MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
AKAL DAN IMAN
Disusun oleh
Nama : T. Bagus Tri Lusmono
NIM : I0512062
Jurusan : Teknik Kima
Akal dalam Al Qur’an
Menurut tinjauan Al Qur’an akal adalah Hujjah atau dengan kata lain merupakan anugerah Allah
SWT. Yang cukup hebat denannya manusia dibedakan dari mahluk lain. Akal juga merupakan
alat yang dapat menyampaikan kebenaran dan sekaligus sebagai pembukti dan pembeda antara
yang haq dan yang bathil, serta apa yang ditemukannya dapat dipastikan kebenarannya, asal saja
persyaratan-persyaratan fungsi kerjanya dijaga dan tidak diabaikan.
Untuk lebih jelasnya marilah kita perhatikan dalil-dalil dari Al Qur’an sebagai bukti dari ucapan
di atas :
1. Al Qur’an mengajak manusia untuk berfikir sebagaimana disebutan di dalam surat Al
Anfal ayat 22 dan surat Yunus ayat 100,
Artinya : Sesungguhnya binatang (Makhluq) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah
orang-orang yang pekak dan tuli (Surat Al Anfal :22),
Dan Surat Yunus ayat 100 yang artinya : Dan tidak seorangpun akan beriman kecuali
dengan izin Allah; dan Allah melimpahkan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak
mempergunakan akalnya (Yunus : 100),
2. Mengambil manfaat atau kesimpulan sebab akibat (kausalitas) yang mana hukum sebab
akibat itu harus didasari dengan pemikiran, lihat surat Ar Ra’d :11
Artinya : Bagi manusia ada Malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran di
Muka dan belakangnya mereka menjaganya atas perintah Allah sesungguhnya Allah tak
merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri
mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka
tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung dari mereka selain Dia
(Ar Ra’d : 11)
3. Al Qur’an mengajak kaum muslimin untuk mempelajari sejarah ummat-ummat terdahulu
dan mengambil suatu pelajaran darinya serta merenungkan nasib yang menimpa mereka.
Hal ini menunjukan pengertian yang jelas bahwa nasib yang menimpa mereka itu
mempunyai hukum sebab akibat dan tidak terjadi secara kebetulan. Kalau tidak demikian
maka perintah Allah itu tidak tidak ada manfaatnya.
Artinya : Sudah berapa banyak kota yang Kami binasakan, yang penduduknya dalam
keadaan zalim, maka (tembok-tembok) kota itu roboh menutupi atap-atapnya dan berapa
banyak pula sumur yang telah ditinggalkannya dan istana yang tinggi. Maka apakah
mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka dapat memahami atau mempunyai
telinga yang dengan itu mereka dapat memahami atau dapat mendengar ? Karena dengan
sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta itu adalah hati yang di
dalamnya dada (QS. Al-Hajj: 45-46)
4. Falsafah dan penjelasan hukum-hukum berdasarkan pemikiran yang banyak terdapat di
dalam Al Qur’an menunjukkan bahwa akal itu adalah Hujjah, lihat surat Al Ankabut
ayat : 45
Artinya : Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Alkitab dan dirikanlah
Sholat, sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar.
