Swara Yoga - Bagian 1 : Essence Of The NafasSwami Saraswati Muktibodhananda

Salah satu cabang yoga tentang yang sedikit telah terungkap hari ini adalah swara yoga . Kata ' swa ' berarti seseorang diri sendiri , sedangkan ' swara ' berarti nafas dan berkaitan dengan suara nafas . Oleh karena itu swara yoga adalah ilmu nafas sendiri .

Tapi mengapa nafas begitu penting bahwa ilmu bisa dikembangkan dari itu ? Banyak filsuf , dan ilmuwan sepakat bahwa dalam tindakan pernapasan , energi kosmik yang ditarik ke dalam tubuh . Dengan demikian nafas menjadi penghubung antara antara manusia dan alam semesta , antara alam kasar dan halus dari keberadaan. Tantra mengajarkan kita bahwa apapun yang ada di makrokosmos ada di mikrokosmos . Jadi , tubuh individu hanyalah replika dari tubuh kosmis, nafas menjadi mediator dari dua .

Hal ini tertulis dalam Swara Shastra bahwa analisis dan manipulasi nafas membawa kesadaran ke alam transendental dan akhirnya menuju pencerahan . Namun, sebelum hal ini dapat terjadi , ada sebuah sadhanatertentu yang harus disempurnakan berurusan dengan fungsi dasar napas . Ilmu swara menjelaskan pentingnya berdenyut energi melalui tubuh dan bagaimana memanfaatkan secara langsung , mengendalikan dan menyamakan gaya dengan media nafas . Ketika kontrol didirikan dan setiap aspek dari keberadaan manusia bekerja dalam harmoni yang sempurna , kekuatan yang lebih besar daripada energi fisik semata dapat diwujudkan .Makna filosofis dari nafas

The Tantra Shastra dan Upanishad menyatakan bahwa kehidupan halus memberikan energi yang disebut prana , dan energi mental kesadaran yang chitta , diserap ke dalam tubuh melalui inspirasi . Napas ini juga disebut sebagai kendaraan energi kosmik yang dikenal sebagai Siwaatau Brahman menurut Taittitya , Brahmana dan Maitri Upanishad . DalamPrashnopanishad (Bab 3 ) dikatakan bahwa : " Prana mata air dari Atmandan sebagai tak terpisahkan dari diri sebagai bayangan dari orang yangmelemparkan bayangan . "

Bahkan dalam Alkitab ( Kejadian 2 : 10 ) ada tertulis : " Dan Tuhan Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan bernapas ke dalam lubang hidungnya napas kehidupan , ia menjadi makhluk yang hidup. " Ini berarti bahwa tubuh fisik telah diberikan kesadaran dan energi melalui nafas . The napas itu sendiri , yang diberikan oleh diri kosmik , sehingga mengandung kekuatan kosmik .

Taoisme juga mengungkapkan pandangan yang sama bahwa " dengan bermeditasi pada nafas , dewa-dewa kosmik atau kekuatan dapat dilihat diwujudkan dalam tubuh . Dengan mempertahankan diri pada nafas bukan pada makanan kasar , seseorang dapat dimurnikan dan diperkuat . Jadi kesadaran adalah mampu naik ke langit di mana kehidupan kekal yang dialami oleh tubuh dan jiwa . "

Dalam Swara Shastra ada tertulis bahwa jika napas dapat dianalisis dandipahami maknanya , pengetahuan yang lebih dalam kosmos akan terungkapdan pengetahuan Veda dapat direalisasikan . Shastras ini menyatakan bahwa ilmu swara pertama kali disampaikan oleh Dewa Siwa kepada muridnya Parvati , mengatakan bahwa dalam semua tujuh lokas ia tahu ' kebijaksanaan tidak lebih besar atau harta dari swara . ' Shiva adalahguru yang mewakili kesadaran murni sementara Parvati melambangkan kesadaran individual , atau jiva . Hal ini menunjukkan bahwa kesadaranindividu dapat merasakan kesadaran kosmis dengan cara swara .

Dengan demikian , dikatakan bahwa napas , membawa kedua prana ( energivital ) dan chitta ( kesadaran ) bergetar dari kekuatan energi ini dansuara dengan demikian dihasilkan . The Yoga Chudamani Upanishad ( V. 31-33 ) menjelaskan bahwa : " napas berjalan keluar membuat suara Ham dan datang dalam memproduksi suara Jadi jiva Oleh karena itu mengulangi mantra Hamso terus 21.000 kali dua puluh empat jam sehari .. ini disebut ajapa japa . " Jika seseorang mendengarkan hati-hati untuk napas dia mungkin mendengar suara Hamso atau Soham . Selanjutnya, Upanishad menyatakan bahwa kesadaran konstan japa ini napas dapat membebaskan manusia dari semua karma . Jadi ini adalah makna filosofisdari kekuatan swara .Prana - cahaya usia

Semua teks-teks kuno mengacu pada kekuatan hidup memberi halus dan vital yang disebut prana , yang digambarkan sebagai mirip di alam petir . Semata-mata karena prana , seluruh alam semesta ada dan tanpa kehadirannya ada makhluk bisa hidup . Meskipun prana ada di udara dan dalam semua bentuk materi , itu adalah baik dari dua . Juga tidak prana nafas , tetapi terkandung dalam nafas , menjadi bagian dari swara tersebut .

Prana memelihara semua kehidupan organik . Sama seperti baterai menyimpan energi listrik , sehingga sangat penting bagi setiap organisme untuk menyimpan prana untuk memungkinkan aktivitas dan mobilitas . Dengan berlatih yoga swara , toko prana dapat ditingkatkan, sehingga mengaktifkan area laten otak . Swara yoga secara langsung mengontrol input dan output dari prana , memungkinkan kita untuk mengatur seluruh sistem fisiologis kita .

Selama paruh terakhir abad ini , banyak ilmuwan ternama telah menggalisifat fenomena prana ini , dan tampaknya bahwa mereka telah akhirnya datang dengan penjelasan yang layak. Studi terbaru menunjukkan suasanayang akan dikenakan dengan ion elektromagnetik dari mana semua organisme menyerap penting penting energi untuk pelestarian . Fungsi ion ini telah diamati berkorelasi dengan konsep yoga kuno prana . Olehkarena itu , dalam rangka untuk membantu kita memahami swara yoga , studi prana dan pengendaliannya , mari kita lihat teori ion .Medan elektromagnetik dan ion

Tampaknya setara dengan transmisi prana dapat ditemukan di medan elektromagnetik yang berasal dari seluruh tubuh . Ini disebut oleh para ilmuwan dan dokter sebagai jenis bio - energi atau bio - listrik . Pada awal abad ke-18 , Luigi Galvani mengamati keberadaan medan energi ketika ia kabel sampai kaki katak dua melakukan batang , dan menyaksikan energi yang berdenyut di antara mereka . Penemuan Kirlian fotografi telah memungkinkan para ilmuwan untuk benar-benar melihat korona bidang ini .

Hari ini kita semua menyadari arus listrik yang mengalir melalui kabel

kawat , tetapi energi ini telah artifisial dimanfaatkan oleh manusia .Terutama , energi yang melekat dalam atmosfer, yang ahli geofisika hanya baru-baru mulai mengeksplorasi . Meskipun penemuan ion elektromagnetik telah menghidupkan kembali minat dalam ilmu kuno swarayoga , para resi yang pertama kali mengembangkan ilmu ini sangat menyadari prinsip-prinsip medan energi tanpa memerlukan bantuan teknologi modern.

Munculnya eksplorasi luar angkasa telah membawa perhatian sains untuk medan elektromagnetik di atmosfer yang dilakukan oleh bumi . Bidang ini terdiri dari fragmen bermuatan positif dan negatif dari molekul yang dikenal sebagai ion , di mana kehidupan tergantung untuk menghasilkan energi . Ion negatif memiliki muatan dari satu elektron ,dan ion positif muatan dari satu proton . Dari dua , ion negatif yang paling aktif elektrik .

Ion negatif yang dihasilkan oleh radiasi matahari di lapisan atas atmosfer dan tertarik terhadap bumi dengan ion positif . Selama keturunan mereka mereka menjadi terjebak oleh oksigen atau partikel nitrogen dan dengan demikian bersatu dengan mereka . Seperti yang kitahirup , sel-sel kita secara otomatis energi oleh muatan listrik ion ini di udara .

Dengan cara ini kita dapat memvisualisasikan bumi sebagai magnet yang sangat besar , menghasilkan medan elektromagnetik dari kutub yang berlawanan . Belahan utara dan timur bermuatan positif sedangkan belahan selatan dan barat yang bermuatan negatif . Bidang ini baik menarik dan memukul mundur ion , menyebabkan arus gerakan di sekitar pesawat terestrial . Hanya baru-baru bidang ini ditemukan bergetar melalui tubuh fisik juga , menciptakan aliran energi dari satu organ ke yang lain .Kutub positif dan negatif

Tubuh juga mengasumsikan sifat elektromagnetik dan dapat dibagi menjadi kutub yang berlawanan . Menurut teks-teks yoga , bagian atas tubuh sesuai dengan positif , kutub utara dan bagian bawah ke negatif , kutub selatan . Sisi kanan dan kembali sebagian juga kutub

positif dan bagian kiri dan frontal adalah kutub negatif .

Hal ini juga digambarkan oleh kasus yang dilaporkan dalam jurnal teosofi Amerika mengenai seorang anak berusia sepuluh tahun dari Minnesota yang tubuhnya mengembangkan kualitas magnetik yang pasti . Para dokter kagum menyaksikan benda-benda logam ringan tertarik ke sisi kirinya , dan khususnya untuk tangan kirinya , sementara sisi kanan tubuhnya tetap tidak terpengaruh . Tentu saja, untuk yogi , ini tidak aneh . Dia menyadari prana masuk melalui sisi kiri , terutama tangan kiri , menggambar zat magnetik ke arah itu , dan sisi kanan tubuh dan mengusir memukul mundur . Biasanya , bagaimanapun, saat ini tidak begitu kuat .

