РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

ВИЗАНТИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК

ι — » О С

ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΧΡΟΝΙΚΑ

Том 70 (95)

Ответственный редактор академик СП. КАРПОВ

МОСКВА НАУКА 2011

УДК 94(100) "653 ББК 63.3(0)4

В42

Редакционная коллегия: академик РАН СП. КАРПОВ (отв. редактор),

член-корреспондент РАН И.П. МЕДВЕДЕВ (зам. отв. редактора), доктор исторических наук Л.А. БЕЛЯЕВ,

доктор исторических наук М.В. БИБИКОВ, доктор искусствоведения В.Н. ЗАЛЕССКАЯ, доктор исторических наук Г.Е. ЛЕБЕДЕВА,

доктор исторических наук MA. ПОЛЯКОВСКАЯ, доктор искусствоведения О.С. ПОПОВА, член-корреспондент РАН Вл.В. СЕДОВ, член-корреспондент РАН Б.Н. ФЛОРЯ,

доктор исторических наук A.A. ЧЕКАЛОВА, кандидат исторических наук P.M. ШУКУРОВ, A.M. КРЮКОВ (составитель и отв. секретарь)

Рабочая группа: кандидат исторических наук М.В. ГРАЦИАНСКИЙ,

кандидат исторических наук П.В. КУЗЕНКОВ

Редакционный совет: профессор доктор М. БАЛАР (Франция),

академик АН Армении ІРМ. БАРТИКЯНІ (Армения), профессор доктор А. КАРИЛЕ (Италия),

доктор исторических наук Н.Ю. ЛОМОУРИ (Грузия), профессор доктор X. МАЛЬТЕЗУ (Греция),

академик РАН и HAH Украины П.П. ТОЛОЧКО (Украина), доктор исторических наук К.В. ХВОСТОВА (Москва),

профессор доктор П. ШРАЙНЕР (ФРГ), член-корреспондент РАН [Я.Н. ЩАПОВ 1 (Москва), академик Болгарской АН В. ГЮЗЕЛЕВ (Болгария)

Рецензенты: доктор филологических наук К.А. МАКСИМОВИЧ,

кандидат исторических наук В.Г. ЧЕНЦОВА

Ежегодник основан академиком Василием Григорьевичем ВАСИЛЬЕВСКИМ в 1894 году

ISBN 978-5-02-037557-4 © Институт всеобщей истории РАН, 2011 © Крюков A.M., составление, 2011 © Российская академия наук и издательство "Наука",

продолжающееся издание "Византийский временник" (разработка, оформление), 1894 (год основания), 2011

© Редакционно-издательское оформление. Издательство "Наука", 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Статьи ІВ.В. Кучма | (Волгоград) Принципы осады и обороны городов в византийской полемологической традиции 7 A.C. Мохов (Екатеринбург) Ведомство дрома (οξύς δρόμος) в Х-ХІ вв 25 Н.И. Храпунов (Симферополь) К дискуссии о должности дуки Херсона 37 А.Л. Пономарев (Москва) Серебряный перпер: эволюция денежной системы Византии при последних Палеологах 51 А.К. Шагинян (Санкт-Петербург) Формирование автономного Армянского княжества в условиях византийской власти в первой половине VII в 66 O.A. Акимова (Москва) Города и церкви Далмации в труде Константина Багрянородного "Об управлении империей" 82 П.П. Толочко (Киев) О месте и времени крещения и канонизации Владимира Святославича 90 М.В. Грацианский (Москва) Был ли император Юстиниан I афтартодокетом? 105 A.A. Войтенко (Москва) Культ св. Онуфрия Великого в византийском Египте 114 Л.В. Луховицкий (Москва) Литературная природа "Вопрошаний" Константина V (по данным "Apologeticus atque Antirrhetici" Никифора Константинопольского) 124 F. Lauritzen (Bologna) Stethatos' Paradise in Psellos' ekphrasis of Mt Olympos (Orat. min. 36 Littlewood) 139 П.В. Кузенков (Москва) Кому адресован трактат Николая Кавасилы "О беззаконных дерзновениях архонтов"? 151 Л.А. Беляев (Москва) Археологические работы 2010 г. в Иерихоне: предварительное сообщение 165 Л.Г. Хрушкова (Москва) Проконнесский мрамор в Херсонесе Таврическом: капители с тонким зубчатым аканфом 174 О.В. Пушкарёв (Геленджик) О монете византийского типа с именем Михаил 192 О.С. Попова (Москва) Аскетическое направление и классические традиции в византийском искусстве ѴІ-ХІвв 202 В.Е. Сусленков (Москва) Египетские мотивы и образ земного Рая на напольных мозаиках в ранне­христианских церквах Ближнего Востока 219 И.А. Орецкая (Москва) Миниатюры рукописи гомилий Григория Назианзина из собрания Государственного Исторического музея (Син. гр. 61) 236

