertuang di dalam peraturan bersama Menteri Agama dan Mendagri No. 8 dan 9 tahun 2006 tentang pendi-rian rumah ibadah, maka bisa dipastikan tidak akan menjadi konflik.

5. Faktor politik Inilah juga salah satu pemicu terjadinya konflik di ten-

gah-tengah masyarakat, di mana pihak yang terlibat pertarun-gan politik seringkali memanfaatkan kesempatan untuk saling menjatuhkan demi sebuah kekuasaan dan tidak sedikit juga menyeret-nyeret agama dengan atas nama agama untuk men-capai tujuan politiknya. Teks-teks agama dimanipulasi untuk ambisi politiknya. Inilah yang kemudian diistilahkan oleh para pakar dengan istilah ‘politik identitas’. Ini sangat ber-bahaya dalam kelangsungan hubungan kita dalam berbangsa dan bernegara. Meskipun sebenarnya di dalam berpolitik ag-ama tidak bisa juga ditinggalkan, karena agama sebagai dasar moral atau etika kita.

Untuk itulah, dalam rangka meningkatkan kebersamaan, baik sebagai bangsa maupun sebagai pemeluk agama, pal-ing beberapa pendekatan yang perlu dipertimbangkan untuk dijadikan dasar dalam merajut hubungan yang baik dengan masyarakat yang multikultural ini. Di antaranya adalah; per-tama adalah konsep tasamuh (toleransi) yaitu saling memaha-mi dengan mencari titik-titk persamaan di antara satu dengan yang lainnya. Toleransi sejajar dengan ajaran fundamental yang lain seperti kasih (rahmah), kebijaksanaan (hikmah), kemaslahatan universal (mashlahah ’ammah), keadilan (’adl).

Perbedaan agama bukan penghalang untuk merajut tali per-

saudaraan antar sesama manusia yang berlainan agama. Jan-gan lupa bahwa Tuhan menciptakan planet bumi tidak untuk satu golongan agama tertentu. Dengan adanya bermacam-ma-cam agama, itu tidak berarti bahwa Tuhan membenarkan diskriminasi atas manusia, melainkan untuk saling mengakui eksistensi masing-masing (lita’arafuu). Tidak beralasan bagi seorang untuk tidak menenggang dan bersikap toleran kepa-da orang lain hanya karena dia bukan penganut agama yang dianutnya. Tidak boleh ada pemaksaan dalam mengikuti ag-ama kepada pihak yang berbeda agama, sebgaimana dalam QS. Al-Baqarah [2]: 256 “Tidak boleh ada paksaan dalam agama. Sungguh telah nyata (berbeda) kebenaran dan kesesa-tan” Bahkan, Rasulullah pernah mendapat teguran dari Tuhan, yang terekam dalam QS, Yunus [10]: 99, "Maka apakah kamu (Muhammad) akan memaksa seluruh manusia hingga mereka menjadi orang-orang yang beriman semua?"

Konsep ini termanifestai dalam al-Qur’an dengan peng-gunaan kata “Akh” dan segala derivasinya, yang bermakna “sama/persamaan”, yang kemudian berkembang maknan-ya menjadi “saudara”, saudara sekandung atau sekuturunan, saudara sesama umat manusia (ukhuwah basyariyah/Insan-iyah), saudara sebangsa (ukhuwah wathaniyah), sauadara seiman (ukhuwah fi din al-Islam) dan saudara semakhluk (ukhuwah ‘ubudiyah). Jadi dalam rangka memupuk rasa per-saudaraan adalah mencari titik-titik persamaan di antara kita bukan mencari titik perbedaan. Bukankah dalam persaudaraan harus ada gubungan persamaan, misalnya saudara sekandung bermakna adanya kesamaan dari segi keuturunan yaitu dari bapak dan ibu yang sama, persaudaran sebangsa dengan asal yang bangsa yang sama, demikianlah seterusnya.

Kedua, konsep tanawwu’ al-ibadah (keragaman cara pelak-sanaan ritual agama). Cara ini mengakui bahwa dalam pelak-sanaan ritual keagamaan ada perbedaan-perbedaan antara satu dengan yang lainnya, baik antar umat seagama maupun an-tar ummat beragama dan pasti semua agama memiliki acara ritual-ritual agama. Misalnya logika sederhana adalah agama tidak menggunakan pertanyaan “berapa hasil 5 + 5 ?”, me-lainkan yang ditanyakan adalah “jumlah sepuluh itu merupa-kan hasil penambahan berapa tambah berapa? Bisa jadi 4 + 6, 7 + 3, dan lain-lainnya. Kita tidak boleh menghina ritual agama orang lain, sebagaimana di dalam Islam disebukan di dalam Qs. Al-An’am [6]: 107-108; “Dan jika Allah menghen-daki, niscaya mereka tidak mempersemutun-Nya. Dan Kami tidak menjadikan engkau pengawas bagi mereka; dan engkau sekal-kali bukanlah pemelihara bagi mereka. Dan, janganlah kamu memaki-maki sembahan-sembahan yang mereka sem-bah selain Allah, maka akibatnya mereka akan memaki Al-lah dengan melampuai batas tanpa pengetahuan..” Jadi kita hindarkan untuk saling mencelah, menghina dan mengejek antar kita sesama. Kita tidak perlu tunjukkan keindahan ag-ama kita dengan mengolok-olok atau memaki agama orang lain. Kita masing menunjukkan keindahan dan kebenaran ag-ama kita dengan akhlak yang mulia. Ibaratnya, kalu kita ya-kin dan percaya diri dengan kecantikan istri kita, tidak perlu

kita mengejek kejelekan dan membukan aib istri orang lain. Nikmatilah kencatikan istri kita lewat keindahan yang dimi-likinya.

Konsep ketiga adalah membuka ruang dialog, yaitu bagaimana mencari titik singgung dan titik temu antara ses-ama dan kalau tidak ditemukan adanya titik persamaan hen-daknya masing-masing mengakui keberadaan pihak lain dan tidak perlu saling menyalahkan. Hal ini digambarkan dalam al-Qur’an surah Ali Imran [3]: 64 “Katakanlah, Wahai ahl al-kitab, marilah kepada satu kalimat kesapakatan (kalima-tun sawa’) yang tidak ada perselisihan di antara kami dan kamu.....jika mereka berpaling (tidak setuju) katakanlah ke-pada mereka “Saksikanlah (akuilah eksistensi kami) bahwa kami adalah orang-orang Muslim”. Dalam surat Saba’ [34]: 24-26. “katakanlah (Muhammad), Siapakah yang memberi rezki kepadamu dari langit dan bumi? Katakanlah, Allah, dan sesungguhnya kami atau kamu (orang-orang musyrik) pasti dalam kebenaran atau dalam kesesatan yang nyata. Katakan-lah, “Kamu tidak akan dimintai tanggung jawb atas apa yang kami kerjakan dan kami juhga tidak akan dimintai tanggung jawab ata apa yang kamu kerjakan”. Jelas ayat di atas, dengan penggunaan bahasa yang lembut untuk menunjuk bagi pengi-kut Isa as. dan Musa as. yaitu dengan menggunakan kata ahl al-Kitab (yang memiliki kitab suci). Penggunaan kata ahl, yang berarti “keluarga”, menunjukkan keakraban dan kedeka-tan hubungan.

Pada tahun 1970 Dewan Gereja Sedunia memproklam-asikan, sebagaimana disebutkan dalam buku Alwi Shihab “Islam Iklusif” bahwa dialog antarumat beragama merupa-kan The common pilgrimage of the churches (perjalanan dan tugas suci gereja-gereja). Bahkan sebelumnya, pada tahun 1964, Paus Paulus VI sudah menyatakan bahwa dialog adalah kebutuhan masa kini; ia adalah keharusan yang dituntut oleh masyarakat pluralis dunia. Demikian juga apa yang pernah diungkap oleh Swidler dalam bukunya “Deat or Dialogue”, bahwa kita tidak dapat mengabaikan pihak lain dengan menu-tup mata, pikiran, dan hati terhadap mereka; menatap mereka dengan rasa curiga, prasangka, dan bahkan terkadang dengan kebencian; pola hubungan semacam ini hanya akan mengan-tar kita kepada kamatian. Manusia, lanjutnya, telah beranjak dari pola monolog kepada dialog, siapa saja yang mengab-aikan dialog akan tergusur sendiri.

Untuk itulah, Umat yang beriman berkewajiban selalu men-jalin hubungan yang harmonis di antara mereka dan tidak ada satupun yang dapat dijadikan dalih untuk melahirkan kere-takan hubungan.

Membangun kebersamaan adalah sesuatu yang wajib dilakukan oleh setiap orang demi tujuan menjaga persatuan dan kesatuan bangsa, dan untuk mewujudkan masyarakat se-jahtera dengan cita-cita bersama yaitu Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur dengan Bhinneka Tunggal Ika sebagai semboyan kita bagi bangsa Indonesia. Wa Allahu A’lam




Oleh :Oleh: H. Firdaus, S.Ag

Penyuluh Agama Islam Madya

Peranan Penyuluh AgamaDalam Menjaga

Kebersamaan Umat

Syahdan, tujuh puluh empat tahun yang lalu berdirilah Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dengan kokoh berkat pengorbanan para tokoh agama dan para

pejuang. Negeri yang berdiri di tanah yang subur, dengan harta kekayaan yang melimpah baik di darat mapun di laut. Masyarakatnya oleh bangsa lain terkenal guyub (memiliki rasa kebersamaan) dan rukun (rasa keselarasan). Kendati kerap muncul perbedaan, selalu dapat diselesaikan dengan musyawarah mufakat. Alhasil negeri kita Indonesia dalam suasana kondusif.

Di era revolusi industri 4.0 seperti sekarang ini, muncul berbagai gejala sosial yang menimpa bangsa Indonesia. Masyarakat cenderung antipati, enggan hidup rukun dan damai. Gejala ini dimunculkan oleh kelompok dan peroran-gan dengan motiv masing-masing, yang tentu saja bermuara pada perpecahan dan kehancuran bangsa.

Menyikapi hal tersebut, pemerintah, dalam hal ini Presi-den Joko Widodo menggaungkan nawacita yang salah satu isinya adalah revolusi mental. Merevolusi mental berarti merubah secara radikal kondisi jiwa masyarakat. Masalah jiwa sangat erat kaitannya dengan spiritual seseorang seh-ingga peran agama sangat diperlukan.

Maka hadirlah sosok Penyuluh Agama sebagai aparatur Kementerian Agama RI, sejak tahun 1985 sesuai dengan Keputusan Menteri Agama RI Nomor 791 tahun 1985 ten-tang Honorer Penyuluh Agama merupakan mitra strategis dalam menghadapi persoalan sosial yang timbul akhir-akhir ini. Penyuluh Agama diharapkan mampu memberikan kon-stribusi dalam melaksanakan salah satu tugas pemerintahan, yakni membina moral umat (bangsa Indonesia) agar beri-man dan bertakwa kepada Tuhan yang maha Esa.

Pengalaman penulis sekitar 14 tahun melakukan pengab-dian Penyuluh Agama "honorer" baru diterbitkannya Kepu-tusan Presiden RI Nomor 87 Tahun 1999. Penyuluh Agama berada di rumpun Keagamaan (urutan ke 24) sebagai Jabatan Fungsional Pegawai Negeri Sipil (PNS) yang tugasnya ber-kaitan dengan penelitian, peningkatan atau pengembangan konsep, teori dan metode operasional serta pelaksanaan teknis yang berhubungan dengan pembinaan rohani dan moral masyarakat sesuai dengan agama yang dianutnya.

Pada setiap jenjang organisasi Kementerian Agama bahwa kedudukan Penyuluh Agama berada di Kementerian Agama pusat, Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi dan Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota (KMA Nomor 516 Tahun 2003). Sekarang ini eksistensi Penyuluh Agama khusus beragama Islam terintegrasi pada struktur organisasi Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan ( PMA Nomor 43 Tahun 2016). Sesuai dengan posisi Penyuluh Agama yang berada di garda terdepan sebagai "ujung tombak" institusi Kementerian Agama, sudah menjadi tugas Penyuluh Agama menyampaikan segala peraturan dan kebijakan Menteri Ag-ama kepada umat. Salah satunya adalah menjaga kebersa-maan umat.

Menjaga Kebersamaan UmatMenjaga, berasal dari arti kata "jaga" yang dalam Kamus

Besar Bahasa Indonesia adalah menunggui (supaya selamat atau tidak ada gangguan). Kebersamaan menurut Brainly.com adalah sebuah ikatan yang terbentuk karena rasa kekel-uargaan/ persaudaraan, lebih dari sekedar bekerjasama atau hubungan profesional biasa. Selayaknya kepentingan bersa-ma lebih diutamakan dari kepentingan pribadi. Kata bijak kebersamaan, memiliki kata yang sangat mendalam, bersa-ma orang terkasih dapat memberikan ketenganan batin, ter-pancar kasih sayang disekeliling kita, hal ini dapat menjadi spirit untuk terus maju dan berkembang. Sedangkan umat berasal dari bahasa arab "ummah" yang berarti masyarakat atau bangsa.

Berdasarkan pengertian dari kata-kata tersebut, menjaga kebersaman umat dapat diartikan sebagai usaha menunggu ikatan persaudaraan di dalam umat beragama, hubungan antar umat beragama, dan hubungan antara umat beragama dengan pemerintah supaya selamat dan tidak ada gangguan. Pemahaman ini haruslah dipahami dengan benar oleh pen-yuluh agama dalam menjalankan perannya sebagai pembina moral, sekaligus sebagai opinion leader yang mampu mem-pengaruhi opini masyarakat binaannya. Agar dalam men-jalankan tugas dan fungsinya tidak menjurus ke arah per-pecahan umat beragama.

Peran Penyuluh AgamaData Penyuluh Agama dilingkungan Kantor Wilayah Ke-

menterian Agama Provinsi Kalimantan Timur tersebar di Kabupaten/Kota saat ini berjumlah 1.306 orang yang terdiri dari Penyuluh Agama PNS sebanyak 52 orang dan Penyu-luh Agama Non PNS sebanyak 1254 orang dengan rincian bidang penyuluhan sebagai berikut :

Sumber: Kanwil Kementerian Agama Provinsi Kaltim Ta-hun 2019

Dengan estimasi satu penyuluh rata-rata memiliki minimal dua kelompok binaan, yang jumlah 15 orang, penyuluh ag-ama di Provinsi Kalimantan Timur akan membimbing sedik-itnya 30 ribu umat untuk mengenal dirinya sebagai makhluk mulia yang diciptakan Tuhan, sebaik-baiknya ciptaan yang dianugerahi akal dan nafsu. Dengan akal, umat yang dibina penyuluh agama dapat membedakan baik dan buruk nafsu untuk mengelola lingkungan sosialnya.

Sosok Penyuluh Agama selalu berdampingan dengan umat, sehingga ketika umat mendapat nikmat bersyukur ke-pada pemberi nikmat, juga sabaliknya, ketika umat ditimpa musibah atau cobaan segera kembali kepada Tuhan-nya yang maha memberi cobaan. Penyuluh Agama tidak kenal waktu, lelah dan jenuh melakukan tugas walau dengan kondisi/ja-rak tempuh yang berat menuju Kelompok Binaan. Bahkan yang penuh rintangan dan tantangan sekalipun, seperti daer-ah 3T (Terluar, Tertinggal dan Terdepan). Dengan semangat juang, niat mengabdi pantang surut untuk terus melakukan tugas membimbing umat.

Tugas Penyuluh Agama tidak hanya membimbing jamaah sesuai agama yang dianut, tapi juga agar umat mampu men-jaga kebersamaan, kerukunan dan keutuhan Negara Kesatu-an Republik Indonesia (NKRI) dengan memperkuat tali per-saudaraan antar sesama umat, dalam hal ini meningkatkan pemahaman spritual menurut ajaran masing-masing.

Menumbuhkan sikap toleransi bahwa manusia diciptakan oleh Tuhan dengan berbagai sikap dan watak yang berbe-da-beda. Lalu dengan kebersamaan diperlukan sikap dan si-fat toleransi yang tinggi, berpikir pembangunan (positif) dan berwawasan ketuhanan. Dalam praktek penyuluhan agama, penyuluh agama seyogyanya tidak mengarahkan binaannya untuk "fanatik sempit" terhadap agama yang dianutnya. Yai-tu mendeskriditkan dan bahkan membenci agama lain. Cuk-up meyakini dan menjalankan agama yang dianut.

Penyuluh agama juga perlu menyatukan keragaman bu-daya dalam kebersamaan. Manusia yang lahir ke dunia ini memang telah membawa suatu budaya dan budaya itu berbeda-beda baik itu dari ras maupun warna kulit. Setiap daerah memiliki budaya yang berbeda-beda dan perbedaan itu lahir berdasarkan situasi dan kondisi alam yang berbe-da-beda. Lahirnya budaya demikian menjadi kebiasaan yang mengakar menjadi budaya dan kebiasaan yang sulit diubah. Sehingga penyuluh agama perlu mengetahui budaya lain dan mengambil sikap lemah lembut dengan menggunakan bahasa agama.

Dengan bahasa agama penyuluh agama dapat membangun kebersamaan demi meningkatkan kecerdasan spiritual. Ma-nusia yang memiliki spritual tinggi akan berwibawa dan ber-wawasan serta memiliki kemampuan. Keimanan yang telah dibangun dalam pemahaman spiritual akan membawa pen-garuh yang tinggi pula. Maka negara akan jaya dan damai dapat terwujud karenanya.

Pada akhirnya penyuluh agama turut membangun kebersa-maan dalam meningkatkan intelektual melalui pengemban-gan konsep, teori dan metode keilmuan kepada binaan. Serta melakukan penelitian secara individu maupun berkelom-pok untuk menganalisis masalah sosial yang timbul di ten-gah-tengah umat. Kondisi yang kondusif dalam kebersa-maan menyebabkan masyarakat akan merasa nyaman untuk terus belajar.




Oleh :Muhiddin, S.HI

Kepala KUAKec. SangkulirangKab. Kutai Timur

Teknis SosialisasiMengajak Kebersamaan Ummat

Melihat kejadiaan saat ini dimana degradasi moral adalah masalah terbesar ummat manusia, dampak yang cukup terlihat saat ini adalah perpecahan um-

mat, pengkotak-kotakan sendi kehidupan, pertikaian yang di sebabkan oleh banyak hal SARA (Suku, Agama Ras dan Antar Golongan), baik menyangkut bahasa, etnis, keyak-inan, pemahaman, atau kesalah pahaman masih menjadi PR (Pekerjaan Rumah) untuk negeri tercinta ini.

Mengingat hal itu, menngutip perkataan presiden Soekar-no Sang Proklamator RI dulu “Bahwa musuh terbesar um-mat ini bukanlah lagi bangsa asing tapi bangsa kita sendiri”, perkataan ini dapat kita pahami kita dulu memiliki musuh yang sama yaitu penjajah sehingga tidaklah sulit untuk membangkitkan semangat kesatuan, namun saat ini penjajah itu sudah tidak tampak sehingga kita cenderung tidak punya alasan untuk membangun kesatuan ummat.

Belajar dari sejarah bangsa kita merdeka karena bersatu, saat mampu meleburkan suku, bahasa, etnik, keyakinan da-lam satu semangat kesatuan maka cita-cita yang besar akan mudah tercapai. Saat ini kita membutuhkan sebuah perger-akan yang dapat menyatukan kita kembali dalam kebersa-maan. Sebab jika terus dalam perpecahan, maka bangsa ini selamanya tidak akan makmur malah menjadi mundur ter-atur. Berlajar dari negeri orang seperti Iran yang sibuk ber-perang, Korea Selatan dan Korea Utara yang dulunya ber-satu kini berpisah, India dan Pakistan dulunya satu negara kini juga dalam ambang pertikaian. Ini membuktikan bahwa pergerakan untuk menyatukan ummat adalah hal yang pent-ing yang tidak dapat di tunda.

Oleh sebab itu penulis membuat sebuah Karya Tulis, se-moga memberikan mamfaat bagi pembaca sekalian, dalam upaya meningkatkan kebersamaan ummat dengan judul “TEKNIS SOSIALISASI MENGAJAK KEBERSAMAAN UMAT”.

B. Batasan Teoritis Tentang Kebersamaan UmmatMenurut Kamus Bahasa Indonesia Pengertian Kebersa-

maan adalah Hal bersama 1, sedangkan Ummat adalah ; Para penganut sesuatu agama atau nabi ; orang banyak, rakyat, khalayak ramai, publik.2.

Di zaman Now ini membangun sosial kebersamaan bukan-lah hal yang mudah untuk dilaksanakan, apalagi dalam hal keragamaan agama dan budaya. Degredasi moral dan ma-suknya budaya dan modernisasi asing yang tidak baik serta pengaruh teknologi yang mengarah kepada individualisme menyebabkan manusia seolah kehilangan kemampuan untuk

hidup rukun, bahwa kerukunan umat beragama merupakan bagian penting dari kerukunan nasional sedangkan peme-liharaan kerukunan umat beragama adalah upaya bersama umat beragama dan pemerintah di bidang pelayanan, penga-turan, dan pemberdayaan ummat beragama.

Perkembangan teknologi telah mampu mendekatkan se-suatu yang jauh tapi sering pula menjauhkan yang dekat, teknologi sekarang cenderung membuat manusia bersikap individual dan apatis (masa bodoh) terhadap lingkungan, coba kita ingat orang-orang terdahulu untuk membangun jalan membutuhkan gotong royong sebagai kearifan lokal. Sehingga dapat memupuk rasa semangat kebersamaan, na-mun dengan datangnya teknologi segala hal menjadi mudah, sehingga peran gotong royong tergeserkan oleh mesin yang mampu memberikan hasil lebih efektif, dampaknya adalah kita seolah lupa rasa pentingnya kebersamaan.

Selain faktor external terdapat juga faktor internal yang berasal dari dalam diri manusia itu sendiri, biasa kita se-but dengan kelompok radikal yang menganggap kebenaran muklak hanya dimiliki oleh mereka saja, sehingga menolak dengan keras segala sesuatu yang diluar oleh pemahaman mereka. Efeknya seringkali dua pemahaman berbeda akan menyebabkan perseteruan berkepanjangan. Pemahaman kebenaran mutlak jika tidak di sertai dengan toleransi akan menyebabkan manusia terdorong untuk bersikap extrimis terhadap sesuatu yang dianggapnya salah yang tidak sesuai dengan keyakinannya, tentu saja sikap itu dapat merugikan orang lain belum lagi dampak berkepanjangan seperti ; rasa sakit hati, ujaran kebencian, pemaksaan kehendak, dendam, kehilangan kepercayaan masyarakat bahkan memicu konflik di masyarakat.

Dan faktor penghambat kebersamaan ummat terbesar saat ini adalah pergesaran budaya, dengan mudahnya masuk in-formasi dari luar, baik melalui tontonan maupun tuntunan yang tidak baik, budaya asli Indoensia yang cenderung ra-mah dan santun, sapa menyapa serta peduli mulai tergeser-kan oleh kebudayaan asing yang Hedonisme (Cinta Dunia), sehingga manusia hanya terkonsep pada mencari materi dan harta. Dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah RA : Bah-wa Rasûlullâh SAW bersabda :

“Sungguh akan datang suatu masa, saat itu manusia tidak lagi peduli dengan cara apa dia menghasilkan harta, apakah dari sesuatu yang halal ataukah haram ! [HR. Bukhâri].

kepentingan pribadi seolah lebih berharga dari pada

kepentingan kelompok tanpa sadar meningkatkan rasa ego-isme dan apatis terhadap lingkungan. Maka segala sesuatu yang kemudian menjadi budaya entah itu baik maupun bu-ruk akan sangat sulit di buang. Jika keburukan telah menjadi budaya, maka akan semakin sulit membangun budaya yang baik.

C. Teknis Mengajak Kebersamaan UmmatMembangun kebersamaan ummat beragama saat ini mem-

liki tantangan berbeda dengan zaman dahulu, melihat kondisi riil masyarakat Sangkulirang saat ini, tentu kita harus cermat memanfaatkan perkembangan teknologi, tingkat perkem-bangan pendidikan di masyarakat, dan juga perubahan pola berpikir rasionalisme. Semua hal tersebut dapat di jadikan senjata bagi kita untuk untuk menjaring kebersamaan Um-mat. Hanya saja bagaimana cara kita memahamkan dan me-manfaatkannya. Dalam pandangan penulis ada dua hal yang yang dapat kita lakukan dalam membangun ummat berag-ama yaitu melalui langkah Implisit dan Eksplisit

1. Mengajak Kebersamaan Ummat Secara Implisit (Tersirat)

Mengajak kebersamaan ummat secara Implisit adalah bahwa kita bersinergi dengan lintas sektoral maupun dengan tokoh agama/masyarakat membangun kebersamaan melalui kegiatan-kegiatan positif yang menyentuh dengan aktiftas masyarakat itu sendiri secara tidak langsung membangun kebersamaan bagi masyarakat. Point terpentingnya adalah bagaimana menumbuhkan perasaan saling membutuhkan, saling melengkapi, saling peduli, merasa memiliki dan kasih sayang terhadap lingkungannya. Adapun teknis sosialisasin-ya dengan melakukan beberapa hal diantaranya :

a. Membangun Komunitas. Mari kita belajar sejarah dakwah (Bil Hal wal Mauizatil

Hasanah) para pendakwah Wali Songo yang menyebarkan Islam di bumi Nusantara Indonesia, merubah budaya Indo-nesia dari sesuatu yang buruk menjadi hal yang baik melalui pembauran di masyarakat, hal ini cenderung efektif dan ber-dampak sangat baik bagi masyarakat. seperti apa yang telah di buat oleh Sunan Kalijaga yang dimana dalam dakwahn-ya menyebarkan Islam dengan senyuman dan kelembutan, menarik perhatian memalui seni dan tradisi sehingga sangat mudah di terima.

