ABSTRAK

Nama : Habib Amiruddin Hazazi

Judul : Analisis Semiotik Makna Perjuangan Seorang Ibu

Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda

Manusia membutuhkan informasi untuk menunjang proses

interaksi dengan manusia lain. Film juga merupakan media

ekspresi seni budaya yang melukiskan kehidupan manusia, agama

dan kepribadian suatu bangsa. Keluarga merupakan tempat dimana

anak dibesarkan serta dididik. peran seorang ibu yang menjadi

single parent, baik itu karena terjadinya perceraian ataupun

meninggal dunia. Peran ibu menjadi bertambah karena harus

berperan pula sebagai sosok ayah yang tidak ada didalam keluarga

Film Air Mata Terakhir Bunda memiliki kandungan sosok

perjuangan seorang ibu.

Berdasarkan penjelasan di atas, maka rumusan masalahnya adalah

Bagaimana makna perjuangan seorang ibu lalu makna denotasi,

konotasi dan mitos dalam film Air Mata Terakhir Bunda?

Metodologi penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif

dengan metode deskriptif analisis. Adapun analisis ini

menggunakan teori semiotika yang merujuk pada model Roland

Barthes, yang berfokus pada makna denotasi, konotasi, dan mitos.

Dari hasil penelitian disimpulkan bahwa Makna denotasi pada film

Air Mata Terakhir Bunda adalah perjuangan seorang ibu yang

menjadi Single Parent dalam mendidik dan menafkahi

keluarganya. Makna konotasinya adalah gambaran dari dinamika

keluarga miskin dengan perekonomian yang sulit namun sang ibu

mendidik anaknya untuk jadi yang terbaik. Makna mitosnya

adalah, munculnya anggapan bahwa sosok seorang ibu yang rela

berkorban apapun itu untuk memenuhi segala sesuatu kebutuhan

anaknya. Makna perjuangan ibu pada film ini adalah kasih sayang

ibu rela berkorban apapun dilakukan untuk membahagiakan anak-

anak dengan terus mendidik anaknya dengan menuntut ilmu

seluas-luasnya sehingga nantinya mampu menjadi jalan kebaikan

pula untuk anaknya.

Kata kunci: Ibu, Perjuangan, Film, Air Mata Terakhir Bunda,

Single parent.

ii

KATA PENGANTAR

ناللبسم﴿ ﴾الرحيمالرحم

Assalamulaikum Warahmatullahi Wabbarakatuh.

Alhamdulillaahirobbil ‘alamiin, puja dan puji dan syukur

atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan banyak nikmat,

dan melimpahkan Rahmat, Taufik dan HidayahNya sehingga

peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.

Shalawat dan salam selalu terlimpahkan kepada junjungan

kita Nabi Muhammad SAW yang telah memberi banyak

perubahan kepada umatnya, dari zaman jahiliyah menuju zaman

penuh ilmiyah seperti apa yang kita rasakan sekarang.

Alhamdulillahirabil’alamin atas izin Allah peneliti telah

menyelesaikan skripsi sebagai tugas akhir pendidikan Strata Satu

(S1) di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Peneliti menyadari tanpa

bantuan dan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak,

penelitian skripsi ini tidak akan selesai, untuk itu pada kesempatan

kali ini peneliti ingin menyampaikan rasa terima kasih yang

sebesar-besarnya kepada:

1. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Suprapto

M.Ed, Ph.d., Wakil Dekan Bidang Akademik I, Dr. Siti

Napsiyah, MSW, Wakil Dekan Bidang Administrasi Umum,

Dr. Sihabudin Noor, MA, Wakil Dekan Bidang

Kemahasiswaan, Drs. Cecep Castra Wijaya, MA.

iii

2. Ketua jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Dr. Armawati

Arbi. M.Si dan sekretaris jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam Dr. Edi Amin, MA.

3. Dosen Pembimbing, Rubiyanah, M.A., yang telah sabar dan

meluangkan waktu di tengah kesibukan yang memberikan

bimbingan, arahan dan dukungan kepada penulis sehingga

dapat menyelesaikan penelitian ini dengan baik. Semoga selalu

diberi kesehatan, keberkahan dan kemudahan dalam segala

urusannya.

4. Dosen Penasihat Akademik, Nunung Khoiriyah, M.A., yang

telah sabar membantu proses akademik dan memberikan

dukungan selama masa studi.

5. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah

mengajari dan memberikan ilmu yang bermanfaat selama

menempuh perkuliahan.

6. Ibu tercinta Alm. Yunelmiza Binti Ramli Paman yang telah

menginspirasi penulis dalam mengambil judul penelitian ini dan

selalu menjadi acuan untuk membuatnya bahagia disana. Tanpa

doa mu dahulu sebelum engkau tiada penulis tidak akan bisa

menyelesaikan skripsi ini.

7. Ayah tersayang Encu Syamsudin yang selalu mensupport dari

segala sisi yang senantiasa mencurahkan cinta, kasih dan

sayangnya dikala sehat maupun sakit, dikala susah maupun

senang, dikala mudah maupun sulit. Membantu dengan segenap

kemampuan dan doa-doa dalam setiap sholatnya, doa yang

iv

selalu mengiringi tiap langkah kaki ini sehingga penulis mampu

menyelesaikan skripsi ini.

8. Ibu sambung Umi Suhartati yang selalu memberikan perhatian

dan kasih saying. Dan tidak lupa selalu mensemangati dalam

pengerjaan skripsi ini.

9. Kakak-kakakku Meliza Syamsiatul Munawaroh Amd.Keb,

Azwar Syarief Amd.M, Abdillah Hafied S. Kom. I, kalian tidak

pernah berhenti memberikan support dan masukan dalam

penelitian ini.

10. Seluruh teman-teman KPI 2013, khususnya kepada Furqon,

Retsa, Intan Afrida, Gilang, Arga, Vicky, Delsha Amanda

Pohan, Desty Ariani, Aditya Jeky, Zhia Maulana, Dimas

Darmawan, Fiqih Dwi Adam, Haidar Hasan, Ogie Dirgantria,

dan Ojay, Rizky Zamaludin, Ayu Saraswati, Fadlur Rahman,

Mutiara, Fauzan Kamil dan Kiki yang memberikan motivasi

untuk menyelesaikan skripsi ini hingga akhir masa perkuliahan.

Semoga panjang umur dan sehat selalu.

Penulis menyadari penulisan skripsi ini masih sangat jauh dari

kesempurnaan. Maka dari itu, dengan kerendahan hati dan ucapan

terima kasih, penulis senantiasa menerima kritik dan saran dari

berbagai pihak yang membangun demi hasil yang lebih baik.

Mohon maaf apabila ada kesalahan dalam penulisan skripsi ini.

Penulis berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi para pembaca.

Harapan penulis semoga skripsi ini memberikan manfaat bagi

pembaca, khususnya mahasiswa Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

v

Akhir kata penulis mengharapkan semoga penelitian ini dapat

berguna dan bermanfaat bagi semua pihak

Aamiin Ya Rabbal Alamin.

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Jakarta, 8 Juni 2020

Habib Amiruddin Hazazi

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK ..................................................................................... i

KATA PENGANTAR .................................................................. ii

DAFTAR ISI ................................................................................ vi

DAFTAR GAMBAR ................................................................. viii

DAFTAR TABEL ........................................................................ ix

BAB I PENDAHULUAN ............................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah .................................................... 1

B. Fokus Penelitian ................................................................ 4

C. Rumusan Masalah ............................................................. 5

D. Tujuan Penelitian ............................................................... 5

E. Manfaat Penelitian ............................................................. 5

F. Metodologi Penelitian ....................................................... 6

G. Tinjauan Pustaka ............................................................... 8

H. Sistematika Penulisan ...................................................... 10

BAB II ......................................................................................... 12

LANDASAN TEORI .................................................................. 12

A. Film ................................................................................. 12

1. Definisi Film ............................................................. 12

2. Jenis-Jenis Film......................................................... 14

B. Tinjauan Umum Semiotika ............................................. 15

1. Konsep Semiotika ..................................................... 15

2. Semiotik Menurut Para Ahli ..................................... 16

3. Semiotika Roland Barthes ........................................ 20

C. Perjuangan ....................................................................... 22

D. Ibu .................................................................................... 23

E. Ibu Sebagai Single parent ............................................... 25

vii

BAB III ....................................................................................... 28

GAMBARAN UMUM FILM AIR MATA TERAKHIR BUNDA

..................................................................................................... 28

A. Deskripsi Umum Film Air Mata Terakhir Bunda ........... 28

B. Sinopsis Film Air Mata Terakhir Bunda ......................... 28

C. Nominasi dan Penghargaan ............................................. 32

D. Biografi Pemeran Film Air Mata Terakhir Bunda .......... 32

BAB IV ....................................................................................... 37

DATA DAN HASIL TEMUAN ................................................. 37

A. Data Temuan Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda ..... 37

B. Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos Dalam Film Air

Mata Terakhir Bunda .............................................................. 51

BAB V ......................................................................................... 54

PEMBAHASAN ......................................................................... 54

A. Makna Denotasi Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda . 54

B. Makna Konotasi Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda 60

C. Makna Mitos Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda ..... 62

BAB VI ....................................................................................... 67

PENUTUP ................................................................................... 67

A. Kesimpulan ...................................................................... 67

B. Saran ................................................................................ 69

DAFTAR PUSTAKA ................................................................. 70

LAMPIRAN ................................................................................ 73

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2 1 Peta Tanda Roland Barthes ..................................... 20

Gambar 4 1 .................................................................................. 37

Gambar 4 2 .................................................................................. 37

Gambar 4 3 .................................................................................. 38

Gambar 4 4 .................................................................................. 38

Gambar 4 5 .................................................................................. 39

Gambar 4 6 .................................................................................. 39

Gambar 4 7 .................................................................................. 40

Gambar 4 8 .................................................................................. 41

Gambar 4 9 .................................................................................. 41

Gambar 4 10 ................................................................................ 42

Gambar 4 11 ................................................................................ 43

Gambar 4 12 ................................................................................ 44

Gambar 4 13 ................................................................................ 44

Gambar 4 14 ................................................................................ 45

Gambar 4 15 ................................................................................ 46

Gambar 4 16 ................................................................................ 46

Gambar 4 17 ................................................................................ 47

Gambar 4 18 ................................................................................ 47

Gambar 4 19 ................................................................................ 48

Gambar 4 20 ................................................................................ 50

ix

DAFTAR TABEL

Tabel 4 1 Temuan Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda.......... 42

Tabel 4 2 Temuan Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda.......... 50

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Sebagai makhluk sosial yang selalu berinteraksi

dalam kehidupannya, manusia membutuhkan informasi

untuk menunjang proses interaksi dengan manusia lain.

Informasi-informasi yang dibutuhkan oleh manusia

tersebut dapat diperoleh dari media massa yang setiap

harinya memproduksi dan menyebarluaskan informasi

tersebut melalui berbagai bentuk media informasi yang

tergolong dalam media massa. Mulai dari media cetak,

media elektronik dan juga media online yang akhir-akhir

ini menjadi pilihan masyarakat modern karena kecepatan

dan kemudahan dalam mengakses informasi.

Tetapi penyampaian sebuah pesan dan informasi

tidaklah hanya terbatas melalui media-media umum seperti

yang telah disebutkan sebelumnya. Film yang dianggap

oleh banyak orang hanya sebagai media hiburan,

sebenarnya adalah salah satu media yang juga digunakan

untuk menyampaikan informasi kepada khalayak luas.

Film merupakan penyajian audiovisual lewat layar lebar,

televisi, maupun internet.

Saat ini film telah menjadi tontonan favorit

masyarakat mulai dari golongan anak-anak, remaja sampai

dengan orang tua. Keberadaan film di tengah masyarakat

mempunyai makna yang unik diantara media komunikasi

2

lainnya. Selain dipandang sebagai media komunikasi yang

efektif dalam penyebarluasan ide dan gagasan, film juga

merupakan media ekspresi seni yang memberikan jalur

pengungkapan kreatifitas, media budaya yang melukiskan

kehidupan manusia, agama dan kepribadian suatu bangsa.

Film juga hamper menjadi media massa yang

sesungguhnya dalam artian sebuah film mampu

menjangkau populasi dalam jumlah besar dengan cepat1

Keluarga merupakan tempat dimana anak

dibesarkan serta dididik. Di samping itu, keluarga juga

memberikan pengaruh terhadap perkembangan jiwa agama

anak. Dalam perkembangan jiwa agama anak tersebut,

peran orang tua terutama ibu adalah sangat besar dan

penting karena ia sosok yang melahirkan seorang anak

kedunia, artinya terutama dalam mendidik dan mengasuh

anak agar menjadi generasi yang diharapkan.

