Robert F. Taft, SJ - Stefano Parenti

IL GRANDE INGRESSO

10ANALEKTA KRUPTOFERRHS

Edizione italiana rivista, ampliata e aggiornata

Grottaferrata 2014

IL G

RA

ND

E IN

GR

ESS

O

2014

AK10

MONASTERO ESARCHICO

Corso del Popolo, 12800046 Grottaferrata - Roma

Tel. 06.945.9309bollettino@abbaziagreca.it

ISBN 978-88-89345-07-8

In sovracopertina: La “Divina Liturgia” – Grande Ingresso (dettaglio)Monastero di Dochiariou, Monte Athos (a. 1568)

'An£lekta Kruptofšrrhj

1. L’abate Giuseppe Cozza-Luzi archeologo, li-turgista, filologo. Atti della giornata di studio. Bolsena, 6 maggio 1995, pp. XXXI, 203, 19 tavv.

2. Miscellanea di studi in onore di P. Marco Pet-ta per il LXX compleanno, pp. 1068, 130 tavv.

3. F. Trisoglio, Basilio il Grande si presenta: la vita, l’azione, le opere, pp. CV, 305, 3 tavv.

4. S. Parenti – E. Velkovska, Mille anni di “rito greco” alle porte di Roma. Raccolta di saggi sul -la tradizione liturgica del Monastero italo-bizan-tino di Grottaferrata, pp. XXXI, 421, 16 tavv.

5. Liturgia e agiografia tra Roma e Costantino-poli. Atti dei Seminari di Studio, pp. XI, 393, tavv. 13

6. Il monachesimo d’Oriente e d’Occidente nel passaggio dal I al II millennio cristiano: perso-ne, istituzioni, rapporti spirituali. Atti del Con-vegno Internazionale, pp. 273, tavv. 13.

7. I. Angeli Murzaku, Returning Home to Rome. The Basilians Monks of Grottaferrata in Albania, pp. 309, tavv. 18.

8. F. Trisoglio, San Gregorio di Nazianzo, teo-logia e dogmatica, pp. IV, 278.

9. ToxÒthj. Studies for Stefano Parenti, pp. XXII, 392, tavv. 28

STORIA DELLA LITURGIADI S. GIOVANNI CRISOSTOMO

SOMMARIO

ABBREVIAZIONI E SIGLE ................................................................................ pag. 13PREFAZIONE ................................................................................................................ “ 49

INTRODUZIONE

I. MEZZO SECOLO DI STUDI SULLA LITURGIA BIZANTINA .................................... “ 541. Prima e dopo The Great Entrance ................................................................... “ 552. Metodi nuovi per una storia antica.................................................................. “ 563. Studi sul Grande Ingresso successivi al 1975 ........................................... “ 594. Perché la Liturgia di Crisostomo? ................................................................... “ 60

II. LE FONTI ......................................................................................................................... “ 62 1. Fonti liturgiche pubblicate ................................................................................ “ 62 2. Traduzioni antiche ................................................................................................. “ 63 3. Versioni orientali..................................................................................................... “ 66 4. Raccolte di fonti liturgiche e monografie ................................................. “ 66 5. I manoscritti con i testi della Liturgia ....................................................... “ 68 5.1. Classificazione dei manoscritti ................................................................... “ 69 5.2. Informazioni rubricali negli eucologi ..................................................... “ 71 5.3. Problemi nell’impiego delle fonti eucologiche ................................. “ 73 6. Altri libri liturgici ................................................................................................... “ 73 7. Le diataxeis ................................................................................................................ “ 75 8. Commentari liturgici ............................................................................................ “ 81 9. Fonti non liturgiche ............................................................................................... “ 8310. Fonti agiografiche: la liturgia vista dal basso ......................................... “ 83

III. FINALITÀ, METODO, TERMINOLOGIA .................................................................... “ 86 1. Finalità ......................................................................................................................... “ 86 2. Metodo impiegato .................................................................................................. “ 87 3. Che fare con i nomi? Due parole sulla terminologia ......................... “ 88