Dan sesungguhnya mengingat Allah (sholat) adalah adalah lebih besar (keutamaannya
dari ibadat-ibadat yang lain) Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan” (QS. Al
Ankabut: 45)
5. Ada 5 Faktor yang disebutkan Al Qur’an yang dapat memperkecil kesalahan kerja akal
5.1 Lebih mengutamakan Dhon (dugaan) daripada hal-hal yang pasti lihat surat Al
An’am ayat 116
Artinya : “Dan jika menuruti orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka
akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanya mengikuti
persangkaan belaka, dan mereka hanyalah berdusta (terhadap Allah) (QS. Al
An’am : 116)
5.2 Mengikuti jejak nenek moyang, lalu menerima segala yang klasik tanpa disertai
pembuktian. Lihat surat Al Baqoroh :170
Artinya : “Dan apabila dikatakan kepada mereka : Ikutilah apa yang telah diturunkan
Allah, mereka menjawab : (Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami
dapat dari (perbuatan) nenek moyang kami. (Apakah mereka akan mengikuti juga)
walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun. Dan tidak dapat
petunjuk ?” (QS. Al Baqoroh :170 )
5.3 Mengikuti dorongan hawa nafsu lihat surat An-Najm : 23
Artinya : Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-bapakmu
mengada-adakannya; Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun untuk
menyembahNya. Mereka hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan dan apa yang
diingini oleh hawa nafsu mereka. Dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada
mereka dari Tuhan mereka (QS. An-Najm : 23)
5.4 Terpengaruh figur-figur tertentu tanpa pembuktian status figur itu apakah dia pantas
dipanuti (ditaati) atau tidak Lihat surat Al Ahzab : 67
Artinya : Dan mereka berkata : Ya Tuhan kami sesnguhnya kami telah mentaati
pemimpin-peimpin dan pembesar-pembesarkami lalu mereka menyesatkan kami dari
jalan (yang benar)” (QS. Al Ahzab : 67)
5.5 Tergesa-gesa dalam membenarkan atau mengingkari sesuatu tanpa dibuktikan
terlebih dahulu, termasuk suatu hal yang tidak tidak dibenarkan oleh Islam. Surat Al
A’af : 169
Artinya : “…yaitu baqhwa mereka tidak akan menagatakan terhadap Allah kecuali
yang benar….” (QS. Al A’raf : 169)
Maksudnya : janganlah menyimpulkan bahwa sesuatu itu benar dari Allah padahal
belum dibuktikan kebenarannya”. Tergesa-gesa dalam mengingkari sesuatu, lihat
surat Yunus :39
Artinya :”Yang sebenarnya, mereka mendustakan apa yang mereka belum
mengetahuinya dengan sempurna padahal belum datang kepada mereka
penjelasannya, demikianlah orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan
(Rasul ). Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang zalim itu” (QS.
Yunus : 39)
Hubungan Akal dengan Iman
.
Hubungan akal dan agama secara jelas, bahwa akal dan agama merupakan suatu pemberian
Allah Swt yang keduanya menyampaikan manusia kepada suatu kesempurnaan. Dalam ayat:;
“Sesungguhnya kami turunkan alqur’an dengan bahasa arab supaya mereka berakal.” [1]
Dalam Islam akal sangatlah terkait hubungannya dengan iman, yakni melalui akalnya dia akan
memahami agama karena akal adalah salah satu sumber syariat Islam. Ikatan keduanya akan
menghantarkan manusia ke jalan kebahagiaan. Dalam riwayat Imam Shadiq berkata:”Akal
adalah dalil seorang mukmin. Dan petunjuk bagi orang mukmin.”Dalam riwayat lain
disebutkan: “ Setiap yang berakal pasti memiliki agama. Dan yang mempunyai agama akan
menghantarkan ia ke surga.”[2] Dalam ayat dan riwayat di atas secara tegas Islam sangat
mementingkan masalah akal. Namun, ada beberapa pendapat dalam mazhab Islam yang satu
dengan yang lainnya saling bertentangan dan ada pula yang mendukung fungsi dan peran akal.
Diantaranya: Pendapat Ahlul Hadist ; penggunaan dalil-dalil rasionalitas dalam masalah
keimanan dan agama adalah haram. Cukuplah perkara-perkara agama apa yang didatangkan oleh
nabi.. Akal tidak mampu menyingkap hukum-hukum Tuhan. Juga mereka berpegang kepada
penafsiran yang nampak(dhahir) yang ada pada alqur’an, sehingga adanya pengertian tajsim atau
tasybih pada zat Tuhan. Begitu pula mereka mengklaim bid’ah terhadap penafsiran dan takwil
ayat-ayat alqur’an. Pendapat kaum Mu’tazilah ; penggunaan dalil-dalil rasionalitas yang sangat
berlebihan. Pendapat Syiah Imamiyah untuk menyingkap hukum agama diperlukan dalil
rasionalitas baik itu secara langsung maupun tidak langsung.
