Post on 12-Jan-2017
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
OBSESI GADIS DESA DALAM NOVEL TRAH
KARYA ATAS S. DANUSUBROTO
(Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra)
Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi
Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah
Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret
Oleh :
Mustofa Mahendra
C 0106036
JURUSAN SASTRA DAERAH
FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2010
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ii
OBSESI GADIS DESA
DALAM NOVEL TRAH
KARYA ATAS S. DANUSUBROTO
(Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra)
Disusun oleh
Mustofa Mahendra
C 0106036
Telah disetujui oleh pembimbing
Pembimbing I : Pembimbing II :
Drs. Christiana Dwi Wardhana, M. Hum. Dra. Sundari, M. Hum
NIP. 19541016 198103 1003 NIP. 19561003 198103 2002
Mengetahui
Ketua Jurusan Sastra Daerah
Drs. Imam Sutardjo, M.Hum
NIP. 19600101 198703 1004
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iii
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iii
OBSESI GADIS DESA DALAM NOVEL TRAH
KARYA ATAS S. DANUSUBROTO
(Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra)
Disusun Oleh :
MUSTOFA MAHENDRA
C0106036
Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi
Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret
Pada Tanggal 8 November 2010
Jabatan Nama TandaTangan
Ketua Drs. Imam Sutardjo, M.Hum ……………….
NIP 19600101 198703 1004
Sekretaris Siti Muslifah SS. M. Hum ……………….
NIP 197311032005012001
Penguji I Drs. Christiana Dwi Wardhana, M. Hum ……………….
NIP 19541016 198103 1003
Penguji II Dra. Sundari, M. Hum ……………….
NIP. 19561003 198103 2002
Dekan
Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret
Drs. Sudarno, M.A
NIP 19530314 198506 1 001
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iv
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vi
PERSEMBAHAN
1. Bapak dan Ibu tercinta yang tidak henti-hentinya selalu memberikan kasih
sayang dan do’a dalam membimbing langkahku untuk menjadi orang yang
berguna serta sukses dalam menggapai cita-citaku.
2. Kakakku tercinta, terima kasih atas dukungan semangatnya serta
keponakanku yang lucu yang membuat suasana hati menjadi riang.
3. Sahabatku tercinta Nuii yang selalu mendukungku dan memberikan
semangat agar penulis tidak pantang menyerah dalam menyelesaikan
skripsi ini.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
v
MOTTO
1. Jangan pernah menyesali suatu pilihan yang telah diambil karena seburuk-
buruk pilihan tersebut pasti akan ada hikmah yang dapat dipetik
(Penulis)
2. Sesungguhnya kamu lalai (dahulu memikirkan) hal ini, lalu kami bukakan
tutup dari (mata) mu, maka penglihatanmu hari ini amat tajam.
(Terjemahan Q.S. Qaaf : 22)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iv
PERNYATAAN
Nama : Mustofa Mahendra
NIM : C0106036
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa, skripsi berjudul OBSESI GADIS
DESA DALAM NOVEL TRAH KARYA ATAS S. DANUSUBROTO adalah benar-
benar karya sendiri dan bukan plagiat dan tidak dibuatkan orang lain. Hal-hal yang
bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda atau kutipan dan ditunjukkan dalam
daftar pustaka. Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka
saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang
diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta 4 Oktober 2010
Yang membuat pernyataan,
Mustofa Mahendra
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah
memberikan hidayah dan inayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
dengan baik untuk memenuhi sebagian persyaratan mendapatkan gelar Sarjana Sastra.
Banyak hambatan yang menimbulkan kesulitan dalam penyusunan skripsi ini,
namun berkat bantuan dari berbagai pihak akhirnya penulis dapat mengatasi kesulitan
tersebut. Untuk itu atas segala bantuannya, penulis sampaikan terima kasih kepada yang
terhormat :
1. Drs. Sudarno, M.A, selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas
Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan izin kepada penulis dalam
penyusunan skripsi.
2. Drs. Imam Sutardjo, M.Hum selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra
dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberi izin dan
dorongan kepada penulis.
3. Drs. Christiana D.W, M.Hum selaku pembimbing pertama yang telah memberikan
kemudahan, bimbingan dan arahan kepada penulis selama penyusunan skripsi ini.
4. Dra. Sundari, M.Hum selaku pembimbing kedua yang telah memberikan
bimbingan, arahan, dan kemudahan dalam penyusunan skripsi ini.
5. Drs. Wakit Abdullah, M.Hum selaku Pembimbing Akademik yang telah
memberikan motivasi dan bimbingan pada masa perkuliahan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
viii
6. Bapak dan Ibu dosen jurusan Sastra Daerah yang telah banyak memberikan bekal
selama perkuliahan.
7. Spesial untuk ayah dan bunda yang tak pernah lelah mendo’akan dan memberikan
semangat. Kakakku tersayang Natasa dan ponakanku tercinta Ige Fatahilah. Semoga
Allah SWT selalu melindungi kalian. Amin.
8. Atas S. Danusubroto, selaku pengarang novel Trah yang telah membantu
memberikan informasi sebagai bahan kajian dalam penulisan skripsi ini.
9. Staff perpustakaan pusat dan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas
Maret Surakarta atas pelayanannya dalam menyediakan buku-buku referensi yang
diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.
10. Spesial untuk sahabatku tercinta Nuii, terima kasih atas do’anya.
11. Rekan-rekan mahasiswa Sastra Daerah angkatan 2006. Terima kasih atas
kebersamaannya. Semoga do’a dan semangat yang telah mereka berikan pada
penulis mendapatkan balasan dari Allah SWT.
12. Semua pihak yang telah membantu hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
Penulis menyadari bahwa karya ini masih jauh dari sempurna, namun diharapkan
skripsi ini dapat bermanfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan juga dunia
pendidikan. Penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari berbagai pihak
untuk kesempurnaan skripsi ini.
Surakarta, 4 Oktober 2010
Penulis
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ix
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL……………………………………………………………. i
HALAMAN PERSETUJUAN………………………………………………….. ii
HALAMAN PENGESAHAN…………………………………………………... iii
HALAMAN PERNYATAAN…………………………………………………... iv
HALAMAN MOTTO…………………………………………………………… v
HALAMAN PERSEMBAHAN……………………………………………….... vi
KATA PENGANTAR…………………………………………………………... vii
DAFTAR ISI…………………………………………………………………….. ix
DAFTAR SINGKATAN……………………………………………………….... xiii
ABSTRAK……………………………………………………………………….. xiv
BAB I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah………………………………………………….. 1
B. Perumusan Masalah………………………………………………………. 5
C. Tujuan Penelitian…………………………………………………………. 6
D. Manfaat Penelitian………………………………………………………... 6
BAB II. LANDASAN TEORI
A. Pendekatan Struktural…………………………………………………….. 7
1. Tema…………………………………………………………………... 8
2. Alur……………………………………………………………………. 8
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
x
3. Setting……………………………………………………………….... 10
4. Penokohan…………………………………………………………….. 10
5. Amanat………………………………………………………………... 12
B. Pendekatan Psikologi Sastra……………………………………………… 13
1. Teori Psikologi Sastra………………………………………………… 13
2. Jalur Kajian Psikologi Sastra…………………………………………. 15
3. Pendekatan Psikoanalisis Sigmund Freud…………………………….. 16
4. Pendekatan Nilai Obsesi Pengarang Melalui Karyanya………………. 18
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN
A. Bentuk Penelitian………………………………………………………… 21
B. Sumber Data dan Data…………………………………………………… 21
1. Sumber Data………………………………………………………....... 21
1.1. Sumber Data Primer………………………………………………… 22
1.2. Sumber Data Sekunder……………………………………………… 22
2. Data…………………………………………………………………… 22
2.1. Data Primer……………………………………………………….... 22
2.2. Data Sekunder…………………………………………………….... 23
C. Teknik Pengumpulan Data………………………………………………. 23
1. Teknik Analisis Isi…………………………………………………… 23
2. Teknik Wawancara…………………………………………………... 24
D. Teknik Analisis Data……………………………………………………. 24
E. Validitas Data…………………………………………………………… 26
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xi
BAB IV. PEMBAHASAN
A. Riwayat Hidup Pengarang dan Karya-Karyanya………………………… 27
1. Riwayat Hidup Pengarang……………………………………………. 27
2. Karya-Karya Pengarang………………………………………………. 28
B. Analisis Struktural.………………………………………………………... 30
1. Tema…………………………………………………………………... 30
2. Alur……………………………………………………………………. 33
a. Situation………………………………………………………… 33
b. Generating Circumtances………………………………………. 34
c. Rising Action…………………………………………………… 36
d. Climax…………………………………………………………... 37
e. Denoument……………………………………………………… 38
3. Latar atau Setting……………………………………………………. 40
a. Latar Tempat……………………………………………………. 40
b. Latar Waktu…………………………………………………....... 43
c. Latar Sosial……………………………………………………… 46
4. Penokohan…………………………………………………………… 47
a. Tilarsih…………………………………………………………... 48
b. Bagus……………………………………………………………. 51
c. Mbah Mardiyah…………………………………………………. 53
d. Eyang Ronggo…………………………………………………... 55
e. Tante Kori……………………………………………………….. 57
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xii
f. Kacuk……………………………………………………………. 58
g. Mbak Rita……………………………………………………….. 59
5. Amanat……………………………………………………………….. 60
6. Keterkaitan antar Unsur Struktural…………………………………… 63
C. Potret Kejiwaan Tokoh-Tokoh dalam Novel Trah ……………………….. 66
1. Potret Kejiwaan Tilarsih……………………………………………… 66
2. Potret Kejiwaan Bagus………………………………………………. 69
3. Potret Kejiwaan Mbah Mardiyah…………………………………….. 72
4. Potret Kejiwaan Mbak Rita…………………………………….......... 74
5. Potret Kejiwaan Kacuk………………………………………………. 75
D. Obsesi Pengarang Melalui Novel Trah…………………………………….. 86
E. Makna Nilai Novel Trah dalam Kehidupan Masyarakat Jawa…………….. 89
BAB V. PENUTUP
A. Kesimpulan………………………………………………………………… 93
B. Saran………………………………………………………………………. 98
DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………. . 99
LAMPIRAN……………………………………………………………………… 101
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiii
DAFTAR SINGKATAN
1. Cerbung : Cerita Bersambung
2. Cerkak : Cerita Cekak
3. S1 : Sarjana Strata 1
4. SMP : Sekolah Menengah Pertama.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiv
ABSTRAK
Mustofa Mahendra. C 0106036. Obsesi Gadis Desa Dalam Novel Trah Karya Atas
S. Danusubroto (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra). Skripsi: Jurusan Sastra Daerah
Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Latar belakang dari penelitian ini adalah : Novel Jawa yang mengungkap
masalah kehidupan yang sering terjadi di sekitar kita. Dalam penelitian ini, penulis
mengkaji novel Trah karya Atas S. Danusubroto dengan tinjauan Psikologi Sastra.
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh suatu masalah yang setiap orang pasti
mengalaminya yaitu suatu obsesi dalam diri setiap manusia. Dalam penelitian
terhadap Novel Trah, penulis menitikberatkan pada tokoh utama bernama Tilarsih
yang terobsesi untuk mewujudkan keinginannya agar bisa hidup serba kecukupan,
namun obsesinya tersebut kandas karena dijerumuskan oleh orang lain hingga
akhirnya obsesinya tersebut disalurkan melalui jalan pintas. Penelitian ini diharapkan
dapat memberikan suatu gambaran dan cara pandang kita terhadap suatu obsesi dan
bagaimana cara yang baik untuk menyikapinya.
Permasalahan yang dibahas dalam penelitian terhadap novel Trah yaitu (1)
bagaimanakah unsur-unsur struktural yang meliputi tema, alur, latar, penokohan, dan
amanat yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto? (2) Bagaimanakah
potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto?
(3) Bagaimanakah obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah? (4)
Bagaimanakah makna nilai novel Trah bagi masyarakat khususnya Jawa?
Penelitian ini bertujuan (1) Mendeskripsikan unsur-unsur struktural yang
membangun dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto yang meliputi tema, alur,
latar, penokohan dan amanat (2) Mendeskripsikan potret kejiwaan tokoh-tokoh yang
ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto(3) Mendeskripsikan obsesi
pengarang melalui karyanya berjudul Trah. (4) Mendeskripsikan makna nilai novel
Trah bagi masyarakat khususnya Jawa.
Manfaat yang dicapai secara teoritis, diharapkan hasil penelitian terhadap
novel Trah dapat memperkaya wawasan dalam penelitian karya sastra berdasarkan
pendekatan psikologi sastra. Secara praktis, diharapkan penelitian ini dapat digunakan
sebagai bahan refleksi bagi pembaca mengenai dinamika kehidupan manusia dengan
berbagai permasalahannya dan cara pemecahannya masing-masing. Selain itu,
penelitian ini dapat memperkaya khasanah penelitian psikologi sastra dan dapat
dipakai sebagai model penelitian bagi peneliti berikutnya.
Bentuk penelitian ini adalah dekriptif kualitatif, yaitu data-data yang
dikumpulkan berupa kata-kata dalam kalimat. Sumber data dari penelitian ini ada
dua, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primernya
adalah novel Trah karya Atas S. Danusubroto tahun 2008 yang terdiri dari 6 bab dan
268 lembar. Sumber data sekundernya adalah informan, yaitu pengarang novel Trah
dan buku-buku referensi yang dapat mendukung penelitian. Data yang dipakai dalam
penelitian ini ada dua, yaitu data primer dan data sekunder. Data primernya yaitu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xv
struktur teks novel Trah yang unsur-unsurnya terdiri dari unsur-unsur intrinsik, aspek
psikologi sastra, kata, kalimat, dan ungkapan dalam setiap paragraf dalam novel Trah
karya Atas S. Danusubroto. Data sekunder dalam penelitian ini adalah data atau
keterangan dari buku-buku referensi yang menunjang penelitian, biografi dari
pengarang, analisis dari internet yang berhubungan dengan permasalahan yang
menjadi objek penelitian.
Pendekatan yang dilakukan adalah struktural dan psikologi sastra. Pendekatan
struktural diambil karena novel merupakan bentuk karya sastra yang di dalamnya
mengandung unsur-unsur pembangun seperti tema, alur, setting, penokohan dan
amanat. Pendekatan psikologi sastra digunakan untuk mengungkap adanya nilai-nilai
penokohan yang ditampilkan oleh pengarang dalam novel Trah sebagai gambaran
kompleks dalam kehidupan sehari-hari yang dapat kita ambil pesan moralnya dan
bagaimana sikap kita dalam memecahkan problematika yang terjadi.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah (1)
teknik content analysis yaitu analisis isi yang terdapat dalam novel Trah. (2)
wawancara dengan nara sumbernya yaitu Bapak Atas S. Danusubroto sebagai
pengarang novel Trah.
Analisis dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa (1) unsur-unsur
struktural seperti tema, alur, setting, penokohan dan amanat merupakan struktur
pembangun karya sastra yang sangat penting dan terdapat jalinan utuh yang saling
terkait didalamnya. (2) Pendekatan psikologi sastra terhadap potret kejiwaan tokoh
utama dalam interaksinya dengan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah, dapat
memberikan petunjuk bagi penulis maupun pembaca untuk lebih memahami tingkah
laku manusia yang terjadi disekitar kita dan dapat memberikan pelajaran yang
berharga melalui tokoh-tokoh yang ditampilkan oleh pengarang dalam novel Trah
tersebut. (3) Obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah yang pertama yaitu
masalah mengenai keturunan. Masalah keturunan bukan menjadi faktor penentu
perilaku manusia (Tilarsih), namun tergantung dari moral dan perilaku manusia.
Kedua yaitu masalah mengenai prostitusi yang menjelaskan bahwa seorang pelacur
itu bukan sampah masyarakat, maksudnya yaitu profesi pelacur disebabkan oleh
berbagai permasalahan pribadi seperti kemiskinan, penipuan, kurangnya pendidikan,
faktor lingkungan sehingga mereka terjerat dunia prostitusi. Pelacurpun ingin kembali
ke jalan yang benar tetapi fakta yang terjadi yaitu masyarakat menghakiminya. Ketiga
yaitu mengenai neurosis sosial pengarang yang menjelaskan bahwa karya sastra
merupakan bagian dari proses kreatif. Faktor emosi dan kondisi mental pengarang
sangat dominan dalam penciptaan karya sastra. (4) Makna nilai novel Trah
menyiratkan perjuangan seorang gadis desa yang ingin mewujudkan obsesinya untuk
memperbaiki nasib hingga akhirnya harus terjerumus ke dunia pelacuran. Gambaran
cerita yang dikisahkan dalam novel Trah tersebut dapat dipetik hikmahnya bahwa
setiap orang pasti ingin meraih obsesinya dengan merubah jalan hidupnya agar lebih
baik meski ditempuh dengan jalan pintas sekalipun.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Karya sastra diciptakan sebagai cermin sosial budaya masyarakat karena ia
berada dan hidup ditengah masyarakat berdasarkan desakan-desakan emosional
ataupun rasional tertentu. Bentuk karya sastra dapat berwujud sastra tulis maupun
sastra lisan. Sastra tulis meliputi : novel, cerkak (cerita cekak), cerbung (cerita
bersambung), puisi, drama, roman dan lain-lain. Sedangkan sastra lisan adalah
bentuk karya sastra berupa cerita dari mulut ke mulut, disalurkan dari generasi ke
generasi dan tidak ada pengarangnya, meliputi : cerita rakyat (folklor), dongeng
dan lain-lain.
Fungsi karya sastra dibuat adalah untuk merefleksikan ide, gagasan, dan
pesan-pesan sosial yang ingin disampaikan pengarang melalui karya sastra.
Sejauh ini, karya sastra tulis telah banyak mempengaruhi pembaca, buktinya
adalah semakin banyak bermunculnya produk-produk hasil karya sastra tulis
berbentuk novel. Istilah novel baru dikenal bangsa Indonesia setelah orientasi
satrawan kita banyak beralih kepada buku-buku berbahasa Inggris. Bertolak dari
asumsi diatas maka akan dikaji novel berjudul Trah karya Atas S.Danusubroto
dengan pertimbangan yang matang dan menurut penulis sudah memenuhi kriteria
yang cukup untuk dijadikan sebagai bahan kajian untuk penulisan skripsi.
Novel Trah karya Atas S. Danusubroto diterbitkan dalam bentuk buku
oleh penerbit Narasi pada tahun 2008 dengan tebal buku 268 halaman. Novel ini
1
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
2
menyuguhkan kisah tentang pengalaman kehidupan manusia akan pentingnya
memaknai hidup yang meliputi perjuangan manusia, penderitaan, kasih sayang,
kebenaran, nafsu dan semua yang dialami manusia. Pengalaman kehidupan
manusia terutama yang menyangkut masalah obsesi atau keinginan seseorang
yang diwujudkan melalui jalan pintas yang sarat dengan resiko tinggi yang
dituangkan oleh si pengarang secara kreatif ke dalam bentuk cerita.
Novel Trah bercerita tentang kehidupan seorang gadis keturunan kaum
priyayi luhur di desanya bernama Tilarsih yang ingin memperbaiki kehidupannya
karena telah terjerumus ke dalam jurang kenisthaan karena dijebak oleh orang
yang baru saja dikenalnya, hingga akhirnya Tilarsih dipaksa untuk menjadi
wanita penghibur di kota metropolitan. Tilarsih dapat dengan mudah dihasut oleh
Atun karena obsesinya yang terlalu tergesa-gesa dalam memutuskan suatu
masalah hingga akhirnya menuntunnya masuk ke dunia pelacuran. Keinginan
yang kuat mendorong Tilarsih untuk memperbaiki hidupnya agar dapat diterima
kembali sebagai anggota masyarakat, namun dalam proses tersebut Tilarsih
mengalami berbagai cobaan sulit di desanya sendiri yang menuntut perjuangan
hidup yang sangat berat. Misalnya saja, Tilarsih harus dikucilkan oleh warga
desanya mengingat dirinya adalah mantan wanita penghibur, bahkan ada pula
yang ingin mengajak Tilarsih berkencan. Namun akhirnya Tilarsih dapat keluar
dari masalahnya berkat adanya bantuan dari orang yang dicintainya dan dorongan
dari orang-orang terdekatnya.
Aspek-aspek psikologis dalam novel Trah yang cukup menarik untuk
dikaji antara lain mengenai masalah tentang obsesi gadis desa yang ingin merubah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
3
nasib dengan jalan pintas, namun yang didapat malah menjerumuskan dirinya
sendiri ke dunia pelacuran. Tokoh Tilarsih ini adalah seorang gadis desa trah
keturunan bibit priyayi yang sangat disegani di desanya karena kekayaannya yang
bernama Eyang Resodrono. Dalam novel ini dikisahkan tentang siklus perputaran
kehidupan yang membuat anak keturunan Resodrono bernama Tilarsih yang
semasa hidupnya penuh dengan kemiskinan yang akhirnya menuju pada satu
pengalaman pahit hingga harus menjadi seorang pelacur. Kurangnya pendidikan
dan sempitnya lapangan pekerjaan terhadap para wanita terutama masyarakat
kelas bawah yang garis ekonominya lemah, sehingga dapat dengan mudah
dijerumuskan oleh orang yang ingin mencari keuntungan dalam merekrut para
anggota bibit baru yang akan dijadikan wanita penghibur. Aspek psikologis yang
terakhir yaitu tentang fakta sosial mengenai kelas priyayi dalam kehidupan
sekarang ini yang seharusnya dijadikan sebagai teladan yang baik bagi masyarakat
namun pada kenyataannya itu semua tidak menjadi jaminan.
Pandangan penulis yaitu, masalah-masalah yang dialami oleh tokoh utama
bernama Tilarsih dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto tersebut cukup
aktual dan sangat berbobot untuk diteliti. Oleh karena itu pada kesempatan ini,
penulis tertarik untuk meneliti novel Trah dengan menggunakan pendekatan
psikologi sastra.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
4
Alasan yang menjadi dasar dipilihnya Novel Trah karya Atas S.
Danusubroto sebagai objek penelitian yaitu :
1. Ditinjau dari segi struktur, tema yang diangkat sangat menarik dan
menunjang dengan judul yang penulis ambil, yaitu pandangan tentang nilai
obsesi yang ada dalam diri setiap manusia. Tokoh-tokoh yang ditampilkan
pengarang menjadi kekuatan tersendiri dalam novel tersebut karena isi
ceritanya merupakan suatu gambaran yang kompleks dalam dunia nyata,
maka dari itu penelitian ini penulis kaji dengan melakukan pendekatan
psikologi sastra agar didapatkan analisis yang tepat dalam menampilkan
potret kejiwaan yang dialami oleh tokoh-tokoh yang ada dalam novel
Trah.
2. Ditinjau dari segi psikologi sastra, perkembangan kejiwaan dari para tokoh
dalam novel Trah ini menarik untuk dibahas karena ceritanya
mengungkapkan tentang masalah kehidupan sosial.
3. Bobot karya sastra novel berjudul Trah karya Atas S. Danusubroto
menurut penulis sangat kuat karena novel Trah ini pernah mendapatkan
penghargaan sebagai tulisan terbaik di Rancage tahun 2009 dan
mendapatkan piagam dan uang penghormatan senilai 5 juta rupiah.
Penuturan dari pengarangnya, novel Trah ini juga mendapatkan bantuan
dana produksi dari bapak Suparta Broto yang sudah tidak asing bagi para
penggemar Novel Jawa.
4. Kepiawaian pengarang dalam menciptakan karya sastra sudah tidak dapat
diragukan lagi dengan banyaknya penghargaan yang sudah diraihnya dan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
5
pergelutannya dalam ikut menjaga dan melestarikan sastra Jawa agar tidak
kehilangan penggemarnya.
