Bahan Kajian Ayat

7/23/2019 Bahan Kajian Ayat

1/12

Asbabu nuzul :http://al-baqarah102-103.blogspot.com/2009/12/terjemahan-dan-tafsr-a!at-102-103.html)

! "#$(103) Sesungguhnya kalau mereka beriman dan bertakwa, (niscaya mereka akanmendapat pahala), dan sesungguhnya pahala dari sisi Allah adalah lebih baik,kalau mereka mengetahui. #Ketidak spanan rang!rang "ahudi terhadap abidan sahabat!sahabatnya.

Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Abul Aliyah, bahwa orang-orang Yahudi seringmenanyakan kepada Nabi saw. tentang beberapa persoalan dalam Taurat dan tidak satu pun yangmereka tanyakan mengenai hal itu, melainkan Allah menurunkan jawabannya dan mematahkanketerangan-keterangan mereka. Tatkala mereka melihat demikian, mereka berkata, !rang ini

lebih tahu tentang apa yang diturunkan kepada kita dari kita sendiri. "ereka juga menanyakankepadanya tentang sihir berdebat dengannya dalam hal ini. "aka Allah pun menurunkan, Danmereka mengikuti apa yang telah diba#a oleh setan-setan.(Q.S. Al-Baqarah 103)

". #erusa$ man dan ta$%a adalah r hat dan deng$. &ngga ta$ han!a tda$ senang oranglan mendapat$an $eba$an' tap bah$an berusaha mencela$a orang tersebut dengan segalacara' termasu$ dengan shr. #adahal' secara teorets' per$ara man adalah per$ara palnggampang' $arena han!a penga$uan !ang men!erua$ masu$ $e dalam $albu. (etelah tumengalr hngga $eHuludalam derap nafas )pen!erahan dr* secara total $epada +ang,aha unggal. Apa !ang salah dengan ab ,uhammad dan al-uran a berjuang bu$an

untu$ $epentngan prbad dan $elompo$n!a. ah$an da mengorban$an segala !ang adapadan!a 4dar $en$matan materal sampa $ebahagaan $eluarga" dem $emaslahatan duna-a$hratn!a manusa. )Sesungguhnya telah datang kepada kalian seorang rasul darikalanganmu sendiri (manusia biasa seperti kalian), berat terasa olehnya penderitaanmu,

sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi

penyayang terhadap orang-orang mukmin.* 49:125" a membangun tatanan !angber$eadlan' bu$an strata-strata dan $asta-$asta berdasar$an determnas sosal-e$nom. amemula$an seseorang bu$an berdasar$an mtos-mtos herost$ !ang dbangun turun-temurun. (emua ajaran ab dan al-uran adalah dalam rang$a menghlang$an beban-bebandan memutus ranta-ranta !ang membelenggu $emanusaan. )(Yaitu) orang-orang yangmengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat

dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang maru! dan

melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala

yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka

beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. "aka orang-orang yang

beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti #ahaya yang terang yang

diturunkan kepadanya ($l %ur&an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.* 46:176",a$a bsa dpast$an' semua perntang dan pencegah jalan $enaban pastlah pha$-pha$!ang merasa $epentngan prbad dan $elompo$n!a terganggu. +ang pun!a ma$sud-ma$sud

tersembun! untu$ tetap mempertahan$an tatanan !ang ber$ezalman' !ang han!amenguntung$an prbad dan $elompo$n!a' $arena tertpu oleh angan-angan duna%. ,ere$a


2/12

nlah orang-orang !ang terperang$ap dalam pusaran ego prbadn!a !ang ta$ $an pernahterpuas$an. 8tu sebabn!a' Allah mengata$an: )Seandainya mereka sungguh-sungguh berimandan bertak'a, nis#aya (mereka akan mendapati bah'a) pahala di sisi $llah adalah lebih

baik, kalau mereka mengetahui.*.

