Post on 10-Mar-2019
IMPLIKASI PAEDAGOGISAL-GUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64
TENTANG PEHBERIAN HUKUMANDALAM PENDIDIKAN
5 K RIP S I
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu SyaratDalam Menempuh Ujian Sarjana Tarbiyah
Juruaan Pendidikan Agama IslamUniversitas Islam Bandung
Oleh:
NANDANIi SUTISNANomor Pokok : 913001.146
N I M K 0 • 91.1662 A2.I1
T !1""'.{O::"','~--"""·~-c""','FI\i\N ....,l~.:;,p ..i~ •. ~'~"~'·"·
No. L:d.\1\:.. :
F A K UU N 1 V E R 5 I
L T A 5T A 5 I1418 H /
TAR BS L A 111997 M
I YAHBAN 0 U N Ii
IMPLIKASI PAEDAGOGISAL-QUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64
TENTANG Pm1BERIAN HUKUMANDALAM PENDIDIKAN
Diaetujui oleh:
Pembimbing I
(DR. H. Sanusl Owes, M.Pd)
Hengetahui
Ketua Juruaan Pendidlkan Agama IslamUniversitas. Islam Bandung
(Hj. Adllyah All.MD, Dra)
Pembimblng II
•
::"(M. Layen Junaid!, Drs)
Dekan Fakultas TarblyahUniversitas Islam Bandung
(H. Agus Halimi, Drs.,M.Ag)
PIlNGESAHAN
Skripai ini telah dlmunaqssahkan oleh Team Penguji
Skripsi pada tanggal 18 November 1997 dan telah dit.er-Ime
sebagal salah Betu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana
Pendidikan Agama Ialam pade Fakultas Tarbiyah Universitas
Islam Bandung.
Handung. 18 November 1997
Panitia Ujian Munaqasah
Ketue
(H. Ague Halimi. Dre.,H.Ag)
Sekretal"is
-p-LJl::x/~(Ho. Adliyah Ali.MD. Dra)
Penguji I
~-==F~=?S
Team. Penguj i
Penguj L II
(Ho. Adliyah Ali.MD, Dra) (H. AguB Halimi. DrB .• H.Ag)
Penguji III / Penguji, . / .------------,
.~ ::~ /~7/~ ~. i ..........-._---=
(Huna~Rahmat. Dre .• H.Pd) '~---t1Jeiiih Sueene , Dr6~ ,H.Ag)
MOITO
Dan jika eekiranya barang apa yang ada di burnilnl dari pohon-pohon dijadikan pena dan lautand'ide.dfkan b Lnbe , sampa1 uujuh kali lautansekalipun tidaklah akan selesai guna menuliskankallmah-kalimah firman Allah.
(Q.S. Luqman : 27)
Xupemlbahkao bpada:hpak dan tbu tminta
A B S T R A K S 1
Nama
Homor Pokok
NIH K 0
Fakultas
-Iur-uuen
Program Pendidikan
NANDANG SUTISNA
· 913001 146·
· 91. 1662 A2. IITY·· Tarbiyah·
· Pendidikan Agama Islam·
· Sarjana ( S 1 )·
Judul Skripsi · 1mpl1.kaai Paedagogls
dldikdidik
pada
""labkisahyang
Surat AI-A1raf Ayat 59-64 Tentang
Pemberian Hukuman Dalam Pendidikan
Pada dasarnya kedudukan hukuman dalam pendid~an
mez-upaken alat atau eez-ene yang beraifat non materialyang aengaj a diadakan untuk mencegah dan mem.batasi agaranak didtk tidak mengerjakan seauatu perbuatan yangkurang baik yang bera..kibat terhambatnya tujuan dalampendidikan.
Hukuman Le.Leh tindakan pendldik terhadap anakkarena melakukan kesalahan dan dilakukan agar anaktidak lagi mengulangi kembali kesalahan tersebnt.
Penelitian lni diarahkan dan difokuakankendungen Q.S. AI-A"'raf ayat 59-64 yang merupakansatu dari ayat Al-Qur~an yang menerangkan tentangNabi Nuh Berta mengungkapkan implikaBi pendidikanterkandung di dalamnYa.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian lnladalah metode penafBiran atau ilmu t.afeLs-, yaitu euetuilmu yang d.tbehee didalamnya dan memikirkan (membunyikan)lafadz-lafadz Al-Qur1an, madLu.Lnye , balk kata-katatrungge.L maupun kata-kata tarkib dan makna-maknanya yangdipertanggungkan oleh keadaan BUBUDan dan beberapakeeempueneen , kemudian dikaitkan dengen pendidikan.
ImplikaBi pendidikan yang terkandung dalam Al-Qur-aneuz-ef AI-A-raf ayat 59-64 antara lain: peranan hukuman(tarhib) dalam. pend t df.kan , untuk melDPerlemah amal-amalper-buat.en yang bur-uk , meningkatkan tanggungjawab ee't.Lapamal perbuatan dan untuk merealiBasikan fitrah manusia
yang membenci Jceaehet.en . Pr-Lne Lp-rpr-Lne j p hukuman dalampendidikan, prinsip iman kepe.da Allah dan hari akhf.r-,prinsip tanggungjawab individual, prinsip keadilan danprinsip kasih sayang.
Bandung, 10 November 1997
penulis
( Nandang Sutiana )
Pembimbing I Pembimbing II
•
( M. Layen Junaidi, Drs )
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmaanirrahiim_
Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam yang telah
menurunkan nikmat dan karunianya pacta hambanva yang
mengikuti petun,juknva. Salam dan shalawat kita pend at.kan
pacta junjungan kita, Nabi Besar Muhammad SAW penutup para
Nabi dan Raaul. Tak lupa do~a kita panjatkan pacta hamba
hambanya yang tetap berpegang teguh pada kitab Buei Al
Qur~an dan Sunnah Nabi.
AI-Hamdulillah berkat rahmat-Nya penulis telah
menyelesaikan penulisan Skripsi ini. Adapun Skripsi ini
dibuat untuk memenuhi salah satu svarat dalam menempuh
ujian sarjana Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama Islam
Universitas Islam Bandung_
Sejalan dengan itu, maka dengan segala kemampuan
yang ada penulis usahakan berbagai cara didalam
penyUsunan Skripsi ini agar mudah dipaham1 oleh
pembec e . Skripsi ini be r-a udu L: "Implikasi Pe.edegogLa Al
Qur'an Surat AI-A'raf AYat 59-64 Tentang Pemberian
Hukuman Dalam Pendidikan".
Dalam penulisan Skripsi ini penulis banyak mendapat
bantuan dari berbagai pihak, baik moril maupun materil.
Maka melalui kesempatan ini ueapen ter1ma kasih yang
sedalarn--dalamnya dan pengher-ge.an yang tulus ikhlas
j
ketulusan hati
berlipat ganda.
penulis haturkan l",::'p"l.-JFI_
1 . Kedue orang tua yang t.e lah ban yak mernbantu dan
mernberikan dorongan baik berupa moril maupun materil
dalam penyusunan Skripsi ini.
2. Bapak DR. H. Sanu8i Uwes, M.Pd. sebagai pembimbing I
dan Bapak M. Layen Junaidi, Drs. sebagai pembimbing
II, yang telah banYak memberikan petunjuk dan
pengarahan serta saran-saran didalam menyelesaikan
Skripsi in1.
3. Bapak Dekan Fakultas Tarbiyah Universitas Islam
Bandung beserta sel'llruh staf dosen dan karyawan di
lingkungan Fakultas Universitas IBlam Bandung.
4. Rekan-rekan Mahasiswa yang telah banyak membantu
selama kuliah hingga selesai, serta sem'lla pihak yang
tidak dapat disebut 8at'll persatu.
Semoga Allah SWT membalas segala
beliau-beliau ini dengan pahala yang
Amiin.
Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa dalam pembuatan
Skripsi ini masih jauh dari keBemp'llrnaan, oleh karene it'll
penulis mengharapkan kritik dan saran Yang konstruktif
dari pembaca demi kesempurnaan Skripsi ini.
Akhir kata, semoga penelitian ini bermanfaat bagi
perkembangan ilmu pendidikan khuBusnya dan mampu memberi
darangan Berta s'llmbangan terhadap peningkatan k'llalitas
ii
Pendidikan Agama Islam.
Bandung ,
iii
November 1997
Penulis
DAFrAR lSI
KATA PENGANTAR __ .. " _• _... __ . . __ ... __ .... _• .. _. L
DAF'I'AR lSI _. . _. _. _. . . __ " _. _•. __ " iv
BAB I - PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Hasalah .. , ... ... _.. 1
B. Perumusan Hasalah . __ .. . •. 4
C. Tujuan Dan Keguneen Penelitian _.. _. _. _.. 5
D. Anggapan Dasaro ." •• • .• _•..• _ 5
E. Hetode Dan Teknik Penelitian .... _. . 8
F. Langkah-langkah Penelitian . .. 9
G_ Sumber Kaj ian __ .. __ . ... __ . . __ . _ _ _ _ 9
H. Sistematika Pembahasan ._._. .,. 10
BAB II - KANDUNGAN AL~QUR' AN SURAT AL-A'RAF AYAT 59-64
A. Lafadz Dan Te~jemah Ayat __ . __ ... __ . . 13
B. Arti Mufrodat Ayat . _ . .. _.. _ 15
C. Pengertian Hufrodat Ayat _._. . 18
D. PenaIsiran Para Mufasair _. ._._ .. 20
1. Ismail Haqqi Al-Buruswi ~._ _ 20
2. Ahmad Mustafa AI-Maraghi ~_ _. 32
3. Muhammad Jamaludin AI-Qasimd ~~. 47
4. Ismail Ibnu Katsir Al-Qurasi .~._ .. ~. 53
5. Thahir Muhammad bin Ye. "qub Fairujabadi
iv
________________ ___________ ___ ________ 59
BAE II I - LANDASAN TEORITI S
DALAM PENDIDlKAN
TENTANG HUKUHAN
A~ Pengertian Pendidikan 63
B. Pengez-bLan Hukuman . ~ _.. . 66
C. Jenis-Jenis Hukuman Dalam Pendidikan _. _. 71
D. SYarat-SYarat Hukuman Dalam Pendidikan 77
E. Prinsip-Prinaip Pelaksanaan Hukuman Dalam
Pendidikan _.. _ . . . _. __ . _.. __ . 80
BAB IV - ANALISA AL-QUR-AN SURAT AL-A -RAF AYAT 59-64-A_ Ringkaaan Pendapat Para Kufassir Dari Al-
Qur-an Surat AI-A·raf Ayat 59-64 -...... 64
B_ Peranan Hulruman Dalam Pendidikan ------_. 69
C_ Prinsip-Prinsip Hulruman Dalam Pendidikan
Berdasarkan Q.S. AI--A-ra£ Ayat 59-64 --- 91
D_ Implikasi Hukuman Dalam Pendidikan _______ 96
BAB V - KESIMPULAN, SARAN DAN PENUTUP-A. Kee impuLan ••...• __ ..•. ••..•...•....• 111
B. Saran-Baran ._ .. __ .. __ 112
C. Penutup .. __ _ . 112
DAFTAR PUSTMA
I.AMPI RAN-I.AMPIRAN
v
114
BAH I
PENDAIIDLUAN
A. Latar Belakang Haee.Lab
Pendidikan Islam adalah penataan individual dan
sosial yang dapat menyebabkan taat pada Islam dan
menerapkannya secara sempurna dldalam kehidupan indlvidu
dan masyarakat. Islam mendidik manusla menjadikan syariat
Allah eebage I hakim terhadap ee Lur-uh perbuatan dan
tindakannya, kemudian tidak keberatan terhadap hukum yang
telah diterapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. bahkan tunduk
dan patuh kepada perintah-NY8 (Abdur Rahman an-Nahlawi,
1989:38).
