digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/9610/8/babiv.pdf · 2015-04-10 · 50 BAB IV Penilaian...

50

BAB IV

Penilaian Terhadap Sanad dan Matan Hadis-Hadis al-T{a>’a>h

Dalam Kitab Bida>yat al-Hida>yah

A. Adab Istayqadhah Minan Naum ( Tata Cara Bangun dari Tidur )

Ketika al-Ghaza>li membahas tentang bangun dari tidur (Adab al-

istaiqadhah min al-naum), dia menekankan agar selalu bangun sebelum terbit

fajar. Selain masalah waktu, al-Ghaza>li juga menganjurkan agar dzikrullah yang

pertama sekali terbersit dalam hati dan lidah adalah dengan mengucap:

(Hadis Nomer 01):

هللا، الملك وأصبح أصبحنا ،النشور وإليه أماتنا بعدما أحيانا الذي الحمدهللا فطرة على أصبحنا العالمين، رب هللا والقدرة والعزة هللا، والسلطان والعظمة وسلم، عليه اهللا صلى محمد نبينا دین وعلى االخالص، آلمة وعلى االسالم، أصبحنا، بك اللهم المشرآين؛ من آان وما مسلما حنيفا إبراهيم أبينا ملة وعلى في تبعثنا أن نسألك إنا اللهم النشور؛ وإليك نموت، وبك نحيا، وبك أمسينا، وبك أو مسلم، إلى نجره أو سوءا فيه نجترح أن بك ونعوذ خير، آل إلى اليوم هذا اليوم هذا شر من بك ونعوذ مافيه وخير اليوم هذا خير نسألك إلينا؛ أحد یجره 1.فيه ما وشر

Secara lengkap sanad hadis tersebut dapat dibaca sebagaimana

diriwayatkan al-Bukhari> di bawah ini:

حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذیفة بي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل آان الن رضي الله عنه قال

وضع یده تحت خده ثم یقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله النشور الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه

Artinya : Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami Abu> 'Awanah dari Abdul Mali>k dari Ribi'I dari

1 Al-Ghaza>li, Bida>yat al-Hida>yah, (Madinah: Mauqi’ al-Warraq, t.th), 2

51

H{udzaifa>h ra. dia berkata; “Apabila Nabi saw hendak tidur di malam hari, beliau meletakkan tangannya di bawah pipi, kemudian beliau mengucapkan: “Bismika amuutu wa ahya (Dengan nama-Mu aku mati dan aku hidup).” Dan apabila bangun tidur, beliau mengucapkan: “al-Hamdulillahilladzii ahyaana ba’da maa amatana wailaihi nusyur (Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami setelah mematikan kami, dan kepada-Nya lah tempat kembali).”2

Telaah Sanad

1. Musa bin Isma'il al-Minqari Abu>> Salamah al-Tabu>>dzaki

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Aban ibn Yazi>d al-‘Aththar,

ayahnya Isma’il al-Minqari, dan Abi> ‘Awanah al-Wadhdhah ibn ‘Abdilla>h.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Musa bin Isma’il

adalah Ah}mad ibn al-H{asan al-Turmudzi>, Abu> Dau>d, al-Bukhari>, dan

sebagainya. Ibn H{ajar menilai Musa bin Isma’il sebagai perawi yang tsiqah

tsabi>>t min s}igha>r al-tasi’ah. Ia wafat tahun 223 H.3

2. Abu>> 'Awanah al-Wahdhah ibn ‘Abdilla>h al-Yasykuri

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abd al-Mali>k ibn

Sulaiman, ‘Abd al-Mali>k ibn ‘Umair, dan ‘Abd al-Rahman ibn al-Asham.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Abu>> 'Awanah

adalah Abu> Salamah Musa ibn Isma‘il, H{isyam ibn ‘Ubaidilla>h al-Razi>,

Muslim ibn Ibrahi>m, dan sebagainya. Umumnya ahli hadis menilai Abu>>

‘Awanah tsiqah tsabat.4 Sementara Ibn H{ajar menilai Abu>> ‘Awanah

sebagai perawi yang tsiqah tsabat min al-sabi’ah. Ia wafat tahun 175 atau

2 Al-Bukhari>, Muh}ammad bin Isma’i>l Abu> Abdulla>h >, S{ah}ih}, Vol V, No. hadis 5839, Bab Hadis Ma Yaqulu Idzha Nama, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1981), 2327 3 Ibn H{ajar, Taqri>b al-Tah}zib, , (Suria: Da>r al-Rasyi>d, 1406 H), Vol. I, 549 4 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, (Beirut: Da>r al-Fi>kr, 1415 H, Vol. I, 103

52

176 H.5

3. ‘Abdul Mali>k ibn ‘Umair ibn Suwai>d ibn al-Farasi al- Lakhami al-

Ku>fi al-Qibthi

Ia yang populer dengan Abu> ‘Amr atau Abu> ‘Uma>r meriwayatkan

hadis, antara lain dari Khali>d ibn Rib’I al-Asadi>, Rifa’ah ibn Syadda>d, dan

Rib’i ibn H{arrasy. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari

pada ‘Abd al-Mali>k ibn ‘Umai>r adalah anaknya Musa ibn ‘Abd al-Mali>k

ibn ‘Umair, Abu> ‘Awanah al- Wadhdhah ibn ‘Abdilla>h, al-Wali>d ibn Abi>

Tsu>r, dan sebagainya.6 Ibn H{ajar menilai ‘Abdul Mali>k sebagai perawi

yang tsiqah fasih ‘alim taghayyara hifzduhu wa rubama dallasa min al-

rabi’a>h. Ia wafat tahun 136 H.7

4. Ribi'I Harrasy ibn Jahsy ibn ‘Amr ibn ‘Abdilla>h ibn Bajja>d al-

Ghathafani Abu>> Maryam al-Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari al-Barra` ibn Najiyah,

H{udzaifah ibn al-Yaman, dan T{ari>q ibn ‘Abdilla>h ibn al-Mah}aribi.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari pada Ribi'I Harrasy adalah

‘Abd al-Mali>k ibn ‘Umair, Abu> Saida>n ‘Ubai>d ibn al-T{ufai>l al-Ghathafani,

‘Ami>r al-Sya’abi, dan sebagainya. Para ahli hadis menilai Ribi'I Harrasy

tsiqah ‘abi>>d.8 Ibn H{ajar menilai Ribi’I Harrasy sebagai perawi yang tsiqah

5 Ibn H{ajar, Taqri>b al-Tah}zib, ……...,Vol. I, 580 6 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, ………,Vol. VI, 364 7 Ibn H{ajar, Taqri>b al-Tah}zib, ……….,Vol. I, 364 8 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, ……….Vol. III, 305

53

‘abi>>d mukhdharam min al-tsaniyah. Ia wafat tahun100 H.9

5. H{udzaifa>h ibn al-Yaman Abu> ‘Abdilla>h al-‘Absi

Namanya adalah Husail dan ada yang mengatakan Hisl. Ia seorang

sahabat (s}ah}abi>) yang pernah meriwayatkan hadis dari Nabi Saw. dan

‘Uma>r ibn al-Khathta>b. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis

daripada H{udzaifa>h ibn al-Yaman adalah Rib’i ibn H{arrasy al-‘Absi,

Khali>d ibn al-Rabi’ al-‘Absi, Za>dzan Abu> ‘Uma>r al-Kindi. Ia wafat tahun

36 H.10

Skema sanad hadis diatas adalah sebagai berikut:

Telaah matan:

9 Ibn H{ajar, Taqri>b al-Tah}zib, ………..Vol. I, 205 10 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, ………..Vol. III, 295

Rasululla>h saw

H{udzaifa>h ibn al-Yaman

Ribi'I H{arrasy ibn Jahsy

‘Abdul Mali>k ibn ‘Umai>r

Abu>> 'Awanah

Musa bin Isma'i>l

54

Ada sembilan hadis yang berbicara tentang bangun dari tidur tersebut,

antara lain sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim; Telah menceritakan

kepada kami ‘Ubaidulla>h bin Mu’a>dz dari Bapakku dari Syu’ba>h dari ‘Abdulla>h

bin Abus Safa>r dari Abu> Baka>r bin Abu> Musa dari Al Barra>' dengan lafadz marfu’

sebagai berikut:

إذا أخذ مضجعه قال اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت وإذا استيقظ قال الحمد لله 11الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور

Turmudzi>, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafadz:

حيا إذا أراد أن ینام قال اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أ 12نفسي بعد ما أماتها وإليه النشور

Ah}mad, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafadz:

م باسمك أحيا وباسمك أموت فإذا استيقظ من الليل قال الحمد لله الذي أحياني لله 13بعدما أماتني وإليه النشور

Memperhatikan teks hadis yang dikemukakan oleh al-Ghaza>li dengan teks

hadis yang di- takhri>j ke dalam buku sumber, tidak ditemukan kecuali teks yang

bergaris bawah di atas, yaitu:

11 Muslim ibn al-H}ajja>j Abu> al-Husain al-Qusyairi al-Naisaburi, S{ah}ih}, Vol. IV, No. hadis 4886, Bab Ma Yaqulu Indza Naum wa Akhadza Madja’a, (Beirut: Da>r Ihya` al-Tura>ts al-‘Arabi, t.th.), 95 12 Turmudzi>, Muh}ammad bin ‘Isa Abu 'Isa. S{unan al- Turmidzi., Vol III, No. hadis 3339, Bab Ma Yaqulu Indza Naum wa Akhadza Madja’a,(Beirut: Da>r Ihya' al-Tura>ts al-'Arabi, t.th), 85 13 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h. Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal , Vol II, No. hadis 17862, 17938, 22198 dan 22280, Bab Ma Yaqulu Indza Naum wa Akhadza Madja’a, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 15

55

رب هللا والقدرة والعزة هللا، والسلطان والعظمة هللا، الملك وأصبح أصبحنا

نبينا دین وعلى االخالص، آلمة وعلى االسالم، فطرة على أصبحنا العالمين،

من آان وما مسلما حنيفا إبراهيم أبينا ملة علىو وسلم، عليه اهللا صلى محمد

النشور؛ وإليك نموت، وبك نحيا، وبك أمسينا، وبك أصبحنا، بك اللهم المشرآين؛

فيه نجترح أن بك ونعوذ خير، آل إلى اليوم هذا في تبعثنا أن نسألك إنا اللهم

مافيه روخي اليوم هذا خير نسألك إلينا؛ أحد یجره أو مسلم، إلى نجره أو سوءا

.فيه ما وشر اليوم هذا شر من بك ونعوذ

Kualitas hadis:

Setelah diteliti berdasarkan penilaian para perawi, dapat disimpulkan

bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena para perawinya tsiqah dan

muttasil.

B. Adab Dukhu>l al-Khala’ (Tata Cara Masuk WC)

Dalam membicarakan Adab Dukhu>l al-Khala’ (Tata Cara Masuk wc)

tersebut, al-Ghaza>li mengemukakan tiga hadis, yaitu:

(Hadis Nomer 02):

14منه الوسواس عامة إن .1

Hadis di atas dikemukakan al-Ghaza>li untuk menjelaskan bahwa kencing

di tempat mandi (mus}tah}im) merupakan sumber was-was. Secara lengkap sanad-

nya adalah sebagaimana diriwayatkan oleh Nasa’i: 14 Al-Ghaza>li, Bida>yat al-Hida>yah, ……2

56

أخبرنا علي بن حجر قال أنبأنا ابن المبارك عن معمر عن الأشعث بن عبد الملك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا یبولن د الله بن مغفلعن الحسن عن عب

أحدآم في مستحمه فإن عامة الوسواس منه Artinya: Telah mengabarkan kepada kami Ali bin Hu>jr dia berkata; telah memberitakan kepada kami Ibnu al-Mubara>k dari Ma’mar dari Al- Asy’ats bin Abdul Mali>k dari Al-H{asan dari Abdulla>h bin Mughaffal dari Rasululla>h saw, beliau bersabda: “ Jangan kalian buang air kecil di tempat pemandian, karena kebanyakan rasa was-was itu berasal darinya.”15

Telaah Sanad:

1. ‘Ali ibn Hu>jr

Nama lengkapnya adalah ‘Ali ibn Hu>jr ibn ‘Iyas ibn Muqatil ibn

Mukhadi>thy ibn Musyamrakh ibn Khali>d al-Sa’a>di. Sebelum pindah dan

menetap di Merw, ‘Ali ibn Hu>jr tinggal di Baghdad. Ia meriwayatkan hadis

antara lain dari ayahnya, Khalaf ibn Khalifah, ‘Isa ibn Yunus, dan Ibn al-

Mubara>k. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari ‘Ali ibn Hu>jr,

antara lain al-Bukhari>, Muslim, dan al-Nasa’i. Para ahli hadis, seperti

Muh}ammad ibn ‘Ali ibn Hamzah al-Marwazi menilai ‘Ali ibn Hu>jr

sebagai perawi yang fadhil hafizh. Al-Nasa’i menilainya tsiqah ma’mun

hafizh.16 Ibn H{ajar menilai ‘Ali ibn Hu>jr sebagai perawi yang tsiqah h}afizh

min s}igha>r al-tasi’ah . Ia wafat pada tahun 244 H.17

2. Ibn al-Mubara>k al-H{anzhali al-Tamimi

Namanya adalah ‘Abdulla>h ibn al-Mubara>k ibn al-Wadih. Ia

15 Al-Nasa’i, Ah}mad bin Syu’ai>b Abu> 'Abdurrahma>n. S{unan al-Nasa’i. (Beirut: Da>r al-Fikr, 1406 H), Vol I, No. hadis. 36, Bab Hadis. Karahiyyatu al-Baul Fi Mustahim, 24 16 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, …………Vol. V, 659-660 17 Ibn H{ajar, Taqri>b al-Tah}zib, ………….Vol. I, 399

57

meriwayatkan hadis, antara lain dari Aban ibn Taghlab, Aban ibn Zai>d dan

Ma’mar ibn Rasyid. Sementara orang yang menerima hadis dari Ibn al-

Mubara>k adalah Ibrahi>m ibn Abi> al-‘Abbas, Ibrahi>m ibn Isha>q ibn ‘Isa,

Ibrahi>m ibn Musa ibn Yazi>d ibn Zadza>n, Ah}mad ibn al-H{ajja>j, Ah}mad ibn

H{amid, Ah}mad ibn Muh}ammad ibn Musa, Ah}mad ibn Mani’ ibn Abd al-

Rahman, Isha>q ibn Ibrahi>m ibn Makhla>d, dan sebagainya. Umumnya ahli

hadis menilai ‘Abdulla>h ibn al-Mubara>k sebagai perawi yang tsiqah,

hadisnya layak dijadikan hujjah.18 Ibn H{ajar menilai ‘Abdulla>h ibn al-

Mubara>k sebagai perawi yang tsiqah tsabat faqih ‘alim jawwa>d mujahi>d

jama‘at khishal al-khair min al-tsaminah. Ia wafat pada tahun 181 H.19

3. Ma’mar (ibn Rasyid) al-Azdi>

Ma’mar dikenal juga dengan nama panggilan Abu>‘Urwah al-Mis}ri al-

Yamani. Ia termasuk salah seorang yang ikut menyaksikan janazah al-

H{asan al-Bas}ri yang berdiam di al-Yaman. Ia meriwayatkan hadis antara

lain dari Tsabit al-Bannani, Qatada>h, dan Asy’ats ibn ‘Abd al-Mali>k al-

Humrani. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Ma’mar antara

lain selain guru-gurunya Yahya ibn Abi> Katsi>r, Abu> Isha>q al-Sabi>’i dan

Ayyu>b, adalah ‘Abdulla>h Ibn al-Mubara>k. Umumnya ahli hadis, seperti

Abu> H{atim menilai Ma’mar sebagai perawi yang s}ah}i>h} al-h}adi>th.20 Ibn

H{ajar menilai Ma’mar sebagai perawi yang tsiqat tsabat fadhil kecuali

18 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b,……….. Vol. IV, 157-160 19 Ibn H{ajar, Taqri>b al-Tah}zib, ………..Vol. I, 320 20 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, ………..Vol. X, 218

58

tsabit, Hisyam ibn ‘Urwah dan al-A’masy serta hadis yang dia riwayatkan

ketika berada di Bas}rah min kubbar al-sabi’ah. Ia wafat pada tahun 154

H.21

4. Asy’ats ibn ‘Abd al-Mali>k al-Humrani (Abu> H{ani)

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari al-H{asan al-Bas}ri, Muh}ammad

ibn Sirin, dan Khali>d al-‘As}ari. Sementara orang yang meriwayatkan hadis

dari Asy’ats ibn ‘Abd al-Mali>k adalah Syu’ba>h, H{asyim, dan Ma’ma>r (Ibn

Rasyi>d). Umumnya ahli hadis tidak ada yang mencacatkannya. Al-Nasa’i

misalnya mengatakan tsiqah. Ibn H{ibban juga memasukkan Asy’ats ibn

‘Abd al-Mali>k dalam deretan orang-orang tsiqah. Namun berbeda dengan

al-‘Uqaili yang menilainya wahm.22 Ibn H{ajar menilai Asy’ats ibn ‘Abd al-

Mali>k sebagai perawi yang tsiqah faqih min al-sadisah. Ia wafat pada

tahun 142 H.23

5. Al-H{asan (Ibn Abi> al-H{asan Yassar al-Bas}ri)

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Ubay ibn Ka’a>b, Sa’a>d ibn

‘Ubadah, ‘Uma>r ibn al-Khat}t}a>b (ia tidak bertemu langsung dengan orang-

orang ini), Tsauban, dan ‘Abdulla>h ibn Mughaffal al-Muzani. Sementara

orang yang meriwayatkan hadis dari Al-H{asan adalah Humai>d al-T{awil,

21 Ibn H{ajar,Taqri>b al-Tah}zib, ………Vol. I, 541 dan juga terdapat pada Ibn H{ajar al-Asqalani, Lisan Miza>n, Vol.VII, (Beirut: Mu’assasah al-‘Alamiyah , 1986), Cet Ke-3, 394 22 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, ……….Vol. III, 312 23 Ibn H{ajar, Taqri>b al-Tah}zib, ……….Vol. I, 113

59

Yazi>d ibn Abi> Maryam, dan Asy’ats ibn ‘Abd al-Mali>k al-Humrani. Para

ahli hadis menilai Al-H{asan sebagai perawi yang tsiqah Namun, karena ia

banyak meriwayatkan hadis secara mursal, ada juga yang men-dha’i>f

kannya.24 Ibn H{ajar menilai Al-H{asan sebagai perawi yang tsiqah faqih

fadhil masyhu>r wa kana yursilu Katsiran wa yudallis. Ia merupakan ra’su

ahl al-t}abaqah al-tsalitsah. Ia wafat pada tahun 110 H., dalam usia kurang

lebih 88 tahun.25

6. ‘Abdulla>h ibn Mughaffal al-Muzani

Sebelum pindah ke Bas}rah ‘Abdulla>h ibn Mughaffal pernah tinggal di

Madinah. Ia termasuk salah seorang yang aktif meriwayatkan hadis dari

Nabi Saw., Abi> Baka>r, ‘Utsma>n, dan ‘Abdulla>h ibn Salim. Sedangkan

orang yang meriwayatkan hadis dari Abdulla>h ibn Mughaffal, antara lain

Humaid ibn Hilal, Tsabit al-Bannani, dan al-H{asan al-Bas}ri. Menurut al-

Bukhari> dari Musadda>d. Ia wafat di Bas}rah tahun 57 H.26

7. ‘Aisyah

‘Aisyah binti Abi> Baka>r, isteri Rasululla>h Saw. yang sangat ia cintai

setelah Khadijah binti Khuwaili>d wafat. Tidak ada kesepakatan tentang

kapan Rasululla>h kawin dengan ‘Aisyah. Ada yang mengatakan Rasululla>h

kawin dengannya dua tahun sebelum hijrah. Ada yang mengatakan tiga

24 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, ……….Vol. II, 231 25 Ibn H{ajar, Taqri>b al-Tah}zib, ……….Vol. I, 160 26 Ibn H{ajar, Tah}zi>b al-Tah}zi>b, ……….Vol. IV, 500-501

60

tahun sebelum Hijrah. Demikian juga tidak ada kata sepakat tentang berapa

umur ‘Aisyah ketika itu. Ada yang mengatakan ketika dinikahkan dengan

Nabi, ‘Aisyah dalam usia enam tahun, dan ada yang mengatakan usia tujuh

tahun dan serumah dengannya pada usia sembilan tahun. ‘Aisyah wafat

tahun 57 H. Ada juga yang mengatakan 58 H. malam Selasa, 17 Ramadhan

dan dikebumikan di Baqi>‘.27


Telaah matan:

ada empat hadis yang berbicara tentang Larangan kencing dipemandian

umum tersebut, antara lain sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu> Dau>d;

Ah}mad bin Muh}ammad bin H{anbal dan Al-H{asan bin Ali dari Abdurrazza>q.

27 Ibn H{ajar, Al-Is}abah}….., Vol. IV, 399

‘Aisyah binti Abi

Baka>r

‘Abdulla>h ibn Mughaffal al-Muzani

Al-H{asan (Ibn Abi al-H{asan Yassar

al-Bas}ri)

Asy’ats ibn ‘Abd al-Mali>k al-Humrani

(Abu> H{ani)

Ma’mar (ibn Rasyid) al-Azdi

Ibn al-Mubara>k al-H{anzhali al-Tamimi

‘Ali ibn Hu>jr

61

Ah}mad dari Ma’mar dari Asy’ats dan Al-H{asan dari Asy’ats bin Abdulla>h dari

Al-H{asan dari Abdulla>h bin Mughaffa>l dengan lafadz marfu’ sebagai berikut:

لا یبولن أحدآم في مستحمه ثم یغتسل فيه قال أحمد ثم یتوضأ فيه فإن عامة 28الوسواس منه

Kemudian Ah}mad, yang diriwayatkan melalui jalur ‘Atta>b bin Ziya>d, dari

Abdulla>h dari Ma'mar dari Asy'ats bin Abdulla>h dari Al-H{asan dari Abdulla>h bin

Muhgaffa>l dengan lafaz:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن یبول الرجل في مستحمه فإن عامة 29الوسواس منه

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena para perawinya tsiqah dan

muttasil.

Kemudian al-Ghaza>li mengemukakan tata cara dan beberapa bacaan

(dziki>r) dalam pelaksanaan qadha’ hajat, yaitu mendahulukan kaki kiri ketika akan

masuk wc dengan membaca:

(Hadis Nomer 03):

30الرجيم الشيطان المخبث، الخبيث النجس، الرجس من باهللا أعوذ اهللا، باسم .2

28 Abu> Dau>d al-Sijistani, Sulaima>n bin al-Asy'ats. S{unan Abi> Dau>d. (Beirut: Da>r al-Fikr, t.th), No. hadis 25 dan 63, Bab Al-Baul Fi Mustahim, 5 29 Ah}mad, Musna>d…., No. hadis 19654 dan 19660, Bab Naha Al-Baul Fi Mustahim, 135-148 30 Al-Ghaza>li, Bida>yat al-Hida>yah, ……2

62

Bacaan di atas dilandasi dengan hadis sebagaimana diriwayatkan oleh al-

Bukhari> dengan makna yang sama:

ن صهيب عن أنس بن مالك حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزیز بآان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني رضي الله عنه قال

أعوذ بك من الخبث والخبائث Artinya: Telah menceritakan kepada kami Muh}ammad bin ‘Ar’arah telah menceritakan kepada kami Syu’ba>h dari Abdul Aziz bin Shuhai>b dari Anas bin Mali>k ra. dia berkata; “Apabila Nabi saw hendak masuk jamban, beliau mengucapkan: ‘ALLAHUMMA INNI A'UUDZUBIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHABAAITSI (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki maupun perempuan) “.31

Telaah Sanad

1. Muh}ammad ibn ‘Ar’arah ibn al-Birind al-Qurasyi al-Sami

Ia yang populer dengan Abu> ‘Abdilla>h dan ada yang mengatakan

Abu> Ibrahi>m atau Abu> ‘Amr meriwayatkan hadis antara lain dari Isma’i>l

ibn Muslim al-‘Abdi, Jari>r ibn H{azim, dan Syu’bah ibn al-H{ajja>j.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Muh}ammad bin

‘Ar’arah adalah al-Bukhari>, Ah}mad ibn al-H{asan al-Turmudzi>, Ah}mad ibn

Sinan al-Qat}t}an, dan sebagainya. Ibn H{ajar menilai Muh}ammad bin

‘Ar’arah sebagai perawi yang tsiqah min s}igha>r al- tasi’ah. Ia wafat tahun

213 H.32

2. Syu’bah ibn al-H{ajja>j ibn al-Wara>d Abu> Bustham al- Wasit}i> al-Bas}ri

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari ‘Abd al-Rahman ibn al-

31 Al-Bukhari>, Muh}ammad bin Isma’il Abu> Abdulla>h, S{ah}ih}, Vol V, No. hadis. 5847, Bab hadis Al-Do’a ‘Inda al-Khala’ , (Beirut: Da>r al-Fikr, 1981), 2330 32 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 496

63

Qasim ibn Muh}ammad ibn Abi> Baka>r al-S{iddi>q, ‘Abd al-‘Aziz ibn Rafi’,

dan ‘Abd al- ‘Aziz ibn S{ahi>b. Sementara orang yang meriwayatkan hadis

dari Syu’bah ibn al-H{ajja>j adalah Muh}ammad ibn ‘Abdilla>h al-Ans}ari,

Muh}ammad ibn ‘Adi, Muh}ammad ibn ‘Ar’arah, dan sebagainya.33 Ibn

H{ajar menilai Syu’bah ibn al-H{ajja>j sebagai perawi yang tsiqah hafizh

mutqin. Bahkan menurut al- Tsauri dia merupakan Amir al-Mu’mini>n

bidang hadis. Ia wafat di Bas}rah tahun 160 H.34

3. ‘Abd al-‘Aziz ibn S{ahi>b al-Bannani

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Anas ibn Mali>k, ‘Abd al-

Wahi>d al-Bannani, dan Kinanah ibn Nu‘aim al-‘Adwi. Sementara orang

yang pernah meriwayatkan hadis dari ‘Abd al-‘Aziz adalah ‘Abdulla>h ibn

al-Mukhtar, Sa‘i>d ibn ‘Abd al-‘Aziz, Syu’bah ibn al-H{ajja>j, dan

sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti Ibn Sa’a>d al-Nasa’i dan al- ‘Ajli>

menilainya tsiqah.35 Ibn H{ajar menilai ‘Abd al-‘Aziz sebagai perawi yang

tsiqah min al-rabi>‘ah. ia wafat tahun 130 H.36

4. Anas ibn Mali>k

Nama lengkapnya adalah Anas ibn Mali>k ibn Nadhar ibn

Dhamdham al-Ans}ari. Ia masih kecil ketika Nabi melakukan hijrah ke

Madinah. Ibu Mali>k menyerahkan dia kepada Rasululla>h selanjutnya

menjadi anggota keluarga Nabi. Anas yang wafat pada tahun 93 H.

33 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. IV, 297 34 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 266 35 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. VI, 305 36 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 357

64

meriwayatkan hadis antara lain dari Nabi Saw. Kemudian dari Tsabi>>t ibn

Qais ibn Syammas dan Abi> Thalhah Zai>d ibn Sahl al-Ans}ari. Sementara

orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Anas ibn Mali>k adalah anak

saudaranya Isha>q ibn ‘Abdilla>h ibn Abi> Thalh}ah, Isma’il ibn Muh}ammad

ibn Sa‘a>d ibn Abi> Waqqash, Sulaiman ibn Mahran al-A‘masy dan

sebagainya. Anas ibn Mali>k merupakan sahabat Nabi Saw. yang paling

akhir di Bas}rah.37


Telaah Matan:

Ada delapan jalur hadis yang berbicara tentang bacaan masuk wc (al-

Khala’) tersebut, antara lain sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim; Telah

menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya dari H{ammad bin Zai>d dan Yahya

dari H{usyaim dari Abdul Azi>z bin Shuhai>b dari Anas dengan lafal:

37 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. I, 329

Rasululla>h saw

Anas ibn Mali>k

‘Abd al-‘Aziz

ibn S{ahi>b

Syu’bah ibn al-

H{ajja>j

Muh}ammad ibn

‘Ar’arah

65

38اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث

Abudau>d, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

أعوذ بالله من الخبث آان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال 39والخبائث

Nasa’i, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

آان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من 40ائثالخبث والخب

ائثإن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدآم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخب إن

Ibnu Majah, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

يه وسلم قال لا یعجز أحدآم إذا دخل مرفقه أن یقول أن رسول الله صلى الله عل 41اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم

Kualitas hadis: Setelah diteliti berdasarkan penilaian para perawi, maka kualitas

sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena dikemukakan oleh al-Bukhari>.

(Hadis Nomer 04):

Kemudian dengan mendahulukan kaki kanan ketika akan keluar dengan

membaca:

42ینفعني ما في وأبقى یؤذیني ما عني أذهب الذي الحمدهللا غفرانك، .3

38 Muslim, S{ah}ih……..}, No. hadis 563, Bab Mayaqulu Idza Dakhala al-Khala’, 29 39 Abudau>d, S{unan……, No. hadis 4 Bab Mayaqulu al-Rija>l Idza Dakhala al-Khala’, 1 40 Nasa’i, S{unan………., No. hadis 19Bab Mayaqulu al-Rija>l Idza Dakhala al-Khala’, 7 41 Sulaiman ibn Ah}mad ibn Ayyu>b Abu> al-Qasim al-Thabrani>, al-Mu’jam al-Kabir, Vol. V, No. hadis 5099, (Mesir: Maktabah al-‘Ulum wa al-H{ikam, 1983), 204,. selanjutnya disebutkan al-T{abrani>, dan juga disebutkan di Ibn Maja>h, Muh}ammad bin Yazi>d Abu> Abdilla>h al-Qazwini. S{unan Ibn Maja>h. Vol. I, No. hadis 295, Bab Mayaqulu al-Rija>l Idza Dakhala al-Khala’, (Beirut: Da>r al-Fikr, t.th.), 12 42 Al-Ghaza>li, Bida>yat al-Hida>yah, …… 2

66

Bacaan tersebut dapat dilihat sanad-nya secara lengkap dalam hadis,

sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Maja>h di bawah ini,

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا یحيى بن أبي بكير حدثنا إسرائيل حدثنا یوسفدخلت على عائشة فسمعتها تقول آان رسول قال سمعت أبي یقولبن أبي بردة

الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال غفرانك Artinya: Telah menceritakan kepada kami Abu> Baka>r bin Abu> Syaiba>h berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Abu> Bukai>r berkata, telah menceritakan kepada kami Israi>l berkata, telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Abu> Burdah ia berkata; Aku mendengar ayahku berkata; Aku mengunjungi Aisyah, lalu aku mendengarnya berkata; “Rasululla>h saw jika keluar dari dalam kamar kecil selalu mengucapkan: "GHUFRAANAKA (Ya Allah aku memohon ampunan-Mu).”43

Telaah sanad:

1. Abu> Baka>r ibn Isha>q ibn Abi> Syaiba>h al-Ku>fi

Nama lengkapnya adalah ‘Abdulla>h ibn Muh}ammad ibn Ibrahi>m

ibn ‘Utsma>n ibn Khawasiti al-‘Absi. Ia yang populer Abu> Baka>r ibn

Isha>q ibn Abi> Syaibah al-Ku>fi, ia meriwayatkan hadis antara lain dari

Ah}mad ibn Isha>q al-Hadhrami, Ah}mad ibn ‘Abdilla>h ibn Yunus, dan

Yahya ibn Abi> Baki>r al-Karamani. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari Abu> Baka>r adalah Ibrahi>m ibn Isha>q al-H{arabi,

Abu> Syaibah, Ibn Majah, dan sebagainya.44 Ibn H{ajar menilai Abu> Baka>r

ibn Abu> Syaiba>h sebagai perawi yang tsiqah hafizh s}ahi>b tas}anif min al-

‘asyirah. Ia wafat tahun 235 H.45

43 Ibnu Majah, Muh}ammad bin Yazi>d Abu> Abdilla>h al-Qazwini, S{unan Ibn Maja>h, Vol I, No. hadis. 296, Bab hadis. Ma Yaqulu Idza Kharaja Minal Khala’ , (Beirut: Da>r al-Fikr, t.th.), 110 44 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. VI, 3 45 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. I, 320

67

2. Yahya ibn Abi> Baki>r Abu> Zakariya Nasr al-Karamani

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Ibrahi>m ibn Thuhman,

Ibrahi>m ibn Nafi’ al-Makki, dan Isra’i>l ibn Yunus. Sementara orang yang

pernah meriwayatkan hadis dari Yahya ibn Abu> Baki>r adalah ‘Abdulla>h

ibn Muh}ammad ibn ‘Ami>r ibn Barra>d al- Asy’ari, ‘Abbas ibn

Muh}ammad al-Dauri, Abu> Baka>r ‘Abdulla>h ibn Muh}ammad ibn Abi>

Syaibah, dan sebagainya. Umumnya ahli hadis seperti al-‘Ajli dan Ibn

H{ibban menilainya tsiqah walaupun Abu> H{atim menilainya s}adu>q.46 Ibn

H{ajar menilai Yahya ibn Abu> Baki>r sebagai perawi yang tsiqah min al-

tasi’ ah. Ia wafat tahun 208 atau 209 H.47

3. Isra’il ibn Yunus ibn Abi> Isha>q al-Sabi>’i al-Hamdani Abu> Yusuf

al-Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Hisya>m ibn ‘Urwah, anak

pamannya Yusuf ibn Isha>q ibn Abi> Isha>q al-Sabi’i, dan Yusuf ibn Abi>

Burdah ibn Abi> Musa al-Asy’ari. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari Isra’il ibn Yunus adalah Yahya ibn Adam,

Yazi>d ibn Zari’, Yahya ibn Abi> Baki>r, dan sebagainya. Umumnya ahli

hadis, seperti H{arb yang berasal dari Ah}mad ibn H{anbal menilainya

tsiqah.48 Ibn H{ajar menilai Isra’il ibn Yunus sebagai perawi yang tsiqah

46 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. XI, 167 47 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 588 48 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. I, 229

68

tukullima fihi bi la hujja>h min al-sabi‘ah. Ia wafat tahun 160 H.49

4. Yusuf ibn Abi> Burdah ibn Abi> Musa al-Asy’ari al-Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis hanya dari ayahnya Abi> Burdah ibn Abi>

Musa. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Yusuf ibn

Abi> Burdah adalah Isra’il ibn Yunus dan Sa‘i>d ibn Masru>q al- Tsauri. Ibn

H{ibba>n dan al-‘Ajli menilainya tsiqah.50 Ibn H{ajar menilai Yusuf ibn Abi>

Burdah sebagai perawi yang maqbu>l min al-sadisah.51 Tidak ditemukan

keterangan lebih lanjut tentang tahun wafatnya.