Lembaga pemerintah dirasa perlu membangun komuni-tas-komunitas kreatif berbasis keagamaan dan moral pan-casila sehingga akan menjadi media dakwah yang tepat. Ber-dasarkan survei dari berita BBC Indonesia News menyatakan bahwa pelaku radikal saat ini di prakarsai 50% oleh pemuda, jika di biarkan mereka akan menjadi cikal bakal perpecahan ummat. Media dakwah kreatif saat ini masih sangatlah min-im, kalaupun ada cendrung berbentuk kuno dan kolot belum termodifikasi dengan baik, bahkan kita cenderung memaha-mi bahwa komunitas dakwah hanya untuk yang bercoverkan

Islami. Padahal tidak semua pemuda menyukai komonitas yang cenderung hanya berisikan ceramah. Ada racikan ko-munitas pemancing, game, pecinta alam, pecinta binatang, komunitas olah raga, otomotif, dan komunitas lainnya se-olah di anggap bukan target dakwah kebersamaan ummat. Andai kita lebih peka menggandeng komunitas ini dalam menyerukan dakwah kebersamaan ummat akan menjadi senjata ampuh dalam menanamkan pemahaman pentingnya kebersamaan didalam berummat di negara Indonesia ini.

Bukan hanya kalangan muda para orang tuapun mesti ha-rus terjamah oleh komunitas yang baik, komunitas bukan hanya menjadi wadah mengekspresikan diri tapi juga wadah silaturrahmi dan ajang tukar ilmu pendidikan serta pengeta-huan untuk memahamkan pentingkan kebersamaan.

b. Kegiatan Berbau Asosiatif.Melihat fenomena trend saat ini, masyarkat cenderung

mudah terbawa segala sesuatu yang terlihat viral dan ramai. Sebut saja dengan konser Nisa Sabyan, Sholawat Gus Azmi, Sholawat Habib Syekh bin Abdul Qadir Assaghaf, segala hal semacam ini cenderung mampu menjaring fans yang ban-yak, orang yang berdatanganpun beragam usia, suku, aliran, dan pemahaman.

Masalahnya kegiatan tersebut kalah banyak dengan even-even kegiatan yang tidak jelas, konser ricuh, kegiatan huru hara dan lain-lian. Dalam kata lain, jika pemerintah serius untuk menyatukan ummat seharusnya even yang mengarah pada kebaikan haruslah lebih banyak dari pada even yang bertajuk menjauhkan manusia dari Tuhan.

Adu dua point penting yang mesti kita sorori, yaitu: Perta-ma, Membangun kebersamaan melalui semangat berarti ha-rus membiasakan masyarakat dalam interaksi sosial. Kedua, Jika kegiatan yang melibatkan orang banyak lebih banyak mengarah kepada hal yang tidak baik maka akan menghilan-gkan kepercayaan terhadap hidup bersama.

2. Mengajak Kebersamaan Ummat Secara Eksplisit (Terang-terangan)

Dalam teori empirisme dinyatakan bahwa hal yang paling mempengaruhi sikap dalam prilaku manusia adalah faktor lingkungan. Sehingga secara tegas kita harus mampu meng-kondisikan lingkungan yang mendukung dalam kebersa-maan ummat beragama. Pengkondisian ini dapat dilakukan dengan melengkapi fasilitas penting dalam mendorong ke-bersamaan ummat diantaranya :

a. Pemetaan Masalah.Dalam hukum Sebab-Akibat kita Haqqul Yaqin bahwa

segala sesuatu permasalahan selalu memiliki asal dan usul. Menyelesaikan masalah tidak berdasarkan sumber masalah sama seperti memberikan obat untuk penyakit yang salah. Pemetaan adalah bentuk identifikasi awal untuk menyele-saikan masalah, dengan menggunakan rumusan 5W (What:




Apa, Who: Siapa, Where: Dimana, When: Kapan) dengan melihat kejadian, pelaku, tempat kejadian, dan waktu keja-dian kita akan sedikit mengerti sumber masalah.

Pemetaan juga berarti kita mendata secara pasti loka-si-lokasi potensi rawan perpecahan, potensi-potensi per-satuan ummat yang harus di jaga, sering kali kita hanya menggunakan istilah “katanya” untuk memahami potensi sumber masalah perpecahan sehingga perkiraan sering kali lepas dari fakta yang sebenarnya terjadi dilapangan.

b. Kebijakan.Mari kita belajar dari kisah perjalanan Rasulullah SAW

yang dapat menyatukan berbagai ummat beragama dalam satu kota Madinah Al-Munawwaroh. Tentu yang menjadi sorotan kita adalah bagaimana cara Rasulullah SAW mem-buat Piagam Madinah sebagai pilar penting persatuan. Be-gitu pula dengan kita, yang terpenting adalah kebijakan, sanksi tegas terhadap pelanggar pelaku perpecahan ummat mesti di serukan, sebab kadang rusaknya ummat saat ini bukan hanya karena banyaknya orang jahat tapi diamnya orang baik. Sehingga keburukan merajalela. Hukuman bagi si pelaku pemecah belah ummat harus di atur secara te-gas agar bibit-bibit perpecahan tidak akan tercipta. Inilah pentingnya segenap instansi/institusi pemerintah baik dari sipembuat kebijakan, pengawas, dunia pendidikan bahkan mesti menggandeng komunitas-komunitas penting dalam menjalankan kebijakan kebersamaan ummat.

c. Media Masa.Media adalah pedang bermata dua, dapat melukai dan

dapat memberikan perlindungan. 40% manusia di dunia adalah pengguna media sosial internet. Namun saat pema-haman tentang pentingnya kebersamaan ummat hanya di lakukan melalui dakwah konvensional bahkan cenderung ketinggalan zaman.

Sebagai perbandingan saja saat membuka Youtube se-bagai situs yang paling banyak di buka. Konten motivasi yang memberikan pelajaran kebersamaan ummat jumlahn-ya sangat lebih sedikit dari konten kekerasan, bullying, pelecehan seksual, perpecahan, kebiadaban, kebencian. Hal ini senada seperti sebuah pepatah “Keburukan Tum-buh Bukan Karena Banyaknya Orang Jahat Tapi Diamnya Orang Baik”. Coba kita baca koran Media Massa berapa banyak berita yang mengandung unsur kejahatan manusia dari pada isi koran yang memotivasi keburukan. Atau ka-lau kita menonton TV isinya hanya berita seputar hoax, isu panas pemecah ummat, dan lainnya sedangkan tontonan yang mempersatukan ummat jarang sekali terlihat. Sekali lagi selaku penulis bahwa media masa adalah pedang ber-mata dua, saat ini sisi tajamnya lebih banyak merobek ke-baikan dari pada mencegah keburukan.

Kita harus sadar, ini bukan zaman analog yang segalanya di lakukan secara manual. Dakwah kebersamaan harus ber-transformasi dari Face to Face menjadi Digital Face. Tanpa meninggalkan dasar dari dakwah itu sendiri.

Pendidikan, Ilmu dan Wawasan.Pemahaman tentang kebersamaan ummat harus di tana-

mkan sejak dini, namun juga harus tetap berlanjut hingga ajal. Seperti sebuah istilah “Tong Kosong Nyaring Buny-inya” itulah fenomena saat ini, ungkapan-ungkapan yang menyebabkan perpecahan cenderung di lontarkan oleh orang kurang memiliki wawasan keilmuan.

Bahwa adab dan moral sebenarnya adalah sesautu yang dapat di bentuk bahwa moral dan sikap dapat di bentuk. Hal ini dipertegas di dalam Kalam Allah pada surah Asy-Syams: 7-10:

“Dan jiwa serta penyempurnaannya (Ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya, sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya”. 3

Ada banyak bentuk pendidikan, baik formal maupun in-formal mulai dari sekolah, madrasah, pondok pesantren maupun pengajian majelis ta’lim, perkumpulan sholawatan semua ini penting untuk di rangkul pemerintah untuk menyatukan visi dasn misi bahwa pendidikan juga harus berkonstribusi dalam mengajak dan memberikan pemaha-man kebersamaan ummat manusia sejak dini.

Memberikan wawasan yang luas terhadap kebersamaan ummat, akan membuka pandangan manusia terhadap pola pikir kebenaran mutlak yang radikal, sehingga masyarakat dapat mengerti bahwa tindakan-tindakan ekstrimis tidaklah baik dan bertentangan dengan misi Islam sebagai agama Rahmatal Lil alamien.

Hanya saja sejuah ini, diskusi dan seminar yang diada-kan hanya membahas masalah ekonomi, kesejahtraan dan kesehatan padahal seminar rohani juga sangatlah penting untuk di dapatkan masyarakat. Sejauh ini seminar yang membahas tentang toleransi seringkali baru diadakan setelah sebelumnya ada kejadian. Padahal seminar tidak selalu bersifat mengobati tapi juga sebagai bentuk preven-tif (pencegahan) atas hal yang tidak baik.

Demkian yang dapat penulis buat sebagai bahan renun-gan bersama, somoga ada manfaatnya teriring do’a semo-ga amal usaha ikhiyar kita menyertai langkah kita selalu pada jalan yang diridhoi Allah SWT Amien…Ya Rabbal ‘Alamien

MenjagaKebersamaan UmatOleh:

Drs. Uung Sendana L. Linggaraja, S.H.,

M.Ag.

Salam Kebajikan, Wei De Dong Tian,

Dukungan masyarakat dalam kebersamaan umat merupakan tema yang sangat relevan dalam kondisi bangsa dan negara kita di ta-hun politik ini yang terasa kurang nyaman dan menegangkan.

Kondisi ini timbul diperparah dengan berseliweran ujaran kebencian, hoax, saling menegasikan antar kubu, melabeli dengan sebutan bina-tang, kampanye hitam dan banyak lagi hal yang tidak menggambar-kan sebuah bangsa yang religius. Tahun politik dalam rangka pesta demokrasi diubah dengan diksi peperangan. Padahal pesta dan perang adalah dua situasi yang kontras, bertolak belakang. Pesta mengungkap-kan kegembiraan dan saling berbagi, perang menimbulkan kepedihan dan saling meniadakan.

Tahun politik adalah saat bangsa Indonesia memilih pemimpin dan wakil rakyat di parlemen setiap 5 tahun sekali. Tujuan pemilihan umum bukanlah untuk saling menghancurkan satu dengan lain, namun batu pi-jakan untuk meneruskan upaya mewujudkan cita-cita bangsa Indonesia sesuai pembukaan Undang-Undang Negara Republik Indonesia 1945. Dari sini kita memahami bahwa pemilihan umum bukanlah peperan-gan yang saling menghancurkan, tapi kemenangan dan kekalahan ada-lah hasil dari proses demokrasi yang perlu diterima oleh semua pihak dan ditindak lanjuti dengan upaya bersama mencapai cita-cita bersama sebagai satu keluarga, bangsa Indonesia yang telah dirumuskan oleh para founding parents saat berdirinya Negara Kesatuan Republik Indo-nesia yang Bhinneka Tunggal Ika berdasarkan Pancasila. Maka proses demokrasi bukanlah peperangan tapi perlombaan dan pesta bangsa In-donesia sebagai satu keluarga.

Indonesia adalah negara yang telah diberi rahmat dan anugerah luar biasa dari Tian, Tuhan yang Maha Esa berupa tanah yang subur dan kaya, lautan yang luas sumber hayati yang luar biasa terbentang dari Sa-bang sampai Merauke, mempunyai beragam etnis dan suku dengan be-ragam budaya, bahasa, agama dan kepercayaan yang tidak dimiliki oleh bangsa lain di dunia. Indonesia bukanlah bangsa yang homogen, tapi bangsa yang Bhinneka dan dipersatukan dalam cita-cita bersama. Maka saat memperjuangkan Indonesia merdeka semua keragamanan itu ber-satu bahu membahu, bekerja sama, saling mendukung. Para pahlawan dan pendiri bangsa telah memberi keteladanan luar biasa. Para pejuang, ulama, kiai, negarawan dan politikus dari berbagai suku, etnis dan ag-ama menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan golongan dan kelompok. Kalau seandainya para pendahulu kita meng-utamakan kepentingan golongan dan kelompoknya sendiri, mungkin Indonesia takkan pernah ada. Sungguh Tian, Tuhan yang Maha Esa tel-ah memberi rahmat dan anugerah pada kita. Semangat inilah yang mes-ti kita pelihara dan gelorakan terus untuk mengisi kemerdekaan dengan melaksanakan pembangunan fisik, mental dan spiritual. Semangat ini sesuai dengan pesan ilahi melalui nabi yang disabdakan dalam kitab Mengzi, “Tanah air harus dijaga dari generasi ke generasi.”

Sesanti Bhinneka Tunggal Ika menggambarkan Indonesia sekaligus pesan yang perlu kita junjung tinggi dan wujudkan dalam kehidupan. Kebhinnekaan adalah keniscayaan, tian ming (firman Tuhan) yang ha-rus kita terima. Ke ikaan perlu kita upayakan dan pertahankan sebagai bangsa.

Pada masa perjuangan kemerdekaan, masyarakat bersatu padu den-gan peran dan kemampuan masing-masing baik secara terbuka maupun

diam-diam mendukung para pejuang dan pendiri bangsa mewujudkan cita-cita bersama. Dalam mengisi kemerdekaan, saat ini, masyarakat perlu bersatu padu menjaga keutuhan negara dan mengisi pembangu-nan sesuai peran dan kemampuan masing-masing. Masyarakat dengan profesi masing-masing perlu bekerja keras melakukan yang terbaik, tidak melakukan tindakan-tindakan tak terpuji. Terus menjaga sikap saling menghormati dan menghargai, tolong menolong, bergotong roy-ong tanpa perlu dibatasi oleh sekat agama, kepercayaan, etnis, suku dan golongan karena di empat penjuru lautan kita semua bersaudara. Yang beda tidak perlu disama-samakan, yang sama tidak perlu dibeda-beda-kan. Bila berlainan dao tidak usah berdebat.

Hal-hal sederhana seperti bergaul dan kerja bakti di lingkungan mas-ing-masing, siskamling, berolah raga, arisan, menjadi anggota kopera-si, menyekolahkan anak di sekolah yang multi etnis, suku, golongan, agama dan kepercayaan adalah hal-hal yang dapat dilakukan oleh masyarakat dalam mendukung kebersamaan umat. Penggunaan med-sos secara lebih bijak untuk hal-hal positif perlu dilakukan. Masyarakat akan sangat berperan menyebar atau tidaknya berita-berita tidak benar, ujaran kebencian, gosip dan hoax. Dalam hal ini perlu diupayakan ce-ramah dan pendidikan agama tentang budi pekerti, moralitas dan amal soleh sehingga masyarakat dapat memahami tujuan agama yang hakiki dalam kehidupan bersama orang lain. Agama mengatur tiga hubun-gan (san cai), hubungan manusia dengan Tian, Tuhan yang Maha Esa, hubungan manusia dengan manusia dan hubungan manusia dengan alam.

Pendidikan dalam keluarga juga memegang peranan penting dalam mendukung kebersamaan umat. Anak-anak perlu didorong agar ber-gaul dengan siapa saja tanpa sekat.

Pendidikan spiritualitas dan religiositas dalam keluarga sangat pent-ing, sehingga anak-anak dapat memiliki pengendalian diri yang baik. Memperhatikan dan mengontrol disamping memberi pengertian men-genai penggunaan gadget dan medsos anak-anak perlu pula dilalukan. Tak kalah pentingnya adalah keteladanan.

Banyak hal-hal sederhana lain yang dapat dilakukan oleh masyarakat untuk kebersamaan umat. Berbakti dalam keluarga saja sudah merupa-kan pengabdian pada negara. Budaya malu perlu digalakkan kembali. Ketaatan pada hukum akan dapat terwujud bila rasa malu membudaya. Hukum itu penting, tetapi kebajikan dan moralitas yang akan menja-dikan hukum efektif. Agama pada dasarnya membimbing umat agar hidup didalam dao, jalan yang dikehendakiNya. Dan jalan yang dike-hendakiNya pastilah bukan jalan untuk menghancurkan satu dengan lain, tapi jalan tengah yang akan mewujudkan kesejahteraan.

Disabdakan dalam kitab Tengah Sempurna, “Bila dapat terseleng-gara Tengah dan Harmonis, maka kesejahteraan akan meliputi langit dan bumi, segenap makhluk dan benda akan terpelihara.” (zhong yong Utama: 5)

Di tahun politik ini peran masyarakat, terutama para tokoh dan pemu-ka agama memegang peranan lebih penting lagi dalam mendukung ke-bersamaan umat. Dengan sikap dan upaya yang tepat dalam jalan ten-gah sebagai pilihan, pesta demokrasi akan kita rayakan bersama untuk memilih pemimpin dan wakil yang tepat sesuai hati nurani dalam upaya mewujudkan cita-cita Indonesia sesuai yang diamanatkan pembukaan UU NRI 1945. Tian melindungi kebajikan. (US)

*) Penulis adalah lulusan S2 Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, jurusan study agama-agama, aktif dalam kegiatan lintas agama, dosen agama Khonghucu di beberapa perguruan tinggi di jabodetabek.




Oleh:Pdt. Hendri Suwito,

S.Pd.BKetua PD.

PERMABUDHI Provinsi Kalimantan

Timur

Kerukunan hidup beragama adalah kondisi bagi semua golongan Agama bisa hidup bersama-sama secara damai tanpa mengurangi hak dan kebebasan mas-

ing-masing untuk menganut dan melaksanakan kewajiban Agamanya. Kerukunan yang dimaksud bukan berarti penga-nut Agama yang satu tidak merasa perlu atau menahan diri untuk melibatkan persoalan keberagamaan dengan pihak lain, karena kebersamaan menghendaki tenggang rasa, yang benar-benar dimungkinkan jika saling memahami.

Kerukunan akan bisa dicapai apabila setiap golongan Ag-ama memiliki prinsip setuju dalam perbedaan. Setuju dalam perbedaan berarti orang mau menerima dan menghormati orang lain dengan seluruh aspirasi, keyakinan, kebiasaan dan pola hidupnya, menerima dan menghormati orang lain dengan kebebasan untuk menganut keyakinan Agamanya sendiri. Memelihara kerukunan hidup umat beragama tidak-lah berarti mempertahankan status quo sehingga mengham-bat kemajuan masing-masing Agama. Kerukunan itu harus dilihat dalam konteks perkembangan masyarakat yang din-amis, yang menghadapi beraneka tantangan dan persoalan.

Kerukunan, Antar Umat Beragama, Buddha.1. PendahuluanMenurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata rukun”

dipahami sebagai (1) sesuatu yang harus dipenuhi untuk sahnya pekerjaan; (2) asas; (3) baik dan damai. Merukunkan berarti (1) mendamaikan; (2) menjadikan bersatu hati. Ker-ukunan berarti pula (1) perihal hidup rukun; (2) rasa rukun; kesepakatan. Jadi Kerukunan Hidup Umat Beragama berar-ti perihal hidup rukun yaitu hidup dalam suasana baik dan damai, tidak bertengkar, bersatu hati dan bersepakat antar umat yang berbeda beda agamanya atau antara umat dalam satu agama.

Menurut Peraturan Bersama Menag dan Mendagri No. 8 dan 9 Tahun 2006, kerukunan umat beragama adalah keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi toleransi, saling pengertian, saling menghormati, menghar-gai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan ker-

jasama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan ber-negara kesatuan RI berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Masalah kehidupan beragama di masyarakat Indonesia mer-upakan masalah yang sangat peka diantara berbagai masalah sosial budaya lainnya. Terjadinya suatu masalah sosial akan semakin rumit apabila masalah tersebut sudah berbau sara (suku, agama dan ras) terlebih lagi kalau sudah menying-gung agama tertentu ditengah kehidupan masyarakat kita, mengingat beragamnya agama di Indonesia.

Menyadari hal tersebut, maka setiap agama memegang peranan yang sangat penting dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa serta kedamaian hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Untuk membentuk kerukunan hid-up beragama di Indonesia, para pendiri bangsa amat tanggap dengan persoalan tersebut bahwa masalah keyakinan berag-ama itu amat sulit diatasi apabila timbul perselisihan di mas-yarakat. Oleh sebab itu para pendiri bangsa memasukkan peraturan tentang kebebasan melaksanakan memeluk agama dan melaksanakan ibadah sesuai agamanya masing-masing yang tertuang dalam pasal 29 Undang-Undang Dasar 1945. Melalui peraturan tersebut pemerintah bermaksud memberi-kan pedoman sekaligus melindungi kebebasan memeluk ag-ama dan melaksanakan ibadahnya, tanpa ada gangguan dari pemeluk agama lainnya.

Kerukunan hidup beragama adalah kondisi bagi semua golongan agama bisa hidup bersama-sama secara damai tan-pa mengurangi hak dan kebebasan masing - masing untuk menganut dan melaksanakan kewajiban agamanya. Ker-ukunan yang dimaksud bukan berarti penganut agama yang satu tidak merasa perlu atau menahan diri untuk melibatkan persoalan keberagamaan dengan pihak lain, karena kebersa-maan menghendaki tenggang rasa, yang benar-benar dimun-gkinkan jika saling memahami.

Kerukunan akan bisa dicapai apabila setiap golongan ag-ama memiliki prinsip setuju dalam perbedaan. Setuju dalam perbedaan berarti orang mau menerima dan menghormati orang lain dengan seluruh aspirasi, keyakinan, kebiasaan dan pola hidupnya, menerima dan menghormati orang lain den-

gan kebebasan untuk menganut keyakinan agamanya sendi-ri. Memelihara kerukunan hidup umat beragama tidaklah berarti mempertahankan status quo sehingga menghambat kemajuan masing-masing agama. Kerukunan itu harus dili-hat dalam konteks perkembangan masyarakat yang dinamis, yang menghadapi beraneka tantangan dan persoalan. Untuk membina dan memupuk sikap hidup rukun, sang Buddha menganjurkan, ”terdapat enam Dharma yang bertujuan agar kita saling mengingat, saling mencintai, saling menghorma-ti, saling menolong, saling menghindari percekcokan, yang akan menunjang kerukunan persatuan dan kesatuan. Kee-nam Dharma itu adalah:1. Memancarkan cinta kasih (metta) dalam perbuatan kita

sehari-hari, maka kedamaian, keharmonisan dan ker-ukunan dan persatuan akan terwujud.

2. Menggunakan cinta kasih dalam setiap ucapan berbic-ara dengan etikat baik, tak menyebarkan isu, gossip dan fitnahan.

3. Selalu mengarahkan pikiran pada kebajikan, sama sekali tidak menginginkan orang lain celaka.

4. Menerima buah karma yang baik, kebahagiaan, berusa-ha tidak serakah dan membagikan kebahagiaan tersebut pada orang lain dan rasa kepedulian sosial.

5. Melaksanakan moral (sila), etika dengan sungguh-sung-guh dalam pergaulan bermasyarakat. Tidak berbuat ses-uatu yang melukai perasaan orang lain.

6. Mempunyai pandangan yang sama, yang bersifat mem-bebaskan diri dari penderitaan dan membawanya ber-buat sesuai dengan pandangan tersebut, hidup harmonis, tidak bertengkar karena perbedaan pandangan (Anggut-tara Nikaya III, 288-289).

2. Wawasan Pluralisme.Kehidupan beragama tercermin dalam sikap, perilaku dan

tindakan sesuai dengan nilai-nilai agama yang menekankan hidup beragama, toleransi dan penghargaan atas pluralitas yang belakangan ini mengalami tantangan yang hebat sekali. Plural berasal dari kata plura, plures (bahasa latin) berarti banyak, lebih dari satu. Pluralitas mengandung makna adan-ya perbedaan, seperti yang terjadi dengan kemajemukan ba-hasa, etnis, budaya, ideologi dan agama. Pengakuan terha-dap pluralitas bisa dihubungkan dengan fragmentasi. Sedang paham atau sikap pluralisme mempertalikan kebhinnekaan sebagai suatu kebutuhan bersama yang mempersatukan. Ada banyak agama di dunia ini. Setiap agama memandang dirin-ya unik dan sekaligus universal. Klaim sebagai agama yang benar, menolak kebenaran lain dari yang dimilikinya. Selain itu kebanyakan agama terdapat kewajiban menarik orang

lain untuk menjadi pengikutnya, cendrung untuk membuat seluruh manusia menganut agamanya. Sejarah mencatat perjumpaan agama-agama menimbulkan perang antar ag-ama Dewasa ini globalisasi membuat dunia kehilangan ba-tas-batas budaya, rasial, bahasa dan geografis. Dengan ce-pat sebuah komunitas tidak lagi dapat menutupi diri. Dunia menjadi semakin kosmopolitan, dan setiap orang menjadi tetangga dekat dari penganut agama yang lain. Masalah yang timbul dari kemajemukan agamapun seringkali tumpang tin-dih dengan keanekaragaman bentuk dan faktor primordial lain yang dipengaruhi oleh berbagai kepentingan. Menurut Krishnanda Wijaya-Mukti, Ketika orang terpukul mengh-adapi perubahan, kebutuhan akan kepercayaan spritual se-makin hebat. Tapi bukan agama yang terorganisasi. Orang mengarah pada dua ekstrem: fundamentalisme dan pengala-man spritual pribadi. Globalisasi tak terbendung, namun se-baliknya juga terjadi gejala konvergensi (mencari tiitk temu) agama-agama dan nilai spritual, pluralisme tidak bertujuan mencapai suatu bentuk agama universal yang monolit.

