7/24/2019 Diskusi Tauhid_ Hanya Tauhid Islamik Yang Bisa Benar

http://slidepdf.com/reader/full/diskusi-tauhid-hanya-tauhid-islamik-yang-bisa-benar 1/7

DISKUSI TAUHID:HANYA TAUHID ISLAMIK YANG BISA BENAR?

Ulama-ulama Islam selalu berkata:

”Hanya keesaan Tuhan yang Mutlak Satu

dan sederhana sajalah yang bisa menjadi

Tuhan Yang Benar”. Mari kita

menyimaknya bersama.

Siapakah Tuhan menurut uran! "an

 ja#abannya termaktub dalam Surat $$%&

yang mendasari Tauhid Islam dalam

suatu m'n'theisme yang sangat kuat dan

mutlak. Begitu mutlak dan murninya

m'n'theisme ini sehingga tidak memberi (peluang” bagi suatu ujud pluralitas

Tuhan& apapun ujud dan nuansanya. )bs'lutisme keesaan Tuhan ini tidak

mengi*inkan mempersekutukan )llah dalam bentuk apapun& sebab itulah yang

diper+aya sebagai d'sa syirik yang tidak terampuni 'leh )llah& dan itulah

kesesatan yang sejauh-jauhnya ,s :$$/. )nehnya& agama 0asrani dan

Yahudi telah turut dikateg'rikan )llah dan Muhammad dalam p'lytheisme yang

sesat ini& dalam % ayat yang samasekali tidak terbukti kebenarannya:

 (1rang-'rang Yahudi berkata: 2U*air itu putera )llah2 dan 'rang-'rang 0asrani

berkata: 2)l Masih itu putera )llah2. "emikianlah itu u+apan mereka dengan

mulut mereka& mereka meniru perkataan 'rang-'rang ka3ir yang terdahulu.

"ilaknati )llah mereka & bagaimana mereka sampai berpaling!” 

 (Mereka menjadikan 'rang-'rang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan

selain )llah dan )l Masih putera Maryam...” ,S. 4:56-5$/.

Tak ada 0asrani dan Yahudi yang berp'liteis seperti yang dituduhkan. Semua'rang tahu bah#a agama Yahudi terkenal sangat mutlak berm'n'theistis tak

kalah dengan Islam sendiri. Tak ada satupun diantara mereka yang mengenal

U*air yang di-allahkan. Sementara rahib-rahib 0asrani tak pernah mengklaim7

diklaim dirinya sebagai Tuhan. "an Yesus sendiri bukan anak Tuhan seperti yang

salah dipahami 'leh Muhammad yang tidak mengenal keilahian (the S'nship”

sebagai inkarnasi dari 8irman Tuhan& dalam keesaan Tuhan9 Ini men+iptakan

pers'alan baru yang tidak terselesaikan dalam rist'l'gi Islam sendiri& yang

kembali salah karena mengikut sertakan Maryam sebagai Tuhan pula& yang

melahirkan anak Tuhan ,s.:$6$& ;:$$/.

1

7/24/2019 Diskusi Tauhid_ Hanya Tauhid Islamik Yang Bisa Benar

http://slidepdf.com/reader/full/diskusi-tauhid-hanya-tauhid-islamik-yang-bisa-benar 2/7

enapakah Islam tidak mungkin memper+ayai bah#a Tuhan yang akbar maha

multi dimensi itu& dengan Maha )da0ya dapat berada dalam m'dus pluralitas

kedimensian0ya& namun tetap dalam keesaan esensi yang satu!

<a#abannya antara lain terlihat dalam surat Mu=minum 4$:

 ()llah tiada mempunyai anak dan tiada tuhan bersama0ya& kalau sekiranya

demikian nis+aya tiap-tiap tuhan memba#a mahluk yang di+iptakannya dan

sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebahagian yang lain. Maha

Su+i )llah dari yang mereka si3atkan itu” 

Tampak bah#a setiap pengertian pluralitas yang dikenakan kepada Tuhan Yang

Satu& selalu dimutlakkan dalam k'nsep kesatuan-kesatuan 'knum lainnya yang

eksklusi3& yang tidak mengi*inkan k'nsep inklusi3itas. >adahal siapa yang berhak

membatasi keberadaan "*at Tuhan yang tidak terbatas itu! Masalah ini akan

kita diskusikan kembali sebentar lagi9

Berlainan dengan pikiran manusia sederhana& Tuhan yang MAHA tidaklah mesti

berhakekat sederhana dalam kemutlakan kesatuan dan singularitas0ya. "an

)lkitab memperlihatkan bah#a Ia mutlak dalam kesatuan *at0ya namun jamak

dalam m'dus pribadi0ya. edengaran asing bagi telinga 'rang-'rang Muslim!