PRIMA PARTEL’INGRESSO DEI MISTERI

CAPITOLO I

IL RITO OGGI E I SUOI PRECEDENTI STORICI ............................... “ 93

I. L’ODIERNO SVOLGIMENTO DEL RITO ........................................................................ “ 93

4 Sommario

1. Preparazione dell’altare ..................................................................................... pag. 93 2. La preghiera Nemo dignus, l’Inno cherubico e l’incensazione ... “ 95 3. Il lavabo e la preparazione dei doni nella Liturgia pontificale .... “ 95 4. La processione ........................................................................................................ “ 96 5. Descrizione di Gogol del Grande Ingresso ............................................. “ 98 6. Il dialogo “Orate fratres” .................................................................................. “ 99 7. Litania e Preghiera della proskomidē ........................................................ “ 100 8. Bacio di pace e Credo ......................................................................................... “ 100

II. LE ORIGINI DEL “GRANDE INGRESSO”: IL PROBLEMA DELLA PROCESSIONE OFFERTORIALE IN ORIENTE ................ “ 1011. L’“offertorio” nei documenti antichi............................................................. “ 1022. Varie teorie sull’origine del Grande Ingresso .......................................... “ 1033. Le testimonianze ...................................................................................................... “ 1073.1. Testimonianze liturgiche .................................................................................. “ 1073.1.1 La Didascalia ...................................................................................................... “ 1093.1.2 I Commentari di s. Girolamo ..................................................................... “ 1093.1.3 Il Testamentum Domini (ca. V secolo) ................................................. “ 1103.1.4 L’omelia di Giacomo di Sarug (ca. 451-521) ................................... “ 1113.1.5 La Didascalia araba ....................................................................................... “ 1143.1.6 La Liturgia di s. Giacomo ............................................................................ “ 1153.2. Le offerte dei fedeli nelle fonti bizantine ............................................... “ 1163.3. Un problema particolare: le offerte dell’imperatore sono indice di una processione offertoriale dei fedeli a Costantinopoli? ....... “ 1183.3.1 Lo scontro di Ambrogio († 397) con Teodosio I (379-393) ..... “ 1193.3.2 Basilio e l’offerta di Valente a Cesarea nel 371 ............................... “ 1213.3.3 I mosaici di Ravenna ....................................................................................... “ 1233.3.4 Conclusioni tratte dall’ingresso dell’imperatore ............................. “ 1243.4. Credenze offertoriali nella Hagia Sophia? ............................................ “ 1244. L’argomento teologico .......................................................................................... “ 1255. L’argomento archeologico .................................................................................. “ 126Conclusioni ....................................................................................................................... “ 127

III. SVILUPPI DELLA PROCESSIONE CON I DONI IN EPOCA ANTICA .................... “ 1281. Giovanni Crisostomo ad Antiochia (386-398) ........................................ “ 1282. Teodoro di Mopsuestia († 428) ........................................................................ “ 1293. Pseudo-Narsai (VI secolo) .................................................................................. “ 1344. Costituzioni Apostoliche (ca. 380) ................................................................ “ 1345. Dionigi pseudo-Areopagita (fine del V secolo) ...................................... “ 1356. Testamentum Domini (ca. V secolo) ............................................................. “ 1377. Il Codice Rahmani (VI secolo) ........................................................................ “ 1388. Gerusalemme............................................................................................................. “ 1409. Fonti bizantine .......................................................................................................... “ 143

5Sommario

9.1. Le omelie di Crisostomo a Costantinopoli (397-404) ................. pag. 1439.2. Lo skeuophylakion (ante 404) ..................................................................... “ 1439.3. Eutichio di Costantinopoli (552-565, 577-582) ................................ “ 1449.4. Massimo Confessore (628-630) ................................................................. “ 1449.5. L’eucologio Barberini gr. 336 (fine dell’VIII secolo) ................... “ 147Conclusioni ...................................................................................................................... “ 147

IV. L’ORDO LITURGICO BIZANTINO DEI RITI PRE-ANAFORICI ............................. “ 148TAVOLA I: Prospetto comparato dei riti pre-anaforici nel milieu siro-bizantino ................................................................... “ 152

