La travesía de la heroína: Análisis sobreFa Mulan (1998) y Hua Mulan (2020)
Item Type info:eu-repo/semantics/bachelorThesis
Authors Lau Romero, Sandra Leonor
Publisher Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC)
Rights info:eu-repo/semantics/openAccess; Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International
Download date 05/08/2022 04:08:20
Item License http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Link to Item http://hdl.handle.net/10757/658918
UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS
FACULTAD DE COMUNICACIONES
PROGRAMA ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL Y
MEDIOS INTERACTIVOS
La travesía de la heroína: Análisis sobre Fa Mulan (1998) y Hua Mulan
(2020)
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
Para optar el grado de bachiller en Comunicación Audiovisual y Medios Interactivos
AUTOR
Lau Romero, Sandra Leonor (0000-0002-6169-6166)
ASESOR
Ruiz Zevallos, Jorge Augusto (0000-0002-6471-5641)
Lima, 22 de septiembre del 2021
I
DEDICATORIA
A mis padres, José Carlos Lau y Liliana Romero, gracias por su apoyo y amor
incondicional.
A mí, por haber llegado hasta aquí. Este es uno de los muchos logros a cumplir.
II
AGRADECIMIENTOS
A mis asesores, gracias por la paciencia, ayuda y comprensión en todo el proceso de este
trabajo de investigación.
III
RESUMEN
Tras el estreno de la película animada de Mulan en 1998 hasta su live action del 2020, Disney
nos ha presentado a sus protagonistas, Fa Mulan y Hua Mulan, como mujeres fuertes, hábiles
y valientes. Sin embargo, en el camino de ambos personajes encontramos actos y frases,
basados en estereotipos de género, que minimizan el valor de la heroína e influyen en su
toma de decisiones. Si bien Disney cada cierto tiempo nos presenta princesas nuevas y
diferentes entre sí, en su intento por empoderar a la mujer, cada vez evidencia su sexismo y
machismo oculto. Desde la mirada audiovisual, el presente trabajo de investigación analiza
cómo, después de 22 años de diferencia, las películas de Mulan continúan presentando
estereotipos de género y cómo estos influyen en el desarrollo de sus protagonistas. Para ello
se realizará un estudio de método cualitativo e interpretativo, mediante el análisis de
contenido de las películas de Mulan de 1998 y 2020 y será representado mediante tablas
comparativas. Además, se consultará a fuentes verídicas de autores sobre la construcción del
personaje, así como, de los estereotipos de roles de género presentes en las películas de
princesas, animadas y Live-action, de Disney.
Palabras clave: Mulan; Estereotipos de género; Live action; Animación; Disney; Princesas.
IV
The Heroine’s journey: Analysis of Fa Mulan (1998) and Hua Mulan (2020)
ABSTRACT
After the premiere of the animated film Mulan in 1998 until its live action in 2020, Disney
has introduced us to its protagonists, Fa Mulan and Hua Mulan, as strong, skilled and
courageous women. However, in the path of both characters we find acts and phrases, based
on gender stereotypes, that minimize the value of the heroine and influence her decision
making. Although Disney every so often shows us new and different princesses, in its
attempt to empower women, increasingly it shows its hidden sexism and machismo. From
an audiovisual perspective, this research work analyzes how, after 22 years of difference,
Mulan’s films continue to present gender stereotypes and how these influence the
development of their protagonists. For this, a qualitative and interpretative method study will
be carried out through the content analysis of Mulan’s films from 1998 and 2020 and will
be represented by comparative tables. In addition, veridical sources of authors will be
consulted on the construction of character, as well as the stereotypes of gender roles present
in Disney princesses, animated and live-action films.
Keywords: Mulan; Gender stereotypes; Live action; Animation, Disney, Princesess.
V
TABLA DE CONTENIDO
1. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN .................................................... 1
1.1. INTRODUCCIÓN ................................................................................................. 1
1.2. JUSTIFICACIÓN .................................................................................................. 1
1.3. PREGUNTAS Y SUB-PREGUNTAS .................................................................. 2
1.4. OBJETIVOS Y SUB-OBJETIVOS....................................................................... 2
1.5. SUPUESTOS ......................................................................................................... 3
1.6. LIMITACIONES ................................................................................................... 3
2. ANTECEDENTES ...................................................................................................... 4
2.1. ESTUDIOS SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE PERSONAJE .......................... 5
2.2. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO ........................................................................... 6
3. MARCO TEÓRICO .................................................................................................... 6
3.1. ESTUDIOS SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE PERSONAJE .......................... 6
3.1.1. Arquetipos ............................................................................................................. 6
3.2.1. Estereotipos de género femenino ....................................................................... 9
3.2.2. Estereotipo de género masculino ..................................................................... 10
3.2.3. Estereotipos de rol de género en película de princesas Disney ....................... 10
4. DISEÑO METODOLÓGICO .................................................................................. 10
4.1. TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS .................................................. 11
4.1.1. Técnica 1.......................................................................................................... 11
4.1.2. Técnica 2.......................................................................................................... 12
4.2. ESTRATEGIA OPERATIVA ............................................................................. 12
4.3. CONSIDERACIONES ÉTICAS ......................................................................... 12
5. REFERENCIAS ........................................................................................................ 13
6. ANEXOS .................................................................................................................... 16
VI
6.1. MATRIZ DE CONSISTENCIA .......................................................................... 16
6.2. MAPA DE AUTORES ....................................................................................... 18
VII
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla Nro. 1: Análisis de contenido de los personajes de la película animada Mulan de
1998.
Tabla Nro. 2: Análisis de contenido de los personajes de la película live action Mulan del
2020.
Tabla Nro. 3: Análisis de los arquetipos, según el viaje del escritor de Vogler, identificados
en la película animada de Mulan.
Tabla Nro. 4: Análisis de los arquetipos, según el viaje del escritor de Vogler, identificados
en la película live action de Mulan.
Tabla Nro. 5: Análisis de los estereotipos identificados y pasos del viaje del escritor de
Vogler que representa las escenas seleccionadas de la película animada de Mulan (1998).
Tabla Nro. 6: Análisis de los estereotipos identificados y pasos del viaje del escritor de
Vogler que representa las escenas seleccionadas de la película live action de Mulan (2020).
1
1. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN
1.1. INTRODUCCIÓN
A lo largo de los años, la creación e imagen de las princesas en las películas ha ido
cambiando. Disney, una franquicia de contenido familiar, presenta a sus personajes
femeninos con diferentes objetivos, pero basándose en un contexto social, cultural o familiar
de su protagonista. Todos los factores como personajes y situaciones influyen en la vida de
la protagonista, sea bueno o malo, le permite aprender y seguir su camino (Vogler, 1992).