Penelitian terhadap novel Trah terlebih dahulu akan dibahas secara
struktural meliputi tema, alur, setting, penokohan dan amanat yang terkandung
dalam novel kemudian ditinjau dengan menggunakan tinjauan psikologi sastra
melalui tokoh-tokoh yang ditampilkan oleh pengarangnya. Oleh karena itu
penelitian ini berjudul Obsesi Gadis Desa Dalam Novel Trah Karya Atas S.
Danusubroto (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra).
B. Perumusan Masalah
Perumusan masalah diperlukan agar sebuah penelitian menjadi lebih
terfokus sehingga tidak meluas dari apa yang seharusnya dibahas. Permasalahan
tersebut nantinya akan diteliti untuk mencari pemecahannya sesuai dengan tujuan
yang hendak dicapai. Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini
adalah sebagai berikut :
1. Bagaimanakah unsur-unsur struktural yang meliputi tema, alur, latar,
penokohan dan amanat yang ada dalam novel Trah karya Atas S.
Danusubroto tersebut?
2. Bagaimanakah potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah
karya Atas S. Danusubroto?
3. Bagaimanakah obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah?
4. Bagaimanakah makna nilai novel Trah bagi masyarakat khususnya Jawa?
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
6
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian novel Trah karya Atas S. Danusubroto sesuai dengan
permasalahan yang telah dirumuskan adalah sebagai berikut :
1. Mendeskripsikan unsur-unsur struktural yang membangun dalam novel
Trah karya Atas S. Danusubroto yang meliputi tema, alur, latar,
penokohan dan amanat.
2. Mendeskripsikan potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah
karya Atas S. Danusubroto.
3. Mendeskripsikan obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah.
4. Mendeskripsikan makna nilai novel Trah bagi masyarakat khususnya Jawa
D. Manfaat Penelitian
1. Secara teoritis
Secara teoritis, diharapkan hasil penelitian terhadap novel Trah ini dapat
memperkaya wawasan dalam penelitian karya sastra berdasarkan pendekatan
psikologi sastra.
2. Secara praktis
Secara praktis, diharapkan hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai
bahan refleksi bagi pembaca mengenai dinamika kehidupan manusia dengan
berbagai permasalahannya dan cara pemecahannya masing-masing. Selain itu,
penelitian ini dapat memperkaya khasanah penelitian psikologi satra dan dapat
dipakai sebagai model penelitian bagi peneliti berikutnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Pendekatan Struktural
Pendekatan struktural juga dinamakan pendekatan obyektif, pendekatan
formal atau pendekatan analitik, bertolak dari asumsi bahwa karya sastra sebagai
karya kreatif memiliki otonomi penuh yang harus dilihat sebagai suatu sosok yang
berdiri sendiri terlepas dari hal-hal yang berada diluar dirinya. Jika diteliti aspek
yang membangun karya tersebut seperti tema, alur, latar, penokohan, amanat,
gaya penulisan, gaya bahasa, serta hubungan harmonis antar aspek yang mampu
membuatnya menjadi sebuah karya sastra (Atar Semi,1993: 67).
Analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan
secermat, seteliti, dan sedetail mungkin serta sedalam mungkin keterkaitan dengan
keterjalinan semua analisis dan aspek karya sastra yang bersama-sama
menghasilkan makna menyeluruh (Teeuw, 1984: 135). Dalam analisis itu karya
sastra diuraikan unsur-unsur pembentuknya, sehingga makna keseluruhan akan
dapat dipahami (Hawkes dalam Rachmat Djoko Pradopo, 1995: 108).
Berdasarkan keterangan tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa
pendekatan struktural merupakan suatu pendekatan yang memandang karya sastra
sebagai suatu struktur yang terdiri atas beberapa unsur pembangun yang saling
berkaitan satu dengan lainnya yang membentuk satu makna yang utuh. Jadi
struktur karya sastra menekankan pada lima unsur pembangun karya sastra yang
bersifat intrinsik meliputi :
7
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
8
1. Tema
Tema merupakan ide pokok sebuah cerita dan merupakan hal yang
terpenting dalam cerita sebagaimana tujuan yang ingin disampaikan oleh
pengarang kepada pembaca lewat karyanya. Tema pada suatu karya sastra dapat
ditentukan dengan beberapa langkah. Untuk menentukan tema dalam sebuah
karya sastra ada tiga macam yang bisa ditempuh yakni : Melihat persoalan yang
paling menonjol, secara kualitatif persoalan mana yang paling banyak
menimbulkan konflik-konflik yang melahirkan peristiwa-peristiwa, menghitung
waktu perceritaan, memahami karya sastra tersebut secara keseluruhan (Mursal
Esten, 1984: 88).
Tema menurut pandangan penulis berhubungan dengan pengalaman
kehidupan manusia. Pengarang memilih dan mengangkat berbagai permasalahan
kehidupan itu menjadi gagasan dasar ke dalam karya fiksi sesuai dengan
pengamatan interaksinya dengan lingkungan. Gagasan dasar ini dijadikan
pengarang dalam mengembangkan isi cerita. Pengarang melalui karyanya
berusaha mengungkapkan dimensi kehidupan berdasarkan pemikiran dan
imajinasinya sendiri. Kandungan isi cerita pasti akan mengikuti gagasan dasar
cerita sehingga berbagai peristiwa konflik dan pemilihan berbagai unsur-unsur
intrinsik yang lain seperti alur, latar, penokohan dan amanat pasti akan
mencerminkan gagasan dasar tersebut.
2. Alur
Alur atau plot merupakan rangkaian peristiwa yang saling berhubungan
berdasarkan sebab akibat (Forster dalam Sangidu, 2004: 135). Peristiwa-peristiwa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
9
dalam suatu cerita tidak hanya berupa tindakan-tindakan fisik tetapi juga yang
bersifat nonfisik. Tindakan fisik misalnya: ucapan, gerak-gerik. Sedangkan
tindakan nonfisik, misalnya: sikap, kepribadian, dan cara berpikir. Alur suatu
cerita sangat erat hubungannya dengan unsur-unsur yang lain seperti perwatakan,
setting, suasana lingkungan begitu juga dengan waktu.
Tahapan alur dibagi menjadi lima bagian (Mochtar Lubis dalam
Sugihastuti, 2002 : 37). Kelima tahapan itu adalah sebagai berikut :
a. Tahap Situation: tahap penyituasian, tahap yang terutama berisi
pelukisan dan pengenalan situasi latar dan tokoh-tokoh cerita.
b. Tahap Generating Circumtances: tahap pemunculan konflik,
(masalah-masalah) dan peristiwa-peristiwa yang menyulut terjadinya
konflik dimunculkan.
c. Tahap Rising Action: tahap, peningkatan konflik, konflik yang
dimunculkan pada tahap sebelumnya semakin berkembang dan
dikembangkan kadar intensitasnya.
d. Tahap Climax: tahap klimaks, konflik dan atau pertentangan-
pertentangan yang terjadi, yang diakui dan atau ditimpakan kepada
para tokoh cerita mencapai titik intensitas puncak. Klimaks sebuah
cerita akan dialami oleh tokoh utama yang berperan sebagai pelaku
utama dan penderita terjadinya konflik utama.
e. Tahap Denoument: tahap penyelesaian, konflik yang telah mencapai
klimaks diberi penyelesaian, ketegangan, dikendorkan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
10
Alur cerita atau sering disebut plot menurut pandangan penulis adalah
rangkaian peristiwa atau kejadian yang sambung-menyambung dalam suatu cerita
dan antara kejadian satu dengan yang lainnya tidak dapat dipisahkan.
3. Setting atau Latar
Latar merupakan tempat terjadinya peristiwa-peristiwa atau waktu
berlangsungnya tindakan (Pradopo dalam Sangidu, 2004: 139). Unsur latar dibagi
menjadi tiga bagian yaitu latar tempat, latar waktu, dan latar sosial. Latar tempat
menunjuk pada tempat atau lokasi kejadian yang diceritakan dalam sebuah karya
fiksi. Latar waktu berhubungan dengan masalah kapan terjadinya peristiwa-
peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi, dan yang terakhir yaitu latar
sosial merujuk kepada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan
sosial masyarakat disuatu tempat yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.
(Burhan Nurgiyantoro 2007 : 227). Pembagian setting yang diciptakan oleh
pengarang dalam suatu karya sastra menurut waktu, tempat, suasana peristiwa
dimana kejadian tersebut berlangsung merupakan komponen yang tidak dapat
dipisahkan dan saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya.
4. Karakter/ Penokohan
Penokohan adalah penggambaran para tokoh cerita, baik keadaan lahir
maupun batinnya yang meliputi sifat, sikap, tingkah laku, pandangan hidup,
keyakinan, adat-istiadat, dan lain-lainnya (Suharianto dalam Sangidu, 2004:132).
Tokoh cerita biasanya mengemban suatu perwatakan tertentu yang diberi bentuk
dan diisi oleh pengarang. Perwatakan dapat diperoleh dengan memberi gambaran
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
11
mengenai tindak-tanduk, ucapan atau sejalan tidaknya antara apa yang dikatakan
dengan apa yang dilakukan (Atar Semi, 1993 )
Karakter dapat dibagi menjadi tiga dimensi, yaitu fisiologis, sosiologis,
dan psikologis (Harymawan, 1984: 25). Dimensi pertama yaitu fisiologis adalah
ciri-ciri badani yang dimiliki oleh seorang tokoh. Contoh yang bisa diambil antara
lain usia, jenis kelamin, keadaan tubuh, ciri-ciri muka, dan sebagainya. Dimensi
kedua yaitu sosiologis adalah latar belakang kemasyarakatan dari cerita tersebut.
Contoh dari dimensi sosiologis, antara lain status sosial, pekerjaan, jabatan,
peranan dalam masyarakat, pendidikan, kehidupan pribadi, pandangan hidup,
kepercayaan, agama, ideologi, aktivitas sosial, organisasi, hobi, bangsa,suku, dan
keturunan. Dimensi ketiga adalah psikologis berarti latar belakang kejiwaan yang
dimiliki oleh tokoh-tokohnya, seperti mentalitas, ukuran moral, perbedaan yang
baik dengan yang tidak baik, temperamen, keinginan dan perasaan pribadi
terhadap sikap dan kelakuan, tingkat kecerdasan, dan keahlian khusus dalam
bidang tertentu. Tiap tokoh memiliki karakter sendiri-sendiri yang menunjang
dalam mendukung penokohan yang terjadi dalam cerita.
Pandangan penulis dari masalah penokohan dan perwatakan ini merupakan
salah satu hal yang kehadirannya dalam sebuah cerita amat penting dan bahkan
menentukan karena tidak akan mungkin ada cerita tanpa adanya tokoh yang
diceritakan dan tanpa adanya tokoh yang bergerak yang akhirnya membentuk alur
cerita. Melalui tokoh-tokoh yang diceritakan, si pengarang dapat menyampaikan
persolan yang ditampilkan dalam karyanya. Karakter yang ditampilkan oleh
pengarang ini pastilah sangat bertumpu pada tema yang ingin diangkatnya. Dalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
12
novel Trah si pengarang mengambil sosok karakter tokoh utama yaitu seorang
gadis desa yang berobsesi ingin menjadi orang sukses namun akhirnya harus
menjadi pelacur dan kebetulan tokoh tersebut masih keturunan kaum priyayi. Dari
sosok pelacur ini kita dapat menggali sejauh mungkin mengenai realita kehidupan
yang terjadi dan memberikan tanggapan atau respon terhadap kehidupan pelacur
yang makin merebak ditengah-tengah masyarakat. Tokoh utama cerita menempati
posisi strategis sebagai pembawa dan penyampai pesan, amanat, moral, atau
sesuatu yang sengaja ingin disampaikan kepada pembaca.
5. Amanat
Amanat merupakan pesan atau sesuatu yang ingin disampaikan pengarang
kepada pembaca (Burhan Nurgiyantoro,2007 : 322). Amanat dalam karya sastra
biasanya mencerminkan pandangan hidup pengarang yang bersangkutan tentang
nilai-nilai kebenaran. Amanat dalam cerita menurut (Kenny dalam Burhan
Nurgiyantoro, 2007) biasanya dimaksudkan sebagai suatu saran yang
berhubungan dengan ajaran moral tertentu yang bersifat praktis, yang dapat
diambil dan ditafsirkan lewat cerita yang bersangkutan oleh pembaca. Ia
merupakan petunjuk yang sengaja diberikan oleh pengarang tentang berbagai hal
yang berhubungan dengan masalah kehidupan misalnya sikap, tingkah laku, dan
sopan-santun, pergaulan. Ia bersifat praktis sebab petunjuk itu dapat ditemukan
dan ditampilkan dalam kehidupan nyata, sebagai mana model yang ditampilkan
dalam cerita itu lewat sikap dan tingkah laku tokoh-tokohnya. Kesimpulannya
yaitu amanat adalah pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca
mengenai dinamika kehidupan yang terjadi dalam karya sastranya tersebut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
13
B. Pendekatan Psikologi Sastra
1. Teori Psikologi Sastra
Psikologi dan sastra merupakan dua disiplin ilmu yang berbeda, namun
dalam penelitian karya sastra, kedua ilmu tersebut dapat digunakan secara
bersamaan dan saling terkait karena mempunyai objek yang sama. Keduanya
memfokuskan pada kehidupan manusia. Psikologi dalam karya sastra bukanlah
sesuatu yang sama sekali baru karena tokoh-tokoh dalam karya sastra harus
dihidupkan, diberi jiwa yang dapat dipertanggung jawabkan secara psikologi.
Psikologi sastra merupakan pendekatan yang menekankan pada hakekat dan
kodrat manusia. Melalui tinjauan psikologi akan tampak fungsi dan peranan
sastra adalah untuk menyajikan citra manusia yang seadil-adilnya dan sehidup-
hidupnya atau paling sedikit untuk menjelaskan bahwa karya sastra pada
hakikatnya bertujuan untuk melukiskan lingkungan manusia (Hardjana,1994: 66).
Psikologi sastra memandang karya sastra sebagai aktivitas kejiwaan.
Pengarang akan menggunakan cipta, rasa dan karsa dalam berkarya. Begitu pula
dengan pembaca, dalam menanggapi karya juga tidak lepas dari kejiwaan
masing-masing. Psikologi sastra pun mengenal karya sastra sebagai pantulan
kejiwaan. Pengarang akan menangkap gejala kejiwaannya. Proyeksi pengalaman
sendiri imajiner ke dalam teks sastra (Suwardi Endraswara, 2003: 96). Tokoh-
tokoh dalam drama atau novel dinilai apakah benar secara psikologi. Kadang-
kadang ada teori psikologi tertentu yang dianut pengarang secara sadar atau
samar-samar oleh pengarang dan teori ini cocok untuk menjelaskan tokoh dan
situasi cerita (Rene Wellek dan Austin Warren, 1990).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
14
Definisi lain mengatakan bahwa psikologi merupakan suatu ilmu yang
menyelidiki dan mempelajari tentang tingkah laku atau aktivitas-aktivitas
manusia, tingkah laku serta aktivitas-aktivitas itu merupakan manifestasi hidup
kejiwaan (Walgito, 1997:9). Menurut (Kartono 1990:1) psikologi adalah ilmu
pengetahuan tentang tingkah laku dan kehidupan psikis (jiwani) manusia,
perkataan tingkah laku atau perbuatan mempunyai pengertian yang luas, yaitu
tidak hanya mencakup kegiatan motoris saja seperti berbicara, berlari, melihat,
mendengar, mengingat, berpikir, fantasi pengenalan kembali penampilan emosi-
emosi dalam bentuk tangis atau senyum dan seterusnya. Kegiatan berpikir dan
berfantasi misalnya tampaknya seperti pasif belaka, namun, keduanya merupakan
bentuk aktivitas, yaitu aktivitas psikis atau jiwani ( Kartono, 1990:1-3).
Penelitian psikologi sastra dilakukan dengan dua cara. Pertama, melalui
pemahaman teori-teori psikologi, kemudian diadakan analisis terhadap suatu
karya sastra. Kedua, dengan terlebih dahulu memutuskan sebuah karya sastra
sebagai objek penelitian, kemudian ditentukan teori-teori psikologi yang dianggap
ditentukan untuk melakukan analisis ( Ratna, 2004:344). (Siswantoro 2004: 32)
mengemukakan psikologi sastra mempelajari fenomena kejiwaan tertentu yang
dialami oleh tokoh utama dalam karya sastra ketika merespon atau bersaksi
terhadap diri dan lingkungannya, dengan demikian gejala kejiwaan dapat
terungkap lewat tokoh dalam sebuah karya sastra. Tugas psikologi adalah
menganalisis kesadaran kejiwaan manusia yang terdiri dari unsur-unsur struktural
yang sangat erat hubungannya dengan proses-proses panca indera. Kaitannya
dengan psikologi sastra, (Wellek 1990:41) mengemukakan bahwa karakter dalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
15
cerita novel-novel, lingkungan serta plot yang terbentuk sesuai dengan kebenaran
dalam psikologi sebab kadang-kadang ilmu jiwa dipakai oleh pengarang untuk
melukiskan tokoh-tokoh serta lingkungannya.
Ilmu bantu psikologi diharapkan mampu memberi petunjuk bagi peneliti
dan pembaca untuk lebih memahami tingkah laku manusia atau tokoh-tokohnya
dalam karya sastra secara lebih mendalam dam memberikan beberapa alasan
teoritis mengenai teori psikologi sastra sebagai salah satu teori pendekatan sastra
dalam menganalisis novel Trah karya Atas S. Danusubroto.
2. Jalur Kajian Psikologi Sastra
Psikologi sastra dibedakan menjadi tiga pendekatan, yaitu (1) pendekatan
ekspresif, yaitu kajian aspek psikologis penulis dalam proses kreativitas yang
terproyeksi lewat karya sastra, (2) pendekatan tekstual, yaitu mengkaji aspek
psikologi sang tokoh dalam sebuah karya sastra, (3) pendekatan reseptif pragmatik
yang mengkaji aspek psikologi pembaca yang terbentuk setelah melakukan dialog
dengan karya yang dinikmati serta proses kreatif yang ditempuh dalam
menghayati teks (Aminudin, 1990:89).
Penulis dalam melakukan penelitian terhadap novel Trah karya Atas S.
Danusubroto mengambil jalur kajian psikologi sastra dengan melakukan
pendekatan tekstual yaitu berfokus pada teks sastra itu sendiri. Pendekatan
psikologi sastra terhadap teks tidak dilangsungkan secara deskriptif belaka, tetapi
mendekati suatu penafsiran, sering digunakan psikoanalisis ala Freud. Terdapat
titik temu antara penelitian sastra dengan teori psikoanalisis, khususnya mengenai
metodenya. Aliran psikoanalisa ini diperkenalkan oleh Sigmund Freud. Pengarang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
16
baik sadar maupun tidak memasukkan jiwa manusia kedalam karyanya. Hal ini
akan terlihat dalam diri tokoh cerita dan lingkungan cerita dimana cerita tersebut
terjadi (Rene Wellek, 1990).
3. Pendekatan Psikoanalisis Sigmund Freud
Sigmund Freud lahir di kota Morrovia Republik Ceko, pada tanggal 6 Mei
1856 dan meninggal di London pada tanggal 23 September 1939 (Suryabrata,
1998: 122 ). Freud adalah psikolog yang menyelidiki aspek ketidaksadaran dalam
jiwa manusia. Ketidaksadaran memainkan peranan yang besar, sebagian besar
kehidupan psikis manusia tidak disadari dan hanya bagian kecil saja yang muncul
dalam kesadaran. Dalam ketidaksadaran itu terus menerus beroperasi dorongan-
dorongan dan tenaga-tenaga asal (Kartono, 1990:128).
Menurut Freud, struktur kepribadian terdiri dari tiga sistem, yaitu:
a. Das Es (the id), yaitu aspek biologis.
Aspek ini adalah aspek biologis dan merupakan sistem yang original dan
kepribadian. Dari aspek ini dua aspek yang lain tumbuh. Das Es adalah realita
psikis yang sebenar-benarnya, merupakan dunia batin atau subjektif manusia dan
tidak memiliki hubungan langsung dengan dunia objektif. Das Es berisikan hal-
hal yang dibawa sejak lahir. Fungsi Das Es yaitu untuk mengusahakan segera
tersalurkannya kumpulan-kumpulan energi atau tegangan yang dicurahkan ke
dalam jasad oleh rangsangan-rangsangan, baik dari dalam maupun dari luar. Ia
terletak dalam ketidaksadaran dan berisi nafsu-nafsu, insting yang tidak disadari
yang bersamanya menuntut kepuasan. Prinsip Das Es adalah prinsip kesenangan
(Pleasure Principle) dan dilayani oleh proses primer (proses yang menimbulkan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
17
kesenangan dari suatu benda yang diperlukan untuk meredakan suatu
ketegangan). Tujuan dari prinsip ini adalah untuk membebaskan seseorang dari
ketegangan. Das Es adalah primer dari sumber energi psikis dan tempat
berkumpul naluri-naluri. Das Es memiliki ciri-ciri sebagai berikut: Apriori
(menang sendiri), self-centered (egoistis), impulsif (tergesa-gesa ingin senang,
irasional), dan asosial.
b. Das Ich (the ego),yaitu aspek psikologis.
Das Ich merupakan aspek psikologis dari kepribadian dan timbul oleh
karena kebutuhan organisme untuk berhubungan baik dengan dunia luar. Das Ich
dikuasai oleh prinsip kenyataan (reality principle), dan dilayani oleh proses
sekunder (usaha menemukan atau menghasilkan kenyataan dengan rencana
tindakan yng telah dikembangkan melalui pikiran dan akal/pengenalan). Fungsi
Das Ich adalah menjaga keseimbangan diantara kedua system itu, sehingga tidak
terlalu banyak dorongan dari Das Es yang dimunculkan kepada kesadaran. Das
Ich tidak memiliki dorongan energi. Ia hanya menurut prinsip yaitu menyesuaikan
dorongan-dorongan dengan kenyataan di dunia luar. Ciri-ciri Das Ich yang
dominan adalah; asosiasi/logika, alternative/memutus, dan bertindak sesuai
dengan keputusan.
c. Das Ueber Ich (super ego), yaitu aspek sosiologis.
Da Ueber Ich atau super ego adalah aspek sosiologis dari kepribadian,
merupakan wakil dari nilai-nilai tradisional, serta cita-cita masyarakat dan
merupakan cabang moral atau cabang keadilan. Das Ueber Ich adalah kode moral
dari seseorang dan adalah suatu sistem yang berkebalikan dengan Das Es. Sistem
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
18
ini sepenuhnya dibentuk oleh kebudayaan. Berdasarkan uraian di atas dapat
disimpulkan bahwa ketiga aspek diatas memiliki fungsi, komponen, prinsip kerja,
dan dinamika masing-masing, namun ketiganya berhubungan secara rapat
sehingga sukar untuk memisahkan bahkan tidak mungkin. Dalam pengaruhnya
terhadap tingkah laku manusia merupakan hasil kerja dari aspek tersebut.
4. Pendekatan Nilai Obsesi Pengarang Melalui Karyanya.
Pada umumnya manusia memiliki obsesi, baik anak-anak maupun orang
dewasa. Anak sekolah memiliki obsesi tentang mata pelajaran yang tidak
disukainya. Mahasiswa memiliki obsesi tentang ujian yang akan dihadapinya.
Pembunuh memiliki obsesi tentang kejahatan yang telah dilakukannya. Sastrawan
memiliki obsesi tentang keadaan masyarakat, manusia, dan lingkungannya.