CAPITOLO II

L’INNO DEI CHERUBINI .................................................................................... “ 155

I. I CANTI BIZANTINI PER IL GRANDE INGRESSO ................................................... “ 1551. Testi dei tropari bizantini per il Grande Ingresso ................................. “ 1562. Varianti testuali del Cheroubikòn................................................................... “ 1582.1. L’originale greco e le sue varianti ............................................................. “ 1582.2. Varianti delle versioni slave .......................................................................... “ 1632.3. Varianti della versione armena .................................................................... “ 1653. Tema dell’Inno Cheroubikòn ........................................................................... “ 1684. Origine dei canti bizantini per il Grande Ingresso ............................... “ 1744.1. Cheroubikòn e Cenae tuae ............................................................................ “ 1744.2. Cenae tuae .............................................................................................................. “ 1754.3. Il Cheroubikòn tra Costantinopoli, la Siria e Gerusalemme ...... “ 1814.3.1 L’ingresso del Cheroubikòn a Costantinopoli ................................. “ 1814.3.2 Un’origine antiochena? ................................................................................ “ 1814.3.3 Un canto hagiopolita passato a Costantinopoli? ............................ “ 1824.3.4 Due canti propri di Gerusalemme: l’inno dell’“abluzione delle mani” e l’inno “dei santi” .............. “ 1844.4. Nunc virtutes caelorum ................................................................................... “ 1904.5. Sileat omnis caro ................................................................................................. “ 1914.6. Altri tropari bizantini per il Grande Ingresso ...................................... “ 1985. Esecuzione del canto per il Grande Ingresso .......................................... “ 1995.1. Chi eseguiva il Cheroubikòn? ...................................................................... “ 1995.2. Il presbitero celebrante cantore del Cheroubikòn............................. “ 2025.3. La triplice ripetizione del Cheroubikòn o dell’Alleluia ................ “ 203

II. LA FORMA ORIGINARIA DEL CANTO BIZANTINO DEL GRANDE INGRESSO: UN TENTATIVO DI RICOSTRUZIONE...................... “ 2061. Una salmodia antifonale al Grande Ingresso? ........................................ “ 2062. Il “Sermo de Paschate et de ss. Eucharistia” del patriarca Eutichio “ 207

6 Sommario

3. Il Typikòn della Grande Chiesa ..................................................................... pag. 2104. La salmodia antifonata bizantina .................................................................. “ 2115. Argomenti dalle fonti musicali bizantine ................................................. “ 2136. L’Alleluia ritornello originario del Grande Ingresso bizantino ... “ 2146.1. Le “Hagiologie” armene ................................................................................ “ 2156.2. I “Ritornelli dei Misteri” siriaci ................................................................. “ 2186.3. Un antico canto alessandrino ...................................................................... “ 2206.4. I ritornelli di altre tradizioni liturgiche .................................................. “ 2216.5. Il tropològion del Sinai ................................................................................... “ 2247. La forma originaria del ritornello nel canto per il trasferimento dei doni nelle tradizioni orientali ...................... “ 225Conclusioni ..................................................................................................................... “ 227

III. LA SALMODIA ORIGINARIA DELL’ANTIFONA DEL GRANDE INGRESSO .... “ 2281. La rimostranza di Eutichio: Sal 23 (24), 7-10 ....................................... “ 2282. Fonti di Gerusalemme ......................................................................................... “ 2292.1. Il lezionario e l’innario georgiani ............................................................. “ 2292.2. Il lezionario hagiopolita РНБ gr. 44 ....................................................... “ 2322.3. Conclusioni dalle fonti di Gerusalemme .............................................. “ 2343. Comparazione tra rito armeno e bizantino .............................................. “ 2354. I Sall 23,7 e 117,26-27 al Grande Ingresso in alcuni codici tardivi “ 2395. In cerca delle origini del Sal 23 al Grande Ingresso .......................... “ 2456. Scomparsa della salmodia antifonale al Grande Ingresso .............. “ 250Conclusioni ..................................................................................................................... “ 254