Pada sebuah keluarga, peran ibu sangatlah besar.

Peran ibu bukan saja untuk melahirkan anak dan

merawatnya sampai anak itu besar, melainkan dalam hal

pendidikan dan penanaman karakter, terlebih pada

penanaman sikap kemandirian terhadap anak. Pendidikan

paling awal sebelum anak mendapatkan pendidikan formal

di sekolah, anak mendapatkan pendidikan dasar yang

didapatkan oleh anak pada saat dirumah. Seorang ibu

1 Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media, (Yogyakarta:

Jalasutra, 2010) h. 35.

3

menjadi pusat pengasuh dan pembinaan awal dalam

mengantarkan anak kepada kedewasaan jasmani dan

rohani. Orangtua, merupakan guru yang paling awal

mengajarkan pada anak mengenai dasar – dasar kehidupan,

seperti sopan santun, interaksi awal dengan sesama serta

penanaman karakter pada anak. Keluarga merupakan

tempat pertama yang dikenal oleh anak untuk melakukan

proses sosialisasi dan perkembangan diri.

Terlebih peran seorang ibu yang menjadi single

parent, baik itu karena terjadinya perceraian ataupun

meninggal dunia. Peran ibu menjadi bertambah karena

harus berperan pula sebagai sosok ayah yang tidak ada

didalam keluarga. Sejak awal masa perkembangan anak,

orangtua harus selalu ikut serta dalam pendidikan dan

perkembangan karakter anak, terlebih penanaman sikap

kemandirian. Semenjak dini anak harus ditanamkan sikap

mandiri, agar 2 kedepannya anak dapat berdiri sendiri

tanpa bantuan orangtua, mengingat anak akan tumbuh

dewasa kedepannya dan menghadapi dunia kerja dan dunia

sosial yang lebih sulit.

Film yang menarik peneliti untuk meneliti isi

kandungan pesan-pesan yang terdapat didalamnya adalah

sebuah film yang berjudul “Air Mata Terakhir Bunda”

mengingat film ini menceritakan sosok perjuangan seorang

ibu. Film ini dirilis pada tanggal 03 Oktober 2013. Film ini

mengisahkan tentang perjuangan dan pengorbanan seorang

Ibu yang berperan sebagai orang tua tunggal bagi kedua

4

anak laki-lakinya, Delta Santoso (Vino G Bastian) dan

Iqbal (Rizky Hanggono).

Sang Ibu, Sriyani (Happy Salma), gigih

mewujudkan mimpinya untuk menghantar putranya

menjadi manusia yang menghargai ilmu, kerja keras, dan

kejujuran. Sang Putra kesayangan, Delta, tumbuh menjadi

laki-laki yang memiliki cita-cita, memenuhi mimpi

ibundanya dan membalas kasih sayang orang orang

terdekat yang mengayominya tanpa pamrih. Dengan kata

lain, Delta adalah laki-laki yang tidak pernah bisa lepas dari

sosok ibunda nya. Keteguhan Sriyani menanamkan

pentingnya nilai pendidikan, kekuatan Sriyani dalam

menanamkan nilai pentingnya memperjuangkan harapan,

pengorbanannya yang tanpa pamrih dan tanpa kesedihan.

Berdasarkan fakta-fakta tersebut, maka penulis

ingin melakukan penelitian dan sekaligus dijadikan sebagai

judul skripsi yaitu: “ANALISIS SEMIOTIKA MAKNA

PERJUANGAN SEORANG IBU DALAM FILM AIR

MATA TERAKHIR BUNDA”.

B. Fokus Penelitian

Supaya penelitian ini lebih fokus, maka penulis

membatasi masalah Analisis Semiotika pesan dakwah

dalam makna denotasi, konotasi dan mitos pada film Air

Mata Terakhir Bunda.

5

C. Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah dalam penelitian pesan

dakwah dalam film Air Mata Terakhir Bunda adalah

sebagai berikut:

1. Bagaimana makna denotasi, konotasi dan mitos dalam

film Air Mata Terakhir Bunda?

2. Bagaimana makna perjuangan seorang ibu dalam film

Air Mata Terakhir Bunda?

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan

penelitian ini adalah untuk mengetahui makna perjuangan

seorang ibu dalam film Air Mata Terakhir Bunda. Serta

mengetahui makna denotasi, konotasi dan mitos yang

terdapat dalam film Air Mata Terakhir Bunda.

E. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademisi

Penelitian ini diharapkan bisa memperkaya

kajian-kajian ilmu komunikasi massa melalui analisis

semiotika film, terutama untuk Fakultas Ilmu

Komunikasi khusunya Fakultas Ilmu Dakwah dan

Komunikasi jurusan Komunikasi Penyiaran Islam.

2. Kegunaan Praktis

Penelitian ini diharapkan bisa memberikan

konstribusi dalam membuat film bagi para tim

produksi, sutradara dan akademisi yang mengambil

bidang komunikasi khususnya yang berminat di dunia

perfilman

6

F. Metodologi Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Pendekatan yang digunakan pada penelitian ini

adalah menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian

kualitatif adalah penelitian yang digunakan untuk

meneliti pada kondisi obyek yang alamiah dimana

peneliti adalah sebagai instrument kunci.2

2. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah

analisis semiotika yang bersifat deskriptif yang

merujuk pada model Roland Barthes, yang berfokus

pada gagasan tentang signifikasi dua tahap (two order

of signification). Yang mana signifikasi tahap pertama

merupakan hubungan antara signifer (penanda) dan

signinified (petanda) di dalam sebuah tanda terhadap

realitas eksternal. Barthes menyebutnya sebagai

denotasi, yaitu makna paling nyata dari tanda. Konotasi

adalah istilah yang digunakan Barthes untuk

menunjukan signifikasi tahap kedua. Pada signifikasi

tahap kedua yang berhubungan dengan isi, tanda

bekerja melalui mitos (myth). Mitos adalah bagaimana

kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa

aspek tentang realitas atau gejala alam.3

2 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, cet.6,

2010) h. 1. 3 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar untuk Analisa

Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis framing, (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2006), h.127-128.

7

3. Subjek dan Objek

Adapun subjek dalam penelitian ini ialah film Air

Mata Terakhir Bunda. Sedangkan objek penelitiannya

adalah makna denotasi, konotasi dan mitos dalam pesan

dakwah yang ada di dalam film Air Mata Terakhir

Bunda.

4. Sumber Data

Sumber data terbagi menjadi dua, yaitu:

1. Data primer, yakni data yang diperoleh dari

rekaman video film Air Mata Terakhir Bunda yang

berupa DVD, kemudian dipilih gambar dari adegan-

adegan yang berkaitan dengan penelitian.

2. Data sekunder, yakni data yang diperoleh dari

literatur yang mendukung data primer, seperti buku-

buku, internet, dan artikel yang berhubungan

dengan penelitian, catatan kuliah dan lain

sebagainya.

5. Teknik Pengumpulan Data

Teknik penelitian yang dipakai ada dua yaitu:

1. Observasi, yaitu secara langsung peneliti menonton

dan mengamati dialog-dialog peradegan dalam film

Air Mata Terakhir Bunda. Kemudian mencatat,

memilih serta menganalisis sesuai dengan model

penelitian yang digunakan.

2. Dokumentasi, yakni penulis mengumpulkan data-

data melalui telaah dan mengkaji berbagai literatur

yang sesuai dengan materi penelitian untuk

8

dijadikan bahan argumentasi, seperti DVD film Air

Mata Terakhir Bunda, Buku, surat kabar, catatan

perkulihan, internet dan lain sebagainya.

6. Pedoman Penulisan

Untuk penulisan dan penyusunan proposal skripsi

ini, penulis mengacu pada buku Pedoman Akademik

Program Strata 1 Universitas Islam Negri (UIN) Syarif

Hidayatullah Jakarta 2013/2014.

G. Tinjauan Pustaka

Penelitian terdahulu yang menginspirasi peneliti

dalam penulisan skripsi ini diantaranya:

1. Analisis Semiotika Pesan Akhlak Pada Comic Strips

Dalam Buku Open Your Heart, Follow Your Prophet

(Reborn). Oleh Rahayu Saputro, tahun 2017, jururan

Komunikasi dan Penyiaran Islam, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Dalam skripsi ini menggunakan

metode Charles Sanders Pierce untuk menganalisis

pesan akhlak

2. Analisis Semiotika Pesan Dakwah Dalam Video Kan

Kan Challenge di Youtube The Sungkars Family. Oleh

Anzen Bhilla Setya, tahun 2020, jururan Komunikasi

dan Penyiaran Islam, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Dalam skripsi ini menggunakan metode Rolland

Barthes untuk menganalisis pesan dakwah dengan

objek video dari youtube.

3. Analisa Pesan Dakwah Dalam Film Kartun Anak

Islam Syamil dan Dodo (Analisis Semiotika Rolland

9

Barthes). Oleh Keriyono, tahun 2017, program

magister Komunikasi dan Penyiaran Islam, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Dalam tesis ini menggunakan

teori semiotika Rolland Barthes dalam menganalisis

pesan dakwah dengan objek film kartun.

4. Makna Pesan Dakwah Dzatiyah Melalui Pendekatan

Komunikasi Intrapribadi Dalam Puisi ”Ibu Indonesia”

Karya Sukmawati Soekarno Putri : Kajian Semiotika

Naratif. Oleh Muhammad Hilman Rais, tahun 2020,

jururan Komunikasi dan Penyiaran Islam, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Penelitian ini menggunakan teori

semiotika naratif Greimas untuk menganalisis pesan

dakwah dalam teks puisi karya Sukmawati.

5. Analisis Semiotika Pesan Dakwah Dalam Film “Tak

Sekedar Jalan”. Oleh Muhammad Arfian Mubarak,

tahun 2019, konsentrasi jurnalistik jururan

Komunikasi dan Penyiaran Islam, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Dalam skripsi ini penulisnya

menggunakan teori Ferdinand De Saussure dalam

menganalisis pesan dakwah yang terkandung dalam

film Tak Sekedar Jalan.

6. Analisis Semiotika Representasi Citra Islam Dalam

Film Dokumenter Salam Neighbor. Oleh M. Risha

Glamora Lionda, tahun 2019, jururan Komunikasi dan

Penyiaran Islam, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Dalam penelitian ini menggunakan teori Charles

10

Sanders Pierce untuk menganalisis citra islam dengan

objek film documenter salam neighbor.

Skripsi di atas memiliki objek yang berbeda-beda

dan dengan teori yang beragam. Walau dalam penelitian

ini penulis merujuk pada skripsi di atas, namun tetap ada

perbedaan. Dari objek penelitian saja sudah berbeda

walaupun sama-sama meneliti film, dan menggunakan

analisis semiotika namun penulis menggunakan teori

Roland Barthes dengan gambar-gambar yang dianalisis

berbeda dari penelitian diatas.

Film Air Mata Terakhir Bunda sengaja dipilih

penulis untuk diteliti, karena menurut penulis ada banyak

pesan dakwah yang terkandung dalam film ini. Salah

satunya adalah seorang ibu yang mengajari anak-anaknya

tentang bagai mana menjalani sebuah kehidupan.

H. Sistematika Penulisan

Skripsi ini dalam penulisannya akan dibagi menjadi

5 (Lima) bab, dan masing-masing bab akan dibagi lagi

menjadi sub-sub bab, yaitu sebagai berikut:

BAB I : Pendahuluan, dalam bab ini dibahas Latar

belakang Masalah, Pembatasan dan Perumusan

Masalah, Tujuan penelitian, Manfaat Penelitan,

Tinjauan Pustaka, Metodologi Penelitian, objek

penelitian dan unit analisis, sumber data, teknik

penelitian, teknik analisis data, pedoman

penulisan, dan Kajian Teoritits.

11

BAB II : Tinjauan Teoretis, yang meliputi, Meliputi,

Tinjauan Umum Tentang Film menjelaskan

tentang Film Sebagai Media Komunikasi

Massa, Definisi Film, Sekilas Sejarah dan

Perkembangan Film, Jenis dan Klasifikasi Film,

Unsur-unsur Pembentukan Film, Sinematografi

dan Struktur Film. Kemudian dilanjutkan

dengan Tinjauan Umum Semiotika yang

menjelaskan tentang Konsep semiotika dan

Konsep semiotika Roland Barthes. Lalu

menjelaskan tentang dakwah dan pesan

dakwah.

BAB III : Gambaran Umum, Ringkasan Film dan

Nominasi serta Penghargaan.

BAB IV : Temuan dan Data Analisis, Menjelaskan,

Makna Denotasi dalam Air Mata Terakhir

Bunda, Makna Konotasi dalam Air Mata

Terakhir Bunda, Makna Mitos dalam Air Mata

Terakhir Bunda

BAB V : Pembahasan, menjelaskan pesan dakwah

dalam film Air Mata Terakhir Bunda.