Mulan es una joven china que en búsqueda de su ‘valor’ se enlista en la guerra ocupando el
lugar de su padre. Sin embargo, está búsqueda del valor y honor es impulsado al ser juzgada
por no seguir los estándares que su familia espera que cumpla ni el comportamiento que su
sociedad espera que tenga. Existen tres etapas de princesas Disney, las cuales son: la
sumisión, la rebeldía y la independencia. Mulan se encuentra en la segunda etapa, la rebeldía.
En esa etapa las princesas son astutas, fuertes y comienzan a decidir que camino tomar. Sin
embargo, la familia tiene un papel importante en sus vidas e influye indirectamente en la
toma de decisiones de la princesa (Palop, 2016). Si bien Disney nos ha presentado una
evolución en la creación de sus princesas aún hay un largo camino por recorrer. Mulan es
una de las princesas más revolucionarias, ya que su valentía la lleva a salvar a toda China y
a su Emperador, pero su hazaña y gran valor son minimizados por acciones y frases
machistas y sexistas. (Míguez, 2015). La representación que Disney le da a las mujeres es
una mentalidad tradicional y limitante donde se la valora más por su belleza que sus logros.
Los cambios importantes en la construcción de personaje de las princesas no demuestran un
real empoderamiento de estas, más bien, nos enseñan que la travesía que recorren solo es
para ocultar rasgos patriarcales” (Eisenhauer, 2017). Al mostrarnos como una joven bella y
delicada que no sigue las reglas y que sus relaciones personales giran entorno a su familia o
a un personaje masculino como elemental para el desarrollo de la protagonista. Disney solo
repite la formula para el desarrollo de sus princesas, pero de diferente manera (Aguado,
2015).
1.2. JUSTIFICACIÓN
La franquicia de Disney cada año nos ofrecen contenido nuevo y variado como el live action.
Sus películas clásicas animadas de princesas como La Bella y La Bestia, Aladino, Cenicienta
2
y Mulan han sido adaptadas al live action ofreciéndonos tramas similares a las originales.
Sin embargo, las nuevas versiones de las películas al parecer han acarreado estereotipos de
género similares a las películas originales.
Aportando con la academia, el cine es un medio de comunicación masivo y al tratarse de una
industria tan grande tiene mucha influencia, más con quienes hemos crecido viendo su
contenido. Nos hemos divertido viendo los clásicos animados de Disney, sin embargo,
hemos pasado por alto o normalizado algunas actitudes que contribuyen a estereotipos de
género. Al realizar está investigación nos permite exponer este tipo de problemas presentes
tanto en las nuevas adaptaciones de Disney como en nuestra sociedad; lo que nos permite
hacer un cambio positivo como poder aprender, deconstruir, cambiar y crear nuevas piezas
audiovisuales que promueven la equidad, el reconocimiento, el respeto y la dignidad.
Desde una perspectiva audiovisual, el presente trabajo de investigación tiene como finalidad
hacer un análisis entre la película animada de Mulan (1998) y la película live action de Mulan
(2020), ambas de Disney. Además, permitirá identificar la influencia de los estereotipos de
género en la formación y travesía de las protagonistas de la película animada y el live action.
1.3. PREGUNTAS Y SUB-PREGUNTAS
Pregunta general:
- ¿Cómo los estereotipos de género influyen en la formación y en la travesía de las
protagonistas en las películas de Mulan, de 1998 y del 2020, de Disney?
Preguntas especificas:
- ¿Cuáles son los arquetipos de personajes, según el viaje del escritor de Vogler,
presentes en las películas de Fa Mulan (1998) y de Hua Mulan (2020)?
- ¿Cómo es el desarrollo de las protagonistas en las películas de Mulan, 1998 y 2020,
de Disney?
- ¿Cuáles son los estereotipos de género identificados en las escenas seleccionadas de
la película animada de Mulan (1998) y del live action de Mulan (2020)?
1.4. OBJETIVOS Y SUB-OBJETIVOS
Objetivo general:
3
- Analizar la influencia de los estereotipos de género identificados en la formación y
travesía de las protagonistas de las películas de Mulan, de 1998 y del 2020, de
Disney.
Objetivos específicos:
- Identificar los arquetipos, según el viaje del escritor de Vogler, presentes en las
películas de Mulan, 1998 y 2020, de Disney.
- Analizar el desarrollo de las protagonistas en la película animada de Mulan (1998) y
su live action (2020)
- Identificar los estereotipos de género presentes en las escenas seleccionadas de la
película animada de Mulan (1998) y del live action de Mulan (2020).
1.5. SUPUESTOS
Últimamente la factoría de Disney ha estrenado remakes de sus clásicas películas animadas
en versión live action como, por ejemplo: La dama y el vagabundo, El rey león, Aladdin,
Dumbo, etc. La más reciente es el live action de Mulan se estrenó en 2020 y es remake de la
película animada Mulan de 1998. Ambas películas han sido inspiradas en la balada de
Mulan, pero el desarrollo de ambas tramas y algunos de sus personajes son distintos. Sin
embargo, a pesar de haber sido creada en diferentes contextos, tanto la versión animada
como el Live-action, presentan implícitamente estereotipo de género las cuales forman parte
de la sociedad en donde se desarrollan las heroínas Fa Mulan (1998) y Hua Mulan (2020).
Es por lo que la suposición de este informe es: El live-action debe presentar una imagen o
situación más realista de sus personajes, en este caso, Hua Mulan. Además, presenta
elementos que van más allá de lo ficticio, siendo una película estelarizada por personas
reales. En la sociedad de Fa Mulan y Hua Mulan, implícitamente, encontramos machismo y
sexismo, pero al ser creadas en contextos diferentes, el live action debería presentar menos
o casi nada de estos.
1.6. LIMITACIONES
Las principales limitaciones para realizar este trabajo de investigación fueron el tiempo y
accesibilidad a fuentes. En primer lugar, el tiempo es un recurso importante para el análisis
4
de las escenas escogidas de las películas de Mulan, tanto de 1998 como el live action del
2020. El análisis comprende en identificar los estereotipos de roles de género presentes en
la travesía de formación de las protagonistas, por lo que el tiempo de observación de las
escenas es indefinido. En segundo lugar, la accesibilidad a fuentes verídicas sobre los roles
de género femenino en el cine animado es limitado. Por ello, al ser una investigación sobre
análisis de contenido, las fuentes encontradas sirven como apoyo durante el análisis de la
película de Mulan de 1998, más no para el desarrollo del trabajo.