CAPITOLO III

LA PREGHIERA DELL’INNO CHERUBICO ......................................... “ 257

1. Titolo della preghiera ........................................................................................... “ 2582. Apparizione tardiva della preghiera nella Liturgia bizantina ........ “ 2612.1. La preghiera è una apologia ......................................................................... “ 2612.2. Critica interna: segni di composizione tardiva .................................. “ 2622.3. Assenza della preghiera in alcune fonti antiche ............................... “ 2632.4. Posto assegnato alla preghiera dalle rubriche .................................... “ 2643. Storia della preghiera nell’eucologio bizantino .................................... “ 2683.1. Il ramo italico della recensione pre-iconoclasta ............................... “ 2693.2. La recensione pre-iconoclasta a Costantinopoli ............................... “ 2703.3. Adozione del Nemo dignus nel formulario di CHR ....................... “ 2713.4. La testimonianza di s. Teodoro Studita ................................................. “ 2744. Provenienza della preghiera ............................................................................. “ 2744.1. Argomento liturgico ......................................................................................... “ 2754.2. Argomento patristico ....................................................................................... “ 2764.3. L’argomento eucologico di Verhelst........................................................ “ 278

7Sommario

Conclusione .................................................................................................................... pag. 2795. Il testo della preghiera ......................................................................................... “ 2805.1. La disputa nel XII secolo su (pros)decÒmenoj .................................. “ 2805.2. La lectio del Barberini gr. 336 e il diadidÒmenoj ............................. “ 2825.3. I participi nell’omelia di Teofilo di Alessandria (a. 400) ............ “ 2855.4. Conclusioni sui participi nella dossologia finale ............................. “ 287TAVOLA II: Prospetto dei participi nella preghiera Nemo dignus ....... “ 2886. Origini della preghiera ........................................................................................ “ 2917. Preghiere alternative al Nemo dignus ......................................................... “ 293

Excursus 1: Il testo della preghiera Nemo dignus ................................... “ 2971. Lista dei manoscritti ............................................................................................. “ 2972. Edizione del testo ................................................................................................... “ 2983. Osservazioni ............................................................................................................. “ 300

CAPITOLO IV

L’INCENSAZIONE E IL LAVABO .................................................................. “ 303

I. L’INCENSAZIONE.......................................................................................................... “ 3031. Il ministro del rito .................................................................................................. “ 3052. Luogo e oggetto dell’incensazione .............................................................. “ 3083. Successiva evoluzione del rituale dell’incensazione: tentativo di ricostruzione ................................................................................... “ 3124. Formule recitate durante l’incensazione ................................................... “ 314TAVOLA III: Prospetto del rito dell’incensazione .......................................... “ 316

II. IL LAVABO ..................................................................................................................... “ 3191. Il lavabo nelle fonti antiche ............................................................................. “ 3192. Il lavabo nella Liturgia bizantina .................................................................. “ 3213. I partecipanti al rito............................................................................................... “ 3233.1. Liturgia pontificale ............................................................................................ “ 3233.2. Liturgia presbiterale ......................................................................................... “ 3254. Collocazione del lavabo nella Liturgia bizantina ................................ “ 3264.1. Fonti antiche ......................................................................................................... “ 3264.2. Fonti posteriori al XII secolo ...................................................................... “ 3284.3. Particolarità regionali ...................................................................................... “ 3304.3.1. Salento ................................................................................................................. “ 3304.3.2. Calabria ............................................................................................................... “ 3314.3.3. Athos / Grecia .................................................................................................. “ 3325. Formule recitate al lavabo ................................................................................ “ 3326. La scomparsa del lavabo nella Liturgia presbiterale ......................... “ 337

