القائد

1

القائد })39(وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني {

بسم هللا و الحمد ( و الص&ة و الس&م على رسول هللا

وجدت العرب جميعا يبحثون في الطرقات في القاھرة و بغداد و بنغازي و الدار البيضاء و ، ينة بل و في طھران و اس&م باد و لندن و نيويورك الرياض و بيروت و في مكة و المد

"عن ماذا تبحثون ؟:"فاستوقفت احدھم

عن ، اS تعلم اننا نبحث عن قائد ؟؟ نبحث عن قائد يدير الشركة :"نظر الى نظرته الى مجنون " عن قائد يحرر اSقصى ، قائد يحكمنا

"ن الم&ئكة ؟؟و ما ھو ھذا القائد ؟؟ ھل ھو معدن ھل ھو م:"قلت له

" بل ھو من البشر و لكنه غير عادي:"تأكد اننى مجنون فقال و ھو يتراجع بظھره

ھنا كان قد اطلق لساقية العنان فار من الجنان مستعيذا با( من الھذيان

S ادري ھل ابحث معھم و لكن عن ماذا ابحث ؟؟ عن انسان ؟؟ في وسط ، و جدت الجميع يبحث ما ھي صفته ؟ ع&مته ؟ مميزاته ؟؟؟ اSف البشر ؟؟

القائد

2

:رأيت أحد الشعراء يقول

. . . !النـصـر بـأن تـجــد الـقـائــد "

S أن تـقـضـي عطـشــا أو تـحـت القـصـف

!"بـحـرب مـن طــرف واحـد

و رايت المتنبي يسير و خلفه الناس و ھو يردد

فان المسك بعض دم الغزال*** bنام و أنت منھم وان تفق ا

: يقول اbفوه اbوديو

وS سـراة إذاجھالھـم سـادوا* S يصلح الناس فوضى S سراة لھم

وS عمـاد إذا لم تـرس أوتـاد *** والبيـت S يبتنـى إS على عمد

وسـاكن أبلغوا اbمر الذي كادوا*** فـإن تجمـع أوتـاد وأعمـدة

فذھبت محييا اياه و سائ& عن اھمية ذلك الشخص فاجابني على الطنطاوي رايت اSديب الكبير وإن اbمة الخاملة صف من اbصفار، لكن إن بعث هللا لھا واحدا مؤمنا صادق اkيمان داعيا إلى "

".هللا، صار صف اbصفار مع الواحد مئة مليون، والتأريخ مليء بالشواھد على ما أقول

".القادة اbع&م يوم من أيام أحدھم أكبر من عمر آحاد الناس"اkمام الذھبي لم تسمع الى قول ا

بن مسعود قول و ة منذ أسلم عمر : " عبد هللا "ما زلنا أعز

بايا في شعره رأيت شاعرا اعرفه بعشقة للصتركت اديبنا الكبير و ذھبت اتمشى الى بيتي افكر ففذھبت اليه " Sبد انه يبحث عن غيداء ، لماذا اتعب ذھني ف&ذھب معه و امتع نفسي :"فقلت

" عن ماذا تبحث يا شاعرنا:"مسرعا قائ&

فقال لي و ھو مستمر في البحث

دفاتر التاريخ فيأبحث 1عن أسامة بن زيد

وعقبة بن نافع عن عمر عن حمزة

شام عن خالد يزحف نحو ال أبحث عن معتصم با(

حتى ينقذ النساء من وحشية السبي !! ومن ألسنة النيران

أبحث عن رجال آخر الزمان

القصيدة اSصليه اسامه بن منقذ و ھو شاعر راسل الصليبين 1

القائد

3

ف& أرى في الليل إS قططا مذعورة تخشى على أرواحھا

!! من سلطة الفئران ھل العمى القومي قد أصابنا ؟

أم نحن نشكو من عمى اbلوان ؟؟

لقائد ؟؟ Sبد ان اSمر جلل حتى ينتزعك من ذراعي بلقيس حبيبتك حتى انت تبحث عن ا

سرت في الطريق و اخترت ان اجلس على احد المقاھي و يبدو انھا قھوة للمثقفين و سمعت شابا :يقول لرفاقه

"Sبد أن المھدي المنتظر سينظر بعد قليل "

"من قال لك ھذا ؟؟"

"ايته ھل تكذب بالمھدي المنتظر و قد ثبتت رو"

S و لكن لظھوره ع&مات لم توجد بعد و ان كنت تتحدث عن النكبات التى نعيش فيھا فھى اشبه "بالنكبات التى مرت على اSمه ايام الصليبين و التتار و صمد امامھم رجال بقيادة ص&ح الدين و

"قطز و امثالھم

ة او الحروب ينتظر القيادة أن النجاح في سوق العمل او في السياس، اننا بحاجة الى قائد " "الراشدة

"اننا ان لم نجد قائدا لشركتنا فسوف نعلن اSف&س :"قال احدھم

رجعت الى بيتى ابحث عن صفه القائد اSمثل الذي يمكن ان يقودنا

ھل يشترط طول معين ؟؟ لون عين معين ؟؟

ت ان البحث عن القائد من أخذت أقلب في الكتب و في سير القادة و العظماء فعجبت حين وجدقاتل ألم تر إلى المz من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لھم ابعث لنا ملكا ن {قديم اSزل متى تأملت في اSيات و قصة طالوت فوجدت ان القيادة ھى مجموعة من الصفات }في سبيل هللا

توفرت في الشخص اصبحت قائدا جيدا و S يلزم ان يكون من اصحاب الدماء الزرقاء

في ادارة الشركات و ادارة ، و وجدت بالفعل صفات مشتركة بين القادة في كل زمان و مكان في قادة العرب و البربر و الفايكنج و اSوربيين، الجيوش

ة الذي تتوافر به شروط القيادة كلھا على الوجة اSمثل لكنى اخذت ابحث عن النموذج اSمثل للقياد فوجدت الرسول صلى هللا عليه و سلم

القائد

4

Sوحبك مقرون بانفاسي.. غربتوهللا ما شرقت شمس و Sا

يإS وكنت حديثي بين ج&س.. وما خلوت الى قوم احدثھم

لوصول إلى التخلق أعظم مثال يجب أن يحتذيه المسلمون ل" إن حياة النبي :"يقول المنفلوطي بأشرف اbخ&ق، والتحلي بأكرم الخصال، وأحسن مدرسة يجب أن يتعلموا فيھا كيف يكون

وسيلة إلى النجاح، وكيف يكون _ الصدق في القول، واkخ&ص في العمل، والثبات على الرأي .الجھاد في سبيل الحق سببا في علوه على الباطل

سفة اليونان، وحكماء الرومان، وعلماء اkفرنج؛ فلدينا في تاريخنا S حاجة لنا بتاريخ حياة ف&حياة شريفة مملوءة بالجد والعمل، والبر والثبات، والحب والرحمة، والحكمة والسياسة، والشرف

".وحسبنا بھا وكفى" الحقيقي، واkنسانية الكاملة، وھي حياة نبينا

bھل المكرمات إماموأنت وكل أناس يتبعون إمامھم

نجح في دعوتة و ، كل من سلك مسلك الرسل من الدعاة و المصلحين :"و يقول الشيخ بن باز "فاز بالعاقبة الحميدة

وھو المنزه ماله شفعاء**** يامن له عز الشفاعة وحده

تيمن فيك وشاقھن ج&ء**** لي في مديحك يا رسول عرائس

فمھورھن شفاعة حسناء* ***ھن الحسان فإن قبلت تكرما

ومن المديح تضرع ودعاء**** ما جئت بابك مادحا بل داعيا

في مثلھا يلقى عليك رجاء**** أدعوك عن قومي الضعاف bزمة

لماذا اخترت النبي محمد كالقائد اSعظم القدوة ؟

سلما ان رسول هللا ھو القدوة المثلي و القائد اSعظم لكل من يعقل حتى و لو لم يكن م

تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بھما كتاب «يرشد كل من سار مسترشدا بھدية • وسنة نبيه »هللا

احيا امه ميته و جعلھا خير امه بأذن هللا •

.وأنت أحييت أجياS من الرمم أخوك عيسى دعا ميتا فقام له

القائد

5

فظ ابراھيم يقول حا

يكفيه شعب من اbجداث أحياه*****ھل تطلبون من المختار معجزة

اعظم شھادات التزكية من رب السماوات و اSرض •

})3(وما ينطق عن الھوى {زكى لسانه فقال

} )17(ما زاغ البصر وما طغى {و زكى بصرة

} رأى ما كذب الفؤاد ما {و زكى قلبه

وا من حولك ف {و زكى نفسه لنت لھم ولو كنت فظا غليظ القلب Sنفض بما رحمة من هللا ي إن هللا حب فاعف عنھم واستغفر لھم وشاورھم في اbمر فإذا عزمت فتوكل على هللا

لين })159(المتوك

لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين {و زكى سلوكة })128(رءوف رحيم

})4( عظيم خلق لعلى وإنك {و زكى خلقه

يمان وS الكتاب ما تدري كنت ما أمرنا من روحا إليك وحيناأ وكذلك {و زكى طريقة kا صراط ) 52( مستقيم صراط إلى لتھدي وإنك عبادنا من نشاء من به نھدي نورا جعلناه ولكن

إلى أS اbرض في وما ماوات الس في ما له الذي هللا } )53( اbمور تصير هللا

} إن ھو إS وحي يوحى {و زكى شريعتة

} )95( المستھزئين كفيناك إنا {و ايده بنصره

ين على ليظھره الحق ودين بالھدى رسوله أرسل الذي ھو { المشركون كره ولو كله الد)33({

حسبك فإن يخدعوك أن يريدوا وإن { })62( وبالمؤمنين بنصره أيدك الذي ھو هللا

أعلم حيث يجعل رسالته { و اختاره لدعوته و رسالته }هللا

معي شيطان قال نعم قلت يا رسول هللا أو السيدة عائشة قالتعانه على شيطانه فاسلم و ا 1 ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول هللا قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم

مسلم 1

القائد

6

أن سيرته صحيحة و ليست ضربا من الخيال و اSساطير اليونانية و اSغريقية و ليست •S مخترعة و واقعية ليست مسرفة في المثالية مؤلفة و

صحيحة باعتراف علماء اSديان النصاري و اليھود الذين يقفون مندھشين امام صحة السند و الجھد الذي بذله علماء الحديث حتى ينفوا الروايات غير الصحيحة

ا و ان ندير فلم يأمر بأن نحب أعدائنو واقعية غير مسرفة في المثالية التى S يطيقھا بشر خدنا اSيسر لمن يضربنا على خدنا اSيمن

واقعية فلم يأمر بشئ لم يفعله ھو شخصيا و صحابته الكرام و لم ينه عن شئ يخالف الفطرة فلم يأمر باجتناب النساء او الرھبنة او الصيام مدى الدھر او تعذيب البدن او اSخصاء

قد تشرفوا بمدحه وشھد له كل منصف و التالي قليل من كثير •

بل إن مدحت مديحتي بمحمد. ما إن مدحت محمدا بمديحتي

شھد له كفار قريش و ھو عدو لھم بالصدق و اSمانه

سفيان و ھو عدو له بالصدق و اSمانه امام ھرقل ملك الروم و لم يجد له مطعنا شھد له ابو

ضعمن كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شيى وS ي

من ھم أعظم قاده في كل اbزمان ؟؟ إنھم بدون شكل :"يقول مونتجمري .1 1"المسيح و محمد و بوذا: الديانات العظمى يمؤسس

و قد يتھم مونتجمرى أنه ادرج السيد المسيح تعصبا لدينه لكن S يمكن اتھامه بالتعصب باSس&م و ھى اصعب القائد العسكري الوحيد و نجد في الشخصيات الث&ثة النبي محمد ھو، او البوذية

.القيادات و ھى المحك الحقيقي للقيادة

إن العالم أحوج ما يكون إلى رجل في تفكير محمد، ھذا النبي (يقول برنارد شو .2الذي وضع دينه دائما موضع اSحترام واkج&ل فإنه أقوى دين على ھضم

يرا من بني قومي قد دخلوا ھذا جميع المدنيات، خالدا خلود اbبد، وإني أرى كثإن ) يعني أوروبا(الدين على بينة، وسيجد ھذا الدين مجاله الفسيح في ھذه القارة

رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجة للجھل أو التعصب، قد رسموا لدين

و لسنا نعتز بھذه الشھادات و نلھث ورائھا و لكن الحق ما 1962 السبيل الى القيادة لمونتجمرى و ھو أخر كتاب الفه و صدر عام 1

شھدت به اSعداء و نجد من ابناء جلدتنا من S يقتنع اS بقولھم

القائد

7

ا للمسيحية، لكنني اطلعت على أمر محمد صورة قاتمة، لقد كانوا يعتبرونه عدوا للمسيحية، ھذ ا الرجل، فوجدته أعجوبة خارقة، وتوصلت إلى أنه لم يكن عدو

بل يجب أن يسمى منقذ البشرية، وفي رأيي أنه لو تولى أمر العالم اليوم، لوفق ).في حل مشك&تنا بما يؤمن الس&م والسعادة التي يرنو البشر إليھا

، أستاذ اللغات 1866ام سنرستن ا�سوجي ،مستشرق آسوجي ولد عو يقول .3السامية، ساھم في دائرة المعارف، جمع المخطوطات الشرقية، محرر مجلة

تاريخ (ومنھا ) القرآن اkنجيل المحمدي: (له عدة مؤلفات منھا) العالم الشرقي(إننا لم ننصف محمدا إذا أنكرنا ما ھو عليه من عظيم (... يقول ) حياة محمد

لقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الصفات وحميد المزايا، فالجھل والھمجية، مصرا على مبدئه، وما زال يحارب الطغاة حتى انتھى به

المطاف إلى النصر المبين، فأصبحت شريعته أكمل الشرائع، وھو فوق عظماء ).التاريخ

اbديب العالمي الذي يعد أدبه من أمتع ما "1910ـ 1828"تولستوي و يقول .4يكفي محمدا فخرا أنه (ب في التراث اkنساني قاطبة عن النفس البشرية يقول كت

خلص أمة ذليلة دموية من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوھھم قي والتقدم، وأن شريعة محمد، ستسود العالم Sنسجامھا مع العقل طريق الر

).والحكمة

إن البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد صلى هللا (ل يقول الع&مة اbستاذ شبر .5أليھا إذا رغم أميته استطاع قبل بضعت عشر قرن أن يأتي بتشريع عليه وسلم

)اسعد ما نكون لو وصلنا إلى قمته بعد إلفي سنه سنكون نحن اbوربيون

فسك و تعلم من بل كان ن، و ليس الغرض ان يغير المرء نفسه و يلبس ثياب غيره حتى يكون قائدا و خض التجارب بنفسك و تعلم من أخطائك و خاصة ھادي البشرية القادة السابقين

و كلما درست تاريخ عظماء الرجال كلما تجنبت اSخطاء

فكيف اذا درست سيرة رسول هللا ؟؟

خالفه أي اعتلق به وأمسكه ، واتبع قوله وفعله ، وS ت 1 "استمسك بغرزه : لعمر أبي بكر يقول .، فاستعار له الغرز ، كالذي يمسك بركاب الراكب ويسير بسيره

يخرج من بيته علي بن ابي طالب

و يخرج من بيته زيد بن حارثة قائد الجيش في غزوة مؤتة

البخاري 1

القائد

8

فبلغ ذلك ھرقل وھو بحمص و يخرج من بيته اسامة بن زيد يغزو الروم و يعود بدون خسائر قد صارت العرب تأتي مسيرة شھر . طارقته فقال ھذا الذي حذرتكم فأبيتم أن تقبلوه مني فدعا ب

1 تغير عليكم ثم تخرج من ساعتھا ولم تكلم

ني ھذا سيد ، ولعل هللا أن يصلح به إن اب « و يخرج من بيته سيدنا الحسن الذي قال عنه الحبيب 2»بين فئتين عظيمتين من المسلمين

و يتخرج من مدرسته ابو بكر الصديق صديق اSمه كاشف الغمة مدمر الفتنة

تولي الخ&فة فما قصر و عمر بن الخطاب الفاروق مدمر امبراطوريه كسرى و قيصر

نو عثمان بن عفان ذو النوري

و خالد بن الوليد الذي خاض مائه زحف فلو اردنا تكريم موسوعة جينس لكتبنا اسمه في الموسوعة

م إذا ما كبت وجوه الرجال أنت خير من ألف ألف من القو

فمن الناس ﴿و من يتخذ قدوة غير الحبيب محمد فاقصى ما يمكن ان يبلغه نجاح مؤقت في الدنيا نيا وما له في ا�خرة من خ&ق من يق )ول ربنا آتنا في الد

نيا (امامن يتخذ الحبيب محمد قدوة و اماما قيحق فيه قول هللا ومنھم من يقول ربنا آتنا في الد سريع الحساب أولئك * حسنة وفي ا�خرة حسنة وقنا عذاب النار ا كسبوا وهللا ﴾ لھم نصيب مم

ھو الذي أيدك {و خير مجتمع واقعي قلنا الصحابة وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك هللا ما في اbرض جميعا ما ألفت بين قلوبھم وألف بين قلوبھم لو أنفقت ) 62(بنصره وبالمؤمنين

ألف بينھم إنه عزيز حكيم ومن اتبعك من المؤمنين ) 63(ولكن هللا ) 64(يا أيھا النبي حسبك هللا{

صلى هللا عليه وكان من -عمرو عائذ بن و اخرج اSمام مسلم في صحيحة ان أصحاب رسول هللا بن زياد فقال وسلم دخل على عبيد صلى هللا عليه وسلم يقول أي بني إني سمعت رسول : هللا :هللا

عاء الحطمة " د اجلس فإنما: فقال له . نھم فإياك أن تكون م "إن شر الر أنت من نخالة أصحاب محم .بعدھم وفي غيرھم وھل كانت لھم نخالة؟ إنما كانت النخالة :فقال . صلى هللا عليه وسلم

وھل ! يا للمسلمين: ضي هللا عنه قالأن عائذ بن عمرو ر: وفي رواية عند ابن الجعد في مسندهوهللا ما أدخل عليك . كان bصحاب محمد صلى هللا عليه وسلم نخالة؟ بل كانوا لبابا، بل كانوا لبابا

.ما دام في الروح

مغازي الواقدي 1 البخاري 2

القائد

9

قال العرباض بن سارية وعظنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوما بعد ص&ة الغداة موعظة يون ووجلت منھا القلوب فقال رجل إن ھذه موعظة مودع فماذا تعھد إلينا يا بليغة ذرفت منھا الع

أوصيكم بتقوى هللا ، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم ير رسول هللا قالاخت&فا كثيرا ، وإياكم ومحدثات اbمور ، فإنھا ض&لة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة

لمھديين عضوا عليھا بالنواجدالخلفاء الراشدين ا

كما أحب عتيقا صاحب الغار........إني أحب أبا حفص وشيعته

ومارضيت بقتل الشيخ في الدار......وقد رضيت عليا قدوة علما

فھل علي بھذا القول من عار .......كل الصحابة سادتي ومعتقدي

بلنا مظلما فخرجنا فأسرجناه ، كان الكون كان الكون ق: ( يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه هللا قبلنا ميتا فخرجنا فأحييناه ، كان الكون قبلنا جيفة فبعثنا فيه الروح فانتفضت تشھد أن S إله إS هللا

. (

إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. أولئك آبائي فجئني بمثلھم

و بھم ننصر

قال أبو سعيد الخدرى قال رس يأتى على الناس زمان فيغزو فئام « -صلى هللا عليه وسلم -ول هللا فيفتح لھم . فيقولون نعم -صلى هللا عليه وسلم -من الناس ، فيقولون فيكم من صاحب رسول هللا

ثم يأتى على الناس زمان ف . يغزو فئام من الناس ، فيقال ھل فيكم من صاحب أصحاب رسول هللافيفتح لھم ، ثم يأتى على الناس زمان فيغزو فئام من الناس . فيقولون نعم -صلى هللا عليه وسلم -

، فيقال ھل فيكم م فيقولون نعم -صلى هللا عليه وسلم -ن صاحب من صاحب أصحاب رسول هللا 1.» فيفتح لھم .

.»أصحابي كالنجوم ، فبأيھم اقتديتم اھتديتم«

من تلق منھم تقل Sقيت سيدھم مثل النجوم التي يسري بھا الساري

قال عبد الملك حيث ان القائد يخرج منھم ننظر الى فريق العمل و قبل أن نتحدث عن القائد دعوناوS تسيرون فينا وS ! أنصفونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرة أبي بكر وعمر: "بن مروان

في أنفسكم بسيرة رعية أبي بكر وعمر

البخاري 1

القائد

10

فريق العمل

ة يدعون إلى الخير ويأمر { ون بالمعروف وينھون عن المنكر وأولئك ھم ولتكن منكم أم })104(المفلحون

وما ضعف { وا وما وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وھنوا لما أصابھم في سبيل هللا يحب ا ابرين استكانوا وهللا ال عمران} )146(لص

دا ي { والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينھم تراھم ركعا سج سول هللا د ر حم بتغون مجود ذلك ن أثر الس ورضوانا سيماھم في وجوھھم م ن هللا مثلھم في التوراة فض& م

اع ر نجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الز kومثلھم في ا غ الحات منھم م الذين آمنوا وعملوا الص فرة وأجرا عظيما ليغيظ بھم الكفار وعد هللا

)29({ عليكم إذ كنتم أعداء فأ { قوا واذكروا نعمة هللا جميعا وS تفر لف بين واعتصموا بحبل هللا

لكم آياته قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منھا كذلك يبين هللا ال عمران })103(لعلكم تھتدون

ا لفظ قال اSمام بن تيمية عيم " وأم مين قال تعالى " الز { : فإنه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضفمن تكفل بأمر طائفة فإنه يقال ھو زعيم ؛ فإن كان قد } من جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ول

ا كان مذموما على ذلك ا . تكفل بخير كان محمودا على ذلك وإن كان شر " أس الحزب ر " وأم ب أي تصير حزبا فإن كانوا مجتمعين على ما أمر هللا به ورسوله فإنه رأس الطائفة التي تتحز

وإن كانوا قد زادوا في ذلك . ھم من غير زيادة وS نقصان فھم مؤمنون لھم ما لھم وعليھم ما علي ن لم يدخل في عراض عم kب لمن دخل في حزبھم بالحق والباطل وا حزبھم ونقصوا مثل التعص

ق الذ ورسوله أمرا سواء كان على الحق والباطل فھذا من التفر تعالى ورسوله فإن هللا ه هللا ي ذمنھيا عن بالجماعة واSئت&ف ونھيا عن التفرقة واSخت&ف وأمرا بالتعاون على البر والتقوى و

ثم والعدوان kتعالى عليه وسلم أنه قال . التعاون على ا حيحين عن النبي صلى هللا { : وفي الصھم وتراحمھم وتعاطفھم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداع ى له سائر مثل المؤمنين في تواد

تعالى عليه وسلم أنه قال } حمى والسھر الجسد بال حيحين عنه صلى هللا المؤمن {: وفي الصحيح عنه أنه قال . وشبك بين أصابعه } للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا سلم الم { : وفي الص

تعالى عليه وسلم أنه قال } أخو المسلم S يسلمه وS يخذله حيح عنه صلى هللا انصر { : وفي الص أنصره مظلوما فكيف أنصره ظ : أخاك ظالما أو مظلوما قيل تمنعه من : الما قال يا رسول هللا

حيح عنه أنه قال . } الظلم ؛ فذلك نصرك إياه يسلم : خمس تجب للمسلم على المسلم {: وفي الصته إذا عطس ؛ ويجي وفي . } ويشيعه إذا مات . به إذا دعاه عليه إذا لقيه ؛ ويعوده إذا مرض ويشم

تعالى عليه وسلم أنه قال حيح عنه صلى هللا والذي نفسي بيده S يؤمن أحدكم حتى يحب { : الص ورسوله بما أمر به من فھذ } bخيه من الخير ما يحب لنفسه ه اbحاديث وأمثالھا فيھا أمر هللا

تعالى عليه وسلم أنه . حقوق المؤمنين بعضھم على بعض حيحين عن النبي صلى هللا وفي الص إخواناS تقاطعوا وS { : قال وفي . } تدابروا وS تباغضوا وS تحاسدوا وكونوا عباد هللا

تعالى عليه وسلم أنه قال حيحين عنه صلى هللا يرضى لكم ث&ثا { : الص أن تعبدوه وS : إن هللا أمركم تشركوا به ه هللا Sقوا ؛ وأن تناصحوا من و جميعا وS تفر } شيئا وأن تعتصموا بحبل هللا

تعالى عليه وسلم أنه قال نن عنه صلى هللا &ة أS أنبئكم بأفضل من درج {: وفي الس ة الصدقة واbمر بالمعروف والنھي عن المنكر ؟ يام والص قال : قالوا والص ص&ح : بلى يا رسول هللا

ين ولك . ذات البين فإن فساد ذات البين ھي الحالقة S أقول تحلق الشعر فھذه اbمور } ن تحلق الد ورسوله عنھا ا نھى هللا 1.مم

فتاوي بن تيمية 1

القائد

11

من أتاكم وأمركم جميع على « يقول -صلى هللا عليه وسلم-قال عرفجة سمعت رسول هللاق جماعتكم فاقتلوه رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يف 1» ر

2" يد هللا مع الجماعة :"و قال رسول هللا السمع والطاعة : وأنا آمركم بخمس هللا أمرني بھن « : -صلى هللا عليه وسلم- قال رسول هللا

ة اkس&م من والجھاد ، والھجرة ، والجماعة ، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر ، فقد خلع ربق يا رسول هللا : عنقه ، إS أن يراجع ، ومن دعا دعوى الجاھلية ، فإنه من جثى جھنم ، فقال رجل

وإن صام وإن صلى ، فادعوا بدعوى هللا التي سماكم المؤمنين عباد : وإن صام وإن صلى ؟ قال 3» هللا

وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وھو من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة :"و قال 4" من اSثنين 5"إن هللا قد أجار أمتى أن تجتمع على ض&لة:"و قال

إن هللا يرضى لكم ث&ثا، ويكره لكم ث&ثا، فيرضى لكم أن تعبدوه وS تشركوا به «: قال و قال، وكثرة السؤال، وإضاعة شيئا، وأن تعتصموا بحبل هللا جميعا، وS تفرقوا، ويكره لكم قيل و

.)1(»المال

ده : قال عمر S إس&م إS بجماعة ، وS جماعة إS بإمارة ، وS إمارة إS بطاعة ، فمن سوده قومه 6.على غير فقه كان ھ&كا له ولھم قومه على الفقه كان حياة له ولھم ، ومن سونحن ألف وفينا واحد حازم ونحن نشاوره : وقيل لرجل من عبس ما أكثر صوابكم ؟ قال

ونطيعه فصرنا ألف حازم

ولتكن } {وتعاونوا على البر والتقوى{و كثير من اSوامر الربانية تأتى بصيغة الجمع ة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينھون عن المنكر وأولئك ھم المفل م ) 104(حون نكم أم

قوا واختلفوا من بعد ما جاءھم البينات وأولئك لھم عذ })105(اب عظيم وS تكونوا كالذين تفر و كان اول ما ابتدأ به النبي ھو اSخاء بين المھاجرين و اSنصار

أن العمل الجماعي يعطي قوة أضافية للشركة كعصير الليمون الذي يتكون من

ليمون • ماء • سكر •

يعطى مذاقا رائعا و يمتزج لكن عندما يتكامل

يعملون معا في الملعب تحقيق اكثر مما يمكن يمكن لخمسه Sعبين:" 7يقول كريم عبد الجبار "لخمسة موھوبين يلعبون بمفردھم تحقيقه

صحيح مسلم 1 الترمذي 2 الترمذي 3 اSمام احمد 4 السلسلة الصحيحة 5 .م، كتاب ا�قضية، باب النھي عن كثرة المسائل من غير حاجةمسل) 1( سنن الدارمي 6 ألف نقطة 38مسج& أكثر من لكره السله )NBA(اbفضل في تاريخ الدوري اbمريكي ال&عب 7

القائد

12

Sيرغبون في . دعنى أسئل سؤا S اين تجد شركة تعمل كل افرادھا بدون مرتب ؟؟؟و الحصول على راحه و كل منھم يساعد اSخر في جو يسوده الحب و اSحترام ؟؟

قيقه انه موجود في اSف النوادي و فرق الكشافة و الجوالة ھل تعتقد باستحاله ھذا ؟؟ الح .حولنا

:أن ھناك صفات موجوده في الفرق الرياضية استوردھا لشركتك حتى تزدھر تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة •

الكل للفرد و الفرد للكل ين من الفيلة، فعمد لما لقى الفرس نفرت خيل المسلمفي أحد غزوات المسلمين ضد الفرس

منھم فصنع في& من طين وأنس به فرسه حتى ألفه ، فلما أصبح لم ينفر فرسه من ايجابي رجل S ضير أن أقتل ويفتح :"إنه قاتلك ، فقال : الفيل ، فحمل على الفيل الذى كان يقدمھا فقيل له

"للمسلمين

ة بن جندب على صغر رافع بن خديج، وسمر الحبيب محمد جازو في غزوة أحد أأنا أقوي : سنھما، وذلك أن رافع بن خديج كان ماھرا في رماية النبل فأجازه، فقال سمرة

من رافع،أنا أصرعه، فلما أخبر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بذلك أمرھما أن 1 .يتصارعا أمامه فتصارعا، فصرع سمرة رافعا، فأجازه أيضا

يبكى أحدھم عندما يعيده ، ن حبا في الموت في سبيل هللافواعجبا كيف يتنافس صغار الس الحبيب محمد و يرفض ان يعرض نفسه للموت فتسيل العبرات

الروح المعنوية و اSفتخار بوجودي في ھذه الشركة •

كان رسول هللا يحافظ على الروح المعنوية حتى في أحلك المواقفن في ذلك البعث سلمة بن ھشام بن المغيرة كالما عاد جيش المسلمين من موقعة مؤتة و

S أرى فدخلت امرأته على أم سلمة زوج النبي صلى هللا عليه وسلم فقالت أم سلمة ما لي ولكنه S يستطيع الخروج إذا خرج سلمة بن ھشام ؟ آشتكى شيئا ؟ قالت امرأت ه S وهللا

فذكرت . حتى قعد في البيت . » يا فرار أفررتم في سبيل هللا ؟ « صاحوا به وبأصحابه فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بل ھم ذلك أم سلمة لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم

2 الكرار في سبيل هللا فليخرج فخرج وإلى )بنقض بني قريظة العھد(لما انتھى إلى رسول هللا عليه الص&ة والس&م الخبرو