Dalam penataan individual itu pendidikan
diarahkan agar manusia mempunyai pribadi yang mantap
dalam arti yang dikembangkan itu bukan aBPek kognitifnya
Baja tetapi aspek afektifnYB dan aspek psikomotornya
juga. Dalam penataan Basial pendidikan itu mengarahkan
manusia Bupaya mampu berperan dalam masyarakat sebagai
anggota masyarakat yang baik, dimana manusia bukan jadi
budak dari maByarakat itu dan juga bukan sebagai manusia
yang suka memaksakan kehendaknya kepada orang lain,
dengan perkataan lain bahwa pendidikan itu mengarahkan
manusia agar mampu mempertanggungjawabkan segala tingkah
lakunya, baik itu kepada d1rinya sendiri ataupun
1
me.avar-ake t di eejr j t.e.r-nva bahkan terhadap Tuhan sekal ipun.
Agar tujuan pendidikan tercapai deng'an baik
diperlukan adanya penggerak atau motif yang dalam alat
pendidikan disebut hukuman (iqab). Seperti dikemukakan
oleh A.G Soejono (tt;164).
Hukuman sebagai alat pendidikan adalahmemperlihatkan kepacta anak dictik dengan berbagaitindakannya bahwa pendidik kecewa. anak didik telahmelanggar atau tidak melaksanakan tuntutan ataukehendak sebagai usaha pendidik untuk mencapai tujuanpendidikan dan mengajak anak dictik untuk membetulkanperbuatannYa.
Dengan demlkian hukuman merupakan salah satu
alat yang digunakan dalam penctidikan guna mengembalikan
perbuatan yang salah k.epede .j ulan Yang -t-,enar.
Istllah hukuman atau iqab digunakan dalam ayat
Al-Qur~an yang bermakna, bahwa hukuman diberikan kepada
seseorang yang melakukan perbuatan yang tidak dikehendaki
(salah), dengan tujuan dari hukuman tersebut
mengat.ur- atau memperbaiki tingkah Leku ,
dapat
H. AthiYah al-AbrasY (1990:13) mengatakan bahwa
"hukuman dalam pendidikan Islam adalah sebagai tuntunan
dan perbaikan, bukan sebagai hardikan atau celaan", dan
Allah memberikan hukuman kepada orang-orang yang berbuat
salah, aeper-t.t dalam firman·-Nya.
,/ I ;!'::J' ~'/-/~~~
}'.} J~l.-J'LL) J.i\
@ ~-;;":'I ~~~bl,
3
(59) Sesungguhnya Kami telah mengutua Nuh kepadakaumnve , lalu ia berkata: "Wahai kaumku sembahlahAllah, sekali-kali tidak ada bagimu ee Le.Ln-Nve".Sesungguhnya (kalau kamu tidak menyembah Allah) akutakut kamu ditimpa azab hari yang besar (kiamat). (60)Pernuka-pernuka dari kaumnYa berkata: "s8l3ungguhnya kamimemandang kamu berada daLem kesesatan yang nvet.a'".(61) Nuh cenaeweb : "hai kaumku , tak ada padakukesesatan sedikitpun tetapi aku adalah utusan dariTuhan semesta alam". (62) Aku sampaikan kepada kamurisalah dari Tuhanku, dan aku memberi nasehat kepadakamu, dan aku mengetahui dari karunia Allah, hal ihwalyang kamu tidak ketahui. (63) Apakah kamu tercengangbahwa datang kepada kamu suatu peringatan dari Tuhankamu dengan perantaraan seorang laki-laki dari antarakamu, untuk mengancam kamu supaya kamu bertaqwa dansupaya kamu diberi rahmat. (64) Tetapi mereka dustakandia, maka Kami selamatkanlah dia dan orang-orang yangbesertanya dalam sebuah bahtera dan Kami tenggelamkanorang-orang yang be Lah mendustakan evat.ccvet. Kami itu.Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta (Depag RI,1985:231-232).
Ayat tersebut di atas mengandung penjelasan
bahwa apabila teladan dan nasehat tidak dihiraukan, maka
harus diadakan tindakan tegas Yang dapat meletakkan
persoalan atau permasalahan ketempat yang benar. Tindakan
tegas itu adalah hukuman. Hukuman sesungguhnya tidak
64, agar
d Lbahae
4
mutlak diperlukan, ada orang-orang yang cukup dengan
telactan dan nasehat saja. sehingga tidak perlu hukuman
baglnva. tetapi manusia ltu tidak sarna seluruhnya
diantara mereka ada yang perlu dikerasi atau dihukum
yaitu mereka yang berbuat kesalahan.
Dengan demikian memberikan hukuman setelah
terjadinya kesalahan dalam pendidikan sangat penting
diberikan kepada anak didik, sebagai upaya pendidik yang
bertujuan untuk memperbaiki kesalahan anak dictik agar
tidak melakukan kesalahan lagi, sekaligus adanya
perbaikan atau perubahan tingkah laku.
B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah
Dalarn AI-QurJan telah digambarkan tentang
pemberian hukuman, diantaranya Burat AI-AJraf ayat 59
permasalahannya tidak menyimpang dari yang
serta dapat dikaji secara seksama dalam
pembahasannya, maka perlu dirumuskan pokok
permasalahannya yang lebih spesifik sebagai berikut.
1. Bagaimana tafsir Q.S. AI-A~raf ayat 59-64 ?
2. Bagaimana peranan hukuman dalam pendidikan ?
3. Prinslp-prinsip hukuman apa yang terkandung dalam Q.S
AI-A~raf ayat 59-64 ?
4. Bagaimana implikasi hukuman dalam pendidikan ?
5
c~ Tujuan Dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian 1ni adalah
a. Untuk mengetahui kandungan AI-Qur~an Surat AI-A~raf
avat 59-64.
b. Untuk mengetahui peranan hukuman dalam pendidikan.
c. Untuk mengetahui prinsip-prinsip hukuman yang
terkandung dalam Q.S AI-A~raf ayat 59-64.
d. Untuk mengetahui implikasi hukuman dalam pendidikan.
2. Kegunaan Penelitian
Adapun kegunaan penelitian 1ni adalah
a. Secara teoritis, penelitian diharapkan dapat
memberikan sumbangan wawasan dan pengetahuan tentang
t.uj uen hukuman dalam pendidikan yang merupakan tuntunan
dan perbaikan dalam pendidikan.
b. Secara praktis, penelitian diharapkan berguna bagi
dunia pendidikan dalam menetapkan tujuan pendidikan agar
dijadikan pelajaran untuk tidak melanggar aturan-aturan
Allah dalam rangka meningkatkan kwalitas kehidupan umat.
D. Anggapan Dasar
Anggapan dasar merupakan titik tolak pemikiran dari
masalah yang akan diteliti. Winarno Surahmad (1982:107)
mende La akan "bahwa anggapan dasar atau po at.uLe.t. adalah
sesuatu titik tolak yang kebenarannya diterima oelh
6
peneli 't L" _
Sedangkan Suharsimi Arikunto (1985:59) menjelaskan
sebagi berlkut.
Anggapan dasar merupakan suatu hal yang diyakinikebenarannya oleh peneliti yang harus dirumuskansecara jelas dan berfaedah untuk memperkuatpermasalahan dan membantu peneliti dalam memperjelasmenetapkan 8uatu objek penelitian. wilayah pegambilandata, instrumen serta pengambilan data.
Berdasarkan penctapat diatas bahwa anggapan dasar itu
diterima kebenarannya setelah dibuktikan melalui
penelitian. Adapun yang menjadi anggapan dasar dalam
penelitian ini sebagai berikut.
1. Allah memerintahkan manusia agar menceritakan keaue-
kasus sejarah bangsa-bangsa yang lampau agar dijadikan
bahan pemikiran. Firman Alldh surat Al-A~raf ayat 176
Maka ceritakanlah kepada mereka kisah-kisah
ini agar mereka berfikir.
2. Bahwa dalam cerita-cerita atau peristiwa-peristiwa
sejarah kerasulan terdapat ~ibrah, sebagaimana dijelaskan
dalam Al-Qur~an surat Yusuf ayat 111.
Sesungguhnyapenge.J aran beg r
pada kisah-kisah mereka itu terdapatorang-orang yang mempunyai akal. Al-
Qur~an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat,tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelwnnyamenjelaskan segala sesuatu, sebagai petunjukrahmat bagi kaum yang beriman.
7
akandandan
3. Cerita-cerita atau peristiwa-peristiwa tentang Nabi
dan Rasul-rasul Allah yang terdahulu yang terumuskan
dalam Al-Qur'an yang terpolakan dalam "25 peritiwa
ee.i ar-ah ke raeu Lan' t.e r-dape t peringatan dan perrge.Lar-an ,
sebagaimana firman Allah dalam Q.S. Hud ayat 120 ..J .. ,,~ , •... '""'/,/ /J /.1 y .. /J./.fJ '"-:',-' ~~ .. ~./.J:.-:::-,
~\ }!--"~ ..;);1,,;.3 J,Iy; ;l; 0i:;,~J\ ~L\~~~ ')lj
w. ,p ./~~.Jj\lf:,l~'~~~~:~/"- _"y", Cr'::3 ' Y'3
Dan semua kisah dari rasul-rasul, Kaml ceritakankepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kamiteguhkan hatirou; dan dalam kisah lnl telah datangkepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatanbagi orang-orang yang beriman.
