Ceuren oe Rr,crrERCHESDE L'INSTITUT og Papyl,oLoGIE ET D'EGyproLoGIE

og Ltlt-g

N" 17

ACTES DE I/..VIIICC ONFEREN CE INTERNATIONALE

DES ETUDES NUBIENNESLILLE 11-17 SEPTEMBRE 1994

III Etudes

Otrvrage prrblié avec le concoursdtr Conscil Scienti{ìque de I'Université de Lille III,

I'Instittrt des Scierrces de I'Antiqtritéet la Fonclation Sclriff-Giorgini

UNnrEr§ITE CI,IARLES-DE-GAULLE - LILLE III

Un interessante brano cli un lnanoscritto etiopico clelXVI sec. concernente la Nubia

DeNu-o CUCCNNELLI.MOROLLI

Tra i manoscritti eriopici presenti nella

Btnt.totrr:e Arosrot.tr:t VrTl«àxe, tttlo sentbmessere particolarlnente interessante Per ilnubioloso : il manoscritto naticano etiopicon'44. già catalogato dagli insigni strrdiosi S.

Grébarrt e E. Tisserant tlella loro nronttmentaleopera tS. Gréharrt ' E. Tisser:rtrt. Coilicts

.;lilhioliri l'alicani el Borgiani (Barboriontts On 2.

Rossinnus 85A.\ I9l ssJ.

Il rnarrosct'itto vaticartoeticlpico. datahile :rl

X\tI secolo, è re«latto stt nlalerille cartace«r. le

<lirnensiorri clei fogli sotto rli mrn.92 x 75' i fogliin roh sono 84 + III bianchi (mancarro i ff. lo e

2"). le linee per foglio sono I l. la mistrra media

dei caratteri è di mm.4, gli inchiostri ttsati sono

il rrero erl il rosso, la lingtra nella qrrale il ccxlice

é stato conìposto é il ge'aIt crxlice si presenta itr f«rrmir di libricino.

rilegato irr pelle ros§ll, strlla ctri coperlitta sono

irrrpresse «lelle api dtltate, stetllttliì qttesto «lella

farniglia Barberitri.Il nostro manoscritto ristrltn essere articolato

in quattr() parti :

al mullr'c de«licato alla Be;rta !'ergitte }Iari:r(ff. l-38*. 65 strofe) :

b) ntalke'e rivolto a Nostro Sigrrore Gesrì

Cristo (ff. 39-71, 55 strofe) ;

c) nrotivo ispiratore dei «lrre nalht'e e la stc>

ri:r rletl'autore dei nredesinri (ff. 71"-76i') erl é

proprio questo brano I'oggetto del presente sttt'clio;

d) frarnnterrto di nalko'e a N«rstro .Sigrrore

Gesir Cristo (ff. 77.98§).f)rtnqtre il rnanoscritto irr qttesli.rtte é tttr

mqlke'c. tipologia letteraria assai car:t all'Etiopia(lristianir. anche se le stte origirri sono tlit t'itr-tracciarsi nel motrdo copto. lrrlntti : 't'linrolr>!{i(':uncnte la radice kthy'a, clte nott é stata

c()nsen?ta né irr ebraico né in siriaco. si trora inarrbrl c«rl serrso di . aclerire, .clarsi . ; iu grhprerr«le il senso di . fissare. imprirttere '. Qttesta,drrrrqrre é I'idea-gr.rida che ci aittta a conlPren'rlere, secotr«to il contesto, il senso esatto del mal-

/rr', i ctri significati principali si possono cosi

ri;rssrrrnere : l) eflige scolpita, imntagitte lìssa :

2l rappresent:rzione. ritnrtto, icona; 3) forrnat'steriore. corp), pclsot'tit (ttel setts«r fisico) '[(). Raineri. Il n«lk{ dellAhuna lhcqob nelkt

l.itur.qia Etiopica. in Ephemeriiles l.itu4qiene ll3/3.I$79.2281.