5. Abu> Burdah ibn Abi> Musa al-Asy’ari al-Ku>fi

Ada yang mengatakan namanya adalah ‘Ami>r ibn‘Abdilla>h ibn

Qais atau al-H{arits. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari al-Aswa>d ibn

Yazi>d al-Nakha’i, Asma` bint ‘Umais, dan Umm al-Mu’minin ‘Aisyah.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Abu> Burdah

adalah Abu> Isha>q al-Sabi’i, Abu> Isha>q al-Syaibani, anaknya Yusuf ibn

Abi> Burdah ibn Abi> Musa al-Asy‘ari, dan sebagainya. Para ahli hadis

menilai Abu> Burdah tsiqah.52 Ibn H{ajar menilai Abu> Burdah sebagai

perawi yang tsiqah min al-tsalisah. Ia wafat tahun 104 H.53

49 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 104 50 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. XI, 359 51 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 610 52 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. XII, 420 53 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 621

69

6. ‘Aisyah

‘Aisyah bint Abi> Baka>r, isteri Rasululla>h Saw. yang sangat ia cintai

setelah Khadijah bint Khuwaili>d wafat. Tidak ada kesepakatan tentang

kapan Rasululla>h kawin dengan ‘Aisyah. Ada yang mengatakan

Rasululla>h kawin dengannya dua tahun sebelum hijrah. Ada yang

mengatakan tiga tahun sebelum hijrah. Demikian juga tidak ada kata

sepakat tentang berapa umur ‘Aisyah ketika itu. Ada yang mengatakan

ketika dinikahkan dengan Nabi, ‘Aisyah dalam usia enam tahun, dan ada

yang mengatakan usia tujuh tahun dan serumah dengannya pada usia

sembilan tahun. ‘Aisyah wafat tahun 57 H. Ada juga yang mengatakan

58 H. malam Selasa, 17 Ramadhan dan dikebumikan di Baqi>‘.54

Telaah Matan:

Ada sebanyak enam hadis yang berbicara tentang bacaan (dziki>r) ketika

keluar setelah selesai qadha>’ al-h}ajat. Kelihatannya tak satupun dari keenam hadis

tersebut yang menceritakan bahwa ada bacaan:

ینفعني ما في وأبقى یؤذیني ما عني أذهب الذي الحمدهللا

Kualitas hadis:

Setelah diteliti berdasarkan penilaian para perawi, maka kualitas sanad-

nya dipandang h}asan, karena sanad-nya ada Yusuf ibn Abi> Burdah yang dinilai

Maqbu>l

54 Ibn H{ajar, Is}abah........, Vol. IV, 399

70

Selain itu, al-Ghaza>li juga menekankan agar tidak qadha>’i al-h}ajat dalam

posisi menghadap matahari dan bulan, tidak menghadap atau membelakangi

kiblat. Kemudian tidak ditempat orang biasa berbicara, serta jangan kencing di air

yang tidak mengalir dan di bawah pohon yang sedang berbuah.

Skema sanad hadis di atas sebagai berikut:

C. Adab al-Wudhu’ (Tata Cara berwudhu’)

Setelah selesai dari istinja’, jangan lupa ber-siwak. Demikian

dikemukakan oleh al-Ghaza>li.

Rasululla>h saw

‘Aisyah

Abu> Burdah ibn Abi> Musa

Yusuf ibn Abi>

Burdah

Isra’il ibn Yunus

Yahya ibn Abi>

Baki>r

Abu> Baka>r bin Abu> Syaiba>h

71

Berkenaan dengan tata cara wudhu’ ini al-Ghaza>li mengemukakan empat

hadis. Tiga hadis pertama terkait langsung dengan masalah ber-siwak dan terakhir

dengan dzikrullah ketika berwudhu’, yaitu:

(Hadis Nomer 05):

55للشيطان ومسخطة للرب، ومرضاة للفم، مطهرة السواك .1

Secara lengkap sanad hadis ini sebagaimana riwayat al-Nasa’i:

أخبرنا حميد بن مسعدة ومحمد بن عبد الأعلى عن یزید وهو ابن زریع قال عن النبي ن أبي عتيق قال حدثني أبي قال سمعت عائشةحدثني عبد الرحمن ب

صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب Artinya: Telah mengabarkan kepada kami H{umai>d bin Mas’ada>h dan Muh}ammad bin Abdul A’la dari Yazi>d yaitu Ibnu Jura’i dia berkata; telah menyampaikan kepadaku Abdurrahma>n bin Abu> ‘Ati>q dia berkata; ayahku telah berkata kepadaku; saya mendengar dari Aisyah dari Nabi saw beliau bersabda: “Bersiwak mendatangkan kewangian mulut, dan mendapat ridha Allah.”56

Telaah sanad:

1. H{umai>d ibn Mas’adah ibn al-Mubara>k al-Sami al-Bahili>

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Isma‘il ibn ‘Aliyah, al-

H{arits ibn Wajih, dan Yazi>d ibn Zurai‘. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari H{umai>d ibn Mas’adah adalah Ibrahi>m ibn Ja’far

ibn Muh}ammad al-Asy’ari, Ibn Majah, al-Nasa’i, dan sebagainya.57 Ibn

H{ajar menilai H{umai>d ibn Mas‘adah sebagai perawi yang s}adu>q min al-

55 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……… 3 56 Al-Nasa’i, Ah}mad bin Syu’ai>b Abu> 'Abdurrahma>n, S{unan al-Nasa’i, No. h}{adi>th 5, Bab, Targhibu fi siwak, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1406 H), 10 57 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. VII, 396

72


2. Muh}ammad ibn ‘Abd al-A’la al-S{an’ani al-Qaisi Abu>‘Abdilla>h al-

Bas}ri

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Muh}ammad ibn Tsaur al-

S{an’ani, Mu’tamir ibn Sulaiman, dan Mu’tamir ibn Sulaiman dan Yazi>d

ibn Zurai‘. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Muh}ammad ibn

‘Abd al-A’la adalah Abu> Baka>r Ah}mad ibn ‘Amr ibn Abi> ‘As}im, Buqi ibn

Makhla>d al-Andalusi, dan sebagainya. Umumnya ahli hadis seperti Abu

Zur’ah, Ibn Hibban, dan Abu> H{atim menilai Muh}ammad ibn ‘Abd al-A’la

sebagai perawi yang tsiqah.59 Ibn H{ajar sendiri menilai Muh}ammad ibn

‘Abd al-A’la sebagai perawi yang tsiqah min al-‘asyirah. Ia wafat tahun

245 H.60

3. Yazi>d ibn Zurai’ al-‘Aisyi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Isra`il ibn Yunus, Ayyu>b al-

Sikhtiyani, dan ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdilla>h ibn Abi> ‘Athi>q. Sementara

orang yang meriwayatkan hadis dari Yazi>d ibn Zurai‘ adalah H{umaid ibn

Mas‘adah, Muh}ammad ibn ‘Abd al- A’la al-S}an’ani, dan sebagainya.61 Ibn

H{ajar menilai Yazi>d ibn Zurai’ sebagai perawi yang tsiqah tsabat min al-

58 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 182 59 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. IX, 257 60 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 491 61 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. XI, 284

73

tsaminah. Ia meninggal pada tahun182 H.62

4. ‘Abd al-Rahma>n ibn ‘Abdilla>h ibn Abi> ‘Athi>q

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ayahnya ‘Abdilla>h ibn Abi>

‘Ati>q, dan ‘Atha>’ ibn Abi> Ribah. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari padanya adalah Sulaiman ibn Bilal, Muh}ammad

ibn Isha>q ibn Yasar, Yazi>d ibn Zurai’, dan sebagainya. Umumnya ahli

hadis, seperti Ibn H{ibban memasukkan Abdurrahma>n bin Abu> ‘Ati>q dalam

deretan orang-orang tsiqah.63 Ibn H{ajar menilai Abdurrahma>n bin Abu>

‘Ati>q sebagai perawi yang maqbu>l min al-sabi‘ah. Ia wafat tahun 256 H.64

5. ‘Aisyah



kapan Rasululla>h kawin dengan ‘Aisyah. Ada yang mengatakan Rasululla>h


tahun sebelum hijrah. Demikian juga tidak ada kata sepakat tentang berapa





62 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 601 63 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. VI, 192 64 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 344

74


Adapun skema Hadis tentang keutamaan ber-siwak adalah sebagai berikut:

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang h}asan, karena dalam sanad-nya ada ‘Abd al-

Rahma>n ibn ‘Abdula>h ibn Abi> ‘Ati>q yang dipadang maqbu>l.

(Hadis Nomer 06):

66سواك بال صالة سبعين من أفضل بسواك صالة .2 65 Ibn H{ajar, Is}abah........, Vol. IV, 399

Rasululla>h saw

‘Aisyah

Muh}ammad ibn ‘Abd al-A’la al-S{an‘ani al-

Qaisi Abu>‘Abdilla>h al-Bas}ri

H{umai>d ibn Mas’adah ibn al-Mubara>k al-

Sami al-Bahili

Yazi>d ibn Zurai‘ al-‘Aisyi

‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdilla>h ibn Abi

‘Athi>q

75

Senada dengan hadis di atas, hadis inidikemukakan oleh al-Ghaza>li

sebagai alasan agar selalu menjaga kebersihan mulut, terlebih-lebih ketika akan

melaksanakan s}ala>t. Secara lengkap sanad hadis tersebut adalah sebagaimana

diriwayatkan oleh Ah}mad.

حدثنا یعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال وذآر محمد بن مسلم بن شهاب عن لمالزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وس

النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Ya'qu>b berkata; telah menceritakan kepada kami Ayahku dari Ibnu> Isha>q berkata; diceritakan juga Muh}ammad bin Muslim bin Syiha>b Azzuhri dari Urwa>h bin Az Zubai>r dari ‘Aisyah, isteri Nabi saw dari Nabi saw bahwasannya beliau bersabda: ” Keutamaan s}ala>t dengan bersiwak sebelumnya dengan yang tidak bersiwak adalah tujuh puluh derajat lebih baik.”67

Telaah sanad:

1. Ya’qu>b (ibn Ibrahi>m) Abu> Yusuf al-Madani

Nama lengkapanya adalah Ya’qu>b ibn Ibrahi>m ibn Sa’a>d ibn

Ibrahi>m ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Auf al-Zuhri. Ia meriwayatkan hadis

antara lain dari ayahnya Ibrahi>m ibn Sa’a>d ibn Ibrahi>m ibn ‘Abd al-

Rahman ibn ‘Auf al-Zuhri, Syu‘bah ibn al-H{ajja>j, dan Muh}ammad ibn

‘Abdilla>h ibn Muslim (anak saudara al-Zuhri). Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari Ya‘qu>b ibn Ibrahi>m, antara lain anak saudaranya

‘Ubaidulla>h ibn Sa’a>d ibn Ibrahi>m ibn Sa’a>d al- Zuhri, Ah}mad ibn H{anbal,

66 Al-Ghaza>li, Bidaya>t ………, 3 67 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal, Vol VI, No. hadis 25135,Bab Siwak, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), hlm. 272 dan juga terdapat Abu> 'Abdilla>h Mahmud ibn Muh}ammad Al-H{adda>d, Takhri>j Ahadis al-Ihya’ , Vol I No. hadis 4, (Beirut: Da>r Fikr, 1987), 78

76

dan ‘Abdulla>h ibn Muh}ammad al-Musnidi. Umumnya ahli hadis, seperti

Ibn H{ibba>n, memasukkan Ya’qu>b ibn Ibrahi>m dalam deretan orang-orang

tsiqah Demikian juga Ibn Sa’a>d dan sebagainya. Namun Abu> H{atim

menilainya s}adu>q.68 Ibn H{ajar menilai Ya’qu>b ibn Ibrahi>m sebagai perawi

yang tsiqah fadhil s}igha>r min al-tasi’ah. Ia wafat tahun 208 H.69

2. Abi> (Ibrahi>m ibn Sa’a>d) ibn Ibrahi>m ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Auf

al-Zuhri Abu> Isha>q al-Madani

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ayahnya Sa’a>d ibn Ibrahi>m

ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Auf al-Zuhri dan Muh}ammad ibn Isha>q.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Ibrahi>m ibn Sa’a>d

adalah kedua seniornya al-Laits ibn Sa’a>d dan Qais ibn al-Rabi>’ serta

anaknya Sa’a>d ibn Ibrahi>m. Umumnya ahli hadis, Ah}mad misalnya,

menilai Ibrahi>m ibn Sa’a>d sebagai perawi yang tsiqah.70 Ibn H{ajar menilai

Ibrahi>m ibn Sa’a>d sebagai perawi yang tsiqah hujjah takallama fih bi la

qadi>h min al- tsamina>h. Ia wafat tahun 185 H.71

3. Muh}ammad ibn Isha>q ibn Yasar al-Mathlibi> al-Madani

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ayahnya Isha>q ibn Yasar al-

Mathlibi> dan Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al- Zuhri. Sementara

orang yang meriwayatkan hadis dari Muh}ammad ibn Isha>q adalah Yahya

68 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. XI, 333 69 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 607 70 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. I, 105 71 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 89

77

ibn Sa‘i>d al-Ans}ari, Ibrahi>m ibn Sa’a>d, dan sebagainya. Umumnya ulama

hadis memandang Muh}ammad ibn Isha>q tsiqah. Namun Ibn Abi>

Khaitsumah mengatakan yang dia dengar dari Ibn Ma’i>n mengatakan

Muh}ammad Ibn Isha>q laisa bih ba’s. Pada kali yang lain dikatakan laisa

bidzalika dha’i>f. Pada saat yang lain lagi dikatakan laisa bi al-qawiy. Al-

Maimuni yang juga berasal dari Ibn Ma’i>n mengatakan dha’i>f. Al-Nasa’i

mengatakan dha’i>f.72 Ibn H{ajar menilai Muh}ammad ibn Isha>q sebagai

perawi yang s}adu>q yudallisu wa rumiya bi al-tasyayyu’wa al-qadr min

s}igha>r al-khamisah. Ia meninggal pada tahun 150 H.73

4. Muh}ammad ibn Muslim ibn ‘Ubaidilla>h ibn ‘Abdilla>h ibn Syiha>b al-

Zuhri

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ayahnya Muslim ibn

Ubaidilla>h ibn ‘Abdilla>h ibn Syiha>b al-Zuhri, dan ‘Urwah ibn al-Zubai>r.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Ibn Syiha>b al-Zuhri

adalah Ibrahi>m ibn Sa‘a>d al-Zuhri, Isha>q ibn Rasyi>d al-Jazari, Muh}ammad

Isha>q, dan sebagainya. Umumnya ahli hadis menilai Ibn Syiha>b al-Zuhri

sebagai perawi yang tsiqah.74 Ibn H{ajar menilai Ibn Syiha>b al-Zuhri

sebagai perawi yang al-faqih al- hafizh muttafa>q ‘ ala jalalatih wa

‘itqanih. Ia wafat di Mesir tahun 125 H.75

72 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. IX, 34 73 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 467 74 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. IX, 395 75 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 506

78

5. ‘Urwah ibn al-Zubai>r

Nama lengkapnya adalah ‘Urwah ibn al-Zubai>r ibn al-‘Awwam ibn

Khuwaili>d ibn Asa>d ibn ‘Abd al-‘Uzza ibn Qushay al-Asadi. Ia

meriwayatkan hadis antara lain dari ayahnya al- Zubai>r ibn al-‘Awwa>m dan

bibinya ‘Aisyah. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari

‘Urwah adalah anak-anaknya ‘Abdulla>h, ‘Utsma>n, H{isya>m, Muh}ammad,

dan Yahya. Kemudian Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al-Zuhri dan

sebagainya. Para ahli hadis umumnya menilai ‘Urwah ibn al-Zubai>r tsiqah

katsi>r al-hadis faqih, ‘alim tsabat, dan ma’mu>n.76 Ibn H{ajar menilai

‘Urwah ibn al-Zubai>r sebagai perawi yang tsiqah faqih masyhu>r min al-

tsalisah. Ia wafat tahun 94 H.77

6. ‘Aisyah









sembilan tahun. ‘Aisyah wafat tahun 57 H. Ada juga yang mengatakan 58

76 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. VII, 163 77 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 389

79

H. malam Selasa, 17 Ramadhan dan dikebumikan di Baqi>‘.78

Skema Hadis tentang keutamaan membersihkan mulut adalah sebagai berikut:

Telaah matan:

Tidak ada hadis penguat selain yang termaktub di atas.

Kualitas hadis:

Setelah diteliti berdasarkan penilaian para perawi, dapat

disimpulkan bahwa kualitas sanad-nya dipandang dha’i>f, karena sanad-

nya munqathi’ pada Muh}ammad ibn Isha>q ibn Yasar al-Mathlibi> al-

Madani. Dan dia tidak mendengar langsung hadis tersebut dari Muh}ammad

ibn Muslim ibn ‘Ubaidilla>h ibn ‘Abdilla>h ibn Syiha>b al-Zuhri. Namun

secara makna dapat diterima,karena menyangkut kebersihan mulut.

78 Ibn H{ajar , Is}abah........, Vol. IV, 399

Rasululla>h saw

Ya’qu>b (ibn Ibrahi>m)

‘Aisyah

‘Urwah ibn al-Zubai>r

Muh}ammad ibn Muslim ibn

Syiha>b al-Zuhri

Muh}ammad ibn Isha>q

Abi (Ibrahi>m ibn Sa’a>d) Ibnu

Isha>q

80

(Hadis Nomer 07):

79صالة آل في بالسواك ألمرتهم أمتي على أشق أن لوال .3

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai alasan agar selalu menjaga

kebersihan mulut. Secara lengkap sanad hadis tersebut adalah sebagai berikut:

حدثنا عبد الله بن یوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على ه عنههریرة رضي الل

أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع آل صلاة Artinya: Telah menceritakan kepada kami 'Abdulla>h bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Mali>k dari Abu> Az-Zina>d dari Al- A'ra>j dari Abu> H{urairah radliallahu 'anhu, bahwa Rasululla>h saw bersabda: “Sekiranya tidak memberatkan ummatku atau manusia, niscaya aku akan perintahkan kepada mereka untuk bersiwak (menggosok gigi) pada setiap kali hendak s}ala>t.”80

Telaah sanad:

1. ‘Abdulla>h ibn Yusuf al-Tunisi Abu> Muh}ammad al-Kala’i>

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h ibn ‘Abd al-Rahma>n

ibn Yazi>d ibn Jabi>r dan Mali>k ibn Anas. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis lewat ‘Abdulla>h ibn Yusuf adalah al-Bukhari>, Abu>

H{atim Muh}ammad ibn Idris al-Razi>, dan sebagainya. Umumnya ahli hadis

seperti Ibn H{ibban menilainya tsiqah. ‘Abdulla>h ibn Yusuf al-Tunisi

merupakan perawi terpercaya dalam kitab al-Muwaththa’ setelah al-

Qa’nabi Demikian menurut Ibn Ma’i>n. Bahkan lebih terpercaya di antara

79 Al-Ghaza>li, Bida>yat….., 3 80 Al-Bukhari>, Muh}ammad bin Isma’il Abu> Abdulla>h, S{ah}ih}, Vol I, No. hadis 838, Bab Siwak Yaum al-Jum’at, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1981), 303 dan juga terdapat Muslim ibn al-H}ajja>j Abu> al-Husain al-Qusyairi al-Naisaburi, S{ah{ih}, Vol I, No. hadis 370,Bab Siwak, (Beirut: Da>r Ihya` al-Tura>ts al-‘Arabi, t.th.), 220

81

para perawi melebihi Marwan al-T{athiri>. Demikian menurut Ibn Yunus.81

Ibn H{ajar menilai ‘Abdulla>h ibn Yusuf sebagai perawi yang tsiqah mutqin

min atsbat al-nas fi al-Muwaththa’ min kubba>r al-‘asyirah. Ia wafat tahun

di Mesir 218 H.82

2. Mali>k ibn Anas ibn Mali>k ibn Abi> ‘Ami>r

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Ami>r ibn ‘Abdulla>h ibn al-

Zubai>r, Nu‘aim ibn ‘Abdilla>h al-Mujmir, dan Abi> al-Zina>d ‘Abdilla>h ibn

Dzikwan. Sementara orang yang menerima hadis dari Mali>k adalah

gurunya Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al-Zuhri, Yahya ibn Sa‘i>d al-

Ans}ari>, dan ‘Abdulla>h ibn Yusuf al-Tunisi. Para ahli hadis sepakat bahwa

Mali>k ibn Anas termasuk orang yang tsiqah. Ia tidak saja Imam dalam

bidang fikih, tetapi juga dalam hadis.83 Ibn H{ajar menilai Mali>k sebagai

perawi yang al- faqih Imam da>r al-hijrah ra’s al-mutqini>n wa kabi>>r al-

mutasyabbitain hingga al-Bukhari> mengatakan sanad yang paling s}ah}i>h}

adalah sanad Mali>k yang berasal dari Nafi’ dari Ibn ‘Uma>r, min al-sabi’ah.

Ia wafat tahun 179 H.84

3. Abu> al-Zina>d

Namanya adalah ‘Abdulla>h ibn Dzikwan al-Bahili Abu> ‘Abdilla>h

al-Turmudzi> al-Qurasyi>. Namun ia lebih populer dengan panggilan Abu> al-

Zina>d. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Aban ibn ‘Utsma>n ibn

81 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. VI, 79 82 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 330 83 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. X, 5-9 84 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 516

82

‘Affa>n, Abi> Umama>h As’a>d ibn Sahl ibn H{anif, dan al-A’ra>j. Sementara

orang yang meriwayatkan lewat Abu> al-Zina>d antara lain anaknya ‘Abd al-

Rahman, ‘Ubaidulla>h ibn ‘Uma>r al-’Uma>ri, dan Mali>k ibn Anas.

Umumnya ahli hadis menilai Abu> al-Zina>d tsiqah.85 Ibn H{ajar menilai Abu>

al-Zina>d sebagai perawi yang tsiqah faqih min al-khamisah. Ia wafat tahun

230 H.86

4. Al-A‘ra>j

Namanya adalah ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz Abu> Dau>d al-

Madani. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Asy’ats ibn Isha>q ibn Sa’a>d

ibn Abi> Waqqash, ‘Abd al-Rahman ibn Abi> ‘Amrah al-Ans}ari>, dan Abi>

H{urairah. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis lewat al-A’ra>j

adalah al-H{arits ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi> Dzuba>b, ‘Abdilla>h ibn H{asan

ibn H{asan ibn ‘Ali ibn Abi> Thali>b dan Abi> al-Zina>d ‘Abdilla>h ibn

Dzikwan, dan sebagainya. Para ahli hadis menilai al-A’ra>j tsiqah.87 Ibn

H{ajar menilai al-A’ra>j sebagai perawi yang tsiqah tsabat ‘alim min al-

tsalisah. Ia wafat di Iskandariyah tahun 117 H.88

5. Abi> H{urairah

Ibn Atsi>r mengatakan bahwa tidak ada nama orang yang

sekontroversial nama Abu>> H{urairah. Menurut al-Nawawi, bahwa silang

pendapat tentang nama Abu>> H{urairah itu tidak kurang dari tiga puluh versi. 85 Ada beberapa pendapat yang mengatakan mawla siapa Abu> Zai>d ini, yaitu Mawla Ramlah, ‘Aisyah bint Syuaiba>h, ‘Aisyah bint Utsma>n dan Mawla keluarga Utsma>n. kemudian ada informasi yang mengatakan bahwa ayahnya adalah saudara pembunuh ‘Uma>r (Ibn al-Khatta>b), dan juga terdapat pada Ibn H{ajar al-Asqalani, Tah}zi>b……, Vol. V, 178 86 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 302 87 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. VI, 260 88 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 352

83

Namun, yang paling dipercayai adalah ‘Abd al-Rahman ibn Shakha>r.89 Ia

digelari Abu>> H{urairah karena sering menggendong kucing,90 sehingga

Rasululla>h Saw. memanggilnya Abu>> H{urairah (ayah kucing).

Abu>> H{urairah masuk Islam pada masa perang Khaibar, awal tahun

ke tujuh Hijriyah.91 Ia wafat pada tahun 57 H.92

Adapun skema Hadis tentang menjaga kebersihan mulut adalah sebagai

berikut:

Telaah Matan:

Hadis yang sama juga diriwayatkan dari berbagai sanad lain seperti Abu>

Dau>d, yang diriwayatkan lewat Qutaiba>b ibn Sa’i>d dari Sufya>n, dari Abi> Zina>d 89 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 90 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320 91 Abu>> al-Fida’ Isma’il Ibn Katsi>r, al-Bida>yah wa al-Niha>yah, Vol. IV, (Beirut: Da>r al-Fikri, t.th), 181. 92 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 33

Rasululla>h Saw

Abu> H{urairah

Al-A‘ra>j

Abu> al-Zina>d

Mali>k ibn Anas

‘Abdulla>h ibn

Yusuf al-Tunisi

84

dari al-A’ra>j, dari Abi> H{urairah dengan lafalz marfu’ sebagai berikut:

93لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند آل صلاة

An-Nasa’I, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

94.آل صلاةلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند

Turmudzi>, yang diriwayatkan melalui jalur Abu> Qurai>b ibn Sulaiman dari

Muh}ammad ibn ‘Amri, dari Abu> Salama>h, dari Abu> H{urairah dengan lafaz:

95.لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند آل صلاة

Ibn Maja>h,96 Mali>k,97 dan al-Darimi,98 juga dengan matan yang sama.

Kualitas hadis


bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena diriwayatkan oleh al-Bukhari>

dan Muslim dan didukung oleh sanad-nya muttasil dan perawinya tsiqah. Hanya

saja persoalan yang muncul apakah alat bersiwak-nya itu yang harus

diperaktekkan, atau tujuan dari siwak itu sendiri membersihkan mulut dengan

menyikat gigi, hal ini terpulang kepada pemahaman masing-masing.

(Hadis Nomer 08):

یطهر لم اهللا یذآر لم ومن آله، جسده اهللا طهر وضوئه عند اهللا ذآر منإن .4 99الماء أصابه ما إال منه

93 Abudau>d,S{unan……, Vol I, No. hadis 42, Bab As-Siwak, 52 94 An-Nasa’i, S{unan…, Vol I, No. hadis 7, Bab Rukhsah Fi As-Siwak bi ‘AsiyyiAs-S{aim, 12 95 Turmudzi>, S{unan…….., Vol I, No. hadis 22 dan 23, Bab Ma Ja’a Fi As-Siwak, 34 96 Ibn Maja>h, S{unan……., Vol I, No. hadis 287, Bab As-Siwak, 105 97 Al-As}bahi Mali>k bin Anas Abu> Abdilla>h, Muwatha’ al-Imam Mali>k, Vol I, No. hadis 145, Bab Ma Ja’a Fi As-Siwak, (Beirut: Da>r Ihya’ al-Turats al- 'Arabi>, t.th), 66 98 Al-Darimi, Abu> Muh}ammad ‘Abdulla>h ibn ‘Abd al-Rahma>n,S{unan Al-Darimi, Vol I, No. hadis 683, Bab Fi As-Siwak, ( Beirut: Da>r Fikr, t.th), 184 99 Al-Ghaza>li, Bidaya>t…….., 3

85

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li untuk selalu mengingat (dzikir)

Allah ketika berwudhu’. Sebab Allah swt akan mensucikan seluruh jasad, apabila

Allah swt ada dalam ingatan ketika itu. Sementara kalau sebaliknya, Allah tidak

diingat, maka hanya yang dikenai air saja yang akan disucikan oleh Allah. Hadis

tersebut diriwayatkan oleh Daruqthuni> melalui jalur Abu> H{urairah dengan lafal

sebagai berikut:

بن مرداس نا ,الزهيري الملك عبد بن محمد بكر أبو نا ,مخلد بن محمد ثنا عن الطائي عائذ بن أیوب عن إبان بن محمد نا ,بردة أبي بن اهللا عبد بن محمد وذآر توضأ من: سلم و عليه اهللا صلى اهللا رسول قال قال هریرة أبي عن مجاهد موضع إال یتطهر لم اهللا اسم یذآر ولم توضأ ومن آله جسده تطهر اهللا اسم

الوضوء Artinya: Rasululla>h saw. Pernah bersabda: “Siapa yang bersuci, sedang dia mengingat Allah akan suci seluruh jasadnya. Dan siapa yang bersuci, namun tidak mengingat Allah, maka hanya anggota wudhu’nya saja yang suci”.100

Telaah sanad:

1. Muh}ammad ibn Makhla>d ibn Hafsh Abu> ‘Abdilla>h al-Duri

Ia mendengar hadis antara lain dari Ya’qu>b ibn Ibrahi>m al-

Duraqi>, Muh}ammad ibn al-Wali>d al-Busri dan al-H{asan ibn ‘Arafah.

Sementara orang yang mendengar hadis dari Muh}ammad ibn Makhla>d

adalah Ibn al-Ji’abi, al-Daruqthani>, Ibn Syahi>n dan sebagainya. Al-

Daruqthani> menilai Muh}ammad ibn Makhla>d sebagai perawi yang

100 Al-Daraqthani>, S{unan, Vol. I No. hadis 12, Bab Tasmiyah ‘Ala Wudhu’, hlm 74 dan juga terdapat ‘Ali H{isam al-Din al-Muttaqi al-H{indi, Kanz al-‘Ummal fi S{unan al-Aqwal wa al-Af’al, Vol IX, (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1989), 497

86

tsiqah, ma’mu>n. Ia wafat bulan Jumadi> al- Akhirah tahun 331 H.101

2. Abu> Baka>r Muh}ammad ibn ‘Abd al-Mali>k ibn ‘Adi ibn Zai>d al-

Jurjani>

Seorang faqi>h syuruthi>, meriwayatkan hadis dari ayahnya Ibn

Abi> Dau>d, al-Baghawi, dan Ibn Sha’i>d. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis darinya adalah al-Qadhi> Abu> Baka>r al- Syalinji

dan sebagainya. Ia wafat di Jurjan tahun 364 H.102

3. Mirdas ibn Muh}ammad ibn al-H{arits ibn ‘Abdilla>h ibn Abi>

Burda>h

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Abi> Musa al- Asy’ari,

Muh}ammad ibn Aban dan Ayyu>b ibn ‘Ai>dz yang berbicara tentang

wudhu’ yang berasal dari al-Daruquthni>. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari Mirdas ibn Muh}ammad adalah Muh}ammad

ibn ‘Abdilla>h al-Zuhri yang lebih populer dengan panggilan (kuniyah)

Abu> Bilal dari Ku>fah. Ibn H{ibba>n memasukkan Mirdas ibn Muh}ammad

dalam deretan orang-orang tsiqah.103 Tidak ada keterangan lebih lanjut

tentang tahun kewafatannya.

101 Syam al-Din Muh}ammad ibn Ah}mad ibn ‘Utsma>n al-Dzahabi, Siyar A’lam al-Nubala’, Vol. XV, (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, t.th), 256-257 102 H{amzah ibn Yusuf Abu> al-Qasim al-Jurjani, Tari>kh Jurjani, (Beirut: ‘Alim al-Kutub, 1981), 415 103 Ibn H{ajar, Lisan al-Miza>n,………………. Vol VI, hlm. 14

87

4. Muh}ammad ibn Aba>n ibn Wazir Abu> Baka>r al-Balkhi al-

Mustamili

Ia yang dikenal juga dengan H{amdawiyah meriwayatkan hadis

antara lain dari Isma’i>l ibn ‘Ulaiyah, Ibn Wahha>b, dan Ghundar.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari padanya adalah

Abu> H{atim, Isma’i>l al-Qadhi>, Ibrahi>m al-H{arbi, dan sebagainya. Abu>

H{atim sendiri menilainya s}adu>q. Sementara al-Nasa’i menilainya

tsiqah. Ia wafat tahun 44 H. dan ada yang mengatakan sesudahnya.104

5. Ayyu>b ibn ‘Ai>dz ibn Madla>j al-Tha’i al-Buhturi al-Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Baki>r ibn al- Akhnas,

‘Ami>r al-Sya’abi>, dan Qais ibn Muslim. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis daripadanya adalah al- Jarra>h ibn Mulih al-Ru`asi,

Jarir ibn ‘Abd al-H{amid, Sufyan al- Tsauri>, dan sebagainya. Umumnya

ahli hadis menilai Ayyu>b ibn ‘Ai>dz sebagai perawi yang tsiqah.105

Tidak ditemukan keterangan lebih lanjut kapan dia meninggal.

6. Mujahi>d ibn Jabr, ada yang mengatakan Ibn Jubai>r al- Makki

Abu> al-H{ajja>j al-Qurasyi al-Makhzumi

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Abi> ‘Ubaida>h ibn

‘Abdilla>h ibn Mas‘u>d, isteri Nabi Saw. ‘Aisyah, dan Abi> H{urairah.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis daripadanya adalah

104 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….,Vol I , hlm 465 105 Al-Mazzi, Tahdzi>b……….,Vol III , hlm 378

88

Aban ibn S{alih}, Ibrahi>m ibn Muhaji>r dan Ayyu>b al-Sikhtiyani.

Umumnya ahli hadis menilainya Mujahi>d ibn Jabr sebagai perawi yang

tsiqah. Imam fi al-Tafsi>r. Cukup bervariasi tentang tahun

kewafatannya, ada yang mengatakan , 102, 103, bahkan tahun 104 H.106

7. Abu> H{urairah



pendapat tentang nama Abu>> H{urairah itu tidak kurang dari tiga puluh

versi. Namun, yang paling dipercayai adalah ‘Abd al-Rahma>n ibn

Shakha>r.107 Ia digelari Abu>> H{urairah karena sering menggendong

kucing,108 sehingga Rasululla>h Saw. memanggilnya Abu>> H{urairah

(ayah kucing).



Skema sanad hadis di atas adalah:

106 Ibn H{ajar, Taqri>b……….,Vol I , hlm 520 107 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, hlm. 16 108 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), hlm. 320 109 Abu>> al-Fida’ Isma’il Ibn Katsi>r, al-Bida>yah wa al-Niha>yah, Vol. IV, (Beirut: Da>r al-Fikri, t.th), 181. 110 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 33

Rasululla>h saw

89

Kualitas hadis:


nya dipandang dha’i>f,111 karena memperhatikan biografi para perawi di atas

memperlihatkan bahwa tidak ada kebersambungan sanad.

D. Adab al-Ghazl (Tata Cara Mandi)

111 Al-Ghaza>li, Ihya’ Ulum al-Din, …..Vol. I, 135

Abu> H{urairah

Mujahi>d ibn Jabr

Ayyu>b ibn ‘Ai>dz ibn Madla>j al-Tha’i al-

Buhturi al-Ku>fi

Muh}ammad ibn

Aban

Mirdas ibn Muh}ammad

Abu> Baka>r Muh}ammad ibn ‘Abd al-Mali>k >

Muh}ammad ibn

Makhla>d

90

Setelah menjelaskan tentang tata cara bersuci, al-Ghaza>li melanjutkan

dengan menjelaskan pasal tentang tata cara mandi (Adab al-ghazl). Dalam

penjelasan ini al-Ghaza>li sama sekali tidak mengemukakan hadis sebagai

penopang.

E. Adab al-Tayammum (Tata Cara Bertayammum)

Seperti halnya ketika menjelaskan tentang tata cara mandi, al-Ghaza>li juga

tidak mengemukakan hadis sama sekali dalam Adab al-Tayammum (bersuci

dengan tanah/debu) ini.