Sebetulnya tidak asing kalau saja mereka mau men+'ba bertanya: Seperti

apakah k'nsep )llah S?T yang singular mutlak itu! hususnya bagaimana

hubungan )llah dengan uran )llah itu sendiri!

Sarjana-sarjana Islam selama berabad-abad berbeda pendapat tentang apakahuran itu suatu pr'duk +iptaan ataukah tidak pernah di+iptakan melainkan

selalu ada sejak semula seperti halnya Taurat dan Injil yang juga selalu ada.

Tampaknya d'ktrin kedua +ukup p'pular dianut mainstrim Muslim.

)hmad ibn Hambal meyakini bah#a ayat-ayat )llah adalah bagian dari )llah

sendiri& bukan hasil +iptaan. Quran adalah Kalimat Allah yang telah ada sejak

semula (kekal) tersimpan dalam induk ALKITAB lauh Mahfuzh di sisi Allah ,lihat

S. 5: dan @;:%%/.

Mereka per+aya bah#a uran )llah bukanlah (pr'duk” +iptaan )llah melainkan

adalah kekal sejak semula& merupakan ekspresi dari ehendak )llah yang tidak

pernah absent dalam alam dan #aktu. ?alau yang satu merupakan bagian dari

yang lain dan sama-sama kekal di sini )llah& namun entitas uran )llah tidaklah

dianggap identik dengan )llah. Tetapi jikalau alimat )llah ini adalah entitas

yang kekal di sisi Allah yang ereda dengan Allah sendiri! maka bukankah ini

ber+irikan suatu (m'dus kejamakan” di dalam eesaan )llah sendiri!

ejamakan ini mirip dengan apa yang dikatakan se+ara gamblang dalam Injil

Y'hanes $:$: ("ada mulanya adalah #irman (Kalimat)$ #irman itu ersama%

sama dengan Tuhan dan #irman itu adalah Tuhan& 

2

7/24/2019 Diskusi Tauhid_ Hanya Tauhid Islamik Yang Bisa Benar

http://slidepdf.com/reader/full/diskusi-tauhid-hanya-tauhid-islamik-yang-bisa-benar 3/7

"engan demikian terlihatlah bah#a justru k'nsep Trinitas menempati basis yang

leih erdaya dalam menjelaskan hakekat Tuhan& ketimbang yang dapat

diterangkan 'leh para pengkritik tentang Tuhan m'n'theis yang mutlak satu.

Sebab dengan k'nsep 'ang Mutlak atu tidaklah mudah untuk menerangkan

m'dus-m'dus Tuhan& atau setidak-tidaknya m'dus kekekalan lainnya di

samping Tuhan& yang justru menjadi 'knum-'knum Trinitas dalam )lkitab:

1. Bagaimana hakekat dan p'sisi uran sebagai Kalimat Allah (#irman)

dalam hubungannya dengan Allah yang sama-sama kekal keberadaannya!

2. Siapa atau apa itu *hul+udus menurut uran. )pa bedanya A'h Tuhan

yang kudus itu dengan A'huludus! )hli-ahli Islam hanya dapat

berspekulasi  di sini& karena )llah tidak memberi penerangan. Sebagian

besar hanya per+aya itu dimaksudkan sebagai malaikat <ibril& malaikat

pemba#a #ahyu.

0amun ayat-ayat mana dalam uran yang memastikannya! <ibril sesekali

menjelma menjadi manusiaC adakah ruhuludus pernah menjelma menjadi apa!

>ada saat lain terkesan bah#a Auh ini sebagai (na3as” Tuhan yang ditiupkan

untuk memberikan kehidupan. Ini dikatakan dalam uran surat :$D$ dan

%$:4$& yang memperlihatkan peran dan 3ungsinya lain dari pe#ahyuan.