Краткие сообщения М.В. Кривое (Солнечногорск) Упоминание о восстании Ника в историческом сочинении Антиоха Стратига 248 М. Вецвагарс (Рига) Эдуард Курц (1845-1925) 250

Рецензии и аннотации

A.C. Козлов (Екатеринбург) Brandt H. Konstantin der Große. Der erste christliche Kaiser. Eine Biographie. 2. Aufl. München: Verlag C.H. Beck, 2007. 208 S 254

A.C. Козлов (Екатеринбург) Чекалова A.A. Сенат и сенаторская аристократия Константинополя. I V - первая половина VII века. М.: Наука, 2010. 341 с 260 A.A. Войтенко (Москва) Le martyre de saint Aréthas et de ses compagnons (BHG 166) / Éd. critique, étude et annotation M. Detoraki, trad, par J. Beaucamp. Paris: Association des amis du Centre d'histoire et civilization de Byzance, 2007. 317 ρ 268 Л.А. Герд (Санкт-Петербург) Прп. Максим Исповедник. Вопросы и недоумения /Изд. подг. Г.И. Беневич, Д.А. Черноглазов. М., "Никея", 2010 (Византийская философия, т. 6). 488 с 272 Д.А. Черноглазов (Санкт-Петербург) Τέσσερα κείμενα για την ποίηση του Συμεών του Νέου Θεολόγου / Εκδ. Α. Μαρκόπουλος. Αθήνα: Εκδόσεις Κανάκη, 2008. ιε+159 σ 273 Μ.Α. Курышева, И.С. Филиппов (Москва) Tristia ex Melitogaudo: Lament in Greek Verse of a Xllth-century Exile on Gozo / Transcribed, translated and edited by J. Busuttil, S. Fiorini, H. Caesar Roger Velia. Malta: Farsons Foundation, 2010; pp. CXXXVI + 471; 4 plates 276 Л.Г. Хрушкова (Москва) Guiglia Guidobaldi Α., Barsanti C. Santa Sofia di Costantiniopoli. L'arredo marmoreo della Grande Chiesa giustinianea. Testi Barsanti C , della Valle M., Flaminio R., Guiglia Guidobaldi Α., Paribenì Α., Yalçin A. В. Appendice Fabiani L. Città del Vaticano, 2004 (Studi di Antichità Cristiana, LX). XVI+893 p., 480 ill 281

Л.Г. Хрушкова (Москва) Galavaris G. An Eleventh Century Hexaptich of the Saint Catherine's Monastery at Mount Sinai. Hellenic Institute of Byzantine and Post-Byzantine Studies in Venice, Mount Sinai Foundation. Venice; Athens, 2009. 167 стр., 16 col. ill., 1 folded 284 Вл.В. Седов (Москва) Ćurćić S. Architecture in the Balkans. From Diocletian to Süleyman the Magnificent. Yale University Press, New Haven; London: 2010. XII + 608 p., 600 b/w + 100 color ill 285

Хроника

Ханс-Файт Байер 289 Владимир Васильевич Кучма 291 СП. Карпов, М.В. Грацианский, A.B. Захарова, P.M. Шукуров (Москва). XIX Всероссийская научная сессия византинистов "Российское византиноведение: традиции и перспективы" (Москва, 27-29 января 2011 г.) 302 Л.Г. Хрушкова (Москва) XV Международный конгресс по христианской археологии 314 Л.Г. Хрушкова (Москва)