4. Eahwa apabila manusia menyalahi ketentuan-ketentuan
Allah maka Allah akan memberi hukuman kepada mereka.
Firman Allah surat Al-Zukhruf ayat 55-56.
"Maka tatkala mereka membuat Kami murka Kami
menghukum mereka lalu Kami tenggel&nkan mereka semuanya
(di laut), dan Kami .i adi.kan mereka eebage.L pelajaran dan
contoh bagi orang-orang yang kemudLan",
5. Bahwa hukuman yang dUatuhkan itu buken ea.j a men.i e d L
pelajaran bagi mereka di masa itu baik yang menerima
8
hukuman e t.aupun yang tidak diterima melainkan dapat
dLiadikan pe La.i ar-en oleh mereka yang datang terkemudlan
atau gennerasi berikutnY3. Firman Allah Burat AI-Bagarah
ayat 66.
"Haka Karnl jadikan yang demikian itu peringatan
bagi orang-orang climaea itu, dan bagi mereka yang datang
kemudian serta menjadi pelajaran bagi orang-orang yang
be r-t.aqwa" .
E. Metoda dan Teknik Penelitian
Metode yang digunakan dalam penalitian ini adalah
metode penafsiran atau ilmu tafsir, yaitu suatu ilmu yang
dibahas di dalamnya dan memikirkan (membunyikan) lafadz
lafadz AI-Qur~an. madlulnya, baik katta-kata tunggal
maupun kata-kata tarkib dan makna-maknanya yang
dipertanggungkan oleh keadaan susunan dan beberapa
kesempurnaan, yang kemudia dikaitkan dengan pendidikan.
(Hasbi Ash Siddiqy, 1987:186)_
Sedangkan teknik yang digunakan dalam penelitian ini
adalah tafsir dari beberapa pendapat mufassir dan studi
literatur, dengan ditunjang dari berbagai buku-buku yang
ada kaitkannya dengan penelitian ini agar hasilnya dapat
dipertanggungjawabkan.
F. Langkeh-Lengkeh Pene1itian
Da1am pene1itian ini ditempuh langkah-1angkah
eebagai berikut.
1. Memfokuskan dan memantapkan masa1ah.
2. Menginfentarisir ayat yang berkaitan dengan AI-Qur'an
surat A1-A~raf ayat 59-64.
3. Mengana1isa tafsir dengan berkonsu1tasi kepada para
ah1i dibidangnya.
4. Menganalisa makna ayat AI-Qur~an dari keterangan
beberapa tafsir (5 buah kitab tafsir) yang telah
ditetapkan dengan menent ukan pengertian ayat eec ar-a
Umali.
5. Menulis ke t.e r-ange.n-ike t-er-engan yang ada hubungannva
deng an masalah yang akan d i teliti.
6. Hengk Lae Lf Lke.e Lkan ke t er-angen-Jcet.er-e.ng'an yang d i dapa t
eeaua i dengan ur-u t.an per-me ea Lahan .
7. Mencari implikasi paedagogie.
8. Menyimpulkan haeil analisa, sehingga terjawab hal-hal
yang dipertanyakan dalam penelitian ini.
9. Menulis laporan.
H. Sumber Kai ian
Sumber pustaka yang dipergunakan dalam penelitian
ini adalah.
1. Tafeir AI-Maraghi, Ahmad Mustafa Al-Maraghi.
10
~ Tafsir Ibnu Katsir. Ismail Ibnu Katsir Al-Qurasi.
3. Tafsir Al-Qasimi, Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi.
4. Tafsir Ruhul Bayan, Ismail Hagqi Al-Buruswi.
5. Tafsir Tanwirul Miqbas. Abi Thahir Muhammad bin Ya~qub
Fairujabadi.
6. Buku-buku yang ada kaitannya dengan penelitian ini.
I~ Sistimatika Pembahasan
Untuk mempermudah dalam pembahasan penelitian ini
maka sietematika pembahasannya disusun sebagai berikut.
Bab I, membahas pendahuluan yang meliputi: latar
belakang masalah, perumusan dan pembatasan masalah,
tujuan dan kegunaan penelitian, anggapan dasar. metoda
dan teknik penelitian, langkah-langkah penelitian. sumber
kajian, serta sistematika pembahasan.
Bab II, tafsir ayat 59-64 surat AI-A~raf berdasarkan
kltab-kitab tafslr yang meliputi: lafadz dan terjemah
avat, lsi surat AI-A~raf ayat 59-64 menurut para mufassir
Bab III, landasan teoritls tentang hukuman dalam
pendldlkan yang meliputi: pengertian pendidikan,
pengertlan hukuman, jenls-jenis hukuman dalam pendidikan,
syarat-sYarat hukuman dalam pendidikan, prinslp-prinsip
hukwnan dalam pendidikan.
Bab IV, analisa Al-Qur'an Surat Al-A~raf ayat 59-64
yang meliputi: ringkasan pendapat para mufassir tentang
kandungan
hukuman
11
AI-Qur-an Surat AI-A-raf ayat 59-64 mengenai
Ctar-h Lb i , peranan hukuman dalam pendidikan,
prinsip-prinsip hukuman serta implikasi hukuman dalam
pendidikan_
BAB V Kesimpulan, saran-saran dan penutup_
Daftar Pus taka
Lampiran
BAH II
KANIlUNGAN
AL-QUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64
Dalam bab ini membicarakan kandungan Al-Qur~an
Surat AI-A~raf ayat 59 sampai 64 yang meliputi enam
pembahasan, yaitu: lafadz dan terjemahan ayat. arti
mufrodat, pengertian mufrodat ayat, penafsiran
mufassirin.
A. Lafadz Dan Terjemah Ayat
para
13
14
L;S~~L(~~\Lj)J;~I ~/ ~:Y.~~
&l ~~~~ ~ I~\{':JIu:.--: --'" -.-J --" .-'
Terjemah
(59) Sesungguhnya Rami telah mengutu8 Nuh kepadakaumnya, lalu ia berkata: "Wahai kawnku sembahlahAllah, sekali-kali tidak ada bagimu selain-Nya".Sesungguhnya (kalau kamu tidak menyembah Allah) akutakut kamu ditimpa azab hari yang beBar (kiamat).(60) Pemuka-pemuka dari kaumnya berkata:"sesungguhnya kami memandang kamu berada dalamkesesatan yang nyata". (61) Nuh menjawab: "haikaumku, tak ada padaku kesesatan sedikitpun tetapiaku adalah utusan dari Tuhan semesta alam". (62) Akusampaikan kepada kamu risalah dari Tuhanku. dan akumemberi nasehat kepada kamu. dan aku mengetahui darikarunia Allah, hal ihwal yang kamu tidak ketahui.(63) Apakah kamu tercengang bahwa datang kepada kamusuatu per1ngatan dari Tuhan kamu dengan perantaraanseorang lak1-1aki dari antara kamu. untuk mengancamkamu supaya kanm bertaqwa dan supaya kamu diberirahrnat. (64) Tetap1 mereka dustakan dia, maka Kamiselamatkanlah dia dan orang-orang yang besertanyadalam sebuah bahtera dan Kami tenggelamkan orangorang yang telah mendustakan ayat-ayat Kami itu.Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta" (Depag RI,1985:231-232) .
TL f-\ 1'1-, 'j Huft-ode t
, / § , /'./~/
:cJ~~ J~ L>-~ LL \J ")
knumnya kepnda Nuh Kamj telah sungguh
mengutus
, .' ,J~L: ;J:I\ ';-0-1 .-l?
tidak ada kepada beribadah- wahe I maka dia
Allah lah kalian kaumku berkata
...-. \ t....-' ,< ,u\ ';>J, . ,~t:3 ./ o~ ',<"J' b ~ v/
sung-guh eel e.tn-Nva Tuhan dari bagi
aku kalian
, \' / • /
~\~-p\'Y"'~ jY.
"besar hari siksa kepada
kalian
khawatirkan
Sesung,E!Uh-
nya kami
kaumnya dari pemuka berkata
nynt.aelL
keSAsat<3Jl
18
henar-be-nar meljhatmll
~,<.1
-=:J~~~fi
hukanlah waha.I kaum Om) berkata
ia
"y'" / 'J9~,w
0'; U""V' -~. //
rlari Re.eu L tetapi dan
J"ill~ •,13;-
RASA t. dAngan
eku
/. / \ .u+JI • ~
U~.~
R]am Rahh
(pengelolR)
/ o , /
--' J'/./
dan Rahh-ku
~.J "' /..J
, . \~ .
kusampaikan kepada
kalian
aku merisret.ahu I dan aku mene.eehe t.J
,/"'-.1 \
ka 1 ian 'ket.ahu t
mendatangi
kalian
I
()bahwa
apa-<3p<3 (yang)
kalian heran
Allah
dan
dart
\
apakah
I ~,~--
.1 <'IKj--.181 r )
'k- .~ <: . ->'-J 0';u
a t.e e Rabh kalian dar:i
5)':,peringatan
bert ectwa
dan
.-:J- W./ J ~/
supaya dia mem-
peringatka k~lidn
dari kalian
dirahmat
/
.~agar kalian
-'dan
cr-ane-oz-ena dan
/
-3
lalu Kami tse-:
Lnmat.kan d f.a
maka mereka
mendustakannya
Rami teng-
gelamkan
dan perahu de1 am besertanya
nva mereke
de.nstan ayat-
ave.t; Kami
mereka men-
dusrt.akan
orang-
orang yang
, J /
\ -v-,:.Y'buta kaum ternyata mereka
18
C. Pengertian Mufrodat Ayat.
Adapun pengertian mufrodat ayat yang terdapat
dalam AI-Qur~an Surat AI-A~raf ayat 59-64 adalah sebagai
berikut.
Pengertian ) Q.S. 7:59-64 menurut mufassirin
Mufassir Thn, Juz, Hal Pengertian
Ahmad Mustafa 1393 H, III, 187 o;J.z«'~if\0 y,1AI-Maraghi
r0~b-"J)~L:J~I
~~~) ~V-~Para pemuka kaum,
karena mereka meme-
nuhi mata or-ang
dengan keindahan
dan keelokan.
karena pakaian me-
reka yang indah dan
muka mereka rupa-
wan
Pengertian ( ~\ ) Q.S. 7: 59-64 menurut mufassirin
Mufassir Thn, Juz, Hal Pengertian
Ahmad mustafa 1394 H, III , 187t' ~\J\'~~\
AI-Maraghi-....Y~ I if~';'"
19
\\ \!== ' .I
• L.-<--" ~~ . J
Bimbingan kepada ke
maslahatan diaertai
dengan nlat yang
murnl dari cacat
tipu day-a.