"an saat lain lagi terkesan sebagai sesuatu (U)S)” ilahi yang khusus hanya

diperkuatkan hanya kepada Isa se'rang ,S. %:%;5& ;:$$6/. "an (kuasa” ini

sulit diartikan sebagai <ibril& mengingat <ibril justru harus berkarya sebagai

pemberi #ahyu sekaligus bagi Isa maupun 0abi Yahya yang hidup semasa

dengan Isa. <ibril sebagai malaikat tentu tidak bisa (meme+ahkan dirinya” bagi

Isa dan Yahya pada saat yang sama& karena makhluk tak bisa maha-ada9

Pertanyaan yang tidak terjaa! ada"a#:

kenapakah makna (A'hulkudus” dalam )lkitab sejak ribuan tahun terdahulu& kini

tiba-tiba berubah menjadi makna baru yang berbeda& malahan menjadi (nama

kedua” bagi <ibril! "imanakah <ibril ketika ber#ahyu pernah menamakan dirinya

sebagai A'h udus ,atau sebaliknya/! Tidak ada9

Banyak 'rang Muslim membela k'nsep keesaan )llah yang (mutlak satu” itu

semata-mata karena k'nsep ini dianggap sederhana untuk dimengerti. Tetapi

baiklah kita bersitegas disini bah#a kebenaran tentang hakekat )llah tidak ada

kaitannya samasekali dengan kesederhanan ES)-nya Tuhan.

"alam abstraksi Tuhan yang A'h Maha )da& maka Ia selalu tetap dalam ke-

Maha-)daan0ya yang ES) dimana-mana& #alau se+ara khusus Ia (mun,ul ”

se+ara tidak sederhana bagi pemahaman kita& misalnya (mun+ul” seketika

-aktu

seagai api dalam semak%semak di ukit inai untuk berbi+ara dengan Musa (muka dengan muka” ,atau berbi+ara langsung taklima dengan )llah menurut

3

7/24/2019 Diskusi Tauhid_ Hanya Tauhid Islamik Yang Bisa Benar

http://slidepdf.com/reader/full/diskusi-tauhid-hanya-tauhid-islamik-yang-bisa-benar 4/7

Surat )n 0isa $/& namun pada -aktu yang sama tidak melepaskan mata dan

kehadiran0ya tersebar ke seluruh jagat raya ,% Ta#arikh $:4/:

.Karena mata Tuhan menjelajah seluruh umi untuk melimpahkan kekuatan/ya

kepada mereka yang ersungguh hati terhadap 0ia&1

0ah& kalau hal-hal ini bisa diper+aya& maka rasi' kitapun setidak-tidaknya harus

bisa menerima ,#alau tidak usah mengimani/ bah#a abstraksi Tuhan A'h yang

Maha )da isa erm*dus apa saja menurut hakekat peran%peran yang

dia-akan%/ya! namun tetap Ia Maha 2sa dan Maha Ada. "an le#at penyataan

Tuhan sendiri ,artinya kita tidak tahu dan tidak mengada-ada sebelumnya/

Tuhan menyaksi-kan m'dus kesatuan diri0ya kepada kita dalam istilah aslinya

yang bersi3at jamak ,e$#ad% lihat misalnya kitab Ulangan :/& bukan

dinyatakan dengan istilah ya$#eed  ,kesatuan mutlak/. "an berkata dalam

ketrinitasan0ya: ("an sekarang& Tuhan Allah  mengutus  Aku  dengan

*h/ya” ,Yesaya @:$/. Bukankah ini sena3as dengan (trinitas” yang

dikatakan uran: ()ku menguatkan kamu ,Isa )lmasih/ dengan Auhul udus,s %:%;5/!

Berla#anan dengan apa yang dituduhkan 'leh pengkritik bah#a k'nsep Trinitas

adalah ru#et dan tidak masuk akal& kini malahan tampak bah#a (keru#etan”

tersebut justru meneguhkan rasi' kebenaran. "an Tuhan yang k'nsep

keilahian0ya (tidak ru#et” di permukaan& justru mendatangkan keru#etan

hakiki dalam penalaran te'l'ginya.

Itu adalah rahasia keilahian0ya yang tidak bisa dija#ab manusia& namun tidak

mesti memustahilkan ketritunggalan0ya se+ara khusus. Memang banyak 'rang-'rang mengambil kesimpulan ,sh*rt ,ut /& mensalahkan k'nsep Trinitas semata-

mata karena dianggap terlalu berbelit-belit untuk di+ernakan 'leh 'tak.