BAB VI : Penutup. Yang berisi kesimpulan dan saran.

12

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Film

1. Definisi Film

Kebanyakan film yang sering kita tonton berada

di televisi, bioskop maupun di internet. Melalui

media film, informasi dapat disampaikan secara

teratur sehingga menarik untuk ditonton. Hal ini

karena persiapan yang begitu matang mulai dari

naskah, scenario, shooting, acting, dan

penyelesaiannya. Jadi film adalah penyajian gambar

lewat layar lebar, televisi, maupun internet.

Menurut penuturan Oey Hong Lee, film muncul

sebagai alat komunikasi massa yang kedua di dunia

yang masa pertumbuhannya pada abad ke-19, dengan

kata lain surat kabar telah dibuat senyap oleh

kedatangan film. Ini berarti bahwa permulaan dari

sejarahnya, film dengan lebih mudah dapat menjadi

alat komunikasi yang sejati, karena ia tidak

mengalami unsur-unsur teknis, politik, ekonomi,

sosial dan demografi yang merintangi surat kabar

pada masa pertumbuhannya dalam abad ke-18 dan

permulaan abad ke-19.1

Menurut UU perfilman No. 8 tahun 1992, film

adalah karya cipta seni dan budaya yang merupakan

1 Alex Sobur. Semiotika komunikasi. (Bandung PT Remaja Rosdakarya,

2013), h.126.

13

media komunikasi massa pandang dengar yang

dibuat berdasarkan asas sinematografi dengan

direkam pada pita seloloid, pita video, dan bahan

hasil penemuan teknologi lainnya dalam segala

bentuk, jenis, dan ukuran melalui proses kimiawi,

proses elektronik, atau proses lainnya, dengan atau

tanpa suara, yang dapat dipertunjukan atau

ditayangkan dengan sistem proyeksi mekanik,

elektronik, dan lainnya.2

Film disebut juga sebagai moving image (gambar

gerak).3 Film dalam pengertian sempit adalah

penyajian gambar lewat layar lebar, tetapi dalam

pengertian yang lebih luas bisa juga termasuk yang

disiarkan televisi.4 Film bergerak dengan cepat dan

bergantian sehingga memberikan daya tarik

tersendiri.5

Jadi film adalah bentuk media komunikasi massa

audiovisual yang mengandung unsur-unsur teknologi

dan kesenian, yang didalamnya terdapat kode-kode

atau simbol-simbol yang dapat melukiskan pesan

atau ideologi dari film tersebut.

2 UU Republik Indonesia No 8 Tahun 1992 tentang Perfilman. Bab I, Pasal

1, Ayat 1. Departemen Penerangan RI. 3 John Vivian. Teori Komunikasi Massa Edisi ke-8, (Jakarta: Kencana

Media Group, 2008) cet. Ke-1, h. 6. 4 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jakarta: Raja Grafindo

Persada, 2005) cet. Ke-6, h. 126. 5 Azhar Arsyad, Media Pengajaran, (Jakarta: RajaGrafindo Persada,

2003), cet. Ke-5, h. 48.

14

2. Jenis-Jenis Film

Ada tiga kategori utama film yaitu:

a. Film Fitur

Film fitur merupakan karya fiksi, yang

strukturnya selalu berupa narasi yang dibuat

dalam tiga tahap yaitu tahap praproduksi, tahap

produksi, dan tahap post-prosduksi. Tahap

produksi merupakan periode ketika skenario

diperoleh. Scenario ini bisa berupa adaptasi

novel, cerita pendek, ataupun bisa juga yang

ditulis secara khusus untuk sebuah film.

b. Film Dokumenter

Film documenter adalah film nonfiksi yang

menggambarkan situasi kehidupan nyata dengan

setiap individu yang digambarkan/ perasaannya

dan pengalamannya dalam situasi yang apa

adanya, tanpa persiapan dan langsung pada

kamera atau pewawancara. Dokumenter dapat

diambil pada lokasi pengambilan yang apa

adanya, atau disusun secara sederhana dari bahan-

bahan yang sudah diarsipkan. Biasanya film

dokumenter sering kali diambil tanpa skrip.

c. Film Animasi

Film animasi secara umum dikenal sebagai film

kartun. Animasi adalah tekhnik pengambilan film

untuk menciptakan ilusi gerakan dari serangkaian

gambaran dua atau tiga dimensi. Penciptaan

15

tradisional dari animasi gambar bergerak selalu

diawali hamper bersamaan dengan penyusunan

storyboard, yaitu sketsa yang menggambarkan

bagian penting dari cerita.6

B. Tinjauan Umum Semiotika

1. Konsep Semiotika

Semiotika berasal dasi bahasa Yunani yaitu

semeion yang artinya adalah tanda. Semiotika adalah

ilmu yang mempelajari tanda (sign), berfungsinya

tanda, dan produksi makna.7 Tanda didefinisikan

sebagai sesuatu atas dasar konvensi sosial yang

terbangun sebelumnya dapat dianggap mewakili

sesuatu yang lain.8

Secara sederhana semiotika adalah ilmu tentang

tanda-tanda. Ilmu ini menganggap bahwa fenomena

sosial atau kebudayaan merupakan tanda-tanda.

Semiotika mempelajari sistem-sistem, atau aturan-

aturan dan konvensi-konvensi yang mungkin tanda-

tanda tersebut mempunyai arti.9

6 Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media (Yogyakarta:

Jalasutra, 2010), h. 134. 7 Sumbo Tinarbuko, Semiotika Komunikasi Visual, Metode Analisis Tanda

dan Makna pada Karya Desain Komunikasi Visual, 4th ed. (Yogyakarta:

Jalasutra, 2010), h. 12. 8 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar untuk Analisis

Wacana, Analisis Semioti, dan Analisis Framing, Cetakan Kelima, (Bandung:

PT Remaja Rosdakarya, 2009), h. 95. 9 Rachmat Kristianto, Teknik Praktis Riset Komunikasi, Ed I, (Jakarta:

Kencana Prenada Media Group, 2006), cet ke-2 h. 261

16

Semiotik seperti yang kita kenal dapat di katakan

baru karena berkembang sejak awal abad ke-20,

memang pada abad ke-18 dan ke-19 banyak ahli teks

(khususnya jerman) berusaha mengurai barbagai

masalah yang berkaitan dengan tanda, namun mereka

tidak menggunakan pengertian semiotis.

Menurut Charles Morris, semiotika pada

dasarnya dapat dibedakan menjadi tiga cabang

penyelidikan yaitu sintaksis, semantik, dan

pragmatik. Sintaksis adalah cabang penyelidikan

semiotika yang mengkaji hubungan formal diantara

satu tanda dengan tanda lain. Semantik adalah cabang

penyelidikan semiotika yang mempelajari hubungan

diantara tanda-tanda dengan objek-objek yang

diacunya. Terakhir pragmatik adalah cabang

penyelidikan semiotika yang mempelajari hubungan

diantara tanda-tanda dengan interpreter-interpreter

atau para pemakai tanda-tanda.10

2. Semiotik Menurut Para Ahli

Charles Sanders Pierce telah mengerjakan

sebuah tipologi tentang tanda-tanda tetapi

semiotiknya dipahami sebagai perluasan logika dan

karena sebagian kerjanya dalam semiotic

memandang linguistic melebihi kecanggihan logika

10 Akhmad Muzakki, Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa

Agama, (Malang: UIN-Malang Press, 2007) h. 12.

17

sebagai model. Teori dari pierce menjadi grand

theory dalam semiotik. Pierce mengidentifikasi

partikel dasar dari tanda dan mengabungkan kembali

semua komponen dalam struktur tunggal.11

Berdasarkan objeknya pierce membagi tanda atas

ikon, indeks, dan simbol/ ikon adalah tanda yang

hubungan antara penanda dan petanda bersifat

bersamaan bentuk alamiah. Jadi ikon adalah

hubungan antara tanda atau objek yang memiliki

kemiripan. Indeks adalah tanda yang menunjukkan

adanya hubungan alamiah antara tanda dan petanda

yang bersifat kausal atau sebab akibat, contohnya ada

asap karena ada api. Simbol adalah tanda yang

menunjukkan hubungan alamiah antara penanda dan

petanda. Hubungan yang berdasarkan perjanjian

masyarakat.12

Ferdinand de Saussure mengemukakan

pandangan bahwa linguistic hendaknya menjadi

bagian suatu ilmu pengetahuan umum tentang tanda

yang disebut semiologi. Menurut Saussure hal yang

harus diingat dari sign adalah bahwa sign terbentuk

dari suara dan gambar yang ia sebut sebagai

signifiers. Suara dan gambar tersebut masuk kedalam

pikiran yang ia sebut signifieds.13

11 Alex Sobur, Analisis Teks Media, h.96. 12 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, h. 41-42. 13 Alex Sobur, Analisis Tesk Media, h. 96.

18

Semiotika menurut Berger memiliki dua tokoh,

yakni Ferdinand de Saussure dan Charles Sanders

Peirce. Kedua tokoh tersebut mengembangkan ilmu

semiotika secara terpisah dan tidak mengenal satu

sama lain. Saussure di eropa dan Peirce di Amerika

Serikat. Latar belakang keilmun Saussure adalah

linguistik sedangkan Pirce filsafat. Saussure

menyebut ilmu yang dikembangkannya semiologi.

Ada dua gagasan besar tentang tanda yang

umumnya diadikan dasar bagi penelitian semiotika,

yakni gagasan tentang tanda menurut Ferdinand de

Saussure dan Charles Sanders Peirce filsuf sekaligus

ahli logika. Berapa konsep dasar dari pemikiran

Saussure dan juga pengikutnya, termsuk Barthes,

yaitu:

a) A signifier (significant) – forma atau citra tanda

tersebut, misalnya: tulisan di kertas, atau suara di

udara. Kata lain, wujud fisik dari tanda.

b) The signified (signifie) – konsep yang

direpresentasikan atau konsep mental.

Menurut Saussure, bahasa itu merupakan suatu

sistem tanda (sign). Tanda adalah kesatuan dari suatu

bentuk penanda (signifier) dengan sebuah ide atau

petanda (signified). Dengan kata lain, penanda adalah

19

“bunyi yang bermakna” atau “coretan yang

bermakna.14

Semetara itu Charles Shanders Peirce dikenal

dengan teori segitiga makna nya (triagle meaning).

Berdasarkan teori tersebut, simiotika berangkat dari

tiga elemen utama yang terdiri dari: tanda (sign),

acuan tanda (object), pengguna tanda (interpretant).

Menurut Peirce. Salah satu bentuk tanda adalah kata.

Sedangkan objek adalah sesuatau yang rujuk tanda.

Sementara interpretan adalah tanda yang ada di benak

seseorang tentang objek yang di rujuk sebuah tanda.

Apabila elemen-elemen tersebut berinteraksi dalam

benak seseorang, maka munculah makna tentang

sesuatu yang di wakili oleh tanda tersebut.

Dick hartoko memberi Batasan, semiotik adalah

bagaimana suatu karya ditafsirkan oleh para

pengamat lewat tanda-tanda dan simbol-simbol.

Batasan yang lebih jelas dikemukakan oleh

Preminger. Ia mengatakan “semiotik adalah ilmu

tentang tanda-tanda. Ilmu ini menganggap bahwa

fenomena sosial/masyarakat dan kebudayaan itu

merupakan tanda-tanda. Semiotic itu mempelajari

sistem-sistem, aturan-aturan, konversi-konversi yang

memungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai

arti”.15

14 Sumbo Tinarbuko, Semiotika Komunikasi Visual; h. 11. 15 Alex Sobur, Analisis Teks Media, h. 96.

20

3. Semiotika Roland Barthes

Roland Barthes membahas konsep tentang

konotasi dan denotasi sebagai kunci dari analisisnya.

Terdapat dua proses signifikasi dalam peta analisis

Bathes. Tahap pertama atau signifikasi pertama

adalah tataran denotatif. Tanda denotatif juga

merupakan penanda konotatif, yang sudah masuk

pada tahap atau signifikasi kedua. Ia berpendapat

bahasa adalah sebuah sistem tanda yang

mencerminkan asumsi-asumsi dari suatu masyarakat

tertentu dalam waktu tertentu.

