2.A. Dasar2 Kepercayaan (selesai).ppt

Arianto AchmadArianto Achmad 11

Dasar-dasar KepercayaanDasar-dasar Kepercayaan


Bagian PertamaBagian PertamaDIALOG KEBENARANDIALOG KEBENARAN

Tahapan-tahapan Dialog KebenaranTahapan-tahapan Dialog Kebenaran

Tahap Pertama: PengosonganTahap Pertama: Pengosongan Pemaparan teori2 AteismePemaparan teori2 Ateisme

Tahap Kedua Tahap Kedua : Pembantaian teori2 Ateisme: Pembantaian teori2 Ateisme

Tahap Ketiga Tahap Ketiga : Pengisian : Pengisian Pembuktian TeologiPembuktian Teologi Pembuktian KenabianPembuktian Kenabian Pembuktian Risalah/KitabPembuktian Risalah/Kitab


Fase PengosonganFase Pengosongan

Pendekatan FilosofisPendekatan FilosofisArgumen Kaum SofisArgumen Kaum SofisArgumen Kaum Materialisme Dialektik.Argumen Kaum Materialisme Dialektik.

Pendekatan IlmiahPendekatan IlmiahArgumen SaintisArgumen SaintisArgumen Psiko AnalisisArgumen Psiko AnalisisArgumen SosiologisArgumen Sosiologis

Pendekatan RasionalitasPendekatan RasionalitasTeori KebetulanTeori KebetulanTeori Ketak berpunyaanTeori Ketak berpunyaan


RealitasAlam Akal

RealitasAlam Khayal

RealitasAlam Material

Persepsi Akal

Persepsi Khayal

Persepsi Indera

Konsepsi Akal

Konsepsi Khayal

Konsepsi Materi

Pahaman(akibat)

Misdhaq(sebab)

Pembuktian Kebenaran Teologi

Tahap Pengisian


Apa itu Pahaman & Misdhaq?Apa itu Pahaman & Misdhaq?

1. 1. Apa itu Pahaman?Apa itu Pahaman? Gagasan-gagasan Gagasan-gagasan

yang diambil dari yang diambil dari realitas objektif realitas objektif (eksternal)nya(eksternal)nya

Wujud dalam akalWujud dalam akalTerdiri dari:Terdiri dari:Konsepsi AkalKonsepsi AkalKonsepsi KhayalKonsepsi KhayalKonsepsi InderawiKonsepsi Inderawi

2. 2. Apa itu Misdhaq?Apa itu Misdhaq? Realitas objektif Realitas objektif

(eksternal) yang (eksternal) yang darinya pahaman di darinya pahaman di ambil.ambil.

Wujud luar akalWujud luar akalTerdiri dari:Terdiri dari:Realitas AkalRealitas AkalRealitas KhayalRealitas KhayalRealitas InderawiRealitas Inderawi


Pahaman ketika di konfirmasikan dengan Pahaman ketika di konfirmasikan dengan Realitas eksternalnya maka ia terbagi menjadi tiga:Realitas eksternalnya maka ia terbagi menjadi tiga:

AlamAkli/Jabarut

AlamMitzali/Malakut

Gagasan salah

GagasanRagu

Gagasan Benar

Defenisi:Kebenaran ad Ketika Ide punya/sesuai dengan RealitasKesalahan ad Ketika Ide tdk Punya/sesuai dengan Realitas

Gagasan wajibul WujudMis: Ada air di bumi Ada gunung batu

Gagasan mungkinul WujudMis: Ada air di Yupiter Ada angsa hitam

Gagasan mustahil WujudMis: Ada air di matahari Ada segi 3 bersisi 4

MisdhaqRealitas/Wujud

Luar akal(Eksistensi Eksternal)

Ibn Sina

Pahaman/konsepWujud/Realitas

Dlm Akal

AlamMateri/Nasut


Pahaman ketika di konfirmasikan dengan Realitas Pahaman ketika di konfirmasikan dengan Realitas eksternalnya maka ia terbagi menjadi tiga:eksternalnya maka ia terbagi menjadi tiga:

1. 1. Gagasan wajibul wujud : gagasan kita Gagasan wajibul wujud : gagasan kita tentang wujud-wujud yang keberadaan tentang wujud-wujud yang keberadaan eksternalnya tak dapat di ingkari.eksternalnya tak dapat di ingkari.Mis: gagasan kita adanya air di bumi atau Mis: gagasan kita adanya air di bumi atau adanya gunung batu.adanya gunung batu.2. Gagasan Mungkinul Wujud: gagasan 2. Gagasan Mungkinul Wujud: gagasan tentang wujud-wujud yang tentang wujud-wujud yang keberadaannya tak dapat ditetapkan keberadaannya tak dapat ditetapkan adanya atau tidak adanya. Ini karena adanya atau tidak adanya. Ini karena keberadaannya tidak mustahil ataukeberadaannya tidak mustahil atau ketiadaannya tidak mustahil. Dengan ketiadaannya tidak mustahil. Dengan kata lain wujud tersebut bisa jadi adakata lain wujud tersebut bisa jadi ada atau bisa jadi tidak adaatau bisa jadi tidak ada..Mis: ada air yupiter atau adanya angsa Mis: ada air yupiter atau adanya angsa hitamhitam3. Gagasan Mustahil Wujud: gagasan 3. Gagasan Mustahil Wujud: gagasan tentang wujud-wujud yang tentang wujud-wujud yang keberadaannya dapat diingkari. keberadaannya dapat diingkari. Mis: ada air di matahari atau adanya Mis: ada air di matahari atau adanya segi 3 bersisi 4.segi 3 bersisi 4.

1. 1. Gagasan wajibul wujud inilah yang Gagasan wajibul wujud inilah yang dimaksud dengan kebenaran: gagasan dimaksud dengan kebenaran: gagasan yang memiliki realitas eksternal yang memiliki realitas eksternal ((objektifobjektif).).Mis: gagasan kita tentang adanya air di Mis: gagasan kita tentang adanya air di bumi itu benarbumi itu benar,, dalam arti dalam arti ia ia bukabukann sebuah gagasan ketahayyulan.sebuah gagasan ketahayyulan.2. Gagasan mungkinul wujud inilah yang 2. Gagasan mungkinul wujud inilah yang dimaksud dengan keraguan: gagasan dimaksud dengan keraguan: gagasan yang tak dapat dipastikanyang tak dapat dipastikan objektifitasnya.objektifitasnya.Mis: gagasan kita tentang ada angsa hitam.Mis: gagasan kita tentang ada angsa hitam.3. Gagasan mustahil wujud inilah yang 3. Gagasan mustahil wujud inilah yang dimaksud dengan kesalahan, fitnah, atau dimaksud dengan kesalahan, fitnah, atau bohong: gagasan yang tidak memilikibohong: gagasan yang tidak memiliki realitas eksternal (objektif), gagasan realitas eksternal (objektif), gagasan yang tidak memiliki fakta atau bukti.yang tidak memiliki fakta atau bukti.Mis: gagasan kita tentang segi 3 bersisi 4.Mis: gagasan kita tentang segi 3 bersisi 4.


WujudMungkin

(WM)

WM = Wujud Potensial: Wujud yg keberadaannya tdk Mustahil

Tp jugaKetiadaannya tdk Mustahil

Wujud Wajib(Eksi)

Dpt jd wajib

X

MemberiWujud

(X Kausa Efisien)

Mustahil Wujud(Non Eksis)

Dpt jd mustahil

Wujud yg keberadaannya tak dpt ditolak/

Punya Wujud

Wujud yg keberadaannya ditolak/

Tak punya wujud

Y Hanya dpt jd Aktual(wajib) bila diberi wujudMaka Z butuh pd sebab

Y’ MenyerupaiWujud X

(X Kausa Efisien)

Y’Aktual

YPotensi

X hanya dpt beri bila X punya wujudMaka X Wajb Wujud

Krn Diri Sendiri

Sesuatu yang tidak punya tidak mungkin dapat memberi

Y’Wjd wjb krn yg lain

XWjd wjb krn

Diri sdr

A

S

A

S

Hipunan

X-lah Yg Lain tsb


Wujud Wajib Krn diri sendiriWujud Wajib Krn diri sendiri((Sebuah Konsep Teoritis AkalSebuah Konsep Teoritis Akal))

Tidak bersebab: krn setiap yang bersebab pastilah Tidak bersebab: krn setiap yang bersebab pastilah wujudnya bukan karena diri sendiri.wujudnya bukan karena diri sendiri.