Kedudukan Akal dalam Islam
Dalam Islam, akal memiliki posisi yang sangat mulia. Meski demikian, bukan berarti akal diberi
kebebasan tanpa batas dalam memahami agama. Islam memiliki aturan untuk menempatkan akal
sebagaimana mestinya. Bagaimanapun, akal yang sehat akan selalu cocok dengan syariat Allah,
dalam permasalahan apapun. Akal adalah nikmat besar yang Allah titipkan dalam jasmani
manusia. Nikmat yang bisa disebut hadiah ini menunjukkan akan kekuasaan Allah yang sangat
menakjubkan. (Al-’Aql wa Manzilatuhu fil Islam, hal. 5)
Oleh karenanya, dalam banyak ayat Allah memberi semangat untuk berakal (yakni menggunakan
akalnya), di antaranya:
“Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan bintang-bintang itu
ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-
benar ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memahami(nya).” (An-Nahl: 12) .
Sebaliknya Allah mencela orang yang tidak berakal seperti dalam ayat-Nya: “Dan mereka
berkata: ‘Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu), niscaya tidaklah kami
termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala’.” (Al-Mulk: 10)
Walaupun akal dimuliakan tapi kita menyadari bahwa akal adalah sesuatu yang berada dalam
jasmani makhluk. Maka ia sebagaimana makhluk yang lain, memiliki sifat lemah dan
keterbatasan. As-Safarini t berkata: “Allah menciptakan akal dan memberinya kekuatan adalah
untuk berpikir dan Allah menjadikan padanya batas yang ia harus berhenti padanya dari sisi
berfikirnya bukan dari sisi ia menerima karunia Ilahi. Jika akal menggunakan daya pikirnya pada
lingkup dan batasnya serta memaksimalkan pengkajiannya, ia akan tepat (menentukan) dengan
ijin Allah. Tetapi jika ia menggunakan akalnya di luar lingkup dan batasnya yang Allah I telah
tetapkan maka ia akan membabi buta…” (Lawami’ul Anwar Al-Bahiyyah, hal. 1105)
Untuk itu kita perlu mengetahui di mana sesungguhnya bidangnya akal. Intinya bahwa akal tidak
mampu menjangkau perkara-perkara ghaib di balik alam nyata yang kita saksikan ini, seperti
pengetahuan tentang Allah I dan sifat-sifat-Nya, arwah, surga dan neraka yang semua itu hanya
dapat diketahui melalui wahyu. Diumpamakan oleh para ulama bahwa kedudukan antara akal
dengan syariat bagaikan kedudukan seorang awam dengan seorang mujtahid. Ketika ada
seseorang yang ingin meminta fatwa dan tidak tahu mujtahid yang berfatwa (tidak tahu harus ke
mana minta fatwa), maka orang awam itu pun menunjukkannya kepada mujtahid. Setelah
mendapat fatwa, terjadi perbedaan pendapat antara mujtahid yang berfatwa dengan orang awam
yang tadi menunjuki orang tersebut. Tentunya bagi yang meminta fatwa harus mengambil
pendapat sang mujtahid yang berfatwa dan tidak mengambil pendapat orang awam tersebut
karena orang awam itu telah mengakui keilmuan sang mujtahid dan bahwa dia (mujtahid) lebih
tahu (lebih berilmu). (Lihat Syarh Aqidah Ath-Thahawiyah hal. 201)
Al-Imam Az-Zuhri t mengatakan: “Risalah datang dari Allah, kewajiban Rasul menyampaikan
dan kewajiban kita menerima.” (Syarh Al-’Aqidah Ath-Thahawiyah hal. 201)
Orang yang menggunakan akal tidak pada tempatnya, berarti ia telah menyalahgunakan dan
melakukan kezaliman terhadap akalnya. Sesungguhnya madzhab filasafat dan ahli kalam yang
ingin memuliakan akal dan mengangkatnya –demikian perkataan mereka– belum dan sama
sekali tidak akan mencapai sepersepuluh dari sepersepuluh apa yang telah dicapai Islam dalam
memuliakan akal -ini jika kita tidak mengatakan mereka telah berbuat jahat dengan sejahat-
jahatnya terhadap akal. Di mana ia memaksakan akal masuk ke tempat yang tidak mungkin
mendapatkan jalan ke sana. (Minhajul Istidlal, dinukil dari Al-’Aqlaniyyun hal. 21)
Konsep Iman, Ilmu, dan Akal
Konsep Iman, ilmu dan amal adalah tiga sendi dalam pemaknaan kehidupan manusia yang harus
dipahami oleh segenap manusia. Memahami konsep Iman, Ilmu dan Amal adalah hal terpenting
dalam kehidupan kita, banyak kita lihat dalam realita kehidupan kita bahwasanya “ada orang
yang beriman dan beramal tapi ilmunya kosong” atau ada orang yang ilmunya banyak tetapi
imannya kosong” atau “ ada orang yang ilmunya banyak tapi amalnya kosong”. Ini adalah realita
kehidupan kita yang tidak bisa kita munafikan.