Signifier

(penanda)

Signified

(pertanda)

Denotative sign (tanda

denotatif)

Connotative signifier

(penanda konotatif)

Connotative signified

(petanda konotatif)

Connotative sign (tanda konotatif)

Gambar 2 1 Peta Tanda Roland Barthes16

Dari peta Barthes tersebut dapat terlihat

bahwa tanda denotatif terdiri atas penanda dan

petanda namun pada saat bersamaan, tanda

denotatif adalah juga penanda konotatif. Dalam

konsep Barthes, tanda konotatif tidak sekedar

memiliki makna tambahan namun juga

16 Alex Sobur. Semiotika komunikasi. h. 69.

21

mengandung kedua bagian tanda denotatif yang

melandasi keberadaannya. Penanda adalah aspek

material seperti suara, huruf, bentuk, gambar, dan

gerak. Sedangkan petanda adalah aspek mental atau

konseptual yang ditunjuk oleh aspek material.

Menurut Barthes, signification dapat dipahami

sebagai sebuah proses yang berupa tindakan, yang

mengikat signifier dan signified, dan yang

menghasilkan sebuah tanda. Dalam proses tersebut,

dua bagian dari sebuah tanda tergantung satu sama

lain dalam arti bahwa signified diungkapkan

melalui signifier, dan signifier diungkapkan dengan

signified.17

Denotatif adalah tingkat pertanda yang

menjelaskan hubungan antara penanda dan petanda,

atau aturan dan rujukannya pada realitas, yang

menghasilkan makna yang eksplisit, langsung dan

pasti. Makna denotasi dalam hal ini adalah makna

yang tampak.

Konotasi adalah tingkat petanda yang

menjelaskan hubungan antara penanda dan petanda,

yang di dalamnya beroperasi makna yang tidak

eksplisit, tidak langsung dan tidak pasti (artinya

terbuka berbagai kemungkinan). Konotasi identik

dengan operasi ideologi, yang disebutnya sebagai

17 https://pakarkomunikasi.com/teori-semiotika-roland-barthes 20:45:00.

Diakses tanggal 2 mei 2020.

22

mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan

memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan

yang berlaku dalam satu periode tertentu.18

Mitos adalah bagaimana kebudayaan

menjelaskan atau memahami beberapa aspek

tentang realitas atau gejala alam.19 Mitos dalam

aliran Barthes bukanlah mitos seperti kisah

mitologi atau sejenisnya. Mitos di sini adalah

ideologi. gagasan yang terus diproduksi secara

berulang di mana tanda berada.

Menurut Barthes, mitos terletak pada sistem

tanda tingkat dua penandaan. Setelah sistem tanda-

penanda-petanda terbentuk, tanda tersebut akan

menjadi penanda baru yang kemudia memiliki

petanda kedua dan membentuk tanda baru.

Konstruksi penandaan pertama adalah bahasa,

sedang konstruksi penandaan kedua merupakan

mitos. Konstruksi penandaan tingkat kedua ini

dipahami Barthes sebagai metabahasa

C. Perjuangan

Menarik memang, kata-kata ini selalu muncul di

dalam kehidupan kita. Baik secara tertulis maupun dalam

bentuk perkataan. Menariknya dalam makna kata

18 Alex Sobur. Semiotika komunikasi. h. 71. 19 Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi Aplikasi Praktis

Bagi Penselitian dan Skripsi Komunikasi, 2nd ed. (Jakarta: Mitra Wacana

Media, 2013), h. 22

23

perjuangan selalu dilekatkan kepada perbuatan yang baik

atau maksud yang baik-baik.

Di era sebelum kemerdekaan kata perjuangan selalu

didengungkan untuk membangkitkan semangat perjuangan

melawan penjajah. Berlanjut pasca kemerdekaan, kata

perjuangan disematkan untuk menjaga juga memperluas

serta memperkuat kokohnya kemerdekaan. Dalam KBBI

perjuangan adalah usaha yg penuh dengan kesukaran,

contoh “berkat perjuangan yg hebat, pendaki gunung yg

tersesat itu akhirnya dapat mencapai desa transmigrasi.

D. Ibu

Ibu adalah sosok wanita yang berperan sebagai

pelengkap dalam kehidupan rumah tangga antara suami

istri, ibu dengan anak, juga antara keluarga dan saudara

serta masyarakat. Ibu menjadi cermin baik dan tidaknya

sebuah keluarga. Seorang ibu yang baik dan salehah tentu

akan mengajarkan hal yang sama kepada anak-anaknya

serta mampu menjadi seorang yang menyenangkan dan

berbakti kepada suaminya. Seorang ibu selalu dibutuhkan,

selalu dirasa sebagai sesuatu yang kurang jika tak terdapat

sosoknya.

Keutamaan menjadi ibu dalam Islam yang pertama

ialah sebagai sosok yang mulia di mata Allah yang telah

diberi anugrah untuk mampu meneruskan keturunan dan

mampu mengandung bayi hingga melahirkan, itupun masih

24

dipilih oleh Allah yakni tidak semua wanita bisa mendapat

keistimewaan tersebut. 20

نا حلته أمهۥ كرها ووضعته لديه إحس ن بو نس نا ٱل ووصي

بعن أ هۥ و ب ل أشد ثون شهرا حت إذا ب ل لهۥ ث ل كرها وحلهۥ وفص

ب أوزعن أن أشكر نعمتك ٱلت أن عمت على وعلى سنة قال

يت إن ت بت إ ليك لحا ت رضىه وأصلح ل ف ذ لدى وأن أعمل ص و

وإن من ٱلمسلمن

“Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik

kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya

dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah

payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya

adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah

dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia

berdoa.” (QS. Al-Ahqaaf: 15)

Sosok seorang ibu ada sosok orang yang paling kita

hormati. Hal ini dijelaskan dalam hadist berikut ini:

سول الله جل إل ضي الله عنه قال جاء عن أب هري رة

سول الله، من أحق الناس صلى الله عليه وسلم ف قال :ي

20 https://islamindonesia.id/opini/keutamaan-ibu-dalam-pandangan-

islam.htm Diakses Tanggal 8 Juli 2020 pukul 20.00

25

بسن صحابت؟ قال أمك، قال ث من؟ قال أمك، قال ث من؟

قال أمك، قال ث من، قال أب وك

“Seseorang datang kepada Rasulullah shalallahu ‘alaihi

wasallam dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, kepada

siapakah aku harus berbakti pertama kali?’ Nabi

shalallaahu ‘alaihi wasallam menjawab, ‘Ibumu!’ Dan

orang tersebut kembali bertanya, ‘Kemudian siapa lagi?’

Nabi shalallaahu ‘alaihi wasallam menjawab, ‘Ibumu!’

‘Ibumu!’ ‘Ibumu!, ‘Kemudian ayahmu.’” (HR. Bukhari)

Jelas dari hadis Rasulullah tersebut bermakna bahwa

ibu adalah seorang yang wajib dihormati bahkan disebut

hingga 3 kali baru menyebut ayah. Hal ini bukan dimaksud

untuk membedakan kasih sayang kepada ibu dan ayah

namun lebih kepada keutamaan menjadi ibu dalam Islam

yaitu seorang yang paling berjasa. Keutamaan menjadi ibu

dalam Islam ialah mampu menjadi pendidik yang terbaik,

ibu yang salehah dan cerdas akan menanamkan berbagai

ilmu kebaikan untuk anaknya sejak kecil sehingga anaknya

pun tumbuh menjadi seseorang yang cerdas dan hebat, ibu

selalu berjuang apapun keadaan dirinya untuk bisa

memberikan yang terbaik untuk anaknya.

E. Ibu Sebagai Single parent

Keluarga merupakan satuan unit terkecil dalam

masyarakat, yang terdiri dari laki-laki dan perempuan yang

26

disatukan melalui ikatan perkawinan. Laki-laki dan

perempuan memutuskan untuk menikah dan membentuk

keluarga dengan berbagai pertimbangan yang sudah

dipersiapkan mereka berdua secara matang. Keluarga yang

terdiri dari ayah, ibu, dan anak merupakan gambaran yang

biasanya ada pada masyarakat. Perceraian merupakan salah

satu faktor penyebab banyaknya single parent.

Single Parent adalah orang yang melakukan tugas

sebagai orang tua (ayah dan ibu) seorang diri, karena

kehilangan atau terpisah dengan pasangannya.21

Perempuan single parent adalah perempuan yang

ditinggalkan oleh suami atau pasangan hidupnya baik

karena terpisah, bercerai atau meniggal dunia untuk

kemudian memutuskan untuk tidak menikah melainkan

membesarkan anak-anaknya seorang diri.22

Seorang perempuan yang menjadi seorang single

parent tidak hanya akan memberikan pengasuhan dalam

kehidupan rumah tangganya tetap juga memberikan nafkah

bagi keluarganya, maka dari itu bisa saja terjadi konfilk

peran jika salah satu peran yang dilakukan dengan baik

tetapi salah satu peran diabaikan oleh karena kedua peran

21https://repository.unri.ac.id/xmlui/bitstream/handle/123456789/4286/JU

RNAL%20DINI.pdf?sequence=1. Diakses tanggal 1 juli 2020 22 Karlinawati Silalahi, Keluarga Indonesia Aspek dan Dinamika Zaman,

(Jakarta : PT. Raja Grapindo Persada, 2010), h. 48.

27

tersebut harus dilakukan sacara seimbang karena sama-

sama membutuhkan waktu, tenaga dan juga perhatian.23

Peran perempuan single parent sebagai kepala

keluarga sangatlah penting, dimana ia akan melakukan

tugas gandanya sebagai kepala keluarga yang memliki

kewajiban untuk memenuhi kebutuhannya serta kebutuhan

anak-anaknya dan juga ia harus berperan sebagai seorang

ibu yang mendidik anak-anaknya sekaligus juga

melakukan pekerjaan rumah tangga.

Akan tetapi menjadi single parent juga terkadang

suatu pilihan yang memang sebenarnya tidak diinginkan

oleh seorang perempuan. Bisa jadi karena pasangan yang

menikah tetapi salah satunya tiba-tiba bercerai (bercerai

dalam kondisi terdesak), kondisi tersebut menjadi lebih

sulit bagi pelakunya. Dilanda masalah pergolakan perasaan

seperti rasa kehilangan, kesepian, ekonomi untuk

keluarganya dan bagaimana menghadapi permasalahan-

permasalahan dalam sosial masyarakat, (Baumrid,2009:51-

53)24

23http://eprints.unm.ac.id/9002/1/ARTIKEL%20DYAN%20PARAMITH

A. Diakses tanggal 1 juli 2020. 24 Diana Baumrid, Psikologi Perkembangan Anak, (Bandung : PT.Remaja

Rosdakaraya, 2009), h 51-59

28

BAB III

GAMBARAN UMUM FILM AIR MATA TERAKHIR

BUNDA

A. Deskripsi Umum Film Air Mata Terakhir Bunda

Film Air Mata Terakhir Bunda yang bergendre

drama ini tayang Perdana pada Kamis, 03 Oktober 2013.1

Film berdurasi 100 menit yang disutradarai oleh Endri

Pelita dan di produseri oleh Erna Pelita yang bertemakan

perjuangan dan pengorbanan seorang Ibu yang berperan

sebagai orang tua tunggal bagi kedua anak laki-lakinya,

Delta Santoso dan Iqbal yang terinspirasi dari novel karya

Kirana Kejora.

B. Sinopsis Film Air Mata Terakhir Bunda

Film ini menceritakan tentang Seorang ibu yang

bekerja keras untuk mengidupi kedua anaknya agar kelak

anaknya menjadi seorang sarjana. Kehidupan sebuah

keluarga miskin yang hidup di tempat yang di kenal dengan

"Tanah Lumpur", Sidoarjo sebuah desa kecil

Renokenongo. Delta Santoso adalah nama yang diberikan

oleh Sriyani untuk anak keduanya yang berharap nama

tersebut akan menjadi do'a. Delta yang maksudnya adalah

sebuah kota Delta Sidoarjo dan Santoso yang diharapkan

bisa mensentosakan bangsa dan negaranya.

Sriyani adalah sosok ibu yang sabar dalam

menghadapi masalah yang selalu menghampiri dirinya.

1 https://id.wikipedia.org/wiki/Air_Mata_Terakhir_Bunda. Diakses

Tanggal 15 Maret 2020

29

mulai dari suaminya yang melarikan diri ke wanita lain

tanpa memberi kejelasan status. namun sriyani selalu

mengajarkan dan mengingatkan kepada kedua anaknya

Delta dan Iqbal bahwa "Kemiskinan bukan diterima begitu

saja, tetapi harus dihadapi". segala cara telah dilakukan

sriyani untuk memenuhi kehidupan sehari- hari dengan

cara berjualan lontong kupang makanan khas kota Lumpur

Sidoarjo yang ia jajakan sendiri dengan sepeda tuanya, ia

juga memberikan jasa sebagai buruh cuci setrika. 2

Iqbal adalah kakak Delta yang usianya lebih tua tiga

tahun darinya. Iqbal tidak mau mengecewakan ibunya,

apalagi membuat ibunya menagis atau bersedih. Ia selalu

mengatakan kepada Delta bahwa ayahnya telah meninggal

ketika Delta masih dalam kandungan. Tetapi semenjak

kejadian di balai desa ketika ia sedang mengantri untuk

mendapatkan beras miskin (raskin), Delta bertanya-tanya

pada dirinya sendiri,"apakah benar perkataan ibu-ibu yang

menghinanya tadi bahwa ia bukan anak yatim karena

ayahnya masih hidup dan menjadi pengusaha sepatu yang

sukses di desa sebelah??"