Tidak tersusun: krn setiap yang tersusun pastilah Tidak tersusun: krn setiap yang tersusun pastilah memiliki sebab yakni setiap penyusunnya. memiliki sebab yakni setiap penyusunnya.

Tidak lebih dari “satu”: krn ketika ada dua maka pastilah Tidak lebih dari “satu”: krn ketika ada dua maka pastilah masing-masing keduanya tersusun dari kesamaan dan masing-masing keduanya tersusun dari kesamaan dan perbedaan keduanya. perbedaan keduanya.

Bukan bagian dari yang lain: sebab, bila Ia bagian dari Bukan bagian dari yang lain: sebab, bila Ia bagian dari yang lain maka bagian yang lain itu pasti tidaklah keluar yang lain maka bagian yang lain itu pasti tidaklah keluar dari dua keadaan yakni: 1. sama atau beda dengannya. dari dua keadaan yakni: 1. sama atau beda dengannya. Nah, Kalau sama maka hanya satu. Tetapi bila beda Nah, Kalau sama maka hanya satu. Tetapi bila beda maka masing-masing keduanya tersusun dari kesamaan maka masing-masing keduanya tersusun dari kesamaan dan perbedaan.dan perbedaan.


Apa itu Konsep Teoritis & Praktis?Apa itu Konsep Teoritis & Praktis?

Konsep teoritis:Konsep teoritis: Konsep yang berbicara Konsep yang berbicara

mengenai pengetahuan mengenai pengetahuan

tentang realitas objektif tentang realitas objektif

sebagaimana adanya. sebagaimana adanya.

Dari konsep inilah lahir Dari konsep inilah lahir

konsep praktis.konsep praktis.

Mis: karena konsep kita Mis: karena konsep kita

bahwa api itu membakar.bahwa api itu membakar.

Konsep Praktis:Konsep Praktis:Konsep yang berbicara Konsep yang berbicara

mengenai perilaku kitamengenai perilaku kita

terhadap realitas objektif terhadap realitas objektif

sebagaimana mestinya. Yang sebagaimana mestinya. Yang

mana konsep ini dari konsep mana konsep ini dari konsep

Teoritis.Teoritis.

Mis: maka perilaku kita yang Mis: maka perilaku kita yang

menghindari api. menghindari api.


KKebutuhan akal akan sebuah konsep praktisebutuhan akal akan sebuah konsep praktis

1. 1. Karena konsep Karena konsep teoritisnya menyataakan teoritisnya menyataakan bahwa: manusia adalah bahwa: manusia adalah wujud wajib karena yang wujud wajib karena yang lain yakni bersebab dan lain yakni bersebab dan bila mengalami bila mengalami keterpisahan dengan keterpisahan dengan sebabnya ia akan sebabnya ia akan musnah. musnah.

Maka konsep praktisnya: Maka konsep praktisnya: manusia mesti bersandar manusia mesti bersandar pada wujud wajib karena pada wujud wajib karena diri sendiri itu (sebab) diri sendiri itu (sebab) tersebut.tersebut.

2. 2. Karena konsep Karena konsep teoritisnya menyatakan teoritisnya menyatakan bahwa: seluruh yang bahwa: seluruh yang terdapat pada diri kita terdapat pada diri kita hanyalah pemberian dari hanyalah pemberian dari wujud karena diri sendiri. wujud karena diri sendiri. Dan karena berterima Dan karena berterima kasih adalah pembeda kasih adalah pembeda manusia dengan manusia dengan binatang.binatang.

Maka konsep praktisnya: Maka konsep praktisnya: berterima kasih berterima kasih merupakan suatu merupakan suatu kewajiban akal. kewajiban akal.


Rasul

KonsepTeoritis

akal

KonsepPraktis

Men

uru

nka

n

Wujud Krn Diri Sendiri

Wujud KrnYang lain

(Mc & Alam) Kitab

Men

uru

nkan

══KonsepTeoritisRasul

KonsepPraktis

KonsepTeoritisKitab

KonsepPraktis

Landasan dalam memilih agama


Islam Agama RasionalIslam Agama Rasional


Konsep Teoritis KitabKonsep Teoritis Kitab Agama Agama Islam Islam

Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain selain

Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. Aku.

