Dsa Cidahu boga loka sajarah metot nu astana Eyang Murid , hiji pepunden mindeng dipenta pikeun mamatahan kakawasaan pikiran pikeun loba tokoh penting di nagara .

Nini Murid nu ngaran -Na ngora Pangeran Djojokusumo hiji deukeut breed Mangkunegaran relatif , kusabab ceuk kang putu Pangeran Sambernyowo kandung kemih atawa Mangkunegoro mah jeung anak biologis putra Sambernyowo nyata: Pangeran Prabuamidjojo , dina hubungan karaton Mangkunegaran katukang pisan deukeut jeung Adipati - Adipati Breeds Madura utamana Pamekasan , ku sabab rojong dina konflik Mataram sammh Giyanti 1755. nikah Ieu mindeng betrothed , Pangeran Pangeran Sambernyowo Prabuamidjojo betrothed ku bapana , anu og Mangkunegoro mah jeung puteri Ayu Trikusumo , putra Pangeran Cakraningrat pupuhu Pamekasan , Madura. Ti nikah ieu lahir Pangeran Djojokusumo anu ngabogaan daya pamikiran jeung pikiran daya Linuwih .

Pangeran Djojokusumo lahir di 1770 , dina nonoman -Na manhna loba diulik ku seueur sarjana , malah anjeunna diajar Qur'an jeung dina pangajaran agama di Pasiriyan , Jawa Timur. Salaku manusa ngora manhna friendly jeung Pangeran jeung Pangeran Jungut Sosroningrat Mandurareja anu og lanceukna tina Raden Mas Sugandi anu saterusna jadi Pakubuwono V. Kaayaan hubungan antara Pangeran Djojokusumo adi Pangeran - Pangeran Kasunanan Solo ngajadikeun manhna semangkin teu wawuh jeung babarengan diajar pustaka Jawa . Raden Mas Sugandi diangkat Putra Mahkota Pakubuwono kira-kira 1811 sarta dijieun Adipati Anom Amangku Negoro III. Dina waktu ieu Pakubuwono IV nyadiakeun palatihan pikeun Adipati Anom diajar sagala aspek masarakat , sastra jeung kabh masalah sosial nu saterusna jadi raja manhna siap. Adipati Anom ditulungan ku Pangeran Jungut Mandurareja jeung Pangeran Sosroningrat ngatur nu dasar pamarntah , sagigireun Pangeran Djojokusumo dipenta pikeun mantuan dina nasehat ka Putra Mahkota .

Dina 1814 nu Adipati Anom sparked ide nu dijieun hiji serat nu neuleuman in jeung beluk masarakat Jawa. Serat ieu salajengna marntahkeun ka tim diwangun ku : Raden Ronggosutresno anu geus ngumbara ka bagian wtan Jawa , Raden Ngabehi pisan Yosodipuro II ngarti jawa Kulon jeung Kyai Muhammad Ilhar saha nu nyaho in jeung beluk tina isu agama , didieu teras sadaya fasilitas ditulungan ku Pangeran Jungut Mandurareja nu master Perdikan Ngawonggo jeung Kabupatn Klatn pupuhu dina mangsa ta. Di dieu og tambahan noteworthy aiding nu parantosan serat Centhini kaasup Pangeran Djojokusumo , salila periode serat Centhini ieu kalawan serat Suryaraja publikasi sastra nu ngandung ramalan bakal datang nya waktu Keraton Surakarta jeung Yogyakarta nglhkeun ngahiji Karajaan Mataram kana bentuk aslina .

Sanggeus parantosan tina Serat Centhini , Pangeran Djojokusumo kabetot dina carita nu digambarkeun ku Raden Ronggosutresno jeung Sostrodipuro di pulo ndah Jawa , Pangeran Djojokusumo pamustunganana megatkeun pikeun meunangkeun kira-kira Jawa.

Dina roving Jawa manhna ngarasakeun keindahan pulo Jawa , nu manhna nyatet " Hiji pulo anu pohara geulis '. Manhna ngadatangan sakabeh astana - kuil , anjeunna dilongok para ulama jeung mystics jeung ' ngangsu lmu pangaweruh' . lmu alatan kamampuhna unusually luhur. Dina 1823 Pakubuwono V babaturan nu maot manhna disebut deui ka Solo pikeun jadi panasehat Pakubuwono Pangeran Djojokusumo VI lamun ieu di Sumedang ,. Sesampainya di Solo manhna ngarasa aya bakal aya parobahan utama di pulo Jawa, manhna pamustunganana ditawan sakeudeung di hiji danau ngaranna Cengklik di wates kota Solo. On tasik, manhna dapatkan DI nu ' Jawa bakal balik tepi jurangnya , tapi saterusna Jawa bakal caang jadi caang panonpo isuk cerah '. Mangsa nu bakal datang suram nu ngajadikeun Pangeran Djojokusumo pamustunganana sadar yen perang bakal dibarengan ku kalaparan gede .