F. Adab al-Khuru>j ila al-Masjid

Setelah selesai menjelaskan tentang tata cara bersuci, al-Ghaza>li selajutnya

menjelaskan tentang tata cara bagaimana keluar dari rumah menuju masjid. Ketika

menjelaskan persoalan di masjid, al-Ghaza>li hanya menganjurkan agar s}ala>t

berjemaah, karena pahalanya lebih utama setingkat dua puluh tujuh derajat sesuai

dengan hadis Nabi Saw.

(Hadis Nomer 09):

112ذ بسبع وعشرین درجةالف على تفضل الجماعة فصالة

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li untuk memotivasi manusia agar

selalu melaksanakan s}ala>t secara berjemaah. Secara lengkap sanad hadis tersebut

adalah sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bukhari> dan Muslim (Mutafaq’alaih).113

112 Al-Ghaza>li, Bidaya>t….. 3

91

أن حدثنا عبد الله بن یوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمررسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع

ین درجةوعشر Artinya: Telah menceritakan kepada kami 'Abdulla>h bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Mali>k dari Nafi>' dari 'Abdulla>h bin 'Uma>r, bahwa Rasululla>h saw bersabda: “S{ala>t berjama’ah lebih utama dibandingkan s}ala>t sendirian dengan dua puluh tujuh derajat.”114

Telaah sanad:

1. ‘Abdulla>h ibn Yusu>f al-Tunisi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Sa‘i>d ibn ‘Abd al-‘Aziz,

Mali>k ibn Anas, dan Yahya ibn H{amzah al-H{adhrami. Sementara orang

yang pernah meriwayatkan hadis dari ‘Abdulla>h ibn Yusu>f antara lain

al-Bukhari>, Abu> Dau>d, dan al-Nasa’i melalui Muh}ammad ibn Isha>q al-

Shaghani. Umumnya ahli hadis menilai ‘Abdulla>h ibn Yusu>f sebagai

perawi yang tsiqah. Ibn Ma’i>n misalnya menyebutnya perawi yang

paling terpercaya dalam kitab al-Muwaththa’ setelah al- Qa’nabi adalah

‘Abdulla>h ibn Yusuf.115 Ibn H{ajar menilai ‘Abdulla>h ibn Yusu>f sebagai

perawi yang tsiqah mutqin atsbat al-nas fî al-Muwaththa’ min al-

‘asyirah. ia wafat di Mesir pada tahun 218 H.116

2. Mali>k ibn Anas ibn ‘Ami>r

113 Mutafaq’alaih merupakan tingkatan kitab hadis pertama dari nilai s}ah}i>h}, dimana dalam suatu sanad terdiri dari dua orang sahabat yang masyhu>r, tsiqah, atau lebih dari Nabi saw. Demikian pula halnya di tingkat tabi’in yang terdiri dari dua orang masyhu>r, tsiqah atau lebih . 114 Al-Bukhari>, Muh}ammad bin Isma’il Abu> Abdulla>h, S{ah}ih}, Vol I, No. h}{adi>th 609, Bab Fadhilah S{{alat al-Jemaah, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1981), 231 115 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….,Vol IV , 544-545 116 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 330

92

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Ami>r ibn ‘Abdulla>h

ibn al-Zubai>r, Nu‘aim ibn ‘Abdilla>h, dan Nafi>‘ yang lebih populer

dengan nama Abu> Suhail ibn Mali>k ibn ‘Ami>r al- Ashbahi al-Tamimi

al-Madani. Sementara orang yang menerima hadis dari Mali>k ibn Anas

ibn ‘Ami>r adalah gurunya Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al-Zuhri,

Yahya ibn Sa‘i>d al-Ans}ari>, dan ‘Abdulla>h ibn Yusu>f al-Tunisi. Para

ahli hadis sepakat bahwa Mali>k ibn Anas termasuk orang yang tsiqah.

Ia tidak saja Imam dalam bidang fikih, tetapi juga dalam hadis.117 Ibn

H{ajar menilai Mali>k ibn Anas ibn ‘Ami>r sebagai perawi yang al-faqih

Imam da>r al-hijrah ra’s al-mutqini>n wa kabi>>r al-mutasyabbitain hingga

al-Bukhari> mengatakan sanad yang paling s}ah}i>h} adalah sanad Mali>k

yang berasal dari Nafi>‘ dari Ibn ‘Uma>r, min al- sabi’ah. Ia wafat tahun

179 H.118

3. Nafi>’ Mawla Ibn ‘Uma>r

Nama lengkapnya adalah Abu> Suhai>l ibn Mali>k ibn ‘Ami>r al-

Ashbahi al-Tamimi al-Madani. Ia menerima hadis dari Anas ibn Mali>k,

ayahnya Mali>k ibn Abi> Amir al-Ashbahi, dan ‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r

ibn al-Khat}t}a>b. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Nafi>‘

antara lain koleganya Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al-Zuhri dan

anak saudaranya Mali>k ibn Anas ibn Mali>k. ‘Abdulla>h ibn Ah}mad, Abu>

117 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….,Vol X , 5-9 118 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 516

93

H{atim, al-Nasa’i, Ibn H{ibba>n, dan Kharasy menilai Nafi>‘ tsiqah.119 Ibn

H{ajar menilai Nafi>‘ sebagai perawi yang tsiqah min al-rabi>‘ah. Ia wafat

sesudah tahun 140 H.120

4. ‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r

Nama lengkapnya adalah ‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r ibn al-

Khaththa>b ibn Nufai>l ibn ‘Abd al-‘Uzza ibn Riya>h ibn ‘Abdulla>h ibn

Qurth ibn Razah ibn ‘Adi ibn Ka’a>b ibn Lu’ai al-Quraisyi al-‘Adawi. Ia

meriwayatkan hadis antara lain dari tukang azan Rasululla>h Saw. Bilal,

Zai>d ibn Tsabi>>t, dan Nabi Saw. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari ‘Abdilla>h ibn ‘Uma>r adalah Adam ibn ‘Ali al-

Bakri> al-‘Ajli>, Umayyah ibn ‘Abdilla>h ibn Khali>d ibn Asi al-Umawi,

dan Nafi’ mawla Ibn ‘Uma>r (Abu> Suhai>l ibn Mali>k ibn ‘Ami>r al-

Ashbahi al-Tamimi al-Madani). Ia masuk Islam ketika masih kecil

bersama ayahnya ‘Uma>r. Ibn ‘Uma>r wafat tahun 73 H.121

Skema sanad hadis di atas adalah:

119 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….,Vol X , 409-410 120 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 558 121 Ibn Atsi>r, Ushu>d…., Vol III, 236-240

Rasululla>h Saw

94

Telaah matan:

Hadis yang sama juga diriwayatkan dari sanad Muslim, yang diriwayatkan

lewat Yahya bin Yahya dari Mali>k dari Nafi>', dari Ibnu ‘Uma>r dengan lafalz

marfu’ sebagai berikut:

122أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرین درجة

Kemudian Turmudzi>, yang diriwayatkan melalui jalur H{annad dari Abda>h

dari Ubaidulla>h bin ‘Uma>r dari Nafi>' dari Ibnu ‘Uma>r dengan lafaz:

123صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرین درجة

Kemudian Nasa’i, yang diriwayatkan melalui jalur Qutaiba>h dari Mali>k

122 Muslim, S{ah}ih},……….. No. hadis 1038, Bab Fadhilah S{ala>t al-Jemaah Wa Bayan al-Tasydid Fi Takhlifi’Anha, 450 123 Turmudzi>, S{unan,……… No. hadis 199, Bab Fadhilah S{ala>t al-Jemaah, 8

‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r

Nafi>‘ Mawla Ibn ‘Uma>r

Mali>k ibn Anas ibn ‘Ami>r

‘Abdulla>h ibn Yusu>f al-Tunisi

95

dari Nafi>' dari Ibnu ‘Uma>r dengan lafaz:

124اعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرین درجةصلاة الجم

Kemudian Nasa’i, yang diriwayatkan melalui jalur Abdurrahma>n bin

Umar Rusta>h dari Yahya bin Sa'i>d dari Ubaidulla>h bin Umar dari Nafi>' dari Ibnu

Uma>r dengan lafaz:

125في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرین درجةصلاة الرجل

Kemudian Ah}mad 126 dan Mali>k,127 juga dengan matan yang sama.

Kualitas hadis:

Setelah diteliti berdasarkan penilaian para perawi, maka dapat disimpulkan

kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena h}adist tersebut (muttafaq’alaih).

H. Adab Dukhu>l al-Masjid ( Tata Cara Masuk Masjid)

Kelihatannya di dalam penjelasan ini, al-Ghaza>li memulai dari memasuki

masjid pada waktu s}ala>t Subuh. Hal ini diketahui ketika dia menganjurkan agar

memanjatkan do’a yang biasa dibacakan oleh Rasululla>h setelah s}ala>t sunnat

fajar, yaitu:

(Hadis Nomer 10):

124 Nasa’i, S{unan,………….. No. hadis 828, Bab Fadhilah S{ala>t al-Jemaah, 34 125 Ibnu Majah, S{unan, ……..No. hadis 781, Bab Fadhilah S{ala>t al-Jemaah, 32 126 Ah}mad, S{unan, ………….No. hadis 5080, Bab Fadhilah S{ala>t al-Jemaah, 204 127 Imam Mali>k, Muwatha’, .......No. hadis 264, Bab Fadhilah S{ala>t al-Jemaah, 11

96

شملي، بها وتجمع قلبي، بها تهدي عندك، من رحمة أسألك إني اللهم. 1 بها وترفع غائبي، بها وتحفظ دیني بها وتصلح ألفتي بها وترد شعثي، بها وتلم

وتقضي رشدي، بها ولتهمني وجهي، بها وتبيض عملي، بها وتزآي شاهدي، دائما خالصا إیمانا أسألك إني اللهم سوء، آل من بها وتعصمني حاجتي، بها لي

ورضني على، آتبته ما إال یصيبني لن أنه أعلم حتى صادقا، ویقينا قلبي، یباشر وأسألك آفر؛ بعده ليس ویقينا صادقا، إیمانا أسألك إني اللهم لي، قسمته بما

عند الفوز أسألك إني اللهم واآلخرة؛ الدنيا في آرامتك شرف بها أنال رحمة على والنصر السعداء وعيش الشهداء ازلومن القضاء، عند والصبر اللقاء

وقصر رأیي ضعف وإن حاجتي، بك أنزل إني اللهم األنبياء؛ ومرافقة األعداء، آما الصدور، ویاشافي األمور قاضي یا فأسألك رحمتك إلى وافتقرت عملية، فتنة ومن الثبور دعوة ومن السعير، عذاب من تجيرني أن البحور بين تجير

وأمنيتي، نيتي تبلغه ولم عملي، عنه وضعف رأیي، عنه قصر ما اللهم القبور؛ أرغب فإني خلقك من أحدا معطيه أنت خير أو عبادك من أحدا وعدته خير من ضالين غير مهتدین، هادین اجعلنا اللهم العالمين؛ یارب إیاه وأسألك فيه، إليك بعداوتك ونعادي الناس، بحبك نحب ألوليائك سلما ألعدائك حربا مضلين؛ وال وعليك الجهد وهذا اإلجابة وعليك الدعاء هذا اللهم خلقك؛ من خالفك من

اللهم العظيم؛ العلي باهللا إال قوة وال حول وال راجعون إليه وإنا هللا وإنا التكالن، الخلود یوم والجنة الوعيد، یوم األمن أسألك الرشيد، واألمر الشدید، الحبل ذا ودود رحيم إنك بالعهود؛ لك الموفين السجود، والرآع الشهود، المقربين مع

المجد لبس من سبحان به، وقال بالعز تعطف من سبحان تري ما تفعل وإنك والنعم، الفضل ذي سبحان له، إال التسبيح ینبغي ال من سبحان به، وتكرم لي اجعل اللهم بعمله؛ شيء آل أحصى الذي سبحان والكرم، الجود ذي سبحان في ونورا بصري في ونورا سمعي في ونورا قبري، في نوراو قلبي، في نورا

في ونورا دمي، في ونورا لحمي، في ونورا بشري، في ونورا شعري، عن ونورا یمين من ونورا خلفي من ونورا یدي، بين من ونورا عظامي، أعظم نورا وأعطني نورا، زدني اللهم تحتي؛ من ونورا فوق من ونورا شمالي 128.الراحمين أرحم یا برحمتك رانو لي واجعل نور،

Do’a tersebut dikemukakan oleh al-Ghaza>li agar dipanjatkan setelah

selesai s}ala>t fajar. Secara lengkap sanad hadis tersebut sebagaimana diriwayatkan

oleh al-Turmudzi>:

رنا محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبحدثني أبي حدثني ابن أبي ليلى عن داود بن علي هو ابن عبد الله بن عباس عن 128 Al-Ghaza>li, Bidaya>t….., 4-5

97

يه وسلم یقول ليلة حين سمعت نبي الله صلى الله عل أبيه عن جده ابن عباس قالفرغ من صلاته اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري

لي وتلهمني وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزآي بها عمبها رشدي وترد بها ألفتي وتعصمني بها من آل سوء اللهم أعطني إیمانا ویقينا لك ليس بعده آفر ورحمة أنال بها شرف آرامتك في الدنيا والآخرة اللهم إني أسأ

الفوز في العطاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن قصر رأیي وضعف عملي افتقرت إلى رحمتك فأسألك یا

شافي الصدور آما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب قاضي الأمور ویا تي السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رأیي ولم تبلغه ني

ته أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من ولم تبلغه مسألتي من خير وعد عبادك فإني أرغب إليك فيه وأسألكه برحمتك رب العالمين اللهم ذا الحبل الشدید

د والجنة یوم الخلود مع المقربين الشهود والأمر الرشيد أسألك الأمن یوم الوعيالرآع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما ترید اللهم اجعلنا

وليائك وعدوا لأعدائك نحب بحبك هادین مهتدین غير ضالين ولا مضلين سلما لأمن أحبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد

ي قبري ونورا من بين یدي وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا فونورا من خلفي ونورا عن یميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري

ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم أعظم لي نورا وأعطني ونورا في لحمينورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف العز وقال به سبحان الذي لبس المجد

يح إلا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان وتكرم به سبحان الذي لا ینبغي التسب ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والإآرام

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Abdulla>h bin Abdur Rahma>n telah mengabarkan kepada kami Muh}ammad bin Imran bin Abu> Laila telah menceritakan kepadaku ayahku telah menceritakan kepadaku Ibnu Abu> Laila dari Dau>d bin Ali yaitu anak Abdulla>h bin Abbas dari ayahnya dari kakeknya yaitu Ibnu> Abbas ia berkata; saya mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pada suatu malam ketika telah selesai dari shalatnya mengucapkan: “ALLAAHUMMA INNII AS-ALUKA RAHMATAN………………” (Ya Allah, aku memohon rahmat dari sisiMu, dengannya Engkau memberikan petunjuk kepada hatiku, dan dengannya Engkau kumpulkan urusanku, dengannya Engkau cela kekacauanku, dan dengannya Engkau perbaiki apa yang tidak nampak dariku, dan dengannya Engkau angkat apa yang nampak padaku, dengannya Engkau mensucikan amalanku, dengannya Engkau mengilhami pikiranku, dan dengannya Engkau kembali kelembutanku, dengannya Engkau melindungiku dari segala keburukan. Ya Allah, berikan kepadaku keimanan dan keyakinan yang tidak ada kekafiran setelahnya, serta rahmat yang dengannya aku

98

peroleh kemuliaan-Mu di dunia dan akhirat. Ya Allah, aku memohon kepadaMu keberuntungan mendapatkan pemberianMu, serta hidangan orang-orang yang mati syahid, kehidupan orang-orang yang berbahagia, dan kemenangan atas musuh. Ya Allah kepadaMu aku sampaikan hajatku, walaupun terbatas penglihatanku, serta lemah amalanku. Aku butuh kepada rahmatMu, maka aku memohon kepadaMu wahai Dzat Yang Maha Mampu menyelesaikan segala perkara, wahai Dzat yang mengobati hatiku, sebagaimana Engkau melindungi diantara lautan aku mohon agar Engkau lindungi aku dari adzab Neraka Sa'ir, serta seruan kebinasaan, serta fitnah kubur. Ya Allah, apa yang tidak mampu terlihat oleh pandanganku, dan tidak dicapai oleh niatku, serta tidak sampai permintaanku dari kebaikan yang telah Engkau janjikan kepada seseorang diantara makhlukMu, atau kebaikan yang Engkau berikan kepada seseorang diantara hamba-hambaMu, maka menginginkan dan memohonnya kepadaMu dengan rahmatMu wahai Tuhan semesta alam. Ya Allah Yang memiliki tali (agama) yang kuat, dan perkara yang lurus, aku memohon kepadaMu keamanan pada hari yang penuh dengan ancaman, serta Surga pada hari yang kekal bersama orang-orang yang dekat, yang mati syahid, yang banyak melakukan ruku' dan sujud, serta yang senantiasa memenuhi janji, sesungguhnya Engkau Maha Pengasih dan Penyayang. Engkau mampu melakukan apa yang Engkau kehendaki. Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang memberi petunjuk dan mendapatkan petunjuk, yang tidak tersesat dan menyesatkan, menyerah kepada para waliMu dan memusuhi musuh-musuhMu. Kami mencintai dengan kecintaanMu kepada orang yang mencintaiMu dan memusuhi dengan permusuhanMu kepada orang yang menyelisihiMu. Ya Allah, inilah doa yang mampu aku panjatkan dan kabulkanlah doa tersebut, dan inilah usahaku dan kepadaMu aku bersandar. Ya Allah berikanlah cahaya dalam hatiku dan cayaha dalam kuburku, cahaya di hadapanku, cahaya dari belakangku, cahaya dari kananku, cahaya dari kiriku, cahaya dari atasku, cahaya dari bawahku, cahaya dalam pendengaranku, cahaya dalam penglihatanku, cahaya dalam rambutku, cahaya dalam kulitku, cahaya dalam dagingku, cahaya dalam darahku, dan cahaya dalam tulangku. Ya Allah, perbesarkan cahaya untukku, berilah aku cahaya dan jadikan untukku cahaya. Maha Suci Dzat Yang memberikan kemuliaan dan berfirman dengan kemuliaan. Maha Suci dzat yang memiliki keagungan, dan memberi dengan keagungan. Maha Suci Dzat yang tidak sepantas untuk memuji kecuali kepadaNya, Dzat Yang memiliki karunia dan kenikmatan. Maha Suci Dzat yang memiliki keagungan dan kemurahan, Maha Suci Dzat Yang memiliki kebesaran dan kemuliaan).129

Telaah sanad:

129 Turmudzi>, Muh}ammad bin ‘Isa Abu 'Isa, S{unan al- Turmidzi>, No. hadis 3341, Bab Ma Yaqulu Idza Qama Min al-Lail Ila al-S{alah, ,(Beirut: Da>r Ihya' al-Tura>ts al-'Arabi, t.th), 482

99

1. ‘Abdulla>h ibn ‘Abd al-Rahma>n ibn al-Fadhl ibn Bahra>m al-

Darimi al-Tamimi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Ibrahi>m ibn al- Mundzi>r

al-H{azami, al-H{asan ibn Ah}mad ibn Syu‘ai>b al-H{arrani, dan

Muh}ammad ibn ‘Imra>n ibn Abi> Laila. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis lewat ‘Abdulla>h ibn ‘Abd al-Rahma>n antara lain

Ibrahi>m ibn Abi> Thali>b al-Naisaburi, Ah}mad ibn Muh}ammad ibn al-

Fadhl al-Sijistani, dan al-Turmudzi>. Umumnya ahli hadis menilai

‘Abdulla>h ibn ‘Abd al-Rahma>n tsiqah s}adu>q.130 Ibn H{ajar menilai

‘Abdulla>h ibn ‘Abd al-Rahma>n sebagai perawi yang tsiqah fadhil

mutqin min al-hadiyata ‘asyarah. Ia wafat tahun 255 H.131

2. Muh}ammad ibn ‘Imra>n ibn Muh}ammad ibn ‘Abd al- Rahma>n ibn

Abi> Laila al-Ans}ari

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Sa‘i>d ibn ‘Amr ibn Abi>

Nashr al-Sukuni al-Ku>fi, Sa‘i>d ibn ‘Ubaidilla>h ibn al-Wali>d al-Washafi,

dan ayahnya ‘Imra>n ibn Muh}ammad ibn ‘Abd al- Rahma>n ibn Abi>

Laila. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari

Muh}ammad ibn ‘Imra>n adalah Ah}mad ibn Muh}ammad ibn Yahya ibn

Sa‘i>d al-Qaththa>n, al-H{usain ibn ‘Uma>r ibn Abi> al-Ahwash al-Tsaqafi,

‘Abdulla>h ibn ‘Abd al- Rahman al-Darimi, dan lain sebagainya. Abu>

130 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….,Vol V , 258 131 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 311

100

H{atim Ku>fi memandang Muh}ammad ibn ‘Imra>n s}adu>q.132 Ibn H{ajar

juga menilai Muh}ammad ibn ‘Imra>n sebagai perawi yang s}adu>q min al-

‘asyirah.133 Tidak diketahui kapan dia wafat.

3. Abi> (‘Imra>n ibn Abi> Laila)

Namanya adalah ‘Imra>n ibn Muh}ammad ibn ‘Abd al-

Rahma>n ibn Abi> Laila al-Ans}ari al-Ku>fi. Ia hanya meriwayatkan hadis

dari ayahnya, Muh}ammad ibn ‘Abd al- Rahma>n ibn Abi> Laila.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari dia adalah

anaknya Muh}ammad, anak saudaranya al-H{asan ibn ‘Abd al-Rahma>n

ibn Muh}ammad, Sahl ibn ‘Utsma>n al-‘Askari, dan lain sebagainya. Ibn

H{ibba>n memasukkan Abi> ‘Imra>n dalam deretan orang-orang tsiqah.134

Ibn H{ajar menilainya Abi> ‘Imra>n sebagai perawi yang maqbu>l min al-

tsaminah.135 Tidak ditemukan keterangan lebih lanjut tentang tahun

kewafatannya.

4. Abi> Laila al-Ans}ari

Namanya adalah Muh}ammad ibn ‘Abd al-Rahma>n. Ia

meriwayatkan hadis antara lain anak saudaranya ‘Abdilla>h ibn ‘Isa ibn

‘Abd al-Rahma>n ibn Abi> Laila, saudaranya ‘Isa ibn ‘Abd al-Rahma>n

ibn Abi> Laila, dan Dau>d ibn ‘Ali ibn ‘Abbas. Sementara orang yang

132 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….,Vol IX , 338 133 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 500 134 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….,Vol VIII , 121 135 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 430

101

pernah meriwayatkan hadis dari Abi> Laila Ans}ari al-Ku>fi, ‘Isa ibn al-

Mukhta>r ibn ‘Abdilla>h ibn ‘Isa ibn ‘Abd al-Rahma>n ibn Abi> Laila,

Yahya ibn Zakaria ibn Abi> Zai’da>h, dan lain sebagainya. Ibn H{ajar

menilai Abi> Laila al-Ans}ari sebagai perawi yang s}adu>q fi al- hifzh

jidda>n min al-sabi’ah. Ia wafat tahun 148 H.136

5. Dau>d ibn ‘Ali ibn ‘Abdilla>h ibn ‘Abba>s ibn ‘Abd al- Muththali>b

al-Qurasyi al-H{asyimi>.

Ia meriwayatkan hadis hanya dari ayahnya ‘Ali ibn ‘Abdilla>h

dan kakeknya ‘Abdilla>h ibn ‘Abba>s. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari Dau>d ibn ‘Ali adalah ‘Abd al- Mali>k ibn

‘Abd al-‘Azi>z ibn Jurai>j, Muh}ammad ibn Sulaima>n ibn Abi> Dhamrah

al-H{amshi, Muh}ammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi> Laila, dan lain

sebagainya. Ibn H{ibba>n memasukkan Dau>d ibn ‘Ali dalam deretan

orang-orang tsiqah, namun yukhthi’ (sering tersalah).137 Ibn H{ajar

menilai Dau>d ibn ‘Ali sebagai perawi yang maqbu>l min al-sadisah. Ia

wafat tahun 133 H.138

6. Abi>h (‘Ali ibn ‘Abdilla>h) ibn ‘Abba>s ibn ‘Abd al-Muththali>b ibn

H{asyim ibn ‘Abd Mana>f

Ada yang mengatakan namanya Abu> Muh}ammad, Abu>

‘Abdilla>h, dan Abu> al-Fadhl. Ia meriwayatkan hadis dari ayahnya

136 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 493 137 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….,Vol III , 168 138 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 199

102

‘Abdilla>h ibn ‘Abba>s, selain mendengar dari Abi> Sa’i>d al-Khudri dan

membuat hikayat dari ‘Abd al-Mali>k ibn Marwa>n. Sementara orang

yang meriwayatkan hadis dari ‘Ali ibn ‘Abdilla>h adalah anak-anaknya,

seperti Dau>d, kemudian Isma’i>l ibn ‘Ubaidilla>h ibn Abi> al-Muhaji>r,

Manshu>r ibn al-Mu’tamar al-Ku>fi dan lain sebagainya. Ahli hadis

menilai ‘Ali ibn ‘Abdilla>h seorang tabi‘in tsiqah.139 Ibn H{ajar menilai

‘Ali ibn ‘Abdilla>h sebagai perawi yang tsiqah ‘abi>d min al-tsalisah. Ia

wafat tahun 118 H.140

7. Jaddih (‘Abdilla>h ibn ‘Abba>s) ibn‘Abd al-Muththali>b ibn H{asyim

ibn ‘Abd Mana>f al-Qurasyi al-H{asyimi, Abu> al-‘Abba>s

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Nabi Saw., Haml ibn

Mali>k ibn al-Nabighah al-H{azali, dan ayahnya ‘Abba>s ibn ‘Abd al-

Muththali>b ibn H{asyi>m ibn ‘Abd Mana>f. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari ‘Abdilla>h ibn ‘Abba>s adalah Ibrahi>m ibn

‘Abdilla>h ibn Ma’ba>d ibn ‘Abba>s, Abu> Umama>h As’a>d ibn Sahl ibn

H{ani>f, anaknya ‘Ali ibn ‘Abdilla>h ibn ‘Abba>s, dan lain sebagainya.

‘Abdulla>h ibn ‘Abba>s termasuk sahabat yang dido’akan oleh Rasululla>h

Saw. dalam memahami al-Qur’a>n. Ia wafat tahun 68 H.141

Skema sanad hadis tentang do’a setelah selesai s}ala>t fajar adalah sebagai berikut:

139 Ah}mad ibn ‘Abdilla>h ibn S{alah} Abu> H{asan al-‘Ajli> al-Ku>fi, Ma’rifat al-Tsiqah, (Madinah: Da>r Maktabah al-Madinah, 1985), Vol I, 157 140 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 403 141 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 309

Rasululla>h saw

103

Telaah matan:

Hadis yang sama juga diriwayatkan dari berbagai sanad lain oleh Baihaqi>,

yang diriwayatkan lewat Abu> Nasr al-Qatada>h dari Abu> H{asan Muh}ammad ibn

H}asan ibn Husain dari Abu> Baka>r Muh}ammad ibn Yahya ibn Sulaima>n dari

Jaddih (‘Abdilla>h ibn

‘Abba>s) ibn ‘Abd al-Muththali>b

Abi>h (‘Ali ibn ‘Abdilla>h) ibn

‘Abba>s

Dau>d ibn ‘Ali

Abi> Laila al-Ans}ari

Abi> (‘Imra>n ibn Abi> Laila)

Muh}ammad ibn ‘Imra>n ibn Abu>

Laila

‘Abdulla>h ibn ‘Abd

al-Rahma>n

104

‘As}im ibn ‘Ali dari Qai>s ibn Rabi’ dari ibn Abi> Laili dari Dau>d ibn ‘Ali dari

Bapak Dau>d ibn ‘Ali dari ‘Abdulla>h ibn ‘Abbas:

بها وتلم شملي بها وتجمع ، قلبي بها تهدي عندك من رحمة أسألك إني اللهم شاهدي بها وترفع ، غائبي بها وتحفظ ، دیني بها وتصلح ألفتي بها وترد ، شعثي

بها وتعصمني ، رشدي بها وتلهمني ، وجهي بها وتبيض ، عملي بها وتزآي ، بها أنال ورحمة ، آفر بعده ليس قيناوی ، صادقا إیمانا أعطني اللهم ، سوء آل من

ونزل ، القضاء عند الفوز أسألك إني اللهم ، واآلخرة الدنيا في آرامتك شرف إني اللهم ، األعداء على والنصر ، األنبياء ومرافقة ، السعداء وعيش ، الشهداء فأسألك ، رحمتك إلى وافتقرت عملي وضعف رأیي قصر وإن حاجتي بك أنزل من تجيرني أن البحور بين تجير آما ، الصدور شافي ویا ، موراأل قاضي یا

رأیي عنه قصر ما اللهم ، القبور فتنة ومن ، الثبور دعوة ومن ، السعير عذاب أحدا وعدته خير من ، عاصم شك ، أمنيتي أو نيتي تبلغه ولن عملي عنه وضعف

یا وأسألك فيه إليك أرغب فإني ، خلقك من أحدا معطيه أنت خير أو ، عبادك من حربا ، مضلين وال ضالين غير مهدیين هادین اجعلنا اللهم ، العالمين رب

خلقك من خالفك من بعداوتك ونعادي ، الناس بحبك نحب ألوليائك سلما ألعدائك إال قوة وال حول وال التكالن وعليك الجهد وهذا اإلجابة وعليك الدعاء هذا اللهم ،

یوم والجنة الوعيد یوم األمن أسألك ، الرشيد واألمر ، دالشدی الحبل ذا اللهم باهللا ، ودود رحيم إنك ، بالعهود الموفين ، السجود والرآع الشهود المقربين مع الخلود المجد لبس الذي سبحان ، به وقال بالعز یعطف الذي سبحان ، ترید ما تفعل وأنت ، والنعم الفضل ذي سبحان ، له إال التسبيح ینبغي ال الذي سبحان ، به وتكرم لي اجعل اللهم ، بعلمه شيء آل أحصى الذي سبحان ، والكرم القدرة ذي سبحان في ونورا بصري في ونورا سمعي في ونورا ، قبري في ونورا ، قلبي في نورا

عظامي في ونورا دمي في ونورا لحمي في ونورا بشري في ونورا شعري ونورا شمالي عن ونورا یميني نع ونورا خلفي من ونورا یدي بين من ونورا 142نورا لي واجعل نورا وأعطني نورا زدني اللهم ، تحتي من ونورا فوقي من

Kualitas hadis:


kualitas sanad-nya dipandang h}asan, karena dalam sanad ada Muh}ammad ibn

‘Imra>n yang dinilai s}adu>q. Kemudian ‘Imra>n ibn ‘Ali yang dinilai maqbu>l. selain

itu, Abi> Laila dan Dau>d ibn ‘Ali yang dinilai s}adu>q fi al-h}ifzh jidda>n min al- 142 Al-Baihaqi>, al-S{unan al-Kubra, (Beirut: Da>r S{adi>r, 1352) hlm. 660, No. Hadis 104, Bab al-Do’a,

105

sabi’ah dan maqbu>l. Abi> Laila sebagaimana dikemukakan diatas, hafalanya

sangat jelek. Sedangkan Dau>d ibn ‘Ali, dikabarkan sering keliru.143

(Hadis Nomer 11):

Masih terkait dengan do’a yang diajarkan oleh Rasululla>h Saw. Untuk

dipanjatkan setelah menunaikan s}ala>t fardhu, yaitu:

أعلم، لم وما منه علمت ما وآجله عاجله آله الخير من أسألك إني اللهم. 2 الجنة وأسألك أعلم، لم وما منه علمت ما وآجله عاجله آله الشر من بك وأعوذ یقرب وما النار من بك وأعوذ واعتقاد، ونية وعمل قول من إليها یقرب وما ونبيك عبدك منه لكسأ ما خير من وأسألك واعتقاد، ونية وعمل قول من إليها ونبيك عبدك منه استعاذك ما شر من بك وأعوذ وسلم، عليه اهللا صلى محمد 144.رشدا عاقبته فاجعل أمر من على قضيت وما وسلم، عليه اهللا صلى محمد

Do’a tersebut diajarkan oleh Rasululla>h Saw kepada istrinya ‘Aisyah r.a.

secara lengkap sanad-nya dapat dibaca sebagaimana riwayat Ibnu Maja>h:

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرني جبر بن له عليه وسلم أن رسول الله صلى ال حبيب عن أم آلثوم بنت أبي بكر عن عائشة

علمها هذا الدعاء اللهم إني أسألك من الخير آله عاجله وآجله ما علمت منه ومالم اللهم إني لم أعلم وأعوذ بك من الشر آله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أع

أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك ار وما اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من الن قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل آل قضاء قضيته لي خيرا

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Abu> Baka>r bin Abu> Syaiba>h telah menceritakan kepada kami ‘Affa>n telah menceritakan kepada kami H{ammad bin Salama>h telah mengabarkan kepadaku Jabr bin H{abi>b dari Ummu Kultsu>m binti Abu> Baka>r dari 'Aisyah bahwa Rasululla>h saw pernah mengajarinya do'a ini, yaitu; “Ya Allah, aku memohon kepada-Mu semua kebaikan, baik yang cepat (di dunia) maupun yang di tangguhkan

143 Menurut Abu> ‘Isa; hadis tersebut adalah gharib yang tidak pernah diketahui diriwayatkan dengan melibatkan ibn Abi> Laila. Syu’ba>h dan Abu> Sofya>n al-Tsauri juga pernah meriwayatkan hadis tersebut dari Salamah ibn Kahi>l dari Kurai>b dari ibn Abba>s. H{addad, Takhri>j……, Vol.I, 268 144 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 5

106

(di akhirat), yang aku ketahui maupun yang tidak aku ketahui. Dan aku berlindung kepada-Mu dari semua keburukan, baik yang cepat (di dunia) maupun yang di tangguhkan (di akhirat), yang aku ketahui maupun yang tidak aku ketahui. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kebaikan yang di mohonkan hamba-Mu dan Nabi-Mu kepada-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang hamba-Mu dan Nabi-Mu berlindung darinya kepada-Mu. Ya Allah, sungguh aku memohon surga memohon surga kepada-Mu dan semua yang mendekatkan diriku kepadanya dari perkataan atau perbuatan. Dan aku berlindung kepada-Mu dari neraka dan semua yang mendekatkan diriku kepadanya dari perkataan dan perbuatan. Serta aku memohon kepada-Mu agar Engkau menjadikan semua ketentuan yang Engkau tentukan kepadaku sebagai kebaikan.”145

Telaah sanad:

1. Abu> Baka>r ‘Abdulla>h ibn Muh}ammad ibn Abi> Syaiba>h al- Ku>fi


ibn ‘Utsma>n ibn Khawasiti al-‘Absi. Ia yang populer Abu> Baka>r ibn Isha>q

ibn Abi> Syaiba>h al-Ku>fi meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abd al- ‘Aziz

ibn Muh}ammad al- Darawardi, ‘Abd al-Wahha>b ibn ‘Abd al-Maji>d al-

Tsaqafi, dan ‘Affa>n ibn Muslim. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari ibn Abi> Syaiba>h adalah Abu> ‘Amr Yusuf ibn

Ya’qu>b al-Naisaburi, Musa ibn Isha>q ibn Musa al-Ans}ari, Ah}mad ibn

Muh}ammad ibn H{anbal, dan sebagainya. Umumnya ahli hadis memandang

Abu> Baka>r ‘Abdulla>h tsiqah.146 Ibn H{ajar menilai Abu> Baka>r ‘Abdulla>h

ibn Muh}ammad ibn Abi> Syaiba>h sebagai perawi yang tsiqah hafizh s}ahi>b

tashanif min al-‘asyirah. Ia wafat tahun 235 H.147

145 Ibnu Maja>h, S{unan, Vol II, No. hadis 3836, Bab Jawa’miu Mina al-Do’a, 1264 146 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. VI, 3 147 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 320

107

2. ‘Affa>n ibn Muslim

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Sulaima>n ibn Katsi>r, Aban

ibn Yazi>d al-‘Aththa>r, dan H{amma>d ibn Salamah. Sementara orang yang

pernah meriwayatkan hadis dari ‘Affa>n ibn Muslim adalah ‘Abdilla>h ibn

Ah}mad ibn Ibrahi>m al-Dauruqi ‘Abdilla>h ibn ‘Abd al-Rahma>n al-Darimi,

Abi> Baka>r ’Abdulla>h ibn Muh}ammad ibn Abi> Syaiba>h, dan lain

sebagainya. Menurut Ibn Ma’i>n, apabila dia ragu mengenai suatu huruf dari

hadis, maka dia meninggalkannya. Namun dia terkadang wahm.148 Ibn

H{ajar menilainya ‘Affa>n ibn Muslim sebagai perawi yang tsiqah tsabat wa

rubama wahima. Ia wafat tahun 219 H.149

3. H{amma>d ibn Salamah ibn Dinar al-Bas}ri>

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Sa’i>d ibn Ibrahi>m ibn ‘Abd

al-Rahma>n ibn ‘Auf, Thalhah ibn ‘Ubaidilla>h ibn Kari>z al-Khaza’i dan Jabr

ibn Habi>b. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari

H{amma>d adalah gurunya sendiri ‘Abd al- Mali>k ibn ‘Abd al- ‘Aziz ibn

Juraij, ‘Ubaidulla>h ibn Muh}ammad al-‘Aisyi,‘Affa>n ibn Muslim, dan lain

sebagainya. Umumnya ahli hadis menilainya tsiqah.150 Ibn H{ajar menilai

H{amma>d ibn Salamah ibn Dinar al-Bas}ri sebagai perawi yang tsiqah abi>d

atsbat al-nas fi tsabit wa taghayyara hifzhuh bi akhirah min kubba>r al-

148 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 393 149 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 393 150 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. III, 11

108

tsaminah. Ia wafat tahun 167 H.151

4. Jabr ibn H{abi>b

Ia meriwayatkan hadis dari Umm Kultsu>m bint Abi> Baka>r al-

Shiddi>q. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Jabr ibn

H{abi>b adalah Syu’ba>h, H{amma>d ibn Salamah, Sa‘i>d ibn Iyas al-Jariri, dan

lain sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti Ibn Hibba>n misalnya menilai

Jabr ibn H{abi>b sebagai perawi yang tsiqah. Bahkan dia termasuk Imam

dalam ilmu bahasa (‘arif bi al-lughah). Demikian menurut Ibn Khalafu>n.152

Kapan tahun wafatnya tidak ada keterangan lebih lanjut.