(Qs. 20:14)(Qs. 20:14)

Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa.

Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.

Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan

ddan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia". an tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia".

(Qs. 112:1-4)(Qs. 112:1-4)

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Yang Yang

Hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya.Hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya.

(Qs. 3:2)(Qs. 3:2)


ESENSI AJARAN ISLAMESENSI AJARAN ISLAM


Apa itu Esensi?

Tembok Kayu

Apa Esensi Tembok? Apa Esensi Kayu?

Pasir

Batu

Semen Carbon

Hidrogen

Oksigen

Hal mendasar pada tembokYang apabila tidak ada

maka

Hal mendasar pada kayuYang apabila tidak ada

maka

≠

≠

Tembok tidak ada atauTak dapat sebut tembok

Kayu tidak ada atauTak dapat sebut kayu


Esensi = Dzat = Inti = Batasan = Syarat Esensi = Dzat = Inti = Batasan = Syarat Defenisi Esensi?Defenisi Esensi?

Esensi : jawaban dari pertanyaan apa itu? Esensi : jawaban dari pertanyaan apa itu? Esensi : hal mendasar pada sesuatu yang apabila Esensi : hal mendasar pada sesuatu yang apabila

hilang maka sesuatu itu tidak lagi dapat disebut hilang maka sesuatu itu tidak lagi dapat disebut sebagai sesuatu itu atausebagai sesuatu itu atau

Esensi : hal mendasar pada sesuatu yang Esensi : hal mendasar pada sesuatu yang membedakan sesuatu itu dengan selain dirinya.membedakan sesuatu itu dengan selain dirinya.

Mis: Apa Esensi air? Adalah Benda cair yng tersusun Mis: Apa Esensi air? Adalah Benda cair yng tersusun dari unsur Hidrogen (H) dan Oksigen(O). dari unsur Hidrogen (H) dan Oksigen(O).

H & O adalah unsur mendasar pada air yang apa bila H & O adalah unsur mendasar pada air yang apa bila hilang maka air tidak dapat lagi disebut sebagai air hilang maka air tidak dapat lagi disebut sebagai air atau air tidak lagi dapat di bedakan dengan atau air tidak lagi dapat di bedakan dengan selainnya.selainnya.


Apa itu Islam?Apa itu Islam? Secara etimologi (Bahasa) Secara etimologi (Bahasa) 1.1. Islam berasal dari kata aslama yang artinya Islam berasal dari kata aslama yang artinya

Selamat Selamat 2.2. Juga bisa kata Islam dari kata Taslim yang berarti Juga bisa kata Islam dari kata Taslim yang berarti

tunduktunduk atau atau taat.taat. Secara TerminologiSecara Terminologi (Istilah) (Istilah)

Selamat bisa bermakna mereka yang telah sampai pada Selamat bisa bermakna mereka yang telah sampai pada tujuan akhir. Selamat dalam pengertian ini lawan dari tujuan akhir. Selamat dalam pengertian ini lawan dari pengertian kata sesat. pengertian kata sesat. Mis: kita mengatakan seseorang selamat bila ia telah Mis: kita mengatakan seseorang selamat bila ia telah sampai pada tujuannya. sampai pada tujuannya.

Selamat juga dapat bermakna tercapainya Selamat juga dapat bermakna tercapainya kesempurnaan. kesempurnaan. Mis: selamat kita memberikan pada mereka yang Mis: selamat kita memberikan pada mereka yang mendapat sarjana atau juara.mendapat sarjana atau juara.

Selamat bisa juga dalam makna: mereka yang terhindar Selamat bisa juga dalam makna: mereka yang terhindar dari bahdari bahaaya/kecelakaan/kehancuran.ya/kecelakaan/kehancuran.


Defenisi Islam?Defenisi Islam?