0amun mereka kurang sadar bah#a hakekat Tuhan tidak pernah sederhana9

)khirnya kepada pengkritik yang masih meng'l'k-'l'k Tuhan Trinitas yang

dianggap tidak sejelas dan sesederhana seperti )llah yang Esa mutlak satu& kita

ingin bertanya dalam kejujuran: ()pakah *at )llah yang diper+ayai mereka

adalah sederhana dan jelas untuk bisa dimengerti dalam aspek-aspek berikut ini

,beberapa +'nt'h saja/:

• )llah itu ber- zat apakah! A'h atau n'n-A'h!

,)lkitab mengatakan bah#a Tuhan itu A'h adanya& dan barangsiapa

menyembah "ia harus menyembah0ya dalam r'h dan kebenaranC dan tidak

diikat atau dibedakan dengan bahasa& atau kiblat dan #aktu sembahyang

khusus/. )pa hubungannya )llah dengan *h Tuhan3 *h Kudus3 Tiupan *h

Tuhan3 )yat uran mana yang memastikannya!

• )pakah )llah itu erkepriadian dengan intelek& em'si dan kehendak!

Banyak teman-teman Muslim tidak berani menja#abnya. Mereka menghindar

atau kita +enderung mendapat ja#aban bah#a )llah itu (n'n-pribadi”.

4

7/24/2019 Diskusi Tauhid_ Hanya Tauhid Islamik Yang Bisa Benar

http://slidepdf.com/reader/full/diskusi-tauhid-hanya-tauhid-islamik-yang-bisa-benar 5/7

1ke& kalau tidak berkepribadian& (erperasaan”& dan erkehendak & kenapakah

"ia beren+ana dan men+ipta& menetapkan hukum-hukum& memerintah manusia

melakukan perintah-perintah0ya& dan (murka” kepada pelanggar-pelanggarnya!

• )llah Maha Su+i dan Maha Besar& namun kenapa bisa berdusta! Febih

lebih lagi kenapakah Ia menipu%dayakan umat0ya dan 0abi0ya! ,S. :$;DC

@:5/. )pakah karena )llah sesekali menipu daya& lalu untuk menegaskan

bah#a Ia tidak berdusta& maka "ia seagai aksi Tertinggi sampai memerlukan

saksi   tamahan dalam ersumpah& yaitu bersumpah demi mahluk7+iptaan0ya

yang lebih rendah daripada diri0ya sendiri! ,demi bintang-bintang& dan lain-

lain/.

• )pakah )llah menyesatkan manusia! "an men+iptakan manusia dalam

susah payah! alau begitu& apakah Ia pada suatu saat bisa menjadi penyebab

dari kerusakan atau kejahatan ,auth*r *f e4il / sehingga ada manusia-manusiayang tidak perlu mempertanggung-ja#abkan kejahatannya!

• )llah adalah Qadar dari segala sesuatu dan segalanya telah ditakdirkan

seelumnya ,S. ;:5& %;:%-5& ;D:%%& :$$& juga 5D:4& @:$D/. "ia memberi

petunjuk siapa yang "ia kehendakiC namun "ia pula yang menyesatkan siapa

yang "ia kehendaki ,S. $5:%D& $:& $:5DG45& 5;:@& D:5$/. <ikalau )llah

menyesatkan sese'rang& maka tidak ada yang bisa men'l'ngnya lagi 9 ,S.

:@@&$5C :$D@&$@C :5@C $5:55C $@:$DC 54:55&5C 6:55C %:&/.

Bahkan )llah menetapkan bah#a neraka dibuat untuk diisi 'leh semua 'rang

dan jin-jin ,S. $4:D$C 5%:$5/. Bila sebegitu dahsyat dan mutlaknya -e-enangdan se-enang%-enangnya )llah terhadap manusia dalam adar0ya& maka

apakah +ukup berarti yang tersisa bagi upaya%upaya manusia untuk

menyelamatkan ji-anya (.halas&! bukan (najah” atau (3alah”/! "alam keadaan

inilah eisler mengatakan bah#a u+apan syahadat Muslim (There is n* 5*d ut

5*d& adalah juga menyuarakan (There is n* *ne -h* a,ts ut 5*d ” ,lihat

 ( Ans-ering Islam& & 0.F risler G )bdul Saleeb& halaman $/ yang

mempertanyakan apakah sesudah menentukan! Allah lalu menjadi pihak yang

ditentukan +adar/ya3 Bagaimana pengkritik sendiri memahami adar )llah!