Obsesi merupakan masalah kejiwaan yang begitu luas, kompleks,
mengandung banyak misteri, dan hal-hal menarik sehinga selalu saja menantang
manusia untuk mengadakan studi intensif terhadapnya. Luas dan kompleksitasnya
tidak hanya disebabkan oleh tidak atau belum mampunya orang menyikapi gejala-
gejala obsesi, akan tetapi gejala-gejalanya juga bisa didekati dari bermacam-
macam perspektif dan disiplin ilmu. Dokter, psikolog, pendidik, kritikus,
politikus, dan lain-lain semuanya juga bisa menyajikan wawasan yang khas dan
berbeda-beda mengenai obsesi.
Keberadaan dan kepentingan obsesi berbeda bagi tiap-tiap orang.
Barangkali jika membicarakan obsesi orang biasa, tentu kurang terlihat
kepentingannya karena obsesinya lebih banyak dipengaruhi oleh kehidupan
pribadinya. Tetapi jika membicarakan obsesi seperti yang dimiliki sastrawan,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
19
politikus, pemimpin masyarakat tentulah sangat besar terlihat kepentingannya.
Karena obsesinya lebih banyak dipengaruhi oleh kehidupan masyarakat, manusia,
dan lingkungannya.
Gejala obsesi dapat dilihat dari sikap, tingkah laku, dan hasil karya
seseorang. Perbedaan wadah gejala obsesi menyebabkan terjadinya perbedaan
cara memahami dan menyelidikinya, baik secara langsung menyelidiki orangnya
seperti melalui wawancara dan ada pula secara tidak langsung seperti melalui
penyelidikan hasil-hasil karya yang berupa film, sandiwara, karya sastra, catatan,
dan sebagainya.
Dipandang dari sudut pengajaran sastra, penyelidikan terhadap obsesi
yang tercermin dalam sikap dan tingkah laku sehari-hari, Atas S. Danusubroto
sebagai sastrawan tidak terlihat kaitan dan kepentingannya. Tetapi jika ditujukan
terhadap obsesinya yang tercermin dalam novel-novelnya perlu dilakukan. Karena
keberadaan dan kepentingannya besar sekali, baik terhadap pengajaran sastra
maupun terhadap bidang ilmu lainnya. Penyelidikan obsesi Atas S. Danusubroto
melalui novelnya terlebih dahulu mempelajari data biografinya karena tujuannya
yaitu melihat hubungan obsesi yang terdapat di dalam dunia objektif (dalam diri
Atas S. Danusubroto) dengan yang terdapat di dalam dunia imajinatif dalam novel
pengarang itu sendiri . Bila hal ini dilakukan, kecendrungannya tentulah ke arah
studi proses kreatif pengarangnya. Tujuan pendekatan nilai obsesi terhadap
pengarang yang dimaksud yaitu dalam penelitian ini penulis mempelajari obsesi
Atas S. Danusubroto yang tercermin dalam novel Trah dengan memahami dan
menyelidiki novel tersebut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
20
Atas S. Danusubroto sebagai salah seorang sastrawan yang lebih peka dari
masyarakat lingkungannya, sering dapat melihat problematika kejiwaan dari
manusia lainnya. Dia menyaksikan tingkah laku masyarakat yang kurang beres
dan menyajikannya dalam sebuah kesaksian yang bernama karya sastra agar
masyarakat memahaminya dan mau mengubah atau memperbaiki ketidakberesan.
Dalam hal ini, tugas pembaca adalah sebagai saksi zaman, sedangkan perbaikan
dan perubahannya terserah kepada masyarakat itu sendiri. Sebagai manusia yang
peka dan mampu melihat sesuatu di balik permukaan, pengarang lebih banyak
bertugas sebagai radar bagi masyarakatnya. Barangkali pengarang dapat membuat
perubahan sosial dengan karya-karyanya, tetapi bukan itulah tugas utamanya.
Sebagai manusia yang peka dia mudah tergugah oleh ketidakberesan manusia
sehingga mudah gelisah dan dicekam obsesi. Karena itu, si pengarang mesti
mengungkapkannya sebagai bahan pelepas beban kegelisahannya. Sehubungan
dengan hal tersebut , tentulah perlu dipikirkan apa obsesi pengarang dalam
novelnya atau setidak-tidaknya memikirkan sesuatu yang menggunakan
pendekatan dan metode yang relevan untuk tujuan tersebut.
Obsesi yang ditampilkan Atas S. Danusubroto dalam novelnya tentulah
dimaksudkan untuk dibaca, dipahami dan diambil manfaatnya. Dengan kata lain,
untuk mendapatkan perhatian bersama. Tidak dapat dipungkiri lagi perhatian itu
pun sudah lama dicurahkan orang. Dalam hal ini penulis menitikberatakan pada
unsur intrinsik yang meliputi tema, alur, setting, penokohan dan amanat dengan
menggunakan kajian psikologi sastra dengan mempelajari karakter tokoh-tokoh
yang ada dalam novel Trah.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Bentuk Penelitian
Bentuk penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, yaitu data-data yang
dikumpulkan berwujud kata-kata dalam kalimat. Istilah penelitian kualitatif pada
mulanya bersumber pada pengamatan kualitatif yang dipertentangkan dengan
pengamatan kualitatif ( Kirk dan Miller dalam Lexy J. Moleong, 2007). Pendapat
lain mengatakan bahwa bahwa metode deskriptif kualitatif artinya menganalisis
bentuk deskripsi, tidak berupa angka atau koefisien tentang hubungan antar
variabel. Penelitian kualitatif melibatkan ontologis. Data yang dikumpulkan
berupa kosakata, kalimat, dan gambar yang mempunyai arti (Aminudin, Sutopo,
2002: 35). Sejalan dengan definisi tersebut bahwa penelitian kualitatif adalah
tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental
bergantung pada pengamatan pada manusia dalam kawasannya sendiri dan
berhubungan dengan orang-orang dalam bahasanya dan peristilahannya ( Kirk dan
Miller dalam Lexy J. Moleong, 2007 : 3).
B. Sumber Data dan Data
1. Sumber Data
Sumber data penelitian ini menggunakan sumber data primer dan sumber
data sekunder. Pembahasannya akan dijelaskan secara singkat sebagai berikut :
21
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
22
1.1. Sumber Data Primer
Sumber data primer adalah sumber data asli, sumber tangan pertama dari
penyelidik. Sumber data primer yaitu data yang langsung dan segera diperoleh
dari sumber data oleh penyelidik untuk tujuan khusus (Surachmad, 1990: 163).
Sumber data primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah Novel Jawa karya
Atas. S Danusubroto berjudul Trah yang terdiri dari 7 bab dan 268 lembar.
1.2. Sumber Data Sekunder
Sumber data sekunder yaitu data yang diperoleh dan terlebih dahulu
dikumpulkan oleh orang luar penyelidik, walaupun yang dikumpulkan itu
sebenarnya data asli (Surachmad, 1990:163). Selain itu data sekunder merupakan
data yang berhubungan dengan penelitian yang telah dilakukan. Dalam penelitian
ini sumber data sekundernya informan yaitu pengarang novel Trah dan buku-buku
referensi yang dapat mendukung penelitian.
2. Data
Data penelitian ini menggunakan data primer dan data sekunder, secara
singkat dijelaskan sebagai berikut :
2.1. Data Primer
Data primernya adalah data deskriptif yang berupa uraian cerita,
ungkapan, pernyataan, kata-kata tertulis, dan perilaku yang diamati (Arikunto,
1993: 6). Data dalam penelitian kualitatif adalah data yang berupa data deskriptif.
Data dalam penelitian ini adalah unsur-unsur intrinsik, aspek psikologi sastra,
kata, kalimat, dan ungkapan dalam setiap paragraf dalam novel Trah karya Atas S.
Danusubroto.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
23
2.2. Data Sekunder
Data sekunder atau data pendukungnya membantu peneliti dalam
menganalisis data primer dalam sebuah penelitian. Dalam penelitian terhadap
novel Trah data sekundernya adalah data atau keterangan dari buku-buku
referensi yang menunjang penelitian, biografi dari pengarang, analisis di Internet
yang berhubungan dengan permasalahan yang menjadi objek penelitian.
C. Teknik Pengumpulan Data
1. Teknik Content Analysis atau Analisis Isi
Usaha untuk memanfaatkan dokumen yang padat, biasanya digunakan
teknik content analysis atau yang dinamakan kajian isi. Beberapa definisi
dikemukakan untuk memberikan gambaran tentang konsep kajian isi tersebut.
Kajian isi sebagai teknik penelitian untuk keperluan mendeskripsikan secara
objektif, sistematis dan kuantitatif tentang manifestasi komunikasi (Lincoln dan
Guba dalam Lexy J. Moleong, 2007). Definisi lain menjelaskan bahwa kajian isi
adalah metodologi penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk
menarik kesimpulan yang lebih sahih dari sebuah buku atau dokumen (Webber
dalam Lexy J. Moleong, 2007). Penulis menarik kesimpulan mengenai tujuan dari
Teknik analisis isi yaitu menemukan unsur-unsur struktur Novel Trah yang
meliputi tema, alur, setting, penokohan dan amanat serta menemukan
perkembangan kejiwaan dari tokoh utama yang tergambar dalam Novel Trah
karya Atas S. Danusubroto.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
24
2. Teknik Wawancara
Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu
dilakukan dua pihak, pewawancara yang mengajukan pertanyaan dan yang
diwawancarai yang memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut. Dalam
penelitian ini wawancara dilakukan kepada pengarang untuk memperoleh
informasi yang dapat mendukung penelitian. Wawancara dalam menganalisis
novel Trah dilakukan secara langsung (tatap muka) dengan pengarang dalam
bentuk berstruktur. Maksudnya yaitu penulis menanyakan secara langsung kepada
pengarang dengan mempersiapkan data yang digunakan untuk bertanya kepada
pengarang. Jadi wawancara dilakukan secara terencana tanpa dengan persiapan
yang matang dan terprogram.
D. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data bertujuan untuk menyederhanakan data ke dalam
bentuk yang lebih mudah dibaca dan interpretasikan. Analisis data adalah proses
mengatur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori dan
satuan uraian dasar (Patton dalam Lexy J. Moleong, 2007). Berbeda dengan
penafsiran yaitu memberikan arti yang signifikan terhadap analisis, menjelaskan
pola uraian dan mencari hubungan diantara dimensi-dimensi uraian.
Analisis data sebagai proses yang merinci usaha formal untuk menemukan
tema dan menemukan hipotesis atau ide seperti yang disarankan oleh data dan
memberikan bantuan pada tema hipotesis itu (Bogdan dan taylor dalam Lexy J.
Moleong, 2007). Dengan demikian definisi di atas dapat disimpulkan menjadi
proses mengorganisasikan dan mengurutkan data kedalam pola, kategori dan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
25
satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat ditemukan hipotesis
kerja seperti yang disarankan oleh data ( Lexy J. Moleong, 2007).
Data yang muncul berupa kata-kata dan bukan rangkaian angka. Data itu
mungkin telah dikumpulkan dalam aneka macam cara dan yang biasanya diproses
kira-kira sebelum siap digunakan (melalui pencatatan, pengetikan, penyuntingan
atau alih tulis) tetapi analisis kualitatif tetap menggunakan kata-kata yang
biasanya disusun kedalam teks yang diperluas. Analisis dalam penelitian kualitatif
terdiri dari reduksi data, sajian data, penarikan kesimpulan dengan verifikasinya
dan validitas data.
a. Reduksi data adalah merampingkan data dengan memilih data yang
dipandang penting, menyederhanakan dan mengabstraksikannya.
Didalam reduksi data ada dua proses, yaitu living in dan living out.
Living in adalah memilih data yang dipandang penting dan mempunyai
potensi dalam rangka analisis data, sedangkan living out yaitu
membuang data atau menyingkirkan data, sebaiknya jangan dibuang
atau disingkirkan dapat digunakan dalam penelitian atau karangan lain
(Hutomo, 1992 : 65 dalam Sangidu, 2004 : 73). Proses reduksi data itu
sebaiknya dkerjakan sedikit demi sedikit sejak awal dilakukannya
penelitian. Jika hal itu ditunda-tunda, data semakin bertumpuk-tumpuk
dan dapat dipandang menyulitkan peneliti (Iih. Hutomo : 66 dalam
Sangidu, 2004 : 74).
b. Sajian data adalah menyajikan data secara analitis dalam bentuk uraian
dari data-data yang terangkat disertai dengan bukti-bukti tekstual yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
26
ada. Analitis artinya menguraikan satu persatu unsur-unsur yang
lainnya sehingga dapat dibuat kesimpulan.
c. Verifikasi dan kesimpulan adalah mengecek kembali (diverifikasi)
pada catatan yang telah dibuat oleh peneliti dan selanjutnya membuat
kesimpulan sementara (Hutomo, 1992 : 66 dalam Sangidu, 2004 : 178)
E. Validitas Data
Penelitian terhadap karya sastra yang dilakukan ini, data-data yang telah
dikumpulkan harus diusahakan kemantapannya, artinya harus diupayakan
peningkatan validitas data yang diperoleh. Dalam penelitian ini digunakan
triangulasi data yaitu teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan
sesuatu yang lain diluar data yaitu untuk keperluan pengecekan atau sebagai
perbandingan terhadap data itu (Lexy J. Moleong, 2007). Penelitian ini untuk
meningkatkan serta menjamin validitas data dari hasil penelitian. Melalui cara
triangulasi dengan sumber, dapat membandingkan data hasil pengamatan dengan
data hasil wawancara.
Penulis menarik kesimpulan dari tujuan teknik validitas data adalah
mencari keakuratan suatu data penelitian agar lebih valid (terpercaya) dan
nantinya hasil penelitian yang diperoleh bisa dipertanggungjawabkan secara
umum.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
BAB IV
PEMBAHASAN
A. Riwayat Hidup Pengarang dan Karya-Karyanya
1. Riwayat Hidup Pengarang
Atas. S Danusubroto adalah seniman sekaligus pengarang yang masih
produktif sekali dalam bidangnya. Pengarang berusia lepas setengah abad yang
nampak sederhana ini memiliki sejumlah anak yang tinggal di Bubutan,
Purwodadi Kabupaten Purworejo. Mantan aktivis „Persada Studi Klub‟ Yogya
yang eksis seputar tahun 1997-an ini selain sebagai wartawan juga menulis
cerpen, bahkan cerita bersambung yang dipublikasikan di berbagai media cetak
misalnya dalam majalah Panjebar Semangat misalnya Tembang Katresnan dan
masih banyak lagi. Atas adalah pengarang karya sastra seangkatan dengan MH.
Ainun Najib, Suryadi AG, Korrie L, Bambang Sadono dan lain-lain.
Sejarah Atas S Danusubroto mengapa menjadi penulis karena sejak dahulu
menyukai seni. Untuk mengisi kekosongan selain menulis cerita, Atas juga senang
menggambar, senang main kethoprak, main wayang orang, pernah belajar dalang,
mendirikan grup kesenian di daerahnya namanya dolalak dan ada 2 grup, senang
teater, dikatakan penyair karena senang menulis puisi di majalah-majalah sastra.
Tahun 1971 Atas S Danusubroto mulai eksis menulis puisi. Kebetulan pertama
kali menulis geguritan namun sudah lupa mengingat judulnya karena alasannya
sudah banyak karya yang dihasilkannya. Tahun 1973 mulai eksis menulis cerpen,
kata si pengarang jika ada yang pertama berapa jumlah puisi dan cerita pendek
27
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
28
yang dibuat dia lupa karena sudah banyak sekali karyanya. Beliau juga sering
menjadi pembicara di daerahnya sendiri. Karya sastra itu menurut penuturan Atas
yang paling sulit adalah menulis puisi karena membutuhkan proses pencernaan
dalam berbahasa terutama penyampaian idenya yang membuat kesulitan. Dalam
sehari Atas bisa membuat 7 cerpen. Tahun 1975 karya karyanya pernah dimuat di
7 media cetak dan ditahun 1989 pernah mendapat penghargaan dari Malaysia
dalam cerpen berjudul Burung Merah Bermata Dua.
Awal inspirasinya Atas S. Danusubroto menulis adalah dari orang-orang
terdekat karena beliau mempunyai keyakinan bahwa penulis akan menjadi besar
dan menjadi terkenal apabila dirinya paham betul dengan dunia yang terdekat
dengan dirinya. Sekarang Bapak Atas bekerja sebagai pemimipin redaksi
Legalitas di Purworejo, pernah juga menjadi redaktur pelaksana harian pelopor di
Semarang. Cerpennya banyak yang dimuat dalam Kompas, Sinar Harapan,
Indonesia Raya, Pedoman dan Mimbar. Isi cerita novel Trah ini menurut
penuturannya bukan berdasarkan pengalaman pribadi namun merupakan realita
kehidupan.
2. Karya-karya Atas S. Danusubroto
Berikut ini beberapa karya-karyanya yang masih didokumentasikan :
Cerkak Berbahasa Jawa :
a. Gelatik terbit tahun 1984 mendapat penghargaan dari Aswindo.
b. Keris, terbit 1994.
c. Pesisir Wayah Sore, terbit 1997.
d. Gitar, terbit 1997.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
29
2.2. Novel Berbahasa Jawa :
a. Langit Jembar Segara Jembar, terbit 1994
b. Pisungsung Kang Wingit pernah menjadi juara III dalam lomba
penulisan novel sastra jawa oleh Taman Budaya Yogyakarta.
c. Photo Ing Njero Lemari, terbit 2007.
d. Tembang Katresnan, terbit 2008.
e. Trah, terbit 2009 mendapat hadiah Rancage sebagai tulisan terbaik.
2.3. Cerpen Berbahasa Indonesia
a. Kelabu (juara 1 majalah Selekta), terbit 1974.
b. Tas Biru, terbit 1981.
c. Pulang, terbit 1989.
d. Gerimis (antologi Asean), terbit 1993.
e. Ketika Hari Sudah Senja, terbit 1993
f. Percakapan, terbit 1995.
g. Sebelum Bulan Terbit, terbit 1996
2.4. Novel Berbahasa Indonesia
a. Jalan Masih Panjang, terbit 1993.
b. Kemarau, terbit 1994
c. Malam Terakhir, terbit 1995.
d. Musim Belum Berlalu, terbit 1996
e. Perburuan Sunyi, terbit 1996
f. Sang Pangeran, terbit 1997
g. Khinanti Menangis, terbit 1998.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
30
B. Analisis Struktural
Analisis struktural merupakan tahap awal dalam suatu penelitian karya
sastra. Struktur karya sastra dapat diartikan sebagai susunan, penegasan dan
gambaran semua bahan dan bagian yang menjadi komponennya yang secara
bersama membentuk bulatan yang indah (Abrams,1981:68). Novel Trah karya
Atas S. Danusubroto menekankan pada unsur pembentuk karya sastra. Keempat
unsur tersebut juga mewakili analisis struktural sebuah karya sastra Jawa,
selanjutnya akan diuraikan satu demi satu kelima unsur tersebut secara berurutan
dalam rangka pembahasan segi struktur novel Trah karya Atas S. Danusubroto.
1. Tema
Berdasarkan pengamatan terhadap novel Trah dari awal cerita sampai
akhir serta berdasarkan kajian terhadap unsur-unsurnya yang meliputi penokohan,
plot, dan setingnya, dapat disimpulkan bahwa tema novel Trah itu mengenai
obsesi yang disalurkan melalui jalan pintas. Dalam novel tersebut diceritakan
bahwa gadis bernama Tilarsih yang kebetulan masih trah bibit priyayi tersebut
menjadi pelacur akibat obsesinya yang terlalu buru-buru hingga akhirnya dapat
dijerumuskan oleh orang lain. Obsesi Tilarsih dalam hidupnya yaitu ingin menjadi
orang yang sukses, bisa memenuhi semua kebutuhannya, dan membahagiakan
neneknya. Seberapa jauh reaksi psikologis sosok Tilarsih yang memiliki obsesi
untuk menjadi orang sukses oleh si pengarang disoroti terus-menerus.
Atas S. Danusubroto dalam mengungkapkan tema pokok tersebut
menuangkannya dalam tokoh gadis yang masih trah priyayi luhur diperagakan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
31
oleh Tilarsih. Dalam novel trah ini, sosok kehidupan trah keluarga Resodrono
dipakai sebagai simbol potret priyayi yang dijadikan tumpuan oleh pengarang.
Resodrono dilukiskan sebagai priyayi yang sangat terhormat dan kaya raya di desa
Bubutan Purwodadi Purworejo. Sosok Resodrono ini sudah meninggal bertahun-
tahun yang lalu. Trah pewaris keturunan dari Resodrono yang terakhir yaitu
Tilarsih. Namun karena dijerumuskan oleh anak buahnya sendiri yang bernama
Kerta Samin, kehidupan yang sekarang dialami oleh garis keturunan Resodrono
harus hidup dengan serba kemiskinan.
Tilarsih adalah pewaris terakhir keturunan Resodrono yang harus
menanggung segala pahit kehidupan yang harus dijalaninya sehingga harus
menjadi seorang pelacur di kota besar. Dalam cerita Trah ini, sosok priyayi yang
luhur seharusnya dijadikan panutan, namun pada kenyataannya garis keturunan
yang terakhir yaitu Tilarsih malah menjadi seorang pelacur yang dimata orang
Jawa pekerjaan tersebut sangat tabu dan dianggap sebagai sampah masyarakat.
Jadi pada intinya, semua background yang melekat pada seseorang tidak bisa
menjadi cerminan bahwa orang tersebut memiliki kualitas yang baik pula.
Fakta kehidupan yang sekarang ini terjadi sering berbanding terbalik
dengan kenyataannya karena semakin kerasnya kehidupan. Misalnya saja seorang
pejabat yang dahulu sangat kaya dan terhormat sekarang ini harus mendekam
dipenjara dan akhirnya jatuh miskin karena terlibat kasus korupsi, seseorang yang
dulunya mantan preman sekarang malah menjadi seorang pejabat yang diagung-
agungkan masyarakat, dan contoh yang terakhir yaitu seseorang yang berasal dari
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
32
trah priyayi yang luhur namun tingkah laku, tindak tutur dan cara bersikapnya
tidak mencerminkan seorang priyayi yang harusnya dijadikan sebagai panutan.
Masalah pelacur di mata masyarakat Jawa yang sekarang ini makin
merebak dan penyebarannya sangat cepat ini sangat mengganggu bagi
perkembangan moral dan dapat meresahkan masyarakat. Dalam novel Trah, Atas
S. Danusubroto mengungkapkannya melalui respon masyarakat desa Bubutan
terhadap Tilarsih yang semula adalah pelacur yang sekarang kembali ke desa
untuk memperbaiki hidupnya. Tilarsih dalam menjalani proses pertaubatannya
harus mendapatkan sanksi sosial dari masyarakat desa berupa kecaman, tindakan
kurang senonoh, ejeken, pengucilan dan dijauhi oleh warganya sendiri. Jadi pada
intinya tidak semudah itu warga desa mau menerima kembali Tilarsih untuk
menjadi warganya lagi.
Tanggapan negatif terhadap sosok pelacur yang hidup di tengah
masyarakat desa tidak bisa diterima secara wajar oleh para warga masyarakat desa
yang masih memandang nilai kesopanan dan kekeluargaan. Untung saja
masyarakat desa Bubutan masih memandang Tilarsih masih keturunan dari
Priyayi Resodrono yang dulunya sangat dihormati semasa hidupnya, jika bukan
karena alasan tersebut Tilarsih pasti akan mendapat sanksi sosial yaitu harus diusir
dari desa karena dianggap warga telah membawa nama buruk desa. Kerabat dekat
dan orang-orang yang selama ini dikenalnya tidak mau lagi bergaul dengan
Tilarsih. Semua peristiwa yang dialaminya membuat Tilarsih menjadi kuat karena
dia sudah berjanji pada dirinya sendiri agar mau kembali ke jalan yang benar.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
33
2. Plot atau alur
Plot atau sering disebut dengan Alur menurut adalah rangkaian peristiwa
atau kejadian yang sambung-menyambung dalam suatu cerita. Rangkaian kejadian
tersebut akan mempermudah pemahaman kita terhadap cerita yang akan
ditampilkan. Dalam novel Trah Alur yang digunakan adalah maju mundur, untuk
itu penulis mengambil teori yang dikemukakan oleh (Mochtar Lubis dalam
Sugihastuti, 2002 : 37) mengenai tahapan plot menjadi lima bagian agar lebih
memperjelas tentang gambaran cerita secara runtut. Kelima tahapan itu adalah
sebagai berikut :
a. Tahap Situation : tahap penyituasian, tahap yang berisi pelukisan dan
pengenalan situasi latar dan tokoh-tokoh cerita. Dalam tahap ini menjelaskan
tentang sebuah permulaan atau titik awal cerita.
