Post on 25-Dec-2020
PREKE1EK !!l! Terima Kas.h sebelumnya atas
^.pport Vana diboikan teman teman untuk
aii.si tr, B lTMiS yang beredar sebelumnya
Seperu ya n y dulu kami sampaikan HTTMTS
mungkin tidak ada issue 2’^ tapi hanya issue
cxperimenl saja Tapi karena teman teman
memberikan r es pon agar kami melanjutkan
zine im, maka kami putuskan untuk membuat
issue 20,3 dan mengulasnya sebatas
pengetahuan yang kami miliki Di sini kami
mencoba untuk memunculkan permasalahan
yang penyelesaiannya kami serahkan kepada
teman-teman Oleh karena itu segaJa kritik dan
saran amat sangat kami herapkan agar
wawasan kita bertambah luas dan seene kita bertambah maju
Seperu dulu juga, tidak menutup
kemungkinan kalau dalam penyampaian
informasi dan pengetahuan masih banyak
kekurangan Secara jujur kami masih munafik
dengan kata-kata kami, akan tetapi kami selalu
mencoba untuk berbuat lebih baik dan
menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam edisi ini, editor rrm1Tc
herlanioah yaitu rekan Bodre.\ ^
dengan hadirnya rekan fiodrex
membonkan kontribusi yang ben
BI IM I S
ex dapat 'onnanfui bagi
Maten dalam B'ITMTS sebenarnya
masih tetap mempertahankan tulisan |ama
dfmana kami masih rr.cggunakan bahasa
sehari-hari agar mudah ditenma oleh semua
lapi tidak menutup kemungkinan sedikit
menyisipkan bahasa asing bila kami rasa itu
memang diperlukan.
Tidak lupa pula kami ucapkan
terima kasih kepada teman-teman, band,
fanzine, rees/distro, yang ’ banyak
memberikan informasi dan pengetahuan bagi
terwujudnya BTTMTS dan sekaligus kami
minta maal apabila dalam penyampaiannya
nanti terdapat kata-kata yang menyinggung
teman-teman. Harapan kami semoga
BTTMTS berguna bagi kita semua, OK.
bOR PUNK AND SKJN CHEERS TO YOU !!
Saal sekarang ini masyarakat belum
bisa mengciti keberadaan kita pada struktur
sosial yar.g sudah ada. Dengan kondisi yang
seperti sekarang kita didorong untuk bisa
memberdayakan dm dalam hidup
bermasyarakat Meskipun masih banyak
kelompok masyarakat yang belum bisa
menerima keberadaan kita sebagai bagian dari
masyarakat itu sendiri Mereka baiu
menganggap kita hanya sebagai bentukan dari
kebudayaan barat atau bisa disebut distorsi
keterbukaan informasi Mereka belum bisa
menerima sebagai bagian dari masyarat sosial
yang mempunyai gaya hidup yang berbeda
dengan masyarakat umumnya Masyarakat
umum tidak bisa memberikan pengakuan akan
keberadaan. Jadi mereka anggap
Kita bukan bagian mereka. Semua ini
membutuhkan pembuktian di masyarakat
bahwa hal ini bukan hanya sekedar budaya
yang bersifat temporer namun ini sebuah gaya
hiduD. Kita harus tanggap akan hal ini
bukan lagi mengembangkan sikap apaiis
seperti saat ini dimana hal ini kita lakukan dan
masih dipenahankaa Ironis sekali jika kiia
inasih memegang teguh silat seperti itu
Janganlah kita terpaku pada pembuktian
kepada masyaiakal yang menunjukkan bahwa
kita ada melalui cara yang selama ini sudah
kita tempuh yaitu nongkrong di plaza-plaza
tanpa tujuan dengan danda ian yang shocking
yang bisa menunjukkan bahwa saya anak
underground, itulah gaya i,aya. itulah saya, mau apa kamu ikut campur hal ini bukan
merupakan urusan kamu dan hal ini juga kita
lakukan pada orang tua kita Jika kita tetap
berkefas bahwa itu sudah merupakan resiko
vang harus kita tempuh boleh saja itu Anda lakukan, saya tidak berhak melarang. Jika kita peka ini merupakan suatu fenomena baru di mata mereka dan kiLa tidak bisa menutup maia begitu saja be/bual sekehendak hati untuk memaksakan kehendak karena akan timbul benturan-benturan nilai sosial baru
Mungkin sebaiknya cara yang kiia
tempuh saat ini perlu diubah menjadi jalur
yang lebih positif dengan menyelaraskan ke
bentuk yang bisa diterima Sikap apaiis yang
ada dibuang saja menjadi sikap yang peduli
akan lingkungan sekitar. Kita tunjukkan pada
mereka bahwa kita juga peduli dengan apa
yang terjadi di sekitar iota Sebagai contoh kita
bisa rnembuat suatu wadah dari kelompok ki'a
sendiri di mana bisa menangkap aspirasi yang
di dalamnya tentang kepedulian kita terhadap
masyarakat sekitar khususnya masyarakat
tingkat bawah atau rpungkin bergabung
dengan institusi-institusi yang bertujuan sama
dengan ktta untuk memperjuangkan sesuatu
yang ada di sekitar kita yang memang nyata
pada masyaiakat saal ini sehingga
memunculkan suatu bentuk kultur perlawanan
yang bersifat positif
Potensi untuk ha! tersebut di atas
sudah kita miliki, tinggal bagaimana
mengembangkannya. Langkah awal yang
dibutuhkan untuk mengungkap potensi
tersebut dengan melalui support di antara kita
dalam setiap jangkah, sedikit keringat -dan
kemauan dari tiap pribadi di dalamnya tanpa
rasa pesimis, inilah merupakan modal utama kiia Uang jangan dijadikan suatu masalah
Banyak potensi kita yang dapat menghasilkan terbukti banyak kaum opportunis mau
mengulurkan tangannya untuk dapat
mengambil keuntungan dari kita Bisa kita
lihat campur tangan pihak enterprise dalam
setiap acaia selama ini. Meieka hanya
berorientasi ke laba tanpa ada sedikitpun perhatian kepada kita dan tidak peduli dengan
—apa-yang sodah kita perjuangkan selama ini Mereka hanya peduli pada bagaimana
modalnya kembali dan memperoleh keuntungan darinya
Di sUi iH/bor Under:
TERIAK KEBAS MAJ10RDER 31 Pitara ur>/14 »49 OfpoV 16436 Erruil ; trrt>u)uri^tuj<3hotmairc(XTi
■jika kita sadar dengan hal ini,
sebaiknya kita memanfaatkan sendtn po.ms.
kita dengan sejauh mungk.n lepas nan pthak
enterprise Mulailah kita mengelola sendtn
dengan manajemen yang baik, hal .m btsa saja
terjadi bila kita memiliki kemauan yang kuat
serta mengarahkan orientasi laba ke arah
orientasi sosial. Kita buat, pagelaran mumi
sosial/ amal, atau kompilasi yang memberikan
sebagian profitnya ke masalah sosial. Jika hal
ini benar-benar terjadi akan terbentuk suatu
kultur perlawanan yang peduli akan sekitar,
pemberontakan dengan semangat perdamaian,
sehingga masyarakat menerima .keberadaan
kita dan tidak memandang sebelah mata .
Bagaimana menurut Anda ???!!!
j a out no-^l ! Tho voicc o f dincanier chil«J
for convloll
nturing 10 uon£ of punk * * 1
7i:
-. - .l(X>V-ln^ for convlolion'*
feri tur j 1 Z' n ct/ue th prt>-I).l.Y prlnted co vc i <1 lyric.o to The price iu uuly; Rp 10.000 (bv handj o r Rp 12.000 (by’po.st) U5-J 3,50 cliicwticic ( PlrD) AI_1 order, Xrlendahip*> c'U: con be.acnd to;
Dodik J1 . Mn v»o r X V/ »0 6"5 1 4 J kal r njr Koot J ova (Inn ) (0341} 475151
Manusia ditakdirkan untuk berbeda, itu
sudah kodrat d;iri Tuhan. Sebagai manusia kita
harus menyadari dan memaklumi setiap
perbedaan yang ada. Bagaimana menunjukkan
penghargaan terhadap suatu perbedaan itu
merupakan sikap yang sulit jika hanya didasari sifat untuk menerima perbedaan.
Dalam kehidupan bernegara banyak ekal, tcrdapal perbedaan |ndoncsia ada|ah
%ara yang mem.liki banyak perbedaan, ini
c 1,1,a dengan adanya perbedaan suku, agama
mhn J "Tn' dM bahasa yanS berlainan di
bukan mitl*n'Uk maSalah ya"= ki,a M»Pi disini amal lon.nlek" XdCrham- '"Alahnya
^'buisme, L'k ya''U masalal' Kedaerahan. £cenel:ita "" yanj* berlebihan dalam
liap-liap kul'"r ya°s berbeda dan
berbeda detl 'l"""*"’81"’ suatu seene kedaerafian ini ^ *f?C yar* W". Kultur
dalamnya. Kebanooa^ ‘ da'am pnbadi di
niasing-masing mcni^ih u kepada daerahnya mtrnb tuhkan" suafl U kan kesenjangan yang
mcnBhubungkannya n JCmbata" untuk
^nt,ni''ki bala «1 nasbnT^ SCkali kila j. Ra.|f-an sebagai media C dapat kita
iT^61 ««»p ^rr;kasi dan daPa* hasa sudah tcrpcohlear, S "n^a masalah
Namun bagaimana dengan masalah
suku, ra.-y dan sifat kedaerahan. Jika ini dibiarkan
bisa menimbulkan perpecahan yang berawal dari
adanya perbedaan. Perpecahan bisa saja muncul
dari persaingan antar seene atau sentimen-
sentimen pnbadi tiap individu di dalamnya atau
kelompok dengan kelompok yang lain Tidak
bisa kita pungkiri, ini adalah hal yang sangat
berbahaya bagi pembentukan seene yang sedang
berkembang ke arah yang lebih baik seperti saal ini
Sentimen pribadi muncul dai i tasa lebih baik dari
>ang lain Merasa tersinggung atau tidak dihargai
seene lain, atau suatu bentuk apresiasi yang
bulcbihan supaya didengar vang lain sehingga
terkesan sombong, fanatisme yang berlebihan
dan melibatkan daacrah. suku atau mungkin ras
Mudah-mudahan kita semua tkl^ melakukan hal di atas karena kita masih
menjunjung tinggi rasa persatuan .•—
ppottdP
cyp.Odt>
el
3
diantara kita. Namun jika kita sadari
etek- dai i peibedaan sangat besar dalam usaha
|KMiihentukan persamaan yang senantiasa ingin
kita tumbuhkan Hfek ini menyebabkan kita
terkotak-kotak dan tepaku pada daerah masing-
masing Kita hanya berkembang untuk satu
daaeruh saja Jika ini betul-betul terjadi akan
menimbulkan gesekan-gesekan sosial yang
seharusnya kita hindan. Mari kita hapus sifat
kedaerahan yang berlebihan apalagi sampai ~
merasa lebih baik dari yang lain.
Boleh saja kita bangga pada seene kita ;
namun bukan bangga dalam artian yang sempit. '
Di mana sampai muncul kata- kala anti atau
bentuk pemboikotan terhadap yang lain,
sebagai contoh Anti Malang, Anti Surabaya, .•
Arrti Yogya, Anti Solo, Anti Bandung, Anti j
Jakarta, Anti Bali, Anti Semarang dan anti-anti !
yang lain.
Jika ini terjadi walaupun tidak tampak
secara langsung akan memunculkan suatu
bentuk perang dingin babak baru yang lebih
dahsyat daripada perang dingin antara AS dan
Uni Soviet. Hal tersebut dapat menghambat
perkembangan seene tiap daerah pada
khususnya dan Indonesia pada umumnya
Dalam lial ini bukan berarti dengan
menghapuskan sukuisme lalu memunculkan
Nasionalisme, tetapi kita berusaha membentuk
suatu eguality diantara kita semua Seperti
semboyan Bhineka Tunggal Ika atau United
W e Stand Devided VVe Fail, ini merupakan
slogan-slogan yang baik yang muncul dari rasa
risih terhadap adanya perbedaan. Oleh karena
itu mari kita laksanakan bersama bukan hanya
sekedar stieker penghias, leaflet, sisipan
newsletler saja tanpa adanya tindakan yang
konkret dari pnbadi kita masing-masing.
Untuk itu marilah kita bersama
menjauhkan setiap perbedaan yang ada baik itu
daerah, suku, ras untuk melangkah bersama
dalam wadah yang sama menuju ke arah
peisatuan dan persamaan. Kita jaJin hubemitan
dan membuka din terhadap daerah lain
Harus kita sadari bahwa kita adalah sojna.
Sering kita mendengar rekan-rekan
mengumandangkan kata-kata anu kapitalis
Tapi bila ditanya , mengapa kita membenci
kapitalis7 Jawaban yang diberikan tidak
memuaskan dan justru pemahaman anti
kapitalis tidak relevan dan terkadang salah
kaprah Oleh karena itu disini ada catatan kecil
untuk direnungkan bersama apa yang
dimaksud dengan anti kapitalis itu.
Maksud daripada anti kapitalis
adalah minimizc capitalis maxzimisc ethical
oonduet Di mana di sini dnekankan pemakaian
barang kapitalis seminim mungkin dan
memaksimalkan etika jujur dalam berdagang
Pemakaian barang kapitalis seminim mungkin
disini bukan berarti kita sama sekali tidak
memakai barang kapitalis. Hal itu terlalu naif
untuk dilakukan Coba lihat di sekeliling
kita, ada TV, radio, tape dan barang
elektrorgka lainnya . .. apakah itu bukan
barang kapitalis?? Lebih lucu lagi ada yang
mengartikan di atas. sampai-sampai tidak mau
naik angkot dan jalan kaki meskipun ada uang
untuk itu Pemahaman kapitalis bagi kita
adalah sclf control teihadap produk kapitalis,
tlimana kita tidak memaksakan diri untuk
membeli produk-produk kapitalis yang
sekiranya tidak dapat kita beli Bagi saya, hal
mi positif karena kita dapat berbuat tidak boros
dan tidak memaksakan sesuatu yang tidak
dapat kiia lakukan Dengan sendimya kalau
kna tidak memaksakan diri membeli produk
kapitalis, tentu pangsa pasar produk ini akan
turun dengan sendirinya. Hal ini tergantung
dan diri kita sendiri seberapa jauh untuk dapat
mengekang hasrat/keinginan untuk membeli
barang itu.