Международный симпозиум "История христианской археологии" 317

Список сокращений 319

Сведения об авторах 322

CONTENTS

Articles Vladimir Kuchma | (Volgograd) The principles of besieging and defending the cities in the written tradition of the military art 7 Anton Mokhov (Ekaterinburg) The department of the οξύς δρόμος in the 10th— 11th centuries 25 Nikita Khrapunov (Simferopol) On the discussion on the position of the doux of Chersoń 37 Andrey Ponomarev (Moscow) The silver perperus: the evolution of the monetary system of Byzantium under the last Paleologi 51 Arsen Shahinyan (Saint Petersburg) Formation of the Armenian Principality, the vassal of Byzantium, at the first half of the 7th century 66 Olga Akimova (Moscow) Towns and churches of Dalmaţia in the Constantine Porphyrogenitus' De administrando imperio 82 Pyotr Tolochko (Kiev) On the place and time of Vladimir Svyatoslavich's baptism and canonization 90 Mikhail Gratsianskiy (Moscow) Was Emperor Justinian I an aphthartodocete? 105 Anton Voytenko (Moscow) The cult of St. Onuphrius the Great in the Byzantine Egypt 114 Lev Lukhovitskiy (Moscow) The literary nature of the Constantine V's Arrogationes (as preserved in Apologeticus atque Antirrhetici of Nicephorus of Constantinople) 124 Frederik Lauritzen (Bologna) Stethatos' Paradise in Psellos' ekphrasis of Mt Olympos (Orat. min. 36 Littlewood) 139 Pavel Kuzenkov (Moscow) To whom is Nikolaos Kabasilas' Discource concerning illegal acts of officials addressed!.... 151 Leonid Beliaev (Moscow) Archaeology at the Russian land property in Jericho: 130 years later (fieldwork 2010) 165 Ljudmila Khroushkova (Moscow) The marble from Proconnesos in Chersonesos: capitals with fine-toothed acanthus 174 Oleg Pushkarev (Gelendjik) On the coin of Byzantine type with the name of Michael 192 Olga Popova (Moscow) The Ascetic Trend and the Classical Tradition in Byzantine Art of the 6th-11th с 202 Vitaliy Suslenkov (Moscow) Egyptian motifs and the image of the earthly Paradise on the floor mosaics of early Christian churches of the Middle East 219 Irina Oretskaya (Moscow) Miniatures of the Greek illuminated manuscript from the State Historical Museum (Syn. gr. 61) 236

Notices Mikhail Krivov (Solnechnogorsk) A mention about the Nika Riot in the historical writing of Antiochos Strategos 248 Maris Vecvagars (Riga) Eduard Kurtz (1845-1925) 250

Book Reviews

Alexander Kozlov (Ekaterinburg) Brandt H. Konstantin der Große. Der erste christliche Kaiser. Eine Biographie. 2. Aufl. München: Verlag C.H. Beck, 2007. 208 S 254

Alexander Kozlov (Ekaterinburg) Чекалова A.A. Сенат и сенаторская аристократия Константинополя. I V - первая половина VII века. М.: Наука, 2010. 341 с 260 Anton Voytenko (Moscow) Le martyre de saint Aréthas et de ses compagnons (BHG 166) / Éd. critique, étude et annotation M. Detoraki, trad, par J. Beaucamp. Paris: Association des amis du Centre d'histoire et civilization de Byzance, 2007. 317 ρ 268 Lora Gerd (Saint Petersburg) Прп. Максим Исповедник. Вопросы и недоумения / Изд. подг. Г.И. Беневич, Д.А. Черно­глазое. М., "Никея", 2010 (Византийская философия. Т. 6). 488 с 272 Dmitriy Chernoglazov (Saint Petersburg) Τέσσερα κείμενα για την ποίηση του Συμεών του Νέου Θεολόγου / Екб. Α. Μαρκόπουλος. Αθήνα: Εκδόσεις Κανάκη, 2008. 159 σ 273 Marina Kourysheva, Ihor Filippov (Moscow) Tristia ex Melitogaudo: Lament in Greek Verse of a Xllth-century Exile on Gozo / Transcribed, translated and edited by J. Busuttil, S. Fiorini, Η. Caesar Roger Velia. Malta: Farsons Foundation, 2010; pp. CXXXVI+471; 4 plates 276 Ljudmila Khrousbkova (Moscow) Guiglia Guidobaldi Α., Barsanti C. Santa Sofia di Costantiniopoli. L'arredo marmoreo della Grande Chiesa giustinianea. Testi Barsanti C , della Valle M., Flaminio R., Guiglia Guidobaldi Α., Paribeni Α., Yalçin A. В. Appendice Fabiani L. Città del Vaticano, 2004 (Studi di Antichità Cristiana, LX). XVI+893 p., 480 ill 281 Ljudmila Khrousbkova (Moscow) Galavaris G. An Eleventh Century Hexaptich of the Saint Catherine's Monastery at Mount Sinai. Hellenic Institute of Byzantine and Post-Byzantine Studies in Venice, Mount Sinai Foundation. Venice; Athens, 2009. 167 p., 16 col. ill., 1 folded 284 Vladimir Sedov (Moscow) Ćurcić S. Architecture in the Balkans. From Diocletian to Siileyman the Magnificent. New Haven; London: Yale University Press, 2010. XII + 608 p., 600 b/w + 100 color ill 285

Chronicle

Hans-Veit Beyer 289 Vladimir Kuchma 291 Sergej Karpov, Anna Zakharova, Mikhail Gratsianskiy, Rustam Shukurov (Moscow). 19th session of Byzantinists of the Russian Federation: "Byzantine Studies in Russia: Traditions and Perspectives" (Москва, 27-29 января 2011 г.) 302 Ljudmila Khrousbkova (Moscow) 15th International Congress of the Christian Archeology 314 Ljudmila Khroushkova (Moscow) International Symposium "History of the Christian Archeology" 317

List of abbreviations 319

List of authors 322

№23: "постижим непостижимо", "созерцаем несозерцаемо" и т.д. С. Рамфос по­казывает, сколь важен этот художественный прием для византийского мыслителя: он необходим Симеону для того, чтобы передать мистический опыт созерцания божественного света.