2". enapa must man arena man adalah s!arat mutla$ a$an penga$uan adan!a )sesuatu*!ang jauh lebh tngg dar dr manusa. Apabla s!arat n tda$ terpenuh' ma$a manusamenempat$an drn!a pada poss !ang palng tngg. ,anusa nsca!a a$an melant$ drn!asebaga uhan terhadap drn!a sendr' bah$an terhadap sesaman!a. et$a ,usa datang$epada raun dengan bahasa !ang ndah dan elegan' ;aja ,esr tu meresponn!a dengans$ap sepert n: )"aka dia (iraun) mengumpulkan (pembesar-pembesarnya) lalu berserumemanggil (rakyatnya). (Seraya) berkata *$kulah Tuhanmu yang paling tinggi.*. 469:23-2hasl $reat?tasn!a4dar $ata )#reate*' mencpta' lalu menjad )#reatiity*' $reat?tas". ,a$a bagamana

mung$n )mende$at han* danggap sebaga memat$an $reat?tas ustru sebal$n!a'sema$n mende$at uhan a$an membuat orang a$an sema$n )#reatie* alau ada orang!ang menga$u sangat de$at $epada uhan tap tda$ $reatf' bsa dpast$an penga$uann!a tu

palsu.

engan begtu' orang !ang tda$ berman adalah orang !ang menjad$an drn!a pusat ego'sebaga tempat penampungan segala-galan!a. ampa mere$a sadar' drn!a sebetuln!a telahmenjad laut mat 4dead sea" !ang $adar garamn!a sangat tngg 4alas tngg darah" sehnggatda$ meung$n$an adan!a $ehdupanB4anjuran: untu$ memaham perumpamaan n' baca

rsalah leng$ap tentang Caut ,at !ang ada d mur engah sana". )Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada negeri akhirat, ami jadikan mereka memandang indah


3/12

perbuatan-perbuatan mereka, maka mereka bergelimang (dalam kesesatan). "ereka itulah

orang-orang yang mendapat (di dunia) a/ab yang buruk dan mereka di akhirat adalah

orang-orang yang paling merugi.* 426:


4/12

tidak (pula) menyerah (kepada musuh). $llah menyukai orang-orang yang sabar. Tidak ada

doa mereka selain u#apan *Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-

tindakan kami yang berlebih-lebihan dalam urusan kami dan kuatkanlah pendirian kami,

dan tolonglah kami terhadap kaum yang ka!ir. arena itu $llah memberikan kepada mereka

imbalan di dunia dan imbalan yang baik di akhirat. +an $llah menyukai orang-orang yangberbuat kebaikan.* 4


5/12

\8,D]/mages/reszed/mages/stores/art$el/ta$%ak200k200.jpg\/8,D]\/C8]

aq%a adalah menjaga j%a dar sesuatu !ang mendatang$an dosa dengan mennggal$an apa!ang telah dlarang beh$an beberapa bagan dar !ang telah dmubah$an. eta$%aanmerupa$an $e$uatan !ang berada pada j%a !ang a$an menjaga peml$n!a agar tda$

terjatuh pada $esalahan dan dosa. (edang$an perbuatan !ang ada d luar tu adalah efe$ dar$eta$%aan.

eta$%aan merupa$an tujuan punca$ dar semua badah $ta. (ebagamana dsebut$an dalamsurat al-aqarah a!at 153 ber$ut n:

Wv wx[ wxy RS R{[M |Q } Z ~G[M wxGQ }O MWPS R{[M

\8])aha orang-orang berman d%ajb$an atas $amu berpuasa sebagamana d%ajb$an atasorang-orang sebelum $amu agar $amu berta$%a''\/8]

ta dperntah$an untu$ berbadah tu agar $ta mencapa $eta$%aan supa!a $ta bsameml$ $e$uatan dalam dr $ta' dan dengan $e$uatan tu $ta bsa menjaga dr $ta dar

perbuatan buru$ dan dosa.