Mengenai salah satu jawaban kenapa
kira benci kapitalis yang mengatakan bahwa ia
terlalu mcngexploiiasi sumber daya alam
secara berlebihan sehingga meninggalkan
limbah pencemaran demi keuntungan yang
rakus, tidak benar seluruhnya. Janganlah kita
memvonis secara hantam rata saja. Seperti
misalnya polisi berbuat jahat, apa semua polisi
itu jahai ?? tentu ada juga polisi yang baik Kalau kita mengatakan semua polisi itu jahat.
polisi yang baikpun akan masuk kategori jahai Jadi kita harus bisa mengidentifikasikan po|jsj
mana yang jaha: dengan menunjuk "A” ii. i i i • ya ng bekerja di kepolinan
Begitu juga dengan kapitalis, apakah
semua kapitalis jelek7 Bilamana kapitalis itu
menunjukkan etika jujur dalam berdagangnya,
peduli dengan lingkungan maupun
kemanusiaan disekelilingnya, apakah kita
masih akan memboikot produk itu? Seperti *
contoh produk itu benar-benar berguna untuk
membantu manusia mengerjakan pekeijaannya
sebagai • manusia modern dan sangat ’
dibniulikan serta mampu untuk membelinya,
apakah salah kita memperolehnya?7 Ditinjau
mutu kualitasnya barang itu sepadan dengan
haiga yang dicantumkan tanpa
menyembunyikan cacat tersembunyi dari
produk itu. hal ini menunjukkan etika jujur
dalam berdagang Tulisan ini bukan berarti
saya membela kapitalis, tetapi ingin
menempatkan masalah ini secara proposional
agar kita tidak melihat masalah dan saiu sisi
saja
Seperti gerakan anu kapnaJis yang
dilakukan oleh rekan kna dengan memboikot
McDonald Bagi saya pribadi bukan karena
barang kapitalis nu. leiapi cenderung pada
kecemburuan sosial Memang di negaia baiat
McDonald merupakan pioduk massal dan
hanvak yang mengkomsumsi sehari-hari
sebagai makanan selingan maupun makanan
pokok Sedangkan bahan pokoi produk ini ■ menggunakan daging hewan secara besar-
IttNarnn vang mencemaskan kaum ,
penyanvang binatang di sana Wajar saja
gerakan itu dilakukan di sana Sedangkan
kalau gerakan anu McDonald di sini, alasan
apa yang lepat uniuk menentangnya
Membeli saja kiia jarang atau tidak pernah
sama sekali. Hanya kaum tertentu saja yang
dap3t membelinya Dcgitu juga pioduk
McDonald hanya teibaias di tempat-tempat
teiteniu yang dapat dihitung jumlahnya, dan
saya menduga kna i.iranguidak p rnah masuk
daJan utismi ,!|i \pak.:h alasan Kl,J nu-lakuk.in ,.e-. - kira ndak
&
ivijiau nal ini yang menjadi alasan
enapa kita memboikot McDonald sama saja
ecemburuan sosial pada din kita. Saya rasa
untuk membentuk suatu gerakan “U” di
Indonesia masih belum saatnya Saat ini kita
baru bisa untuk lebih membulatkan tekad dulu
untuk membentuk suatu gerakan. 1 lal inr dapat
t^jalan apabila kita memiliki komitmen
bersama dengan tekad bulat melakukan
^erakan :tu Seberapa jauhkah pemahaman
ktta terhadap suatu masalah. Apabila setiap
individu maupun kelompok sudah memrliki
persepsi yang sama, akan memudahkan kna
memperjuangkan sesuatu yang dicita-citakan
ersama. Sekali lagi, dalam menyingkapi aksi
yang dilakukan rekan kita di negara barat,
belum tentu dapat diterapkan dj sini
Akhir k2ta saya ingin adanya timbal
balik dari pembaca untuk memberikan saran,
kritik untuk lebih menambali wawasan kita
MINIMI ZE
CAPITALIST
MAXnVIIZE
ETHICAL
CONDUCT!
THE ONLY ANARCHY AND CHAOS PUNKS DISTRIBUTOR IN MAJLAYS
Ar£h’ tuih' Thcsc dirry ?uni>s anc back »iih lhor dcboi v'b-m ~T»US IS NOT \TkV rnnti cnvro . _ . ,, ._
.S « ORST STETFED FROM EXPIR£o AAAIIAAH » ANKCRS' fLLI J , £! “ * ° LVRICS T"
of porr fuekm' 80'i Bn. Armchy .nd CWs Discbord ponk'i ioond. Frontcd bv ,hc u,!d
mohican PA^*A surt.v will blo» youi can and mindj *tih h>\ loul fucl-'n' siclt uo-ds o'
prcHcse. ideaj. Jiniy cic. H*s comci «iih pro-DIV prrsscd and duibralc c^er.c Onlv f0'r KM 8 pJoi 50 ctoLi sL»mp r?ch A mur! for cvcry pun k reeker*
12M Ar^hh’!.* THE EXPIRED dcboi EP’i “TOTAL FLCKf.S" WaNKERS"
.va.labk. Fcaturmg lj t™ of porr fuck.n' 80S Bn, Anarcny and O.ao, Duchn.-d ;W,
uxr>d tnciud.ng a purr fo< kn’ pjn‘.s lvn« ,hi> fo, vrur
fxrru±il Ii'j comci «od. pro-DI Y prcsicd ind duplicaie
canciu Only fo, RM 6 ,,lu, 50 crni, ,„mp carh
Abiolmcly no« tbc ATKGYURT h.gh icbno! «H-oin
trc™*lci pon k typc Nol rocommcndcd !o %*irrp
Gel your fuekin’ copy righi nov. from:
W AN K£ R . DIS TR O.
C/O MATTs'OR VM BLOK H. MK 12 SG. TllLVM
r i9oo bayan lepas, penang.
SEND WEU.. HIDDCN CAStt AND DO NOT S» >-l COJNS OF 1, Wll 1_ BE RJP-OEF „y £
THE PUNK C0UECT08S
SERtES ■ i r»i/*, n :
IF YOU THINK IT IS VERY EJCPI NSIVIL JUST nr'AlT
_0,0 ,_RJENDLY
r
Saya harus memulainya dari mana,
saya lak lahu, lapi ada baiknya saya
menguraikan sedikit tentang sejarah budaya
ini Kita semua tahu bahwa budaya ini adalah
budaya baiat atau westein tepatnya di negara
Inagris Siapa pencetusnya, saya tidak tahu dan
yang pasti saya tidak membicarakan secara
detail dan urut waktu Kata orang, skinhcads
lahir tidak terlepas dari budaya-budaya yang
ada sebelumnya. Disamping itu pula ada
budaya asing yang mempengaruhinya maka
terbentuklah suatu gaya hidup anak muda yang
memiliki tata cara dalam menyingkapi
hidupnya tentang apa, bagaimana dan kapan
harus melakukan sesuatu yang benar menurut
dirinya.
Baiklah, itu semua merupakan
pembuka dari cerita yang akan saya tulis
tentang kami di Malang. Kurang lebih sekitar
20-25 anak muda yang berkumpul atas dasar
persamaan perasaan, artinya di sini kami saling
mengenal dekat antara satu dengan yang
lainnya sehingga membentuk suatu crown
Dan crown di smi menjalin interaksi anrata
individu yang memiliki kesamaan Kesamaan
uu bisa berupa perasaan, cara berfikir, nasib,
dll. Jadi disiui kami bukan saja sekedar
kumpulan musik atau fashion, tapi kami punya
kebiasaaan, cara dan aturan sendiri yang dibuat
oleh crown Dan yang patut diingat bahwa
semua itu tidak terlepas dari budaya barat tadi.
Awalnya kami hanyalah kumpulan anak-anak
yang terbentuk oleh persamaan dalam bidang
musik. Lama-kelamaan di lalam pikiran
muncul sesuatu yang lebih dari sekedar bermain musik
Ada sesuatu yang akan menimbulkan
rasa percaya diri (kebanggaan) dari orang-
Ql.fl.ruj .^.eni.kanii... Karni...in^n._rnencipiakan.
sesuatu yang berasal dari orang-orang sepeni
kami sepeni yang terjadi 'pada orang-orang
sebelum kami. Apa yang kami dengan dan apa
yang kami pakai adalah produk-produk
jalanan, kami hanyalah pemakai saja. Jadi
tidak adil apabila kami menyombongkan
produk kami yang sebenarnya hanyalah
omong kosong didalamnya. Skinhcads bagi
kami adalah way oflife yang artinya skinheaos
menurut kami adalah “Siapa Kamu??*’ Kamu
bukan bapakmu Dan kehidupan karnipllfl
tidak serem-serem sepeni yang digambarkan
oleh pers asing maupun skenario sutradara
film Kami biasa-biasa saja layaknya oiam
lain yang punya gaya hidupnya sendui Kami
memilih karena itulah yang benar menumt
kami Skinhcads begitulah adanya [jan
apabila kamu datang ke Malang , mampulah
ke tempat kami, kamu akan tahu siapa
sebenarnya kami.
Dalam kehidupan sehari-harinya,
masing-masing dan kami memiliki aktifitas
sendiri-sendiri. Ada yang bekeija di pabrik
ataupun kerja untuk dirinya sendiri Ada yang
kubah, dan yang sibuk di band atau
nongkrong seharian . Usianya antara 21-25
taJiun dan iata-iaia masih membujang
I lubungan antara individu satu dengan lainnya
sangat dekat dan saling mengenal Walaupun
masing-masing mempunyai aktilitas sendiri-
sendiri tapi hampir di setiap sore harinya kami
bertemu dan berkumpul meskipun tidak
seluruhnya Mungkin karena punya umsan
sendiri-sendiri atau terbentur oleh pekerjaan
Adapula yang setiap hari kumpul tenis dari
pagi hingga pagi lagi, juga ada yang hanya
bisa ketemu setiap seminggu sckaJi Tapi
semuanya ilu bukan menjadi masalah
Dimanapun kami berada, budaya itu masih
melekat dalam hati Kami tidak melibatkan'
politik dalam budaya im dikarenakan sadar di
mana posisi kami Seperti yang pernah terjadi
semuanya akan bertambah kacau/busuk dan
tak perlu terjadi disini Biarlah semua berjalan
sesuai dengan cara kami sendiri dan jalanan,
untuk jalanan. Di sini bukanlah sayap kiri atau
sayap kanan, tanpa berpolitik menjadikan *
skinhcadsdrsmi tidak membahayakan-
■ ..Di—akhir pekan—-biasanya kami
kumpul bersama di suatu tempat membuat
acara special (walaupun lianya ilu adanya)
Seperti yang saya bicarakan tadi kami nggak
ngomong politik, cukup sekedar tahu saja. Hal
itu tidak ada hubungannya dengan skinheads
tujuan utamanya adalah saling menghibur
dan mencari hiburan Mengapa demikian7*7
Karena dalam aktifitas seminggu pikirau lasanya butuh istirahat dan menghilangkan
, n penuh dengan kebanggaan pada han itu
Sabangnya di sini udak ada kauin ceweknya
sehingga terasa kurang lengkap Bukan berarti
kami d i sini kumpulan kaum homo, semuanya
baki-'aki normal bahkan lebih normal
mengenai masalah itu Karena sebagian dari
kami ada yang 99,9 % pikirannya tentang
cewek. I lal ini salah satu bagian dan
kebiasaan kami Kami hidup layaknya orang
lain, bedanya kami memiliki pandangan hidup
sendiri. Have a few beer atau biasanya
ditambah “TM”, ada juga yang nyimeng
(tidak semuanya dan itu hanya sebagai
|>elengkap saja), mancing, jalan-jalan, main
musik dan semuanya itu kami beli dengan
hasil keringat sendiri maupun dan menabung
Kimi berteman dengan bermacam-macam
orang. Lihat saja dalam kumpulan tiu ada juga
anak pun k alau anak lainnya dan -semuanya
baik-baik saja
Kami tidak ngawur asal potong
rambut, pake ini, pakc itu, tapi “have a ciue”.
Potongan cepak dengan memakai sepatu boot
adalah bagian dari kami. Karena semua itu
kami anggap sebagai kebanggaan. Bermain
musik adalah hobby semua dan kami tahu apa
musik kami Semuanya terasa ringan
dilakukan tanpa merupakan beban maupun
paksaan Kami mencukur pendek rambut,
memakai boot, braces dilandasi dengan rasa
bangga. Disini terdapat aturan, lata cara dan
kebiasaan sendiri dan kami menyebutnya
“Malang Skinheads” We Are Malang
Skinheads Malang Skin” bukan geng tapi
kumpulan individu-individu yang memiliki
oaya hidup sendiri dan bukan organisasi
terlarang atau kelompok j>oliiik, ada salah
seorang berpendapat (saya kutip dan spirit of
..69-skinheads bible) apa perbedaan arnara punk'
dan skinheads?7? Dia menja.»ab “punk itu
adalah individu dan skinheads adalah
kelompok” arti dan kalimat itu adalah kalau
punk seliap individu-individu yang terpencar
di mana antara saru dengan lainnya tidak
merni'ukj ikatan sccaia khusus Misalnya
(jalam suatu kota A rodapai punks yang setiap
ndiv*dunva (tapai tudnn sendui-sendiri Kamu
bio menvrh:* rvAs 'mn harus
miuun n.>.n.yiiipvm yang suuun aai dr kota
Tapi tidak demikian bagi skinheads DaJ
satu kota ada sanj kelompok gaya ht(
dimana didalamnya ada satu aturan /kebias;
tertentu dan antara individu satu dengan ya
lainnya saling berinteraksi
Malang “Skin” banyak tennspir
dan TRAD.Skinhead, tetapi kami ju
mengambil beberapa dan SHARP/AR
Malang “skin” banyak bercerita lema
personal feeling dan sedikit bicara tentai
gerakan anti racis/fasis. Mengapa demikia
Karena kami tidak mengalami masai;
mengenai hal itu Selama ini kami dala
keadaan baik-baik saja dan diharapkan ten
begini. Malang Skinheads tidak sesempun
skins-skin di kot a lain. Sederhana saja ya n
ada disini. Kami tidak pernah ada masala
dengan skir.s atau lainnya di luar kota, mala
sebaliknya hubungan yang erat terjalin denga
saling bertukar cerita dengan skins yang hidu
di luar Indonesia (Asia at2upun westem
karena kami senang melakukannya Banyal
teman sangat menyenangkan.