Awalnya cerita ini bergerak maju, dimana si pengarang menceritakan
tentang suatu keadaan atau situasi yang menjelaskan tentang keadaan desa
yang sedang mengalami musibah ketika salah satu warganya yang bernama
Rukiban yang meninggal akibat jatuh dari pohon kelapa. Karena peristiwa
tersebut membuat para warga desa kaget dan segera datang ketempat Rukiban
untuk datang melayat.
Pengarang selanjutnya mengenalkan tokoh bernama Tilarsih yang
menjadi pelaku utama dan beberapa tokoh pendukung. Dari pengenalan tokoh-
tokoh tersebut kemudian pengarang menceritakan tentang jalinan hubungan
dari tiap masing-masing tokoh dengan watak dan ciri khas yang berbeda-beda
antara satu dengan yang lainnya. Pada waktu tersebut situasi yang terjadi yaitu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
34
penuh dengan suasana kesedihan karena Rukiban meninggal dengan sangat
cepat dan mendadak.
Pengarang kemudian melukiskan situasi yang terjadi pada malam
dimana banyak warga desa yang berkumpul di rumah Rukiban untuk ikut
berduka cita. Setelah beberapa waktu, situasi yang awalnya penuh dengan
kesedihan berubah menjadi ramai karena para warga desa yang sedang
berkumpul asyik membicarakan Tilarsih.. Tokoh yang bernama Mbak Rita
menjadi salah satu tokoh yang memprovokasi dan menjelek-jelekkan Tilarsih
mengingat Tilarsih pernah menjadi pelacur di kota besar. Hal ini
menyebabkan Tilarsih sangat sakit hati.
Rasa sedih, malu, ingin melawan tidak dapat dilakukan karena
kenyataanya memang Tilarsih pernah melakukannya. Bahkan semua warga di
desanya sudah mengetahui semuanya. Jadi pada malam tersebut Tilarsih
menjadi sorotan utama dari hal yang diperbincangkan oleh para warga
mengenai cerita Tilarsih yang pernah menjadi pelacur di kota Jakarta.
b. Tahap Generating Circumtances : tahap pemunculan konflik, (masalah-
masalah) dan peristiwa-peristiwa yang menyulut terjadinya konflik
dimunculkan.
Peristiwa selanjutnya bergerak, yaitu ditandai dengan sikap tokoh utama
yaitu Tilarsih yang merasa bahwa cobaan yang harus dialaminya begitu berat
karena dia harus mendapat perlakuan dari para warga desa yang mengucilkan
dan tidak mau lagi menganggapnya sebagai warga desanya sendiri. Keinginan
dan niat yang besar ketika pulang ke desa adalah untuk memperbaiki
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
35
kesalahannya yang telah lalu, namun kenyataannya hal tersebut terasa sangat
berat sekali.
Alur yang digunakan dalam cerita ini adalah maju mundur, dalam tahap
Generating Circumstances ini si pengarang kemudian menceritakan tentang
suatu peristiwa yang telah berlalu atau dalam kata lain yaitu menggunakan
alur mundur. Cerita bergerak mundur ketika Tilarsih membayangkan tentang
pengalaman pahit yang dialaminya ketika menjadi pelacur di Jakarta. Selama
menjadi pelacur di Jakarta, hidup Tilarsih serasa tidak ada harganya lagi
sebagai seorang wanita karena harus melayani para lelaki hidung belang yang
ingin menikmati tubuhnya demi memuaskan nafsu birahinya. Uang yang
diperolehnya dengan menjual tubuhnya ini memang cukup lumayan untuk
membantu perekonomian neneknya di desa. Dalam hati Tilarsih sebenarnya
ingin berhenti, namun untuk keluar dari dunia pelacuran rasanya sangat sulit,
Tilarsih diawasi oleh sindikat penjualan wanita yang dipimpin oleh Tante
Kori.
Sindikat ini sangat terselubung dan jaringannya sangat luas. Bahkan
nyawa menjadi taruhannya jika ada yang berusaha kabur atau melapor ke
polisi. Kebencian Tilarsih kepada Atun sangatlah besar. Atun adalah orang
yang dulu pernah ia percayai dapat membantunya meniti karir di Jakarta
ternyata malah menjerumuskan dan menjualnya pada sindikat Tante Kori.
Rasa sesal dan benci sekarang sudah terlambat karena Tilarsih sudah terlanjur
menjadi mesin pemuas nafsu para lelaki hidung belang. Ketika Tilarsih
meratapi nasibnya, hal yang selama ini paling disesalinya adalah ketika dulu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
36
di Desa ia pernah mengacuhkan Bagus yang dulu pernah menawarinya untuk
bersekolah dan pandai-pandai memilih pergaulan. Merasa diacuhkan oleh
Tilarsih, Bagus kemudian pergi dan tidak pernah ada kabarnya lagi.
c. Tahap Rising Action (tahap peningkatan konflik). Tahap ini memunculkan
konflik yang semakin berkembang kadar intensitasnya dari konflik
sebelumnya.
Selama menjadi pelacur Tilarsih sudah memahami berbagai tabiat para
lelaki yang sudah menjadi langganannya. Dari orang kaya, orang yang
bermaksud ingin menidurinya namun tidak mau membayar dengan alasan
berhutang, orang yang ingin mengajaknya menikah namun hanya bermaksud
ingin memanfaatkan duitnya sudah sangat kerap sekali ditemuinya. Tilarsih
sudah berpengalaman dalam menangagapi para tingkah laku lelaki tersebut.
Berjalannya waktu, kabar tentang Tilarsih menjadi pelacur di kota
Jakarta diketahui oleh seorang polisi bernama Bowo. Bowo adalah anak dari
Pawiro yang masih tetangga dekat Tilarsih di desa. Pertemuan Tilarsih dengan
Bowo terjadi di kantor polisi karena jaringan yang dikelola Tante Kori
akhirnya terbongkar sudah. Para wanita penghibur diciduk dan ditanyai satu-
persatu sebagai saksi dan nantinya akan dibawa ke tempat rehabilitasi atau
dipulangkan ke kampung halamannya. Semenjak saat itu semua warga desa
Bubutan sudah mengetahui tentang pekerjaan Tilarsih adalah sebagai seorang
pelacur. Bahkan Mbah Mardiyah tidak menyangka tentang kabar yang
diberitakan oleh Pawiro dan hanya terbujur lemas mengingat cucu satu-
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
37
satunya tersebut bisa terjerumus ke dalam dunia pelacuran. Kabar ini akhirnya
terdengar juga oleh Bagus yang selama ini menaruh simpati pada Tilarsih.
Bagus merasa kecewa karena wanita yang selama ini dicintainya tersebut
harus berbuat hal yang sangat memalukan dan menodai harkat martabatnya
sebagai seorang wanita. Karena mendapat petuah dari Eyang Ronggo yang
dianggap Bagus sebagai sosok orang yang selama ini menjadi guru
spiritualnya, akhirnya Bagus mau menjemput dan membantu Tilarsih untuk
keluar dari masalahnya.
d. Tahap Climax : (keadaan mencapai puncaknya) konflik atau pertentangan-
pertentangan yang terjadi, ditimpakan kepada para tokoh cerita mencapai titik
intensitas puncak.
Tahap ini menceritakan bahwa Tilarsih mengalami gejolak psikologis
yang teramat sangat. Rasa malu, menyesal, dan sangat hina sebagai seorang
wanita dirasakannya ketika dia bertemu dengan Bagus di tempat Lokalisasi.
Tilarsih hanya bisa menangis dan malu dengan perbuatan yang selama ini
dilakukannya. Namun karena kelihaian, bujukan dan rayuan dari Bagus
akhirnya Tilarsih mau mendengarkan dan mematuhinya agar mau diajak
pulang kembali ke desa untuk memperbaiki hidupnya
Mendapat perlakuan lembut dari Bagus, timbul bibit-bibit cinta yang
kemudian tidak dapat dibendung antara Bagus dan Tilarsih. Bagus akhirnya
mau mengungkapkan bahwa selama ini mencintai Tilarsih. tilarsih juga tidak
memungkiri perasaannya dan akhirnya mau berjanji akan memperbaiki
hidupnya demi Bagus dan demi menjaga nama baik keturunan Trah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
38
Resodrono. Hal tersebut memang sangat mudah diucapkan namun sangat berat
untuk dilakukan.
Tahap Climax ini alurnya akhirnya bergerak maju lagi dengan masalah-
masalah baru yang dialami tokoh utama yaitu Tilarsih yang harus
memperbaiki sikap dan kesabarannya dalam merespon sikap masyarakat yang
cenderung menjauhi dan menghujatnya baik secara langsung maupun tak
langsung.
Beruntung para warga tidak mengusir Tilarsih karena memandang
bahwa Tilarsih adalah keturunan dari Priyayi luhur dan juga memandang
nenek Tilarsih yang sudah tua dan tidak ada yang merawat. Ketika Tilarsih
harus menghadapi masalahnya dengan para warga yang tidak sudi
menerimanya lagi, Bagus yang dianggapnya sebagai seorang kekasih yang
dulu pernah berjanji akan membantunya tiba-tiba saja menghilang ditelan
bumi. Permasalahan ini menyebabkan kepercayaan dan harapan Tilarsih untuk
berubah serasa hilang tanpa ada sosok orang yang dijadikan sandaran.
Kepergian Bagus membuat Tilarsih harus mengalami siksa batin dan
menganggap bahwa apa yang pernah dialaminya dengan Bagus hanyalah
kebahagiaan sesaat. Sempat terbesit dalam pikiran Tilarsih ingin melupakan
sosok kekasihnya tersebut. Janji-janji manis yang diucapkan Bagus dulu
seakan hanyalah mimpi yang hanya lewat semalam saja.
e. Tahap Denoument : tahap penyelesaian, konflik yang telah mencapai klimaks
diberi penyelesaian, ketegangan dikendorkan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
39
Tahap ini berisi tentang akhir cerita yang mengisahkan bahwa kesabaran
dan buah dari usaha yang keras akan melimpahkan hasil. Disini alur ceritanya
bergerak maju sampai pada akhir cerita. Dalam proses perbaikan hidupnya,
Tilarsih menghabiskan waktu setiap hari dengan usaha yang ditekuninya
sebagai penjahit agar dapat membuat pandangannya yang selama ini sempit
menjadi kembali segar layaknya seperti dulu. Usaha yang ditekuni Tilarsih ini
tak lepas dari bantuan orang-orang terdekat Tilarsih yaitu Eyang Ronggo,
Mbah Mardiyah, dan Bagus yang selama ini menghilang tanpa kabar. Karena
memiliki kesibukan, suara-suara dari warga desa yang sering mengecamnya
sekarang sudah tidak dipikirkan Tilarsih Lagi. Tilarsih yang sekarang menjadi
orang yang kuat dan tegar dalam menghadapi cobaan.
Berjalannya waktu, tidak terasa sudah hampir setahun Tilarsih kembali
ke desa. Suara-suara negatif mengenai pandangan warga desa terhadap
Tilarsih sudah tidak begitu ramai, bahkan para warga sudah mau bertegur
sapa dengan Tilarsih seolah-olah sudah tidak ada apa-apa lagi. Semua ini
karena warga desa menilai Tilarsih sudah berubah drastis dan bersungguh-
sungguh ingin memperbaiki hidupnya. Akhirnya berkat kesabarannya dalam
menjalani proses pertaubatan, pada satu kesempatan Tilarsih dipertemukan
kembali dengan Bagus di rumah Eyang Ronggo. Saat itu pula Tilarsih tidak
dapat berbicara apa-apa dan hanya terbujur lemas karena dampak efek
psikologi yang menyebabkan seseorang mengalami keterkejutan yang luar
biasa. Rasa senang, terharu, kesal, sedih, rindu dan cinta bergabung menjadi
satu.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
40
3. Latar atau Setting
Berdasarkan teori dari Burhan Nurgiyantoro ada tiga unsur latar yang
membentuk suatu karya sastra yaitu latar tempat, latar waktu dan latar sosial. latar
tempat menunjukkan tempat. Latar waktu menunjukkan waktu terjadinya atau
kapan dan latar sosial merujuk pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku
kehidupan manusia. Untuk itu penulis akan mendeskripsikannya satu persatu :
a. Latar Tempat :
Latar/ setting tempat yang digunakan dalam novel Trah sebagian besar
lokasinya berada di desa Bubutan, Kecamatan Purwodadi, kabupaten Purworejo
Jawa Tengah. Mengenai tempat terjadinya peristiwa, pengarang menyebutkan
secara jelas karena Atas S. Danusubroto sendiri tinggal dan menetep di desa
tersebut.
1. Peken Purwodadi (Pasar Purwodadi) :
Merupakan pasar yang terletak di daerah Purworejo Jawa
Tengah kecamatan Purwodadi. Kutipan teks dalam novel Trah berikut
ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut :
“Paino niku, menawi dinten Senin kalih Kemis mesthi teng
peken Purwodadi, nenggani Mbak Rus bakul tahu” (hal 15: 22).
Terjemahan :“Paino itu, kalau hari Senin dan Kamis pasti ke pasar
Purwodadi menemui Mbak Rus penjual tahu”.
2. Stasiun Jenar dan Kutoarjo
Merupakan satu-satunya stasiun yang terletak di Purworejo dan
menjadi jalur transportasi utama di daerah tersebut. Stasiun tersebut
menjadi tempat yang dituju para warga desa untuk mencari Tilarsih
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
41
ketika dibawa oleh Atun. berikut ini: Kutipan teks dalam novel Trah
berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut :
“Sore kuwi kahanan dadi rame. Sak long pemuda desa nungka
Tilarsih neng stasiun Jenar lan Kutoarjo”. (hal 38 ; 28)
Terjemahan : “Sore itu keadaan menjadi rame. Segerombolan pemuda
desa mencari Tilarsih di Stasiun Jenar dan Kutoarjo”.
3. Purworejo
Merupakan tempat pertemuan pertama kalinya Tilarsih dengan
Atun. Atun adalah orang yang akhirnya menjerumuskan Tilarsih
sehingga menjadi pelacur. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini
untuk memperkuat hasil analisis tersebut :
”Tilarsih eling nalika ketemu wiwitan karo Atun ana ing Purworejo”
(hal 52 : 8 ).
Terjemahan :“Tilarsih ingat ketika bertemu pertama kalinya dengan
Atun di Purworejo”.
4. Emper toko (depan toko)
Merupakan tempat yang digunakan Tilarsih untuk duduk
sejenak ketika hendak menemui Atun. Kutipan teks dalam novel Trah
berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut :
“Dheweke banjur lungguh thethenguk neng emper toko. Atine
kemrungsung kepengin cepet ketemu nganti rumangsa suwe banget
anggone ngenteni wong mau” (hal 54: 21).
Terjemahan : “Dia terlanjur duduk santai di depan toko. Hatinya tidak
jenak ingin segera bertemu sampai merasa lama sekali menunggu
kedatangan orang tersebut”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
42
5. Terminal bis Purworejo :
Tempat kencan pertama kali antara Tilarsih dengan Bagus. Kutipan
teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut
:
“Tilarsih nemoni Bagus ning terminal bis Purworejo. Ana ing
papan kana, pancen arang wong saka ndesane sing ngambah. Mula
ora ana sing ngerti” (hal 66 : 30).
Terjemahan : “Tilarsih menemui Bagus di Terminal Bis Purworejo”.
Di tempat tersebut, memang jarang orang dari desanya yang datang.
Maka tidak ada yang tahu”.
6. Pasar Baledono.
Tempat dimana Tilarsih dijemput oleh Tante Kori untuk
kembali ke Jakarta. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk
memperkuat hasil analisis tersebut :
“Tilarsih diterake tekan terminal Purworejo lan mbalike
dipethuk ana ing pasar Baledono” (hal 88 : 13).
Terjemahan : “Tilarsih diantar sampai terminal Purworejo dan
pulangnya dijemput di pasar Baledono”.
7. Asrama
Tempat tinggal para pelacur sekaligus markas dari sindikat
Tante Kori beroperasi. Di tempat ini, pada akhirnya juga diketahui
oleh Polisi dan sindikat Tante Kori akhirnya dibubarkan. Kutipan teks
dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut
“Sepinter-pintere maling, mesthi ana dina kapesane. Asrama
kang wis dibeteng mubeng klakon digrebeg. Tante Kori ditahan,
marga konangan nyulik bocah sekolah kang nembe umur pitulas taun”
(hal 88 ; 19).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
43
Terjemahan : “Sepintar-pintarnya maling, pasti akan jatuh juga.
Asrama yang sudah dijaga ketat akhirnya digrebeg. Tante Kori ditahan
karena ketahuan menculik anak sekolah yang baru berumur tujuh belas
tahun”.
8. Hotel
Tempat dimana Tilarsih dan teman-temannya mangkal untuk
menjajakan tubuhnya. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk
memperkuat hasil analisis tersebut :
“Bocah loro kuwi padha melu lungguh ana ing kantin kaya
adat sing dilakoni wong wadon mau menawa lagi nggolek mangsa.
Tilarsih sing anyar durung nganti rong jam anggone lungguh, wis ana
kacung hotel sing njawil pundhake” (hal 97 : 2).
Terjemahan :“Kedua gadis tersebut ikut duduk di kantin seperti adat
yang sudah dijalani wanita tersebut ketika mencari mangsa. Tilarsih
yang masih baru belum sampai dua jam duduk disitu, sudah ada
kacung hotel yang menjawil pundaknya”.
b. Latar Waktu :
1. Jam loro awan (jam dua siang)
Latar yang menunjukkan waktu ketika Rukiban jatuh dari
pohon kelapa. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk
memperkuat hasil analisis tersebut:
“Tibane Rukiban wetara jam loro awan” (hal 7 : 12).
Terjemahan : “Jatuhnya Rukiban kurang lebih jam dua siang”.
2. Jam rolas bengi (jam dua belas malam)
Latar yang menunjukkan waktu kejadian yang terjadi di rumah
almarhum Rukiban pada saat itu. Kutipan teks dalam novel Trah
berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut :
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
44
“Jam rolas bengi bakmi godhog wiwit disuguhake. Nalika
semana para takjiah wis kalong akeh” (hal 19 : 5).
Terjemahan : “Jam dua belas malam bakmi rebus mulai disuguhkan.
Ketika itu para takjiah sudah berkurang banyak”.
3. Sorene (Sorenya)
Latar yang menunjukkan waktu ketika para tetangga Tilarsih
baru mengetahui kepergian Tilarsih yang mendadak. Kutipan teks
dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut:
“Sorene, tangga teparone nembe padha ngerti menawa
Tilarsih wis lunga menyang kutha digawa wong kang durung ana sing
kenal”(hal 38 : 6).
Terjemahan : “Sorenya, para tetangganya baru tahu kalau Tilarsih
sudah pergi ke kota dibawa pergi orang yang belum ada yang
mengenalnya”.
4. Dina Minggu (hari Minggu)
Latar waktu yang menunjukkan hari dimana Tilarsih berangkat
sendiri ke Purworejo untuk menemui Atun. Kutipan teks dalam novel
Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut:
“Mula dina Minggu wetara jam sepuluh esuk, bocah kuwi wis
mangkat ijen menyang Purworejo” (hal 54 : 20).
Terjemahan : “Maka hari Minggu sekitar jam sepuluh pagi, bocah itu
sudah berangkat sendiri ke Purworejo”.
5. Rong jam (dua jam)
Latar waktu yang digunakan pengarang untuk menunjukkan
berapa waktu yang diperlukan oleh tokoh yang dimaksud untuk
melakukan aktivitasnya. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini
untuk memperkuat hasil analisis tersebut:
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
45
“Anggone metu lan mangan ning njaba ora nganti rong jam”
(hal 81 : 12).
Terjemahan : “Niatnya keluar dan makan diluar tidak sampai dua jam”.
6. Bubar Subuh (selesai subuh)
Latar waktu yang diciptakan pengarang tentang suasana yang
terjadi pada saat selesai waktu subuh. Kutipan teks dalam novel Trah
berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut:
“Bubar subuh, wis ana sing metu saka asrama kana. Peni karo
Hira anggone lunga gasik dhewe” (Hal 93 : 9).
Terjemahan : “Selesai subuh, sudah ada yang keluar dari Asrama. Peni
dengan Hira niatnya pergi paling cepat”.
7. Setengah tahun
Latar waktu untuk menunjukkan berapa lama waktu yang telah
dijalani Tilarsih selama hidup menjadi Pelacur jalanan hingga akhirnya
harus digaruk oleh petugas. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini
untuk memperkuat hasil analisis tersebut:
“Kurang luwih setengah tahun nyambut gawe ana ing pinggir
dalan, Mirna karo Tilarsih katon digaruk petugas” (hal 108 : 17).
Terjemahan : “Kurang lebih setengah tahun bekerja di pinggir jalan,
Mirna dan Tilarsih akhirnya digaruk petugas”.
8. Ngarepake Maghrib (menjelang Maghrib)
Latar waktu yang menunjukkan bahwa hari mulai malam dan
diwaktu tersebut Bagus memberikan nasihat kepada Tilarsih agar
dirinya tenang dalam memberikan keputusan yang akan diambil.
Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil
analisis tersebut:
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
46
“Ngarepake Maghrib, bareng wis ngeterake tamune nganti
tekan losmen, Tilarsih banjur pamit. Bagus nyandhak tangane karo
omong” Supaya bisa tentrem lan bisa mikir sing wening, sajrone arep
menehi putusan, kowe ora usah nampa tamu”(Hal 151 : 1).
Terjemahan :“menjelang maghrib, setelah selesai mengantarkan
tamunya sampai losmen, Tilarsih pamit. Bagus memegang tangannya
sambil bicara ” Supaya bisa tentram dan dapat berpikir jernih, sebelum
memberikan keputusan, kamu tidak perlu menerima tamu”.
c. Latar sosial:
Latar sosial merujuk pada hal-hal yang berhubungan dengan
perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan
dalam karya sastra. Latar sosial memang dapat secara meyakinkan
menggambarkan suasana kedaerahan, warna setempat daerah tertentu
melalui kehidupan sosial masyarakat (Burhan Nurgiyantoro: 2007).
Suasana tersebut dapat berupa kebiasaan hidup, adat-istiadat, tradisi,
keyakinan, pandangan hidup, cara berfikir, dan bersikap. Disamping
itu, latar sosial juga berhubungan dengan status tokoh yang
bersangkutan, misalnya rendah, menengah atau atas. Dalam novel
Trah, pengarang menggambarkan suasana keadaan di desa Bubutan
Purwodadi dan kehidupan yang diciptakan oleh pengarang dalam
novel trah ini backgroundnya adalah masyarakat kelas bawah yang
cenderung masih percaya tentang adanya kelas sosial dalam kehidupan
bermasyarakat.