2. ANTECEDENTES
La historia de Mulan nace por “La Balada de Mulan”, un canto folclórico que al parecer se
originó entre 386-581 d.C. en las dinastias del Norte de China. Esta balada cuenta la historia
de una joven llamada Mulan, quien al no tener hermanos varones mayores, se enlista en la
guerra para ocupar el lugar de su anciano padre. Sus padres la despiden afectuosamente y
ella se marcha. Tras diez años de combate, Mulan regresa, es reconocida por su gran labor
en combate y le otorgan el más alto grado. Sin embargo, ella rechaza el cargo pidiendo solo
regresar a casa con su familia. Su familia la recibe con un gran banquete y, en plena
celebración, Mulan se despoja de su traje de combate y se pone su ropa de doncella, causando
la sorpresa de sus compañeros de batallón. Al final de la balada hay una breve frase que se
refiere a dos liebres, una hembra y un macho, que al correr por el campo ¿Quién puede
distinguir uno del otro? (Chen, 2002). Las interpretaciones de esta balada varían en toda
China, pero todas tienen desenlaces diferentes y algunos hasta trágicos.
Las adaptaciones de Mulan de Disney son basadas en la balada, pero son diferentes entre sí.
En la primera cinta de 1998, Fa Mulan es ingeniosa y aventurera. Ella se escapa de casa en
la madrugada y ocupa el lugar de su padre en la guerra. En el campamento mejora sus
habilidades de pelea y al salvar al Emperador, reconocen su valor. Ella salva a su nación,
regresa a casa para entregarle la medalla a su padre y tiene un interés amoroso con Li Shang
(Bancroft, 1998). A diferencia del Live-action del 2020, inicia con Mulan siendo valiente e
ingeniosa y cuando crece se vuelve sumisa y triste al privarle desarrollar y exponer su Chi.
Todos los seres vivos tienen Chi y quien logra una conexión profunda se convierten en un
gran guerrero, pero en la sociedad de Hua Mulan, si lo desarrolla una mujer es considerada
bruja y expulsada de su pueblo. Similar a la película animada, Mulan escapa de madrugada
y ocupa el lugar de su padre. En el campamento, las habilidades de pelea de Mulan mejoran
en base va desarrollando su Chi, lo cual la hace resaltar como el mejor soldado del batallón.
5
Al final, al salvar a China Imperial, Mulan rechaza el cargo que le da el Emperador en
agradecimiento y pide regresar a casa con su familia. Ella regresa a su aldea, se disculpa con
su familia y recibe como reconocimiento de su valor una espada con los pilares de la virtud;
lealtad, valentía, verdad, y la cuarta creada para ella: devoción por la familia. (Caro, 2020)
Desde la aparición de la película animada de Mulan en 1998 hasta su nueva versión en Live-
action del 2020 han pasado por muchos cambios, tanto en lo audiovisual como socialmente
en el mundo. Si bien Disney, cada cierto tiempo, nos presenta nuevas princesas con
características, personalidades y objetivos diferentes. La compañía de películas de fantasías
utiliza, de forma implícita, la misma fórmula de la necesidad de un personaje masculino para
que el personaje femenino se desarrolle o logre su objetivo. La representación que Disney le
da a sus personajes masculinos es de fuertes e independientes, a diferencia de sus personajes
mujeres que son representadas como gentiles y delicadas (Azmi, 2016). Además, los
personajes femeninos tienen diálogos donde solo involucran temas de familia o el hogar, a
diferencia de sus homólogos masculinos, quienes tocan temas de logros propios y son
quienes imparten más sabiduría. Reduciendo en 22% la participación femenina ante la
masculina (Blumenthal, 2017). Además, los personajes son basados según la raza, edad y
género, pero los roles femeninos siempre tienen una participación inferior a los roles
masculinos.
Ante ello, para este trabajo de investigación es necesario definir ciertos conceptos para lograr
el desarrollo de los objetivos. Estos conceptos serán definidos por la convergencia de
distintos autores que nos permitirán una mejor comprensión de la investigación.
2.1. ESTUDIOS SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE PERSONAJE
Para explicar este concepto debemos tener en cuenta que existen ciertos ejes fundamentales
para la caracterización de un personaje: La descripción física, psicológica, sociológica
(Galán, 2007). Además, para su desarrollo todo personaje tiene un contexto y que eso
determina cómo se ve, cómo piensa e incluso cómo se desenvuelve socialmente. Para
conocer el trasfondo de un personaje y saber más sobre el mismo se debe crear una biografía
donde explique cómo es su entorno, su familia, sus amigos, sus gustos, aficiones, metas, lo
que le desagrada, etc. Mientras avanza la construcción del personaje conocemos más sobre
su carácter, cómo siente o percibe la vida y cómo reacciona ante eventos inesperados.
Asimismo, son sus defectos los que ayudan a crear mayor conexión con el espectador ya que
se pueden sentir identificados, de alguna forma, con el personaje. No existe una fórmula
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correcta a seguir sobre la construcción de un personaje exitosos, la manera en la que un
personaje logré prosperar es que cause un efecto positivo en el público. Una historia puede
no seguir lo explicado anteriormente y aun así lograr conectar con las emociones del
espectador (Vogler, 1992).
2.2. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO
Otro concepto para el desarrollo de este trabajo son los estereotipos de género. Los
estereotipos de género son creencias compartidas por una sociedad o grupo sobre las
actividades y los comportamientos que debe poseer cada sexo. Dichas conductas
discriminatorias influyen en el desarrollo de habilidades y en el estado físico, mental y
emocional de una persona (Castillo-Mayén, Montes-Berges, 2014). Los estereotipos del rol
de género femenino enfatizan que es normal o natural que las mujeres realicen actividades
inferiores o diferentes a la de los hombres (Gila y Guil, 1999). Por lo general, los estereotipos
favorecen al género masculino denotando la virilidad del hombre y relacionan al género
femenino con la debilidad e incapacidad. Mientras que la percepción del hombre es de
autoeficaz, fuerte y quien tiene logros propios, la percepción de la mujer está vinculada a la
familia, la procreación y las labores del hogar (Alfaya, Bueno y Navarro, 2012). Este tipo de
creencias sobre lo que debe o no hacer un género desencadena a otros comportamientos
discriminatorios como el machismo y sexismo. El machismo es todo acto de superioridad,
prepotencia y dominio que los hombres ejercen sobre las mujeres. Estas actitudes negativas
ponen a la mujer en un papel de dependencia, debilidad y sumisión ante el varón (Moral y
Ramos, 2016). Mientras que el sexismo es la discriminación por el sexo de una persona
considerando a la persona como inferior y es excluido o menospreciado por ello. Se puede
confundir muy fácilmente con el machismo. Sin embargo, este tipo de discriminación da
atribuciones y encasilla a las personas social y culturalmente, asignandole lo que un sexo
tiene hacer y lo que no debe. Además, mide la capacidad y el valor de un género sobre el
otro (Morgade, 2001).