Ismail Haggi 1405 H. IV, 183
AI-Buru8wi ;;"..\1llj~y\~»)\
)Lt.:~)<.l'"WI ()'J.l..:J"
-" WI tL.a.~ l.Jlmenganjurkan berbu-
At taat, mengingat-
kan berbuat maksiat
membimbing kepada
suatu Yang mengen-.
dung kebaikan akhi
rat
D. lsi Surat AI-A~raf Ayat 59-64 Henurut Para Hufaeairin
L Menurut Iamail Haqql Al-BuruBWl (1405 H, IV, 182-
184) _
(Sungguh Kami telah merrgu'true
Nuh kepada kaumnYa )
yang dibuang, yaitu: Wallahi
Sebagai jawaban dari Qasam
20
Laqad arsalna nuhan ila
gaumihi (Demi Allah. sungguh
Kami telah mengutus Nuh).
Silsilahnya adalah: Nuh a.s.
bin Lamik bin Matusyalikh bin
a.s. bin Yarid bin Mahlabil
bin ginan bin Anwasy bin Adam
akhnuk (idris) nabiyyullah c:W <Y. ck~ <Y. .lv::
r:>LJ\~r j do Jo3 \C:i
a.s. Nuh a.s. sebagai Nabi
pertama setelah Idris a.s.
dan Svits a.s. Nuh a.s. adalahIv 14 c?' I.:J L<'3 cr : , • ~ J...:,u- .
seorang tukang kayu yang
diutus oleh Allah kepada G~.)~irk."-'jJ\«)j\ ~kaumnya ketika berusia 40
tahun. Usia Nabi Nuh a.s.
adalah 1240 tahun.
( Lalu Nuh berkata: "Wahai
kaumku, her i badahlah
Allah )
kepada
beribadahYang Esa, karena
dengan menyekutukan Bama
sekali bukan ibadah namanya.
21
( Sekali-kali tidak ada Tuhan
selain-nya bagi kalian )
yakni: yang berhak disembah.
Ghairuhu dirafakan karena
menjad1 mubtada (subjek). Min
dengan menganggap rafa~ karena
sebagai za~idah pada
ilah
menjadi
mubtada.
untuk
lakum
sifat
Bementara
menjadi
khabarnYa.
(Sesungguhnya aka mengkhawa-
tirkan kalian),
Yakn1: apabila kalian tidak
menyembah-Nya sesuai dengan
ketentuan yang
Perigge Lan ini
diperintahkan.
menjelaskan
(Atas adzab pada hart yang
orang yang mengajak
menyembah-Nya.
0\ -(?~<yc::,\~ 1
(J\.o)<.l~y.) \ d...~\~"5'.'-:'U.c.J/F~//
...( ~]~ .'\)1\ J\; )-
supeve
tejad1nyahar1
adzab pada hari k1amat
pada
beaar) ,
badai_
yakni
atau
(Para pemuka kaumnya berkata)
yakni: Para pemuka kaumnya
22
melihatmu)
wehai Nuh
(Berada daism keBeeatan)
r"' """,~>.....~ kF-:.,J4 )1\,
Cy-:.o\.: -( jl;jJS) )
c§- y \.s. .) -{ J :5J.':;~ )-q M/
-Y- )) \ '-'y;,lly•.A;; (j"
(l-J..:-~ J.; 'J.:,-' J..,a cu''%
terpandangorang yang
(Sesungguhnya kami benar-benar
dan
memenuhl kalbunya dengan
kej ahatan , memandang dirinya
dengan ketinggian, dan
merasa berkarisma serta
mellhat keinctahan dan
keanggunan mereka.
meninggalkan ja!an hak
kebenaran karena kamu
yakni
dan
(Nuh) tidak seja!an dengan
y~\-, tyL\ ~~
0·)\.U~W• --' -..J
arti berpendapat.
Yang keberadaanYB
kami.
(Nyata)
Melihat dislni dalam
benar-benar
, .I
~)-. /
~ )t;.o .u / lJ='
sesat.
(Nuh berkata)
sebagai awel ka!imat lagi
(He i kerumku ) .
menyeru merekaNuh
menyandarkan
d Lr-Lnye agar
mereka
kalbu
dengan
kepada
mereka
:J~\ ~\~ \.:pL,
c>1-\§ r-' yUl
23
cenderung kepada kebenaran.
(Tidak ada padaku)
(Kesesatan)
Menyangatkan dalam meniadakan
kesesatan sehingga dia
meniadakannya suatu kesesatan
pun dari dirinya. Makna ayat:
"tidak ada suatu perkarapun
dari berbagai unsur kesesatan
dan bagian-bagiannya yang ada
pada diriku, apabila kesesatan
yang besar". Nub mengtmgkepkan
kaumnya pun menyangatkan dalam
cara seperti itu karena
l..b (fi:~ J Ywoc3.
~0 U':;/\J, \~Lmenetapkan kesesatan, sehingga
mereka menjadikan Nub sebagai
pun sesat.
contoh/panutan dari kesesatan
yang nyata dan keberadaanya
(Tetapi aku adalah RaBUl)
j ~ J.:,J"~\)\-(J;-::; .~ ~ )-
. /
vi Is" --.-J~......V L5 \
...( .~W\ c.:;; ::r )---../~-' .v-'
yang
sekalianeeeu
seorang rasul
Rabb(Dari
keberadaanya:
Yakni:
alam) .
Min merupakan ibtida~ul ghayah
(subjek yang aktif). Risalah
mestinya disertai petunjuk
yang sempurna diperhadapkan
dengan kesesatan. Seolah-olah
Nuh berkata: "Tetapi aku
berada diatas petunjuk yang
sempurna, karena aku adalah
Raeul dari Rabbul alamin '".
(Kusampa1kan kepada ka11an
riBalah-riBalah Rabb-ku)
R1salah merupakan satu
karakteristik yang menetap
pada dir1 Rasul yang
dikaitkan dengan penyandaran
kepada pengutus dan yang
diutUB. Kata rlsalah yang di
atas d1jama~kan karena
memandang keragamannya sesuai
dengan berbagai jeniB maknanya
seperti: Aqidah, nasihat dan
hukum; atau karena yang
dimaksud oleh risalah disini
ialah apa-apa Yang d1wahYlikan
kepada Nuh dan kepada Nab1
nabi aebe Lumnva , seperti
24
L~\~~-..JLJ\., \jl-~
J>\....;JJ Jl:o.!~! (" l:J I
LJ.fJ/~\--.0v ~ l;
jv)\\U~_l::.---,JjLc)~~'6
J--.VL3$>J<.-jJ.3 J l; d:.>If
LAWI ':-'</" 0"JY"'v ~6\\~
-..jLj!-(~:c:/JL,v::Ui)
J7')\0\1:V1,; o..u>--~-~
J--)\J\ ~~":lL ~
~c:=~\~IA.)\J-}~
~ \.,.., t7 Le·· ., "'-.~_)J.~ J,I
i~)l'.3 .1.dylG j;\i:,J'{
~\ <..5J'w" 4c.J:;\0~3\
~~ '\-~ ';l\J,I)
25
berjurnlah 50 lembar dan ehuhuf
shuhuf Sylts a.s. yang
kepada kalian ). Kum ditambah
dikatakan: Nashahtuka, tidak
menjadi transit if seperti
()\) \ ;; ~ ~v;. -( ~'~;';J; )
~~\15~L
.JnJ :i.JJ~ J l;.,
sudah
nasihatmemberiaku
lam. padahal an-shahu
lembar.
Idris a.s. yang berjumlah 30
(Dan
nashahtu laka dengan maksud
menunjukkan pemberlan nasihat
semata-mata kepada mereka dan
nasehat ttu demi kebaikan dan
diambil pula manfaatnya oleh
sendiri, namun hal itu tidak
Perbedaan antara menyampaikan
Betapa banyak nasehat
l,A,\ U\ " ~. eo ~.~ .0~~...:Jlj.f ~f~\u--:l3
.. :Jl..,\\.;.Lv-::.r..J J 1.:7" ~
:JL) \~ c:) ~.",-.J\
itu
yang
Nuh.
eemat.a .
klsah
nasihat
mereka
pada
pemberi81
ke'nnt.urige.n
terjadi
risalah dan menetapkan risalah
ialah bahwa menyampaikan
risalah itu artinya
l\;o\ Uv"':' 0\ D~
~~J,.d....\l \ t>J IS::;
memperkenalkan berbagal macam
jenis takl1f (beban tugas
26
dari) Allah dan hukum-hukum-
Nya. Sementara yang dimaksud
ketahui) ,
Berta membimbing kepada Buatu
yakni aku mengetahui kekuasaan
---J\.)Lv'::Ji, lS"LJ.\
.:JWI e~ ~\...
-( 0~~L~\:;f\)t
;,r \.:,j \~.b 0" ~ \ 0\
Jj \ jL\ I, _<.d..:j \~Iff' _ . -'
t.aa't ,
ialah
kebaikan
berbuat
nasihat
mengandung
menganjurkan
akhirat.
dengan
mengingatkan berbuat maksiat
yang
(Dan aku mengetahu~ dar~
Allah spa yang tidak kalian
(Apakah kalian merass mustahil
"mer-eke belum pernah menderige r-
yang diberitahukan oleh Nuh
melalui wehvu'",
r~\d-.)v-' :,) <L..,'l: 0 \.)
~\IJ.;; <lJ~;JI. cY-"~\
,-?\bJ\~J>-\~\~ ~
'\ ,I'U'K; .....1..;;~ U":" 'Y ,,-,-
~ '() ~\..O)=:,r
<.3y'u /o'>L-J\
0c;.0\~) }
dan
itu
apa-apa
sehingga
Dikatakan
adzab-Nya
musuh-Nya,para
tidak dapat dibendung oleh
dan azab-NYa yang hebat kepada
merekapun lalai, merasa aman
dan tidak mengkaji
seBungguhnya
yang ditimpa adzab,
kaum yang jahat.
kisah suatu kaum eebe lumnva
27
dari Rabb kalian telah datang
dan heran bahwa peringatan
kepada ka1ian ) .
