BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Agama memberikan penjelasan bahwa manusia adalah mahluk yang memilki potensi untuk

berahlak baik (takwa) atau buruk (fujur) potensi fujur akan senantiasa eksis dalam diri manusia

karena terkait dengan aspek instink, naluriah, atau hawa nafsu, seperti naluri makan/minum,

seks, berkuasa dan rasa aman. Apabila potentsi takwa seseorang lemah, karena tidak

terkembangkan (melalui pendidikan), maka prilaku manusia dalam hidupnya tidak akan berbeda

dengan hewan karena didominasi oleh potensi fujurnya yang bersifat instinktif atau implusif

(seperti berjinah, membunuh, mencuri, minum-minuman keras, atau menggunakan narkoba dan

main judi).

Agar hawa nafsu itu terkendalikan (dalam arti pemenuhannya sesuai dengan ajaran agama),

maka potensi takwa itu harus dikembangkan, yaitu melalui pendidikan agama dari sejak usia

dini. Apabila nilai-nilai agama telah terinternalisasi dalam diri seseorang maka dia akan mampu

mengembangkan dirinya sebagai manusia yang bertakwa, yang salah satu karakteristiknya

adalah mampu mengendalikan diri (self contor) dari pemuasan hawa nafsu yang tidak sesuai

dengan ajaran agama.

B. Rumusan Masalah

Adapun permasalahan yang akan dibahas dalam proses penyusunan makalah ini adalah

“Hubungan Manusia Dengan Agama”.

Untuk memberikan kejelasan makna serta menghindari meluasnya pembahasan, maka dalam

makalah ini masalahnya dibatasi pada :

1. Pengertian Agama

2. Konsepsi Agama

3. Hubungan Agama Dan Manusia

4. Agama Sebagai Petunjuk Tata Sosial

C. Tujuan Penulisan

Pada dasarnya tujuan penulisan makalah ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu tujuan umum dan

khusus. Tujuan umum dalam penyusunan makalah ini adalah untuk memenuhi salah satu tugas

mata kuliah Pendidikan Agama.

Adapun tujuan khusus dari penyusunan makalah ini adalah :

1. Untuk mengetahui pengertian agama

2. Untuk mengetahui Konsepsi agama

3. Untuk mengetahui Hubungan agama dengan manusia

4. Untuk mengetahui bahwa agama adalah pedoman tata sosial manusia

D. Metode Penulisan

Dalam proses penyusunan makalah ini menggunakan motede heuristic. Metode yaitu proses

pencarian dan pengumpulan sumber-sumber dalam melakukan kegiatan penelitian. Metode ini

dipilih karena pada hakekatnya sesuai dengan kegiatan penyusunan dan penulisan yang hendak

dilakukan. Selain itu, penyusunan juga menggunakan studi literatur sebagai teknik pendekatan

dalam proses penyusunannya.

E. Sestimatika Penulisan

Sistematika penyusunan makalah ini dibagi menjadi tiga bagian utama, yang selanjutnya

dijabarkan sebagai berikut :

Bagaian kesatu adalah pendahuluan. Dalam bagian ini penyusun memeparkan beberapa Pokok

permasalahan awal yang berhubungan erat dengan permasalah utama. Pada bagian pendahuluan

ini di paparkan tentang latar belakang masalah batasan, dan rumusan masalah, tujuan penulisan

makalah, metode penulisan dan sistematika penulisan makalah.

Bagian Kedua yaitu pembahasan. Pada bagian ini merupakan bagaian utama yang hendak dikaji

dalam proses penyusunan makalah. Penyususn berusaha untuk mendeskripsikan berbagai temuan

yang berhasil ditemukan dari hasil pencarian sumber/bahan.

Bagian ketiga yaitu Kesimpulan. Pada Kesempatan ini penyusun berusaha untuk mengemukakan

terhadap semua permasalahan-permasalahan yang dikemukakan oleh penyusun dalam

perumusan masalah.