3. MARCO TEÓRICO
3.1. ESTUDIOS SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE PERSONAJE
3.1.1. Arquetipos
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Se reconoce como arquetipo al tipo de personalidad en la cual se basan para la creación de
un personaje y que perduran en el tiempo. Tras el desarrollo y adaptación de esta
herramienta, se puede conocer cuál es el propósito de un personaje en la historia. Asimismo,
al añadirle más rasgos que el mismo arquetipo ya posee, vuelve al personaje único y gracias
a los elementos universales que posee se vuelve entendible. Un personaje puede tener más
de un arquetipo e incluso, puede cambiar al arquetipo con el cual inicio la historia.
En el viaje del escritor (1992), identifican a siete arquetipos como indispensables para el
desarrollo de una buena historia, los cuales son: el héroe, el mentor (sabio), el guardián del
umbral, el heraldo, la figura cambiante, la sombra y el embaucador. Sin embargo, existen
más arquetipos con funciones más específicas y que ayudan a la dramatización de la historia.
Asimismo, todos los arquetipos poseen una función psicológica y una función dramática
(Jung, 2002).
En primer lugar, el héroe es el arquetipo que representa al personaje quien más aprende en
lo que va la historia. La mayor parte del tiempo son los protagonistas, sin embargo, cualquier
personaje puede obtener este arquetipo. El héroe es quien tiene mayor responsabilidad, el
que sacrifica todo y, por lo general, con quien el público se identifica más. Asimismo, existen
diferentes tipos de héroes, también encontramos híbridos como los antihéroes y héroes
quienes necesitan de un empujón para iniciar su aventura. En segundo lugar, el mentor o
sabio, es el personaje que guía y protege al héroe en su camino y le brinda sabiduría,
conocimientos y dones. Este arquetipo tiene varios tipos, pero de alguna forma todos logran
motivar e instruir al héroe a llegar a su objetivo. En tercer lugar, el guardián del umbral no
es considerado villano, pero suele ser un obstáculo en el camino del héroe. Si bien pueden
atacar en cualquier momento al protagonista, indirectamente sus acciones serán en beneficio
del héroe. Este arquetipo puede adquirir cualquier tipo de forma en la historia con tal de
poner a prueba las capacidades del héroe. En cuarto lugar, el heraldo, son arquetipos que
alertan al héroe ante cualquier cambio significativo y desafíos en la historia. Pueden ser
figuras positivas, neutras o negativas, pero igual funcionan como agentes de fuerza a favor
del héroe. En quinto lugar, la figura cambiante es el arquetipo más flexible y quien desarrolla
más historias, ya que pueden cambiar física como psicológicamente; la cual dificulta su
interpretación. Sin embargo, este arquetipo invita y anuncia la transformación de la historia
al poner en duda su lealtad en la trama. En sexto lugar, la sombra representa el lado oscuro
y sentimientos reprimidos, pero al humanizarlas pueden volverse muy vulnerables. Suelen
ser considerados como antagonistas ya que desean alcanzar el mismo objetivo del héroe,
8
pero sin ser hostiles ni desear su muerte. Este arquetipo es responsable del conflicto y suele
poner al héroe al límite atrayéndolo hacía el peligro. En algunos casos, se representa a la
sombra como aspectos que el héroe tiene muy oculto o ignora. Y, por último, el arquetipo
del embaucador, quien desea lograr el cambio mediante situaciones cómicas. Suelen ser
personajes locos e hipócritas ya que no forman parte ni del bando del héroe ni de la sombra.
Sin embargo, su ingenio lo ayuda a librar cualquier situación donde se encuentre en
desventaja.
3.1.2. El viaje del protagonista
Vogler en su libre del viaje del escritor (1992) nos brinda una estructura con doce etapas que
sirven como guía para la creación de un guion. Las etapas del viaje del héroe nos cuentan
cómo es la vida del protagonista, cómo cambia y en quién se convierte tras haber superado
algunos obstáculos para lograr su objetivo. Estas etapas son: El mundo ordinario, la llamada
a la aventura, el rechazo a la llamada, el encuentro con el mentor, la travesía del primer
umbral, las pruebas los aliados los enemigos, la aproximación a la caverna más profunda, la
odisea (el calvario), la recompensa, el camino de regreso, la resurrección, el retorno con el
elixir.
En primer lugar, el mundo ordinario, se nos presenta al protagonista y al espacio que le
rodea. Este paso sirve como punto de partida para introducir al héroe en una nueva aventura
y mostrar al espectador un contraste entre lo que el héroe vive y lo que está por descubrir.
En segundo lugar, en la llamada a la aventura el héroe se enfrenta a un nuevo problema que
debe superar y que lo sacará de su zona de confort. Este paso nos introduce a la aventura y
define el nuevo objetivo que el héroe busca alcanzar. En tercer lugar, el rechazo a la llamada,
donde el héroe debe tomar la decisión de seguir su camino hacía lo desconocido, a pesar del
miedo o de lo peligroso que pueda ser. En este paso, el héroe aún no entiende a lo que se va
a enfrentar durante el viaje y puede que quiera renunciar, pero las circunstancias le llevaran
a seguir su camino. En cuarto lugar, el encuentro con el mentor, nos presentan a un nuevo
personaje que aconseja y brinda herramientas o pociones al héroe para que siga su camino.
En algunas ocasiones, el mentor sirve de empuje para que el héroe se anime a seguir con la
aventura. En quinto lugar, durante la travesía del primer umbral el héroe se introduce más
en la aventura y acepta el peligro al que se expone. Esta etapa determina la transición entre
el primer y segundo paso, donde ya no hay marcha atrás, el héroe afronta el miedo a lo
desconocido y toma acción. En sexto lugar, las pruebas, los aliados y los enemigos, como el
mismo nombre lo dice, el héroe se enfrenta a nuevas pruebas y en el camino encuentra
9
aliados y enemigos. En este paso, el héroe se interna mucho más en el mundo especial y
desconocido, donde tiene que sobrevivir a diferentes experiencias en el camino. Además, se
revelan más rasgos del personaje, cómo actúa bajo presión y ante la incertidumbre. En
séptimo lugar, en la aproximación a la caverna más profunda, el héroe se aproxima a una
situación muy peligrosa, pero que le permitirá vencer sus más grandes temores. En este paso,
el héroe ha pasado por muchas pruebas y está más cerca de lograr su objetivo. En octavo
lugar, la odisea (el calvario) es el momento más tenso de la historia. El héroe debe enfrentarse
directamente a quien más teme, en una batalla hostil y que posiblemente lo lleve a la muerte.
Sin embargo, está muerte es simbólica ya que luego, el héroe renace como un ser renovado
lleno de regocijo y euforia. En noveno lugar, la recompensa, el héroe ha atravesado la etapa
más oscura, se ha enfrentado a lo que más temía y ha ganado. En esta etapa tras haber
atravesado la línea entre la vida y la muerte, nada vuelve a ser igual, el héroe ha cambiado.