Nla. owiamente. a noi in qtle.sta serte ittteres-sr la . parte storica ' «li qltesto testo. cio'é ilhrarro contenuto nei ff.71r'-76§. clre costitttiscerrrra irrrportante fonte tli documentazione per la

67

D.lN[,o CECo{Rr.t.r.r-N{onor.r-r

Nrrhia in epoca r post-medioevale '. Pertarrto si [S- Grébaut - E. Tisser:uìt. ar). at.. lg2].riproctrrce di segrrito la copia del brano in.sieme

alla traclrrzione del medesimo, a cui segttrantto - Tiaduzione del brano -alcrrni brevi commenti.

- Testo : ff. 7Ia/7G -(f. ?tv eù*tlpto tibroii:l a.?/ll-* : oJrlt? : A?tl-.\ì tLtrl.ò : hCfr}ft oroAhÀ : À?il-lrìì z *,tf :,@t0tt9 : À1ri : (W*t : .§)Pl : ìfLC? : n0Ul: aftÀ'Il : Àl : th/ì : }rJr$ c *10 z ofitul z

À1tl t lwl04 : o??l : L?44À9a )fi^(f.?2f, tllÀÀ91 : F* r ltdl : ltat : À+rf? : @{à ?

t/l6f : fÈL z ,L+Ff, . @harL : ÀÀC [tl {l :Lf4/l/Lf : Mr{l? , 9f/tsuryvgrt.l oLl/t/ì : ÀAor :

fÈl t ot(&: @Àt: ,t(U!: }jlF: & z d\?: @À? z )cn-À? : 'ìO : lv+@rC : Y'E'lr z (@Mz FlTf.?2v!A : 'ldto : §Q : ot7{ht : 4,,htf :ooA(tsrprarz.)Fr- : h{ì' : À1iiÀ I:l &rcl @lrd}A+z )LF : hC0ùflt : .Pt : ,tfl?n z cl0ill/L z ?*: 1n : cot{* r a(3 z {lCt1 : Altl '. ?l}tl '.

'[ft., t lr.J\.oo- : d}flÀ : §1'l'rl : f4 : o[?[al :MA V7lthfÈ'V '. dÉ;fi+ t Oà?, : lTlJ! z TW: Àor : \t{- z /lìrhrt : fibll'F z (Jl4 : t8lft,à !.+l.oùt = IhAlr : fÀì : (rc{n . ot 3 lvtf :9ryà4+ z Oot?ò(rJh : /l1rhlÀ : @114? : o«PA*t: ,(EIl : À1ll : 1àÀF : oltiC : h"Aì : rtBàt: Àrt;Ì t (l.7lvl 9Cl : otl'lÀ : lr-f*4ttP :@Àrh+ : À/L : r!àA,'n : @fHìÀ : .r}1r.l : Àfr: {lCY} : tlCÀC : oÀìt : *hA : }rJrC : 2TÀ :oÀ4d- : À?ll : t,r}.tr : 4àrtlf : tl/f = IB,h :t'l : 1rt) ÀÀ?tA.}l : lC.ef t il9,,1V : 'FÀ(Pz llhf.ttU,.f,h ; 1n.rr- z tttC0 z EFIA tnda?àiL.| : lltu*tf9 : ftn- : ftt*leì z d/làt z

utfz+ : ltt : À"?|Àlì z *,tf : .§)?A : 7'lYì: oAt , sqlL : À?L.\ì : @ot.È2tl : ÀJrM :hcò+ar : ,l.t z l>{ù$lt?tu* : tfYt : olt-t :$1?A : flM : r1{lÀ : ooulÀtÈ z lfiàao : 1(V '.