3. Keniscayaan Pluralisme.Setiap manusia memiliki sifat yang unik. Sekalipun ban-

yak persamaan antara manusia yang satu dengan yang lain, adanya perbedaan dalam hal-hal tertentu merupakan kenis-cayaan. Kita bisa menemukan perbedaan dalam pembawaan, watak, kemampuan, minat, pendapat dan sebagainya. Manu-sia hidup bersama dalam perbedaan dan perbedaan itu sudah menjadi kebutuhan. Perbedaan dalam hal-hal tertentu tidak menghilangkan kenyataan adanya persamaan kepentingan, sehingga sebenarnya bisa merupakan suatu yang saling me-lengkapi. Menghilangkan kemajemukan bukan hanya utopia yang sia-sia, tetapi juga merupakan usaha menghilangkan ke-bebasan manusia yang paling hakiki. Mengharapkan semua orang menganut satu agama tertentu adalah mustahil karena bertentangan dengan hukum alam (kehendak Tuhan). Se-bagaimana mustahilnya menghendaki setiap orang diseluruh dunia ini menyatap satu jenis makanan saja, bukan saja itu berhubungan dengan selera dan tradisi, tapi pada prinsifnya juga menyangkut kebutuhan, dalam hal makanan adalah giz-inya. Kalau agama disesuaikan dengan kecocokannya.

Karena mempertimbangkan kebhinnekaan, Buddha men-gajar dengan bermacam-macam metode (Saddharmapund-arika sutra V). Cara Buddha menuntun Culapanthaka yang tak pandai menghafal berbeda dengan membimbing Ananda yang intelektual. Berbeda pula menghadapi Kassapa dari Uruwela yang mahir dalam ilmu gaib, atau Mahakasya-pa yang menerima transmisi tanpa kata-kata. Keunikan itu

Kerukunan Antar Umat Beragama dalam Pandangan Agama Buddha




akan diwariskan kepada murid-muridnya. Mudah dipahami perbedaan metode itu melahirkan aliran-aliran yang pada dasarnya adalah semacam perguruan atau sekolah agama. Ada yang menitikberatkan sikap yang rasional, ada yang mementingkan kepercayaan atau bakti, ada yang utamakan disiplin, ada yang bersandar pada pengalaman intuitif atau meditasi dan sebagainya. Dalam perkembangannya tak ter-hindarkan muncul perbedaan tafsir dan praktik keagamaan yang dipengaruhi oleh beragama Budaya, yang menjadikan agama Buddha kaya dengan bermacam-macam tradisi.

Pemahaman ini tidak dengan sendirinya menganggap semua sekte itu sama. Pada zaman Buddha saja sudah ter-dapat dua macam orang yang keliru, yaitu ia menyatakan apa yang tidak pernah dikatakan oleh Tathagata sebagai sabda Thatagata, dan ia yang mengingkari apa yang telah disabdakan oleh Tathagata (Anguttara Nikaya I, 59). Karena itu kita harus menguji, apakah yang sampai kepada kita itu sesuai dengan Dharma dan Vinaya. Menurut Sang Buddha,” sebagaimana halnya dengan samudra raya yang hanya mem-punyai satu rasa, yaitu rasa Asin, demikian pula Dharma ha-nya mempunyai satu rasa, yaitu rasa kebebasan”( Udana 56).

Pengakuan atas aliran-aliran keagamaan pertanda dari pluralisme, sepanjang tidak mengarah pada sikap sektari-an yang mengembangkan konflik. Karena setiap komunitas menginginkan kesempatan dan kebebasan untuk menjalani kehidupan berdasar keyakinannya, sudah sewajarnya jika masing-masing aliran dan golongan agama bisa menerima serta menghargai keanekaragaman. Pluralisme menghen-daki agar kita dapat saling berbagi pemahaman partikular kita mengenai agama dengan orang lain, yang memperkaya dan menghasilkan kemajuan rohani semua pihak. Untuk itu diperlukan kerendahan hati dan keterbukaan, toleransi dan saling pengertian.

4. Semangat MisionerBuddha terbiasa menghadapi pluralitas filsafat, ajaran dan

praktik keagamaan di zaman yang bersangkutan. Keragaman ini diuraikan dalam Brahmajala-sutta. Ada banyak teori yang saling bertentangan mengenai hakikat dunia dan nasib umat manusia dalam alam semesta, termasuk kelansungan hidup setelah kematian. Ada banyak macam sistem pertapaan yang menawarkan jalan pembebasan. Pencerahan Buddha muncul dengan melepaskan diri dari kekusutan jaring-jaring semua pandangan dan kepercayaan itu. Sifat misioner agama Bud-dha bersumber dari amanat Bhagava kepada 60 siswanya yang telah menjadi arahat,”Para Bhikkhu, pergilah mengem-bala demi kebaikan orang banyak, atas dasar kasih sayang

terhadap dunia, untuk kesejahteraan, keselamatan dan ke-bahagiaan para dewa dan manusia” (Vinaya pitaka I:21). Sekalipun memiliki semangat misioner, agama Buddha san-gat menghargai kebebasan setiap manusia untuk memilih dan menentukan sikapnya sendiri. Keyakinan agama tidak boleh dipaksakan. Bagi Buddha keyakinan bukanlah perso-lan, yang penting bagaimana seseorang melakukan kebaikan untuk mengatasi penderitaan. Kepada Nigrodha Buddha menjelaskan bahwa ia menyampaikan ajaran tidak dengan keinginan untuk mendapatkan pengikut, atau membuat ses-eorang meninggalkan gurunya, melepaskan kebiasaan dan cara hidupnya, menyalahkan keyakinan atau doktrin yang telah dianut. Ia hanya menunjukan bagaimana membersih-kan noda, meninggalkan hal-hal buruk, yang menimbulkan akibat yang menyedihkan dikemudian hari (Digha-nikaya III:56-57). Orang ke neraka bukan karena menganut agama tertentu, tetapi karena kejahatan yang diperbuatnya.

5.Melindungi Keyakinan.Sudah selayaknya setiap orang melindungi keyakinan kita,

tapi itu tidak berarti kita menjadi kolot dan fanatik dengan memelihara pikiran bahwa keyakinan kitalah yang paling benar dan yang lainnya salah. Mengenai ini Sang Buddha memberi nasehat kepada seorang pemuda yang bernama Kapathika,” Bagi seorang bijaksana yang harus melindungi kebenaran tidaklah layak untuk sampai kepada kesimpulan.’ Ini saja yang benar dan yang lainnya salah’. Ketika diminta oleh Brahmana muda itu untuk memberikan keterangan leb-ih lanjut tentang hal melindungi keyakinan, Sang Buddha bersabda,” Seseorang mempunyai kepercayaan; kalau ia berkata, ini adalah kepercayaanku. Sampai disini ia melind-ungi Keyakinannya. Tetapi hal ini tidaklah berarti ia dapt mengambil kesimpulan,’ ini saja yang benar dan yang lainn-ya salah’. Orang boleh saja memilih kepercayaannya dan ia boleh berkata ‘ aku percaya ini. Sampai disini ia menghor-mati kebenaran. Tetapi tidaklah seharusnya ia berkata bahwa apa yang ia percayai itu adalah satu-satunya Kebenaran dan yang lainnya salah”. Sang Buddha melanjutkan,”Melekat kepada satu pandangan saja dan memandang rendah pan-dangan orang lain adalah tidak baik dan orang bijaksana menamakan ini satu belenggu”

6. Pandangan terhadap Agama lain.Sang Buddha sudah terbiasa menghadapi pluralitas filsafat,

ajaran dan praktik keagamaan di zamannya. Sebagai orang yang sangat bijaksana, Buddha tidak pernah menghakimi, dengan mengatakan hanya Buddha Dharma yang benar dan lainnya salah. Beliau membuka kemungkinan bagi guru lain

untuk menemukan segisegi kebenaran bagi dirinya sendiri. Pengakuan terhadap Paccekabuddha ‘yang mencapai kesu-cian dengan kemampuan sendiri, dapat menurunkan ajaran, tapi tidak mampu membimbing siswanya hingga mencapai kesucian’. Menunjukan pandangan Buddha, bahwa mun-gkin saja ada kebenaran dalam ajaran (agama) lain, tapi bagaimanapun guru lain punya keterbatasan dalam mem-bimbingan murid mencapai kesucian. Dalam Sandaka Sut-ta, Ananda menjelaskan cara agama Buddha menilai agama lain. Ada 4 agama palsu (abrahma cariavasa) dan 4 agama tidak memuaskan (anassaikam) walaupun tidak harus palsu.

Termasuk Agama Palsu adalah:1. Materialisme, yang menyangkal kehidupan setelah ke-

matian. Aliran ini berpandangan hidup hanya sekali saja, kebahagiaan didapat melalui pemuasan nafsu indrawi, selagi masih hidup raihlah kebahagiaan hidup.

2. Amoral, Setiap bentuk agama yang mengingkari paha-la kebajikan atau mengajarkan sesuatu etika yang tidak bermoral.

3. Agama yang mengingkari kehendak bebas dan tanggung jawab moral, mengajarkan bahwa manusia diselamatkan dan dihukum secara ajaib. Ini termasuk aliran yang men-gatakan bahwa orang diselamatkan bukan karena keba-jikannya, tapi karena Iman. Tidak perduli berapapun pa-hala yang telah engkau perbuat, jika tidak beriman pada suatu ajaran, semua itu sia-sia.

4. Setiap agama yang mengajarkan bahwa kebahagiaan dan penderitaan sudah ditakar, dungu atau menjadi bi-jaksana tidak ada bedanya akan mencapai keselamatan. Agama seperti ini akan menghilangkan kemauan orang berusaha, kehidupan suci menjadi tidak ada harganya.

Empat agama yang tidak memuaskan, namun tidak harus palsu adalah:1. Pengakuan sang pendiri yang setiap waktu selalu tahu

dan melihat apa saja dalam segala bentuk eksistensi.2. Pengajaran yang semata-mata berdasarkan wahyu, kitab

suci atau tradisi, yang membias lewat ingatan.3. Bentuk-bentuk spekulasi logis dan metafisis.4. Skeptisisme, pragmatis atau agnostisisme. (Majjhima

Nikaya I:515-518).Agama Buddha sangat menghargai kebebasan setiap ma-

nusia untuk memilih dan menentukan sikapnya sendiri. Keyakinan agama tidak perlu dipaksakan, yang penting cara seseorang menjalankan keyakinannya untuk kebaikan bersa-ma dan untuk mengatasi penderitaannya. Kepada Nigrodha, Buddha menjelaskan bahwa Ia menyampaikan ajaran tidak

bertujuan mendapatkan pengikut, atau membuat seseorang meninggalkan gurunya, melepaskan kebiasaan dan cara hidupnya, menyalahkan keyakinan atau doktrin yang telah dianut. Ia hanya menunjukkan cara membersihkan noda, meninggalkan hal-hal buruk, yang menimbulkan akibat menyedihkan dikemudian hari (Digha Nikaya III:56-57).

7. Toleransi dan rasa hormat.Toleransi dan rasa hormat merupakan dua kata yang amat

penting, yang harus diingat dalam suatu masyarakat yang multi religius. Seseorang tidak boleh hanya mengkhotbah-kan sikap tenggang rasa, tetapi harus berusaha, pada seti-ap kesempatan yang memungkinkan untuk selalu melak-sanakan semangat keramahan, toleransi, sebab semangat itu akan amat membantu menciptakan suasana yang mengarah pada kehidupan damai dan serasi. Kita mungkin tidak dapat memahami atau menghargai nilai-nilai intrinsik dari upaca-ra atau kebiasaan tertentu yang dilakukan oleh kelompok agama tertentu. Demikian pula orang lain, mungkin tidak bisa memahami atau menghargai upacara atau kebiasaan kita sendiri. Jika kita tak menghendaki orang lain menert-awakan perbuatan kita, janganlah kita menertawakan orang lain. Kita harus berusaha mencari arti atau memahami ke-biasaan-kebiasaan yang asing bagi kita karena hal ini akan membantu menimbulkan pengertian yang lebih baik, sehing-ga kita dapat meningkatkan semangat toleransi di antara para penganut agama yang bermacam-macam. Telah disebutkan bahwa rasa hormat menimbulkan rasa hormat pula. Jika kita mengharap pemeluk agama lain menghormati ibadah agama kita, maka pada gilirannya kita juga tidak boleh ragu-ragu untuk menunjukkan rasa hormat kepada mereka pada saat mereka melakukan ibadah mereka. Sikap ini pasti akan men-dukung hubungan yang lancar dan ramah dalam suatu mas-yarakat yang menganut berbagai agama masyarakat multi religius. Tanpa melaksanakan semangat toleransi dan saling menghormati, maka racun diskriminasi, ejekan, dan keben-cian yang berbahaya itu akan menyembur menghancurkan kedamaian dan ketentraman masyarakat dan negara kita. Suatu kenyataan bahwa di negara-negara tertentu yang tidak terdapat semangat toleransi dan saling hormat antar agama, maka pembunuhan, pembakaran dan penghancuran milik yang berharga telah terjadi. Tindakan tidak berguna seperti itu, yang menyebabkan hilangnya nyawa yang sangat ber-harga dan harta benda yang tak dapat di tebus, seharusnya membuka mata semua orang yang mendambakan kehidupan damai dan serasi. Semua umat yang beragama harus bersatu dalam persahabatan dan hubungan baik serta dengan kehen-dak baik antara satu sama lain guna mencapai harapan semua




orang yang cinta damai dalam membangun masyarakat yang serasi, aman dan tentram.

8.Toleransi dan kerukunan beragama dalam sejarah agama Buddha.

Agama Buddha adalah agama yang penuh dengan toler-ansi, kedewasaan kehidupan beragama tidaklah ditandai dengan sikap fanatisme, menjaga kemurnian ajaran sema-ta, tetapi kedewasaan hidup beragama justru ditandai den-gan kemampuan kita untuk menghargaian orang lain walau memiliki tradisi dan ajaran yang berbeda. Dalam sejarah perkembangan agama Buddha, agama Buddha dikembang-kan dengan semangat cinta kasih, bukan dengan kekuasaan apalagi dengan kekerasan. Sang Buddha menjaga arus per-pindahan agama dengan sangat hati-hati. Jenderal Siha, sem-ula adalah penganut dan penunjang agama Jaina, mengaju-kan permohonan untuk diterima sebagai upasaka. Namun Buddha Gotama menganjurkan agar ia mempertimbangkan keputusan tersebut, mengingat pengaruh dan kedudukan jenderal itu sendiri. Sikap ini membuat Siha menjadi sema-kin kagum kepada Buddha. Orang lain justru sangat meng-inginkan dan akan mengumumkan ke seluruh negeri kalau seorang jenderal seperti dia menjadi pengikutnya(Vinaya-pi-taka I:236-237). Upali, seorang hartawan terkemuka yang diutus oleh gurunya Nighanta Nataputra seorang penganut agama Hindu Zaina untuk berdialog dengan Sang Buddha mengenai hukum karma. Dan diakhir dialog Upali timbul keyakinan dengan ajaran Buddha dan memohon agar Bud-dha berkenan menerimanya sebagai muridnya. Sang Buddha bukannya lansung menerima beliau, tapi malah menganjur-kan Upali untuk mempertimbangkannya dengan sabda se-bagai berikut,” Upali, kau adalah murid yang bijaksana dari seorang guru besar yang sangat terpandang di dalam mas-yarakat. Mengenai keinginanmu untuk menjadi penganut-ku, menjadi siswaku,pikirlah masak-masak jangan terburu nafsu” (Majjhima-nikaya I:378-380). Sang Buddha menolak permintaan Jendral Siha dan Upali sampai tiga kali, dan sam-pai ketiga kalinya, akhirnya Buddha baru bersedia menerima mereka dengan syarat agar ia tetap menghormati bekas ag-amanya dan tetap menyokong mantan gurunya. Pada masa raja Asoka yaitu Maha raja Asoka Wardhana pada abab III SM di Negeri India, seorang raja Buddhis yang menjalank-an pemerintahan dengan sistem Buddha Dharma, menguta-makan semangat cinta kasih, toleransi dan kerukunan hidup umat beragama. Raja Asoka telah mencanangkan dekritnya tentang toleransi dan kerukunan hidup umat beragama, yang dekritnya itu terkenal dengan nama dekrit Asoka, yang terta-tah dalam prasasti batu Kalinga XXII. Dekrit Asoka tersebut

telah dipahatkan di atas prasasti batu cadas yang berbunyi” Prasasti Raja Asoka” dengan isi sebagai berikut:

“ Bila kita menghormati Agama kita sendiri, janganlah lalu mencemoohkan dan menghina Agama lain. Seharusnya kita menghargai pula Agama-Agama lainnya.

Dengan demikian Agama kita akan berkembang,disamp-ing kita juga memberikan bantuan bagi Agama-Agama lain-nya.

Bila berbuat sebaliknya, berarti kita telah menggali liang kibur bagi Agama kita sendiri, disamping kita membuat cel-aka bagi Agama lainnya.

Siapa yang menghormati Agamanya tetapi menghina Ag-ama-Agama lainnya, Dengan pikiran bahwa dengan berbuat demikian Ia merasa telah melakukan hal-hal yang baik bagi Agamanya sendiri, maka sebaliknya hal ini akan memberi-kan pukulan kepada Agamanya dengan serius.

Maka karena itu toleransi, kerukunan dan kerjasama san-gat diharapkan sekali Dengan jalan suka juga mendengarkan ajaran-ajaran agama lainnya, disamping ajaran Agamanya sendiri.”

Di Nusantara sendiri, toleransi dan kerukunan dapat kita lihat pada Negara Kesatuan Nusantara Pertama yaitu pada zaman Kedatuan Sriwijaya pada abad VII, dengan Agama Buddha sebagai pandangan kerohanian rakyatnya dan pada Negara Kesatuan Nusantara Kedua yaitu zaman Keprabuan Majapahit, dua Agama yaitu Agama Hindu Siwa dan Bud-dha menjadi pandangan hidup rakyatnya. Seorang pujangga besar Buddhis Mpu Tantular telah meletakan landasan per-satuan dan kesatuan rakyat Majapahit dengan syair yang ter-maktub dalam kitab Sotasoma yang intinya berbunyi” Siwa Buddha Bhinneka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangr-wa”, yang artinya kira-kira,’ Siwa Buddha walau beda tetap satu, sebab tidaklah mungkin kebenaran itu mendua’.

9. Sabda-sabda Buddha.Menghadapi pernyataan-pernyataan orang yang mer-

endahkan agama kita, Sang Buddha menasehati,” Ia meng-hinaku, ia menyinggung perasaanku, ia menyalahkanku, ia merugikanku, bagi siapa yang selalu berpikir demikian, maka keresahan, kebencian, kemarahan akan ada pada dirin-ya, tetapi barang siapa yang tidak berpikir demikian maka ia akan tetap tenang, sabar dan tidak akan melakukan

tindakan kekerasan”. (Dhammapada 3-4) Untuk menca-pai kedamaian Sang Buddha bersabda,” Barang siapa ingin

mencapai kedamaian. Ia harus cakap, jujur, tulus, rendah hati, lemah lembut dan tidak takabur”. Tentang kebencian dan cinta kasih sang Buddha bersabda,” Kebencian tak akan berakhir bila dibalas dengan kebencian tetapi kebencian akan berakhir bila dibalas dengan tidak membenci. Inilah hukum yang abadi “. (Dhammapada 5). Tentang kesalahan dan kejahatan orang lain sang Buddha bersabda,” Janganlah memperhatikan kesalahan dan hal-hal yang telah dikerjakan atau yang belum dikerjakan oleh orang lain, tetapi perhati-kanlah apa yang telah dikerjakan apa yang belum dikerjakan oleh diri sendiri”. Tentang upaya kebenaran dan menjauhi perselisihan “Sebagian besar orang tidak mengetahuibah-wa dalam pertengkaran mereka akan binasa, Tetapi mereka yang dapat menyadari kebenaran (ini) akan segera mengakh-iri semua pertengkaran” (Dhammapada 6):

Tentang pentingnya Musyawarah, hidup Damai & Rukun, dikisah dalam Maha Parinibanna Sutta Sang Buddha bertan-ya kepada muridnya apakah kaum Vajji suka bermusyawar-ah mencapai mufakat ?“Demikianlah yang telah kami den-gar Bhante, bahwa kaum VAJJI bermusyawarah dan selalu mencapai mufakat dan mengakhiri permusyawaratan mer-eka dengan damai dan suasana yang rukun”. Kalau bergitu kata Sang Bahwa, kaum Vajji akan bertahan dan tidak akan runtuh. Dan Sang Buddha juga bersabda,” Samana Gautama selalu, Jauhkan fitnah, Sepanjang hidup...selalu berupaya untuk mempersatukan mereka yang berlawanan, Selalu mengembangkan persahabatan diantara semua golongan...demi persatuan (Brahmajala, Culasila), “Berbahagialah Sangha yang bersatu” Dhammapada, 194)

“Penakluk terbesar adalah yang orang yang dapat menak-lukkan dirinya sendiri” (Dhammapada, 102), “Apabila seseo-rang berbuat “bajik” hendaklah ia mengulangi perbuatannya itu dengan suka cita dengan perbuatan itu” (DHARMA-PADA, 18),“Pergilah para bikkhu, demi kesejahteraan dan

kebahagiaan orang banyak berdasarkan pada kasih sayang kepada dunia” Vinaya Pitaka, Mahavagga 1.II) Ada 7 syarat kesejahteraan suatu bangsa, Yaitu:1. Sering mengadakan pertemuan atau musyawarah.2. Permusyawaratannya selalu menganjurkan perdamaian.3. Tidak membuat peraturan baru dengan merubah pera-

turan lama atau mereka meneruskan pelaksanaan pera-turan-peraturan yang lama yang sesuai denganajaran kebenaran.

4. Menunjukkan rasa hormat dana bakti serta menghargtai orang yang lebih tua.

5. Melarang adanya penculikan atau penahanan wani-ta-wanita atau gadis-gadis dari keluarga baik-baik.

6. Menghormati dan menghargai tempat-tempat suci.7. Menjaga orang-orang suci dengan sepatutnya, bagi mer-

eka yang belum memiliki8. pekerjaan diusahakan supaya memiliki pekerjaan.

(Maha Parinibbanna Sutta).5. Wawasan Kerukunan masa kini.Master Wan Tzu Kuang, Pimpinan Institute Missionaris

Buddha Maitreya - Taiwan menjelaskan bahwa Agama jan-ganlah menjadi penghalang bagi umat manusia untuk hidup harmonis, kita hendaklah memandang setiap orang sebagai Saudara kita satu sama lainnya, tanpa memandang latar be-lakang suku, ras, bangsa dan agama. Pada abad 21 ini jika masih ada orang tidak memiliki konsep dunia satu keluarga, maka ia akan digilas oleh zaman. Dalam pandangan Master Wang abad 21 adalah abad dunia satu keluarga, merupakan satu kebutuhan kita bersama untuk sama-sama mewujudkan dunia satu keluarga. Laksa negara menjadi satu keluarga, laksa bangsa menjadi satu keluarga, laksa religi menjadi satu keluarga. Ini adalah pandangan tokoh Buddhis terkini, yang memandang sangat penting kita meletakan kerukunan hidup sebagai dasar pengembangan Agama.


ARTIKELARTIKEL


Oleh:Usup Rahman Hakim

Auditor Madya Investigasi Itjen Kemenag RI

Problematika netralitas Aparat Sipil Negara (ASN) akan selalu terjadi ketika makna netralitas belum memiliki standar dan kri-teria yang jelas. Secara substansial, fokus UU Nomor 5 Tahun

2014 tentang Aparatur Sipil Negara hanya menjadikan PNS sebagai obyek netralitas, terlepas dari dinamisasi kegiatan politik praktis yang sarat intervensi pihak tertentu. Diyakini bahwa peran ASN dalam pelaksanaan pemerintahan akan selalu berinteraksi dan berkorelasi dengan banyak pihak dan beragam berkepentingan. Dengan demi-kian maka jika netralitas tidak dipagari dengan kriteria dan standar yang jelas akan sangat dimungkinkan asas netralitas ASN hanyalah menjadi slogan yang minim implementasi.

Menyikapi maraknya pemberitaan pelanggaran yang dilakukan oleh oknum Aparat Sipil Negara (ASN), yang menjurus adanya ke-berpihakan kepada salah satu calon peserta Pemilu, dan atau kepada partai peserta pemilu tertentu sangatlah disayangkan. Badan Penga-was Pemilu (Bawaslu) mencatat Aparatur Sipil Negara (ASN) men-jadi pihak yang paling sering dilaporkan dalam dugaan tindak pidana pemilu. Jumlah Pelanggaran yang dilakukan oleh ASN mencapai 147 kasus atau 54% dari total dugaan pelanggaran Pemilu 2019. Sebagai-mana halnya yang disampaikan Komisioner Bawaslu Rahmat Bagja, “ada 178 orang ASN yang diduga terlibat dalam dugaan tindak pida-na Pemilu”. Menurut Bagja para ASN paling banyak dilaporkan atas dugaan menguntungkan atau merugikan salah satu kandidat dalam pPemili 2019, contohnya ada ASN yang dilaporkan karena men-gunggah foto mendukung salah satu kandidat Pemilu 2019. Ada pula yang dilaporkan karena mengkampanyekan atau ikut dalam kampa-nye salah satu kandidat pemilu 2019. Komisi Aparatur Sipil Nega-ra (KASN) mengungkapkan banyak laporan terkait netralitas ASN dalam Pemilu 2019, setidanya ada 20 laporan setiap harinya terkait netralitas ASN dari seluruh Indonesia. Komisioner KASN I Made Suwandi mengatakan, unsur ASN yang dilaporkan kebanyakan me-rupakan pejabat eselon dua, dicontohkan seperti Sekretaris Daerah dan Kepala Dinas.ASN yang paling banyak dilaporkan berasal dari Sulawesi Utara dan Selatan. Menurut Made, para ASN melakukan pelanggaran Pemilu karena berekspresi mendapat jabatan tertentu ke-tika memberikan dukungan. Bawaslu mencatat ada 28 kasus pelang-garan Pemilu 2019 yang telah diputuskan dalam persidangan, dan dari jumlah tersebut pelanggaran berupa politik uang yang paling ba-nyak terjadi. Politik uang terjadi dengan berbagai modus seperti den-

gan membagikan sembako, pemberian uang langsung, atau ada juga yang menjanjikan pergi Umrah. Selain politik uang, Ketua Bawaslu Abham menyebut, netralitas ASN menjadi pelanggaran yang cukup banyak ketika Pemilu 2019, yaitu adanya tindakan atau ucapan dari pejabat negara atau ASN yang menunjukan keberpihakan kepada sa-lah satu peserta Pemilu.