Kelas sosial yang dimaksud yaitu kelas biasa dan golongan
kelas priyayi yang dianggap golongan paling terhormat dan paling
disegani di daerah Purwodadi Kabupaten Purworejo tersebut. Namun
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
47
dalam cerita ini berbanding terbalik dengan fakta yang ada. Dikisahkan
bahwa golongan priyayi yang harusnya dijadikan panutan malah
menjadi aib bagi masyarakat. Tokoh tersebut diperankan oleh Tilarsih
yang masih keturunan bibit priyayi bernama Eyang Resodrono yang
harus mendapatkan sanksi sosial dari para warga karena profesinya
sebagai mantan pelacur yang dipandang sebagai contoh buruk
mengingat dirinya masih keturunan bibit priyayi. Jika Tilarsih ini
bukan keturunan priyayi, pastilah dari dulu sudah diusir dari desa
karena perbuatannya telah mencoreng nama baik warga desa maupun
trah keluarganya sendiri.
Suasana desa yang dulunya tentram kini berubah menjadi
gaduh sekembalinya Tilarsih ke desa hingga membuat warga menjadi
resah. Setiap hari para warga asik membicarakan kehidupan Tilarsih.
Segala gerak-gerik Tilarsih pasti menimbulkan kontroversi bagi
beberapa pihak warga desa yang memandang sebelah mata kepada
Tilarsih.
4. Penokohan
Penulis dalam skripsi ini akan menguraikan beberapa karakter tokoh yang
dianggap mampu untuk dijadikan acuan dalam memahami karakter dari masing-
masing tokoh yang ada dalam novel Trah. Berikut ini akan disajikan deskripsi
mengenai aspek penokohan dalam novel Trah Karya Atas. S. Danusubroto.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
48
a) Tilarsih
Tilarsih adalah tokoh utama dalam novel trah yang menjadi
sorotan utama. Tilarsih adalah seorang gadis penerus generasi terakhir
dari Eyang Resodrono yang dianggap warga masyarakat sebagai
priyayi yang luhur di desanya. Kutipan dalam teks berikut akan lebih
memperjelas tentang gambaran sosok Tilarsih :
“Tilarsih Trahe wong luhur. Simbah Buyute kuwi pancen
priyayi tenan, dudu wong sembarangan. Para pinisepuh akeh sing
padha crita marang aku. Dadi kabeh sing dilakoni saiki mung marga
kahanan” ( hal 32).
Terjemahan : “Tilarsih adalah keturunan dari orang yang terhormat.
Kakek buyutnya memang seorang Priyayi, bukan orang sembarangan.
Para orang tua banyak yang sering bercerita kepadaku. Jadi semua
yang sekarang dikerjakannya hanya karena keadaan”.
Nasib Tilarsih tidak seberuntung keturunannya sebab gadis ini
hanya memiliki satu-satunya sosok keluarga kandung bernama Mbah
Mardiyah karena sejak kecil sudah ditinggal kedua orang tuanya.
Untuk lebih jelasnya penulis akan memberikan kutipan teks dalam
novel Trah:
“Tilarsih sak jane putu ontang-anting sing dirumati wiwit bayi
abang. Kahanan mau marga bocah kuwi nalika lair klakon nggondhol
nyawane biyung. Mula banjur dijenengake tilarsih, amarga wiwit
jabang bayi wis ketingal dening asihe biyung. Kamangka bapakne,
bareng mbokne Tilarsih mati, banjur lunga menyang Kalimantan”
(hal 33 : 5).
Terjemahan : “Tilarsih sebenarnya cucu satu-satunya yang dirawat
sejak lahir. Kejadian tersebut karena anak itu ketika dilahirkan
membawa nyawa ibunya. Maka diberi nama Tilarsih, karena sejak
lahir sudah ditinggal kasih ibunya. Karena itu ayah Tilarsih, melihat
istrinya meninggal, setelah itu pergi ke Kalimantan”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
49
Pengarang menjelaskan dari kutipan diatas bahwa Tilarsih ini
memiliki nasib yang malang karena sejak kecil hanya dirawat oleh
neneknya. Pengarang menggunakan physical description dalam
melukiskan sifat dari tokoh yang bernama Tilarsih ini. Disebutkan
bagaimana pengarang menjelaskan ciri-ciri fisik Tilarsih agar lebih
memperjelas sosok gambaran tentang tokoh utamanya tersebut melalui
kutipan teks berikut ini.
“Umure wong wadon kuwi durung ana selawe tahun. Kulite
mrusuh, irung ngrunggih, mripate rada mblalak, lambene numlik lan
nek ngguyu pipine dhekik. Rambute dawa katon ireng njanges” (hal 11
: 30).
Terjemahan : “Umur gadis tersebut belum ada 25 tahun. Kulitnya
bersih, hidung mancung, mata agak besar, bibir mungil dan kalau
tertawa ada lesung pipinya. Rambutnya panjang dan hitam pekat” ( hal
11 : 30).
Tilarsih dulunya menjadi seorang pelacur karena dijerumuskan
oleh orang yang bernama Atun yang baru dikenalnya. Itu semua bisa
terjadi karena dulu Tilarsih masih sangat polos dan lugu. Tampak
dalam kutipan teks berikut ini :
“Tilarsih eling nalika ketemu wiwitan karo Atun ana ing
Purworejo. Nalika semana, dheweke kebener lagi dolan bareng karo
bocah-bocah lanang ning ngarep komplek pertokoan. Bocah kuwi
wektu semana pancen isih katon norak banget. Sirah ditaleni kacu,
nganggo kacamata ireng, kathoke blue jean lan kaos singlet warna
abang” (hal 52 : 8).
Terjemahan : “Tilarsih ingat ketika pertemuan pertama kalnya dengan
Atun di Purworejo. Ketika dulu dirinya kebetulan sedang bermain
bersama dengan teman-teman di depan komplek pertokoan. Anak
tersebut waktu itu masih keliatan sangat norak sekali. Kepala diikat
sarung tangan, memakai kacamata hitam, bercelana jean dan kaos
singlet warna merah” (hal 52 : 8).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
50
Kutipan ini menjelaskan bahwa Tilarsih dulunya memiliki sifat yang
polos, lugu dan kampungan. Faktor tersebut terjadi karena pengaruh
dari pendidikan, lingkungan, dan kemiskinan.
Tilarsih memiliki watak yang penyayang. Ini dibuktikan
dengan kasih sayangnya yang tulus kepada nenekya. Hal tersebut dapat
dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini :
Wong tuwa kuwi nggedhegake sirah marakake Tilarsih ngguyu
kalegan karo ngrangkul mbahne sing banget diresnani (hal 203 : 6).
Terjemahan : “Orang tua itu menggelengkan kepalanya membuat
Tilarsih tersenyum puas dengan memeluk neneknya yang sangat
disayanginya”.
Pengarang kemudian mendeskripsikan watak Tilarsih melalui
conversationof other to character (melalui perbincangan). Tilarsih
memiliki watak yang setia dan teguh memegang janji. Hal tersebut
dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini :
“Semanten ugi kula, mas, senajan tata lair, tata gelar, lan raga
kula sampun risak, nanging batos kula tetep kula aji-aji. Katresnan
kula naming nyawiji dhateng panjenengan lan wiwit sakmenika kula
sumpah, boten badhe ngladosi tiyang jaler sanes, kejawi Mas Bagus”
(hal 179 : 16).
Terjemahan : “Sekarang tinggal saya, Mas, walaupun tata lahir, tata
gelar, dan raga saya sudah rusak, tetapi batin saya tetap saya jaga.
Kecintaan saya hanya untuk Mas Bagus dan mulai dari sekarang saya
berjanji, tidak akan melayani lelaki lain kecuali mas Bagus.
Kutipan lain untuk lebih memperjelas karakter Tilarsih dalam masalah
kesetiaan yaitu :
“Aku ora bisa, Mbah. Ora saguh. Kejaba yen wis ketemu adu
arep karo Bagus lan ngerti nek dheweke wis seneng wong wadon liya.”
“Tegese, nek Bagus wis ngemohi, nembe kowe gelem karo wong
lanang liya?” Tilarsih manthuk” (hal 244: 20).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
51
Terjemahan : “Aku tidak bisa, Mbah. Tidak sanggup. Kecuali kalau
sudah bertemu Bagus dan mengetahui kalau dia sudah menyukai
wanita lain. Jelasnya, kalau Bagus sudah tidak mau denganmu, baru
kamu mau dengan lelaki lain?”
b. Bagus
Bagus adalah tokoh pembantu yang berperan sebagai kekasih
Tilarsih. Sosok Bagus dalam novel Trah ini sangatlah penting karena
dia berperan sebagai juru selamat yang memberikan dorongan
semangat Tilarsih agar mau berubah dan kembali ke desa untuk
memperbaiki hidupnya yang telah terjerumus sehingga harus menjadi
pelacur di Jakarta. Pembuktian dalam teks mengenai karakter Bagus
sebagai juru selamat dilukiskan oleh si pengarang melalui
conversationof other to character (melalui perbincangan) antar tokoh.
“Ana perkara baku sing sampeyan ora ngerti, Mas. Kuwi kang
maraake kepiyea wae aku kepingin nulungi Tilarsih” (hal 119: 8).
Terjemahan : ” Ada perkara baku yang tidak kamu ketahui, Mas. Itu
yang membuat bagaimanapun aku ingin menolong Tilarsih.”
Pengarang melalui Tokoh Bagus kemudian mendiskripsikan
sifatnya dengan teknik Reaction to other to character (melalui
pandangan tokoh lain). Melalui perkataan Karjo, Bagus dikatakan
sebagai orang yang memiliki jiwa pahlawan dan tulus, dan bijaksana.
Hal tersebut dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini :
“Yen kuwi sing dadi karepmu, aku njurung. Aku setuju banget,
malah aku nganggep kowe bisa dadi cah lanang sing nyatria tenan.
Angel lho, Gus, wong saiki nggolek bocah nom sing aten-atene kaya
kowe? “Ora usah ngalem,” wangsulane Bagus. “Aku mung kepingin
mbuktekake marang wong akeh, menawa bocah kaya Tilarsih nyatane
bisa didandani” (hal 119: 23).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
52
Terjemahan : “Kalau itu yang menjadi niatmu, aku mendukung. Aku
sangat setuju, malah aku menganggap kamu bisa jadi laki-laki yang
ksatria. Susah lho, Gus, sekarang mencari anak muda yang hatinya
sepertimu? “Tidak usah memuji,” perkataan Bagus. “Aku hanya ingin
membuktikan pada banyak orang, kalau orang seperti Tilarsih
kenyataannya bisa diperbaiki.”
Bagus adalah orang yang sangat mandiri dan tidak pernah
memanfaatkan kekayaan orang tuanya untuk bersenang-senang.
Buktinya saja Bagus lebih memilih keluar dari usaha gilingan padi
yang dikelola keluarganya dan memilih bekerja sendiri diluar dengan
menggunakan Ijazah kelulusannya sebagai modal dalam mencari
pekerjaan. Kutipan beberapa teks dalam novel Trah berikut untuk
memperkuat pandangan penulis dalam menanggapi karakter tokoh
Bagus tersurat pada teks berikut ini :
“Nek aku bisa nyambut gawe nggunaake ijazahku, kareben
gilingan dicekel Gunadi” (hal 125: 20).
Terjemahan ; “Kalau aku bisa bekerja menggunakan ijazahku, biarkan
usaha gilingan padi dipegang Gunadi.”
Cethane Bagus saiki wis ora gelem urip ning ndesa marga duwe
keyakinan nek tetep ning kene, ora bakal nduwe kemajuan. Kejaba
kuwi, sengara bisa ngrabi awakmu marga wong tuwane meski bakal
ora ngidini” (hal 192: 26).
Terjemahan : “Jelasnya Bagus sekarang sudah tidak mau hidup di desa
karena dia mempunyai keyakinan kalau tetap di sini, tidak bakal ada
kemajuan. Termasuk juga, karena ingin menikahimu orang tuanya
tidak mungkin akan memberi izin. Kutipan lain untuk memperkuat
pandangan tersebut :
“Aku arep nderek ngendikane Eyang Ronggo, urip kuwi aja
ngendelake bandha warisan. Bandha wariasan ora lestari, malah jare
kaya gombal amoh. Mula aja dieling-eling, aja diarep-arep nemen.
Anak sing mung ngendelake bandha warisan, akhire kepiye? Padha
rebutan” (Hal 250: 1).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
53
Terjemahan :“Aku ingin mengikuti nasihat Eyang Ronggo, hidup itu
jangan mengandalkan harta warisan. Harta warisan tidak lestari,
bahkan seperti kain kotor. Maka jangan diingat-ingat dan diharapken
betul. Orang yang mengandalkan warisan akhirnya gimana? Saling
berebutan”.
Bagus adalah orang yang teguh memegang janji dan memiliki
tekad yang kuat dalam mencapai sesuatu yang diinginkannya.
Keinginannya yang kuat untuk memperistri Tilarsih akhirnya terwujud
karena berkat kesungguhan dan ketulusan hatinya dalam menolong
Tilarsih untuk keluar dari kehidupannya sebagai pelacur.
Bagus tidak mempedulikan status Tilarsih sebagai mantan
pelacur, lebih jelasnya cintanya kepada Tilarsih membutakan
segalanya. Bagus rela meninggalkan kehidupannya di desa dan
memilih hidup bersama dengan Tilarsih di Sumbawa. Hal tersebut
dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini :
“Mula kuwi kowe kudu tak rabi. Dadi bojoku, aku wis ora
perduli marang setan belang. Bebasan rawe-rawe rantas, malang-
malang putung. Yen aku ora duwe karep ngrabi kowe, urip ning ndesa
sakjane wis cukup. Nanging nek tetep ning ndesa, ora bakal aku
klakon ngrabi kowe,……(Hal 259: 31)
Terjemahan :“Maka dari itu kamu harus kunikahi. Jadi istriku,
aku sudah tidak peduli dengan setan belang. Bebasan rawe-rawe
rantas, malang-malang putung. Kalau aku berniat menikahimu, hidup
di desa sebenarnya sudah cukup. Namun kalau tetap di desa, tidak
bakal aku kesampaian menikahimu,….
c. Mbah Mardiyah
Mbah Mardiyah adalah tokoh pembantu yang berperan sebagai
nenek tunggal Tilarsih. Mbah Mardiyah adalah putri bungsu dari eyang
Resodrono yang masih keturunan priyayi pula. Namun nasib malang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
54
membuat Mbah Mardiyah terjebak kedalam kemiskinan. Sejak hidup,
Mbah Mardiyah hanya bekerja sebagai buruh tani dan mengelola
sebidang sawah peninggalan suaminya karena peninggalan dari Eyang
Resodrono sudah dilibas habis oleh saudara kandung dan juga Kerta
Samin. Hal tersebut dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut :
“Nyatane simbahmu iki urip tanpa warisan secuwil sawah wae
ora. Begjane simbahmu lanang, ora ketang sekothak duwe pawitan
saka lor kali sing saiki bisa kanggo keceh. Kanggo garan utang. Yen
mbahmu iki, senajan jare buyutmu wong sugih mbligedhu, kasunyatan
tanpa duwe warisan sithik-sithika. Sadulure simbahmu padha tegel-
tegel, ndhuk. Padha ora eling marang adhi. Mula, simbahmu sing dadi
anak ragil mung tampa warisan rekasa” (Hal 178 : 4).
Terjemahan : “Kenyataanya nenekmu ini hidup tanpa warisan
secuwilpun. Beruntung kakekmu, masih memiliki sekotak sawah
tepatnya di utara sungai yang sekarang bisa untuk modal berhutang.
Kalau Nenekmu ini, walaupun menurut orang katanya buyutmu orang
kaya raya, kenyataannya tidak memiliki warisan sedikitpun. Saudara
Nenekmu ini pada tega-tega, Ndhuk. Pada tidak ingat dengan adik.
Maka, nenekmu yang jadi anak bungsu hanya menerima warisan
kesengsaraan”.
Mbah Mardiyah adalah orang yang tabah, sabar dan pemaaf.
Walaupun kesengsaraan selalu hinggap dalam hidupnya, namun satu
hal yang membuatnya tetap bertahan hidup yaitu Tilarsih. Mbah
Mardiyah berharap bahwa suatu saat cucu satu-satunya tersebut bisa
melanjutkan Trah keluarga Resodrono agar tetap bertahan. Hal tersebut
dapat dibuktikan dalam teks berikut ini :
“Ndhuk, bareng kowe wis gelem bali, atiku lega banget.
Bandhaku mung kowe. Sesuk yen aku mati, mung kowe sing bisa
ngrumati. Simbahmu ora arep ngeling-eling bandhane buyut sing wis
mawut. Sing tak eling-eling mung putu siji, sapa ngerti bisa kanggo
lanjaran sejarah supaya sejarahe buyut aja nganti cures” ( hal 178 :
24).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
55
Terjemahan : “Ndhuk, setelah kamu mau kembali, hatiku sangat lega.
Hartaku hanya kamu. Jika nanti aku mati, hanya kamu yang bisa
meneruskan. Nenekmu tidak akan mengingat harta buyut yang telah
hilang. Yang kuingat-ingat hanya kamu, siapa tahu nanti bisa untuk
sandaran sejarah agar sejarahnya buyut tidak sampai hilang”.
Kutipan di atas juga menjelaskan bahwa Mbah Mardiyah
memiliki kepercayaan pada dirinya bahwa Tilarsih suatu saat bisa
meneruskan perjuangannya untuk mempertahankan trah priyayi
Resodrono yang selama ini dihormati oleh warga desanya. Kelakuan
Tilarsih yang telah menorehkan luka dan mencoreng nama baik trah
Resodrono yang dulunya dipuji-puji orang tidak membuat Mbah
Mardiyah putus asa dan menyalahkan Tilarsih. Kecintaan dan
kelapangan hati yang besar terhadap cucunya tersebut membuat
hatinya luluh dan pasrah menerima cobaan yang ada. Hal ini tercermin
dalam kutipan teks berikut :
“Batine wong tuwa mau, senajan saiki jenenge putune wis ala
tanpa rupa, tetep arep dikempit, diindhit. Mula bareng weruh Tilarsih
katon krasan neng omah, malah gelem kursun njahit, atine wong tuwa
kuwi rumangsa marem banget” (hal 182 : 5).
Terjemahan : “Batinnya orang tua tersebut, walaupun sekarang nama
baik cucunya sudah kotor tak berbentuk, namun tetap dipegang, dijaga.
Maka setelah melihat Tilarsih begitu kerasan dirumah, dan mau ikut
kursus menjahit, hati orang tua tersebut sangat lega”.
d. Eyang Ronggo :
Eyang Ronggo adalah seorang priyayi yang tidak lain masih
ada hubungan darah dengan tilarsih karena kakek Tilarsih yang sudah
meninggal adalah saudara dekat dengan Eyang Ronggo. Tilarsih baru
mengetahuinya setelah Mbah Mardiyah memberitahukannya. Tokoh
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
56
Eyang Ronggo ini berperan sebagai pemeran pembantu yang sangat
penting karena sosok Eyang Ronggo dalam novel Trah ini dijadikan
sebagai tokoh spiritual dalam memberikan dukungan moril kepada
Tilarsih agar dia mau berubah.
Eyang Ronggo memiliki sifat yang sangat baik, berwibawa,
tidak memandang derajat maupun pangkat terhadap siapapun.
Buktinya dia tidak memandang sebelah mata pada Tilarsih yang
ternyata pernah menjadi seorang pelacur. Dari perwatakannya ini
Eyang Ronggo benar-benar mencerminkan sosok priyayi, hal ini dapat
dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini :
“Tilarsih njegreg ngadhepi pinisepuh sing apike kaya Eyang
Ronggo. Priyayine katon remengkuh, lan ora mawang bandha donya,
drajat pangkat, apa dene bodho karo pinter. Yen sedulur tetep sedulur,
senajan dipendhem, senajan disirnakna. Tetep kraket neng getih sing
mili ana ing ragane” (Hal 186 : 24).
Terjemahan : “Tilarsih tersentuh menghadapi orang tua yang baiknya
seperti Eyang Ronggo. Priyayi tersebut terlihat ramah, dan tidak
memandang harta dunia, derajat pangkat, apalagi pintar atau bodoh.
Kalau saudara tetaplah saudara, walaupun dikubur, walaupun
dihilangkan, tetap menyatu dalam darah yang mengalir di raganya”.
Pengarang melalui tokoh Eyang Ronggo kemudian
mendeskripsikan sifatnya dengan teknik Reaction to other to character
(melalui pandangan tokoh lain). Melalui perkataan Mbah Mardiyah
yang mengungkapkan bahwa Eyang Ronggo adalah priyayi yang luhur
dan masih ada hubungan saudara dengan Eyang Kakung Tilarsih.
Tokoh tersebut merupakan orang yang sangat disegani, kaya raya, dan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
57
dijadikan guru spiritual bagi warga masyarakat disekitarnya. Hal ini
dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut :
“O, Gusti, Eyang Ronggo kuwi priyayi sing lenggahe neng lor
kali. Pensiunan pegawe apa, mbuh, Simbahmu ora mudheng. Kejaba
Priyayi, dhasare sugih sawah, sugih tegal, sugih kapinteran.
Simabahmu Rumangsa isin menawa arep sowan mrana, mundhak
dikira arep njaluk” (hal 183: 15).
Terjemahan : “O, Tuhan, Eyang Ronggo itu priyayi yang tinggalnya di
utara sungai. Pensiunan pegawai apa, tidak tahu, Nenekmu tidak
mengetahuinya. Selain sebagai priyayi, dasarnya banyak memiliki
sawah, tegal, dan sangat berilmu. Nenekmu ini merasa malu kalau
ingin datang menemuinya, nanti dikira minta bantuan.
e. Tante Kori :
Tante Kori adalah tokoh pembantu yang berperan sebagai
tokoh antagonis, yaitu berperan sebagai tokoh yang menjadi musuh
dalam novel Trah tersebut. Dalam novel Trah diceritakan bahwa Tante
Kori bekerja sebagai seorang germo yang memperdagangkan wanita
termasuk juga Tilarsih. Sindikat Tante Kori ini sangatlah terselubung
dan kuat. Dalam hal ini, penulis akan mendeskripsikan karakter tokoh
Tante Kori tersebut :
Pengarang melalui tokoh Tante Kori mendeskripsikan sifatnya
dengan teknik conversation of other to character (melalui
perbincangan).
“Dhik, Tante Kori kuwi jaringane kuwat. Sindikate ampuh.
Mata-matane akeh. Dadi sing ati-ati, aja gumampang” (Hal 73 : 15).
Terjemahan : “ Dik, Tante Kori itu jaringannya kuat. Sindikatnya
ampuh. Mata-matanya banyak. Jadi harus hati-hati, jangan
meremehkannya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
58
Pengarang kemudian mendeskripsikan penokohan Tante Kori
melalui physical description (menjelaskan ciri-ciri fisik agar lebih
memperjelas sosok gambaran). Seperti tampak dalam kutipan teks
berikut ini :
“Yen miturut KTP kang nate diurusake ana ing kelurahan,
umure wis ngancik telung puluh wolu tahun. Tegese luwih tuwa
wolulas tahun ketimbang Harno. Nanging kulit isih alus lumer kegawa
pinter ngadi sarira” (hal 78: 10).
Terjemahan : “Kalau menurut KTP yang diurus dari Kelurahan,
umurnya sudah menginjak tiga puluh delapan tahun. Tegasnya lebih
tua delapan belas tahun daripada Harno. Namun kulit masih halus
karena pintar merawat badan”.
f. Kacuk :
Kacuk memiliki watak yang kurang ajar, tidak menghargai
wanita dan suka melecehkan wanita. Pengarang melukiskan sifatnya
dengan teknik conversation of other to character (melalui
perbincangan). Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut :
“Sih, aku tenan ora ngerti yen kowe putune Eyang Ronggo.”
Terus karepmu kepiye? Aku njaluk ngapura, wingi kurang ngajar
marang awakmu.”Sampeyan marang wong wadon sapa wae rak
kurang ngajar.” Aja ngomong kaya ngono, sumaure isin. “Aku ya
ngerti kok, ra usah kumbi, ora perlu ngapusi”. Sampeyan kuwi apa
maneh karo wong wadon, karo wedhus wadon yen kena dijak omong
mesthi kok gelemi” (hal 218: 5).
