1CORAK PEMIKIRAN KALÂM

TAFSÎR FATH AL-QADÎR: SEBUAH TELAAH PEMIKIRAN

AL-SYAUKÂNÎ DALAM TEOLOGI ISLAM

Konsentrasi Tafsir Hadits Sekolah Pasca Sarjana UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta08 Juni, 2007

OlehHasani

NIM: O5.2.00.1.05.01.0011

1. ALASAN PEMILIHAN JUDUL ATAU TEMA PENELITIAN

Ada beberapa alasan dan keistimewaan yang bisa dimunculkan kenapa Tafsir Fath al-Qadîr dan kenapa pula penulis mengangkat corak kalam?

Pertama, al-Syaukâni dalam Tafsîr Fath al-Qadîr uraiannya menggabungkan antara metode riwayah dan dirayah. Dikatan riwâyah karena tafsir ini dalam menjelaskan maksud-maksud dari al-Quran menggunakan ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis Rasulullah, dan pendapat para sahabat. Dan dikatan dirâyah karena tafsir ini menggunkan kaidah-kaidah kebahasaan dalam menganalisa ayat-ayat al-Quran.

Alasan kedua ialah, kitab ini ditulis oleh seorang ulama Syi’ah Zaidiyah, yaitu al-Imâm al-Syaukânî. Sekte ini disebut dengan Syi’ah Zaidiyah karena pengikut sekte ini berpegang teguh kepada ajaran-ajaran yang ditimbulkan oleh al-Imâm Zaid ibn ‘Ali ibn Abî Talib.

Diatara ajaran sekte ini adalah Imâm afdal. Menurut pengikut sekte ini ‘Ali bin Abi Talib lebih afdal dari pada Abû Bakar al-Siddîq. Namun demikian, dalam teologi Islam sekte Zaidiyah tetap mengakui khalifah Abû Bakar al-Siddîq, ‘Umar bin Khattâb, dan Utsmân bin ‘Affan. Akan tetapi yang afdal adalah ‘Ali ibn ’Abî Talib, sedangkan tiga khalifah pendahulunya disebut oleh mereka sebagai imâm Mafdûl.

Untuk mengetahui lebih jauh tentang Tafsîr Fath al-Qadîr karya Imam al-Syaukânî, diperlukan suatu penelitian yang mendalam dengan fokus kajian masalah bagaimana pemikiran kalam al-Syaukânî dalam Tafsîr Fath al-Qadîr?

Berdasarkan paparan di atas, Penulisan ini diangkat, karena adanya paham yang berbeda dalam keyakinan akidah al-Syaukâni dalam bermadzhab, maka penulis tertarik dan memandang perlu melakukan penelitian tentang Corak Pemikiran Kalâm Tafsîr Fath Al-Qadîr: Sebuah Telaah Pemikiran Al-Syaukânî Dalam Teologi Islam.

2. PERMASALAHAN YANG AKAN DIJAWAB

1. Apakah pemahaman al-Syaukânî terhadap kalam berpegang kepada madzhab Zaidiyah atau madzhab salaf?

2. Bagaimana corak kalam al-Syaukânî dalam Tafsir Fath al-Qadîr?

3. Bagaimana penafsiran al-Syaukânî terhadap ayat-ayat kalam?

3. METODOLOGISumber data

• PrimerTafsir Fath al-Qadîr al-Jâmi‘ Baina Fanni al-Riwâyat wa al-Dirâyat min ’Ilm al-Tafsîr Karya al-SyaukânîMengklasifikasi ayat-ayat kalam yang terdapat di dalam Tafsir Fath al-Qadîr, memaparkan dan penafsirannya

• Sekunder Karya-karya al-Syaukânî dan buku-buku lain yang

berkaitan dengan pembahasa tesis ini.Kepustakaan (library research, Deskriptif –Analisis isi (content analysis), pendekatan sejarah (historical approach).

4. KERANGKA TEORI YANG DIGUNAKAN/DIJADIKAN LANDASAN

UNTUK MENJAWAB PERMASALAHAN

Sebagaimana diketahui, Kerangka teori yang digunakan oleh para Mutakallim benkenaan dengan ayat-ayat kalam yaitu:

Akal dan wahyu Fungsi Wahyu Free Will dan Predestination Kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan Keadilan Tuhan Perbuatan-perbuatan Tuhan Sifat-sifat Tuhan Konsep Iman

5. SUMBANGAN/MANFAAT YANG DIPEROLEH DARI HASIL PENELITIAN

Memperluas kajian penafsiran al-Quran tentang kalam secara konseptual. Karena perkembangan zaman dan tuntutan realitas hidup umat manusia mengharuskan ditemukannya model-model yang berbeda dan baru tentang kalam yang lebih akomodatif dan mendekati kepada maksud al-Quran

Dengan adanya kajian ini, dapat menjadi kontribusi ilmiah dalam disiplin ilmu-ilmu al-Quran. Karena ilmu al-Quran bukanlah disiplin ilmu yang mati dan terbatas untuk jangkauan masa lampau saja, akan tetapi juga mengakomodir perkembangan baru sesuai dengan pemahaman manusia dalam setiap zamannya

Kajian ini dapat memberikan arah bagi penelitian-penelitian serupa yang lebih intensif di belakang hari. Kesinambungan antara satu penelitian dengan penelitian yang lain, selain dapat mengurangi tumpang tindihnya (overlapping) informasi, ia juga bisa menjadi koreksi bagi penelitian terdahulu yang menawarkan pandangan baru sebagai antisipasi atas persoalan-persoalan yang dihadapi zamannya

Terimakasih

Hasani Ahmad Syamsuri, S.Th.I.