Симеон Новый Богослов - не только христианский мыслитель и богослов, но и выдающийся писатель, однако с этой точки зрения его обширное наследие изучено еще мало. Рецензируемая книга представляет собой важный шаг к заполнению этой лакуны: четыре исследователя анализируют гимны Симеона как образцы византий­ских belles lettres и приходят к ряду существенных выводов. Эти выводы позволяют точнее понять художественную природу гимнов и вписать их в подобающий лите­ратурный контекст.

Д.А. Черноглазое

Tristia ex Melitogaudo: Lament in Greek Verse of a Xllth-century Exile on Gozo / Transcribed, translated and edited by J. Busuttil, S. Fiorini, H. C R . Velia. Malta: Farsons Foundation, 2010. CXXXVI+471 p.; 4 plates.

Рецензируемое издание представляет собой editio princeps (ранее публиковались лишь небольшие фрагменты) уникального стихотворного произведения на грече­ском языке середины XII в. Текст издан по единственной сохранившейся греческой рукописи MS. 4577 (olim N-42), написанной на 119 листах восточной бумаги, из На­циональной библиотеки Испании в Мадриде. Автор поэмы, как видно, приближен­ный сицилийского короля РожераП (1130-1154), попадает в опалу и отправляется в ссылку на Melitogaudos - остров Гозо Мальтийского архипелага. Пробыв там де­вять лет, он в стихах оплакивает свою долю изгнанника. Поэт обращается к визирю Рожера II адмиралу Георгию Антиохийскому (ум. в 1152 г.), умоляя ходатай­ствовать перед королем о возвращении на родину. Поэт воспевает подвиги ко­роля, тогда еще наследника престола, в ходе его экспедиции на Мальту и Гозо в 1127г., а попутно описывает этот остров, его природу и обитателей, их занятия и обычаи.

Издание выполнено тремя мальтийскими учеными - историком Стэнли Фьори-ни, неутомимым исследователем истории Мальты в Средние века и Раннее Новое время, опубликовавшим целый ряд источников по истории Мальты1, и двумя фило­логами-классиками, известными главным образом работами об античных авторах, писавших о Мальте, - Джозефом Буссутилом, сделавшим транскрипцию греческого текста, и Горацио Велла, снабдившим его литературоведческими замечаниями и

1 В том числе: Documentary Sources of Maltese History. Part I. Notarial Documents. № 1. No­tary Giacomo Zabarra. R494/1(I): 1486-1488. Malta, 1996; № 2. Idem. R494/1(11-1 V): 1494-1497. Malta, 1999; № 3. Notary Paulo Bonello. MS. 588: 1467-1517. Notary Giacomo Zabarra. MS. 1132: 1471-1500. Malta, 2005; Documentary Sources of Maltese History. Part II. Docu­ments in the State Archives, Palermo. № 1. Cancelleria Regia: 1259-1400. Malta, 1999; № 2. Cancelleria Regia: 1400-1459. Malta, 2004; № 3. Cancelleria Regia: 1460-1485. Malta, 2007; Documentary Sources of Maltese History. Part III. Documents of the Maltese Universitas. № 1. Cathedral Museum, Mdina. Archivum Cathedralis Melitae. Miscellanea 33: 1405-1542. Malta, 2001 (в соавторстве); Documentary Sources of Maltese History. Part IV. № 1. Archivio Seg­reto Vaticano. Congregazione Vescovi e Regolari. Malta: Visita Apostolica. №51. Mgr. Petrus Dusina. Malta, 2001; № 2. Archivio Segreto Vaticano: Cancellarla Apostolica and Camera Apos­tolica and related Sources at the Biblioteca Apostolica Vaticana 416-1479. Malta, 2005; Docu­mentary Sources of Maltese History. Part V. Documents in the Curia of the Archbishop of Mal­ta. № 1. The Registrum Fundationum Beneficiorum Insulae Gaudisii 1435-1545. Malta, 2006 (в соавторстве).

276

переведшим его на английский язык. Исторический очерк написан С. Фьорини. Од­нако значительную часть работы, в том числе по анализу рукописи, авторы делали совместно, поэтому и публикация источника, и сопутствующие материалы значатся как выполненные всеми тремя исследователями.