En décimo lugar, el camino de regreso del héroe tras haber celebrado sus logros. En esta
etapa el protagonista debe decidir si quedarse en el mundo especial o regresar a su mundo
normal, pero desconoce que aún hay otros peligros y pruebas que debe enfrentar antes de
volver a casa. En onceavo lugar, la resurrección, constituye al último confrontamiento del
héroe, donde debe poner en práctica todo lo que ha aprendido en su camino para convertirse
realmente en ser heroico y con nuevos objetivos. En último lugar, el retorno del elixir, el
protagonista regresa a su punto de partida, pero con el aprendizaje y tesoro obtenido durante
su viaje. El héroe tiene la sensación de vivir una nueva vida, de transformación y seguridad
en sí mismo. En este paso, el protagonista está preparado para iniciar otra aventura, ha sanado
sus heridas y ha aprendido mucho.
3.2. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO
3.2.1. Estereotipos de género femenino
Los estereotipos de género creados varían según el contexto de la sociedad. En el caso de las
mujeres se les ha impuesto cierto rol sobre cómo deben lucir, actuar o expresarse para ser
‘femeninas’. Sin embargo, quienes rechazan seguir esas reglas, son juzgadas y excluidas.
Estas reglas degradan a las mujeres y las posiciona como ser inferior, débil, dependiente y
sumiso generando su devaluación como mujer y permitiendo, en muchos casos, la violencia
hacia los derechos de la mujer (Cook y Cusack, 2010).
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La mujer en una posición dependiente, sumisa, pasiva, tranquila y débil. No tienen la misma
autoridad que un hombre…
3.2.2. Estereotipo de género masculino
Los estereotipos de género creados sobre el hombre los caracterizan como dominantes
socialmente jefes del hogar, quienes proveen y toman decisiones por toda la familia. La
sociedad establece que el “varon” es domindante, fuerte e independiente. Las reglas a partir
del estereotipo establecen que son los hombres quienes se encargan de las finanzas,
reparaciones, se dedican ha la ingeniería y son seguros, independientes y agresivos.
(Plannedparenthood, 2021).
3.2.3. Estereotipos de rol de género en película de princesas Disney
Las películas de género infantil desafia los estereotipos de género. Por lo general, se centran
en cómo los personajes femeninos realizan actividades y tienen actitudes tradicionalmente
masculinas. Pero, rara vez, se observan a personajes masculinos realizando actividades o
teniendo actitudes tradicionalmente femeninas (Hallamah, 2020). Al final, la imagen de las
princesas Disney, tras haber realizado hazañas asombrosas, se ve opacada por el orden
patriarcal que vuelve todo el progreso a su estado original (Míguez, 2015). Es decir,
minimiza el esfuerzo y trayectoria que la heroína ha logrado. Disney presenta implicitamente
roles de género que su audiencia pasa por alto ya que está internamente normalizado en
muchas sociedades; como, por ejemplo: esperar al principe azul a que las rescate, la
búsqueda del amor verdadero, el casamiento, la labor con la familia, etc.
4. DISEÑO METODOLÓGICO
La metodología para este trabajo de investigación es de paradigma interpretativo en base a
un análisis cualitativo. Por un lado, el paradigma interpretativo permite al investigador
reconsiderar sus creencias y actitudes a favor de la autorreflexión y a cuestionarlas.
(Gonzáles, 2001). Con este paradigma se puede analizar el contenido de las películas
elegidas y reconsiderar situaciones que puedan o no aportar a la investigación. Además, da
libertad de cuestionar aquellas actitudes y compararlas con la información de las fuentes
bibliográficas recopiladas. Por otro lado, el enfoque cualitativo, mediante la observación,
permite acercarnos a la realidad ya que se debe hacer énfasis en fenómenos sociales del
11
propio entorno sin alterarlo. Además, es inductiva, lo que nos permite desarrollar un análisis
de contenido flexible y partiendo de la recopilación de datos relacionados al tema. (López y
Sandoval, 2016). Por lo tanto, el investigador puede indagar en el tema de la forma que le
parezca cómoda, pero sin alterar las escenas o situación ocurridas en la película. Asimismo,
el análisis de contenido permite estudiar y comparar de forma objetiva los elementos
identificados en las escenas de las películas escogidas para esta investigación (Hernández,
2000).
4.1. TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS
4.1.1. Técnica 1
La primera técnica de recolección de datos será mediante el análisis de contenido de la
película animada de Mulan de 1998, dirigida por Tony Bancroft; y la película Live-action
de Mulan del 2020 dirigida por Niki Caro. Tras haber observado las películas se escogió
ocho escenas de cada una para realizar el análisis. Los motivos de la selección de las escenas
implican situaciones donde los estereotipos de género sean evidentes y permita identificar
cómo influyen en el camino de las protagonistas hasta el desenlace de las películas. Las
escenas seleccionadas para la película animada de Mulan son: Escena 3: Mulan estudiando
apurada antes de su cita con la casamentera; Escena 7: La casamentera pone a prueba a
Mulan y la juzga; Escena 9: Llegada de la guardia imperial para reclutar varones para la
guerra; Escena 22: Entrenamiento de los soldados; Escena 29: Tras haber salvado a su
ejército y al capitán, Mulan queda herida y al ser examinada se descubre su verdadera
identidad. Siendo expulsada por ello; Escena 31: Mulan cuestiona su valor al haber sido
expulsada del ejército imperial por ser mujer; Escena 34: Mulan advierte a Li Shang y sus
compañeros sobre los Hunos, pero la ignoran; Escena 49: Mulan regresa a casa a disculparse
con su familia, aparece Li Shang como interés amoroso (Bancroft, 1998). Y para la película
Live-action de Mulan son: Escena 4: Los padres de Mulan discuten sobre el comportamiento
de su hija y sobre el honor que dará a la familia; Escena 19: La casamentera pone a prueba
a Mulan citándole las cualidades de cómo ser una buena esposa; Escena 52: Durante el
almuerzo, los compañeros de Mulan conversan sobre sus mujeres ideales; Escena 82: El
ejército imperial descubre la identidad de Mulan y la expulsan; Escena 85: Mulan regresa a
la fortaleza donde se queda el batallón para advertirles que el Emperador sigue en peligro;
Escena 99: Xiang Lang y Mulan se encuentran dentro del Palacio Imperial y tienen una breve
conversación sobre lo que Hua Mulan ha logrado; Escena 104: XianLang le advierte a Böri
12
Khan sobre Mulan, él dispara hacia Mulan y Xian Lang da la vida por ella; Escena 116:
Mulan regresa a casa a pedir perdón a su padre, pero es él quien se disculpa con ella por no
haberla apoyado. Ingresa la guardia imperial para otorgarle a Mulan un obsequio del
Emperador y para que piense sobre el nuevo puesto de trabajo que este le ofrece en la China
Imperial.