Islam adalahIslam adalah:: Gerakan menuju dan Gerakan menuju dan sampainya pada sampainya pada

kesempurnaan sebagai tujuan akhir.kesempurnaan sebagai tujuan akhir.Ajaran Islam adalahAjaran Islam adalah:: Ajaran yang mengajarkan Ajaran yang mengajarkan

tentang gerakan menuju tentang gerakan menuju kesempurnaankesempurnaan((Tuhan) sebagai tujuan akhir Tuhan) sebagai tujuan akhir

melalui suatu ketaatan atau ketundukan melalui suatu ketaatan atau ketundukan tertentu.tertentu.


Bukti Keislaman Alam Bukti Keislaman Alam Makro & MikroMakro & Mikro


Realitas Potensial

Realitas aktual

menjadi

Titik TujuanTitik berangkat

Kertas Arang

Menuju

Realitas aktual

menjadi

Titik Tujuan

Debu

Munuju

Argumen Gerak: Sebuah Dalil Filosofis

MenjadiMenjadi

Gerak menjadi berlaku pada seluruh realitas yang memiliki potensiMisalnya Gerak pada :1. Tambang-tambang Seperti dari Kertas ke Debu ke Tanah 2. Tumbuhan-tumbuhan seperti dari biji ke Tunas ke Pohon3. Binatang-binatang seperti dari telur ayam ke DOC ke Ayam dewasa4. Manusia seperti dari Zigot ke janin ke bayi


Apa itu Gerak?Apa itu Gerak?

Gerak : aktualitas potensi secara perlahan Gerak : aktualitas potensi secara perlahan (bukan lambat) karena faktor eksternal. (bukan lambat) karena faktor eksternal. Biasa jugaBiasa juga

Gerak : perpindahan dari satu bentuk ke Gerak : perpindahan dari satu bentuk ke bentuk lain secara perlahan (bukan bentuk lain secara perlahan (bukan lambat) karena faktor eksternal.lambat) karena faktor eksternal.


Gerak Aksiden & Substansi.Gerak Aksiden & Substansi.

Gerak terjadi pada tataran Gerak terjadi pada tataran aksiden, Seperti: aksiden, Seperti:

1. 1. Pada kualitas mis: dari kecut ke Pada kualitas mis: dari kecut ke

manismanis

2. 2. Pada kuantitas, mis: dari hijau ke Pada kuantitas, mis: dari hijau ke

kuning.kuning.

3. 3. Pada Posisi, mis: dari duduk kePada Posisi, mis: dari duduk ke

berdiri.berdiri.

4. 4. Pada spasi, mis: dari satu titik ke Pada spasi, mis: dari satu titik ke

titik lain.titik lain.

Gerak terjadi pada tataran Gerak terjadi pada tataran substansisubstansi

1. S1. Secara horisontalecara horisontal,, sseperti: eperti: Pada benda mati ke benda mati, Pada benda mati ke benda mati, mis: kayu ke arang atau secara atau mis: kayu ke arang atau secara atau 2. S2. Secara vertikal seperti: ecara vertikal seperti: Pada benda mati ke benda Pada benda mati ke benda hidup, hidup, mis: Pada tumbuhan dari biji kacang mis: Pada tumbuhan dari biji kacang ke tunas. ke tunas. Pada binatang dari telur ke Pada binatang dari telur ke ulat atau ulat atau Pada manusia dari Zigot ke Pada manusia dari Zigot ke janin. janin.


Fitrah Sebuah Dalil Psikologis:Fitrah Sebuah Dalil Psikologis:

Wujud Akli

Wujud Malakuti

Wujud Materi

FItrah

Persepsi Inderawi

Kecenderungan pada Kesempurnaan: kebenaran,KeestetikaanKeetisandll

Persepsi Khayal

Persepsi Akal


Islam : Gerakan menuju/mencapai

Esensi Islam:1. Ma’rifatullah dengan Allah2. Ma’rifati Nabi dengan akhlak3. Ma’rifati Syariat dengan ketetapan Allah dan RasulNya

Apa Esensi Ajaran Islam?

Dzat Yang MahasempurnaSebagai tujuan akhir

Defenisi Ajaran IslamDefenisi Ajaran IslamAjaran Islam adalahAjaran Islam adalah:: Ajaran yang mengajarkan tentang gerakan menuju Ajaran yang mengajarkan tentang gerakan menuju kesempurnaankesempurnaan((Tuhan) sebagai tujuan akhir melalui suatu ketaatan atauTuhan) sebagai tujuan akhir melalui suatu ketaatan atau

ketundukan tertentu.ketundukan tertentu.