Ini muatan positif dan negatif energi merupakan dasar dari swara yoga . Para resi kuno yang disebut ida aliran negatif dan pingala aliran positif . Dengan mengontrol arus ini , teknologi modern telah mengembangkan sarana untuk menghasilkan sejumlah besar energi listrik dan bahkan kemampuan untuk artifisial mengionisasi udara .

Demikian pula, resi dahulu kala tahu teknik untuk channelize bio - energi atau prana seluruh tubuh . Sama seperti tenaga listrik yang kita miliki dengan menghubungkan beralih ke saluran listrik utama , sehingga resi tahu bagaimana menghubungkan switch dan sirkuit energi dalam tubuh . Mereka memahami bahwa aliran energi , baik internal maupun eksternal , terus-menerus beredar dari lebih tinggi dibebankan pada pusat-pusat yang dibebankan lebih rendah dalam rangka menciptakankeseimbangan antara kutub positif dan negatif . Swara yoga mengajarkankita untuk memanipulasi aliran nafas melalui hidung , dengan demikian mengendalikan switch energi dalam tubuh kita sendiri yang mengatur aliran arus positif dan negatif . Ini adalah dengan menyeimbangkan duakutub energi yang yogi membawa tentang kebangkitan kundalini , generator bertenaga tinggi yang menerangi hebat , daerah sampai sekarang belum dijelajahi dari otak yang bertanggung jawab untuk semuakecerdikan manusia , pengetahuan yang lebih tinggi dan realisasi diri .

Swara Yoga - Bagian 2 : mentransmutasikan energi kosmisSwami Saraswati Muktibodhananda

Untuk yogi ribuan tahun telah mengatakan kepada kita bahwa keberadaan manusia jauh melebihi apa mata telanjang dapat melihat . Tentu saja kita menyadari tubuh empiris dan pikiran melalui kemampuan kita untuk berpikir dan disadari sepenuhnya. Tetapi manusia lebih dari intelek ; dia lebih dari massa materi . Jika kita mampu untuk mengalami sifat tubuh melalui mata halus kita , apa yang akan kita lihat ? Para yogi swara menemukan bahwa struktur fisik dalam diri manusia adalah sebuah jaringan yang mendasari positif / arus energi negatif yang bertanggungjawab untuk semua aktivitas tubuh dan pikiran . Prana shakti adalah energi positif yang memberikan kehidupan dan memotivasi semua fungsi vital, dan manas shakti menimbulkan aspek sadar dan merangsang kemampuan mental . Meskipun energi ini kembar memiliki sifat unik mereka sendiri , tak satu pun dari mereka dapat beroperasi secara independen . Dimanapun hidup atau prana memanifestasikan ada juga kesadaran atau pikiran , dan sebaliknya . Keinginan muncul dari pikiran , dan pasti mengarah pada tindakan . Interaksi ini konstan pasukan menjiwai tubuh dan pikiran dengan kehidupan .Arus udara Prana

Menurut swara yoga , positif / struktur energi negatif memotivasi berbagai fungsi fisik tubuh dengan cara arus udara prana , atau prana Vayu . Sepuluh Vayu mengatur distribusi energi ke seluruh tubuh . Darijumlah tersebut , lima Vayu utama , yaitu prana , apana , samana , Udana dan vyana , memiliki pengaruh yang paling .

Pertama, vayu prana , terletak di daerah dada , menyerap unsur-unsur udara yang masuk dan menciptakan osilasi atas energi . Tindakan kebalikan dari apana menyebabkan energi untuk berosilasi ke bawah untuk penghapusan urin dan feses dan sekresi hormon pada organ reproduksi . Produksi energi prana vayu dimulai dengan dan diakhiri dengan apana . Di antara berbagai tahap-tahap peralihan yang ditentukan oleh tindakan utama prana dan apana .

The vayu berikutnya adalah samana , yang merangsang asimilasi nutrisi di saluran pencernaan . Udana vayu memanifestasikan di tenggorokan danwajah , memungkinkan menelan dan ekspresi wajah . The vayu utama

kelima , vyana , mengatur semua gerakan fisik dengan mengendalikan peredaran makanan dan nutrisi ke seluruh tubuh .

Dari semua Vayu itu , prana dan apana yang sangat kuat , dan efek mereka mendominasi semua tahapan lain dari produksi energi . Bahkan , dalam Upanishad dan teks yoga lainnya ada tertulis bahwa ketika tindakan yang berlawanan dari prana dan apana bersatu , semua Vayu lain secara otomatis diselaraskan .Ion positif / negatif mempengaruhi semua kehidupan

Para resi menjelaskan bahwa positif / biaya energi negatif di atmosferdan tubuh menggiatkan sepuluh Vayu dan memanggil respon fisiologis danpsikologis tertentu . Penelitian ilmiah baru-baru ini telah sampai pada kesimpulan yang sama . Penyidik terkena sehat , orang-orang yang dinamis untuk lingkungan dengan kandungan ion positif yang tinggi dan menemukan bahwa hal ini menyebabkan kelesuan dan kantuk . Beberapa mata pelajaran bahkan mengeluh sakit kepala parah atau kemacetan pernafasan . Terlalu lama terkena ion positif yang dihasilkan euforia dan agitasi mental. Di sisi lain , setelah paparan konsentrasi tinggi ion negatif , kemampuan fisik dan mental yang direvitalisasi dan segarkembali .

Dalam penyelidikan lain , para ilmuwan terus tanaman dan hewan dalam suasana ionisasi yang rendah yang mengakibatkan penghambatan pertumbuhan yang tepat mereka. Ketika ion benar-benar dihapus dari udara , makhluk mati . Hal ini menunjukkan bahwa serta merangsang fungsi tubuh tertentu , tingkat tertentu ionisasi diperlukan hanya untuk menegakkan kehidupan.

Pengaruh muatan positif / negatif jelas terlihat dalam efek peradaban teknologi kami pada perilaku manusia . Ekologi telah menunjukkan bahwapolusi yang diciptakan oleh teknologi modern menghancurkan ion negatifpenting , sehingga wajar overbalancing ionisasi positif dan menyebabkan tingkat yang semakin meningkat depresi fisik dan mental . Hal ini telah menyebabkan para ilmuwan di Eropa, Amerika dan Uni Soviet untuk merancang mesin pengion untuk menyeimbangkan biaya ion diatmosfer . Bahkan , penggunaan ionizers telah menjadi begitu luas

bahwa mereka mulai dianggap penting untuk kelangsungan hidup di lingkungan perkotaan .

Penemuan mesin tersebut memiliki satu implikasi yang sangat signifikan. Ilmu pengetahuan modern telah mampu mendefinisikan hukum energi dalam kaitannya dengan makro - kosmos sangat tepat . Namun, bukan tergantung pada mesin untuk bertahan hidup , kita bisa belajar dari swara yoga untuk memanfaatkan prinsip-prinsip energi yang sama dalam kaitannya dengan lingkungan batin kita sendiri . Hal ini dimungkinkan untuk hidup dalam harmoni total hanya dengan memanipulasi energi fisikkita sendiri bertepatan dengan ritme alam , sehingga memperdalam pengetahuan kita tentang diri kita sendiri dan seluruh kosmos .Hidung : a prana bio - detektor

Kami telah menetapkan bahwa rezeki biologis tergantung pada pernapasan. Banyak teks yoga mendukung kesimpulan ini . Mungkin referensi yang paling jelas adalah dalam bab kedua dari Hatha Yoga Pradipika ( ayat 3) , yang menyatakan bahwa : " Selama pernapasan berlanjut , ada kehidupan , ketika nafas berangkat , demikian juga hidup Oleh karena itu mengatur napas . . " Jadi di mana kita mulai mengatur napas kita ?Hidung adalah tempat yang baik untuk memulai , karena relatif mudah untuk memanipulasi aliran udara melalui lubang hidung . Untuk alasan ini , swara yoga - dimulai dengan pemeriksaan aliran udara di hidung .

Hidung sangat signifikan , karena pada akar rongga hidung adalah unik dirancang perangkat prana - mendeteksi . Ini adalah tipis , tulang berlubang , yang dikenal dalam istilah medis sebagai piring berkisi tulang ethmoid . Dalam perforasi ini filamen menit dari saraf penciuman berada . Mereka menyampaikan informasi ke otak tentang konstituen dari udara . Ketika ion bermuatan listrik menghubungi filamen ini , otak dan sistem saraf utama otomatis menjadi energi . Pengisian ini perjalanan ke sistem limbik otak , di mana persepsi berubah menjadi pengalaman . Jadi bernapas secara langsung mempengaruhi respon emosional kita untuk hidup , dan sebaliknya gairahemosi yang berbeda tercermin dalam napas . Jika seseorang bernafas melalui mulut , seluruh massa udara dan prana perjalanan lurus ke bawah trakea tanpa merangsang otak dan sistem saraf . Oleh karena

aktivasi seluruh sistem saraf tergantung pada pernapasan hidung .Pengolahan ion dalam tubuh

Setelah unsur-unsur udara telah terdeteksi dalam rongga hidung , mereka kemudian diolah oleh paru-paru . Dalam rangka untuk sepenuhnya memanfaatkan unsur-unsur udara dalam tubuh gangguan kimia tertentu harus terjadi , jika itu adalah sesuatu seperti mengisi mobil sport dengan bahan bakar diesel tidak dimurnikan dan mengharapkan performa terbaik berjalan .