Malang skinheads adalah vvay of life
Kami biasanya kumpul bersama dan havins
laugh akhir pekan di depan “Depot 97’ milik
salah seorang dari kami Bukan hanya disita
saja, kami masih punya tempat lain di hari-hari
tertentu dimana kami biasanya bertemu. Ada
beberapa band yang dekat dengan kanii , band
oi1 (Don’t Regret, No Man’s Land), punk
(Antiphaty, What’s VVrong, Muak)
Beberapa anak dan kami adaial
pecinta scootcr, biasanya berscooier ria di
malam minggu (sore) menikmati akliir pekan.
Semuanya ini adalah bagian dari gaya hidup
kami, mulai dari senin pagi sampai minggu
pagi, mulai dari berangkat ✓kerja sampai
berscooter ria.
Ciri C’ si k yaitu berupa penampilan
kami yang tefiihat secara langsung oleh mala
bisa berupa cara berpakaian, model potongan
dan tingkah laku. Dimulai dari sepatu boot
yang kami kenakan Kami semua hampir tidak
ada yang memakai “Doc Mancen" boot
sepati yang dilakukan oleh skinheads di
wesiem Hal ini disebabkan karena
terbalasnya daya beli kami oleh produk merk
tersebut Boot yang kami pakai rata-rata
i , f i|i memesan, oleh
b,k,n:’" hVn>p r«^,.any;. men.nk... U,., karena itu h'1"»- Milam») mengenai
y-S--terserah.
,£[£ „.lak .«jan^nn oleh kan» karena t , • ...-jlkan sesuai Untuk
*."i ^k>i ..«***!
Uiuhuan yang *«* >'a"" ^ 2 > * inci s!i V. inci, warnanya .«serah
^„ai ilenaan keinginan masing-masing. Un.uk hem dan T-shin kann memakai segala nicrk yang pasti terjangkau oleh daya beli
serta tidak mematok pada merk-mcTk tertentu.
Kami memakai “fred perry" juga, itupun
barang bekas Kebanyakan dari kami
memakai jaket tebal (jaket AU), dikarenakan
suhu di kota Malang sangat dingin jadi kami
harus memakainya untuk melindungi dan
masuk angin.
Potongan rambut biasanya cepak
walaupun modelnya kurang sempurna
Mengenai warna tali sepatu dan brace kami
sepaham dengan pendapat trad.skin yang tidak
mempennasaiahkan warna tali sepatu ataupun
brace. Warna apapun yang dipakai, itu
terserah sesuai dengan wama kesukaan kami
Jadi wama merah bukan berarti NAZI
(Boneheads)atau wama putih adalah White
Power atau wama hitam/putih yang berarti
anu rasis/SHARP. Apapun wama tali sepatu
dan brace itu tidak mengandung arti khusus.
Di sini belum bisa dianggap lengkap karena
tidak terdapat “skin giri”. Kalau ada dia harus
mengikuti aruran yang berlaku., misalnya
model potongan untuk “skingirl” yang
biasanya kita kenai ada 2 jenis yaitu Chealse
dan Feather dan saya tidak akan menjelaskan
lebih lanjut karena Chelse dan Feather tidak
ada di sini
Untuk beer yang biasa kami minum
adalah “bir bintang” itupun tidak banyak. Kalo
lagi banyak rezeki ya . lumayan. Beer bagi
kami adalah sebagai sarana pelengkap saja.
Beer hanya ada disetiap malam minggu, tidak
setiap han. Biasanya beer bintang yang
berukuran 330 ml Di samping itu kami jugg minum ‘topi miring, arak tuban dan arak Bah (karang asemVtapi untuk yang dua inj
jarang sekali
Beberapa orang dari kami pecir.ta
soooter, hal ini memang ada sangkut pautnya
dengan skinheads Saya pikir scooter itu lebih
ekonomis karena dilihat dari harganya yang
tidak terlalu mahal danpada yang lainnya
walaupun motor lama tetapi tidak kalah-
menarik dengan model terbaru Apalagi kami
yang memakainya.
Dari jenis musik yang kami '
dengarkan itupun tidak jauh berbeda dengan
yang di Western. Musik-musik yang paling,
banyak disukai adalah Oi! Tetapi bukan itu ‘
saja' Kami juga mendengarkan purik rock,.
classic, punk rock masa kini., ska sampai
reggae. Jenis musik ini menurut saya pribadi
mempunyai penafsiran mengapa lebih dekat
aengan skinheads karen3 jenis musik tersebut
lebih banyak bercerita tentang kehidupan yang
sama dengan yang dialami oleh orang-orang
skinheads. Kami menganggap bahwa jenis
music+lyric yang diungkapkan sangat
menghibur kami karena banyak cerita yang
dirilis dalam lirik itu sama dengan yang kami
alami Mereka lebih suka bicara tentang
kehidupan jalanan daripada ngemong politik
Bercinta ala jalanan, protes ala jalanan
dsb. Kami sadai apa dan dimana posisi kanir
begitu juga terhadap porsi pembicaraan
Semuanya ditulis dengan keadaan sebenarnya.
Bagi kami, semua band yang lahir disim-
diharapkan dapat menghibur bagi yang r
mendengarkan khususnya orang seperti kami 1 ’
Bila orang lain menyukainya terserah, itu hak.
mereka dan kami menghargainya i~
Tidak semua dari kam* punya ban'! _*
karena di sini bukanlah kuimpulan orang-ora^S..
xs/vang punya band. Jika kamu pur.ya band dan
punya musik, mainkan, dan kita sama-sama
menikmatinya dimana ada yang bermain dan
ada yang mendengarkan Di dalam skinheads,
keberadaan suatu band sangat dihargai, artinya
sebuah band layak mendapatkan 'imbalan
yang pantas’ dari hasil karyanya. Saya
terkadang heran produk dan kualitas yan£
dikemasnya selalu bermutu tinggi Mungkin
milah kebanggaan niakhik jalanan yang tidak
kalah menariknya dengan kehidupan lainnya
Mampukah kita seperti itu???
Tempat nongkrong sebenarnya
banyak sekali tempat yang bisa kami gunakan,
hanya saja ketidak cocokkan itulah yang
mungkin menjadikan pilihan kami menjadi
terbatas Ketidakcocokkan ini bisa dikarenakan
juga karena perbedaan cara berpikir tentang
sesuatu ataupun keterbatasan dana Coba kalau
kita semua mampu, kita bangun sendiri
pub/bar sebagai pusat hiburan kita Jadi nggak
perlu pergi ke tempat from beyond lagi.
BIS
guN'rrK&mffm |?&’0EjV1^9$pp
i'rr ' -^r- ' iTtifA”*
Temjrat nongkrong yang biasa digunakan
tambal ban inilik mas ILa/iy (setiap vrre),
jembatan Sukarno-Hatta dan di depot 97 rnil
orang tua Pongky (setiap malam minegi.
Kami sering berpindah pindah temp;
Semuanya tergantung suasana dan pikirt
kami saat itu. Apabila ada kejenuhan, mak
kami pergi ke tempai yaiig kami inginku/
| Sekedar melepaskan bosan, biasanya pcr<
bersama-sama memancing,
j Cerita ini saya buat apa adanya da
i benar adanya dengan liarapan k;ta semua ba iJ
yang ada di Malang atau luar kota atau iua
negara dapat saling mengenal. I Malang skins itu adalah kami, jik/
kamu punya perasaan yang sama (khususnyt
yang di Malang) Datanglah pada kami, B e <
skinheads, Be like us. Cukur pendek
rambutmu, pakailah bootmu dan bersiaplah
untuk tertawa sampai pingsan atau juga
mungkin kamu punks, Ilerben aiau lainnya
silahkan datang karena disini mereka juga
kumpul dengan kami Cheers semoga kami panjang umur.
g.g^ .2 CfWu/.. 7- -- '
A A G A
r-
V'gL r 1 ^ lili*e«&&:*
3 B'»
SCR037 e P
WE ARE THFSKIN THE SlNGLErS ‘98-
IHiLIVKIUil) T» YOIJ KY: S.C.R.ISTRflNGE CULTURE) SDN BHD.
(0
ST!LL AVAIIABLE! SUBWAY THUGS 'S/I' debut 7"
fram MRR tt 183 - BHUCE ROEHRS' COLDMJj
This monih Oinkl Records presenis the
SUBWAY THUGS with their self tjtlod 7"
KP. This Vancouver, British Columbia,
Canadian band come? out owinging with
“Mainstream Crap\ "lis uand is a very
good oi/streetpunk outfit with loud vocals
and Lhat excelient jangling guitar sound
that the TEMPLARS also employ. On side
one is the title song ‘Subway Thugs”.
This is killer Oi with the perfect singa--
iong choruses. Side two begins with
’FTustration’ and the seething anger is easy to hear m the vocals of this one.
Very goodl The final track is 'Moming Ajter" and the. SUBWAY THUGS sing about 'One inore beer- fiive me another shot‘ - you know the routine... This band is one to listen to right away. You will be hearing more from the .SUBWAY THUGS.
GET THIS NOW FROM IONCSHOT MUSIC!
$4 (tdn) / $3 (n.t.) e«et> p lu f $1 flat filt far potl$g* par aro'ar
**Hafttalt ralat atfalfaMa
ALSO AVAILABLE FKOM LONCSHOT:
V/A - Oil lef's Go Canada LP
$12 (edn) / $9 (u.j.) ebch
plui $3 n«t rili for posltgt per erder
'urbolei.lt r.tei .V.ilsble
TU/VCK UST!i\<;
suocu Tiioors - \o khieno of mim: IMPACr - CMM HWOIIK SY.MI'IIONIK
STREET TROOl'F.BS - JMKVT ITT OI WIN
TROUIU.EMAKI-US - NOTIIK KSIMUT
ceneratdrs - coveknmi-nt okvstdiacy
iiammerho:z - h.r.
HITTER GRIN - l.(M>K TO TIIKTOr
BLATI1ERSU!TES - M K DIA SCIIF.MKS
VACANT LOT - CDCERS TO YOIJ!
RARBlJEROlISEItS - NOWIIERETO CO
LAGER LABS - HAKE MY DAY
MA YII F. M UTD. - SIN CITY REVOLUTION
CUWYS'ITOtPERS - CliKTfWIHlK SOCIKrY
CLEATS - MY CITY
COCUSURE - COCHSURE
SUBWAY TnUGS - STAV YOUNG -w»« r- rw r\ « *- ... s-
Sesungguhnya ketika kita nvdifcv?' demokrasi tidak boleh hanya dilihat dari satu
S'SI- deinokrasi haius dipandang bcrdasai pada
prosedur yang sebelumnya demokrasi lebih
{H'pulet d.-ngan definisi tanpa melepas kata
kehendak rakyat" dan "kebaikan bersama
Munculnya kembali konsep
demokrasi ndak terlepas dan nasib rakyat yang
tidak bisa menentukan nasibnya sendiri,
sehingga muncul pejuang-pejuang demokrasi
yang memperjuangkan nasib rakyat
J J Rousseau, Montesquieu, John Lockc adalah
sebagian dari mereka yang memperjuangkan
hak rakyat Perjuangan mereka teiah
memunculkan konsep besar yang merupakan
akar dari » demokrasi yakni “Perjanjian
Masyarakat” yang intinya mengandung :
1. Terciptanya kemauan umum yang
merupakan kedaulatan tertinggi atau
kekuasaan.
2. Terbentuknya masyarakat sebagai pemilik
kekuasaan atau kedaulatan (Sochino).
Dan masa perjanjian masyarakat itulah
demokrasi mulai mendapatkan tempat dan
neristiwa besar dan diakhin abad XIX yakni
teijadinya Revolusi Perancis, suatu revolusi
yana terkenal dengan jorgan Liberty, Djuality.