8 Sommario

CAPITOLO V

LA PROCESSIONE CON I DONI .................................................................. pag. 342

1. La disposizione liturgica delle antiche chiese di Costantinopoli “ 3421.1. L’area del santuario .......................................................................................... “ 3461.2. Lo skeuophylakion ............................................................................................ “ 3532. La processione vero “Ingresso” nelle fonti antiche ............................ “ 3593. Percorso della processione ............................................................................... “ 3613.1. Il De ceremoniis (X secolo) ......................................................................... “ 3623.2. La versione latina di Leone Toscano (a. 1173/4) ............................. “ 3643.3. Teodoro Balsamone († 1214) ...................................................................... “ 3664.4. Il trattato De officiis (ca. 1350-1360) ..................................................... “ 3675. Chi partecipa alla processione ........................................................................ “ 3706. Oggetti portati in processione ......................................................................... “ 3767. Ordine della processione ................................................................................... “ 3808. Il Grande Ingresso nella pietà popolare .................................................... “ 382

Excursus 2: L’aer - epitàphios ............................................................................. “ 3871. Evoluzione dell’aer-epitàphios e dell’antimension ............................ “ 3872. Il Grande Ingresso e la processione funebre di Cristo ...................... “ 389

CAPITOLO VI

FORMULE SECONDARIENEL RITO DEL GRANDE INGRESSO ...................................................... “ 393

1. Formule nei libri greci del XX e XXI secolo ......................................... “ 3932. Formule nel Činovnik .......................................................................................... “ 3953. Formule individuali .............................................................................................. “ 3963.1. Cheroubikòn ......................................................................................................... “ 3963.2. Sal 133,2 ................................................................................................................. “ 3973.3. Salmo 50 e formule che precedono l’Ingresso .................................. “ 3983.4. Trisagion, Sanctus, tropari penitenziali, ecc. ..................................... “ 4003.5. Le commemorazioni cantate durante la processione ..................... “ 4033.5.1. Le fonti ................................................................................................................ “ 4043.5.2. Probabile origine ed evoluzione delle commemorazioni ........ “ 4053.6. I Sall 23,7 e 117,26a (27a) ........................................................................... “ 4113.7. “Benedite, santi” ................................................................................................ “ 4133.7.1. Significato della monizione ..................................................................... “ 4133.7.2. “Benedite, santi” al Grande Ingresso ................................................. “ 4183.7.3. Origine della monizione “Benedite, santi” ..................................... “ 4193.8. Le commemorazioni dei ministri quando entrano nel santuario “ 4213.9. Deposizione, ricoprimento ed incensazione dei doni .................... “ 4213.9.1. Presentazione dei doni ................................................................................ “ 421

9Sommario

3.9.2. Disposizione dei doni sull’altare ......................................................... pag. 4233.9.3. Ricoprimento dei doni ................................................................................ “ 4243.9.4. Formule per la deposizione e il ricoprimento dei doni ............. “ 4243.9.5. Una particolarità della Calabria ............................................................. “ 4303.9.6. Una particolarità del Salento ................................................................... “ 4314. Incensazione dei doni con il Sal 50,20-21 ............................................... “ 431Conclusione ed esempi ............................................................................................. “ 4321. Barberini gr. 316 (XII sec.) .............................................................................. “ 4322. Patmos 719 e 709 (XIII secolo) ..................................................................... “ 4333. Grottaferrata Γ.β. III (post 1357) .................................................................. “ 4334. Monaco gr. 540 (a. 1415) .................................................................................. “ 4345. Ann Arbor 17 (ante 1507) ................................................................................. “ 4346. Esphigmenou 120 (a. 1602) ............................................................................. “ 435Excursus 3: Formule accessorie georgiane, slave e siriache ............. “ 4371. Codice Graz georg. 5 ........................................................................................... “ 4372. Manoscritti slavi ..................................................................................................... “ 4373. Manoscritti siriaci .................................................................................................. “ 441

CAPITOLO VII

UNA “PREGHIERA DI OFFERTORIO” AL GRANDE INGRESSO? “ 443

1. La natura del rito .................................................................................................... “ 4442. L’Historia Ecclesiastica di Germano ......................................................... “ 4463. Il posto della preghiera della prothesis in JAS greco......................... “ 4464. Argomenti testuali in alcuni manoscritti di un rito di prothesis al Grande Ingresso ................................................ “ 4495. Resti nella Liturgia odierna del rito di prothesis all’ingresso ..... “ 4515.1. Commemorazioni nella Liturgia presbiterale .................................... “ 4515.2. Nella Liturgia episcopale .............................................................................. “ 4515.3. L’intenzione di preghiera del diacono .................................................... “ 4606. Argomenti dalle fonti letterarie anteriori ai più antichi eucologi “ 4627. La riforma latinizzante dell’arcivescovo Angelo di Rossano ....... “ 4638. Un tentativo di sintesi .......................................................................................... “ 464