5. Umm Kultsu>m bint AbI> Baka>r al-S{iddi>q al-Qurasyiyah al- Taimiyah

Ia meriwayatkan hadis dari saudarinya yang juga isteri Nabi Saw.

‘Aisyah. Sedangkan orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Umm

Kultsu>m adalah anaknya Ibrahi>m ibn ‘Abd al- Rahma>n ibn ‘Abdilla>h ibn

Abi> Rabi’ah, seniornya Jabi>r ibn ‘Abdilla>h al-Ans}ari, Jabr ibn H{abi>b, dan

sebagainya. Umm Kultsu>m bint Abi> Baka>r al-Shiddi>q al-Qurasyiyah al-

Taimiyah lahir setelah Abi> Baka>r al-Shiddi>q wafat. Sebab itu keliru

anggapan orang yang mengatakan bahwa Umm Kultsu>m termasuk sahabat,

sebagaimana dikatakan oleh Ibn Mundah cs. Namun dia dipandang tsiqah

min al-tsaniyah. Demikian menurut Ibn H{ajar.153

151 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. II, 178 152 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. II, 51 153Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. XII, 503

109

6. ‘Aisyah












154 Ibn H{ajar, Is}abah........, Vol. IV, 399

Rasululla>h Saw

‘Aisyah

110

Telaah matan:

Hadis yang sama juga diriwayatkan dari berbagai sanad lain seperti

Ah}mad, yang diriwayatkan lewat Affa>n dari H{amma>d dari Jabr ibn H{abi>b dari

Ummu Kaltsu>m binti Abu> Baka>r dari ‘Aisya>h dengan lafalz marfu’ sebagai

berikut:

Umm Kultsu>m bint Abi> Baka>r al-S{iddi>q

Jabr ibn H{abi>b

H{amma>d ibn Salamah

‘Affa>n ibn Muslim

Abu> Baka>r ibn Abi> Syaiba>h al- Ku>fi

111

هم إني أسألك من الخير آله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني اللأسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من

عاذ منه عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو شر ما 155عمل وأسألك أن تجعل آل قضاء تقضيه لي خيرا

Kualitas hadis:


kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena selain sanad-nya adalah muttasil

perawinya juga tsiqah.

(Hadis Nomer 13):

أستغيث، برحمتك أنت إال إله ال واإلآرام، الجالل ذا یا قيوم، یا حي یا .3 طرفة خلقك من أحد لىإ وال نفسي، إلى تكلني ال أستجير، عذابك ومن 156.الصالحين به أصلحت بما آله شأني لي وأصلح عين،

Kedua hadis tersebut dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai do’a yang

diwiridkan pada setiap setelah selesai s}ala>t fardhu. Hadis kedua diajarkan oleh

Nabi Saw kepada ‘Aisyah r.a sedangkan yang ketiga diwasiatkan kepada putrinya

Fatima>h r.a. secara lengkap sanad-nya adalah sebagaimana diriwayatkan oleh

Baihaqi:

، صاعد ابن حدثنا ، الحافظ عدي بن أحمد أبو أخبرنا ، الماليني سعد أبو أخبرنا سمعت: قال موهب ابن حدثنا ، الحباب بن زید حدثنا ، الرفاعي هشام أبو حدثنا یمنعك ال فاطمة یا «: وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال: یقول مالك بن أنس تكلني فال أستغيث برحمتك قيوم یا حي یا »: تقولي أن به أوصيك ما تسمعي أن آله شأني لي وأصلح ، عين طرفة نفسي إلى

155 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal , Vol VI, No. hadis 23870 dan 23984, Bab Jawami’u al-Do’a, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 1264 156 Al-Ghaza>li, Bidaya>t….., 7

112

Artinya: Rasululla>h Saw. Pernah bersabda: “ Wahai Fatima>h, dengarlah wasiatku, agar engkau mengucapkan فال أستغيث برحمتك قيوم یا حي یا

157.آله شأني لي وأصلح ، عين طرفة نفسي إلى تكلني .

Telaah sanad:

1. Abu> Sa’a>d al-Malini

Namanya adalah Ah}mad ibn Muh}ammad ibn Ah}mad ibn ‘Abdilla>h

ibn Hafsh al-Ans}ari al-H{arawi al-Malini yang juga populer dengan nama

Thawus al-Fuqara>’. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Abi> Ah}mad

‘Abdilla>h ibn ‘Adi, Abi> Baka>r al- Qathi’i, dan Muh}ammad ibn ‘Abdilla>h

al-Salithi. Di samping sebagai seorang s}ufi, ia juga telah mengarang dan

menghasilkan beberapa kitab musna>d. Umumnya ahli hadis menilai Abu>

Sa’a>d al-Malini sebagai perawi yang tsiqah. Ia wafat pada hari Selasa 17

Syawwa>l 412 H.158

2. Abu> Ah}mad ‘Abdilla>h ibn ‘Adi ibn ‘Abdilla>h ibn Muh}ammad

Ia seorang al-hafizh yang cukup populer dengan nama panggilan

Ibn al-Qaththa>n. Abu> Ah}mad wafat malam Sabtu bulan Jumadi al-Akhirah

tahun 365 H.159

3. Ibn S{a’i>d

Namanya adalah Yahya ibn Muh}ammad ibn S{a’i>d ibn Khati>b. Ia

yang mulai menulis hadis pada usia 39 tahun merupakan salah seorang

157 Al-Baihaqi>, Abu> Baka>r Ah}mad Ibn H}usain, al-S{unan al-Kubra, No. hadis 760, Bab al-Do’a, (Beirut: Da>r S{adi>r, 1352), 660 158 Al-Dzahabi Abu> ‘Abdilla>h ibn Muh}ammad ibn Ah}mad, Tadzika>t al-Huffa>h, Vol III,(Mekkah Da>r Ih}ya’ Tura>s al-‘Arabi, 1373), 1070-1071 159 H{amzah ibn Yusuf Abu> al-Qasi>m al-Jurjani>, Tari>kh al-Jurja>n, (Beirut: ‘Alim al-Kutub, 1981), 266

113

penghafal yang sangat peduli dengan hadis dan telah mengadakan

perjalanan (rihlah) dalam mencari hadis. Ia telah mendengar hadis dari

berbagai perawi, seperti al- H{asa>n ibn ‘Isa ibn Masarjas, Muh}ammad ibn

Sulaima>n Lawinan, dan Yahya ibn Sulaima>n ibn Nadhlah al-Khazza’i.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Ibn S{a’i>d adalah ‘Abdulla>h

ibn Muh}ammad al-Baghawi, Muh}ammad ibn ‘Uma>r al-Ju’abi Muh}ammad

ibn al-Madzfar, dan sebagainya. Ia wafat tahun 318 H.160

4. Abu> H{isya>m al-Rifa’i

Namanya adalah Muh}ammad ibn Yazi>d ibn Muh}ammad ibn Katsi>r

ibn Rifa’a>h ibn Sima’a>h al-‘Ajli. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari

H{afsh ibn ‘Uma>r ibn ‘Ami>r ibn Yazi>d ibn Rifa’a>h, Huzail ibn ‘Umair ibn

Abi> al-Ghari>b al-H{amdani, dan Yahya ibn ‘Abd al-Mali>k ibn Abi> al-

Ghaniya>h. Sementara orang yang meriwayatkan hadis daripadanya adalah

al-Qasi>m ibn Musa ibn al-H{asan ibn Musa al-Asyi>b, Abu> al-H{asan

Muh}ammad ibn Ah}mad ibn ‘Imara>h al-‘Aththar, Yahya ibn Muh}ammad

ibn S{a’i>d, dan lain sebagainya. Ibn Hibba>n memasukkan Abu> H{isya>m al-

Rifa’i dalam deretan orang-orang tsiqah, namun sering keliru.161 Ibn H{ajar

menilai Abu> H{isya>m al-Rifa’i sebagai perawi yang laisa bi al-qawiyy min

shighar al-‘asyirah. Ia wafat pada tahun 248 H.162

5. Zai>d ibn al-Huba>b ibn al-Rayya>n Abu> al-Husai>n al-‘Ukli al- Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Ibrahi>m ibn Nafi’ al-Makki,

160 Ah}mad ibn ‘Ali Abu> Baka>r al-Khatta>b al-Baghdadi, Tarikh al-Baghda>d, Vol XIV, ( Beirut: al-Kutub al-Ilmiyah, t.th), 231 161 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. IX, 464 162 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 514

114

Ibrahi>m ibn Yazi>d al-Khauzi, dan ‘Utsma>n ibn Muhi>b al-H{asyimi.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Zai>d ibn al-Huba>b

adalah Musa ibn Isha>q al-Kannani al- Ku>fi, Abu> Hisya>m Muh}ammad ibn

Yazi>d al-Rifa’i, dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti ‘Ali ibn al-

Madini dan al-‘Ajli menilainya tsiqah. Abu> H{atim menilai Zai>d ibn al-

Huba>b s}adu>q shali>h.163 Ibn H{ajar menilai Zai>d ibn al-Huba>b sebagai

perawi yang s}adu>q yukhthi’ fi hadis al- Tsauri min al-Tasi’ah. Ia wafat

tahun 230 H.164

6. Ibn Muhi>b

Namanya adalah ‘Ubaidulla>h ibn ‘Abd al-Rahma>n ibn ‘Abdilla>h

ibn Muhi>b al-Qurasyi al-Taimi. Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari

Isma’i>l ibn ‘Aun ibn ‘Ubaidilla>h ibn Abi> Rafi’, S{a’i>d ibn Muh}ammad ibn

Jubair ibn Math‘am dan pamannya ‘Ubaidilla>h ibn ‘ Abdilla>h ibn Muhi>b.

Sedangkan orang yang pernah meriwayatkan hadis darinya adalah

‘Abdulla>h ibn al- Mubara>k, ‘Ali ibn Tsabit al-Jazari, Muh}ammad ibn

Isma’i>l ibn Abi> Fudai>k, dan sebagainya. Ibn Hibba>n dan al-‘ Ajli

memandangnya tsiqah. Al-Nasa’i menilai Ibn Muhi>b sebagai perawi yang

laisa bi dzaka al- qawi>.165 Ibn H{ajar menilai Ibn Muhi>b sebagai perawi

yang laisa bi al-qawi min al- sabi’ah. Ia wafat tahun 158 H.166

7. Anas ibn Mali>k

Nama lengkapnya adalah Anas ibn Mali>k ibn Nadhar ibn

163 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. III, 347-348 164 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 222 165 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. VII, 27 166 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 372

Rasululla>h Saw

115



menjadi anggota keluarga Nabi. Anas yang wafat pada tahun 93 H.,

merupakan sahabat Nabi Saw. yang paling akhir di Bas}rah.167


Telaah matan:


Turmudzi>, yang diriwayatkan lewat Muh}ammad ibn H{atim Al-Mukti>b dari Abu>

Ba>dr Syuja' bin al-Wali>d dari ar-Ruhai>l ibn Mu'awiya>h saudara Zuhai>r ibn

Mu'awiya>h, dari ar-Raqasyi dari Anas bin Mali>k dengan lafalz marfu’ sebagai

berikut:

167 Ibn H{ajar, al-Is}aba>h...., Vol. I, 312 dan juga terdapat pada Ibn H{ajar, Is’a>f........, 6

Anas ibn Mali>k

Ibn Muhi>b

Zai>d ibn al-Huba>b

Abu> H{isya>m al-Rifa’i

Abu> Ah}mad ‘Abdilla>h ibn ‘Adi

Ibn S{a’i>d

Abu> Sa’a>d al-Malini

116

حدثنا محمد بن حاتم المكتب حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد عن الرحيل بن آان النبي صلى معاویة أخي زهير بن معاویة عن الرقاشي عن أنس بن مالك قال 168الله عليه وسلم إذا آربه أمر قال یا حي یا قيوم برحمتك أستغيث

Kualitas hadis:


kualitas sanad-nya dipandang h{asan, karena di dalam sanad ada Zai>d ibn al-

H{uba>b dan ibn Muhi>b yang dinilai s}adu>q dan laisa bi al-qawi>.

Setelah al-Ghaza>li menyebutkan do’a-do’a, maka beliau menyebutkan

wirid dan dzikir harian berupa sembilan tahlil, tasbih dan tahmid, yaitu:

(Hadis Nomer 13):

ویميت، یحيى الحمد، له الملك، له له، شریك ال وحده اهللا، إال إله ال. 1 169.قدیر شيء آل على وهو الخير، بيده یموت، ال حي وهو

Dengan mengulang-ulang tasbih dan dzikir di atas minimal sepuluh kali

hingga menjadi seratus kali, maka itu lebih utama dari memerdekakan hamba

sahaya sebanyak delapan orang keturunan Isma’i>l a.s.

أن ذلك أفضل من اعتاق ثمان رقاب من ولد إسماعيل عليه السالم

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai landasan tasbih dan dzikir

di atas. Secara lengkap sanad-nya adalah sebagaimana riwayat al-Bukhari>:

حدثنا عبد الله بن یوسف أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا عن أبي هریرة رضي الله عنه

الله وحده لا شریك له له الملك وله الحمد وهو على آل شيء قدیر في یوم إله إلامائة مرة آانت له عدل عشر رقاب وآتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة

168 Turmidzi, S{unan,…………….. No. hadis 3446, Bab al-Do’a. 138 169 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……. 8

117

ن الشيطان یومه ذلك حتى یمسي ولم یأت أحد بأفضل مما جاء وآانت له حرزا م به إلا أحد عمل أآثر من ذلك

Artinya: Telah bercerita kepada kami 'Abdulla>h bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Mali>k dari Sumayya, maula Abu> Baka>r dari Abu> Shali>h dari Abu> H{urairah ra. bahwa Rasululla>h saw bersabda: “Barang siapa yang membaca laa ilaaha illallahu wahdahuu laa syariika lahuu, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'alaa kulli syai’in qodir (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah) selain Allah Yang Maha Tunggal tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu) sebanyak seratus kali dalam sehari, maka baginya mendapatkan pahala seperti membebaskan sepuluh orang budak, ditetapkan baginya seratus hasanah (kebaikan) dan dijauhkan darinya seratus keburukan dan baginya ada perlindungan dari (godaan) setan pada hari itu hingga petang dan tidak ada orang yang lebih baik amalnya dari orang yang membaca doa ini kecuali seseorang yang dapat lebih banyak mengamalkan (membaca) dzikir ini.”170

Telaah sanad:

1. ‘Abdulla>h ibn Yusuf al-Tunisi Abu> Muh}ammad al-Kala’i

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h ibn Wahha>b, ‘Abd

al-Rahma>n ibn Abi> al-Rija>l, dan Mali>k ibn Anas. Sementara oang yang

pernah meriwayatkan hadis daripadanya adalah al-Bukhari>, Ibrahi>m ibn

H{ani’ al-Naisaburi, Baka>r ibn Sahl al-Dimyathi, dan sebagainya.

Umumnya ahli hadis, seperti Ibn Hibba>n menilai ‘Abdulla>h ibn Yusuf

tsiqah. ‘Abdulla>h ibn Yusuf al-Tunisi merupakan perawi terpercaya dalam

kitab al-Muwaththa` setelah al-Qa’nabi. Demikian menurut Ibn Ma‘i>n.

Bahkan lebih terpercaya di antara para perawi melebihi Marwa>n al-Thahiri.

Demikian menurut Ibn Yunus.171 Ibn H{ajar menilai ‘Abdulla>h ibn Yusuf

sebagai perawi yang tsiqah mutqin min atsbat al-nas fi al-Muwaththa` min

170 Al-Bukhari>, Muh}ammad bin Isma’il Abu> Abdulla>h, S{ah}ih}, No. Hadis 3050, Bab Fadhilah Tahlil, Tasbih wa Do’a,(Beirut: Da>r al-Fikr, 1981), 1198 171 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. VI, 79

118

kubba>r al-‘asyirah. Ia wafat tahun di Mesir 218 H.172

2. Mali>k ibn Anas ibn ‘Ami>r

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Ami>r ibn ‘Abdilla>h ibn al-

Zubai>r, Nu’aim ibn ‘Abdilla>h, dan Sumai maula Abi> Baka>r ibn ‘Abd al-

Rahma>n ibn al-H{arits ibn Hisya>m. Sementara orang yang menerima hadis

darinya adalah gurunya Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al-Zuhri,

Yahya ibn Sa’i>d al- Anshari, dan ‘Abdulla>h ibn Yusuf al-Tunisi. Para ahli

hadis sepakat bahwa Mali>k ibn Anas termasuk orang yang tsiqah. Ia tidak

saja Ima>m dalam bidang fikih, tetapi juga dalam hadis.173 Ibn H{ajar menilai

Mali>k sebagai perawi yang al-faqih Ima>m da>r al-hijrah ra`s al- mutqinin

wa kabi>r al-mutasyabbitain hingga al-Bukhari> mengatakan sanad yang

paling s}ah}i>h} adalah sanad Mali>k yang berasal dari Nafi’ dari Ibn ‘Uma>r,

min al-sabi’ah. Ia wafat tahun 179 H.174

3. Sumayya al-Qurasyi> al-Makhzumi (maula Abu> Baka>r ibn Abdilla>h

ibn al-Harits ibn Hisya>m)

Ia yang populer dengan panggilan Abu> ‘Abdilla>h al- Madani

meriwayatkan hadis antara lain dari ayah angkatnya Abi> Baka>r ibn ‘Abd al-

Rahma>n, Ibn al-Musayya>b, dan Abi> Shali>h Dzakwan. Sedangkan orang

yang meriwayatkan hadis dari Sumayya adalah anaknya ‘Abd al-Mali>k,

Yahya ibn Sa’i>d, Suhail ibn Abi> Shali>h. Keduanya adalah koleganya.

Kemudian Mali>k ibn Anas dan lain sebagainya. Para ahli hadis menilai

172 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 330 173 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. X, 5-9 174 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 516

119

Sumayya al-Qurasyi> al-Makhzumi tsiqah.175 Ibn H{ajar menilai Sumayya

al-Qurasyi> al-Makhzumi sebagai perawi yang tsiqah. Pendapat yng terkuat

mengatakan ia wafat terbunuh di Qadi>d tahun 130 H.176

4. Abi> Shali>h (Dzakwan) al-Samman al-Ziya>t al-Madani

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h ibn Dhamrah al-

Saluli, Abi> Sa’i>d al-Khudri, dan Abi> H{urairah. Ia pernah me-mursal-kan

hadis dari Abi> Baka>r. Orang yang meriwayatkan hadis darinya adalah

anak-anaknya; Suhail, Shali>h, Sumay anak angkat (mawla) Abu> Baka>r ibn

‘Abd al-Rahma>n, dan lain sebagainya. Menurut para ahli hadis, Dzakwan

adalah tsiqah dan layak dijadikan hujjah hadis yang dia riwayatkan.177

Menurut Ibn H{ajar menilai Dzakwan sebagai perawi yang tsiqah tsabat

min al- tsalisah meninggal pada tahun 101 H.178

5. Abu>> H{urairah



pendapat tentang nama Abu>> H{urairah itu tidak kurang dari tiga puluh versi.

Namun, yang paling dipercayai adalah ‘Abd al-Rahma>n ibn Shakha>r.179 Ia



175 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. IV, 209 176 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 256 177 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. III, 189 178 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 203 179 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 180 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320

120




Telaah matan:


Muslim, yang diriwayatkan lewat Yahya bin Yahya dari Mali>k dari Sumayya dari

Abu> Shali>h dari Abu> H{urairah dengan lafalz marfu’ sebagai berikut:

181 Abu>> al-Fida’ Isma’il Ibn Katsi>r, al-Bida>yah wa al-Niha>yah, Vol. IV, (Beirut: Da>r al-Fikri, t.th), 181. 182 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 33

Abu>> H{urairah

Rasululla>h Saw

Abi> Shali>h (Dzakwan)

Sumayya al-Qurasyi> (maula

Abu> Baka>r)

Mali>k ibn Anas ibn ‘Ami>r

‘Abdulla>h ibn Yusuf

121

قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شریك له له الملك وله الحمد وهو على آل شيءقدیر في یوم مائة مرة آانت له عدل عشر رقاب وآتبت له مائة حسنة ومحيت

سيئة وآانت له حرزا من الشيطان یومه ذلك حتى یمسي ولم یأت أحد عنه مائة أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أآثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في یوم

183ایاه ولو آانت مثل زبد البحرمائة مرة حطت خط

Kemudian Turmudzi>, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

من قال لا إله إلا الله وحده لا شریك له له الملك وله الحمد یحيي ویميت وهو علىشيء قدیر في یوم مائة مرة آان له عدل عشر رقاب وآتبت له مائة حسنة آل

ومحيت عنه مائة سيئة وآان له حرزا من الشيطان یومه ذلك حتى یمسي ولم یأت وبهذا الإسناد عن النبي صلى اء به إلا أحد عمل أآثر من ذلكأحد بأفضل مما ج

الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطایاه وإن آانت 184أآثر من زبد البحر

Kemudian Abudau>d,185 Ibnu Maja>h,186 Musnad Ah}mad,187 Muwatha’

Mali>k ,188juga dengan matan yang sama.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kualitas sanad hadis mengenai

Fadhilah Tahlil, Tasbih wa Do’a (S{ah}ih}).

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena perawinya tsiqah dan sanad-

nya muttasil.

183 Muslim,S{ah}ih}, ………..No. Hadis 4857 , Bab Fadhilah Tahlil, Tasbih wa Do’a, 424 184 Turmudzi>, S{unan, …….No. hadis 3390 , Bab Fadhilah Tahlil, Tasbih wa Do’a, 322 185 Abu> Dau>d al-Sijistani, Sulaima>n bin al-Asy'ats. S{unan Abi> Dau>d, No. hadis 1287 dan 1288, Bab Ma Yaqulu Indza Ba’da S{ala>t , (Beirut: Da>r al-Fikr, tth). 117 186 Ibn Maja>h, Muh}ammad bin Yazi>d Abu> Abdilla>h al-Qazwini, S{unan Ibn Maja>h. No. hadis 3587, Bab Do’a Indza S{abah wa al-Masa’, (Beirut: Da>r al-Fikr, t.th.), 325 187 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal , No. hadis 22444, Bab Do’a Indza S{abah wa al-Masa’, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 214 188 Al-As}bahi Mali>k bin Anas Abu> Abdilla>h, Muwatha’ al-Imam Mali>k, No. hadis 437, Bab Dzikir ila Allah, (Beirut: Da>r Ihya’ al-Turats al- 'Arabi>, t.th), 412

122

(Hadis Nomer 14):

بينهما وما واألرض السموات رب القهار، الواحدن اهللا إال إله ال .2 189.الغفار العزیز

Hadis tentang dziki>r yang diucapkan ketika bangun dari tidur tersebut di

takhri>j oleh Ibn al-Suni dan Abu> Nu’ai>m dalam kitab mereka berdua ‘Amal al-

Yaum wa Lailah yang berasal dari ‘Aisyah.190 Namun sanad-nya tidak

dikemukakan secara lengkap, sehingga tidak diketahui kualitas hadisnya. Wallahu

a’lam.

(Hadis Nomer 15):

قوة وال حول وال أآبر، واهللا اهللا، إال إله وال والحمدهللا، اهللا، سبحان .3 191.العظيم العلي باهللا إال

Secara lengkap sanad hadis tentang dziki>r tersebut adalah sebagaimana

diriwiayatkan oleh :

أخبرنا یوسف بن عيسى ومحمود بن غيلان عن الفضل بن موسى قال حدثنا رجل إلى النبي صلى الله جاء عن ابن أبي أوفى قال مسعر عن إبراهيم السكسكي

عليه وسلم فقال إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا یجزئني من الله أآبر ولا حول ولا قوة القرآن فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله و

إلا باللهArtinya: Telah mengabarkan kepada kami Yusuf bin 'Isa dan Mah}mu>d bin Ghaila>n dari Al Fadhl bin Musa dia berkata; telah menceritakan kepada kami Mis'ar dari Ibrahi>m As-Saksaki dari Ibnu Abu> Aufa dia berkata; “Ada seorang laki-laki datang kepada Nabi Shallallahu'alaihi wasallam, lantas dia berkata, 'Aku tidak mampu membaca apa pun dari al-Qur'a>n, maka ajarilah aku beberapa ayat al-Qur'a>n yang mencukupiku! ' Lantas beliau saw bersabda: ‘Ucapkanlah, "Subhanallah, walhamdulillah, Walaa Ilaaha Illallallah, Waallahu Akbar, Walaa Haula Wala Quwwata Ilia billahi (Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Dzat yang berhak

189 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 8 190 Al-H{adda>d, Takhri>j…. , Vol I, 316 191 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 8

123

disembah selain Allah, Allah Maha Besar dan tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah).”192

Telaah sanad:

1. Yusuf ibn ‘Isa ibn Dinar al-Zuhri

Ia meriwayatkan hadis, antara lain lain dari ‘Ali ibn ‘As}i>m al-

Wasithi dan al-Fadhal ibn Musa al-Sinani. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari padanya selain al-Nasa’i adalah Ah}mad ibn Ali

al-Abar dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti Ibn Hibba>n

memasukkan Yusuf ibn ‘Isa dalam deretan orang-orang tsiqah.193 Ibn H{ajar

menilai Yusuf ibn ‘Isa sebagai perawi yang tsiqah fadhal min al- asyirah.


2. Mah}mu>d ibn Ghailan al- ‘Adwi

Ia yang populer dengan panggilan Abu> Ah}mad al-Marwazi

meriwayatkan hadis, antara lain dari Qabishah ibn ‘Uqba>h dan al-Fadhal

ibn Musa al-Sinani. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari

padanya adalah Abu> H{atim, Abu> Zur’ah dan sebagainya. Umumnya ahli

hadis memandang Mah}mu>d ibn Ghailan al- ‘Adwi sebagai perawi yang

tsiqah.195 Ibn H{ajar menilai Mah}mu>d ibn Ghailan al- ‘Adwi sebagai perawi

yang tsiqah min al-'asyirah. Ia wafat tahun 239 H.196

192 Al-Nasa’i, Ah}mad bin Syu’ai>b Abu> 'Abdurrahma>n, S{unan al-Nasa’i, Vol, II, No. hadis 915, Bab Ma Yajziu’ Minal Qira’ati Liman La Yahsinu al-Qur’a>n,(Beirut: Da>r al-Fikr, 1406 H), 90 193 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. XI, 369 194 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 611 195 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. X, 58 196 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 522

124

3. Al-Fadhl ibn Musa al-Sinani

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Hisya>m ibn ‘Urwah dan al-

Wali>d ibn Dinar. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari

padanya adalah Mah}mu>d ibn Ghailan al- ‘Adwi, Yusuf ibn Isa ibn Dinar

al-Zuhri dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti Ibn Ma’i>n dan Ibn

Sa’a>d memandang Al-Fadhl ibn Musa al-Sinani tsiqah.197 Ibn H{ajar

menilainya Al-Fadhl ibn Musa al-Sinani sebagai perawi yang tsiqah wa

rubama aghraba min kubba>r al-tasi'ah. Ia wafat tahun 192 H.198

4. Mis’ar ibn Kida>m ibn Dzahir ibn ‘Ubaida>h al-’Amiri al- Ku>fi

Ia meriwayatkan, antara lain dari Isha>q ibn Rasyi>d dan Ibrahi>m ibn

Abd al-Rahma>n al-Saksaki. Sementara orang yang pernah meriwayatkan

hadis dari padanya adalah Abu> Nu’ai>m al-Fadhal ibn Dakin, 'Isa ibn Yunus

dan sebagainya. Umumnya ahli hadis menilai Mis’ar sebagai perawi yang

tsiqah. Bahkan seperti dikatakan al-H{arbi; bahwa Mis’ar merupakan tempat

bertanya apabila terjadi perbedaan pendapat di kalangan mereka.199 Ibn

H{ajar menilai Mis’ar sebagai perawi yang tsiqah tsabat fadhi>l min al-

sabi‘a>h. Ia wafat tahun 153 atau 155 H.200

5. Ibrahi>m ibn ‘Abd al-Rahma>n ibn Isma’il al-Saksaki

197 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. VIII, 257 198 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 447 199 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. X, 103 200 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 528

125

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari ‘Abdilla>h ibn Abi> Aufa al-

Aslami dan Abi> Wa'il Syaqi>q ibn Salama>h. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari Ibrahi>m adalah H{ajja>j ibn Artha>h, Mis’ar ibn

Kida>m dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti Ah}mad ibn H{anbal

menilai Ibrahi>m dha’i>f.201 Ibn H{ajar menilai Ibrahi>m ibn ‘Abd al-Rahma>n

sebagai perawi yang s}adu>q dha’i>f al-hifdzi min al-khamisah.202 Tidak

ditemukan keterangan tentang kapan dia wafat.

6. Abdulla>h ibn Abi> Aufa

Ia adalah seorang sahabat yang nama kecilnya al-qamah ibn al-

Khali>d ibn al-H{arits. Ia meriwayatkan hadis dari Nabi Saw. Sementara

orang yang meriwayatkan hadis dari padanya adalah al-H{akam ibn

Utaiba>h, Ibrahi>m ‘Abd al-Rahma>n al-Saksaki dan sebagainya. Ia wafat

tahun 87 H.203


201 Ibn H{ajar, Tahdzi>b........, Vol. I, 120 202 Ibn H{ajar, Taqri>b........, Vol. I, 91 203 Ibn H{ajar, al-Ishaba>h…., Vol IV, 18

Ibrahi>m al-Saksaki

Abdulla>h ibn Abi> Aufa

Rasululla>h Saw

126

Telaah matan:


Dau>d, yang diriwayatkan dari Utsma>n bin Abu Syaiba>h dari Waki' bin Al Jarra>h

dari Sofya>n Ats Tsauri dari Abu> Khali>d Ad-Dalani dari Ibrahi>m As Saksaki dari

Abdullah bin Abu Aufa sebagai berikut:

إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما یجزئني منه قال قل سبحان الله قال یا عظيم والحمد لله ولا إله إلا الله والله أآبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي ال

رسول الله هذا لله عز وجل فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما هذا فقد

204ده من الخيرملأ یKemudian Ah}mad, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني شيئا یجزئني من القرآن قال سبحان ه إلا الله والله أآبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال فذهب أو قام الله والحمد لله ولا إل

أو نحو ذا قال هذا لله عز وجل فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني 205زقني واهدني وعافنيواهدني وارزقني أو ار

Kualitas hadis:

204 Abudau>d,S{unan,……. No. Hadis 708, Bab Ma Yajziu’ al-‘Ummi Wa A’jamiminalQira’ati, 29 205 Ah}mad,Musna>d,………. No. Hadis 18349, Bab Ma Yajziu’ al-‘UmmiWa A’jamiminalQira’ati, 734

Mis’ar ibn Kida>m

Al-Fadhl ibn

Musa

Mah}mu>d ibn Ghailan

Yusuf ibn ‘Isa

127


bahwa kualitas sanad-nya dipandang h}asan, karena dalam sanad-nya ada Ibrahi>m

‘Abd al-Rahma>n al-Saksaki yang dinilai S}adu>q.