Fratcrnity. Sejak oenstiwa mu demokrasi
di t al si ikan sebagai konsep yang memiliki dua
makna dikotomis Di satu pilui. pendekatan
libeial mengasumsikan bahwa karena
pcmerintal oleh rakyai bera: t i seluruh masyarakai pada pnnsipnya memerintah
pemerintah, maka suatu pemerintahan hanya
menjadi watchdog -penjaga malam- dan dan
proses sosial ekonomi dan bahkan polmk di masyarakat Di lain pihak pendekatan-
pendekatan Mancian komunis memberikan pengertian pemerintah oleh massa yang
dipimpin oleh paitai tunggal mewakili kepentingan massa dalam arti apapun(Sulistyo, 1990) Diantara d.kotom. itulah negara-negara di Asia Tenggara jermasuk ndonesia beijalan mencari bentuk demokrasi mana yang pantas dan dapat
^kembang bagi negaranya
.%«v?k u.Vp.\T vdiP.Mjrp.ipg''* .demo
sebagai suatu konsep yang ‘ha
dilaksanakan dalam pemerintah maka b
dikatakan bahwa hampir negara negiia
seluruh dunia mencantumkan demoi
sebagai suatu yang sedang dijalankan(f
penelitian UNESCO tahun 1949 1
Harjc, 19S8) disebut baliwa “Probably Toi
first time in history dernocracy is elaimec
the proper ideal deseription of all systemb
political and social organizations advocated
inHucntial proponents”, terlepas adai
ketidaktentuan mengenai lembaga atau c a
cara yang dipakai untuk melaksanakan ide c
praktek demokrasi, pendek kata demokj
mendapat dukungan yang luas untuk da
tumbuh dan berkembang. Akan tetapi adar
ketidaktentuan dalam memahami makna, :
dan liakekat demokrasi menvebabk
demokrasi mengalami jaluh bangun Di m a
oleh Huntington kurun waktu jat
bangunnya demokrasi diuraikan scba<
berikut:
a) Kebangkitan demokrasi pertama 182 1828 yang mengalami jatuh pa
tahun 1922-1942
b) Kebangkitan kedua tahun 1943-19
yang mengalami kemunduran pa
tahun 1968-1975.
c) Kebangkitan ketiga tahun 1974 d
masih dirasakan sampai sekarang
Secara ringkas, jatuh bangunnya demokrasi i dituliskan dalam bukunya (Huntington, 199
sebagai berikut: a) Kebangkitan pertama berawal d;
Revolusi Perancis dan Revolusi Amerik Kebangkitan demokrasi i
menghancurkan sistem Monare Absolut yang banyak ditemui pada rna
pra Revolusi Perinci s yang juga pewar kerajaan kontinental. Akan teta kebangkitan deinokrasi kehabisan ener pada tahun 1926 ini berarti muno kembali tatanan non demokrasi air oergeseran menjauhi demokrasi dr gerakan kembali ke bentuk-bentuk bar
totaliterisme yang bertatokan pada
massa yang lebih brutal, tarublah
misalnya tampilnya Mussobn, dengan
Facisnva di Italia, dan ambruknya negara-
negara di Eropa Timur melaini kudeta
militer -) Kebangkitan kedua muncul pada masa
perang dunia 11. Pendudukan sekutu
mendorong munculnya demokrasi di
Jerman Barat, Italia, Austna, dan Korea,
yang berarti demokrasi telah
menghancurkan Facis, daerah-daerah
koloni, dan diktator nnhici
perorangan(lihat kata pengantar
Dorojatun Kuntjoro, dalam halaman
1,1992). Walaupun demikian
kebangkitan ini mengalami keloyoan,
sebab pada akhir tahun 1950
perkembangan politik mengarah ke
otoriter, hal ini melanda Amerika Latin,
Peru, Brazil, Argentina, Chili. Sedangkan
di Asia muncul rezim non demokrasi di
Pakistan dengan hukum daruratnya dan
di Filipina dengan hukum darurat perang
di bawah pimpinan Marcos. dan palu
dicatat pada masa ini banyak negara
demokrasi menielma menjadi negara otoriter
c) Kebangkitan ketiga terjadi pada awal
tahun 1970-an. Kebangkitan ini bergerak
pada sekitar 30 negara di Eropa. Asia, dan
Amerika Latin, inilah era kehancuran
komunis dan rezim partai tunggal,
kebangkitan demokrasi ini bagai
gelombang dasyat yang sampai sekarang
masih dirasakan.
-Sudah.ter lalu. jauh.-pabincangaaJaia. mengenai demokrasi, tapi sesungguhnya
belum ada kesepakatan yang pasti apa itu
demokrasi yang sesungguhnya. Di dalam
demokrasi ada beberapa “trade mark” yang
‘ampaknya disetujui dan menjadi keharusan di dalam demokrasi yaitu;
. 1 Adanya kedaulatan.
^ Adanya musyawarah mufakat.
Adanya tanggung jawab(Emi! Salinr». 1990J
Sememar.i itu Anel Binlmt.tn( 19%)
menegaskan bahwa sisimu jmiitik yang
demokialis ad'lih sistem \ang didasarkan
pada penimbangan kel.uatan yaii” nyata antara
pemerintah dan masyaiak.il Demokrasi l/igmi
mennnitnya merupakan demokrasi yang punya
akai pada Miuklur masyarakat Akan tetapi ia
pun menambahkan bahwa sekalipun antara
masyarakat dan peineimtah sama, bahkan
boleh dibilang lebih kuat bukan suaiu jaminan
bahwa keadaan im akan melalmkan
demokrasi Ini terjadi karena sudah ieitanant di
dalam masyarakat suaiu keyakinan. <)i mana
dalam iial mi Arief Budiman menggunakan
isiilah ideologi. .misaJ mja berkuasa karena
titisan dewa, atau seorang diktator meski tidak
mempunyai dukungan militer bisa Ireikuasa
karena bisa meyakinkan takyainya bahwa
demokrasi akan menghambat pembangunan
misalnya Oleh karenanya eengan mudah
pioduk penguasa yang menghambat kebebasan
pers, pembebasan partai politik bisa diterima
masyaiakai
Hal iii alas belum memberikan
jawaban atas pertanyaan apa itu demokrasi7
Sebab ketika hal ini ditanyakan lagi, akari ada
aneka jawaban lagi Ini dapat dipahami sebab
ketika demokrasi telah berada di kepala
seseorang, demokiasi teisebui lelah beibcda
dengan demokrasi di kepali orang, lam
Jelasnya demokrasi di kepala mahasiswa vang
aknf dalam gerakan pio demokiasi akan
berbeda dengan demokiasi iii kepala penguasa
Sesungguhnya ketika melihat demokrasi tidak
boleh hanya diiihal dan satu sisi, demokrasi
liatus dipandang secaia utuh yang oleh
Schumpeter (liuntington SamuelP.
Gelombang Dcmok'asi Ketiga, Grafiti.
-Jakarta; -4995) • inende limsi k a 11 bahwa pada
abad ke-.>K sistem politik dianggap
demokiatis biia para pembuat keputusan
koleklil dalam sistem itu dipilih Dan secara
negatif dikatakan bahwa tidak demokratis bila
oposisi ndak diperbolehkan dalam pemilihan
umum, atau oposisi yang seharusnya
mengontiol malah dikontrol atau dihalang
halangi dalam mencapai apa yang d a pai
dilakukannya, atau kapan koran oposisi
disensor bahkan dibredel, atau hasil pemilihan
dalam suatu pemilihan umum dimanipulasi,
atau penghitungannya (dibuat) tidak benar
Selanjutnya 1 luntington memberikan beberapa
hal pokok yang peilu dikeinukakan dalam
memperjelas demokrasi
1- Definisi demokrasi yang didasarkan
n pemilihan berupa definisi minimal, tidak
ada jaminan bahwa pemilihan yang
t dilakukan secara jujur dan adil akan
menghasilkan pemerintahan yang efisien,
tidak korup, bertanggung jawab, dan ini
.• bukan berani tidak demokratis.' *
2. Pemimpin-pemimpin politiknya yang
dipilih secara demokratis bisa jadi tidak
menjalankan kekuasaan yang
sesungguhnya
3. Berkaitan dengan stabilitas, dimana
stabilitas merupakan suatu dimensi ui
dalam analisis terhadap sistem p<
manapun Sistem-sistem f>olii ik m ari;
yang dapat digolongkan secaja tepa
dalam sistem demokrasi, boleh
sangat berbeda dalam stabilitasnya
•I Adanya, apakah demokrasi dan
demokrasi diperlukan sebagai vari
dikotomis atau variabel kontinyu.
5 Hal kelima meryinggung rezim-re
non demokratis yang tidak menjadi
kompetisi pemilihan umum dan ti
memiliki tingkat partisipasi pembe
suara yang luas.
Uraian singkat tentang demokrasi
menjadi bahan perenungan bagi semua se
ketika prosedur-prosedur menuju deinok
dilakukan, dan rakyat lelah memiliki kekuz
yang sama dengan pemerintah, bel
mcnilierikan jaminan bahwa demokrasi ai
berdiri tegak Dan siapa sesungguhnya yr
mampu mendirikan dengan tegak demokj
di negerinya'7? Ini perlu jawaban !!
Interview with DON’T REGRET
BT: Hello guys, tolong ceritakan kapan band kamu didinkan serta line - upnya !
DR Band kami berdiri kalau tidak salah pada akhir Tahun 1995 atau awaJ 1996 Soalnya kami tidak begitu memperhatikannya Line-up l^ertama kami 3 orang dengan nama BULLET, Nonot (Voc /Gritar ), Agns (Bass), Bodrex (Drum). Setelali kurang lebih berjalan 1 tahun kami merekrut Pongky pada guitar dan berganti nama DON’T REGRET sampai sekarang. Dan sekarang linc-upnya Nonoth (Voc / Guitar) , Pongky ( Bass ) , Bodrex ( Drum )
BI lnfluence terbesar pada band kairiu apa saja ?. DR. lnfluence pada band kami 1 -skins Lasi
Rcsort dll
BT Berapa aJbum yang sudah dikeluarkan dan berapa gig yang pernah anda ikuti!
DR; Sampai sekarang masih satu yaitu Violcnce Causcs . Kami tidak begitu aktif dalam gig - gig kami main lima kali
BI Lirik yang ditulis mengungkap tentan« masalah apa saja ?
DR Lirik kami mengenai hidup yang kami jalani dan kejadian yang terjadi di sekeliling kami serta sedikit pada politik (karena kami kurang suka pada politik ) .
B 1 Bagaimana pendapa; anda tentang musik Oi yang katanya sebagai musik kaum Workmg class sedangkan anda merupakan kaum pelajar?
DR Apakah tidak boleh seorang pelajar menden ar atau menyukai musik O;! Dan jika kami bersekolah itu adalah hak kami. Musik Oi» Adalah musik untuk Punk, skins. herbert dan jika kamu ingin tahu ada slunhead dari England dan dia masih sekolah.
BT Apa yang anda harapkan menjadi seoran; skinhead, apa alasan anda untuk menjad skinheads?
DR: Kami berharap untuk mewujudkan hidup yan*
ebth baik dari hari ini dan mempunyai banyal
luTv ^ yanS terakhir sebagai . WAY OF LIFE selama itu sesuai dengan I ati
nuram kartu, karena kami tidak tahu apa yang terjadi besok. J 6
PT Kebanggaan sebagai seorang skinhead a a wujudkan dalam bentuk aoa? /vi,;n ^ a musik) ' n nia"*
DR: Rasa kebanggaan menjadi seorang skinhead
Kami wujudkan dengan mencintai negaia seria kota dimana kami dilahirkan
BT Bagaimana pendapat anda tentang Skii •
tradisional SHARP, ARA, Boneheads Tal
apakah anda merupakan salah satu diantaranya'.'
DR Kami tidak membenci tiadisional skinhea.j
SHARP, ARA skm karena bukan skinhead’*'
. ,.rasis:..TaP‘kaJau bonchead kami membencinya'* karena mereka Anti orang yvsia dan orang kulit hitam.
Terlalu sombong jika kami mengatakan bahwa' kami adalah salah satu dari mereka Kami tenarik dan mempelajari apa yang ada pada Sharp Hal-hal baik yang ada pada Trads dan ARA juga kami ambil Sekali lagi kami katakan bahwa kami masih harus lebih banyak belajar memahaminya.
B l': Bagaimana pendapat anda mengenai Herbert 9 DR Herbert “strect comer Idds who followed the
music, bui didn't tit nearly inio either punk or skinhead pigeo-hole” kata-kata im kami ambil dan skinhead Bible jadi menuaii kami heiben ITU ASIK ThOK ! karena music Oi! salah* satunya untuk herben
B f: Bagaimana pendapat anda mengenai menuenai
junkies and grease'* Seandainya anda benci * mereka .mdakan apa yang mungkin anda f' lakukan ? .':
DR: Para skinhead di London membenci paia \
junktes dan grease itu dapat kita lihat pada A link-link lagu Last resort The Oppresed dll. ,
.—-TaP»-kita hidup. di-Malang kami belum-pernah— diganggu oleh junkies dan grease, oleh karena itu tidak perlu kami memberi pendapat. Tapi * menurut saya yang paling penting adalan membenci para trendy dan sebutan-sebutan lainnya yang ada di kota anda yang menganggap kita sampah.
BT. Barraimana pendapat anda tentang booze (minum sampai teler)? Apakah minum merupakan sualu tradisi bagi skinheads ?
DR: Kita tidak bisa melarang orang lain karena
setiap individu mempunyai hak dan
kebebasan Tidak sedikit teman-teman ptink and sldn yang suka booze dan harapan kami itu
tidak menimbulkan perpecahan dan
kesa) ahpal iaman
BI Bagaimana pendapat anda agar kita bisa
menjadi seorang ITic Real Skinhead ?
DR: Tt is not true skinhead if they’re iacist’’ Jadi untuk menjadi seorang skin seiati dia tidaklah
rasis. Di samping iru, karena kita beiada di
Indonesia selayaknya disesuaikanpula digali' : T. «budaya kita
BI: Bagaimana tentang seene punk/skm (
Malang? DR: Di sini semakin mantap walaupun ada sediki
kekurangan itu wajar karena kita masih daJan
tahap perkembangan. Baik itu style mauptii
ideoioginya masih pcilu dikembangkan lagi.
BT: Kata terakhir ?
DR: Terima kasih kepada BTTMTS dan kam
mengliarapkan masukan kritik, dan saran dar
semua demi berkembangnya Don'i
Regjct(pada khususnya) „.dan_seene
Maiang(pada umumnya) Be Your sel f Ok!
C/o: JI.Ayani Gg. Pengadilan 4 Malang: Jatim Indonesia
. MSa
■ iraMainirir'iff
^ B*rr' j
/'T7*": T?>- •-:>•-
fIWTMUJEf OF». PUIS
HflRK^cmm^^SOO^OS Mn^otLi:f6^tWUHBK^'Brtlnftt» - nMfrkniAt
r'. Hiir0aHs@ltdimaif.
(b "
j *•/
i
■i
FILOSOFI FACISME, Banyak sudah kita mendengar di
zinc aieu maupun band-band yang
mendengungkan anti fasis/nazi, tetapi krim
belum tahu sebenarnya Facisme/nazisme itu
Untuk itu saya ada sedikit catatan mengenai
filosofi dan fasisme/ nazisme.
Facisme, Nazisme merupakan
pandangan terliadap manusia yang
menghilangkan derajat manusia d i mana ■ sebelum perang dunia ke II ideologi ini;
menjadi haluan negara Menurut Mussolini
sendiri yang menerangkan bahwa facisme im
tidak terlahirkan dari suatu teori, melainkan
Negara itu mempunyai mythos. yaitu cita-cil;
dikemudian hari yang memberi semanga
hidup, berkembang dan berjuang Tidaklai
mythos itu mempunyai realitas atau kebenaran
Adapun mythos facisme adalah imperiun
Romanmu (kemaharajaan Roma)
Walaupun agak banyak sifat-sifat
yang sama, akan tetapi ada bedanya, jika orang
menganalisa selayang pandang Nazisme.