(elan tu $eta$%aan merupa$an pesan utama !ang dba%a oleh semua nab' setap nabmeml$ pesan masng-masng !ang harus mere$a sampa$an $epada umatn!a. ap pesan!ang palng po$o$ !ang mere$a sampa$an adalah $eta$%aan. arena dengan $eta$%aansemua manusa bsa mencapa tng$at tertngg dar $esempurnaan !ang mere$a dam$an.

eta$%aan merupa$an %asat para ab sebagamana tertera pada frman Allah ber$ut:

KM MWvM w wxy RS ^x[M WvM R{[M PG N[

\8])an sungguh am telah memerntah$an $epada orang-orang !ang dber $tab sebelum$amu dan juga $epada $amu' bert$%alah $epada Allah'' \/8]4(. A-sa131"

\8] \/8]

WGM KM MWv RGS W wx[ Wv M W wWI w[ RGEZ[M W ~W V{

\8])aum uh telah mendusta$an para ;asul' $et$a saudara mere$a 4uh" ber$ata $epada

mere$a' >mengapa $amu tda$ berta$%a' sesungguhn!a a$u adalah seorang ;asul$eperca!aan 4!ang dutus" $epadamu' ma$a berta$%alah $epada Allah dan taatlah $epada$u''\/8] 4(. A(-(!uara 107-105"\8] \/8]

\8] \/8]

WGM KM MWv RGS W wx[ Wv M W wWI w[ RGEZ[M Q V{

\8])aum >Ad telah mendusta$an para ;asul' $et$a saudara mere$a 4&ud" ber$ata $epadamere$a'mengapa $amu tda$ berta$%a' sesungguhn!a a$u adalah seorang ;asul$eperca!aan 4!ang dutus" $epadamu' ma$a berta$%alah $epada Allah dan taatlah

$epada$u\/8]''4(. A(-(!uara 123-127"\8] \/8]


6/12

\8] \/8]

\8] \/8]

WGM KM MWv RGS W wx[ Wv M [ wWI w[ RGEZ[M WZ_ V{

\8])aum samud telah mendusta$an para ;asul' $et$a saudara mere$a 4(alh" ber$ata$epada mere$a' )mengapa $amu tda$ berta$%a*' sesungguhn!a a$u adalah seorang ;asul$eperca!aan 4!ang dutus" $epadamu' ma$a berta$%alah $epada Allah dan taatlah $epada$u''\/8]4as-(!uara 1mengapa $amu tda$ berta$%a' sesungguhn!a a$u adalah seorang ;asul $eperca!aan4!ang dutus" $epadamu' ma$a berta$%alah $epada Allah dan taatlah $epada$u''\/8] 4(. A(-(!uara 16@-169"\8] \/8]

Wv SW[ RGEZ[M RZ[ G[

\8])an sesungguhn!a 8l!as adalah termasu$ salah seorang ;asul-;asul' 4ngatlah" $et$a aber$ata $epada $aumn!a' )mengapa $amu tda$ berta$%a''\/8] 4(. A(-(hafat 123-12Ad saudara mere$a' &ud. 8a ber$ata' )&a$aum$u' sembahlah Allah' se$al-$al tda$ ada uhan bagmu selan dar-!a. ,a$amengapa $alan tda$ berta$%a $epada-!a*''\/8] 4(. Al-Araf @7"

\8] \/8]

A(8A #A;A 8,A, =AD =AAA

8mam afar as-(hadq 4as" suatu har pernah dmnta untu$ member$an %asat' $emudanelau menja%ab sebaga ber$ut:

G ME ESM G N


7/12

\8]&enda$n!a Allah tda$ $ehlanganmu pada 4hal-hal" !ang a perntah$an dan tda$mendapatmu pada 4hal-hal" !ang a larang 4untu$ dla$u$an"\C8kftn1]\]\1]\/]\/C8]\/8]

\8] \/8]

emudan orang !ang bertan!a $epada 8mam tu memnta elau untu$ menambah$an %asatbelau' tap 8mam menja%ab bah%a elau tda$ menemu$an sesuatu !ang Can untu$d%asat$an lag. sn 8mam ngn memfo$us$an pada $eta$%aan dan mene$a$an$antentang betapa pentng dan besarn!a nla dar $eta$%aan.

eta$%aan merupa$an be$al dan pen!elamat !ang a$an mejaga manusa dar $esalahan'$arenan!a $ta harus berpegangan pada $eta$%aan agar $ta termasu$ dar orang-orang !angterselamat$an. (ebagamana !ang d$ata$an oleh 8mam Al 4as":