По итогам изучения памятника издатели дали ему условное название "Tristia ex Melitogaudo", подразумевая, конечно же, написанные Овидием знаменитые "Tristia ex Ponto". Поэма состоит из 4043 строк, размер стиха - одиннадцатисложный ям­бический триметр (один из трех главных классических размеров). Издатели пола­гают, что поэма была написана не ранее 1135 г. или 1140 г., но не позже 1151 г. (что обусловлено деталями биографии и данными об окружении Георгия Антиохийско-го, см. с. XIII, комментарии к л. 113). Подробно анализируя текст поэмы, отмечая эрудицию автора и высокий литературный уровень этого произведения, издатели высказывают предположение, что автором поэмы мог быть знаменитый Евгений Па-лермский, личность которого, по мнению некоторых ученых, идентична Уго Фаль-канду (с. XLIII-LIX). Если с датировкой создания поэмы, предложенной издателя­ми, можно полностью согласиться, то догадки о личности автора представляются достаточно произвольными.

Издание текста сопровождается введением, включающим в себя подробное историческое исследование, соображения о лексике и стиле поэмы и обширную библиографию (с. ХІ-СХХХѴІ). Далее следуют публикация текста с параллельным английским переводом (с. 1-239), индекс соответствий листов в тетрадях рукопи­си (с. 240), построчный филологический комментарий (с. 241-407), указатель и глоссарий упомянутых в рукописи имен (с. 409-440), индекс ключевых слов и фраз (с. 441-458), ономастический указатель к введению и комментариям (с. 459—471).

Издание снабжено четырьмя иллюстрациями. Первая дает представление о том, как выглядит лист рукописи. Вторая и третья воспроизводят знаменитые мозаики из церкви Марторана в Палермо, на которых помещены изображения двух основателей этого храма, упоминаемых в поэме: коронуемого Христом Рожера II и распростер­того у ног Богоматери командующего флотом адмирала Георгия Антиохийского. Четвертая иллюстрация - фронтиспис рукописи, сделанный, когда она была заново переплетена на рубеже ХѴІІ-ХѴШ вв. и получила название на латыни: Expositiones Spirituales Incerti Auctoris.

По мнению издателей, оригинал рукописи поэмы был утерян. Как им представ­ляется, они имеют дело со списком, который был изготовлен с этого протографа в XIII в. и оставался на Гозо до захвата острова турками в 1551 г. (с. XCVIII). Из­датели полагают, что, по-видимому, рукопись была частью взятой добычи, вскоре проданной турками французам, а в дальнейшем попала в собрание Кафедрального собора Мессины. В 1690 г. герцог де Уседа приобрел ее вместе с другими гречески­ми манускриптами, принадлежавшими византийскому гуманисту Константину Лас-карису ( 1434-1501)2, и перевез всю коллекцию в Испанию. С 1712 г. она находится в Biblioteca Real.

Идентификация места и определение культурной среды, в которой была создана рукопись, зависит только от ее правильной датировки и атрибуции. При отсутствии прямых указаний в тексте, это можно сделать только методами палеографии и коди-кологии. К сожалению, издатели не обратились к специалистам в этих дисциплинах, по сути, пропустив очень важный этап исследования. Они ограничились формаль-

2 В описании указано, что следы принадлежности этой рукописи Константину Ласкарису от­сутствуют (см.: De Andres G. Catalogo de los codices griegos de la Biblioteca Nacional. Madrid, 1986. P. 57-58). Ho этот вопрос требует специального исследования.

277

ным описанием рукописи, очень полезным, но мало что говорящим о месте и време­ни создания кодекса и о его дальнейшей истории как артефакта книжной культуры.

Пытаясь решить соответствующие палеографические вопросы самостоятельно, издатели опирались на давно устаревшие пособия. Ссылаясь на них, они датирова­ли рукопись XIII в. (с. ХІІІ-ХІѴ), что вынудило их в дальнейшем строить сложные гипотезы о длительном, вплоть до середины XVI в., бытовании манускрипта на Гозо перед попаданием в Мадрид. В рецензируемом издании воспроизведена только одна фотография рукописи, лист 76, как иллюстрация страницы, где в греческом тексте поэмы присутствует латинская вставка, дающая представление и о греческом, и о латинском почерке текста рукописи (с. СХХХѴІІ, табл. 1). Но даже этого фрагмен­та достаточно, чтобы высказать предварительные наблюдения о датировке рукопи­си. Особенности письма позволяют отнести ее к середине - второй половине XII в. Такое уточнение возможно после блестящих исследований южноитальянских гре­ческих рукописей XII в. в современной итальянской историографии (особенно пос­ле работ С. Луки) и фундаментального исследования датировки и происхождения знаменитой мадридской рукописи "Хроники" Иоанна Скилицы середины XII в., в частности, в работах Н. Вильсона и Б.Л. Фонкича3.