Terjemahan :“Sih, aku benar tidak tahu kalau kamu cucunya Eyang
Ronggo”. Terus maksutmu bagaimana? Aku minta maaf, kemarin
sudah kurang ajar dengan dirimu. “Kamu dengan para wanita siapa
saja kan kurang ajar”. Jangan bilang seperti itu, katanya dengan malu.
“Aku ya tahu kok, tidak usah mengelak, tidak perlu bohong”. Kamu itu
dengan para wanita, dengan kambing betina kalau bisa diajak omong
pasti kamu mau” (hal 218: 5).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
59
Kutipan percakapan antara tokoh Kacuk dengan Tilarsih diatas
membuktikan bahwa tokoh Kacuk sedang ketanggor habis
dipermalukan oleh Tilarsih akibat perbuatannya selama ini yang selalu
meremehkan wanita dan selalu berbuat tidak senonoh terhadap wanita.
Dari kutipan teks itu pula dapat kita amati bahwa tokoh Kacuk
memiliki watak yang pengecut. Mengetahui bahwa Tilarsih masih
cucunya Eyang Ronggo, Kacuk bersikeras untuk meminta maaf kepada
Tilarsih atas perbuatannya selama ini yang selalu melecehkan Tilarsih.
Namun bukan kata maaf yang didapatkannya dari Tilarsih. Disaat itu
pula kemarahan Tilarsih memuncak dan akhirnya Kacuk harus
mendapatkan makian dan hujatan dari Tilarsih yang sangat kasar dan
menusuk.
g. Mbak Rita :
Mbak Rita adalah tokoh pembantu yang mempunyai sifat sirik,
suka memprovokasi, merasa dirinya paling benar dan suka
meremehkan orang lain. Tokoh Mbak Rita ini muncul diawal cerita
dan diakhir cerita. Dalam cerita ini Mbak Rita berperan penting
sebagai salah satu tokoh yang memprovokasi para warga agar mau
menjauhi dan menghujat Tilarsih. Hal ini dapat dibuktikan dalam
kutipan teks berikut ini :
“Kosok baline Mbak Rita, bareng bosen ngobrol karo wong wadon
sing perlune mojoake Tilarsih, banjur mlaku nyedhaki bocah-bocah
lanang. Neng papan kana dheweke guyon cekikikan karo bola-bali
tangane acung-acung nuduhi. “Nek arep kepingin dha latihan, kae kok
jak kencan rak gelem”. “Waah, Mbak Rita niku. Nggih empun kados
blumbang,” wangsulane Sudir kambi ngguyu nyekakak. “Blumbang ya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
60
ora apa-apa, jeneng mung kanggo latihan.” Mboten mawon, tiyang
empun ngge keceh tiyang kathah thing. Eman ta, nek digunaake ngge
ciblon teng blumbang. Krungu wangsulane bocah-bocah lanang mau
atine marem. Rasa sengit sing tumanjem neng batin katon udhar
kabeh. Dheweke pancen kawit mbiyen gething banget marang Tilarsih
lan saiki rumangsa wis menang” (Hal 14 : 28).
Terjemahan : ”Kebalikannya Mbak Rita, setelah bosan mengobrol
dengan para gadis yang perlunya memojokkan Tilarsih, setelaj itu
berjalan mendekati para lelaki. Di tempat tersebut dia tertawa
terbahak-bahak dan berulang kali tangannya menunjuk. “Kalau ingin
latihan, orang itu kamu ajak kencan pasti mau”. “Waah, Mbak Rita itu.
Ya pasti sudah masuk lubang,” perkataan Sudir sambil tertawa
terbahak-bahak. “Lubang ya tidak apa-apa, namanya juga latihan”.
“Tidak juga, orang itu sudah dicoba banyak orang”,jawabanya jelas”.
“Saya itu ingin yang masih baru. Masih bersih. Saying kan, kalau
digunakan untuk sibin di lubang”. Mendengar perkataan para lelaki
tadi hatinya puas. Rasa sengit yang menancap dalam batin terasa lepas
dan puas. Dia dari dulu memang sangat membenci Tilarsih dan
sekarang merasa menang”.
Kutipan tersebut juga menjelaskan Mbak Rita sedang
memprovokatori para warga tentang kabar Tilarsih yang ternyata
menjadi pelacur di kota. Suasana yang diciptakan Mbak Rita makin
panas dengan perkataan-perkataan yang sangat menyindir sehingga
para warga makin asik membicarakan kejelekan Tilarsih.
5. Amanat
Amanat dalam Novel Trah karya Atas S. Danusubroto ini terdiri dari
amanat tersirat dan tersurat. Amanat yang tersirat ini disampaikan pengarang
melalui penggambaran sosok karakter tokoh utama yaitu Tilarsih yang berprofesi
sebagai pelacur. Pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca yaitu
jangan memandang suatu profesi baik itu seorang pelacur sekalipun. Selama ini
pandangan kita mengenai persepsi pelacur pasti kurang baik dan pasti kita
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
61
melihatnya dengan sebelah mata, namun jika dipahami lebih dalam dan dari sudut
pandang yang berbeda, kita pasti akan melihat bahwa profesi pelacur ternyata
bukanlah keinginan mereka dan mereka bukanlah sampah masyarakat melainkan
tetap bagian dari anggota masyarakat. Selama ini kita menganggap seorang
pelacur adalah tokoh perusak moral, padahal menurut kacamata pengarang itu
belum tentu. Pelacur itu ada karena ada yang membutuhkan. Mereka hanyalah
budak dari korban kemiskinan yang melanda. Praktek prostitusi yang mereka
jalankan tidak mungkin berhenti begitu saja karena sulitnya untuk mencari
penghidupan yang layak dan sulitnya untuk diterima kembali sebagai anggota
masyarakat mengingat mereka adalah seorang pelacur.
Novel ini menurut pandangan penulis sangat luar biasa dan wajib untuk
dibaca karena dapat membuka pikiran kita yang semula sempit menjadi luas.
Secara naluriah setiap seseorang pada dasarnya berpihak pada kebaikan dan
kebenaran. Hal tersebut tidak memandang orang tersebut berasal dari garis
keturunan trah dan dari mana asal usulnya. Realita kehidupan yang terjadi
sekarang ini sering berbanding terbalik dengan kenyataan yang ada. Misalnya
orang yang selama ini berasal dari trah keluarga pejabat faktanya garis
keturunannya ada yang menjadi koruptor, sebaliknya seseorang dari keturunan
petani garis keturunannya ada yang menjadi pejabat. Jadi semua itu tidak menjadi
jaminan karena tiap perbuatan baik buruknya bergantung dari apa yag kita tanam
selama ini.
Pesan tersurat yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca yaitu
terletak pada kutipan teks terakhir dalam novel Trah yang isinya yaitu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
62
……”manungsa urip kuwi sakjane nggolek swarga dhewe-dhewe, nggolek neraka
dhewe-dhewe. Marga kabeh kang dumadi mbesuke gumantung marang tumindake
dhewe-dhewe” (hal 266, 6). Terjemahan : “Manusia hidup itu sebenarnya mencari
surga dan neraka sendiri-sendiri.
Karena semua yang terjadi nantinya bergantung dari kelakuannya sendiri-
sendiri”. Pesan yang tersurat ini mengandung arti yang sangat dalam bahwa dalam
kehidupan nyata orang hidup di dunia itu bergantung dari perilaku kita terhadap
sesama manusia. Jika kita mengharapakan hidup yang baik dan sukses di dunia
maupun akhirat hendaklah kita mengisi kehidupan ini dengan amal dan perbuatan
baik di tengah masyarakat, sebaliknya jika perbuatan atau perilaku kita ini tidak
baik dan merugikan orang lain maka suatu waktu nanti akan memetik buah atas
kejahatan yang kita lakukan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
63
6. Keterkaitan Antar Unsur Struktural
Karya sastra berbentuk novel memiliki unsur-unsur yang membangun
cerita, yang terjalin dari sudut tema, alur, latar, penokohan, dan amanat. Tema
yang diangkat oleh pengarang di dalam novel tersebut secara keseluruhan adalah
tentang perjuangan seorang gadis desa yang ingin mewujudkan obsesinya agar
dapat berhasil dan bisa merubah nasibnya. Namun karena tanpa didasari dengan
modal pendidikan dan pengalaman yang cukup, tokoh Tilarsih dapat dengan
mudah dijerumuskan hingga akhirnya harus merubah jalan hidupnya untuk
menjadi seorang pelacur ditengah kerasnya kehidupan yang melanda.
Novel Trah menampilkan tokoh-tokoh yang berbeda latar belakangnya,
namun interaksi antara tokoh-tokoh yang ada terhadap tokoh sentral dapat
mempengaruhi psikologis dari tokoh utama tersebut. Secara umum tokoh yang
ditampilkan dalam novel Trah tersebut merupakan tokoh kompleks, yaitu tokoh
cerita yang mengalami perubahan dan perkembangan perwatakan sejalan dengan
perkembangan (perubahan) alur/plot yang dikisahkan. Dalam hal ini adalah
perubahan sikap Tilarsih yang begitu besar ingin mewujudkan obsesinya untuk
menebus ketertinggalannya agar menjadi orang yang sukses.
Tokoh Tilarsih digambarkan secara aktif berinteraksi dengan setting/latar
yang menjadi pijakan cerita, yaitu kehidupan masyarakat desa dengan berlatar
belakang masyarakat kelas bawah. Bagaimana seluruh lapisan masyarakat
merasakannya, baik lingkungan sosial alam dan hubungan antar manusia, terjadi
perubahan terhadap semua aspek kehidupan tokoh-tokohnya. Kesemuanya telah
berpengaruh terhadap sikap, watak dan tingkah laku.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
64
Latar/ Setting yang ditampilkan oleh pengarang sepenuhnya merupakan
latar/setting yang berpijak pada masyarakat kelas bawah. Bagaimana keadaan
masyarakat bawah dan kehidupan warga desa ketika mengetahui bahwa sosok
Tilarsih yang selama ini dikenal sebagai bunga desa di kampungnya dan kebetulan
masih keturunan trah priyayi tersebut harus menjadi seorang pelacur di tengah
kerasnya kehidupan. Respon negatif dari masyarakat desa terhadap tokoh Tilarsih
yang berprofesi sebagai pelacur yang dianggap sebagai sampah masyarakat dapat
merusak citra nama baik desa tersebut dan bagi warga desa kenyataan tersebut
sangat memberatkan, terutama bagi masyarakat kalangan desa yang masih sarat
dengan kegotong royongan dan menjunjung tinggi nilai persaudaraan.
Kembalinya Tilarsih ke desa untuk memperbaiki hidupnya, dapat
memaksa terjadinya perubahan dan perkembangan karakter tokoh-tokoh dalam
novel tersebut. Melalui novel Trah, kita dapat memetik suatu pelajaran yang
berharga mengenai pesan (amanat) yang ingin disampaikan kepada pembaca baik
secara tersirat maupun tersurat. Pengarang disini memberikan suatu gambaran
bahwa trah seorang priyayi saja bisa menjadi sosok yang paling hina di mata
masyarakat, padahal kita tahu sendiri sosok priyayi harusnya dijadikan teladan
bagi masyarakat desa. Fakta sosial tersebut jika dikaitkan dengan kenyataan hidup
yang terjadi di masa sekarang ini dirasa wajar dan bahkan sering terjadi di sekitar
kita. Secara keseluruhan Atas S. Danusubroto dalam menampilkan novel Trah
memiliki pandangan yang cukup luas mengenai kehidupan. Aspek-aspek yang
ditampilkan oleh pengarang di dalam novel Trah yang terdiri dari tema, alur,
setting, penokohan dan amanat masing-masing memiliki keunikan dan keterkaitan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
65
yang saling menunjang. Secara umum cerita dalam novel ini merupakan novel
yang harus masuk daftar wajib baca terutama bagi anak muda jaman sekarang
agar dapat memberikan suatu pelajaran yang berguna mengenai pandangan
tentang sebuah obsesi seseorang dan bagaimana sikap kita dalam menyikapinya.
Ditinjau dari segi kepengarangan, perhatian terhadap unsur intrinsik
beserta penerapan dan metode kerja yang penulis terapkan perlu kiranya harus
dapat memperhatikan unsur intrinsik tersebut dengan cara yang mudah dipahami.
Pendekatan unsur intrinsik ini bertujuan untuk mencoba membuktikan sejauh
mana obsesi Atas S. Danusubroto yang tercermin melalui karyanya yang berjudul
Trah. Hal tersebut perlu diteliti karena pengaruhnya sangat dominan, baik
terhadap pengarang dalam proses penciptaan dan pembaca dalam proses
apresiasinya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
66
C. Potret Kejiwaan Tokoh-Tokoh dalam Novel Trah.
1. Potret kejiwaan Tilarsih :
Tilarsih tokoh utama dalam Novel Trah ini adalah seorang gadis desa yang
berobsesi tinggi untuk menjadi orang sukses. Obsesi yang besar tersebut didorong
karena selama ini Tilarsih merasa bahwa nasibnya kurang beruntung dan sejak
kecil hanya dibesarkan oleh neneknya. Tilarsih merasa selama ini bahwa dirinya
selalu saja hidup dengan serba kekurangan dan penuh dengan kemunafikan.
Bayang-bayang leluhurnya yang bernama Resodrono yang dulunya adalah priyayi
yang sangat kaya dan tokoh masyarakat di desanya membuatnya tidak merasa
bangga karena pada kenyataanya sekarang hidupnya melarat dan kurang kasih
sayang. Permasalahan tersebut membuat Tilarsih ingin mewujudkan obsesinya
untuk menjadi seorang penyanyi dangdut yang terkenal di kota besar. Keinginan
tersebut muncul ketika dia berkenalan dengan Atun. Berkat dorongan dari Atun
inilah muncul obsesi yang besar dalam benaknya agar dirinya dapat keluar dari
jurang kemiskinan. Setiap orang didalam pergolakan jiwanya memiliki perasaan
ingin mencari kesenangan dalam hidupnya. Begitu pula dengan Tilarsih.
Tilarsih merasa bahwa pekerjaannya menjadi penyanyi dangdut di desa
tidak akan bisa merubah nasibnya, untuk itu Tilarsih mengambil jalan pintas yaitu
dengan menerima ajakan Atun pergi ke kota besar dengan maksud akan ditawari
sebagai penyanyi di sebuah kafe terkemuka. Namun nasib berkata lain, Atun yang
selama ini dipercayainya ternyata adalah seorang perekrut gadis yang tergabung
dalam sindikat perdagangan wanita yang dipimpin oleh Tante Kori.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
67
Kehidupan di kota besar yang selama ini diimpikannya akhirnya terwujud,
namun kenyataan yang pahit membuatnya terjerumus ke dalam dunia pelacuran.
Kenyataan pahit yang harus diterima Tilarsih membuat dirinya sangat terpukul
dan menyesali segala keputusan yang diambil ketika masa depannya telah
dihancurkan oleh orang yang bernama Atun.
Harga diri dan kehormatan yang dimilikinya sekarang hanya dibeli dengan
beberapa uang kertas yang nilainya tidak seberapa dengan yang telah
dipertaruhkannya. Dampak kejadian tersebut membuat gejolak emosi yang kuat
dalam dirinya dan dan yang dirasakannya sekarang dirinya sudah tidak ada
harganya lagi sebagai seorang wanita.
Tindakan Tilarsih yang tidak mampu menguasai diri dalam mengontrol
emosi menurut Freud disebabkan dari Id yang menguasai Ego. Jadi ego sudah
tidak bisa memonopoli persediaan energi rohaninya. Setelah Ego dalam diri
Tilarsih sudah tidak dapat menyerap Id maka penyaluran energi ini dipergunakan
untuk tujuan pemuasan naluri-naluri alamiahnya yang mengarah kepada materiil
dengan kata lain yaitu uang. Berjalannya waktu, hal-hal yang berkecambuk dalam
benak Tilarsih sudah mulai hilang karena Tilarsih merasa yang paling penting
sekarang adalah bagaimana caranya untuk meraup rezeki yang sebanyak-
banyaknya dengan menjajakan tubuhnya. Para lelaki hidung belang yang hanya
ingin menikmati tubuh Tilarsih sekarang harus mau membayar mahal dengan
layanan yang diberikan Tilarsih
Norma agama, kesusilaan, maupun kesopanan dalam benak Tilarsih sudah
tidak berlaku lagi karena profesi yang dilakukannya ini menurutnya adalah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
68
sebagian dari pekerjaan yang meraup keuntungan lumayan dan sangat mudah.
Apalagi didukung dengan paras tubuh dan wajah yang cantik yang dimiliki
Tilarsih. Titel pelacur maupun pekerja seks komersial sudah akrab ditelinganya.
Ketika jiwanya terbawa pada dunia hitam putih, akhirnya seorang Tilarsih
menjadi frustasi yang berakibat stres berat. Pada saat segmenting itu datanglah
dewa penolong bernama Bagus.
Sosok Bagus dalam hal ini menjadi sangat penting karena tokoh ini
berperan sebagai juru penyelamat Tilarsih karena telah berhasil membawanya
pulang ke desa untuk memperbaiki hidupnya. Penjelasan dari Eyang Ronggo yang
mengatakan bahwa Bagus harus mau menebus kesalahan terhadap dosa kakek
Buyutnya yang bernama Kerta Samin membuat Bagus lebih meyakini dirinya
untuk menolong Tilarsih keluar dari dunia hitam. Dosa kakek buyutnya yang
bernama Kerta Samin yang membuat keluarga Bagus menjadi orang yang kaya
membuat Bagus seakan-akan tidak layak memilikinya. Bagus memiliki
keyakinan bahwa harta itu hanya titipan jadi jika Yang Maha Kuasa ingin
mengambilnya pasti akan habis. Dengan tekad tersebut, Bagus menjadi orang
yang tidak mudah menyerah dan semangat hidup yang sangat tinggi.
Isi Cerita Novel Trah semakin menarik perhatian pembaca ketika si
pengarang tidak melupakan faktor-faktor yang turut mempengaruhi proses
perkembangan kejiwaan Tilarsih diantaranya yaitu faktor keturunan, faktor
kemiskinan, faktor pendidikan, dan faktor lingkungan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
69
2. Potret Kejiwaan Bagus
Bagus merasa sangat kecewa sekali mengingat bahwa gadis yang selama
ini dicintainya harus melayani para lelaki hidung belang. Perihal tersebut
membuat Bagus mengalami konflik batin yang sangat dalam karena sosok wanita
yang selama ini dicintainya dulu pernah menolaknya dan sekarang malah menjadi
pelacur di kota besar.
Tekad yang keras membuatnya tetap maju untuk menolong Tilarsih.
Pengaruh dari gejolak psikologis yang dalam pada diri Bagus setelah mengerti
Tilarsih menjadi pelacur dalam diri Bagus adalah bayangan kebimbangan seakan-
akan garis hidup yang dialami seperti dalam sandiwara sinetron. Satu pihak dalam
jiwa Bagus timbul perasaan ingin menolong dan membantu jalan hidup Tilarsih
dari lingkungan yang gelap untuk diajak kembali sadar ke jalan kebenaran, dilain
pihak dalam benak Bagus selalu terbebani karena sosok yang dicintainya sekarang
adalah seorang pelacur yang pekerjaannya pasti melayani nafsu liar para hidung
belang.
Dorongan super ego yang dapat mengendalikan perbuatan baik dan buruk
akhirnya sejalan dengan id dan ego dalam dirinya. Keseimbangan id, ego dan
super ego tersebut berdampak pada keputusan yang bulat dan kelapangan hati
yang besar untuk membantu Tilarsih sebisa mungkin.
Kepiawaian pengarang dalam memasukkan tokoh Bagus sebagai lawan
interaksi Tilarsih dalam hubungannya dengan masalah percintaan, membuat cerita
novel ini lebih menarik. Sosok Bagus dalam interaksinya dengan Tilarsih sangat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
70
pandai sekali menyembunyikan perasaannya karena dia merasa gengsi dan tidak
mau mengungkapkan perasaannya.
Pengalaman pahit yang dialaminya ketika Tilarsih dulu pernah
meremehkannya dan menolak ajakannya untuk bersekolah membuat Bagus takut
apabila dirinya dikecewakan oleh Tilarsih. Ditambah lagi dengan permasalahan
yang semakin merumit karena Bagus ingin mengentaskan Tilarsih dari profesinya.
Perjalanan kisah cinta antara Bagus dengan Tilarsih ini pastinya tidak berjalan
dengan mulus karena adanya status sosial yang sangat jauh. Bayangkan seseorang
yang dulunya dipuja karena kecantikannya dan akhirnya dipertemukan lagi dalam
cerita cinta berikutnya, tetapi celakanya cinta itu datang kembali setelah wanita itu
berprofesi sebagai pelacur. Padahal diceritakan dalam novel Trah tersebut Bagus
adalah tokoh pemuda berpendidikan yang berasal dari keluarga terhormat dan
disegani di tengah-tengah masyarakat desanya.
Status sosial yang sangat jauh dengan kekasihnya tersebut membuat Bagus
menjadi ragu-ragu dalam mendapatkan cinta dan kesetiaan. Untuk itu dalam
benak Bagus terbesit pikiran untuk menguji cinta dan kesetiaan Tilarsih dengan
cara meninggalkan desa dan menjauhkan diri dari pandangan Tilarsih dan bekerja
di luar pulau tanpa berpamitan secara langsung. Kepergian Bagus secara
mendadak membuat gejolak psikologis Tilarsih semakin memuncak.
Dampak tersebut membuat Tilarsih sangat terpukul karena orang yang
dicintainya tersebut pergi tanpa memuinya terlebih dahulu. Walaupun Tilarsih
adalah orang yang sudah berpengalaman dalam menanggapi para lelaki, namun
tidak pernah dirinya merasakan gejolak cinta yang begitu dalam. Tilarsih memang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
71
dulunya pelacur, namun dia juga sama seperti wanita pada umumnya yang juga
bisa merasakan jatuh cinta. Hanya kepada Bagus perasaan itu ditumpahkan
sepenuhnya dengan segenap jiwanya.
Efek dari kepergian Bagus juga membuat Tilarsih mengalami keraguan
yang sangat mendalam karena sosok Bagus yang dianggapnya seorang laki-laki
yang menyelamatkannya dari jurang kenistaan malah pergi ketika Tilarsih sangat
membutuhkan banyak dukungan dalam proses pertaubatannya. Kecintaannya
kepada Bagus ini seakan sia-sia karena laki-laki yang dicintainya begitu
mudahnya pergi dan hanya menitipkan sepucuk surat saja.
Dampak psikis yang dialami Tilarsih ketika Bagus yang tidak pernah
memberinya kabar hampir setahun membuat Tilarsih seakan-akan Bagus sudah
tidak mau mempedulikannya lagi. Jadi jalinan asmara yang dulu dibaginya selama
sepuluh hari hanya kebahagiaan yang lewat dan pergi begitu saja membuat
pergolakan jiwa dalam diri mengalami titik puncak. Di sinilah baru dia teringat
bahwa selama ini penantiannya sia-sia. Tilarsih sekarang sadar bahwa semua laki-
laki itu sama saja. Dia baru paham bahwa pencarian kepuasan itu tidak dapat
dipaksakan. Kutipan teks untuk memperkuat pandangan tersebut yaitu:
“Dheweke kepengin ngamuk lan melehake Bagus sing nyatane saiki
ngilang nganti tumindake kaya priya clingus. Nanging, upama dheweke
arep melehake Bagus, memirang priya kuwi, mesthi ora ana wong sejagad
sing arep mbelani Tilarsih. ”Kabeh mesthi bakal mbelani Bagus. Apa
maneh nalika padha gandheng kunca, nyatane priya kuwi wis menehi
dhuwit. Bebasan wong tuku, upama wis mbayar ateges wis lunas. Nanging
bab katresnan ora bisa diukur mawi dhuwit. Ati sing gempal. Angel
tambane” ( hal 179:28).