Huruf Hamjah menyatakan
ingkar, wa menunjukkan athaf
merasa mustahil dan heran atas
(kaitan) ke kata selanjutnya,
datangnya wahyu atau naslhat
sehlngga maknanya: Kallan 0'""" /~L:- 0 \:'l"'MJ
/~.7\ cJlL, 0" ~Y J\
merajal dan menetapkan
dari Pendidik kalian yang
eege Le.
urusan ka1 ian.
laki-laki dari jenis kalian.
yakni melalui llsan seorang
~ (Y'~uI-,..J Je
JL)0"0~\;>1$ ~\.;
lakl-lakiaeorang
diantara kalian),
(ataa
diutusnya manusia, kemudian
Hereka merasa heran atas
mereka berkata: "Adalah tidak
pantas utusan Allah Ta~ala
sementaradan Maha bersih,
berupa manueLa , karena Allah o;:ll..\;,iOJ\ ~\i.~ J,W.dj\
Ta~ala yang demikian Maha Suei
manusia sangat tergantung
kotor" . Nabi Nuh
dan
a.s.
28
membantah mereka,
mengatakan bahwa
dengan
kesucian
mengirim utusan yang
Allah justru mermmgkLnkeri
sejenis
kewajiban
dengan yang diberi
mengabdi
beban
kepada
Allah SWT. Oleh karena ltu
itu dengan cara mengutus Rasul
maka ditentukan pentakllfan
-~ -.II~ ';.<'0' _.~~~ I ... cr-. u'
LJ~0\ ~~lA.;.....,jl
dari kalangan manusia bermuka
dua, satu muka dia meminta
pelimpahan dari alam ghaib,
yaitu dengan cara pengosongan
dan kesucian ruhaninya. Muka
yang lain, dlhadapkan kepada
manusia yang pada hakikatnya
bersama dengan dia.
datangnya Rasul. yakni agar
( agar dia memberi peringatan
bagiillatsebagaiLi
kepada kalian).
dia memperlngatkanmu sebagai
(Dan aupaya kalian memelihara
akibat
kemaksiatan.
kekafiran dan
29
diri)
dari akibat peringatan
(Dan euoeve. kalian dirahmat),
yakni supaya rahmat melekat
kalian. Faldah la~alla untuk
disebabkan
kalianpada diri
oleh
yang
ketaqwaan
~~~~~-'0\
~)\ 0J;;..I.i\;-,/.s~memberitahukan mulianya tujuan
yang dlcarl dan bahwa
rahmat.
ketaqwaan
diperolehnya
tidak memastikan
Rahrnat
bergantung kepada kurnia Allah
Dan orang yang
bcr-t.e.awe tidak boleh ber-pegerig Je.-0 ':l! 0\ ~J:l\ul"teguh kepada ketaqwaannya
semata dan tidak boleh merasa
aman dari adzab Allah Ta~ala.
(maka mereka mendustakan Nub)
/
~ /~~&"Jl,.j.uJ
meI akukannYa
dan mereka terua
dalam
meneru8
jangka
waktu yang lama, karena itulah
yang menyebabkan ia (kaum Nuh)
ditenggelamkan, jadi bukan ~. .
karena semata-mata mendustakan
Dlriwayatkan bahwa Nuh B.S.
30
berdoa untuk membinasakan
kaumnya. Allah Ta~ala
memerintahkan supaya
perahu. Setelah ia
membuat
beraama
--";.J~~~()LJ\~
r-It cJl;) \~ j b:; <Ul \ oJ'\>
kaum yang berlman memasuklnya.
mengirimkanKemudian
badai,
Allah
menenggelamkan kaum
J-...o~l. d'-" ',\-\~ ~Ji'-.:>
~\.;.'j \0.J:.\3 U~\oUIi
kafir dan menyelamatkan Nuh
beserta orang-orang yang
beriman. Itulah maksud firman
Allah Ta" ala:
~9 t:' lo..;'j\J
J~.J;. ~l.;
(Hake, lami menyelamatkannya
dan orang-orang yang
/
-{ ~&~~ -;'L~~ ~
besertanya)
Dari kalangan yang berlman.
Mereka terdiri atas 40 orang
laki-laki
perempuan.
dan 40 orang
orang-orang yang mendustakan
yakni dan orang-orang yang
ayat-ayat lami),
v:-"J ex)) Iy (.5 I..}J \.u
./ '-','/
L-..;J ~ >- ...:..ILl \<3 A;u
/. G c\.y~ 15 .-~ JlI""- /" .. y. u_//
dalam
menenggelamkanKam~(Dan
perahu.
menetap bersama Nuh
( Dalam. per-ehu L,
yakni mereka yang terus
31
menerus mendustakannya. Yang
dimaksud oleh mereka
melancarkan
hanya paras pemuka
bantahan
yang
kepada
Nuh saja. namun semua orang
menduatakan.termasuk keturunan
yang terus menerus
mereka. Menyelamatkan 1ebih
0"Y~ '-:-':.J5j \ J'- .r"\
,L.:: 'j \,?:O {-~ 1"'.k \
dahulu disebut daripada
terlebih
menenggelamkan
memberitahukan
ialah untuk
dahulunya rahmat yang
merupakan tuntunan Zat dan
kemurkaan
terdahulunya
daripada
rahmat yang
yang
dempaknva i t.u nempak
dengan
mereka.
tuntutan
sesuai
keo eheten
( Seaungguhnya mereka adalah
kaum yang buta )_
sebagai jama dari
J Amin asalnya
asalnya ama dan
amiyyina
am yang
berarti
~~\r~0'?~\
J:k\(J-<:.'Is~u./y Jf-
32
tidak dapat melihat.
Ahli bahasa berkata:
wa~ama £11 baehari, artinya:
Rajulun amun til bashirah
etas ialah: Kalbu mereka buta
dari mengenal tauhid. kenabian
orang itu buta mata hatinya
dan matanya. Maknanya ayat di
~0~\.i, <.1'15
0..,r= lJ~}.;~
..>W\-,~\-,~r\\tanpaakhlrat,dan
mengupayakan untuk melihatnya.
mereka untuk dapat
Kebutaan
ayat-aYat
ini
dan
menghalangi
mellhet
menyakslkan
~\\~-' 0'~..o~
L:...J~j\ ~jv 0'- tL,
pen,jelasan.
2. Henurut Ahmad Mustafa AI-Haraghi (1393 H, VIII,
188-191)
( Burrgguh Rami telah mengubue
Nuh kepada kaumnya)
Tuhan kita bersumpah
dengan keagungan pujian-Nya.
~WojU~~JI'"'\
-~~\lY' ~\J\o~yang diajak bicara dengan ayat
ini adalah penduduk ahli Makah
dan orang-orang
dieekitarnya bahwa
Arab
Sesungguh-
nya Allah SWT telah mengutus
Nuh kepada kaumnya, sebagai
33
tentang sik8a~Nya dan
pemberi
mereka
peringatan kepada
pemberi pertakut kepada mereka
tentang murka-Nya atas
penyembahan mereka kepada
selain Allah, sedang mereka
menglngkarl rlsalah dan
wahyU. Ker-ene , mereka
(penduduk Makkah dan orang-
orang Arab dlsekitarnya) tidak
mempunyai pengetahuan tentang
Rasul~rasul dan umat mereka
masing-masing. kecuali yang
mereka terima dari orang
Yahudi dan Nasr-ani di negeri
Arab (Syam)
Nuh adalah Raaul
pertama yang diutu8 kapada
kaumnya yang musyrik.
(lalu Nuh berkata: .. Wahai
kaumku, beribadahlah kepada
Allah sekali-kali tidak ada
Tuhan selain-Nya bagi kallan)
Ij15~--' 6~ ~->W:
J)~:UL)\u-,~
~~'j~ ~)I,
.:>~ \ 0" <Gy.J~ l, :.I \
Yakni:menyeru orang-
orang kafir diantara kaumnya,
supaya menyembah Alah semata.
Karena mereka tidak mempunyai
Tuhan selain Allah yang patut
34
J\r~(y"lb 0\
LJ'"::"\:' \ (>..\.<>.-' J,b:i A.)l\ D~w..
mereka bertawajjuh kepada-Nya
dalam Ibadah mereka dengan
berdo~a meminta hal-hal yang
dengan usaha mereka. Karena
tidak mampu mereka capai
~~0-'\f~;j\..,<L>
~JJ JU-\f~~jTuhan mereka adalah Yang Maha
Pencipta segala sesuatu, dan
Dialah Tuhan yang sebenarnya,
yang waJib dihadapkan pada-Nya
hati dalam berdo~a maupun
lainnya.
Kemudian, Allah
perintah-Nya supaya menyembah-
menyebutkan eebeb dari
kemusyrikan
Nve eemat,e. dan
cacat
meninggalkan
sekecil
kebangkitan dan
apapun dengan menatap
pembalasan.
Firmannya.
35
(Sesungguhnya aku mengkhawa-
tirkan kalian ataB adzab pacta
hari yang beear-)
Yakni: SesungguhnY8,
Aku khawatir terhadapmu akan
siksa pada 8uatu hari yang
hebat kengeriannya. Yaitu.
pembalasan, apabila kamu tidak
diperintahkan kepadamu.
hari
mematuhi
kebangkitan
apa
dan
yang
/~ \~\>\v-J.S 0.=>.J\ (Y..
<U~yJ \.. \,L.;
aesungguhnya kami benar-benar
( Para pemuka kaumnya berkata
berada
/" '-'..,./ ~ / -' ~ -' '
G\ ~.;. ~ ')Ll\ J\j '"
-( U':"':-J~ ::"~ d I::)~ .... 1- _/ J,
dalam
berkatalahYakni:
melihatmu
kesesatan nYata)
kepada
kaumnya:
Nuh para
Sesungguhnya
pemuka
kami
melihat engkau dalam keseeatan
yang nyata dari kebenaran
dengan laranganmu kepada kami
da~i menyembah kepada Tuhan-
tuhan kami. Yaitu: Tuhan Wud,
Sua~, Yaghus, Ya'uk dan Nasar.
Padahal Tuhan-tuhan karni
36
kami di sisi Allah dan wasilah
itulah pemberi 8Yafa~at kepada
mereka adalah orang-orang yang
karoi kepada-Nya. Karena
Uy~)ULdtLo
L>L.aJ \l.Y' ~~ \;,IiU
berkelakuan saleh dan taqwa,
sedangkan karoi tidak mampu
untuk menghadapkan kepada
Allah do~a-do~a karoi tanpa
perantara mereka. Sebab kami
melakukan keburukan-keburukan
yang menjauhkan kami dari
Tuhan Yang Haha Suei dan Maha
Agung.