Perjuangan dan pengorbanan seorang ibu yang

berperan sebagai orang tua tunggal bagi kedua anak laki-

laki nya Delta dan Iqbal. Sang Ibu, Sriyani, selalu gigih

untuk mewujudkan mimpinya untuk mengantarkan

putranya menjadi "manusia yang menghargai ilmu, bekerja

2 http://coretansilviiikartika.blogspot.com/2014/09/resensi-film-air-

mata-terakhir-bunda.html. Diakses Tanggal 15 Maret 2020

30

keras dan selalu jujur". Bagi Sriyani pendidikan anaknya

adalah nomor satu walaupun ia berpendidikan rendah.

Sriyani tidak pernah menampakkan kesedihan kepada

kedua anaknya. Ia tidak ingin anaknya putus asa hanya

karena ketiadaan sosok seorang ayah. Delta banyak

mengambil pelajaran dari kehidupannya, tentu karena

wejangan dari Ibunya yang membuat ia selalu berusaha

keras untuk memenuhi cita-cita ibunya. menurut Delta Ibu

orang yang paling dekat yang selalu mengayominya tanpa

pamrih, hal tersebut membuat ia selalu ingin tinggal

bersama ibunya.

Kekuatan do'a dan cinta seoang ibu memang maha

dahsyat untuk anak-anaknya. Delta pun mengikuti test

penerimaan mahasiswa baru melalui beasiswa di salah satu

perguruan tinggi yang ada disana. Meski sudah diduga oleh

beberapa guru dan teman-temannya, Delta pasti akan

mendapatkan bangku di salah satu Perguruan Tinggi

Negeri, namun Delta khawatir dengan banyaknya saingan.

Puluhan ribu remaja yang ingin masuk ke kampus-kampu

hebat itu. Saat pengumuman pun tiba, Delta menunggu

hasil pengumuman dengan pasrah. Akhirnya Fahri

memberikan sebuah amplop yang berisikan sebuah

pengumuman bahwa Delta mendapat beasiswa dan

diterima di sebuah Perguruan Tinggi yaitu Institut

Teknologi Sepuluh November( ITS) yang berada di

Surabaya Jawa Timur.

31

Setelah Delta kuliah, ibunya semakin giat bekerja.

sementara Iqbal karirnya semakin baik. Delta sering tidak

bisa pulang karena sangat sibuk sebagai ketua senat baru.

Ada beberapa kegiatan kampus yang membutuhkan

pemikiran dan tenaganya, termasuk menjadi salah satu

panitia kompetisi Robot Nasional. Meskipun Delta

mahasiswa Teknik Informatik, namun ia juga sangat jago

dalam bidang elektro.

Detik-detik masa penantian, masa-masa

pengharapan acara Wisuda itupun tinggal seminggu lagi.

Delta pergi kepasar wonokromo, membelikan baju kebaya

lengkap dengan kainnya. Dia ingin ibunya nampak cantik

di hari bersejarah itu. Iqbal sore itu datang dengan sebuah

pesan, bahwa ibunya akan datang dengannya saat acara

wisuda.

Tiba saat yang di tunggu-tunggu, detik demi detik,

menit demi menit, jam demi jam hingga tinggal beberapa

jam acara wisuda di mulai, belum juga yang ia nanti datang.

Delta di temani Fahri berdiri diam didepan ruangan wisuda,

sesekali resah, berjalan keluar masuk aula tempat Delta

wisuda. tetapi Iqbal dan Ibunya pun tak kunjung datang.

sementara telepon genggam Iqbal sulit di hubungi.

Sementara itu dirumah ibunya, terdengar suara lirih

seperti menahan, lalu melepas beban, lalu

mengeluarkannya pelan- pelan, setengah berbisik. Iqbal

pun menghampiri ibunya yang berada di dalam kamar.

Tanpa ia sadari bahwa ibunya telah meninggal dunia. Iqbal

32

pun memberi kabar kepada Delta bahwa ibunya telah tiada,

dengan rasa sedih Delta pun pulang dengan penyesalan

dalam dirinya.

C. Nominasi dan Penghargaan

Film Air Mata Terakhir Bunda (AMTB) terbukti

tak hanya mampu menyedot perhatian pemirsa sehingga

mampu bertahan lebih dari sepekan di sejumlah gedung

bioskop di Tanah Air. Film produksi RK23 Pictures ini

juga meraih penghargaan di ajang Balinale International

Film Festival (BIFF) 2013 pada kategori Best Feature.

D. Biografi Pemeran Film Air Mata Terakhir Bunda

1. Happy Salma

Happy Salma atau Jero Happy Salma Wanasari

adalah seorang model dan aktris sinetron, film Pemain

teater dalam dunia hiburan berkebangsaan Indonesia.

Lahir : Sukabumi, 4 Januari 1980

Tinggi : 1,63 m

Pasangan : Tjokorda Bagus Dwi Santana

Kertayasa

Saudara

kandung

: Eva Isarawaty, Julianty

Fatimah, Lena Amena

Andayani, Fitra Ali Akbar, Ris

Rizal Ali Perkasa

Orang Tua : Iis Rohaeni, Dachlan Suhendra

33

2. Vino G Bastian

Vino Giovanni Bastian yang lebih dikenal

dengan Vino G. Bastian. Vino adalah putra bungsu

dari Bastian Tito, penulis cerita silat yang terkenal

lewat seri Wiro Sableng.

Lahir : Jakarta, 24 Maret 1982

Tinggi : 177 cm

Pasangan : Marsha Timothy

Saudara kandung : Jizzy Pearl Bastian

Orang Tua : Bastian Tito, Hj. Herna

Debby

3. Rizky Hanggono

Rizky Hanggono di dunia hiburan Indonesia dia

dikenal sebagai aktor film. Rizky mengawali debut

34

filmnya sebagai Lando dalam film Ungu Violet (2005).

Sebelum menyicipi akting, ia sudah sering jadi orang

belakang layar di film-film TV.

Lahir : Jakarta, 16 September 1980

Tinggi : 1,78 m

Pasangan : Roro Maheswari Yakti

Anak : Rayan Aditya Rasyid, Raufan

Danadipa N

Orang Tua : Sutjipto, Amalia

4. Mamiek Prakoso

Mamiek Prakoso adalah pemeran dan pelawak

Indonesia. Ia mengawali karier sebagai pelawak

melalui grup lawak Srimulat. Ia juga adalah kakak

kandung dari penyanyi Campursari yaitu Didi Kempot.

Lahir : 6 April 1961, Salatiga

Meninggal : 3 Agustus 2014, Surakarta

Nama lain : Mamiek Podang

Orang tua : Ranto Edi Gudel

35

5. Marsha Timothy

Marsha mulai dikenal publik lewat debutnya dalam

film Ekspedisi Madewa bersama Tora Sudiro. Selain itu

ia juga dikenal sebagai bintang iklan dan pemain

sinetron.

Lahir : Jakarta, 8 Januari 1979

Tinggi : 1,69 m

Pasangan : Vino Bastian

Anak : Jizzy Pearl Bastian

Orang Tua : Eugene Timothy, Erna Hoekwater

Timothy

6. Tabah Penemuan Siregar

Aktor berdarah Batak ini mulai dikenal oleh publik

Indonesia sejak dekade tahun 1990an melalui berbagai

36

sinetron yang diperankannya. Saat ini ia kembali

berperan dalam beberapa sinetron di stasiun televisi

Lahir : Mandailing Natal, 02 Februari 1971

Orang Tua : Siregar

Lahir : Mandailing Natal, 02 Februari 1971

37

BAB IV

DATA DAN HASIL TEMUAN

A. Data Temuan Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda

No Durasi Denotasi Konotasi Mitos

1.

00:13:10

-

00:13:46

Delta

mengingat

Ketika ibunya

berjualan

lontong

kupang

menggunakan

sepeda hingga

senja hari

Gambar 4 1

2.

00:19:07

-

00:19:13

Sriyani :

“delta

tunggu

disini

pesan apa

saja yang

kamu

mau”

Gambar 4 2

3.

00:19:21

-

00:20:16

uang hasil

penjualan kain

dibelikan

Sriyani

menjual

Ibu yang

rela

melakukan

38

sepatu untuk

Delta

kain yang

dibawanya

apa saja

untuk

kebutuhan

sang anak.

Gambar 4 3

Gambar 4 4

4.

00:20:21

-

00:20:38

Sriyani

membayar

makan delta

dan setelah itu

memberikan

sepatu baru

untuk Delta

Sriyani :

“buuu..

makan apa

dia? Pecel

sama

krupuk”

Tersenyu

m dan

mengusap

rambut

Delta

mendakan

kasih

sayang

seorang

ibu kepada

anaknya

39

Gambar 4 5

5.

00:21:26

-

00:22:06

Sriyani :

"eeehh.. boleh

senang boleh

gembira, inget

tidak boleh

sombong.

Ingat harta itu

semakin

mahal,

semakin bagus,

semakin Lelah

kamu

menjaganya.

Tapi ilmu Itu

semakin dalam

semakin luas.

Maka dia akan

menjaga kita

semakin kuat,

ingat itu baik-

baik"

Ketika si

Delta

pamer

sepatu

barunya

ke

kakaknya

sang ibu

pun

menegur.

Seorang

ibu

menyiapka

n sarapan

untuk

kedua

anaknya

dan tidak

lupa selalu

menasehat

i hal-hal

yang baik.

Gambar 4 6

6. 00:22:09

-

Iqbal :

“ibu ga

Rela tidak

makan

40

00:22:21 makan?

Ini

telornya

ada dua”

Sriyani :

“wess..

makan

habisin

biar sehat.

Delta

sayurnya

jangan

lupa”

bagian

jatah si ibu

demi

memberik

an lebih

kepada

anaknya.

Gambar 4 7

7.

00:26:02

-

00:26:31

Sriyani setiap

harinya

berkeliling

berjualan

lontong

kupang hingga

keringat

mengalir, demi

memenuhi

kebutuhan

hidup kedua

anaknya.

41

Gambar 4 8

8.

00:27:45

-

00:28:13

Sriyani juga

mengambil

pekerjaan apa

saja seperti

mencuci piring

di acara resepsi

pernikahan

tetangganya.

Gambar 4 9

9.

00:28:16

-

00:28:40

Sriyani : “ingat

semiskin

apapun kita

jangan pernah

yang ada

menjadi

seorang

pencuri”

Iqbal : “tapi

kita bukan

pencuri bu”

Delta : “iya

buk, kan yang

lainnya kan

42

makan gratis,

ga bayar”

Sriyani : “siapa

yang undang

kamu hah

siapa yang

undang? itu

tandanya

kalian

mengambil

hak yang

bukan milik

kalian”

Sriyani

menghukum

kedua

anaknya.

Gambar 4 10

Tabel 4 1Temuan Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda

Pada tabel diatas menggambarkan beberapa adegan

yang ada di film Air Mata Terakhir Bunda. Tabel

menceritakan ketika delta sedang naik mobil dan mengingat

kenangan saat ibunya sedang berjualan lontong kupang. Lalu

mengisahkan ketika Sriyani membelikan sepatu untuk delta

menggunakan uang yang didapat dari hasil berjualan kain

batik miliknya. Dengan rasa riang Delta menerima sepatu

baru pemberian Sriyani dan Sriyani pun tersenyum lebar

43

menunjunkkan rasa bahagia melihat anaknya senang

mendapatkan sepatu baru.

Sriyani juga selalu mengajarkan kepada anaknya

tentang pentingnya ilmu dalam kehidupan. Dia menegur

Delta yang sedang pamer sepatu baru kepada Iqbal. Adegan

sriyani berdagang dan bekerja pun terus di ulang pada film

ini menunjukkan kegigihan sriyani dalam mencari nafkah.

Sosok tegas seorang ibu terlihat jelas pada sosok Sriyani

yang memarahi kedua anaknya ketika melakukan kesalahan.

Tidak segan sriyani memberi hukuman kecil sebagai efek

jera kepada Delta dan Iqbal supaya tidak mengulangi

kesalahannya lagi.

10.