Ion negatif adalah energizers tubuh karena mereka bertindak sebagai katalis untuk ionisasi dan oksigenasi dari darah , dan pelepasan karbon dioksida dari aliran darah Mereka juga membantu dalam generasi panas untuk menstabilkan suhu tubuh . Kemudian , setelah berasimilasi ke dalam darah , memperlancar pencernaan mereka melalui lebih lanjut kerusakan kimia dalam saluran pencernaan . Oleh karena itu, jika ada dominasi ion positif , proses pembakaran terhambat . Dengan demikian termostat tubuh menurunkan , oksigenasi dan ionisasi penurunan darah ,dan hasil pencernaan yang buruk . Pada akhirnya , berfungsinya seluruhtubuh terhambat. Pola distribusi energi dari organ ke organ menunjukkan bagaimana berbagai Vayu prana dipengaruhi oleh energi positif dan negatif dalam tubuh .Kode kosmik

Selama inhalasi , tubuh register dan menyesuaikan diri dengan kondisi alam semesta , dan selama pernafasan informasi dikirim kembali ke kosmos yang menggambarkan keadaan lingkungan internal . Tapi pesan ditransmisikan antara dua alam berada dalam kode . The swara yogi tahubagaimana memecahkan kode ini dengan mempertajam kesadaran dan mendapatkan kontrol atas kekuatan kosmis yang masuk . Ketika Anda menyadari pentingnya bernapas melalui lubang hidung kanan dan kiri , Anda akan mengalami tubuh dan pikiran sebagai instrumen belaka dari energi kosmis . Dan ketika Anda bernapas berirama dengan sinkopasi selaras alam , hal itu tidak hanya akan menyebabkan keuntungan pribadiAnda sendiri , tetapi juga untuk realisasi bahwa setiap setitik ciptaan adalah sebuah fragmen kecil dari satu organisme besar . Oleh

karena itu upaya sadar masing-masing individu dapat membantu evolusi yang sehat dan harmonis seluruh organisme .

Swara Yoga - Bagian 3 : Tritunggal Energy PrinsipSwami Saraswati Muktibodhananda

Filsafat dan ilmu pengetahuan telah membuktikan bahwa penciptaan alam ada dasarnya karena transmutasi dan transmisi energi . Pemahaman ini telah memungkinkan teknologi abad kedua puluh untuk menghasilkan jumlah besar energi untuk mengaktifkan kota di seluruh dunia , yang merupakan andalan budaya modern kita . Demikian pula , pada zaman dahulu , para resi tahu bagaimana memanipulasi energi tubuh mereka sehingga bisa ditingkatkan dan dimanfaatkan untuk mempercepat evolusi kesadaran mereka .

Kita bisa melihat hukum alam ini transmutasi energi yang beroperasi dalam skala besar di pembangkit listrik modern kita . Nuklir , pembangkit listrik hidrolik dan thermal semua menggunakan tekanan air yang mengalir cepat atau naik uap untuk memutar turbin dicakup dalam medan magnet . Dengan demikian energi dilepaskan dan dikumpulkan dalamakumulator . Produksi energi dalam tubuh didasarkan pada prinsip yang sama . Para resi menggambarkan bagaimana organ-organ dikelilingi oleh medan prana , dan bagaimana respirasi menghasilkan gerakan mereka melalui arus udara prana . Energi yang dihasilkan disimpan dalam pleksus utama di sepanjang tulang belakang , yang dikenal sebagai chakra .

Setelah energi listrik telah terakumulasi , itu hanya bisa dirilis pada tegangan khusus untuk konduksi sepanjang kabel kawat yang sesuai . Dalam kasus tubuh , saluran di mana energi dilepaskan disebutnadi . Tidak peduli apakah energi yang melewati sepanjang kabel atau nadi , ia memiliki kualitas tiga kali lipat menjadi baik positif , negatif atau netral . Saluran sendiri juga mengambil karakteristik dari energi tertentu yang mengalir melalui mereka .Nadi , jalur energi

Dalam Varahopanishad ( v.54 - 5 ) disebutkan bahwa : " nadi menembus tubuh dari telapak kaki ke mahkota kepala , membawa prana , nafas

kehidupan , di mana berdiam atman , dan sumber dari shakti , animator dari seluruh dunia . " Jaringan yang luas ini mengandung tak terhitungnadi ; referensi dalam Goraksha Satarka dan Hatha Yoga Pradipika menempatkan mereka di nomor 72.000 sedangkan Shiva Samhita menyatakan bahwa ada total 350.000 nadi muncul dari pusar . Terlepas dari jumlah yang tepat , jalur ini selalu digambarkan sebagai benang tipis sepertiyang ada di batang teratai , menggantung turun dari kolom tulang belakang yang mendukung . Bahkan , anatomi sistem saraf seperti yang dijelaskan oleh ilmu kedokteran menunjukkan korelasi yang pasti dengandeskripsi dari nadi sebagaimana dicatat oleh para yogi kuno .

Baru-baru ini , jaringan nadi telah secara harfiah diartikan sebagai identik dengan sistem saraf . Tapi Chandogya dan Brihadaranyaka Upanishad dengan jelas menjelaskan bahwa nadi sepenuhnya halus di alam. Kata ' nadi ' berasal dari bahasa Sansekerta root ' nad ' , yang mengacu pada getaran beresonansi dalam tabung hampa .

Keberadaan jaringan prana nadi tidak hanya konsep yoga . Penyelidikan ilmiah telah menunjukkan bahwa tegangan stabil arus elektromagnetik yang dipancarkan dari semua makhluk hidup selaras hampir tepat untuk rantai saraf . Sebagai contoh, Dr R. Becker dari New York , dalam sebuah studi 5 tahun , diukur dan dianalisis emisi listrik dari sel-sel yang melapisi dinding eksterior dari saraf perifer . Ia menemukan bahwa arus konstan selalu sedang dilakukan , meskipun saraf sendiri hanya bereaksi ketika mereka distimulasi .

Energi ini bepergian dalam sistem saraf secara fungsional setara dengan transmisi prana ; Namun , kita tidak bisa mengatakan bahwa sistem saraf dan prana dalam korespondensi langsung . Ilmu dibatasi dalam ruang lingkup untuk apa yang dapat diukur atau menganalisis secara empiris . Jika kita memotong membuka tubuh , kita bisa melihat kanan dan kiri rantai simpatik tapi kita tidak akan melihat nadi halusmelakukan energi. Juga , berbagai referensi Alkitab tampaknya menunjukkan bahwa nadi mungkin memiliki banyak fungsi lain di luar orang-orang dari sistem saraf .

The Shiva Swarodaya mengatakan bahwa dari ribuan nadi , sepuluh adalah

yang paling penting karena mereka adalah koneksi ke ' pintu ' terkemuka di dan keluar dari tubuh . Tujuh dari nadi ini memiliki pengaruh yang lebih rendah . Mereka adalah : Gandhari , menghubungkan ke mata kiri ; hastijihva , menghubungkan ke mata kanan ; Pusha , menghubungkan ke telinga kanan ; Yashaswini , menghubungkan ke telingakiri ; alambusha , menghubungkan ke mulut ; kuhu , menghubungkan ke organ reproduksi ; dan shankhini , menghubungkan ke rektum .

Sangat penting diberikan kepada tiga jalur utama - ida , pingala dan sushumna , yang sesuai dengan parasimpatis , simpatik dan sistem sarafcerebrospinal ilmu kedokteran . Saluran ini memiliki makna besar karena mereka adalah konduktor dari energi negatif , positif dan netral .Saluran energi negatif

The Swara Shastra menggambarkan transmisi negatif melalui ida sebagai aliran chitta , energi mental kesadaran . Karena kekuatan lunar dikatakan menyampaikan saluran ini , ia juga disebut chandra nadi . Ida bertindak untuk menenangkan dan mendinginkan tubuh , dan fungsinyasesuai dengan sistem saraf parasimpatis .

Ida aturan sisi kiri tubuh , karena berasal dari sisi kiri pleksus sakro - coccygeal dan berakhir pada akar lubang hidung sebelah kiri . Dari titik awal di dasar tulang belakang , ida spiral ke atas , yang memotong tulang punggung dalam empat pleksus utama, atau chakra . Stimulasi ida nadi , oleh karena itu, menyuntikkan semua pusat tersebut dengan muatan negatif .

Kedua ida dan sistem parasimpatis memiliki pengaruh menenangkan pada tubuh dan pikiran . Mereka introvert dan menghemat energi untuk aktivasi organ visceral , mendorong sekresi enzim dalam saluran pencernaan , meningkatkan gerakan peristaltik dan mengosongkan kandungkemih . Melalui sistem ini introvert kesadaran mental dan identifikasidengan ego mengurangi , memungkinkan gairah kreativitas mental, kemampuan psikis , penyerahan , dan kebajikan spiritual seperti lainnya . Ini introversi pikiran terjadi secara otomatis sebagai ida nadi mengkonstriksi murid dan menyesuaikan lensa untuk membawa benda-

benda dari jarak dekat ke dalam fokus , sehingga menurunkan masukan eksternal ke korteks visual otak . Dengan mengontrol aliran udara di lubang hidung sebelah kiri , seseorang dapat merangsang atau menenangkan ida , sehingga membentuk kendali sadar atas energi negatifdalam tubuh .Saluran energi positif

The mitra dualistik ke ida adalah pingala . Ini adalah pemancar prana atau energi positif dari matahari , dan karena itu juga dikenal sebagai surya ( matahari , ) nadi . Pingala muncul persis berlawanan dengan ida di sisi kanan dari pleksus sakro - coccygeal dan berakhir pada akar dari lubang hidung sebelah kanan . Oleh karena itu memiliki kekuasaan atas sisi kanan tubuh . Pingala juga spiral up kolom vertebral , berpotongan ida di empat pleksus utama , dan positif energi pusat-pusat ini .