Kesimpulan perkataan
~:I\U'J.:J\ ~~ o~
- ~ li.. :c.o)L;..-,
tidak membuat jalan kebenaran.
kamu, sehingga membuat kamu
mereka: Engkau (Nuh)
kesesatan yang
dalam
meliputi c.1 \."..\J ;wJIlJ-'> 0vi- <3 c.:,\
yirJIJI~j~~
Yakni: Nuh berkata
Rabb aeru sekalian alam)
~t?'J\.; 0\ -{ ~GJ\
t:f\1..- !y"\~/";~ , rl
kaumku,
keaeaatan
berkata: hai(Nuh
tidak ada padaku
tetapi aku adalah RaBUl dari
dalamjawabannya kepada mereka:
Hai kaumku, bila aku menyuruh
37
supaya mengeaakan Allah
kepada-Nya,
kamu
dan memurnikan
bukan
ketaatan
kepada -~ 'j \ LJ -' ~ .J :u.\,WI
Tuhan-tuhan dan tandingan-
tandlngan-Nya sebagaimana aku
perintahkan kepadamu. make hal
itu bukanlah aku keluer dari
hujjah yang bener atau karena
Besat dari jalan yang lurus.
dengan mengikuti aku kepada
kalian. Aku menunjuki kalian
apa yang dapat menganterkan
LS'- L~ ~ f li:> \ f:-J\o)=.-Jljl fLo3!. \... JI
utusan
kepada
Tetapi. aku adalah
Tuhan semesta alam
kallan ke pintu kebahagiaan
di dunia dan akhirat. Dan aku
menve lamatkan kamu dari
kebinasaan abadi yang
disebabkan syirik kepada Allah
dan melakukan kemaksiatan-
kemaksiatan yang mengotori - 'JI "c 1..." .3u-i......Q..J
jiwa dan merusak ruh.
Dan diantara rahmat
Tuhan kepada kalian adalah.
bahwa dia tidak membenarkan
fJ~v0"~ Vv"::J\
~U-~ ~-':~\ ~
38
Die terangkan kebenaran dari
karena kebodohanmu. Sehingga,
kemusyrikanmu yang kamu adakan
kalian dalam kebutaan dan
----5 .:J I~= v--'J
~~.o~..ccl
riealah-riaalah Rabb-ku)
YeknL Allah telah
mengutus aku kepadamu supaya
~..J Go Jrv -lJ J.-..
l5.,..JI~1 f,~
"W\j\~j.\
-< ,- /0~L, '-C':::i\ 1-<3.V / cC~. /
Aj)~\~)01
kaliankepada
kebet.Ll en lewat tangan
seorang Rasul dari sisi-Nya,
yang memb Lmb Lng kalian
kepada jalan yang lurus,
yang mengantarkan kepada
keselamatan.
( Kusampaikan
aku menyampaikan apa yang
Dia suruh menyampaikan. Yaitu
tetang keeeaan Allah, beriman
kepada-Nya hari akhir, wahyu,
risalah para Malaikat, surga.
neraka, t.enb ang tata
c5~\jv;'·:Yi.-,.~\-, 0l-,~ ~
4:.,1.\)..s:i)UI--5 :JLjl)
kesopanan, pelajaran-pelajaran
dan hukum-hukum umum mengenai
ibadah, muamalah. dan
sebagainya.
(Dan alru memberi
lain
nasihat
0\.)Ucr ......lJI \\h~15
....1/ ~..-
~ \; t c.\J :,yJ1o;l.b)
39
kepada ka1ian)
Dengan memberi
hukuman Allah atas kekafiranmu
peringatan, dan tentang
terhadap-Nya, termasuk
pendustaanmn kepadaku, serta
penolakan-mu
nasihatku.
Muslim, Abu Daud
dan An
meriwayatkan
Nasa ~ i telah
dari Tamim Ad-lS).J\r-! c§- Jl. ,'.\"
Dari. bahwa Rasulullah say.'.
ber-sebde : "Ageme i t.u ne.eLhet.
"Rami bertanya,
siapakah
.Jewab Re au l ,
Rasulullah ')"
"m i Lik Allah,
Rasul-Nya, para pemuka kaum
Muelimin dan kebanyakan
mer-eke" .
itu atas ilmu dari Allah yang
.2lb3~ \\ i.slc3\:'1., 1.5\
c l.-) "-.lJ \ ()'" ~jL~\
didalam
nasehat
Yakni: Aku
penyampaian ataupun
Allah apa yang tidak kalian
ketahui )
(Dan aku mengetahui dari
40
Dia wahYlikan kepadaku. yang
tidakkamu
sedikitpun
Sebagaimana
euat.u
Aku
mengetahui
perkara.
mengetahui
~ .c...o U,J~~ ~\
<bY ~ <Lll\.)" /JL\ 0\ I{
Apabila, aku memberi naslhat
tidak kamu ketahui, termasuk
dan memperingatkan kepadamu
akhirat, hisab dan pembalasan.
\.'u,(lk:> ci0~))1...
\,{ ~\~~ ~I.:J\
~\ 0" 0 ~l. /Jc-\
- '''v-J~ ,-:,L.,..L~ ~;l\
• ( -J~ \:,\.;J\,
(( "~L.{:, iJ\\..5"". / V
~L '--!\~ \ J Iy; \0'
apa
adzab
ur-uean-
dan
dan
alam
diturunkanYa
Allahdari
dengan
tujuannya, sebagalmana akupun
tentang akibat kemusyrikanmu,
urusannya akan sesuatu yang
tatanan
tahu apa yang bakal terjadi
sesudahnYa. Yaitu perkara
kamu ingkar dan keras kepala,
kepadamu di dunia manakala
maka
tak
ilmu
nasihatku kepadamu itu
lain adalah berdasarkan
yang yakin, yang tidak
~ ~\l,:"l; f .uL...->
.L->~~~F0'-kamu ketahui.
(Apakah kalian mersaa muatahil
dan heran bahwa peringatan
dari Rabb kalian telah
41
dirahmat) ~
peringatan kepada kalian dan
kepada kalian
-(~~;;j~~
~~~~lO\
atas
kalian
memberi
diantara
memelihara
dia
supaya
kalian
laki-laki
agar
dan
kalian
datang
eeorang
supaya
diri
Yakni: apakah kalian
mendustakan dan merasa heran
peringatan
lewat
.j Ike
dari
seorang
kalian,
datang kepada
dan
Tuhanmu
laki-laki
supaya
kalian
pelajaran
l1dah
diantara
die
ou ----y...-..Gcr 0"
" X:...J ~L1==:1 ....- 'u-:-v
...-~5~,j~~~
tentang akibat kekaflranmu dan
memperingatkan kepadamu
adzab atas hal itu. yang telah
memberikan kepadamu tentang
kamu bertaqwa dengan
disediakan
supaya
untukmu, dan
adanya peringatan ini akan
kemurkaan Tuhanmu terhadap
dirimu, yang disebabkan oleh
kemueyrikanmu dalam menyembah-
Nya. dan perusakanmu dimuka
42
bumi, dan agar laki-laki itu
mempersiapkan kamu setelah
kamu bertaqwa hingga kamu
patut menerima rahmat Allah
yang dirahmatkan untuk eetiap
Orang yang memenuhi dakwahnya
dan bertaqwa.
Firman
rajulin
Allah:
rninkum,
~ala
adalah
keterangan
mereka
tentang
terhadap
keraguan
rlsalah,
\u'::--:
manusia biasa seperti
karena
Jadi,
rasul itu
seolah
hanyalah
mereka.
mereka
kemanusiaan dan
berpendapat
dalam segi
bahwa kesamaan
dalam segala kekhususan dan
sifat-sifat
menyebabkan
umum,
kesamaan
adalah
pula
LS5\ " -,il r ~L.J\
sesuatu dari sifat-sifat
terjadinya pendirian mengenai
tersebut. Namun, kenyataan
keistimewaan dan mencegah
~\v-l~~W\~0
~~ C)~~\ t-'"-'bukti terbesar ataB tidak
benarnya hak ini, karena
43
perbedaan mengenai bakat-bakat
dan sifat-sifat yang utama dan
perbedaan tentang kekuatan
akal. pengetahuan maupun
hasil-hasil pekerjaan kasab
adalah sangat menyolok
diantara sesama manusia.
Sementara itu pada jenis-jenis
mahluk yang lain, memang tidak
ada keserupaan dengan manusia
dalam hal ini. Disamping itu
kalupun ada persamaan diantara
menghalangi Allah Ta~ala untuk
mereka, apakah hal itu
memberikan kepada beberapa
orang diantara hambe-rhemba-rNva
hal yang luar biasa mengenai
belajar 7. Karena sesungguhnya
bakat-bakat
yang bisa
maupun hal-hal
diperoleh lewat~.d:-_l) to.,JicM~
0) yCl- c.:> W:~ -<),)\
Dia (Allah) Ta~ala Maha Kuasa
atas semua itu. sedang
Demikian
kemauannyapun
demikian.
memutuskan
pula
kekuasaan-Nya melaksanakan hal
(Maka mereka mendustakan Nub
maka Kami menve Lemat.kannva dan
44
orang-orang yang
dalam. perahu)
besertanya
Yakni: kebanyakan kaum
Nabi Nuh mendustakan bellau
dan terus-terusan bersikap
perintah Tuhan mereka hingga
mereka terombang-ambing
demikian.
kesesatan.
serta
maka
menentang
dalam
Kami
selamatkan Nuh dari
beserta orang-orang
tenggelam
mu~min
""""" .~(\"
yang ada bersama beliau dalam
kapal.