? PS S yS M Z[M V M[M [M KM WV KM yQ wxG

\8]aha hamba-hamba Allah a$u %asat$an $eta$%aan pada Allah $epada $alan' !ang manaa adalah be$al dan dengann!a $ta mendapat perlndungan' be$al !ang men!ampa$an dan

pen!elamat !ang benar-benar dapat member$an $eselamatan \/8]

? S wVW S[ SJS KM G[ Z KM Wv KM yQ

\8]aha hamba-hamba Allah' sesungguhhn!a $eta$%aan $epada Allah telah menjaga para%al Allah dar 4hal-hal" !ang dharam$an 4oleh Allah"\C8kftn2]\]\2]\/]\/C8] \/8]

? y wxyLv NGV wxGMW PGV w {[M KM MWv I RS |PS W[V wV WyX WOY SMEO UJ JJ [M{V N y wPQ ZQ wvEM

\8]an a telah %asat$an $eta$%aan $epada Allah' dan Allah telah menjad$ann!a sebagapunca$ dar $erdhaan-!a' dan a telah menjad$ann!a sebaga tujuan dar pencptaan-!a' ma$a berta$%alah $epada Allah !ang mana $alan berada dalam penga%asan-!a' dannasb-nasb $alan berada d tangan-!a'dan perubahan $alan berada dalam genggaman-

!a. $a $alan rahasa$an a mengetahn!a dan j$a $alan menampa$$ann!a a

mencatatn!a. a telah menugas$an mala$at penjaga untu$ mela$u$an hal tu' !ang manamere$a tda$ a$an menggugur$an ha$ dan tda$ a$an mencatat !ang palsu\C8kftn3]\]\3]\/]\/C8]\/8]

? V MWZQM _WV MWx Z ~MW[M ~S[M KM WV KM yQ wxG

\8]A$u %asat$an $eta$%aan pada Allah $epada $alan %aha hamba-hamba Allah'sesungguhn!a $eta$%aan tu adalah $endal dan penopang' ma$a berpeganganlah pada tal$endal dan $ebenarann!a\C8kftn


8/12

}PZ[M RS UZGP[M [M RS US[M G KM WV GM

\8]A$u %asat$an $eta$%aan pada Allah $epadamu sesungguhn!a dalam $eta$%aan tuterdapat $eselamatan dar $ebnasaan dan $eberuntungan d masa depan\C8kftn7]\]

\7]\/]\/C8] \/8]

eta$%aan merupa$an hal po$o$ dar suatu amalan' suatu amalan a$an meml$ nla !anglebh besar j$a dserta dengan $eta$%aan. (ebal$n!a amalan !ang dla$u$an tanpa dsertadengan $eta$%aan tda$ meml$ nla apapun. (ebagamana !ang d$ata$an oleh 8mamafar as-(hadq 4as":

Wv V Z[M EGX RS EGI W[M S Z[M G

\8](esungguhn!a amalan !ang sed$t dengan dserta $eta$%aan lebh ba$ dar amalan !angban!a$ tap tda$ dserta dengan $eta$%aan\C8kftn@]\]\@]\/]\/C8] \/8]

8mam Al bn ab halb 4as" ber$ata:

Y yLJJYS G W[M S Y ZQ O

\8]da$ menjad sed$t amalan !ang dserta dengan $eta$%aan' bagamana menjad sed$tsesuatu !ang dterma\/8]

http://%%%.qurandanhadts.com/ajan-Al-ur-an/pentngn!a-$eta$%aan-dalam-al-quran-dan-sunnah.htmlkftn6