4.1.2. Técnica 2
La segunda técnica de recolección de datos será mediante la revisión de fuentes
bibliográficas que refuercen la información obtenida en el análisis de contenido de las dos
películas de Disney elegidas. Asimismo, se utilizarán las películas de Mulan de 1998 y 2020,
artículos, noticias, libros digitales, trabajos de investigación y tesis de grado relacionados al
tema de este trabajo.
4.2. ESTRATEGIA OPERATIVA
Para la ejecución de la metodología de esta investigación se realizará la observación de la
película animada de Mulan de 1998 y la película live action de Mulan del 2020. Luego, tras
haber anotado datos relevantes y las escenas a analizar. Asimismo, con la información
recopilada, tanto al observar las películas como las fuentes bibliográficas, se desarrollará las
tablas de comparación para identificar la etapa y estereotipo evidenciado en las ocho escenas
elegidas. El objetivo es descubrir de qué manera los estereotipos de género influyen en la
construcción de personaje de las protagonistas, Fa Mulan y Hua Mulan.
4.3. CONSIDERACIONES ÉTICAS
El análisis de contenido realizado para está investigación tiene como objetivo identificar
cómo los estereotipos de género influyen en la formación del personaje, en este caso, entre
Fa Mulan (1998) y Hua Mulan (2020). Asimismo, para lograr una investigación confiable,
se ha consultado con varias fuentes de información verídicas sobre temas relacionados al
presente trabajo.
13
5. REFERENCIAS
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empoderadas/ Has Disney become feminist? A new model of empowered princesses.
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identidad-de-genero/que-son-los-estereotipos-de-rol-de-genero
16
Vogler, C. (1992) El viaje del escritor. Estados Unidos: Ediciones Robinbook
6. ANEXOS
6.1. MATRIZ DE CONSISTENCIA
MATRIZ DE CONSISTENCIA
TEMA DE
INVESTIGACIÓN
PREGUNTAS DE
INVESTIGACIÓN
OBJETIVOS DE
INVESTIGACIÓN
La travesía de la
heroína: Análisis
sobre Fa Mulan
(1998) y Hua Mulan
(2020)
Pregunta general:
¿Cómo los estereotipos de
género influyen en la formación
y en la travesía de las
protagonistas en las películas de
Mulan, de 1998 y del 2020, de
Disney?
Objetivo general:
Analizar la influencia de los
estereotipos de género
identificados en la formación
y travesía de las protagonistas
de las películas de Mulan, de
1998 y del 2020, de Disney.
Preguntas específicas:
¿Cuáles son los arquetipos
de personajes, según el
viaje del escritor de Vogler,
presentes en las películas de
Fa Mulan (1998) y de Hua
Mulan (2020)?
¿Cómo es el desarrollo de
las protagonistas en las
películas de Mulan, 1998 y
2020, de Disney?
¿Cuáles son los estereotipos
de género identificados en
las escenas seleccionadas de
la película animada de
Mulan (1998) y del live
action de Mulan (2020)?
Objetivos específicos:
Identificar los arquetipos,
según el viaje del escritor
de Vogler, presentes en
las películas de Mulan,
1998 y 2020, de Disney.
Analizar el desarrollo de
las protagonistas en la
película animada de
Mulan (1998) y su live
action (2020)
Identificar los estereotipos
de género presentes en las
escenas seleccionadas de
la película animada de
Mulan (1998) y del live
action de Mulan (2020).
17
CATEGORÍAS MARCO TEÓRICO METODOLOGÍA
CATEGORÍA A:
Narrativa:
Construcción de
personaje
Subcategoría:
Principales arquetipos
El viaje del protagonista
CATEGORÍA B:
Contexto:
Estereotipos de género
Subcategoría:
Estereotipos de género
femenino.
Estereotipos de género
masculino.
Estereotipos de rol de
género en película de
princesas Disney.
Antecedentes:
Primer eje: Origen de
Mulan
Segundo eje: La visión
de Mulan de Disney
Concepto 1: Construcción
de personaje
El contexto de un personaje
determina como se ve,
como piensa e incluso
como se desenvuelve
socialmente. (Vogler, 1992)
Concepto 2: Estereotipos
de género
Actitudes que la sociedad le
asigna a cada sexo, siendo
el varón quien provee y la
mujer quien procrea.
(Alfaya, Bueno y Navarro,
2012)
Paradigma:
Interpretativo (Gonzáles,
2001)
Objetivo de la
investigación:
Cualitativo (López y
Sandoval, 2016)
Técnicas de recolección de
datos:
Análisis de contenido
(Hernández, 2000)
Estrategia operativa:
Descripción de escenas de
las películas elegidas.
Análisis entre la
información de fuentes
bibliográficas y la de las
escenas elegidas.
Instrumentos:
Tablas comparativas de las
escenas seleccionadas entre
la película animada de
Mulan (1998) y la película
Live-action de Mulan
(2020)
18
6.2. MAPA DE AUTORES
6.3.TABLAS
Tabla Nro. 1: Análisis de contenido de los personajes de la película animada Mulan de
1998.
PERSONAJES DE LA PELÍCULA ANIMADA DE MULAN DE 1998
PROTAGONISTA SECUNDARIOS TERCIARIOS ANTAGONISTA
Fa Mulan
(Protagonista)
Fa Zhou Fa Li Shan Yu
Mushu Abuela Fa Los Hunos
Crick-kee Casamentera Hayabusa
Chi Fu General Li
Li Shang Hermanito
Yao El Emperador
Lin Ancestros
Chien Po Khan
Fuente: Elaboración propia tras visualizar la película animada de Mulan (1998).
19
Tabla Nro. 2: Análisis de contenido de los personajes de la película live action Mulan del
2020.
PERSONAJES DE LA PELÍCULA LIVE ACTION DE MULAN 2020
PROTAGONISTA SECUNDARIOS TERCIARIOS ANTAGONISTA
Hua Mulan
(Protagonista) Hua Zhou El Canciller Böri Khan
Hua Li El Emperador Xian Lang
Hua Xiu Casamentera Rouranos
Comandante Tung Ave Fénix
Chen Honghui Sargento Qiang
Grillo
Yao
Ling
Po
Fuente: Elaboración propia tras visualizar la película live action de Mulan (2020).
Tabla Nro. 3: Análisis de los arquetipos, según el viaje del escritor de Vogler, identificados
en la película animada de Mulan (1998).
ARQUETIPOS, SEGÚN VOGLER, IDENTIFICADOS EN LA PELÍCULA
ANIMADA DE MULAN (1998)
PERSONAJES ARQUETIPOS MOTIVO
Fa Mulan Héroe, la sombra, la figura
cambiante
Es héroe ya que sacrifica su vida para ir
a la guerra para evitar que su anciano
padre vaya; adquiere el arquetipo de la
figura cambiante al cambiar su aspecto
como hombre para servir en el ejército
y evitar tener un trágico destino; y se
vuelve sombra en el transcurso debido
a los sentimientos reprimidos al no
lograr el honor que su familia busca y
se vuelve vulnerable al ser expulsada
20
del ejército imperial al revelar su
identidad.