Ma’rifatullah dengan Allah

Pandangan Ahli Sunnah Pandangan Ahli Bait

Dzat Sifat Perbuatan≠ ≠ Dzat Sifat Perbuatan═ ═


Air

Hidrogen

Oksigen

Air tersusun maka Air punya sebab yakni kedua unsurnya

Air

Hidrogen

Oksigen

Tauhid Dzat

Bukti

Bila kedua Unsur hilang maka Air akan tiada juga

1. Dzat Tuhan itu “satu” yang Tak TersusunKaidah Filosofis: “Setiap yang tersusun pasti memiliki sebab yakni Penyusunya”

Jadi:Jika Tuhan Tersusun Tuhan Maka Tuhan bersebab

Sementara Setiap yang bersebab pastilah bukanlah Tuhan

Mahasuci Dzat Allah dari ketersusunan dari apapun


Jika Dzat Lebih dari satu Misalnya Air & Batu Maka:

1. Keduanya masing-masing terbatas.

2. Tuhan itu “satu” yang Tidak lebih dari “satu”

2. keduanya masing-masing tersusun

≠

Sama-sama Benda mati

punya Cair punya Padat

sama-sama Benda mati

BatuAirAir = Bkn Batu Batu = Bkn Air

Krn Air bkn Batu maka air dibatasi oleh Batu

Krn Batu bkn Air maka Batu dibatasi oleh air

Kaidah Akal:Setiap yang terbatas mesti berawalSetiap yang berawal mesti terciptaSetiap yang tercipta mesti bukan Tuhan

Unsur Universal

Unsur Partikular

Kaidah Akal:Setiap yang tersusun mesti bersebabSetiap yang bersebab mesti bkn Tuhan

Bukti: Bukti:

Kesimpulan:Bila Dzat Tuhan Lebih dari satu (tidak Ahad) maka:1. Dzat Tuhan menjadi terbatas & pastilah bukan Tuhan2. Dzat Tuhan menjadi bersebab & pastilah bukan Tuhan

Mahasuci Allah dari keterbatasan dan ketersusunan.


Tauhid Dzat dalam Timbangan Tauhid Dzat dalam Timbangan Al-Qur’an, lihat ayat:Al-Qur’an, lihat ayat:

Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Esa.

Q.s 112:1 Q.s 112:1 dan tidak ada seorangpun yang setara dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.“ Q.s. 112:4dengan Dia.“ Q.s. 112:4


Tauhid Sifati

Setiap Api = Bukan EsSetiap Es = Bukan Api Es

Hubungan Beda:Dua Pahaman/nama yang saling menolak yang lain dan masing-masing memiliki Dzat

Setiap Insan = ManusiaSetiap Manusia = Insan

Hubungan Sama:Dua Pahaman/nama yang saling melingkupi dan memiliki satu Dzat

Api

Sebuah Dzat memiliki dua namaDua Dzat yang masing-masing memiliki nama

Insan = ManusiaManusia = Insan

Rahman = Rahim

Setiap Rahman = RahimSetiap Rahim = Rahman

Satu Dzat yang memiliki dua nama


Sifat Jalaliyah & Jamaliyah Sifat Jalaliyah & Jamaliyah AllahAllah

Jalaliyah Jamaliyah

Transendent

Imanen

MahaperkasaMahapenyiksa

MahalembutMahapenyayang

PerkasaPenyiksa

LembutPenyayang

Dalam arti Horisontal/SeimbangJalaliyah = Jamaliyah

Misal: Menyiksa = PenyayangJamaliyah = Jalaliyah

Misal: Penyayang = Penyiksa

Dalam arti Vertikal/GradasiJalaliyah=Transendental yakni: sifat yang tak tersangkakan

Misal: Mahapenyiksa & MahapenyayangJamaliyah = Imanen yakni: sifat yang tersangkakan

Misal: Penyiksa & Penyayang


Tauhid Salbiyah Allah tidak disifati berjasadAllah tidak disifati berjasad

Sebab: setiap yang berjasad tersusun dari Sebab: setiap yang berjasad tersusun dari bagian-bagian sementara setiap yang bagian-bagian sementara setiap yang tersusun mesti bersebabtersusun mesti bersebab