Fungsi pingala bertepatan dengan orang-orang dari sistem simpatik dengan extroverting energi vital dan kesadaran mental, dan mendorong rasa ego . Hal ini bertepatan dengan rilis adrenalin ke dalam aliran darah , dan percepatan akibat detak jantung . Pembuluh darah di kulit dan saluran pencernaan yang terbatas , menyebabkan darah dialihkan ke otot superfisial dan organ tindakan , dan memperlambat gerakan peristaltik . Para murid juga melebar , memungkinkan lebih luas visi dan peningkatan jumlah tayangan yang diterima oleh otak . Kesadaran secara spontan eternalised . Untuk sadar mengontrol semua fungsi ini hanya perlu memanipulasi aliran udara melalui lubang hidung kanan .Konvergensi ida dan pingala

Sejauh ini kami telah membagi tubuh menjadi dua divisi terpisah , kanan dan kiri , positif dan negatif . Di tengah-tengah di mana sisi sebelah temui adalah medan energi di mana dua kekuatan menjadi dinetralkan . Ini adalah domain dari sushumna nadi . Sushumna berjalanlurus melalui pusat kolom tulang belakang, sesuai posisi dan fungsi sistem saraf cerebrospinal .

Sushumna juga berasal dari pleksus sakro - coccygeal bersama dengan ida dan pingala , tapi bukannya spiral ke atas , ia mengikuti kursus

lurus , menusuk semua pleksus utama. Dalam keadaan sekarang manusia evolusi , sushumna terbengkalai hampir semua orang . Kadang-kadang adasedikit aliran energi , tapi kekuatan sangat lemah . The Hatha Yoga Pradipika ( bag.2 , ay.4 ) menjelaskan bahwa nadi ini tetap aktif " karena segala kenajisan orang nadi " . Setelah sushumna dibuka dan energi dari ida dan pingala bersatu melalui bagian tengah , maka sushumna menjadi kekuatan yang mengatur . Sementara sushumna dalam keadaan inersia , semua nadi bawahan lainnya jatuh di bawah positif / pengaruh negatif ida dan pingala . Sementara nafas mengalir melalui kiri atau lubang hidung sebelah kanan , baik ida atau pingala dominan . Namun, aliran seimbang napas melalui kedua lubang hidung menetapkan harmoni yang sempurna antara energi , dan menunjukkan bahwasushumna siap untuk mengakomodasi kekuatan besar dari shakti kundalini.Simbolisme dari energi Tritunggal

Fisika kuantum telah menunjukkan dasar dari materi menjadi energi . Energy dapat mengambil banyak bentuk yang berbeda , dan tiga energi memungkinkan alam, atau Prakriti , untuk menciptakan beragam manifestasi . Dalam setiap manifestasi salah satu energi mendominasi ,dan menentukan karakteristik tertentu dari manifestasi itu . Oleh karena itu aspek-aspek positif , negatif dan netral dari tiga nadi dapat berhubungan dengan banyak manifestasi energi lain di alam kasar dan halus .Ida pingala Sushumnapositif negatif netralfeminin maskulin netralyin yang taoapi matahari bulanmalam hari -beriklim panas dinginnectar racun -ruang waktu materisupramental penting mental yangchitta prana kundalini shaktipengetahuan aksi keinginanKegiatan consiousness bliss

bawah sadar sadar sadarpasif agresif berpusatparasimpatis cerebrospinal simpatiksubjektivitas objektivitas -Yamuna Ganga Saraswativishwa ( penciptaan universal) tejas (api ) Pragya ( intuisi )hitam merah putihBrahma Wisnu Rudrasattva rajas tamasA U M

Sushumna adalah halus daripada ida dan pingala , tetapi juga mengandung di dalamnya tiga kualitas tamas , rajas dan sattva . Semakin Anda pergi ke sushumna , semakin halus menjadi , sampai Anda mencapai pusat yang melampaui semua ketiga guna . Suprastruktur eksterior sushumna adalah terkait dengan tamas , untuk itu adalah inert . Dalam hal ini terletak vajra nadi , yang berkaitan dengan raja, dan dalam itu lagi adalah nadi chittra , berkaitan dengan sattva . Deeper masih merupakan nadi terhalus , brahma nadi , dan itu adalah jalur di mana kesadaran yang menyebabkan Brahman . Tujuan dari swara yoga , dan yoga yang berbeda lainnya , adalah untuk mengaktifkan semualapisan sushumna nadi dengan menyatukan ida dan pingala , aspek dualistik kodrat manusia dan energi , sehingga kesadarannya dapat diperluas dari negara terbatas saat ini.

Swara Yoga - Bagian 4 : Arus Rhythmic dari Swara yangSwami Saraswati Muktibodhananda

Sebagian besar orang mengambil bernapas begitu saja tanpa menyadari bahwa itu adalah yang paling signifikan dan sistematis fungsi biologis. Jika orang-orang ini untuk membaca shastras swara mereka akan kagum untuk mengetahui bahwa nafas mengalir terutama melalui satu lubang hidung pada satu waktu . Dalam teks ini menjelaskan bagaimana masing-masing lubang hidung tetap terbuka untuk jangka waktu satu ghatika , atau 60 menit , meskipun sumber-sumber lain memberikan durasi menjadi 90 menit . Nafas yang mengalir di lubang hidung sebelah kanan dikenal sebagai swara yang tepat dan aliran dalam lubang hidung sebelah kiri disebut swara kiri. Siklus bergantian berirama sepanjang hari dan

malam , mewakili dominasi ida / pingala nadi atau negatif / influxes positif energi dan sikap . Pada akhir setiap siklus , nafas mengalir merata selama 1-3 menit . Ini menandakan periode ketika energi bukanlah negatif atau positif tetapi netral , dan sushumna nadi mengalir .

Ini ajaran-ajaran kuno sesuai dengan sangat baik dengan temuan neurofisiologi modern dan neuroanatomists . Investigasi ke dalam struktur otak telah mengungkapkan bahwa tidak berfungsi sebagai satu kesatuan , tetapi sebagai kombinasi dari dua belahan bilateral . Belahan dihubungkan oleh selaput tipis yang disebut corpus callosum , yang melakukan energi antara mereka .

Belahan otak kanan telah ditemukan untuk mengatur fungsi sisi kiri tubuh , dan beroperasi dalam hubungannya dengan ida nadi . Sebaliknya,otak kiri terhubung ke sisi kanan tubuh dan berhubungan dengan pingalanadi . Para peneliti mendalilkan bahwa bernapas melalui lubang hidung kanan langsung merangsang otak kiri dan bernapas melalui lubang hidungkiri mengaktifkan belahan kanan .

Neurofisiologi telah menemukan bahwa belahan otak benar-benar melakukan alternatif dalam kegiatan setiap 60-90 menit hanya seperti yang dinyatakan dalam shastras . Juga, setelah setiap siklus selesai ,impuls saraf dibuang di corpus callosum selama kurang lebih 4 menit . Ini sesuai dengan periode ketika swara mengalir secara merata melalui sushumna . Selanjutnya , belahan aktif merangsang lubang hidung yang sesuai ke dalam operasi . Oleh karena itu , satu lubang hidung tetap terbuka , sementara yang lain sedikit diblokir , dan ini dikenal dalamfisiologi sebagai ' rhinitis alternatif ' . Dengan demikian , melalui studi belahan otak , para ilmuwan telah mengkonfirmasi deskripsi dari siklus bolak positif / negatif diberikan dalam shastras swara .

Penyelidikan ini juga menunjukkan bahwa selama paruh pertama dari siklus , energi secara bertahap membangun ke puncak di mana tubuh dan pikiran menjadi akut waspada dan sensitif . Setelah tahap ini energi menurun untuk sisa 30-45 menit . Orang yang menderita penyakit kronis mungkin menemukan bahwa mereka mengalami serangan nyeri atau gangguan

selama puncak energi ini . Sebagai contoh, penderita epilepsi telah diamati untuk mengejang terutama pada saat ini .

Penemuan link penting antara mekanisme otak dan nafas menuntun kita untuk bertanya-tanya apakah manusia sebenarnya bertanggung jawab atas perbuatannya , atau hanya bereaksi terhadap pra - diprogram sirkuit komputer yang diinstal di otak . Jawaban atas pertanyaan ini diberikandalam Yoga Chudamani Upanishad , yang menjelaskan bagaimana kesadaran individu ( jiva ) ditarik oleh aksi nafas . Hal ini juga dijelaskan dalam Hatha Yoga Pradipika ( 4:21 ) bahwa: "Dia yang telah mengendalikan napasnya juga telah menguasai aktivitas pikiran dan mengendalikan kegiatan mental yang mengontrol nafas . "Siklus matahari, bulan dan napas

Peneliti modern telah meneliti ilmu napas dan pengaruhnya terhadap pikiran , tetapi mereka belum mengakui bahwa nadi dan napas terkait dengan pergerakan matahari dan bulan , yang dikenal dengan pelihat kuno . Telah tercatat dalam Pawana Vijaya Swarodaya bahwa selama dua minggu gelap dari siklus lunar , ketika bulan berkurang , surya nadi (pingala ) menjadi aktif saat matahari terbit pada hari 1-3 , 7-9 dan 13-15 . Fungsi nadi bergantian dalam interval 60-90 menit sepanjang hari dan saat matahari terbenam chandra nadi ( ida ) mulai berfungsi .Kemudian , pada hari 4-6 dan 10-12 chandra nadi mengalir saat matahariterbit , dan nadi surya saat matahari terbenam . Selama dua minggu yang cerah , ketika bulan adalah waxing , proses sebaliknya mulai berlaku ; saat matahari terbit pada 3 hari pertama , chandra nadi terbuka , dan sebagainya . Napas harus diperiksa pada waktu ini untuk memastikan bahwa nadi sesuai berfungsi .Menyelaraskan swara yang

Jika kanan atau kiri swara terjadi berfungsi dari irama dengan siklus matahari / bulan , maka setiap salah satu metode berikut dapat digunakan untuk menyinkronkan nafas :

    Tutup lubang hidung aktif dan bernapas melalui lubang hidung tidakaktif selama beberapa menit .    Tarik napas melalui lubang hidung aktif dan menghembuskan napas

melalui lubang hidung tidak aktif .    Terapkan tekanan untuk ketiak pada sisi yang sama dengan lubang hidung aktif . Setelah beberapa waktu lubang hidung sebaliknya akan menjadi aktif . Untuk tujuan ini , para yogi memiliki tongkat yang disebut danda yoga yang mereka beristirahat di ketiak .    Berbaringlah di sisi yang sama dengan lubang hidung aktif . Dalam posisi ini Anda juga dapat menggunakan salah satu dari tiga metode .    Lingkungan eksternal juga mempengaruhi aktivitas hidung . Mencuci tubuh atau hanya wajah dalam air yang sangat panas atau dingin secara otomatis mengubah aliran napas .    Jenis makanan yang dikonsumsi akan mempengaruhi nadi tersebut . Makanan yang panas tubuh , seperti cabai rawit , jahe dan madu , langsung merangsang surya nadi , sementara makanan yang mendinginkan sistem , seperti ghee dan pisang , mengaktifkan chandra nadi .