BAB II

HUBUNGAN MANUSIA DAN AGAMA

A. Pengertian Agama

Agama menurut bahasa sangsakerta, agama berarti tidak kacau (a = tidak gama = kacau) dengan

kata lain, agama merupakan tuntunan hidup yang dapat membebaskan manusia dari kekacauan.

Didunia barat terdapat suatu istilah umum untuk pengertian agama ini, yaitu : religi, religie,

religion, yang berarti melakukan suatu perbuatan dengan penuh penderitaan atau mati-matian,

perbuatan ini berupa usaha atau sejenis peribadatan yang dilakukan berulang-ulang. Istilah lain

bagi agama ini yang berasal dari bahasa arab, yaitu addiin yang berarti : hukum, perhitungan,

kerajaan, kekuasaan, tuntutan, keputusan, dan pembalasan. Kesemuanya itu memberikan

gambaran bahwa “addiin” merupakan pengabdian dan penyerahan, mutlak dari seorang hamba

kepada Tuhan penciptanya dengan upacara dan tingkah laku tertentu, sebagai manifestasi

ketaatan tersebut (Moh. Syafaat, 1965).

Dari sudut sosiologi, Emile Durkheim (Ali Syari’ati, 1985 : 81) mengartikan agama sebagai

suatu kumpulan keayakinan warisan nenek moyang dan perasaan-perasaan pribadi, suatu

peniruan terhadap modus-modus, ritual-ritual, aturan-aturan, konvensi-konvensi dan praktek-

praktek secara sosial telah mantap selama genarasi demi generasi.

Sedangkan menurut M. Natsir agama merupakan suatu kepercayaan dan cara hidup yang

mengandung faktor-faktor antara lain :

a. Percaya kepada Tuhan sebagai sumber dari segala hukum dan nilai-nilai hidup.

b. Percaya kepada wahyu Tuhan yang disampaikan kepada rosulnya.

c. Percaya dengan adanya hubungan antara Tuhan dengan manusia.

d. Percaya dengan hubungan ini dapat mempengaruhi hidupnya sehari-hari.

e. Percaya bahwa dengan matinya seseorang, hidup rohnya tidak berakhir.

f. Percaya dengan ibadat sebagai cara mengadakan hubungan dengan Tuhan.

g. Percaya kepada keridhoan Tuhan sebagai tujuan hidup di dunia ini.

Sementara agama islam dapat diartikan sebagai wahyu Allah yang diturunkan melalui para

Rosul-Nya sebagai pedoman hidup manusia di dunia yang berisi Peraturan perintah dan larangan

agar manusia memperoleh kebahagaian di dunia ini dan di akhirat kelak.

B. Konsepsi Agama

Dalam Al-Qur’an Surat Al-Bakoroh 208, Allah berfirman :

ومبين عد لكم انه الشيطن خطوت والتتبعوا كافة السلم فى امنواادخلوا الدين يايها

Artinya : Hai orang-orang yang beriman masuklah kamu kedalam islam secara utuh, keseluruhan

(jangan sebagian-sebagaian) dan jangan kamu mengikuti langkah setan, sesunggungnya setan itu

musuh yang nyata bagimu.

Kekaffahan beragama itu telah di contohkan oleh Rosulullah sebagai uswah hasanah bagi umat

islam dalam berbagai aktifitas kehidupannya, dari mulai masalah-masalah sederhana (seperti

adab masuk WC) samapi kepada masalah-masalah komplek (mengurus Negara). Beliu telah

menampilkan wujud islam itu dalam sikap dan prilakunya dimanapun dan kapanpun beliu adalah

orang yang paling utama dan sempurna dalam mengamalkan ibadah mahdlah (habluminallah)

dan ghair mahdlah (hablumminanas).