00:29:24

-

00:29:52

"Sampe

kapanpun,

kalian harus

ingat walau ibu

sudah mati

sekalipun,

jangan pernah

jadi orang,

yang

mengambil

Hak yang

bukan milik

kita. Paham"

Gambar 4 11

11. 00:30:07

-

Sriyani

bersedih

44

00:31:20 sambil

mengusap

tangan anak-

anaknya yang

memar ketika

anaknya

sedang tidur

Gambar 4 12

12.

00:42:41

-

00:43:26

Sriyani

begadang

menjahit

pakaian untuk

delta lomba

karnaval

Gambar 4 13

13.

00:54:59

-

00:55:18

Sriyani

berkeliling

berjualan

lontong

kupang

45

Gambar 4 14

14.

01:03:05

-

01:04:03

Sriyani : “ibu

itu

membayangka

n kamu itu

jadi

mahasiswa,

kamu rajin,

lulus kamu

sukses dengan

ilmu

pengetahuan

kamu Delta.

Ingat kalo

harta itu

semakin besar

semakin mahal

semakin Lelah

kamu

menjaganya

tetapi kalo

yang Namanya

ilmu semakin

luas semakin

dalam semakin

kokoh dia yang

akan menjaga

kamu, yang

terpentingf

bagi ibu itu

kamu jadi

sarjana pake

toga kamu jadi

Sriyani

menasehat

i delta

sambil

menyetrik

a baju

anak-

anaknya

Sosok ibu

yang

selalu

menasehat

i anaknya

supaya

menjadi

orang

yang lebih

baik.

Sudah

menjadi

suatu

kebiasaan

ibu

menyetrik

a pakaian

sudah

menjadi

pekerjaan

rumah.

46

kebanggan

bukan buat

siapa siapa

nak, cukup

buat

kebanggaan

ibu dan juga

cacak mu”

Gambar 4 15

15.

01:09:49

-

01:10:00

Sriyani

mengenakan

Mukena dan

Delta memakai

peci

Sriyani

dan Delta

berdoa

usai shalat

Mendoaka

n anak

sudah

menjadi

suatu

kebiasaan

saat

berdoa

seusai

sholat

Gambar 4 16

47

Gambar 4 17

16.

01:10:53

-

01:11:22

Sriyani

pingsan

karena

sudah tua

dan terlalu

Lelah

dalam

bekerja

Gambar 4 18

17.

01:20:38

-

01:21:09

Iqbal :

“bu, bok

istirahat

lah bu,

dokter

bilang ibu

harus

masuk

rumah

sakit loh

bu”

Sriyani :

“tidak

usah

masuk

48

rumah

sakit”

Iqbal

“sudahlah

ibu ga

usah

khawatir

kalo

masalah

biaya bu”

Sriyani :

“emang

ibu mau

dirumah”

Iqbal :

“tapi kalo

dirumah

siapa yang

merawat

ibu?”

Sriyani :

“ibu bisa

merawat

diri

sendiri, ini

ibu bisa

buat jamu

kan”

Gambar 4 19

18.

01:37:39

-

01:38:01

Sepucuk surat

yang dibuat

sriyani yang

berisi : “anak

49

seorang

penjual

lontong

kupang besok

sudah menjadi

sarjana. Duh

perasaan ibu

penuh nak. Ibu

bangga

mengantarkan

mu kegerbang

masa depan.

Ilmu yang

akan selalu

menjagamu.

Hari ini ibu

lepas semua

kerinduan ibu

nak. Nak...

selalulah

menjadi orang

baik. Kelak

kau

mendapatkan

yang terbaik.

Ibu senantiasa

ikhlas. Kamu

sudah

menggenapkan

kebahagiaan

ibu. Maaf nak.

Kali ini ibu

mengingkari

janji ibu

sendiri bahwa

agar kita tidak

boleh

menangis.

50

Gambar 4 20

Tabel 4 2 Temuan Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda

Pada tabel diatas menunjukkan temuan pada

pertengahan sampai akhir film Air Mata Terakhir Bunda.

Adegan tersebut seperti Sriyani yang menasehati Iqbal dan

Delta supaya tidak mengambil Hak yang bukan menjadi

milik Iqbal dan Delta. Rasa kasih sayang Sriyani kepada

Iqbal dan Delta juga digambarkan sangat jelas pada film

ini. Terlihat sriyani yang sedang mengusap kedua tangan

anaknya yang sedikit memar karena di cambuk

menggunakan pita ukur baju karena kenakalan Iqbal dan

Delta. Lalu Sriyani juga rela bergadang menjahit pakaian

untuk Delta mengikuti Parade pada keesokan harinya.

Adegan Sriyani berjualan lontong kupang pun

diulang kembali, film ini sangat menunjukkan perjuangan

Sriyani dalam mencari nafkah keluarga untuk menyekolahi

kedua anaknya. Sampai Delta dan Iqbal dewasa pun

Sriyani tak kenal lelah untuk terus menasehati dan

membina kedua anaknya. Tidak ketinggalan doa yang

selalu dipanjatkan untuk kebaikan kedua anaknya.

Kekuatan do'a dan cinta seoang ibu memang maha dahsyat

untuk anak-anaknya. Delta pun mengikuti test penerimaan

51

mahasiswa baru melalui beasiswa di salah satu perguruan

tinggi yang ada disana. Sampai akhir hayatnya sriyani tidak

pernah menunjujkan rasa sedih kepada anaknya sampai

sriyani membuat sepucuk surat untuk Delta yang menjadi

kebanggaan Sriyani karena bisa menyandang gelar sarjana.

B. Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos Dalam Film Air

Mata Terakhir Bunda

Secara sederhana makna denotasi dapat dikatakan

makna yang paling harfiah dan berada pada signifikasi

tingkat pertama. Pada film Air Mata Terakhir Bunda,

dengan demikian, makna denotasinya adalah perjuangan

seorang ibu yang menjadi Single Parent dalam mendidik

dan menafkahi keluarganya. Dalam alur cerita film Air

Mata Terakhir Bunda, terdapat beberapa adegan yang

menunjukkan penanda dan petanda seorang ibu bekerja

untuk menafkahi kedua anaknya. Beberapa adegan tersebut

dapat menjadi denotasi dalam tingkatan pertama dari

sistem tanda perjuangan seorang ibu.

Konotasi atau makna konotasi disebut juga makna

konotasional, makna emotif, atau makna evaluatif. Makna

konotasi adalah suatu jenis makna dimana stimulus dan

respons mengandung nilai-nilai emosional. Makna

konotasi sebagian terjadi karena pembicara ingin

menimbulkan perasaan setuju-tidak setuju, senang-tidak

senang dan sebagainya pada pihak pendengar; di pihak lain,

kata yang dipilih itu memperlihatkan bahwa pembicaranya

juga memendam perasaan yang sama.

52

Makna konotasi merupakan makna yang

mengandung arti tambahan, perasaan, atau nilai rasa

tertentu di samping makna dasar yang umum. Pada film Air

Mata Terakhir Bunda, makna konotasinya adalah

gambaran dari dinamika keluarga miskin dengan

perekonomian yang sulit namun sang ibu mendidik

anaknya untuk jadi yang terbaik, ibu yang salehah dan

cerdas akan menanamkan berbagai ilmu kebaikan untuk

anaknya sejak kecil sehingga anaknya pun tumbuh menjadi

seseorang yang cerdas dan hebat, ibu selalu berjuang

apapun keadaan dirinya untuk bisa memberikan yang

terbaik untuk anaknya.

Sebagaimana di jelaskan oleh Barthes, bahwa

perkembangan konotatif yang terus menerus akan

melahirkan mitos dalam masyarakat. Dalam kerangka

Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang

disebutnya sebagai “mitos” dan berfungsi untuk

mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-

nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu.

Di dalam mitos juga terdapat pola tiga dimensi penanda,

petanda dan tanda.

Namun, sebagai suatu sistem yang unik, mitos

dibangun oleh suatu rantai pemaknaan yang telah ada

sebelumnya atau dengan kata lain, mitos adalah juga suatu

sistem pemaknaan tataran kedua. Di dalam mitos pula

sebuah petanda dapat memiliki beberapa penanda. Dibalik

tanda-tanda tersebut terdapat makna yang misterius yang

53

akhirnya dapat melahirkan sebuah mitos. Jadi intinya,

mitos-mitos tersebut muncul dari balik tanda-tanda dalam

komunikasi sehari kita, baik tertulis maupun melalui media

cetak. Berdasarkan hal di atas, makna mitos yang ada

dalam Air Mata Terakhir Bunda, munculnya anggapan

bahwa sosok seorang ibu yang rela berkorban apapun itu

untuk memenuhi segala sesuatu kebutuhan anaknya. Rasa

kasih sayang yang lebih, ibu tentu selalu mau berkorban

untuk anak yang disayanginya hingga mengorbankan

dirinya sendiri, seperti ibu rela lelah berkerja apapun itu

demi kebutuhan anaknya.

54

BAB V

PEMBAHASAN

A. Makna Denotasi Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda

Dalam alur cerita film Air Mata Terakhir Bunda,

terdapat beberapa dialog dan adegan yang menunjukkan

penanda dan petanda sosok perjuangan seorang ibu dalam

mendidik dan menafkahi keluarganya. Beberapa dialog

adegan tersebut dapat menjadi denotasi dalam tingkatan

pertama dari sistem tanda perjuangan seorang ibu.

Beberapa dialog tersebut seperti di bawah ini:

Adegan pada menit ke 00:26:02 sampai menit ke

00:26:31.

Delta mengingat Ketika ibunya berjualan lontong kupang

menggunakan sepeda hingga senja hari

Seorang ibu yang berjuang untuk menghidupi

keluarga kecilnya rela berkeliling berjualan lontong

kupang demi menghidupi kedua anaknya. Tanpa kenal

lelah dari pagi sampai sore hari sriyani mencari nafkah.

Adegan pada menit ke 00:19:21 sampai menit ke

00:20:16

Uang hasil penjualan kain dibelikan sepatu untuk Delta

Adegan pada menit ke 00:20:21 sampai menit ke

00:20:38

55

Sriyani membayar makan delta dan setelah itu memberikan

sepatu baru untuk Delta

Ketika Delta meminta dibelikan sepatu baru,

Sriyani walau tidak punya uang, ia tetap berusaha

memenuhi kebutuhan sang anak. Sriyani sampai menjual

kain-kain yang dimiliki untuk membeli sepatu sang anak.

Dari uang itu pula Sriyani membayarkan makan delta.

Dialog Sriyani dengan anaknya pada menit ke

00:21:26 sampai menit ke 00:22:06

Sriyani : "eeehh.. boleh senang boleh gembira, inget tidak

boleh sombong. Ingat harta itu semakin mahal, semakin

bagus, semakin Lelah kamu menjaganya. Tapi ilmu Itu

semakin dalam semakin luas. Maka dia akan menjaga kita

semakin kuat, ingat itu baik-baik"

Dialog ini menggambarkan Sriyani menasehati delta

yang pamer sepatu barunya kepada Iqbal kakaknya.

Dengan tegas Sriyani menasehati delta dan Delta pun

terdiam mendengarkan. Hal ini memperlihatkan nasihat

yang baik dari seorang ibu untuk anaknya supaya hidup itu

tidak boleh sombong dan pentingnya menuntut ilmu yang

luas.

Adegan pada menit ke 00:26:02 sampai menit ke

00:26:31

56

Sriyani setiap harinya berkeliling berjualan lontong

kupang hingga keringat mengalir, demi memenuhi

kebutuhan hidup kedua anaknya.

Diperlihatkan pada adegan ini dimana keringat

Sriyani mengalir dibawah teriknya matahari siang saat

menlayani pelanggan yang membeli lontong kupang.

Adegan pada menit ke 00:27:45 sampai menit ke

00:28:13

Sriyani juga mengambil pekerjaan apa saja seperti

mencuci piring di acara resepsi pernikahan tetangganya.

Tidak hanya berjualan lontong kupang namun

pekerjaan apapun seperti jadi buruh pembuatan kain batik

dan menjadi tukang cuci piring di acara nikahan

tetangganya dan menyiapkan piring-piring untuk tamu

undangan pun ia lakukan.

Adegan pada menit ke 00:28:16 sampai menit ke

00:28:40

Sriyani : “ingat semiskin apapun kita jangan pernah yang

ada menjadi seorang pencuri”

Iqbal : “tapi kita bukan pencuri bu”

Delta : “iya buk, kan yang lainnya kan makan gratis, ga

bayar”

57

Sriyani : “siapa yang undang kamu hah siapa yang

undang? itu tandanya kalian mengambil hak yang bukan

milik kalian”

Sriyani menghukum kedua anaknya.