د بن عبادة ومعھما ابن المسلمين بعث رسول هللا عليه الص&ة والس&م سعد بن معاذ وسعرواحة وخوات بن جبير فقال انطلقوا حتى تنظروا أحق ما بلغنا عن ھؤSء القوم فان

كان حقا فالحنوا إلى لحنا حتى أعرفه وS تفتوا في أعضاد الناس وان كانوا على الوفاء غھم فوجدوھم على أخبث ما بل فيما بيننا وبينھم فاجھروا بذلك للناس فخرجوا حتى أتوھم

عنھم نالوا من رسول هللا عليه الص&ة والس&م وقالوا من رسول هللا S عھد بيننا وبين محمد وS عقد فشاتمھم سعد بن معاذ وشاتموه وكان رج& فيه حدة فقال له سعد بن عبادة

دع عنك مشاتمتھم فما بيننا وبينھم أربى من المشاتمة، وذكر ابن عائذ أن الذى شاتمھم

الرحيق المختوم 1 مغازي الواقدي 2

القائد

13

دة والذى قال له ما بيننا وبينھم أربى من المشاتمة سعد بن معاذ ثم أقبل سعد سعد بن عباوسعد ومن معھما على رسول هللا عليه الص&ة والس&م فسلموا عليه ثم قالوا بمضل

والقارة أي كغدر عضل والقارة بأصحاب الرجيع فقال رسول هللا عليه الص&ة والس&م 1ينهللا أكبر أبشروا يا معشر المسلم

انتصار ماحق يعني ساحق، واbدھى .. العاشر من رمضان وانتصار: سعد الدين الشاذلي

من ذلك إنھم شافوا كل التوقيتات اللي اتقالت لھم ھيحصل كذا وھيحصل كذا، حصل بالظبط كأنما نقرأ في كتاب مفتوح، فده ع&وة على رفع الروح المعنوية خلق ثقة جبارة

لجنود اbصاغر والقادة بتاعتھم كل فيما يتعلق به وأنا عندي بين إيه، بين الضباط واأكتوبر دول والظباط والعساكر 8صورة بأعتز بيھا جدا اللي ھي الصورة بتاعة يوم

اللي ھم عبروا بيه، اللي " 41التوجيه " "41التوجيه "مساكيني من كل ناحية، ويقولولي فطبعا كانت فرحة . روا به ونجحواھو فيه التفاصيل تفاصيل التفاصيل، اللي ھم عب

2عارمة، اSحساس بأننا عائلة واحده •

أقامه مباريات رياضيه "و مما يساعد على ھذا وجود لقاءات خارج الشركة بعيدا عن العمل مثل و توثيق ھذه اللقاءات بالتصوير الفيديو" حفلة على النيل" "

ھم وتراحمھم وتعاطفھم مثل الجسد « -صلى هللا عليه وسلم- قال رسول هللا مثل المؤمنين فى تواد 3.» إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسھر والحمى

يئا ، فإني S يبلغني أحد عن أحد من أصحابي ش«: -صلى هللا عليه وسلم- قال رسول هللا 4.»أحب أن أخرج إليھم وأنا سليم الصدر

صلى هللا عليه -بمال ، فقسمه النبي -صلى هللا عليه وسلم-فأتي رسول هللا : قال عبد هللا وهللا ، ما أراد محمد بقسمته التي قسمھا وجه : فانتھيت إلى رجلين جالسين، وھما يقوSن -وسلم

فأخبرته ، -صلى هللا عليه وسلم-ا�خرة ، فثبت حتى سمعتھا ، فأتيت رسول هللا هللا ، وS الدار .دعني عنك، فقد أوذي موسى بأكثر من ھذا فصبر: فاحمر وجھه، فقال .» S يبلغني أحد عن أحد شيئا« : -صلى هللا عليه وسلم-قال رسول هللا : وفي رواية قال

دينار bبي بشير ـ وكان من أصحاب علي بن أبي طالب ـ رضي هللا عنه ـ أخبرني قال سفيان بن

ولم ذلك؟ : فقال سفيان. »كانوا يعملون يسيرا ويؤجرون كثيرا«: عن أعمال من كان قبلنا؟ قال »لس&مة صدورھم«: قال

1964ابريل / نيسان 20 الرسالة كان قد ارسلھا إلي زوجته من جدةيقول مالكوم اكس في أناس من شتي في حياتي ضيافة كريمة وروحا غامرة باbخوة الحقة كاللتين شھدتھما من لم اشھد

اللوان واbعراق في ھذه اbرض العريقة المقدسة ، وطن إبراھيم و محمد وكل أنبياءالكتب من التعبير عما رايته وعاجزا عن فقدكنت خ&ل اSسبوع الماضي مفتونا . المقدسة ا�خرين

كان ھناك عشرات ا�Sف من الحجاج من كرم يعرضه الناس من حولي علي إخت&ف ألوانھم

عيون اSثر 1 شاھد على العصر 2 مسلم 3 الترمذي و ابو داود 4

القائد

14

من الشقر ذوي العيون الزرق ، إلي اbفارقة السود جميع أنحاء العالم،وكانوا من شتي اbلواميمارسون الطقوس الروحية ذاتھا ، وكانوا يكشفون عن روح ولكنھم كانوا جميعا . البشرة

قادتني خبرتي في أميركا إلي اkعتقاد باستحالة وجودھا بينالبيض وغر وحدة و اbخوة التي منالالعرق إن أميركا لفي حاجة إلي فھم اkس&م ، bن ھذا ھو الدينالوحيد الذي يمحو مشكلة . البيض

وا أثناء رح&تي في العالم اkس&ميالتقيت وتحدثت ، بل واكلت مع أناس كان. من مجتمعھا من عقولھم ، " البياض "اkس&م في قلوبھم أزال ولكن دين. في أميركا " بيضا "سيعتبرون

أن اkس&م الحقيقي [...] فراحوا يمارسون أخوة حقيقية و صادقةمع الناس ا�خرين ايا يكن لونھم ويعبدون الذين قبلوا مبادئه الدينية) من شتي اbلوان و اbعراق ( يزيل العنصرية ،bن الناس

إلھا واحد ھوهللا عز وجل يقبلون أيضا وتلقائيا واحدھم ا�خر بوصفھم إخوة و أخوات بغض قد تصعقين حين تسمعين ك&مي ھذا ،ولكنني كنت علي الدوام. اخت&فھم في المظھر النظر عن

. لجديدة ا الحقائق ،وتقبل واقع الحياة كما تكشف عنه المعارف و الخبرات رج& يحاول مواجھة المقدسة تفتح عيني في اbرض ولقد علمتني تجربة الحج ھذه الشئ الكثير، وكل ساعة أقضيھا

قابلتھم الذين " البيض" قلوب وإذا تمكن اkس&م من غرس روح اbخوة الحقة في. فأكثر أكثرب من قلو يمحو سرطان العنصرية ن ھنا في أرض اbنبياء ، فمن المؤكد أن باستطاعته أ

اbميركيين البيض

ھا نحن أوSء نمضي عجلين ، : "ويصف محمد أسد إفاضته مع الحجيج من عرفات فيقول لن تعود بعد غريبا، لن تعود . مستسلمين لغبطة S حد لھا، والريح تعصف في أذني صيحة الفرح

! ريبإخواني عن اليمين، وإخواني عن الشمال، ليس بينھم من أعرفه، وليس فيھم من غ… فنحن في التيار المصطخب جسد واحد، يسير إلى غاية واحدة، وفي قلوبنا جذوة من اkيمان الذي

يعلم إخواني أنھم قصروا، ولكنھم S يزالون على العھد، … اتقد في قلوب أصحاب رسول هللا ".سينجزون الوعد

اSستقرار و الت&حم •

1} يشد بعضه بعضاالمؤمن للمؤمن كالبنيان {

و ھو انتقال الموظفين من شركه " دوران العمل"من أكبر المشاكل في مجال العمل bخرى مما يؤثر على الت&حم بين افراد الشركة

اSعتصام بالجماعة واSئت&ف من أصول الدين والفرع المتنازع فيه من الفروع "يقول بن تيمية

"اbصل بحفظ الفرع الخفية فكيف يقدح في الشركة ثقة •

أن لم يكن :"و أذكر أننا كنا نوقع عقد مع أحد الشركات و في اثناء النقاش قال أحدنا "ھناك ثقة فلن تكون ھناك شركة

و يضاف الى ما سبق الخوف من هللا •

لقد سمعت حديثا منذ زمان، : روى اkمام أحمد في مسنده عن عبد هللا بن بشر ، قالإذا كنت في قوم عشرين رج&، أو أقل، أو أكثر، فتصفحت في وجوھھم، فلم تر : (ليقو

)فيھم رج& يھاب في هللا، فاعلم أن اbمر قد رق

و مسلمالبخاري 1

القائد

15

الجدل و كثرة الخ&ف : و من اسباب انھيار فريق العمل . » وا عليه إS أوتوا الجدل ما ضل قوم بعد ھدى كان « -صلى هللا عليه وسلم- قال رسول هللا

1). ما ضربوه لك إS جدS بل ھم قوم خصمون (ثم قرأ ونھم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في اbمر وع { وعده إذ تحس من صيتم ولقد صدقكم هللا

} بعد ما أراكم ما تحبون

أما يخشى أحدكم إذا رفع {و قد توعد رسول هللا من يخالف النظام و يخالف امر اSمام 2} رأسه قبل اkمام أن يجعل هللا رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار

مسند اSمام احمد و سنن الترمذي 1 البخاري 2

القائد

16

القيادة

ا لفظ قال اSمام بن تيمية عي" وأم مين قال تعالى " م الز : فإنه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضفمن تكفل بأمر طائفة فإنه يقال ھو زعيم ؛ فإن } ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم {

ا كان مذموما على ذلك كان قد تكفل بخير كان 1. محمودا على ذلك وإن كان شر

ة يھدون بأمرنا وأوحينا إليھم فعل الخيرات وإقام {قال هللا في القائد المسلم وجعلناھم أئمكاة وكانوا لن &ة وإيتاء الز اSنبياء} )73(ا عابدين الص

ة يدعون إلى النار ويوم القيامة S ينصرون {و في القائد اSخر ) 41(وجعلناھم أئم

نيا لعنة ويوم القيامة ھم من المقبوحين القصص} )42(وأتبعناھم في ھذه الد : عريف القيادة ت

عملية تحريك مجموعة من الناس باتجاه محدد ومخطط وذلك «لھا تعريفات عده اختار منھا »بتحفيزھم على العمل باختيارھم

المدخ&ت ھي اSمكانيات المتاحة و المخرجات ، لھا مدخ&ت و مخرجات : عملية تحريك«

تحقيق الھدف نة باSخرين و تنفيذ العمل من خ&لھمالقيادة تعنى اSستعا: مجموعة من الناس : ومخطط ليس بالمستحيل و S بالھين فيتكاسل اSتباع Sبد من وجود ھدف: باتجاه محدد

القيادة لھا نظرية مستقبلية و خطة للوصول للھدف المناسب ل&مكانيات المتاحة الھدف القائد يحفز اSتباع على تحقيق: وذلك بتحفيزھم على العمل باختيارھم

و عناصر القيادة

وجود مجموعة من اSفراد •

رجل آتاه هللا ماS فسلطه على ھلكته : S حسد إS في اثنتين: "قال عليه الص&ة والس&موفي الحديث : "، قال ابن حجر2"في الحق، وآخر آتاه هللا حكمة فھو يقضي بھا ويعلمھا

قوي على أعمال الحق، ووجد لھا الترغيب في وSية القضاء لمن استجمع شروطه، وأعوانا، لما فيه من اbمر بالمعروف، ونصر المظلوم، وأداء الحق لمستحقه، وكف يد

".الظالم، واkص&ح بين الناس، وكل ذلك من القرباتو قد يتواجد رجل به صفات القيادة و يوجد الھدف و لكن S يوجد اتباع ف& تتحقق

القيادة عرضت علي اbمم فرأيت النبي ومعه الرھيط : لى هللا عليه وآله وسلم قال رسول هللا ص

والنبي ومعه الرجل والرج&ن والنبي وليس معه أحد إذ يرفع لي سواد عظيم فظننت ھذا موسى وقومه ولكن انظر إلى اbفق فنظرت فإذا سواد عظيم : أنھم أمتي فقيل لي

ظيم فقيل لي ھذه أمتك ومعھم سبعون ألفا انظر إلى اbفق ا�خر فإذا سواد ع: فقيل لي 3يدخلون الجنة بغير حساب وS عذاب

}وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أھدكم سبيل الرشاد{و انظر الى مؤمن ال فرعون

فتاوى بن تيمية 1 البخاري 2 صحيح 3

القائد

17

لو استطعت أن Sأنام لم أنم :سمعت مالك بن دينار يقول :( عن جعفر بن سليمان قال :وجدت أعوانا لفرقتھم ينادون في سائر الدنيا كلھا ولو مخافة أن ينزل العذاب وأنا نائم

" ) ."النار النار : ياأيھا الناس وجود ھدف •

واقعي محدد مكتوب وجود القائد •

إن يوما من أيام القادة اkع&م خير من عمر آحاد الناس ((يقول اkمام الذھبي رحمه هللا.((

و ھو محور حديثنا اSنألم تر إلى المz من بني إسرائيل من بعد موسى إذ {ي اSية التالية و تجد عناصر القيادة ف

}قالوا لنبي لھم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل هللا

المz من بني إسرائيل : مجموعة اSفراد لكالھم ابعث لنا م :القائد

:الھدف نقاتل في سبيل هللا

أھمية القائد

بي، {تظھر اھمية القائد من قول النبي ل&نصار يا معشر اbنصار ألم أجدكم ض&S فھداكم هللا بي، وعالة فأغنا قين فألفكم هللا بيوكنتم متفر 1}كم هللا

فالقائد ھو صاحب البصيرة الذي يھدي اتباعة و يوحدھم في اتجاة الھدف و ھو حلقة الوصل بين العاملين و اSھداف

ومن ذا S يكن لك إحترامه فريد أنت فى دنيا الزعامه

فأنت على جبين الدھر شامه على قد حباك هللا عزة

م خفروا ذمامهسل التاريخ ك علوج غرب ليس لھم عھود

وحرب الكفر بالغه التمامه وما زالوا على اkس&م حربا

تحاصرك الذئاب و انت تعلو ب&ل يرتقي قمم الشھامة

البخاري 1

القائد

18

و تعلنھا مدوية تدوي و تمضي في الجھاد على استقامة

و شعبك من ورائك مستميت و يرفع فوق ھام الكفر ھامة

يھدي وساما اليك تحياتي و الشعر يابى لغير الحر ان

أحدھم يولي أن اSجتماعات وأقصر الجماعات أقل في أوجب قد كان فإذا:" اkس&م شيخ قال 1"ذلك من أكثر ھو فيما ذلك وجوب على تنبيھا ذلك كان

مثل ذوي الطموح في اbمم كمثل العزم النوراني الشفاف " محب الدين الخطيب يقول اSستاذ فعھا نحو مشاعلھا المتألقة في ا�فاق، أو كالقوة البخارية التي تحرك المنبث في مواكب اbيام يد

.مراجل مراكب اbنام؛ لتبلغ بھا غاياتھا المنشودة

وكما أن قيمة المواكب تقاس بمبلغ ما فيھا من نور العزائم، وقيمة المراكب تقاس بقوة البخار بأقدار أفرادھا الممتازين، ورجالھا فكذلك اbمم ما زالت، ولن تزال تقدر _ المحرك لمراجلھا

."البعيدة مرامي أنظارھم، الذين ندعوھم بذوي الطموح

عليك س&م هللا قيس بن عاصم ورحمته ما شاء أن يترحما تحية من ألبسته منك نعمة إذا زار عن شحط ب&دك سلما

وما كان قيس موته موت واحد ولكنه بنيان قوم تھدما

اخر و يقول تعلم ما الرزية فقد مال وS شاة تموت وS بعير

ولكن الرزية فقد حر يموت بموته بشر كثير

مون العمل :"اSستاذ احمد امينيقول إذا كانت جماھير الناس يعملون ل�جر، ويقومل بالمال؛ فإن أعطوا كثيرا عملوا كثيرا، وإن أعطوا قلي& عملوا قلي&، ويفاضلون بين ع

مون _ وعمل بقدر ما يدر من ربح فإن ھؤSء العظماء يعملون؛ bنھم يلذھم العمل، ويقوضون العمل بمقدار ما يحقق من خير bمتھم، ولzنسانية أجمع، يدأبون في العمل، ويعر

حياتھم للخطر في سبيل مرض يكتشفونه وداء يعالجونه به، أو في سبيل تحرير العقول من تحرير العقيدة مما أفسدھا، أو يحاربون الظلمة والطغاة؛ لتحقيق العدل في اbمة أغ&لھا، أو

أو العالم، يحتملون في ذلك العذاب ألوانا؛ bن عشقھم للحق غلب حبھم للذات، وھيامھم بـ ").أنا(أضعف حبھم لـ ) نحن(

الجبل على سفيان أبو أشرف الحرب انقضت لماو انظر الى ما حدث عقب موقعة أحد

بن عمر أفيكم فقال . يجيبوه فلم ؟ قحافة أبي ابن أفيكم فقال يجيبوه فلم ؟ محمد أفيكم : فنادىس&م قوام أن قومه وعلم لمه لع الث&ثة ھؤSء عن إS يسأل ولم يجيبوه فلم ؟ الخطاب kبھم ا

أحياء ذكرتھم الذين إن هللا عدو يا قال أن نفسه عمر يملك فلم كفيتموھم فقد ھؤSء أما فقال 2 يسوءك ما لك هللا أبقى وقد

الفتاوى 1 زاد الميعاد 2

القائد

19

على قتل الرموز مثل الشيخ احمد ياسين و 1ص الدولة اللقيطة دولة يھودو أنظر الى حر

الرنتيسي و المھندس احمد عياش و مئات القادة و قال احدھم اننا بقتلنا 1967و حرصھا على قتل الضباط المصريين اSسري في حرب

شاب يصلح ضابط مصري سنكلف المصريين تدريبات سنين Sنجاب قائد مثله اما العسكري فاي ان يكون عسكري صلى ھو واbتابك طغتكين يوم الجمعة : الملك مودود صاحب الموصل ، قال و حين مات

بالجامع ، ثم خرجا إلى الصحن ويد كل واحد منھما في يد ا�خر ، فطفر باطني على مودود ، لت عميدھا في يوم إن أمة قت: فقتله ؛ رحمه هللا ، وجاء كتاب من الفرنج إلى المسلمين ، وفيه

2.عيدھا في بيت معبودھا لحقيق على هللا أن يبيدھا

و كان أن فھمت كلمة كبير بمعنى مسؤول يتولى تحمل العبء و :"يقول عثمان أحمد عثمان و بمعنى أخر مسؤول ، يضع التخطيط و يمارس التنفيذ و يشرف على كل أمر من اSمور

يوزع اSدوار بين العازفين ليعزفوا لحنا متناسقا منسجما يقود اوركسترا العمل الذي يتوSه ف ليس فيه نشاز

و يعني ايضا ان ھذا الكبير يجب أن يحاط علما بكل شئ مما يجري في مكان العمل من أصغر صغيرة الى أكبر كبيرة و أن تكون يداه واثقة في العمل و عليه أن يترك في نفس

ھى المرونة و الثقة و ھو يعرف ان ھذا المسؤول S الوقت من يتولى التنفيذ ليتصرف بمنت "يتدخل في امور عمله و لكن فقط يريد ان يعرف ماذا يفعل حتى يطمئن الى س&مة اSداء

:وبالجملة ف& ص&ح للبشر إS بوجود القيادة كما قال الشاعر الجاھلي اbفوه اbودي

الھـم سـادواوS سـراة إذاجھ* S يصلح الناس فوضى S سراة لھم

وS عمـاد إذا لم تـرس أوتـاد *** والبيـت S يبتنـى إS على عمد

وسـاكن أبلغوا اbمر الذي كادوا*** فـإن تجمـع أوتـاد وأعمـدة يجب أن يعرف أن وSية أمر الناس من أعظم واجبات الدين، ': يقول شيخ اkس&م بن تيمية

م S تتم مصلحتھم إS باkجماع لحاجة بعضھم إلى بعض، وS بل S قيام للدين إS بھا فإن بني آد .'بد لھم عند اSجتماع من رأس

و من ع&مات القائد المسلم

،ان ھدفه و غايته ليس المنصب و انما خدمة الب&د و العباد منتظرا اSجر و الثناء من هللا نان فرسه في سبيل هللا ، أشعث طوبى لعبد آخذ بع « : قال - صلى هللا عليه وسلم-عن النبي

ة قدماه ، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة ، رأسه ، مغبر 3 »إن استأذن لم يؤذن له ، وإن شفع لم يشفع

و القياده سنه ثابته S يجوز تركھا كبر العدد او صغر 4" تم ث&ثة فى سفر فليؤمكم أحدكم وأحقكم باkمامة أقرؤكمإذا كن"قال رسول هللا

أخرجه ابو داود يا معشر يھود ، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشا: يھود و ليست اليھود تحقيرا لھم كما قال رسول هللا 1 ية و النھاية البدا 2 البخاري 3 )سويد بن عبد العزيز 847ترجمة 3/425(ابن عدى : وأورده أيضا ) . 2132، رقم 5/504(أخرجه ابن حبان 4

القائد

20

و الحديث التالي يجعل القيادة اذا كنتما اثنين في الكتاب حديث سلمان بن عامر د رحمه هللا أن النبي عليه الس&م كان في { : ذكر محم

قوا -فتقطع الناس -أي سار -ره ، فأسرى من تحت الليل بعض أسفا في غلبة النوم -أي تفر عنھما بھما إلى شجرة فجعلتا تصيبان م ا نھا وھم فمالت راحلتا أبي بكر وأبي عبيدة رضي هللا

ا كانا بحيث ي سمعھما النبي نائمان ، فاستيقظا وقد مضى النبي عليه الس&م وأصحابه ونزلوا ، فلمرتما: ناداھما : ؟ قاS أS ھل أم .بلى يا رسول هللا

دتم : فقال واب - اأS رش وكذلك المسافرون إذا خافوا اللصوص فينبغي -} أي أصبتما الصروا عليھم أميرا ليطيعوه ويصدروا عن رأيه عند الحاجة إلى القتال ، فأم ا إذا لم يخافوا لھم أن يؤم

روا أحدا ذلك ف 1. & بأس بأن S يؤم

يجب أن يعرف أن وSية أمر الناس من أعظم واجبات الدين بل S : قال ابن تيميه رحمه هللافإن بني آدم S تتم مصلحتھم إS باSجتماع لحاجة بعضھم إلى بعض، . قيام للدين وS للدنيا إS بھا

إذا خرج ث&ثة في :" -صلى هللا عليه وسلم-حتى قال النبي وS بد لھم عند اSجتماع من رأس،صلى هللا عليه -، وروى اkمام أحمد عن عبد هللا بن عمرو، أن النبي "سفر فليؤمروا أحدھم

صلى هللا -فأوجب ". S يحل لث&ثة يكونون بف&ة من اbرض إS أمروا عليھم أحدھم :" قال -وسلمSجتماع القليل العارض في السفر، تنبيھا بذلك على سائر أنواع تأمير الواحد في ا -عليه وسلم

اSجتماع، وbن هللا تعالى أوجب اbمر بالمعروف والنھي عن المنكر وS يتم ذلك إS بقوة وإمارة، وكذلك سائر ما أوجب من الجھاد والعدل وإقامة الحج والجمع واbعياد ونصر المظلوم،

وقربة يتقرب بھا إلى هللا فإن التقرب إليه بطاعتـه وطاعة رسوله من فالواجب اتخاذ اkمارة دينا 2. أفضل القربات

و من ع&مات الساعة أن يتولى القيادة الشخص غير الكفء قال كيف . » إذا ضيعت اbمانة فانتظر الساعة « - صلى هللا عليه وسلم - قال رسول هللا

قال إض 3» إذا أسند اbمر إلى غير أھله ، فانتظر الساعة « اعتھا يا رسول هللا "إذا رأيتم اليوم شيئا مستويا فتعجبوا"و قال اSمام احمد حين رأى فساد القاده

فعل شئ بدون مساعديك فعليك أن تعلم أنت لن ت، و القيادة ھي تنفيذ المھمة بمعاونة اSخرين و بدون بث الحماس و اbمل فيھم و اقناعھم بالھدف و تدريبھم

:bفوه اbزدي أحد شعراء الجاھلية وحكمائھا قال ا وS عماد إذا لم ترس أوتاد*** البيت S يبنى إS على عمد

يوما فقد بلغوا اbمر الذي كادوأ*** فإن تجمع أوتاد وأعمدة وS سراة اذا جھالھم سادوا** وضى S سراة لھم S يصلح الناس ف

فان تولت فباSشرار تنقاد** تھدى اSمور باھل الراي ما صلحت نمى على ذاك امر القوم فازدادوا*** اذا تولى سراة الناس امرھم

شرح السير الكبير 1 الفتاوى 2 صحيح البخاري 3

القائد

21

وحده القياده ان الفريق الذي له قائدان S يمكن ان يفلح

مث& عبد " ا مملوكا S يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فھو ينفق منه ضرب هللا بل أكثرھم S يعلمون ا وجھرا ھل يستوون الحمد ( " )75(سر

) 22:اkسراء( }مع هللا إلھا آخر فتقعد ملوما محسورا لS تجع{

قال اذا بويع لخليفتين } صلى هللا عليه وسلم{ابي سعيد رضي هللا عنه ان رسول هللا روى 1" فاقتلوا ا�خر منھما

bن الفتنه المترتبه على وجود خليفتين عظيمة جدا و شديدة الخطورة و ما ارسل رسول هللا و له ث&ث قادة بل الصحيح قائدين لجيش و يخطأ من يقول ان رسول هللا ارسل الجيش في مؤتة

زيد بن حارثة أمير الناس، فإن قتل زيد : " قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلمانھم متعاقبين فليرتض فجعفر بن أبي طالب، فإن قتل جعفر فعبد هللا بن رواحة، فإن قتل عبدهللا بن رواحة

2".المسلمون بينھم رج& فليجعلوه عليھم

او المدير ؟؟؟؟ما ھى مزايا القائد اجر كبير عند هللا •

وأجمع المسلمون على أن الوSيات من ": "قواعد اbحكام"قال العز بن عبد الس&م في أفضل الطاعات، فإن الوSة المقسطين أعظم أجرا وأجل قدرا من غيرھم، لكثرة ما

فيدفع يجري على أيديھم من إقامة الحق ودرء الباطل، فإن أحدھم يقول الكلمة الواحدةبھا مائة ألف مظلمة فما دونھا، أو يجلب بھا مائة ألف مصلحة فما دونھا، فيا له من ك&م

يسير وأجر كبير، فإذا أمر اbمير بجلب المصالح العامة ودرء المفاسد العامة كان له

صحيح مسلم 1 سيرة بن كثير 2

القائد

22

، أي أن اbمير في أمره بالخير والصالح له أجر من عمل بذلك "أجر بحسب ما دعا إليه ، بحسب عدد أتباع ذلك اbمير، ولو بلغوا مائة ألف،الخير كله

سبعة ) : سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول:عن أبي ھريرة رضي هللا عنه قال 1)إمام عادل: يظلھم هللا في ظله يوم S ظل إS ظله

.أعلى الناس أجرا • .يتمتعون باSحترام و اSمان الوظيفي • .وظيفي يتقدمون بسرعة في السلم ال • .يتحكمون في مجريات اSمور •

و لعلك تعجب رغم كل ھذه المزايا نجد اماكن خالية من القائد او يحتلھا ضباع يأكلون على -:كل الموائد و ھذا عائد الى

الجھل بأمور القيادة • و اعتقاد أنھا ملكه نادره S يملكھا اS القليل و أن القائد ھو الذي يشغل المنصب اSعلي

و ان القائد يتمتع بكاريزما معينه

أعوذ با( من عجز الثقة وجلد : "-رضي هللا عنه-وقد قال عمر عجز الصالحين • .أخرجه ابن سعد في الطبقات" الفاجر

و لم ارى في عيوب الناس عيبا كفقص القادرين على التمام

لنفسه فكثير من اھل الفضل S يتقدم الى الوSية و الى القيادة و يقولعن "ان الصحابي الكبير ابو ذر و ھو من ھو في فضله و علمه لم يعطه الرسول القيادة

أبي ذر أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك 2"ما أحب لنفسي S تأمرن على اثنين وS تولين مال يتيم

صل و حديث عليه وسلم قال رسول هللا إنكم ستحرصون على اkمارة ، : " ى هللا 3" . وستصير ندامة وحسرة ، فنعمت المرضعة ، وبئست الفاطمة

إنكم ستحرصون على اkمارة وستكون ندامة يوم : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم 4امة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمةالقي

".قال اجعلني على خزائن اbرض إني حفيظ عليم"و ينسى

فالقاعدة ھى انك تتقدم للوSية اذا توفرت لديك اSمور التاليةالحرص على الوSية ھو السبب في اقتتال الناس عليھا، : قال المھلباSخ&ص •

"وج، وعظم الفساد في اbرضحتى سفكت دماء واستبيحت اbموال والفر

البخاري و مسلم 1فقد ذكرنا أنه كان S . ي مال يتيم ، bنفقه كله في سبيل الخير ، ولترك اليتيم فقيرا فإنه لو ول؛ ھذا محمول على ضعف الرأي مسلم و 2

-كما ذكرناه-كانت فيه حدة - رضي هللا عنه- والذي يتأمر على الناس ، يريد أن يكون فيه حلم ومداراة ، وأبو ذر . يستجيز ادخار انقدين .- صلى هللا عليه وسلم- فنصحه النبي

.رجاله ثقات، على شرط اkمام مسلم إسناده متصل، 3 البخاري 4

القائد

23

القوة • اSمانة •أيھا الناس إني قد وليت " S تعلم احد اولى منك بھا و افضل يقول الفاروق عمر •

وأشدكم استط&عا بما عليكم ولوS رجاء أن أكون خيركم لكم وأقواكم عليكممحزنا انتظار موافقة ينوب من مھم أموركم ماوليت ذلك منكم ولكفى عمر مھما

وبالسير فيكم كيف أسير لحساب بأخذ حقوقكم كيف آخذھا ووضعھا أين أضعھاالم يتداركه هللا عز وجل فإن عمر أصبح Sيثق بقوة وSحيلة إن.فربي المستعان

".برحمته وعونه وتأييده

وكنت سألته قبل أن {و قد ولى رسول هللا رج& سئله الوSية في حديث وفد صداء }ب لي بذلك كتابا ففعليؤمرني على قومي ويكت