Menurut filsafatnya yang tertinggi ialah
bangsti. Nazi lebih tinggi daripada negara
Adapun Nazi itu ditentukan oleh ras.-Ras yang
cenderung hendak, beirindak,. hendak hidup
Kebaikan tertinggi ialah negara menurut
facisme. 'Negara mempunyai kepribadian
istimewa. Bukanlah bangsa atau Nazi yang
icrumma karena bangsa itu dijadikan oleh
negara. Perseorangan hanya berarti dalam
kelompoknya: keluarga, masyarakat, bangsa
tetapi tetutama dalam negara. Negara itu satu-
satunya realitas bagi perseorangan Facisme
anti individualistis. Negara itu mutlak, dari im
menguasai segala hidup perseorangan dan
kelompok Ini hanya mungkin dilakukan jika
ada ketertiban yang diadakan dari tekanan
dialas Sebab itu facisme anti demokrasi
Negara membuat dan menciptakan Itak
adapun bangsa merupakan obyek atas hak itu,
bukan bangsa sebagai subyeknya. Itulah ani
totaliter dalam negara Maka dari itu haruslah
negara mempunyai sentralisasi yang amat kuat
Negara tidak mempunyai tujuan diluar dirinya sendiri. Negara harus hidup dan untuk hidup
haruslah ia bebas serta metdeka. Negara hanya dapat hidup jika ia berkembang terus, maka
dari itu haruslah ia mengadakan ekspansi.
. “—Dengan -demikian negara haruslah •mpo-distis dan itulah salu-ntunya jalan
untuk menyatakan kekuasaanya keluar. Tentu -<ija dalam hal ini ia akan bc. tentangan dengan
lain, mau tak mau haruslah ia 'perang. Berperang itu sudah menjadi kawan
^UP. siapa hendak hidup berusahalah ia
p rf>eranJD Maka program facisme perang
dev!SrriC ^egaja itu dewa facisme, 'tu rr^'T"«*!—x (pemimpin)
teitinggi ialah ras yr"g disebutnya Aria Ada
bermacam-mac-am ras di dunia ini, yang
rendali rasnya misalnya ras Yahudi. Adapun
ras yang tertinggi hapjslah selalu mumi.
I lanya ras inilah yang dapat mengadakan
kebudayaan Ras yang termulia *ni memang
lain daripada lainnya seperti rasa kesatuannya.
Untuk kesatuan dan kesejahteraan ras mereka
bersedia berkorban. Ras ini lebih penuh cita-
cita dari 'ainnya Adapun tas yang tertinggi ini
tidak lain adalah bangsa Jerman Bangsa
Jamur. pulalah yang hams disebut
"llerrenvolk ’ yang mempunyai panggilan dan
tugas isumewa lugas dan panggilan ini
diberikan oleh dewa Segala sesuatu haruslah
mengabdi ras Negara dipergunakan untuk itu
dan hams menjaga kemurnian tas serta
menghidupkan perekonomiannya. Dalam
praktek yang merupakan realitas satu-satunya dan tertinggi pula ialah negara dipimpin oleh
orang pilihan (bukan dipilih) dikepalai
‘TuhrcrM Negara ialah dewa berjalan di dunia,
sejarah dan perkembangannya ialah langkah
dewa Kekuasaanya ialali mutlak, hukumnya selalu sempurna
Demikianlah filosofi dua haluan negara yang menghebohkan dunia sebelum perang dunia ke II. Dimana derajat manusia
dihilangkan, individu tidak ada, kemerdekaan hilang bagi perseorangan, peri kemanusiaan
dikesampingkan dan kedaulatan bukanlah kedaulatan rakyat
Hn "ri iwhii '"'■'•hni L,„l..,
i.iir,
n "i, M’.Icm V
III lolong ccntakan k; i j ».i 11 band kamu didirikan
dini siapa saja piTonilnya 'J |)|' Band kami ImuIiii sekitar lalimi '96. (lengan
nama No l’lay N<> Gamc rfcn;pn personil
Iti/al riiuitar). Panji (guitai), Aicllii (bass), Mail
(iliifin), <V KhIIu (vocnl) Kemudian lalimi ‘98 Inap,anti nama menjadi Disafrcctinri dengan
I>cim)iiiI Ki/al (bass), I ardian (guilar), Mail
(dmnri dan Kidln (vocal) l)i awal laliun ’99 u n (Imuiiiuci kami keluar dan digantikan oleh
Dcui dari Gcnilhal Giblcls
H l': Influcncc ? 1)1* IJanyak , anlara lain Casuallics , Uombraid ,
Dcstroy . Disfear , L£xploiic«i, Disrupt. Misfiis BT Bciapa album yang sudah dikeluarkan dan
irerapa gjg yang pernah anda ikuti ? DF. Baru satu album yaitu I^egacy of Brutality,
yang keluar awal tahun 1999 dan kami tidak mgai beiapa kali gig yang pernah diikuti
BI l.irik yang, ditulis mengungkap masalah apa dan mengapa memilih lirik tersebut ?
DF: Tentang yang terjadi di Indonesia akhir-akhir ini, karena kami peduli tentang negara kami, Indonesia
BI Pada saat ini banyak band punk memasukkan unsur politik dalam liriknya, bagaimana dengan band anda 7 dan sejauh mana keterlibatan anda dengan politik ?
DF: Bagi band kami ' masalah politik sang2t mendasari dan cukup memberikan distorsi bagi bidang-bidang lainnya baik itu ekonomi sosial dan budaya misalnya kalau kita iiha; dewasa ini langkah-langkah politik yang melenceng dari jalur cukup berdampak bagi;
Ekonomi. Krisis moneter yang melanda Asia tenggara seakan menunjukkan pada dunia keangkuhan Dollar Amerika menguasai perdagangan dunia , bantuan IMF sengaja berbelit-belit tanpa menengok harga yang emakin tir.ggi rakyat semakin lapar ( Jan ..k ) Sosial: perjuangan .noral rakyat yang ingin berpendapat dan r.iengkoreksi dibungkam haknya untuk berbicara, pelanggaran HAM seperti tidak dirasakan pemerintah akibatnya turun ke jaJan yang sangat rawan kerusuhan menjadi salah satu jalan.
i a,n" n" Budaya Kalau ‘-1 l(j ik tctlaln jauh
ketidakpuasan <k"> . ()r()(, B,f|j trrharlap penindasan .f,|M |t1, • membuat nyanyian kami t"l-' • * ■
(liebebe . ) . BI Bagaimana pendapat anda unl ’
political (kampanye) menjelang Fcn ‘ . ])|- Kalau menurut kami partai yang tanya ^ r
sekarang banyak rlilibat dari I"' )n»ai Salah satu sisi tersebut yang palmg '■
ialah membuat rakyat kita terkolak-kotak, ditambah lagi tingkat berpolitik rakyat yang
> masih primitif (siapa bilang rakyat masih primitif politiknya? sekarang rakyat sudah pandai berpolitik ) Akibatnya, yang tidak bisa dihindari pemaksaan kehendak oleh para simpatisan partai sendiri. Kita lihat rakyat dengan terpaksa menempel mobil-mobilnya dengan logo-logo partai bukan untuk simbol visualisasi tetapi untuk keamanan dirinya. Jadi belum tentu partai yang kelihatan besar dalam kampanye akan memenangkan pemilu. Saya rasa p-milih yang diam adalah pemilih yang cerdas Karena mereka sadar diam tidak menimbulkan kecemasan rakyat Dan satu lagi kampanye merupakan konsep suaur panai yang hanya jalan menuju kekuasaan... ttiiii
BT Bagaimana anda menyingkapi masalah SARA
y<T)g teijad'akhir-akhir ini di Indonesia 0 ' Kalau kila saja mempersoalkan SAPA
IIU ,lar|ya ^an menambah panjang daf’-r pelanggaran HAM d, Indonesia SebaiJ'-a jentang kerusuhan Ambon/ Sambas dsb jar®n Dntas kita menuding perbedaan Ras Suku ?n *
d Sr £"S-fallllb" lapi Siapa dal-^ 1
diunlungkan dalam periinJva'Verscbuf dci.aT' memanfaatkan peristiwa itu. Sayangnya oHiri'
^,a bdum P™'1 mampu mengungkap ? angnya yang seakan menunjukkan her-> ^
arogannya pertarungan elit politik di «T • *k I
apa kedudukan manusia satu den «T Bagai riuna
j-)]: Anarkhi hidup bebas lapi menghormati
kebebasan orang lain tanpa terlilit oleh
Ik-i macam-macam peraturan, tanpa
menginjak-injak orang lain
HAM kel>ebasan yang dimiliki semua orang
uniuk melakukan sesuatu dengan batasan-
batasan tertentu.
Demokrasi kedaulatan rakyat, pemerintahan
yang sesuai dengan keinginan rakyat.
Pemerintah: alat-alat rakyat yang digunakan
untuk menjalankan negara.
BI. Di Indonesia punk masih menjadi “badut”
seharusnya punk merupakan suatu “ancaman”
usaha apa yang anda lakukan untuk
mewujudkan hal itu ?
DI'. Jadi diri kami sendiri, dan kalian harus yakin
tidak selamanya sesuatu itu terus di bawah, j
roda pasti berputar orang melihat kita sebagai «
badut kalau mereka melihat dengan mata yang
buta, telinga yang tuli dan otak yang tumpul.
BT Bagaimana tanggapan anda tentang serangan
NATO terhadap Yogoslavia ? 1)1' Tujauan awal mereka baik.dan mendapatkan
banyak dukungan tapi sepahnya mereka
'j rClr FRfEOOM IPUTT/VfM
gj EXTREME DECaV ' antipuatt i4 0 SCNG OFGRINOCGRC 9 SONG Of CRUST-KJNK
~ :o\
j *
COhITPtN FLAW MJO" RIA-L OM BOTHUDtS WfTM
OPMAC(D 3 0UN0t ANO PLTHJC —93
HATK£DT91-_|
i RJRTAPLOHDT: ~flR75D0 I-fUSTm PAID RP^5001
’4USSIELSQVHLRQ SLSD DBDT CASH (N RLDISTiflLa
imurnh COMruSc M2i£ PROO.
CJO ocu I JLR^GKCK SGLAIAM aQ1
kt^AKlG66l47 EAST Ja/a JNOONESJA C om
Tdo37.U3*1.3307*5
^fvK)U^U_D^wo.L>^QLj^C5TRinarOR.<^:f IMTOUCH3J i
>ronjc'a»QniniFBJi5Ljn’
jTRADES MO RE. THAN WE1_C0ME!!II
rr;
• i
mempunyai tujuan lain, entah apa >'anS
pasti kita tahu Amerika rneiupakan negara
yang suka ikut campur urusan negara lain, apa
karena mereka negara adikuasa yang dapat
menginjak-injak negara lain dengan
j>enyerangan membabi buta pada Yugoslavia?
Yang penting sekarang’ hentikan serangan
NATO terhadap Yugoslavia.
BT: Kala terakhir ?
DR “Sekarang zaman baru mas .jo’ gelem
dipekso-pekso kebebasan itu kan kita yang
bikin.ya toh....?!!”
DisafTection
C/o Porum. Dirgantara
B XI / 32, Malang
n,a |>i*a dipanggil icman-lcmannya
Waga. Menurut yang U* *-
lengkapnya adalah Satuduatiga, usia y -
Memang uanj,l ada orang bernama *',x,t m
... tersendiri la mau segala-galanya yang ons ' daripada yang lain, tidak mengikut, had,s, secara
membebek saja, rada pokoknya an"
kemapanan. Alasannya ia memakai nama Waga
bukan nama yang lain adalah sebagai berikut
Angka satu memiliki makna bahwa dia
menganggap yang namanya pemimpin haruslah
berjumlah satu, misal Tuhan yang satu yang
memimpin umat manusia, dalam satu negara
presidennya harus satu, tiap sekolah memiliki satu
Kepala sekolah, dll. Sebab bila pemimpin itu ada
dua maka dapat timbul ketidakharmonisan dalam
kehidupan ini Angka dua memiliki makna bahwa
di dunia ini semuanya diciptakan untuk berpasang-
pasangan, misalnya pria-wanha, siang-malam,
baik-buaik, dll. Sedangkan angka tiga memiliki
makna bahwa setiap manusia memiliki tiga
karakter yaitu. (l)yang dipamerkan, (2)yang
benar-benar ia miliki, (3)yang dia kira
memilikinyaL Itulah makanya ia berpendapat
sebaiknya namanya sebagai angka saja. Maunya ia
memakai angka urut dari l sampai 9, tetapi karena
alasan praktis ia cukup berpuas hati dengan
mengambil tiga angka terdepan saja.