Menyeimbangkan nadi tertekan

Keadaan tubuh dan pikiran kita tercermin dalam pergantian siklus napas. Jika salah satu nadi mendominasi terlalu lama , ini adalah tanda bahwa salah satu cabang dari sistem saraf otonom yang di atas stres , dan hanya satu dari belahan otak dimanfaatkan sepenuhnya . Energi fisik dan mental yang seimbang , kepribadian ini hanya setengah dikembangkan , dan penyakit dari beberapa jenis tidak bisa dihindari .Untuk menghindari situasi ini , harus ada pergantian rutin kegiatan hidung .

Jenis penyakit yang terjadi menunjukkan yang nadi dan energi telah mengalir berlebihan . Banyak masalah yang dihasilkan dari pencernaan yang buruk , seperti perut kembung , gangguan pencernaan , diare , disentri , kolera dan dispepsia , serta gangguan pernapasan dan impotensi laki-laki , yang berhubungan dengan aliran berlebihan ida .

Di sisi lain , masalah seperti stres yang berhubungan dengan hipertensi , keasaman dan bisul timbul dari over- aktivasi pingala .

The Shiva Swarodaya menyatakan bahwa untuk kesehatan yang baik dan umur panjang yang sa'dhaka atau yoga calon harus memaksimalkan aliran

ida siang hari dan aliran pingala di malam hari . Ini counterbalances kecenderungan alami tubuh menjadi terlalu panas pada siang hari , dan terlalu dingin di malam hari , dan dapat dengan mudah dicapai pada malam hari dengan tidur di sisi kiri . Sekarang , penelitian subjek ini telah mengungkapkan bahwa posisi tidur yang salah merupakan faktorpenting yang berkontribusi terhadap banyak gangguan fisik .

Sebuah investigasi yang dilakukan di India oleh dokter menunjukkan bahwa dari 48 pasien dispepsia , 2/3 tidur di sisi kanan mereka sebagai lawan kiri mereka . Kelompok kontrol terdiri dari 7 orang sehat yang biasanya tidur di sisi kiri . Ketika mereka dibuat untuk tidur di sisi kanan , setelah satu minggu mereka mulai menunjukkan tanda-tanda lambannya proses pencernaan . Ketika mereka diizinkan untuk melanjutkan posisi tidur sisi kiri mereka, gangguan perut merekadiperbaiki . Survei lain dari pasien asma menunjukkan bahwa 7 dari 10 tidur di punggung mereka . Bahkan jika kita tidak menderita dari penyakit fisik kronis , kita bisa mendapatkan keuntungan paling dengantidur di sisi kiri .

Setelah gangguan apapun telah diatur dalam , perubahan aliran nafas dapat membawa beberapa bantuan . Jika ada terlalu banyak panas dalam tubuh , berbaring di sisi kanan dapat membantu mendinginkan dan sebaliknya , saat tubuh dingin , berbaring di sisi kiri dapat membantuhangat itu . Selama demam , lubang hidung aktif dapat diblokir untuk menyeimbangkan suhu .

Sebelum timbulnya penyakit apapun, aliran swara tersebut menjadi terganggu , dan jika hal ini dicatat sebelumnya , ketidakseimbangan bisa diperbaiki dan penyakit yang dicegah . Penderita asma merasa serangan datang , dapat memblokir lubang hidung aktif untuk membantu mencegah atau mengurangi keparahan serangan . Mereka yang menderita sakit kepala harus memeriksa pencernaan mereka , pastikan mereka tidurdi sisi kiri , dan ketika sakit kepala terjadi , memblokir lubang hidung aktif .Swara yoga dan pranayama

Yoga pembicaraan tentang penggabungan dan harmonisasi , karena itu

adalah sangat arti kata . Swara yoga , oleh karena itu, membawa tentang keadaan harmoni total melalui mediasi aliran nafas . Bagaimanasebenarnya hal ini akan dicapai ?

The Hatha Yoga Pradipika ( 2:10 ) menunjukkan suatu metode tertentu pernapasan sehingga semua aspek tubuh menjadi seimbang : " Jika udara yang dihirup melalui lubang hidung sebelah kiri , itu harus dipertahankan dan kemudian dikeluarkan melalui kanan , dan lagi dihirup melalui lubang hidung kanan , dipertahankan dan dihembuskan melalui kiri . Pernapasan melalui lubang hidung alternatif rids seluruh sistem nadi kotoran " dan langsung merangsang belahan otak . Praktek ini disebut nadi Shodhana pranayama . Dengan demikian , swara yoga juga melibatkan praktek pranayama .

Swara adalah nafas , dan prana merupakan faktor penting dari swara ; oleh karena itu, yogi swara akan perlu menggunakan praktek-praktek pranayama . Tapi pranayama tidak harus bingung dengan swara yoga . Pranayama terutama berkaitan dengan meningkatnya prana melalui retensinapas , sedangkan swara yoga yang bersangkutan dengan sifat dan menghembuskan napas . Praktek pranayama memungkinkan yogi swara untuk secara langsung mempengaruhi dan membiasakan kesadaran untuk sifat swara nya .

Swara Yoga - Bagian 5 : Membaca ' Breath Harian 'Swami Saraswati Muktibodhananda

Jika orang bisa menghabiskan begitu banyak waktu membaca surat kabar dan majalah yang berkontribusi sedikit terhadap evolusi kesadaran mereka , maka pasti mereka mampu untuk menghabiskan sedikit waktu membaca napas mereka sendiri . Informasi yang diperoleh dengan cara ini akan lebih berguna dalam perjalanan urusan sehari-hari mereka. Menurut Shiva Swarodaya , dalam setiap napas ada tanda-tanda tersembunyi yang dapat membimbing kita dalam kehidupan sehari-hari , dan bahkan memungkinkan kita untuk menjadi sadar akan masa lalu dan masa depan .

Membaca nafas pertama membutuhkan kemampuan untuk mengenali lubang hidung aktif dan nadi . Untuk melakukan hal ini , napas ke telapak

tangan , dan Anda akan merasakan arus udara kuat dari lubang hidung terbuka . Cara lain untuk mengidentifikasi sisi aktif adalah untuk menutup satu lubang hidung dan bernafas melalui yang lain , mendengarkan perbedaan dalam nada suara . Semakin dalam lapangan menunjukkan lubang hidung terbuka , dan lapangan yang lebih tinggi menunjukkan non - aktif , sisi diblokir .

Kedua , salah satu harus diingat waktu tertentu ketika ida / pingala dimaksudkan untuk menjadi aktif ; ketiga, bagaimana mengatur aliran lubang hidung dan nadi jika mereka kebetulan menjadi aktif pada waktu yang tidak ditentukan ; dan keempat , yang jenis pekerjaan tertentu dan swara praktek yoga yang sejalan dengan kegiatan masing-masing nadi.Bekerja selaras dengan swara yang

Kita sudah tahu waktu tertentu ketika nadi harus berfungsi , dan cara menyesuaikan aliran mereka . Sekarang kita perlu mencari tahu apa pekerjaan terbaik yang dapat dilakukan pada waktu ini . Selama periodeketika nadi tertentu dan belahan otak yang aktif , tubuh dan pikiran secara otomatis jatuh di bawah pengaruh mereka , dan tertarik pada jenis kegiatan tertentu .

Belahan kanan , seperti ida , sensitif terhadap getaran alam eksistensi , yang tidak berwujud atau jelas ke salah satu indera eksternal . Orientasi dalam ruang terjadi di sini , dan semua informasi diproses secara difus . Di belahan bumi sebelah kiri , yang berhubungan dengan pingala , informasi diproses secara berurutan , logis , analitis dan matematis , yang memungkinkan pemikiran rasional dan pidato . Di sini kesadaran dan energi tubuh yang ekstrover sehingga tugas-tugas mekanik dan fisik dapat dicapai .

Atas dasar prinsip ini, shastras swara menyarankan seseorang untuk pertama kali membaca napas dan kemudian bertindak sesuai . Aliran ida menunjukkan bahwa waktu yang cocok untuk air minum , buang air kecil ,bepergian , bangun tidur , melakukan pekerjaan yang tenang , sifat diam dan artistik . Bisnis dapat dinegosiasikan dengan sukses , dan bangunan diresmikan . Mereka yang berada di posisi senior dapat

didekati ; praktik keagamaan , mantra sadhana , konsultasi guru , pernikahan dan segala bentuk inisiasi dapat dilakukan . Satu dapat menyelesaikan perbedaan pendapat , memenuhi atau membuat teman-teman ,atau bersedekah . Kali ini adalah yang paling bermanfaat untuk penelitian ilmiah , mempersiapkan atau mengambil obat-obatan , berkebun , pertanian , dan bagi perempuan untuk hamil .