وفيھا جواز تأمير اkمام وتوليته لمن سأله ذلك إذا رآه كفأ، وS يكون سؤاله "قال بن القيم ، "إنا لن نولي على عملنا ھذا من أراده: "مانعا من توليته، وS يناقض ھذا قوله في الحديث ا�خر

مه خاصة وكان مطاعا فيھم، محببا إنما سأله أن يؤمره على قو -زياد بن الحارث -فإن الصدائي الذي في الحديث -إليھم، وكان مقصوده إص&حھم ودعاءھم إلى اkس&م، ورأى أن ذلك السائل

إنما سأله الوSية لحظ نفسه ومصلحته ھو، فمنعه منھا؛ فولى للمصلحة، ومنع للمصلحة، -اbول ".فكانت توليته (، ومنعه (

لمدير ؟؟؟؟القائد او ا مھامما ھى توزيع المھام على اSشخاص المناسبين لتنفيد سياسة الشركة او المؤسسة • وضع خطة عمل • تدريب أعضاء الفريق •

وانما تشكو الكتائب قلة اkعداد...ما قلة اbعداد نشكو

:وقال في كتابه ، كتب إلينا عمر بن عبد العزيز :برقان جعفر بن قال ".فلينشروا ماعلمھم هللا في مساجدھم ومجالسھم والس&م ومر أھل الفقه من جندك"

اثارة حماس اعضاء الفريق •أعلم أن الحماس معدى و اذا كنت متحمس للعمل و تجد المتعة به فسيجد اSخرون المتعه

في العمل معك تنسيق الجھود • تطھير الصف من عناصر الفتنة •

كما فعل الحبيب محمد مع مسجد ضرار و تقويم الفريقمتابعة •

القائد

24

-صلى هللا عليه وسلم-كان رسول هللا « : -رضي هللا عنھما - قال جابر بن عبد هللا و كان عمر بن 1.»يتخلف في المسير ، فيزجي الضعيف ، ويردف ، ويدعو لھم

الخطاب يفعل ھذا

حقوق القائد وأطيعوا يا أيھا ال {الطاعة ما لم يأمر بمخالفه شرع • ذين آمنوا أطيعوا هللا

سول إن والر وه إلى هللا سول وأولي اbمر منكم فإن تنازعتم في شيء فرد الر واليوم ا�خر ذلك خير وأحسن تأوي& })59(كنتم تؤمنون با(

بت في الصحيحين في حديث اbعمش عن سعيد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن ثالسلمي عن علي رضي هللا عنه قال استعمل رسول هللا رج& من اbنصار على

سرية بعثھم وأمرھم أن يسمعوا له ويطيعوا قال فأغضبوه في شيء فقال اجمعوا لي مركم رسول هللا أن تسمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوا ثم قال ألم يأ

وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوھا قال فنظر بعضھم إلى بعض وقالوا إنما فررنا إلى رسول هللا من النار فسكن غضبه وطفئت النار فلما قدموا على رسول هللا ذكروا ذلك

له فقال لو دخلوھا ما خرجوا منھا إنما الطاعة في المعروفالطاعة، كأن المبايع يعاھد أميره على البيعة ھي العھد أناعلم : (ابن خلدون قال

S ينازعه في شيء من ذلك، يسلم له النظر في أمر نفسه وأمور المسلمين، على أنهإذا بايعوا اbمير به من اbمر على المنشط والمكره، وكانوا ويطيعه فيما يكلفه

والمشتري، ذلك فعل البائع في يده تأكيدا للعھد، فأشبه وعقدوا عھده جعلوا أيديھمفي اللغة ومعھود الشرع، وھو المراد في الحديث فسمى بيعة، ھذا مدلولھا في عرف )العقبة وعند الشجرة بيعة النبي صلى هللا عليه وسلم ليلة

النصرة •

ل&نصار في ليشرح سلمالعباس بن عبد المطلب عم رسول هللا صلى هللا عليه وقال ـ بكل صراحة ـ خطورة المسئولية التي ستلقى على كواھلھم ة بيعة العقبة الثاني

:قال . نتيجة ھذا التحالف يا معشر الخزرج ـ وكان العرب يسمون اbنصار خزرجا، خزرجھا وأوسھا كليھما ـ إن محمدا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن ھو على مثل رأينا فيه،فھو

وإنه قد أبي إS اSنحياز إليكم واللحوق بكم، فإن . لده في عز من قومه ومنعة في بكنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم

وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن ا�ن . من ذلك .فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده . فدعوه

م بالرأى النھائي اSلتزا • تصويب رأيه •

أخرجه أبو داود 1

القائد

25

مقارنة بين المدير و القائد

القائد المدير ، توجية ، تنظيم ، تخطيط العمليات

رقابة ، تحديد اSتجاة

،حشد القوى في ھذا اSتجاة تحريض فريق العمل

صاحب نظرة ، المستقبل الحاضر 1 مجال عمله مستقبلية

يصنع التغيير ير يتفاعل مع التغي التغيير الكليات تفاصيل المدى

المنطق العاطفة مجال التأثير

" أننى لست في منصب قيادى يؤھلنى bتخاذ القرارات :"قد تقول و الرد S تنتظر أن توھب لك القيادة بل تدرب و تعلم كيف تتحمل المسؤوليه فھناك موظف

ن في المكان يميل الى التفويض المطلق او من أول يوم يتحمل المسؤوليه و مدير له نصف قر "أعطيني دفئا و سوف أعطيك حطبا :"S تقل للمدفأه . استشارة رئيس الشركة في كل أمر

و يمكنك أن تتدرب على القياده من خ&ل التطوع في النادى و النشاطات التطوعية مثل الجوالة

كون مديرا لشركة او منصب في و S تنس تعرف القيادة اSس&مي الذي S يشترط ان تكلكم راع ، وكلكم مسئول عن رعيته ، اkمام راع ومسئول عن رعيته « الدولة حتى تكون قائدا

جل راع فى أھله وھو مسئول عن رعيته ، والمرأة راعية فى بي ت زوجھا ومسئولة عن ، والرجل راع -قال وحسبت أن قد قال -رعيتھا ، والخادم راع فى مال سيده ومسئول عن رعيته والر

2»يته فى مال أبيه ومسئول عن رعيته وكلكم راع ومسئول عن رع و أعود بذاكرتي الى تلك اSيام عندما كنت اصغر زم&ئي في :"يقول عثمان احمد عثمان

المدرسة سنا و عندما كنت أجد فسحة من الوق Sلتقي مع زم&ئي في المدرسة لكى نلعب و أذكر ه عليھم أنھم كانوا يفتحون لي مجال القيادة بينھم و كانوا يستجيبون دائما الى كل ما كنت أطرح

"أطلب منھم تنفيذھا دون فرض مني و لكن بكامل الرغبة منھم، من اقتراحات او افكار

سؤال ھل القادة يولدون أم يصنعون؟؟ .أن القيادة ھي مھارات مكتسبه اذا ما تحققت في المرء أصبح قائدا

وجل إن فيك لخصلتين يحبھما هللا عز « : قول رسول هللا ل�شج بني عبد قيسو دليلي أشيء استفدته ، أم شيء جبلت عليه : ، قال » الحلم ، واbناة« : وما ھما ؟ قال : قال » ورسوله

الحمد ( الذي جبلني على ما أحب: فقال » بل شيء جبلت عليه« : ؟ قال

فلو كانت جبليه ما أمر رجل بما ليس في يديه " S تغضب:"و قوله

صلى هللا 3"إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم :" عليه وسلم و قول رسول هللا

الماضي : بينما المحاسب عمله 1 البخاري 2 و اوقفه كثيرون على بن مسعود مرفوعا صححه اSلباني 3

القائد

26

ولو كانت اbراء Sتتشعـب ** لوكانت اbخ&ق تحوى وراثة

كما ان كل الناس قد ضمھم أب ** bصبح كل الناس قد ضمھم ھوى و أكتسب ، ا ھي الصفات التى أھلته ليقودادرس شخصية احد القيادات التى انبھرت بھا و م

ھذه الصفات ف&ح التشبه بالكرام فتشبھوا إن لم تكونوا مثلھم إن

القائد

27

1 ما ھي صفات القائد ؟؟و اعلم وفقنى هللا تعالى و اياك انه S يشترط ان تكون في القائد كل ھذه الصفات بل لن تجدھا

جاح القائد بقدر تمتعه بھذه الصفاتنو انما يكون نصيب ، النبي محمد بتمامھا اS في }ھـؤSء الذين ھـدى هللا فبھداھـم اقتده{

: بلغني أن عبد هللا بن مسعود قال : قال ابن وھب ، وابن القاسم ، ك&ھما عن مالك قال إنما ذكر هللا بھذا ؛ با عبد الرحمن يا أ: فقيل . يرحم هللا معاذ بن جبل ، كان أمة قانتا (

. إن اbمة الذي يعلم الناس الخير ، وإن القانت ھو المطيع : إبراھيم ، فقال ابن مسعود إن معاذا كان : قال ابن مسعود : حدثني فروة بن نوفل اbشجعي قال : وقال الشعبي

إبراھيم إن : الرحمن ، إنما قال هللا تعالى غلط أبو عبد: فقلت في نفسي . أمة قانتا ( حنيفا اbمة الذي يعلم : قال . هللا أعلم : أتدري ما اbمة القانت ؟ قلت : فقال . كان أمة قانتا ( حنيفا

المطيع ( ولرسوله ، وكذلك كان معاذ بن جبل يعلم الخير ، وكان : والقانت ( . الخير .مطيعا ( ولرسوله

وفي ( فعن معادن العرب تسألون : "..قال رسول هللا : ي ھريرة، رضي هللا عنه قالعن أبو

2 .، خيارھم في الجاھلية خيارھم في اkس&م إذا فقھوا)تجدون الناس معادن"رواية مسلم )نور على نور (فھناك صفات للقيادة اذا اضيف اليھا اSس&م ف

رساله يقول ارسل له اخوه الوليد بن الوليد و كان لدى خالد بن الوليد صفات القيادة ف

بسم هللا الرحمن الرحيم،"فيھا أما بعد فإني لم أر أعجب من ذھاب رأيك عن اkس&م و عقلك ، و مثل اkس&م يجھله أحد؟؟

ما مثل خالد يجھل : فقال. أين خالد ؟ ، فقلت له يأتي هللا به :و قد سألني رسول هللا ص فقالجعل نكايته وحده من المسلمين على المشركين لكان خيرا له و لقدمناه على اkس&م ، ولو

".فإستدرك يا أخي ما فاتك منه ، فقد فاتتك مواطن صالحة. غيره

و ھناك صفات اساسية S يمكن للقائد النجاح بدونھا مثل ) العلم – الكفاءة –ثقة اعضاء الفريق في قائدھم (

) الجسم القوي (اسية مثل و ھناك صفات غير اسو S توجد )قال إن هللا اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم ( فتوجد في بعض القادة

في قادة اخرون عدم الخطأ العصمه و و ليس من صفات القائد

و قد توسعت في ذكر صفات القائد للفائده 1 البخاري 2

القائد

28

صلى هللا عليه -قال رسول هللا : ن عبد هللا بن عمرو وأبي ھريرة رضي هللا عنھما قاSع 1إذا حكم الحاكم فاجتھد وأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتھد فأخطأ فله أجر واحد: -وسلم

بل القائد عليه أن يجتھد و يتحمل خطأه و يستفيد منه

البخاري و مسلم 1

القائد

29

صفات القائد ثقة اعضاء الفريق في قائدھم .1

أول صفة من صفات القائد الثقة ات انظر الى ثقة الصحابة بالقائد اSعلى و خاصة في الغزو

قام أبو بكر الصديق فقال وأحسن،ثم قام عمر بن الخطاب فقال ففي غزوة بدر تم عقد مجلس فيا رسول هللا، امض لما أراك هللا،فنحن معك،وهللا S : وأحسن،ثم قام المقداد بن عمرو فقال

[ } اھنا قاعدون فاذھب أنت وربك فقات& إنا ھ { : نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى ، ولكن اذھب أنت وربك فقات& إنا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحق لو ] 24: المائدة

.سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه .فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم خيرا ودعا له به

، وھم أقلية في الجيش، فأحب رسول هللا صلى هللا وھؤSء القادة الث&ثة كانوا من المھاجرينعليه وسلم أن يعرف رأي قادة اbنصار؛ bنھم كانوا يمثلون أغلبية الجيش، وbن ثقل

المعركة سيدور على كواھلھم، مع أن نصوص العقبة لم تكن تلزمھم بالقتال خارج ديارھم، وإنما يريد اbنصار، ) لى أيھا الناس أشيروا ع: ( فقال بعد سماع ك&م ھؤSء القادة الث&ثة

.وفطن إلى ذلك قائد اbنصار وحامل لوائھم سعد بن معاذ وهللا، ولكأنك تريدنا يا رسول هللا ؟: فقال ) .أجل : ( قال فقد آمنا بك، فصدقناك، وشھدنا أن ما جئت به ھو الحق، وأعطيناك على ذلك عھودنا : قال

ة، فامض يا رسول هللا لما أردت، فوالذي بعثك بالحق لو ومواثيقنا على السمع والطاعاستعرضت بنا ھذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى

بنا عدونا غدا، إنا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء، ولعل هللا يريك منا ما تقر به عينك، .فسر بنا على بركة هللا

لعلك تخشى أن تكون : واية أن سعد بن معاذ قال لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم وفي ر: اbنصار ترى حقا عليھا أS تنصرك إS في ديارھم، وإني أقول عن اbنصار وأجيب عنھم فاظعن حيث شئت، وصل حبل من شئت، واقطع حبل من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت،

منا كان أحب إلينا مما تركت، وما أمرت فيه من أمر فأمرنا تبع وأعطنا ما شئت، وما أخذت bمرك، فھو هللا لئن سرت حتى تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك، ووهللا لئن استعرضت

.بنا ھذا البحر فخضته لخضناه معك فإن سيروا وأبشروا،: ( فسر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بقول سعد، ونشطه ذلك، ثم قال

1) . هللا تعالى قد وعدنى إحدى الطائفتين، وهللا لكإني ا�ن أنظر إلى مصارع القوم "الزعيم الحقيقي يكسب ثقة اتباعة و يستحقھا:"يقول مالكوم اكس

كيف تتكون الثقة ؟؟؟؟

تتكون الثقة من وجود سوابق ظھر فيھا صواب قول القائد ففي حديث عدي لما شاھد بعينيه تيقن من تحقق الثالثة تحقق وعدين

، إذ أتاه -صلى هللا عليه وسلم-بينما أنا عند النبي « : -رضي هللا عنه -قال عدي بن حاتم يا عدى بن حاتم أسلم تسلم ( فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال . رجل

يا 2)وأنك ترى الناس علينا إلبا فلعلك إنما يمنعك من اkس&م أنك ترى بمن حولى خصاصةإن طالت بك حياة لترين : لم أرھا ، وقد أنبئت عنھا ،قال: قلت عدي ، ھل رأيت الحيرة ؟

.S تخاف أحدا إS هللا تعالى. الظعينة ترحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة

الرحيق المختوم 1 مسند احمد 2

القائد

30

ء الذين سع : فيما بيني وبين نفسي : قلت ار طي ولئن طالت بك حياة -روا في الب&د ؟ فأين دعكسرى بن ھرمز، ولئن طالت بك حياة : كسرى بن ھرمز ؟ قال: لتفتحن كنوز كسرى ، قلت

لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذھب أو فضة يطلب من يقبله، ف& يجد أحدا يقبله منه ، ألم : فليقولن . ينه وبينه حجاب ، وS ترجمان يترجم لهوليلقين هللا أحدكم يوم يلقاه ، وليس ب

ألم أعطك ماS وأفضل عليك ؟ : بلى يا رب ، فيقول : أبعث إليك رسوS فيبلغك ؟ فيقول . بلى ، فينظر عن يمينه ، ف& يرى إS جھنم ، وينظر عن يساره ف& يرى إS جھنمي: فيقول

اتقوا النار ، ولو بشق تمرة، فمن لم : يقول - عليه وسلمصلى هللا-فسمعت النبي : قال عدي .يجد شق تمرة فبكلمة طيبة

وكنت . فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة S تخاف إS هللا: قال عدي صلى هللا-ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال أبو القاسم . فيمن افتتح كنوز كسرى بن ھرمز

1 .»يخرج -عليه وسلم عن الحسن أن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه أتي بفروة كسرى فوضعت بين يديه ، وفي و

فألقى إليه سواري كسرى بن ھرمز ، فجعلھما في يديه : القوم سراقة بن مالك بن جعشم قال في يد سراقة الحمد ( سواري كسرى بن ھرمز: فبلغا منكبيه فلما رآھما في يدي سراقة قال

وإنما : قال الشافعي رحمه هللا . وذكر الحديث . بن مالك بن جعشم أعرابي من بني مدلج كأني بك قد « : ألبسھما سراقة bن النبي صلى هللا عليه وسلم قال لسراقة ونظر إلى ذراعيه

وقال عمر رضي هللا عنه حين أعطاه سواري : قال الشافعي . » لبست سواري كسرى الحمد ( الذي : قل : قال . هللا أكبر : قال . هللا أكبر : قل : البسھما ، ففعل فقال : كسرى

2سلبھما كسرى بن ھرمز وألبسھما سراقة بن جعشم أعرابيا من بني مدلج

صلى هللا {وأخرج أحمد والبزار والطبراني وأبو نعيم عن أبي بكرة قال لما كتب رسول هللا كسرى إلى عامله باليمن باذان أن بلغني أنه خرج من قبلك إلى كسرى كتب} عليه وسلم

رجل يزعم أنه نبي فقل له فليكفف عن ذلك أو bبعثن إليه من يقتله وقومه فوجه باذان إلى لو كان ھذا ( } صلى هللا عليه وسلم{فقال له ھذا فقال النبي } صلى هللا عليه وسلم{النبي

صلى هللا {هللا بعثني فأقام الرسول عنده فقال له النبي الشيء فعلته من قبلي لكففت عنه ولكن إن ربي قد أھلك كسرى ف& كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر ف& قيصر بعد اليوم } عليه وسلم

فكتب قوله في الساعة التي حدثه واليوم والشھر الذي حدثه ثم رجع إلى باذان فإذا كسرى قد مات وإذا قيصر قد مات

لرسولي } صلى هللا عليه وسلم{عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا واخرج الديلمي عنإن ربي قد قتل ربكما الليلة قتله إبنه سلطه هللا عليه ( كسرى عظيم فارس لما بعثھما إليه

) فقوS لصاحبكما إن تسلم أعطك ما تحت يدك وإن S تفعل يعن هللا عليك فاسلم باذان

لما أسري بالنبي صلى هللا عليه و سلم إلى المسجد :عن عائشة رضي هللا عنھا قالت اbقصى يتحدث الناس بذلك فارتد ناس فمن كان آمنوا به و صدقوه و سمعوا بذلك إلى أبي

ھل لك إلى صاحبك يزعم أسرى به الليلة إلى بيت المقدس ؟ قال : بكر رضي هللا عنه فقالوا أو تصدقه أنه ذھب الليلة : ذلك لقد صدق قالوا لئن كان قال : نعم قال : أو قال ذلك ؟ قالوا :

نعم إني bصدقه فيما ھو أبعد من ذلك أصدقه : إلى بيت المقدس و جاء قبل أن يصبح ؟ قال 3بخبر السماء في غدوة أو روحة فلذلك سمي أبو بكر الصديق

بخاريال 1 دSئل النبوة 2 صحيح رواه الحاكم في المستدرك و قال الذھبي صحيح 3

القائد

31

او حدوث حدث ا ترك آل موسى وقال لھم نبيھم إن آية ملكه أن يأت { يكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مم

}) 248(وآل ھارون تحمله الم&ئكة إن في ذلك �ية لكم إن كنتم مؤمنين

و تتكون من ثقة القائد بنفسه و الحق الذي معه يا عم، وهللا لو وضعوا {ل هللا حين يكلمه عمه في أن يترك ما يدعو اليه انظر الى رسو

الشمس في يمينى والقمر في يسارى على أن أترك ھذا اbمر ـ حتى يظھره هللا أو أھلك فيه ـ }ما تركته

و يوم حنين كانت المفاجأة شديدة ففر الجيش ا رسول هللا م يفر فل -صلى هللا عليه وسلم -فأم

صلى هللا عليه - ، فلقد رأيته وإنه لعلى بغلته البيضاء وإن أبا سفيان آخذ بلجامھا ، والنبى 1.» أنا النبى S كذب أنا ابن عبد المطلب « يقول -وسلم

)ستأتى بأذن هللا(ائد و تتكون من استقامة الق الرحمة و الرفق بمن معه .2وا من حولك فاعف عنھم { لنت لھم ولو كنت فظا غليظ القلب Sنفض فبما رحمة من هللا

لين واستغفر لھم وشاورھم في اbمر فإذا عزمت فتوكل ع يحب المتوك إن هللا })159(لى هللا

اللھم من ولي من أمر أمتي أمرا فرفق بھم فارفق به :(قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم 2)ومن ولي من أمر أمتي أمرا فشق عليھم فاشقق عليه

من يعبد هللا بل أرجو أن يخرج من أص&بھم {و حين عرض عليه اھ&ك اھل الطائف قال

3} .وحده S يشرك به شيئا وإذا رحمت فأنت أم أو أب ھذان في الدنيا ھم الرحماء

صلى هللا عليه وكان من -عائذ بن عمروو اخرج اSمام مسلم في صحيحة ان أصحاب رسول هللا بن زياد فق وسلم دخل على عبيد صلى هللا عليه وسلم يقول أي بني إني سمعت رسول : ال هللا :هللا

عاء الحطمة " د اجلس فإنما: فقال له . فإياك أن تكون منھم "إن شر الر أنت من نخالة أصحاب محم .بعدھم وفي غيرھم ھل كانت لھم نخالة؟ إنما كانت النخالة و :فقال . صلى هللا عليه وسلم

الذي يكسر عنق كل من خالفه ھو شر الرعاء الحطمة

رفيق : "وقد أخرج البخاري عن عائشة أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال لھا يا عائشة إن هللافق ".في اbمر كله يحب الر

صفية ومعھا ابنة عم ( مر بامرأتين من اليھود ب&ل حين النبي صلى هللا عليه وسلم لو قال أنزعت الرحمة من قلبك حتى مررت بالمرأتين على قت&ھما ؟" على قت&ھما )لھا

البخاري 1 مسلم 2 مسلم 3

القائد

32

جل ف&ن إني bتأخر عن ص&ة الصبح من أ: جاء رجل إلى النبي صلى هللا عليه وسلم فقال

مما يطيل بنا ، فما رأيت النبي صلى هللا عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد من غضب يا أيھا الناس ، إن منكم منفرين ، فأيكم أم الناس فليوجز ، فإن من ورائه الكبير : يومئذ ، فقال

1))والصغير وذا الحاجة في مفرزة إلى ماء بدر في مھمة بعث النبي صلى هللا عليه وسلم علي بن أبي طالب

استخباراتية لجمع المعلومات، فوجدوا غ&مين يستقيان للمشركين، فأتوا بھما فسألوھما، Sفطفق الصحابة يضربوھما، . نحن سقاة قريش : ورسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي، فقا

والذي : "فلما أتم رسول هللا ص&ته؛ قال لھما مستنكرا. والھماحتى اضطر الغ&مان لتغيير أقإذا صدقاكم ضربتموھما، وإذا .. نفسي بيده إنكم لتضربونھما إذا صدقا وتتركونھما إذا كذبا

إنھما لقريش !كذباكم تركتموھما؟ "[، صدقا، وهللا كنا مع رسول هللا صلي هللا عليه وسلم في سفر.. عنه قالابن مسعود رضي هللا عنو

.. الحمرة تعرش فأخذنا فرخيھا فجاءت.. معھا فرخان) أي طائر(فانطلق لحاجته فرأينا حمره "من فجع ھذه بولدھا؟؟ ردوا ولدھا إليھا" فجاء النبي صلي هللا عليه وسلم فقال

قلب صب واجفجاءت إليك حمامة مشتاقة تشكو إليك ب

من أخبر الورقاء أن مكانكم حرم وأنك ملجأ للخائف

إني قد وليتك bبلوك وأجربك : أوصى أبو بكر رضي هللا تعالى عنه يزيد بن أبي سفيانوأخرجك من فئ أھلك، فإن أحسنت زدتك، وإن أسأت عزلتك فعليك بتقوى هللا فإنه يرى من

أولى الناس بالناس أشدھم توليا له وأقرب الناس من باطنك مثل الذي يرى من ظاھرك، وإن هللا أشدھم تقربا إليه بعمله، وقد وليتك عمل خالد بن الوليد فإياك وعبية الجاھلية، فإن هللا

يبغضھا ويبغض أھلھا، وإذا قدمت على جندك فأحسن صحبتھم وابدأھم بالخير وعدھم إياه، بعضه بعضا، فأصلح نفسك يصلح الناس لك، وإذا وعظتھم فأوجز فإن كثير الك&م ينسي

بلغني أن الناس ھابوا شدتي وخافوا غلظتي"و خطب الفاروق اول ما تولى الخ&فة

واشتد علينا وأبو بكر والينا دونه وقالوا لقد اشتد عمر ورسول هللا بين أظھرنا

فكيف وقد صارت اbمور إليه ؟

ولكنھا إنما تكون على أھل دة قد أضعفت ،أي تضاعفتأS فاعلموا أيھا الناس ، أن ھذه الش

أما أھل الس&مة والدين والقصد، فأنا ألين إليھم من بعضھم . الظلم والتعدي على المسلمينولست أدع أحدا يظلم أحدا أو يعتدي عليه ، حتى أضع خده على اbرض ، وأضع . لبعض

ي تلك bضع خدي أنا على اbرض وإني بعد شدت. قدمي على خده ا�خر ، حتى يذعن للحقلكم . ، إن لكم علي خصال ، أذكرھا لكم ، فخذوني بھا أيھا الناس. bھل الكفاف وأھل العفاف

ولكم علي إن وقع في يدي . علي أS أجتبي شيئا من خراجكم وما أفاء هللا عليكم إS من وجھهولكم علي أS . شاء هللا تعالى ولكم علي أن أزيد عطياكم وأرزاقكم إن. أS يخرج إS في حقه

ولكم علي إن غبتم في البعوث . ولكم علي أن أسد ثغوركم إن شاء هللا تعالى التھلكة ألقيكم فيفاتقوا هللا ، وأعينوني على أنفسكم بكفھا . فأنا أبو العيال حتى ترجعوا إليھم) أي في المعارك(

متفق عليه 1

القائد

33

عن المنكر ، وإحضار النصيحة فيما والنھي عني ، وأعينوني على نفسي باbمر بالمعروف ". وSني هللا من أموركم

اين نزلتم؟ : فقال، رضوان هللا عليه بفتح عظيم، وفدما الى عمر: عن اSحنف بن قيس قال

أS : فجعل يتخللھا ببصره ويقول. فقام معنا حتى انتھينا الى مناخ رواحلنا، في مكان كذا: فقالا علمتم ان لھا عليكم حقا؟ اS خليتم عنھا؟ فأحببنا التسرع الى أتقيتم هللا في ركابكم ھذه؟ أم

فلقيه رجل فقال يا ، ثم انصرف راجعا ونحن معه، امير المؤمنين والى المسلمين بما يسرھمفرفع الدره فخفق بھا راسه : قال، فانه ظلمني، امير المؤمنين انطلق معي فاعدني على ف&ن

ى اذا اشتغل بأمر من امور المسلمين أتيتموه اعدني وقال تدعون عمر وھو معرض لكم حتعلي بالرجل فألقى اليه : فانصرف الرجل وھو يتذمر فقال عمر) اي دعني اSن( اعدني

أما تدعھا هللا ، ليس كذالك: S ولكن ادعھا هللا ولك قال: امسك واضربني قال: المخفقة فقالانصرق ثم جاء يمشي حتى : قال، دعھا هللا: او تدعھا لي فاعلم ذالك قال، واراده ما عنده

كنت ، يا ابن الخطاب: ثم جلس فقال، ونحن معه فافتتح الص&ة فصلى ركعتين، دخل منزلهثم حملك على رقاب ، وكنت ذلي& فأعزك هللا ، وكنت ضاS فھداك هللا، وضيعا فرفعك هللا

تيته؟ فجعل يعاتب نفسه ما تقول لربك غدا اذا أ، فجاءك رجل يستعديك فضربته، المسلمين .معاتبة ظننت أنه خير أھل اSرض

وSه أرسل علي بن أبي طالب رضي هللا عنه إلى مالك بن الحارث اbشتر النخعي بعد أن :مصر بقوله

إعلم أنه ليس شيء بأدعى إلى حسن ظن وال برعيته من إحسانه إليھم، وتخفيضه المؤونات ما ليس له قبلھم، وليكن منك في ذلك أمر يجمع لك حسن عليھم، وترك استكراھه إياھم على

الظن برعيتك، فإن حسن الظن يقطع عنك نصبا طوي&، وإن أحق من حسن به ظنك لمن ب&ؤك عنه، وS تنقض سنة صالحة عمل بھا صدور ھذه اbمة، واجتمعت عليھا حسن

Sجر لمن سنھا تحدثن سنة تضر بشيء مما مضى من تلك السنن، فيكون الرعية، وbا ·نقضت منھا والوزر عليك بما

اkمام العادل يا أمير المؤمنين كاbب الحاني على "قال الحسن البصري لعمر بن عبد العزيز ولده يسعى لھم صغارا ، ويعلمھم كبارا ، ويكتب لھم في حياته ويدخرھم بعد مماته ، واkمام

لبرة الرفيقة بولدھا حملته كرھا ووضعته كرھا ، العادل يا أمير المؤمنين كاbم الشفيقة اوربته طف& ، تسھر بسھره ، وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتطعمه أخرى ، وتفرح بعافيته

وتغتم بشكايته ، واkمام العادل يا أمير المؤمنين وصى اليتامى ، وخازن المساكين يربي ائم بين هللا وبين عباده يسمع ك&م هللا صغيرھم واkمام العادل يا أمير المؤمنين ھو الق

ويسمعھم وينظر إلى هللا ويريھم وينقاد إلى هللا ويقودھم ف& تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك " .هللا كعبد ائتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله ، فبدد ، وشرد العيال ، فأفقر أھله وفرق ماله

لعمر بن عبد العزيز غ&م يعمل على بغل له يأتيه بدرھم كان «: عن أبي عثمان الثقفي قال و