Waga juga seorang anti kapitalis dan seorang anarkhi tulen. Dari prinsip anti kapitalis yang dianut dalam hidupnya, ia tidak mau
rr.engkonsumsi produk-produk dari kapitalis, seprti tidak mengkonsumsi supermie, minuman ringan/keras, rokok, nonton bioskop, diskotik apalagi sampai McDonald. Dia cukup berpuas hati dengan menyantap hidangan asli produk dalam
seperti pecel, lalapan, urap-urap dan nasi udug Disanding itu pula di kamarnya tidak
terdapat benda-benda elektronika seperti tape, TV, radio, AC, VCD, dll, karena dia menganggap alat-
alat itu adalah hasil dari kapitalisme dan
merupakan pruduk dari multinationaJ cooperation Jadi kamarnya hanya terdapat kasur kapuk dan rak kayu buaiannva sendin serta gambar Pak Sakerah S€*iar'S focnggcnJ^'akjin kambing
^ . LnM J a lUKd 'a
Dalam kehidupan ^ i;‘n ,a Ml|;,k mau menunjukkan sukap. anu ma|W" "J" ^ n,apan ‘
ikm-ikuian pada soga a : * la melaksanakan pemberontak.-... . fj
,evolusi yang d,mula, dan dalarn d,„„y umuk d,pancarkan keluar. Tcap, un uk u,«r^ |
ia tidak mau .erpengaruh mcng.ku f .
muda lamnya. la ndak berrnma, rock atau yang sebangsanya, karena na ^ ^ j
dilakukan oleh orang bule di barat 301 'J _ | orisinil seolah hanya mcncontcn saja d< Pa 1
bentuk yang telah disesuaikan dengan kondisi lokal Dalam penampilan sehari-hari ia tak inaj ^
menggunakan jeans lusuh, sepalu b<xtt. atau sepatu
Nike yang lagi ngetrend di kalangan amk muda)
Bukankah mode juga merupakan salah satu yanj||
telah mapan, sekalipun hanya temporer di mana
asalnya juga dari barat, lalu karena ingin dibilang1
modem, ingin dibilang “m”, ingin dibilang ngetopj
atau apa saja kemudian mereka menirunya Dan1,1
merasa bangga karena lain daripada generasi tual
sebelumnya, padahal mereka cuma mencontoh saja dari negara-negara di barat sana
Waga ingin yang orisinil Bagaimana orang> bisa memberontak terhadap sesuatu yang telah
mapan dengan melakukan hal yang ikut-ikutan saja
i\alau mau yang lugu, yang nakal, yang benar jangan J
cuma menim. Orang barat gondrong ikut gondrong,
sambil membusungkan dada mengna dirinya
pemberontak, orang barai mohawk ikut mohawk.
orang barat kJirnis ikut klimis. orang barat ngganja
' 1 ngganja, orang barat bergaya hidup hipies ikut bergaya h.dup sebagai pengemis<bual tambahan bcf
rokok) dan orang barat kena Aids ikut juga kengh
, 5 Tentunya ini perlu pembahan, kalau mau yanlj ugu yang benar-benar lugu dan ini harus dimulai
seh^^ T ‘ng sedcrhana misalnya penampilan-^ sehan-har. Apa salahnya kalau kita membuat sendiri
-V S on»ndv kalatr-masih suka memru oran*> barat
peSrmrCPUk dada ^ "***“' diri
— sr zzjz cZ ,zt h>'arn sebatas lutut, ala Pak Sakerah bukakah
. , menconl°h orang barai, meniru kakek ..„j "
IQak ^ demi keperaingan NasionT n '
bajunya ia -pi aia°ti::;*,
Semar. lVimk, Gnieng dan Ragong. Sabuknya tebal
jvcisis sabuk para makelar sapi di pasar hewan alias
blantik. Dan untuk sepalu ia mengenakan terompah
ala Patih Gajahmada Lengkaplah sudah pakaiannya.
Rnmbutnva memang gondrong rapi, tetapi itu hanya
meliputi separuh kulit kepalanya karena yang
sepanrhnya lagi lrotak mirip potongan Pak Ogah
Demikian juga deng.an kumisnya, kalau rambutnya
botak sebelah karun, kumisnya botak sebelah kiri. Demi ide aslinya ini setiap hari ia meluangkan waktu
untuk mengadu pisau cukur dengan kulit kepalanya
serta kulit atas bibirnya. Untunglah Waga ini
orangnya tampan, jadi orang tidak mengatakan
penampilan itu dilakukan sebagai kompensasi karena
wajahnya jelek. Daluilu sebelum Waga anti kemapanan, cewek-cewek memang banyak yang
melemparkan senyum bila bertemu dengannya. Dan kini apalagi, cewek-cewek yang bertemu dengannya
tentu melemparkan langsung melempar pandang disertai ta\va(bukan senyum lagi), jadi ada baiknya ide ini ditiru bila ingin menarik perhatian cewek.
Generasi kini adalah generasi santai. Mengikuti santai-sanraian adalah mengikuti sesuatu yang telah mapan. Waga tidak mau begitu, ia rajin belajar. Tetapi bukan belajar di sekolah, ia belajar ilmu kanuragan. Dari silat, karate, taekwondo,
kungfu,, aikido sampai haplddo. IJntuk yang terakhir ini ia terpaksa tinggal di negerinya Jet Lee. Dan ia mampu untuk tinggal di negeri orang karena bapaknya uangnya tebal Bapaknya sendiri rak pemah melarang keinauan putranya. Bukankah seorang anak itu jangan dibenluk melainkan kembangkan sesuai dengan bakatnya jadi beliau orang tua yang cukup berpandangan filosofis
Suatu sore Waga tengah mengendarai sepeda motor yang dipinjam dari temannya melewati Jl. Kaliurang Malang Lampu lalulintas pada waktu itu masih berwarna merah, tetapi ia
tidak perduli dan terus menjalankan, sepeda motornya dengan kencang. Anak \ut' memang ugal-ugalan atau juga mengikuti prinsip hidupnya yang tidak mau mengikuti aturan permainan yang lelah mapan alias nggak mau diatur. Dan seperti biasa di pos Polisi Jl.Kaliurang ada tiga orang Polantas Waga yang diketahui melakukan pelanggaran dikejar ketiga Polantas itu, dan akhirnya Waga tertangkap di sekitar lapangan Rampai Karena sudah tidak bisa melarikan diri lagi, (apaksa Waga berhenti, tetapi ia tetap duduk
di alas se|x\ia motor Polisi yang terdek:
dengannya memandangnya dengan meloic
sambil memilin-milinkan kumisnya yang gede
Sejenak kemudian ia tertawa karena incrasa gel
melihat bentuk luar Waga Waga pun leitaw;
melihat Polantas yang seperti cukong kebanyakaj bir itu Jadinya tawa dihadapi dengan tawa
“S..n saudara?!” tanya Polantas itu dengan sediki nada hardikan.
‘ Kartu anggota bapak?! Tanya Waga dengan nadi yang sama
Bukankah sebagai warga negara ia memiliki hak untuk mengecek orang yang berseragam itu memiliki hak untuk menilang atau tidak ‘Saudara jangan main-main ya !!” hardik petugas
. .itu.
“Saudara jangan main-main ya M” hardik Waga pula. “Anak kurang ajar, belum tahu siapa saya ya ujar Polantas itu dengan mata memerah “Orang kurang ajar, belum tahu siapa saya ya?” ujar Waga dengan wajah memerah.
Dan seperti yang dapat kita bayangkan, melayanglah tangan petugas itu. Di negeri tercinta yang rakyatnya ramah tamah dan murah senyum ini memang banyak orang kuat yang memiliki hobi melayangkan tangan Dan hobi Waga adalah
melayangkan kaki, tumit terompahnya „ menghantam dagu petugas itu sebelum tangannya mendarat di wajah Waga Petugas yang lain hendak menolong temannya, ia menyerbu ke arah Waga. Melihat hal ini Waga turun dari motornya, ia segera membalikkan badan sambil melancarkan
tendangan lanpa bayangan yang tepat menghajar pelipis orang itu. Polantas yang ketiga segera mencabut pistolnya dan memberikan tembakan peringatan Tetapi Wagapun segera melambung ke udara untuk memberikan tendangan Mawashi
Songoku padanya, dan Pak Pol(polisi) rak mempunyai pilihan lain kecuali menembak kaki pemuda itu, tapi kalau kakinya terangkat apanya yang mau dibidik? Dan alas maunya peluru yang keluar dari moncong revolver itu menembus persis selangkangan Waga (kasifian, “itunya" ikut mati juga)
SOMK FlJCKJiVG
rousii p u Mi
STUM'!!! S O W^» »*
wnh STixJo dnd Uvc re<josx)u->g^ oi rv? crusl pK»n*(
hond ..
'smzAiUHAsi 10 w^mno juz xzts«iu-
(°w- po*>." boncJs (f-e SAN~TUS IUOA. TOST RcGlMcNT. S OaVAR STRaOOOM
TERROR. and ir>o«e) t>w»ys cover of o&>er
(like CHAOS U K . RESIST 7 SEC07:9S rounds. sulur», scohion agnostic fRONT. a^moe) 60 rmn goorj souod...
FVER50PIS "W — »ry<W i^r<«xU* MC iraWy t3sj eoo-^> {XinK «*iih so<r»e o»d sc/Ksot .r»flueoces
*J'1*U -lt+i- MC very-hw>avy gnncJ cn_-SI as
'U'V ,0!r wr»o Jove bor»^ i,kc aGaT hOCLE S
OlSRUPTetc
»o« nei ^iRo/jnuoooki iirro* "C4^,kr ^>t
MC sp4»!lap<> W,ih ? bar»cs ffCKT) ooe
ory f as*. & Ne3»/y crusry p^nl*
** h<Wli h 9*9 *•** Oi r*CH l OI Jronr^in_‘f m Skrw NEUROSIS puok wrtn ©or>iog»cal sp*ni
rr^AiKH)* nrroi -j.k MC
las.! punk ‘«•AH JOK***, u, k,-»< ,
BAD REUGIOfJ ponk wm. kxt„, I-k-Vrog»r>ncrt*r*ces,
u,».-lah sudah pahlawan ann
tulen Waga dimakamkan oleli keluarga < -
konconya. Dan <)i atas pusaranya dituliskan
“Di sini telah terbaring dengan damar untuk *Jam.)
lamanya Pendekar Anti Kemapanan mlen
satu di kota Malang Saiuduaiiga (1,2,-3)
NB Idealis tanpa wawasan hanya melahir 3 .e;
kepicikan yang dapat merugikan diri sendiri
t^V,AJA COSI411**"' -o***.) r.^t°c-u'> CASH <>'n-Y eo coinsi^ or COun^e rn INTERESTtO IN IHADiNG FOR
stuff from tvEKYWMeFn ,^5
ri,wtv >•,r rou W ' _^rCKESTEO. V/RTTF AMD SENO VOUR UST
I- ^ TO: tohasz SALM O. MiKCKAJCTTK*
ifg3,3L ?MB^S70w .fHAMO ^
TE/
S’T-V?r> ' >
!a 7» . >
-/Jufvor'vvort/i
' ^ _ o n o - ^ ■ v - '
DEKLARASI partai orang GOBL0G!
Hari Jurnal kliwon bulan Suro,
Semua kumpul di halaman kuburan yang paling
angker di Indonesia ini.
Jam dua belas malam.
Alas undangan para calon pemimpin bangsa
Diawali dengan pidato pengundang
Kalau seandainya Indonesia perang melawan
Malaysia suadara bela manaaaaa....??
Indonesiaaaaaaaa.karena kami orang
Indoncsiaaa !'
Bagus
Kalau seandainya Sulawesi perang dengan Jawa,
Saudara bela manaaaa....??
Sulawesiiii , karena ada Habibie, Baramuli,
Andi Ghaliiiiib 1
Ada orang Sulawesi lho7
Betuuuul . 111 Jawaaaaa., karena ada Mbak Mega, Mas
Amien, Gus Duur!
Ada orang Jawa tho 7
lnggnih mbaaaahh!! Seandainya Jawa Tengah peiang lawan Jawa
Timur, Saudara bela manaaaa?
Jawa Tcngaaaah . .karena ada Mas Amiiiienn'
Jawa Timuuuur .,karena ada Gus Duuun i1
Mbak Mega didukung semuaaanyaaa11
l Mengapa kok begitu 5
! Mbak mega orang baiiiiik 1
* Seandainya Jawa Tengah lawan Yogyakarta,
Saudara bela manaaaa7
■Yi^yakarraaaa _irarena ada Sulrannyaaaa 1
Seandainya Yogyakarta perang lawan Bantul,
Saudara bela manaaa7
Bantuuuul . . . .. karena Pak 1 larto lahir di Bantuuul1
Seandainya Kecamatan Gigrig perang lawan
Kecamatan Keder, Saudara bela manaaa7
Kecamatan Gigriiiiigg" Karena camatnya
ceweeckk
Seandainya Desa Keplung petang lawan Des
Plenting, Saudara bela manaaa7
Desa Plentiiiiimg. 11 karena a d
lokalisasinyaaaaa 1
Seandainya RW V perang lawan RW VII, Sandar;
bela manaaa7
RW, tujuuuuuhli 11 karima hanya I
warungnyaaaaa. 1
Scajidainya RT 10 perang lawan RT 1 I, Saudar;
bela manaaa?
RT sepuluuuuijubh karena hanyal
jandanyaaaaaa ?!
Bagus-baguuus, betul-betul demokratis
Maka setelah mengevaluasi jawaban Saudara yans.
sangat demokratis, saya akan menJcklaras.kar
partai kita.
Saudara setuju putusan sayau.u 77
Setujuuuuu.. 11
Pajlai kita adalah Pai tar Diang Goblog. dai;
disingkat POG11 Gambar pnitni kita adalah gambar
bokoooong karena orang goblog otaknya di
bokong 11
Setujuuuuu 1
Tema hampanya kjia adnluauah
Pilihlah POGgggug 1 langan lupa coblos
gambar bokooong"
‘Ijinkan Indonesia dipimpin oleh orang-orang
goblog!1’’
“Daripada dipimpin orang pinter tapi guobloooggg,
setujuuu7?”
Setuju Boosssss
I hdup Pak Gembluuuung "
I lidup Ketua dan Presiden Panai Orang
Gobloooggg1!1 Dan pertemuan diakhiri dengan peiusakan dan
[Hinjarahan
FAQ adalah tentang skinheads atau tentang pendapat saya mengenai apa dan siapa s
Mungkin pendapat saya menyinggung anda atau mungkin anda juga sependapat dengan saya a,‘*
>aya tidak peduli Jika kamu Nazi sebaiknya kamu belajar yang lainnya saja Law Enforeement. / • ’
nassa atau bentuk kelompok yang memberikan informasi-informasi yang salah. Maka bacalah mi - ^
•^dt tidz.k setuju Henoan or?no.nnno tpenyaJ^b-culikku ipntano skjnhcads, yang mana --
luma tidak masuk dalam kategori im, maka baca dan simaklah- vansz akan daoat membuka wavsasaiu
Mengutip sebuah judul lagu “Ncvcr Irust Ihe Press ’ dari The Servis sebuah band skinhead dai i vVl 1 ISA
ml
Milwauk(
•|j
” Apa sih skinhead itu ?