SECONDA PARTEL’ACCESSUS AD ALTARE

INTRODUZIONE....................................................................................................... “ 469

CAPITOLO VIII

IL DIALOGO DOPO L’INGRESSO DEI DONI ..................................... “ 475

10 Sommario

1. Formule parallele in altre liturgie ................................................................ pag. 4762. Il dialogo prima del dialogo nella Vita di s. Marciano l’economo “ 4783. Significato del dialogo nella Liturgia bizantina .................................... “ 4794. Evoluzione del testo del dialogo nella tradizione manoscritta ..... “ 4804.1. Sezione I ................................................................................................................. “ 4804.2. Sezioni II-III ......................................................................................................... “ 4884.2.1 L’antica recensione del dialogo a Costantinopoli e in Italia ... “ 4884.2.2 La nuova recensione del dialogo ............................................................ “ 4924.2.3 La nuova recensione costantinopolitana ............................................ “ 4934.2.3.1 La nuova recensione costantinopolitana nel Salento .............. “ 4944.2.3.2 La nuova recensione costantinopolitana in Calabria .............. “ 4954.2.3.3 La nuova recensione costantinopolitana in Serbia e nella Rus’ “ 4954.2.4. La nuova recensione orientale ................................................................ “ 4974.3. Origini della sezione III ................................................................................. “ 4994.4 Completamento del testo: l’aggiunta della richiesta per la concelebrazione dello Spirito ......................................................... “ 5005. Varianti nel testo del dialogo ........................................................................... “ 5026. Scopo originario del dialogo: la distribuzione dei ruoli................... “ 5047. Il dialogo nel Činovnik slavo ........................................................................... “ 5078. Il dialogo nella Liturgia dei Presantificati ................................................ “ 5089. Esempi di correzione del textus receptus e di riforma del dialogo “ 50810. Origine del dialogo............................................................................................. “ 510Conclusioni ..................................................................................................................... “ 511TAVOLA IV: Evoluzione schematica del testo del dialogo ........................ “ 513Excursus 4: La posizione dei concelebranti durante la Liturgia ..... “ 514

CAPITOLO IX

LA LITANIA DOPO IL GRANDE INGRESSO ...................................... “ 517

1. Le aitēseis nelle fonti antiche .......................................................................... “ 5192. Scopo originario delle petizioni dell’“Angelo di pace” ................... “ 5253. Il problema delle aitēseis in CHR e BAS ................................................. “ 5293.1. Argomenti dalla liturgia comparata ......................................................... “ 5303.2. La testimonianza dei commentari liturgici bizantini ..................... “ 5373.3. Argomenti dagli eucologi .............................................................................. “ 5394. Verso le origini della synaptē con le aitēseis nella Liturgia eucaristica .................................................................................. “ 5424.1. Possibile influsso dei PRES ......................................................................... “ 5424.2. Congedo dei non comunicanti .................................................................... “ 5474.3. Ricerca di una simmetria strutturale? ..................................................... “ 5485. Composizione delle aitēseis ............................................................................. “ 552

11Sommario

6. Varianti testuali nella litania bizantina dopo il Grande Ingresso pag. 557Conclusioni ..................................................................................................................... “ 566