S، ولكنك : نفقت السوق، قال: ما بدا لك؟ فقال: كل يوم، فجاءه يوما بدرھم ونصف، فقال .»أتعبت البغل، أرحه ث&ثة أيام

القائد

34

اSستقامة .3ل ع { ثم استقاموا تتنز ليھم الم&ئكة أS تخافوا وS تحزنوا وأبشروا إن الذين قالوا ربنا هللا

})30(بالجنة التي كنتم توعدون ل وه ووي قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلھكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفر {

})6(للمشركين اذا سقط القائد في احد ھذه الحفر سقطت الثقة من ، و ھى اS يكذب و S يخدع و S يغش

قلوب اتباعه عليه وسلم صلى هللا استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم : " قال رسول هللا

&ة " وS يحافظ على الوضوء إS مؤمن الص

قال أبو سفيان بن حرب ، أنه كان بالشام في المدة التي كانت بين النبي صلى هللا عليه وسلم ، قال أبو سفيان فوجدنا قيصر ببعض الشام فانطلقوا بي وبأصحابي حتى قدمنا . وبين كفار قريش

لس في مجلس ملكه وعليه التاج وإذا حوله عظماء الروم ، فقال إيلياء فأدخلنا عليه فإذا ھو جاأنا : فقلت : قال أبو سفيان . لترجمانه سلھم أيھم أقرب نسبا إلى ھذا الرجل الذي يزعم أنه نبي

ھو ابن عمي ، وليس يومئذ من بني : قلت : قال . ما قرابته بينك وبينه : فقال . أقربھم إليه نسبا ادنه مني ، ثم أمر بأصحابي يجعلوا خلف ظھري عند كتفي ، ثم : ال قيصر ق. عبد مناف غيري

فإن كذب . إني سائل ھذا الرجل عن ھذا الرجل الذي يزعم أنه نبي : قل لھم : قال لترجمانه فوهللا لوS الحياء يومئذ بأن يأثر أصحابي علي الكذب لحدثته عنه حين : قال أبو سفيان . فكذبوه

1.ييت أن يأثروا علي الكذب فصدقته عنه سألني ولكن استح

وS تركنوا إلى ) 112( فاستقم كما أمرت ومن تاب معك وS تطغوا إنه بما تعملون بصير ( )) . 113( الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون هللا من أولياء ثم S تنصرون

دين ربك ، والعمل به ، والدعاء إليه كما استقم على : أي ) فاستقم كما أمرت : ( قوله عز وجل

: ومن آمن معك فليستقيموا قال عمر بن الخطاب رضي هللا عنه : أي ) ومن تاب معك ( أمرت 2.اSستقامة أن تستقيم على اbمر والنھي ، وS تروغ روغان الثعلب

3إن الناس لن يزالوا مستقيمين ما استقامت لھم أئمتھم وھداتھم: عن عمر قال ) .27: النساء)(ويريد الذين يتبعون الشھوات أن تميلوا مي& عظيما (

يا أبا ذر إنى أراك ضعيفا وإنى « ذر الرسول Sبو و S تكفي اSستقامة بغير قوة بقول رن عل 4.»ى اثنين وS تولين مال يتيم أحب لك ما أحب لنفسى S تأم

ابو ذر الذي قال عنه ما أظلت الخضراء وS أقلت « -صلى هللا عليه وسلم-رسول هللا

»الغبراء من رجل أصدق لھجة من أبى ذر

النسائي 1 تفسير البغوي 2 بن سعد 3 مسلم 4

القائد

35

الثبات .4 ل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتي& وقال الذين كفروا ) { لوS نز)32 ({ ماء ماء ليطھركم به ويذھب عن { ل عليكم من الس يكم النعاس أمنة منه وينز رجز كم إذ يغش

يطان وليربط على قلوبكم ويثبت به اbقدام }) 11(الش) 73( وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا Sتخذوك خلي& {

إذا bذقناك ضعف الحياة وضعف ) 74(د كدت تركن إليھم شيئا قلي& ولوS أن ثبتناك لق })75(الممات ثم S تجد لك علينا نصيرا

يا عم، وهللا لو وضعوا {انظر الى رسول هللا حين يكلمه عمه في أن يترك ما يدعو اليه لقمر في يسارى على أن أترك ھذا اbمر ـ حتى يظھره هللا أو أھلك فيه ـ الشمس في يمينى وا

}ما تركتهشكونا إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وھو متوسد بردة له في قال خباب بن اbرت عنو

كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في قد صر لنا أS تدعو لنا فقالفقلنا أS تستن الكعبة ظلويمشط بأمشاط الحديد اbرض فيجعل فيھا فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين

ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه وهللا ليتمن ھذا اbمر حتى يسير الراكب من 1 والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون S يخاف إS هللا حضرموت إلى صنعاء

و يوم حنين كانت المفاجأة شديدة ففر الجيش ا رسول هللا فلم يفر -صلى هللا عليه وسلم -فأمصلى هللا عليه - ى ، فلقد رأيته وإنه لعلى بغلته البيضاء وإن أبا سفيان آخذ بلجامھا ، والنب

2.» أنا النبى S كذب أنا ابن عبد المطلب « يقول -وسلم لكي يحافظ القائد على ھدوئه، عليه أن يعتاد على معالجة اbمور المفجعة » : بقول أحدھم

على القائد » : ، ويقول كذلك«وكأنھا عادية، بدS من معالجة اbمور العادية وكأنھا فواجع الذي يود أن يكون أھ& للقيادة أن يبدأ بقيادة نفسه وS يمكن لمن S يسيطر على نفسه أن

.« يسيطر على ا�خرين اSيجابية .5

القائد ايجابي و يحرص على وجود ايجابيين حوله S يرى مشكلة اS و يبادر بحلھا

- صلى هللا عليه وسلم-مدينة ، فاستعار النبي كان فزع بال« : -رضي هللا عنه -قال أنس بن مالك ما رأينا من شيء ، وإن : المندوب ، فركب ، فلما رجع ، قال : فرسا من أبي طلحة ، يقال له

.»وجدناه لبحرا أحسن الناس وجھا ، وكان أجود -صلى هللا عليه وسلم-كان رسول هللا « : وفي رواية قال

وت ، الناس، وكان أشجع الناس، ولقد فزع أھل المدينة ذات ليلة ، فانطلق ناس من قبل الصوقد : وفي رواية - راجعا ، وقد سبقھم إلى الصوت -صلى هللا عليه وسلم-فتلقاھم رسول هللا

قال . لن تراعوا: وھو على فرس bبي طلحة عري ، في عنقه السيف ، وھو يقول -استبرأ الخبر .»وكان فرسه يبطأ : قال -أو إنه لبحر -اه بحرا وجدن:

على فرس عري ، ما عليه -صلى هللا عليه وسلم-استقبلھم النبي « : وفي أخرى مختصرا قال .أخرجه البخاري ، ومسلم. »سرج، في عنقه سيف

البخاري 1 البخاري 2

القائد

36

الذكاء اSجتماعي .6

اعده اSخرين كل ما تريده سوف تحققه بمس

أحرص على معاملة الموظفين كما تحب أن يعاملوك و عامل كل موظف كبر ام صغر في السلم الوظيفي كانه يساوى مليون جنية و أجعله يشعر و كأنه صاحب الشركة S موظف لسان حاله و

ربنا اكشف عنا {ثناء العمل ويقول ا}كأنما يساقون إلى الموت وھم ينظرون {ھو ذاھب للعمل ربنا أخرجنا منھا فإن عدنا فإنا ظالمون {و ينتظر ساعة الخروج } )12(العذاب إنا مؤمنون

)107({

القائد

37

S تھمل المشاكل اSسرية للموظفين و تعامل معھم كأخ لھم S كاSت أنتاج و أحرص على عدم لمرتب فلكل موظف التزامات مما سيؤثر على حالته النفسيةتأخير ا

ث&ثة أنا خصمھم يوم القيامة رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه {هللا رسول قال 1}ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره

2.» قبل أن يجف عرقه أعطوا اbجير أجره « -صلى هللا عليه وسلم- قال رسول هللا

أما إذا S بد من : لتصفنه لي، قال: قال. اعفني: صف لي عليأ، فقال: قال معاوية لضرار الصدائيوصفه؛ كان وهللا بعيد المدى شديد القوى يقول فص& ويحكم عدS، يتفجر العلم من جوانبه وتنطق

تھا، ويأنس إلى الليل ووحشته، وكان عزيز العبرة الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزھركان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، طويل الفكرة يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن،

، يعظم أھل الدين ويبينا إذا استبناه ونحن وهللا مع تقريبه إيانا وقربه منا، S نكاد نكلمه ھيبة لهوأشھد لقد رأيته في . القوي في باطله وS ييأس الضعيف من عدلهويقرب المساكين، S يطمع

بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه، قابضا على لحيته يتململ تململ السليم يا دنيا غري غيري، إلي تعرضت أو إلي تشوقت؛ ھيھات قد باينتك : ويبكي بكاء الحزين، ويقول

آه آه من قلة الزاد، وبعد السفر، ووحشة .. قصير وخطرك كثيرث&ثا S رجعة فيھا، فعمرك 3 .رحم هللا أبا الحسن كان وهللا كذلك،: الطريق، فبكى معاوية، وقال

:سعد الدين الشاذلييقول

يعني مث& أنا في قياداتي اللي فاتت كلھا كنت دايما أحب أكون على اتصال مباشر بالضباط يعني أنا لما كنت قائد كتيبة،كنت بأشوف . اعتي تسمح لي بھذاوالجنود، وكانت القيادات بت

قائد القوات الخاصة، لما أصبحت مث& قائد لواء أو. الضباط والجنود يوماتي، وأنكلم معاھمأستطيع إن أنا أشوفھم كل أسبوع، يعني بحيث ما يمرش أسبوع من غير ما أشوف الضابط

دي -اbلف كيلو-ولما رحت منطقة البحر اbحمر . والعسكري، كل ضابط وعسكري، أتكلم معاهيعني بأفوت على كل ضابط !! يوم 15آخدھا من الشمال في الجنوب تاخد مني .. كنت باخد

.وعسكري مرة كل شھر

يوم اللي ھم بتوع القمرة دي اللي إسرائيل بيھجموا فيھا أقعدھم في غرفة العمليات علشان 15و .أحاورھم بقى

طب، لما جيت أنا رئيس اbركان، . فكنت بأشوف الضباط والجنود كل شھرشان أتابع، عإلى أسوان، ومن ھنا لمرسى مطروح لكذا لكذا لكذا، كيف ...والقوات منتشرة من اkسكندرية

.يمكنني أن أنا أربط شخصيتي وأفكاري مع الضباط والجنود؟ ابتكرت يرضه حاجة جديدة

..سبع قياداتقل مني أنا بيني وبين العسكري مستويين أ أنا أعمل مؤتمر شھري أدعو فيه: قلت

وكل واحد منھم بيوصل اbوامر للي تحت منه، إذا حصل أي خلل في إيه؟ في حلقة من الحلقات فأنا عايز أسيطر على الحلقة دي كلھا بحيث اSتصال بيني وبين . دي، ھتبقى النتيجة مش جيدة

.الجندي يبقى شبه مباشر

البخاري 1 رواة بن ماجة و ھو حسن لغيره 2 طلقتك 3

القائد

38

أعمل إيه؟ المؤتمر الشھري إن أنا بأدعو فيه قيادتين أقل، القيادتين اbقل إيه؟ اللي : فابتديت قلتالمستوى . قيادات القوات الكبيرة، القوات الجوية، والدفاع الجوي، والبحرية وإلى آخره: ھي

اbقل منه في القيادة وييجي قائد الجيوش البرية، الجيش الثاني، الجيش الثالث، منطقة البحر bحمر، وييجي قادة الفرق، يبقى أنا حققت مستويين أقل مني بأشوفھم مرة كل شھر، وكل واحد ا

.منھم يحكي لي على مشكلته، وأحلھا له وإحنا قاعدين

لواء، كل واحد في 40أنا رئاسة اbركان بتاعتي فيھا عدد ضخم من الضباط، إنما على قمتھم قيادات التانيين اللي ھي المستويين دول بيكونوا لواء دول مع ال 40.. تخصص معين، فبألم الـ

.واحد 100أو 90، يبقى بنكون حوالي 50 -40حوالي

.ده بيشتكي الحل بتاعه عند التاني

القادة الميدانيين ما : يقول لك.. وده بيشتكي الحل التاني عنده قائد فرقة، لما ييجوا مث& بتوع الحاجات على الصيانة وكذا وكذا وكذا، والتانيين بيستخدموش المعدات استخدام صح، وبيرموا

فأنا راجل أصبحت على قمة الجھازين، فبأوفق بينھم فعملت نوع . الروتين كذا كذا كذا: يقول لك ...ياخدوا ثقة في.. من التمازج والتزاوج بحيث إن أصبح القادة الميدانيين أخذوا

:[مقاطعا [أحمد منصور

للحرب؟ ودي لعبت دور في اkعداد

:سعد الدين الشاذلي

.طبعا .. طبعا

:أحمد منصور

.لعبت دور في إزالة المشاكل الموجودة بين القيادات وبين اbسلحة

:سعد الدين الشاذلي

وإذا كانت ھناك مشكلة من المشاكل العويصة اللي ما تقدرش تتحل في الوقت، فأروح مشكل رض علي قبل المؤتمر التاني، فتيجي محلولة في لجنة مشتركة من الطرفين، وعلى أساس أن تع

.اللقاء ا�خر.. الدور

:أحمد منصور

...ھذا على مستوى اkعداد فيما يتعلق باbفراد

:[مقاطعا [سعد الدين الشاذلي

ده لسه، ده أنا بعد كده ھوك علشان خدت ث&ثة مستويات منھم بالتوجيھات، وصلت إلى .. ده لسه .قائد سرية

القائد

39

:[مقاطعا [منصور أحمد

.يعني ربطت نفسك وأنت في قمة الھرم

:سعد الدين الشاذلي

.بالعسكري.. بالعسكري

:أحمد منصور

أنت بتعتبر إنك أول رئيس أركان يقوم بھذا اbمر؟

:سعد الدين الشاذلي

.. أنه عمله قبلي، أو حتى استمر عليه من بعدي، أو حتى استمر : صح، وS أحد يستطيع أن يقول .ل�سف حتى استمر عليه من بعدي غير موجود

:أحمد منصور

ما تحليك العسكري لھذا اbمر في عملية اkعداد؟ لعب دور كبير؟

:سعد الدين الشاذلي

اللي ھو الفرقة المشاة 41طبعا، bنه من ضمن التوجيھات اللي بأقول عليھا دي التوجيه.. طبعا صفحة، 750اسم التوجيه إلى صفحتين ث&ثة، ده حوالي . .ھذا التوجيه . في عبور مانع مائي

يعمل إيه من ساعة ما .. ويشمل واجب قائد الفرقة، اعتبارا من قائد الفرقة إلى أحدث عسكري .يصبح بينفذ طابور تكتيكي دوله، يعني بخطة موضوعة. نقوله الحرب الساعة كذا، يوم كذا

:أحمد منصور

إيه؟ده كان جاھز قبل الحرب بأد

:سعد الدين الشاذلي

إنه جھز في حوالي شھر مارس : نقول.. كان جاھز قبل الحرب بأد إيه؟ يعني تقدر تقول أشھر، يعني بدأت فيه من بدري، ولكن كل ما فتح أبص 5، 4م، وإنما أخذ إعداده ييجي 1973

.ت&قي إيه؟ بتتفتح حاجات

:أحمد منصور

الجو النفسي في الجيش أعدت أو تم إعادة الثقة للجندي الذي إنك في الفترة دي، إن : تقدر تقول م؟1967ھزم في حرب

:سعد الدين الشاذلي

القائد

40

.طبعا

:أحمد منصور

أصبح ھذا الجندي وھذا الضابط يتوقع أنه يمكنه أن يدخل معركة وينتصر؟

:سعد الدين الشاذلي

أنا كنت . بتنعكس على الجنود ن عندي فكانته مث، يعني bن ھذه الثقة كانت منبعده كان واثقا وانتصرنا بإذن . داخل الحرب وأنا أعلم تماما أننا S بد وأن ننتصر، Sبد أن ننتصر وسننتصر

هللا، بالعكس ده أنا كنت مقدر خسائر أكثر مما حدث، يعني في تقديري على إن الخسائر بتاعة ...قتيل 1500العبور قد تصل إلى

القائد

41

يحسن معاملة اتباعة .7 أرفق بجندك في مسيرك، وتعھدھم بنفسك، وإذا : لعمرو بن العاص ابو بكر الصديق الق

انتھيت إلى فلسطين فعسكر ھناك حتى تلحقك الجيوش، وإياك والوھن، وS تقل رمي بي في نحر العدو فقد رأيت نصر هللا إيانا ونحن قليل، وأكرم وجوه من معك تستنزل نصائحھم،

.وتستخرج ما عندھم ص على وحدة الصفحر .8

غزونا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ، وقد ثاب معه :: - رضي هللا عنه - قال جابر اب ، فكسع أنصاريا ، فغضب ناس من المھاجرين حتى كثروا ،وكان من المھاجرين رجل لع

bنصاري غضبا شديدا ، حتى تداعوا ،وقال اbنصار ، وقال المھاجري : نصاري اbيال ا :ما : ما بال دعوى الجاھلية ؟ ثم قال : يال المھاجرين ، فخرج النبي صلى هللا عليه وسلم فقال

دعوھا : فقال النبي صلى هللا عليه وسلم : شأنھم ؟ فأخبر بكسعة المھاجري اbنصاري ، قال ◌ بن سلول أقد تداعوا علينا ؟ لئن ر◌جعنا إلى المدينة : ، فإنھا خبيثة ، وقال عبد هللا بن أبى

فقال -لعبد هللا -أS نقتل يا نبي هللا ھذا الخبيث ؟ : ليخرجن اbعز منھا اbذل ، قال عمر .»S يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه « : النبي صلى هللا عليه وسلم

دعوھا ، : فأتى النبي صلى هللا عليه وسلم فسأله القود ؟ فقال : وفي رواية نحوه ، إS أنه قال .الحديث ، ھذه رواية البخاري ، ومسلم... فإنھا منتنة

ل وهللا الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال ، استقب :-رحمه هللا -قال الحسن البصري

] له[إني bرى كتائب S تولي حتى تقتل أقرانھا ، فقال : فقال عمرو بن العاص لمعاوية ء، وھؤSء أرأيت إن قتل ھؤSء ھؤS« : أي عمرو : -وكان وهللا خير الرجلين - معاوية

فبعث إليه رجلين من » ھؤSء، من لي بأمور الناس ؟ من لي بنسائھم ؟ من لي بضيعتھم ؟ اذھبا إلى : عبد الرحمن بن سمرة ، وعبد هللا بن عامر ، فقال: قريش من بني عبد شمس

جل فاعرضا عليه ، وقوS له ، واطلبا إليه ، فأتياه ، فدخ& عليه ، وتكلما ، وقاS له ، الرإنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من ھذا المال، وإن ھذه : وطلبا إليه ، فقال لھم الحسن بن علي

Sة قد عاثت في دمائھا ، قا : قال فإنه يعرض عليك كذا وكذا ، ويطلب إليك ويسألك ؟ : اbمنحن لك به ، فصالحه ، قال : نحن لك به ، فما سألھما شيئا إS قاS : قاS . فمن لي بھذا ؟

على المنبر -صلى هللا عليه وسلم-رأيت رسول هللا : ولقد سمعت أبا بكرة يقول : الحسن إن ابني « : ة ، وعليه أخرى ، ويقول والحسن بن علي إلى جنبه ، وھو يقبل على الناس مر

1 »ھذا سيد ، ولعل هللا أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين علو الھمه .9

البخاري 1

القائد

42

إذا سألتم هللا تعالى ( قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن اSس&م يعلمنا علو الھمة ) فاسألوه الفردوس اbعلى في الجنة

1)يحب معالي اbمور وأشرافھا، ويكره سفسافھا -تعالى -إن هللا ((

و نزل رسول هللا صلى هللا عليه و سلم بأعرابي فأكرمه فقال له رسول هللا صلى هللا ما :فأتاه اbعرابي فقال له رسول هللا صلى هللا عليه و سلم 2 تعھدنا ائتنا :عليه و سلم

عجز : برحلھا و بحر لبنھا أھلي فقال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم ناقة : فقال حاجتك ؟ ما عجوز بني إسرائيل يا رسول هللا ؟ : ھذا أن يكون كعجوز بني إسرائيل فقال له أصحابه

إن موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل ضل عنه الطريق فقال لبني إسرائيل ما :فقال إن يوسف عليه الس&م حين حضره الموت أخذ علينا : سرائيل ھذا ؟ قال فقال له علماء بني إ

أيكم يدري أين قبر : موثقا من هللا أن S نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا فقال موسى يوسف ؟ فقال علماء بني إسرائيل ما يعلم أحد مكان قبره إS عجوز لبني إسرائيل فأرسل إليھا

ما حكمك ؟ : S و هللا حتى تعطيني حكمي فقال لھا : ت دلينا على قبر يوسف قال: موسى فقال اعطھا حكمھا فأعطاھا : حكمي أن أكون معك في الجنة فكأنه كره ذلك قال فقيل له : قالت

انضبوا ھذا الماء فلما انضبوا قالت : حكمھا فانطلقت بھم إلى بحيرة مستنقعة ماء فقالت لھم ف فلما أن أقلوه من اbرض إذ الطريق مثل احفروا فحفروا فاستخرجوا عظام يوس: لھم

3ضوء النھار و عجب اS ، فتامل كيف غضب رسول هللا من اSعرابي حين ھبطت ھمته الى الدنيا

يكون كعجوز بني اسرائيل التى طلبت مرافقة اSنبياء في الجنةمثل ما يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا :و قال رسول هللا ضاربا لنا نموذج في علو الھمه

ثم صلوا على فإنه من صلى على ص&ة صلى هللا عليه بھا عشرا ثم سلوا هللا لى الوسيلة فإنھا منزلة فى الجنة S تنبغى إS لعبد من عباد هللا وأرجو أن أكون أنا ھو فمن سأل لى الوسيلة

4حلت عليه الشفاعة

سي أنه متى يسر هللا لي فتح بقية الساحل قسمت الب&د ، وأوصيت في نف: " قال ص&ح الدين وودعت ، وركبت ھذا البحر إلى جزائره أتبعھمم فيھا ، حتى S أبقي على وجه اbرض من

"يكفر با( ، أو أمــــــــــــــــوت

يمتلك رؤية مستقبلية ل&حداث .10 المعلومات المتوفرة يمكنه التنبؤ بما سيحدث بناء على تجارب سابقة و

ھناك ادارة تنتظر وقوع المشكلة Sتخاذ اجراءات حل المشكلة و ھناك ادارة تملك نظرة مستقبلية لت&في المشكلة و معرفة المشكلة قبل حدوثھا

مثلما حدث في غزوة اSحزاب كانت ھناك جبھتين الجبھه اSولى بقيادة الرسول و الجبھه

غطفاناSخرى اليھود و قريش و

فقد كانت ، لم تكن المدينة غافلة عما يجري ضدھا في مكه و يبن مضارب البدو في نجد " استخبارتھا العسكرية على غاية من التيقظ و النشاط

؛ ل�لباني"صحيح الجامع" 1 كان رسول هللا يكأفئ كل من أحسن معه 2 ھذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه 3 مسلم 4

القائد

43

و كانت ، فقد كان رجالھا يتتبعون حركات الوفد اليھودي منذ فصل من خيبر في اتجاة مكه ي و بين قريش اوS ثم غطفان ثانيا على علم تام بكل ما يجري بين الوفد اليھود

فكان رجال ھذه اSستخبارات يبعثون بمعلوماتھم الخطيرة عن مفاوضات اSحزاب اوS باول

فظل المسلمون على غاية من الحذر و الترقب ينتظرون النتائج النھائية للمساعي التى كان نيقوم بھا وفد خيبر لدى تلك القبائل العربية المعادية للمسلمي

و بمجرد حصول الوفد اليھودي على موافقة قريش و غطفان على انشاء اSتحاد العسكري الث&ثي المؤلف من اليھود و غطفان و قريش تلقت المدينة من رجال استخبارتھا ھذا النبأ

كما تلقت المدينة بعد ذلك من رجال استخبارات جيشھا ما يجب أن تحصل عليه ، الخطير ة عن مبلغ قوة جيوش اSحزاب و عدد جنوده و اسماء قادته و متى سيكون من معلومات دقيق

ميعاد تحركه نحو المدينة

و فور حصول المدينة على ھذه المعلومات عن العدو شرع الرسول في اتخاذ اSجراءات الفورية الدفاعية ال&زمة و دعا الى اجتماع عاجل حضره كبار قاده الجيش من المھاجرين و

و تم اقرار خطة سلمان بحفر الخندق و استمر العمل به لي& و نھارا "1 اSنصار

على الجانب اSخر فقد فوجئوا بالخندق مفاجأة كامله

ھذه المكيدة التى ما كان " الخندق"فقد وقف قادة اSحزاب حائرين أمام ھذه المكيدة الكبيرة " 2"طويلالعرب يكيدونھا و S يعرفون عنھا شيئا في تاريخھم ال

و قبل الھجرة ارسل جزء من المھاجرين الى الحبشة و ارسل مصعب بن عمير الى المدينة في نظرة مستقبلية ل&حداث

بل أرجو أن يخرج من أص&بھم من يعبد هللا {و حين عرض عليه اھ&ك اھل الطائف قال

3} .وحده S يشرك به شيئا

: عت رسول هللا صلى هللا عليه و سلم يقول سم: : ( عن تميم الداري رضي هللا عنه قال ليبلغن ھذا اbمر مبلغ الليل و النھار و S يترك هللا بيت مدر و S وبر إS أدخله ھذا الدين بعز

4)عزيز أو بذل ذليل يعز بعز هللا في اkس&م و يذل به في الكفر ل حدوثھا بسبع سنوات و في قصة سيدنا يوسف رؤية مستقبلية ل&حداث و معالجة المشكلة قب

حيث اشار على الملك بادخار ما ينتج من الزراعة في سنوات الرخاء اS ما يكفي ل&كل تحسبا لسنوات عجاف

يق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلھن سبع عجاف وسبع سنب&ت خضر { د يوسف أيھا الصقال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم ) 46(سات لعلي أرجع إلى الناس لعلھم يعلمون وأخر ياب

ا تأكلون متم لھن إS ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما ق ) 47(فذروه في سنبله إS قلي& مم دا تحصنون }) 49(ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ) 48(قلي& مم

موسوعة الغزوات الكبرى 1 موسوعة الغزوات الكبرى 2 مسلم 3 صححه اSلباني 4

القائد

44

يقول محمد علي ك&يThe man who has no imagination has no wings

الذي S يحلم ليست لديه اجنحه ك&ي و يقول محمد علي

اSبطال يصنعون من اشياء عميقة في داخلھم ، اSبطال Sيصنعون في صاSت التدريب " "ھى اSرادة و الحلم و الرؤية

القائد الحق ھو الذي لدية رؤية مستقبلية واضحة و يستطيع نقلھا ل�خرون

وھو - عليه وسلم صلى هللا-شكونا إلى رسول هللا « : -رضي هللا عنه -قال خباب بن اbرت د بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا قد كان من قبلكم : لنا؟ فقال] هللا[أS تستنصر لنا؟ أS تدعو : متوس

يؤخذ الرجل ، فيحفر له في اbرض، فيجعل فيھا، ثم يؤتى بالمنشار، فيوضع على رأسه ، فيجعل ه ذلك عن دينه ، وهللا ليتمن هللا نصفين ، ويمشط بأمشاط ا لحديد ما دون لحمه وعظمه ، ما يصد

ھذا اbمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ، S يخاف إS هللا والذئب على غنمه ، 1.»ولكنكم تستعجلون

كنت عند رسو -رضى هللا عنه -عدى بن حاتم قال فجاءه رج&ن -صلى هللا عليه وسلم -ل هللا ا « -صلى هللا عليه وسلم -أحدھما يشكو العيلة ، وا�خر يشكو قطع السبيل ، فقال رسول هللا أم

بيل فإنه S يأتى عليك إS قليل حتى تخ ا العيلة فإن قطع الس رج العير إلى مكة بغير خفير ، وأم 2 الساعة S تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته S يجد من يقبلھا منه

ده S إس&م إS بجماعة ، وS جماعة إS بإم : قال عمر ارة ، وS إمارة إS بطاعة ، فمن سو

ده قومه على غير فقه كان ھ&كا له ول 3.ھم قومه على الفقه كان حياة له ولھم ، ومن سو: جاعة فقال وروي عن عمر ، رضي هللا عنه ، أنه رأى في روث فرس شعيرا في عام م

لئن عشت bجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين أي يكفه عن أكل الشعير ، وكان موضع حماه : يومئذ قوتا غالبا للناس ؛ يعني الخيل واkبل ؛ عنى بالغرز ھذا النبت ؛ والنقيع

.عمر ، رضي هللا عنه ، لنعم الفيء والخيل المعدة للسبيل

إن الشام أموية "{مؤسس الدولة العباسية محمد بن على بن عبدهللا بن عباس و تأمل في قولأي يدينون بالكف -نسبة إلى عثمان بن عفان-وS يعرفون إS آل أبي سفيان، والبصرة عثمانية

عن القتل والقتال، ويقولون كن عبد هللا المقتول وS تكن عبد هللا القاتل، والكوفة شيعة علي، وأما فخوارج مارقة، أعراب مسلمون في أخ&ق النصارى، وأما مكة -بين دجلة والفرات - ةالجزير

والمدينة فتعيشان على ذكرى أبي بكر وعمر، وأما خراسان ففيھا العدد الكثير والجلد الظاھر، مادة " فأھل خراسان بتعبير اليوم ھم ". وصدور سليمة، وقلوب فارغة لم تتقسمھا اbھواء

}".خام

ل في صنع نور الدين الزنكي في صناعة المنبر قبل تحرير القدس بسنين و مات قبل و تأم تحريرھا بسنين و لكن كانت لديه وجھه نظر مستقبلية ل&حداث

البخاري 1 البخاري 2 سنن الدارمي 3

القائد

45

القوة .11 }1 إن خير من استأجرت القوي اbمين {

ة واbمان قال اSمام بن تيمية 1 عنه يقول فصل اجتماع القو اللھم أشكو إليك جلد : ة في الناس قليل ؛ و كان عمر بن الخطاب رضي هللا