À.tx = oÀìt : lg'tt : ftDÀ* ; lf : Àfi !lrtlt : @Àn + : futltr\ : llt : ncfÈn r flÀlt: tB.t§ìf : @T§grrlÀ+ : hcfrl{f : rlct : oYlU: /t/L* : aoflà* : A?l : ÀhA,à : lÌlloC :ttl : @tt\r+ : À/fi : $ìt : 3 d/lì : @Àr! :uttVl. : IWA z 1ÌC : ctflrl : 1ft? : A??lÀìlz ttf z PM : §*C z @l!?Svlàt : À?tt-Àì :

lufitlt : hCrÌ+,l : ULrt : rl'L§ 2 nVratz.l olfttr't: .LhÀ(Al : @?nCÀA : oìAÀlt : l/l : àJr/lo :fA+ : (rid @/ìÀ0t+: nparel À1tl z g?È|fr :

fÉn : T,r,l? : ttfelA{l : Afl : r14À : o0Àl !1O : tll-lr : (tl : RY? : Llt : lttti oo\Li z

,tÀ+ : ì.§or z Pa$ : oihlòsn,ptarr.Yl t oAt :aPòà t i Àlfll : @À?ll-rvlrlìc : à{l : {1,Àf !

aa"O^ : toPùll : 'LltltA : @l{lCrlA lrlallaat.lAl-lrf z ott?À = À1ll : ÀitPC | É"lM :f^6afi z afdrrof,l : o,}fVlì. r l@8À : /L4 :,oAhi z ìl){11.tc"1 , @cdÀfrt7. @Atf, = ofl9Àt :d^à ; |@,1àlr z tO* : coAlÉ : À7rlàìì :rctf : ooAhÀ : À?tt Àì : }u?J1{t : hC.l+/t :À?tl z tù'tò : oÀll : 441 : lrl.?StrI, 2

orlÀT{ttr : Àlrtf} : àllou : oc;xl-:

. IWtrio io ho lmdotlo gueslo nalke'e di ,\bslmSrgzor Gesù Cisto ed rn mulite'e di Noslra SignoraMaria, nelh tnra di Dongola trauandomi in nnzo aiItlussulnani : io, Thhla A[a, lteccatore c ,nisoo,mtnlru viagiauo u?rso G?n,suletnme, non avendo tn>aalo un cammdlo nt cui caualcare al fine di itorna-re nel mio pacst la lnra d'Etiopia. Nan auano nèfonttnà vigon poiché ftluellal é una tara desnta, ov? nonai sono nà piaile nì acqua. I)d io [alloml non sapen-

do dove andarc imasi da solo in Dongola, tra i liobacd i ùlussulmani (- Thnhakil) : inollrc tutti maltrat-lamno il mio discctnlo, [nnl Cisto lo sr?lre : mo'i inDongola..Nel giorno della nm ,norl4 s,ese una luc?

frrsso il fsuol sefolrm, che tulli i illussulnani, gliuomini di Dongola, i Nuha e gli ,|mbi Ge [llahavùlem al trarnonto del solt, duranto il feiodo del iposo notlun o, [nal it 20 ild mose tli nn$msi, fia nolletrnl mnrolotli e giovedi, dellhnno 248 di SnnGiannni Evangtlista [= 2i ngosto lrg(rJ. Quellaslessa luce, menln lntli ttoi slrntottrtt nd ammirnilo o

gumdarla, in qurlla slassa nolle si dinsst tersoCnusalenme : di ytesta lun rhe vidan, imasno sor-

lmsi quei Ìtlussulnani e gli uomini di Dongila. A nrc

Takla Alfa, petatoro o miseto, mmlrc stato li da solo.

giunsc l'alfiizione di Noslra Sigrora di Dabra

Q"estf"an che il nostro neors.§arg llengel ata,ì reso

pùblica [duranto. il st'rr regroJ. tlql momrnlo che

ltrima non aa slala onlinata elai no.elri padri. Perriòsi diletta in essa Nostm Signoro ùlann insirme al Suo

arnalo Figlio lttosfto.§r6nrare e Snhntore Gesù Cristo, o

lui ed alla lhgint sun genilnc? lsia lal gloia frrhorr« degli uomini c dqli angt'li - nd seeoli dri secoli.