Hadist- hadist tentang ketakwaan

)erta$%alah $amu $epada Alloh d mana pun $amu berada' rnglah $esalahanmu dengan$eba$an nsca!a a dapat menghapus$ann!a dan pergaullah semua manusa dengan bud

pe$ert !ang ba$.* 4&; rmdz"(esungguhn!a Allah membenc orang !ang selalu ber%ajah muram d hadapan $a%an-$a%ann!a. 4&;. Ad-alam"aatlah 4perntah dan larangan" Allah' ma$a $amu a$an selalu merasa$an $ehadran!a.enallah Allah %a$tu senang' ma$a Allah a$an mengenalmu %a$tu $esultan.Apa !g luput

dr $amu adalah sesuatu !g past td$ mengenamu dan apa !g mengenamu past td$ a$anmeleset dr $amu.eberhaslan han!a dpt dcapa dg $esabar...an. elonggaran bersamaan dg$esusahan dan datangn!a $esultan bersamaan dg $emudahan. &;. rmdz&at manusa adalah $andungan rahasa dan sebagan lebh mampu merahasa$an dar !anglan. la $amu mohon sesuatu $epada Allah Azza %ajalla ma$a mohonlah dengan penuh$e!a$nan bah%a doamu a$an ter$abul. Allah tda$ a$an mengabul$an doa orang !anghatn!a lala dan lengah. 4&;. Ahmad"(esungguhn!a Allah aala ndah dan su$a $epada $endahan. Allah su$a melhat tanda-tanda$en$matann!a pada dr hamba!a' membenc $emelaratan dan !ang berlaga$ melarat. 4&;.,uslm"

http://beaut!holstc.blogspot.com/2010/03/hadst-hadst-tentang-$eta$%aan.html
http://www.qurandanhadits.com/Kajian-Al-Qur-an/pentingnya-ketakwaan-dalam-al-quran-dan-sunnah.html#_ftn7http://www.qurandanhadits.com/Kajian-Al-Qur-an/pentingnya-ketakwaan-dalam-al-quran-dan-sunnah.html#_ftn7http://beautyholistic.blogspot.com/2010/03/hadist-hadist-tentang-ketakwaan.htmlhttp://www.qurandanhadits.com/Kajian-Al-Qur-an/pentingnya-ketakwaan-dalam-al-quran-dan-sunnah.html#_ftn7http://www.qurandanhadits.com/Kajian-Al-Qur-an/pentingnya-ketakwaan-dalam-al-quran-dan-sunnah.html#_ftn7http://beautyholistic.blogspot.com/2010/03/hadist-hadist-tentang-ketakwaan.html


9/12

%&'&()*)')+ -./01 2)+ -3/4%

$%arang siapa ingin menguasai dunia dengan ilmu, barang siapa inginmenguasai akhirat dengan ilmu, dan barang siapa ingin menguasai kedua!duanya &uga harus dengan ilmu' (Al!adist).

erubahan lingkungan yang serba cepat dewasa ini sebagai dampak glbalisasidan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknlgi (iptek), harus diakui telahmemberikan kemudahan terhadap berbagai akti*tas dan kebutuhan hidupmanusia.+i sisi lain, memunculkan kekhawatiran terhadap perkembangan perilakukhususnya para pela&ar dan generasi muda kita, dengan tumbuhnya budayakehidupan baru yang cenderung men&auh dari nilai!nilai spiritualitas. Semuanyaini menuntut perhatian ekstra rang tua serta pendidik khususnya guru, yangkerap bersentuhan langsung dengan siswa.+ari sisi psiti, perkembangan iptek telah memunculkan kesadaran yang kuatpada sebagian pela&ar kita akan pentingnya memiliki keahlian dan keterampilan.-tamanya untuk menyngsng kehidupan masa depan yang lebih baik, dalamrangka mengisi era milenium ketiga yang disebut sebagai era inrmasi dan erabi!teknlgi. ni sekurang!kurangnya telah memunculkan sikap ptimis,generasi pela&ar kita umumya telah memiliki kesiapan dalam menghadapiperubahan itu.+n /apsctt, dalam bukunya rwing up +igital (1), telah melakukan sur2eiterhadap para rema&a di berbagai negara. a menyimpulkan, ada sepuluh ciri darigenerasi 0 (er), yang akan mengisi masa tersebut. 4iri!ciri itu, para rema&aumumnya memiliki pengetahuan memadai dan akses yang tak terbatas

http://penng$atanmtaq.net65.net/hubungankmtaqkdankpte$.html

&. ,. ur Abdurrahman-2,a! 26' 2009 12:26pm :: ;ate ths ,essage: 4useratngs to moderate\]"