Selama aliran pingala tubuh dipanaskan dan energik , sehingga waktu yang menguntungkan untuk kegiatan fisik , bentuk dinamis sadhana , menantang usaha , prestasi berisiko dan heroik , peperangan , studi intelektual dan bekerja , makan dan mengevakuasi perut , dan untuk laki-laki untuk melakukan hubungan seksual .

Ketika nafas mengalir secara merata melalui kedua lubang hidung , dan sushumna aktif , lebih baik untuk melakukan pekerjaan yang tidak memerlukan usaha mental atau fisik yang maksimal . Aliran sushumna hanya bermanfaat untuk sadhana spiritual dan bukan untuk keuntungan material. Yogi mencoba untuk memperpanjang dan mendorong aliran sushumna sehingga energi dapat melakukan perjalanan sampai nadi ini untuk menyenangkan pusat yang lebih tinggi dari otak . Jika sushumna mengalir untuk waktu yang terlalu lama , orang harus siap untuk mengalami keadaan kesadaran yang berubah . Jika sushumna harus mengalir terus menerus selama berhari-hari bersama-sama tanpa ada bujukan dari luar , itu merupakan indikasi bahwa kesadaran akan segeraberangkat dari tubuh fisik .Menempatkan kaki terbaik ke depan

Ketika seseorang telah dipahami dan dipatuhi aliran swara , maka ia dapat menerapkan praktik lanjut sehingga setiap urusan sehari-hari bertemu dengan keberhasilan yang paling . Oleh karena itu, dalam shastras swara rekomendasi tertentu yang diberikan :

    Pada bangun dari tidur , menentukan lubang hidung terbuka . Menyentuh lubang hidung dan sisi wajah dengan tangan yang sesuai .    Langkah keluar dari tempat tidur di kaki yang sesuai dengan lubanghidung aktif ; pastikan untuk menempatkan kaki yang di tanah pertama .Jika pingala aktif , berjalan dimulai dengan kaki kanan ke arah timur

atau utara . Jika ida adalah berjalan aktif dengan kaki kiri pertama menuju barat atau selatan . ( Mungkin ini menjelaskan pentingnya ' bangun tidur di sisi yang salah ' . )    Ketika memulai perjalanan , sebelum meninggalkan rumah atau kota ,mulai dengan kaki yang sesuai dengan lubang hidung aktif .    Jika Anda ingin dengan ramah mendekati seseorang , terutama yang dengan siapa Anda cenderung memiliki beberapa konflik , mulai ke arahnya dengan kaki yang sama seperti lubang hidung aktif . Kemudian ,selama interaksi Anda dengan orang tersebut , menjaga sisi aktif ke arahnya .    Ketika memberi perintah , wajah orang dari sisi aktif .    Ketika menerima atau menawarkan sesuatu , gunakan tangan yang sesuai dengan lubang hidung aktif .

Penurunan nafas , meningkatkan kehidupan

Para yogi swara tidak hanya menganalisis napas dalam kaitannya dengan aliran tiga nadi utama. Mereka juga mempelajari sifat masing-masing dan setiap napas . Rata-rata orang bernafas 15 kali per menit , 900 kali per jam atau 21.600 kali per hari . Selain itu, menurut para yogiini , panjang umur seseorang sudah ditentukan sebelumnya oleh sejumlahdialokasikan tertentu napas , sudah tercatat dalam tubuh . Dengan mengetahui jumlah nafas yang diberikan untuk seumur hidup , umur dapatdihitung dan juga diatur . Memperlambat laju pernapasan , misalnya , membentangkan umur , dan sebaliknya .

Ini bukan seperti klaim keterlaluan karena mungkin tampak . Investigasi neuro - fisiologis terbaru menunjukkan bahwa proses pernapasan bawah sadar dihitung oleh daerah primitif naluriah otak , terletak di korteks yang lebih rendah . Pernapasan sadar , di sisi lain , mengaktifkan otak yang lebih tinggi di wilayah di belakang dahi, juga dikenal sebagai 'daerah diam' dari otak . Laporan menunjukkan bahwa ketika ' proses pernapasan menjadi fungsi otak yang lebih tinggi, tidak ada penghitungan atau akuntansi dari jumlah napas disimpan di otak yang lebih rendah .

Ini berarti bahwa sementara bernapas secara sadar seseorang dapat

mengambil jumlah tak terbatas napas tanpa mengurangi umur . Bernapas cepat tanpa kesadaran , di sisi lain , dengan cepat akan menggunakan kuota hidup dan satu mati lebih cepat . Oleh karena itu, swara yoga kita menganalisis sifat napas dan memeriksa tingkat pernapasan . Meskipun tidak mungkin untuk mempertahankan kesadaran konstan nafas , setidaknya proses alami dapat diperlambat melalui pranayama .

Sementara memeriksa nafas , juga dapat diperhatikan bahwa setiap berakhirnya memiliki panjang tertentu . Teks-teks yoga menyatakan bahwa panjang normal pernafasan pada orang yang sehat adalah 10 jari atau 7 inci . Pemeriksaan panjang udara lulus dari hidung selama pernafasan dapat mengungkapkan dimana proses fisik atau mental saat ini telah berfungsi .

Selama keadaan eksitasi emosional , panjang pernafasan meluas ke 12 jari ; sambil bernyanyi , 16 jari ; muntah , 18 jari ; makan , 20 jari; berjalan , 24 jari ; tidur , 30 jari ; dan bersanggama , 36 jari . Pada siang hari , penekanan secara alami akan di inhalasi dan pada malam hari di pernafasan.

Bahkan, shastras menyatakan bahwa mengurangi panjang pernafasan memperpanjang hidup . Orang-orang yang memproyeksikan sedikitnya jumlah udara selama pernafasan mempertahankan energi vital dan prana .Dengan cara ini , prana menumpuk dan membangkitkan daerah laten otak ,sehingga mewujudkan apa siddhi jangka shastras yoga atau kekuatan super - mental.

Memeriksa panjang nafas juga merupakan sarana untuk menentukan apakah kelebihan energi dan prana sedang hilang . Orang dengan konstitusi yang lemah cenderung memproyeksikan kedaluwarsa untuk jarak yang lebihjauh . Jika nafas meluas lebih dari 8 inci ketika berbaring datar , ini menunjukkan kehilangan energi . Dalam hal ini , pranayama akan membantu untuk mengatur itu .Menjaga di trek

Swara yoga dapat membuka vista baru seluruh kehidupan praktisi , tetapi penting untuk diingat bahwa ilmu ini tidak dirancang untuk

mengobati atau mencegah penyakit , atau untuk menganugerahkan siddhi .Efek samping seperti pasti bisa bermanifestasi sebagai kekuatan pikiran dan prana meningkat . Oleh karena itu , sa'dhaka harus tetap tujuan akhir dalam pikiran , yaitu , untuk meningkatkan kesadarannya .Jika tidak , ia mungkin terpikat oleh kemegahan alam psikis dan melupakan jalur yang sebenarnya .

Swara Yoga - Bagian 6: Elemen Swara YogaSwami Saraswati Muktibodhananda

Ada dua praktek utama khusus untuk swara yoga mana yang hanya datang di saat menggali ilmu ini secara mendalam . Praktek pertama disebut tattwa sadhana . Tattwa berarti ' elemen ' ; Olehkarena itu , sadhana tattwa melibatkan analisis napas dalam rangka untuk mengenali unsur-unsur yang melekat berbeda dari bumi, air, api , udara dan ether . Untuk tujuan ini shastras merekomendasikan satu untuk membuat yantras , atau simbol , dari tattwas dan melakukan trataka pada mereka .

Praktek kedua, yang dikenal sebagai chhayopasana , juga memerlukan praktek trataka tetapi dalam kasus ini Anda berkonsentrasi pada bayangan Anda sendiri , atau Chhaya . Tratakasecara harfiah berarti ' memandang stabil ' . Melalui latihan iniAnda menjadi akut selaras dengan sifat objek fokus, dan efek memandang terkonsentrasi meningkatkan kemauan Anda . Pada dasarnya , bagaimanapun , satu set instruksi kode sedang dikirim ke pusat-pusat otak yang lebih tinggi , membangkitkan sirkuit ultrasonik yang bersangkutan dengan alam halus dan psikis . Oleh karena itu, shastras swara menyatakan bahwa jika semua kondisi sadhana ini terpenuhi , akhirnya pengetahuan Veda menyatakan dirinya dan Anda mengembangkan wawasan yang mencakup ke dalam tiga Kalas , atau periode waktu - masa lalu, sekarang dan masa depan .Unsur-unsur makro dan mikro - kosmos

Filosofi yoga menjelaskan bagaimana seluruh alam semesta adalah komposisi dari lima elemen , atau tattwas dari prithvi (bumi ) , Apas ( air ) , agm ( api ) . vayu ( udara) dan akasha ( eter ) . Tubuh manusia , yang terdiri dari hal-hal yang sama seperti alam

semesta , karena itu mencerminkan sifat dari unsur-unsur melalui setiap sel . Dalam swara yoga penjelasan yang lebih rinci diberikan , untuk itu mengatakan bahwa elemen-elemen ini , yang 'tersembunyi di tingkat halus eksistensi ' , dengan mudah dapat dikenali oleh sifat napas keluar . Sama seperti seorang ilmuwan ,dengan melihat melalui mikroskop , melihat partikel yang terdiri dari zat , sehingga Taittiriya Upanishad menjelaskan bahwa denganmerenungkan lima tattwas , berbagai elemen yang membentuk sebuah objek dapat dirasakan .