(Hadis Nomer 16):

206.والروح المالئكة رب قدوس سبوح .4

Secara lengkap sanad hadis tentang tasbih di atas adalah sebagaimana

diriwayatkan oleh Muslim:

أبي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر العبدي حدثنا سعيد بن أن رسول عروبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن عائشة نبأته

الله صلى الله عليه وسلم آان یقول في رآوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Abu> Baka>r bin Abi> Syaiba>h telah menceritakan kepada kami Muh}ammad bin Bisyr al-'Abdi telah menceritakan kepada kami Sa'i>d bin Abi> 'Aruba>h dari Qatada>h dari Mutharrif bin Abdulla>h bin asy-Syikhkhir bahwa ‘Aisyah ra. memberitahukannya bahwa Rasululla>h saw dahulu berdoa dalam rukuk dan sujudnya, “Mahasuci, Maha Qudus, Rabb malaikat dan ruh.”207

Telaah sanad:

1. Abu> Baka>r ibn Abi> Syaiba>h


ibn ‘Utsma>n ibn Khawasiti al-‘Absi. Ia meriwayatkan hadis, antara lain

Muh}ammad Ibn Basya>r al-‘Abdi dan Muh}ammad ibn Ja’far Ghunda>r.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Abu> Baka>r adalah

206 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 8 207 Muslim ibn al-H}ajja>j Abu> al-Husain al-Qusyairi al-Naisaburi, S{ah}ih}, Vol I, No. Hadis 752, Bab Ma Yuwalu Fi Ruku’ Wa Sujud, (Beirut: Da>r Ihya` al-Tura>ts al-‘Arabi, t.th.), 353

128

Muslim, Ah}mad ibn H{anbal dan sebagainya. Umumnya ahli hadis,

seperti al-Ajli> memandang Abu> Baka>r tsiqah.208 Ibn H{ajar menilai Abu>

Baka>r ibn Abi> Syaiba>h sebagai perawi yang tsiqah hafizh s}ahi>b tashanif

min al-‘asyirah. Ia wafat tahun 235 H.209

2. Muh}ammad ibn Basya>r ibn al-Farafishah ibn al-Mukhta>r al- ‘Abdi

Ia yang populer dengan Abu> ‘Abdilla>h al-Ku>fi meriwayatkan hadis,

antara lain dari Sa’i>d ibn Abi> ‘Aruba>h dan Sufya>n al- Tsauri. Sementara

orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Muh}ammad bin Bisyr al-'Abdi

adalah Abdu ibn Humai>d, Abu> Baka>r ‘Abdulla>h ibn Abi> Syaiba>h dan

sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti ‘Utsma>n al-Darimi yang berasal

dari Ibn Ma‘i>n memandang Muh}ammad bin Bisyr al-'Abdi tsiqah.210 Ibn

H{ajar menilai Muh}ammad bin Bisyr al-'Abdi sebagai perawi yang tsiqah

hafidz min al-tasi’ah. Ia wafat tahun 203 H.211

3. Sa’i>d ibn Abi> Aruba>h Mihra>n al-‘Adawi Abu> al-Nadhr al- Yasykuri

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h ibn Fairu>z al-

Dana>j dan Qatada>h ibn Di’amah. Sementara orang yang meriwayatkan

hadis dari Sa‘i>d ibn Abi> ‘Aruba>h adalah gurunya al-A‘masy, Khali>d ibn al-

H{arits dan sebagainya. Menurut Abu> H{atim, Sa‘i>d ibn Abi> ‘Aruba>h tidak

pernah memiliki buku. Ia hanya mengandalkan daya hafal semata.

208 Ibn H{ajar , Tah}zi>b……, Vol. VI, 3 209 Ibn H{ajar , Taqri>b……, Vol. I, 320 210 Ibn H{ajar , Tah}zi>b……, Vol. IX, 64 211 Ibn H{ajar , Taqri>b ……, Vol. I, 469

129

Umumnya ahli hadis memandangnya tsiqah. Namun menurut Abu> H{atim,

ia dipandang tsiqah sebelum pikun (mukhtalith). Bahkan menurut al-Azadi,

ia mengalami pikun yang sangat buruk (ikhtilathan qabihan) lima tahun

terakhir. Demikian juga menurut Ibn Sa‘i>d.212 Ibn H{ajar menilai Sa‘i>d ibn

Abi> ‘Aruba>h sebagai perawi yang : وآان , آثير التدليس و اختلط, له تصانيف, ثقة حافظ

Ia wafat tahun 156 H.213 أثبت الناس فى قتادة من السادس

4. Qatada>h ibn Di’amah ibn Qatada>h al-Sadusi Abu al-Khitha>b al-

Bashri

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Abi> Burda>h ibn Abi> Musa al-

Asy‘ari dan Mathraf ibn ‘Abdilla>h ibn al-Syikhkhi>r al-’Amiri. Sementara

orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Qatada>h ibn Di’ama>h adalah

Aba>n ibn Yazi>d al-‘Aththa>r, Isma’ill ibn Muslim al-Makki, dan Sa‘i>d ibn

Abi> ‘Aruba>h. Umumnya ahli hadis memandang Qatada>h tsiqah, tsabat.214

Ibn H{ajar menilai Qatada>h sebagai perawi yang tsiqah tsabat min ra’s al-

thabaqat al-rabi‘ ah. Ia wafat tahun100 H.215

5. Mathraf ibn ‘Abdilla>h ibn al-Syikhkhi>r al-’Amiri al-H{arsyi

Ia yang populer Abu> ‘Abdilla>h al-Bas}ri meriwayatkan hadis, antara

lain dari ‘Aisyah dan Abi> Zarr al-Ghifari. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari padanya adalah Muh}ammad ibn Wasi’, Qatada>h

212 Ibn H{ajar , Tah}zi>b……, Vol. IV, 56 213 Ibn H{ajar , Taqri>b ……, Vol. I, 239 214 Ibn H{ajar , Tah}zi>b……, Vol. VIII, 315 215 Ibn H{ajar , Taqri>b ……, Vol. I, 453

130

dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti al-‘Ajli menilai Mathraf ibn

‘Abdilla>h tsiqah.216 Ibn H{ajar menilai Mathraf ibn ‘Abdilla>h sebagai

perawi yang tsiqah ‘abi>d fadhi>l min al-tsaniah yang wafat tahun 95 H.217

6. ‘Aisyah












216 Ibn H{ajar, Tah}zi>b……, Vol. X, 157 217 Ibn H{ajar, Taqri>b ……, Vol. I, 534 218 Ibn H{ajar, Is}abah........, Vol. IV, 399

Rasululla>h Saw

‘Aisyah

131

Telaah matan:


Dau>d, yang diriwayatkan lewat Muslim bin Ibrahi>m dari H{isyam, dari Qatada>h

dari Muthari>f, dari ‘Aisya>h dengan lafalz marfu’ sebagai berikut:

أن النبي صلى الله عليه وسلم آان یقول في رآوعه وسجوده سبوح قدوس رب 219الملائكة والروح

Kualitas hadis: 219 Abu> Dau>d al-Sijistani, Sulaima>n bin al-Asy'ats. S{unan Abi> Dau>d, (Beirut: Da>r al-Fikr, tth), No. hadis 738, Bab As-S{ala>t, 30

Mathraf ibn ‘Abdilla>h

Qatada>h ibn

Di’amah

Sa’i>d ibn Abi>

Aruba>h

Muh}ammad ibn

Basya>r al- ‘Abdi

Abu> Baka>r ibn Abi>

Syaiba>h

132


bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena diriwayatkan oleh Muslim

(Hadis Nomer 17):

220.العظيم اهللا سبحان وبحمده، اهللا سبحان .5Secara lengkap sanad hadis tentang tasbih tersebut adalah sebagaimana

diriwayatkan oleh Ah}mad ibn H{anbal:

قال رسول عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هریرة قال حدثنا محمد بن فضيل الله صلى الله عليه وسلم آلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان

حان الله العظيمإلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبArtinya: Telah menceritakan kepada kami Muh}ammad bin Fudlai>l dari ‘Uma>rah dari Abu> Zur'ah dari Abi> H{urairah, dia berkata; Rasululla>h Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: “Ada dua kalimat yang ringan diucapkan dengan lisan, berat di timbangan dan amat dicintai oleh ar- Rahman (Allah): SUBHAANALLAH WABIHAMDIH SUBHAANALLAHIL 'ADZIM.”221

Telaah sanad:

1. Muh}ammad ibn Fadhi>l ibn Ghazwa>n ibn Jari>r al-Dhabbi al-Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari ‘Uma>ra>h ibn al- Qa’qa’ dan

ayahnya Fadhi>l ibn Ghazwa>n. Sementara orang yang pernah meriwayatkan

hadis dari padanya, selain Ah}mad ibn H{anbal adalah Ah}mad ibn Sinan al-

Qaththa>n. Umumnya ahli hadis, seperti ‘Utsma>n al-Darimi yang berasal

dari Ibn Ma’i>n memandang Muh}ammad bin Fudlai>l tsiqah.222 Namun Ibn

H{ajar menilai Muh}ammad bin Fudlai>l sebagai perawi yang s}adu>q ‘ arif

220 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 8 221 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal, Vol II, No. hadis 6870, Bab Al-Amru bil Ma’ruf Wa Nahyi Nahi Munkar, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 232 222 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol IX, 358

133

rumiya bi al-tasyayyu’ min al- tasi’ah. Ia wafat tahun 295 H.223

2. ‘Uma>ra>h ibn al-Qa’qa’ ibn Syubrumah al-Dhabbi al- Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Abi> Zur’ah ibn ‘Amr ibn

Jari>r dan Abi> S{alih al-Sama>n. Sementara orang yang pernah meriwayatkan

hadis dari padanya adalah Muh}ammad ibn Fadhi>l. ‘Utsma>n ibn Za’idah

dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti Ibn H{ibban dan al-Nasa’i

memandang ‘Uma>ra>h tsiqah.224 Ibn H{ajar menilai ‘Uma>ra>h sebagai perawi

yang tsiqah ursila 'an ibn Mas’u>d wa hua min al-sadisah.225 Tidak

diketahui kapan dia wafat.

3. Abi> Zur’ah ibn ‘Amr ibn Jari>r ibn ‘Abdilla>h al-Bajli al- Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Abi> Zarr al-Ghifari dan Abi>

H{urairah. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari padanya,

selain cucunya Jari>r ibn Ayyu>b al-Bajli, adalah ‘Uma>ra>h ibn al- Qa’qa’

dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti ‘Utsma>n al-Darimi yang

berasal dari Ibn Ma’i>n memandang Abi> Zur’ah ibn ‘Amr tsiqah.226 Ibn

H{ajar menilai Abi> Zur’ah ibn ‘Amr sebagai perawi yang tsiqah min al-

tsalisah.227 Tidak ditemukan keterangan kapan dia meninggal.

4. Abu> H{urairah



223 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 502 224 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol VII, 371 225 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 409 226 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol XII, 109 227 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 641

R l ll >h S

134




Rasululla>h Saw. memanggilnya Abu>> H{urairah (ayah kucing). Abu>>

H{urairah masuk Islam pada masa perang Khaibar, awal tahun ke tujuh

Hijriyah.230 Ia wafat pada tahun 57 H.231


Telaah matan:

Hadis yang sama juga diriwayatkan dari berbagai sanad lain seperti al-

Bukhari>, yang diriwayatkan lewat Qutaiba>b ibn Sa’i>d dari Muh}ammad bin

Fudhai>l, dari ‘Uma>ra>h bin Qa'qa' dari Abu> Zur'ah, dari Abi> H{urairah dengan lafalz


228 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 229 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320 230 Abu>> al-Fida’ Isma’il Ibn Katsi>r, al-Bida>yah wa al-Niha>yah, Vol. IV, (Beirut: Da>r al-Fikri, t.th), 181. 231 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 33

Abu> H{urairah

Abi> Zur’ah ibn ‘Amr

‘Uma>ra>h ibn al-Qa’qa’

Muh}ammad ibn Fadhi>l

135

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في 232ان الله العظيمالميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبح

Kemudian Muslim, yang diriwayatkan melalui jalur Muh}ammad bin

'Abdulla>h bin Numai>r dan Zuhai>r bin H{arb dan Abu> Kuraib dan Muh}ammad bin

Thari>f Al Bajali dari Ibnu Fudhai>l dari ‘Uma>rah bin Al Qa'qa' dari Abu> Zur'ah

dari Abu> H{urairah dengan lafaz:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في 233الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

Kemudian Turmudzi>, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في 234سبحان الله العظيمالميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده

Kemudian Ibnu Maja>h, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في 235رحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيمالميزان حبيبتان إلى ال

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang h}asan, karena dalam sanad ada Muh}ammad

ibn Fadhai>l yang dipandang s}aduq.

(Hadis Nomer 18):

232 Al-Bukhari>, Muh}ammad bin Isma’il Abu> Abdulla>h, S{ah}ih}, No. hadis, 6188,Bab Idza Qala Wallahi La Atakallama al-Yaum Fas}alli aw Quri’ah aw S{ubbiha, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1981). 523 233 Muslim ibn al-H}ajja>j Abu> al-Husain al-Qusyairi al-Naisaburi, S{ah}ih}, No. hadis 4860, Bab Fadhila Tahlil Wa Tasbih Wa do’a, (Beirut: Da>r Ihya` al-Tura>ts al-‘Arabi, t.th.), 423 234 Turmudzi>, Muh}ammad bin ‘Isa Abu 'Isa, S{unan al- Turmidzi>, No. hadis 3360, Bab Fadhila Tasbih Wa Takbir Wa Tahlil Wa Tahmid,(Beirut: Da>r Ihya' al-Tura>ts al-'Arabi, t.th), 312 235 Ibn Maja>h, Muh}ammad bin Yazi>d Abu> Abdilla>h al-Qazwini. S{unan Ibn Maja>h. No. hadis 3796, Bab Fadhila Tasbih ,(Beirut: Da>r al-Fikr, t.th.), 356

136

التوبة وأسأله القيوم، الحي هو اهللا إال إله ال الذي العظيم اهللا أستغفر .6 236.والمغفرة

Secara lengkap sanad-nya sebagaimana diriwayatkan oleh al-Turmudzi>.

عن الوصافي عن عطية عن أبي سعيد حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا أبو معاویة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين یأوي إلى فراشه رضي الله عنه

وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيومله ذنوبه وإن آانت مثل زبد البحر وإن آانت عدد ورق الشجر وإن آانت عدد

حسن غریب لا قال أبو عيسى هذا حدیث رمل عالج وإن آانت عدد أیام الدنيا نعرفه إلا من هذا الوجه من حدیث الوصافي عبيد الله بن الوليد

Artinya: Telah menceritakan kepada kami S{ali>h bin Abdulla>h telah menceritakan kepada kami Abu> Mu’awiya>h dari Al-Washshafi dari ‘Athiyya>h dari Abu> Sa’i>d ra. dari Nabi saw beliau bersabda: “ Barang siapa ketika menuju tempat tidurnya mengucapkan; ASTAGHFIRULLAAHAL 'AZHIIM ALLADZII LAA ILAAHA ILLAA HUWAL HAYYUL QAYYUUM WA ATUUBU ILAIH (Aku memohon ampunan kepada Allah yang Maha Agung, Yang tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Dia, yang selalu hidup dan senantiasa mengurus makhukNya. Aku bertaubat kepada-Nya) sebanyak tiga kali maka Allah mengampuni dosa-dosanya walaupun seperti buih lautan, walaupun sebanyak daun pohon, walaupun sebanyak kerikil, walaupun sebanyak hari-hari di dunia.” Abu Isa berkata; hadis ini adalah hadis h}asan ghari>b, kami tidak mengetahuinya kecuali dari sisi ini dari hadis al- Washshafi 'Ubaidulla>h bin al-Wali>d.237

Telaah sanad:

1. S{alih ibn ‘Abdilla>h ibn Dzakwa>n al-Bahili

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Abi> Mu’awiya>h Muh}ammad

ibn Khazi>m al-Dhari>r dan Muh}ammad ibn Fadhi>l ibn Ghazwa>n. Sementara

orang yang pernah meriwayatkan hadis dari padanya, selain al-Turmudzi> 236 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 8 237 Turmudzi>, Muh}ammad bin ‘Isa Abu 'Isa, S{unan al-Turmudzi>, Vol V, No. hadis 3319, Bab Do’a, (Beirut: Da>r Ihya' al-Tura>ts al-'Arabi, t.th), 470

137

adalah Ah}mad ibn Ziya>d al-Samsar dan sebagainya. Ahli hadis, seperti Abu>

H{atim memandang S{alih ibn ‘Abdilla>h s}adu>q. Namun Ibn H{ibban

memandangnya tsiqah.238 Ibn H{ajar menilai S{alih ibn ‘Abdilla>h sebagai

perawi yang tsiqah min al-asyirah. Ia wafat tahun 231 H.239

2. Abu> Mu’awiya>h Muh}ammad ibn Khazi>m al-Tamimi

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari ‘Ubaidilla>h ibn al-Wali>d al-

Washshafi dan ‘Utbah ibn H{umai>d al-Dhabbi. Sementara orang yang

pernah meriwayatkan hadis dari padanya, selain S{ali>h ibn ‘Abdilla>h adalah

Sahal ibn ‘Utsma>n al-‘Askari dan sebagainya. Ahli hadis, seperti al- Dauri

yang berasal dari Ibn Ma’i>n menilai Abu> Mu’awiya>h atsbat fi al- A’masy

min Jarir.240 Ibn H{ajar menilai Abu> Mu’awiya>h sebagai perawi yang

tsiqah ahfaldz an-nas li hadis. Ia wafat tahun 295 H.241

3. Ubaidulla>h ibn al-Wali>d Al-Washshafi Abu> Isma’i>l al- Kufi

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari ‘Athiya>h ibn Sa’i>d al-‘Aufi

dan ‘Atha’ ibn Abi> Riba>h. Sementara orang yang pernah meriwayatkan

hadis dari padanya, selain Abu> Mu’awiya>h adalah Sufya>n al-Tsauri dan

sebagainya. Para ahli hadis, seperti Abu> Zur’a>h dan Abu> H{atim menilai

Ubaidulla>h ibn al-Wali>d Al-Washshafi dha’i>f al-hadis.242 Ibn H{ajar

238 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol IV, 346 239 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 272 240 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol IX, 120 241 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 475 242 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol VII, 50

138

menilai Ubaidulla>h ibn al-Wali>d Al-Washshafi sebagai perawi yang dha’i>f

min al- sadisah.243 Tidak dijelaskan kapan dia wafat.

4. ‘Athiya>h ibn Sa’i>d ibn Junadah al-‘Aufi al-Jadali

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Abi> Sa’i>d al-Khudri dan Abi>

H{urairah. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari padanya, selain

‘Ubaidulla>h ibn al-Wali>d adalah ‘Utsma>n ibn al-Aswa>d dan sebagainya.

Menurut al-Dauri yang dia terima dari Ibn Ma’i>n; s}ali>h. Abu> Zur’a>h

memandangnya layyin. Sementara menurut Abu> H{atim dan al-Nasa’i;

‘Athiya>h ibn Sa’i>d sebagai perawi yang dha’i>f.244 Ibn H{ajar menilai

‘Athiya>h ibn Sa’i>d sebagai perawi yang s}adu>q yukhthi’ katsiran wa kana

mudallis min al-tsalisah. Ia wafat tahun 111 H.245

5. Abi> Sa’i>d al-Khudri

Nama lengkapnya adalah Sa’a>d ibn Mali>k ibn Sina>n ibn Tsa’labah

ibn ‘Ubai>d ibn al-Ajbar ibn ‘Auf ibn al-H{arits ibn al-Khazraj al-Ans}ari

al-Khudri. Ia merupakan salah seorang sahabat yang turut serta berperang

bersama Nabi Saw. sebanyak dua belas kali. Ia meriwayatkan hadis antara

lain dari Nabi Saw., dan ‘Ali ibn Abi> Thali>b. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari Abu> Sa’i>d, selain ‘Athiyah al-‘Aufi adalah

243 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 375 244 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol VII, 201 245 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 393

139

Isma’i>l ibn Abi> Idri>s dan sebagainya. Abu> Sa’i>d wafat pada tahun 74 H.246


Telaah matan:


Dau>d, yang diriwayatkan lewat dari Musa bin Isma’i>l, dari H{afsh bin Uma>r bin

246 Ibn H{ajar, al-Is}abah………., Vol III, 303

Abi> Sa’i>d al-Khudri

Rasululla>h Saw

‘Athiya>h ibn Sa’i>d

Ubaidulla>h ibn al-Wali>d Al-Washshafi

Abu> Mu’awiya>h

S{alih ibn ‘Abdilla>h

140

Murra>h Asy Syanni, dari Uma>r bin Murra>h dari Bila>l bin Yasa>r bin Zai>d dengan

lafalz marfu’ sebagai berikut:

وإن من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له 247آان فر من الزحف

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang h}asan, karena di dalam sanad-nya ada

‘Athiya>h ibn Sa’i>d yang dipandang s}adu>q.

(Hadis Nomer 19):

قضيت لما راد وال منعت، لما معطي وال أعطيت لما مانع ال اللهم .7 248.الجد منك الجد ذا ینفع وال

Tidak ditemukan dalam hadis yang membicarakan mengulang-ulang dzikir

tersebut. Ia hanya merupakan wirid setelah s}ala>t dan ketika bangkit dari ruku’.

Demikian dikemukakan dalam kitab takhri>j hadis…..249 tanpa penilaian sama

sekali.

(Hadis Nomer 20):

250.وسلم حبهوص محمد آل وعلى محمد، على صلى اللهم .8

Secara lengkap sanad-nya adalah sebagaimana diriwayatkan al-Bukhari>: 247 Abu> Dau>d al-Sijistani, Sulaima>n bin al-Asy'ats. S{unan Abi> Dau>d, No. hadis 1296, Bab S{ala>t ,(Beirut: Da>r al-Fikr, tth), 116 248 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 8 249 Abu> 'Abdilla>h Mahmud ibn Muh}ammad Al-H{adda>d, Takhri>j Ahadis al-Ihya’ , Vol I (Beirut: Da>r Fikr, 1987), 303 250 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 8

141

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش قال سمعت أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قال هریرة یقول صالح یقول سمعت أبا

الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرین ضعفا ا یخرجه إلا الصلاة لم وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد ل

یخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل یزال الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا

أحدآم في صلاة ما انتظر الصلاة Artinya: Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma’i>l berkata, telah menceritakan kepada kami ‘Abdul Wahi>d berkata, telah menceritakan kepada kami al-A’masy berkata, aku mendengar Abu> S{alih berkata, Aku mendengar Abu> H{urairah berkata: “Rasululla>h saw bersabda: "S{ala>t seorang laki-laki dengan berjama’ah dibanding s}ala>tnya di rumah atau di pasarnya lebih utama (dilipat gandakan) pahalanya dengan dua puluh lima kali lipat. Yang demikian itu karena bila dia berwudlu dengan menyempurnakan wudlunya lalu keluar dari rumahnya menuju masjid, dia tidak keluar kecuali untuk melaksanakan s}ala>t berjama'ah, maka tidak ada satu langkahpun dari langkahnya kecuali akan ditinggikan satu derajat, dan akan dihapuskan satu kesalahannya. Apabila dia membaca s}alawat, maka selama dia ditempat s}ala>tnya, Malaikat akan turun untuk mendo'akannya dan meminta ampunkannya”.251

Telaah sanad:

1. Musa ibn Isma’i>l al-Minqari Abu> Salama>h al-Tabudzaki al-Bas}ri

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari ‘ Abd al-Wahi>d ibn Ziya>d

dan ‘Abd al-Warits ibn Sa’i>d. Sementara orang yang pernah meriwayatkan

hadis dari padanya, al-Bukhari> adalah Ah}mad ibn Dau>d al-Makki dan

sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti Ibn H{ibba>n dan Ibn Sa’i>d

memandang Musa bin Isma’i>l tsiqah bahkan katsir al-hadis.252 Ibn H{ajar

menilai Musa bin Isma’i>l sebagai perawi yang tsiqah tsabat min shighar

251 Al-Bukhari>, Muh}ammad bin Isma’il Abu> Abdulla>h, S{ah}ih}, Vol I, No. hadis, 611,Bab Fadhilah S{ala>t Jema’ah, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1981), 232 252 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol X, 297

142

al-tasi’ah. Ia wafat tahun 223 H.253

2. ‘ Abd al-Wahi>d ibn Ziya>d al-‘Abdi Abu> Basyar al-Bas}ri

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Isma’i>l ibn Salim al- Asadi

dan Sulaima>n al-A‘masy. Sementara orang yang pernah meriwayatkan

hadis dari padanya, selain Musa ibn Isma’i>l adalah Muslim ibn Ibrahi>m

dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti al-Daruquthani dan Ibn

H{ibba>n memandang ‘Abdul Wahi>d sebagai perawi yang tsiqah.254 Ibn

H}ajar sendiri menilai ‘Abdul Wahi>d sebagai perawi yang tsiqah. Namun

kalau hanya dari al-A’masy saja, maka ada perbincangan (maqal) min al-

tasi’ah. Ia wafat tahun 176 H.255

3. Al-A’masy (Sulaima>n ibn Mahra>n) al-Asadi al-Kahili

Ia yang populer dengan panggilan Abu> Muh}ammad al-Ku>fi

meriwayatkan hadis antara lain dari Isma’i>l ibn Raja’ al- Zabidi, Isma’i>l ibn

Muslim al-Makki, dan Anas ibn Mali>k ibn al-Nadhr ibn Dhamdham ibn

Zai>d ibn H{aram. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari al-

A‘masy adalah Abu> Isha>q Ibrahi>m ibn Muh}ammad al-Fazzari, H{ami>d ibn

‘Abd al- Rahma>n al-Ru’asi, H{afsh ibn Ghiyats, dan sebagainya. Umumnya

ahli hadis, misalnya Ibn H{ibba>n, memasukkan al- A‘masy dalam deretan

orang-orang tsiqah. Namun menurut H{afizh, yudallis Abu> H{atim

253 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 549 254 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol VI, 385 255 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 367

143

mengatakan yuhtajj bi hadissih, tsiqah.256 Ibn H}ajar menilai al-A’masy

sebagai perawi yang tsiqah hafizh ‘arif bi al- qira’ah wara’ lakinnahu

yudallis min al-khamisah. Ia wafat 147 H.257

4. Abi> S{ali>h (Dzakwa>n) al-Samma>n al-Ziya>t al-Madani

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h ibn Dhamrah al-

Saluli dan Abi> H{urairah. Ia pernah me-mursal kan hadis dari Abi> Baka>r.

Orang yang pernah meriwayatkan hadis darinya, selain Sulaima>n al-

A’masy adalah Zai>d ibn Asla>m dan sebagainya. Menurut para ahli hadis,

Dzakwa>n adalah tsiqah dan layak dijadikan h}ujja>h hadis yang dia

riwayatkan.258 Menurut Ibn H}ajar menilai Dzakwa>n sebagai perawi yang

tsiqah tsabat min al-tsalisah meninggal pada tahun 101 H.259

5. Abu>> H{urairah







256 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol II, 506-509 257 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 254 258 Ibn H{ajar, Tahdz>ib….., Vol III, 189 259 Ibn H{ajar, Taqri>b……., Vol I, 203 260 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 261 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320

144




Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena diriwayatkan oleh al-Bukhari>


Rasululla>h Saw

Abu>> H{urairah

Abi> S{ali>h (Dzakwa>n)

Al-A’masy

‘ Abd al-Wahi>d ibn Ziya>d al-

‘Abdi

Musa ibn Isma’i>l

145

>

(Hadis Nomer 21):

السماء، في وال األرض في شيء اسمه مع یضر ال الذي اهللا بسم .9 264.العليم السميع وهو

Secara lengkap sanad hadis dzikir tersebut adalah sebagaimana

diriwayatkan oleh al-Turmudzi>.

حمن بن أبي الزناد عن أبيه عن حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا عبد الرقال رسول الله أبان بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه یقول

ليلة بسم الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد یقول في صباح آل یوم ومساء آلالذي لا یضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث

مرات لم یضره شيء Artinya: Telah menceritakan kepada kami Muh}ammad bin Basya>r telah menceritakan kepada kami Abu> Dau>d telah menceritakan kepada kami Abdur Rahma>n bin Abu> Az-Zina>d dari ayahnya dari Aba>n bin Utsma>n ia berkata; saya mendengar Utsma>n bin ‘Affa>n ra. berkata; Rasululla>h saw bersabda: “Tidaklah seorang hamba setiap pagi dan sore hari mengucapkan; BISMILLAAHILLADZII LAA YADHURRU MA'AS MIHI SYAI UN FIL ARDHI WA LAA FIS SAMAAI WA HUWAS SAMII'UL 'ALIIM (Dengan menyebutkan nama Allah yang tidak ada sesuatupun dengan menyebut nama-Nya yang membahayakan di bumi maupun di langit, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha mengetahui) sebanyak tiga kali melainkan ia tidak akan diganggu oleh sesuatupun.”265

Telaah sanad:

1. Muh}ammad ibn Basya>r ibn ‘Utsma>n al-‘Abdi

Nama kecilnya adalah Bunda>r yang populer dipanggil Abu> Baka>r

264 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 8 265 Turmudzi>, Muh}ammad bin ‘Isa Abu 'Isa, S{unan al- Turmidzi>, Vol V, No. hadis 3310, Bab Do’a Idza Asbaha wa Idza Amsa ,(Beirut: Da>r Ihya' al-Tura>ts al-'Arabi, t.th), 465

146

al-Bas}ri. Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Abi> Dau>d al- Thayalisi

dan Abi> ‘Ami>r al-‘Aqdi. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari

padanya, selain al-Turmudzi> adalah Ibrahi>m ibn Isha>q al-H{arbi dan

sebagainya. Menurut Abu> H{atim; Muh}ammad ibn Basya>r adalah s}adu>q.266

Ibn H{ajar menilai Muh}ammad bin Basya>r sebagai perawi yang tsiqah min

al-‘ asyirah. Ia wafat pada tahun 252 H.267

2. Abu> Dau>d al-Thayalisi

Nama lengkapnya adalah Sulaima>n ibn Dau>d al-Jarudi. Ia

meriwayatkan hadis, antara lain dari ‘Abdilla>h ibn al-Mubara>k dan ‘Abd

al-Rahma>n ibn Abi> al-Zina>d. Sementara orang yang meriwayatkan hadis

dari padanya, selain Muh}ammad ibn Basya>r adalah Muh}ammad ibn H{afsh

al-Qaththa>n dan sebagainya. Ahli hadis, seperti al-Nasa’i memandang Abu>

Dau>d al-Thayalisi tsiqah.268 Ibn H{ajar menilai Abu> Dau>d al-Thayalisi

sebagai perawi yang tsiqah hafizh ghalath fî ahadis min al-tasi’ah. Ia wafat

tahun 204 H.269

3. ‘Abd al-Rahma>n ibn Abi> al-Zina>d

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari ayahnya ‘Abdilla>h ibn

Dzikwa>n yang populer dengan Abi> al-Zina>d dan dari ‘Al-qama>h ibn ‘Al-

qama>h. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari ‘Abd al-

266 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol IX, 62 267 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 469 268 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol IV, 161 269 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 250

147

Rahma>n, selain Abu> Dau>d al-Thayalisi adalah Sa’i>d ibn Mans}u>r dan

sebagainya. Menurut al-Dauri yang berasal dari Ibn Ma’i>n memandang

‘Abd al-Rahma>n sebagai perawi hadis yang tidak layak h}ujja>h.270 Ibn H{ajar

menilai ‘Abd al-Rahma>n sebagai perawi yang s}adu>q namun hafalannya

berubah setelah dia pergi Baghdad. Di samping itu dia seorang faqih min

al-sabi’ah. ‘Abd al-Rahma>n wafat tahun 174 H.271

4. Abi> al-Zina>d

Namanya adalah ‘Abdulla>h ibn Dzikwa>n, Abu> ‘Abd al-Rahma>n

al-Madani. Ia adalah maula Bani Umayya>h yang lebih dikenal dengan

nama panggilan Abu> al-Zina>d. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Abân

ibn ‘Utsma>n ibn ‘Affa>n dan ‘Abd al-Rahma>n ibn Hurmuz al-A’ra>j.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari padanya, selain anaknya,

‘Abd al-Rahma>n adalah ‘Abd al-Rahma>n ibn Isha>q al-Madani dan

sebagainya. Menurut al-Bukhari> bahwa sanad yang paling s}ah}i>h} lewat jalur

Abu> H{urairah adalah yang diriwayatkan oleh al- A’ra>j karena bersumber

dari Abu> al-Zina>d.272 Ibn H{ajar menilai Abu> al-Zina>d sebagai perawi yang

tsiqah faqih min al-khamisah. Ia meninggal secara mendadak pada bulan

Ramadha>n tahun 130 H.dalam usia 66 tahun.273

5. Aba>n ibn ‘Utsma>n ibn ‘Affa>n al-Qurasyi al-Umawi

270 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol VI, hlm. 156 271 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, hlm. 340 272 Al-Suyuti, Is’af……, hlm. 15-16 273 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 302

148

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari ayahnya ‘Utsma>n ibn

‘Affa>n dan Zai>d ibn Tsabi>t. Sementara orang yang pernah meriwayatkan

hadis dari Aba>n ibn ‘Utsma>n, selain Abu> al-Zina>d adalah Sa’a>d ibn

‘Amma>r dan sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti dikemukakan oleh

Ibn H{ibba>n, bahwa Aba>n ibn ‘Utsma>n termasuk dalam deretan orang-orang

tsiqah.274 Ibn H{ajar menilainya Aba>n ibn ‘Utsma>n sebagai perawi yang

tsiqah min al-tsalisah. Ia wafat tahun 105 H.275

6. ‘Utsma>n ibn ‘Affa>n ibn Abi> al-‘Ash ibn Umaiya>h al-Qurasyi al-

Umawi

Ia adalah seorang sahabat yang meriwayatkan hadis, antara lain dari

Nabi Saw. dan Abi> Baka>r. Sementara orang yang pernah meriwayatkan

hadis dari ‘Utsma>n ibn ‘Affa>n adalah kedua anaknya Aba>n dan Sa’i>d dan

sebagainya. Ia mati terbunuh di Madinah pada tahun 35 H.276


274 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol VIII, 3 275 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 87 276 Ibn H{ajar, al-Isaba>h………,Vol IV, 458

Rasululla>h Saw

149

Telaah matan:


Dau>d, yang diriwayatkan lewat Abdulla>h bin Maslama>h dari Abu> Maudu>d dari

Aban bin Utsman dari Utsman bin Affan dengan lafalz marfu’ sebagai berikut:

‘Utsma>n ibn ‘Affa>n

Aba>n ibn ‘Utsma>n ibn ‘Affa>n

Abi> al-Zina>d

‘Abd al-Rahma>n ibn

Abi> al-Zina>d

Abu> Dau>d al-Thayalisi

Muh}ammad ibn Basya>r

150

یضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو من قال بسم الله الذي لاالسميع العليم ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى یصبح ومن قالها حين یصبح

277ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى یمسي

Kemudian Ibnu Maja>h, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

ما من عبد یقول في صباح آل یوم ومساء آل ليلة بسم الله الذي لا یضر مع اسمه 278العليم ثلاث مرات فيضره شيء شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع

Kemudian Ah}ma>d, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

من قال بسم الله الذي لا یضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو 279م یضره شيءالسميع العليم ل

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang h}asan , karena di dalam sanad ada ‘Abd al-

Rahma>n yang oleh Ibn H{ajar dipandang s}adu>q.