Amen. Alh»n io di§unai, e durunle qu?sto digiuno,

Piangrnrlo e gemntdo, ltemmdol la lmdita della mia

ffu fn ,nanrar.za di unn chiesn, mi nisi a lnrganrerilanilo il saltdo di Dauiilr e lc Ora monnilirhc,nollr e giorno, dall'alhn al h«nonlo, lnr 40 giorni ; ilgro,z o III del mese di hara\ !?ilnr a rna .\'orlra

6S

UT., INTERT§s,TNTF. RR{No DI TJN TTANOSCRITTO E.TIoPIco DEL xv| sEC.

Sigmru ùlana col dildto figlio nto Grsù Cristo - a

lom [sial la gloia - ed insiemc [a lom] Il(ichilt e

Gabfiele erl un nurn?n, incalrolabile di angeli chc hùilauano col canto dolcc cha rapiscc il ruorc dcgli

uomini. [La Vaginr tlaidJ antrò nella ,a51 l6qte milr(n)auo, a maznnoll4 m?nlft stavo in fiedi all'cffgedella lrladonna cd all'elftge di.§rro Figlio, all'clfige dei

Quattm Animali, ktcl/igd di Dio Padn Etrno,all'cffige tli Micheb c di Gabfielc, [mentwJ tman [inntanol la cmcc che [usauoJ quando (antauo nell'as-semblca dàlcddi (uomini c donao). F.d Ella mi ddssc.'

. fai un malheb per mo ed un nalht? ?a mio

Figlio , ; in gcl §orno, balhettanio r con lingm hnl'lntzienll comfosi un malhe'o a Nostra Sig1orn fil[niaed un malho'c a Noslm Signore Gcsù Cristo. O fnsbi-tai, ciò rhc ho sbagliato o viziato, rcadetelo gtttslo

lhi '.A questo punto ci senrbra dol'eroso compie-

re alcrrne riflessioni in merito al racconto forni-toci d:r Thkla.{lfa che é I'atttore del malke'c.

I punti essenziali del brarto soPra riportatosono - a nostro arriso - i segtrettti : (a) clri era

Takla r\lfa. (b) il perioflo cronologico irt crri eglisi tror'ò irr Ntrbia e precisatnetr(e itt Dorrgola,(c) l'interesse «lel bratrr> per il nrrhiologo e

ralenza del nredesinto cotne lonte storica.(a) Takla Alfa era sicttranrente trn mottaco

etiopico e ciò lo si ricara molto chiaranretrte daltesto stesso; infatti egli ci dice che andara inpellegrinnggio a Gerusalemme e che aseln tttì<liscepolo Qoaklqani = . mio figlio.). lnfattispessissimo rrei mss. etiopici allorqtrarrdo si

parla di monaci. il tennirre . lìslio ' r'ietre adoperato per clesignare il discepolo ; la radice rrlrlsiglrifica r genet?rc ', del resto il trovizio.abbraccianclo la rcgola nlotrnstica ispirat:r daiconsigli erangelici. tlasce a r nttom t'ita ., così ilmaeslro « gcncril ' il " cliscepolo'. Ittfìne ta

pror" decisira risie<le allorqrrando Thkla Alfaaffernra che recitara il salterio di Davide e leOre (ctr. f. 7j). attirità qrteste prettatrtelltemona.sticlr€.

In Dongola egli rimase sol«r. poichè il strodiscepolo mori, probabilnrente a carrsa dei mal-trattamenti srrbiti: tuttavia non sappiamo altrocirca questo personaggio secondario. Dobbia-nro ricordare, inoltre, che il pellegrinaggio aGerusalemme intrapreso da molti monaci etiopici era irto di pericoli e diflicoltà pertanto allameta giungevano spesso in pochi [r,ed. E.Cerulli, ElWi in Palestina, Roma. I, 1943, II,te47l.