م أنفعھما لتلك فإذا تعين رج&ن أحدھما . فالواجب في كل وSية اbصلح بحسبھا . الفاجر وعجز الثقة ة ؛ قد أعظم أمانة وا�خر أعظم قوجاع : الوSية جل القوي الش م في إمارة الحروب الر عيف ال - وإن كان فيه فجور - وأقلھما ضررا فيھا ؛ فيقد جل الض عاجز وإن على الر

مام أحمد kجلين يكونان أميرين في الغزو وأحدھما قوي فاجر وا�خر صالح ضعيف مع أيھ : كان أمينا ؛ كما سئل ا ما يغزى ؟ عن الرا الفاجر القوي فقوله ل : فقال عيف فص&حه لنفسه وضعفه على المسلم إم الح الض ا الص ين فيغزى مع لمسلمين وفجوره على نفسه ؛ وأم

عليه وسلم . القوي الفاجر يؤيد ھذا{ وقد قال النبي صلى هللا جل الفاجر إن هللا ين بالر وإن لم يكن . } وروي بأقوام S خ&ق لھم . الده ين إذا لم يسد مسد ن ھو أصلح منه في الد . فاجرا كان أولى بإمارة الحرب مم عليه وسلم يستعمل خالد بن ولھذا كان النبي صلى هللا

على المشركين { : الوليد على الحرب منذ أسلم وقال عليه . } إن خالد سيف سله هللا مع أنه أحيانا قد كان يعمل ما ينكره النبي صلى هللاة -وسلم حتى إنه ماء وقال - مر ا فعل خالد { : قام ثم رفع يديه إلى الس ا أرسله إلى بني جذيمة فقتلھم وأخذ } اللھم إني أبرأ إليك مم لم

عليه أموالھم بنوع شبھة ولم يكن حابة حتى وداھم النبي صلى هللا وسلم وضمن أموالھم ؛ يجوز ذلك وأنكره عليه بعض من معه من الصمه في إمارة الحرب ؛ bنه كان أصلح في ھذ عنه . ا الباب من غيره وفعل ما فعل بنوع تأويل ومع ھذا فما زال يقد كان أبو ذر رضي هللا

عليه وسلم دق ؛ ومع ھذا فقال له النبي صلى هللا : ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي يا أبا ذر إني أراك { أصلح منه في اbمانة والصرن على اثنين وS تولين مال يتيم مارة والوSية bنه رآه ضعيفا مع أنه قد روى . رواه مسلم } S تأم kت ما أظل { : نھى أبا ذر عن ا

ة عمرو بن العاص في غزوة . } الخضراء وS أقلت الغبراء أصدق لھجة من أبي ذر عليه وسلم مر ر النبي صلى هللا ذات " وأمر أسامة بن زيد ؛ bجل طلب ثأر أبيه . على من ھم أفضل منه - م استعطافا bقاربه الذين بعثه إليھ - الس&سل كذلك كان يستعمل . وأم

جل لمصلحة راجحة مع أنه قد كان يكون مع اbمير من ھو أفضل منه في العلم و يمان الر kا . صلى هللا وھكذا أبو بكر خليفة رسول هللاة وفي فتوح العراق د عنه ما زال يستعمل خالدا في حرب أھل الر ام وبدت منه ھفوات كان له ف عليه وسلم رضي هللا يھا تأويل وقد والش

المصلحة على المفسدة في بقائه وأن غيره لم يكن يقوم ذكر له عنه أنه كان له فيھا ھوى فلم يعزله من أجلھا ؛ بل عاتبه عليھا ؛ لرجحان د مقامه ؛ bن الم ة تولي الكبير إذا كان خلقه يميل إلى اللين فينبغي أن يكون خلق نائبه يميل إلى الش د ة ؛ وإذا كان خلقه يميل إلى الش

عنه يؤثر استنابة خالد ؛ وكان عمر بن . اbمر فينبغي أن يكون خلق نائبه يميل إلى اللين ؛ ليعتدل يق رضي هللا د ولھذا كان أبو بكر الص عن اح رضي هللا عنه يؤثر عزل خالد واستنابة أبي عبيدة بن الجر bن خالدا كان شديدا كعمر بن الخطاب وأبا عبيدة ه الخطاب رضي هللا

ه ؛ ليكون أمره معت Sصلح لكل منھما أن يولي من وbكان لينا كأبي بكر ؛ وكان ا عليه دS ويكون بذلك من خلفاء رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حمة أنا نبي الملحمة { وسلم الذي ھو معتدل ؛ حقا قال النبي صلى هللا حوك القتال { : وقال } أنا نبي الر ته . } أنا الض وأم

ورضوانا { : تعالى فيھم وسط قال هللا دا يبتغون فض& من هللا عا سج اء على الكفار رحماء بينھم تراھم رك أذلة { : وقال تعالى } أشدة على الكافرين ا تو . } على المؤمنين أعز عنھما صارا كاملين في الوSية واعتدل منھما ما كان ولھذا لم لى أبو بكر وعمر رضي هللا

عليه وسلم من لين أحدھا وش ة ا� ينسبان فيه إلى أحد الطرفين في حياة النبي صلى هللا عليه وسلم د { خر حتى قال فيھما النبي صلى هللاة وغيرھم . } اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر د ما برز به على عمر : وظھر من أبي بكر من شجاعة القلب في قتال أھل الر

عنھم أجمعين حابة رضي هللا م اbمين . وسائر الص ا : وإذا كانت الحاجة في الوSية إلى اbمانة أشد قد مثل حفظ اbموال ونحوھا ؛ فأمته وكاتب أمين يحفظھا بخبرته استخراجھا وحفظھا ف& بد فيه من ق ة وأمانة فيولى عليھا شاد قوي يستخرجھا بقو وكذلك في . وأمانته و

ين جمع بين ال مصلحتين ؛ وھكذا في سائر الوSيات إذا لم تتم المصلحة برجل واحد إمارة الحرب إذا أمر اbمير بمشاورة أھل العلم والدد المولى إذا لم تقع الكفاية بواح م في . د تام جمع بين عدد ؛ ف& بد من ترجيح اbصلح أو تعد اbعلم اbورع اbكفأ ؛ : وSية القضاء ويقد

م : اbورع ؛ وفيما يدق حكمه ويخاف فيه اSشتباه - فيما قد يظھر حكمه ويخاف فيه الھوى - فإن كان أحدھما أعلم وا�خر أورع ؛ قد عليه وسلم أنه قال . اbعلم بھات ويحب العقل الكامل عند { : ففي الحديث عن النبي صلى هللا يحب البصر النافذ عند ورود الش إن هللا

مان على اb . } حلول الشھوات ة ويقد ا من جھة والي الحرب أو العام م اbكفأ . كفأ إن كان القاضي مؤيدا تأييدا تام إن كان القضاء . ويقدة وإعانة للقاضي أكثر من حاجته إلى مزيد العلم والور بل . ع ؛ فإن القاضي المطلق يحتاج أن يكون عالما عادS قادرا يحتاج إلى قو

فات نقصت ظھر الخلل بسببه والكفاءة ا بقھر ورھبة ؛ وإم : كذلك كل وال للمسلمين فأي صفة من ھذه الص ا بإحسان ورغبة وفي إمم ؟ فقال : وسئل بعض العلماء . الحقيقة ف& بد منھما إن كانت : إذا لم يوجد من يولى القضاء ؛ إS عالم فاسق أو جاھل دين ؛ فأيھما يقد

ين الحاجة إلى الد م الد م العالم . ين أكثر لغلبة الفساد قد مون ذا . وإن كانت الحاجة إلى العلم أكثر لخفاء الحكومات قد وأكثر العلماء يقد S ة متفقون على أنه ين ؛ فإن اbئم ھادة ؛ واختلفوا في اشتراط العلم الد ھل يجب أن يكون : بد في المتولي من أن يكون عدS أھ& للش

ر ؟ على ث&ثة أقوال مجتھدا أو يجوز أن يكون مقلدا أو الواجب تولية اbمثل فاbمثل كيفما ت وبسط الك&م على ذلك في غير ھذا . يسع . الموضع رورة إذا كان أصلح الموجود فيجب مع ذلك الس حقا يكمل في ي في إص&ح اbحوال ومع أنه يجوز تولية غير اbھل للض

مارات ونحوھا ؛ كما يجب على المعسر kيات واSبد لھم منه من أمور الو S يطلب الناس ما S عي في وفاء دينه وإن كان في الحال السة ورباط الخيل في وقت سقوطه للعجز فإن مامنه إS ما يقدر عليه وك S يتم الواجب إS به فھو ما يجب اSستعداد للجھاد بإعداد القو

.ھا bن الوجوب ھنا S يتم إS بھا واجب بخ&ف اSستطاعة في الحج ونحوھا فإنه S يجب تحصيل معرفة طريق المقصود ؛ فإذا عرفت المقاصد فصل وأھم ما في ھذا الباب معرفة اbصلح وذلك إنما يتم بمعرفة مقصود الوSية و

موا في وSيتھم من يعي. ل تم اbمر والوسائ ين ؛ قد نيا ؛ دون الد ا غلب على أكثر الملوك قصد الد نھم على تلك المقاصد وكان من فلھذا لمنة أن الذي يصلي بالمسلمين الجمعة والجماعة ويخطب بھم يطلب رئاسة نفسه يؤثر تقديم من يقيم رئ ھم أمراء : استه ؛ وقد كانت الس

م النبي صلى هللا ا قد لطان على اbجناد ؛ ولھذا لم اب ذي الس مه المسلمون في إمارة الحرب الذين ھم نو &ة قد عليه وسلم أبا بكر في الص& . الحرب وغيرھا ره للص عليه وسلم إذا بعث أميرا على حرب كان ھو الذي يؤم ه وكذلك إذا استعمل ة بأصحاب وكان النبي صلى هللا

ائف وعليا ومعاذا وأبا موسى على اليمن رج& نائبا على مدينة كما استعمل عتاب بن أسيد على مكة وعثمان بن أبي العاص على الط ا يفعله أمير الحرب وك :وعمرو بن حزم على نجران ذلك خلفاؤه بعده ومن كان نائبه ھو الذي يصلي بھم ويقيم فيھم الحدود وغيرھا مم

بعدھم من الملوك اbمويين وبعض العباسيين ؛ وذلك bن أھم &ة والجھاد ؛ ولھذا كانت أكثر اbحاديث عن النبي صلى هللا ين الص أمر الد&ة والجھاد وكان إذا عاد مريضا يقول ا اللھم اشف عبدك يشھد لك ص&ة وين { : عليه وسلم في الص ا بعث النبي { . } كأ لك عدو ولم

عليه وسلم معاذا إلى اليمن قال &ة : صلى هللا عنه يكتب . } يا معاذ إن أھم أمرك عندي الص وكذلك كان عمر بن الخطاب رضي هللاا &ة ؛ فمن حافظ عليھا وحفظھا حفظ دينه ومن ضيعھا كان لم : " له إلى عم { " ا سواھا من عمله أشد إضاعة إن أھم أموركم عندي الص

عليه وسلم قال . ين ا} : وذلك bن النبي صلى هللا &ة عماد الد ين . { لص &ة تنھى عن الفحشاء والمنكر : فإذا أقام المتولي عماد الد فالص

القائد

46

مصوغات و يطلب سيدنا سليمان ان يتقدم احد من حوله لمھمه فيقوم عفريت من الجن و يقدم تعيينه و تكون اول صفة القوة و يتقدم أخر استطاع ان يقدم عرض أفضل اكثر قوة و كفاءه

أنا الجن من عفريت قال ) 38( مسلمين يأتوني أن قبل بعرشھا يأتيني أيكم الم� أيھا يا قال { أن قبل به آتيك قال الذي عنده علم من الكتاب أنا )39( أمين لقوي عليه وإني مقامك من وم تق

}آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك

و المقصود بھا الكفاءه و الفعالية في العمل الموكل اليه أنت أفضل مني ، : أنت أقوى مني ، فقال عمر : )ساعدة يوم سقيفة بنى(ل أبو بكر لعمر وقي

1فبايعوا أبا بكر: إن قوتي لك مع فضلك ، قال : فقاSھا الثانية ، فلما كانت الثالثة قال له عمر و ھى من شروط القيادة

قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أن { ى يكون له الملك علينا ونحن أحق وقال لھم نبيھم إن هللا اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العل م والجسم بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن هللا

واسع عل يؤتي ملكه من يشاء وهللا })247(يم وهللا، حسابية (و قد يكون ھناك من ھو اعلم في امور الدين و العمل يحتاج لرجل ذو قوة و مقدرة

فيقدم الرجل صاحب القوة ما دام صاحب دين ) طبية ، قانونية ثابت بن أقرم اbنصاري ، فدفعھا إلى خالد بن ففي غزوة مؤتة قتل قادة الجيش فأخذ الراية

»أنت أعلم بالقتال مني : م تدفعھا إلي ؟ قال ل: الوليد ، فقال و ثابت بن اقرم من البدريين و سيدنا خالد لم يمض على اس&مه اS اربعه اشھر

تعالى &ة وإنھا لكبيرة إS على الخاشعين واستعينوا بالص { : وھي التي تعين الناس على ما سواھا من الطاعات كما قال هللا } بر والص

ابرين { : وقال سبحانه وتعالى مع الص &ة إن هللا بر والص &ة وأمر أھلك بالص { : وقال لنبيه } يا أيھا الذين آمنوا استعينوا بالصنس إS ليعبدون { : وقال تعالى } واصطبر عليھا S نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى kما أريد منھم من } { وما خلقت الجن وا

} { رزق وما أريد أن يطعمون ة المتين إن هللا اق ذو القو ز إص&ح دين الخلق الذي متى فاتھم : فالمقصود الواجب بالوSيات . } ھو الرنيا ؛ وإص&ح ما S يقوم ين إS به من أمر دنياھم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعھم ما نعموا به في الد قسم المال بين : وھو نوعان . الد

الي إليكم ليعلموكم إنما بعثت : " ن الخطاب يقول مستحقيه ؛ وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد أصلح له دينه ودنياه ولھذا كان عمر ب عمعاة من وجه ؛ تناقضت اbمور . } " كتاب ربكم وسنة نبيكم ويقسموا بينكم فيأكم عية من وجه والر ا تغيرت الر اعي . فلم فإذا اجتھد الر

مكان كان من أفضل أھل زمانه وكان من أفضل المجاھدين في في إص&ح k؛ فقد روي دينھم ودنياھم بحسب ا يوم من إمام { : سبيل هللامام } عادل أفضل من عبادة ستين سنة kعليه وسلم أنه قال وفي مسند ا إمام عادل { : أحمد عن النبي صلى هللا أحب الخلق إلى هللا

عنه قال } وأبغضھم إليه إمام جائر حيحين عن أبي ھريرة رضي هللا : وفي الص عليه وسلم قال رسول هللا { صلى هللا سبعة يظلھم هللا ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود : في ظله يوم S ظل إS ظله ن تحابا إليه ورج& إمام عادل وشاب نشأ في طاعة هللا

خاليا ففاضت عيناه ورجل دعت قا عليه ورجل ذكر هللا اجتمعا على ذلك وتفر : ه امرأة ذات منصب وجمال فقال في هللا إني أخاف هللا عنه . } ة فأخفاھا حتى S تعلم شماله ما تنفق يمينه رب العالمين ورجل تصدق بصدق وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي هللا

عليه وسلم : قال صلى هللا قسط ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى ومسلم ورجل ذو سلطان م : أھل الجنة ث&ثة { قال رسول هللاق عليه وسلم أنه قال . } غني عفيف متصد نن عنه صلى هللا { : وفي الس دقة بالحق كالمجاھد في سبيل هللا وقد قال } الساعي على الص

تعالى ا أمر بالجھاد - هللا { : - لم ين كله ( } { وقاتلوھم حتى S تكون فتنة ويكون الد عليه وسلم يا رسول هللا وقيل للنبي صلى هللاجل يقاتل شجاع ؟ فقال الر : ة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فأي ذلك في سبيل هللا ھي العليا فھو في سبيل هللا } من قاتل لتكون كلمة هللا

حيحين ين كله . أخرجاه في الص فالمقصود أن يكون الد ھي العليا وكلمة هللا وأن تكون كلمة هللا نھا كتابه : ( اسم جامع لكلماته التي تضم تعالى سل } ميزان ليقوم الناس بالقسط لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معھم الكتاب وال { : وھكذا قال هللا فالمقصود من إرسال الر

وحقوق خلقه وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومن { : ثم قال تعالى . وإنزال الكتب أن يقوم الناس بالقسط في حقوق هللا افع للناس وليعلم هللايف . } من ينصره ورسله بالغيب ين بالمصحف والس م بالحديد ؛ ولھذا كان قوام الد عن جابر بن { وقد روي . فمن عدل عن الكتاب قو

رضي هللا عليه وسلم أن نضرب بھذا : عنھما قال عبد هللا صلى هللا يف - أمرنا رسول هللا يعني المصحف - من عدل عن ھذا - يعني السل إليه باbقرب ف - } جلين أيھما كان أقرب إلى المقصود ولي ؛ فإذا كانت فإذا كان ھذا ھو المقصود فإنه يتوس اbقرب وينظر إلى الر

عليه وسلم حيث قال - الوSية مث& مه النبي صلى هللا م من قد فإن كانوا في القراءة يؤم ال { : إمامة ص&ة فقط ؛ قد قوم أقرؤھم لكتاب هللانة سواء فأقدمھم ھجرة فإن كانوا في الھجر نة فإن كانوا في الس جل سواء فأعلمھم بالس ن الر جل في ة سواء فأقدمھم سنا وS يؤم الر

رواه مسلم فإذا تكافأ رج&ن ؛ وخفي أصلحھما أقرع بينھما كما أقرع سعد بن أبي } سلطانه وS يجلس في بيته على تكرمته إS بإذنه عليه وسلم وقاص بين الناس يوم القاد ا تشاجروا على اbذان ؛ متابعة لقوله صلى هللا ل { سية لم ف اbو لو يعلم الناس ما في النداء والص

إذا ظھر وبفعله فإذا كان التقديم . } ثم لم يجدوا إS أن يستھموا عليه Sستھموا حه بالقرعة إذا خفي اbمر - بأمر هللا كان - وھو ما يرج .المتولي قد أدى اbمانات في الوSيات إلى أھلھا

مصنف بن ابي شيبة 1

القائد

47

وعندما سئل اkمام أحمد بن حنبل عن رجلين يكونان أميرين فى الغزو أحدھما قوي فاجر وا�خر صالح ضعيفللمسلمين وفجوره على نفسه وأما الصالح الضعيف أما الفاجر فقوته : ( مع ايھما يغزى فقال

)فص&حه لنفسه وضعفه على المسلمين

)إنما تنتصر اbمم باkيمان وإذا تخلت عن اkيمان فإنما تنتصر بقوتھا ( وقد قال المودودي

و مما يزيد من القوة اSستغفار درارا عليكم السماء يرسل ه إلي توبوا ثم ربكم استغفروا قوم يا { ة ويزدكم م تكم إلى قو } قو

.ھود سورةا عنده قال ھذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن {و شكر النعمة ا رآه مستقر فلم

}) 40(فسه ومن كفر فإن ربي غني كريم شكر فإنما يشكر لن ن ربكم لئن شكرتم bزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد { }) 7(وإذ تأذ

والقوة في كل عمل بحسبھا، فالقوة في إمارة الحرب ترجع إلى شجاعة القلب: قال ابن تيميةوإلى الخبرة بالحروب، والقوة في الحكم بين الناس ترجع إلى العلم بالعدل الذي دل عليه

.القرآن والسنة وإلى القدرة على تنفيذ اbحكام

1 الثقافة و العلم .12 بما تعم { الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات وهللا }) 11(لون خبير يرفع هللا } )43(يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أھدك صراطا سويا { وما أنا م ( على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان هللا ) ن المشركين قل ھذه سبيلي أدعو إلى هللا ).108:يوسف(إنا أخلصناھم بخالصة ) 45(واذكر عبادنا إبراھيم وإسحاق ويعقوب أولي اbيدي واbبصار {

}) 47(وإنھم عندنا لمن المصطفين اbخيار ) 46(ذكرى الدار ه آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ول { ا بلغ أشد }مه واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ) { ا بلغ أشد }) 14(ولم

2.الفقه في الدين: بادة، واbبصار أولي القوة والع): أولي اbيدي ( ابن عباس، قولهقال 3" إذا كنتم ث&ثة فى سفر فليؤمكم أحدكم وأحقكم باkمامة أقرؤكم"قال رسول هللا

4 .تفقھوا قبل أن تسودوا: قال عمر

تصبحوا سادة ورؤساء bنھم ربما استنكفوا عن الفقه والعلم عندئذ) تسودوا ( و ھى حكمه بليغة

قال ع يا عدى بن حاتم أسلم « فقال لى -صلى هللا عليه وسلم-دى بن حاتم دخلت على رسول هللاقال . ىفقلت أنت أعلم بدينى من . »أنا أعلم بدينك منك « قال . ث&ثا قال قلت إنى على دين . »تسلم

كوسية وأنت تأكل مرباع قومك « فإن ھذا S يحل لك فى « قال . قلت بلى. »نعم ألست من الر

1 Sمامة الكبري فيشترط ان يكون من اھل اSرشاد الى قواطع قال امام الحرمين الجوينيجتھاد اما اSعتقاد في اSدلة في اصول اSا .استفتاءغيره في الحوادث، وھذا متفق عليه S يحتاج الى من شرائط اSمام ان يكون من اھل اSجتھاد بحيث): 426 ص( تفسير الطبير 2 )سويد بن عبد العزيز 847ترجمة 3/425(دى ابن ع: وأورده أيضا ) . 2132، رقم 5/504(أخرجه ابن حبان 3 صحيح البخاري 4

القائد

48

منعك من اkس&م تقول أما إنى أعلم ما الذى ي « قال فلم يعد أن قالھا فتواضعت لھا فقال . »دينك ة له وقد رمتھم العرب أتعرف الحيرة قلت لم أرھا وقد . »إنما اتبعه ضعفة الناس ومن S قو

ھذا « سمعت بھا قال ن هللا اbمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى فوالذى نفسى بيده ليتم. قال قلت سرى بن ھرمز . »تطوف بالبيت فى غير جوار أحد وليفتحن كنوز كسرى بن ھرمز

قال عدى بن حاتم فھذه الظعينة . »ى S يقبله أحد نعم كسرى بن ھرمز وليبذلن المال حت « قال تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت فى غير جوار ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى بن ھرمز

والذى نفسى بيده لتكونن الثالثة 1.قد قالھا -صلى هللا عليه وسلم-bن رسول هللا

؟ لم لم يدع عمرو في موقعة ذات الس&سل و كان القائد عمرو بن العاص قال عمر Sبي بكردعه قائما : فقال أبو بكر : الناس أن يوقدوا نارا ، أS ترى إلى ھذا الذي منع الناس منافعھم ، قال

2 .صلى هللا عليه وسلم علينا لعلمه بالحربوSه رسول هللا

و يتضح ھذا مما حدث في ھذه الموقعة عن عمرو بن العاص أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعثه في غزوة ذات الس&سل فسأله أصحابه أن يوقدوا نارا فمنعھم فكلموا أبا بكر فكلمه فقال S يوقد أحد منھم نارا إS قذفته فيھا

وا العدو فھزموھم فأرادوا أن يتبعوھم فمنعھم فلما انصرف ذلك الجيش ذكروا ذلك قال فلقللنبي صلى هللا عليه وسلم وشكوه إليه فقال يا رسول هللا إني كرھت أن آذن لھم أن يوقدوا

نارا فيرى عدوھم قلتھم وكرھت أن يتبعوھم فيكون لھم مدد فيعطفوا عليھم فحمد رسول هللا 3 لم أمرهصلى هللا عليه وس

لو ان علم عمر وضع في كفة ميزان ووضع علم (قال عبدهللا بن مسعود رضي هللا عنه احياء اSرض في كفة لرجح علم عمر بعلمھم وقد كانوا يرون انه ذھب بتسعة اعشار العلم

و من فنون العلم ان يعرف القائد الفساد و اSمراض التى تلحق بالعمل

كــن لت&فيــهعرفت الشر S للشــر ل ومن S يعرف الشر جدير أن يقع فيه

إنما تنقض عري اkس&م عروة عروة من أناس : (( وقال عمر ـ رضي هللا عنه وأرضاه ـ )).ولدوا في اkس&م ما عرفوا الجاھلية

أن النجاح الذي كنت أحلم به يحتاج الى كان في رأيى من البداية :"و قال عثمان أحمد عثمان

ث&ثة عناصر رئيسية ھى العلم و الخبرة و المال تحت عنوان كبير أسمه القيم و اSخ&قيات "في أصول الدين

عليك أن تتعلم كل ما يتعلق بمھنتك و كيفية اSدارة القادة الناجحون يقرأون بمتوسط خمسون كتابا سنويا

أما «: أرسل رسالة إلى سالم بن عبد هللا بن عمر بن الخطابالعزيز و انظر الى عمر بن عبد Sية أمر المسلمين عن غير مشورة مني وSبعد، فإن هللا عز وجل ابت&ني بما ابت&ني به من و

طلب، فأسأل هللا الذي ابت&ني بھذا اbمر أن يعينني عليه، فإذا جاءك كتابي ھذا، فابعث لي بكتب

مسند احمد 1 مصنف بن ابي شيبة 2 موارد الظمآن 3

القائد

49

وأقضيته وسيرته، فإني عازم على أن أتبع سيرته، وأسير على نھجه إن عمر بن الخطاب، .»أعانني هللا على ذلك، والس&م

و ارشح لك كتاب فن صناعة الرموز للدكتور محمد فتحي • ايام من تجربتى ل المھندس عثمان أحمد عثمان • عمر سليمعون الرب في العناية بفن الحرب ل • عمر سليمل حياة العظماء • })83 ذكرا منه عليكم سأتلو قل القرنين ذي عن ويسألونك {ر و تراجم القادة سي •

اقرأ التاريخ إذ فيه العبــــر ضل قوم ليس يدرون الخبر

اSمانة .13 } إن خير من استأجرت القوي اbمين { يجحدون قد نعل { بونك ولكن الظالمين بآيات هللا }م إنه ليحزنك الذي يقولون فإنھم S يكذ وا اbمانات إلى أھلھا: ( تعالى هللا لاق يأمركم أن تؤد .58) إن هللا

ن بني عبد الدار كان سادن الكعبة، فلما دخل النبي نـزلت في عثمان بن طلحة الحجبي مصلى هللا عليه وسلم مكة يوم الفتح، أغلق عثمان باب البيت وصعد السطح، فطلب رسول هللا

لـو علمت أنه : إنه مع عثمان، فطلب منه فأبى، وقال: صلى هللا عليه وسلم المفتاح، فقيلبي طالب يده وأخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول هللا لم أمنعه المفتاح، فلوى علي بن أ

رسول هللا صلى هللا عليه وسلم البيت وصلى فيه ركعتين، فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح ليجمع له بين السقاية والسدانة، فأنـزل هللا تعالى ھذه ا�ية، فأمر رسول هللا صلى هللا

يا : ثمان ويعتذر إليه، ففعل ذلك علي، فقال له عثمانعليه وسلم عليا أن يرد المفتاح إلى علقد أنـزل هللا تعالى في شأنك، وقرأ عليه ھذه ا�ية، : علي أكرھت وآذيت ثم جئت ترفق؟ فقال

ما دام ھذا : "أشھد أن محمدا رسول هللا وأسلم، فجاء جبريل عليه الس&م فقال: فقال عثمانSوھو اليوم في أيديھم"د عثمانالبيت فإن المفتاح والسدانة في أو ،.

لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبد هللا بن : " عن سعد بن أبي وقاص رضي هللا عنه قال و

صلى هللا عليه - سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان ، فجاء به حتى أوقفه على النبي ليه ث&ثا كل ذلك يأبى، فبايعه يا رسول هللا، بايع عبد هللا ، فرفع رأسه فنظر إ: فقال -وسلم

أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى ھذا حيث رآني : (بعد ث&ث، ثم أقبل على أصحابه فقالما ندري يا رسول هللا ما في نفسك، أS أومأت إلينا : فقالوا) كففت يدي عن بيعته فيقتله؟

1".) إنه S ينبغي لنبي أن تكون له خائنة اbعين: (بعينك؟، قال

رواه أبو داود و البيھقي 1

القائد

50

S“1 ايمان لمن S امانة له وS دين لمن S عھد له”: يقول رسولنا الكريم صلى هللا عليه وسلم

ما منعنا أن نشھد بدرا إS أني وأبي أقبلنا نريد رسول هللا صلى هللا عليه : قال حذيفة بن اليمانما نريد المدينة، فأخذوا ما نريده إن: إنكم تريدون محمدا، فقلنا: وسلم فأخذنا كفار قريش فقالوا

علينا عھد هللا وميثاقه لتصيرن إلى المدينة وS تقاتلوا مع محمد صلى هللا عليه وسلم، لما : جاوزناھم أتينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فذكرنا له ما قالوا وما قلنا لھم فيما ترى؟ قال

"!!نستعين هللا عليھم ونفي بعھدھم"هللا يعد من مفاخر أخ&قيات الحروب في تاريخ اkنسانية، فلم ير وھذا الموقف من رسول

المؤرخون في تاريخ الحروب قاطبة موقفا يناظر ھذا الموقف المبھر، ذلك الموقف الذي نرى فيه القيادة اkس&مية تحترم العھود والعقود bقصى درجة، حتى العھود التي أخذھا

Sكراهالمشركون على ضعفاء المسلمين أيام اkضطھاد، برغم ما يعلو ھذه العقود من شبه ا. كان bبي بكر الصديق رضي هللا تعالى عنه مملوك يغل عليه فأتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة

فقال له المملوك مالك كنت تسألني كل ليلة ولم تسألني الليلة قال حملنى على ذلك الجوع من ية فرقيت لھم فوعدوني فلما أن كان اليوم مررت أين جئت بھذا قال مررت بقوم في الجاھل

بھم فإذا عرس لھم فأعطوني قال إن كدت أن تھلكني فأدخل يده في حلقه فجعل يتقيأ وجعلت S تخرج فقيل له إن ھذه S تخرج إS بالماء فدعا بطست من ماء فجعل يشرب ويتقيأ حتى

قال لو لم تخرج إS مع نفسي رمى بھا فقيل له يرحمك هللا كل ھذا من أجل ھذه اللقمةbخرجتھا سمعت رسول هللا صلى هللا عليه و سلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار أولى

2به فخشيت أن ينبت شيء من جسدي من ھذه اللقمة

. ةبالقو bخذاو. ،. bمانةأداء ا. : ثث& في لرعيةاو لدولةا مرأ حص&"قال عمر بن الخطاب "هللا لنزأ ما ـب و الحكم. ، سن العھد من اSيمان و الوفاء و الود له ركنان ح

اما الخيانة فھي شر الصفات إن شر الدواب عند هللا الذين كفروا فھم S يؤمنون الذين عاھدت منھم ثم ينقضون عھدھم (

)في كل مرة وھم S يتقون فإما تثقفنھم في الحرب فشرد بھم من خلفھم لعلھم يذكرون

الحكمة .14 لحكمة صفه القادة و اSنبياء ا })20(وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب { ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر ف ) { غني ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر ( إن هللا })12(ميد ح كان لطيفا خبيرا { والحكمة إن هللا }) 34(واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات هللايھم ويعلمھم ال { يين رسوS منھم يتلو عليھم آياته ويزك كتاب والحكمة ھو الذي بعث في اbم

}) 2(وإن كانوا من قبل لفي ض&ل مبين

احمد 1 حلية اSولياء 2

القائد

51

ا جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة وbبين لكم بعض الذي تختلفون ف { يه فاتقوا ولم وأطيعون }) 63(هللا

}) 54(آتينا آل إبراھيم الكتاب والحكمة وآتيناھم ملكا عظيما فقد {ا يشاء { الملك والحكمة وعلمه مم }وقتل داوود جالوت وآتاه هللا

و ھي وضع الشئ في موضعة ".على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغيفعل ما ينبغي :" قيم الجوزية يقول بن

فوضع الندي في موضع السيف بالع& ف في موضع الندييمضر كوضع الس

فانسحاب سيدنا خالد من مؤتة عبقرية حربية يستحق عليھا اعلى النياشين

نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة -صلى هللا عليه وسلم -رضى هللا عنه أن النبى - عن أنس اية زيد فأصيب ، ثم أخذ جعفر فأصيب ، ثم أخذ « للناس قبل أن يأتيھم خبرھم ، فقال أخذ الر

عليھم - ان وعيناه تذرف -ابن رواحة فأصيب حتى فتح هللا 1» حتى أخذ سيف من سيوف هللاقال لي عمر إنه وهللا يا ابن عباس ما يصلح لھذا اbمر إS القوي في غير يقول بن عباس

عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف الممسك في غير بخل قال يقول ابن عباس 2ه غير عمرفوهللا ما أعرف

S أضع سيفي حيث يكفيني سوطي وS أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو : " قال معاوية

كنت إذا مدوھا خليتھا وإذا : وكيف ذاك؟ قال: قيل. أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت " .خلوھا مددتھم

نصع رأيا، وS قد صحبت عمرو بن العاص، فما رأيت رج& أبين أو أ: عن قبيصة بن جابر

3أكرم جليسا منه، وS أشبه سريرة بع&نية منهبكلمات سمعتھن من : بم أوتيت ما أوتيت من الوقار والحكمة ؟ فقال : قيل ل�حنف بن قيس

ومن كثر ، ومن أكثر من شئ عرف به ، من مزح استخف به : عمر بن الخطاب حيث قال ومن قل ورعه ، ن قل حياؤه قل ورعه وم، ومن كثر سقطه قل حياؤه ، ك&مه كثر سقطه

مات قلبه

التوازن بين الطاقات اSربع .15 القائد يوازن بين طاقة العقل و طاقة الروح و طاقة الجسد و طاقة العاطفة

اSيمان .16 S يوجد اقوى من رجل مؤمن بفكرة

البخاري 1 منھاج السيرة النبوية 2 سير اع&م النب&ء 3

القائد

52

الحات { الذين آمنوا منكم وعملوا الص ليستخلفنھم في اbرض كما استخلف الذين من وعد هللالنھم من بعد خوفھم أمنا يع نن لھم دينھم الذي ارتضى لھم وليبد بدونني S يشركون قبلھم وليمك

}فأولئك ھم الفاسقون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك نيا ويوم يقوم اbشھاد { }إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الد واليوم ا�خر ) { وجاھد في سبيل أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن با(

S يھدي القوم الظالمين وهللا S يستوون عند هللا الذين آمنوا وھاجروا وجاھدوا في ) 19(هللا وأولئك ھم بأموالھم وأنفسھم أعظم درجة عند هللا يبشرھم ربھم ) 20(الفائزون سبيل هللا

عنده أجر عظيم ) 21(برحمة منه ورضوان وجنات لھم فيھا نعيم مقيم خالدين فيھا أبدا إن هللا)22 ({ ف& يقربوا المسجد الحرام بعد عامھم ھذا وإن يا أيھا الذين آمنوا إنما المشركون نجس ) {

عليم حكيم من فضله إن شاء إن هللا }) 28(خفتم عيلة فسوف يغنيكم هللا

م، فبطن إذا كان أمراؤكم فساقكم وأغنياؤكم شراركم، وأموركم إلى نسائك((قال الحبيب محمد ))اbرض خير من ظھرھا

قلت لعمر رضى هللا : (وى اkمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي هللا عنه قال ريا أيھا الذين آمنوا S : (مالك قاتلك هللا أما سمعت هللا يقول : قال . عنه إن لي كاتبا نصرانيا

قلت يا : اتخذت حنيفا ؟ قال ـ أS) تتخذوا اليھود والنصارى أولياء بعضھم أولياء بعضھمS أكرمھم إذ أھانھم هللا، وS أعزھم إذ أذلھم هللا ، : قال . لي كتابته وله دينه: أمير المؤمنين

.وS أدنيھم إذ أقصاھم هللا

:وقد أخبر ابن حيان فى كتابه عن المنصور بن أبى عامر واذا ذكر با( ،وكثرة جھاده ، من ربه وخوفه ، واعترافه بذنبه ، وكان متسما بصحه باطنه (

... )واذا خوف من عقابه ازدجر ، ذكر

:وقال ابن خلدون مخبرا عن المنصور بن أبى عامر وكان ذا عقل ورأى ، أرخص للجند فى العطاء وأعلى مراتب العلماء وقمع أھل البدع (

.. )وشجاعة وبصر بالحروب ودين متين

إعتاب "وذكرھا ابن ا�بار فى ، " الزھرات المنثورة"املى فى كتابه وذكر ابن سماك العوھو والد أبى مروان ابن حيان صاحب ، قال خلف بن حسين بن حيان ، وغيرھما " الكتاب :فأخبر عن نفسه وقال ، وكان أبوه من كتاب المنصور بن أبى عامر " نفح الطيب"كتاب

ا على ما أنكره منى تبكيتا بعث من فزعى ما بكتنى المنصور محمد بن أبى عامر يوم(

:فلما أخلى مجلسه قال لى ، اضطربت منه

، ومن وثق با( برىء من الحول والقوة ( ، رأيت من فزعك وشدة روعك ما استنكرته منك وS أملك ، أتصرف بمشيئته وأسطو بقدرته وأعفو عن إذنه ، وإنما أنا آلة من آSت هللا تعالى

فإنما أنا ابن امرأة ، فطأمن جأشك وأزل عنك روعك ، إS ما أملك من نفسى لسواى لنفسىثم جاء من ، أغدو به الى السوق وأنا أفرح الناس بمكانه ، من تميم طالما تقوتت بثمن غزلھا

القائد

53

وإن أفضل ، إن أفضل الناس غراسا من غرس الخير ، يابن حيان : ثم قال ، أمر هللا ما تراه ومن أنا عند هللا تعالى لوS عطفى على المستضعف ، اسا ما أثمر فى ا�خرة السلطان غر

..المظلوم وقصمى للجبار الغشوم ال&ھى عن حقوق ربه بفسوقه ودنسه

وجدت أقوى أسلحتى "صفحات من تجربتي بكلمة "و يبدأ المھندس عثمان احمد عثمان كتابه فكانت ھذه التجربه" لذين امنواإن هللا يدافع عن ا"في اSيمان بقوله تعالى

القدوة .17 فبھداھم اقتده قل S أسألكم عليه أجرا إن ھو إS ذكرى لل { } )90(عالمين أولئك الذين ھدى هللا

ردت ان تكون إمامي فكن القائد قائد Sتباعه ان سار على الحق ساروا و ان زاغ زاغوا و اذا ا أمامي

1)فإن أبيت فإن عليك إثم اbريسيين: ( قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في رسالته إلى ھرقل خاتما من ρ اتخذ النبي: قال - رضي هللا عنھما - أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر و

إني : إني اتخذت خاتما من ذھب فنبذه وقال{ ذھب، فاتخذ الناس خواتيم من ذھب، فقال النبي، ).2(} لن ألبسه أبدا، فنبذ الناس خواتيمھم

القائد ملزم بتطبيق القرارات على نفسه اوS و يتقدم الصفوف

-صلى هللا عليه وسلم - 3لبأس ولقى القوم القوم اتقينا برسول هللا كنا إذا حمى ا: عن على قال 4فما يكون منا أحد أقرب إلى العدو منه

من نصب نفسه للناس إماما فليبدأ بتعليم نفسه قبل : " -رضي هللا عنه -يقول علي بن أبي طالب ومھذبھا أحق باkج&ل من تعليم غيره ، وليكن تھذيبه لسيرته قبل تھذيبه بلسانه ، فمعلم نفسه

"معلم الناس ومھذبھم

الجوع، ورفعنا -صلى هللا عليه وسلم-شكونا إلى رسول هللا « : -رضي هللا عنه -قال أبو طلحة 5.»عن حجرين -صلى هللا عليه وسلم-ثيابنا عن حجر حجر إلى بطوننا ، فرفع رسول هللا

البخاري و مسلم 1

، أحمد ) 5290(، النسائي الزينة ) 1741(، الترمذي اللباس ) 2091(، مسلم اللباس والزينة ) 6868(ة البخاري االعتصام بالكتاب والسن) 2(

).1743(، مالك الجامع ) 2/116( أنه يتحمل ما S يتحمله بشر: ان من اسباب اقتدائنا برسول هللا ان هللا امرنا بھذا و انه بشر اذ لو كان لملك لقلنا 3بى شيبة ، وأحمد ، وأبو عبيدة فى الغريب ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والحاكم ، وابن جرير وصححه ، والحارث ، الطيالسى ، وابن أ 4

والبيھقى فى الدSئل الترمذي 5

القائد

54

ب ن مسعود قال كنا يوم بدر كل ث&ثة على بعير كان أبو لبابة وعلى بن أبى طالب عن عبد هللا -صلى هللا عليه وسلم-زميلى رسول هللا قال -صلى هللا عليه وسلم-قال وكانت عقبة رسول هللا

1» ما أنتما بأقوى منى وS أنا بأغنى عن اbجر منكما« فقال . شى عنك فقاS نحن نم و انظر الى القائد كيف يبدأ بتطبيق القانون و التشريع على نفسه و اھل بيته

ة الوداع م: حدثني أبي : -رحمه هللا - قال سليمان بن عمرو بن اbحوص ع رسول أنه شھد حجأي يوم أحرم ؟ «: ، فحمد هللا وأثنى عليه ، وذكر ووعظ ، ثم قال -صلى هللا عليه وسلم -هللا

فإن « : يوم الحج اbكبر يا رسول هللا ، قال : فقال الناس : قال » ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ذا ، في بلدكم ھذا ، في شھركم ھذا ، أS دماءكم وأموالم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومم ھ

S يجني جان إS على نفسه ، وS يجني والد على ولده ، وS يجني ولد على والده أS إن المسلم أS وإن كل ربا في الجاھلية . أخو المسلم ، فليس يحل لمسلم من أخيه شيء إS ما أحل من نفسه

كم S تظلمون وS تظلمون ، غير ربا العباس ، فإنه موضوع كله ، موضوع ، لكم رؤوس أموالل دم أضع من دم الجاھلية دم الحارث بن عبد : أS وإن كل دم كان في الجاھلية موضوع ، وأو

.» المطلب

فالقيادة تكليف S تشريف و القائد الحق ھو الذي يتحمل العناء بل : على أن تكون أنت اbمير أو أنا فقال: أبوعلي الرباطي فقال "المروزي عبد هللا"و صحب

أنت فلم يزل يحمل الزاد لنفسه وbبي علي على ظھره، فأمطرت السماء ذات ليلة فقام عبد هللا : طول الليل على رأس رفيقه وفي يده كساء يمنع عنه المطر فكلما قال له عبد هللا S تفعل يقول له

2.وددت أني مت ولم أقل له أنت اbمير: إن اkمارة مسلمة لي حتى قال أبو عليألم تقل

وشرع سعد فخمسه وامر سلمان الفارسي فقسم اSربعة اSخماس بين [و جاء في فتح المدائن الغانمين فحصل لكل واحد من الفرسان اثنتي عشرة الفا وكانوا كلھم فرسانا ومع بعضھم جنائب

عة اخماس البساط ولبس كسرى من المسلمين ليبعثه الى عمر واالمسلمين واستوھب سعد ارببالمدينة لينظروا اليه ويتعجبوا منه فطيبوا له ذلك واذنوا فيه فبعثه سعد الى عمر مع الخمس فروينا ان عمر لما نظر الى ذلك قال ان قوما ادوا ھذا Sمناء فقال له علي بن ابي طالب انك

رتعت لرتعت ثم قسم عمر ذلك في المسلمين فاصاب عليا قطعة من عففت فعفت رعيتك ولو 3] البساط فباعھا بعشرين الفا

مبادر .18 }أولئك يسارعون في الخيرات وھم لھا سابقون { }إنھم كانوا يسارعون في الخيرات {

- صلى هللا عليه وسلم-ع بالمدينة ، فاستعار النبي كان فز« : -رضي هللا عنه -قال أنس بن مالك ما رأينا من شيء ، وإن : المندوب ، فركب ، فلما رجع ، قال : فرسا من أبي طلحة ، يقال له

.»وجدناه لبحرا أحسن الناس وجھا ، وكان أجود -صلى هللا عليه وسلم-كان رسول هللا « : وفي رواية قال

وت ، الناس، وكان أشجع ال ناس، ولقد فزع أھل المدينة ذات ليلة ، فانطلق ناس من قبل الصوقد : وفي رواية - راجعا ، وقد سبقھم إلى الصوت -صلى هللا عليه وسلم-فتلقاھم رسول هللا

قال . لن تراعوا: وھو على فرس bبي طلحة عري ، في عنقه السيف ، وھو يقول -استبرأ الخبر .»وكان فرسه يبطأ : قال -أو إنه لبحر -وجدناه بحرا :

167وحسنه اbلباني في تحقيق فقه السيرة 389/ 2ابن ھشام مسند اSمام احمد و 1 احياء علوم الدين 2 البداية و النھاية 3

القائد

55

على فرس عري ، ما عليه -صلى هللا عليه وسلم-استقبلھم النبي « : وفي أخرى مختصرا قال

.أخرجه البخاري ، ومسلم. »سرج، في عنقه سيف من لھؤSء القوم :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في مغازي الواقدي في حادثة طويلة و

أن وهللا لھم، أتبع : الذين فعلوا ما فعلوا؟ فانتدب أول الناس عيينة بن حصن الفزاري، فقال. آثارھم ولو بلغوا يبرين حتى آتيك بھم إن شاء هللا، فترى فيھم رأيك فيھم رأيك أو يسلموا

ا مھاجر واحد فبعثه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في خمسين فارسا من العرب، ليس فيھ 1وS أنصاري

فوSه رسول هللا Sنه اول من بادر

:لحبيبه محمد معلما ايانا المبادرة و قال هللا S يحب الخائنين { ا تخافن من قوم خيانة فانبذ إليھم على سواء إن هللا )اbنفال 58( }وإم

ما الذي تم " "ما ھو موضوع الجلسة ؟؟:"و يسئل من حوله 2أتى الى اSجتماعھناك قيادة تSنه S يحل و S "و تجد ھذا النوع من القيادة يرتدي حذاء ب& رباط " ماذا سنفعل ؟؟" "؟؟

"يربط و ھناك قيادة الطريق لديھا واضح و S تنتظر تحرك اSخرين بل يتحرك ھو اوS نحو الھدف

S ينتظر التكليف و قد S يكون المبادر مديرا بل عضو عادي لكنه مبادر متحمل للمسؤولية و فنجد اSعضاء يلتفون حوله ينتظرون تعليماته فھو قائد حتى و لو لم يعين

ن أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الم� يأتمرون بك ليقت لوك فاخرج إني ﴿وجاء رجل م

).القصص(﴾ )20(لك من الناصحين ، تأمل كيف جاء و تحرك و ھو غير مسؤول و غير معروف و لم يقل ھناك من سيقوم بھذا

و ھل تحركي سيفيد ؟؟ بل تحرك من أقصى المدينة فاستحق الذكر في القران الكريم

اSستواء .19 ا بلغ أشد ) { }) 14(ه واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ولم

الجسدية المنفرة خالي من العيوب .20تأملت الذين يختارھم الحق عزوجل لوSيته والقرب (( اkمام إبن الجوزي يرحمة هللا قال فيه وSنقص فتراه حسن فوجدته سبحانه Sيختار إS شخصآ كامل الصوره Sعيب ..منه

للواقدي و ما ولى رسول هللا اعرابي على حضري و لم يول اعرابي اS اثنان المغازي 1 مكان يتحدث كل من به و ليس بينھم مصغ ليرفض الجميع كل القرارات فيما بعد :تعريف ساخر ل&جتماعاتالغير منظمة 2

القائد

56

كام� فى باطنه سخيآ جواد غير خب وSمخادع ..الوجه معتدل القامه سليمآ معافى فى بدنه وSحقود وSحسود وSعيب فيه من عيوب الباطن

. فتراه فى الطفولة معتز� عن الصبيان كأنه فى الصبا شيخ ،فذاك الذي يربيه من صغره ئص ثم Sتزال شجرة ھمته تنمو حتى يرى ثمرھا متھد� ينبو عن الرذائل ويفزع من النقا

فھو حريص على العلم منكمش على العمل حافظ للزمان ساع لطلب ، على أغصان الشباب خائف من النقائص، الفضائل

ويمنعه من الخطا ، لرأيت كيف يأخذ بيده إن عثر،لو رأيت التوفيق واkلھام الرباني يحوطه ))لفضائل ويستخدمه فى ا، عن ھم

العزم .21لين { يحب المتوك إن هللا })159(فإذا عزمت فتوكل على هللا

في غزوة أحد اراد النبي ان يجعل الحرب بينه و بين الكفار حرب مدن و اراد الشباب ان يحابوا خارج المدينة و استقر الرأى على الحرب خارج المدينة

رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الجمعة وعظ الناس وذكرھم، وأمرھم بالجد فلما صلى .والجھاد، ثم انصرف من خطبته وص&ته، فدعا ب&مته فلبسھا، ثم أذن في الناس بالخروج

أمرنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن نمكث : فلما رأى ذلك رجال من ذوى الرأى قالوا .يريد ويأتيه الوحى من السماءبالمدينة وھو أعلم با( وما

.يا رسول هللا امكث كما أمرتنا: فقالواما ينبغى لنبى إذا أخذ Sمة الحرب وأذن بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل، وقد : فقال

دعوتكم إلى ھذا الحديث فأبيتمأمركم هللا به إS الخروج، فعليكم بتقوى هللا والصبر عند البأس إذا لقيتم العدو وانظروا ماذا

1.فافعلوا الخراج لما قتل ابن الحضرمي واختلف الناس على علي طمع أھل فارس وكرمان في كسرو

فاستشار علي فطمع أھل كل ناحية وأخرجوا عاملھم وأخرج أھل فارس سھل بن حنيفرجل صلب الرأي عالم على أS أدلك يا أمير المؤمنين : الناس فقال له جارية بن قدامة

. زياد : من ھو قال : بالسياسة كاف لما ولي قالوكانت علي ابن عباس أن يولي زيادا فسيره إليھا في جمع كثير فوطىء بھم أھل فارس فأمر

امتنع عليه قد اضطرمت فلم يزل يبعث إلى رؤويسھم يعد من ينصره ويمنيه ويخوف منطائفة فقتل ئفة وأقامتوضرب بعضھم ببعض فدل بعضھم على عورة بعض وھربت طا

. مثل ذلك بكرمان بعضھم بعضا وصفت له فارس ولم يلق منھم جمعا وS حربان وفعل رجع إلى فارس وسكن الناس واستقامت له ونزل إصطخر وحصن قلعة تسمى قلعة زياد ثم

2 . قريب إصطخر ثم تحصن فيھا بعد ذلك منصور اليشكري فھي تسمى قلعة منصور

صدر واسع ال .22

ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة : ( قال رسول هللا عليه وسلم )إS أغلق هللا أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته

السيرة النبوية Sبن كثير 1 الكامل في التاريخ 2

القائد

57

S يكابر .23

"رحم هللا ابا بكر فقد كان اعرف بالرجال منى :"يقول الفاروق

تحمل اSخطاء .24

تحمل اSخطاء حتى الصادره من اتباعة و S يوبخھم و يكتفى بلفت القائد الحق ھو من يأنظارھم و عليك أن تكون قادرا على تحمل أخطاء المرؤسين اذا كنت ترغب في تطوير

مبادرتھم و خبراتھم و اSعتراف بالخطأ دليل على النضج و القوة

ذو فضل على و {اS ترى الى رسول هللا لم يعاتب الذين تراجعوا يوم أحد لقد عفا عنكم وهللاسول يدعوكم في أخراكم ) 152(المؤمنين }إذ تصعدون وS تلوون على أحد والر

بل ثبت و نظم صفوفھم ثم طارد بھم الكفار و لم يعنف من اكرھوه على الحرب خارج المدينة

يلم الفارين من سھام الكفار و يوم حنين لم

يا رسول هللا إن ھذا الحي من : عليه سعد بن عبادة رضي هللا عنه، فقال و بعد حنين دخللما صنعت في ھذا الفيء الذي أصبت، «، أي غضبوا »اbنصار قد وجدوا عليك في أنفسھم

: شيء، قال قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظاما، ولم يكن في ھذا الحي من اbنصار منھا 1 يا رسول هللا ما أنا إS من قومي: فقال فأين أنت من ذلك يا سعد؟

فانظر الى سعد بن عباده لم يتبرأ من قومه بل تحمل أخطائھم بشجاعة تعلمھا من أستاذه فالصندوق الممتلئ بالجواھر S تجد ل&حجار به مكان

تب في ورقه بيضاء أنه يتحمل بشجاعة نادرة أخطاء مرؤوسيه و ك 2"سيد ج&ل"و تحمل كل أخطاء مرؤسية و انھم قد نفذوا اوامره الشفوية

متوكل عليه واثق بربه .25 ا تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون { قال ك& إن معي ربي ) 61(فلم

}سيھدين

تباه من خلقه و اصطفاهاج طوبى لعبد كلمه موSه عين الكريم تكلؤه وترعاه نبي كريم حسن السجايا

من جبروت فرعون ما أقساه مذ كان في الرحم محفوظ

السيرة الحلبية 1 ه في أخر الكتابتجد ترجمت 2

القائد

58

اقذفيه في اليم فنحن نرعاه والوحي ينزل على أمه الثكلى رب يحمي الضعيف Sينساه فتذعن والقلب متوكل على

تخشاه الذي كنت باbمس وتنشئ يافرعون بيديك ذاك عبدا فيصنعه بعينه منذ صباه فانظر لمشيئة مولى حين يحب

إذ أخرجه الذين { كفروا ثاني اثنين إذ ھما في الغار إذ يقول إS تنصروه فقد نصره هللا

معنا فأنزل هللا بجنود لم تروھا وجعل كلمة الذين سكينته عليه وأيده لصاحبه S تحزن إن هللا عزيز حكيم ھي العليا وهللا فلى وكلمة هللا })40(كفروا الس

}ومن لم يجعل هللا له نورا فما له من نور {

}ة من هللا لنت لھمفبما رحم{يستمد صفات القائد من ربة

لت وإليه أنيب {نجاحة من هللا عليه توك }وما توفيقي إS با(زاد في حسن خلقه وأعقبه الحلم ، وسخت : من وثق با( في رزقه (قال أبو سليمان الداراني

)نفسه ، وقلت وساوسه في ص&ته : سالم بن عبد هللا بن عمر بن الخطاب خاله ل رسالة إلىأرسو انظر الى عمر بن عبد العزيز

أما بعد، فإن هللا عز وجل ابت&ني بما ابت&ني به من وSية أمر المسلمين عن غير مشورة مني «وS طلب، فأسأل هللا الذي ابت&ني بھذا اbمر أن يعينني عليه، فإذا جاءك كتابي ھذا، فابعث لي

ته وسيرته، فإني عازم على أن أتبع سيرته، وأسير على نھجه إن بكتب عمر بن الخطاب، وأقضي .»أعانني هللا على ذلك، والس&م

أما بعد، فقد جاءني كتابك الذي تذكر فيه أن هللا عز « فرد عليه سالم بن عبدهللا ان استعن با( رة عمر، ف& وجل ابت&ك بإمرة المسلمين من غير طلب منك وS مشورة، وأنك تريد أن تسير بسي

يفتك أنك في زمان غير زمان عمر، وأنه ليس في رجالك من يماثل رجال عمر، ولكن اعلم أنك S يقومون لك به، وأتاك بھم من حيث Sإن نويت الحق وأردته، أعانك هللا عليه، وأتاح لك عما

له، ومن قصرت تحتسب، فإن عون هللا للعبد على قدر نيته، فمن تمت نيته في الخير تم عون هللا »نيته نقص من عون هللا له بقدر نقص نيته

يثق بنفسه .26

فيثق به اSخرون القائد الحقيقي يثق بنفسه يعلم ان لديه قدرات من هللا و خبرات من حياته تعينه على تحقيق المھام الملقاه على عاتقة

:واجب عملي مقومات النجاح لديھا كل ، تحدث مع نفسك و انظر اليھا كشخصية ناجحة • و تجنب المقارنات بينك و بين اSخرين فكل انسان له مجاله الذي يبدع به • أبدأ في تحمل المسؤوليات • أشطب كلمة مستحيل من قاموسك •

يجيد تجميع الرجال حوله .27

يكفيه شعب من اbجداث أحياه*****ھل تطلبون من المختار معجزة

القائد

59

و خاصة أھل الفضل القائد يجيد تجميع الرجال حوله كما فعل رسول هللا حين أيده ربه بابو بكر و عمر و عثمان و علي و المھاجرين و اSنصار

عروة وعبيد هللا : على المدينة واليا صلى الظھر دعا بعشرةعمر بن عبد العزيز لما قدم و

ر بن سليمان وسليمان بن يسار والقاسم وسالما وخارجة وأبا بكر بن عبد الرحمن وأبا بكإني دعوتكم bمر تؤجرون فيه، ونكون فيه : "وعبد هللا بن عامر، فحمد هللا وأثنى عليه ثم قال

أعوانا على الحق، ما أريد أن أقطع أمرا إS برأيكم، أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدا فجزوه خيرا " . يتعدى، أو بلغكم عن عامل ظ&مة فأحرج با( على من بلغه ذلك إS أبلغني

.وافترقواو كان من اثر ھذا ان اصبح عمر بن عبد العزيز ھو الخليفة الراشد الخامس و لتفھم كيف

أقرأ معي ھذه القصة أن عمر بن عبد العزيز حبس رج& فجاوز في حبسه القدر الذي يجب عليه، فكلمه مزاحم في

ة عليه بما ھو أكثر مما مر عليه، فقال ما أنا بمخرجه حتى أبلغ في الحيط: إط&قه، فقال عمريا عمر بن عبد العزيز إني أحذرك ليلة تمخض بالقيامة، في صبيحتھا تقوم الساعة، : مزاحمفوهللا ما ھو : ؛ فقال عمرقال اbمير، قال اbمير: ولقد كدت أنسى اسمك مما أسمع! يا عمر

..إS أن قال ذلك، فكأنما كشف عن وجھي غطاء

من مكان المعركة او العمل يقود .28القائد S يجلس خلف مكتبه العاجي و يتابع العمل من خ&ل عيون مرؤسية و يراقب من خ&ل

التقارير و S يراه المحظوظون من الموظفين اS بين سيارته و مكتبه بل تراه بين العمال يلتمس مواضع الخلل ليقومھا

حسن الخلق .29

أنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعھم منكم بسط ( - ى هللا عليه وسلم صل - قال رسول هللا 1)الوجه وحسن الخلق

يعلم قدرات من حوله و يجيد اSستفادة منھا و تطويرھا .30

مسلم 1

القائد

60

فان كان من معه متحمس و لكنه قليل الكفاءه فيھتم القائد بتوجيھه و تعليمة ما يافعا أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط ، كنت غ&: عن عبد هللا بن مسعود أنه قال

Sيا غ&م ، ھل : فجاء النبي صلى هللا عليه وسلم وأبو بكر وقد فرا من المشركين فقاإني مؤتمن ولست ساقيكما ، فقال النبي صلى هللا عليه وسلم : عندك من لبن تسقينا ، قلت

تيتھما بھا فاعتقلھا النبي صلى نعم ، فأ: ھل عندك من جذعة لم ينز عليھا الفحل ؟ قلت : هللا عليه وسلم ومسح الضرع ودعا فحفل الضرع ، ثم أتاه أبو بكر بصخرة منقعرة أو

اقلص فقلص ، : منقرة فاحتلب فيھا فشرب وشرب أبو بكر ثم شربت ، ثم قال للضرع إنك غ&م معلم: علمني من ھذا القول ، قال : فأتيته بعد ذلك فقلت : قال

كان صاحب كفاءه و لكن حماسه قليل فيقوم القائد بتشجيعةو ان

:قال الذھبي رحمه هللا ، أبو محذورة و أقرأ قصة وقد كان من أندى ". -صلى هللا عليه وسلم -مؤذن المسجد الحرام، وصاحب النبي : " -

ن من حني - صلى هللا عليه وسلم -لما رجع النبي : الناس صوتا، فعن أبي محذورة قالخرجت عاشر عشرة من مكة نطلبھم، فسمعتھم يؤذنون للص&ة، فقمنا نؤذن نستھزئ ، فقال

فأرسل إلينا، ). لقد سمعت في ھؤSء تأذين إنسان حسن الصوت -صلى هللا عليه وسلم -النبي فأجلسني بين يديه، فمسح على ). فأذنا رج& رج&، فكنت آخرھم، فقال حين أذنت تعال

كيف يا : قلت) . اذھب فأذن عند البيت الحرام: (بارك علي ث&ث مرات، ثم قالناصيتي، ورسول هللا؟ فعلمني اbولى كما يؤذنون بھا، وفي الصبح الص&ة خير من النوم، وعلمني

.اkقامة مرتين مرتين وھو آلة من آSت -كنت غ&ما حسن الصمت جيد الضرب على الطمبور : قال زاذان

وأنا أغنيھم فمر ابن مسعود فدخل وضرب -خمر-فكنت مع صاحب لنا وعندنا نبيذ -العزفلو كان ما يسمع من حسن : [فبددھا وكسر الطمبور، ثم قال -إناء الخمر: يعني-الباطية

]صوتك يا غ&م بالقرآن كنت أنت أنتمحرم جعلته في لو كنت بدS من أن تصرف ھذه الطاقة الصوتية الجميلة بھذا الغناء ال: أي-

ھذا ابن مسعود ، فألقي في : من ھذا؟ قالوا: ثم مضى فقلت bصحابي -القرآن كنت أنت أنت مرحبا بمن أحبه : [نفسي التوبة فسعيت أبكي وأخذت بثوبه فأقبل علي فاعتنقني وبكى وقال

1]هللا، اجلس ثم دخل وأخرج تمرا حمه هللاوكثير من اbسانيد تجد فيھا ھذا الرجل زاذان ر

حيث اصبح من كبار العلماء رواة الحديث.