Adegan pada menit ke 00:29:24 sampai menit ke

00:29:52

"Sampe kapanpun, kalian harus ingat walau ibu sudah mati

sekalipun, jangan pernah jadi orang, yang mengambil Hak

yang bukan milik kita. Paham"

Dari dialog diatas diperagakan dengan sangat jelas

didikan seorang ibu yang tegas terhadap kedua anaknya

tentang tidak boleh mencuri dan mengambil hak yang

bukan milik kita. Dalam islam pun mengambil hak orang

lain adalah hal yang sangat dibenci oleh Allah dan

Rasulullah.

Adegan pada menit ke 00:30:07 sampai menit ke

00:31:20

Sriyani bersedih sambil mengusap tangan anak-anaknya

yang memar ketika anaknya sedang tidur

Pada adegan ini menunjukkan betapa sedihnya

Sriyani telah menghukum anaknya yang membuat tangan

anaknya sedikit memar. Betapa marahnya Sriyani ia tetap

58

sayang kepada Delta dan Iqbal. Semarah-marahnya Ibu itu

bukan karena benci tapi karena saying dan ingin anaknya

menjadi orang yang benar.

Adegan pada menit ke 00:42:41 sampai menit ke

00:43:26

Sriyani begadang menjahit pakaian untuk delta lomba

karnaval

Sriyani rela bergadang demi menjahit pakaian Delta

untuk dipakai karnaval keesokan harinya. Sriyani tidak

marah kepada Delta ketika diberitahu membutuhkan baju

esok hari, hanya memberikan sedikit nasihat kepada Delta

dan langsung menjahit baju untuk dipakai Delta karnaval.

Adegan pada menit ke 00:54:59 sampai menit ke

00:55:18

Sriyani berkeliling berjualan lontong kupang

Adegan Sriyani berjualan ini sangat sering diulang

dalam film Air Mata Terakhir Bunda. Hal ini sangat

menunjukkan jerih payah Sriyani dalam mencari nafkah

seorang diri.

Adegan pada menit ke 01:03:05 sampai menit ke

01:04:03

59

Sriyani : “ibu itu membayangkan kamu itu jadi mahasiswa,

kamu rajin, lulus kamu sukses dengan ilmu pengetahuan

kamu Delta. Ingat kalo harta itu semakin besar semakin

mahal semakin Lelah kamu menjaganya tetapi kalo yang

Namanya ilmu semakin luas semakin dalam semakin kokoh

dia yang akan menjaga kamu, yang terpentingf bagi ibu itu

kamu jadi sarjana pake toga kamu jadi kebanggan bukan

buat siapa siapa nak, cukup buat kebanggaan ibu dan juga

cacak mu”

Pada dialog ini Sriyani Kembali mengingatkan delta

tentang pentingnya mencari ilmu sebanyak dan seluas-

luasnya sehingga nantinya mampu menjadi jalan kebaikan

pula untuk Delta dikemudia hari.

Adegan pada menit ke 01:37:39 sampai menit ke

01:38:01

Sepucuk surat yang dibuat sriyani yang berisi : “anak

seorang penjual lontong kupang besok sudah menjadi

sarjana. Duh perasaan ibu penuh nak. Ibu bangga

mengantarkanmu kegerbang masa depan. Ilmu yang akan

selalu menjagamu. Hari ini ibu lepas semua kerinduan ibu

nak. Nak... selalulah menjadi orang baik. Kelak kau

mendapatkan yang terbaik. Ibu senantiasa ikhlas. Kamu

sudah menggenapkan kebahagiaan ibu. Maaf nak. Kali ini

ibu mengingkari janji ibu sendiri bahwa agar kita tidak

boleh menangis.

60

Pada adegan ini Sriyani mengungkapkan rasa bangga

kepada Delta yang telah lulus dari universitas dan

memberikan nasihat kepada anaknya untuk selalu menjadi

orang baik lewat sepucuk surat yang diselipkan dalam baju

kebaya yang diberikan oleh Delta.

Hal ini sesuai dengan ungkapan, makna denotasi

merupakan makna dari sebuah kata yang tidak

mengandung arti atau perasaan tambahan. Pada saat

seseorang hanya ingin menyampaikan informasi kepada

orang lain, khususnya dalam bidang ilmiah, maka kata-kata

yang digunakan cenderung yang bersifat denotasi. Karena

tujuan utama dari penyampaian informasi tersebut adalah

pengarahan yang jelas terhadap fakta tanpa adanya

interpretasi tambahan. Selain itu makna denotasi dapat

dibedakan atas dua macam relasi, yang pertama adalah

relasi antara sebuah kata dengan barang individual yang

diwakilinya, dan yang kedua adalah relasi antara sebuah

kata dan ciri-ciri atau perwatakan tertentu dari barang yang

diwakilinya.

B. Makna Konotasi Dalam Film Air Mata Terakhir

Bunda

Makna konotasi merupakan makna yang

mengandung arti tambahan, perasaan, atau nilai rasa

tertentu di samping makna dasar yang umum. Dalam

memilih kata-kata konotasi untuk digunakan bukanlah

suatu hal yang mudah, tidak sama seperti dalam memilih

kata-kata yang bersifat denotasi. Pengetahuan akan pilihan

61

kata yang tepat sangatlah diperlukan, oleh karena itu

pilihan kata atau diksi lebih banyak bertalian dengan

pilihan kata yang bersifat konotasi. Apabila sebuah kata

mengandung konotasi yang salah, seperti contohnya kata

kurus-kering digunakan untuk menggantikan kata ramping

dalam sebuah konteks yang saling melengkapi, maka

kesalahan semacam itu mudah diketahui dan diperbaiki.

Konotasi pada dasarnya timbul karena masalah hubungan

sosial atau hubungan interpersonal, yang mempertalikan

kita dengan orang lain. Oleh karena itu, bahasa manusia

tidak hanya menyangkut masalah makna denotasi saja.

Pada film Air Mata Terakhir Bunda makna

konotasinya gambaran dari sosok single parent yang

berjuang membesarkan kedua anaknya. Dimana masing-

masing subsistem berperan sebagaimana mestinya, dan

secara tidak disandarkan pada jenis kelamin. Ibu berperan

kepala keluarga bekerja di luar rumah guna menghidupi

keluarga sekaligus menjadi seorang ibu yang memenuhi

seluruh kebutuhan anak, membimbing dan mengajari, serta

berperan sebagai pihak yang mengontrol semua urusan

anak.

Dalam film Air Mata Terakhir Bunda, penulis

melihat Sosok ibu dalam film ini digambarkan sebagai

pihak yang sibuk dengan urusan pekerjaan dan memiliki

harapan yang tinggi untuk kedua anaknya. Selain itu, ibu

juga digambarkan sebagai sosok pribadi yang tegas, hangat

dan penuh kasih saying, perhatian, emosional, bijaksana

62

dan pendidik yang baik ketika berhadapan dengan masalah-

masalah yang dihadapi oleh anak.

Sriyani sebagai sosok ibu sangat menyayangi

anaknya Delta sampai ketika Delta meminta dibelikan

sepatu baru sang ibu walau tidak punya uang, ia tetap

berusaha memenuhi kebutuhan sang anak. Sang ibu

samapai menjual kain-kain yang dimiliki untuk membeli

sepatu sang anak. Tidak sampai disitu dia juga

membebaskan anaknya memesan makanan apa saja yang

dia suka walau hanya makanan sederhana di pinggir jalan,

namun kasih sang ibu untuk anaknya terlihat sangat jelas

pada adegan ini. Raut wajah Bahagia sang ibu terlihat jelas

ketika melihat anaknya Bahagia dengan tersenyum dan

mengusap rambut anaknya dengan penuh rasa sayang ibu

ke anaknya. Sriyani pun rela memberikan jatah makannya

kepada Iqbal anak sulungnya.

C. Makna Mitos Dalam Film Air Mata Terakhir Bunda

Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan

operasi ideologi, yang disebutnya sebagai ‘mitos’ dan

berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan

pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam

suatu periode tertentu. Di dalam mitos juga terdapat pola

tiga dimensi penanda, petanda, dan tanda. Namun sebagai

suatu sistem yang unik, mitos dibangun oleh suatu rantai

pemaknaan yang telah ada sebelumnya atau dengan kata

lain, mitos adalah juga suatu sistem pemaknaan tataran ke-

63

dua. Di dalam mitos pula sebuah petanda dapat memiliki

beberapa penanda.

Berdasarkan hal di atas, makna mitos yang ada dalam

Air Mata Terakhir Bunda, munculnya anggapan bahwa

sosok seorang ibu single parent yang rela berkorban

apapun itu untuk memenuhi segala sesuatu kebutuhan

anaknya. Rasa kasih sayang yang lebih, ibu tentu selalu

mau berkorban untuk anak yang disayanginya hingga

mengorbankan dirinya sendiri, seperti ibu rela lelah

berkerja apapun itu demi kebutuhan anaknya. Hal ini

digambarkan dalam film secara berulang-ulang dimana

sang ibu tak kenal lelah terus mencari nafkah berkelilin

berjualan lontong kupang. Pagi hingga sore hari, dari

tempat satu ketempat lain.

Seorang ibu single parent menyebabkan dirinya akan

memikul tanggung jawab yang lebih berat. Terutama

menanggung beban ekonomi keluarga. Dengan menjadi ibu

single parent, maka peran dan tanggung jawab yang

sebelumnya dijalankan oleh suami, menjadi beralih dengan

sendirinya kepada si istri sebagai single parent. Seorang

istri yang sebelum berpisah dengan suaminya merupakan

seorang wanita karir dan mempunyai penghasilan, maka

kemung kinan untuk memenuhi kebutuhan ekonomi

keluarga tentu tidak seberat apabila dibandingkan dengan

seorang istri yang sebelumnya hanya semata-mata sebagai

ibu rumah tangga.

64

Walau sosok ibu single parent ini sibuk berjualan tapi

sosok ibu ini tidak pernah meninggalkan kewajibannya

dalam mengurus anak-anaknya. Ibu adalah pihak yang

selalu berorientasi pada segala kesibukan di rumah, seperti

menyiapkan makanan anak, mengurus anak, menyiapkan

pakaian sekolah untuk anak-anaknya dan lain-lain.

Sedangkan tugas anak adalah mengikuti perintah orangtua,

belajar dan membuat prestasi. Hal ini digambarkan dalam

film pada menit ke 00:21:26 sampai menit ke 00:22:06

dimana Sriyani menyiapkan sarapan untuk Delta dan Iqbal

sebelum berangkat kesekolah dan Sriyani tidak makan

bagian jatah telur gorengnya demi memberikan lebih

kepada anaknya. Hal yang dilakukan pada adegan ini

berkaitan dengan hadist berikut ثنا ثنا ابن فضالة قال: حد ثنا مسلم ين إبراهيم قال: حد حد

بكر ابن عبد الله المزن عن أنس بن مالك: جاءت امرأة إل عائشة ها عائشة ثلث ترات، فأعطت كل صب ل ا ها، فأعطت عن ضي الل

يان التمرت ن ونظرا إل ترة، وأمسكت لن فسها ترة، فأكل الص ب ها، فأعطت كل صب نصف ترة ، أم هما، ف عمدت إل التمرة فشقت

فجاء النب صلى الله عليه وسلم فأخب رته عائشة ف قال: )وما برحتها صبييها( حها الل ي عجبك من ذلك؟ لقد

Aisyah ra. Berkata, “pada suatu ketika, seorang

perempuan miskin dating padauk, aku pun memberi ibu

itu tiga butir kurmayang kemudia ia berikan kepada dua

anak perempuannyanya masing-masih satu. Dan si ibu itu

sendiri satu. Ketika sang ibu hendak memakan kurmanya,

kedua anaknya merengek minta kurma itu. Tanpa berfikir

65

panjangsang ibu langsung membagi kurmanya menjadi

dua bagian, masing-masing bagian untuk kedua anaknya.

Melihat hal itu aku pun kagum dengan sang ibu yang

begitu penyayangnya. Kemudian aku sampaikan perihal

itu kepada Rasulullah saw. kemudian beliau bersabda4

‘Sesungguhnya Allah telah menetapkan baginya

surge dan membebaskannya dari neraka,”

(HR. Muslim)

Makna mitos lainnya yaitu mengikuti nasihat orang

tua, belajar mencari ilmu seluas-luasnya dan sifat disiplin

yang membuat anak menjadi sosok pribadi yang baik. Hal

ini terus diterapkan setiap hari hingga anak tumbuh dewasa.

Seperti yang digambarkan dalam film pada menit ke

01:03:05 sampai menit ke 01:04:03 dimana Sriyani yang

selalu menasehati delta supaya menjadi orang yang lebih

baik. Terlihat Sriyani sambil menasehati delta namun

tangannya sedang menyetrika baju. Sudah menjadi suatu

kebiasaan ibu menyetrika pakaian yang menjadi pekerjaan

rumah dimana makna mitos lainnya yaitu tugas rumah

seorang ibu salah satunya menyetrika baju.