Pangeran Djojokusumo maca yen " geura-giru aya perang badag ' anu bisa nyieun kamungkinan deui master raja palabuhan penting Jawa di Semarang jeung Surabaya Tuban jeung ngawasaan mangsa nu bakal datang lamun Surabaya ngawasa ngimpi Sultan Agung tina mulang Mataram bakal kahontal jeung manifest . Tapi naon anu kaayaan anu bisa kabiruyungan. Dina 1824 Pangeran Diponegoro punched Patih Danuredjo di Kepatihan sabab isu patok jalan Walanda dipak pikeun ngawangun jalan ti Semarang jeung Yogyakarta, pepeg ieu dijadwalkeun jadi jalan nu ngahubungkeun ka puseur kota di Banaran , dipak minangka barak panungtungan Banaran Walanda sammh asup Yogyakarta. Diponegoro nampik tanah dianksasi Walanda tanpa idin manhna pamustunganana gelut jeung Pangeran Danuredjo jeung konflik ieu tumuwuh jadi lalawanan massa.

Sanggeus punching rupa nu Patih Danurejo , Pangeran Diponegoro Mangkubumi lempeng ka pamanna , pamanna ceuk taliti pisan : " mosi bakal ngajadikeun Jawa salaku laut getih " jeung Mangkubumi ngomong deui, "Tapi anjeun bakal jadi pahlawan dina hate rahayat, lamun ngamimitian perang , kontak seueur sarjana , sabab ulama nu bakal membela "jeung Mangkubumi nyarankeun yen Pangeran Diponegoro jeung Kyai Kyai Abdani Anom sarjana paling boga pangaruh dina Tembayat , Kabupatn Klatn og minuhan Kyai Modjo Modjo ustad pangaruh , Surakarta .

Dina Mi 1824 , Pangeran Diponegoro ngamimitian ngawangun jaringan pendeta jeung bangsawan, di Kabupatn Banyumas manhna pernyataan dukungan nu banyumasan Kenthol jeung Patih mulya , di basisir wtan manhna miboga dukungan nu master Pangeran Tjondronegoro II Jatiwangi, Sidoarjo jeung Mojokerto sedengkeun dina Solo manhna ka papanggih jeung pakubuwono VI . Pasamoan Pakubuwono VI jeung Pangeran Diponegoro th titik nu pangpentingna dina Perang Jawa 1825-1830 , lantaran jaminan Pakubuwono VI , Pangeran Diponegoro percaya diri ngalawan Walanda jeung minions -na di Keraton Yogyakarta. Rapat dimimitian cicingeun kadatangan Pangeran Diponegoro ka Kyai Modjo , nu saterusna nganterkeun Diponegoro Modjo Kyai imah Raden Mas Prawirodigdoyo , pamingpin Boyolali jeung priyayi anu pang radikal dina waktu anak . Raden Mas Prawirodigdoyo langsung ngajamin bakal mr sababaraha 6.000 pasukan anu bisa ngarojong Diponegoro . Saterusna Raden Mas Prawirodigdoyo ceuk " pangrojong ieu bisa mah salami parntah aya tina Sinuwun Pakubuwono VI ".

Pangeran Diponegoro pamustunganana disarankan papanggih langsung jeung Sinuwun Pakubuwono VI , nu facilitated pasamoan nyaeta Mangkubumi , paman Pangeran Diponegoro koneksi luas. Mangkubumi ngahubungi babaturan heubeul -Na Pangeran Djojokusumo jeung nanya Sinuwun jadi willed tempo Pangeran Diponegoro .