و ان كان ليس بكفء و غير متحمس يعالج القائد اSمر بالتوجية و التشجيع و ان كان صاحب كفاءه و حماس يقوم القائد بتفويض بعض اSمور له كما فعل النبي مع

بن زيد و معاذ بن جبل كثير من الصحابة كابو عبيدة بن الجراح و خالد بن الوليد و اسامة

تأمل الجواھر التى حولك حاول أكتشافھا ، أن اSشخاص الذين تعمل معھم ھم كنوز و داخل كل منھم موھبة دفينة

2و لن تعدم بشخص ميزة او موھبة و أستغ&لھا

سير اع&م النب&ء 1حتى شارون الدموي له ميزيتين اSولى انه كان يضرب و يقتل بدون تجميل لسياسته مما كشف للعالم حقارته و الثانية الخنزير شكله 2

يضحك

القائد

61

أرحم أمتي بأمتي أبوبكر، وأشدھم في أمر هللا عمر، : "- صلى هللا عليه وسلم-يقول النبي م حياء عثمان، وأقرؤھم لكتاب هللا أبي بن كعب، وأفرضھم زيد بن ثابت، وأعلمھم وأصدقھ

"بالح&ل والحرام معاذ بن جبل، ولكل أمة أمين وأمين ھذه اbمة أبوعبيدةو لما جئ للنبي بزيد بن ثابت أمره الرسول بتعلم لغة يھود و لم يأمر بھذا أحد من

تقنھا في سبعه عشر يوما و لو أمر أحد من الصحابة الصحابه لما لمس فيه من قوة الحفظ فأ اSخرين لربما لبث فيھا أعواما

"خزل عنا يا نعيم"يوم الخندق فقال له " نعيم بن مسعود"و أسلم " ذات الس&سل"و أسلم عمرو بن العاص فأرسله رسول هللا على رأس سرية

وبخالد بن - عليه وسلم صلى هللا -ما عدل بى رسول هللا : عن عمرو بن العاص قال الوليد أحدا من أصحابه فى حربه منذ أسلمنا

فوهللا ما كان رسول هللا ـ صلى هللا عليه وسلم ـ من يوم أسلمت يعدل بي "و قال سيف هللا .")يھمه: أي(أحدا من أصحابه فيما يحزبه

و كان حسن الصورة سفيرا للملوك " دحية الكلبي"و ارسل ھو شاعر اSس&م" حسان بن ثابت" و جعل

و لما اراد بناء منبر اھا - إلى ف&نة -صلى هللا عليه وسلم -بعث رسول هللا امرأة قد سمار ، يعمل لى أعوادا أجلس عليھن إذا كلمت النا« -سھل فأمرته . » س أن مرى غ&مك النج

بھا ، -صلى هللا عليه وسلم -يعملھا من طرفاء الغابة ثم جاء بھا ، فأرسلت إلى رسول هللا 1.فأمر بھا فوضعت ، فجلس عليه

ى بالناس ص&ة صل -صلى هللا عليه وسلم-بلغني أن رسول هللا « : قال مالك بن أنسS : يا ف&ن ، ھل أسقطت في ھذه السورة من شيء ؟ قال : يجھر فيھا ، فأسقط آية ، فقال

ھل فيكم أبي ؟S أدري ، فقال : أدري ، ثم سأل آخر ، حتى سأل اثنين أو ث&ثا ، كلھم يقول ، : ، ثم قال فھو لھا إذا: نعم يا رسول هللا ، قال : قالوا ھل أسقطت في ھذه السورة من يا أبي

ظننت أنھا نسخت أو : قال ما منعك أن تفتحھا علي ؟: نعم ، آية كذا ، قال : شيء ؟ قال ما بال أقوام يتلى عليھم كتاب هللا فما : -صلى هللا عليه وسلم- رفعت ، ثم قال رسول هللا

من قلوب بني إسرائيل ، فشھدت يدرون ما يتلى منه مما ترك ، ھكذا خرجت عظمة هللا أبدانھم ، وغابت قلوبھم ، وS يقبل هللا من عبد عم& ، حتى يشھد بقلبه مع بدنه

ما أظلت الخضراء وS أقلت الغبراء من رجل « الرسولو يأتى صحابي كريم قال عنه

يا أبا ذر إنى أراك « يطلب ان يستعمله رسول هللا فيقول له » أصدق لھجة من أبى ذر رن على اثنين وS تولين مال يتيم 2.»ضعيفا وإنى أحب لك ما أحب لنفسى S تأم

العباس له صوت و يوم حنين فر من ھول المفأجاة من فر و لكن رسول هللا يعرف ان فھل ھناك عبقرية . جھوري يسمع البعيد فيستخدمه و يعلم ان من سينصرونة ھم اSنصار

قيادية تقترب من ھذه العبقرية المحمدية ؟؟؟ كيف و قد ھياه هللا ليكون قدوة لنا وكنت امرءا جسيما شديد -إني لمع رسول هللا صلى هللا عليه و سلم : قال العباس

إلي أيھا : - حين رأى ما رأى من الناس - رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فقال -الصوت أي عباس : الناس أنا النبي S كذب أنا ابن عبد المطلب فلم أر الناس يلوون على شئ فقال

فكان الرجل ! يا أصحاب سورة البقرة ! يا أصحاب السمرة : اھتف بأصحاب السمرة فناديت قدر فيأخذ س&حه ويقتحم عن بعيره ويخلي سبيله ويؤم الصوت فأتوا يريد أن يرد بعيره ف& ي

لبيك لبيك حتى إذا اجتمع إلى رسول هللا صلى هللا عليه و سلم منھم مائة : من كل ناحية Sيا : يا ل�نصار يا ل�نصار ثم خلصت الدعوة : استقبلوا الناس فاقتتلوا فكانت الدعوة أو

ا صبرا عند الحربلبني الحارث بن الخزرج وكانو

البخاري 1 مسلم 2

القائد

62

استمد خالد أبا بكر قبل خروجه من اليمامة فأمده بالقعقاع بن عمرو التميمي واستمده و

عياض قبل تحركه فأمده أبو بكر بعبد بن عوف الحميري وقيل bبي بكر أتمد خالدا برجل قد " راقS يھزم جيش فيه مثل القعقاع وسيحشر من بينه وبين أھل الع"أرفض عنه الناس فقال

1 جيش يطلب مددا Sن الجيش الذي امامةاضعافا مضاعفة و يستمد ، دعونا نقف وقفة

بعد هللا سبحانه "القائد اSعلي فيمده برجل ؟؟؟ العجيب ان ھذا الرجل كان السبب في النصر و سبب نجاة خالد بن الوليد من الموت مما يدلنا على معرفة الصديق بمعادن " و تعالى الرجال

ل ھرمز أصحابه ليغدروا بخالد ثم خرج فنادى رجل أين خالد وقد عھد إلى فرسانه وأرسعھده فلما برز خالد نزل ھرمز ودعاه إلى البراز فبرز خالد يمشي إليه فالتقيا فاختلفا

ضربتين واحتضنه خالد وحملت حامية ھرمز وغدرت فاستلحموا خالدا فما شغله ذلك عن قتله

استلحم حماة ھرمز فأتاھم وخالد يماصعھم فانھزم أھل فارس وحمل القعقاع بن عمرو ووركب المسلمون أكتافھم إلى الليل وجمع خالد الرثاث والس&سل فكان وقر بعير ألف رطل

2فسميت ذات الس&سل من أراد أن يسأل عن القرآن : خطب عمر بن الخطاب رضي هللا عنه بالجابية فقالو

د أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل فليأت أبى بن كعب، ومن أراعن الفقه فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني، فإن هللا تعالى جعلني له

.وقاسما خازناما ينبغي Sبي عبد هللا أن يمشي على اSرض إS : نظر عمر إلى عمرو بن العاص، فقال

3أمير

حجن الثقفي مولعا بالشراب مشتھرا به،وكان سعد بن أبي وقاص رضي هللا وكان أبو م

تعالى عنه قد حبسھبسبب شربه الخمر، فلما كان يوم القادسيةوبلغه ما يفعل المشركون :قال ھذا الشعر بالمسلمين وھو عند أم ولد لـسعد ،

وأترك مشدودا علي وثاقيا........كفى حزنا أن تطعن الخيل بالقنا مغاليق من دوني تصم المناديا......... إذا قمت عناني الحديد وغلقت فقد تركوني واحدا S أخا ليا......وقد كنت ذا أھل كثير وإخوة أرى الحرب S تزداد إS تماديا.......أريني س&حي S أبا لك إنني

فقالت له أم ولد سعد ، وكانت تقريبا ھي القائمة على حراسته، أتجعل لي إن أطلقتك أن ترجع حتى أعيدك في الوثاق؟: قالت له

للمحبس كما كان، فأطلقته،. نعم: فقال وركب فرسا لـسعد بلقاء من خيول سعد الخاصة،

اSكتفاء بما تضمنتة من مغازي 1 اSكتفاء بما تضمنتة من مغازي 2 ع&م النب&ءسير ا 3

القائد

63

وحمل على المشركين، فجعل سعد بن أبي وقاص رضي هللا تعالى عنه يراه وھو يقاتل

يعلم الرجال و (وأنھا فرسي لوS أن أبا محجن في الوثاق لظننت أنه أبو محجن: فيقول )الخيل

فأعادته في الوثاق وأتت وجاء أبو محجن بعد أن فرغ من الجھاد وانكشف المشركون :فأرسل سعد إلى أبي محجن فأطلقه وقال سعدا فأخبرته بما كان من أبي محجن ،

)S حبستك فيھا أبدا ! وهللا( ).أبدا S أشربھا بعد اليوم ! وأنا وهللا: (فقال أبو محجن

دخل شاعر بدوي أسمه علي بن الجھم على المتوكلو

أنت كالكلب في الحفاظ على العھد وكالتيس في قراع الخطوب أنت كالدلو S عدمتك دلوا من كبار الدS كثير الذنوب

دعوه، فھذا :فقال لھم الخليفة! تشبھه بالكلب والتيس -أمير المؤمنين-فقالوا ھذا الخليفة الشاعر S يريد إS المدح، وS يقصد إS الثناء، ولم يقصد إS الجائزة من الخليفة، لكنه بدوي

مسكين يعرف التيس ويرعى الغنم، ويعرف أن الكلب ھو الذي يحميھا من الذئب والوفاء عند ة فھذا ھذا البدوي متمثل في الكلب، والقوة عنده في التيس الذي يناطح الصخور والحجار

.الذي يعرفه :و أمر به فانتقل من الصحراء الى جسر تمر من عليه الجواري فجاء بعد فتره و قال

عيون المھا بين الرصافة والجسر جلبن الھوى من حيث أدري وS أدري أعدن لي الشوق القديم و ام أكن سلوت و لكن زدن جمرا على جمر

كيف أكتشف قوة الشعر من الك&م الذي ظاھرة الھجاء و أنتف الى الخليفة و تأمل فأنظر

بھذا الشاعر العبقري الذي كاد شعره في المره الثانية أن يذوب رقه

1] البصير الصادق يضرب في كل غنيمة بسھم و يعاشر كل طائفه على أحسن ما فيھا[تذوب كالثلج او تصمد ان البريق و اللمعان و الشفافية كلھا صفات للثلج و الماس فإما أن

.كالماس

يمدح و يشجع علنا و يلوم سرا او بدون ذكر اسماء .31

أرحم أمتي بأمتي أبوبكر، وأشدھم في أمر هللا عمر، : "- صلى هللا عليه وسلم-يقول النبي وأصدقھم حياء عثمان، وأقرؤھم لكتاب هللا أبي بن كعب، وأفرضھم زيد بن ثابت، وأعلمھم

"حرام معاذ بن جبل، ولكل أمة أمين وأمين ھذه اbمة أبوعبيدةبالح&ل وال 2"ولو كنت متخذا خلي& Sتخذت أبا بكر خلي& وإن صاحبكم خليل هللا :"و يقول 3"أسلم الناس وآمن عمرو بن العاصى "و يقول

منھاج السالكين 1 مسلم 2 احمد 3

القائد

64

1" .»ة أS أستحى من رجل تستحى منه الم&ئك « :"و يقول عن عثمان جال كثير ، ولم يكمل من النساء إS آسية « :"ويقول عن السيدة عائشة كمل من الر

ر امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائ 2"» الطعام عنه قال و قوا ، فنظرت إلى : عن عمرو بن العاص رضي هللا كان بالمدينة فزع فتفر

ا رأيت ما صنع سالم دعوت بسيفي سالم مولى أبي حذيفة قد أخذ سيفه محتبيا ، فلمأيھا الناس ، أS يكون : بيت به ، فخرج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ، فقال فاحت

ج&ن المؤمنان 3فزعكم إلى هللا عز وجل ورسوله ، ما ھذا ؟ أS فعلتم كما فعل الر تبعه رجال من قريش ، فنزل عن راحلته ، وانتثل ما أقبل صھيب مھاجرا من مكة، فاو

، S تصلون إلي أو أرمي بكل سھم معي ، ثم أضرب بسيفي ما بقي : في كنانته ، وقال وهللانة ، فلما قدم المدي» في يدي ، وإن شئتم دللتكم على مال دفنته بمكة ، وخليتم سبيلي ، ففعلوا

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة { : على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نزلت ، وت& عليه ا�ية» ربح البيع أبا يحيى«: ا�ية ، فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم } ... هللا

طالب أبي جعفر بن أن : الشعبي عن اbجلح عن عيينة سفيان بن وذكر : ابن ھشام قال

صلى فقبل رسول هللا خيبر صلى هللا عليه وسلم يوم فتح رضي هللا عنه قدم على رسول هللاأم بقدوم جعفر . خيبر بفتح : أدري بأيھما أنا أسر ما{ وقال وألزمه هللا عليه وسلم بين عينيه

} ؟

ان اSعتراف بمواھب اSخرين يحقق لك النجاح مثلھم لك الوفاء ويناضل عنك اbعداء فمن حرمته مكافأة مثله زھد في S تغفل مكافأة من يعتقد

4 معاودة فعله و كان رسول هللا S يصرح بأسم من ارتكب الخطأ

يقول شوقي آفة النصح أن يكون لجاجا وأذى النصح أن يكون جھارا

ما : قل كان النبي صلى هللا عليه وسلم إذا بلغه عن الرجل الشيء لم ي« : عائشة السيدة قالت

5ما بال أقوام يقولون كذا وكذا» : بال ف&ن يقول ؟ ولكن يقول شيئا -صلى هللا عليه وسلم -صنع رسول هللا : -رضي هللا عنھا -عائشة السيدة قالت و

ه عنه قوم ، فبلغ ذلك رسول هللا ص فيه ، فتنز فحمد هللا ، فخطب ، - صلى هللا عليه وسلم -فرخھون عن الشيء أصنعه ، فوهللا إني bعلمھم با( ، أقوام ما بال « : ، ثم قال] وأثنى عليه [ يتنز

ھم له خشية 6.»وأشد

مسلم 1 البخاري 2 اSحاد و المثاني 3 اSمثال للثعالبي 4 دSئل النبوة 5 البخاري و مسلم 6

القائد

65

أقوامما بال : -صلى هللا عليه وسلم-قال النبي « : -رضي هللا عنه -قال أنس بن مالك لينتھن عن ذلك ، أو : أبصارھم إلى السماء في الص&ة ، فاشتد قوله في ذلك ، حتى قال يرفعون

1»لتخطفن أبصارھم

فلما اجتمعوا له و لما بلغه مقاله من اSنصار طلب من سعد بن عباده أن يجمعھم في سقيفة أي : ول هللا صلى هللا عليه وسلماجتمع لك ھذا الحي من اbنصار، فأتاھم رس«: أتى سعد إليه فقال

إن : أفيكم أحد من غيركم؟ قالوا S إS ابن أخت لنا، فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: فقال لھم 2 »من كان ھھنا من غير اbنصار فليرجع إلى رحله: قال«: وفي رواية» ابن أخت القوم منھم

فانى مسر اليك "لنبي صلى هللا عليه وسلم قال او أسر الى حذيفه بن اليمان بأسماء المنافقين 3 رھط ذوى عدد من المنافقين "سر اS تحدثن به احدا ابدا انى نھيت ان اصلى على ف&ن وف&ن

S تؤذوا عباد هللا، وS تعيروھم، وS تطلبوا [و كان رسول هللا S يفتش عن اSخطاء و يقول 4] عورته حتى يفضحه في بيتهعوراتھم، فإن من طلب عورة أخيه المسلم طلب هللا و حين يذكر الخطأ من صالح عالم يسبقه بمدح

كان رسول هللا عليه الص&ة والس&م جالسا بين أصحابه، : يقول أبو الدرداء رضي هللا عنهھذا أوان يختلس العلم من الناس، حتى S يقدرون منه على : "فشخص ببصره إلى السماء ثم قال

يا رسول هللا، كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن؟ فوهللا لنقرأنه ولنقرأنه : بن لبيدفقال زياد ". شيءثكلتك أمك يا زياد، إن كنت bعدك من : "فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم. أبناءنا ونساءنا

5 ؟ "فقھاء أھل المدينة، ھذه التوارة واkنجيل عند اليھود والنصارى، فماذا تغني عنھم

6 )نعم العبد عبد هللا لو كان يقوم الليل ( و قال

أن الناس S يحبون ان يجدوا انفسھم مخطئين و مدافعين عن انفسھم لذلك الفت انتباھھم بصورة غير مباشرة الى الخطأ

:قال الشافعي ـ رحمه هللا

تغمدني بنصحــك في انفـــــــراد

وجنبني النصيحة في الجماعة فـــإن النصــــــح بين الناس نوع من التوبيخ S أرضي استماعه فإن خــــالفتني وعصيت قولـــــي ف& تجزع إذا لم تعط طاعـــه

تأثير المدحثير عجيب على النفس و القائد الناجح ھو الذي يبحث عن ما يستحق المدح و و للمدح تأ

دعونا نفكر في اسباب ، يحاول ضبط موظفية و ھم يعملون جيدا لكي يمدحھم فيزداد انتاجھم اSستجابة السريعة للمدح؟؟

البخاري 1 السيرة الحلبية 2 السنن الكبرى للبيھقي 3 صحيح الجامع 4 الترمذي 5 البخاري 6

القائد

66

أن ل�نسان حاجات يحتاجھا للحياة S تقتصر على المأكل و المشرب لكنه بحاجة bن يحياوسط جماعة و الشعور بذاته كفرد مستقل متميز في نفس الوقت و المدح يحقق له و يشبه حاجته

بل الذي يحبه ) مشمش -موز (للتفرد و التميزو عندما تصطاد السمك S تضع الطعم الذي تحبه .السمك و نحن صيادي قلوب و دعونا نتعلم

ما فاعة قال قال أبى ھريرة يا رسول هللا لقد ظننت لتكونن « ذا رد إليك ربك عز وجل فى الش

ا رأيت من حرصك على العلم شفاعتى لمن يشھد أن S إله إS هللا ل من سألنى مم مخلصا أوق قلبه لسا فكان ابو ھريرة اشد الصحابة حرصا على العلم 1.» نه ولسانه قلبه يصد

عنه ، قال لو رأيتني :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : عن أبي موسى ، رضي هللالو علمت أنك تستمع : قلت : ، قال مير آل داود البارحة ، وأنا أستمع لقراءتك لقد أوتيت من مزا

2.لقراءتي لحبرتھا لك تحبيراإني «: -صلى هللا عليه وسلم-قال رسول هللا : -رضي هللا عنه -قال أبو موسى اbشعري

بالليل ، وأعرف منازلھم من أصواتھم bعرف أصوات رفقة اbشعريين بالقرآن ، حين يدخلون : أو قال -بالقرآن بالليل ، وإن كنت لم أر منازلھم حين نزلوا بالنھار ، ومنھم حكيم إذا لقي الخيل

3»إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروھم : قال لھم -العدو رداء بدمشق -عن أبيه قال قيس بن بشر التغلبى كان بدمشق رجل - وكان جليسا bبى الد

دا S يكاد يكلم أحدا إنما ھو فى ص&ة فإذا فرغ يسب ح ويكبر ويھلل حتى يقال له ابن الحنظلية متوح .....حن عند أبى الدرداء فمر علينا ذات يوم ون -قال -ع إلى أھله يرج

ك رداء كلمة تنفعنا وS تضر . فقال أبو الد يقول -صلى هللا عليه وسلم-قال سمعت رسول هللا » bجل خريم ا ر إزاره نعم الر ر من شعره وقص ل فأخذ . » سدى لو قص فبلغ ذلك خريما فعج

ته ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه ر من جم فرة فقص قال أبى فدخلت على معاوية فرأيت رج& . الش .ى السرير شعره فوق أذنيه مؤتزرا إلى أنصاف ساقيه قلت من ھذا قالوا خريم اbسدى معه عل

عن خ&د بن السائب قال دخلت على أسامة بن زيد فمدحني في وجھي فقال إنه حملني أن إذا مدح المؤمن في وجھه : "يقولأمدحك في وجھك أني سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

"ربا اkيمان في قلبهصلى -خرج النبي و للمدح تأثير عجيب و لھذا لم يكن يتركه رسول هللا ففي عمره القضاء

يا عم ، يا عم ، فتناولھا علي ، فأخذ بيدھا ، وقال : ، فتبعته ابنة حمزة تنادي - هللا عليه وسلمك ، فحملتھا ، فاختصم فيھا علي وزيد وجعفر، قال علي دونك بنت ع : لفاطمة أنا أخذتھا وھي : م

-بنت أخي، فقضى بھا النبي : بنت عمي ، وخالتھا تحتي، وقال زيد: بنت عمي ، وقال جعفر وقال )و حتى يجبر قلوب الصحابه (،الخالة بمنزلة اbم: لخالتھا ، وقال -صلى هللا عليه وسلم

أنت أخونا : ، وقال لزيد أشبھت خلقي وخلقي: ، وقال لجعفر أنت مني ، وأنا منك: ي لعل 4.وموSنا

و كلمه المدح قد تكون اقوى من مكافأة مادية او ع&وة أو -أتي بمال -صلى هللا عليه وسلم-أن رسول هللا « -رضي هللا عنه -عمرو بن تغلب فعن

أعطى رجاS ، وترك رجاS ، فبلغه أن الذي ترك عتبوا ، فحمد هللا ، ثم أثنى فقسمه ، ف -سبي جل[ أما بعد ، فوهللا إني bعطي : عليه ، ثم قال ، وأدع الرجل، والذي أدع أحب إلي من ] الر

، وأكل أقواما إلى ما الذي أعطي ، ولكني أعطي أقواما لما أرى في قلوبھم من الجزع والھلع

مسند اSمام احمد 1 مسند البزار 2 ري و مسلمالبخا 3 البخاري و مسلم 4

القائد

67

، فوهللا ما أحب أن لي بكلمة )عمرو بن تغلب: جعل هللا في قلوبھم من الغني والخير ، منھم 1 »حمر النعم - صلى هللا عليه وسلم-رسول هللا

وفدت في وفد على : "قال -رضي هللا عنه -روى البخاري عن عدي بن حاتم الطائي و أما :ن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه فجعل يدعو رج& رج& ويسميھم، فقلتأمير المؤمني

أسلمت إذ كفروا، وأقبلت إذ أدبروا، ووفيت إذ عذروا، !! تعرفني يا أمير المؤمنين؟ قال بلى "ف& أبالي إذا : وعرفت إذ أنكروا، فقال عدي

رجل من صفه حسنه مھما و يحذر من مدح الرجل بما ليس فيه و اعلم انه لن يخلو تحذير

بلغ من سوءه فكن صيادا لما يستحق المدح كما ان ھناك صيادين لما يستحق الخصمعن مالك بن دينار قال مر عيسى بن مريم مع الحواريين على جيفة كلب فقال الحواريون ما

2 أنتن ريح ھذا فقال عيسى ما أشد بياض أسنانه يعظھم

؟ما الفرق بين التقدير و التملق التقدير حقيقي و نابع من القلب و لھذا يؤثر

و التملق زائف و صاحبه متسلق و S يؤثر اS في النفوس الضعيفة

الثناء يغرھن 3 الغواني و……حسناء بقولھم خدعوھا اbسماء غرامھا في كثرت……لما اسمي تناست ھااتر ا

الشعراء أيھا الناس أنتم……قالت و العصا ثوب جاذبتني .ھواء قلوبھن فالعذارى……العذارى خداع في هللا فاتقوا

حريص على اSتباع و يراعي العنصر البشري .32 حيم { ن أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف ر }قد جاءكم رسول م

ما بعث هللا نبيا إS رعى :هللا عليه وسلم قال عن أبي ھريرة رضي هللا عنه عن النبي صلى 4) نعم، كنت أرعاھا على قراريط bھل مكة:وأنت؟ فقال :فقال أصحابه . الغنم

و في رعاية الغنم سكينه و وقار و حرص و رحمة

الفخر والخي&ء في عن أبي ھريرة رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم

5 ينة والوقار في أھل الغنمأصحاب اkبل والسك

عليه الص&ة والس&م يھتم حتى بالطفل في أحشاء أمه عندما جاءت الغامدية انظر الى الحبيب وهللا إني : إليه تطلب إقامة الحد عليھا، فأعرض عنھا صلى هللا عليه وسلم حتى قالت له

البخاري 1 حليه اSولياء 2 ھى من استغنت بجمالھا عن الزينة: الغانية 3 البخاري 4 البخاري 5

القائد

68

بالطفل عندما ولدت فقال فجاءت. أما ا�ن S، فاذھبي حتى تلدي: فقال لھا. لحبلى من الزنا 1.فجاءت به وفي يده كسرة خبز. اذھبي حتى تفطميه: لھا صلى هللا عليه وسلم

أخبرني جابر بن عبد هللا عن عطاءو

صلى هللا عليه ( فلقيت النبي ) صلى هللا عليه وسلم ( تزوجت امرأة في عھد رسول هللا :قال )وسلم

تزوجت ؟! يا جابر :فقال عمن:قلت بكر أم ثيب ؟:قال ثيب:قلت مميز فھ& بكرا ت&عبھا ؟: قال يا رسول هللا إن لي أخوات فخشيت أن تدخل بيني وبينھن :قلت 2 فذاك إذن إن المرأة تنكح على دينھا ومالھا وجمالھا فعليك بذات الدين تربت يداك :قال

ر بامرأة وھى فى بيتھا وھى خرج عمر بن الخطاب ليلة يحرس الناس فم زيد بن أسلمقال

:تقول تطاول ھذا الليل واسود جانبه وطال على أS خليل أSعبه فوهللا لوS خشية هللا وحده لحرك من ھذا السرير جوانبه

فلما أصبح عمر أرسل إلى المرأة فسأل عنھا فقيل ھذه ف&نة بنت ف&ن وزوجھا غاز فى سبيل عھا حتى يأتى زوجھا وكتب إلى زوجھا فأقفله ثم ذھب هللا فأرسل إليھا امرأة فقال كونى م

عمر إلى حفصة بنته فقال لھا يا بنية كم تصبر المرأة عن زوجھا فقالت له يا أبه يغفر هللا لك أمثلك يسأل مثلى عن ھذا فقال لھا إنه لو S أنه شى أريد أن انظر فيه للرعية ما سألتك عن

ستة أشھر فقال عمر يغزو الناس يسيرون شھرا ھذا قالت أربعة أشھر أو خمسة أشھر أوذاھبين ويكونون فى غزوھم أربعة أشھر ويقفلون شھرا فوقت ذلك للناس فى سنتھم فى

3.غزوھم خرج عمر بن الخطاب رضي هللا عنه من الليل فسمع امرأة تقول و

تطاول ھذا الليل واسود جانبه وأرقني أن S حبيب أSعبهرضي هللا عنه لحفصة بنت عمر رضي هللا عنھا كم أكثر ما تصبر فقال عمر بن الخطاب

المرأة عن زوجھا فقالت ستة أو أربعة أشھر فقال عمر رضي هللا عنه S أحبس الجيش أكثر 4من ھذا

كان نبي هللا صلى هللا عليه و سلم إذا جلس جلس إليه : عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، قال رجل له ابن صغير ، يأتيه من خلف ظھره ، فيقعده بين يديه ، نفر من أصحابه ، و منھم

فھلك ، فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة بذكر ابنه ، فحزن عليه ، ففقده النبي صلى هللا عليه و

مسلم 1 مسلم 2 .10/42، وذكره ابن قدامة في المغني 1/403، وعمر بن شبة في تاريخ المدينة ) 2463( ح 210/ 2سنن سعيد بن منصور 3 سنن البيھقي 4

القائد

69

يا رسول هللا بنيه الذي رأيته ھلك ، فلقيه النبي صلى : ما لي S أرى ف&نا ؟ فقالوا : سلم فقال يا ف&ن ، أيما كان : سأله عن بنيه ، فأخبره أنه ھلك ، فعزاه عليه ، ثم قال هللا عليه و سلم ، ف

أحب إليك ، أن تمتع به عمرك ، أو S تأتي غدا إلى باب من أبواب الجنة ، إS وجدته قد . يا رسول هللا ، بل يسبقني إلى باب الجنة ، يفتحھا لي أحب إلي: سبقك إليه ، يفتحه لك ؟ قال

1" لك فذلك : قال إني أرى أن أجعل ھذا المال في أكباد جائعة فإنھا : يقول عمر بن عبد العزيز حين جاء المال

2.أولى من الكعبة

و تأمل في فتح مكة سعد بن عبادة اbنصاري رضي هللا عنه وأرضاه، عندما مر بأبي سفيان في كتيبة قال

"مة ، اليوم أذل هللا قريشا اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحر: " اbنصاراليوم (( ولما وصل الخبر لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ، استنكره وقال كلمته الخالدة

))يوم المرحمة ، اليوم يعز هللا قريشا ، ويعظم الكعبةوأرسل إلى سعد ونزع منه اللواء ، ودفعه إلى ابنه قيس ، ورأى أن اللواء لم يخرج عن .

