SUMBER PEMIKIRAN & PERADABAN ISLAM

1

SUMBER PPI

•04/18/23

•2

AL-QUR’AN AL-SUNNAH IJTIHAD

•04/18/23

•3

Dari dua sumber besar itulah pemikiran dan peradaban Islam muncul dan menjadi bagian dari peradaban besar dunia lainnya

Cara pikir, berperilaku (interaksi sosial, politik, ekonomi dll), dan aktualisasi diri dan rasa seni umat Islam erat dipengaruhi oleh dua pedoman hidup tertinggi mereka

Al-Quran

•04/18/23

•4

Al-Quran menjadi sumber utama pemikiran dan peradaban Islam.

Terdapat banyak ayat yang merangsang umat Islam menggunakan akal fikiran untuk mencari kebenaran (Baca Q.S. al-’Alaq, Ali Imran 190-191, dll)

APA ITU AL-QUR’AN?

•04/18/23

•5

Ditinjau dari segi kebahasaan (etimologi), Al-Qur’an berasal dari bahasa Arab yang berarti "bacaan" atau "sesuatu yang dibaca berulang-ulang". Kata Al-Qur’an adalah bentuk kata benda (masdar) dari kata kerja qara'a yang artinya membaca. Konsep pemakaian kata ini dapat juga dijumpai pada salah satu surat Al-Qur'an sendiri yakni pada ayat 17 dan 18 Surat Al Qiyaamah

“Kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan ditulis di mushaf serta diriwayatkan dengan mutawatir di mana membacanya termasuk ibadah” ) Subhi Al Salih(.

"Al-Qur'an adalah firman Allah yang tiada tandingannya, diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW penutup para Nabi dan Rasul, dengan perantaraan Malaikat Jibril a.s. dan ditulis pada mushaf-mushaf yang kemudian disampaikan kepada kita secara mutawatir, serta membaca dan mempelajarinya merupakan ibadah, yang dimulai dengan surat Al-Fatihah dan ditutup dengan surat An-Nas” )Muhammad Ali ash-Shabuni )

خالد عام بدين األنبياء به ختم نبي على وأنزله الكتب به الله ختم كتاب الكريم القرآناألدي[ان[ ) ب[ه محم[د [عب[د الع[ظيم [الزرق[اني فى من[اه[ل العرف[ان[ فى عل[و[م الق[رآن, خ[تم

(11صحيفة Al-Qur'an merupakan puncak dan penutup wahyu Allah yang

diperuntukkan bagi manusia, yang disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan Malaikat Jibril.•04/18/23

•6

NAMA-NAMA AL-QUR’AN Al-Kitab, QS(2:2),QS (44:2) Al-Furqan (pembeda benar salah): QS(25:1) Adz-Dzikr (pemberi peringatan): QS(15:9) Al-Mau'idhah (pelajaran/nasehat): QS(10:57) Al-Hukm (peraturan/hukum): QS(13:37) Al-Hikmah (kebijaksanaan): QS(17:39) Asy-Syifa' (obat/penyembuh): QS(10:57), QS(17:82) Al-Huda (petunjuk): QS(72:13), QS(9:33) At-Tanzil (yang diturunkan): QS(26:192) Ar-Rahmat (karunia): QS(27:77) Ar-Ruh (ruh): QS(42:52) Al-Bayan (penerang): QS(3:138) Al-Kalam (ucapan/firman): QS(9:6) Al-Busyra (kabar gembira): QS(16:102) An-Nur (cahaya): QS(4:174) Al-Basha'ir (pedoman): QS(45:20) Al-Balagh (penyampaian/kabar) QS(14:52) Al-Qaul (perkataan/ucapan) QS(28:51)

•04/18/23

•7

BEBERAPA DISIPLIN ILMU AL-QURAN YANG DIPERLUKAN

•04/18/23

•8

1. Al-Quran dan wahyu yang meliputi: mengenai al-Quran perlu dipahami nama

dan sifat, perbedaan antara al-Quran dan Hadits serta hadis Qudsi.

Mengenai wahyu perlu diketahui cara penurunan, rahasia diturunkan secara berangsur-angsur dan lain-lain.

•04/18/23

•9

2. Sejarah al-Quran (Sejarah pengumpulan dan pembukuan)

3. Asbabun-Nuzul (Untuk mengetahui sebab turun dan konteks suatu ayat ketika diturunkan)

4. Ilmu Qiraat al-Quran (Cara baca alQur’an)

5. Ilmu nasikh dan mansukh 6. Ilmu muhkam dan mutasyabih7. Ayat Makkiah dan Madaniah

•04/18/23

•10

8. Tafsir dan takwil (Perkembangan ilmu tafsir, tokoh-tokoh mufassir, kitab-kitab tafsir terkenal. Pembagian tafsir bi al-ma’tsur dan bi al-ra’yi)