Предварительный анализ почерка рукописи (по помещенной в книге ксероко­пии и по трем дополнительным копиям, любезно присланным проф. С. Фьорини) позволяет заключить, что в нем имеются признаки почерков двух типов. Во-первых, почерков круга писца Мадридского Скилицы (30-40-е годы XII в.)4. Во-вторых, не­которых элементов почерков Чикаго-Карахиссарской группы, как известно, практи­чески не выходящих за рамки второй половины XII в.5 Почерк рассматриваемой ру­кописи демонстрирует принадлежность к тому набору греческих почерков, который представлен в документах 40-50-х годов XII в., происходящих из архиепископского архива Мессины и архива монастыря Сан-Сальваторе, хранящихся ныне в архиве герцога Мединачелли в Севилье6.

Данная рукопись вполне может быть вписана в ту греческую книжную культуру, которая надежно датируется серединой - второй половиной XII в. и локализуется в Сицилийском королевстве. Палеографические свидетельства не противоречат исто­рии появления текста рукописи в том виде, как она описана издателями (с. XCVIII). И это позволяет поместить не только текст поэмы, но и саму рукопись в контекст ис­тории Сицилийского королевства норманнов. Появление и существование данного памятника отвечает сложившимся представлениям об "эллинизации" сицилийского двора в правление Рожера II, когда в элите королевства утверждалась и демонстри­ровалась преемственность власти норманнов по отношению к прежнему господству ромеев в Южной Италии.

Если принять нашу датировку рукописи, то можно совсем по-иному поставить вопрос о личности автора и писца рукописи. В таком историческом контексте из­даваемая рукопись вполне может являться чистовым автографом автора поэмы. Об этом, как представляется, свидетельствуют и отмеченные издателями особые

3 См.: Фонкич Б.Л. О происхождении Мадридской рукописи Скилицы // Монфокон. Исследо­вания по палеографии, кодикологии и дипломатике. М.; СПб., 2007. 1. С. 138-156 (с указа­нием полной библиографии проблемы).

4 См.: Lucà S. I normanni e la "Rinascita" del sec. XII // Archivio storico per la Calabria e la Luca­nia. Anno LX. 1993. P. 36-63.

5 Фонкич Б.Л. Византийские скриптории (некоторые итоги и перспективы исследования) // JOB. 1981. Bd. 31. S. 442-443.

6 Воспроизведения почерков некоторых из этих документов см. в статье: Bravo-Garcia A. Nota-rios y escrituras en el mondo documental griegi de Sevilla (Archivo General de la Fundación Casa Ducal Medinaceli) // Scritture, libri e testi nelle aree provinciali di Bisanzio / A cura di G. Cavallo, G. de Gregorio e M. Maniaci. Voi. IL Spoleto, 1991. P. 447. Tav. I-XX.

278

эмоциональные пометы на полях (с. XVIII), сделанные той же рукой, что и текст поэмы.

Особого изучения заслуживают малограмотные греческие пометы на полях рукописи, выполненные как подписи свидетелей под официальными документами (л. 4, 50 об., 51 и др., см. с. ХѴІ-ХѴІІ). Издатели считают, что эти записи "удосто­веряют" копию, сделанную с оригинала рукописи, и уделяют им большое внимание, стараясь обосновать свою гипотезу о длительном бытовании рукописи в грекогово-рящей церковной среде на о. Гозо (с. ХХѴП-ХХѴШ).

Однако это предположение встречает два возражения. Во-первых, нам неиз­вестны примеры подобного "удостоверения" или "освидетельствования" скопиро­ванных греческих рукописей. Во-вторых, на наш взгляд, лишь упоминание в этих записях диакона, носящего мальтийский патроним "γαουτης" ("происходящий с ост­рова Гозо"), можно считать убедительным доказательством присутствия рукописи на Гозо. Судя по описанию и транскрипции (приведенной на с. XVI), эти записи скорее можно трактовать как "пробу пера" на полях рукописи, которую делают, чтобы "отрепетировать" подпись под каким-то важным документом7. Не исклю­чено и то, что таким способом владелец обозначил свое имя на принадлежащей ему книге- так же, как привык по-гречески подписывать документы. Подтвер­дить или опровергнуть это предположение было бы возможно лишь в том случае, если бы эти "удостоверяющие" (или владельческие?) пометы удалось датировать и локализовать палеографически. С равной степенью вероятности можно пред­положить, что человек родом с Гозо оказался читателем рукописи на Сицилии и оставил свою подпись, находясь в грекоязычной среде при кафедральном соборе Мессины.