CAPITOLO X

LA PREGHIERA DELLA PROSKOMIDĒ ................................................ “ 568

1. Il testo ........................................................................................................................... “ 5682. La preghiera della proskomidē è una preghiera di offertorio? ..... “ 5692.1. L’intenzione introduttoria della litania .................................................. “ 5692.2. Titolo della preghiera ....................................................................................... “ 5702.3. Crux interpretum: un problema testuale ............................................... “ 5702.3.1. La soluzione moderna in base alla punteggiatura ....................... “ 5732.3.2. L’interpretazione del testo proposta da Juan Mateos ................ “ 5742.4. Scopo della preghiera ...................................................................................... “ 5763. Paralleli in altre liturgie ...................................................................................... “ 5774. Significato ed evoluzione del titolo della preghiera ........................... “ 5795. La preghiera della proskomidē era una oratio veli? ........................... “ 5896. La preghiera della proskomidē in BAS ..................................................... “ 5907. L’ekphōnēsis della preghiera ........................................................................... “ 5978. Collocazione originaria della preghiera nella Liturgia ..................... “ 6019. Origini della preghiera della proskomidē di CHR .............................. “ 602

CAPITOLO XI

IL BACIO DI PACE E IL CREDO ................................................................... “ 604

I. IL BACIO DI PACE .......................................................................................................... “ 6051. Il posto della pax nella tradizione bizantina ........................................... “ 6082. Evoluzione delle formule e delle rubriche del bacio di pace nell’eucologio bizantino .................................................................................... “ 6092.1. Il saluto e l’invito prima della pax ........................................................... “ 6112.2. La professione di fede trinitaria ................................................................. “ 6162.2.1. Nei manoscritti greci ................................................................................... “ 6172.2.2. Nei manoscritti slavi .................................................................................... “ 6182.2.3. Una particolarità del Salento bizantino ............................................. “ 6182.2.4. Origine della professione di fede trinitaria ..................................... “ 6212.3. Il Sal 17, 2-3a ....................................................................................................... “ 6222.4. Il bacio ..................................................................................................................... “ 6252.5. Formule che accompagnano il bacio ...................................................... “ 6292.5.1. “Cristo è in mezzo a noi” / “Lo è e lo sarà” ................................... “ 6292.5.2. La preghiera del bacio di pace ............................................................... “ 6303. La scomparsa del bacio di pace ..................................................................... “ 634

II. IL CREDO ..................................................................................................................... “ 636

12 Sommario

1. L’introduzione del Credo nella messa ....................................................... pag. 6372. Il posto del Credo nella Liturgia di Costantinopoli ............................ “ 6423. Scopo del Credo nella Liturgia eucaristica ............................................. “ 6444. Il comando di sorvegliare le porte ................................................................ “ 6454.1. Il testo del comando: T¦j qÚraj, t¦j qÚraj ...................................... “ 6464.2. Quali porte? ........................................................................................................... “ 6504.3. Dalle porte della chiesa alle porte del cancellum ............................ “ 6514.4. La tenda del santuario ..................................................................................... “ 6544.5. Il “nascondimento dei misteri” nel rito della Grande Chiesa ... “ 6574.6. Le icone: una funzione liturgica? ............................................................. “ 6605. Chi recitava il Credo? .......................................................................................... “ 6616. L’aer ............................................................................................................................... “ 6646.1. Origini del rito ..................................................................................................... “ 6646.2. Il rito nelle fonti bizantine ............................................................................ “ 6686.3. Il velo tenuto ed agitato durante il Credo ............................................. “ 6696.4. Il rito dell’aer nella Liturgia pontificale ................................................ “ 6717. Il Trisagion................................................................................................................. “ 672

Excursus 5: Una Divina Liturgia senza Grande Ingresso: il caso del rito italo-bizantino .............................................................................. “ 675

1. “Per ritus et preces”. Una questione di metodo .................................... “ 6752. L’involuzione del rito italo-bizantino in Calabria ............................... “ 6773. L’introduzione dell’azzimo e la trasformazione della prothesis ..... “ 6794. La soppressione del Grande Ingresso ......................................................... “ 6815. Diffusione della riforma ..................................................................................... “ 6856. Un testo senza una teologia propria ............................................................ “ 686

CONCLUSIONE ......................................................................................................... “ 688

ADDENDA ..................................................................................................................... “ 695

INDICIElenco cronologico dei manoscritti liturgici ................................................ “ 700Indice dei manoscritti citati ................................................................................... “ 731Indice analitico ............................................................................................................. “ 742