Il nome Thkla Alfa fa venire alla mente ilgrande santo etiopico, omorrimo, del XVI seco-

lo: tuttavia riteniamo che si debba escltr«lereche il Takla rUfa del manoscritto Yat. Et. 44 sia

lo stes.so del qtrale noi abhiamo gli Acla:drrnque ci troviamo in presenza soltanto di unacoincidenza onomastica in quanto il SantoTakla Alfa, in base alla docrrrnentazione agir>grafica, non compì il pellegrinaggio

^Genrsalemnre durante la propria rita. gli Attibensì riferiscono clre egli si recò in Terra Santain modo miracoloso, rapito da una nurnla. [cfr.E. Certrlli, Gli Atti di Thkla Alfa, Roma 19.12, Estr.dagli ..{nnali dcl R. Istitrrto.Srrperiore Orierrta-le cli Napoli .. vol. II. l87l.

(b) Oltre a qrranto detto, rrrrll'altro sappia-nro circa il nostro Takla Alfa. eccetto il fatto -per noi assai importarrte - che egli fu in Ntrbiadttrante il XVI secolo.

Circa il periodo cronologico, Thkla Alfa èestremamente preciso; infatti egli ci clice esat-

tamente ilgiorrro. il nrese e l'anno in ctri il firira-colo al qtrale egli assistette si verilìcò : era il 23agosto del 1596. Irroltre egli rifcrisce il nontedel negrrs all'epoca regnante : Sar$ Dengel :

quirrtli appare eri«lente che ftr qrrello il perio«loin ctri egli si trovò a sorgiorrrare in Dougola.Inoltre, il comprrto dclla data convertito daTisserant e Grébarrt. coincidc col nostroclunque non si ha nrotit'o di «ttrbitarne. È intet-essante il tema «lella adfilrlio 1ama, è (rresta eraprobabilmerìte una pieghiera particolare. È

rilerante notare che l'Atrtore faccia riferimento

69

D,rxn.o Cnrr :e,nr.lt.l-NIonou.t

a questa preghiera collegandola al crrlto dellaI\ laclon n a d i Dabra Qtresc;tram, particolnrmen te

caro agli Etiopi (vi era, e vi é, una festa littrrgicaper Dabra Q*esq'am ed trgmlmente vi era

anclre una comutrità etiopica in Genrsalemmecon tale titolo, nonchè un famoso mon:rstero itr

Egitto noto con lo stesso nome) Dtrngue il nogus

Sarg Dengel - il ctri regno è abhastanza doctt-nreniato (ved' bibliografia) - prowedette, eri'dentemente ad ordinare tale preghiera, irt base

almeno a quanto afferma il brano del nostr«r

nranoscritio.

Qtrin«li le date sono da ritenersi getrttitle e.

corne è tradizione etioPica. sono riporlate collgrande precisione; infine in qtrell'anno (il1596) ancora regnav:r in Etiopia Sarar Dengel(clre morì il 2 settembre 1597 della nostra era) :

pertanto possiamo affermare che il raccotrto sia

reritiero. Anzi è un dato di fatto il dire cheTakla Alfa ftr in Dongola nell'anno 1596. anche

se non possiamo sapere Per qtnnto ternpo egliiri rintase (sictrramente pit'r di rrrr ntese. rhlnlonlento che egli ci dice clre recitara il Salterirr

e le Ore per 40 giorni).(c) l.'interesse Per il nrrbiologo del bcttro

riportato all'interno del nranoscritto Vat. Et.

N' .14. è - a nostro somnìesso awiso - rnggttar-clerole.

Infatti Takla Alfa tramite il srto racconlo ci

tlà. piir o meno direttamente. notizie cirm la

sitrrazione nella città di Dongola.L'autore, all'interno del stro raccotllo. sem'

bm voler compiere una sottile distinz.iorrc etrri-

ca. elencalrdo i nonri dei popoli resirlcrrti in

f)ortgola o comttnqrte itr qrralcht' nrorlo g::tri-tanti intonro ad ess:t; nta tale elettcaziottt' è cli

«lilficile commento ccl interprelazi«rne. f)al rirc-

conto apprendiamo che egli . rinlase tlltlo sol()

in Dongola tra i Ntrbiarri e i lrltrssttlntani., poiallorqtrando parla dello srupore destato dalntiracolo etenca : gli . uontini «li f)ongola

" i

- Nerha '. gli . Arabi'.