SKJNHEAD7 Jawaban yang Daling enak dari
pertanyaan diatas/’mencukur kepala, nongkrona dan
melakukan sesuatu untuk dirimu sendiri lapf saya
udak bisa melaJmkan sepeni itu dimana media
massa. ADL. Law Enforcement mengira bahwa
skinhead itu adalah Nazi sialan. Dari pendapat
ersebut sabagaian besar Nazi bonehead
menginginkan masyarakat berpendapat sepeni hal >tu tapi milah pendapat saya apa Skinhead itu '>
^kinhcad adalah orang-orang (masyarakat), ada .aki-Iaki dan ada perempuan dimana mereka
membagi / membenkan ide - idenya tentang mus.c
cara berpakaian dan tentang kebutuhan-kebutuhan hidup ( saya hilangkan politik karena hal itu luaek )
-kmhead datangnya dari Jnggris. Saya sano3,
menyuka, membaca FAQ ini karena sambil berkata
eh m m skinhead itu datangnya dari Jerman toh.
karena seragam coklatnya Hitler ( skinhead den«an
paham Nazi ) atau sayap kiri sialan y a n o
mengatakan bahwa skinhead itu berasal dari
Jamaika ( kalau Rude boys memang dari Hmaika 'i
lap. SKINHEAD itu berasal darf Inggris tilik ? sejarah membuktikan ada ? bentuk sepeni y mg sava
jelaskan tap. media massa atau yang lainnya
guoblok tentang hal ,tu. Skinhead berasal dari MOD
i Inggris. Jika ingin lebih mengetahuinya belilah
bukunya lapi sulit untuk mendapatkannya , kan 0
sebenarnya skinhead itu merupakan subkultur
sepeni yang lainnya yang terbentuk bermacam-
mac^n ras, pandangan politik dan didikan atau latar
elakang yang berbeda dimana sesuai dengan jaLan
hidup kami sendiri yaitu SKINHEADS. Kami
melakukan apa yang kami inginkan dan kapan kami
menginginkan, dan bagaimana kami menginginkan 'sarnp.ng itu, pasti setiap skinheads boy dan gi/l
bahwa hal itu adalah WAY OF LIFE !!
-Benarkah semua skinheads itu rasis? TIDAK!! Tidak semua skinheads itu rasis. S- dapat meninggalkan/ menulis kata itu tapi saya tid
dapat lakukan. Ada 3 macam bentuk skin-^
(NAZI, SHARP dan bentuk lainnya yang akan
bicarakan) J... Skinheads rasis aiao yang biasa sebut dengan BONEHEADS. Mereka dapat k
lihat d; TV mereka tidak punya petunjuk (ngawt
tentang apa itu skinheads. Mereka mendengar
DEATH METAL dan pakai baju nggilani. Pu tatto jelek dan minum bir murahan. 2. SHARP/ j mereka ada yang komunis dan ada yang tidak, mereka rasis terhadap anti rasis, sava sebut be< Mereka memakai pakaian juga mendengarkan n,' skinheads tap, bagi saya mereka telan nicmpu
iM n P° TRADS a,au :kinh“* »on itulah saya „ka kau ingin ,ah„) Sebenarnya !
“nPatTa,-Pda rS ^ °'e" Sk'nh SKA. Oi!, dan pu„k 77 dafk' -1?™' mendcnSa «lengan teman-teman rv k biasanya nongk tentanv oolitik y , Dl an,ara kami nggak nc «3, .*r::;L:rn kami punya Mn<tn ^ aP' bka kaniu beri
tidak sama denoanT" Se"d'r' 'en'ans polilik vang tidak sukf n"ya Ban',ak dian|3ta
keduanya. Sepe^ £ Ck a'"a' * tuaeeek dan hanya memspokl«l (mulai saat ini apabila «v , an sk,nheads-
berarti TRADS skinheads? ^Apa saja yano dikeriaL 7 Ca^S n°n ras's)
Orang-orang skinhead itu "s^naJn**"8 Skinhra
kelompok masyarakat lainnya Ka ^ S3ma de
dengan teman-teman dan minum-3 n°n§k ke acara / club H.n ed,klt becr , kamu cewek „ me"Sejar cewck skin ' . ek yaa menge ar vano atau having a laugh. J Y % ^ Jt’s a|| a
i'!
ii Apatoli orang skinhead itu violent atau nican ?
p 15,-j 't A atau l Skinhead j i u adalah kumpulan
orang yang t»cng:s (suka bikin kacau ) aJau mungkin
sebaiknya saya memandang sebagai subkultur anak
muda yang lahir sebelum skinhead. Kalo’ disini dulu
mereka sebagai roeker atau biker ditahun 50-an. dan
nieisuidiri ainu dengan oreng lain yang bikin
gemes kami, vah ! kami keras tapi dalam kelompok
kami sendiri ( skinhead ) tapi sebagaian besar kami,
tidak sampai menjadi pembuat masalah
jj Apakah skinhead itu sebuah gang ?
Jika kamu pak polisi jawabannya ya dan semua
katanya orang rasis. Tapi saya pikir beberapa orang i
tahu bahwa itu salah Pada dasarnya skinhead punva ’
banyak teman dan banyak diantara teman-teman itu
adalah bukan skinhead, kelompok teman dalam
bentuk crew dan crew bukan g?ng. Kami tidak
sampai menembak crew saingan. Mungkin hanya
menghajar mereka dan hampir tidak pernah
menembak mereka. Saya tahu hal itu biasa terjadi
tapi kebanyakan dilakukan orang yang bodoh yang
menganggap dirinya skinhead tapi tidak punya
petunjuk apa-apa ( ngawur ) tentang skinhead.
Lihat banyak skinhead yang tidak masuk dalam
crew. Saya tidak tapi banyak juga yang ya. Satu hal
yang pasti bahwa semua adalah sama dalam
kesatuan masyarakat dan kita mencoba untuk
bersatu. Kesimpulannya orang yang menganggap
skinhead gang adalah bodoh
# .Mengapa skinheads mencukur / menggundul kepalanya ? Saya pikir banyak alasan tolol yang saya dengar
beberapa tahun lalu mengapa skinheads mencukur
kepalanya dikutip dari Bill Riccio pada 1IBO specia!
tentang skinheads. “ skinheads mencukur kepalanya
karena kemuakkan mereka teihadap masyarakat
yang telah membuangnya BLAH BLA1I BLAJI.
Saya bentabu anda bahwa ini adalah pendapat dari
orang yang berpendidikan tingkat d. Skinheads
mencukur kepalanya karena mereka tidak suka
model potongan lain’’. Si bedebah Riccio itu tidak
tahu apa-apa tentang skii^eads juga tentang
boneheads Kebanyakan skinheads mencukur
pendek antara //•! dan U1 dan kebanyakan skinheads
J giri potongan rambut mereka model lcather atau
f- chelsea. Potongan model feaiber adalah rambut r bagian atas yanu le'ah kamu sisakan 3-5 inci, poni
dibiarkan dan bagian pinggirnya dipunju Model chelsea adalah dimana kamu iner?
pendek bagian atas antara H\ sampai f) d,
dibiarkan dan pinggirnya panjang. Jika kamu
bingung bagaimana gambarannya lihat saja di galeri Kamu dapat meiihat banyak byrds dan !
Jenis musik apa yang didengarkan skinlie
Skinheads mendengarkan semua jenis musil
umumnya Oi!, SK A dan PUNK Musik Oi!
lelap menjadi musik skinheads dari dulu s
sekarang. Suatu bentuk sound Street punk
banyak dimainkan oleh orang skinhead Mm
padat dan menulis tentang subyek yang keban
orang-orang yang dicerca atau dengan cara
yang tidak disukai. HaJ itulah yang mu
menjadi alasan utama bahwa skinhead masih
sampai era SO-am Musik punk 77 juga m.
favorit skinhead, tapi maksud saya bukan
Pistols. Punk 77 sangat dekat dengan musik O
ada sebeium Oi! lahir Punk 77 menjadi pc
dimana kebanyakan rnusik Oi! dipengaruhi
menyebalkan sound yang sama. SKA m«
sangat populer ditelinga anak-anak saat ini.
buatlah perbedaan sekarang juga, apa yang a
MTV bukanlah ska yang asli, tapi baiklah I
pendapat yang saya rasakan terhadap SKA.
lahir di Jamaika ialmn 65 — 67 dan diboyo
Ing&ns tahun 68 dan disitulah generasi ski
pertama menyukainya. Tahun 1975 ska mal pada tahun 77 dan two lone terbentuk, lalu punl
hadir dan mereka telah menyelamatkan skii
Saya dapat ngomong sehari tentang jenis-jenis
yang didengarkan skinhead, tapi akan melek
Skinhead mendengarkan macam-macam musik
SKA , PUNK dan bahkan Soul. Blues, dan Mc Intinya bahwa musik tersebut selalu melib
skinhead dan selama band yang ada adalah sepi oiaug-orang skinhead.
//Jenis pakaian apa yang dipakai skinhead ? Kami biasanya memakai jeans Levi’s, Fred 1
dan Ben Shermans. Doc marten boot atau jenis s boot lainnya . Berbaju bersih dan tampak licin
lagi ya ? maaf saya bukan ahli pakaian
//Warna tali apa yang dipakai di boot skinhea
Tali sepalu yang dipakai skinhead itu sama
seperti yang dipakai orang lain. Tali sepatu gur
untuk mengikat tali scpatu.TaJi merah bagus \
uooi wama niiam. tali putih bagus untuk boot
oxblood, begitulah saya kira. Lalu kami bertanya pada orang bonehcad dan dia akan mengatakan
kepadamu, tali putib untuk while power dan merah
untuk Nazi, kalo yang itu orang SHARP. Law
Enforcement dan juga semua orang Semua itu
omong kosong. 1 ali sepalu yang gunanya untuk mengikal sepatu, warnanya terserah nian yang kamu sukai Jadi siapa saja yang mempersoalkan tentang
tali sepatu yang saya pakai minggalto 'H i/Apa arti suspender yang dipakai skinhead ? Pertama suspender yang dimaksud bukanlah, suspender tapi namanya braces. Kedua bahwa braces ju°a tidak mempunyai arti seperti yang tadi (tali
sepalu), terserah kamu mau pakai warna yang mana yang kamii sukai. Merah bukan berarti Nazi atau putih berarti Whit,e Power atau kotak-kotak berarti,
anti rasis. Braces ada bermacam-macam warna yang gunanya untuk mengikat celana/ menank celana. Jika
kamu sependapat dengan saya bahwa braces gunanya untuk mengikat celanamu dan kurang mempunyai
arti penting (warnanya) dalam skinhead Yang dipakai bukan 2 atau 3 inci juga yang kamu pakai bukan suspender kerja milik kakekmu. Lebar braces yang dipakai VS sampai V* ineg dipakai keatas atau kebawah itu terserah kamu mana yang kamu sukai. Baiklah itu semua tentang braces, tidak terlalu
panjang lebar yang dapat saya jelaskan.
Diambil dan ww^. net milik Clms Al L skinhead yang kurang lebih terjemahannya seperti
tadi oleh Didith
ijcresr rssu£ is ck/r wow Mi DlOmEAO S. aattiph atY J
|MTeRv.e^S v7,TVt r-'
j A. SMALL UEPOtrr FPo^l |NpoMc~StA , oauCr^A^ . ALSO
■ k 6v^Cn cF a^Ti°-ES Suc» SYS7£/a/s^Tc'.^‘ JnTTt"
CaP<t-Uj5,\1 ^ vJINort-S ^^viCvJs SoMfT
-k>v,£: r^ro/ng'ws PHcrros
z i/Su/iu sh rT5
°>j LY 5Kaa-2
Cr^r Ui Toi/c
CWLV WlM a rr\Cd irTT^fc To .
Too izrV i lo . Bll^LTAU
TXA>4 . K-O T A 3AYA
-81^00 K-TiwC^I PORACM6A? re«CCS 5 I Jotlofl. M Ai^S»A .
HAS«l
i 38 O ) TaVs/aK. HHoo K»TINC^C,I
^°MoR rw\AL-AYS > A
M^weo co-^rRi£i~rrioN/S R^l/kcvoocd" i isu# rr?Tf^'^C>a^TrTOprr»rLr:c^K3mir^^ Vri
Seperti kita ketahui bahwa bangsa
Indonesia baru saja menyelenggarakan pesta
demokrasi untuk memilih wakil-wakil rakyat
yang duduk di DPR melalui pemilu Disini
daJam memberikan andil suara maupun tidak
kita memiliki keyakinan bersama bahwa
pemerintahan selanjutnya dapat menjalankan
tugasnya dengan konsekuen dan penuh dengan
tanggung jawab. Dalam masa pemilu banyak
dilihat partai-partai dengan segala program
kampanyenya berusaha menarik simpati
masyarakat agar mendukung pailainya untuk
duduk di pemerintahan. Tentunya banyak
masyarakat yang mendukung dengan sepenuh
hati partai yang disukainya meskipun tanpa
memperhatikan kualitas pemimpin partai
dikarenakan kharismatik maupun sekulerisme
Bagaimana dengan rekan-rekan yang
mendukung salah satu paitai untuk andil dalam pesta demokrasi ini 91!! Dalam kasus ini ada
catatan kecil untuk direnungkan bersama apakah sekarang punk ikut terjun langsung dalam polit ik V.
Saya pnbadi menghargai pendapat rekan-rekan untuk menyalurkan aspirasi politik di parpol tertentu Tapi harus diingat dalam
politik praktis berarti ikut serra d;Jam ‘pertandingan yang lenninva ada aturan-
aturan yang ditetapkan oleh pemerintah
Tentunya kalau “jadi" akan menduduki jabatan
di pemerintahan sebagai wakil rakvat IlaJ ini tidak salah, karena seuap oramr berhak
menentukan nasibnya sendiri Tapi yang menjadi persoalan, apakah kita tidak merasa
digunakan sebagai 'rekayasa" untuk
menggoalkan salah satu partai tertentu 9?!l
Memang kalau melihat dan progiam-program
_P^lai._y?ng ditawarIcan sesuai dengan gerakan kaum “U”, tapi harus dilihat juga bahwa semua
parpol menawarkan program yant
kesemuanya baik, tidak ada satupun progran parpol yang menawarkan prograrr kesengsaraan bagi masyarakat
Dismi, seharusnya kita bisa memisahkan gerakan yang te.pisah dengan
pemenntahan mcr.jadi independent sehingga
terbebas dari segala intervensi yang dilakukan
pemerintah untuk mendikte dan mengaduk-
aduk parpol yang ada demi kepentingan
pemerimahan sekarang. Ktta bisa disebut
oposisi, bukan merupakan paitai, tetapi
merupakan masyarakat baru yang memiliki
cita-cita sendiri dalam berkehidupan
bernegara. Kenyalaanya, tidak semudah yang
dituliskan diat2S untuk membentuk suatu
: masyarakat baru, dimana kita masih
dikategorikan kelompok belum menjadi
sebuah masyarakat yang minoritas Itulah
kelompok kita, yang memberikan warna
tersendiri di kehidupan bernegara dimana diisi
dengan "spirit of youth” pada masa dan era ini.