Исследование всех сохранившихся на полях рукописи помет в сочетании с вос­становлением ее истории может дать дополнительные сведения, проливающие свет на судьбу и окружение поэта-пленника на Мальтийских островах, а возможно, и на обстоятельства перемещения рукописи на Сицилию. Для окончательных выводов необходимо провести специальное палеографическое и кодикологическое иссле­дование этого уникального манускрипта. Рецензируемое издание дает историкам и филологам хороший урок, лишний раз напоминая о самостоятельном значении палеографии по отношению к филологическим и историческим методикам критики текста.

Значение Tristia ex Melitogaudo как исторического источника, прежде всего, ко­нечно, по истории Мальтийских островов, трудно переоценить. С момента захвата арабами в 869 г. и до завоевания сицилийскими норманнами в 1091 г. и окончатель­но в 1127 г. история архипелага известна плохо и почти исключительно по более поздним арабским источникам. Самый яркий эпизод- попытка Византии в 1038-1040 гг., в рамках сицилийского похода Георгия Маниака, восстановить контроль над островами, попытка едва не завершившаяся успехом (арабы смогли переломить ситуацию, лишь обещав всем рабам, которые захотят защищать острова, свободу, своих дочерей в жены и часть имущества) - как будто свидетельствует, что в этой стране уже не осталось христианского населения. С этого времени здесь доминиро­вал арабский язык (разновидностью которого является современный мальтийский),

7 Именно так выглядят подписи под актами купли-продажи и завещаниями, составленными грекоговорящими жителями Южной Италии этого и немного более позднего времени. См. воспроизведения этих подписей в публикации А. Гийу: GuillouA. Les actes grecs de S. Maria di Messina. Enquête sur les populations grecques d'Italie du Sud et de Sicile (ХГ-ХГѴ6 s.) (Instituto Siciliano di studi bizantini e neoellenici. Testi e monumenti pubblicati da B. Lavagnini. Testi, 8). Palermo, 1963.

279

а столицей вплоть до середины XVI в. стал город Мдина (Медина) на юге острова Мальта, главные ворота которого, впрочем, испокон веков назывались гречески­ми - почему, неясно. Известно, однако, что еще в 1299 г. на Мальте и Гозо были люди, подписывавшиеся по-гречески, что и в дальнейшем жители островов обна­руживали приверженность ко многим греческим культам и соответственно к грече­ским именам и что мальтийская литургия и в Средние века, и в Раннее Новое время имела ряд, несомненно, восточно-христианских элементов, которые нельзя отнести на счет влияния переселенцев с Родоса после 1530 г. (с. ХХѴІІ-ХХѴШ, LXX-XCV). Известно также, что христианские невольники, освобожденные графом Рожером, встретили его крестным ходом и криками Κύριε έλέησον и что уже в начале XII в. была восстановлена Мальтийская епархия. В 1127 г. острова вошли в состав Сици­лийского королевства, и теперь уже мусульманское население островов оказалось на положении сервов, обложенных тяжелыми податями. Тем не менее вопрос о судь­бе мальтийских христиан в арабский период оставался до последнего времени от­крытым, чему немало способствовали туманные сведения источников ХП-ХШ вв., оставляющие впечатление, что на островах проживали по большей части мусульмане и евреи (например, так называемое сообщение Гилиберта 1241 г.)8. Tristia позволяют существенно скорректировать это впечатление.

Поэма содержит разнообразные сведения о Мальтийских островах и особенно о Гозо - месте ссылки поэта. Похоже, что там его окружали и мусульмане - агаряне, как он их называет, в соответствии с европейской традицией его времени, - и хри­стиане. С восхищением и теплотой поэт отзывается "о благочестивых последовате­лях Христа", которые живут в Melitogaudos со своим епископом. По словам автора поэмы, христиане Гозо поклоняются "Святой Троице от предков", что позволяет сделать вывод о сохранении христианских общин на острове в период арабского владычества. Текст может указывать на то, что в это время христианское население архипелага было сосредоточено в основном именно на Гозо, тогда как на Мальте проживали преимущественно мусульмане и евреи. К слову, местные христиане го­ворили в основном по-арабски, что создавало для автора дополнительные затрудне­ния. Особо следует отметить очень раннее свидетельство того, что кораблекрушение апостола Павла (Деян. 27-28) уже тогда локализировалось на Мальте, а именно на необитаемом островке San Pawl у северного побережья Мальты, что соответству­ет более поздней мальтийской традиции и объясняет исключительно важную роль культа апостола на архипелаге9. Множество деталей о природе, топографии, повсе­дневной жизни и хозяйственных занятиях местных жителей, содержащихся в тексте, несомненно, обогатят представления ученых о средневековой истории Мальты и Гозо.