H. Adab ma Ba’da T{ulu>’ al-Syams ila> al-Zawa>l (Tata Cara Menggunakan

Waktu Sesudah Matahari Terbit Hingga Tergelincir).

Setelah matahari terbit sekedar setinggi penggalan, maka al-Ghaza>li

menyarankan agar melaksanakan s}ala>t al-dhuh}a sebanyak empat, enam atau

277 Abu> Dau>d al-Sijistani, Sulaima>n bin al-Asy'ats. S{unan Abi> Dau>d, No. hadis 4425, Bab Do’a Idza Asbaha, (Beirut: Da>r al-Fikr, tth), 177 278 Ibn Maja>h, Muh}ammad bin Yazi>d Abu> Abdilla>h al-Qazwini. S{unan Ibn Maja>h, No. hadis 3859, Bab Do’a Idza Asbaha wa Idza Amsa, (Beirut: Da>r al-Fikr, t.th.), 155 279 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal , No. hadis 418, Bab Do’a Idza Asbaha wa Idza Amsa, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 17

151

delapan raka’at yang dikerjakan dengan dua-dua raka’at. Hal ini dilandasi dengan

hadis semakna. Secara lengkap sanad-nya sebagaimana riwayat Muslim.

(Hadis Nomer 22):

و حدثني یحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث عن سعيد حدثنا قتادة أن آان رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذة العدویة حدثتهم عن عائشة قالت

و حدثنا إسحق بن إبراهيم وابن بشار ى أربعا ویزید ما شاء اللهیصلي الضح جميعا عن معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة بهذا الإسناد مثله

Artinya: Dan telah menceritakan kepadaku Yahya bin H{abi>b al-H{aritsi telah menceritakan kepada kami Khali>d bin al-H{arits dari Sai>d, telah menceritakan kepada kami Qatada>h, bahwa Ma’adza>h al-‘Adawiya>h menceritakan kepada mereka dari 'Aisyah katanya; Rasululla>h saw pernah melakukan s}ala>t dhuh}a sebanyak empat raka’at, dan terkadang beliau menambah sekehendak Allah.” Telah menceritakan kepada kami Isha>q bin Ibrahi>m dan Ibnu Basya>r, semuanya dari Mu’a>dz bin H{isya>m katanya; telah menceritakan kepadaku Ayahku dari Qatada>h dengan sanad seperti ini.280

Telaah sanad:

1. Yahya ibn H{abi>b ibn ‘Arabi al-H{aritsi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abd al-Wahha>b al-Tsaqafi,

Marhum ibn ‘Abd al-‘Azi>z al-‘Aththa>r, dan Khali>d ibn al-H{arits.

Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Yahya ibn H{abi>b

antara lain Ah}mad ibn Musa ibn Nashr ibn ‘Abdilla>h ibn Muh}ammad ibn

Sirin al-Sirini, Abi> Baka>r Ah}mad ibn ‘Amr ibn ‘Abd al-Khali>q al-Bazza>r,

dan Muslim. Ibn Abi> H{atim memandang Yahya bin H{abi>b al-H{aritsi

s}adu>q. Ibn Hibba>n memasukkan Yahya bin H{abi>b al-H{aritsi dalam deretan

280 Muslim ibn al-H}ajja>j Abu> al-Husain al-Qusyairi al-Naisaburi, S{ah}ih}, Vol. I, No. hadis 1176, Bab Istihbab S{ala>t Dhuh}a , (Beirut: Da>r Ihya` al-Tura>ts al-‘Arabi, t.th.), 48

152

orang-orang tsiqah. Namun terkadang dia khatha’ dan ghari>b.281 Ibn H{ajar

menilai Yahya bin H{abi>b al-H{aritsi sebagai perawi yang tsiqah min al-


2. Khali>d ibn al-H{arits ‘Ubai>d ibn Sulaima>n ibn ‘Ubai>d ibn Sufya>n ibn

Mas’u>d al-Hujaimi

Ia meriwayatkan hadis, antara lain Asy’ats ibn ‘Abdilla>h ibn Jabi>r

al-H{addani, Sa’i>d ibn ‘Ubaidilla>h ibn Jubair ibn H{ayyah al-Tsaqafi, dan

Sa’i>d ibn Abi> ‘Arubah Mihra>n al-‘Adawi. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis dari Khali>d ibn al-H{arits antara lain Abu> al-Asy’ats

Ah}mad ibn al-Miqda>m al-‘Ajli, Suwa>r ibn ibn ‘Abdilla>h al-‘Anbari al-

Qadhi, dan Yahya ibn H{abi>b ibn ‘Arabi. Umumnya ahli hadis memandang

Khali>d bin al-H{arits tsiqah.283 Ibn H{ajar menilai Khali>d bin al-H{arits

sebagai perawi yang tsiqah min al-tsaminah. Ia wafat tahun 186 H.284

3. Sa’i>d ibn Abi> ‘Arubah Mihra>n al- ‘Adawi Abu> al-Nadhr al- Yasykuri

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h ibn Fairuz al-

Dana>j, Abi> Ma’syar Zia>d ibn Kulai>b, dan Qatada>h ibn Di’ama>h. Sementara

orang yang meriwayatkan hadis dari Sa’i>d ibn Abi> ‘Aruba>h adalah gurunya

al-A‘masy, ‘Abd al-A’la ibn ‘Abd al-A’la, dan Khali>d ibn al-H{arits.

Menurut Abu> H{atim, Sa’i>d ibn Abi> ‘Arubah tidak pernah memiliki buku.

281 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol XI, 172 282 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 589 283 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol III, 72 284 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 187

153

Ia hanya mengandalkan daya hafal semata. Umumnya ahli hadis

memandang Sa’i>d ibn Abi> ’Arubah tsiqah. Namun menurut Abu> H{atim,

ia dipandang tsiqah sebelum pikun (mukhtalith). Bahkan menurut al-Azadi,

ia mengalami pikun yang sangat buruk (ikhtilathan qabihan) lima tahun

terakhir. Demikian juga menurut Ibn Sa’i>d.285 Ibn H{ajar menilai Sa’i>d ibn

Abi> ’Arubah sebagai perawi yang tsiqah. Ia wafat tahun156 H.286

4. Qatada>h ibn Di’ama>h ibn Qatada>h al-Sadusi Abu> al-Khitha>b al-Bas}ri

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Abi> Burda>h ibn Abi> Musa al-

Asy’ari, Abi> al-Suwa>r al-‘Adawi, dan Mu’adza>h al-‘Adawia>h. Sementara

orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Qatada>h ibn Di’ama>h adalah

Aba>n ibn Yazi>d al-‘Aththa>r, Isma’i>l ibn Muslim al-Makki, dan Sa’i>d ibn

Abi> ‘Aruba>h. Umumnya ahli hadis menilai Qatada>h ibn Di’ama>h tsiqah.287

Ibn H{ajar menilai Qatada>h ibn Di’ama>h sebagai perawi yang tsiqah min

ra`s al-t}abaqat al-rabi’ah. Ia wafat tahun 100 H.288

5. Mu’adza>h al-‘Adawia>h

Nama lengkapnya adalah Mu’adza>h bint ‘Abdilla>h al-‘Adawia>h,

yang juga dikenal dengan Umm al-S{ahba al- Bas}riya>h. Ia meriwayatkan

hadis antara lain dari Hisya>m ibn ’Ami>r Umm ‘ Amr bint ‘Abdilla>h ibn

al-Zubai>r, ‘Ali, dan Umm al-Mu’minin ‘Aisyah. Sementara orang yang

285 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol IV, 56 286 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 239 287 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol VIII, 315 288 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 453

154

meriwayatkan hadis dari Mu’adza>h antara lain Abu> Qilaba>h ‘Abdulla>h ibn

Zai>d al-Jurmi>, Abu> Fathima>h Sulaima>n ibn ‘Abdilla>h al-Bas}ri, dan

Qatada>h ibn Di’ama>h. Ibn Hibba>n memasukkan Mu’adza>h al-‘Adawia>h

dalam deretan orang-orang tsiqah.289 Ibn H{ajar menilai Mu’adza>h al-

‘Adawia>h sebagai perawi yang tsiqah min al-tsalisat. Ia wafat tahun 83

H.290

6. ‘Aisyah

‘Aisyah binti Abi> Baka>r, isteri Rasululla>h Saw. yang sangat ia cintai


kapan Rasululla>h kawin dengan‘Aisyah. Ada yang mengatakan Rasululla>h


tahun sebelum Hijrah. Demikian juga tidak ada kata sepakat tentang berapa







289 Ibn H{ajar, Tahzi>b…………., Vol XII, 479 290 Ibn H{ajar, Taqri>b…………, Vol I, 753 291 Ibn H{ajar al-Asqalani, Al-Is}abah}….., Vol. IV, 399

Rasululla>h Saw

155

Telaah matan:


Ah}mad, yang diriwayatkan lewat Abdul Waha>b dari Sa’i>d dari Qatada>h dari

Mu’adza>h dari Aisya>h dengan lafalz marfu’ sebagai berikut:

أن النبي صلى الله عليه وسلم آان یصلي الضحى أربعا ویزید ما شاء الله

Kualitas hadis:

‘Aisyah binti Abu> Baka>r

Mu’adza>h al-‘Adawia>h

Qatada>h ibn Di’ama>h

Sa’i>d ibn Abi> ‘Arubah

Khali>d ibn al-H{arits

Yahya ibn H{abi>b ibn ‘Arabi al-

H{aritsi

156


nya dipandang s}ah}i>h}, karena memenuhi kriteria s}ah}i>h}; muttasil al-sanad dan

perawinya tsiqah.

I. Adab al-Isti’dad li Sa’ir As-S{alawat ( Tata Cara Bersiap Melakukan S{ala>t)

Kemudian al-Ghaza>li melanjutkan pembahasan tentang persiapan

pelaksanaan s}ala>t secara keseluruhan (Adab al-Isti’dad li Sa’ir As-S{alawat), dia

mengemukakan empat hadis, yaitu:

(Hadis Nomer 23):

ألف سبعون معه صلى وسجودهنن رآوعهن فأحسن صالهن من .1 292.الليل إلى له یستغفرون ملك

Hadis yang dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai alasan untuk

melaksanakan s}ala>t sunnat empat raka’at sebelum dhuhur. Karena orang yang

melaksanakannya akan dido’akan sebanyak 70.000 Malaikat. Sanad hadis yang

menceritakan adanya 70.000 ribu malaikat s}ala>t dan memintakan ampun

seseorang yang melaksanakannya, secara lengkap adalah sebagai berikut:

حدیث أبى هریرة من صلى أربع رآعات بعد زوال الشمس یحسن عه سبعون ألف ملك یستغفرون له حتى قراءتهن ورآوعهن وسجودهن صلى م

293الليل Hadis yang berbicara masalah s}ala>t empat raka’at sebelum dzuhur, selain

hadis Abi> H{urairah tersebut juga hadis ‘Aisyah secara mursal dengan lafaz

sebagai berikut:

292 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 10 293 Al-H{adda>d, Takhri>j………., Vol I No. hadis 3, 148

157

ليه وسلم آان أحب إليه أن رسل أبى إلى عائشة أي صالة رسول اهللا صلى اهللا عایطيل فيهن القيام ویحسن فيهن , أربعا قبل الظهر یواظب عليه ؟ قالت آان یصلى

الرآوع والسجود

Di dalam sanad-nya ada salah seorang rija>l yang masih diperbincangkan

yaitu Qabu>s. Ibn H{ibba>n dan al-Nasa’I memandangnya dha’i>f. Sedangkan Ibn

Ma’i>n dan Ah}mad menilainya tsiqah.294

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya mursal dha’i>f.

(Hadis Nomer 24):

295.العصر قبل أربعا صلى امرأ اهللا رحم .2

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai anjuran agar gemar

melaksanakan s}ala>t sunnat empat raka’at sebelum (qabliah) ‘Ashar. Sanad

lengkapnya adalah sebagaimana riwayat al-Turmudzi>.

يم الدورقي وغير واحد حدثنا یحيى بن موسى ومحمود بن غيلان وأحمد بن إبراهقالوا حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا محمد بن مسلم بن مهران سمع جده عن ابن

ل العصر أربعاعن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قب عمرArtinya: Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Musa dan Mahmu>d al-Ghaila>n dan Ah}mad bin Ibrahi>m Ad-Dauraqi dan selainnya berkata; telah menceritakan kepada kami Abu> Dawu>d Ath Thayalisi berkata; telah menceritakan kepada kami Muh}ammad bin Muslim bin Mihra>n mendengar Kakeknya dari Ibnu Uma>r dari Nabi saw, beliau bersabda:

294 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol VIII, 274. demikian juga terdapat al-Syaikh al-Albani 295 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 10

158

“Semoga Allah merahmati orang yang S{ala>t empat raka’at sebelum ashar.”296

Telaah sanad:

1. Yahya ibn Musa ibn ‘Abd Rabbi>h ibn Sali>m al-H{uddani

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari anaknya ‘Uyaina>h, Abi>

Dhamra>h Anas ibn ‘Iya>d al-Laitsi, dan Abi> Dau>d al-Thayalisi. Sementara

orang yang meriwayatkan hadis darinya adalah Isha>q ibn Ibrahi>m al-Qadhi

al-Bast}i, ‘Abdulla>h ibn ’Abd al-Rahma>n al-Darimi, dan al-Turmudzi>. Para

ahli hadis menilai Yahya ibn Musa tsiqah.297 Ibn H{ajar menilai Yahya ibn

Musa sebagai perawi yang tsiqah min al-‘asyirah. Ia wafat pada tahun 240

H.298

2. Mahmu>d ibn Ghaila>n al-‘Adwi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Isha>q ibn Ibrahi>m ibn al-

Nabiti, al-H{asan ibn ‘Ali ibn Syubai>b al-Ma’mari, dan Abi> Dau>d al-

Thayalisi. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Mahmu>d ibn

Ghaila>n adalah al-jama’ah selain Abu> Dau>d. Kemudian Abu> H{atim dan

Abu> al-Ahwash al-‘Akbari. Umumnya ahli hadis menilai Mahmu>d ibn

Ghaila>n tsiqah.299 Ibn H{ajar menilai Mahmu>d ibn Ghaila>n sebagai perawi

yang tsiqah min al-‘asyirah. Ia wafat pada bulan Ramadhan tahun 239

296 Turmudzi>, Muh}ammad bin ‘Isa Abu 'Isa, S{unan al- Turmidzi>, Vol II, No. hadis 395, Bab Ma Ja’a Fi Arba’a Qabla Ashri,(Beirut: Da>r Ihya' al-Tura>ts al-'Arabi, t.th), 295, dan menurut Abu> Isa; hadis tersebut adalah h}asan ghari>b. 297 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol. IX, 304-305 298 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 597 299 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol. VIII, 78

159

H.300

3. Ah}mad ibn Ibrahi>m ibn Katsi>r al-Dauruqi al-Nukri al- Baghdadi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Ah}mad ibn ‘Abdilla>h ibn

Yunus al-Yarbu’i, Ah}mad ibn Nashr ibn Mali>k al- Khaza’i, dan Abi> Dau>d

al-Thayalisi. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Ah}mad ibn

Ibrahi>m ibn Katsi>r adalah Abu> al- ‘Abba>s Ah}mad ibn Muh}ammad ibn

Masru>q al-Thusi, Abu> ‘Abd al-Rahma>n Buqi ibn Makhla>d al-Andalusi,

dan al- Turmudzi>. Umumnya ahli hadis menilai Ah}mad ibn Ibrahi>m ibn

Katsi>r tsiqah, misalnya Abu> H{atim menilainya s}adu>q.301 Ibn H{ajar menilai

Ah}mad bin Ibrahi>m Ad-Dauraqi sebagai perawi yang tsiqah hafizh min al-


4. Abu> Dau>d al-Thayalisi

Nama lengkapnya adalah Sulaima>n ibn Dau>d ibn al- Jaru>d. Ia

seorang al-hafidz yang biasa dipanggil Abu> Dau>d al-Thayalisi al-Bas}ri. Ibn

Ma’i>n mengatakan bahwa Abu> Dau>d anak angkat (mawla) keluarga al-

Zubai>r. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Aba>n ibn Yazi>d al-

‘Aththa>r, Asy’ats ibn Sa’i>d Abi> al-Rabi’ al-Samma>n, dan Muh}ammad ibn

Muslim ibn Mahra>n. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Abu>

Dau>d al-Thayalisi adalah ‘Abdulla>h ibn ‘Imra>n al-Ashfihani, Abi> Baka>r

300 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 522 301 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol. I, 42 302 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 77

160

‘Abdilla>h ibn Muh}ammad ibn Abi> Syaiba>h, dan Ah}mad ibn Ibrahi>m al-

Dauruqi. Menurut para ahli hadis Abu> Dau>d al-Thayalisi adalah tsiqah.303

Ibn H{ajar menilai Abu> Dau>d al-Thayalisi sebagai perawi yang tsiqah

hafizh ghalatha fi ahadissa min al- tasi’ah. Ia wafat di Bas}rah pada tahun

204 H.304

5. Muh}ammad ibn Ibrahi>m ibn Muslim ibn Mihra>n ibn al- Mutsanna

Ada yang mengatakan bahwa namanya adalah Muh}ammad ibn

Muslim ibn Mihra>n ibn al-Mutsanna. Ia meriwayatkan hadis, antara lain

dari Ah}mad ibn Isha>q al- Khadhrami, Isha>q ibn Mans}u>r al-Saluli, dan

kakeknya Abi> al- Mutsanna Muslim ibn Mihra>n. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari Muh}ammad ibn Ibrahi>m adalah anaknya Ibrahi>m,

cucunya Muh}ammad ibn Ibrahi>m, dan Abu> Dau>d al- Thayalisi dengan

(redaksi) mengatakan ‘Muh}ammad ibn Muslim ibn Mihra>n menceritakan

kepada kami’. Kemudian Abu> Qutaiba>h dengan mengatakan Muh}ammad

ibn al-Mutsanna’ dan Yahya al-Qaththa>n dengan mengatakan Muh}ammad

ibn Mihra>n. Artinya, bahwa terkadang dia di-nisbah-kan kepada kakeknya,

kakek ayahnya, dan kakek dari kakeknya. Ibn H{ibba>n memasukkan

Muh}ammad ibn Ibrahi>m dalam deretan orang-orang tsiqah. Namun al-

H{aki>m menilainya s}adu>q katsi>r al-wahm atau s}adu>q yukhti’.305 Ibn H{ajar

menilai Muh}ammad ibn Ibrahi>m sebagai perawi yang s}adu>q yukhti’min al-

303 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol. IV, 160 304 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 250 305 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol. VII, 15-16

161

sabi’ah.306 Tidak ditemukan keterangan tentang kapan wafatnya.

6. Jaddi>h (Kakek dari Muh}ammad ibn Ibrahi>m Muslim ibn al

Mutsanna) al-Qurasyi

Muslim ibn al-Mutsnanna juga biasa dipanggil dengan ibn Mihra>n

ibn al-Mutsanna al-Qurasyi. Ia meriwayatkan hadis dari ‘Abdilla>h ibn

‘Uma>r ibn al-Khat}t}a>b ibn Bufai>l. Sementara orang yang menerima

hadis dari Muslim ibn al-Mutsanna adalah cucunya Abu> Ja‘far Muh}ammad

ibn Ibrahi>m ibn Muslim ibn al- Mutsanna al-Ku>fi. Umumnya ahli hadis

menilai Muslim ibn al-Mutsanna tsiqah.307 Ibn H{ajar menilai Muslim ibn

al-Mutsnanna sebagai perawi yang tsiqah min al-rabi’ah.308 Tidak ada

keterangan lebih lanjut kapan dia meninggal.

7. ‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r

Nama lengkapnya adalah ‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r ibn al- Khaththa>b

ibn Nufail ibn ‘Abd al-‘Uzza ibn Riya>h ibn ‘Abdulla>h ibn Qurth ibn Razah

ibn ‘ Adi ibn Ka’ab ibn Luai al-Qurasyi al-‘Adawi. ‘Abdulla>h masuk Islam

ketika masih kecil dan hijrah bersama ayahnya ‘Uma>r. Ia meriwayatkan

hadis, antara lain dari Nabi Saw., ayahnya ‘Uma>r ibn al-Khat}t}a>b dan

pamannya Zai>d. Sementara orang yang yang meriwayatkan hadis dari

‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r adalah anaknya ‘Ubaidulla>h ibn ‘Abdilla>h ibn

306 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 466 307 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol. X, 123 308 Ibn H{ajar, Lisa>n………, Vol. VII, 530

162

‘Uma>r, Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al-Zuhri dan Abu> al-Mutsanna

Muslim ibn al-Mutsanna al-Mu’adzdzin. ‘Abdulla>h Ibn ‘Uma>r wafat pada

tahun 73.309


Telaah matan:


309 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol. V, 287

Muh}ammad ibn Ibrahi>m ibn Muslim

ibn Mihra>n

Jaddi>h (Kakek dari Muh}ammad ibn Ibrahi>m Muslim)

‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r

Rasululla>h Saw

Abu> Dau>d

al-Thayalisi

Ah}mad ibn Ibrahi>m

ibn Katsi>r al-Dauruqi

Mahmu>d ibn Ghaila>n

al-‘Adwi

Yahya ibn Musa

163

Dau>d, yang diriwayatkan lewat dari Ah}mad bin Ibrahi>m dari Abu> Dau>d dari

Muh}ammad bin Mihra>n al-Qurasyi dari Abu> al-Mutsanna dari Ibnu Uma>r dengan

lafalz marfu’ sebagai berikut:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا

Kualitas hadis:



ibn Ibrahi>m yang dinilai s}adu>q.

(Hadis Nomer 25):

310النهار بمالغات تذهب فإنها العشاءین؛ بين ما الصالة هي .3

Hadis tersebut berkenaan dengan pertanyaan yang disampaikan kepada

Rasulla>h Saw. tentang ayat H{a Mi>m al-Sajadah; 32 ayat 16:

المضاجع عن جنوبهم تتجافى

Lalu Rasululla>h Saw. mengemukakan hadis:

وتهذب اخره النهار بمالغات تذهب فإنها العشاءین بين عليكم بالصالة

Hadis tersebut diriwayatkan oleh Abu> Mans}ur al-Dailami dalam Musnad

al-Firdaus dari riwayat Isma’i>l ibn Abi> al-Ziya>d al-Syami, dari al-A’masy.

Menurut Daruqthani, Isma’i>l dalam sanad tersebut adalah matruk. Dia

memalsukan hadis tersebut.311

310 Al-Ghaza>li, Bidaya>t.………, 10 311 Al-H{adda>d, Takhri>j………., Vol. I, No. hadis I, 308

164

(Hadis Nomer 26):

312یرد ال واالقامة األذان بين الدعاء أن .4

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai anjuran agar melaksanakan s}ala>t sunnat empat raka’at sebelum s}ala>t fardhu. Sebab antara iqama>t dengan aza>n merupakan kesempatan berdo’a yang tidak akan ditolak. Secara lengkap sanad-nya adalah sebagaimana riwayat Ah}mad:

حمد قالا حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن برید بن أبي حدثنا أسود وحسين بن م

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدعاء لا یرد بين مریم عن أنس قال الأذان والإقامة فادعوا

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Aswa>d dan H{usain bin Muh}ammad berkata, Telah menceritakan kepada kami Isra’i>l dari Abi> Isha>q dari Burai>d bin Abi> Marya>m dari Anas berkata, Rasululla>h saw bersabda, “Sesungguhnya do'a antara aza>n dan iqoma>h tidak ditolak, maka berdo’alah kalian.”313

Telaah sanad:

1. Al-Aswa>d ibn ‘Ami>r Syadza>n

Ia yang lebih populer dengan panggilan (kuniyah) Abu> ‘Abd al-

Rahma>n al-Syami, meriwayatkan hadis antara lain dari Isra’i>l ibn Yunu>s,

Ayyu>b ibn ‘Utbah al-Yamami, dan al-H{asan ibn S{ali>h ibn H{ayy. Sementara

orang yang menerima hadis dari al-Aswa>d adalah Ah}mad ibn Muh}ammad

ibn H{anbal, Abu> Baka>r Muh}ammad ibn Isha>q al-S{aghani, Abu> Kurai>b

Muh}ammad ibn al-‘Ala al-H{amdani, dan lain sebagainya. Umumnya ahli

hadis, seperti Ibn H{ibba>n, Ibn al-Madini menilai Al-Aswa>d tsiqah,

312 Al-Ghaza>li, Bidaya>t.………, 10 313 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal, Vol. II, Bab Musna>d Anas bin Mali>k, No. hadis 12124, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 245

165

walaupun Abu> H{atim mengatakan s}adu>q, s}ali>h. Sementara Ibn Ma’i>n

mengatakan la ba’s bih.314 Ibn H{ajar menilai Al-Aswa>d sebagai perawi

yang tsiqah min al- tasi’ah. Ia wafat tahun 208 H.315

2. Al-Husain ibn Muh}ammad ibn Bahram al-Tamimi

Ia yang juga populer dengan pangilan Abu> Ah}mad meriwayatkan

hadis antara lain dari Isra’i>l ibn Yunus, Jari>r ibn H{azi>m, dan Abi> Ghassa>n

Muh}ammad ibn Mathraf. Sementara orang yang menerima hadis dari al-

Husain ibn Muh}ammad adalah Abu> Baka>r ‘Abdulla>h ibn Muh}ammad ibn

Abi> Syaiba>h, Ah}mad ibn Muh}ammad ibn H{anbal, Muh}ammad ibn ‘Abd

al- Mali>k ibn Zanjawiya>h, dan lain sebagainya. Umumnya ahli hadis

menilai Al-Husain ibn Muh}ammad tsiqah.316 Ibn H{ajar menilai Al-Husain

ibn Muh}ammad sebagai perawi yang tsiqah min al-tasi’ah. Ia wafat tahun

213 H.317

3. Isra’i>l ibn Yunus ibn Abi> Isha>q al-Sabi’i al-Hamdani al-Ku>fi

Ia yang lebih populer dengan panggilan Abu> Yusu>f meriwayatkan

hadis antara lain dari Abi> H{usain ‘Utsma>n ibn ‘Ashim al-Asadi, Majza’ah

ibn Zahi>r al-Aslami, dan kakeknya Abi> Isha>q ‘Amr ibn ‘Abdilla>h al-Sabi’i.

Sementara orang yang menerima hadis dari Isra’i>l ibn Yunus adalah al-

Aswa>d ibn ’Ami>r Syadza>n, al-Husain ibn Muh}ammad ibn Bahra>m al-

314 Ibn H{ajar,Tahdzi>b………, Vol. I, 350-351 315 Ibn H{ajar,Taqri>b………, Vol. I, 111 316 Ibn H{ajar,Tahdzi>b………, Vol. II, 315 317 Ibn H{ajar,Taqri>b………, Vol. I, 168

166

Tamimi Khali>d ibn ‘Abd al-Rahma>n al-Kharasani, dan sejumlah orang

lainnya. Terdapat pro-kontra penilaian para ahli hadis terhadap Isra’i>l,

takallama fîhi bi la hujja>h. Bahkan Ibn al-Barra’ dari ‘Ali ibn al-Madini

mengatakan Isra’i>l dha’i>f. Al-Nasa’i mengatakan laisa bih ba’s.318 Ibn

H{ajar menilai Isra’i>l sebagai perawi yang tsiqah takallama fîh bi la hujja>h

min al-sabi’ah. Ia wafat tahun160 H. Walapun ada yang mengatakan

sesudahnya.319

4. Abu> Isha>q (‘Amr ibn ‘Abdulla>h ibn ‘Ubai>d) al- Sabi’i al-Ku>fi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Usama>h ibn Zai>d ibn

H{aritsa>h yang dia tidak mendengar langsung, namun dia pernah

melihatnya. Kemudian dari H{aritsa>h ibn Wahha>b al- Khazza’i dan Burai>d

ibn Abi> Marya>m al-Saluli. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari

Abu> Isha>q adalah ‘Abd al-Rahma>n ibn H{umai>d ibn ‘Abd al-Rahma>n al-

Ru’asi, anaknya Yunus ibn Abi> Isha>q, cucunya Isra’il ibn Yu>nus ibn Abi>

Isha>q, dan lain sebagainya. Umumnya ahli hadis, seperti Ibn Ma’i>n dan al-

Nasa’i menilai Abu> Isha>q tsiqah.320 Ibn H{ajar menilai Abu> Isha>q sebagai

perawi yang tsiqah muktsir‘abid min al-tsalitsah ikhtalatha bi akhirah.321

Di dalam T{abaqa>t al-Mudallisi>n dikatakan masyhu>r bi al-tadli>s. Walaupun

terjadi perbedaan pendapat kapan dia meninggal, namun yang terkuat

318 Ibn H{ajar,Tahdzi>b………, Vol. I, 277-279 319 Ibn H{ajar,Taqri>b………, Vol. I, 104 320 Ibn H{ajar,Tahdzi>b………, Vol. VIII, 56 321 Ibn H{ajar,Taqri>b………, Vol. I, 423

167

mengatakan tahun 126 H.322

5. Burai>d ibn Abi> Marya>m Mali>k ibn Rabi’a>h al-Saluli al- Bas}ri

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ayahnya Abi> Marya>m Mali>k

ibn Rabi’a>h, Abi> Musa ‘Abdilla>h ibn Qais al- Asy‘ari, dan Anas ibn

Mali>k. Sementara orang yang pernah meriwayatkan hadis dari Burai>d

adalah anaknya Yahya ibn Burai>d ibn Abi> Marya>m, anak saudaranya Aus

ibn ‘Ubaidilla>h al- Saluli, Abu> Isha>q ‘Amr ibn ‘Abdilla>h ibn ‘Ubai>d al-

Sabi’i, dan sebagainya. Umumnya para ahli hadis memendang Burai>d ibn

Abi> Marya>m tsiqah.323 Ibn H{ajar menilai Burai>d ibn Abi> Marya>m sebagai

perawi yang tsiqah min al-rabi’ah. Ia wafat tahun 144 H.324 Demikian

menurut Ibn al-Atsi>r.

6. Anas ibn Mali>k

Nama lengkapnya adalah Anas ibn Mali>k ibn Nadha>r ibn



menjadi anggota keluarga Nabi. Anas yang wafat pada tahun 93 H.,

merupakan sahabat Nabi Saw. yang paling akhir di Bas}rah.325


322 Ibn H{ajar,Tabaqa>t ………, Vol. I, 42 323 Ibn H{ajar,Tahdzi>b………, Vol. I, 378 324 Ibn H{ajar,Taqri>b………, Vol. I, 121 325 Ibn H{ajar,al-Is}aba>h………, Vol. I, 312 dan juga terdapat pada Ibn H{ajar, Is’a>f….., 6

168

Telaah matan:

Hadis yang menjelaskan tentang anjuran supaya melaksanakan

s}ala>t sunnat sebelum (qabliah) fardhu, antara aza>n dengan iqama>t, karena pada

saat itu do’a tidak akan ditolak tersebut di atas, kelihatannya masih ada jalur

Rasululla>h

Anas ibn Mali>k

Burai>d ibn Abi> Marya>m

Mali>k

Abu> Isha>q (‘Amr ibn ‘Abdulla>h ibn

‘Ubai>d)

Isra’i>l ibn Yunus

Al-Husain

ibn Muh}ammad

Al-Aswa>d

ibn ‘Ami>r Syadza>n

169

sanad lain yang oleh Nasa’I dengan lafalz yang sama. Kemudian oleh Ah}mad ibn

‘Ali ibn al-Mutsanna dengan lafalz:

326لإقامة فادعواإن الدعاء لا یرد بين الأذان وا

Kemudian oleh Abu> Dau>d lewat jalur Muh}ammad ibn Katsi>r, dengan lafal

yang sama dengan riwayat Ah}mad ibn H{ambal.327

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا یرد الدعاء بين الأذان والإقامة

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena sanad hadis di atas muttasil

dan perawinya tsiqah.

J. Adab al-Naum (Tata Cara Tidur)

Setelah al-Ghaza>li menjelaskan tentang persiapan s}ala>t secara

keseluruhan, kemudian dia menjelaskan tentang tata cara tidur (Adab al-Naum).

Dalam pembahasan ini dia mengemukakan bahwa dalam sehari semalam ada dua

puluh empat jam. Ini dibagi tiga menjadi delapan jam. Lebih jauh al-Ghaza>li

menekankan agar dalam dua puluh empat jam tersebut tidak lebih dari delapan

jam untuk tidur siang dan malam. Secara implisit dia sama sekali tidak

mengemukakan hadis.

K. Adab As-S{ala>t (Tata Cara S}ala>t)

326 Ah}mad ibn ‘Ali ibn al-Mutsanna, Musna>d Abi> Ya’la al-Maus}ili, Vol. VI, No. hadis 924, 353 327 Abu> Dau>d al-Sijistani, Sulaima>n bin al-Asy'ats. S{unan Abi> Dau>d, No. hadis 1146 dan 437, Bab Fadhilah Do’a (Beirut: Da>r al-Fikr, tth), 199

170

Selanjutnya al-Ghaza>li membahas tentang tata cara s}ala>t.Dia

mengemukakan satu hadis.