Mushu Mentor, heraldo, embaucador
Es mentor ya que en todo momento
guía y ayuda a Mulan a lograr sus
objetivos; se vuelve heraldo al estar al
tanto de lo que sucede en el entorno de
Mulan y protegerla; y se le considera
embaucador al ser un recurso cómico
en toda la película ya que su
participación como guardián de Mulan,
enviado por los ancestros de la familia
Fa, fue por casualidad.
Crick-kee Embaucador
Es el elemento cómico de la película ya
que “su suerte” le da cierta ventaja,
aunque al final admite no ser un grillo
de la suerte.
Li Shang El mentor
Tiene el arquetipo de mentor ya que es
quien entrena a Mulan y a todo el
campamento para atacar a Shan Yu y a
los hunos.
Yao Guardián del umbral,
embaucador
Es guardián del umbral ya que su
comportamiento a inicio refleja un
obstáculo para Mulan (siendo Fa Ping)
e incluso Yao todo tiempo busca
perjudicarla, pero su actitud cambia y
se vuelve su amigo; Transformándose
en embaucador, su loca actitud lo ha
salvado de muchas situaciones con Li
Shang y en la guerra contra los Shan
Yu.
Lin Embaucador
Su ingenio los ayuda a salir de
situaciones complicadas, pero siempre Chien Po
21
están de lado de Mulan. También son
elementos cómicos de la película.
Shan Yu Guardián del umbral
El héroe no es su objetivo, pero obtiene
este arquetipo al ser un obstáculo para
que Mulan salve al Emperador. Sin
embargo, Mulan se transforma en su
objetivo a matar cuando se entera que
por ella su ejército de hunos murió en
la avalancha de nieve. De igual manera,
al secuestrar al Emperador y atacar la
ciudad de China, evidencia la valentía
de la protagonista ante toda su nación.
Fuente: Elaboración propia en base el viaje del escritor de Vogler.
Tabla Nro. 4: Análisis de los arquetipos, según el viaje del escritor de Vogler, identificados
en la película live action de Mulan (2020).
ARQUETIPOS, SEGÚN VOGLER, IDENTIFICADOS EN LA PELÍCULA LIVE
ACTION DE MULAN (2020)
PERSONAJES ARQUETIPOS MOTIVO
Hua Mulan Héroe, la sombra, la figura
cambiante
Héroe ya que sacrifica su vida por salvar
la de su padre al ir a la guerra en su lugar;
posee el arquetipo de sombra ya que posee
emociones reprimidas al no brindar honor
a su familia como su sociedad lo espera; y
el arquetipo de la figura cambiante ya que
cambia su aspecto para ingresar al ejército
y causa incertidumbre por lo que le pasará.
Hua Zhou El mentor, la figura
cambiante, el heraldo
Es mentor porque guía a Mulan en
técnicas de artes marciales sabiendo el
riesgo que ella corre; también es figura
cambiante ya que cae ante la presión social
por el comportamiento de su hija Mulan; y
22
es heraldo ya que alerta a Mulan sobre el
riesgo de seguir demostrando su Chi.
Böri Khan El guardián del umbral, la
sombra
Es guardián del umbral debido a que pone
a prueba las habilidades de Mulan. Su
objetivo no es matarla a ella al inicio, pero
cambia ante la valentía de Mulan; y es
sombra ya que, como villano, al final su
objetivo si es matar al héroe para seguir
con su venganza.
Xian Lang
El guardián del umbral, La
sombra, el heraldo, la figura
cambiante, héroe
El primer arquetipo debido a que ella
cambia de forma para atacar tanto a Mulan
como al ejército Imperial; el segundo,
debido a que este personaje trae consigo
sentimientos reprimidos al haber sido
exiliada por dominar su Chi; el tercero, al
darse cuenta del don de Mulan la ayuda
indirectamente al informarle sobre el plan
de Böri Khan y los Rouranos; y se
convierte en héroe al sacrificarse por
Mulan.
Comandante
Tung
El mentor, la figura
cambiante
Tiene el arquetipo de mentor porque al
reconocer el dominio de Chi que tiene
Mulan (al ser Hua Jun), invita a la
protagonista a liberar su don y a
desarrollarlo más. Sin embargo, para al
arquetipo de la figura cambiante al
descubrir la identidad de Mulan, su actitud
se vuelve hostil, pero le perdona la vida a
la protagonista por haber salvado al
batallón.
Chen Honghui El mentor, heraldo, héroe Este personaje es mentor y heraldo ya que
guía y ayuda a Mulan durante el
23
campamento, al entrenar con ella y retarla,
y le advierte sobre los posibles sucesos en
la guerra si no cooperan como equipo; Se
vuelve héroe al defender a Mulan de ser
asesinada por desobediencia por el
comandante Tung.
Grillo El embaucador
Su ingenio le ayuda a vencer a los
Rouranos y a adaptarse en el ejército
imperial. Su personaje es cómico.
Fuente: Elaboración propia en base el viaje del escritor de Vogler.
Tabla Nro. 5: Análisis de los estereotipos identificados y etapa del viaje según Vogler que
representa las escenas seleccionadas de la película animada de Mulan (1998).
ESCENA ETAPAS DEL
VIAJE
ESTEREOTIPO Y
CUESTIÓN RELEVANTE
Escena 3: Int. Habitación
de Mulan. Día
Mulan está comiendo,
estudiando y alistándose para
su cita con la casamentera
El mundo ordinario
Mulan escribe en sus brazos lo
que debe decir ante la
casamentera: “Callada,
reservada, graciosa, educada,
equilibrada”.
Escena 7: Int. Casa de la
casamentera. Día
La casamentera pone a prueba
a Mulan mientras la
juzga. Crickkee aparece,
distrae a Mulan y ella falla en
su prueba. La casamentera
la saca de su casa.
Al salir le grita
a Mulan delante de todo el
pueblo, dirigiéndose a la madre
y abuela de la muchacha: “Eres
una desgracia, podrás parecer
una novia, pero nunca
brindaras honor a tu familia”.