• Bagaimana kita bisa makin memahami )llah& sementara Ia memutlakan

k'drat0ya bagi manusia& namun Ia sendiri bisa berubah-ubah pikiran0ya dan

hukum-hukum0ya kepada manusia dengan men-nasakh-kan alimat0ya

sendiri! ,yaitu menggantikan ayat-ayat uran dengan yang lebih baik atau yang

serupa dengan ayat-ayat lama& lihat S. %:$6/.

• "an yang paling penting untuk dija#ab 'leh setiap 'rang untuk apa ia

memper+ayai )llahnya& yaitu: ()pakah ada kesederhanaan kepastian bah#a

)llah ini ,yang dianggap lebih sederhana dan benar/ akan menyelamatkan kita

begitu kita memper+ayai0ya& dan memberikan kita hidup yang kekal di surga!

5

7/24/2019 Diskusi Tauhid_ Hanya Tauhid Islamik Yang Bisa Benar

http://slidepdf.com/reader/full/diskusi-tauhid-hanya-tauhid-islamik-yang-bisa-benar 6/7

Pastikah Anda Muslim selamat menjadi warga Surgawi? 

Sementara pertanyaan-pertanyaan di atas mampu dija#ab dalam )lkitab se+ara

lurus tanpa erelit%elit & namun agaknya tidak akan sederhana bagi pengkritik

pakar untuk menja#abnya berdasarkan pe#ahyuan )llah Yang Sederhana. "an

bilamana )nda tidak bisa memastikan apakah )nda selamat karena memegang

kebenaran Tauhid& maka bagaimana )nda bisa berkata hanya Tauhid Islam yang

bisa benar& karena ia sederhana! )pa bagusnya (kebenaran” yang tidak

menyelamatkan )nda dan keluarga )nda!

"r. <'hn ?ar#iek M'ntg'mery berk'mentar tentang rasi'nalitas dari Trinitas

yang dianggap tidak sederhana itu& sebagai berikut:

Yang penting adalah ketulusan kita yang iklas untuk tidak men'lak suatu

gagasan hanya karena mau men'lak dan tidak men+'ba menerima pandangan

 (asing”& #alau tidak usah mengimaninya. Buanglah asumsi dan tuduhan yang

dihasilkan 'leh &a"a# a#y' yang ka&at (ata& yaitu se'lah-'lah iman ristenitu p*litheisme yang per+aya akan se'rang )llah yang ber-)nak karena Ia ber-

Istri& sehingga menyembah Tuhan& Isa dan Maria ,atau <ibril-A'huludus!/.

1knumnya sudah salah #ahyu& dan pengertian nya dibatasi kepada fisik!

matematika! dan i*l*gi ka-in%ma-in.

"alam Tuhan Tritunggal& ukan m*dus jamak/ya yang tidak masuk akal!

melainkan keilahian/yalah yang memang tidak terjangkau akal sempit manusia.

Bagaimana anda memahami surga! )tau neraka! Malaikat! Setan! Iblis! <in!

'sm's! ehidupan! inta! Mimpi! Tidak mengetahui dengan utuh bukan

menjadi alasan anda untuk tidak memper+ayainya. Banyak pertanyaan yangbelum terja#ab tidaklah menjadikannya bidat. Tuhan telah menerapkan p'rsi-

p'rsi hakekat0ya yang dianggap0ya perlu dan ,ukup untuk diketahui manusia di

dunia& namun bukan perlu dan +ukup menurut ukuran dan  maunya manusia.

Tuhan Tritunggal persis sama rasi'nalnya dengan Tuhan m'n'theis yang

manapun& #alau berbeda (bentuk kesederhanaan” k'nsepsinya.

)Ke&eder#anaan* A+a+ Ta'#id Dig'gat

Siapapun harus mengakui bah#a kesederhanaan tidak membuktikan kebenaran.

Bila tidak demikian& maka per+umalah 'rang bersusah payah belajar memahami

kebenaran yang tersembunyi dibalik ilmu pengetahuan yang k'mpleks. 0amun&

Muslim malah banyak yang tidak sadar bah#a kesederhanaan Tauhid samasekali

bukan sederhana dalam arti kata gampang dipahami. Sesungguhnya Tauhid

 justru terlalu-sederhana sehingga ia menjadi begitu ")0)F sehingga justru

tidak bisa dimengerti dalam kedangkalannya untuk menggambarkan se'rang

)llah Yang Maha Besar9 Mari kita lihat lebih kritis. "engan mengutip ayat Tauhid

dalam Surat )l-Ikhlas&

atakanlah: 2"ia-lah )llah& Yang Maha Esa.