Makna mitos selanjutnya adalah berdoa kepada Allah

SWT sebagai seorang muslim dan doa mustajab seorang

ibu. Hal ini diperlihatkan film pada menit ke 01:09:49

sampai menit ke 01:10:00 dimana Sriyani dan Delta berdoa

usai sholat meminta supaya Delta bisa kuliah di universitas

yang diinginkan. Dan hal itu langsung dikabulkan oleh

Allah dengan Delta mendapatkan beasiswa masuk ke

4 Ensiklopedia Al-Qur’an & Hadist Per Tema (Jakarta: Alita Aksara

Media, 2011) cet ke -1. h. 1262.

66

universitas yang diinginkannya. Doa mustajab seorang ibu

ini ada dalam hadist berikut ini.

Ada tiga do’a yang dikabulkan oleh Allah

Subhanahu wa Ta’ala yang tidak diragukan tentang do’a

ini: (1) do’a kedua orang tua terhadap anaknya (2) do’a

musafir-orang yang sedang dalam perjalanan-, (3) do’a

orang yang dizhalimin.” (Hasan: HR. Al-Bukhari).

Mohonlah doa kepada ibu di setiap urusan sebab doa

ibu adaah doa yang mustajab, dalam urusan apapun

sebaiknya selalu mengungkapkan pada beliau agar beliau

turut mendoakan. Doa orang tua memang paling mustajab.

Setiap ucapan mereka adalah doa.

67

BAB VI

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah penulis menjabarkan secara panjang lebar

hasil penelitian pada film “Air Mata Terakhir Bunda”,

Penulis mempunyai kesimpulan sebagai berikut:

1. Analisisi Semiotik dalam Film Air mata Terakhir

Bunda

a. Makna denotasi pada film Air Mata Terakhir Bunda

adalah perjuangan seorang ibu yang menjadi Single

Parent dalam mendidik dan menafkahi keluarganya

sampai anaknya yang pertama sekolah tamat SMA

dan yang kedua Tamap sebagai sarjana.

b. Makna konotasi pada Air Mata Terakhir Bunda

adalah gambaran dari dinamika keluarga miskin

dengan perekonomian yang sulit namun sang ibu

mendidik anaknya untuk jadi yang terbaik dan

tangguh, ibu yang shalehah dan cerdas akan

menanamkan berbagai ilmu kebaikan untuk

anaknya sejak kecil sehingga anaknya pun tumbuh

menjadi seseorang yang cerdas dan hebat, ibu selalu

berjuang apapun keadaan dirinya untuk bisa

memberikan yang terbaik untuk anaknya

c. Makna mitos pada film Air Mata Terakhir Bunda,

munculnya anggapan bahwa sosok seorang ibu

yang rela berkorban apapun itu untuk memenuhi

segala sesuatu kebutuhan anaknya. Rasa kasih

68

sayang yang lebih, ibu tentu selalu mau berkorban

untuk anak yang disayanginya hingga

mengorbankan dirinya sendiri, seperti ibu rela lelah

berkerja apapun itu demi kebutuhan anaknya.

2. Makna perjuangan ibu pada film Air Mata Terakhir

Bunda adalah peran ibu yang rela bekerja mencari

nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarganya

dengan cara menjadi seorang penjual lontong kupang

dan mengambil pekerjaan apa saja yang hala sampai

kedua anaknya tamat SMA dan saarjana. Perjuangan

dan pengorbanan seorang ibu yang berperan sebagai

orang tua tunggal bagi kedua anak laki-lakinya. Sosok

ibu yang sabar dalam menghadapi masalah yang selalu

menghampiri dirinya, mulai dari suaminya yang

melarikan diri ke wanita lain tanpa memberi kejelasan

status. Namun ibu selalu mengajarkan dan

mengingatkan kepada kedua anaknya tentang kebaikan

Dengan kasih sayang ibu rela berkorban apapun

dilakukan untuk membahagiakan anak-anak dengan

terus mendidik anaknya dengan menuntut ilmu

sebanyak dan seluas-luasnya sehingga nantinya mampu

menjadi jalan kebaikan pula untuk anaknya. Dan ibu

senantiasa berdoa yang baik demi kelancaran hidup

dari anak-anaknya. Dengan adanya ibu yang sholehah

dan cerdas akan terbentuk generasi yang cerdas pula

dimana memang dalam keseharian sejak kecil anak

selalu bersama ibu, apa yang diajarkan ibu sejak kecil

69

dan kebiasaan apa saja yang ditanamkan, hal itulah

yang akan menjadi ingatannya hingga ia dewasa.

Sehingga harus mengajarkan kebaikan pada anak

B. Saran

Saran-saran yang bisa diberikan peneliti yang bisa

dijadikan bahan masukan dan evaluasi terhadap film Air

Mata Terakhir Bunda. Saran-saran ini ditujukan oleh

penulis kepada sutradara yaitu memperbanyak film yang

mengangkat tema keluarga yang disandingankan dengan

tema agama atau religi. Sehingga penonton akan terbawa

nuansa Islami yang lebih kental dan tau akan ajaran-ajaran

Islam.

Begitu pula dengan para penonton film ini,

mereka haruslah cermat dalam memaknai pesan yang

disampaikan sebuah film, karena sejatinya banyak

pelajaran berharga yang bisa dipetik dari pesan yang

disampaikan film yang ditonton.

70

DAFTAR PUSTAKA

Ad-Dimasyqi, A.-N. (2017). Riyadhush Shalihin. Jakarta: Darul

Haq.

Amin, S. M. (2009). Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah.

Arsyad, A. (2003). Media Pengajaran. Jakarta: Raja Grafindo

Persada.

Baumrid, D. (2009). Psikologi Perkembangan Anak. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya.

Budiman, K. (2011). Semiotika Visual. Yogyakarta: Jalasutra.

Cangara, H. (2008). Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT Raja

Grafindo Persada.

Danesi, M. (2010). Pengantar Memahami Semiotika Media.

Yogyakarta: Jalasutra.

Danesi, M. (2010). Pesan, Tanda, dan Makna. Yogyakarta:

Jalasutra.

Ensiklopedia. (2011). Al-Qur'an dan Hadist per Tema. Jakarta:

Alita Aksara Media.

Ilaihi, W. (2010). Komunikasi Dakwah. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.

McQuail, D. (2012). Teori Komunikasi Massa McQuail. Jakarta:

Salemba Humanika.

Muzakki, A. (2007). Kontribusi Seemiotika dalam Memahami

Bahasa Agama. Malang: UIN-Malang Press.

Silalahi, K. (2010). Keluarga Inonesia Aspek dan Dinamika

Zaman. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

71

Sobur, A. (2006). Analisis Teks Media Suatu Pengantar untuk

Analisa Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing.

Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Sobur, A. (2013). Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Penerbit

Remaja Rosdakarya.

Sugiyono. (2010). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung:

Alfabeta.

Tinarbuko, S. (2010). Semiotika Komunikasi Visual Metode

Analisis Tanda dan Makna pada Karya Desain

Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra.

UU Republik Indonesia No 8 Tahun 1992 tentang Perfilman. Bab

I, Pasal 1, Ayat 1. Departemen Penerangan RI.

Vivian , J. (2008). Teori Komunikasi Massa Edisi ke-8. Jakarta:

Kencana Media Group.

Wibowo, I. S. (2013). Semiotika Komunikasi Apliksi Praktis Bagi

Penelitian dan Skripsi Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana

Media.

Yantos. (2013). Pesan Dakwah Dalam Syair-Syair Lagu Opick

Vol. XXIV Edisi 2.

http://coretansilviiikartika.blogspot.com/2014/09/resensi-film-air-

mata-terakhir-bunda.html Diakses Tanggal 15 Maret

2020

http://eprints.unm.ac.id/9002/1/ARTIKEL%20DYAN%20PARA

MITHA. Diakses tanggal 1 juli 2020.

https://islamindonesia.id/opini/keutamaan-ibu-dalam-pandangan-

islam.htm Diakses Tanggal 8 Juli 2020

72

https://pakarkomunikasi.com/teori-semiotika-roland-barthes.

Diakses tanggal 2 mei 2020.

https://repository.unri.ac.id/xmlui/bitstream/handle/123456789/4

286/JURNAL%20DINI.pdf?sequence=1 Diakses tanggal

1 juli 2020

https://id.wikipedia.org/wiki/Air_Mata_Terakhir_Bunda. Diakses

Tanggal 15 Maret 2020

73

LAMPIRAN

74

75

76

77

Adehan dan Dialog

Delta mengingat Ketika ibunya berjualan lontong kupang

menggunakan sepeda hingga senja hari

Sriyani : “delta tunggu disini pesan apa saja yang kamu mau”

Sriyani menjual kain yang dibawanya uang hasil penjualan kain

dibelikan sepatu untuk Delta

Sriyani membayar makan delta dan setelah itu memberikan sepatu

baru untuk Delta. Sriyani : “buuu.. makan apa dia? Pecel sama

krupuk”

Ketika si Delta pamer sepatu barunya ke kakaknya sang ibu pun

menegur. Sriyani : "eeehh.. boleh senang boleh gembira, inget

tidak boleh sombong. Ingat harta itu semakin mahal, semakin

bagus, semakin Lelah kamu menjaganya. Tapi ilmu Itu semakin

dalam semakin luas. Maka dia akan menjaga kita semakin kuat,

ingat itu baik-baik"

Iqbal : “ibu ga makan? Ini telornya ada dua”

Sriyani : “wess.. makan habisin biar sehat. Delta sayurnya jangan

lupa”

Sriyani setiap harinya berkeliling berjualan lontong kupang hingga

keringat mengalir, demi memenuhi kebutuhan hidup kedua

anaknya.

Sriyani juga mengambil pekerjaan apa saja seperti mencuci piring

di acara resepsi pernikahan tetangganya.

Sriyani : “ingat semiskin apapun kita jangan pernah yang ada

menjadi seorang pencuri”

Iqbal : “tapi kita bukan pencuri bu”

78

Delta : “iya buk, kan yang lainnya kan makan gratis, ga bayar”

Sriyani : “siapa yang undang kamu hah siapa yang undang? itu

tandanya kalian mengambil hak yang bukan milik kalian”

Sriyani menghukum kedua anaknya.

"Sampe kapanpun, kalian harus ingat walau ibu sudah mati

sekalipun, jangan pernah jadi orang, yang mengambil Hak yang

bukan milik kita. Paham"

Sriyani bersedih sambil mengusap tangan anak-anaknya yang

memar ketika anaknya sedang tidur

Sriyani begadang menjahit pakaian untuk delta lomba karnaval

Sriyani berkeliling berjualan lontong kupang

Sriyani menasehati delta sambil menyetrika baju anak-anaknya

Sriyani : “ibu itu membayangkan kamu itu jadi mahasiswa, kamu

rajin, lulus kamu sukses dengan ilmu pengetahuan kamu Delta.

Ingat kalo harta itu semakin besar semakin mahal semakin Lelah

kamu menjaganya tetapi kalo yang Namanya ilmu semakin luas

semakin dalam semakin kokoh dia yang akan menjaga kamu, yang

terpentingf bagi ibu itu kamu jadi sarjana pake toga kamu jadi

kebanggan bukan buat siapa siapa nak, cukup buat kebanggaan ibu

dan juga cacak mu”

Sriyani mengenakan Mukena dan Delta memakai peci. Sriyani dan

Delta berdoa usai shalat

Sriyani pingsan karena sudah tua dan terlalu Lelah dalam bekerja

79

Iqbal : “bu, bok istirahat lah bu, dokter bilang ibu harus masuk

rumah sakit loh bu”

Sriyani : “tidak usah masuk rumah sakit”

Iqbal “sudahlah ibu ga usah khawatir kalo masalah biaya bu”

Sriyani : “emang ibu mau dirumah”

Iqbal : “tapi kalo dirumah siapa yang merawat ibu?”

Sriyani : “ibu bisa merawat diri sendiri, ini ibu bisa buat jamu kan”

Sepucuk surat yang dibuat sriyani yang berisi : “anak seorang

penjual lontong kupang besok sudah menjadi sarjana. Duh

perasaan ibu penuh nak. Ibu bangga mengantarkanmu kegerbang

masa depan. Ilmu yang akan selalu menjagamu. Hari ini ibu lepas

semua kerinduan ibu nak. Nak... selalulah menjadi orang baik.

Kelak kau mendapatkan yang terbaik. Ibu senantiasa ikhlas. Kamu

sudah menggenapkan kebahagiaan ibu. Maaf nak. Kali ini ibu

mengingkari janji ibu sendiri bahwa agar kita tidak boleh

menangis.