Ttrttaria Takla Alfa ci dà I'idea di voler cont-piere trna strddivisione etnica che però senrbraomologare, dal ptrnto di rista rcligioso, ttrtte lepopolaziorre presenti nella regiorre; infatti purdistirrgtrerrdo i nari Bruppi di popolazioni -Arabi e Ntrbiani - semtrra raggnrpparli trrttinell'ambito della religione mussulmana.

E' interessante notare che il nostro rnanos-

critto appella i mussulmarri sia uasleman cltetanbalat; è qtresto un elemento che ci fa riflet-tere circa il lrrogo ove il manoscrino frr redattoo copiato; infatti in genere in grh i nrtrs.strlnta-

rri sono detti taaàala( forse il nostro manoscrit-to, dal momento che é anche redatto su nlate-riale cartaceo fir cornpilato a Ronra ? Diflicile«lirlo e la qtrestione resta - a nostro sommessoarniso - aperta.

Irta arrche un'altra questiotìe resta aperta :

chi siano gli Arabi Ce(?)laba menzionati dalnostro Takla Alfa ? E. Tisserarrt e S. Grébatrtnella loro opera (a p. I92) riportarr«lo il manos-

critto in caratteri eti«rpici e tra«lttrend-olo in lati-no, menzionano iri ilrocalrolo Golaha: irr realtànel nranoscritto il segno Ge non è di facile let-trrra. anzi rron ci è «lato di clistirrgrrerl«r con esal-

tezza Dttngtte ntrlla si prrò dire su questa popo-tazirrne. Ammesso che fossero i Getrit i (cosa cheanche noi abbianro 'pensato irr trtt primomomento), in reattà l'rrnica popolazione clrefone potrebbe avere rrna qttalche affirritì cqgt

questa (che non ci é stato possibile rintracciare)potrebbero esliere gliJa'alilin [cfr. \1']'. r\danrs.Atr|lia Conulor to Afica, London 1977, 562 s.l.trla ciò costituisce solo trna debole ipotesi : lapar«rlaJa'aliyin o similare, p()trehl)e essere stata

tmrlotta in geà col ternrine Gclaba i I: qtres-

tiorre rinrane aperta.Takla Alfa ci dice clrt' il ntir:rcolo destò la

nrerariglia di trrtti quanti i mrrssttlmani. cioé: gliabitanti di Dongola (ossia i Nrrba e gliArabi).

Dalla «lescrizione della nrerariglia destata«lel ntiracolo della ltrce. possiarno concltt«lere

7tl

UN lirrnnn.ss,\NTE Bn.lNo Dt LrN !\t^Nos(:RITTo ETtoprco DF.l. xvt .s[(:.

che di fatto in f)orrgola nel 1596 rron vi eranopiir cristiani.

Irla anclre da trn'altra affermazione cli TaklaAlfa, possiamo dedurre chiararnente ciò : allor-q,,^,r,i., egti asserisce che non vi eratìo ctriese epenanto egli avera limore di perdere l:r propri:rfede e si nrise a reciatre ilsalterio e le preghieremonastiche giorno e notte.

Qrrin«li dobbiamo ritenere plausibile clrenell'anno 1596 Dongola, la l'etusta capitaledella Nrrbia Cristiana, fosse del tutto islarnizzata-Il fatto poi che ( non vi siano chicse ' (nrutuan-do rur'espressione del nostro Arrtore) ci fa riflet-tere srrl processo di islarnizzazione della regir>ne. ossia : norr vi erano pit'r ltroghi di ctrlto cris-tiano ? Se ci .si attiene al racconto semhrerebbe<li prnprio così, oppure le chiese non erano pitìusate come tali, cioé erano prive ormai di qrral-siasi attiviti liturgica e religiosa ? Diflicile ris-pondere a ciò. ma il clato, qual'è espresso daTakla Alfa all'interno del racconto, sernbra esse-

re in btrona fede. altrimenti perché egliarrebbe. dorrrto te.nlere per la stra fede , e qrrirrrlipr?o(cupami di recitare il salterio e le ore ?