The Mandukyopanishad , Prashnopanishad dan Shiva Swarodaya menjelaskan bahwa lima tattwas berevolusi dari pikiran , pikiran dari prana , dan prana dari kesadaran tertinggi . Tujuan dari mengetahui dan mengenali tattwas adalah untuk memungkinkan Anda untuk memperluas kesadaran Anda dari keadaan yang terbatas saat ini dan sehingga mengalami sumber utama .Bagaimana mengenali tattwas

Ketika tattwa tertentu aktif memiliki efek tertentu pada nafas spontan alami . Oleh karena itu , Anda dapat memberitahu dengan panjang dan arah pernafasan yang tattwa adalah lazim .Elemen Bumi Air Api Air EterPanjang jari-jari dalam 12 16 4 8 -Panjang dalam inci 9 12 3 6 -Pusat arah bawah ke atas miring disebarkanlamanya( menit ) 20 16 12 8 4Urutan 1 2 3 4 5Manifestasi dari elemen

Sifat dasar dari tattwas memanifestasikan dirinya dalam lima bentuk , yang dapat dikenali baik kotor atau halus , individu atau yang universal manifestasi . Karena itu sifat ini yang membentuk baik makro dan mikro - kosmos, Shiva Swarodaya menyatakan bahwa ' semua perubahan terjadi karena mereka ' . Dalam tabel berikut berbagai karakteristik masing-masing tattwa telah diwakili :Elemen Bumi Air Api Air EterNature berat panas dingin tak menentu campuran

Kualitas fluiditas berat panas gerak -Warna kuning abu-abu merah putih atau campuran biru ( kehitaman )Bentuk segi empat setengah bulan segitiga dot pentagonal , binduChakra Mooladhara swadhisthana manipura anahata vishuddhiMantra Lam Vam Ram Yam HamTanmatra bau rasa suara sight sentuhKeadaan pikiran ego( ahamkara ) intelek( buddhi ) pikiran( manas ) kesadaran psikis( chitta ) kesadaran kosmis( mahat )Kosha Annamaya pranamaya manomaya vigyanamaya AnandamayaTempatkan jari kaki di tubuh lutut lutut ke anus anus ke jantung jantung untuk alis pusat pusat alis dan di atasFungsi dalam kulit tubuh , vena . arteri , konstruksi tulang semua cairan dari tubuh nafsu makan , haus , tidur ekspansi / kontraksi otot , pergerakan emosi dan nafsuPlanet Venus Merkurius Mars Saturnus JupiterArah timur barat selatan ke utara di atas

Setiap tattwa juga mempengaruhi rasa rasa di mulut . Bila Anda belum makan selama beberapa waktu , Anda dapat merasakan rasa yang berbeda hadir . Elemen bumi ditandai dengan rasa manis ; airmemiliki rasa asin ; api panas atau pedas ; udara asam atau asam ; dan eter pahit .

Jika tattwa aktif tidak dapat dikenali oleh salah satu tes sederhana , maka dapat dinilai dengan menghembuskan napas melaluihidung ke cermin dan mempelajari pola yang dibentuk oleh uap . Jika uap mencakup cermin itu berarti tattwa bumi aktif ; bentuk setengah bulan menunjukkan air ; bentuk segitiga , api ; bentuk telur , udara; dan titik-titik kecil , eter .

Akhirnya, Shiva Swarodaya merekomendasikan praktek shanmukhi ataumudra yoni . Hati-hati menutup semua lubang pada wajah dengan jari , dan menjaga konsentrasi batin di tengah alis atau chidakasha . Setelah itu , jika Anda melihat ruang yang gelap ini, Anda dapat melihat lingkaran berwarna ; kuning menunjukkan

tattwa bumi ; putih , unsur air ; merah, unsur api ; biru atau abu-abu , udara; dan warna hitam atau tidak jelas , eter .Trataka pada yantras tattwa

Setelah mengembangkan beberapa kemampuan dalam seni mendefinisikan tattwas , maka Anda dapat melakukan trataka pada bentuk simbolik atau yantra . Secara tradisional yantras ini terbuat dari logam tertentu dan berwarna dan bertuliskan mantra tertentu . Aspek praktek membutuhkan guru yang berpengalaman untuk bimbingan yang tepat . Namun demikian , hari ini kita dapatmembuat yantra dengan menggambar bentuk , dan mewarnai dengan warna yang sesuai , menjaga hitam latar belakang . Sehingga perhatian Anda terpusat dan tidak goyah , sebuah titik kecil dapat ditandai di tengah, meskipun setelah beberapa latihan titikmungkin tidak diperlukan .

Siapkan diri Anda seperti yang Anda lakukan untuk setiap latihan meditasi . Kemudian mulai menatap setiap yantra individu selama lima menit atau lebih . Setelah menatap satu yantra , menutup mata dan mencoba untuk memvisualisasikan simbol tattwa internal di chidakasha . Kemudian lanjutkan dengan yantra berikutnya . Setelah menyelesaikan seluruh praktek duduk tenang dan menganalisa nafas . Cobalah untuk mendeteksi karakteristik khususyang berkaitan dengan suhu napas , arah dan sifat umum .Memanfaatkan pengetahuan tentang tattwas

Dengan belajar dengan mudah menentukan tattwa aktif , Anda denganmudah dapat menentukan kapan dan apakah proyek tertentu dapat dilakukan . Sebagai contoh, shastras swara menyarankan bahwa ketika fungsi tattwa bumi , itu adalah waktu yang cocok untuk bekerja tenang dan stabil . Namun, setiap pekerjaan berusaha padasaat ini akan membuktikan berbuah . Kehadiran tattwa air menunjukkan gerakan , dan karena itu kita harus melakukan pekerjaan mental atau fisik yang memerlukan keterlibatan dan aktivitas . Tapi unsur air membawa keuntungan kurang daripada yang diantisipasi , pengaruhnya memberikan ' hasil biasa-biasa saja . Pengaruh tattwa api cenderung untuk membawa kerugian atau kerusakan , dan bahkan rencana terbaik bisa salah . Namun, api tidak membantu dalam melakukan pekerjaan yang sulit dan bersifat

dinamis . Demikian pula, ketika elemen udara mengalir , Anda dapat mengharapkan lebih negatif daripada hasil positif . Aktivitas tattwa eter dikatakan hanya kondusif bagi praktek-praktek spiritual , dan setiap usaha-usaha lain berusaha selama aktivitasnya mungkin terbukti tidak berhasil .

Hal ini penting untuk mengetahui bahwa waktu ketika bumi dan air tattwas aktif , selama aliran baik ida atau pingala , adalah menguntungkan dan menguntungkan .

Demikian pula, ketika api atau unsur-unsur udara mengalir ida , itu adalah keberuntungan , jika tidak maka tidak . The tattwa eter tidak dapat membawa keuntungan materi , dan Anda hanya dapatmembuat kemajuan jika Anda sedang mencari pengalaman transendental . Bila Anda memiliki pemahaman yang mendalam tentang unsur-unsur ini , maka Anda dapat melanjutkan dengan usaha apapun dan tahu apakah waktu yang menguntungkan atau tidak . Namun, ini bukan tujuan akhir dari tattwa sadhana . The shastras menekankan bahwa jika ada orang yang mencoba untuk mengembangkan pengetahuan ini dengan motif egois dan berbahaya , dia tidak akan berhasil .Chhayopasana , atau bayangan memandang

Praktek yang paling signifikan dari swara yoga adalah seni chhayopasana , atau menatap terus pada bayangan seseorang . The Shiva Swarodaya menunjukkan bahwa waktu terbaik untuk ini adalah 7-8 am Berdiri dengan kembali ke matahari , dan fokus pada leher bayangan . Selain itu, ulangi mantra ' Hrim Parabrahmane Namah ' 108 kali . Setelah ini , melihat ke langit dan melihat versi yangbesar dari bayangan . Dari warna dan bentuk bayangan ini di langit , maka Anda dapat memberitahu sifat peristiwa masa depan dalam kehidupan orang lain . Secara khusus itu akan menunjukkan kepada Anda saat kematian dan cara di mana yang akan mati .

Chhayopasana adalah bentuk sederhana namun intensif dharana atau konsentrasi yang mengarah ke dhyana dan akhirnya untuk samadhi . Melalui praktek ini seseorang dapat memiliki pengalaman langsung atmanubhuti , di mana atman mengungkapkan sendiri . Oleh karena itu , chhayopasana telah menjadi rahasia dijaga dengan baik

sepanjang zaman , dan keberhasilannya tergantung murni pada prasyarat bahwa itu dipraktekkan ketat sebagai sadhana di bawah bimbingan seorang guru yang berpengalaman .

Swara Yoga - Bagian 7 : The Guru TattwaSwami Saraswati Muktibodhananda

Dalam beberapa dekade terakhir , sebagai Barat mulai beralih ke ilmu yoga untuk inspirasi baru dalam hidup , berdampingan kebutuhan untuk menemukan guru yang tepat yang bisa memberikan pengetahuan ini sedang dirasakan oleh semakin banyak orang . Tentu saja sangat mudah untuk membeli sebuah buku tentang hatha yoga dan ikuti petunjuk tapi ini adalah metode impersonal , dan kebanyakan orang merasa tidak memuaskan. Oleh karena itu , bahkan di negeri Barat , orang-orang mulai menjadisadar akan tattwa guru .

Pada zaman dahulu pengetahuan setiap ilmu pengetahuan, perdagangan , dan lain-lain hanya memiliki dari mulut ke mulut dari guru ke chela , atau master untuk murid . Meskipun setiap aspek kehidupan tentang dunia empiris dan spiritual tercatat dalam empat Veda , tradisi lisan kuliah terus , dan masih sangat banyak hidup bahkan hari ini di India . Pada zaman awal sebelum pengetahuan tertulis yang telah dikumpulkan , itu terserah kepada para murid untuk menghafal sempurna ajaran guru mereka . Seiring berjalannya waktu , para murid memutuskanbahwa itu perlu untuk menuliskan pengetahuan berharga mereka telah menyerap .