;epl! View in Thread

slam yang bermuatan5 a6idah (pkk keimanan), &alannya hukum dan akhla6,

meliputi cakrawala yang luas, yaitu petun&uk untuk mengatur baik kehidupan

nasi!nasi (indi2idu), maupun kehidupan klekti dengansubstansi yang

ber2ariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter

perrangan, akhla6 indi2idu dan klekti, kebiasaan manusiawi, ibadah nn!

ritual seperti5 hubungankeluarga, kehidupan ssial plitik eknmi,administrasi, teknlgi serta pengellaan lingkungan, hak dan kewa&iban warga!

negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang

teridiri atas kmpnen!kmpnen5 substansi aturan!aturan perdata!pidana,

damai!perang, nasinal!internasinal, pranata subsistem peradilan dan apresiasi

hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhla6.

Semua substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial 7ahyu dan

Akal ! man dan Ilmu. 8aksudnya 7ahyu memayungi akal , dan man

memayungi ilmu.

ne liner Seri 90
http://peningkatanimtaq.net78.net/hubungan_imtaq_dan_iptek.htmlhttp://old.nabble.com/user/UserProfile.jtp?user=862099http://old.nabble.com/help/Answer.jtp?id=16http://old.nabble.com/forum/Reply.jtp?post=23736212http://old.nabble.com/Seri-290-to23736212.html#a23736212http://old.nabble.com/Seri-290-to23736212.html#a23736212http://peningkatanimtaq.net78.net/hubungan_imtaq_dan_iptek.htmlhttp://old.nabble.com/user/UserProfile.jtp?user=862099http://old.nabble.com/help/Answer.jtp?id=16http://old.nabble.com/forum/Reply.jtp?post=23736212http://old.nabble.com/Seri-290-to23736212.html#a23736212


10/12

insya!Allah akan dipsting hingga n.:00

n.terakhir :;>A!??A8A!??A"8

7A"- +A AKA> ! 8A +A ILMU

@Klm /etap arian a&arB

90. Cleh!leh dari -pacara 7isuda Sar&ana di akultas /eknik -ni2ersitas

asanuddin

Anak saya yang ketiga, 8uh.Asad Abdurrahman diwisuda rgram S1 /eknik

Sipil. Saya hanya menghadiri upacara wisuda di akultas /eknik, sedang acara

wisuda di -nhas Sepetember 1; dihadiri leh ibunya dan abangnya.

7akil rang tua wisudawan memberikan sambutan yang intinya mengenaikeseimbangan antara dunia dan akhirat yang di&abarkan dalam keseimbangan

antara ptek denganmta6. Ada dua hal yang akan dibahas yaitu pertama

ungkapan ptek dan mta6 dan kedua mengenai keseimbangan di antara

keduanya.

Sebenarnya yang dimaksud denganungkapan ilmupengetahuandan

teknlgi (ptek) adalah ter&emahan dari science and tekhnlgy. /er&emahan itu

tidak tepat, sebab ilmupengetahuandipersempit pengertiannya men&adi

sains, sehingga di luar sains, katakanlah hukum dan eknmi misalnya, bukanlah

ilmupengetahuan. Dadi semestinya kita pakai sa&a5 sains dan teknlgi atauilmupengetahuanalam dan teknlgi (patek).

Secara umum mempersandingkan iman dan ta6wa men&adi berkelebihan,

bahkan ada kesan bahwa iman dan ta6wa itu merupakan dua substansi yang

masing!masing berdiri sendiri, tak ubahnya denganungkapan wahyu dan akal,

iman dan ilmunama klm ini. Kalau timbul kesan yang demikian itu maka

hubunganpengertian di antara keduanya akan men&adi rancu, leh karena

iman adalah bagian dari ta6wa.