9. Kemukjizatan al-Quran (Dari segi bahasa, perundangan, saintifik, ramalan, perawatan dan pemeliharaan)

10. Isi kandungan al-Quran (Aqidah, syariat, akhlaq, sejarah dan kisah, sains & ilmu pengetahuan)

AL-SUNNAH

•04/18/23

•11

Perkataan (qaul), perbuatan (fi’l), persetujuan (taqrir) maupun sifat yang disandarkan kepada Nabi Muhammad saw sejak beliau menerima wahyu pertama hingga menjelang wafatnya disebut al-sunnah atau al-hadits

Al-Sunnah berfungsi sebagai interpretasi bagi al-Qur’an

Hadits ditulis para sahabat serta juru tulis beliau pada masa Nabi masih hidup. Hadits tersebut ditulis di atas daun lontar, daun kurma, lempeng tulang, kulit, batu putih, perkamen.

Selain ditulis, hadits juga dihapalkan oleh hampir semua sahabat Nabi

Al-Sunnah sering juga disebut Hadits (bahasa arab: الحديث) secara harfiah berarti perkataan atau percakapan. Dalam terminologi Islam perkataan dimaksud adalah perkataan dari Nabi Muhammad SAW. Namun sering kali kata ini mengalami perluasan makna sehingga disinonimkan dengan sunnah sehingga berarti segala perkataan (sabda), perbuatan, ketetapan atau persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam agama.

Hadits sebagai sumber hukum dalam agama Islam memiliki kedudukan kedua pada tingkatan sumber hukum dibawah Al Qur'an.

•04/18/23

•12

Ilmu Hadits

•04/18/23

•13

Setelah Nabi Muhammad Saw wafat, kaum Muslim mengembangkan ilmu khusus mengenai penyampaian, kesahihan, dan keaslian hadits. Metode telaah ini menjadi tanda peradaban Muslim dan mewariskan kumpulan literatur yang amat luas

ILMU PENGUMPULAN, TELAAH DAN PENYAMPAIAN HADITS

•04/18/23

•14

Analisis teks Analisis riwayat hidup perawi (penyampai

hadits) Pengujian tentang keakuratan kurun

waktu Pengujian secara cermat terhadap

parameter-parameter yang berkaitan dengan linguistik dan geografi

Keotentikan catatan-catatan tertulis dan lisan

IJTIHAD

Ijtihad (Arab: اجتهاد) adalah sebuah usaha yang sungguh-sungguh, yang sebenarnya bisa dilaksanakan oleh siapa saja yang sudah berusaha mencari ilmu untuk memutuskan suatu perkara yang tidak dibahas dalam Al Quran maupun hadis dengan syarat menggunakan akal sehat dan pertimbangan matang.

Namun pada perkembangan selanjutnya, diputuskan bahwa ijtihad sebaiknya hanya dilakukan para ahli agama Islam.

Tujuan ijtihad adalah untuk memenuhi keperluan umat manusia akan pegangan hidup dalam beribadah kepada Allah di suatu tempat tertentu atau pada suatu waktu tertentu.

•04/18/23

•15

FUNGSI IJTIHAD Meski Al Quran sudah diturunkan secara sempurna dan lengkap,

tidak berarti semua hal dalam kehidupan manusia diatur secara detil oleh Al Quran maupun Al Hadist. Selain itu ada perbedaan keadaan pada saat turunnya Al Quran dengan kehidupan modern. Sehingga setiap saat masalah baru akan terus berkembang dan diperlukan aturan-aturan baru dalam melaksanakan Ajaran Islam dalam kehidupan beragama sehari-hari.

Jika terjadi persoalan baru bagi kalangan umat Islam di suatu tempat tertentu atau di suatu masa waktu tertentu maka persoalan tersebut dikaji apakah perkara yang dipersoalkan itu sudah ada dan jelas ketentuannya dalam Al Quran atau Al Hadist. Sekiranya sudah ada maka persoalan tersebut harus mengikuti ketentuan yang ada sebagaimana disebutkan dalam Al Quran atau Al Hadits itu. Namun jika persoalan tersebut merupakan perkara yang tidak jelas atau tidak ada ketentuannya dalam Al Quran dan Al Hadist, pada saat itulah maka umat Islam memerlukan ketetapan Ijtihad

•04/18/23

•16

JENIS-JENIS IJTIHAD

IJMA’: keputusan bersama yang dilakukan oleh para ulama dengan cara ijtihad untuk kemudian dirundingkan dan disepakati. Hasil dari ijma adalah fatwa, yaitu keputusan bersama para ulama dan ahli agama yang berwenang untuk diikuti seluruh umat.

QIYAS: Menyimpulkan hukum dari yang asal menuju kepada cabangnya, berdasarkan titik persamaan diantara keduanya/Membuktikan hukum definitif untuk yang definitif lainnya, melalui suatu persamaan diantaranya /Tindakan menganalogikan hukum yang sudah ada penjelasan di dalam Al-Qur'an atau Hadis dengan kasus baru yang memiliki persamaan sebab (ilat).