Corrclrrclelrdo. possiamo affermar? guantosegue.

[.'irrteresse del brano del manoscritto risie«lenel fatto che rappresenta una delle proveageirrntirc - espressa tramite forrte letterarin -in nrerito alla scompar.sa del cristianesinro nellaregiorre.

.-\ll«»a i ff.71r'-76v del manoscritto Vat. Et.44rappreserìtano lrna importante forlte stodca perla Nrrbia. testinroniarrdo in modo ineqtriroc:rbi-le qrranto già gli storici tffennnrano. cioè che lnregione rlella i\lakrrria nel XVI sec. é ornraicoln;rlctarnen te islanri zzata.

Irr«rltre il n«rstro testo - alrnerro atlo statoattrtale delle cose - rappresenterebbe l'rrltinrafonte etiopica concernente la Ntrbia. lrrfatti lefonti etiopiche attinenti la Nubia inrnrediata-nrerìte antecedenti al nostro nranoscritto (alnre-no allo stato attrnle rlegli sttr«li) erano il Garlla

Ew«istitéwris «lel XIV sec- erl il GacllaItlarq«iréwds del XV sec. [cfr. G. \hntini, Orira-t n I S mura C.onc ern in g M t hi a, Heicl e I lrc rg-llh rsaw1975, 516 ss., 741 ss.l.

Purtoppo Thkla Alfa ci dice pochissimo circala sittrazione in Dongola, cioò stri raplmrri irrrer-correnti tra le rarie etnie, str chi gor.ernara lacittà. come essa si presentav:I. ecc. e ciò è per ilnubiologo una sorta di dispiacere. Nla dobbia-mo anche capire che t'arrtore del mal&r'c norrdeside rarra descrive re un' area geog rafi co.poli t i-ca o re«ligere un rapporto di viaggio. bensì ele-vare un malhe'ein segno di ringraziamento per ilsrro ritonro in parria: é perciò conrprrrrsibile ilfatto che egli ci dica pochissimo srrlla Ntrbia e str

f)ongola, mentre descrira con ablmlrdarrza diclettagli il miracolo della ltrce e la risione celes-te della lVladonna che gli ordina di elerare irrSrro onore un inno.

Drrnqrre è qrresta una importanre forrte srorica, che però non getta ltrce su uno dei periodiforse pitì oscrrri e meno irrdagati dc.lla storianrrbiana. perioclo clre resta, a pane le spora-rliclre e genericlre leslimonianze sroriclre «lelX\tI secol«r clre però sono. l tx)slro arriso. anc(>ra irr larga nrisura da inrlagare.

Ax rsrnnesrtNc F&{ci\trrsr oF Ar{ Etxlopr.rsTI,TNT.'SCRJIT OF THE X\'I'h CF..\'TI.'RY REI.\TING TQ

TTIE NIiBIA

Tlre object of tlre paper is ro intesri;gare arrinteresting passage of rhe Varican Erhiopic \[s.no 41 (ff. 7lr.76r) ; it was cat:rlosrred lrl'Tisserant arrcl Grdl>aut. atrd n()rr lrc lrnve lralts-late«l again bv ger-

The examine«l pages of the nls. are veryinteresting becarrse tell rrs the Takla rUfla's sroryia morrk of the XVI centrrrv wlro corning fromJenrsalem went in Nrrbia and arriyed arDongola.

7t

DaNrr.o Ceccennr r.LMoRoLt.t

The manrrscript shors trs tlrat in 1596 (rheyear drrring Takla Alfa was in f)ongola) in theregion there are not Christians. So, this

confirms all the others historical sources and atlast this manrrscript corrltl be tlre last etlriopicalsolrrce concerning Ntrbia.

BIBLIOGRAPIIY

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