Terdapat beberapa penyebab terjadinya pelanggaran tersebut, penyebabnya antara lain ketidaktahuan atau kekurangfahaman para ASN terkait aturan yang mengharuskan ASN netral, apakah karena tidak membaca, atau karena berpura-pura atau bahkan yang segaja tidak ingin tahu, akhirnya menyesal setelah mendapat teguran bahkan ancaman sanksi yang mungkin akan diterimanya. Kenapa demikian, karena ketika seorang ASN terindikasi bahkan terbukti kuat adanya atau melakukan keberpihakan maka sanksi hukuman disiplin men-jadi konsekwensinya terutama sanksi hukuman disiplin sedang, dan berat sebagaimana tercantum dalam Peraturan Pemerintah Nomor 53 Tahun 2010 tentang Disiplin Pegawai Negeri Sipil. Melalui tulisan ini penulis berupaya memberikan informasi sekaligus pemahaman aturan-aturan yang mengatur apa dan harus bagaimana ASN bersi-kap menghapi, memasuki tahun politik “Tahun 2019”, yang sudah semestinya ASN bersikap “Netral”. Aturan Netralitas ASN, berikut ini:

1. Undang-Undang Nomor 5 tahun 2014 tentang Aparatur Si-pil Negara Pasal 2 huruf f “Penyelenggaraan kebijakan dan manaje-men ASN berdasarkan pada asas ne¬tralitas”; Pasal 4 huruf d “men-jalankan tugas secara profesional dan tidak berpihak”;

Pasal 5 ayat (2) huruf d “melaksanakan tugasnya sesuai dengan ke-tentuan peraturan perundang-undangan”.

huruf e “melaksanakan tugasnya sesuai dengan perintah atasan atau pejabat yang berwenang sejauh tidak bertentangan dengan ke-tentuan peraturan perundang-undangan dan etika pemerintahan”, dan

huruf l “melaksanakan ketentuan peraturan perundang-undangan mengenai disiplin pegawai ASN”; dan

Pasal 9 ayat (2) “Pegawai ASN harus bebas dari pengaruh dan in-tervensi semua golongan dan partai politik”.

2. Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2004 tentang Pem-binaan Jiwa Korps dan Kode Etik Pegawai Negeri Sipil Pasal 11 huruf c menyebutkan bahwa “Etika terhadap diri sendiri PNS wajib menghindari konflik kepentingan pribadi, kelompok ataupun golon-gan”. Maka PNS dilarang melakukan perbuatan yang mengarah pada keberpihakan salah satu calon atau perbuatan yang mengindikasikan terlibat dalam politik praktis/berapiliasi dengan partai politik, semisal: Pegawai Negeri Sipil dilarang:1. Melakukan pendekatan terhadap partai politik terkait rencana

pengusulan dirinya ataupun orang lain sebagai bakal calon Ke-pala Daerah/Wakil Kepala Daerah;

2. Memasang spanduk/baliho yang mempromosikan dirinya atau-pun orang lain sebagai bakal calon Kepala Daerah/Wakil Kepala

Daerah;3. Mendeklarasikan dirinya sebagai bakal calon Kepala Daerah/

Wakil Kepala daerah;4. Menghadiri deklarasi bakal calon/bakal pasangan calon Kepala

Daerah/Wakil Kepala Daerah dengan atau tanpa menggunakan atribut bakal caol pasangan calon/atribut partai politik;

5. Mengunggah, menanggapi (seperti like, komentar, dan sejenis-nya) atau menyebarluaskan gambar/foto bakal calon/bakal pa-sangan calon kepala daerah, visi misi bakal calon/bakal pasan-gan calon kepala daerah, maupun keterkaitan lain dengan bakal calon/bakal pasangan calon Kepala Daerah melalui media on line maupun media sosial;

6. Melakukan foto bersama dengan bakal calon Kepala Daerah/Wakil Kepala daerah dengan mengikuti simbol tangan/gerakan yang digunakan sebagai bentuk keberpihakan;

7. Menjadi pembicara/narasumber pada kegiatan pertemuan partai politik.

3. Peraturan Pemerintah Nomor 53 Tahun 2010 tentang Disi-plin Pegawai Negeri Sipil.

Pasal 3 angka 4 “Setiap PNS wajib menaati segala ketentuan pera-turan perundang-undangan”;

Pasal 4 angka 15 “Setiap PNS dilarang memberikan dukungan kepada calon Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah, dengan cara ”huruf d “mengadakan kegiatan yang mengarah kepada keberpiha-kan terhadap pasangan calon yang menjadi peserta pemilu sebelum, selama, dan sesudah masa kampanye meliputi pertemuan, ajakan, himbauan, seruan, atau pemberian barang kepada PNS dalam ling-kungan unit kerjanya, anggota keluarga, dan masyarakat”.

Pasal 12 Hukuman disiplin sedang sebagaimana dimaksud dalam Pasal 7 ayat (3) dijatuhkan bagi pelanggaran terhadap Larangan ang-ka 6” memberikan dukungan kepada calon Presiden/Wakil Presiden, Dewan Perwakilan Rakyat, Dewan Perwakilan Daerah, atau Dewan Perwakilan Rakyat Daerah dengan cara ikut serta sebagai pelaksana kampanye, menjadi peserta kampanye dengan menggunakan atribut partai atau atribut PNS, sebagai peserta kampanye dengan menge-rahkan PNS lain, sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 angka 12 huruf a, huruf b, dan huruf c” angka 7 “memberikan dukungan kepa-da calon Presiden/Wakil Presiden dengan cara mengadakan kegiatan yang mengarah kepada keberpihakan terhadap pasangan calon yang menjadi peserta pemilu sebelum, selama, dan sesudah masa kampa-nye meliputi pertemuan, ajakan, himbauan, seruan, atau pemberian barang kepada PNS dalam lingkungan unit kerjanya, anggota kelu-arga, dan masyarakat sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 angka 13 huruf b;

angka 8 “memberikan dukungan kepada calon anggota Dewan Perwakilan Daerah atau calon Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah dengan cara

memberikan surat dukungan disertai foto kopi Kartu Tanda Pen-duduk atau Surat Keterangan Tanda Penduduk sesuai peraturan pe-rundang-undangan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 angka 14; dan angka 9 “memberikan dukungan kepada calon Kepala Daerah/

Wakil Kepala Daerah dengan cara terlibat dalam kegiatan kampa-nye untuk mendukung calon Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah serta mengadakan kegiatan yang mengarah kepada keberpihakan terhadap pasangan calon yang menjadi peserta pemilu sebelum, se-lama, dan sesudah masa kampanye meliputi pertemuan, ajakan, him-bauan, seruan, atau pemberian barang kepada PNS dalam lingkun-gan unit kerjanya, anggota keluarga, dan masyarakat sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 angka 15 huruf a dan huruf d.

Pasal 13 Hukuman disiplin berat sebagaimana dimaksud dalam Pasal 7 ayat (4) dijatuhkan bagi pelanggaran terhadap Larangan:

angka 11 “memberikan dukungan kepada calon Presiden/Wakil Presiden, Dewan Perwakilan Rakyat, Dewan Perwakilan Daerah, atau Dewan Perwakilan Rakyat Daerah dengan cara sebagai peserta kampanye dengan menggunakan fasilitas negara, sebagaimana di-maksud dalam Pasal 4 angka 12 huruf d”;

angka 12 “memberikan dukungan kepada calon Presiden/Wakil Presiden dengan cara membuat keputusan dan/atau tindakan yang menguntungkan atau merugikan salah satu pasangan calon selama masa kampanye sebagaimana dimaksud dalam Pasal 4 angka 13 huruf a; dan

angka 13 “memberikan dukungan kepada calon Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah, dengan cara menggunakan fasilitas yang ter-kait dengan jabatan dalam kegiatan kampanye dan/atau membuat keputusan dan/atau tindakan yang menguntungkan atau merugikan salah satu pasangan calon selama masa kampanye sebagaimana di-maksud dalam Pasal 4 angka 15 huruf b dan huruf c.

4. Surat Komisi Aparatur Sipil Negara Nomor: B-2900/KASN/11/2017 tanggal 10 Nopember 2017 perihal pengawasan ne-tralitas pegawai ASN pada pelaksanaan Pilkada serentak tahun 2018.

Harapan yang mungkin bisa terrealisasi:Hubungan antara ASN dengan politik praktis merupakan per-

soalan yang tidak terpisahkan bahkan selalu terjadi ketika muncul-nya ambiguitas penafsiran dan menyatunya kepentingan politik di lingkungan pemerintahan. ASN sering kali dijadikan alat/kendaraan partai politik yang mempengaruhi dan mewarnai lingkungan masy-arakat sebagai sosok pribadi yang terhormat dan diperhitungkan pengaruhnya. Pada posisi tersebut, ASN ditempatkan sebagai media yang strategis dalam mempengaruhi dan merekrut massa yang se-kaligus ditengarai sebagai titik rawan bagi ASN sehingga menjadi bersikap tidak netral dan rentan pelanggaran.

Atas dasar itulah, penulis memberikan informasi aturan terkait, sekaligus memediasi ASN yang tidak atau belum membaca dan mengetahui kriteria dan standar Netralitas ASN tanpa bertujuan mengurung, mengekang kebebasan berdemokrasi ASN itu sendiri. Idealnya ASN dapat terlepas dari segala bentuk kegiatan politik prak-tis, termasuk dicabutnya hak pilih dan dipilih sebagai warga negara.

**************** ASN Jaya, Jaya ASN**********************

NETRALITASASN


KERUKUNANKERUKUNAN


Samarinda (inmas – kwl). Persatuan Gerejawi Indone-sia menyelenggarakan silaturahmi natal 2018, Kamis (27/12). Bertempat di aula gereja GKKA Indonesia

jalan Sentosa Samarinda, silaturahmi natal dihadiri sejumlah tokoh lintas agama.

Para tokoh mewakili mejelis agama yang tergabung dalam Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kaltim. Baik itu dari MUI, Keuskupan Agung, PHDI, Walubi, dan Mat-akin Provinsi Kalimantan Timur. Hadir juga Bapak Asmuni Ali Ketua FKUB Kaltim.

Bapak Asmuni berharap kerukunan di kaltim terus semakin meningkat, terlebih lagi di tahun politik saat ini. Karenanya, diminta tokoh agama yang tergabung dalam FKUB Kaltim harus kompak. Termasuk dalam merealisasikan silaturahmi hari raya keagamaan. Seperti saat ini yang dilakukan oleh Pengurus Gerejawi Indoensia Kalimantan Timur.

Demikian pula yang disampaikan Kakanwil Kementeri-an Agama Provinsi Kalimantan Timur Bapak Sofyan Noor yang merasa bangga dengan kegiatan FKUB Kaltim.

Karenanya, mewakili pemerintah memberikan apresiasi terhadap penyelenggaraan perayaan natal berjalan tertib dan damai. Dan menyampaikan terimakasih kepada semua umat lintas agama yang menjaga rasa saling toleransi.

Kakanwil juga bangga terhadap tokoh agama pengu-rus FKUB Kaltim yang menjaga kerukunan di Kaltim. Ia mengusulkan kegiatan jalan sehat kerukunan yang digagas FKUB bertemakan Ceria 2019.

Sesuai dengan tahun pelaksanaan pemilu tahun 2019. di-harapkan pada pesta demokrasi tersebut berlangsung ceria. Karena pesta pemilihan Calon Legislatif, DPD dan Presiden bukan kemenangan sebagaian kelompok tetapi kemenangan kita semua, ucap kakanwil. (sim).

PGI Silaturahmi Nataldi GKKA Samarinda

Jakarta (inmas – kwl). Wakil Gubernur Provinsi Kaltim Ba-pak Hadi Mulyadi menerima penghargaan Harmoni Award dari Menteri Agama Republik Indonesia, Kamis (3/1). Ber-

sama Provinsi Kalimantan Utara dan Provinsi Sulawesi Barat penghargaan diberikan atas kategori provinsi paling rukun.

Menteri Agama RI Bapak Lukman Hakim Saefudin mem-berikan penghargaan harmoni award saat Upacara Hari Amal Bakti Kementerian Agama di Jl. Lapangan Banteng Barat Ja-karta.

Senada dengan peringatan HAB, kata Bapak Lukman Hakim Saefudin bahwa berdirinya Kementerian Agama adalah untuk menjaga dan memelihara, sekaligus mengembangkan kualitas pendidikan keagamaan masyarakat kian naik peringkat. Agar tetap dan terus terjaga kerukunan hidup antarumat beragama yang kian rekat.

Karenanya, Sejalan dengan tema Hari Amal Bakti Kement-erian Agama tahun ini, yaitu "Jaga Kebersamaan Umat", saya

mengajak seluruh jajaran Kementerian Agama, apalagi di tahun politik

sekarang ini, mari senantiasa menebarkan energi kebersa-maan, merawat kerukunan, dan menempatkan diri di atas dan untuk semua kelompok dan golongan kepentingan. Tambah Bapak Lukman Hakim Saefudin.

Tidak lupa, Bapak Lukman Hakim Saefudin menyampaikan terimakasih kepada kepada Pemerintah Provinsi dan Kabupat-en/Kota atas dukungan dan kerjasama lintas sektoral dalam pembangunan kehidupan beragama selama ini.

“Semoga kerjasama dan kebersamaan itu dapat semakin dit-ingkatkan di masa-masa mendatang,” tutup Bapak Lukman Hakim.

Selain kategori provinsi paling rukun, terdapat juga kabupat-en dan kota yang menerima daerah paling rukun. Untuk tahun ini diterima Bupati Bulungan, Walikota Yogyakarta, dan Wa-likota Ambon. (sim).

Wagub Hadi MulyadiTerima Harmoni Award dari

Menteri Agama

Jakarta (inmas – kwl). Provinsi Kalimantan Timur menja-di bagian daerah provinsi paling rukun. Setelah Provinsi Kalimantan Utara dan Sulawesi Barat. Hal itu berdasar-

kan Keputusan Menteri Agama No. 1 Tahun 2019 yang dib-acakan saat Upacara Peringatan Hari Amal Bakti Kemente-rian Agama RI, Kamis (3/1) di Jakarta.Prestasi daerah paling rukun diberi penghargaan Harmoni Award oleh Menteri Ag-ama RI. Untuk Provinsi Kalimantan Timur diterima Wakil Gubernur Kaltim Bapak Hadi Mulyadi.

Bapak Hadi menyampaikan terimakasih atas penghargaan yang diberikan Kemenag RI. Menurutnya, penghargaan diberikan sebagai apresiasi pemerintah pusat atas sumbang-sih dan kontribusi pemerintah daerah dalam pembangunan kehidupan dan kerukunan umat beragama.

Kaltim hingga saat ini kehidupan umat beragama selalu rukun. Apalagi Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) sudah terbentuk di provinsi dan di kabupaten/kota, ucap Hadi Mulyadi.

Kaltim masuk kategori daerah paling rukun didasarkan in-dikator dari Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama. Melihat kondisi faktual daerah terkait kasus intoleransi dan pemberitaan kerukunan.

Seperti penjelasan Kepala Pusat Kerukunan Umat Berag-ama (PKUB) Kemenag RI. Ada tiga kriteria pemberian har-moni award. Pertama, hasil penelitian Balitbang Kemente-rian Agama tentang indeks kerukunan. Kedua, penelusuran berita media tentang program pembinaan kerukunan di daer-ah. Dan ketiga, kajian kasus intoleransi di daerah tersebut.

Serupa disampaikan Bapak Asmuni Ali, Ketua FKUB Provinsi Kaltim. Bahwa beberapa waktu lalu dirinya sempat diwawancarai maslah kerukunan oleh Badan Litbang Kea-gamaan.

“Sempat ditanyai apakah FKUB menerbitkan koran atau majalah. Saya katakan tidak menerbitkan, hanya saja ber-gabung dengan majalah Ikhlas yang diterbitkan Kanwil Ke-menag Kaltim yang mana diberi kolom beberapa halaman khusus berita kerukunan,” jelas Asmuni Ali.

Selain daerah paling rukun, juga terdapat penilaian kat-egori FKUB Berkinerja Terbaik. Dan ini diberikan kepada FKUB Provinsi Aceh; FKUB Provinsi DKI Jakarta; dan FKUB Provinsi Kalimantan Barat.

Sedangkan FKUB Kabupaten/Kota berkinerja terbaik diterima oleh FKUB Kota Bekasi; FKUB Kabupaten Gunung Kidul; dan FKUB Kabupaten Tasikmalaya. (sim).

Kaltim Kategori Provinsi Paling Rukun Tahun 2018

Samarinda (Inmas Kwl) - Forum Kerukunan Umat Be-ragama (FKUB) Kaltim gelar jalan sehat kerukunan, Sabtu (26/01).

Sekitar pukul 06.00 pagi peserta yang merupakan warga Kementerian Agama, baik dari Kanwil, IAIN, Kemenag Kota Samarinda, guru maupun siswa madrasah dan lembaga pendidikan keagamaan lainnya, organisasi lintas agama, ser-ta masyarakat umum Samarinda memadati Halaman Kanwil Kemenag Kaltim di Jalan Basuki Rahmat.

Pada kesempatan ini Ketua FKUB Kaltim Asmuni Ali bersama para tokoh lintas agama membacakan pernyataan sikap. Point pentingnya adalah untuk menjaga kerukunan umat beragama di Kaltim dan berperan dalam menjaga sua-sana agar Pemilu dapat berlangsung damai pada bulan April nanti.

Wakil Gubernur Kaltim Hadi Mulyadi sampaikan sambu-tan sebelum melepas peserta jalan sehat. Ia mengapresiasi kegiatan ini. "Olahraga baik sekali untuk kesehatan, karena di dalam tubuh yang sehat terdapat jiwa yang sehat," ujarn-ya. Wagub juga merasa bangga atas prestasi yang diraih masyarakat Kaltim yang beberapa waktu lalu menerima penghargaan sebagai 3 provinsi paling rukun di Indonesia. Hal ini tentunya berkat peran FKUB dalam upaya memoder-asi kerukunan umat beragama di Kaltim ini.

Setelah jalan sehat ratusan doorprize dibagikan. Hadiah utama berupa 2 unit motor persembahan dari Wagub dan warga Samarinda Heriansyah. Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor mencabut undian untuk hadiah utama ini dan menyerahkan secara langsung kepada pemenang. Kemeria-han berlangsung hingga berakhirnya acara sekitar pukul 11 siang. (Nop)

Wagub Lepas Peserta Jalan Sehat Kerukunan FKUB di Kanwil


KERUKUNANKERUKUNAN



KERUKUNANKERUKUNAN


Usai menghadiri Rapat Kerja terkait SBSN di Jakarta, Ka-kanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor melanjutkan agen-da kerjanya di Kabupaten Paser. Jumat (01/02) ia bertolak

dari Jakarta sekitar pukul 16 WIB dan tiba di Tana Grogot Paser pukul 24 Wita.

Sabtu pagi sekitar pukul 6 (02/02) ia sudah berada di Kantor Kemenag Kab. Paser untuk melepas dan mengikuti Jalan Sehat Kerukunan bersama warga Paser. Di tempat acara sudah hadir Kepala Kemenag Paser Mohlis dan jajarannya yang sedang mem-persiapkan acara. Sudah hadir pula Ketua FKUB Kaltim Asmuni Ali, Kasubbag Hukum dan KUB Sugiyo serta Kasubbag Inmas Kanwil Miftahul Jannah yang datang dari Samarinda.

Sekitar pukul 6.25 Kakanwil melepas ribuan peserta yang telah memadati Halaman Kemenag Paser. Tidak hanya melepas peserta, ia juga mengikuti jalan sehat sesuai dengan rute yang telah diten-tukan.

Jalan sehat diselenggaran untuk memperingati Hari Kerukunan Nasional Tahun 2019, dan ini adalah kali kedua penyelenggaraan-

nya di Kab. Paser. Hal ini disampaikan oleh Ketua FKUB Kaltim Asmuni Ali. Ia katakan bahwa baru Paser lah yang telah melak-sanakan kegiatan jalan sehat kerukunan, dan ia berharap kabupat-en/ kota yang lain juga dapat mengikuti jejak Paser. Di hadapan masyarakat Paser Asmuni Ali sampaikan bahwa Kaltim telah ber-hasil meraih penghargaan Harmony Award, ini semua berkat ker-ukunan yang berhasil terjaga di wilayah Kalimantan Timur.

Kepala Kemenag Paser Mohlis melaporkan bahwa Jalan Sehat HKN 2019 ini diikuti oleh ribuan warga Paser baik dari warga Ke-menterian Agama Paser, siswa madrasah, maupun masyarakat dari lintas agama. Kegiatan juga dimeriahkan dengan ratusan doorprize yang dibagikan kepada peserta jalan sehat. Panitia juga menye-diakan makanan dan minuman sederhana untuk semua peserta.

Kakanwil sangat mengapresiasi kegiatan ini. Ia bahkan tak berlama-lama ketika diminta menyampaikan sambutan karena menurutnya warga peserta jalan sehat sudah tidak sabar untuk acara pengundian doorprize. Kemeriahan dan antusiasme warga terlihat dari awal hingga berakhirnya acara. (Nop).

Kakanwil Lepas Jalan Sehat HKN 2019 di PaserTana Grogot

Samarinda (inmas – kwl). Untuk menjaga Kerukunan Umat Beragama perlu dilakukan Dialog Lintas Agama. Dialog tidak harus dilaksanakan secara formal dalam

acara resmi, pada tempat yang khusus juga pada waktu yang ditentukan. Bahkan menurut Kakanwil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur Bapak Sofyan Noor, dialog bisa lebih cair apabila dilakukan di warung-warung, di cafe atau-pun tempat lain.

Dialog itu bahasa ilmiyah, sedangkan bahasa umumnya di masyarakat yaitu ngomong-ngomong, jagongan atau lainn-ya, tambah kakanwil pada acara Dilaog Lintas Agama Kan-tor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur Tahun 2018 di Swiss Belhotel Balikpapan, Jumat (21/12).

Kakanwil juga menjelaskan hasil survey bahwa Kerukunan Umat Beragama di Indonesia masih terbilang cukup baik. Dengan indeks menjaga kesetaraan 72 persen lebih, menjaga

kerjasama dan gotong royong masih 75 persen lebih.Tentunya untuk menjaga kerukunan tersebut, kakanwil

menyarankan mengikuti arahan peneliti Bapak Yohanes Budiarto agar memberikan pendidikan kerukunan bisa dilaksanakan sejak pendidikan dasar.

Alasannya masih banyaknya anak-anak pelajar yang terli-bat tawuran.

Berani menampilkan identitas agama masing-masing. Dengan begitu yang bersangkutan akan memahami agaman-ya dengan baik. Sehingga agama dapat menjadi antibodi ketahanan umat agama, bisa menjadi rujukan serta menjadi perekat sosial.

Demikian imbauan kakanwil kepada para peserta yang terdiri dari tokoh agama pengurus FKUB Provinsi dan Ka-bupaten/Kota, ASN Kemenag serta pengurus ormas keag-amaan. (sim).

Kakanwil:Dialog Lintas Agama bisa Lebih Cair di Warung

Tenggarong (Inmas-Kwl). Kamis, (20/2), Kemenag Kutai Kartanegara menggelar dialog antar umat be-ragama, di Pendopo Wakil Bupati Kutai Kartanega-

ra. Dengan tujuan terciptanya kerukunan hidup beragama yang harmonis dalam keamajemukan, kegiatan ini diikuti 36 peserta. Terdiri dari tokoh-tokoh lintas agama, organi-sasi keagamaan, dan kepemudaan dari ormas keagamaan.Narasumber Kepala Kantor Wilayah Kemenag Kaltim, Ketua MUI Kutai Karganegara, Ketua DPRD Kabupat-en Kutai Kartanegara, Kepala Kesbangpol, Dandim 0906 Tenggarong, Kalpolres Kutai Karganegara.

Pada kesempatan ini, KaKanwil menjelaskan bahwa perbedaan adalah keniscayaan, dan menjaga perbedaan tetap indah adalah tugas seluruh komponen masyarakat termasuk Kemenag dan tokoh-tokoh agama.

Selain itu, lanjut kakanwil, masalah sosial juga bisa menjadi beban psikologis bagi masyarakat, apabila tidak dirawat dengan baik. "Demikian pula masalah budaya," ucap kakanwil.

Kehadiran peserta mengikuti dialog lintas agama di-harapkan dapat menemukan solusi. Sehingga bisa men-jaga kerukunan internal agama, kerukunan antar umat be-ragama dan kerukunan antar agama dengan pemerintah.(iks)

Kemenag Kukar

Gelar Dialog Lintas

Agama

Balikpapan (Inmas-Kwl) – Dalam rangka percepatan penyelesaian hasil pengawasan intern maupun ek-stern pada satuan kerja, Kanwil Kemenag provinsi

Kalimantan Timur menyelenggarakan konsolidasi penyele-saian tindak lanjut temuan.

Acara dibuka oleh Sekretaris Jenderal Kemenag Nur Kho-lis Setiawan di hotel Le Grandeur Balikpapan, Sabtu (1/12).

Dalam sambutannya Sekjen menjelaskan dalam pengelo-laan keuangan ada lima syarat yang harus dipenuhi untuk meraih opini wajar tanpa pengecualian (WTP) atas laporan keuangan.

Pertama, adanya kesesuaian antara laporan realisasi ang-garan dan laporan operasional, dalam hal ini termasuk tidak boleh ada pagu minus, sehingga harus cermat mulai dari pe-rencanaan, pelaksanaan hingga pembuatan laporan.