Meskipun beliau sudah mendapat jaminan maghfiroh (ampunan dari dosa-dosa) dan masuk

surga, tetapi justru beliau semakin meningkatkan amal ibadahnya yang wajib dan sunah seperti

shalat tahajud, zdikir, dan beristigfar. Begitupun dalam berinteraksi sosial dengan sesama

manusia beliu menampilkan sosok pribadi yang sangat agung dan mulia.

Kita sebagai umat islam belum semuanya beruswah kepada Rasulullah secara sungguh-sungguh,

karena mungkin kekurang pahaman kita akan nilai-nilai islam atau karena sudah terkontaminasi

oleh nilai, pendapat, atau idiologi lain yang bersebrangan dengan nilai-nilai islam itu sendiri

yang di contohkan oleh Rasulullah SAW.

Diantara umat islam masih banyak yang menampilkan sikap dan prilakunya yang tidak selaras,

sesuai dengan nila-nilai islam sebagai agama yang dianutnya. Dalam kehidupan sehari-hari

sering ditemukan kejadian atau peristiwa baik yang kita lihat sendiri atau melalui media masa

mengenai contoh-contoh ketidak konsistenan (tidak istikomah) orang islam dalam

mempedomani islam sebagai agamanya.

C. Hubungan Agama Dan Manusia

Kondisi umat islam dewasa ini semakin diperparah dengan merebaknya fenomena kehidupan

yang dapat menumbuhkembangkan sikap dan prilaku yang a moral atau degradasi nilai-nilai

keimanannya.

Fenomena yang cukup berpengaruh itu adalah :

1. Tayangan media televisi tentang cerita yang bersifat tahayul atau kemusrikan, dan film-film

yang berbau porno.

2. Majalah atau tabloid yang covernya menampilkan para model yang mengubar aurat.

3. Krisis ketauladanan dari para pemimpin, karena tidak sedikit dari mereka itu justru berprilaku

yang menyimpang dari nilai-nilai agama.

4. Krisis silaturahmi antara umat islam, mereka masih cenderung mengedepankan kepentingan

kelompoknya (partai atau organisasi) masing-masing.

Sosok pribadi orang islam seperti di atas sudah barang tentu tidak menguntungkan bagi umat itu

sendiri, terutama bagi kemulaian agama islam sebagai agama yang mulia dan tidak ada yang

lebih mulia di atasnya. Kondisi umat islam seperti inilah yang akan menghambat kenajuan umat

islam dan bahkan dapat memporakporandakan ikatan ukuwah umat islam itu sendiri.

Agar umat islam bisa bangkit menjadi umat yang mampu menwujudkan misi “Rahmatan

lil’alamin” maka seyogyanya mereka memiliki pemahaman secara utuh (Khafah) tentang islam

itu sendiri umat islam tidak hanya memiliki kekuatan dalam bidang imtaq (iman dan takwa)

tetapi juga dalam bidang iptek (ilmu dan teknologi). Mereka diharapkan mampu

mengintegrasikan antara pengamalan ibadah ritual dengan makna esensial ibadah itu sendiri

yang dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari, seperti : pengendalian diri, sabar, amanah,

jujur, sikap altruis, sikap toleran dan saling menghormatai tidak suka menyakiti atau menghujat

orang lain. Dapat juga dikatakan bahwa umat islam harus mampu menyatu padukan antara mila-

nilai ibadah mahdlah (hablumminalaah) dengan ibadag ghair mahdlah (hamlumminanas) dalam

rangka membangun “Baldatun thaibatun warabun ghafur” Negara yang subur makmur dan penuh

pengampunan Allah SWT.

D. Agama Sebagai Petunjuk Tata Sosial

Rosulullah SAW bersabda : “Innamaa bu’itstu liutammima akhlaaq” Sesungguhnya aku diutus

untuk menyempurnakan akhlak. Yang bertanggung jawab terhadap pendidikan akhlak adalah

orang tua, guru, ustad, kiai, dan para pemimpin masyarakat.