•04/18/23

•17

ISTIHSAN Fatwa yang dikeluarkan oleh seorang fâqih

(ahli fikih), hanya karena dia merasa hal itu adalah benar.

Argumentasi dalam pikiran seorang fâqih tanpa bisa diekspresikan secara lisan olehnya

Mengganti argumen dengan fakta yang dapat diterima, untuk maslahat orang banyak.

Tindakan memutuskan suatu perkara untuk mencegah kemudharatan.

•04/18/23

•18

MASLAHAT MURSALAHTindakan memutuskan masalah yang tidak ada naskhnya dengan pertimbangan kepentingan hidup manusia berdasarkan prinsip menarik manfaat dan menghindari kemudharatan

SADDUZ-ZARI’AHTindakan memutuskan suatu yang mubah menjadi makruh atau haram demi kepentinagn umat

•04/18/23

•19

ISTISHABTindakan menetapkan berlakunya suatu ketetapan sampai ada alasan yang bisa mengubahnya

‘URFTindakan menentukan masih bolehnya suatu adat-istiadat dan kebiasaan masyarakat setempat selama kegiatan tersebut tidak bertentangan dengan aturan-aturan prinsipal dalam Alquran dan Hadis.

•04/18/23

•20

PERANAN AL-QUR’AN, AL-SUNNAH & IJTIHAD

•04/18/23

•21 Al-Qur’an memiliki peranan yang tidak ada bandingannya

dalam sejarah umat manusia Al-Qur’an adalah buku yang paling banyak dibaca, diceritakan,

dihafal, diperdebatkan, dianalisis, dan dimuliakan sepanjang sejarah

Al-Qur’an, lebih dari sebuah fenomena apa pun yang kita ketahui, secara mendasar telah mempengaruhi sejarah agama, sosial, politik dunia, dan sains modern

Al-Sunnah adalah interpretasi bagi al-Qur’an yang membantu umat dalam memahami makna kitab suci tersebut

Al-Qur’an dan al-Sunnah secara bersama-sama menjadi sumber pemikiran dan peradaban Islam di mana keduanya merupakan muara bagi orang Muslim dalam bertindak dan berkarya

Dalam sejarah Islam, seni suara, arsitektur, kedokteran, politik, ekonomi adalah khas dengan sentuhan spirit al-Qur’an dan al-Sunnah

Memenuhi keperluan umat manusia akan pegangan hidup dalam beibadah kepada Allah di suatu tempat tertentu atau pada suatu waktu tertentu.

KEDUDUKAN AKAL DAN WAHYU DALAM ISLAM

•04/18/23

•22

Islam menggargai kebebesan berpikir yang produktif dan positif

Kebebasan bukan tanpa batas, semua harus ada dan tetap dalam koridor syariat yang benar

Seorang Muslim akan mengimani dan memuliakan ayat-ayat al-Qur’an dan mencintai sunnah Rasul-Nya

Ketidaktahuan dan kekurangpahaman kaum Muslim terhadap ayat-ayat Allah bukan berarti pembolehan untuk menolak dan mengubahnya. Di situlah tantangan untuk semakin meneliti dan mengkajinya lebih dalam lagi.

BIBLIOGRAFI

•04/18/23

•23 Muhammad Abdul Azhim al-Zarqani. 2003. Manahil al-’Irfan fi ‘Ulum al-

Qur’an. Dar al-Kutub al-’Ilmiyyah: Beirut, Lebanon Manna’ Khalil al-Qatthan. TT. Mabahits fi ‘Ulum al-Qur’an. Mansyurat al-

Ashr al-Hadits: Riyadh Jalaluddin al-Suyuthi. 1988. Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an. Dar al-Fikr: Beirut,

Lebanon Yahya ibn Syaraf al-Nawawi. 1983. Al-Tibyan fi Adab Hamlah al-Qur’an. Dar

al-Nafa’is: Beirut, Lebanon Shubhi al-Shalih. 1959. ‘Ulum al-Hadits wa Mushthalahuh. Dar al-’Ilm li al-

Malayin: Beirut, Lebanon Muhammad Quraish Shihab. 2002. Membumikan al-Qur’an: Fungsi Wahyu

dalam Kehidupan Masyarakat. Mizan: Bandung M. Quraish Shihab. 2003. Mukjizat al-Qur’an: Ditinjau dari Aspek

Kebahasaan, Isyarat Ilmiah dan Pemberitaah Gaib. Mizan: Bandung Muhammad Mushthafa al-A’zhami. 2005. The History of Qur’anic Text: from

Revelation to Compilation (A Comparative Study with the Old and New Testaments). Gema Insani: Jakarta

M.M. al-A’zhami. 2004. On Schacht’s Origins of Muhammadan Jurisprudence. Pustaka Firdaus: Jakarta

Ziauddin Sardar & Zafar Abbas Malik. 2001. Islam for Beginners.Mizan: Bandung

Marshal G. S. Hodgson. 2000. The Venture of Islam Vol. I&II. Mizan: Bandung