Kedua, Penyajian laporan keuangan sesuai dengan standar akuntansi pemerintah, Ketiga, Kepatuhan terhadap peratur-an perundang-undangan dalam pengelolaan keuangan, tidak ada ketentuan yang dilanggar.

Keempat, adanya sistem pengendalian internal (SPI) dari kementerian itu sendiri, hal ini dilakukan oleh inspektorat jenderal Kemenag kepada semua satker.

Kelima, penatausahaan barang milik negara (BMN), adan-ya pelaksanan revaluasi atau penilaian kembali aset-aset yang dimiliki oleh setiap satker.

Sekjen juga mengatakan tiga prinsip daam penatausahaan BMN, yaitu tertib administrasi, tertib jumlah dalam pen-catatan dan tertib terhadap hukum.

Saat ini sedang mengkaji tentang pengendalian wewenang dalam pengelolaan BMN khususnya yang ada di daerah dan menyesuaikan dengan nilai asetnya, tambahnya.

Sekjen yang juga Plt. Inspektur Jenderal Kemenag ini, meyakinkan kepada seluruh peserta, bahwa lima syarat men-capai WTP itu bukan sesuatu yang sulit asal kita benar-benar melaksanakan tahapan-tahapan yang telah ditetapkan.

Sebelumnya Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor melaporkan, rekapitulasi temuan hasil pengawasan Itjen Kemenag, Kaltim per tanggal 17 September 2018 sudah ti-dak ada lagi temuan dalam segi keuangan, “ Kaltim temuan keuangan nol rupiah “ ujar nya.

Yang ada hanya temuan administasi di beberapa satker, karenanya diharapkan pada kegiatan ini, temuan administra-si itu dapat diselesaikan dengan baik, pinta Kakanwil.

Mengikuti kegiatan ini sebanyak 158 orang, yaitu peja-bat eselon III pada Kanwil, Kepala Kankemenag, Kepala Madrasah Negeri, Kepala Seksi, Kepala KUA dan petugas teknis TLHP pada setiap satker se Kalimantan Timur.

Kegiatan akan dilaksanakan hingga tanggal 3 Desember 2018, yang juga akan menjadi narasumber Sekretaris Itjen Kemenag dan pejabat teknis TLHP pada Itjen Kemenag. (rd)

Sekjen :5 Syarat Untuk Meraih Opini WTP


DINAMIKAKERUKUNAN


Balikpapan (Inmas-Kwl) – Dalam rangka membahas hal-hal tentang pelaksanaan haji dan umrah, Kan-wil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur

(Kaltim) menyelenggarakan kegiatan Jagong Masalah Haji dan Umrah (Jamarah) di out door hotel Aston Balikpapan, Senin (3/12) malam.

Acara dalam suasana santai ini diikuti lebih dari duaratus peserta yang berasal dari unsur masyarakat, Bank Penerima Setoran (BPS-BPIH), Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH), Penyelenggara Perjalanan Ibadah Umrah (PPIU), Penyuluh Agama Islam.

Juga hadir para Kepala Kankemenag Kabupaten/Kota dan Kasi Penyelenggara Haji dan Umrah se Kaltim,, Kepala Kantor Urusan Agama (KUA) se Kota Balikpapan.

Kepala Kanwil Kementerian Agama Provinsi Kaltim Sofyan Noor, menyatakan bahwa pemerintah punya tang-gung jawab yang besar terhadap penyelenggaraan haji dan umrah, sesuai amanat undang-undang dalam memberikan pelayanan, pembinaan dan perlindungan.

Kakanwil menegaskan, pemerintah dalam hal ini Ke-menag selalu melakukan inovasi dalam berbagai tahapan penyelenggaraan ibadah haji, mulai dari sistem pendaftaran, pelaksanaan di daerah, proses pemberangkatan sampai den-gan saat pelaksanaan ibadah haji di tanah suci dan kembali ke tanah air.

Pemerintah menginginkan semua jamaah haji maupun umrah, dapat melaksanakan ibadah dengan baik dan menjadi haji yang mabrur, tidak sia-sia ketika mereka mengeluarkan

biaya untuk berhaji dan umrah, tambahnya.Ditekankan oleh Kakanwil, dalam pelaksanaan bimbingan

manasik haji di daerah agar benar-benar diisi dengan materi yang sekiranya dapat menjadikan setiap jamaah bisa mema-hami dengan baik sehingga dapat melaksanakan ibadah den-gan dengan baik.

Sebelumnya dua narasumber dari Ditjen Penyelenggara Haji dan Umrah Kemenag yaitu Kasubdit Sistem Informa-si Haji dan Umrah pada Direktorat Pengelolaan Dana Haji Moh. Hasan Afandi dan Kasubdit Pemantauan dan Penga-wasan Ibadah Umrah dan Haji Khusus pada Direktorat Pem-binaan Haji dan Umrah Noer Alya Fitra.

Masing-masing menjelaskan tentang sistem pendaftaran haji dan tentang penyelenggaraan umrah, dengan berbagai inovasi, hambatan dan solusi yang harus diberikan kepada jamaah saat menghadapi permasalahan.

Salah satu yang harus menjadi perhatian PPIU, Kanwil Kemenag dan Kemenag Kabupaten / Kota adalah tentang pembukaan kantor cabang umrah bagi Penyelenggara Per-jalanan Ibadah Umrah (PPIU).

Pembukaan kantor PPIU sebelumnya harus mendapat re-komendasi dari Kankemenag Kabupaten / Kota setempat dan mendapat pengesahan dari Kanwil Kemenag Provinsi.

Suasana akrab panitia, narasumber dan peserta terlihat pada acara ini, banyak hal yang dibahas melalui sesi dialog dan tanya jawab hingga acara berakhir diatas jam 10 malam. Kegiatan Jamarah ini merupakan program unggulan dari Ditjen Penyelenggaraan Haji dan Umrah Kemenag RI. (rd)

Kanwil Kemenag Kaltim Gelar Jagong Masalah Haji dan Umrah (Jamarah)

Samarinda (inmas – kwl). Kepala Bagian Tata Usaha Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Kali-mantan Timur Bapak Abd. Hamid, memberikan apre-

siasi perhatian pemerintah terhadap Madrasah Diniyah dan Pondok Pesantren. Itu disampaikannya di acara pembukaan Penguatan Data EMIS Bidang Pakis, Senin (3/12).

Menurutnya, regulasi kebijakan terhadap Madrasah Dini-yah dan Pondok Pesantren di tahun 2011. “Pada saat itu, Sekjen kementerian Agama RI Bapak bahrul Hayat,” kata Bapak hamid mewakili Kakanwil Kemenag Kaltim.

Karenanya, saran Bapak Hamid, kita semua wajib ber-syukur dan berterimakasih yang diwujudkan dalam melak-

sanakan tugas dengan baik. Bapak Hamid mengingatkan agar tidak ada selisih data,

diminta terus update. Sebab, data sebagai awal penentu ke-bijakan program dan kegiatan.

Disamping itu, diharapkan ilmu yang didapat peserta nan-tinya dibagikan kepada teman lainnya di lingkungan kerjan-ya masing-masing.

Adapun, peserta berjumlah 18 0rang. Mereka terdiri dari operator emis seksi pondok pesantren dan seksi Pendidikan Agama Islam pada Kantor Kementerian Agama Kabupaten dan Kota se Kaltim. (sim).

Bapak Hamid Sarankan Operator Emis Update Data

Samarinda (Inmas Kwl) - "Menurut pakar komunikasi, seka-rang ini adalah era informasi dan teknologi, siapa yang mam-pu menguasai informasi maka dia akan mampu menguasai

dunia." Demikian kata Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor saat menyampaikan arahan pada acara Pembukaan Workshop Me-dia Informasi dan Humas Kementerian Agama Provinsi Kaliman-tan Timur, Jumat (07/12) di Hotel Grand Sawit Samarinda.

Karena hal inilah maka berita menjadi sangat penting, tegasnya kepada para peserta workshop yang digelar oleh Subbag Informa-si dan Humas Kanwil. Ia mengajak semua untuk memahami apa yang dimaksud dengan berita dan informasi yang merupakan dua hal berbeda. Berita adalah suatu fakta dari kejadian atau peristiwa yang sudah diverifikasi atau dicek kebenarannya, sedangkan infor-masi belum diverifikasi.

Di hadapan para peserta yang merupakan pengelola humas di Kanwil, Kemenag Kabupaten/ Kota, MTsN dan MAN se- Kaltim, Kakanwil berpesan agar berita yang dibuat santun, baik dari sisi susunan kalimat maupun bahasanya. Menulis juga hendaknya mencerdaskan bagi penulis dan pembacanya. Dan yang tak kalah penting penulis harus bertanggung jawab atas apa yang ditulisnya,

hal ini ditandai dengan mencantumkan inisial penulis pada akhir berita yang dibuat.

Menilai berita yang tayang di website kaltim.kemenag.go.id ia katakan sudah bagus, namun tentu saja kedepan ha-rus ditingkatkan kuantitas maupun kualitasnya dan mampu menjawab tantangan generasi milenia era revolusi industri 4.0. Lebih lanjut Kakanwil berharap kepada pengelola humas yang merupakan ujung tombak Kementerian Agama agar dapat memberikan pencerahan kepada masyarakat, menso-sialisasikan Pemilu damai dan kerukunan umat beragama.

Usai menyampaikan arahan Kakanwil membuka secara re-smi Kegiatan workshop ini yang sedianya akan dilaksanakan hingga tanggal 9 Desember mendatang. (Nop)

Kakanwil: Saat Ini Adalah Era Informasi

Dan Teknologi


DINAMIKADINAMIKA


Samarinda (Inmas Kwl) - Direktorat Jenderal Kekayaan Negara (DJKN) gelar kegiatan Rapat Koordinasi Pelaksanaan Penilaian Kembali BMN Tahun 2018 dan

Penganugerahan BMN Award 2018 di Lamin Etam Kantor Gubernur Kaltim, Senin (17/12).

BMN Award merupakan pemberian penghargaan dari Menteri Kuangan selaku Pengelola BMN atas kinerja Pen-gelolaan BMN yang dilakukan oleh K/L yang berfokus pada penilaian kinerja meliputi utilitas BMN, kepatuhan pelapo-ran BMN dan sertifikasi BMN.

Dari empat kategori yang dinilai, Kanwil Kementerian Agama Prov. Kaltim berhasil meraih juara kedua untuk kat-egori Sertifikasi BMN. Penghargaan diberikan oleh Pj. Sek-daprov. Kaltim Meiliana kepada Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor.

Gubernur Kaltim Isran Noor melalui Pj. Sekdaprov sam-paikan ucapan selamat kepada peraih penghargaan. Ia ber-harap agar hal ini dapat memotivasi untuk meningkatkan kinerja pengelolaan BMN. Gubernur tekankan bahwa di era sekarang ini Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah harus menyajikan laporan yang transparan dan akuntabel, meski pengelolaannya menemui banyak kendala seperti kurangnya SDM pengelola dan tidak tertib dalam administrasi. Inilah yang membuat penghargaan ini sangat istimewa, karena peraih penghargaan mampu menjadi yang terbaik di tengah kekurangan yang ada.

Kakanwil DJKN Kaltimtara Surya Hadi katakan bahwa BMN Award ini adalah wujud sinergitas antar Kementerian dan Lembaga. Pada kesempatan ini ia juga mendampingi Pj. Sekdaprov menyerahkan penghargaan kepada K/L di Kali-mantan Timur yang berhasil meraih penghargaan. (Nop).

Kanwil Kemenag KaltimRaih Juara 2 BMN Award

Samarinda (inmas – kwl) Kepala Kantor Wilayah Ke-menterian Agama Provinsi Kalimantan Timur Bapak Sofyan Noor menerima DIPA Tahun 2019 dari Di-

rektorat Jenderal Perbendaharaan Negara, Selasa (18/12). Bertempat di Lamin Etam, DIPA Disampaikan oleh Bapak Isran Noor Gubernur Kalimantan Timur.

Kanwil kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur bersama Kepolisian Negara Polda Kaltim, Kementerian Hukum dan HAM Kaltim serta Badan Meteorologi Balik-papan masuk pada seluruh kategori kementerian dan lem-baga.

Gubernur berharap seluruh satuan kerja yang telah me-nerima DIPA dapat melaksanakan kegiatan sesuai dengan aturan yang berlaku. Serta selalu melakukan evaluasi dari

awal sampai akhir. Sehingga pada penggunaan DIPA dapat ber-jalan dengan baik.

Selain acara Penyerahan DIPA Alokasi Anggaran SKPD, Alokasi Dana Transfer dan Dana Desa sE-Kalimantan Timur TA 2019, juga dirangkai penandatanganan kerjasama antara ke-polisian dengan Bank BCA, BRI Syariah dalam meluncurkan elektronik samsat. (sim).

Kakanwil Terima DIPA TA 2019

Samarinda (inmas – kwl). “Musuh besar dalam kerukunan ada 3. Yaitu Radikalisme, Liberalisme dan Intoleransi,” kata Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Ka-

limantan Timur Bapak Sofyan Noor. Hal itu disampaikan pada acara Kerukunan Intern Umat Agama Buddha di Hotel Horison Samarinda, Sabtu (30/3).

Didepan pengurus lembaga keagamaan Buddha, Bapak Sofyan Noor menekankan perlunya moderasi beragama bagi semua umat. Termasuk umat agama Buddha.

Moderasi beragama dipahami sebagai amaliyah dalam agama yang tidak ekstrim dan tidak liberal. Tetapi memahami agma dengan komprehensif, tidak sepotong-potong ataupun memaha-mi agama dari sisi luar tekstualnya saja.

Implementasi moderasi diantaranya adalah toleransi, jelas ka-kanwil.

Digambarkannya toleransi itu, adalah ikhlas menerima perbe-daan, tidak ada paksaan, mempraktekkan agama dilingkungan yang berbeda, dan mensosialisasikan perbedaan agama.

Namun demikian tetap “meyakini agamanya secara absolut. Meyakini bahwa agamanya paling benar, tetapi juga memberi ruang orang lain untuk meyakini agama masingmasing dengan benar,” kata Bapak Sofyan.

Timbulnya kekerasan, singgung Bapak Sofyan, diakibatkan menganggap agamanya sendiri paling benar dan menyalahkan agama lain.

Karenanya diminta ikhlas menerima perbedaan. Sehingga dapat merangkai persaudaraan dan rasa kekeluargaan. Dengan begitu akan melahirkan kebersamaan antara yang satu dengan lainnya.

Kebersamaan harus dilahirkan dari rasa persaudaraan sesama warga negara Indonesia bukan karena sesama profesi. “Kalau ke-bersamaan lahir dari profesi tidak langgeng,” tegasnya.

Selain itu kakanwil menguraikan hasil penelitian Johanes Budiarto yang mengatakan jika seseorang mengamalkan agama secara benar tidak sepotong-potong maka akan ada tiga prinsip dalam agamanya.

Pertama melihat agama sebagai referensi dan rujukan hidupnya. Sehingga apabila akan berbuat salah dan kejahatan akan kembali kepada ajaran agamanya yang melarang perbuatan tersebut.

Kedua, agama dilihatnya sebagai identitas. Sehingga men-yadari dalam hidupnya berwarna-warni perbedaan. Dengan be-gitu akan menjaga agamanya dengan baik.

Dicontohkan, umat Islam ataupu umat Buddha tentunya akan malu jika berbuat tidak baik karena dapat mencoreng identitas agamanya.

Terakhir yang ketiga, agama dijadikan sebagai alat perekat antar umat agama. “Agama menjadi perekat sosial antar mas-yarakat bukan membuat cerai berai,” kata kakanwil di depan 40 orang umat Buddha utusan lembaga, majelis dan vihara se Kali-mantan Timur. (sim).

Kakanwil;Musuh besar Kerukunan Radikal,

Liberal dan Intoleransi


DINAMIKADINAMIKA


Samarinda (Inmas Kwl) - Sejumlah 314 peserta seleksi CPNS Kementerian Agama Kalimantan Timur dinyatakan lulus Seleksi Kompetensi Dasar (SKD) dan berhak untuk mengi-

kuti Seleksi Kompetensi Bidang (SKB) pada 17 - 19 Desember 2018.

Pelaksanaan tes bertempat di MAN 2 Samarinda yang terletak di Jl. Harmonika Samarinda. Hari pertama ini, Senin (17/12) adalah jadwal pelaksanaan tes tertulis psikotes. Sesuai ketentuan seluruh peserta harus membawa Kartu Peserta Ujian dan e-KTP pada saat tes. Namun sebelumnya semua informasi terkait pelak-sanaan SKB telah diumumkan panitia melalui website resmi Kementerian Agama Prov. Kaltim, bahkan panitia juga mengin-fokan langsung ke Whatsapp peserta yang memiliki akun Med-

sos tersebut.Sejak jam 6 pagi panitia SKB sudah berada di lokasi untuk

melakukan persiapan. Jam 7.30 peserta memasuki ruangan yang terbagi dalam 10 ruangan. Selanjutnya dimulai jam 08.00 hingga 11.00 peserta mengerjakan soal. Dari hasil pantauan di lapangan sampai dengan batas akhir waktu memasuki ruangan terdapat 10 peserta lulus SKD yang tidak hadir, sehingga jumlah peserta SKB adalah 304 orang.

Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor memantau langsung pelaksanaan SKB hari pertama ini. Ia memastikan semua persia-pan dilakukan dengan baik dan pelaksanaan SKB berjalan lancar. Sesuai jadwal, pelaksaan SKB selanjutnya pada 18-19 Desember adalah sesi wawancara dan praktik kerja. (Nop).

SKB CPNS Kemenag Kaltim Hari Pertama

Laksanakan Psikotes

Samarinda (Inmas Kwl) - Dipenghujung tahun 2018 kem-bali dilakukan pergeseran pejabat di lingkungan Kanwil Kementerian Agama Prov. Kaltim. Kamis (27/12) Kakan-

wil Kemenag Kaltim Sofyan Noor melantik Pembimas Buddha dan 9 pejabat eselon IV.

I Gede Astana hari ini resmi menjabat sebagai Pembimas Buddha, sebelumnya ia adalah Pembimas Buddha di Kanwil Kemenag Prov. Kalimantan Selatan. Sementara itu, Plt. Pembi-mas Buddha Sugiyo menempati jabatan baru sebagai Kasubbag Hukum dan KUB menggantikan H.M. Syahrir yang pindah ja-batan sebagai Kasi Bimas Islam Kemenag Kota Samarinda.

Selain itu, Kakanwil juga melantik Elhamsyah sebagai Kasi Urais dan Binsar, Sofyan sebagai Kasi Kepenghuluan dan Pem-binaan KUA, Abdul Kudus sebagai Kasi Pemberdayaan Zakat, Aniek Prameswati sebagai Kasi Pengelolaan Keuangan Haji, Hafsyah sebagai Kasi Akomodasi Transportasi dan Perleng-kapan Haji, Kabul Budiono sebagai Kasi Pembinaan Haji dan Umrah, Jahran sebagai Kasi PAUD dan Pendidikan Dasar, dan Ahmad Munir Gani sebagai Kasi Pondok Pesantren.

"Pergeseran jabatan dalam suatu organisasi merupakan kewa-jaran dan keharusan" Ujar Kakanwil dalam sambutannya usai

mengambil sumpah 10 pejabat Kanwil."Hal itu menandakan organisasi tersebut dinamis, maka

dari itu dinikmati saja," lanjutnya. Kakanwil katakan bahwa pergeseran ini didahului dengan evaluasi dari atasan yang point pentingnya adalah bekerja sesuai dengan apa yang menjadi tu-gas, bukan sebaliknya.

Kepada jajarannya, Kakanwil menekankan agar menyusun program yang bermanfaat bagi masyarakat, mengelola organ-isasi dengan membuat pembagian tugas yang jelas dan merata.

Jangan menumpuk pelaksanaan kegiatan di akhir tahun, semua harus dilaksanakan dengan perencanaan yang baik dan tidak menunda-nunda, sambungnya.

Kepada semua pejabat diminta untuk memberikan pemaha-man kepada keluarga terkait amanah yang diemban, sehingga selalu siap bila tugas memanggil kapan pun.

Kegiatan pelantikan hari ini juga dirangkai dengan pemba-gian DIPA 2019 untuk Bidang, Bimas dan Subbag di lingkun-gan Kanwil Kemenag Prov. Kaltim. (Nop).

Kakanwil Lantik Pembimas Buddha dan

9 Pejabat Eselon IV

Balikpapan (inmas - kwl). Sedikitnya ada tujuh pesan yang harus dimiliki petugas haji kloter Embarkasi Balikpapan. Hal itu disampaikan Kakanwil Kemenag Provinsi Kali-

mantan Timur Bapak Sofyan Noor kepada Petugas Haji Kloter Embarkasi Balikpapan di Asrama Haji Batakan Balikpapan, Jumat (29/3).

Pertama, petugas haji diminta untuk melurukan niat. Yaitu berniat ikhlas jadi petugas untuk menolong jamaah. “Dengan membantu jamaah semuanya akan didapat, kata Bapak Sofyan Noor kepada TPHI, TPIHI, TKHI dan TPHD di acara Pelatihan dan Pembekalan Petugas Haji Embarkasi Balikpapan.

Kemudian, kedua, petugas ahaji dianalogkan sebagai pemi-mpin yang memimpin jamaahnya pada tingkat masing-masing.

Tentunya dalam memimpin banyak tantangan yang dihadapi, dan disarankan hendaknya selalu berkoordinasi, memberikan motivasi serta dapat berkolaborasi dengan yang lain sehingga dapat mencapai tujuan bersama dengan baik dan lancar.

Ketiga, petugas dilarang over acting. Artinya seorang petu-gas gaya atau aksinya melebihi dari kewenangan semestinya. “Pembimbing ibadah tidak usah bertindak sebagai ketua kloter, atau berpura-pura mengobati orang sakit yang sudah menjadi tugas tenaga kesehatan. Begitu juga sebaliknya,” tegas kakan-wil.

Keempat, Bapak Sofyan Noor meminta para petugas mer-upakan seorang pemimpin yang dapat merencanakan tugasnya. Kemudian mengarahkan dan selalu dikontrol serta dievaluasi.

Dalam hal ini, diminta dilaporkan kepada Embarkasi Balik-papan dalam bentuk catatan sebagai bahan evaluasi.

Kelima, kakanwil mempertegsa bahwa petugas adalah orang

yang diberi tugas, bukan yang memberi tugas. Petugas ada-lah orang yang diberi amanah untuk melayani bukan minta dilayani.

Karenanya, diminta para petugas agar tidak melempar peker-jaannya kepada orang lain. “Kecuali berbagi tugas dan fungsi dalam kelompoknya. Dan bisa bekerjasama dengan ketua regu dan ketua rombongan,” kata kakanwil.

Keenam, diharapkan para petugas untuk memberikan teladan saling menghargai. “Sesama kita, sesama jamaah hendaknya saling menghargai, tidak boleh mencemooh apalagi mencaci dan memaki,” pintanya.

Demikian pula harus menghargai jamaah yang lain seluruh indonesia.

Terlebih lagi, lanjut kakanwil, sesama kyai, sama-sama alim, karena meskipun khilafiyah berbeda dalam pandangan madzhab tetap harus saling menghargai. Hindari perselisihan, keributan apalagi pertengkaran.

Justru yang harus diberikan adalah kebaikan kepada semua. “Suka berbagi. Baik berbagi ilmu, rizki, maupun berbagi pen-galaman agar nantinya proses perjalanan ibadah bisa lebih baik, ungkap kakanwil.

Dan terakhir, ketujuh pesan Bapak Sofyan Noor, bahwa petu-gas adalah orang yang diberi amanah. Baik amanah negara se-bagai petugas sekaligus amanah Allah SWT untuk membantu jamaah agar mereka memperoleh haji mabrur.

Khawatir nantinya, ditanyai oleh Allah SWT, kalau ada ja-maah yang tidak memperoleh haji mabrur, maka yang ditanyai pertama kali terlebih dahulu adalah pembimbing ibadah. De-mikian penjelasan kakanwil. (sim).

7 Pesan Kakanwilpada Petugas Haji Embarkasi Balikpapan


DINAMIKADINAMIKA


Jakarta (Inmas-Kwl) - “Saya senang bahwa instrumen ini bisa menciptakan akuntabilitas yang baik,” ujar Men-keu RI. Itu disampaikannya pada Rapat Kerja Nasional

(Rakernas) 23 – 25 Januari 2019, di Shangri-La Hotel Ja-karta.

Menteri Keuangan Sri Mulyani menyampaikan topik "Ak-selerasi Manajemen Keuangan Kementerian Agama”.

Dalam Studium Generale dengan judul Akselerasi Mana-jemen Keuangan Kementerian Agama, Sri Mulyani men-gatakan bahwa Surat Berharga Syariah Negara (SBSN) se-bagai salah satu instrumen pembiayaan, dapat menciptakan akuntabilitas yang baik.

Menkeu menjelaskan bahwa pembiayaan infrastruktur dengan skema SBSN merupakan underlying asset, asetnya sama dengan nominalnya. “Jadi tidak ada dusta di antara kita,” seru Menkeu.

Menkeu mengatakan bahwa Kementerian Agama sebagai salah satu kementerian dengan Anggaran Pendapatan Be-lanja Negara (APBN) terbesar di antara Kementerian dan lembaga di Indonesia, saat ini telah banyak menggunakan

Surat Berharga Syariah Negara (SBSN) untuk melakukan pembangunan infrastruktur. Mulai dari pembangunan kam-pus-kampus PTKIN, kantor KUA, madrasah, serta asrama haji.“62 triliyun kita investasikan berupa APBN di Keme-nag. Ini untuk menyemai keberagaman sebagai rahmat dari Allah SWT,” kata Sri Mulyani.