(Hadis Nomer 27):

وإنما عشرها، وال سدسها منها له یكتب فال الصالة ليصلي العبد إن 328.منها عقل ما بقدر صالته من للعبد یكتب

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai alasan untuk menjelaskan

betapa pentingnya konsentrasi (khusyu’) dalam melaksanakan s}ala>t. Hal ini sesuai

dengan apa yang dikatakan oleh al-H{asan al-Bas}ri bahwa s}ala>t yang tidak khusyu’

sama saja dengan mempercepat siksa (‘uqubah).329 Hadis tersebut telah

diriwayatkan oleh Abu> Dau>d, al-Nasa’I dan Ibn H{ibban.330

Secara lengkap sanad-nya adalah sebagaimana diriwayatkan oleh Abu>

Dau>d:

حدثنا قتيبة بن سعيد عن بكر یعني ابن مضر عن ابن عجلان عن سعيد المقبري سمعت عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عنمة المزني عن عمار بن یاسر قال

الله عليه وسلم یقول إن الرجل لينصرف وما آتب له إلا عشر رسول الله صلى صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Qutaiba>h bin Sa’i>d dari Baka>r yaitu ibnu mudla>r dari Ibnu 'Ajla>n dari Sa’i>d al- Maqburi dari ‘Uma>r bin H{aka>m dari Abdulla>h bin ‘Anama>h al- Muzanni dari ‘Amma>r bin Yasi>r dia berkata; saya mendengar Rasululla>h saw bersabda: “Sesungguhnya ada seseorang yang benar-benar mengerjakan s}ala>t, namun pahala s}ala>t yang tercatat baginya hanyalah sepersepuluh (dari) s}ala>t, sepersembilan, seperdelapan, sepertujuh, seperenam, seperlima, seperempat, sepertiga, dan seperduanya saja.”331

Telaah sanad:

328 Al-Ghaza>li, Bidaya>t………, 11 329 ‘Abd al-Samad, H{idayat……,125 330 Al-H{adda>d, Takhri>j…….., Vol. I, No. hadis 116 331 Abu> Dau>d al-Sijistani, Sulaima>n bin al-Asy'ats. S{unan Abi> Dau>d, No. hadis 675, Bab Ma Ja’ a fi Nuqs}ani s}ala>t, (Beirut: Da>r al-Fikr, tth), 271

171

1. Qutaiba>h ibn Sa’i>d ibn Jami>l ibn T{ari>f al-Tsaqafi

Ia yang populer dengan panggilan Abu> Raja’ meriwayatkan hadis

antara lain dari Abi> Dhamra>h Anas ibn‘Iya>dh, Ayyu>b ibn al-Najja>r al-

Yamami, dan Baka>r ibn Mudha>r al-Mis}ri. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari Qutaiba>h bin Sa’i>d antara lain al-jama’ah selain

Ibn Maja>h. Ibn Maja>h meriwayatkan hadis dari Qutaiba>h adalah dengan

perantaraan Ah}mad. Pada umumnya ahli hadis memandang Qutaiba>h bin

Sa’i>d tsiqah, s}adu>q.332 Ibn H{ajar menilai Qutaiba>h bin Sa’i>d sebagai

perawi yang tsiqah min al-‘asyirah. Ia meninggal pada tahun 244 H.333

2. Baka>r ibn Mudha>r ibn Muh}ammad ibn H{aki>m ibn Salma>n al-Mis}ri

Ia yang populer dengan panggilan Abu> Muh}ammad dan ada yang

mengatakan Abu> ‘Abd al-Mali>k al-Mis}ri meriwayatkan hadis antara lain

dari Ja’far ibn Rabi’a>h ibn Syurahbi>l ibn Hasanah, Abi> Thiwalah ‘Abdilla>h

ibn ‘Abd al- Rahma>n ibn Ma’mar al-Ans}ari, dan Muh}ammad ibn ‘Ajla>n.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Baka>r ibn Mudha>r adalah

anaknya Isha>q ibn Baka>r ibn Mudha>r, Abu> S{ali>h ‘Abdulla>h ibn S{ali>h,

Qutaiba>h ibn Sa’i>d Tsaqafi, dan lain sebagainya.Umumnya ahli hadis

memandang Baka>r ibn Mudha>r tsiqah.334 Ibn H{ajar menilai Baka>r ibn

Mudha>r sebagai perawi yang tsiqah min al-tsaminah.335 Ia wafat tahun 173

H. Demikian menurut Yahya ibn ‘Utsma>n ibn S{ali>h.

3. Muh}ammad ibn ‘Ijla>n al-Qurasyi

332 Ibn H{ajar, Tahdz>ib……….., Vol. VIII, 321 333 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 454 334 Ibn H{ajar, Tahdz>ib……….., Vol. I, 427 335 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 127

172

Ia yang populer dengan panggilan Abu> ‘Abdilla>h al-Madani

meriwayatkan hadis antara lain dari Ibrahi>m ibn ‘Abdilla>h ibn H{unai>n,

Baki>r ibn ‘Abdilla>h ibn al-Asyja, dan Sa’i>d ibn Abi> Sa’i>d al-Maqburi.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Muh}ammad ibn ‘Ijla>n

adalah koleganya Ibrahi>m ibn Abi> ‘Abla>h al-Muqaddasi, Asba>th ibn

Muh}ammad al-Qurasyi, Baka>r ibn Mudha>r, dan lain sebagainya. Pada

dasarnya Muh}ammad ibn ‘Ijla>n adalah s}adu>q.336 Ibn H{ajar menilai

Muh}ammad ibn ‘Ijla>n sebagai perawi yang s}adu>q illa idza ikhtalathat

‘alaih ahadiss Abi> H{urairah min al-khamisah. Ia wafat tahun 184 H.337

4. Sa’i>d ibn Abi> Sa’i>d Kaisa>n al-Maqburi

Ia yang populer dengan panggilan Abu> Sa’i>d al-Madani menerima

hadis antara lain dari Abi> H{urairah, juniornya Syurai>k ibn ‘Abdilla>h ibn

Namr, dan ‘Uma>r ibn al-H{akam Tsauba>n. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari Sa’i>d adalah anaknya, ‘Abdulla>h ibn Sa’i>d al-

Maqburi, Muh}ammad ibn ‘Ijla>n, Abu> Isha>q Ibrahi>m ibn al-Fadhl al-

Makhzumi, dan lain sebagainya. Para ahli hadis memandang Sa’i>d

tsiqah.338 Ibn H{ajar menilai Sa’i>d sebagai perawi yang tsiqah min al-

tsalitsah taghayyara qabla mautihi bi arba’ sini>n. Ia wafat tahun 120 H.

Walaupun ada yang mengatakan sebelum atau sesudahnya.339

5. ‘Uma>r ibn al-H{aka>m

336 Ibn H{ajar, Tahdz>ib……….., Vol. IX, 303 337 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 496 338 Ibn H{ajar, Tahdz>ib……….., Vol. IV, 34 339 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 236

173

Nama lengkapnya adalah ‘Uma>r ibn al-H{aka>m ibn Tsauba>n al-

H{ijazi. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h ibn ‘Amr ibn al-

‘Ash, Abi> Salama>h ibn ‘Abd al- Rahma>n, dan ‘Abdilla>h ibn Ghanama>h.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari ‘Uma>r ibn al-H{aka>m

adalah Usama>h ibn Zai>d al- Laitsi, Isha>q ibn ‘Abdilla>h ibn Abi> Faru>t,

Sa’i>d ibn Abi> Sa’i>d Kaisa>n al-Maqburi, dan sebagainya. Ibn H{ibba>n

memandang ‘Uma>r ibn al-H{aka>m tsiqah.340 Ibn H{ajar menilai ‘Uma>r ibn

al-H{aka>m sebagai perawi yang s}adu>q min al-tsalitsah. Ia wafat tahun 117

H.341

6. ‘Abdulla>h ibn Ghanama>h al-Muzani

Ia yang populer dengan panggilan Abu> Las al-Khaza’i seorang

sahabat meriwayatkan hadis dari Nabi Saw. dan dari ‘Amma>r ibn Yasi>r.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari ‘Abdulla>h ibn Ghanama>h

al-Muzani adalah ‘Uma>r ibn al-H{aka>m ibn Tsauba>n. Menurut Ya’qu>b ibn

Syaiba>h al-Sadusi, ia meriwayatkan dua hadis dari Nabi Saw. tentang

zakat.342

7. ‘Amma>r ibn Yasi>r

Ia adalah salah seorang sahabat yang wafat pada perang S{iffi>n pada

tahun 37 H. Orang yang meriwayatkan hadis daripadanya adalah al-

Bukhari>, Muslim, Abu> Dau>d, al-Nasa’i, at- Turmudzi>, dan Ibn Maja>h. Ia

termasuk orang yang disiksa karena mempertahankan keislamannya,

340 Ibn H{ajar, Tahdz>ib……….., Vol. VII, 382 341 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol. I, 411 342 Yusu>f ibn al-Zaki ‘Abd al-Rahma>n Abu> al-H{ajja>j al-Mazzi>, Tahdzi>b al-Kama>l, Vol IV,( Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1980), 397

174

sehingga Nabi Saw. mengatakan: “Sobbaran al-Yasir Maui’duqum al-

Jannah” Ada perbedaan pendapat tentang kepindahannya ke Habsyah.

Namun yang jelas, ia pindah ke Madinah.343


Telaah matan:

343 Ibn H{ajar, al-Is}aba>h……, Vol IV, 575

Rasululla>h Saw

‘Amma>r ibn Yasi>r

‘Abdulla>h ibn Ghanama>h al-

Muzani

‘Uma>r ibn al-

H{aka>m

Sa’i>d ibn Abi> Sa’i>d Kaisa>n al-

Maqburi

Muh}ammad ibn ‘Ijla>n al-

Qurasyi

Baka>r ibn Mudha>r Qutaiba>h ibn Sa’i>d

175

Hadis yang sama juga diriwayatkan dari sanad lain seperti Ah}mad, yang

diriwayatkan lewat Yahya bin Sa’i>d dari Ubaidulla>h dari Sa’i>d bin Abu> Sa'i>d dari

Uma>r bin Abu> Baka>r bin Abdurrahma>n bin H{ari>ts dari bapaknya dengan lafalz


إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم یقول إن الرجل ليصلي ولعله أن لا عشرها وتسعها أو ثمنها أو سبعها حتى انتهى إلى آخر یكون له من صلاته إلا

344العدد

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang h}asan, karena Muh}ammad ibn ‘Ijla>n dalam

sanad hadis tersebut dipandang s}adu>q. Kemudian ‘Uma>r ibn al-H{akam yang

dinilai s}adu>q min al-tsalisah.345

L. Adab al-Imam Wa al-Qudwah (Tata Cara Menjadi Imam dan Makmum)

Kemudian ketika menjelaskan tentang tata cara menjadi imam dan

makmum (Adab al-Imam Wa al-Qudwah), al-Ghaza>li juga tidak mengemukakan

hadis.

N. Adab al-Jum’a>t (Tata Cara Menghadapi Hari Jum’at)

344 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal Bab hadis ‘Amma>r bin Yasi>r, No. hadis 18122, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 725 345 Di dalam sunan Abi> Dau>d dikemukakan, bahwa Syaikh al-Bani mengemukakan kualitas sanad hadis tersebut h}asan. Ibn H{ibba>n, S{ah}ih} Wa Dha’i>f al-Jami’I al-S{aghi>r Wa Ziyadatuh, Vol. I, No. hadis 1889, Bab Zikr al-Bayan bi Anna al-Mar’a Yuktabu lahu Ba’du S{ala>tih Idza Qas}ura fi Ba’di al-Akha>r, (Beirut: al-Maktabah al-Islami, t.th), 210

176

Al-Ghaza>li mengemukakan empat hadis ketika berbicara masalah tata cara

menghadapi hari jum’at, yaitu:

(Hadis Nomer 28):

346محتلم آل على واجب الجمعة غسل .1

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai landasan untuk

menganjurkan agar setiap orang yang sudah dewasa, mandi sebelum pergi s}ala>t

jum’at. Secara lengkap sanad-nya dapat dibaca sebagaimana diriwayatkan oleh

Abu> Dau>d:

اء بن حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل یوم یسار عن أبي سعيد الخدري الجمعة واجب على آل محتلم

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Abdulla>h bin Maslama>h bin Qa’na>b dari Mali>k dari S{afwa>n bin Sulai>m dari ‘Atha’ bin Yasa>r dari Abu> Sa’i>d al-Kudhri bahwasanya Rasululla>h saw bersabda: “Mandi pada hari Jum’at adalah wajib atas setiap orang yang telah baligh.”347

Telaah sanad:

1. ‘Abdulla>h ibn Maslama>h ibn Qa’na>b al-Qa’nabi

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Isa ibn H{afsah ibn ‘As}i>m

ibn ‘Uma>r ibn al-Khat}t}a>b, Katsi>r ibn ‘Abdilla>h ibn‘Amr ibn ‘Auf al-

Muzani, dan Mali>k ibn Ana>s. Sementara orang yang meriwayatkan hadis

darinya adalah Abu> Dau>d, Muh}ammad ibn ‘Abdilla>h ibn al-H{aka>m,

Muh}ammad ibn ‘Ali ibn Maimu>n, dan lain sebagainya. Menurut para ahli

346 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……….., 12 347Abu> Dau>d al-Sijistani, Sulaima>n bin al-Asy'ats. S{unan Abi> Dau>d, Vol. I, No. hadis 288, Bab T{aharah, (Beirut: Da>r al-Fikr, tth), 147

177

hadis, ‘Abdulla>h ibn Maslama>h adalah tsiqah. Ibn Ma’i>n mensejajarkan al-

Qa’nabi dengan Waki’.348 Ibn H{ajar menilai Abdulla>h ibn Maslama>h ibn

al-Qa’nabi sebagai perawi yang tsiqah. Ia wafat pada tahun 221 H.349

2. Mali>k (Ibn Anas ibn Abi ‘Ami>r)

Ia menerima hadis, antara lain dari ‘Ami>r ibn ‘Abdilla>h ibn al-

Zubai>r, Sa’i>d ibn ‘Amr ibn Syurahbi>l ibn Sa’i>d ibn Sa’a>d ibn ‘Ubada>h,

dan S{afwa>n ibn Sali>m. Sementara orang yang menerima hadis darinya

adalah Ibrâhîm ibn ‘‘Abdilla>h ibn Qari>m al-Ans}ari, Abu> Mas}’ab Ah}mad

ibn Abi> Baka>r al-Zuhri, ‘Abdulla>h ibn Maslama>h al-Qa’nabi, dan lain

sebagainya. Para ahli hadis sepakat bahwa Mali>k ibn Anas termasuk orang

yang tsiqah. Ia tidak saja Ima>m dalam bidang fikih, tetapi juga dalam

hadis.350 Ibn H{ajar menilai Mali>k ibn Anas sebagai perawi yang al-faqi>h

Ima>m da>r al-hijrah ra`s al-mutqini>n wa kabi>r al-mutasyabbitain hingga al-

Bukhari> mengatakan sanad yang paling s}ah}i>h} adalah sanad Mali>k ibn Anas

yang berasal dari Nafi’ dari Ibn ‘Uma>r, min al-sabi’ah. Ia wafat tahun 179

H.351

3. S{afwa>n ibn Sali>m al-Madani

Ia yang populer dengan panggilan Abu> ‘Abdilla>h walaupun ada

yang mengatakan Abu> al-H{ari>ts al-Quraisyi menerima hadis antara lain

348 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………….., Vol, VI, 28 349 Ibn H{ajar, Taqri>b……………., Vol. I, 323 350 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………….., Vol, X, 5-9 351 Ibn H{ajar, Taqri>b……………., Vol. I, 516

178

dari ‘Atha’ ibn Yasa>r, ‘Ubaidulla>h ibn T{alha>h ibn ‘Ubaidulla>h ibn Kari>z,

dan Abi> Bas}ra>h al- Ghifari. Sementara orang yang meriwayatkan hadis

darinya adalah Isha>q ibn Ibrahi>m ibn Sa’i>d al-Madani, Abu> Ayyu>b

‘Abdulla>h ibn Ali al-Ifriqi, Mali>k ibn Ana>s, dan lain sebagainya. Para ahli

hadis memandang S{afwa>n ibn Sulai>m tsiqah.352 Ibn H{ajar menilai S{afwa>n

ibn Sulai>m sebagai perawi yang tsiqah. Ia wafat tahun 132 H.353

4. ‘Atha` ibn Yasa>r al-H{ilali

Nama panggilan akrabnya adalah Abu> Muh}ammad al-Madani al-

Qadhi. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Abi> ‘Abdilla>h al-S{anabihi,

Abi> Ayyu>b al-Ans}ari, dan Abi> Sa’i>d al- Khudri. Sementara orang yang

menerima hadis dari ‘Atha` ibn Yasa>r al-H{ilali adalah Abu> Salama>h ibn

‘Abd al-Rahma>n, ‘Imara>h ibn ‘Abdilla>h ibn S{iya>d al-Ans}ari, S{afwa>n ibn

Sali>m, dan lain sebagainya. Ibn Ma’i>n, Abu> Zur’a>h, al-Nasa’i dan

sebagainya memandangnya tsiqah fadhil.354 Ibn H{ajar menilai ‘Atha` ibn

Yasa>r al-H{ilali sebagai perawi yang tsiqah. Ia wafat tahun 94 H.355

5. Abi> Sa’i>d al-Khudri

Nama lengkapnya adalah Sa‘a>d ibn Mali>k ibn Sina>n ibn Tsa’labah

ibn ‘Ubai>d ibn al-Ajbar ibn ‘Auf ibn al-H{arits ibn al-Khazra>j al-Ans}ari al-

Khudri. Ia merupakan salah seorang sahabat yang turut serta berperang

352 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………….., Vol, IV, 373 353 Ibn H{ajar, Taqri>b……………., Vol. I, 276 354 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………….., Vol, VII, 194 355 Ibn H{ajar, Taqri>b…., Vol. I, hlm. 392 dan juga terdapat pada al-Suyuti, Is’a>f……., 21

179

bersama Nabi Saw. sebanyak dua belas kali. Ia meriwayatkan hadis antara

lain dari Nabi Saw., ‘Abdilla>h ibn ‘Abba>s, dan ‘Ali ibn Abi> T{ali>b.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Abi> Sa’i>d al-Khudri adalah

Isma’i>l ibn Abi> Idri>s, Abu> ‘Amr ibn Basyr ibn H{arb al-Nadabi, ‘Atha’ ibn

Yasa>r, dan sebagainya. Abu> Sa’i>d wafat pada tahun 74 H.356


Telaah matan:

356 Ibn Atsi>r, Us}hu>d…., Vol V, 142 dan al-Suyuti, Is’a>f……., 31-32. dan juga terdapat Ibn H{ajar, al-Is}aba>h…., Vol III, 78

Rasululla>h Saw

Abi> Sa’i>d al-Khudri

‘Atha` ibn Yasa>r al-H{ilali

S{afwa>n ibn Sali>m al-Madani

Mali>k (Ibn Anas ibn Abi ‘Ami>r)

‘Abdulla>h ibn Maslama>h ibn

Qa’na>b

180


Bukhari>, yang diriwayatkan lewat 'Ali bin 'Abdulla>h dari S{afya>n dari S{afwa>n bin

Sulai>m dari ‘Atha’ bin Yasa>r dari Abu> Sa’i>d al-Khudri> dengan lafalz marfu’

sebagai berikut:

357الجمعة واجب على آل محتلم لغسل یوما

Kemudian Muslim, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

358لغسل یوم الجمعة واجب على آل محتلما

Kemudian al-Nasa’i, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

359لغسل یوم الجمعة واجب على آل محتلما

Kemudian Ibn Maja>h,360 Mali>k,361 dan al-Darimi,362 juga dengan matan yang

sama.

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena semua perawi tsiqah dan

sanad-nya muttasil.

(Hadis Nomer 29):

357Al-Bukhari>, Muh}ammad bin Isma’il Abu> Abdulla>h, S{ah}ih}, No. hadis 811,Bab Wudhu’al-S}abiyani Wa Mata Yuhibbu ‘Alaihimu al-Ghaslu Wa T{uhur Wa husu}ruhum, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1981), 33 358 Muslim ibn al-H}ajja>j Abu> al-Husain al-Qusyairi al-Naisaburi, S{ah}ih}, No. hadis 1397, Bab Wujub al-Ghas}lu al-Jum’ah ‘Ala Kullu Balighin min al-Rija>l Wa Bayan Ma amaru, (Beirut: Da>r Ihya` al-Tura>ts al-‘Arabi, t.th.), 56 359 Al-Nasa’i, Ah}mad bin Syu’ai>b Abu> 'Abdurrahma>n, S{unan al-Nasa’i, No. hadis. 1358, Bab hadis, Al-‘Amru Bi Siwa>k Yaumu al-Jum’at, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1406 H) 360 Ibn Maja>h, S{unan……….., No. hadis 1079, Bab Wujub al-Ghas}lu al-Jum’ah ‘Ala Kullu Balighin min al-Rija>l Wa Bayan Ma amaru, 44 361 Imam Mali>k, Muwatha’…….., No. hadis 210, Bab Wujub al-Ghas}lu al-Jum’ah ‘Ala Kullu Balighin min al-Rija>l Wa Bayan Ma amaru, 9 362 Al-Darimi, S{unan……………, No. hadis 1494, Bab Fi As-Siwak, 184

181

في راح ومن بدنة، قرب فكأنما االولى الساعة في الجمعة إلى راح من .2 فكأنما الثالثة الساعة في راح ومن بقرة، قرب فكأنما الثانية الساعة دجاجة، قرب فكأنما الرابعة الساعة في راح ومن أقرن، آبشا قرب إلمام ا خرج فإذا. بيضة قرب فكأنما الخامسة الساعة في راح ومن المنبر عند المالئكة واجتمعت االقالم، ورفعت الصحف، طوت

363الذآر یستمعون

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai anjuran agar jema’ah

jum’at sesegera mungkin menuju masjid dalam melaksanakan s}ala>t jum’at. Secara

lengkap sanad hadis tersebut adalah sebagaimana riwayat oleh al-Turmudzi>:

حدثنا إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن سمي عن أبي ن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل یوم أ صالح عن أبي هریرة

ا الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنمالثالثة فكأنما قرب آبشا أقرن ومن راح في قرب بقرة ومن راح في الساعة

الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب الذآر بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة یستمعون

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Isha>q bin Musa al Ans}ari telah menceritakan kepada kami Ma’a>n telah menceritakan kepada kami Mali>k dari Suma>y dari Abu> S{ali>h dari Abu> H{urairah bahwasannya Rasululla>h saw bersabda: “Barang siapa mandi pada hari Jum'at sebagaimana mandi janabat (besar) kemudian datang (ke tempat s}ala>t Jum’at sebagai orang pertama kali datang), maka seakan-akan ia berkurban seekor unta, dan barang siapa yang datang pada kesempatan kedua, maka seakan-akan ia berkurban seekor sapi, barang siapa yang datang pada kesempatan ketiga, maka seakan-akan ia berkurban seekor domba yang bertanduk, barang siapa yang datang pada kesempatan keempat, maka seakan-akan ia berkurban seekor ayam, barang siapa yang datang pada kesempatan kelima, seakan-akan ia berkurban sebutir telur, tatkala seorang imam keluar (menuju mimbar), maka para Malaikat berdatangan untuk mendengarkan khutbah.”364

Telaah sanad:

363 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……….., 13 364 Turmudzi>, Muh}ammad bin ‘Isa Abu 'Isa, S{unan al- Turmidzi>, Vol I, No. hadis 459, Bab Ma Ja’a Fi Takbir Ila Jum’at,(Beirut: Da>r Ihya' al-Tura>ts al-'Arabi, t.th), 19

182

1. Isha>q ibn Musa ibn ‘Abdilla>h ibn Yazi>d al-Ans}ari

Ia yang populer dengan panggilan Abu> Musa al-Madani tsumma al-

Kufi meriwayatkan hadis antara lain dari Qadhi al- Madinah Ibrahi>m ibn

‘Abdilla>h ibn Qarim al-Ans}ari, Abi> Dhamra>h Anas ibn ‘Iya>dh al-Laitsi,

dan Ma‘a>n ibn ‘Isa. Sementara orang yang meriwayatkan hadis darinya

adalah Ibrahi>m ibn ‘Abdilla>h ibn al-Junai>d, Ah}mad ibn al-H{usai>n ibn Isha>q

al-S{ufi al-S{aghi>r, al-Turmudzi>, dan lain sebagainya. Para ahli hadis menilai

Isha>q ibn Musa al-Ans}ari sebagai perawi yang tsiqah mutqin. Bahkan dia

merupakan ketua pengadilan di Naisafur. Menurut al-H{aki>m, Isha>q ibn

Musa pertama kali ke Naisafur pada masa Yahya ibn Yahya dan kedua

kalinya pada tahun 40 H.365 Ibn H{ajar menilai Isha>q ibn Musa al-Ans}ari

sebagai perawi yang tsiqah mutqin min al-‘asyirah. Ia wafat pada tahun

244 H.366

2. Ma’ a>n (Ibn ‘Isa ibn Yahya ibn Dina>r al-Asyja’i)

Ia yang popular dengan panggilan Abu> Yahya al-Madani

meriwayatkan hadis antara lain dari Ubai ibn al-‘Abba>s ibn Sahl ibn Sa’a>d

al-Sa’i>di, Isha>q ibn Yahya ibn T{alh}ah ibn ‘Ubaidilla>h, dan Mali>k ibn Anas.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Ma’a>n Ibn ‘Isa adalah

Ibrahi>m ibn al-Mundzi>r al-H{azami, Yahya ibn Ma’i>n, Isha>q ibn Musa al-

Ans}ari, dan sejumlah orang lainnya. Para ahli hadis menilai Ma’a>n Ibn ‘Isa

sebagai perawi yang tsiqah tsiqah.367 Ibn H{ajar menilai Ma’a>n Ibn ‘Isa

365 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. I, 220 366 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol I, 103 367 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. X, 226

183

sebagai perawi yang tsiqah. Ia meninggal di Madinah pada bulan Syawwa>l

tahun 198 H.368

3. Mali>k ibn Anas ibn ‘Amir

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Amir ibn ‘Abdulla>h ibn al-

Zubai>r, Nafi’ yang lebih populer dengan nama Abu> Suhai>l ibn Mali>k ibn

‘Amir al-As}bahi al-Tamimi al-Madani, Muh}ammad ibn ‘Abdilla>h ibn ‘Abd

al-Rahma>n ibn Abi> S{a’s}a’ah, dan Sumai (maula Abu> Baka>r ibn ‘Abdilla>h

ibn al- H{ari>ts ibn H{isya>m). Sementara orang yang menerima hadis dari

Mali>k ibn Anas adalah gurunya Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al-

Zuhri, Yahya ibn Sa’i>d al-Ans}ari, Ma’a>n ibn ‘Isa al-Qazza>z, dan lain

sebagainya. Para ahli hadis sepakat bahwa Mali>k ibn Anas termasuk orang

yang tsiqah. Ia tidak saja Ima>m dalam bidang fikih, tetapi juga dalam

hadis.369 Ibn H{ajar menilai Mali>k sebagai perawi yang al-faqi>h Ima>m da>r

al-hijrah ra’s al-mutqinin wa kabir al-mutasyabbitain, hingga al-Bukhari>

mengatakan sanad yang paling s}a}h}ih} adalah sanad Mali>k yang berasal dari

Nafi’ dari Ibn ‘Uma>r, min al- sabi’ah. Ia wafat tahun 179 H.370

4. Sumay al-Qurasyi al-Makhzumi (maula Abu> Baka>r ibn‘Abdilla>h ibn

al-H{ari>ts ibn H{isya>m)

Ia yang populer dengan panggilan Abu> ‘Abdilla>h al-Madani

368 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol I, 542 369 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. X, 5-9 370 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol I, 516

184

meriwayatkan hadis antara lain dari ayah angkatnya Abi> Baka>r ibn ‘Abd

al-Rahma>n, Ibn al-Musayya>b, dan Abi> S{ali>h Dzakwa>n. Sedangkan orang

yang meriwayatkan hadis dari Sumai adalah anaknya ‘Abd al-Mali>k,

Yahya ibn Sa’i>d, da Suhai>l ibn Abi> S{ali>h. Keduanya adalah koleganya.

Kemudian Mali>k ibn Anas dan lain sebagainya. Para ahli hadis menilai

Suma>y sebagai perawi yang tsiqah.371 Ibn H{ajar menilai Suma>y sebagai

perawi yang tsiqah. Ia wafat terbunuh di Qadi>d tahun 130 H.372

5. Abu> S{ali>h (Dzakwa>n) al-Samma>n al-Ziya>t al-Madani

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h ibn Dhamra>h al-

Saluli, Abi> Sa’i>d al-Khudri, dan Abi> H{urairah. Ia pernah me- mursal-kan

hadis dari Abi> Baka>r. Orang yang meriwayatkan hadis dari Dzakwa>n

adalah anak-anaknya; Suhai>l, S{ali>h, Sumay anak angkat (maula Abu> Baka>r

ibn ‘Abd al- Rahma>n, dan lain sebagainya. Menurut para ahli hadis,

Zakwa>n adalah tsiqah dan layak dijadikan hujjah hadis yang dia

riwayatkan.373 Menurut Ibn H{ajar menilai Dzakwa>n sebagai perawi yang

tsiqah tsabat min al- tsalisah. Ia meninggal pada tahun 101 H.374

6. Abu>> H{urairah



371 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. IV, 209 372 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol I, 256 373 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. III, 189 374 Ibn H{ajar, Taqri>b………, Vol I, 203

185








Telaah matan: 375 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 376 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320 377 Abu>> al-Fida’ Isma’il Ibn Katsi>r, al-Bida>yah wa al-Niha>yah, Vol. IV, (Beirut: Da>r al-Fikri, t.th), 181. 378 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 33

Rasululla>h Saw

Abu>> H{urairah

Abu> S{ali>h (Dzakwa>n)

Sumay al-Qurasyi al-Makhzumi

Mali>k ibn Anas ibn ‘Amir

Ma’a>n (Ibn ‘Isa ibn Yahya ibn

Dina>r al-Asyja’i)

Isha>q ibn Musa al-Ans}ari

186

Hadis tersebut diriwayatkan dari tujuh jalur hadis yang berbeda, namun

melalui jalur sahabat yang sama yaitu Abi> H{urairah. Misalnya oleh al-Bukhari>

dan Muslim dengan sedikit perbedaan lafalz. Dalam Muslim tanpa kata:

379فمن جاء بعد ذلك فكأنما لحق الصالة

Memperhatikan kedua hadis yang dikemukakan oleh al-Ghaza>li dengan

hadis yang ditemukan dalam kitab sumber induk ada perbedaan lafalz Hadis. Di

mana dalam hadis yang dikemukakan oleh al-Ghaza>li ditemukakan lafalz:

االقالم ورفعت الصحف، تفطو

Lafalz ini hanya ditemukan di dalam hadis riwayat al-Baihaqi yang berasal

dari riwayat ‘Amr ibn Syu’ai>b dari ayahnya, dari kakeknya.380

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang s}ah}i>h}, karena perawinya tsiqah dan sanad-

nya muttasil.

(Hadis Nomer 30):

381له یرى أو الجنة من مقعده یرى حتى یمت لم ذلك فعل نم أن .3

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li untuk menjelaskan bahwa orang

yang selalu melaksanakan s}ala>t tahiyyat masjid empat raka’at dengan membaca

al-Ikhlas sebanyak lima puluh kali setiap sesudah al-Fatihah dalam satu raka’at, 379 Al-Bukhari>, S{ah}ih}, No. hadis 832, Kitab al-Jum’ah, Bab Fadhail al-Jum’ah, 34 dan Muslim, S{ah}ih}, No. h}adi>h 1403, Kitab al-Jum’ah, Bab al-Khatib wa al-Siwak yawm al-Jum’ah, 57 380Al-H{adda>d, Takhri>j…………, Vol I, 135 381 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……….., 13

187

sekalipun khatib sudah naik mimbar, tidak akan meninggal selama tempatnya di

sorga belum diperlihatkan kepadanya. Al-khatib meriwayatkan hadis tersebut

lewat jalur Mali>k dari ‘Abdulla>h ibn ‘Uma>r. Kualitas hadisnya sangat ghari>b.

tidak ditemukan alasan mengapa sangat ghari>b, kecuali bahwa pada sanad ada

‘Abdulla>h ibn Was}i>f yang misterius (majhu>l).

(Hadis Nomer 31):

ومن لغا، فقد صه؛ أو أنصت، - بطیخ واإلمام - لصاحبه قال من ان .4 382له جمعة فال لغا

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li sebagai landasan agar

menghentikan segala kegiatan, seperti s}ala>t dan berbicara sehingga dapat

konsentrasi untuk mendengar khutbah. Sebab percakapan yang dilakukan ketika

khatib sedang berkhutbah dapat menghilangkan ‘amal jum’at itu sendiri. Secara

lengkap sanad-nya adalah sebagaimana diriwayatkan oleh al-Turmudzi>.

عن سعيد بن المسيب عن أبي حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال یوم الجمعة والإمام یخطب هریرة

أنصت فقد لغا Artinya: Telah menceritakan kepada kami Qutaiba>h telah menceritakan kepada kami al-Lai>ts dari ‘Uqai>l dari az-Zuhri dari Sa’i>d bin al-Musayyi>b dari Abu> H{urairah bahwasannya Nabi saw bersabda: “Barang siapa yang berkata “diamlah” pada hari Jum’at padahal imam berkhutbah, maka ia telah melakukan perbuatan sia-sia.” 383

Telaah sanad:

1. Qutaiba>h

Nama lengkapnya adalah Qutaiba>h Ibn Sa’i>d ibn Jami>l ibn T{ari>f

382 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……….., 14 383 Turmudzi>, Muh}ammad bin ‘Isa Abu 'Isa, S{unan al- Turmidzi>, Vol I, No. hadis 470, Bab Ma Ja’a Fi karahiyatul al-Kalam wa Imam Yakhtub,(Beirut: Da>r Ihya' al-Tura>ts al-'Arabi, t.th), 387

188

ibn ‘Abdilla>h al-Tsaqafi. Ibn ‘Adi mengatakan bahwa nama aslinya adalah

Yahya, sementara Qutaiba>h adalah laqab- nya. Sementara menurut Ibn

Munda>h namanya adalah ‘Ali. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari

‘Abd al-Rahma>n ibn Abi> al- Miwa>l, Yazi>d ibn al-Miqda>m ibn Syurai>h ibn

H{ani’, dan al-Laits ibn Sa’a>d al-Mis}ri. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis dari Qutaiba>h ibn Sa’i>d adalah al-Jama’ah selain Ibn

Maja>h, di samping dia juga meriwayatkan hadis dari al-Turmudzi>,

kemudian Ibn Maja>h melalui Ah}mad ibn H{anbal, dan lain sebagainya. Ibn

Ma’i>n, Abu> H{atim, dan al-Nasa’i mengatakan Qutaibah adalah tsiqah, Al-

Nasa’i menambahkan s}adu>q al- H{akim juga mengatakan Qutaiba>h adalah

tsiqah, ma’mu>n Sedangkan hadis yang dia riwayatkan dari al-Lai>ts, dari

Yazi>d ibn Abi> Hubaib, dari Abi> al-T{ufai>l, dari Mu’a>z ibn Jabal tentang

menghimpun antara dua s}ala>t (al-jam’ bayn al-shalatayn) adalah maudhu’.