Pendidikan akhlak ini sangat penting karena menyangkut sikap dan prilaku yang musti di

tampilkan oleh seorang muslim dalam kehidupan sehari-hari baik personal maupun sosial

(keluarga, sekolah, kantor, dan masyarakat yang lebih luas). Akhlak yang terpuji sangat penting

dimiliki oleh setiap muslim (masyarakat sebab maju mumdurnya suatu bangsa atau Negara amat

tergantung kepada akhlak tersebut.

Untuk mencapai maksud tersebut maka perlu adanya kerja sama yang sinerji dari berbagai pihak

dalam menumbuhkembangkan akhlak mulya dan menghancur leburkan faktor-faktor penyebab

maraknya akhlak yang buruk.

BAB III

KESIMPULAN

Agama menurut bahasa sangsakerta, agama berarti tidak kacau (a = tidak gama = kacau) dengan

kata lain, agama merupakan tuntunan hidup yang dapat membebaskan manusia dari kekacauan.

Kita sebagai umat islam belum semuanya beruswah kepada Rasulullah secara sungguh-sungguh,

karena mungkin kekurang pahaman kita akan nilai-nilai islam atau karena sudah terkontaminasi

oleh nilai, pendapat, atau idiologi lain yang bersebrangan dengan nilai-nilai islam itu sendiri

yang di contohkan oleh Rasulullah SAW.

Agar umat islam bisa bangkit menjadi umat yang mampu menwujudkan misi “Rahmatan

lil’alamin” maka seyogyanya mereka memiliki pemahaman secara utuh (Khafah) tentang islam

itu sendiri umat islam tidak hanya memiliki kekuatan dalam bidang imtaq (iman dan takwa)

tetapi juga dalam bidang iptek (ilmu dan teknologi).

Pendidikan akhlak ini sangat penting karena menyangkut sikap dan prilaku yang musti di

tampilkan oleh seorang muslim dalam kehidupan sehari-hari baik personal maupun sosial

(keluarga, sekolah, kantor, dan masyarakat yang lebih luas). Akhlak yang terpuji sangat penting

dimiliki oleh setiap muslim (masyarakat sebab maju mumdurnya suatu bangsa atau Negara amat

tergantung kepada akhlak tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Ahmad,. Ilmu Akhlak, Bulan Bintang, Jakarta. 1968.

Bakar Atjeh, Abu. Mutiara Akhlak 1, Bulan Bintang, Jakarta.1968.

Hasan, Ali H.M. Agama Islam. Jakarta: Direktorat Jendral Pembinaan Kelambagaan Agama

Islam. 1994/1995.

Dr. H. Syamsu Yusuf LN, M.Pd.. Psikologi Belajar Agama. Pustaka Bani Qurais. Bandung.

2003.

Ringkasan Isi

Agama memberikan penjelasan bahwa manusia adalah mahluk yang memilki potensi untuk

berahlak baik (takwa) atau buruk (fujur) potensi fujur akan senantiasa eksis dalam diri manusia

karena terkait dengan aspek instink, naluriah, atau hawa nafsu, seperti naluri makan/minum,

seks, berkuasa dan rasa aman. Apabila potentsi takwa seseorang lemah, karena tidak

terkembangkan (melalui pendidikan), maka prilaku manusia dalam hidupnya tidak akan berbeda

dengan hewan karena didominasi oleh potensi fujurnya yang bersifat instinktif atau implusif

(seperti berjinah, membunuh, mencuri, minum-minuman keras, atau menggunakan narkoba dan

main judi).

Agar hawa nafsu itu terkendalikan (dalam arti pemenuhannya sesuai dengan ajaran agama),

maka potensi takwa itu harus dikembangkan, yaitu melalui pendidikan agama dari sejak usia

dini. Apabila nilai-nilai agama telah terinternalisasi dalam diri seseorang maka dia akan mampu

mengembangkan dirinya sebagai manusia yang bertakwa, yang salah satu karakteristiknya

adalah mampu mengendalikan diri (self contor) dari pemuasan hawa nafsu yang tidak sesuai

dengan ajaran agama.