"a!ayyuha! >ladiyna Amanuw tta6uw >laha (S. Al asyr, 1:). ai rang!rangberiman berta6walah kepada Allah (


11/12

disebut sada6ah. 8enurut ayat (953) rang!rang berta6wa itu ialah menurut

rumus5 ta6wa G iman H shalat H ina6. man itu perlu tetapi belum cukup untuk

men&adi ta6wa. Shalat itu perlu tetapi belum cukup untuk men&adi ta6wa. na6

itu perlu tetapi belum cukup untuk men&adi ta6wa. Crang beriman tetapi tidak

shalat danIatau tidak mengeluarkan ina6 belumlah berta6wa. %arulah perlu dan

cukup untuk men&adi berta6wa apabila ketiganya digabungkan, beriman,

mendirikan shalat dan mengeluarkan ina6.

Karena iman adalah bagian dari ta6wa maka seperti disebutkan di atas

ungkapan secara umum yang mempersandingkan iman dan ta6wa men&adi

rancu. man dan ta6wa dapat dipersandingkan hanya khusus dalam knteJ

mendapatkan pahala dan barakah dari Allah S7/.

7a>aw Annahum Amanuw wa/ta6aw >amatsuwbatun min Findi >lahi Khayrun

>aw Ka!na "aFlamuwna (S. Al %a6arah, 103). Kalau mereka beriman dan

berta6wa, sesungguhnya pahala dari sisi Allah lebih baik, &ika merekamengetahui (95103). 7alaw Anna Ahla luray Amanuw wa/ta6uw >aatahna!

FAlayhim %arakatin mina sSama!i walArdhi (S. Al AFra!, L). Kalau penduduk

negeri itu beriman dan berta6wa, niscaya Kami tumpahkan kepada mereka

barakah dari langit dan bumi (;5L).

Kedua ayat tersebut men&elaskan bahwa rang!rang beriman yang belum

berta6wa dan rang!rang yang berta6wa masing!masing mendapatkan pahala

dan barakah dari Allah S7/.

Akan tetapi dalam knteJ sains dan teknlgi, sudah cukup &ika dikatakan bahwasumberdaya manusia yang aham akan sains dan teknlgi itu harus berta6wa,

tidak perlu ada kata iman, leh karena rang yang berta6wa itu persyaratannya

harus beriman terlebih dahulu. Kalaupun kita ingin memakai kata beriman, maka

kita katakan bahwa sumberdaya manusia yang aham akan sains dan teknlgi

harus beriman dan beramal shalih. nna lnsana la*y Khusrin. lla! >ladiyna

Amanuw waFAmiluw shShalihati (S. Al Fshr, 9!3). Sesungguhnya (sumberdaya)

manusia dalam kerugian. Kecuali yang beriman dan beramal shalih (10359!3).

/summa ?adadnahu Asala Sa!*liyna. lla! >ladiyna Amanuw waFAmiluw

shShalihati (S. At /iyn,

itu rendah serendah!rendahnya. Kecuali yang beriman dan beramal shalih (Keseimbangan antara dunia denganakhirat tidaklah dalam knteJ sains dan

teknlgi denganta6wa. +i sini bukanlahh knsep keseimbangan melainkan

integrasi atau sekurang!kurangnya hubunganantara bangunan dengan

undasi. Sumberdaya manusia yang aham akan sains dan teknlgi, melarutkan

ilmudan amalnya ke dalam keta6waannya, artinya ilmudan amalnya itu

men&adi bagian dari keta6waannya. Atau sekurang!kurangnya ilmudan amal

sumberdaya manusia yang aham akan sains dan teknlgi men&adikan ta6wa

sebagai landasan dari ilmudan amalnya. Dadi sekali!kali bukanlah knsepkeseimbanganM 7a>lahu AFlamu bi shShawab.


12/12

=== 8akassar, 91 September 1;

@.8uh.ur AbdurrahmanB

http5IIwaii!hmna.blgspt.cmI1;I0I90!leh!leh!dari!upacara!wisuda.htm

http://old.nabble.com/([email protected]
http://waii-hmna.blogspot.com/1997/09/290-oleh-oleh-dari-upacara-wisuda.htmlhttp://old.nabble.com/Seri-290-p23736212.htmlhttp://waii-hmna.blogspot.com/1997/09/290-oleh-oleh-dari-upacara-wisuda.htmlhttp://old.nabble.com/Seri-290-p23736212.html

Bahan Kajian Ayat

Documents

Transcript of Bahan Kajian Ayat