Escena 9: Ext. Aldea
de Mulan. Día
La guardia imperial del
Emperador ingresa para
La llamada a la
aventura
Al oponerse Mulan a que su
padre se presente en la guerra,
el consejero Chi Fu le dice al
padre: “Debería enseñarle a su
24
reclutar un varón por familia
para luchar en la guerra contra
los Hunos. En la familia
de Mulan, su anciano padre es
el único varón por lo que le
toca ir.
hija a no abrir la boca en
presencia de un hombre” y
Fa Zhou, padre de Mulan, le
dice a su hija: “Mulan, me
estás avergonzando”
Escena 22: Ext. Campamento
del ejército imperial. Día
El proceso y el progreso en el
entrenamiento
de Mulan (siendo Fa Ping) y
los soldados ocurre durante la
canción “hombres en acción”
La travesía del primer
umbral
Esa canción incluye oraciones
como “niñas me mandaron
para tal acción”, refiriéndose a
la lucha; y “entenderán lo que
es la virtud” aludiendo que
solo los hombres obtienen eso
al luchar.
Escena 29: Int. Campamento
del Ejército imperial. Noche
El doctor sana la herida de
Mulan, pero se descubre su
identidad. Li Shang la expone,
le perdona la vida por haberlo
salvado y la expulsa del
ejército.
La recompensa
Expulsan a Mulan al descubrir
que ella es mujer, sin importar
que ella sola salvo a todo el
ejército y al capitán.
Escena 31: Ext. Montaña de
nieve. Día
Mulan está triste y duda de su
valor como persona.
El camino de regreso
Ella dice: “Nunca debí salir de
casa”, “Tal vez no lo hice por
mi padre, tal vez lo que quería
probar que podría ser alguien
para que al verme en el espejo
viera mi propio valor. Pero me
equivoqué, no veo
nada”. Mushu, al verla triste,
solo le dice lo bonita que es.
Escena 34: Ext. Ciudad
Imperial de China. Noche La resurrección
Mulan le advierte a Li Shang,
pero él le pide que se vaya e
25
Los ciudadanos celebran la
llegada del ejército Imperial
que derroto a Shan Yu. Mulan
llega a advertirle a sus
excompañeros que los Hunos y
Shan Yu atacaran.
ignora su advertencia. Mulan le
dice: “Dijiste que confiabas en
Ping, ¿Por qué Mulan es
diferente?
Escena 49: Ext. Jardín de la
familia Fa. Día
Mulan aparece ante su padre
con la espada y la medalla que
le obsequie el Emperador. Ella
se lo da a su padre como
obsequio para honrar a su
familia.
El retorno del elixir
La abuela al verla exclama:
“Trae a casa una espada, un
hombre es lo que debió traer”.
Fuente: Elaboración propia.
Tabla Nro. 6: Análisis de los estereotipos identificados y pasos del viaje del escritor de
Vogler que representa las escenas seleccionadas de la película live action de Mulan (2020)
ESCENA ETAPA DEL
VIAJE
ESTEREOTIPO Y CUESTIÓN
RELEVANTE
Escena 4: Int. Casa
familia Hua. Noche
Mulan peina a su hermanita
mientras escucha a sus padres
discutir sobre su
comportamiento en público.
El mundo
ordinario
Hua Li sobre su hija: “Olvidas
que Mulan es una hija, no un hijo,
una hija brinda honor al
desposarse”. El padre sigue en
apoyo de su hija. La mamá vuelve
a refutar: “Y según tú ¿qué
hombre querrá desposar a una niña
que anda por los tejados
persiguiendo gallinas?”
Escena 19: Int. Casa de
casamentera. Día
La casamentera le dice: “Callada,
serena, graciosa, elegante,
calmada, educada. Estas son las
26
La casamentera está evaluando
si Mulan está apta para
convertirse en una esposa y
brindar honor a su familia.
cualidades que distinguen a una
buena esposa. Estas son las
cualidades que distinguen
a Mulan”, “Cuando una mujer
sirve a su esposo debe ser callada,
debe ser invisible”.
Escena 52: Ext. Comedor del
ejército. Día
Todo el batallón almuerza
mientras y conversan sobre sus
chicas ideales.
La travesía al
primer umbral
Mientras Grillo dice que su chica
tiene unos labios dulces y
suaves; Yao le responde: “No me
interesa cómo se vea, me interesa
cómo cocina”.
Luego Mulan (como Hua Jung)
dice que su mujer ideal es lista,
valiente y graciosa. Los chicos se
ríen y grillo le pregunta: ¿Pero es
bonita?
Escena 82: Ext. Área de
enfrentamiento. Día
El batallón Imperial sobrevive a
la avalancha y se pregunta
por Hua Jun (Mulan). Ella
aparece revelando su verdadera
identidad y es rechazada, a pesar
de haberlos salvado.
La recompensa
Mulan: “Soy Hua Mulan,
perdónenme” y el comandante le
responde: “Tu mentira ha
deshonrado a la familia Hua. Tu
engaño es mi vergüenza”. Para
finalmente expulsarla del batallón.
Escena 85: Ext. Desierto. Día
Mulan regresa a la fortaleza
donde se quedaba el batallón
para advertir sobre el verdadero
plan de Böri Khan. El
comandante está por ejecutarla
por desobediencia,
pero Chen Honghui lo impide.
La resurrección
Chen Honghui le dice al
comandante: “Usted confió
en Hua Jun ¿Por qué no confía
en Hua Mulan?”, “Ella arriesgo
todo cuando revelo su identidad.
Es más valiente que todos aquí y
es la mejor guerrera que tenemos”.
27
Escena 99: Int. Palacio
Imperial Chino. Día
Mulan y Xian Lang se vuelven a
encontrar y conversan sobre el
logro de Mulan.
Xian Lang: “Imposible. Una mujer
guiando las tropas de un
hombre”. Mulan le responde:
“Dijiste que mi viaje era imposible
y aun así aquí estoy. Probando que
nosotras si tenemos un
lugar. Xian Lang responde: “Es
muy tarde para mí”.
Escena 104: Ext. Construcción
de palacio. Día
Böri Khan está amenazando la
vida del Emperador, mientras
llega Xian Lang a advertirle
sobre la nueva heroína Mulan.
Asimismo, la advertencia llama
la atención del Emperador.
Xian Lang le dice: “El ataque
presenta a una feroz
resistencia”; Böri Khan enojado
pregunta de quién; Xian Lang le
dice: “Una joven mujer de una
pequeña aldea”. Böri Khan se
relaja y pregunta de forma
burlesca: “¿Una
chica?”. Xian Lang responde
firmemente: Una mujer, una
guerrera”.
Escena 116: Ext. Aldea
de Mulan. Día
Mulan regresa a casa a pedirle
perdón a su padre. Él se disculpa
con ella por no haberla
apoyado. Mulan recibe la visita
de la guardia imperial junto a
obsequios del Emperador.
El retorno del
elixir
El padre de Mulan, Hua Zhou, le
dice a Mulan: “Es mi hija lo más
valioso para mí. Y soy yo quien te
pide perdón, mi tonto orgullo te
alejo de mi. Un guerrero reconoce
a otro, siempre estuviste ahí y lo vi
desde la primera vez”.
Fuente: Elaboración propia.
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