Sri Mulyani menjelaskan bahwa skema SBSN ini mer-upakan upaya pemerintah dalam membuat variasi instru-men pembiayaan, utamanya dalam bidang pendidikan Dua narasumber lainnya, akan mengisi pada hari kedua Rakernas Kemenag 2019 sebagai narasumber talkshow tentang Mod-erasi Beragama untuk Kebersamaan Umat. Keduanya adalah Prof. Azyumardi Azra, dengan topik "Tantangan dan Masa Depan Moderasi Beragama dalam Peta Geo Sosial Politik" dan Inayah Wahid dengan topik "Issu Moderasi Beragama Perspektif Generasi Millenial".

Rakernas Kemenag 2019 didesain untuk menyakinkan pe-serta tentang pentingnya mengubah pola pikir dan pola kerja dengan wawasan terbaru dan lebih terbuka. Untuk itu, Rak-ernas menghadirkan empat pemateri dari narasumber ber-kompeten di bidangnya.(iks).

Menkeu Sebut SBSN Sebagai Instrumen Untuk Akuntabilitas Yang Baik

Jakarta (Inmas-Kwl) - Kementerian Agama menggelar Rapat Kerja Nasional (Rakernas) tanggal 23 – 25 Januari 2019, di Shangri-La Hotel Jakarta.

Acara dibuka oleh Menteri Agama Lukman Hakim Saifuddin ditandai dengan pemukulan gong layar panggung utama didamp-inggi Sekjen Kemenag M. Nur Kholis Setiawan (23/1).

Sebelumnya Sekjen melaporkan Rakernas diikuti 300 peserta, yaitu para Pejabat Eselon I dan II Kemenag Pusat, Kakanwil Ke-menag Provinsi dan pimpinan Perguruan Tinggi Keagamaan Neg-eri (PTKN) seluruh Indonesia.

Pada kesempatan ini, Menag mengaku bersyukur karena setiap helat Rakernas Kemenag yang sudah kali kelima ia ikuti selalu ada sesuatu yang baru. Hal baru tersebut kemudian dirumuskan den-gan menghadirkan program-program penuh inovasi. Ini menurut-nya sebagai upaya bersama untuk memberikan pelayanan terbaik kepada umat bergama dalam mengurusi kebutuhan.

"Secara khusus tadi saya berpesan kepada seluruh peserta un-tuk betul-betul memegang tiga mantra yang harus menjadi ruh dan jiwa di Kementerian Agama," kata Menag Lukman Hakim kepada awak media saat ditemui usai membuka Rakernas.

Mantra pertama yang harus menjadi ruh dan jiwa Kemenag adalah moderasi beragama. “Moderasi beragama perlu menjadi mantra yang senantiasa diulang, karena ini sesuatu yang semakin memiliki relevansi dan tingkat urgensi yang tinggi di tengah ke-hidupan kegamaan,” kata Menag.

Hal kedua yang diingatkan Menag adalah kebersamaan. Keber-samaan diperlukan seiring dengan semakin munculnya keragaman ke permukaan kehidupan masyarakat. Perbedaan yang ada akibat adanya keragaman, harus diikat dengan kebersamaan.

“Di tengah besar, keras dan tajamnya perbedaan satu dengan yang lainnya. jadi sebagai umat beragama kita harus senantiasa diikat dengan kebersamaan karena kita sama-sama umat berag-ama," tutur Menag.

Ketiga, Menag mengingatkan tentang integrasi. Dalam konteks internal Kemenag, Menag mengharapkan dalam rangka mening-katkan kualitas kinerja pelayanan kepada umat maka diperlukan integrasi antara unit satu dengan yang lain.

Khususnya dalam melaksanakan integrasi data.“Integrasi data saat ini adalah merupakan sebuah keniscayaan,”

kata Menag.Ia menuturkan sesungguhnya Kemenag telah memiliki data

yang sangat banyak. “Tinggal cara kita mengintegrasikan sehingga pendayagunaan dari data-data yang besar dan banyak tersebut bisa lebih maksimal dan optimal," tandas Menag.

Rakernas tahun ini mengangkat Tema: Moderasi Beragama un-tuk Kebersamaan Umat, "Tema ini sesuai dengan HAB Kemenag ke-73 yang sudah menjadi Resolusi 2019 bagi ASN Kemenag yaitu menjadi perangkai, penjalin, dan perajut tenun kebangsaan kita yang bhinneka. Setiap ASN Kementerian Agama haruslah menjadi teladan dalam kesederhanaan, kejujuran, dan keikhlasan memberikan amal bakti bagi segenap warga negara tercinta," kata Sekjen Kemenag M Nur

Kholis Setiawan dalam laporannya.Moderasi beragama adalah bagaimana agama disikapi dan dipa-

hami pada tataran esensi serta substansinya. Sebab, semua agama itu mengajarkan ajaran yang moderat. Tidak ada agama yang mengajarkan kepada umatnya untuk bertindak ekstrem atau di luar batas. (iks).

Rakernas, Menag TekankanModerasi Beragama Untuk Kebersamaan Umat


DINAMIKADINAMIKA


Samarinda (inmas – kwl). Kepala Kanwil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur Bapak Sofyan Noor jadi pembina apel pagi, Senin (17/1). Di halaman kanwil, pesannya kepada

pegawai agar semangat belajar dan disiplin.Menurutnya semua pegawai merupakan calon pemimpin. Ada ke-

mungkinan nanti menjadi Kakanwil, Kepala Bidang, Kepala Kantor Kementerian Agama ataupun Kepala Seksi.

Bisa jadi, tambahnya, ada yang berkeinginan jadi pejabat tetapi tidak kesampaian. Sebaliknya ada yang tidak pikiran untuk menjadi pejabat tetapi takdir menghendakinya jadi pejabat.

Karenanya diingatkan untuk mempersiapkan diri dengan terus be-

lajar, mengikuti perkembangan dalam pola-pola bekerja yang lebih baik.

Pegawai juga diminta untuk bekerja dengan giat. Bukan sekedar untuk menghabiskan anggaran. Tetapi bekerja dengan penuh seman-gat dan disiplin.

“Kita bekerja dulu baru mendapatkan gaji. Bukan gaji dulu diteri-ma baru bekerja,” tegasnya.

Selain itu, kakanwil menyampaikan terimakasih kepada semua pi-hak yang berpartisipasi atas suskesnya penyelenggaraan Hari Amal Bakti Kementerian Agama RI ke 73 di Samarinda. “Meskipun ada sedikit kendala tetapi itu diluar kemampuan kita,” terangnya. (sim).

Bina Apel, Kakanwil

sarankan Pegawai Terus Belajar

Samarinda (inmas – kwl). Kanwil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur melalui Bidang Pakis men-gundang sejumlah guru Pendidikan Agama Islam untuk

menyusun soal ujian nasional. Dikemas dalam acara “Bimbin-gan Teknis Penyusunan Soal USBN PAI Tahun 2019, ” mereka adalah guru dari sekolah SD, SMP, SMA dan SMK se Kaliman-tan Timur.

Hadir Kakanwil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur Sofyan Noor membuka kegiatan secara resmi, Senin (28/1), di Hotel Midtown Samarinda.

Ujian, kata kakanwil, merupakan alat ukur keberhasilan da-lam proses pembelajaran. Baik itu keberhasilan guru dalam mengajar, maupun keberhasilan murid dalam belajar.

“Kalau murid bisa menjawab soal ujian dengan baik dan be-nar, maka guru dikatakan berhasil dalam memberikan pelaja-ran. Sebaliknya, kalau tidak bisa menjawab berarti tidak berha-sil dalam belajar,” jelasnya.

Karenanya untuk mencapai keberhasilan pembelajaran, di-harapkan ada upaya-upaya dalam proses pembelajaran. Dian-taranya dengan memanfaatkan media akses internet.

Era millenial sekarang, semua ruang publik menjadi media belajar bagi anak-anak murid. Tidak harus pada sekolah, tetapi bisa belajar diruang sudut mana pun dengan menggunakan ak-ses internet, tambah kakanwil.

Karenanya, diharapkan sekolah menyediakan akses internet sebagai media pembelajaran. Tentunya juga memasukkan buku pelajaran kedalam media online.

“Mengajar tidak harus mengunakan papan tulis yang meng-gunakan kapur atau spidol. Tetapi boleh putar filem kemudian dianalisis,” terangnya.

Selain itu, untuk lebih efisiennya, kakanwil menyarankan ke-pada peserta untuk membuat bank soal. Agar setiap tahunnya tidak direpotkan harus bikin soal. “Tetapi soal yang ada diper-baharui. Sisi mana yang patut dirubah dan sisi mana yang patut ditingkatkan bobot soalnya,”katanya.

Dan berdasarkan laporan panitia, selain guru yang menja-di peserta, terdapat juga pengawas. “Semuanya berjumlah 55 orang,” kata Budiyatmi ketua panitia. (sim).

Kakanwil; Ujian Alat Ukur Keberhasilan Pembelajaran

Samarinda (inmas – kwl). Kepala Kantor Kementeri-an Agama Provinsi Kalimantan Timur Bapak Sofyan Noor mengurai 3 hal kinerja kanwil. Yaitu terkait lapo-

ran, jadwal kegiatan dan revisi. Itu disampaikannya pada apel pagi, Senin (28/1).

Masih sering terjadi laporan tidak lengkap yang tidak dis-ertai dengan dokumen, kata Bapak Sofyan.

Karenanya diminta para kabid memerintahkan anak buahnya untuk membuat laporan secara lengkap. “Jangan sampai kabid dibodohi anak buahnya,” canda Bapak Sofyan.

Bapak Sofyan meminta agar dibikin jadwal kegiatan. Ala-sannya untuk mengantisipasi penumpukan kegiatan di akhir tahun. "Bisa dimulai sekarang untuk mengatur schedule ke-giatan," sarannya.

Sedangkan yang ketiga, kakanwil berharap ditelaah kem-bali kegiatan yang sudah direncanakan. Dan apabila ada re-visi segera dilakukan.

Selain itu, kakanwil meminta ada inovasi kegiatan. Ti-dak terulang kegiatan yang sama dengan tahun sebelumn-ya. Tetapi ada peningkatan dan perubahan yang lebih baik. (sim).

Apel Pagi,Kakanwil Sampaikan Tiga Pokok Kegiatan

Samarinda (inmas – kwl). Kakanwil Kemenag Kaltim Bapak Sofyan Noor terangkan empat kompetensi guru di acara Bimas Katolik, Selasa (29/1). Diminta

Guru Agama Katolik menguasai kompetensi pedagogik, profesional, sosial, dan kepribadian.

Dimaksud Kompetensi pedagogik adalah kemampuan mengelola pembelajaran. Seorang guru harus punya ke-mampuan materi ajar, kata kakanwil.

Kemudian kompetensi kepribadian adalah kemampuan kepribadian yang mantap, berakhlak mulia, arif, dan ber-wibawa serta menjadi teladan peserta didik.

Karenanya, kakanwil meminta seorang guru harusmem-punyai karakter yang baik, santun, pemaaf saling mmberi, dan saling menghormati.

Sedangkan kompetensi sosial, kakanwil menekankan para guru bisa berkomunikasi yang menyenangkan. Baik sesama guru, dengan murid maupun berkomunikasi den-gan lingkungan masyarakat.

“Dimana Bumi dipijak disitu langit dijunjung,” ucap ka-

KakanwilMinta Guru Katolik

Kuasai 4 Kompetensi

kanwil.Untuk kompetensi profesional, kakanwil mengingatkan

para guru mengikuti perkembangan model ajar. Karenanya guru diminta untuk meningkatkan kemampuan keilmuannya.

“Media pembelajaran berkembang tidak hanya dengan spi-dol tetapi dengan power point, infokus serta memanfaatkan teknologi informasi,” sebutnya.

Selain itu, 30 guru Se Kalimantan Timur itu, diminta un-tuk menjaga rasa kebangsaan dan menjaga trilogi kerukunan. Yaitu kerukunan intern umat beragama, kerukunan antar umat beragama dan kerukunan antar umat beragama dengan pe-merintah. (sim).


DINAMIKADINAMIKA


Balikpapan (Inmas Kwl). Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor hadir untuk memberikan arahan dan membuka kegiatan Peningkatan Kompetensi Guru

Pendidikan Agama Kristen. Kepada para peserta ia sam-paikan bahwa sekarang ini kita dihadapkan dengan kaum milenial yang karakteristiknya adalah menguasai teknologi, Rabu (27/02).

Lebih lanjut Kakanwil tekankan bahwa guru harus memi-liki kompetensi akademik yang cukup. Seorang guru harus memiliki pendidikan yang cukup dan sesuai dengan syarat-syarat yang ditentukan. Selain itu juga harus memiliki ke-mampuan mengajar yang baik, dengan metodologi yang teruji, salah satunya adalah kurikulum 2013 yang diterapkan saat ini.

Menghadapi situasi ini tentunya guru dan pengawas harus mampu menyesuaikan agar tidak ketinggalan dengan mu-ridnya yang punya imajinasi yang kuat dan semangat yang tinggi untuk mewujudkan cita-cita mereka. Semangat itu ha-rus mampu ditangkap agar dapat memberikan peluang kepa-da kaum milenial untuk berkembang.

Pada kesempatan ini, KaKanwil Sofyan Noor dalam sambutannya menjelaskan bahwa aktualisasi tuntunan masyarakat akan sangat mempengruhi pertumbuhan dan

perkembangan dalam bidang keagamaan, mari kita rasional, proporsional, dan moderat dalam beragama. tidak usahlah terlalu ekstrem, apalagi sampai saling menghujat, menia-dakan, dan mendegradasi kemanusiaan. Karena perbedaan adalah keniscayaan, dan menjaga perbedaan tetap indah ada-lah tugas seluruh komponen masyarakat termasuk Kemenag dan tokoh-tokoh agama.

Dalam konteks kehidupan masyarakat Indonesia yang plural dan multikultural, moderasi harus dipahami sebagai komitmen untuk menjaga keseimbangan yang paripurna. Se-tiap warga masyarakat, apapun suku, etnis, budaya, agama, dan pilihan politiknya harus saling belajar mengelola dan mengatasi perbedaan.

Kerukunan adalah kebutuhan yang mendasar, bahkan dari ruang lingkup yang paling kecil. Keukunan intern adalah embrio bagi kerukunan nasional dimana didalamnya dengan toleran, sikap saling pengertian dan saling menghargai.

Kegiatan yang berlangsung selama tiga hari dari 27 feb-ruari sampai dengan 1 maret di Hotel Tjokro Balikpapan ini diikuti 50 orang peserta terdiri dari para Guru Pendidikan Agama Kristen Tingkat Dasar dan Menengah baik PNS maupun Non PNS.(iks).

Kakanwil: Guru dan Pengawas Harus Moderat Dalam Beragama

Paser (inmas – kwl). Rapat Kerja Wilayah Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur diawali kegiatan Obrolan Santai. Bertempat di Hotel Kyriad Sadurengas

Kabupaten Paser, obrolan santai dipandu oleh Atay dan Seroja , Kamis (7/2) malam.

Sedangkan Kakanwil Bapak Sofyan Noor didaulat menja-di pembicara tunggal di acara yang terkesan santai, ceria dan rasa kebersamaan. Sesuai tema rakerwil " Mewujudkan Mod-erasi dan Kebersamaan "CERIA" 2019".

Acara dimulai dari penayangan video poto kegiatan Bapak Sofyan Noor selama menjabat kakanwil. Di layar depan terli-hat slide poto sejak tahun 2017 sampai 2019.

Diiringi musik religi, slide poto bergantian tampilkan ke-giatan Bapak Sofyan sejak di lantik menjadi Kakanwil Ke-menterian Agama Provinsi Kalimantan Timur pada Bulan De-sember Tahun 2018 hingga berakhir tayangan poto kakanwil

bersalaman dengan Presiden Jokowi pada Januari Tahun 2019 kemaren di Istana Merdeka Jakarta.

Menarik lagi, ketika tayangan di tutup dengan poto bergam-bar kakanwil ketika masih lajang bersama dua orang pemuda. Ini poto pada tahun 1970 an, jelas Bapak Sofyan Noor.

Dan suasana bertambah hidup ketika kakanwil melempar-kan pertanyaan kepada audiens untuk menebak yang mana dirinya dari tiga orang pemuda tersebut.

Kemudian disambung dengan dialog. Sesekali kakanwil melemparkan pertanyaan tentang data keagamaan. Baik itu data masjid, penyuluh, madrasah, dan lainnya. Dan bagi yang tidak bisa menjawab, ataupun salah jawab, maka diminta un-tuk menyanyi.

Obrolan Santai diikuti seluruh peserta. Mereka dari Kanwil Kemenag Kaltim, Kantor Kemenag Kabupaten dan Kota, Ma-drasah Negeri serta KUA se Kalimantan Timur. (sim).

Obrolan Santaidi Rakerwil

Paser (inmas – kwl). Dihari kedua Rapat Kerja Wilayah Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur lak-sanakan sidang komisi, Jumat (8/2). Terbagi 6 komisi

dari seluruh peserta. Dan masing-masing komisi ditempat-kan pada ruang yang berbeda.

Seperti Komisi yang membahas tata usaha ditempatkan di Ruang Muara Samu lantai 3. Komisi yang membahas Bimb-ingan Masyarakat Islam bertempat di Grand Balroom lantai 1.

Komisi yang membahas Pendidikan Madrasah bertempat diruangan lantai 2. Demikian pula Komisi yang membahas Pendidikan Agama dan Keagamaan Islam serta Komisi yang membahas Bimbingan Masyarakat Kristen, Katolik, Hindu dan Buddha bertempat di lantai 2.

Sedangkan Komisi yang membahas Penyelenggaraan Haji

dan Umroh sejatinya ditempatkan pada lantai 3, namun ber-dasarkan kesepakatan peserta rapat, pembahasan komisi di-tempatkan di kantor Kementerian Agama Kabupaten Paser.

Nantinya, di hari yang sama, hasil sidang komisi akan diplenokan malam hari di ruang Grand Balroom lantai 1. (sim).

Rakerwil;Hari Kedua Sidang Komisi dan Pleno


DINAMIKADINAMIKA


Tana Grogot (Inmas Kwl) - Sebagai ajang silaturahmi dan upaya mensinkronkan serta mensinergikan program-pro-gram Kementerian Agama RI, Kanwil Kementerian Ag-

ama Kalimantan Timur laksanakan Rapat Kerja Wilayah selama 4 hari (07 s.d 10 Pebruari) di Hotel Kyriad Sadurengas Tana Gro-got Kabupaten Paser.

Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor, Kabag dan Kabid, Pembimas, Kasubbag dan Kasi di lingkungan Kanwil, Kepala Kemenag Kab/Kota, Kepala KUA, Kepala Madrasah Negeri dan Kepala TU madrasah negeri se-Kalimantan Timur berkumpul dalam Rakerwil ini.

Dalam arahan yang disampaikan pada acara Pembukaan Rak-erwil, Jumat (08/02) Kakanwil pesan 3 hal penting sebagai mod-al menyusun program kedepan. Ketiganya adalah moderasi be-ragama, kebersamaan dan integrasi data.

"Dalam KBBI moderasi berarti penghindaran keekstreman," ujar Kakanwil mengawali paparannya. Yang dimaksud adalah kita harus berada di tengah-tengah, tidak berlebihan dan juga ti-

dak kurang. Kemudian untuk mewujudkan moderasi adalah den-gan mempelajari dan menghayati agama secara baik dan benar. Selain itu juga harus dipahami budaya dimana kita beragama, serta yang tak kalah penting adalah sikap toleransi dan menerima perbedaan.

Selanjutnya ia jelaskan bahwa kita membutuhkan sinkronisasi, sinergitas, kerjasama dan sejenisnya yang kita kenal dengan ke-bersamaan. Kebersamaan ini terbangun dari rasa kekeluargaan.

Terakhir menyoal integrasi data, pelayanan umat di bidang ag-ama dan keagamaan tidak bisa lagi mengandalkan data out of date, lambat dan parsial, melainkan harus termutakhirkan, cepat dan terintegrasi. "Data juga harus disosialisasikan

karena sekarang ini adalah era keterbukaan informasi. Data ha-rus bisa diakses melalui website." Tegasnya.

Usai menyampaikan arahannya Kakanwil membuka kegiatan Rakerwil secara resmi dan langsung dilanjutkan dengan paparan capaian kinerja dari Kabag TU, Kabid Penmad, Kabid PHU dan Kabid Bimas Islam Kanwil. (Nop)

Rakerwil: Kakanwil Pesan 3 Modal Penting

Menyusun Program

Paser (inmas – kwl). Kakanwil Sofyan Noor mempertegas kembali pentin-gnya Aparatus Sipil Negara (ASN) memahami dan mengaktualisasi mod-erasi beragama. Itu disampaikannya pada akhir acara Rapat Kerja Wilayah

Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur di Tanah Grogot Kabupaten Paser, Minggu (10/2).Penegasan moderasi sesuai tema yang diangkat raker yaitu ” Mewujudkan Moderasi dan Kebersamaan “Ceria 2019” di Hotel Kyriad Sadu-rengas Tanah Grogot Kabupaten Paser.

Seperti yang disampaikan sebelumnya, di acara pembukaan rakerwil, bahwa moderasi memahami agama secara benar dan komprehensif. Tidak secara parsial atau ekstrim. Atau memahami agama pada bagian-bagian atau mengamalkan sisi sunnah tertentu saja.

Toleransi itu menghargai agama dan budaya sesamanya. Karenanya diminta setiap ASN Kemenag untuk mensosialisasikan moderasi di setiap moment. Baik di acara resmi maupun acara kekeluargaan.

Karenanya, tambah kakanwil, dengan moderasi tidak boleh lagi ada ujaran kebencian, berita hoax, dan memaksakn kehendak. “Bagi yang terlanjur khilaf dikembalikan pada jalan yang benar,” candanya.

Dan sebelum menutup, kakanwil mengingatkan kembali akan hasil rakerwil

bisa diaplikasikan dengan baik. Menurutnya, ada tiga golongan pelaksana kegiatan.

Yaitu ada sebagian orang yang melaksanakan kegiatan karena takut dengan aturan, ada yang mengharapkan pujian dan ada yang secara ikhlas untuk mengabdi dan tidak mengharapkan apa-apa.

Dan golongan ketiga yang diminta kakanwil kapada ASN untuk bisa bekerja dan melaksanakan kegiatan se-cara ikhlas tidak mengharapkan apa-apa. (sim).

Menutup Rakerwil,Kakanwil Tegaskan Moderasi

Samarinda (inmas – kwl). Kanwil Kemenag Kaltim buka pendaftaran petugas haji. Itu berlaku sejak di edarkan surat bernomor B-0666/Kw.16.4/Hj.02/02/2019 tentang Penyia-

pan Calon Petugas Yang Menyertai Jamaah Haji (Petugas Kloter) dan Panitia Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) Arab Saudi Tahun 1440 H / 2019 M tertanggal 11 Pebruari 2019.

Untuk Petugas yang menyertai jamaah dibutuhkan 23 orang. Terdiri dari TPHI 15 orang, dan TPIHI 12 orang.

TPHI dan TPIHI akan ditugaskan mendampingi jamaah dari Kabupaten dan Kota se Kalimantan Timur melalui embarkasi Balikpapan.

Seperti Jamaah asal Kota Samarinda akan didampingi 2 orang

TPHI dan 2 orang TPIHI. Begitu juga Kabupaten Kutai Kar-tanegara dan Kota Balikpapan masing-masing akan didampingi 2 orang TPHI dan 2 orang TPIHI.

Sedangkan Kabupaten dan Kota yang lain didampingi 1 orang TPHI dan 1 orang TPIHI, kecuali Kabupaten Mahakam Ulu.

Kemudian untuk PPIH Arab Saudi dibutuhkan 7 orang petu-gas. Rinciannya 1 orang untuk pelayanan ibadah, 1 orang untuk pelayanan transportasi dan 1 orang juga untuk pelayanan data siskohat. 4 orang berikutnya untuk pelayanan konsumsi dan ako-modasi yang masing-masing 2 orang.

Informasi lebih lengkap bisa dilihat di Web http://kaltim.ke-menag.go.id. di menu info penting. (sim).

Kemenag Kaltim Buka Rekrutmen

Petugas Haji

Samarinda (inmas – kwl). Kakanwil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur Bapak Sofyan Noor meminta kegiatan tidak hanya seputar persoalan sosialisasi, tetapi

sudah melangkah kepada aksi. itu disampaikannya pada acara pembukaan Sosialisasi UN/UAMBN Madrasah Tsanawiyah dan Aliyah yang dilaksanakan oleh Bidang Pendidikan Madrasah, di Hotel Horison Samarinda, Senin (11/2).Diharapkan ada kema-juan dalam setiap kegiatan. Tidak berkutat pada satu kegiatan yang sama di tiap tahun. “Kita masih berkutat pada persoalan sosialisasi padahal seharusnya sudah melakukan aksi,” ucapnya.

Sudah dua tahun ini kegiatan hanya berkisar kepada sosialisasi tidak maju ke aksi. “Jangan hanya karena mengejar banyaknya Jam Pelajaran sehingga kegiatannya stagnan,” tegas kakanwil.

Terkait dengan ujian berbasis komputer, kakanwil meng-hubungkan dengan era millenial.

Menurutnya, saat ini sudah menapaki era millenial. Anak-anak millenial kecenderungannya kepada pada Informasi dan Te-knologi (IT). Mereka mempunyai kemampuan lebih dibanding orang tua.

Anak millenial dalam belajar tidak perlu perpustakaan yang besar dan luas. Tumpukan buku yang menggunung. Tetapi yang

dibutuhkan mereka adalah akses internet yang luas dan kuat.“Kaum millenial itu maunya instan, jaringan internet yang kuat

dan luas, dan happy, ceria menyenangkan dalam proses pembe-lajaran, bukan galau,” ucapnya.