Allah tidak bertempatAllah tidak bertempatSebab: setiap yang bertempat 1. bisa di Sebab: setiap yang bertempat 1. bisa di dalam atau 2. Bisa di luar.dalam atau 2. Bisa di luar.Bila di dalam tempat maka 1. ia lebih kecil Bila di dalam tempat maka 1. ia lebih kecil dari tempatnya. 2. ia tak lain adalah materi.dari tempatnya. 2. ia tak lain adalah materi.Bila di luar tempat (misalnya di atas) maka Bila di luar tempat (misalnya di atas) maka 1. ia pastilah didahului oleh tempatnya. 2. 1. ia pastilah didahului oleh tempatnya. 2. bila tempatnya adalah kursi berarti ia bila tempatnya adalah kursi berarti ia tersifati lemah. tersifati lemah.

Allah bukanlah wadahAllah bukanlah wadahSebab setiap wadah selalu berubah Sebab setiap wadah selalu berubah mengikuti perubahan yang diwadahi.mengikuti perubahan yang diwadahi.

Allah tidak dapat di inderaiAllah tidak dapat di inderaiSebab setiap yang terinderai pastilah Sebab setiap yang terinderai pastilah bersifat aksiden. bersifat aksiden.

Allah Tidak Menyatu dengan Allah Tidak Menyatu dengan apapun.apapun.Sebab menyatu dalam dua arti: 1. majazi. Sebab menyatu dalam dua arti: 1. majazi. Yakni sesuatu bersatu (menjadi) yang lain Yakni sesuatu bersatu (menjadi) yang lain kecuali hancur, mis: kertas dapat bersatu kecuali hancur, mis: kertas dapat bersatu (menjadi) tanah kecuali hancur. 2. Hakikih (menjadi) tanah kecuali hancur. 2. Hakikih yakni: dua sesuatu dapat menjadi satu yakni: dua sesuatu dapat menjadi satu (wujud baru) kecuali hilang perbedaan (wujud baru) kecuali hilang perbedaan diantara mereka, mis: hidrogen & oksigen diantara mereka, mis: hidrogen & oksigen yang menyatu menjadi Air (wujud baru).yang menyatu menjadi Air (wujud baru).

Allah tidak merasa senang Allah tidak merasa senang maupun susahmaupun susahSebab sesuatu dapat dikatakan merasa Sebab sesuatu dapat dikatakan merasa hanya bila ia terpengaruh oleh sesuatu hanya bila ia terpengaruh oleh sesuatu selain dirinya. selain dirinya.

Allah tidak DholimAllah tidak DholimSebab sesuatu berbuat dholim karena ia: 1. Sebab sesuatu berbuat dholim karena ia: 1. Jahil (tidak berilmu). 2. Lemah/Takut. 3. Jahil (tidak berilmu). 2. Lemah/Takut. 3.

terlalu ingin. 4. anenia egoisme.terlalu ingin. 4. anenia egoisme.


Tauhid Sifati Dalam Timbangan Al-Qur’an Lihat Ayat:

Maha Suci Allah dari apa yang mereka Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan, Q.s. 37:159sifatkan, Q.s. 37:159

Maha Suci Tuhanmu Yang mempunyai Maha Suci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka keperkasaan dari apa yang mereka katakan. Q.s.37:180katakan. Q.s.37:180

Kecuali hamba-hamba Allah yang Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari (dosa)dibersihkan dari (dosa)[ 1][ 1]. Q.s. 37:160.. Q.s. 37:160.


Tauhid PerbuatanTauhid Perbuatan

Mengakui bahwa Allah pencipta segalanya. Mengakui bahwa Allah pencipta segalanya.

Mengakui bahwa hanya ada satu perbuatan Mengakui bahwa hanya ada satu perbuatan yakni perbuatan yaitu : perbuatan Allah.yakni perbuatan yaitu : perbuatan Allah.