Sistem modern guru dan siswa tidak dapat dibandingkan dengan guru dan murid karena kekurangan salah satu elemen penting : the tattwa guru . Di India guru dianggap sebagai lebih dari seorang guru . Ketika orang awam yang umum terjadi kontak dengan guru apapun, dia penuh hormat batin ke arahnya , apakah penampilan guru dan tata krama yang ramah atau tidak . Dia menerima guru dalam bentuk fisik , karena ia memahamibahwa itu hanya kulit luar dari jiwa yang tercerahkan batin dan kesadaran .Swara yoga , ilmu rahasia

Sebagai orang yang menggali lebih dalam ilmu yoga , praktik hatha yogaraja dan menjadi terkenal . Banyak penganut telah mendengar tentang swara yoga tetapi ketika mereka mencari sebuah buku yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan ini mereka menemukan tidak ada yang tersedia .Bahkan di India itu adalah sama . Jika Anda ingin belajar ilmu dengan benar Anda harus menemukan guru swara .

Di India banyak orang masih memiliki pengetahuan tentang swara yoga . Hal ini tidak sulit untuk memperoleh pemahaman umum tentang ilmu pengetahuan , tetapi orang-orang yang melakukannya tidak bersedia untuk mengungkapkan pengetahuan mereka untuk sembarang orang . Bahkan jika Anda mengacu pada teks asli, Anda akan mengalami kesulitan memahami simbologi dan terminologi yang digunakan .

Karena ini , teks-teks Sansekerta kadang-kadang disalahartikan . Jadi tidak benar-benar efektif untuk belajar hanya dari referensi kitab suci . Jika Anda akan serius menyelidiki swara yoga , lebih aman dan lebih mudah untuk mencoba dan menemukan guru yang bisa memulai Anda keilmu pengetahuan . Ini adalah apa yang Shiva Samhita ( 3:9) menyatakan: " . Setelah menerima instruksi dalam yoga , dan memperoleh guru yangtahu yoga , biarkan dia berlatih dengan kesungguhan sesuai dengan metode yang diajarkan oleh guru "

Pada zaman modern ini , sangat jarang untuk menemukan guru swara , daninisiasi ke dalam praktek disimpan lebih rahasia daripada inisiasi tantra lainnya . Hal ini tidak hanya demi menjadi rahasia , atau untukmenyimpan beberapa harta berharga eksklusif untuk India saja . Para bijak memiliki alasan yang sangat logis untuk menahan dari masyarakat umum yang ilmu yang cepat memperluas kesadaran dengan meningkatkan kapasitas prana dan mental.

Di masa lalu cabang-cabang tertentu dari tantra dirahasiakan karena orang sering disalahgunakan teknik untuk mendapatkan kekuasaan yang lebih besar untuk motif egois dan destruktif . Banyak yang menderita karena ini. Tapi lebih buruk dari itu , ilmu terkemuka tantra dan yogayang difitnah . Oleh karena itu, kita tidak harus mempertimbangkan setiap cabang ilmu yoga sebagai berbahaya atau rusak , tetapi tujuan

yang benar untuk yang dimaksudkan untuk digunakan harus disimpan dalampikiran . Untuk alasan ini , sejak zaman kuno , teknik seperti swara yoga hanya bisa belajar di bawah bimbingan guru .batin guru

Sebuah pertanyaan penting timbul dari pertimbangan-pertimbangan ini . Apa yang dimaksud dengan ' spiritual ' niat swara yoga ? Istilah ' spiritual ' tidak ada hubungannya dengan agama atau mistik atau apa pun di dunia roh . Jika konsep Anda tentang spiritualitas mempunyai konotasi tersebut , maka perlu perubahan beberapa . ' Spiritual ' menyiratkan transformasi pikiran yang lebih rendah sehingga menjadi mampu memahami halus dan lebih tinggi alam . Ketika transformasi terjadi , pengalaman yang lain , semua mencakup dan semua mengetahui pikiran yang ada dalam substratum dari segala sesuatu yang hidup dan non - hidup dirasakan . Maskapai ini mengoperasikan sesuatu seperti stasiun radio utama mengirimkan sinyal ke gardu yang lebih kecil dan radio . Tapi itu hanya setelah kesadaran telah mengalami tahap tertentu dari evolusi bahwa pikiran yang lebih tinggi dapat direalisasikan . Ini adalah pengalaman 'guru batin ' . Jadi , jika Anda ingin membangkitkan daerah aktif besar otak Anda melalui swara yoga dan mengalami kesadaran yang lebih tinggi , maka Anda akan harus menemukan orang yang berevolusi dan tercerahkan , yang telah mengalamipengalaman seperti itu .

Di India tattwa guru adalah bagian yang paling relevan dari kehidupan individu dan sadhana . Apakah sadhana Anda mengikuti garis swara yoga atau tidak memiliki formalitas seperti itu, pemenuhan melayani guru adalah yang paling penting .

Dalam tantra dan yoga shastras yang sloka pembukaan selalu dimulai dengan doa kepada guru primal dan tertinggi . Tentu saja nama guru dapat bervariasi tergantung pada era teks ditulis masuk Beberapa teks mengklaim Shiva menjadi guru param , lain Brahma atau Wisnu. Namun mereka semua mengacu pada satu kesadaran tertinggi yang melingkupi setiap aspek penciptaan.

The Shiva Swarodaya pertama hormat Maheshwara , Maha - Ishwara atau

master terbesar dan tuan , juga dikenal sebagai Siwa . Hal ini dimaksudkan untuk mengingatkan kita tentang keberadaan utama kita , tujuan dan takdir . Doa bahkan tidak membutuhkan iman . Pikiran pernahberkembang ; ketika Anda sadar memikirkan tertinggi , pengalaman paling murni , akhirnya kesadaran individu Anda sendiri akan dibawa kedalam wilayah di mana guru duduk atau guru sejati ada.

Bagi orang-orang yang tidak memiliki keyakinan spiritual dan berusaha secara sadar untuk menemukan pengalaman yang memuaskan dan permanen , jalan swara yoga sangat efektif . Ada juga orang-orang yang tidak bisamenerima apa pun selain keberadaan duniawi . Orang-orang ini juga bisaberlatih yoga swara , karena terdiri dari sistem ilmiah dan praktis yang memungkinkan Anda untuk bahkan menikmati kehidupan duniawi lebih lengkap . The Shiva Swarodaya ( ayat 12 ) jelas merangkum seluruh ilmupengetahuan, yang menyatakan bahwa : . " Ini sangat membantu bagi mereka yang percaya pada yang tertinggi , serta bagi mereka yang non -percaya Bahkan untuk non - orang percaya , itu akan memberikan banyak kejutan . "Manifestasi dari tattwa guru

Kejutan terbesar terjadi melalui praktek swara yoga sebagai teknik mulai memiliki efek yang nyata pada seluruh keberadaan Anda dan konsephidup Anda . Kemudian tujuan yang praktek-praktek ini dimaksudkan mulai mewujudkan dalam pengalaman nyata . Sebagai swara yoga dirancanguntuk membangkitkan kesadaran yang lebih tinggi , maka siapapun harus berlatih itu pasti akan memiliki pengalaman ini akhirnya .

Sistem ini didasarkan pada jalur ilmiah , dimana Anda mulai dari yang logis , titik komprehensif dalam keberadaan fisik Anda , dan memanipulasi kekuatan mental dan psikis . Dengan berkonsentrasi pada dua kekuatan energi dualistik , dan menghilangkan semua akumulasi kotoran dalam jalur energi dari tubuh fisik , mental dan psikis , kekuatan yang paling kuat ketiga dapat dihasilkan . Itu adalah energi spiritual yang membangkitkan fakultas yang lebih tinggi di otak dan kesadaran .

Melalui swara yoga pusat pemantauan di otak , yang dikenal sebagai

ajna chakra atau guru , terletak di kelenjar pineal , langsung diaktifkan . Berarti ' Ajna ' untuk perintah , oleh karena itu, melalui ajna chakra instruksi dari kesadaran kita lebih tinggi untuk pikiran kotor dan tubuh dimediasi . Untuk tujuan kebangkitan ajna chakra , para shastras swara menekankan perlunya guru eksternal sebelum proses kebangkitan internal dimulai.

Dengan demikian Hatha Yoga Pradipika ( 3:12) menyatakan bahwa : " Dia yang dikhususkan untuk pengetahuan apapun, sementara menyenangkan gurudengan penuh perhatian , mudah memperoleh buah dari pengetahuan itu. "Alasan lain mengapa guru perlu adalah bahwa tidak ada yang akan tahu ilmunya lebih baik dari dia . Guru ini sepenuhnya berpengalaman dan menunjukkan Anda , sesuai dengan pengembangan pribadi Anda sendiri , proses yang sistematis dengan mana Anda dapat maju .

Oleh karena itu, bahkan jika Anda tidak ingin berlatih yoga swara untuk realisasi kesadaran yang lebih tinggi , tetapi lebih memilih untuk menggunakannya untuk pemenuhan duniawi , tetap saja yang paling penting untuk memiliki seorang guru . Dia akan tahu keinginan batin Anda dan kapasitas , dan akan memungkinkan perluasan kesadaran Anda untuk melanjutkan pada tingkat yang Anda mampu menangani . Dia tahu bagaimana dan untuk siapa praktik akan membawa hasil terbaik . Oleh karena itu, Shiva Samhita ( 3:14) menyatakan bahwa : " Hanya dengan bantuan guru adalah segala sesuatu yang baik yang berhubungan dengan diri sendiri diperoleh Jadi guru harus disajikan setiap hari , yang lain bisa ada apa-apa menguntungkan . . "