Karenanya, pesan kakanwil, dalam menghadapi ujian nasional berbasis komputer, diminta persiapannya dengan matang. Baik itu jaringan internet yang perlu ditingkatkan serta antisipasi PLN.

Sebab, tambah kakanwil di hadapan para peserta, ukuran ke-berhasilan kualitas pendidikan tergantung kepada berhasil dan tidaknya dalam ujian.

Adapun peserta sosialisasi berjumlah 80 orang. Mereka terdiri dari unsur Kepala seksi Kemenag Kabupaten dan Kota, Kepala Madrasah Negeri, Helpdesk dan Teknisi madrasah negeri se Ka-limantan Timur. Kegiatan Sosialisasi UN digelar dua hari; 11 - 12 Pebruari 2019, kata Bapak Hasmidi ketua panitia. (sim).

Kakanwil Minta Kegiatan Tidak

Hanya Sosialisasi


DINAMIKADINAMIKA


Balikpapan (Inmas Kwl) – Penyelenggara Kristen melaksanakan Dialog Kerukunan Intern Umat yang dilaksanakan di Hotel Grand Tjokro pada hari kamis

(20/02). Kegiatan ini dibuka oleh Kepala Kanwil Kemente-rian Agama Provinsi Kaltim yang diikuti 40 peserta, terdiri dari Pemuka Agama Kristen se-Kalimantan Timur.

Pada kesempatan ini, KaKanwil Sofyan Noor dalam sambutannya menjelaskan bahwa aktualisasi tuntunan masyarakat akan sangat mempengruhi pertumbuhan dan perkembangan dalam bidang keagamaan.

"Mari kita rasional, proporsional, dan moderat dalam be-

ragama. tidak usahlah terlalu ekstrem, apalagi sampai saling menghujat, meniadakan, dan mendegradasi kemanusiaan. Karena perbedaan adalah keniscayaan, dan menjaga perbe-daan tetap indah adalah tugas seluruh komponen masyarakat termasuk Kemenag dan tokoh-tokoh agama." ujarnya.

Kakanwil juga menekankan kerukunan sebagai kebutu-han yang mendasar, bahkan dari ruang lingkup yang paling kecil.

Kerukunan intern adalah embrio bagi kerukunan nasional dimana didalamnya adalah sikap toleran, sikap saling pen-gertian dan saling menghargai. (iks)

Bimas KristenGelar Dialog Intern

Umat Kristen

Samarinda (Inmas Kwl) - Untuk meningkatkan pema-haman guru dan pengawas mengenai kurikulum 2013, Bidang Pendidikan Madrasah Kanwil Kemenag Kaltim

melaksanakan Pendampingan Kurikulum 2013 Bagi Guru dan Pengawas Tahun 2019 di hotel Horison, Senin (25/02).Dilaporkan oleh Ketua Panitia Baequni bahwa kegiatan yang berlangsung selama sehari ini diikuti oleh 30 peserta, diantaranya 21 Waka Kurikulum dan 9 Pengawas Madrasah yang berada di wilayah Kota Samarinda.

Kakanwil Kemenag Kaltim Sofyan Noor hadir untuk memberikan arahan dan membuka kegiatan secara resmi. Kepada para peserta ia sampaikan bahwa sekarang ini kita dihadapkan dengan kaum milenial yang karakteristiknya adalah menguasai teknologi. "Untuk Handphone saja mere-ka maunya yang canggih dan mahal, karena mereka memer-lukannya untuk mengakses teknologi dan informasi terkini," ujarnya memberikan contoh.

Menghadapi situasi ini tentunya guru dan pengawas harus mampu menyesuaikan agar tidak ketinggalan dengan murid-nya yang punya imajinasi yang kuat dan semangat yang ting-

gi untuk mewujudkan cita-cita mereka. Semangat itu harus mampu ditangkap agar dapat memberikan peluang kepada kaum milenial untuk berkembang. "Bahkan milenial tidak lagi banyak mengakses perpustakaan, semua sudah serba online, maka perlu untuk memberikan akses internet yang

luas." Terangnya.Lebih lanjut Kakanwil tekankan bahwa guru harus memi-

liki kompetensi akademik yang cukup. Seorang guru harus memiliki pendidikan yang cukup dan sesuai dengan syarat-syarat yang ditentukan. Selain itu juga harus memiliki ke-mampuan mengajar yang baik, dengan metodologi yang teruji, salah satunya adalah kurikulum 2013 yang diterapkan saat ini.

Terakhir Kakanwil berpesan kepada guru dan pengawas untuk membekali murid dengan pengetahuan dan keter-ampilan untuk bekal mereka menghadapi era sekarang yang penuh tantangan. (Nop).

Kakanwil:Guru dan Pengawas

Harus Mampu Jawab Tantangan Milenial

Samarinda (inmas – kwl). Senin (25/2) kemaren, Badan Pe-meriksa Keuangan (BPK) telah melakukan sosialisasi hasil pemeriksaan di Kantor Wilayah Kementerian Agama Prov.

Kaltim. Banyak pelajaran yang diberikan bagi instansi yang berkedudukan di Jl. Basuki Rahmat no. 42 Samarinda ini.

Dihadapan Kakanwil, Kabag TU, Kabid, Pembimas dan Ka-subbag, BPK sampaikan uraikan empat hal yang diperiksa. Yaitu “Kegiatan, Perjalanan Dinas, Kontrak dan BMN,” kata Ibu Tati, Kasubbag Perencanaan dan Keuangan.

Khusus untuk BMN diharap kerapian dan ketertiban penatau-sahaan. Dicontohkan daftar barang yang dicatat sesuai dengan kondisi barang.

Untuk BMN yang pengadaannya sudah sepuluh tahun lewat

disarankan untuk diusulkan dihapuskan. Karena tidak sesuai bi-aya perawatan dengan nilai barang. “Biaya perawatannya ting-gi,” tambah Ibu Tati.

Saran dari Ibu Fatimah Ketua Subtim 2 BPK, agar me-efek-tifkan SIP yaitu KPA, PPK dan Bendahara Pengeluaran. Perlun-ya dibentuk tim penelusuran aset BMN. Kemudian diminta untuk buat surat edaran untuk keseragaman anggaran perjalan dinas.

Sesuai jadwal BPK melakukan pemeriksaan di Kementerian Agama Provinsi Kaltim sejak tanggal 22 Pebruari – 8 Maret 2019. Khusus untuk di Kanwil Kemenag Kaltim mulai 22 – 26 Pebruari 2019. “Sisanya akan melakukan pemeriksaan di IAIN Samarinda, Kantor kementerian Agama Kota Samarinda, Kota Balikpapan dan Kabupaten Kutai Kartanegara, serta di Asrama Haji Balikpapan,” kata Ibu Tati. (sim).

BPK SosialisasiHasil Pemeriksaan di Kanwil

Kemenag Kaltim

Samarinda (inmas – kwl). Bapak Abd. Hamid sampaikan pentingnya data dalam menentukan kebijakan. Itu disam-paikan di acara Pembinaan Manajemen Lembaga Agama

dan Keagamaan Buddh di Hotel Horison Samarinda, Sabtu (9/3).Data adalah suatu kumpulan informasi yang didapatkan dari suatu pengamatan yang dimana data bisa berupa suatu angka-an-gka atau lambang, kata Bapak Hamid Kepala Bagian Tata Usaha Kanwil Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Timur.

Sedikitnya ada tujuh manfaat data bagi instansi pemerintahan, lanjut Bapak Hamid. Yaitu Sebagai bahan/alat dalam pengambi-lan keputusan, untuk menentukan jenis kegiatan yang akan dilak-sanakan, sebagai alternatif metode untuk melaksanakan kegiatan, mengukur seberapa besar lingkup kegiatan, menjadi penentu SDM pelaksanaan kegiatan, melihat berapa waktu yang dibu-tuhkan untuk menyelesaikan kegiatan, menentukan waktu yang tepat untuk memulai kegiatan, serta dapat memprediksi besaran anggaran yang dibutuhkan.

Melihat pentingnya data, tidak heran apabila Bapak Hamid yang didampingi Pembimas Buddha, menyampaikan data ten-tang Agama Buddha di Kaltim. Baik itu jumlah umat agama Buddha, Rumah Ibadah, Majelis Keagamaan, serta tokoh agama Buddha yang tergabung dalam penyuluh, guru dan pendidik umat Agama buddha.

Terakhir, didepan 20 peserta, Bapak Hamid mengutip pernyata-an menteri agama, bahwa “Akurasi data agama dan keagamaan yang dapat diakses dengan cepat serta terintegrasi membantu se-tiap pengambil kebijakan dalam membuat keputusan yang tepat, efektif, berimbang, adil, moderat.” ucapnya (sim).

Bapak Hamid Sampaikan Pentingnya

Data Bagi Instansi Pemerintah


DINAMIKADINAMIKA


Rapat Koordinasi Bersama Perwakilan Pondok Pesantren

Kemenag Balikpapan Terima Penghargaan Dari Walikota

Kakan Kemenag Serahkan Bantuan Kebakaran Kepada Pensiunan Kemenag

Berau (Inmas) – Pertemuan beberapa perwakilan Pondok Pesantren wilayah Kabupaten Berau dalam rangka rapat

koordinasi digelar di ruang Kepala Kantor Kementerian Agama kabupaten Berau, Rabu (27/02).Hadir 8 orang perwakilan pengurus pondok pesantren. Yaitu Al Kholil, Nurul Mu-hajirin, Al Ihsan, Nurul Amin, Al Istiqomah

Nahdatul Washom,, Riyadhus Sholihin, Al Ad-nan dan Al I’tishom.

Rapat koordinasi dipimpin Kepala Kan-tor Kemenag Berau Drs. H. Alfi Taufiq, MM membentuk ketua Forum Pondok Pesantren. Dan disepakati Sahrul Anam dari pondok pe-santren Al Kholil Sambaliung dijadikan ketua forum. (MA).

Kutai Kartanegara (Inmas) – Kepala Kan-tor Kementerian Agama Kabupaten Kutai Kartanegara H. Fahmi Rasyad didampingi

Kasubbag Tata Usaha H. Nasrun, Selasa (19/03), menyerahkan bantuan kepada Hj. Hamidah Pensi-unan Kantor Kemenag yang mengalami musibah kebakaran Selasa dini hari.Bantuan yang diberi-kan hasil sumbangan sukarela pegawai kantor ke-menag. “Saya mewakili seluruh pegawai Kantor Kemenag Kukar menyampaikan turut empati dan

prihatin terhadap apa yang sedang menimpa ibu”, Kata Fahmi saat mengunjungi Bu Hamidah di ru-mah saudaranya.

Sementara itu Ibu Hamidah menceritakan ke-bakaran terjadi kurang lebih sekitar pukul 00.30. Kobran api menyebabkan 38 kepala Keluarga ke-hilangan tempat tinggal. “Untuk sementara kami tinggal ditempat saudara sampai mempunyai tem-pat tinggal sendiri, tutur Hamidah. (din)

Balikpapan (inmas), Kantor Kementerian Ag-ama Kota Balikpapan sebagai kepanjangantan-gan Kementerian Agama RI merupakan patner

Pemerintah Kota Balikpapan. Tidak heran apabila di-hari Ulang Tahun Kementerian Agama RI ke 73, Ka-mis (03/01), Walikota Balikpapan H. Rizal Effendi, SE memberikan penghargaan kepada Kepala Kantor Kementerian Agama Drs. H. Hakimin, MM.

Penghargaan diberikan sebagai instansi yang ber-

peran aktif membangun Kota Balikpapan, nyaman dihuni dan berkelanjutan menuju Madinatul Iman.

Penghargaan tidak hanya untuk Kepala Kantor Kementerian Agama Kota Balikpapan saja, tetapi di-tujukan dan didedikasikan untuk seluruh Pegawai di lingkungan Kantor Kementerian Agama Kota Balik-papan karena telah bekerja dengan penuh pengabdian dan keikhlasan yang tulus untuk Balikpapan, Kali-mantan Timur dan juga untuk Negara Indonesia. (oc).

Samarinda (Inmas Kwl) - Jelang musim haji tahun 2019 Kan-wil Kemenag Kaltim melalui Bidang Penyelenggara Haji dan Umrah (PHU) merampungkan tes seleksi petugas haji dengan

melaksanakan tes petugas haji tahap 2 yang digelar hari ini, Selasa (05/03).

Peserta tes adalah 65 orang calon petugas yang lulus tes tahap 1 pada 25 Pebruari lalu, berasal dari Kanwil dan Kemenag Kabupat-en/ Kota se-Kaltim. Pelaksanaan tes berjenjang ini bertujuan untuk menyeleksi calon petugas yang berkompeten dan berkomitmen kuat untuk melayani jamaah haji sejak di tanah air hingga ke tanah suci.

Berdasarkan data dari Bidang PHU, formasi petugas yang dibu-tuhkan tahun ini antara lain TPHI 6 orang, TPIHI 5 orang dan PPIH 7 orang. Mereka yang lulus tes tahap 2 hari ini nantinya akan mengisi

formasi tersebut.Kabid Haji PHU Abdul Khaliq sampaikan bahwa tes dilakukan

dengan sistem CAT (Computer Assisted Test). Artinya calon petu-gas menjawab soal secara online yang diakses melalui smartphone berbasis android. Selanjutnya calon petugas akan melalui sesi waw-ancara pada hari yang sama.

Pelaksanaan tes yang digelar di aula Kanwil diawasi langsung oleh tim dari Irjen Kemenag RI dan PHU Kemenag RI.

Sesuai jadwal hasil tes tahap 2 untuk petugas kloter (TPHI dan TPIHI) akan diumumkan 8 Maret nanti. Sedangkan untuk petugas non kloter (PPIH) yang lulus akan langsung dipanggil oleh PHU Ke-menag RI untuk mengikuti pelatihan. (Nop)

Seleksi Petugas Haji 2019, Kemenag Kaltim

Gelar Tes Tahap 2

Balikpapan (inmas – kwl). Dirjen Penyelenggara Haji dan Um-roh Kementerian Agama RI Prof. Nizar Ali membuka resmi Pelatihan dan Pembekalan Petugas Haji Embarkasi Balikpa-

pan tahun 1440 H. Di Gedung Jabar Rahmah Asrama Haii Batakan Balikpapan, Prof. Nizar serta Ibu Rini Kepala Dinas Kesehatan Prov. Kaltim memberi arahan kepada sejumlah TPHI, TPHI, TKHI dan TPHD.

Bapak Nizar memberikan apresiasi dan mengucapkan selamat ke-pada petugas haji yang menyertai jamaah. “Ini merupakan rahmat dan karunia Allah SWT,” ucapnya.

Menjadi tamu Allah itu mulia, tetapi melayani tamunya Alllah itu lebih mulia, kata Bapak Nizar.

Petugas haji, tambah Bapak Nizar, menjadi bagian kontributor ter-besar atas capaian index kepuasan jamaah haji. Dan syukur tiap ta-hun akhir-akhir ini index kepuasan atas pelayanan jamaah haji selalu mengalami peningkatan.

Karenanya, petugas haji secara kuantitas maupun kualitasnya di-naikkan. “Pada tahun 2017 berjumlah 3500 orang petugas. Kemu-dian pada tahun 2018 kuantitasnya ditambah 600 orang. Dan pada tahun 2019 ini untuk meningkatkan kualitasnya honor petugas haji dinaikkan,” jelas mantan Kakanwil DIY ini.

Index kepuasan pelayanan haji Indonesia, juga sebanding dengan kepuasan pelayanan kesehatan bagi jamaah. Itu dibuktikan dengan apa yang disampaikan Ibu Rini Kepala Dinas Kesehatan Provinsi Kalimantan Timur.

“Pelayanan Kesehatan Jamaah Haji Idonesia mendapat tiga peng-hargaan dari pemerintah kerajaan Arab Saudi,” kata Ibu Rini.

Dua diantaranya adalah penghargaan Pelayanan Kesehatan Ter-baik dan penghargaan umum antar negara sebagai Negara Pelayanan Kesehatan Terbaik.

Tidak lupa Ibu Rini memberikan nasehat agar para petugas dapat meluruskan niat, menjauhkan ego pribadi maupun ego sektoral, ber-komitmen kuat untuk memberikan pelayanan, menjaga citra Banga-sa dan Negara Indonesia, memberikan keteladanan, dg keteladann, serta selalu berdoa agar diberi kemudahan dalam melaksanakan tu-gas.

Adapun para petugas haji Embarkasi Balikapan adalah mereka TPHI, TPIHI, TKHI, dan TPHD yang berasal dari empat provinsi. Yaitu Provinsi Kalimantan Timur, Kalimantan Utara, Sulawesi Utara dan Provinsi Sulawesi Tengah, kata Bapak Abd. Kholiq, panita.

Para calon petugas, sambung Kholiq, akan menerima pembekalan materi selama sepuluh hari, dari tangggal 29 Maret sampai 7 April 2019. Dengan pemateri dari Direktorat Jenderal PHU Kemenag RI, Kanwil Kemenag Prov. Kaltim, Dinas Kesehatan dan instansi terkait lainnya. (sim).

Dirjen PHUBuka Resmi Pelatihan

Petugas Haji

Bontang (Inmas)- Jamaah Calon Haji Kota Bontang yang akan berangkat tahun ini akan

mendapat kemudahan pembuatan paspor. Hal ini dipastikan setelah perwakilan Kantor Imigrasi Kelas I TPI Samarinda, Faddli menyamban-gi Kantor Kementerian Agama Kota Bontang, untuk berkoordinasi terkait pelayanan tersebut. Bertemu langsung dengan Kepala Seksi Penyelenggaran Haji dan Umrah (PHU), H Ali Musto-fa, Selasa (29/1) lalu, pihak Imigrasi

menyampaikan bahwa untuk tahun ini JCH akan mendapat pelayanan khusus menggunakan Sistem Mobile Paspor.

Faddli berharap dari Kemenag Kota Bontang bisa mensosialisasikan ten-tang hal tersebut kepada jamaah. Nan-tinya jamaah sudah tidak perlu lagi mengurus di Samarinda maupun ULP Sangatta. Masyarakat hanya tinggal berkumpul di satu tempat dan pihak imigrasi yang akan mendatangi. (scl).

Gandeng Kemenag, Imigrasi Permudah Urus Paspor JCH Bontang

INFORMASI & HUMAS54

WARTA DAERAHDINAMIKA

INFORMASI & HUMAS 55Edisi Desember 2018 - Maret 2019Edisi Desember 2018 - Maret 2019

MTs N Samarinda kembali Raih Juara Nasional Bidang Matematika

Samarinda (Madrasah) - Senin (18/3) Ma-drasah Tsanawiyah Negeri Samarinda kembali menoreh prestasi membangga-

kan. Yakni dalam lomba HIMSO (Hidayatullah Mathematica and Science Olympiade) ke-3 Tingkat Nasional. Pengumuman prestasi terse-but disampaikan dalam apel upacara bendera yang rutin dilaksanakan setiap hari Senin.Ame-lia Putri siswa kelas 7.5 MTs Negeri Samarinda

pada babak final yang berlangsung di Pondok Pesantren Hidayatullah Surabaya pada 10 Ma-ret 2019 lalu. Amelia berhasil berhasil meraih mendali perak.

Sebelumnya tahun 2018, M.Ezra Febrian juga berhasil meraih prestasi tingkat nasional dengan meraih medali perak pada CFM ( Chal-lenge For Future Matematika) Nasional. (IR)

Siswa MAN 2 Samarinda Raih Juara 1 di Pekan Fisika 20

Samarinda (madrasah) - Siswa Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 2 Samarinda raih juara 1 pada ajang Pekan Fisika ke 20

yang di selenggarakan FKIP Fisika Univer-sitas Mulawarman pada Senin (11/3). Gelar-an Pekan Fisika yang dilaksanakan di GOR 27 September diikuti peserta se-Kaltim dan Kaltara.Siswa-siswi Madrasah Alihah Negeri 2 Samarinda mendapatkan Juara 1 kategori Lomba Cerdas Cermat yang di ikuti Oleh M.

Fauzan Hananda Putra kelas XII IPA 3, Alya Puspita Zahra kelas XI IPA 1 dan Muttaqin kelas X IPA 1.

Kepala Madrasah merasa senang atas apa yg sudah di capai siswa. Pesannya kepada M. Fauzan Hananda Putra kelas XII agar selalu berprestasi walaupun sudah lulus dari MAN 2 Samarinda, dan jangan lupa bersyukur kepa-da Allah SWT. (SY/rd)

Siswa MAN IC Paser Juara 2LKTI Nasional

Lagi, MAN 2 Kukar Juara 1 LKTI Statistika Tingkat Kaltim

MAN Berau Sabet Juara II LKBB Milenial Safety Road Festival

Kukar (Madrasah) – Siswa MAN 2 Kutai Kar-tanegara yang tergabung dalam Kelompok Ilmiah Remaja (KIR) sabet Juara 1 Lomba

Karya Tulis Ilmiah Statistika Tingkat Kalimantan Timur di Samarinda, Sabtu (23/03). Lomba bertajuk Jambore Statistika VIII dengan tema “Be Creative with Data Using Statistics” diselenggarakan Him-punan Mahasiswa Statistika pada Jurusan Statistika Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Mulawarman.Pembina Kelompok Il-miah Remaja MAN 2 Kukar, Rais Budiarto, S.Pd., M.Si mengungkapkan “Alhamdulilah 2 tim yang

masing-masing tim terdiri dari 3 orang berhasil lo-los ke babak final setelah seleksi naskah hasil pene-litian. ”

Tim yang berhasil memperoleh juara terdiri dari Muhammad Fezi Oktaferliandi, Kurniyawan Aldo dan Fahri Husaini. Mereka membawakan penelitian berjudul “Pemilu dan Partisipasi Masyarakat (Studi Tingkat Pengetahuan dan Partisipasi Pendidik dan Tenaga Kependidikan MAN 2 Kutai Kartanega-ra dalam Pemilihan Calon Anggota Legislatif dan Presiden Tahun 2019),” tambah Rais. (rb)

Paser (madarsah) - Salah satu semboy-an MAN Insan Cendekia Paser adalah “PRESTASI”. Kali ini semboyan itu dib-

umikan oleh dua siswa MAN IC Paser yakni Muhammad Zidane Aries Renaldi dan Bayu Prayoga. Dibawah bimbingan ustadz Andri Agustina, S.Pd, mereka meraih Juara 2 Lom-ba Karya Tulis Ilmiah (LKTI) Tingkat Nasi-onal yang diselenggarakan oleh Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin. Dengan judul Karya Tulis Ilmiah mereka “Produksi Energi Listrik Menggunakan Microbial Fuel

Cells(Mfcs) dengan Bahan Dasar Limbah Cair Kelapa Sawit,” Kamis (20/03),

Atas prestasi tersebut Kepala MAN IC Paser, Khoirul Anam, M.Pd.I. mengucapkan Alhamdulillah dan terimakasih kepada Bayu dan Zidane yang telah belajar keras dan kes-ungguhan sehingga membuahkan hasil yang menggembirakan. Tentu ini tak terlepas dari bimbingan Ust. Andri Agustina, S.Pd., Se-moga membawa keberkahan dunia dan akhi-rat.*(ismail_icpaser)

Berau (madrasah). Kabar gembira di-torehkan siswa-siswi MAN Berau. Pasalnya Tim baris berbaris MAN

Berau mendapatkan juara II kategori ting-kat SLTA pada acara lomba Latihan Ketang-kasan baris-berbaris (LKBB) Milenial Road Safety Festival yang diadakan Polres Berau, Selasa (19/03).

Lomba LKBB diikuti para pelajar. Baik tingkat SLTP maupun SLTA se-Kabupaten Berau. MAN Berau dalam gelaran lomba

tersebut, tampil cukup memukau. Tim yang dibina oleh Ma’ruf ini patut dibanggakan. Karena, sudah beberapa kali event kejuaraan LKBB, selalu gagal mendapatkan gelar ke-hormatan.

Ma’ruf, selaku Pembina, mengungkapkan bahwa tidak sia-sia perjuangan mereka berla-tih tiap hari sepulang sekolah. “Bahkan, hari sabtu dan Ahad pun, mereka tetap latihan. Ini semua berkat kerja keras dan kesungguhan Tim dalam berlatih,” ucapnya. (ali).

Penajam Paser Utara (Inmas) - MAN PPU mengirim siswanya untuk mengikuti selek-si Paskibraka 2019 tingkat kabupaten yang

dilaksanakan di SMKN 3 PPU, Rabu (27/1). An-ggota Paskibraka berasal dari pelajar SMA seder-ajat kelas 1 atau 2. Seleksi anggota dilaksanakan pada bulan Pebruari lalu.

Dari 11 siswa MAN PPU, dua siswa lolos seleksi menjadi Capaska (Calon Paskibraka Ka-bupaten) tahun 2019. Yakni Muhammad Yusran dan Risdayanti berhasil. Latihan gabungan Capas-ka akan dimulai 23 Maret dan dilaksanakan setiap hari minggu sampai bulan Agustus mendatang. Selanjutnya, seluruh Capaska terpilih akan men-jalani karantina selama dua minggu. (alfi/basz).

Siswa MAN PPU Lolos Seleksi Calon Paskibra 2019

Paser (Inmas)- Untuk pertama kalinya, Kemenag Kab. Paser melaksanakan Studi Kolaborasi di Kemenag Banjar Baru Kalsel, rabu (20/2) malam.Ke-giatan yang dilaksanakan selama 3 hari; 21 s.d 23 Pebruari, diikuti 84 orang.

Terdiri Ka.Kan.Kemenag H. Mohlis bersama pejabat dan pegawai di lingkungan Kemenag Kab. Paser, Kepala KUA, dan Madrasah dilingkup Kemenag Paser (Ka-mad,Tenaga Pendidik dan Kependidikan.red)

Saat ditemui disela-sela persiapan keberangkatan, Ka.Kan Kemenag Paser, mengatakan, bahwa keberangkatan kita ini untuk studi kolaborasi dan akan kita manfaatkan untuk saling tukar pengalaman, apa yang baik kita ambil dan apa yang

Kemenag Paser Studi Kolaborasi di Kemenag

Banjar Baru Kalsel

kurang kita akan kita evaluasi kedepannya dan ini sekaligus sebagai ajang silaturrahim antara Keme-nag Paser dengan Kemenag Banjar Baru. (i).