(Wama amana ma~ahu ilIa
,~ '..110"<s:»>: ./
/ -(~:0~ ~&\~:; )
Nabi Nuh ini diterangkan dalam
qalila). Dan kisah tentang
surat Bud. Dikatakan, bahwa
bilangan orang-orang yang
beriman bersama Nuh ada 13
orang, yaitu Nuh dan tiga
anaknya, Sam, Ham dan Yafits,
45
bersama isteri mereka masing-
masing, ditambah orang yang
mereka adalah kaum yang buta)
ayat-ayat Kami sesungguhnya
orang-orang yang mendustakan
beriman kepada beliau."",.J \y.. \ 150 IIi/ -~~
/
I;; 0~)Gj\; }-C' c' \){ ,,,:\ G\,G~ .y J ~~ _ - c
menenggelamkanKami(Dan
Yakni: Dan
tenggelamkan orang-orang
Rami
yang
mendustakan
dengan air
ayat-ayat
bah,
Rami
karena
menunjukan keesaan dan
pelajaran dari ayat-ayat dan
tidaklah pendustaan itu mereka
memahami dalil-dalil yang
c1J -' . Is" L, ...L--J Jfu 5 1. __
r~ L,a" t?\~\~£.J\
~3 ~ J6.o jJ\
~y':" \:J L}~.:..e- :)I
J dJ \,J \ J-:- :,I ,JJ
dan
kar-ena
mengambil
mereka,
kecuali
untuk
lakukan
pendustaan
mereka
kekuasaan Allah untuk mengutus
kebutaan hati yang menghalangi
rasul-rasul dan hikmahnya
dalam hal itu, maupun dalil-
dalil yang menunjukan atas
adanya pahala dan hukuman pada
hari pembalasan, yaitu hari
dihimpunnya umat
dihadapan Rabbu1
manusia
~ A1aJ11in,
46
yaitu hari ketika semua wanita
yang rnenyUsui anaknya la1ai
terhadap anak yang disusukan-
nya, gugurlah kandungan
seluruh wanita yang hami1; dan
kamu rne1ihat manusia da1am
sebenarnya tidak mabuk, tetapi
keadaan mabuk. tetapi mereka
mereka
melihat
hebat.
kebingungan
adzab yang
karena
begitu
LS...J~~ \...3 cS...JL
u\hl\;;~ LY'~)
( LSJ~
3. Menurut Muhammad Jamaluddin Al-Qaeimi (1377 H. VII,
2760-2765)
( Bunggtrh Kaml telah mengubue
Nub kepada kaumnya)
Ketahuilah. sesungguhnya
Allah Ta~ala tatka1a
menje1askan diawal surat kisah
Nabi Adam dan untuk menemukan
jejak-jejak kekuasaa-Nya dan
menunjukan kepada ketauhidan
?/ I _.,;- • ~ ~. -' ~J 'J J.'
-'t ,,;-<:j J ~b.~LL...,) J.:J~1-
~ .J\..JJG0 <UJ\ C) ~\~
~\)~ ;;v---,...J\J~\c3
serta ketuhanan-Nya dan
47
dari Tuhan kecuali kepada
Yakni tidak ada untuk kamu
hukum i61m wake sesudah ilIa
Yakni: orang yang benar
';""'l:,,!J ('\.;) .G:;,;,Y ,J.y~j)
~ c.::.J\ :k..,oJ-<.- ;(.:;,...1 ..>J \
l.S I .( (') L: J1ii)-0}1
-...3~Lu, 0I~o: jj\
~--'J' . ,~J+\ hJ )JL ~ 0
.1...';'; ~\: ' -<'\I...::..iillj'f- ~ .LY ~
G, (,.)~.J\~ 05\
'LS~ -(-';~)- )ft)1
::(,..,o?:,~~ (;,)\.:j\ u '6)-~
Y" <.5.>\\ M...J l::.•..l, ..j :j
~WI) .1 J.:c:j Ij<- &-JI~b -kJ.\\Jc-~L)
G...( ~) <, '\'.~" ,j\c1c-I"" -'- \-'
LS\ ( :I\)-'='! -e~1 r~\
D~\ 'j\.J\ o- p\..
dengan
"wahal
Tuhan,
dan dengan jar atas
dan dengan nasab atas
dan hukum (ghairu)istisna
meng~itibarkan tempat yang
dirofakan atas ibtida atau
fa~il
lafadz
sifat
mati.
Dibaca tiga harkat, maka
kalau dlrafakan menunjukan
jangan kamu musyrikkan atas
kami didalam kesempurnaan karoi
pendapat yang kuat atas
kebenaran diban~lnkan sesudah
(Lalu Nuh berkata:
k"umkuJ
diibadahi didalam perjalanan
(kebIdur.en ) .
(Selain-Nya bagi kalian)
(Berib"dahlah kep"d" Allah
Bekali-kali tidak ada Tuhan)
Yakni: yang berhak
48
Allah.
(SeBUIlgguhnya aku mengkhawa-
ialah hari kiamat dimana
(Adzab pacta hari yang besar)
kita bertemu Allah sedangkan
.~
yo -(~<..;~\~)-
.ul \ d \j\ :t... WI.-/" - iYo.
atau
kamu
ibadah
kalauYakni:
tirkan atas kalian)
meninggalkan
ibadah selain kepada-Nya.
keadaan kita mU8yrlk,
hari turunnya adzab
atau
atas
mereka dan adzab itu ialah
taufan (air bah).
(Para pemuka kaumnya berkata)
0~~IY'-'~ ,-;,1.bJ\
, ,/ ..'/ " "',/ -'
LSI -{ ~;~":JlIJI.9,-
golongan jamaah atauatau
Yakni: menteri-menteri,
ketua golongan musyawarah dan
.l emaah .
(Seaungguhnya kami benar-benar
melihatmu)
rJ\3 t--LJ \
.JJ"\, LSI -( ill) ~\ )-
Yakni: perintah kamu
untuk beribadah kepada Allah,
dan harus meninggalkan ibadah
selain kepada-Nya dan menakut-
nakuti akan adzab atas
meninggalkan ibadah kepada
Allah dan selain ibadah
kepada-Nya.
(Ber-ede dalam kesesatan nyata)
Yakni: berjalan dari
49
perjalanan hak dan
karena (keadaan
kebenaran,
Nabi Nuh)
(yang dijelaskan Nabi
berbeda, dan keadaan kita
Nuh)
yang dilaksanakan oleh
bapak kita.
bapak-
(Nuh berkata: "hai
aku adalah Rasul dari
tidal!:
tetapi
ada padaku kesesatan
Rabb seru sekalian alam")
Yakni: menurunkan wahyu
makna yang berbeda-beda dari
yang panj ang
kepadaku dalam wakt.u-waktu
atau dldalam;J)I¢;;\\::) \;.3 ':J \0 J\<3":)
. '" ~\GW\c33\~
perintah--perintah,
larangan,
larangan-
pen.te Leeen-
penjelasan,
pembalasan,
kegembiraan
peringatan,
pemba1i'lRi'ln-
kegembiraan-
per t.nactan-
dan boleh
50
mengharapkan risalah kepadanya
(Nabi Nuh) dan Nabi sebelumnya
meluruskan dengan ikhlas.
kepada kalian)
yaitu Idris.
LSI -( ~'~'~)r
d'')1;...L r'"\\...,tU..,tG lJ
nasehat
bermaksudaku
aku memberi
Yakni:
(Dan
(Dan aku mengetahui dari Allah
apa yang tidak kalian ketahul)
Yakni: dari perkara yang
ghaib yang kamu t1dak ketahul
. /',J/'//,' ~ J ,J""'//
~uy.k;:Jl.~\G~~~)-
rW J\~0y :.f\:r lS \ .
wahYll. atau aku ketahui dari
kekuasaan-Nya yang
keeuali dengan perjalanan
bersinar
~y'~\l"J\Go~Li":J1
t'v~LJ\ .GJJ.> lP ('-~\~fldan kekuatan menindak atas
mU8uh-musuh-Nya, sesungguhya
dari kaum-kaum yang eelaka
siksa-Nya tidak bisa ditolak
yang kamu tidak mengetahui.
(Apakah kalian meraaa mustahil
~,;j\:r .:>J.,:J ~; ~ d~
C)r ';,i l, ex:"'-.r!:\
~;X~~~~\ '(~) ).,; - \.
j':':>,j~ ()" JJos.5'"dar1
peringatan
petunjukYakni:
dari Rabb kalian)
dan heran bahwa
Tuhanmu.
(Telah datang kepada kalian
atas Rp.OrAng
diantara kalian agar dia
memberi
kalian)
per-meat.en kepada
Yakn1: dari sikea jika
kamu tidak ber1man.
(dan BUpaya ka11an
diri)
Yakni: harus
memelihara
terbukti
dar1 kamu taqwa. Adapun
1alah takut dengan
tagwa
sebab
adanya peringatan
(dan eupaya kalian dirahmat)
ketaqwaan, jika terbukti
Yakni:
mendapat
eupeve
rahmat
kamu
derrgan
kamu
bertagwa.
(Heka mereka menduatakan Nuh)
kebohongan kepada-Nya
Yakni: kalian kekalkan
serta
memanjangkan dari kebohongan
dan tidak beriman kepada-Nya
diantara kaum-kaumnya kecuali
sedikit.
(Hake Kami menyelamatkannYa
/
~_)\;-;'L_;;r~ )-
52
dan orang-orang yang beserta-
nya dalam perahu dan
menenggelamkan
'J •,,11.\\ ' c /"e,-ew c3~/
'>..1-' ......... ~.l~'"
~~G~S-~V (;]\Kami
aYat-ayat
orang-orang
mendustakanyang
Kami. Sesungguhnya mereka
adalah kaum yang buta)
Yakni: dari kebenaran,
penglihatan
maka kamu tidak diberi
dan jalan
seperti cahaya rnatahari dan
tidak derigen ke.te Le sen evet.,
kebenaran dengan cahaya wahyu
rnenenggelarnkan mereka sesudah
;.)~ 0~~\~)\3~\(
r-J ~~\ u\.;~J,J\ :0:r+:--:~Jc .u oil \ i:, \~
Cbadai)taufankernudian
atas kebohongan mereka. Adapun
diberi peringatan-peringatan
buta: hd Langriva
hati.
perigLfhe'tan
4. Menurut Ismail Ibnu Katair Al-Quraai (1402 H~ II~
27-28)
Nuh kepada kaumnya)
(Btmgguh Kami telah
Tatkala mengingatkan
mengutus
Allah
,/\ ~>//~/./._./
~ ~jJ~G.:j>LL)~"
--.3 \J~Jb;'~W
Ta~ala kisah Nabi Adam diawal
Burat dan yang terkait dengan
53
kisah itu dan perkara yang
bereentuhan dengan kisah itu
dan menyelesaikan kisahnya.
~-<> lv5-5 -l>~ l,y
u"'--A~GJ~ t~Hemandang Allah Ta-ala dalam
rnengingatkan kieah para nabi-
nabi a.B. Per-t.eme , maka yang
pertama dimulai derigan
mengingatkan Nabi Nuh a . s .
maka sesungguhnya (Nub)
pertama Rasul Allah mengutus
Nuh kepada ahli burni sesudah
Jj -:)1 i)lJl~ ~j\
t5'f~ .\.e..,\"; J-,"j\.;
Allah aekali-kali tidak ada
Tuhan eelain-Nya bagi kalian
Nabi Adam a.B.