B = bukan A

Bila ada dua pelaku yakni A & B maka: Eksistensi A sekaligus merupakan pembatas Eksistensi B & Eksistensi B sekaligus merupakan pembatas Eksistensi A

A = bukan B A = B

Bila demikian adanya yakni:Eksistensi A = B & B = A maka: Eksistensi A tidak membatasi B Eksistensi B tidak membatasi A


Dalil Tauhid Perbuatan lihat ayat:Dalil Tauhid Perbuatan lihat ayat: Maka (yang sebenarnya) bukan kamu yang membunuh mereka, akan Maka (yang sebenarnya) bukan kamu yang membunuh mereka, akan

tetapi Allahlah yang membunuh mereka, dan bukan kamu yang tetapi Allahlah yang membunuh mereka, dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar. melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar. (Allah berbuat demikian untuk membinasakan mereka) dan untuk (Allah berbuat demikian untuk membinasakan mereka) dan untuk memberi kemenangan kepada orang-orang mukmin, dengan memberi kemenangan kepada orang-orang mukmin, dengan kemenangan yang baik. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi kemenangan yang baik. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Maha Mengetahui.

Q.s.Q.s. 8 8:17:17

Katakanlah: "Siapakah Tuhan langit dan bumi?" Jawabnya: "Allah." Katakanlah: "Siapakah Tuhan langit dan bumi?" Jawabnya: "Allah." Katakanlah: "Maka patutkah kamu mengambil pelindung-pelindungmu Katakanlah: "Maka patutkah kamu mengambil pelindung-pelindungmu dari selain Allah, padahal mereka tidak menguasai kemanfaatan dan dari selain Allah, padahal mereka tidak menguasai kemanfaatan dan tidak (pula) kemudharatan bagi diri mereka sendiri?." Katakanlah: tidak (pula) kemudharatan bagi diri mereka sendiri?." Katakanlah: "Adakah sama orang buta dan yang dapat melihat, atau samakah "Adakah sama orang buta dan yang dapat melihat, atau samakah gelap gulita dan terang benderang; apakah mereka menjadikan gelap gulita dan terang benderang; apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah yang dapat menciptakan seperti ciptaan-beberapa sekutu bagi Allah yang dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?" Nya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?" Katakanlah: "Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dia-lah Katakanlah: "Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dia-lah Tuhan Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa." Tuhan Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa." Q.s. 13:16Q.s. 13:16


Mengenal Rasul Dengan Mengenal Rasul Dengan AkhlaknyaAkhlaknya

Nabi penegak keadilanNabi penegak keadilanNabi Pemilik akhlak agung Q.s 68:4Nabi Pemilik akhlak agung Q.s 68:4Nabi representasi manusia suciNabi representasi manusia suciNabi merupakan suritauladanNabi merupakan suritauladan


Mengenal Hakikat SyariatMengenal Hakikat Syariat

Sumber Syariat adalah Al-Qur’an & SunnahSumber Syariat adalah Al-Qur’an & Sunnah Syariat adalah ketetapan Allah & Rasul-NyaSyariat adalah ketetapan Allah & Rasul-Nya Syariat adalah bertindak seperti Rasul seperti AllahSyariat adalah bertindak seperti Rasul seperti Allah Bersyariat sama dengan menjadi Allah Bersyariat sama dengan menjadi Allah


Pluralisme Pluralisme SSebuah ebuah KKeharusaneharusan

Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)"."Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)". Qs. 3:64Qs. 3:64

Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". Demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". Demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang kosong belaka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar". benar". Qs. 2:111Qs. 2:111

(Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat (Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Qs. 2:112Qs. 2:112

Sesungguhnya orang-orang mu'min, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Sesungguhnya orang-orang mu'min, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan Shabiin, siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Qs. 2:62Qs. 2:62

Sesungguhnya orang-orang mu'min, orang-orang Yahudi, Shabiin dan orang-orang Nasrani, Sesungguhnya orang-orang mu'min, orang-orang Yahudi, Shabiin dan orang-orang Nasrani, siapa saja (di antara mereka) yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan siapa saja (di antara mereka) yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih beramal saleh, maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.hati. Qs. 5:69Qs. 5:69


Billahi TaufikBillahi Taufik w walhidayah.alhidayah.

2.A. Dasar2 Kepercayaan (selesai).ppt

Documents

Transcript of 2.A. Dasar2 Kepercayaan (selesai).ppt