Чтобы выразить свое состояние и чувства, поэт обращается к классической гре­ческой и римской мифологии, литературе и истории, находит утешение в христиан­ской вере. Он создает сложную, но органичную картину, в которой переплетаются классические и библейские символы и сюжеты, созвучные его страданиям и тоске в варварской, а иногда и враждебной языковой, культурной и религиозной среде. Соз­дается яркое впечатление о жизни поэта на Гозо, его прогулках по скалам и мысам острова, откуда в хорошую погоду он изредка видел свою родную Сицилию. Блестя­щий филологический анализ прекрасно показывает литературные, исторические и философские достоинства поэмы. Эта отличная и в высшей степени серьезная рабо-

8 См.: Luttrell А.Т. Giliberto Abbate's Report on Malta: ca. 1241 // Luttrell A.T. The Making of Christian Malta. Ashgate, 2002. Chapter IX; Dalli Ch. A Muslim Society under Christian Rule // Melitensium Amor: Festschrift in Honour of Dun Gwann Azzopardi. Malta, 2002. P. 37-56.

9 См.: The Cult of Saint Paul in the Christian Churches and in the Maltese Tradition / Ed. J. Az­zopardi. Malta, 2006.

280

та, выполненная на современном научном уровне, несомненно, привлечет внимание специалистов10 и станет важным событием в изучении как средневековой истории Мальтийских островов, так и ученой греческой культуры средневековья.

М.А. Курышева, И.С. Филиппов

G u i g l i a G u id о b a l d i Α., B a r s a n t i С. Santa Sofia di Costantiniopoli. L'arredo marmoreo della Grande Chiesa giustinianea. Testi Barsanti C , della Valle M.9 Flaminio R.9 Guiglia Guidobaldi Α., Paribeni Α., Yalçin A.B. Appendice Fabiani L. Città del Vaticano, 2004 (Studi di Antichità Cristiana, LX). XVI+893 p., 480 ill.

Монография "Константинопольская Святая София. Мраморное убранство юс-тиниановской Великой Церкви" является изданием корпуса значительной части элементов мраморного декора церкви Св. Софии. Работа коллективная; ее орга­низаторами и главными авторами являются римские искусствоведы-византинисты Алессандра Гилья Гуидобальди и Клаудиа Барзанти, чьи имена вынесены на об­ложку. Читатели знают их многочисленные публикации о византийских мраморах в столице, в разных пунктах Средиземноморья, в том числе в Риме. Работа над этой книгой велась с начала 1990-х годов, и импульсом к ней послужило издание ансамб­ля византийских мраморных плит из римской церкви Сан Клементе1, которые очень близки к плитам юстиниановской Св. Софии. Начиная с 1999 г. работа приобрела международный характер, благодаря сотрудничеству со Стамбульским университе­том и Музеем Айясофия (Ayasofya Müzesi). В издании участвовали Асну Бильбан Ялчин (Стамбул) и итальянские исследователи Маура делла Балле, Роберта Флами-нио, Андреа Парибени.

Тема монографии ограничена плитами различных балюстрад и декорации окон Св. Софии, поскольку коллекция капителей из этой церкви изучалась неоднократно, их корпус издал Томас Цолльт2. Обобщающего исследования о мраморных полах константинопольских церквей, в том числе Св. Софии, пока нет; работа над ним ведется под руководством А. Гилья Гуидобальди.

Во введении А. Гилья Гуидобальди и К. Барзанти дают характеристику пись­менных источников о Св. Софии и ее декорации начиная с Прокопия Кесарийского и Павла Силенциария. Важным источником является разнообразный иконографи­ческий материал, от миниатюр византийских рукописей до литографий и акварелей XIX в., а также архитектурные чертежи второй половины XX в. Здесь же авторы разъясняют читателю довольно сложный план своей работы, употребление терминов и структуру статей каталога. Мрамор разделен на группы по его местоположению в интерьере здания. Большая его часть рассмотрена в двух первых главах ~ они явля­ются основными. Третья глава посвящена сполиям. Структура глав и терминология унифицированы, что помогает читателю легко ориенгироваться в этом множестве предметов, которые на первый взгляд кажутся единообразными.

0 Судя по историческим и краеведческим интернет-форумам, на Мальте публикация вызвала значительный резонанс. Однако до сих пор в свет вышла всего одна научная рецензия -литовского филолога-классика Наглиса Карделиса (Kardeiis N. A Scholarly Monument to Malta's History // Literatura. 2010. 52 (3). P. 101-106), давшего изданию высокую оценку.

1 Guidobaldi F., Barsanti С, Guiglia Guidobaldi Α. San demente. La scultura del VI secolo. Roma, 1992 (San demente Miscellany, IV, 2).

2 Zollt Th. Kapitellplastik Konstantinopels vom 4. bis 6. Jahrhundert n. Ch. Bonn, 1994 {Asia Mi­nor Studien, 14).

281