Terjemahan :
“Dirinya ingin marah dan melupakan Bagus yang kenyataannya
sekarang perti pria pengecut. Namun, misalkan dirinya ingin melupakan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
72
Bagus, menuntut tanggung jawabnya, pasti tidak ada sejagad orang yang
mau membela Tilarsih. Semua pasti bakal membela Bagus. Apalagi ketika
berhubungan intim, pria tersebut sudah memberikan uang. Ibaratnya orang
beli, ketika sudah membayar berarti sudah lunas. Tetapi bab percintaan,
tidak bisa diukur dengan uang. Hati yang terluka susah sembuhnya” (hal
179:28).
Sosok tokoh pembantu yang tidak kalah penting dalam cerita ini yaitu
Mbah Mardiyah. Melalui sosok Mbah Mardiyah kita akan bisa memahami betapa
kuatnya sosok seorang wanita yang kuat dan tegar dalam menjalani cobaan yang
ada. Dampak Psikologi yang juga dialami Mbah Mardiyah sangatlah berat karena
ketika mengetahui bahwa cucu semata wayangnya (Tilarsih) yang selama ini
diasuhnya sendirian ternyata menjadi seorang pelacur di kota besar. Mbah
Mardiyah menjadi sangat syok dan merasa sangat tertekan sekali.
3. Potret Kejiwaan Mbah Mardiyah
Dorongan ego dalam diri Mbah Mardiyah disaat itu juga memuncak ketika
mengetahui Tilarsih menjadi pelacur sehingga mengakibatkan energi-energi
negatif dalam dirinya sudah tidak dapat dibendung dan akhirnya jatuh pingsan dan
sangat meratapi nasibnya. Berjalannya waktu Mbah Mardiyah mulai terbiasa dan
mau melupakan kesalahan yang telah diperbuat cucunya tersebut. Ketika
mengetahui bahwa Tilarsih sudah mau kembali ke desa dan berniat akan
memperbaiki dirinya, Mbah Mardiyah merasa tersentuh hatinya sehingga bersikap
seolah-olah seperti tidak ada masalah dalam dirinya. Kesabaran Mbah mardiyah
yang mau memaafkan cucunya yang telah berbuat salah merupakan gambaran
wujud cinta kasih antara nenek yang berperan juga sebagai orang tua Tilarsih.
Dalam cerita ini dikisahkan bahwa Mbah Mardiyah adalah sosok yang sangat kuat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
73
karena dari segi fisik sebanarnya Mbah Mardiyah sudah tidak sanggup lagi untuk
merawat Tilarsih.
Sosok wanita tua yang selama ini dianggap lemah dari segi fisik bisa
berubah karena faktor keadaan di sekitar lingkungan kita. Sosok nenek yang
kemudian berganti menjadi seorang ibu bahkan biasa disebut orang tua tunggal
atau single parent tercermin dalam cerita ini. Kunci dari dorongan semangat dari
sosok Mbah Mardiyah adalah Tilarsih. Selama ini Mbah Mardiyah memang tidak
memiliki harta benda namun memiliki harta lain yang lebih berharga yaitu
Tilarsih. Melihat Tilarsih bisa hidup bahagia, Mbah Mardiyah sudah cukup
merasa senang. Pasrah dalam menerima cobaan yang ada sudah menjadi hal yang
biasa bagi Mbah Mardiyah. Waktu tidak akan mungkin akan kembali, jadi dalam
diri Mbah mardiyah lebih baik berfikir ke depan. Ini semua dilakukannya atas
dasar cinta yang tulus kepada cucunya tersebut.
Super ego dalam hal ini berperan penting dalam mengendalikan ego yang
semula berpandangan negativ tetapi seiring berjalannya waktu ego dalam diri
Mbah Mardiyah semakin terkontrol dan dorongan id yang muncul dipuaskan ke
hal-hal yang positif dengan memberikan semangat kepada Tilarsih agar tegar
dalam menghadapi cobaan.
Kembalinya Tilarsih ke desa juga pastinya akan ada kontroversi yang
besar dari warga desa. Reaksi tersebut pasti akan memunculkan permasalahan-
permasalahan baru mengingat Tilarsih adalah seorang pelacur yang pulang ke
desa setelah bertahun-tahun hidup di kota. Resiko tersebut memang sudah
sepantasnya diterimanya karena segala perbuatan pasti akan ada resikonya. Dalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
74
hal ini Tilarsih mengalami kecemasan realistis : yaitu suatu kecemasan yang
berasal dari luar. Tilarsih merasa tidak nyaman ketika kembali ke desa karena
tanggapan warga terhadap dirinya pasti negatif.
Kecemasan yang ditakutinya ternyata betul-betul terjadi. Warga desa
sangat menghujat atas kembalinya Tilarsih ke desa mengingat dirinya pernah
menjadi seorang pelacur. Bahkan rekan-rekan kerja terdekat Tilarsih yang
dulunya sering manggung sebagai penyanyi dangdut tidak mau bertegur sapa lagi
dengannya. Peranan tersebut menjadi lebih berbobot ketika pengarang
memunculkan seorang tokoh antagonis bernama Mbak Rita. Dikisahkan dalam
cerita novel ini mbak Rita adalah adalah seorang tokoh yang memiliki sifat buruk
misalnya iri dengki, merasa paling benar dan egois. Dan yang paling buruk tokoh
tersebut suka memprovokasi para warga. Persoalan yang keliatannya sepele di
masyarakat di tangan Mbak Rita menjadi sangat besar.
4. Potret Kejiwaan Mbak Rita
Mbak Rita selama ini selalu merasa tersaingi dengan kepulangan Tilarsih.
Dia tidak pernah merasa puas jika ada yang melebihinya. Sifat iri, dengki, dan
sewotnya muncul jika melihat segala tingkah laku yang dilakukan Tilarsih.
Melihat Tilarsih telah jatuh ke dalam pelacuran dan sekarang kembali ke desa.
Mbak Rita adalah orang yang paling kontroversial dan selalu mengompori para
warga agar mau mengikuti jalan pemikirannya untuk menghujat Tilarsih. Bahkan
sering sekali bentuk dorongan ego yang negatif berwujud melalui sindiran-
sindiran yang berisi hujatan dan penghinaan terhadap Tilarsih baik secara
langsung maupun tidak langsung. Sikap bencinya terhadap Tilarsih ditampilkan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
75
dengan sikap arogan, berperilaku kasar dan tingkah laku terkesan kampungan.
Tingkah kampungan tersebut dilukiskan dengan pola gerak tubuh Mbak Rita
misalnya berjalan dengan angkuh, bibir kemat-kemat, mata melotot dan
cenderung urakan. Setiap orang yang melihatnya merasa jengkel, geli dan
geregetan.
Perwujudan tokoh Mbak Rita perilaku seorang wanita yang menyimpang
dari kodratnya sebagai wanita yang selama ini dipandang lemah ternyata mampu
mempengaruhi dan memprovokasi tokoh lain yang mengakibatkan dampak yang
besar bagi tokoh yang dirugikan. Tokoh antagonis dalam novel Trah ini yang
lebih kontroversial diperankan oleh Kacuk.
5. Potret Kejiwaan Kacuk
Kacuk adalah sosok tokoh yang selama ini selalu mengganggu kehidupan
Tilarsih. Kacuk mempunyai kepribadian yang suka memaksakan kehendak. Kalau
tidak dituruti Kacuk ini bisa berbuat nekat. Perbuatan tersebut dilakukan terhadap
Tilarsih yaitu dengan memaksa Tilarsih agar mau menemaninya tidur. Namun
karena Tilarsih adalah wanita yang sudah berpengalaman jadi kebrutalan Kacuk
ini dapat disiasati.
Perbuatan yang dilakukan Kacuk tersebut sangat menyimpang dari norma
kesusilaan yang ada. Kacuk sebenarnya adalah sosok yang pengecut. Namun
karena sudah mengetahui bahwa Tilarsih pernah menjadi pelacur maka Kacuk
berani berbuat nekat dan sangat melecehkan Tilarsih. Tindakan tersebut didorong
oleh faktor psikologis yang ada dalam diri Kacuk. Ini dapat terjadi karena
dorongon ego yang negatif sudah tidak dapat dibendung lagi. Pemuasan naluri-
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
76
naluri alamiahnya berubah menjadi naluri yang menggutamakan nafsu seksual.
Manusia dimanapun tidak bisa lepas dari nafsu seksual, tetapi perbuatan tersebut
boleh dilakukan jika ada ikatan pernikahan dan tidak melanggar norma hokum
yang ada, norma susila maupun norma agama yang berlaku.
Gejolak Psikologis terhadap orang yang hanya mengandalkan nafsu sexual
biasanya dipacu oleh faktor lingkungan dan pendidikan. Kacuk adalah orang yang
kurang berpendidikan, sehingga dalam berbuat tidak pernah berfikir dua kali dan
tidak peduli dengan resiko yang ada. Dalam kutipan teks diceritakan bahwa
Kacuk terkena batunya sendiri karena telah habis dimaki-maki oleh Tilarsih
karena mengetahui bahwa Tilarsih masih cucu Eyang Ronggo.
Cobaan demi cobaan yang silih berganti semakin mendatangi kehidupan
Tilarsih. Meski bertekad ingin bertaubat namun masih ada saja laki-laki hidung
belang yang ingin sekali mengajaknya kencan. Dalam novel Trah ini kesabaran
tokoh Tilarsih ini menuntut kerja keras yang penuh tantangan. Untuk mengalihkan
perhatiannya pada masalah yang bertubi-tubi dalam hidupnya, Tilarsih
mengalihkan fokusnya dengan mengisi kegitan yang positif yaitu mengikuti
kursus menjahit agar nantinya bisa dijadikan sandaran bekerja. Hujatan
terhadapnya sekarang ini sudah tidak difokuskannya lagi karena Tilarsih hanya
mementingkan dirinya sendiri untuk menjalani proses pertaubatannya. Semakin
berjalannya waktu, hujatan maupun remehan dari para warga desa sudah sama
sekali tidak dipedulikannya lagi. Tilarsih yang dulunya lemah sekarang menjadi
sosok wanita yang tabah dan kuat dalam menghadapi cobaan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
77
Hubungan yang dijalani bersama Bagus akhirnya diceritakan kepada Mbah
Mardiyah. Disaat itu juga Mbah Mardiyah menjadi sangat terpukul karena
mengetahui bahwa Bagus adalah cucu dari Kerta Samain. Ketidakpuasan Mbah
Mardiyah terhadap perlakuan kakek buyut Bagus yang bernama Kerta Samin
mengakibatkan kebenciannya terhadap anak cucu dan keturunanan Kerta Samin.
Namun semua itu dapat mereda karena kenyataannya hal tersebut berbalik, yaitu
faktanya cucu semata wayangnya malah menjalin cinta kasih dengan keturunan
Kerta Samin. Hal ini membuat Mbah Mardiyah sock dan tidak pernah menyangka
sama sekali.
Berkat jalinan hubungan antara Tilarsih dengan Bagus ini, maka selesailah
sudah kebencian terhadap anak cucu keturunan Kerta Samin karena Mbah
Mardiyah tahu bahwa kecintaan Tilarsih terhadap Bagus sudah tidak dapat
dipisahkan. Didukung dengan kebaikan Bagus yang akhirnya bisa mengentaskan
Tilarsih dari kenistaan, akhirnya Mbah Mardiyah tersadar bahwa kejadian masa
lalu harus sudah diakhiri karena Bagus hanyalah anak cucu yang tidak harus
menanggung dosa dari apa yang diperbuat kakek buyutnya tersebut. Perilaku
tersebut merupakan dorongan super ego yang mampu mengendalikan perbuatan
baik dan buruk.
Mbah Mardiyah akhirnya sadar karena tidak ada jaminan jika bibit yang
buruk akan melahirkan turunan yang buruk pula karena semua bergantung dari
orangnya masing-masing. Faktor yang mendorong Mbah Mardiyah dapat berganti
pola pikir karena dia merasa bahwa dirinya masih keturunan bibit priyayi namun
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
78
pada kenyataannya cucunya sendiri malah menjadi pelacur. Bahkan hidup Mbah
Mardiyah selama ini juga di bawah garis kemiskinan.
Cerita novel Trah ini kemudian bergerak memasuki bab penyelesaian
konflik dengan kemunculan tokoh Bagus yang selama ini menghilang tanpa kabar.
Perasaan haru bercampur senang ketika Tilarsih bertemu dengan Bagus tersebut
merupakan dorongan ego yang sangat kuat dalam dirinya. Hanya Bagus yang
dapat menggetarkan perasannya dan membuat dirinya terbujur lemas karena tidak
menyangka bahwa Bagus yang selama ini hilang bagai ditelan bumi datang untuk
menemuinya.
Kesimpulan dari analisis psikologi sastra terhadap tokoh-tokoh yang ada
dalam novel Trah, dalam hal ini interaksi tokoh lain sentral (Tilarsih) terhadap
tokoh-tokoh lain yang dapat mempengaruhi proses kejiwaan masing-masing
pelaku. Novel Trah menceritakan tentang sosok wanita dalam kodratnya sebagai
makhluk Tuhan yang lemah, tetapi dilain pihak ada kekuatan dalam jiwanya yang
dapat mempengaruhi secara psikologis terhadap pihak lain yang dampaknya
sangat besar.
Novel ini melukiskan gambaran obsesi sosok tokoh yang diperankan oleh
Tilarsih terhadap interaksinya dengan tokoh-tokoh yang ada dalam novel tersebut.
Novel ini memberikan pelajaran yang berharga bahwa dalam menilai seseorang
jangan hanya dilihat dari segi fisik ataupun profesinya. Kenyataan pahit yang
membuat dirinya hancur merupakan realita hidup yang harus dilalui. Bayangkan
seorang gadis desa yang kurang berpendidikan harus mengalami nasib tragis
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
79
menjadi wanita penghibur di tengah kejamnya kehidupan kota, dimana profesi
tersebut sebelumnya tak pernah terbayangkan sedikitpun.
Kehidupan dalam asrama yang tidak bisa hidup bebas serasa di dalam
penjara. Gerak-geriknya selalu diawasi, kebutuhan sehari-harinya harus melalui
seleksi dan pengawasan, belum lagi ketika melayani para tamu hidung belang
dengan nafsu birahi yang beraneka ragam dengan permintaannya. Beberapa hal
tersebut dapat mempengaruhi perkembangan emosi seseorang mulai tampak tidak
menentu. Tilarsih merasa sangat gelisah, resah, sedih, dan bingung. Ia bersikap
berontak bahkan menolak anjuran siapapun tetapi ia tidak mengerti apa yang akan
diperbuatnya. Sikap Tilarsih yang dulunya supel, mudah bergaul sekarang
berubah menjadi pendiam, senang menyendiri, selalu merenungi nasib sehingga
dapat dikatakan bahwa Tilarsih cenderung tertutup (introvert).
Kemungkinan yang akan dilakukan Tilarsih dalam perkembangan
psikologinya yaitu ia akan berusaha menebus ketertinggalan dan kegagalan
hidupnya dan ingin mewujudkan obsesinya kepada siapapun bahwa dia
mempunyai kekuatan atau kelebihan yang bisa merubah jalan hidupnya, tetapi
garis hidupnya menjadi lain karena semua itu hanya fantasi di bawah alam bawah
sadarnya.
Profesi yang dilakukan Tilarsih adalah penuh tantangan, sarat resiko tinggi
dan kemampuan komunikasi yang mahir dan bahasa tubuh yang cerdas. Sebagai
manusia yang kalah berkompetisi ditengah masyarakat, disatu pihak kenyataannya
dia menjadi orang yang terhina dicampakkan oleh masyarakat, diuber-uber
penegak hukum karena profesinya bahkan dapat dikatakan bahwa dia itu lebih
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
80
hina dari binatang, ibaratnya sampah masyarakat. Padahal kalau dilihat dari latar
belakang dalam cerita ini Tilarsih adalah keturunan dari Trah bibit priyayi, namun
kenyataannya hidupnya tidak pernah didukung dengan materi yang cukup dan
pendidikan memadai yang akhirnya membuatnya dapat dengan mudah terbujuk
oleh rayuan tipu daya orang dengan diiming-imingi gemerlap kota besar yang
sarat dengan kemewahan.
Faktor tersebut yang mendorong hal-hal yang dirasa tidak mungkin
menjadi sangat mungkin. Ini dibuktikan dengan bibit priyayi seperti Tilarsih yang
akhirnya berprofesi sebagai pelacur. Dalam kehidupan nyata hal tersebut banyak
terjadi seiring dengan pemenuhan kebutuhan manusia yang semakin konsumtif
dan kompetitif. Akhir cerita mengisahkan bahwa Bagus mengajak Tilarsih untuk
hidup bersama. Tilarsih merasa bahwa kesabaran dan kegigihannya dalam rangka
ingin memperbaiki hidupnya ini telah terbayarkan sudah. sampai tidak bisa
mengungkapkan kebahagiannya ini dengan kata-kata. Tilarsih hanya
mengungkapkanya dengan air mata.
Akhir cerita ini terdapat dorongan Super Ego yang dapat mengendalikan id
dan ego. Super ego dapat pula dianggap sebagai aspek moral kepribadian,
fungsinya menentukan apakah sesuatu itu baik atau buruk, benar atau salah,
pantas atau tidak, sesuai dengan moralitas yang berlaku di masyarakat. Disamping
itu juga ada faktor-faktor lain yang sangat mempengaruhi proses perkembangan
kejiwaan tokoh Tilarsih, penjelasannya adalah sebagai berikut :
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
81
a. Faktor Keturunan
Generasi penerus trah Resodrono yang notabene sebagai orang
terpandang karena kekayaannya dan peranan sosial di masyarakat
pedesaan yang sudah tidak diragukan lagi, seharusnya garis keturunannya
hidupnya pasti akan serba berkecukupan dengan harta yang
ditinggalkannya. Kenyataannya dalam novel trah ini diceritakan garis
keturunan yang berubah 360 derajat sepeninggalan Resodrono. Mbah
Mardiyah adalah anak bungsu Resodrono yang mengalami kepahitan
hidup sepeninggalan Resodrono karena tidak mendapat warisan apa-apa.
Harta warisan Resodrono telah habis dikuras oleh saudara kandung yang
lain berkat hasutan Kerta Samin yang bekerja sebagai orang kepercayaan
Resodrono. Pada akhirnya dalam novel Trah ini diceritakan keturunan
Mbah Mardiyah sampai kepada cucunya yaitu Tilarsih mengalami nasib
yang tragis karena hidup dengan serba kekurangan.
Tilarsih adalah cucu tunggal Mbah Mardiyah yang selama ini
dirawatnya karena sejak kecil sudah ditinggal oleh ibu dan juga bapaknya.
Berkat Kepiawaiaan pengarang dalam melukiskan peristiwa yang
berbanding terbalik tersebut, dalam kehidupan nyata bisa terjadi karena hal
tersebut memang tidak bisa menjadi jaminan. Jadi intinya yaitu orang dari
keturunan keluarga yang baik-baik belum tentu memberikan jaminan
keturunan yang baik pula begitu pula sebaliknya seseorang yang dari
keturunan serba kekurangan kadang-kadang didalam perjalanan hidupnya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
82
bisa memberikan contoh nyata dapat melahirkan keturunan yang
berkualitas.
Contoh :
Banyak orang sukses terlahir dari keluarga yang kurang mampu,
begitu juga seorang ilmuwan bahkan bergelar professor yang tersohor,
mereka kadang-kadang mempunyai garis cerita hidup yang berlatar
belakang dari keluarga petani maupun orang miskin.
b. Faktor Kemiskinan
Kekuatan pada novel ini terletak pada alur cerita dimana si
pengarang secara sengaja membawa sidang pembaca kepada kehidupan
keluarga Tilarsih yang penuh dengan kekurangan dan kemiskinan padahal
diceritakan pada novel ini penampilan seorang Tilarsih secara fisik
bertolak belakang dari kenyataan yang, karena siapapun tak akan percaya
kalau yang bernama Tilarsih tersebut hidup dan dibesarkan di keluarga
yang sangat keluarga miskin. Hal inilah yang menurut hemat penulis,
seorang pengarang cerdik memutarbalikkan fakta dalam dunia nyata.
Faktanya pada dunia nyata, untuk dapat mengatakan seseorang itu
dari keluarga berada atau keluarga miskin itu tidak cukup dinilai dari
penampilan fisiknya, cara berpakaiannya, gaya bicaranya dan sebagainya.
Justru hal tersebut dapat diperankan dengan baik oleh seorang Atun yang
dapat membaca Tilarsih melalui mata hati dan mata batinnya sehingga
penilaiian terhadap seorang Tilarsih bahwa kenyataannya Tilarsih dengan
mudah dipengaruhi oleh Atun berdasarkan faktor kemiskinan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
83
Jelaslah bahwa faktor kemiskinanlah yang dapat memperdaya
seorang gadis desa bernama. Sebagai seorang gadis desa yang hidup dalam
kemiskinan, pasti mempunyai obsesinya ingin merubah jalan hidupnya
agar dapat memenuhi semua kebutuhannya. Untuk mewujudkan
impiannya tersebut banyak jalan ditempuh. Ada yang melalui jalan baik,
ada yang melalui jalan buruk bahkan jalan pintas.
Pilihan dari berbagai jalan tersebut ada sebagian orang yang mau
melakukan apapun agar keluar dari kehidupan yang miskin sekalioun
ditempuh dengan cara-cara yang hina. Untuk hal inilah ditengah-tengah
masyarakat timbul berbagai persoalan social dan penyakit masyarakat
yang ditimbulkan akubat kemiskinan tersebut contohnya timbulnya
pelacuran, penjualan anak di bawah umur, kejahatan, pencurian,
perampokan, penipuan dimana-mana, pemalsuan merajalela, KKN
menjadi budaya, kemerosotan moral generasi muda yang jauh dari
kehidupan rohani yang semua itu memperparah tumbuhnya penyakit
masyarakat.
c. Faktor Pendidikan
Karya sastra novel Trah ini menjelaskan bahwa seorang Tilarsih
hanya sempat mengenyam pendidikan sampai bangku SMP. Kita bisa
bayangkan seseorang yang hanya mengenyam pendidikan di tingkat
pertama dihadapkan pada persoalan kehidupan rumah tangga yang sarat
dengan pemenuhan kebutuhan sehari-hari yang semuanya serba materi,
padahal seorang Tilarsih juga ingin menikmati indahnya kehidupan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
84
Memimpikan rumah indah, mobil mewah, makan makanan yang enak
seperti orang-orang kota. Untuk itulah dalam benak Tilarsih bagaimanakah
semua hal tersebut dapat mudah diraih. Pengarang disini mampu
menonjolkan karakter Atun dengan kelihaiannya akhirnya dapat
membujuk dan merayu Tilarsih dengan berbagai siasatnya yang cerdik.
Tilarsih akhirnya dapat terpengaruh oleh rayuan Atun dengan berbagai
gemerlap dunia kota yang sarat dengan kemewahan yang akhirnya
menjerumuskan Tilarsih ke dunia pelacuran.