)llah adalah Tuhan yang bergantung kepada-0ya segala sesuatu."ia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan&

6

7/24/2019 Diskusi Tauhid_ Hanya Tauhid Islamik Yang Bisa Benar

http://slidepdf.com/reader/full/diskusi-tauhid-hanya-tauhid-islamik-yang-bisa-benar 7/7

dan tidak ada se'rangpun yang setara dengan "ia.2

>akar Muslim menetapkan bah#a tak ada unsur jagad raya yang bisa disamakan

atau disejajarkan dengan )llah. )hmad "eedat J pendebat ulung Islam J malah

berkata bah#a )llah yang Maha Besar tak bisa dilukiskan 'leh siapapun: ()llah

bukan apa dan siapa yang dapat kau pikirkan& katakan& gambarkan& atau jelas-

kan. )pa yang kau pikirkan tentang )llah& itu bukan )llah ,yang sebenarnya/”.

0amun )hmad "eedat tidak sadar bah#a pernyataannya itu sama sebangun

dengan mengatakan bah#a& ()llah bukan ini ,yang kaukatakan/& dan bukan itu

,yang kaukatakan/”& alias )llah bukan apapun dan siapapun& yang kaukatakan9

'nsep tauhid ultra dangkal ini& yang lebih tepat disebut m*n*teisme%primiti4e

sangat ra#an dalam menyampaikan hakekat Tuhan yang sebenarnya& dan

berp'tensi besar untuk disalah pahami. Sebab dengan hanya mengatakan

bah#a ()llah itu satu ,mutlak/ dan "ia berbeda dengan siapapun”& )llah seperti

ini kehilangan de3inisi dan semua +iri-+iri kepribadiannya. Ia k's'ng dari satusubstansi ketunggalan ini dan itu. 1rang akan bingung dan bertanya: (Satu yang

bagaimanakah!” atau (Satu kesatuan dari apakah!” Bukankah "ia tak ada

 (satu” dari yang ada! Ia hanyalah sebuah (blank 'neness”9 >adahal bila ada

 (satu”& maka pastilah ada "ia yang dibatasi dengan (batas tepian” ,+'nt'ur/

yang menyebabkan dia terhitung satu didalamnya.

"ari pandangan ka+amata yang lain& tauhid dengan ()llah itu satu ,mutlak/ dan

"ia berbeda dengan siapapun”& sesungguhnya jua tidak mengatakan apapun

tentang ketauhidannya yang dahsyat. Sebab bukankah itu juga berlaku bagi

setiap pribadi manusia yang memang unik& tidak mengenal duplikatnya! Ya&tidak ada ilah yang sama dengan )llah& tetapi juga tidak ada manusia lain yang

sama dengan Muhammad. <adi dimana makna besar tauhid yang dangkal

sebegitu!

)lkitab menjelaskan bah#a Esa nya Tuhan bukanlah satunya angka diskrit yang

mutlak& melainkan kesatuan yang k'mp'sit (ita” yang saling menyatu-kasih.

"alam k'mp'sit ini& keberadaan Tuhan tidak teris'lasi (sendirian sejak a*ali”

yang bisa menjadikan Tuhan (kesepian” karena Kat-0ya yaitu )SIH& yang

selalu butuh untuk men+intai ,tetapi belum ada makhluk +iptaan yang bisa

dijadikan ke+intaannya& ke+uali diri0ya yang k'mp'sit itu/.

Ingat& bilamana Tuhan mengklaim diri0ya )dil& atau udus& maka )dil-nya dan

udus-nya Tuhan bukan adil dan salehnya yang dapat kita biasa pahami. Maka

bilamana Tuhan mengklaim diri0ya Esa& maka Esa-nya Tuhan juga bukan esa

nya yang dapat kita pahami sebagai (satu” yang dangkal& dan titik. e-esaan

Tuhan dalam Trinitas adalah pun+ak pemahaman kita akan keberadaan Tuhan

yang bukan hanya sekedar tauhid-tauhidan.

7