Kutai Timur (Inmas). Kantor Kemente-rian Agama Kab. Kutai Timur kembali melakukan rotasi para pejabat struktural

yang bertugas di KUA dan madrasah. Dipimp-in langsung Kepala Kantor Kemenag, H. Am-botang, pelantikan digelar pada Rabu (06/01)

Kemenag Kutai Timur melakukan muta-si/roling tempat tugas kepada 5 orang Pen-ghulu Muda yang dengan tugas tambahan sebagai Kepala KUA Kecamatan. Selain itu dilaksanakan pula mutasi jabatan dan kerja di lingkungan madrasah.

Adapun para pejabat yang dimutasi yakni H. Anwar Ashaf selanjutnya bertugas di KUA Kec. Kaliorang, Muhiddin bertugas di KUA Kec. Sangkulirang. Asfar di KUA Kec. Kau-bun, Husin Kadri di KUA Kec. Karangan, Dahrul Efni di KUA Kec. Sandaran.

Di lingkup madrasah, Sirajuddin bertugas di Kepala MIN 1 Kutai Timura. Anang Miftah menjadi Kepala MTs. Negeri 1 Kutai Timur, dan Masitah menjadi Kepala MIN 2 Kutai Timur Kec. Sangkulirang. (fds).

Kemenag Kutim Mutasi KUA dan Kepala Madrasah

INFORMASI & HUMAS56

WARTA DAERAH

INFORMASI & HUMAS 57

WARTA DAERAH


Ibu DWP Kanwil Kemenag Kaltim, Kemenag Samarinda dan DWP IAIN Samarinda Poto Bersama Usai Apel Ziarah di

TMP Samarinda, 2 Januari 2019

Kabag TU Kanwil Kemenag Kaltim Bapak Abd. Hamid Sampaikan Materi di Acara Workshop Media Informasi dan

Humas, Hotel Grand Sawit Samarinda, 7 Desember 2018

Kakanwil Kemenag Kaltim Lepas Pelaksanaan Jalan Sehat Pegawai Kemenag Kota Samarinda, 11 Januari

2019

lima dari kanan, Kakanwil Kemenag Kaltim Bapak Sofyan Noor Bersama Instansi Pemerintah Lainnya Penerima BMN

Awward Dari DJKN Kaltim, Lamien Etam, 17 Desember 2018

Kakanwil Didampingi Kabid PAKIS Saksikan Penandatangan Pakta Integritas USBN PAI SD, SMP, SMA-SMK, Samarinda

28 Januari 2019

Kakanwil melantik Sejumlah Pejabat Es. III dan IV Lingkungan Kanwil Kemenag Prov. Kaltim, Samarinda 27

Desember 2018

Disaksikan Gubernur Isran Noor, Kakanwil Sofyan Noor Tandatagani Penyerahaan Tanah Hibah MTsN Paser,

Samarinda 3 Januari 2019

Kakanwil Didampingi Kabag TU Pantau Jalannya SKB CPNS kementerian Agama Provinsi Kaliamntan Timur,

Samarinda, 17 Desember 2018

Kakanwil Serahkan Sepeda Motor Hadiah Utama Jalan Sehat Kerukunan, Samarinda 26 Januari 2019

Tengah; Kakanwil bersama Kepala Pusat KUB Kemenag RI di acara Dialog Lintas Agama se Kaltim, Balikpapan,

21 Desember 2-18

Kabag TU Bapak Abd. Hamid menerima Hasil pemeriksaan Itjen Tentang laporan Keuangan, Samarinda

30 Januari 2019

Kanan; Kakanwil Kemenag Kalti Bapak Sofyan Noor Bersama Uskup Agung Samarinda di Acara Silaturahmi

Natal, 27 Desember 2018

JanuariDesember 20192018

INFORMASI & HUMAS58

WARTA DAERAH WARTA DAERAHDINAMIKA

INFORMASI & HUMAS 59Edisi Desember 2018 - Maret 2019Edisi Desember 2018 - Maret 2019

Kakanwil Bersama Kabid Bimas Polda Kaltim Serta Peserta FGD Penegakkan Hukum Organisasi Radikal dan Anti

Pancasila, Balikpapan 5 Maret 2019

Kakanwil Berikan Piagam Penghargaan Kepada Kemenag dan Madrasah sebagai Kontributor Berita Terbanyak, Terbaik

dan Tersedikit, Paser 8 Pebruari 2019

Kakanwil Bersama Kepala Biro Hukum dan Kerjasama Luar Negeri kemenag RI beserta Panitia dan peserta Penyuluhan Hukum di Samarinda, 13 Maret 2019

ASN Kanwil Kemenag Prov. Kaltim Laksanakan Senam Pagi setiap Jumat Pagi, 15 Pebruari 2019

Kakanwil Kemenag Kaltim Dampingi Sekretaris Dirjen Pendis di Acara Ngobrol Pendidikan Islam, Samarinda 20

Maret 2019

DWP Kanwil Kemenag Kaltim dan DWP IAIN Samarinda dalam Acara Arisan Gabungan, 18 Pebruari 2019

Kabag TU Bapak Abd. Hamid Bersama Pembimas Buddha dan pengurus Lembaga Agama Buddha,

Samarinda 9 Maret 2019

kakanwil beri Ucapan Selamat Kepada Bapak Edi Damansyah usai Dilantik Gubernur Kaltim Sebagai Bupati

Kukar, Samarinda 13 Pebruari 2019

Kakanwil Tandatangani Saksi Pemberlakuaan Zona Integritas Pengadilan Tinggi Agama Provinsi Kalimantan

Timur, Samarinda 14 Maret 2019,

Kakanwil Terima Cinderamata dari Ketua DPRD Mahulu, Samarinda 15 Pebruari 2019

Kakanwil Bapak Sofyan Noor Dampingi Dirjen PHU Kemenag RI Sematkan Tanda Peserta Pelatihan dan

Pembekalan Petugas Haji Kloter Embarkasi Balikpapan, 30 Maret 2019

DWP Kemenag Kaltim Dengarkan Tausiyah Ustad Atay, Samarinda 19 Pebruari 2019

MaretFebruari 20192018


WARTA DAERAHWARTA DAERAH



MIMBAR AL MABRUR

SERBA-SERBI

MIMBAR AL MABRUR


Alhamdulillah, pada bulan ini kita masih berada di bu-lan mulia, yaitu bulan Rajab 1440 H. Perlu kita syukuri karena Rajab termasuk bulan yang mulia. Kata Rajab

berasal dari kata “tarjib” yang bermakna agung dan mulia. Al-lah SWT memberikan keistimewaan terhadap Rajab di antara bulan-bulan lain yang juga menyandang predikat mulia, yaitu Muharram, Dzulhijjah, Dzulqa’dah, dan Rajab. Bulan Rajab adalah bulan yang penuh rahmat, anugerah, dan kebaikan dari Allah SWT.

Menurut Syekh Abdul Qodir Al Jailani dalam kitab al-Ghuni-yah, Rajab terdiri dari tiga huruf, yaitu Ra’, Jim, dan Ba’. Ra’ adalah Rahmatullâh (rahmat Allah), Jim adalah Jûdullâh (kemudahan Allah), dan Ba’ adalahBirrullâh (kebaikan Allah). Maksudnya, mulai awal hingga akhir bulan Rajab, Allah SWT melimpahkan tiga anugerah kepada hamba-hamba-Nya, yaitu limpahan rahmat, kemudahan, dan kebaikan dari Allah SWT. Ini menunjukkan kemuliaan dan keagungan dari bulan Rajab.

Kemuliaan bulan Rajab semakin bertambah dengan peristi-wa monumental isra’ dan mi’raj Nabi Muhammad SAW dari dari Masjidil haram Makkah menuju masjidil Aqsho Palesti-na. Kemudian dilanjutkan dari masjidil Aqsha menuju Sidratil Muntaha untuk menghadap Allah SWT sang pencipta Alam se-mesta. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Isra’ ayat 1:

Artinya: Maha-Suci Allah, yang telah memperjalankan ham-ba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjid Aqsho yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Ses-ungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

Peristiwa isra’ dan mi’raj yang terjadi di bulan Rajab semakin menambah terhadap kemuliaan bulan ini, lalu amalan apa yang perlu dilakukan dalam bulan Rajab yang mulia ini?

Pertama dalah melakukan puasa sunnah di bulan Rajab. Ter-kait kesunahan puasa di bulan Rajab ini terdapat hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Sahih Muslim juz 2 halaman 811:

Artinya: “Utsman bin Hakim berkata: saya bertanya kepada Sa’id bin Jubair tentang puasa Rajab, ketika itu kami berada di bulan Rajab. Sa’id menjawab: saya mendengar Ibnu Abbas berkata bahwa Rasulullah SAW berpuasa (berturut-turut) hing-

ga kami menduga beliau berpuasa, dan beliau tidak berpuasa (berturut-turut) hingga kami menduga beliau tidak puasa.”

Menurut Imam An-Nawawi dalam kitab Syarah An-Nawa-wi ‘ala Muslim juz 8 halaman 38, hadits di atas tidak menun-jukkan larangan khusus atau kesunahan khusus puasa di bulan Rajab. Karena itu, kesunahan puasa di bulan Rajab melihat terhadap dua aspek, pertama hukum asal puasa hukumnya ada-lah sunnah. Kedua, perintah Nabi yang menganjurkan puasa di bulan-bulan mulia, bulan Rajab adalah salah satunya. Imam ats-Tsauri sebagaimana dikutip Ibnu Rajab dalam kitab Lathai-ful Ma’arif juz 1 halaman 119 menyatakan: “Aku amat menyu-kai amalan puasa di bulan-bulan haram (mulia). Hal ini telah dipraktikkan oleh sebagian ulama salaf yang berpuasa di setiap bulan yang mulia, seperti Ibnu Umar, Hasan Al Bashri, dan Abu Ishaq as-Sabi’i.”

Kaum muslimin hafidhakumullah,Kedua, selalu menjalankan kewajiban shalat lima waktu te-

pat pada waktunya. Musthafa As Siba’i dalam kitabnya, Sirah Nabawiyah, Durus wa ‘Ibar, jilid 1 halaman 54 menjelaskan bahwa jika Nabi melakukan isra’ dan mi’raj dengan ruh dan jasadnya sebagai mu’jizat, maka sebuah keharusan bagi tiap Muslim menghadap (mi’roj) kepada Allah SWT lima kali se-hari dengan jiwa dan hati yang khusyu’. Dengan shalat yang khusyu’, seseorang akan merasa diawasi oleh Allah SWT, se-hingga ia malu untuk menuruti syahwat dan hawa nafsu, malu untuk berkata kotor, malu untuk mencaci orang lain, malu un-tuk berbuat bohong, dan sebaliknya lebih senang dan mudah untuk melakukan banyak kebaikan. Hal tersebut demi untuk mengagungkan keesaan Allah, kebesaran Allah, sehingga dapat menjadi makhluk Allah yang terbaik di muka bumi ini.

Ketiga, Rajab adalah bulan yang tepat untuk bertobat dari segala maksiat. Ibnu Rajab dalam kitabnyaLathaiful Ma’arif juz 1 halaman 122 menganjurkan umat manusia untuk bertobat di bulan Rajab yang mulia ini. Beliau mengatakan: “Putihkan-lah lembaran hitammu di bulan Rajab, dengan amal baik yang menyelamatkanmu dari api yang melalap.”

Syekh Abdul Qadir Al-Jilani dalam kitab al-Ghuniyah men-jelaskan ada tiga syarat agar tobat kita diterima oleh Allah SWT. Pertama, menyesali kesalahan dan kemaksiatan yang telah kita perbuat. Kedua, meninggalkan setiap kesalahan di mana pun dan kapan pun. Ketiga, berjanji untuk tidak mengulang dosa dan kesalahan. Ketiga syarat tersebut harus kita laksanakan agar tobat kita benar-benar diterima oleh Allah SWT.

Kaum muslimin hafidhakumullah,

Mengapa kita perlu memperhatikan bulan Rajab yang mulia ini? Karena Bulan Rajab adalah bulan yang mulia. Berdoa pada Allah di bulan ini tidak akan sia-sia. Sungguh beruntung ses-eorang yang memperbaiki amalan, menjauhkan diri dari per-buatan keji dan kemungkaran. Beramal di bulan ini bagaikan mendapatkan emas mulia, memanfaatkan waktu dengan taat merupakan hal yang utama.

Khatib berwasiat kepada diri sendiri dan para jamaah seka-lian. Wahai hamba Allah, raihlah (kebaikan) bulan Rajab dan kembalilah ke jalan Allah, Ampunan Allah akan diberikan pada hamba yang bertobat. Di bulan ini pintu-pintu ampunan Allah telah terbuka, segeralah bertobat dan menyambutnya.

Syekh Dzunnun Al-Mishri sebagaimana dikutip Syekh Ab-dul Qadir dalam kitab al-Ghuniyah juz 1 halaman 326 men-gatakan, Rajab adalah bulan untuk meninggalkan kejelekan, Sya’ban adalah bulan untuk menambah ketaatan, Ramadhan

adalah bulan untuk menjemput kemuliaan. Seseorang yang tidak meninggalkan kejelekan, tidak melaksanakan ketaatan, tidak menjemput kemuliaan, maka ia adalah pengikut setan. Na‘ûdzu billâhi min dzâlik.

Selain itu, Rajab adalah bulan bercocok tanam, Sya’ban bu-lan untuk menyiram, dan Ramadhan adalah bulan panen hasil bertanam. Setiap orang akan menuai apa yang ia tanam, setiap orang akan menuai perbuatannya. Siapa pun yang tidak meng-hiraukan tanamannya, ia akan menyesal di hari pembalasan.

Di Bulan Rajab ini, semoga kita menjadi hamba yang terhin-dar dari segala kejelekan dan kemaksiatan, selalu beruntung dengan melakukan banyak ladang amal ibadah, mendapatkan pahala amal ibadah yang berlipat dan selalu mendapatkan ridha dari Allah SWT. Aamiin ya rabbal ‘alamiin. (http://www.nu.or.id/)

Tiga Hal Pentingdi Bulan Rajab

Saat ini WhatsApp menjadi aplikasi pesan yang paling banyak digunakan. Sayangnya layanan ini tidak hanya digunakan untuk berkomunikasi, tapi dijadikan media

penyebar hoax.Nah agar kamu terhindar menjadi korban sekaligus bantu

mengurangi penyebaran hoax lewat WhatsApp, ada baiknya memperhatikan hal-hal berikut ini:

1. Pertanyakan PesanAplikasi pesan kepunyaan Facebook ini menyarankan

pengguna untuk selalu mempertanyakan pesan atau infor-masi apapun yang dirasa mengganggu, membuat kesal atau marah.

"Jika Anda membaca sesuatu yang membuat marah atau takut, tanyakan apakah itu di bagian untuk membuat Anda seperti itu. Dan jika jawabannya adalah ya, pikirkan dua kali sebelum membagikannya lagi ke orang lain," ujar WhatsApp.

2. Pesan Forward/TeruskanJika menerima pesan dengan label Forwarded atau Diterus-

kan, artinya orang yang mengirimkan ke kamu menerima pesan itu dari orang lain. Baiknya tidak menelan bulat-bulat isi pesan tersebut.

Disarankan untuk memeriksa lagi pesan tersebut, ter-utama yang sulit untuk dipercaya. Jika mengandung hoax atau kamu merasa ragu akan kebenarannya, baiknya jangan diteruskan, malah jangan segan menghapusnya.

3. Cek Foto dan VideoSama halnya pesan teks, foto dan video yang diterima jan-

gan lantas dipercaya begitu saja. Ada baiknya mengeceknya saksama. Karena sebuah foto atau video telah diedit dapat menyesatkan penerima.

"Terkadang foto terlihat nyata, tapi cerita sebenarnya ti-dak. Jadi cek foto itu berasal," tips dari WhatsApp.

4. Verifikasi LinkSering kali kita menerima pesan yang berisi link atau tau-

tan. Meskipun tampaknya berasal dari situs yang terlihat terkenal. baiknya tetap melakukan verifikasi kebenarannya.

5. Cek SilangSebelum mempercayai dan memforward sebuah cerita

yang dikirim lewat WhatsApp baiknya periksa ke situs yang terpercaya. Jika cerita tersebut muncul di banyak tempat, ke-mungkinan besar itu benar. (afr/asj). (https://inet.detik.com)


TIPS CERPEN


5 Cara Agar Tak Jadi Korban dan Penyebar Hoax di WhatsApp “Maju.. maju..

dia mendekat, cepatlah..kita harus selamat sampai di sana..”

Begitulah suara riuh-riuh kecil yang kudengar sejak dari tadi aku bangun tidur. Meraka keluar dari kediaman perta-ma mereka, berbaris entah itu menuju kemana. Perjalanan mereka yang begitu panjang, membuat mereka takut akan terjadi sesuatu.

Aku yang langsung kaget melihat mereka, dapatkah en-gkau bayangkan ketika bangun tidur mereka berbaris di dinding, sedangkan wajahku mengahadap kesana. Sontak aku langsung kaget, saat itu juga rasa ngantukku hilang, pa-dahal awalnya aku malas sekali untuk bangun. Rasa takut meghampiriku. Tapi, lama-lama rasa itu mulai hilang, aku mulai memperhatikan mereka dengan seksama, apa yang mereka fikirkan? Mengapa mereka tampak terlalu terge-sa-gesa berjalan?

Mungkin mereka mengira bahwa aku adalah raksasa ja-hat yang akan mengganggu mereka.. hmm.. mereka terlalu berprasangka buruk terhadapku, tapi lama-kelaman pasukan mereka bertambah sampai- sampai ratu mereka juga keluar. Aku yang tadinya niat tidak akan mengganggu mereka mulai merubah fikiran, kaya’nya mereka yang akan menakut-taku-tiku.

Aku beraksi, aku ambil minyak angin aku semburkan pada mereka, sontak mereka berkeliaran tak tau arah lagi. Aku mulai prihatin, banyak di antara mereka keluar dari jal-ur yang ada, kehilangan arah kerena semburan tadi. Hidup mereka memang sulit. Ada saja yang mengganggu mereka di tengah perjalanan. Tidak lama kemudian mereka malui terarah lagi, telah berbaris dan jalan ke tempat tujuan awal mereka, mereka mencari jalan baru yang tidak terkontami-nasi dengan minyak angin tadi.

Aku menyerah untuk memganggu mereka. Aku biarkan mereka menuju tempat yang lebih nyaman, perlahan aku tau ternyata mereka berjalan menuju rumah baru yang lebih aman dari rumah sebelumnya. Ratu mereka memerintahkan untuk pindah karena tempat yang lama di rasa sudah tidak memberikan perlindungan bagi meraka lagi. Perjalanan mer-eka yang jauh akhirnya bermuara pada tempat yang lebih baik dari sebelumnya, disana mereka kembali menata ke-hidupan mereka.

Dari kisah semut tadi aku belajar perjalannan hidup yang mahal harganya. Dimana saat kita telah mengusahakan se-suatu katakanlah itu impian kita, maka jika di tengah per-jalanan dalam menggapai impian itu kita jatuh. Langsung bangkit, temukan jalan lain yang lebih baik untuk mengga-painya. Karena jika kita tetap diam, kita akan ketinggalan yang impian itu semakin jauh dari kita, kehidupan akan terus berlanjut meskipun tanpa kita. (http://cerpenmu.com/)

Semut Pindah Rumah

INFORMASI & HUMAS66

CERPEN

Edisi Desember 2018 - Maret 2019

Ia bernama Fitri, Fitri adalah anak yang pintar di sekolahnya, ia selalu mendapatkan juara umum di seko-

lahnya. Tidak bisa di pungkiri, hasil tidak akan mengkhianati usaha. Fitri selalu belajar setiap hari, hampir semua pelajaran ia kuasai. Pelajaran yang san-gat ia sukai adalah Fisika dan Matem-atika. Keesokan harinya terdapat peng-umuman di mading sekolah mengenai jalur masuk perguruan tinggi yaitu jal-ur SNMPTN.Fitri sangat tertarik untuk mengikuti jalur SNMPTN, ia sangat ambisius dan berfikir jika ia akan lulus di jalur tersebut. Dengan penuh keyak-inan dan tekad yang kuat serta di iringi dengan usaha yang sungguh-sungguh. tak lupa juga dengan menyertai do'a di dalamnya.

Saat proses pendaftaran, Fitri memi-lih jurusan Fisika karena ia sangat menyukainya. Tanpa fikir panjang lagi, Fitri memilih fisika dan agrib-isnis. Tahap pertama Fitri lulus, sekitar menunggu beberapa bulan Fitri terus berdo'a dan berprasangka baik pada Allah, semoga Allah memberikan yang terbaik. setelah melewati beberapa tahapan, tiba saatnya pengumuman fi-nal jalur SNMPTN.

Hari ini adalah pengumuman final SNMPTN, Fitri sangat takut dan deg degan karena ia takut kalau dirinya ti-dak lulus. Karena itu adalah salah satu cita cita nya dulu,dan Fitri juga harus menerima keputusan dengan lapang dada jika keinginannya tidak tercapai. Fitri harus sudah mempersiapkan men-tal, jika ia lulus ia akan siap menerima dan jika ia tidak lulus ia harus ikhlas menerima dan bersabar bahwa ini ada-lah yang terbaik untuknya.

Tepat pukul 2 siang ia membuka web SNMPTN, sambil perasaan takut dan deg degan. Dia mengetik nomer pendaftaran dan passwordnya.

Alhasil, SELAMAT ANDA LU-

LUS!! . Fitri sangat senang dan ber-syukur sekali karena perjuangannya selama ini terbayar semua. Ada rasa bangga, senang , terharu semua campur aduk. Tanda rasa syukur Fitri kepada Allah ia buktikan dengan sujud syukur dan ia langsung mengirimi pesan sing-kat untuk ibunya.

Asssalamu'alaikum bu, Terimakasih atas pelajaran yang telah ibu ajarkan, serta do'a di sepertiga malam yang tak pernah putus untukku. hari ini adalah pengumuman SNMPTN bu. Alham-dulillah Fitri lulus , semua berkat kerja keras ayah dan do'a tulus ibu. Terimak-asih ibu, aku sangat menyayangimu". Andai saja ayah masih ada, pasti ayah akan memeluk erat tubuh ini dan ayah pasti senang sekali mendengar kabar ini.

"waalaikumussalam nak., Alhamdu-lillah, semua tak lepas dari usaha keras kamu selama ini,ibu tau betul kesung-guhan kamu selama ini. ini adalah had-iah dari kerja keras mu nak. ibu hanya bisa mendoakanmu nak. sekali lagi, selamat ya nak. ibu bangga sekali pun-ya anak seperti mu. ayah mu pasti sen-ang mendengar kabar ini. doakan terus ayahmu ya nak. ayah sedang tersenyum bahagia disana nak."

Keesokan harinya, Fitri pergi ke kampus untuk proses daftar ulang den-gan membawa berkas yang telah di tentukan. Ketika dipanggil oleh pihak kampus semua nilai Fitri berbeda den-gan yang di upload sekolah ke pdss. Ternyata Fitri salah membawa berkas, berkas rapor yang di upload sudah menggunakan sistem 2k13 sedangkan ia membawa raport yang masih KTSP yang itu sangat berbeda sekali.

Fitri menghubungi pihak sekolah, sialnya admin yang memegang berkas sedang liburan dan tidak bisa di hubun-gi. Sedangkan, waktu daftar ulang ha-nya 4 hari saja dan tinggal 2 hari lagi.

Fitri semakin panik karena tidak ada kabar sama sekali dari pihak sekolah. Sudah beberapa hari kemudian seko-lah tidak memberi kabar dan di hari terakhir pihak sekolah mengabarkan bahwa file raportnya tidak di temukan. Perasaan Fitri hancur, semua harapan dan cita citanya kandas. Padahal, Fitri sudah bahagia bahkan senang sekali karena ia telah lulus.

Betapa senangnya perasaan Fitri, ia sudah beberapa kali jatuh dan gagal dalam belajar. Sudah berusaha dengan keras supaya mencapai tujuannya.

Kali ini hati Fitri hancur, sehan-cur-hancurnya. Ia sangat kesal, sedih dan kecewa terhadap kelalaian seko-lah. Ia sangat terpukul dan sedih bah-kan tidak menerima kenyataannya jika ternyata ia harus gagal lulus karena ke-lalaian sekolah.

Ia sangat marah dan emosinya sudah tidak bisa di tahan lagi. Setiap harinya ia menangis, menangisi kejadian ke-marin. Padahal sebelumnya ia sangat bahagia dan riang sekali. Ia juga tidak nafsu makan dan melakukan apapun, ia diam saja di kamar sambil mengingat dan kesal dengan kenyataan yang sebe-narnya. Harapan sudah di depan mata.tapi, takdir berkata lain. Harapan itu hampir tercapai,namun takdir berkata "itu bukan yang terbaik untukmu Fitri".

Terdapat kenyataan indah yang tidak bisa kamu bayangkan sekarang. terk-adang harapan tidak semuanya sesuai dengan kenyataan. Banyak sekali pe-lajaran yang dapat kita ambil. Sejauh apapun kamu berharap dengan sebuah pengharapan tetapi jika memang bukan takdirnya ia tidak akan terwujud. Kuat-kan hatimu dan doamu agar setiap ken-yataan dapat diterima baik oleh dirimu. hatimu boleh kecewa. tapi, skenari-oNya lebih indah (www.kompasiana.com).

BelajarMenerima Kenyataan

Daftar Isi -...

Documents

Transcript of Daftar Isi -...