Penulis memiliki pandangan sendiri dalam menyikapi jalan cerita
novel Trah agar lebih berbobot yaitu mengenai unsur jalan pintas seorang
Tilarsih yang hanya seorang gadis desa tamatan SMP pergi ke kota yang
akhirnya terjerumus menjadi seorang pelacur. Akankah mudah seseorang
dapat terpengaruh begitu saja kalau tanpa pendidikan formal yang cukup
dan wawasan yang memadai padahal jalan yang ditempuh tokoh Tilarsih
tersebut penuh dengan resiko.
d. Faktor Lingkungan
Digambarkan dalam novel ini masyarakat pedesaan budaya anak-
anak muda yang tongkrongan dipinggir jalan sambil ngrumpi kesana-
kemari dibumbui dengan pertunjukkan orkes dangdut yang merupakan
gambaran suka ria masyarakat desa ketika merayakan hajatan pernikahan,
atau sunatan, gaya anak-anak muda yang sok ikut-ikutan meniru anak-
anak perkotaan yang dilukiskan bepergian ke kota Purworejo, bahkan
ngumpul-ngumpul di stasiunon sambil berjoget dan bersuka ria. Disini
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
85
pengarang mencoba menyatukan alur cerita satu dengan lain yang tak
lepas dari pola pikir masyarakat desanya dalam hal ini (pengalaman
pribadi pengarang).
Faktor lingkungan masyarakat desa, petani dan nelayan diceritakan
secara detail oleh pengarang yaitu masyarakat desa Bubutan Purwodadi
Purworejo. Pola pikir kebanyakan masyarakat desa merasuk dan
mempengaruhi psikologi seorang Tilarsih yang dalam keputusan hidupnya
selalu menerima apapun yang terjadi walaupun pahit (nrima ing pandum) ,
pasrah atas garis hidupnya. Dapat dikatakan bahwa Tilarsih adalah orang
yang tak percaya diri dan tidak mempunyai pendirian. Maksutnya adalah
selalu mengikuti pola pikir yang berkembang di desanya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
86
D. Obsesi Pengarang Melalui Novel Trah
Berdasarkan teori yang digunakan dalam penelitian ini sekaligus untuk
menjawab pertanyaan penelitian, maka dari hasil penelitian ditemukan beberapa
permasalahan kehidupan yang merupakan penggambaran obsesi Atas S.
Danusubroto dalam novel Trah. Untuk memudahkan pemahaman dan pencatatan
terhadap beberapa permasalahan tersebut, dirumuskan secara singkat, yang
pertama permasalahan tentang keturunan,kedua permasalahan tentang nilai
seorang pelacur di mata masyarakat, dan yang terakhir permasalahan tentang nilai
sebuah novel bila dikaji secara psikologi merupakan gambaran dari neurosis
sosial pengarang.
1. Permasalahan tentang Keturunan.
Permasalahan tentang keturunan yang merupakan penggambaran obsesi
Atas S. Danusubroto dalam novel Trah secara tersirat memberi pesan moral
terhadap sidang pembaca bahwa seorang keturunan trah priyayi yang notebene
dikenal sebagai tokoh panutan yang baik dan cerminan dari masyarakat dalam
perjalanan hidupnya, apapun dilema yang dilakukan akhirnya akan membawa
bibit keturunan yang baik pula, begitu pula sebaiknya seorang dari keturunan dan
latar belakang yang kurang baik maka akan membawa pengaruh terhadap
keturunannya yang telah melekat sehingga mempengaruhi perjalanan hidupnya
dengan hasil dan kelakuan yang tidak baik di tengah masyarakat.
Penyebab terjadinya permasalahan demikian yaitu segala perbuatan
tersebut bergantung dari kualitas kita sewaktu kita menanam, jika bibit tersebut
baik maka hasilnya juga akan baik, sebaliknya jika bibit tersebut jelek maka akan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
87
menanggung kejelekan tersebut. Ungkapan tersebut sangat cocok dengan pepatah
Jawa yang berbunyi “sapa sing nandur bakalan ngunduh”. Jadi apapun perbuatan
yang dilakukan oleh seseorang, suatu saat akan menerima akibatnya walaupun
akhirnya yang harus menanggung adalah trah keturunannya sampai ke anak, cucu
maupun buyutnya, ibarat orang menanam pasti akan menuai hasilnya kelak.
2. Permasalahan tentang Prostitusi.
Permasalahan tentang prostitusi yang merupakan penggambaran obsesi
Atas S. Danusubroto ditinjau dari inti cerita yang mengisahkan tokoh utama
bernama Tilarsih yang berprofesi sebagai pelacur. Pengarang sengaja memberikan
kesan bahwa pelacur juga manusia, mereka menjalankan profesi tersebut dengan
penuh kesadaran dan mengerti bahwa profesi yang selama ini dijalankan dinilai
hina di tengah masyarakat, perusak moral generasi muda, penyebar penyakit dan
sumber kerusakan rumah tangga orang lain. Namun dibalik itu semua, hati nurani
seorang pelacur juga mengatakan bahwa jika masih ada kesempatan, pastilah dia
ingin terlepas dari belenggu profesi sebagai pelacur dan ingin kembali ke jalan
yang benar agar bisa menjalani kehidupan sebagai anggota masyarakat yang baik
dan kembali hidup normal seperti yang dilakukan orang pada umumnya.
Keterbatasan pilihan akhir sebagai seorang pelacur, tokoh Tilarsih tersebut
juga sadar bahwa dari segi moral dan agama perbuatannya tersebut sangat
dikecam dan dosa. Semua agama pasti juga melarang perbuatan ini, di sinilah nilai
positif yang terkandung dalam novel Trah tersebut bahwa sebagai manusia yang
diciptakan oleh Tuhan, apapun perbuatan dosa yang dilakukan manusia dia akan
ingat hidup sesudah mati. Dalam ajaran agama apapun mengajarkan bahwa bekal
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
88
untuk kehidupan abadi adalah perbuatan baik ketika ia hidup di dunia ini dan amal
kebajikan yang ia tinggalkan. Selama ini kita selalu memandang sosok pelacur
dengan sebelah mata, namun jika dipahami lebih dalam dan dari dari sudut
pandang yang berbeda, kita pasti akan melihat bahwa profesi pelacur ternyata
bukanlah keinginan mereka dan mereka tetap bagian dari anggota masyarakat.
Mereka hanyalah budak dari korban kemiskinan yang melanda. Praktek prostitusi
yang mereka jalankan tidak mungkin berhenti begitu saja karena sulitnya untuk
mencari penghidupan yang layak dan sulitnya untuk diterima kembali sebagai
anggota masyarakat mengingat mereka adalah seorang pelacur.
3. Neurosis sosial pengarang.
Neurosis sosial pengarang secara tegas tidak membicarakan konsep sastra,
namun jika ditinjau lebih jauh terhadap proses penciptaan karya sastra, pandangan
tersebut pasti akan menuju kepada proses kreatif pengarang. Proses inilah yang
kemungkinan dianggap oleh sebagian kritkus berkaitan erat dengan proses
terbentuknya karya sastra. Proses kreatif yang dimaksudkan disini adalah tentang
nilai sebuah novel bila dikaji secara psikologi merupakan gambaran dari neurosis
sosial pengarang. Jika demikian karya sastra merupakan bagian dari proses kreatif
itu. Emosi pengarang sangat dominan dalam penciptaan karya sastra. Oleh karena
itu karya ini tidak akan pernah lepas dari kondisi mental manusia. Kondisi mental
akan mendorong seseorang melakukan sesuatu yang disebut dengan proses
kreatif. Inilah mengapa kondisi psikologis sering juga mempengaruhi nilai-nilai
atau corak sebuah karya sastra.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
89
E. Makna Nilai Novel Trah Dalam Kehidupan Masyarakat Jawa
Membaca Novel sebagai bagian dari karya sastra akan memberikan
pencerahan dan inspirasi bagi pembacanya. Begitu pula setelah penulis membaca
dan memahami betul-betul mengenai pesan yang ingin ditampilkan si pengarang
melalui Novel basa Jawa Trah karya Atas S. Danusubroto, terdapat pelajaran yang
sangat berharga yang berisi tentang pesan moral diantara masyarakat kita bahwa
masih ada sebagian masyarakat kecil yang masih menjunjung tinggi nilai-nilai
moral yang berkembang ditengah masyarakat dan berjalan sesuai dengan
nalurinya melalui tokoh-tokoh yang ditampilkan oleh pengarang.
Hikmah yang dapat penulis ambil setelah membaca dan memahami isi
cerita novel trah sebagai bahan kajian skripsi sekaligus sebagai kelengkapan
syarat untuk mendapatkan gelar sarjana strata 1 yaitu dapat menambah
pembelajaran bagi penulis maupun sidang pembaca dalam rangka meningkatkan
kualitas sebagai bagian dari karya sastra itu sendiri. Bertolak dari asumsi tersebut,
maka akan dikaji makna dan nilai novel Trah bagi kehidupan masyarakat Jawa.
Tokoh Tilarsih merupakan tokoh utama yang diangkat oleh pengarang
sebagai gadis penerus silsilah Eyang Resodrono yang dulunya merupakan tokoh
masyarakat yang sangat dihormati karena status sosial dan ekonominya yang
menonjol. Menurut cara pandang sempit tidak mungkin tidak mungkin tokoh
Tilarsih bernasib seburuk itu mengingat harta yang berlimpah peninggalan kakek
buyutnya akan diwariskan oleh generasi selanjutnya, namun pada cerita ini hal
tersebut bisa menjadi mungkin ketika sepeninggal Eyang Resodrono hartanya
dicuri oleh Kerta Samin yang bekerja sebagai orang kepercayannya. Anak bungsu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
90
Eyang Resodrono bernama Mbah Mardiyah yang akhirnya harus hidup dengan
kemelaratan. Mbah Mardiyah mempunyai anak yaitu ibu kandung Tilarsih yang
meninggal ketika melahirkan Tilarsih.
Cerita ini menjadi menarik ketika pengarang menceritakan tentang
perkembangan kehidupan Tilarsih mulai dari masa muda Tilarsih yang
berpendidikan hanya tamatan SMP, sehingga faktor tersebut mempengaruhi pola
pergaulan Tilarsih dan juga interaksinya terhadap masyarakat. Dalam usia remaja
yang masih sangat rentan terhadap pergaulan, Tilarsih menjadi seorang penyanyi
dangdut yang manggung dari kampung ke kampung. Pekerjaan tersebut dilakukan
karena menurut Tilarsih hanya kelebihan ini yang dimiliki Tilarsih. Pertemuan
pertamanya dengan Atun di Alun-Alun Purworejo yang akhirnya Tilarsih harus
terjerumus ke dalam prostitusi sebagai seorang pelacur yang akhirnya merubah
jalan hidup dan pola pikirannya.
Sebagai remaja desa Tilarsih berobsesi ingin menjalani kehidupan seperti
wanita kota yaitu ingin hidup mewah, mempunyai banyak uang, bisa membeli
barang apa saja yang ia sukai, pergi ke tempat wisata, makan enak, punya rumah
mewah, mobil mewah dan sebagainya. Untuk mewujudkan obsesinya tersebut
maka ia sadar harus bekerja keras membanting tulang, bahkan dengan segala cara.
Dalam pikiran gadis desa tersebut hanya ada satu kata yaitu sukses, padahal kalau
hal tersebut dicermati untuk meraih kesuksesan tersebut tentu saja tidak mudah
seperti membalikkan tangan. Dalam kehidupan nyata banyak orang yang
bermimpi ingin cepat-cepat meraih kesuksesan tersebut agar segera dapat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
91
dinikmati meskipun dengan jalan pintas yang pada kenyataannya dapat
membahayakan diri sendiri maupun orang lain.
Novel Trah memberi kesan tentang seseorang dari keturunan dan bibit
yang baik akan mendapatkan bibit yang baik begitu pula sebaliknya seseorang
dari keturunan yang tidak baik akan melahirkan bibit yang tidak baik, padahal
menurut pandangan penulis hal tersebut tidak berlaku di zaman modern ini. Pada
kehidupan nyata hal tersebut sangat bertolak belakang, banyak tokoh-tokoh di
negeri ini yang jika ditarik garis keturunannya ternyata diperoleh hasil dari
keturunan yang kurang baik misalnya tokoh pengusaha sukses dari anak seorang
petani miskin, tokoh pejabat dari anaknya penjahat, tokoh kyai kondang dari
keturunan preman. Walaupun dari sudut pandang pengarang dengan penulis
mengenai penilaian keturunan yang baik akan mendapatkan bibit yang baik pula,
dalam hal ini pendapat tersebut berseberangan, namun hal ini tidak bisa
diperdebatkan karena setiap orang memiliki penilaian sendiri dan cara pandang
sendiri dalam konsep hidupnya.
Novel Trah juga menceritakan tentang praktek prostitusi yang dijalankan
oleh para pelacur dengan sindikatnya yang mewabah di masyarakat. Praktek
prostitusi tidak mungkin bisa diberantas karena itu sudah menjadi penyakit
masyarakat. Bukti konkretnya yaitu pemerintah saja sudah kewalahan dalam
memberantasnya. Program Pemerintah hanya bisa mencegah, namun tidak
mungkin bisa memberantas. Pada akhirnya Pemerintah membuatkan lokalisas
khusus bagi para pelacur agar tidak berkeliaran di sembarang tempat, meskipun
kenyataannya sekarang tetap masih ada yag nekat. Dengan adanya lokalisasi bagi
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
92
para pelacur, ternyata ada segi positifnya yaitu mengurangi dampak angka
kriminalitas misalnya mengurangi angka pemerkosaan, sebagai penyaluran
biologis seseorang yang berperilaku seks menyimpang dan ternyata jika dipahami
lebih betul profesi pelacur juga turut mengurangi pengangguran.
Pada prinsipnya setiap manusia ingin merubah jalan hidupnya menjadi
lebih baik meskipun ditempuh dengan berbagai cara termasuk dengan jalan pintas
sekalipun. Siapapun orangnya dan apapun profesinya akan banyak dipengaruhi
oleh obsesi yang ada dalam jiwanya masing-masing karena hal tersebut justru
yang setiap saat bersinggungan secara langsung maupun tidak langsung hingga
dapat mempengaruhi pola pikir dan kejiwaan seseorang.
.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
93
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan pada bab-bab sebelumnya, maka dapat ditarik
kesimpulan tentang analisis struktural dan analisis psikologi sastra mengenai
tokoh-tokoh yang ditampilkan dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto
sebagai berikut :
1. Ditinjau dari segi struktural, novel Trah karya Atas S. Danusubroto
menunjukkan kesatuan yang utuh dan sangat erat kaitannya satu sama lain.
Unsur-unsur yang terdiri dari tema, alur, latar, penokohan dan amanat tersebut
bersama-sama membentuk makna totalitas. Tema cerita yang tergambar dalam
judulnya, yang kemudian didukung oleh unsur lainnya, yaitu alur, latar,
penokohan, dan amanat menampilkan masalah kehidupan seorang gadis desa
keturunan trah priyayi yang berobsesi ingin menjadi orang sukses namun
akhirnya harus terjerumus menjadi seorang pelacur.
Problematika yang dihadapi masing-masing pelaku dalam novel Trah
memiliki ciri khas tersendiri. Alur ceritanya adalah alur campuran yang
merupakan suatu jalinan yang bergerak melalui peristiwa-peristiwa yang
bergerak maju dan mundur. Pengarang mampu melukiskan perwatakan dari
tokoh-tokohnya yang terungkap lewat penampilan fisik, karakter dan
psikisnya. Latar atau setting yang digunakan meliputi latar tempat, latar waktu
dengan keterangan waktu baik abstrak maupun konkrit, serta latar sosial yang
ada, yaitu suasana dalam lingkungan desa yang berlatar belakang masyarakat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
94
kelas bawah. Amanat yang ingin disampaikan melalui novel Trah ini terdapat
pada masalah yang berkaitan dengan pribadi masing-masing tokoh dan
hubungan antar tokoh yang mempengaruhi perkembangan kejiwaan tokoh
utama. Secara keseluruhan unsur-unsur yang membangun struktur novel Trah
tersebut saling terkait secara utuh.
2. Ditinjau dari potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah
karya Atas S. Danusubroto, mengungkapkan kehidupan seorang gadis yang
berobsesi ingin menjadi orang sukses namun pada kenyataannya harus
mengalami pengalaman pahit dalam kehidupan yaitu menjadi pekerja seks
komersial. Hal tersebut didorong karena tokoh Tilarsih tersebut ingin
memuaskan obsesinya untuk menjadi biduan di kota besar yang
mengakibatkan dirinya harus mengalami perubahan kepribadian atau
mengalami perkembangan kejiwaan oleh faktor internal dan eksternal.
Kehidupan seorang wanita lugu bernama Tilarsih yang tinggal di desa
dengan lingkungan tentram, damai, kemudian bertemu dengan tokoh Atun
yang akhirnya menjerumuskannya menjadi seorang pelacur, mengakibatkan
pola kehidupannya berubah drastis. Sosok keturunan kaum priyayi yang
seharusnya dijadikan panutan dalam kehidupan masyarakat desa, dalam novel
ini diceritakan sangat berbanding terbalik dengan kenyataan yang terjadi.
Tokoh pelacur bernama Tilarsih yang kebetulan masih keturunan priyayi
bernama Resodrono harus menjadi pelacur, sehingga mengakibatkan dirinya
harus mengalami kecaman dari berbagai pihak, terutama para warga desanya.
Beban psikis yang ditanggungnya ketika Tilarsih menjalani proses perbaikan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
95
untuk kembali ke jalan yang benar dirasa Tilarsih sangat berat dan sangat
mempengaruhi perkembangan kejiwaannya. Hujatan, sindiran maupun
pengucilan para warga membuat Tilarsih bagaikan sampah masyarakat di
lingkungan desanya. Namun berkat kesabaran, kegigihan dan dorongan
spiritual dari orang-orang yang masih menyayangi Tilarsih, membuatnya
bangkit dan tidak mengurunkan niatnya untuk bertobat.
Sosok penggambaran tokoh Tilarsih ini jika dikaji menurut teori
kepribadian Freud, diambil kesimpulan bahwa id, ego, dan super ego dalam
diri Tilarsih mampu mengendalikan segala bentuk proses perubahan yang
dialami Tilarsih. Super ego dalam hal ini berperan sebagai pengendali segala
perilaku baik atau buruk. Super ego berperan sebagai penyeimbang antar id
dan ego. Jadi terbukti bahwa ketiga sistim kepribadian tersebut tidak dapat
dipisahkan karena berkaitan satu-sama lain dan saling bekerja secara
seimbang.
3. Ditinjau dari obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah, dapat
diketahui bahwa setelah melakukan analisis secara mendalam dari seluruh
kandungan isi novel Trah, peneliti menemukan konsep yang secara tegas
membicarakan obsesi pengarang melalui novel Trah. Dalam teorinya Freud
lebih banyak membicarakan gejala-gejala psikologis yang diakibatkan oleh
kerusakan syaraf pada seseorang. Gejala inilah yang menurut Freud membuat
seseorang melakukan proses kreatif yang tertuang dalam bentuk karya yang
disebut neurosis sosial pengarang. Meskipun tidak secara tegas membicarakan
konsep sastra, teori psikoanalisis banyak mengupas tentang proses kreatif
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
96
seseorang. Proses inilah yang kemungkinan dianggap oleh sebagian kritikus
berkaitan erat dengan proses terbentuknya karya sastra. Proses kreatif yang
dimaksudkan disini adalah semua hasil karya hidup manusia. Ilmu
pengetahuan, filsafat, seni, termasuk agama menurut Prof. Freud adalah hasil
kreatifitas manusia. Jika demikian karya sastra merupakan bagian dari proses
kreatif itu.
Emosi pengarang sangat dominan dalam penciptaan karya sastra. Oleh
karena itu karya ini tidak akan pernah lepas dari kondisi mental pengarang.
Kondisi mental akan mendorong seseorang melakukan sesuatu yang disebut
dengan proses kreatif. Inilah mengapa kondisi psikologis sering juga
mempengaruhi nilai-nilai atau corak sebuah karya sastra. Kondisi psikologis
sering menjadi materi dalam karya sastra.
Terlepas dari ada tidaknya konsep sastra dalam teori psikoanalisis,
berikut ini akan penulis sampaikan hubungan neurosis sosial pengarang
dengan proses penciptaan sastra itu sendiri. Atas S. Danusubroto sebagai
salah seorang sastrawan yang lebih peka dari masyarakat lingkungannya,
sering dapat melihat problematika kejiwaan dari manusia lainnya. Dia
menyaksikan tingkah laku masyarakat yang kurang beres dan menyajikannya
dalam sebuah kesaksian yang bernama karya sastra agar masyarakat
memahaminya dan mau mengubah atau memperbaiki ketidakberesan. Dalam
hal ini, tugas pembaca adalah sebagai saksi zaman, sedangkan perbaikan dan
perubahannya terserah kepada masyarakat itu sendiri. Sebagai manusia yang
peka dan mampu melihat sesuatu di balik permukaan, pengarang lebih
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
97
banyak bertugas sebagai radar bagi masyarakatnya. Barangkali pengarang
dapat membuat perubahan sosial dengan karya-karyanya, tetapi bukan itulah
tugas utamanya. Sebagai manusia yang peka dia mudah tergugah oleh
ketidakberesan manusia sehingga mudah gelisah dan dicekam obsesi. Karena
itu, si pengarang mesti mengungkapkannya sebagai bahan pelepas beban
kegelisahannya secara kreatif ke dalam karya sastra, agar dapat dibaca dan
dipahami secara betul mengenai pesan moral yang ingin disampaikan secara
tersirat maupun tersurat. Jadi jelaslah sudah bahwa karya sastra itu merupakan
gambaran dari neurosis sosial pengarang.
4. Ditinjau dari makna nilai novel Trah dalam kehidupan masyarakat
khususnya Jawa dapat menyiratkan sebuah makna perjuangan seorang gadis
desa yang ingin mewujudkan obsesinya untuk memperbaiki nasib hingga
akhirnya harus terjerumus ke dunia pelacuran. Hal tersebut dalam kehidupan
nyata sering terjadi karena pada dasarnya setiap manusia pasti ingin hidup
sejahtera. Namun setiap perjalanan kehidupan seseorang pastilah berbeda-
beda. Jalan yang ditempuh Tilarsih tersebut membawanya ke dunia pelacuran
selama bertahun-tahun. Setelah lama menggeluti pekerjaannya sebagai
pelacur, tiba saatnya untuk dirinya kembali ke jalan benar. Segala upaya
dilakukann untuk memperbaiki dirinya yang telah rusak. Perjuangannya yang
sangat gigih ini merupakan bentuk obsesi yang disalurkan secara positif. Dari
sosok Tilarsih ini dapat kita ambil hikmahnya yaitu pada prinsipnya setiap
orang ingin meraih obsesinya yaitu dengan merubah jalan hidupnya agar lebih
baik meskipun dengan jalan pintas sekalipun.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
98
B. Saran
Bertolak dari kesimpulan di atas, maka selanjutnya disampaikan beberapa
saran berkisar tentang novel Trah karya Atas S. Danusubroto, diantaranya sebagai
berikut :
1. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kemajuan kepada
penikmat karya sastra Jawa atau pembaca dalam menyikapi permasalahan
yang ada dalam kehidupan. Setiap orang berhak mewujudkan obsesinya,
namun perwujudan obsesi tersebut harus melalui proses dan cara yang benar
agar diperoleh hasil yang maksimal.
2. Pendekatan yang dipakai dalam analisis novel Trah adalah pendekatan
psikologi sastra. Peneliti berharap penelitian ini dapat bermanfaat bagi
penelitian selanjutnya dengan pengungkapan yang berbeda. Peneliti juga
berharap akan muncul berbagai kajian terhadap novel Trah seperti Sosiologi
Sastra, Stilistika dan kajian lain sehingga semua nilai dalam novel ini dapat
terungkap dan berguna bagi pembaca khususnya dan masyarakat pada
umumnya.
3. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadikan pembelajaran bagi
pengemar sastra Jawa agar tidak melupakan nilai-nilai moral yang terkandung
dalam karya sastra itu sendiri seiring dengan munculnya karya sastra dengan
genre baru yang kandungan isinya hanya bersifat materiil.