(Lalu Nuh berkata:
keumku , beribadahlah
"wahai
kepada
r)Lj\~\~\
l :J;\~JJ~~~";( J~ r~~! t3~~~;Jl~ '~(
/
sesunggu}mya aku mengkhawatir-
kan kalian at.ae edaab nede
her-a yang beaar-}
Yakni: dari adzab hari klamat
sedangkan kamu musyrik kepada-
Nya.
dimana kamu bertemu Allah .r-__:__,:oI-, .u \~ \:,\
()y~
54
(Para pemuka kaumnya beekat.e )
Yakni: ulama-ulama jumhur,
pemimpin-pemimpin, kepala-
dari mereka.
(Sesungguhnya kami benar-benar
kepala, dan pembesar--pembesar
dalamberadam.elihatmu
kesesatan yang nyata)
Yakni: kami berdo~a, kami
mellhat ibadah patung ini yang
kami, dan hegitu pula tingkah
sesungguhnya
bapak-bapakdiperoleh
laku
dari
orang
pasti
celaka,
akan
~\ILo:lID:u, <>.:>W
\fu.) \:, ,I)~l:d~3
didalam kesesatannya.
Sebagaimana Allah berfirman:
dan apabila melihat mereka
(orang-orang yang bahagia
terhadap orang yang celaka)
mereka berkata: sesungguhnya
mereka itulah berada didalam .v \3~~ 1:'\3kesesatan, dan ingatlah mereka
tidak mendapat petunjuk dengan .(.J5.....:.b \Ill::, U)~
kesesatannYa maka akan berkata
(orang yang bahagia terhadap
55
orang yang ce Lake ) ,
sesungguhnya engkau ini yang
dahulu selain dari ayat-aYat.
(Nub berkata: "wahai kaumku
tidak ada keaeaatan, tetapi
aku adalah rasul dari Rabb
eeru sekallan alam)Jl:oUI... l5 \ ~ V1~\,
melainkan aku utusan
Yakni: tidaklah sesat
Allah
yang mengetahui semua perkara
dan yang memiliki kerajaan.
(Aku aampaikan kepada kalian
rislah-riaalah Rabb-ku dan aku
memberi nasehat kepada kalian
dan aku mengetahui dari Allah
apa yang tidak kalian ketahui)
Dan tugas rasul sesungguhnya
ialah menYaIDpaikan, menjelas-
'J~ 9 ~S~~p )~\;~ ~\3 ;KJ~ ~(3
"\~~ -{ 0~'.J1.:
()~ 0 1JrJI (j"U
k an , menasehati, yang
tidak bisa mellhat kaum-kaum
mengetahui kepada Allah yang
Bifat-sifat-Nya,
ee.Lah eet.u
didalam
mehluk Allah,
..\.0-\ r~ .J.: ') .JJl1.: W~
oUICl.J.£:, 0,u\ ~(y>
56
"wahai manusia, sesungguhnya
Yakni: janganlah engkau kaget
dari ini perkara, maka
~~~,b\{
~~ ~.ul\Jr~u\
v~U\~_\'~j-IY'4~')I
1'\G0L()}-'~ ~\
~ :\}~ S v}s1.3
~J • -'.-'/
-( H3\ 1-
\~ 0-<>\~ ';)
,WU\~~ '\ ~J'.~
Jfi)~~3
~\~\ J.0;\~\
t)' Lf-~L.;...IJl,..) J~
J.....iJ J\..; .c., \
ini
merige.oer-kan
perkara
Ta~aIa
seperti yang dijelaskan dalam
Shahih Muslim. Sesungguhnya
Rasulullah SAW berkata kepada
sahabatnya pada Hari ~Arafah:
Allah
beraaksi.
sesungguhnya
kamu bak e l d t t;FmYR t-e nt.an cku .
maka kamu tidak akan biaa
berkata?, lalu para sahabat
berkata kami bersaksi
aesungguhnya engkau
menyampaikan, mendatangkan dan
menasehati. maka Raaul
mengangkat telunjuk ke langit
dan membalikkanya kepada para
sahabat lalu berkata: Ya Allah
aku bersaksi. Ya Allah aku
tentan Nuh, sesungguhnya Nuh
berkata kepada kaumnya.
(Apakah kalian meraaa heran)
Al-AYah.
57
berhubungan> Allah memberikan
sebagai peringatan kepada
kamu, supaya kamu memelihara
dari antara kamu, rahmat atas
J,\..uJ\ c5Y- 01~
~~v~~v
<" I \ \:,~\ \. \ \~ -' '..>..,lO-J.5
A...,jj \ -. --I 0 S i:...Jy-'-'"J ./ if _
kamuatasKami
wahyu kepada seorang laki-laki
kamu dan kasih sayang dan
kebaikan
Allah Ta~ala berfirman:
(Dan supaya kamu dirahmat)
diri atas siksa
janganlah engkau
atas-Nya.
Allah dan
berserikatA.,J \~.;,:, ':J.3 .uJ \
-{ ::;;Z-j/fu' j }-
-( ~; 'ili)-JbJ.uJ\J\i(Hake mer-eke menduatakan Nuh)
Yakni: mereka memanjangkan
keingkarannya, dan
atas kebohongannya dan
tidak
beriman besertanya dari mereka
kecuali sedikit. Sebagaimana
dijelaskan diakhir nash.
orang-orang
(Haka Rami
dan
menveIemat.kennve
yang
f- \ C"'Y' c3 ~'u:..
~&~\3~Qt )-besertanya dalam bahtera)
Yakni: perahu, sebagaimana
menyelamatkannya dan
dikatakan: maka Rami
sahabat-
58
sahabatnya di dalam perahu.
Dan Kami menenggelamkan orang--~\
orang Yang mendustakan ayat-
ayat Rami. Seperti dikatakan:
kesalahan mereka, tenggelamlah
mereka
neraka
maka dimasukkan ke
maka sungguh tidak
memperoleh bagi mereka
pertolongan dari sisi Allah_
tidak melihat kebenaran, dan
Yakni: tentang kebenaran, ia
Dan Allah berfirman:
(Sesungguhnya mereka
kaum yang buta)
adalah.02..) \.J~\
G \-t: ~L:) ;;'Il~_\ ~
-j.(, j c¥\(f-) )r-:mereka tidak mendapat
petunjuk. maka Allah Ta~ala
menjelaskan dalam kisah lni_
Sesungguhnya siksa atas
pemimpin dari musuh-musuh-Nya
dan menyelamatkan Rasul-Nya
dan orang-orang mu~min, dan
ahli-ahli engkau musuh-musuh
mereka dari orang-orang kafir,
sebagaimana Allah berfirman:
eesungguhnya Rami menolong
59
utusan Kami. AI-Ayah.
5. Menurut Thahir Muhammad bin Ya~qub Fairujabadi
(Sungguh Kami telah mengutuB
Nuh kepada kaumnya. lalu Nuh
beribadah kepe.da Allah")
berkata: "wahai keumku ,
Esakan olehmu Allah.
(Sekali-kali tidak ada Tuhan
selaln-Nya)
tirkan kalian)
aku mengkhawa-
mereka yang
selain Allah.
(Sesungguhnya
berdo~a kepada
"",-:--.1 \....<r)15.:J Ifi:-\ ~:j~\"\,.-- ~ -~ ...
ketahuilah kalau terbukti atas
kalian
Allah) .
(rnenyembah selain
(Adzab pada har.i yang besar)
jika kamu tidak beriman.
(Para pemuka berkata)
yang jahil
kami benar-benar melihatmu)
(De r-L keumnse ,
wahai Nub
Bp.sungguhnya/
-( JJi) G; ~;. ~ )-
O~
60
Rabb seru sekalian alam)
tidak ada padaku keaesatan)
dalam kesalahan ucapanmu.
(Dalam kesesatan yang nyata)\ l·.J ""'I~0 '\ ,~J)L, ~ Fv., v
-; /;; ../
." /./"
J> Y ~ J \; ,. L\~Wl.t.J.~
'.d..>\\ \..;.,.,..( ";J )(':,,~;~
-<{ ~'I WI..::, .. -0'\~"j / )-~ ;')~Uj ~~~)
0~G ~\ )-s:J\./ i..{.-/...... ./-kalian
kauroku,
kepada
kebodohan
atas karnu
(Nuh berkata: "hai
(Tetapi aku adalah Rasul dar!
( Kusampaikan
risalah Rabb-lru)
dengan perintah dan larangan.~ \3 J"~ l: -\ 'Cj. "
(Alm memberi nasehat kepada Si/.hI -( 3J;~\' ~ ,../ ./ L -/
kalian)
Hati-hati kamu dari adzab dan
berdo~alah kamu, bertaubatlah
dan beriman.
(Dan aku mengetahui dari Allah
apa yang kalian t idak ketahui)
CAPdkah kama merasa mustahil)
(Behwe telah datang
atau kamu her-an
\ , ,,~,\~ tV 0"
J J
. ~,{.:,/"\,.
~'-': "'" K3.( :..:5",G-01)-
/ '
/A-__.--5:'~ uLtelah
tldak
kepada
kamu.l Lke
ee aurrgguhrrya
adzabdari
bahwa
beriman.
kalian)
datang kepadamu
(Peringatan)
Nabi
(Dari Tuhan kamu atas seorang
laki-laki diantara kalian)
anak cucu Adam misalnya kamu
(Agar dia memberi peringatan
kepada kalianl
mengkhawatirkan kamu
(Dan aupaya kalian memelihara
diri)
supaya kamu taat kepada Allah
maka bertaqwalah kamu dengan
61
/~ r.)\
-( ::J;W r./ L.!~ -/
(Dan 8Upaya kalian dirahmat)
(Haka mereka mendustakan Nuh)
ibadah selain hanYa
Allah
supaya kamu dirahmat
diadzab
kepada
bukan
-( 0~) /:fW; )-
\y.G.:;» \y-'i jl.o.." -{ ~"-' ili ,.y~ y
yaknl kepada Nabi Nuh
(Maka Kami menyelamatkannya
/
~0:~\;~L;/~ J"dan orang-orang
dalam per-ahu )
besertanya
di dalam perahu dari tenggelam
dan adzab
62
kitab dan rasul Karni Nuh
ayat-ayat Kami)
orang-orang yang mendustakan
(Sesungguhnya mereka adalah
I;ii~~\8j\j ,.
UJ~J~L~ -( L,(~
C"\':\5"'J<\ ).'f y /~ - ,.
menenggelamkanKami(Dan
kaum yang buta)
dari petunjuk. orang-orang
yang kafir terhadap Allah.