Iman
Menurut Seorang ulama, Iman adalah sesuatu yang diyakini dalam hati, diucapkan dengan lisan
dan dikerjakan dengan amal perbuatan. Meski diri kita memiliki ilmu yang sedikit akan tetapi
Iman kita kuat dan tulus maka itu akan jauh lebih mulia dari pada orang yang hanya sekedar
berilmu tapi tidak beriman.
Iman adalah hal pertama yang harus dimiliki oleh setiap umat islam. Tidak heran banyak orang
berilmu tetapi malah menjadi penentang-penentang tuhan, sebut saja nitzel seorang atheis yang
coba mencari keberadaan tuhan dengan sains atau ilmu yang ia agung-agungkan ternyata malah
menjerumuskan dia ke kesesatan yang nyata. Terkenal sebuah semboyan nitzel bahwa “tuhan
sudah mati”. Ternyata, Ilmu yang kita agung-agungkan juga dapat menyesatkan kita kedalam
kegelapan.
Sebenarnya kita sebelum mengngagumi ilmu pengetahuan terlebih dahulu, kita harus
mengngagumi pencipta ilmu pengetahuan yakni Allah SWT. Yakni menyakini dengan seyakin-
yakinnya Allah lah yang maha Pemberi Ilmu. Dengan demikian kita akan menjadi pribadi yang
bukan hanya berilmu tapi juga beriman. Ilmu Allah jika dibandingkan dengan Ilmu manusia
“ibarat kita mencelupkan jarum di samudra, tetesan air yang jatuh dari jarum itulah ilmu manusia
sedangkan ilmu Allah ialah Samudra itu. Marilah kita beriman kepada yang Maha Pemberi Ilmu
yakni Allah ‘Azza wa Jalla.
Ilmu
Setelah kita beriman kepada Allah, tentunya itu saja tidak cukup, kita harus melengkapinya
dengan ilmu. Keterikatan antara ilmu dan iman sangatlah erat sehingga dalam sebuah nasehat
Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda,”iman itu ibarat orang yang telanjang yang pakaiannya
adalah ketakwaan, perhiasannya adalah sifat malu dan buahnya adalah ILMU.”
Ilmu adalah sumber kemuliaan. Meski ada orang yang miskin akan tetapi jika dia memiliki ilmu
dia akan selalu dimuliakan oleh orang lain dan derajatnya tinggi di hadapan ALLAH
Amal
Setalah memiliki ilmu dan Iman, akan lebih sempurna dan indah jika dilengkapi dengan Amal.
Amal adalah suatu tindakan yang dilakukan sebagai bentuk pengaplikasian dari ilmu yang sudah
kita miliki. Orang akan lebih besar dosanya dari orang yang bodoh apabila dia telah memiliki
ilmu akan tetapi dia tetap melakukan perbuatan terlarang itu.
Tentu kita sebagai manusia sering mendapati orang-orang yang memiliki ilmu yang melimpah
akan tetapi apa yang dimiliki tidak pernah diamalkan. Seorang ulama besar pernah mengatakan
bahwa ilmuku bukanlah dari kitab-kitab atau buku-buku yang aku tulis akan tetapi ialah segala
sesuatau hal yang telah aku perbuat atau amalkan.
Sumber
http://aulahikmah.wordpress.com/2007/12/16/rantai-iman-iman-ilmu-akal-lemahlembut-lunak/
http://asysyariah.com/kedudukan-akal-dalam-islam.html
http://abuaqilah.wordpress.com/2007/04/11/17/
http://ketikqwerty.wordpress.com/2011/10/16/akal-dalam-al-qur%E2%80%99an/
Top Related