Kalau dalam hati kita sudah
tertanam keliidupan “U” tentunya dalam
berpolitikpun tidak jauh melepaskan begitu
saja kehidupan "LT’-nya. Kita sehamsnya bisa
melepas segala identitas yang ditawarkan oleh
pemerintah untuk menjadi drn kita sendiri dalam berpolitik. Dengan menjadi pengurus
maupun aktif dalam parpol tertentu sama saja
merupakan alat pemerintah yang suatu saat
dapat merubah haluan demi kepentingan
pemerintahan sekarang Kalaupun parpol yang yang kita dukung itu ingin tetap eksis
dalam percaturan politik, mau tidak mau harus
mengikuti haluan yang diinginkan oleh
pemerintah, karena segala peraturan dibuat
oleh pemerintah. Alasan apakah yang lepat
untuk mendukung parpol tertentu disamping
program yang sama dengan gerakan kita ‘>>
cinta bangsa, memikirkan nasib rakyat,
dl! itu bagus1'! Tapi siapakah nantinya yang
duduk di pemenntahan 9? Ini yang
mengkhawatirkan bagi saya Belum tentu vang duduk di pemerintahan itu menjalankan
dengan konsekuen segala program yang
dijanjikan dahulu pada waktu kampanye
karena sudah teibius oleh fasilitas yang diberikan oleh pemerintah
Oalam sejarah “punk and skin”
sendiri pernah juga terdapai caLaian ikut seria
dalam kancah politik Diinana kaum
skinlicads ditarik oleh parpol di Im\gris untuk
mendukung partai yang bernama NF
(Nasional'st Front) Anak-anak skinheads
dijadikan tentara jalanan yang dianggap
beq>oiensi untuk mendukung N F’ karena
jumlah massanya yang banyak. Tanpa
pertimbangan panjang menyebabkan
skinheads masuk prasangka rasial yang
.’r6"""'8" '"™ b‘li,;n>'a «karang
bisj ,nei)eniuKaji sikap said.ri ia,,,™
'r83''"' drn pa/7x)i > niuijvv.ukaii program sama dengan gerakan kita
Catatan kecil ini
"l,mPan” agar rekan-rekan respon balik demi menambah semua.
menrpakan
memberikan
wawasan kita
STA'CTO KVJO CiJM OI SKG3*
003-PRIMITIV BUNKO"CP Y 1.1 V E " C r us t / Pun k brutal y bor ra
chuzo lo quc hacen c s t. 05 Krance^es < por tada desjibegab 1 e / j
reproducida por fabrica . Prccio: 400ru ( pocas copias! ! ! )
005-SCUM NOISE-THE LAMDLEoo 92-97‘Cinta que recopila
el material do oste grupo Dras i 1 erio , EP * S , DEMO/CD, LI VE .
01S-CRUST,D IS-PUNK. .E i en hecho y de buena ca1 idad,por-|
tad3 desplegable,reproducida por fabrica-Preci o1500m
( Pocas copias!! )
006-DIRECTO AL CEREBRO N-4,con:GRlTO DE ODIO,KAUSA DE|
1 ALARMA.HAEMORRUACE,DISYOUTH ATTITUDE/POBLAC1ON SUPER-
rLUA,ARTICULOS,RESENAS,NOTICI AS - -2dpag,A-5, I00m
(Intenta pillarlo en lu d i st r i bu i dora habi tua1,agui e;y
ta totalmente AGOTADO.! ! )
COMO HACER EL PEDI DO:Los precios ya inclullen los gas-|
tos de correos.el dinoro puodes mandarlo en sel los sin
usar o tambien ingresando el dinero en )a cuenta N-28-1
ie.501 .167.De la caja posta1 (Argentar ia ) a nombre de|
Jesus Cotrales y enviandc luego el r esg ua 1 do , O. K<? !
(InteresadGs en d i s t r i b u 1 r o inlercambiar#escribid!!!)|
PR0XIMAS RCALIZACIONES?
007-VIOLTNT HEAOACHC1 La cinta gue recopila todos sus
splits EP s/cdilados y sin cdi la r,con temas de algun
recopilalorio, teinas ineditos.La DOMBA! ! o i ra acompanal
da de lib eto.no dejes pasar esta oportunidad de pi
liar t e pa. t e do i material de uno de 1o s mejoros gruposl
de 1 mundo.mas de 10 anos haci6ndo r u i do y resistiendo!]
ooe-vIPLENr MEADACHE'ZIN£:Pues si el ’zine/estar aten-| tos
RY
su salida.sera ia oxi ia! !
Para recibir el caialogo de distribucion de FACTO-I
OT NO J S E manda sel lo jle 3^5r&(no soiiios. cic.os! ) y J o re
cibir as en tu c asa ya mismo! <distc ibui mos lo me jores .
sel^s del imindo : I . PUNX , W . C - RECORDS , H FN , HAD SOCIFTY.UP
mas -(C i n tas,EP i s,CD1s,Pegatas;Z i
intercamb
AUND , DPK . . .y mucho
rtes.Parches. . . Jestamos abiertos al
D i r i g e t u carta al :APD0 DE CORREOS 171
2 0901-GETAFE-MADR1 D
X - P A I N -
0O
\\A
c
AH
-sU
-vH
tt
7 A
M1H
5 =
to
9f>
ii>
t ereBBraiipnrMTftf ■irnoH-atnot utrutat
A
acnoa'atnot i\ Ini ada caialan kecil untuk para skinhcads
> dan teman-teman yang nongkrong di Depot
97(rumali Pongky) pada malam minggu sekitar
pukul 21 .00 sampai liabis acara.
^ Portgky tuan rumah yang baik liati dan konyol
V membuat anak-anak selalu ingin mengulang
"7 pertemuan setiap malam minggu apalagi kalau
makanan kecilnya selalu keluar, semoga diterima
UMPTN dan nggak keluar kuliah lagi. Rocky
..selalu membikin heboh pertemuan dengan “on
vang membuat penemuan semakin riuh rendah
dengan suara tawa Antok ... ini dia Si Raja Konyol,
kaiau anak ini nggak ada terasa kurang menyengat
pertemuan ini, sampai-sampai anak-anak bersedia
menjemputnya di tempat dia bekerja Bodrcx
. .bartender kita yang spesialis meramu minuman,
agak pemdiam tapi kalau dalam suasana dapat ikut
juga meramaikan acara. Cak Ri ... kepala keamanan
Depot’97, terima kasdi atas kesediaannya dengan
menyediakan bangku dan tempat untuk anak-anak,
serta kami ikut bersedih atas hilangnya TV yang
digondol maling. Seandainya maling itu mencuri
pada nan sabtu.Didiet kerja keluar kota di
daerah G. Semeru(jadi anak gunung), tumn gunung
dua minggu sekali untuk menghadiri acara, semoga
proyek “nerakamu" cepat kelar dan proyek
selanjutnya tidak separah itu. Teman-temanmu
rindu akan tarianmu yang seperti “ayam keccbur
sungai” DB Si Raja “Tommy” kami ikut
bersedih alas hilangnya sepeda motormu ya m*
digondnol ma!ing(malinge kebacut). Dan juga kami
mendoakan semoga usahamu lancar Rafi dan
> Yoyok pengiring acara dengan lagu-lagu reggae
dan lagu-lagunya yang lam menjadikan acara
semakin meriah Rully Si Rabun .Sarjana jenius-,
kalau tertawa tak bisa berhenti Sedang berusaha cp
mencari pekerjaan. Semoga cepat dapat kerja yang ”
ba’k. Noooth&Uji .. pengunjung setia penemuan, 3
kuhah yang rajin biar cepat lulus, kalau sudah lulus
jangn bingung April kemana dikau ? beberapa
^ pertemuan tidak hadir Teman-temanmu kangen
dengan omongan Lik dan tembangmu.
TaHG'GAL- 14 stpT yy HAPJ h
c SULTAN HiCHOLas-) Ti?Lah
sang P»b3 ifct Vi hhirnya .
JoWton-)- *hmal Sa I«i xr;t-r> . yang kayarv j _ r.i-eis d. m :ksis d.m pcriama Niko _ } i fcU3n ck>- g-, JrikirinMnWH.senK^MBDI ^
kairn. inap t»sa lenl” jc]ek sepon M&k $ yang tertawanya pai»1» j - ^ tetap v y
jaya Ping and Andn U,? ;! biar dikerjai n terus. Ndn... P n k,,-^ui 'y Mctor dan Doni Escort jan-^ar mn : mL viciui un. L-alaii tertawa sampai ,
densan teman-teman. Catu Kan°ein .. .■ v f^_t__ kor., rekaman di Kan0ean,...,
densan teman-teman, ka.u. — Kanoean
nejlert berliur) Kabarnya baru rekaman d,
ya? Kam. tunggu kabar tertarn Anttphaty. D,dJ. o,
Jepang ’AS jangan ngurust bisnis burung |jd.
Selamat atas lulusnya ujian-sknpsimu(sct€lah lulus -g ..
mau cari pacar, ya...?)dan semoga cepat dapat
pekerjaan. Eko ...Si Anak Liar yang nggak punya
aturan Gimana suara ‘selanya ' Soe Q Black
1 miss you(frorn Ama’). Gobe! pengunjung
setia yang selalu meramaikan acara*
Sekian dulu serba-serbi ini, sorry buat
teman-teman yang belum dicantumkan karena k|mi
sudah kehabisan ide untuk mengupas lebib lanjut
Di sini Serba-Serbi Depot ;97 dibuat untuk saling
suppon terhadap rekan-rekan semua baik yrjn</
kuhah, menyusun skripsi, bekerja,dll ^e-nHa
kegrarar „u berjalan dengan baik dan lanca, L k«a napa1 berkumpul kembali setelah seJL
disibukkan dengankegialan rnasing-masin.. *
sela-u edrror BTTMTS sangat 'senam, "de, adanya aaua Dcdoi'07 h, °
sekalian berku^''f-
peisaudaraan, keterbukaan dln salm!"^, 1 /"
grindeore, hardeore dH
mengharapkan A^,r kata
S^uervr^rs - .^era ««hpa peke^aan, ™’n«
^ cepat direalisasikan, yanp^h^f P‘mya
semoga segera dapar pacl PUnya P GODBLESSH P 0000 I-UCK Ai
'Hto' < '1,-CMoUL ^
9/ /JfiTUtO IyAMAryA DALAM kp™ ^Ta y? . ,
K/tCi/iftAM-AU^a nMi; -rrrvY^ii'kai ACNraCAm -t R,lr.
^ ai - ^Hajrtc vn -rr^
Selelah kami hitung jumlah biaya yang kami
keluarkan untuk pembuatan BTTMTS issuc fl
2 ini sebanyak 20 kopi pertama kurang lebih
Pp 50.000,00. Jadi biaya yang kami
keluarkan untuk pembuatan satu eksemplar
Rp 2.500,00.
Disini kami juga akan mengambil
keuntungan, tapi dengan keuntungan yang
sangat rendah, adapun menurut kami akan
memperoleh keuntungan sebesar Rp. 500,00
dari setiap eksemplarnya sehingga harga jual
yang kami tawarkan Rp. 3.000,00.
Dan untuk itu kami memerlukan suppoit dari
anda untuk medukung seene ini.
Terima Kasih '
Silahkan anda menghubungi kami.. ..kami
akan senang mendengai segala saran, kritik,
komentar anda demi memajukan seene kita
bersama. PLEASE, INCLUDING STAMP POR GUARANTED REPLY!!!! !*>??
All anicie aone by Rully, Didik, Didiih, Chris ATI. Kartun by Antok Lay Out bv Ru!!y, Didik, Bodre.v
Kami menerima dengan senang liari i sumbangan anda berupa fiyer, demo, photo,
j bio, anicie. story aiau apa saja yang berkaitan * dengan punks and skinheads.
Editor Thank’s to all rny fnnds esspecialJy J
Makc it possiblc dear Yuli tersayang di kota I
Batu (apa jadinya dunia tanpa tawamu, thank’s |
your suppon) For punk and skin' m Malang i
Cossa, AJdi, Aan, Rov, Pam (Bandung) Hadi I
Anti Squad (Jakarta), Wowok (Bajingan
Yogyakarta) Hendra Amhagonis (Bali)
Anthony NFL (Jember), Dedes (Surabaya) and i
other people who’s forget name 10 write in J
here....faithiuliy thank’s M! !
C/O
Bodrex Jin. Ahmad Yani GG Pengadilan
No 4 Kode pos 65125 Malang
Jawa Timur, Indonesia
Email: skedrob@vahoo co.uk
, I V>"» L-
A CS)CHIEV©
't' PRODUCTIONS
w e ^ se z u p shovs in
r" koehe i t e r . K’y.
v cre ^“arting a
cisrro. Please
t copy o
* ‘fL*: .tO.^
your r e 1 e a s e/ >
r. Froctic- raoe.
Yj ACH1EVE PRODUCTIONS 1130 WOODBRIDGE LAME ! ' /Ar I OU wuuuBKJIJCJE LAN!
f WEBSTER, NY, H560-870?
^ _ I
Bagi rekan-rekan di luar kota Malang yang I ingin mengetahui tempat nongkrong anak |
punks/skinheads/HC/ska, berada di Sarinah...Plaza,--------. Museum Brawijaya, Depot 97 (depan Pasca Sarjana j Unibraw), setiap malam Mmggu sore/malam hari I dan juga di Nurman Noblas & Mas Hari ban j
(Simpang Borobudur-siang hari) kami akan ! y. menerima rekan-rekan dengan tangan terbuka untuk
menjalin hubungan persaudaraan yang erat dan memajukan seene kira bersama |