Kemudian dia riwayatkan lewat sanad al-Bukhari> Lebih lanjut dia tanyakan

dengan siapa Qutaiba>h meriwayatkan yang berasal dari al-Lai>ts ibn Sa’a>d,

hadis Yazi>d ibn Abi> Hubaib dari Abi> al-T{ufai>l, jawabnya beserta Khali>d al-

Mada’ini. Karena itulah Muh}ammad ibn Isma’i>l mengatakan Khali>d al-

Mada’ini-lah yang memasukkan beberapa riwayat kepada para guru (al-

Syuyu>kh). Namun Abu> Sa’i>d ibn Yunus membantah dengan mengatakan

bahwa yang meriwayatkannya adalah Qutaiba>h. Bahkan menurut al-

Khathi>b, Qutaiba>h itu munkar jiddan.384 Ibn H{ajar menilai Qutaiba>h ibn

Sa’i>d sebagai perawi yang tsiqah tsabat min al-‘asyirah. Ia meninggal pada

384 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. VI, 488-489

189

tahun 244 H.385

2. Al-Laits ibn Sa’i>d al-Mis}ri

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari koleganya ’Abd al-‘Azi>z ibn

‘Abdilla>h ibn Abi> Salama>h al-Majisyu>n, ‘Abd al- Rahma>n ibn al-Qasi>m

ibn Muh}ammad ibn Abi> Baka>r al-Shiddi>q, dan ‘Uqail ibn Khali>d ibn

‘Aqi>l al-Aili. Sementara orang yang menerima hadis dari Al-Laits ibn Sa’i>d

al-Mis}ri adalah Muh}ammad ibn Ramh ibn al- Muhaji>r al-Mis}ri, Yunus ibn

Muh}ammad al-Mu’addib, Qutaiba>h ibn Sa’i>d al-Balkhi, dan lain

sebagainya. Para ahli hadis memandang Al-Laits ibn Sa’i>d al-Mis}ri

tsiqah.386 Ibn H{ajar menilai Al-Laits ibn Sa’i>d al-Mis}ri sebagai perawi

yang tsiqah tsabat faqih Imam masyhur min al-sabi’ah. Ia yang lahir tahun

94 H., dan wafat pada tahun 175 H.387

3. ‘Uqail ibn Khali>d ibn ‘Aqi>l al-`Aili Abu> Khali>d al-Umawi

Ia meriwayatkan hadis, antaara lain dari ayahnya Khali>d ibn ‘Aqi>l,

Sa’i>d ibn Sulaima>n ibn Zai>d ibn Tsabi>t, dan Muh}ammad ibn Muslim al-

Zuhri. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari ‘Uqail adalah

anaknya Ibrahi>m ibn‘Uqail ibn Khali>d, anak saudaranya Salama>h ibn Rauh,

al-Laits ibn Sa’i>d, dan lain sebagainya. Umumnya ahli hadis menilai ‘Uqail

385 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 454 386 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. VIII, 459 387 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 464

190

ibn Khali>d tsiqah.388 Ibn H{ajar menilai ‘Uqail ibn Khali>d sebagai perawi

yang tsiqah tsabat min al-sadisah. Ia wafat di Mesir tahun 144 H.389

4. Al-Zuhri (Muh}ammad ibn Muslim al-Zuhri)

Nama lengkapnya adalah Muh}ammad ibn Muslim ibn‘Ubaidulla>h

ibn ‘Abdilla>h ibn Syiha>b ibn ‘Abdilla>h ibn al-H{arits ibn Zuhrah ibn Kila>b

ibn Murrah al-Quraisyi. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari ‘Abdilla>h

ibn ‘Uma>r ibn al-Khat}t}a>b, Sa’i>d ibn Khali>d ibn ‘Amr ibn ‘Utsma>n ibn

‘Affa>n, dan Sa’i>d ibn al-Musayyi>b. Sementara orang yang meriwayatkan

hadis dari Muh}ammad ibn Muslim adalah saudarnya ‘Abdulla>h ibn

Muslim al-Zuhri, Muh}ammad ibn ‘Ali ibn al-Husain, ‘Uqail ibn Khali>d

ibn ‘Aqi>l al-`Aili, dan lain sebagainya. Para ahli hadis sepakat bahwa

Muh}ammad ibn Muslim al-Zuhri tsiqat. Ia yang lahir tahun 51 H. Wafat

dalam usia 72 tahun pada tahun 123 H. Namun ada yang mengatakan tahun

125 H. Demikian pendapat yang terkuat.390 Ibn H{ajar menilai Syiha>b al-

Zuhri sebagai perawi yang al-faqi>h al-hafizh muttafaq ‘ala jalalatih wa

‘itqanih. Ia wafat di Mesir tahun125 H.391

5. Sa’i>d ibn al-Musayya>b ibn Hazn Abi> Wahha>b al-Makhzumi

388 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. V, 622-623 389 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 397 390 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. VII, 420-424 391 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 506

191

Ia menerima hadis antara lain dari ‘Amir ibn Sa’i>d ibn Abi>

Waqqa>sh, Bas}rah ibn Aksam al-Ans}ari, dan Abi> H{urairah. Sementara

orang yang meriwayatkan hadis darinya adalah ‘Amr ibn Muslim ibn

‘Imara>h ibn Akima>h al-Laitsi, anaknya Muh}ammad ibn Sa’i>d ibn al-

Musayya>b, Muh}ammad ibn Muslim ibn Syiha>b al-Zuhri, dan lain

sebagainya. Para ahli hadis memandang Ibn al-Musayya>b tsiqah. Namun,

ia banyak meriwayatkan hadis dari para sahabat yang tidak dia temui,

seperti Abu> Baka>r, ‘Uma>r, dan sahabat lain secara mursal.392 Ibn H{ajar

menilai Sa’i>d ibn al-Musayya>b sebagai perawi yang أحد العلماءاألثبات الفقهاء

الأعلم فى التابعين أوسع اتفقوا على أن مرسالته أصح المراسيل وقال بن المدینىالكبار الثانية

Ia wafat tahun 94 H. dalam usia 75 tahun.393 .علمامنه

6. Abu>> H{urairah






Rasululla>h Saw. memanggilnya Abu>> H{urairah (ayah kucing).Abu>> H{urairah

masuk Islam pada masa perang Khaibar, awal tahun ke tujuh Hijriyah.396 Ia

392 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. IV, 11-14 393 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 241 394 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 395 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320 396 Abu>> al-Fida’ Isma’il Ibn Katsi>r, al-Bida>yah wa al-Niha>yah, Vol. IV, (Beirut: Da>r al-Fikri, t.th), 181.

192

wafat pada tahun 57 H.397


Telaah matan:

397 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 33

Rasululla>h Saw

Abu>> H{urairah

Sa’i>d ibn al-Musayya>b

Al-Zuhri

‘Uqail ibn Khali>d

Al-Laits ibn Sa’i>d al-Mis}ri

Qutaiba>h

193

Memperhatikan hadis yang dikutip dari Bidaya>t al-H{idaya>h dengan kitab

sumber ditemukan perbedaan. Dimana dalam hadis yang dikutip dari kitab sumber

tidak ditemukan kalimat:

له جمعة فال لغا ومن

Kalimat tersebut diriwayatkan oleh Abu> Dau>d dari jalur ‘Ali, dengan lafalz:

"له جمعة ال لغا ومن لغا فقد انصت يخطب واالمام لصاحبه قال من“

Kelihatannya walaupun dalam sanad tersebut di atas ada Qutaiba>h yang

dituduh mungkar al-hadis, kualitas hadisnya adalah s}ah}i>h}. Hal ini dikarenakan

yang menilainya seperti itu hanyalah al-Khati>b saja, di samping hadis tersebut

dianggap memenuhi persyaratan s}ah}i>h}ain.398

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang h}asan, karena dalam sanad tersebut ada

Qutaiba>h, menurut al-Khathi>b, Qutaiba>h itu munkar jiddan. Tapi menurut Ibn

H{ajar tsiqah, maka penilaian hadis tersebut h}asan.

N. Adab al-S{iya>m (Tata Cara Puasa)

398 Al-H{adda>d, Takhri>j……., Vol I, No. hadis I, 139 dan juga ter dapat Abu> Dau>d,……No. hadis 887, Bab Fadilah Jum’at, 36

194

Setelah menjelaskan tentang tata cara (Adab) Jum’at, al-Ghaza>li

selanjutnya menjelaskan tentang tata cara puasa. Al-Ghaza>li mengemukakan

sebanyak empat hadis terkait dengan masalah tata cara puasa (Adab al-S{iya>m)

ini, yaitu:

(Hadis Nomer 32):

399والعطش الجوع إال صيامه من له ليس صائم من آم .1

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li untuk menjelaskan bahwa puasa

tidak hanya sekedar menahan makan dan minum serta hubungan suami istri.

Secara lengkap sanad-nya dapat dibaca sebagaimana riwayat Ah}mad:

قال رسول الله الحدثنا أبو خالد الأحمر عن أسامة عن سعيد عن أبي هریرة قصلى الله عليه وسلم آم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع وآم من قائم ليس

له من قيامه إلا السهر Artinya: Telah menceritakan kepada kami Abu> Khali>d al-Ah}mar dari Usama>h dari Sa’i>d dari Abu> H{urairah berkata; Rasululla>h saw bersabda: “Berapa banyak orang yang berpuasa tidak mendapatkan pahala puasanya selain lapar, dan berapa banyak orang yang s}ala>t malam tidak mendapatkan pahala s}ala>t malamnya selain bergadang semata.”400

Telaah sanad:

1. Abu> Khali>d al-Ah}ma>r

Nama lengkapnya adalah Sulaima>n ibn H{ayya>n al-Azdi lebih

dikenal dengan Abu> Khali>d al-Ah}ma>r al-Ku>fi al-Ja’fari. Ia meriwayatkan

hadis antara lain dari al-H{arits ibn ‘Abd al- Rahma>n ibn Abi> Dzuba>b, al-

399 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……….., 15 400 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal Bab Musnad Abu> H{urairah ra,, No. hadis 9308, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 441

195

Ajla>h ibn ‘Abdilla>h al-Kindi, dan Usama>h ibn Zai>d al-Laitsi. Sementara

orang yang meriwayatkan hadis dari Abi> Khali>d Sulaima>n ibn H{ayya>n al-

Azadi adalah Ah}mad ibn H{atim al-T{awi>l, Yusuf ibn Musa al-Qaththa>n,

Ah}mad ibn Muh}ammad ibn H{anbal, dan sebagainya. Termasuk gurunya

Muh}ammad ibn Isha>q meriwayatkan hadis darinya. Sementara Humaid ibn

al-Rabi’ adalah orang yang paling terakhir meriwayatkan hadis darinya. Di

antara ahli hadis ada yang menilainya tsiqah. Namun kelihatannya lebih

banyak yang men-dha’i>f kannya, seperti al-Darimi dan al-Nasa’i yang

berasal dari Ibn Ma’i>n, mengatakan laisa bihi ba’s. Bahkan al-Dauri

mengatakan yang juga berasal dari Ibn Ma’i>n s{adu>q yukhthi’, sehingga

laisa bi hujjah.401 Ibn H{ajar menilai Abu> Khali>d al-Ah}mar sebagai perawi

yang s{adu>q yukhthi’ min al-tsaminah. Ia wafat pada tahun 190 H.402

2. Usama>h ibn Zai>d al-Laitsi

Ia yang lebih populer dengan panggilan Abu> Zai>d al- Madanî

meriwayatkan hadis antara lain dari Hafsh ibn ‘Ubaidilla>h ibn Anas ibn

Mali>k, Sa’i>d ibn Abi> Sa’i>d al-Maqburi, dan Sa’i>d ibn al-Musayyi>b.

Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Usama>h ibn Zai>d adalah

Abu> al-Aswa>d Humai>d ibn al-Aswa>d, Abu> Usama>h H{amma>d ibn Usama>h,

Abu> Khali>d Sulaima>n ibn H{ayya>n al-Ah}ma>r, dan lain sebagainya.403 Ibn

H{ajar menilai Usama>h ibn Zai>d sebagai perawi yang s}adu>q min as-sabi’ah.

401 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. III, 467-468 402 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 250 403 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. I, 183

196


3. Sa’i>d ibn al-Musayya>b

Ia menerima hadis dari Abi> H{urairah, Abi> Salma>h, Ibn

‘Abba>s,’Amr ibn al- ‘Ash, Abi> al-Darda’, H{aki>m ibn Hizam, dan lain-lain.

Orang yang meriwayatkan hadis darinya adalah anaknya, Muh}ammad,

Salim ibn ‘Abdilla>h, al-Zuhri, Qatada>h, Syari>k ibn Abi> Namr, Abu> al-

Zana>d, dan lain sebagainya. Para ahli hadis memandang Ibn al-Musayya>b

tsiqah. Namun, ia banyak meriwayatkan hadis dari para sahabat yang tidak

dia temui, seperti Abu> Baka>r, ‘Uma>r, dan sahabat lain secara mursal.405 Ibn

H{ajar menilai Sa’i>d ibn al-Musayya>b sebagai perawi yang أحد العلماء األثبات

الفقهاء الكبار من آبار الثانية اتفقوا على أن مرسالته أصح المراسيل وقال بن المدیني الأعلم فى

.التابعين أوسع علما منه Ia wafat pada tahun 57 H.406

4. Abu>> H{urairah






404 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 98 405 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. IV, 11-14 406 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 241 407 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 408 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320

197





Telaah matan:


Rasululla>h Saw

Abu>> H{urairah

Sa’i>d ibn al-Musayya>b

Usama>h ibn Zai>d al-Laitsi

Abu>Khali>d al-Ah}ma>r

198

Hadis yang menjelaskan bahwa puasa tidak hanya sekedar menahan rasa lapar dan haus serta hubungan suami istri, juga diriwayatkan oleh Ad-Darimi dengan lafalz:

قائم ليس له من قيامه إلا آم من صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ وآم من 411السهر

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang h}asan, karena dalam sanad ada Abu> Khali>d

al-Ah}mar dan ‘Usama>h ibn Zai>d yang dipandang sama-sama s}adu>q.

(Hadis Nomer 33):

الكاذبة، واليمين والنميمة، والغيبة، الكذب،: الصائم یفطرن خمس .2 412بشهوة والنظر

Hadis tersebut dikemukakan al-Ghaza>li untuk menjelaskan bahwa ada

lima hal yang membatalkan puasa yaitu berdusta, bergunjing, adu domba, sumpah

palsu dan nafsu syahwat. Selain itu, hadis ini juga digunakan oleh al-Ghaza>li

sebagai landasan agar selalu menjaga diri dari berdusta dan mengadu domba

sesama dan seluruh perkataan yang keji, termasuk juga berbantah-bantah. Hadis

tersebut diriwayatkan oleh Jabi>r, kemudian al-Dailami lewat jalur Anas, yaitu:

واليمين والنميمة، والغيبة،, وینقضن الوضوء الكذب الصائم یفطرن خمس

413واليمين الكاذب بشهوة والنظر الكاذبة،

411 Al-Darimi, Sunan…………, Vol II, No. h}adith 2604, Bab Fi al-Muhafadhatu ‘ala S{aum, 390 412 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……., 15 413 Al-Muttaqi al-H{indi, Kanz………, Vol. VIII, No. hadis 23820, 795

199

Al-Azdi meriwayatkan Jabi>r dalam deretan hadis-hadis dha’i>f yang

berasal dari riwayat Jaba>n. Sekalipun Abu> H{atim menilainya laisa bi hujjah,

namun Ibn H{ibba>n tetap memasukkannya dalam deretan orang-orang tsiqah.414

Sementara ibn H{ajar menilai jabi>r sebagai perawi yang setingkat maqbu>l min al-

rabi’ah.415 Menurut Abu> H{atim bahwa perkataannya jabi>r tas}hi>f adalah bohong

besar.416 Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kualitas sanad-nya adalah

h}asan.

(Hadis Nomer 34):

وال یفسق، وال یرفث، فال صائما أحدآم آان فإذا جنة الصوم إنما .3 417صائم إني: فليقل شاتمه أو قاتله امرؤ فإن یجهل،

Hadis ini dikemukakan oleh al-Ghaza>li untuk mendorong agar lebih

banyak melaksanakan puasa setelah mengetahui bahwa puasa itu sendiri

merupakan pondasi seluruh ibadat dan pintu masuk untuk mendekatkan diri

kepada Allah Swt.

Hadis ini juga merupakan penguat terhadap hadis sebelumnya, bahwa

puasa merupakan benteng (junnah). Secara lengkap sanad-nya dapat dibaca

sebagaimana riwayat Ah}mad:

زید أخبرنا محمد عن موسى بن یسار عن أبي هریرة وعن أبي الزناد عن حدثنا یقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة وإذا الأعرج عن أبي هریرة قال

ئما فلا یرفث ولا یجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني آان أحدآم یوما صا صائم إني صائم

414 Ibn H{ajar, Tahdzi>b……….., Vol. II, 33 415 Ibn H{ajar, Taqri>b…………., Vol I, 136 416 Al-H{adda>d, Takhri>j…….., No.hadis 4, 190 417 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……., 15

200

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Yazi>d telah mengkabarkan kepada kami Muh}ammad dari Musa bin Yasa>r dari Abu> H{urairah. Dan dari Abu> Az-Zina>d dari al-A'ra>j dari Abu> H{urairah, dia berkata; Rasululla>h saw bersabda: “Puasa adalah perisai, jika salah seorang dari kalian puasa pada satu hari maka janganlah berkata kotor dan berlaku bodoh, jika seseorang mengajak berkelahi atau mencelanya, hendaknya ia berkata; “sesungguhnya aku sedang berpuasa.”418

Telaah sanad:

1. Yazi>d ibn H{aru>n ibn Wadi

Ada yang mengatakan Zadza>n ibn Tsabi>t al-Sulami, anak angkat

(mawla) Abu> Khali>d al-Wasithi. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari

Aba>n ibn Yazi>d al-‘Aththa>r, Isha>q ibn Yahya ibn T{alh}ah ibn ‘Ubaidilla>h,

dan Muh}ammad ibn Isha>q ibn Yasa>r. Sementara orang yang meriwayatkan

hadis darinya adalah Ibrahi>m ibn Ya’qu>b al-Juzjani, Ah}mad ibn Ibrahi>m al-

Dauruqi, Ah}mad ibn H{anbal, dan sebagainya. Pada umumnya para ahli

hadis menilainya tsiqah mutqin ‘abid.419 Ibn H{ajar menilai Yazi>d ibn

H{aru>n sebagai perawi yang tsiqah mutqin ‘abid min al-tasi’ah. Ia wafat

pada tahun 204 H.420

2. Muh}ammad (ibn Isha>q ibn Yasa>r) Abu> Baka>r al-Madani

Ia yang juga dikatakan Abu> ‘Abdilla>h meriwayatkan hadis antara

lain dari Abi> Umayya>h ‘ Abd al-Kari>m ibn Abi> al- Mukhari>q al-Bas}ri,

‘Ubaidilla>h ibn ‘Abdilla>h ibn ‘Uma>r ibn al- Khaththa>b, dan pamannya

Musa ibn Yasa>r. Sementara orang yang menerima hadis dari Muh}ammad

418 Ah}mad bin H{anbal Abu> 'Abdilla>h, Musna>d al-Ima>m Ah}mad bin H{anbal, Vol. I, Bab Musna>d Abu> H{urairah, No. hadis 7179, (Kairo: Muassasah Qurt}ubah, t.th), 306 dan 313 419 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. XI, 321 420 Ibn H{ajar, Taqri>b………., Vol I, 606

201

ibn Yasa>r adalah Ibrahi>m ibn Sa’i>d ibn Ibrahi>m ibn ‘Abd al-Rahma>n ibn

‘Auf, Jari>r ibn‘Abd al-H{ami>d, Ziya>d ibn ‘Abdilla>h al-Buka’i, dan

sebagainya. Para ahli hadis memenadangnya s}adu>q yudallis.421 Ibn H{ajar

menilai Muh}ammad ibn Isha>q sebagai perawi yang s}adu>q yudallis wa

rumiya bi al-tasyayyu’ wa al- qadr min s}igha>r al-khamisah. Ia meninggal

pada tahun 150 H.422

3. Musa ibn Yasa>r al-Mat}libi

Ia hanya meriwayatkan hadis dari Abi> H{urairah. Sementara orang

yang menerima hadis darinya adalah anak saudaranya Muh}ammad ibn

Isha>q ibn Yasa>r, ‘Abd al-Rahma>n ibn al-Ghasi>l, ‘Ubaidulla>h ibn ‘Uma>r

al- ‘Umri, Abu> Ma’syar Naji>h ibn ‘Abd al-Rahma>n al-Madani, Dau>d ibn

Qai>s al-Farra’, dan lain sebagainya. Umumnya ahli hadis menilainya

tsiqah.423 Ibn H{ajar menilai Musa ibn Yasa>r sebagai perawi yang tsiqah

min al-rabi’ah.424 Belum ditemukan keterangan lebih lanjut kapan dia

meninggal.

4. Abu> H{urairah




421 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. IX, 34 422 Ibn H{ajar, Taqri>b………., Vol I, 467 423 Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. VIII, 432 424 Ibn H{ajar, Taqri>b………., Vol I, 554

202






5. Abu> al-Zina>d

Namanya adalah ‘Abdulla>h ibn Dzikwa>n, Abu> ‘Abd al- Rahma>n

al-Madani. Ia adalah maula Bani Umayya>h yang lebih dikenal dengan

nama panggilan Abu> al-Zina>d. Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Aba>n

ibn ‘Utsma>n ibn ‘Affa>n, Abi> Umama>h As’a>d ibn Sahl ibn H{ani>f, dan

‘Abd al-Rahma>n ibn Hurmuz al-A’ra>j. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis darinya adalah kedua anaknya Abu> al-Qasi>m, dan

‘Abd al- Rahma>n, ‘Abd al-Rahma>n ibn Isha>q al-Madani serta yang lainnya.

Menurut al-Bukhari> bahwa sanad yang paling s}ah}i>h} lewat jalur Abu>

H{urairah adalah yang diriwayatkan oleh al-A’ra>j karena bersumber dari

Abu> al-Zina>d.429 Ibn H{ajar menilai Abu> al-Zina>d sebagai perawi yang

tsiqah faqi>h min al-khamisah. Abu> al-Zina>d meninggal secara mendadak

pada bulan Ramadha>n tahun 130 H.dalam usia 66 tahun.430

425 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 426 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320 427 Abu>> al-Fida’ Isma’il Ibn Katsi>r, al-Bida>yah wa al-Niha>yah, Vol. IV, (Beirut: Da>r al-Fikri, t.th), 181. 428 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 33 429 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,….., hlm. 15-16 430 Ibn H{ajar, Taqri>b………., Vol I, hlm. 302

203

6. Al-A’ ra>j Abu> Dau>d al-Madani

Nama lengkapnya adalah ‘Abd al-Rahma>n ibn Hurmuz. Ia

meriwayatkan hadis, antara lain dari Abi> H{urairah, Asi>d ibn Rafi’ ibn

Khudai>j, dan Asy’ats ibn Sa’i>d ibn Abi> Waqqa>sh. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis darinya adalah Asi>d ibn Yazi>d al-Madani, Abu> al-

Zubai>r Muh}ammad ibn Muslim al- Makki, Abu> al-Zina>d ‘Abdulla>h ibn

Dzikwa>n, dan sebagainya. Yahya dan al-‘Ajli memandangnya tsiqah.431

Ibn H{ajar menilai Al-A’ra>j sebagai perawi yang tsiqah tsabat ‘alim. Ia

wafat di Iskandariah pada tahun 117 H.432

7. Abu>> H{urairah









431 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…..., hlm. 19 dan juga terdapat pada Ibn H{ajar, Tahdzi>b…….., Vol. VI, hlm. 290 432 Ibn H{ajar, Taqri>b………., Vol I, hlm. 352 433 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 16 434 Ibn Atsi>r, Ushu>d al-Ghabah fi Ma’rifat al-S{ahabah}, (Beirut: Da>r al-Fikr, 1970), 320 435 Abu>> al-Fida’ Isma’il Ibn Katsi>r, al-Bida>yah wa al-Niha>yah, Vol. IV, (Beirut: Da>r al-Fikri, t.th), 181. 436 Al-Suyuti, Is’af al-Mabtha’ bi Rija>l al-Muwatha’,…………, 33

204


Telaah matan:


Bukhari>, yang diriwayatkan lewat ‘Abdulla>h bin Maslama>h dari Mali>k dari Abu>

Az-Zana>d dari Al A'ra>j dari Abu> H{urairah dengan lafalz marfu’ sebagai berikut:

الصيام جنة فلا یرفث ولا یجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم 437مرتين

Kemudian Muslim, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

437 Al-Bukhari>, S{ah}ih}………, No. hadis, 1761,Bab Fadhila as-S{aum, 61

Rasululla>h Saw Abu>> H{urairah

Al-A’ra>j Abu> Dau>d al-Madani

Abu> al-Zina>d

Abu> H{urairah

Musa ibn Yasa>r al-Mat}libi

Muh}ammad (ibn Isha>q ibn

Yasa>r)

Yazi>d ibn H{aru>n ibn Wadi

205

ث ولا یجهل فإن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل صبح أحدآم یوما صائما فلا یرفا أإذ 438إني صائم إني صائم

Kemudian Abu> Dau>d, yang diriwayatkan melalui jalur yang sama dengan lafaz:

قاتله أو شاتمه فليقل إني إذا آان أحدآم صائما فلا یرفث ولا یجهل فإن امرؤ 439صائم إني صائم

Kemudian Ibn Maja>h,440 Mali>k,441 juga dengan matan yang sama.

Kualitas hadis:



ibn Isha>q yang dinilai s}adu>q.

(Hadis Nomer 35):

442الصائمون إال یدخله ال الریان، له باب للجنة .4

Sebagaimana hadis sebelumnya, hadis ini juga dikemukakan oleh al-

Ghaza>li sebagai landasan agar gemar melaksanakan puasa, baik sunnat maupun

wajib. Sebab di dalam sorga ada satu pintu yang bernama al-Rayya>n, dikhususkan

bagi tempat lewat orang-orang yang melaksanakan puasa. Secara lengkap sanad

hadis tersebut adalah sebagaimana diriwayatkan oleh Ibn Maja>h:

د الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا ابن أبي فدیك حدثني هشام بن سعد حدثنا عبأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة عن أبي حازم عن سهل بن سعد

438 Muslim, S{ah}ih………….}, No. hadis, 1941,Bab Hifdhu al-Lisanl i as-S{aum, 78 439 Abu> Dau>d, S{ah}ih……….}, No. hadis, 2016,Bab al-Ghabatu li as-S{aum, 81 440 Ibn Maja>h, S{unan……, No. Hadis 1681, Bab Ma Ja’a fi al-Ghibah wa Rafastu li as-S{aim, 68 441 Imam Mali>k, Muwatha’…., No. hadis 602, Bab Jami’u as-S{iyam, 25 442 Al-Ghaza>li, Bidaya>t……., 15

206

یان یدعى یوم القيامة یقال أین الصائمون فمن آان من الصائمين بابا یقال له الر دخله ومن دخله لم یظمأ أبدا

Artinya: Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahma>n bin Ibrahi>m Ad-Dimasyqi berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu> Fudai>k berkata, telah menceritakan kepadaku H{isya>m bin Sa’i>d dari Abu> H{azi>m dari Sahl bin Sa’i>d bahwa Nabi saw bersabda: “Di surga ada pintu yang disebut dengan pintu Ar-Rayya>n, pada hari kiamat akan diseru, “Mana orang-orang yang biasa berpuasa?” maka bagi orang-orang yang biasa berpuasa akan memasukinya, dan barangsiapa memasukinya ia tidak akan haus selamanya”.443

Telaah sanad:

1. ‘Abd al-Rahma>n ibn Ibrahi>m al-Dimasyqi Abu> Sa’i>d Duhaim

Ia meriwayatkan hadis antara lain dari Abi> Dhamra>h Anas ibn

‘Iya>dh, Abi> Usama>h H{amma>d ibn Usama>h, dan Muh}ammad ibn Isma’i>l

ibn Abi> Fudai>k. Sementara orang yang meriwayatkan hadis darinya adalah

Ah}mad ibn Anas ibn Mali>k al-Muqri’ Ibrahi>m ibn Isha>q al-H{arabi, Ibn

Maja>h, dan sebagainya. Umumnya ahli hadis menilainya tsiqah mutqin

hafizh dan layak dijadikan hujjah.444 Ibn H{ajar menilai ‘Abdurrahma>n ibn

Ibrahi>m sebagai perawi yang tsiqah hafizh mutqin min al-‘asyirah. Ia wafat

dalam usia 75 tahun pada bulan Ramadha>n tahun 245 H.445

2. Ibn Abi> Fudaik (Muh}ammad ibn Isma’i>l ibn Muslim)

Nama Abu> Fudaik adalah Dina>r al-Daili. Ia meriwayatkan hadis

antara lain dari Ibrahi>m ibn Isma’i>l ibn Abi> H{abiba>h, ayahnya Isma’i>l ibn

443 Ibn Maja>h, Muh}ammad bin Yazi>d Abu> Abdilla>h al-Qazwini. S{unan Ibn Maja>h, Vol. I, No. hadis 1630, Bab Fadhila as-S{aum, (Beirut: Da>r- al-Fikr, t.th), 525 444 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol V, 44-46 445 Ibn H{ajar, Taqri>b……….., Vol I, 335

207

Muslim ibn Abi> Fudaik, dan Hisya>m ibn Sa’i>d. Sementara orang yang

meriwayatkan hadis darinya adalah Abu> al-Azhar Ah}mad ibn al-Azhar ibn

Mani’ al-Naisafuri, Abu> Baka>r Ah}mad ibn Muh}ammad ibn Abi> Baka>r ibn

Sali>m ibn‘Abdilla>h ibn ‘Uma>r al-Salimi, ‘Abd al-Rahma>n ibn Ibrahi>m

Dahi>m, dan lain sebagainya. Ibn Hibba>n mengelompokkannya dalam

kategori tsiqah. Al-Nasa’i memandangnya laisa bihi ba’s. Sementara Ibn

Sai’i>d mengatakan bahwa ia orang yang banyak meriwayatkan hadis,

namun hadisnya tidak dapat dijadikan hujjah (laisa bi hujjah). Ibn Ma’i>n

memandangnya tsiqah. Menurut al-Bukhari> dan yang terkuat, ia wafat

tahun 200 H.446 Di dalam Taqri>b ia dipandang s}adu>q min s}igha>r al-

tsaminah.447

3. Hisya>m ibn Sa’i>d al-Madani

Ia yang populer dengan panggilan Abu> ‘Iba>d, bahkan ada yang

mengatakan Abu> Sa’i>d meriwayatkan hadis antara lain dari Sa’i>d ibn Abi>

Sa’i>d al-Maqburi dan Abi H{azim Salamah ibn Dina>r. Sementara orang

yang meriwayatkan hadis darinya adalah Asba>th ibn Muh}ammad al-

Qurasyi, Muh}ammad ibn Isma’i>l ibn Abi> Fudaik, dan sebagainya. Abu>

H{atim mengatakan yang dia terima dari Ah}mad, bahwa Hisya>m bukanlah

orang yang kuat hafalannya. Walaupun hadisnya tetap dikoleksi, namun

tidak untuk dijadikan sebagai hujjah. ‘Abdulla>h ibn Ah}mad mengatakan,

yang dia terima dari ayahnya, Hisya>m ibn Sa’i>d adalah begini dan begitu, 446 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol IX, 61 447 Ibn H{ajar, Taqri>b……….., Vol I, 468

208

sehingga Yahya ibn Sa’i>d tidak mau meriwayatkan hadis darinya. Abu>

T{ali>b mengatakan, yang dia terima dari Ah}mad, mengatakan bahwa

Hisya>m ibn Sa’i>d bukan orang yang mampu menilai hadis. Al-Dauri

mengatakan, yang dia terima dari Ibn Ma’i>n, bahwa Hisya>m ibn Sa’i>d

dha’i>f . Demikian juga Ya’qu>b ibn Sufya>n mengelompokkannya dalam

deretan orang-orang dha’i>f. Namun seperti yang dikemukakan oleh Ibn Abi>

Syaibah dari ‘Ali ibn al-Madini, layak (s}alih), namun tidak kuat.448 Ibn

H{ajar menilai Hisya>m ibn Sa’i>d sebagai perawi yang s}adu>q lahu auha>m

wa rumiya bi al-tasyayyu‘ min kubba>r al-sabi’ah. Ia wafat tahun160 H.449

4. Abu> H{azim (Salamah ibn Dina>r)

Ia meriwayatkan hadis, antara lain dari Ibrahi>m ibn ‘Abd al-

Rahma>n ibn ‘Abdilla>h ibn Abi> Rabi’a>h al-Makhzumi, Sa’i>d ibn al-

Musayyib ibn Hazm ibn Abi> Waha>n ibn ‘ Amr, dan Sahl ibn Sa’i>d ibn

Mali>k. Sementara orang yang meriwayatkan hadis dari Abi> H{azim adalah

Abu> Sulaima>n Baka>r ibn Sali>m al-S{awwa>b al-Madani, Hisya>m ibn Sa’i>d,

dan sebagainya. Umumnya ahli hadis menilai Abi> H{azim tsiqah.450 Ibn

H{ajar menilai Abu> H{azim sebagai perawi yang tsiqah ‘abid min al-

khamisah. Ia wafat pada masa Khalifah al-Mans}ur (tahun 135 H).451

5. Sahl ibn Sa’i>d ibn Mali>k ibn Khali>d al-Ans}ari al-Khazraji al-Sa’idi

Ia yang populer dengan panggilan Abu> al-‘Abba>s dan ada yang

448 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol XI, 37 449 Ibn H{ajar, Taqri>b……….., Vol I, 572 450 Ibn H{ajar, Tahdzi>b………, Vol III, 429-431 451 Ibn H{ajar, Taqri>b……….., Vol I, 247

209

mengatakan Abu> Yahya adalah salah seorang sahabat yang meriwayatkan

hadis antara lain dari Nabi Saw., ‘As}im ibn ‘Adi al-Ans}ari, dan dari

koleganya Marwa>n ibn al-H{akam. Sementara orang yang pernah

meriwayatkan hadis daripadanya adalah Ziyadah ibn ‘Abdilla>h ibn Zai>d ibn

Marba’ al- Ans}ari al-H{aritsi, Abu> H{azim Salamah ibn Dina>r al-Madani,

anaknya ‘Abba>s ibn Sahl ibn Sa’i>d al-Sa’idi, dan sebagainya. Sahl ibn

Sa’i>d juga merupakan seorang sahabat yang terakhir wafat di Madinah,

yaitu pada tahun 88 H. Namun ada yang mengatakan bahwa Sahl ibn Sa’i>d

wafat dalam usia 100 tahun pada tahun 91 H. Ia juga termasuk salah

seorang sahabat yang panjang umurnya.452


Telaah matan:

452 Ibn H{ajar, Is’af…,….., 13

Sahl ibn Sa’i>d

Abu> H{azim (Salamah ibn

Dina>r)

Hisya>m ibn Sa’i>d al-Madani

Ibn Abi> Fudaik

‘Abd al-Rahma>n ibn Ibrahi>m al-

Dimasyqi

210

Hadis yang menjelaskan anjuran puasa, karena di dalam sorga ada satu

pintu yang bernama al-Rayya>n, hanya bisa dilalui oleh orang-orang yang selalu

melakukan puasa, baik sunnat apalagi wajib tersebut diatas, selain riwayat Ibn

Maja>h, ada sebanyak sembilan hadis sanad hadis, antara lain diriwayatkan oleh

al-Bukhari453>, Muslim454, Ah}mad ibn H{anbal,455 dan al-Nasa’i456.

Kualitas hadis:


bahwa kualitas sanad-nya dipandang dha’i>f, karena dalam sanad ada Ibn Abi>

Fudaik yang dinilai s}adu>q dan Hisya>m ibn Sa’i>d, bahkan s}adu>q lahu aham.

453 Al-Bukhari>, S{ah}ih}, ……….No. hadis, 1763,Bab Al-Riyan li S{aimi>n, 671 454 Muslim, S{ah}ih}, ……….No. hadis, 1947,Bab Fadhila as-S{iya>m, hlm. 808 455 Ah}mad bin H{anbal, Musna>d,……… No. Hadis 9424, 21752, 21753, 21775 Bab Musna>d Abu> H{urairah ra, 333 456 Nasa’I, S{unan, ……….No. Hadis 2204 dan 2205, Bab Fadhila as-S{iya>m, 168

digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/9610/8/babiv.pdf · 2015-04-10 · 50 BAB IV Penilaian...

Documents

Transcript of digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/9610/8/babiv.pdf · 2015-04-10 · 50 BAB IV Penilaian...