Mangkubumi mangka datang ka kota Solo jeung datangna ka imah Pangeran Djojokusumo Pangeran Jungut Mandurareja hadir aya og Mamang Pakubuwono VI , euy Mangkubumi ngcskeun sakabeh ngaluarkeun naha Pangeran Diponegoro diuk mumusuhan ka Kepatihan . Pangeran Djojokusumo jeung Pangeran Jungut mertimbangkeun sacara saksama carita Mangkubumi , mangka sanggeus parantosan carita, Pangeran Jungut ceuk "Aya bakal jadi lahan masif grabbing ku Walanda keur kapentingan harta maranhanana , ayeuna masalah anu kandel atawa teu etnis Jawa ngalawan Hollanda nya?" Ceuk Pangeran Jungut , Pangeran Djojokusumo saukur ditutup panon sarta hiji momen hirupna, jeung sammh lila manhna dibuka panon nya jeung ngomong, " aya bakal jadi bloodbath di Jawa , sarta aya gelombang lapar tapi sanggeus ta Jawa bakal victorious , bakal kawas Majapahit. Kuring ngarojong Dimas Pangeran Diponegoro , minangka pamingpin mah ngalawan Walanda, tapi urang kudu muter strategis , lamun niece mah bray Pakubuwono VI ngarojong Diponegoro nu Solo bakal penct exhausted , crah contrived , dijieun nyieun onar , eta sabenerna weakens jajaran lalawanan , aya kasapukan alus pangrojong jeung Pangeran Diponegoro dijieun cicingeun ". Ahirna Pangeran Djojokusumo mnta Mangkubumi nungguan di kampung Boyolali Paras , sabab manhna jeung Pangeran Jungut bakal ngajak Sinuwun Pakubuwono VI ditawan tilu poe dina gunung Merbabu .Perang Diponegoro pamustunganana rngs jeung nu eleh loba pihak , Pakubuwono VI ditahan pikeun rusiah uncovered ku nu nyicingan Semarang saha nu manggihan loba data pikeun ngarojong Solo Yogya . Pangeran Djojokusumo og disangka tina involvement ku Walanda, tapi Pangeran Djojokusumo pamustunganana ngungsi ka Bageln terus ka Cilacap, di dieu teuing manhna dikurilingan loba nu ngarojong Walanda jeung ku posing salaku patani manhna ka Sukabumi Cidahu persis ka dsa , di mana manhna disguised salaku cabe tani jeung patani huma, anjeunna og ngajarkeun nyicingan Koran aya .

Dina Cidahu , Pangeran Djojokusumo disebut siswa Embah . Sanggeus Perang Diponegoro lila rngs, di 1850 aya datang sababaraha siswa anu nangan utusan ti Solo Pangeran Djojokusumo maranhanana nanya ka Pangeran pikeun mulang ka Solo , tapi Pangeran nolak jeung milih jadi patani di dsa saukur Cidahu . Saprak harita Eyang Murid dilongok loba pejuang jeung aktivis pulitik sabalikna tina Walanda.

Murid ngahontal umur 159 taun Eyang heubeul . Manhna disaksian nu eleh tangtu Jawa jeung kebangkitan rasa nationhood . Manhna dilongok loba pamingpin mystic jeung pulitik. Dina taun 1880 manhna dilongok ku Wahidin Sudirohusodo keur di sakuliah Jawa ngawujudkeun fungsi atikan pikeun jalma pribumi dina nyanghareupan jaman modern. Dina hiji isuk hiking Wahidin babakan jeung narkahan pikeun minuhan Eyang Murid , sanggeus Embah imah Murid , Wahidin ka ka ngamandian di tubs panas jeung tapa . Aya og nini ngajarkeun siswa ngeunaan rasa nationhood , harkat manusa jeung kakuatan batin. Tina dasar tina study Embah - lah Murid mangka Wahidin ngarasa rasa kuat ngawangun nationhood hiji bangsa anyar Indonesia. Di sagigireun Wahidin anu mindeng datang ka Murid nini imah nu Dirk Van Hinloopen Labberton theosophy ahli Walanda anu neuleuman falsafah suluk Jawa . Dina 1900s awal HOS Tjokroaminoto Sosrokardono og mindeng dibarengan ku siswa imah Embah , komo formasi afdeeling A SI di Garut maranhanana mnta berkah maranhna pikeun Eyang Murid nu instill rasa kabangsaan jeung martabat manusa haratis . Sufi pangeran ahli Kadipatn, Pangeran Suryomentaram og kungsi datang ka Cidahu , nalika manhna pisan ngora , kitu og ahli tirakat Ndoro Purbo jeung Drs. RMP Sosrokartono , mystic Jawa sakaligus adina Maya Raden Kartini , Raden Panji Mas Sosrokartono datang ka Eyang Murid diajarkeun .

Bung Karno dirina diondang ku Tjokroaminoto ka Cidahu sammh Bung Karno ka THS (ayeuna ITB ), Bandung , sanggeus asup kana THS sababaraha kali Bung Karno datang ka tempo Eyang Murid jeung kakuatan jero digembeleng tarung ngalawan Walanda.

Aya sababaraha hiji carita nu nini nyanghareupan siswa youthful , ieu th persis lmu Chiranjivi , ' abadi- nyaho di terminologi India ? Jelas siswa Embah maot dina 1829 dina yuswa 159 taun.

Muga sanggeus masarakat fokus kana Cidahu , Kabupatn Sukabumi maranhanana og nyebut struggles jaman baheula tina pendiri bangsa ieu pikeun nyieun hiji Indonesia mandiri jeung jadi bangsa menak , sakumaha diajarkeun Eyang Murid ka Bung Karno.