.إذ صار إلى ابنهسعد عن ثابت عن أنس رضي هللا عنه قال كان غ&م يھودي يخدم النبي صلى هللا عليه وسلم و

فمرض فأتاه النبي صلى هللا عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له أسلم فنظر إلى أبيه وھو هللا عليه وسلم وھو عنده فقال له أطع أبا القاسم صلى هللا عليه وسلم فأسلم فخرج النبي صلى

فتأمل كيف يفرح باس&م غ&م على فراش الموت لن يفيد 3يقول الحمد ( الذي أنقذه من النار اSس&م بشئ و لن يدعو او يجاھد

أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ، ففقدھا رسول هللا { عن أبي ھريرة رضي هللا عنه و

ام فقيل له إنھا ماتت قال فھ& آذنتموني ، فأتى قبرھا صلى هللا عليه وسلم فسأل عنھا بعد أي 4 }فصلى عليھا

جعونة بن الحارث على ملطية، فغزا فأصاب غنما، ووفد ابنه عمر بن عبد العزيز و استعملS : قال» ھل أصيب من المسلمين أحد«: إلى عمر، فلما دخل عليه وأخبره الخبر قال له عمر

مرتين، تجيئونني بالشاة والبقرة، ! رويجل؟! رويجل«: وقالإS رويجل، فغضب عمر .»ويصاب رجل من المسلمين؟ S تلي لي أنت وS أبوك عم& ما كنت حيا

تعلمت أنه عندما تحرص على من معك فأنھم يحرصون :"يقول المھندس عثمان أحمد عثمان

ترمتھم يزداد تقديرھم لك عليك و أنك اذا ما ضحيت من أجلھم يضحون من أجلك و أذا ما اح 5" و اذا ما اعطيتھم كان عطاؤھم لك اكثر بكثير

النسائي 1 نھدي ھذا الفھم العميق لمن يحرص على الحج كل عام و بناء المساجد المتجاورة و م&يين المسلمين جوعى 2 البخاري 3 البخاري و مسلم 4 صفحات من تجربتي 5

القائد

70

حفظ الجميل .33

احب الب&د الى هللا و احب الب&د الى كل مسلم " مكة"انظر الى رسول هللا حين يعود الى بلده و لكنه يحفظ الجميل ل&نصار و يعود معھم الى المدينة

ا أفاء هللا على رسوله « يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبھم -هللا عليه وسلم صلى-لميا : ولم يعط اbنصار شيئا ، فكأنھم وجدوا ، إذ لم يصبھم ما أصاب الناس، فخطبھم ، فقال

قين ، فألفكم هللا بي ؟ وعالة معشر اbنصار ، ألم أجدكم ض&S فھداكم هللا بي ؟ وكنتم متفرما يمنعكم أن تجيبوا رسول : هللا ورسوله أمن ، قال : أغناكم هللا بي ؟ كلما قال شيئا ، قالواف

جئتنا كذا وكذا ، : لو شئتم قلتم : هللا ورسوله أمن ، قال : ؟ قالوا -صلى هللا عليه وسلم-هللا إلى رحالكم ؟ لوS الھجرة لكنت أS ترضون أن يذھب الناس بالشاة والبعير، وتذھبون بالنبي

امرءا من اbنصار، ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي اbنصار وشعبھا ، اbنصار 1.»شعار ، والناس دثار ، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

:هللا عليه وسلم فقال خرج علينا رسول هللا صلى: وعن أنس بن مالك قال

2".أS إن لكل نبي تركة وصنيعة، وإن تركتي وصنيعتي اbنصار فاحفظوني فيھم"

بلغ مصعب بن الزبير عن عريف اbنصار شيء فھم به فدخل عليه أنس بن مالك فقال له استوصوا باbنصار خيرا أو قال معروفا : سمعت رسول هللا صلى هللا عليه و سلم يقول

فالقي مصعب نفسه عن سريره وألزق خده بالبساط من محسنھم وتجاوزوا عن مسيئھماقبلوا 3وقال أمر رسول هللا صلى هللا عليه و سلم على الرأس والعين فتركه

إنھا كانت تغشانا أيام : ( عجوزا جاءت إليه ، وقال -صلى هللا عليه وسلم -أكرم النبي و

4 )خديجة ،وإن حسن العھد من اkيمان

وإذا صحبت رأى الوفاء مجسما في بردك اbصحاب والخلطاء

أنت لقمان عبد بنى النحاس؟ قال نعم، قال : وقد وقف رجل على سيدنا لقمان الحكيم وقال لهفأنت راعى الغنم اbسود؟ قال أما سوادى فظاھر فما الذى يعجبك من أمرى؟ قال وطء الناس

اھم بقولك، قال يا ابن أخى إن صنعت ما أقول لك كنت كذلك، بساطك وغشيھم بابك ورضغضى بصرى وكفى لسانى وعفة مطمعى وحفظى فرجى وقيامى : قال ما ھو؟ قال لقمان

بعدتى ووفائى بعھدى وتكرمتى ضيفى وحفظى جارى وتركى ما S يعنينى فذاك الذى .صيرنى كما ترى

يلتمس اSعذار .34عفاء { وS على المرضى وS على الذين S يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا ليس على الض

غفور رحيم ورسوله ما على المحسنين من سبيل وهللا وS على الذين إذا ما أتوك ) 91((

البخاري و مسلم 1 .رواه الطبراني في اbوسط وإسناده جيد 2 ناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان ومؤملالمرفوع منه صحيح وھذا إس: تعليق شعيب اbرنؤوط 3 الطبراني 4

القائد

71

مع حزنا أS يجدوا ما ينفقون لتحملھم قلت S أ جد ما أحملكم عليه تولوا وأعينھم تفيض من الد)92 ( إنما السبيل على الذين يستأذنونك وھم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع هللا

}) 93(على قلوبھم فھم S يعلمون و ، القائد يثق اتباعه و يتقبل اSعذار و S يفتش خلفھا و يعلم ان خلف كل فعل دافع ايجابي

يتفھم الضعف البشري و ان البشر يأخدون قراراتھم بناء على عواطف و ليس بناء على حسابات عقلية

يلتمسھا و S يفتش خلفھا حتى قال عنه المنافقون ھو أذن و كان رسول هللا يقبل اSعذار و

ويؤمن للمؤمنين يؤذون النبي ومنھم الذين { ويقولون ھو أذن قل أذن خير لكم يؤمن با( لھم عذاب أليم ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون } )61(رسول هللا

{ : ومن المنافقين قوم يؤذون رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالك&م فيه ويقولون: يقول تعالى. من قال له شيئا صدقه، ومن حدثه فينا صدقه، فإذا جئنا وحلفنا له صدقنا: أي} ھو أذن

ھو أذن : أي} قل أذن خير لكم { : قال هللا تعالى. تادةروي معناه عن ابن عباس، ومجاھد، وق ويؤمن للمؤمنين { خير، يعرف الصادق من الكاذب، { ويصدق المؤمنين، : أي} يؤمن با(

ؤذون رسول والذين ي { : وھو حجة على الكافرين؛ ولھذا قال: أي} ورحمة للذين آمنوا منكم لھم عذاب أليم .} هللا

:قال البحتري

إن بر عندك فيما قال أو فجرا اقبل معاذير من يأتيك معتـذرا

وقد أجلك من يعضيك مستترا فقد أطاعك من يرضيك ظاھره

" منھا آخرS يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منھا خلقا رضي :"يقول صلى هللا عليه وسلم

ولكن من ، ليس من شريف وS عالم وS ذي فضل إS فيه عيب:"يقول سعيد بن المسيبو "الناس من Sينبغي أن تذكر عيوبه

أأحسب الذي يمنعكم من إتياني إS : فيقول الخوارج يبعث إلى الجماعة منبن ابيه وكان زياد فبلغ ذلك عمر بن عبد . واسمروا عندي اغشوني ا�ن: أجل، فيحملھم ويقول: الرجلة فيقولون

جمع لھم كما تجمع الذرة ، وحاطھم كما تحوط اbم البرة، ! قاتل هللا زيادا : العزيز، فالوأصلح العراق بأھل العراق، وترك أھل الشام بشأمھم ، وجبى العراق مائة ألف ألف وثمانية

.عشر ألف ألف أن ليس لي عذرومن كان ذا عذر لديك وحجة فعذري إقراري ب

وبلغ زيادا عن رجل يكنى أبا الخير، من أھل البأس والنجدة، أنه يرى رأي : قال أبو العباس

الخوارج، فدعاه فوSه جندي سابور وما يليا، ورزقه أربعة آSف درھم في كل شھر، وجعل الطاعة ما رأيت شيئا خيرا من لزوم : عمالته في كل سنة مائة ألف، فكان أبو الخير يقول

فلم يزل واليا حتى أنكر منه زياد شيئا فتنمر لزياد فحبسه، فلم ! والتقلب بين أظھر الجماعة .يخرج من حبسه حتى مات

وقعود الفتى على الضيم عار= قيل لي قد أساء فيك ف&ن دية الذنب عنــــدنا اSعتذار= قلت قد جاءنا فأحدث عذرا

القائد

72

و أن تعلم ھذا ان تفرق بين الفعل و الفاعل كما فعل الحبيب محمد و من اSسباب المعينة على

ان الناس يختارون افضل اختيار لختيار لھم في حدود اSمكانيات المتاحه لھم في وقت معين

روى البخاري أن رج& على عھد النبي صلى هللا عليه وسلم كان اسمه عبد هللا ، ، وكان النبي صلى هللا عليه وسلم قد وكان يضحك رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

اللھم العنه ، ما : جلده في الشراب ، فأتي به يوما فأمر به فجلد ، فقال رجل من القوم S تلعنوه ، فوهللا ما علمت إS : ( أكثر ما يؤتى به ؟ فقال النبي صلى هللا عليه وسلم

ف& تقل لمن 1ر فشرب الخمر ملعون و ليس شارب الخم) . أنه يحب هللا ورسولهاخطى أنت مخطأ او انت فاشل فما تتوقع من شخص اذا قلت له انت حمار اS ان

"ھذا الفعل في ھذا الوقت خطأ "او " ھذا الفعل خطأ "بل قل له ! ؟!يرفصك ؟

بعث علي بن أبي طالب رضي هللا عنه إلى رسول هللا صلى هللا عليه أبا سعيد الخدري قال

ذھيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابھا قال فقسمھا بين أربعة نفر بين وسلم من اليمن بعيينة بن بدر وأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما علقمة وإما عامر بن الطفيل فقال

رجل من أصحابه كنا نحن أحق بھذا من ھؤSء قال فبلغ ذلك النبي صلى هللا عليه وسلم فقال قال فقام رجل غائر من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء أS تأمنوني وأنا أمين

العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبھة كث اللحية محلوق الرأس مشمر اkزار فقال يا رسول هللا اتق هللا قال ويلك أولست أحق أھل اbرض أن يتقي هللا قال ثم ولى الرجل قال خالد بن

Sلعله أن يكون يصليأضرب عنقه قال الوليد يا رسول هللا أ S فقال خالد وكم من مصلإني لم أومر أن أنقب عن يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

2قلوب الناس وS أشق بطونھم

مر أبو الدرداء رضي هللا عنه يوما على رجل قد أصاب ذنبا ، والناس يسبونه ، ( ؟..أرأيتم لو وجدتموه في حفرة ألم تكونوا مخرجيه منھا( : فنھاھم وقال

بلى: قالوا ( الذي عافاكم ف& تسبوه اذن ، وحمدوا هللا: ( قال رضي هللا عنه

؟..أنبغضه: قالوا ( عمله ، فاذا تركه فھو أخي إنما أبغضوا: ( قال رضي هللا عنه

ين ، وكان ينام نوما شديدا حتى إنه كان صفوان بن المعطل وكان من سادات المسلمو يأتية إذا : " ربما طلعت عليه الشمس وھو نائم S يستيقظ ، فقال له رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

فراعى الحبيب محمد انه S يستيقظ لصفه خاصة به جبله به " .استيقظت فصل

سيكون فى آخر أمتى نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال ينزلون على باب المسجد كاسيات عاريات {و على ھذا حملت حديث 1

يخدمكم نساء اbمم قبلكم على رءوسھن كأسنمة البخت العجاف فالعنوھن فإنھن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من اbمم خدمتھم كما على لعن الفعل S صاحبته فاذا وقعت العين على احدھن غضضت بصري و دعوت لھا بالھداية } )الطبرانى عن ابن عمرو( البخاري 2

القائد

73

كثير التغافل عن ذنوب ن و كا"ترجمة ص&ح الدين اSيوبي في الكامل في التاريخ أ و أقر .أصحابه ، يسمع من أحدھم ما يكره وS يعلمه بذلك وS يتغير عليه

وبلغني أنه كان يوما جالسا وعنده جماعة ، فرمى بعض المماليك بعضا بسرموز فأخطأته ، ووصلت إلى ص&ح الدين فأخطأته ، ووقعت بالقرب منه ، فالتفت إلى الجھة اbخرى يكلم

.افل عنھا جليسه ليتغ

وطلب مرة الماء فلم يحضر ، وعاود الطلب في مجلس واحد خمس مرات فلم يحضر ، فقال .فأحضر الماء فشربه ولم ينكر التواني في إحضاره ! يا أصحابنا ، وهللا قد قتلني العطش :

وكان مرة قد مرض مرضا شديدا أرجف عليه بالموت ، فلما برئ منه ، وأدخل الحمام كان ء حارا ، فطلب ماء باردا ، فأحضره الذي يخدمه ، فسقط من الماء شيء على اbرض ، الما

.فناله منه شيء ، فتألم له لضعفه

ثم طلب البارد أيضا فأحضر ، فلما قاربه سقطت الطاسة على اbرض ، فوقع الماء جميعه فاعتذر إليه ، ! عرفني إن كنت تريد قتلي ، ف: عليه ، فكاد يھلك ، فلم يزد على أن قال للغ&م

".فسكت عنه إني bعرض عن أشياء أسمعھا

حتى يقول رجال إن بي حمقا

أخشى جواب سفيه S حياء له فسل وظن أناس أنه صدقا

يتفقد اتباعه .35بنه عذابا شديدا أو ) 20(ن الغائبين وتفقد الطير فقال ما لي S أرى الھدھد أم كان م { bعذ

})b)21ذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين

عليه فقال bصحابه -صلى هللا عليه وسلم-عن أبى برزة أن النبى كان فى مغزى له فأفاء هللاقالوا . » ھل تفقدون من أحد « ثم قال . قالوا نعم ف&نا وف&نا وف&نا. » ھل تفقدون من أحد «

.نعم ف&نا وف&نا وف&نافطلب فى القتلى . » جليبيبا فاطلبوه لكنى أفقد « قال . قالوا S . »ھل تفقدون من أحد «ثم قال

« فوقف عليه فقال -صلى هللا عليه وسلم- فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلھم ثم قتلوه فأتى النبى

القائد

74

قال فوضعه على ساعديه ليس له إS . » نى وأنا منه قتل سبعة ثم قتلوه ھذا منى وأنا منه ھذا م 1.ولم يذكر غس& . قال فحفر له ووضع فى قبره -صلى هللا عليه وسلم-ساعدا النبى

قال رجل من . » عل كعب بن مالك ما ف « قال وھو جالس فى القوم بتبوك و في غزوة تبوك حبسه برداه والنظر فى عطفيه فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت . بنى سلمة يا رسول هللا

ما علمنا عليه إS خيرا يا رسول هللا فسكت . وهللا فبينما ھو -صلى هللا عليه وسلم-رسول هللا كن « -صلى هللا عليه وسلم-على ذلك رأى رج& مبيضا يزول به السراب فقال رسول هللا

ق بصاع التمر حين لمزه فإذا ھو أبو خيثمة اbنصارى وھو الذى تصد . » أبا خيثمة 2.المنافقون

محبوب منھم، قريب من اتباعة .36تكم الذين تحبونھم ويحبونكم ويصلون عليكم « : رسول هللا صلى هللا عليه وسلمقال خيار أئم

تكم ا قيل يا . »لذين تبغضونھم ويبغضونكم وتلعنونھم ويلعنونكم وتصلون عليھم وشرار أئم أف& ننابذھم بالسيف فقال &ة وإذا رأيتم من وSتكم شيئا « :رسول هللا S ما أقاموا فيكم الص

3»وا عمله وS تنزعوا يدا من طاعة تكرھونه فاكرھ

"كيف كان حبكم لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم؟:"علي بن أبي طالب رضي هللا عنه سئلوهللا إن رسول هللا كان أحب إلينا من آبائنا وأمھاتنا وفلذات أكبادنا، وكان أحب إلينا : (فقال

)من الماء البارد على الظمأ

:د بن ثابت رضي هللا عنه يقول زيان رأيته : بعثني رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوم احد أطلب سعد بن الربيع فقال لي

كيف تجدك؟؟ قال : يقول لك رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : فأقرئه مني الس&م وقل له برمح ورميه فجعلت اطوف بين القتلى فأتيته وھو بأخر رمق فيه سبعون ضربة مابين طعنه :

: اخبرني كيف تجدك؟ فقال : ياسعد ان رسول هللا يقرأ عليك الس&م ويقول لك: بسھم فقلت وعلى رسول هللا عليه وسلم الس&م قل له يارسول هللا أجد ريح الجنه، وقل لقومي اSنصار

Sعذر لكم عند هللا ان خلص الى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وفيكم عين تطرف،وفاضت: نفسه من وقته

و انظر الى صحابي جليل ھو زيد بن الدثنة

ه صفوان بن وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه أمية بن خلف ، وبعث ب واجتمع رھط من . نعيم ، وأخرجوه من الحرم ليقتلوه أمية مع مولى له يقال له نسطاس إلى الت

د أتحب أن قريش ، فيھم أبو سفيان بن حرب فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل أنشدك هللا يا زي ما أحب أن محمدا ا�ن محمدا عندنا ا�ن في مك انك نضرب عنقه وأنك في أھلك ؟ قال وهللا

قال يقول أبو سفيان ما رأيت . في مكانه الذي ھو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأنا جالس في أھلي 4أحدا كحب أصحاب محمد محمدامن الناس أحدا يحب

أسرت قريش مسلما في غزوة فمضى ب& وجل إلى السياف سألوه ھل يرضيك أنك آمـن ولك النبي فدى من اkجحاف

مسلم 1 مسلم 2 مسلم 3 سيرة بن ھشام 4

القائد

75

فأجاب ك& S سلمت من اbذى ويصـاب أنف محمد برعاف

رجل أم قوما ، : ءوسھم شبرا ث&ثة S ترفع ص&تھم فوق ر{ لنبي صلى هللا عليه وسلم اقال وفي 1}وھم له كارھون ، وامرأة باتت وزوجھا عليھا ساخط ، وأخوان متصارمان

ث&ثة S تجاوز ص&تھم { قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم " الترمذي عن أبي أمامة قال م ، وھم له العبد ا�بق حتى يرجع ، وامرأة باتت وزوجھا عنھا ساخط ، وإمام قو: آذانھم

}كارھون

يستمع و S يقاطع .37 عليه وسلم وعنده نساء صلى هللا من قال سعد بن أبي وقاص استأذن عمر على رسول هللا

ا استأذ ن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتھن فلم عليه وسلم يضحك فقال عمر صلى هللا عليه وسلم ورسول هللا صلى هللا أضحك رسول هللا

قال سنك يا رسول هللا ا سمعن صوتك ابتدرن عجبت من ھؤSء هللا تي كن عندي فلم ال&ات أنفسھن أتھبنن الحجاب كنت أحق أن يھبن ثم قال أي عدو ي قال عمر فأنت يا رسول هللا

عليه صلى هللا وS تھبن رسول هللا صلى هللا وسلم قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول هللايطا عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الش صلى هللا ن قط سالكا عليه وسلم قال رسول هللا

ا إS سلك فج ك فج 2ا غير فج

ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة : ( قال رسول هللا عليه وسلم 3)إS أغلق هللا أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته

و كان الحبيب يستمع الى الناس و S يصدر حكما اS بعد اSستماع الى جميع اSطراف

أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعثه في غزوة ذات الس&سل فسأله عن عمرو بن العاص أصحابه أن يوقدوا نارا فمنعھم فكلموا أبا بكر فكلمه فقال S يوقد أحد منھم نارا إS قذفته فيھا

قال فلقوا العدو فھزموھم فأرادوا أن يتبعوھم فمنعھم فلما انصرف ذلك الجيش ذكروا ذلك وسلم وشكوه إليه فقال يا رسول هللا إني كرھت أن آذن لھم أن يوقدوا للنبي صلى هللا عليه

نارا فيرى عدوھم قلتھم وكرھت أن يتبعوھم فيكون لھم مدد فيعطفوا عليھم فحمد رسول هللا 4 صلى هللا عليه وسلم أمره

في ليلة باردة ، وذلك احتلمت: عن أبي قيس ، أن عمرو بن العاص ، كان على سرية ، قال غزوة ذات الس&سل ، فأشفقت إن اغتسلت أن أھلك ، فتيممت ثم صليت بأصحابي في

يا عمرو ، صليت بأصحابك ؟ : الصبح ، فذكروا ذلك للنبي صلى هللا عليه وسلم ، فقال وS تقتلوا أنفسكم ا�ية : فأخبرته بالذي منعني من اSغتسال وقلت إني سمعت هللا يقول

5 وسلم ولم يقل شيئافضحك النبي صلى هللا عليه لما اتى عتبة رسول هللا فقال يا بل و كان يستمع و S ينصت حتى لھذيان رؤوس الكفر ف

محمد أنت خير أم عبد هللا فسكت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال أنت خير أم عبد المطلب عبدوا ا�لھة فسكت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال فإن كنت تزعم أن ھؤSء خير منك قد

التي عبت وإن كنت تزعم أنك خير منھم فتكلم حتى نسمع قولك أما وهللا ما رأينا سخطة أشأم

بن ماجه 1 البخاري 2 صححه اSلباني 3 موارد الظمان 4 اSوسط 5

القائد

76

على قومك منك فرقت جماعتنا وشتت أمرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتى طار فيھم أن في قريش ساحرا وأن في قريش كاھنا ما ينتظر اbمثل صيحة الحبلى بأن يقوم بعضنا

ض بالسيوف حتى نتفانى أيھا الرجل إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك من أموالنا حتى لبعتكون أغنى قريش رج& وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش فنزوجك عشرا فقال

{ قال نعم قال فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أفرغتله رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة { حتى بلغ } لرحمن الرحيمحم تنزيل من ا

1فقال عتبة حسبك } عاد وثمود واسمر بالليل في أصحابك تأتك : أوصى أبو بكر رضي هللا تعالى يزيد بن أبي سفيانو

اbخبار، وتنكشف عنك اbستار،

الناس من الوصول اليه و أمر عمر بحرق باب أمير له حين بلغه ان ھذا الباب يمنع وكانت اSسواق تكون في موضعه بين يديه فكانت فقد بنى سعد بن ابي وقاص بيتا

"قال سعد ( غوغاؤھم تمنع سعدا الحديث فلما بنى ادعى الناس عليه ما لم يقل وقالوا ")سكن عني الصويت

ى الكوفة وبلغ عمر ذلك وأن الناس يسمونه قصر سعد فدعا محمد بن مسلمة فسرحه إل وقال اعمد إلى القصر حتى تحرق بابه ثم ارجع عودك على بدئك فخرج حتى قدم الكوفة

فاشترى حطبا ثم أتى به القصر فأحرق الباب وأتى سعد فأخبر الخبر فقال ھذا رسول أرسل لھذا من الشأم وبعث لينظر من ھو فإذا ھو محمد بن مسلمة فأرسل إليه رسوS بأن

يه سعد فأراده على الدخول والنزول فأبى وعرض عليه نفقة فلم يأخذ ادخل فأبى فخرج إلبلغني أنك بنيت قصرا اتخذته حصنا ويسمى قصر سعد :" ودفع كتاب عمر إلى سعد

بينك وبين الناس بابا فليس بقصرك ولكنه قصر الخبال انزل منه منزS مما يلي وجعلتوتنفيھم به عن "منع الناس من دخولهبيوت اSموال واغلقه وS تجعل على القصر بابا ي

حقوقھم ليوافقوا مجلسك ومخرجك من دارك إذا خرجت فحلف له سعد ما قال الذي قالوا ورجع محمد بن مسلمة من فوره حتى إذا دنا من المدينة فنى زاده فتبلغ بلحاء من لحاء

ال لو أردت الشجر فقدم على عمر وقد سبق فأخبره خبره كله فقال فھ& قبلت من سعد فقذلك كتبت لي به أو أذنت لي فيه فقال عمر إن أكمل الرجال رأيا من إذا لم يكن عنده عھد من صاحبه عمل بالحزم أو قال به ولم ينكل وأخبره بيمين سعد وقوله فصدق سعدا وقال

2ھو أصدق ممن روى عليه أمير المؤمنين إن هللا يا: روي أن رج& استوقف المأمون ليسمع منه فلم يقف له ، فقال "

استوقف سليمان بن داود ـ عليھما الس&م ـ لنملة ليستمع منھا ، وما أنا عند هللا بأحقر من نملة صدقت ، ووقف له وسمع له : ، وما أنت عند هللا بأعظم من سليمان ، فقال له المأمون

"وقضى حاجته خلق لي أذنين ولسانا واحدا ؛ كي أسمع إن هللا : " -رضي هللا تعالى عنه -ل أبي الدرداء قا

" .أكثر مما أقول أكثر اbذن للناس عليك ، وأبرز لھم وجھك ، وسكن : " ل عبد هللا بن الطاھر بن حسين و قا

" . لھم حواسك

مجمع الزوائد : المصدر -الھيثمي : عبدهللا المحدثجابر بن : الراوي 1

فيه اbجلح الكندي وبقية رجاله ثقات: خ&صة الدرجة تاريخ الطبري 2

القائد

77

: S خير في الحياة إb Sحد رجلين : " أنه قال -رضي هللا عنه -وقد روي عن أبي الدرداء " . لم عالم منصت واع ، أو متك

يا بني ، تعلم حسن اSستماع ، كما : " وقد كان من نصيحة بعض الحكماء Sبنه أن قال له " .تتعلم حسن الحديث ، وليعلم الناس أنك أحرص على أن تسمع منك على أن تقول

الفائدة من اSستماع للمستقبل • اSستفادة من اراء الجميع

بركة الشورى Sط&ع عليه معرفة ما يحدث و ا

معرفة وجه نظر أخرى يساعدك على النفاذ الى عقول اSخرين

يمتص غضب اSخرين

الفائدة من اSستماع للمرسل •

اSحساس بالثقة بالنفس تبنى القرار الصادر

الفائدة من اSستماع لفريق العمل •

القضاء على السلبية

اSبداع القضاء على التحزب

يع اSراءاSستفادة من جم

يخبر اصحابة بسبب الفعل .38

و للنظر الى الحديثين التاليين عن عمرو بن العاص أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعثه في غزوة ذات الس&سل فسأله أصحابه أن يوقدوا نارا فمنعھم فكلموا أبا بكر فكلمه فقال S يوقد أحد منھم نارا إS قذفته فيھا

و فھزموھم فأرادوا أن يتبعوھم فمنعھم فلما انصرف ذلك الجيش ذكروا ذلك قال فلقوا العدللنبي صلى هللا عليه وسلم وشكوه إليه فقال يا رسول هللا إني كرھت أن آذن لھم أن يوقدوا

نارا فيرى عدوھم قلتھم وكرھت أن يتبعوھم فيكون لھم مدد فيعطفوا عليھم فحمد رسول هللا 1 صلى هللا عليه وسلم أمره

موارد الظمان 1

القائد

78

في احتلمت: ، قال )ذات الس&سل( عن أبي قيس ، أن عمرو بن العاص ، كان على سريةوليلة باردة ، وذلك في غزوة ذات الس&سل ، فأشفقت إن اغتسلت أن أھلك ، فتيممت ثم

يا عمرو ، صليت : صليت بأصحابي الصبح ، فذكروا ذلك للنبي صلى هللا عليه وسلم ، فقال وS تقتلوا :ه بالذي منعني من اSغتسال وقلت إني سمعت هللا يقول فأخبرت بأصحابك ؟

1 ا�ية فضحك النبي صلى هللا عليه وسلم ولم يقل شيئاأنفسكم ففي الحديثين و ك&ھما في نفس الموقعة كان عمرو بن العاص محقا و على صواب لكنه لم

ين فحدث لھم ضيق صدر و اتبعوه مرغم، يخبر اصحابة بسبب الفعل

دراية باSحداث الجارية و الظروف المحيطة .39وكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قد علم أن و يتضح ھذا في اSمر بالسفر للحبشة

أصحمة النجاشى ملك الحبشة ملك عادل، S يظلم عنده أحد، فأمر المسلمين أن يھاجروا إلى 2.الحبشة فرارا بدينھم من الفتن

بين الفرس و الرومو متابعه للحرب في بضع سنين، ( اSمر .غلبت الروم في أدنى اSرض، وھم من بعد غلبھم سيغلبون.الم"

".من قبل ومن بعد، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر هللا ينصر من يشاء وھو العزيز الرحيم ان كان المسلمون يحبون أن يظھر الروم على فارس Sنھم أھل كتاب، وك: عن ابن عباس قال

المشركين يحبون أن تظھر فارس على الروم Sنھم أھل أوثان، فذكر ذلك المسلمون Sبي فذكر أبو بكر " أما أنھم سيظھرون : " بكر، فذكره أبو بكر للنبى صلى هللا عليه وسلم فقال

اجعل بيننا وبينك أج&، إن ظھروا كان لك كذا وكذا، وإن ظھرنا كان : ذلك للمشركين فقالوا .وكذا لنا كذا

".أS جعلته أداة : " فذكر ذلك أبو بكر للنبى صلى هللا عليه وسلم فقال .دون العشر: قال

3 .فظھرت الروم بعد ذلك

يستفيد مما حوله .40 استفاد رسول هللا من تجارب سلمان في ب&د الفرس و حفر الخندق

كما استفاد عمر من الدواوين التى ماكانت تعرفھا العرب

مبتكر .41 ابتكر رسول هللا نظام الصفوف في بدر و ماكانت العرب تعرف اS الكر و الفر مثلما

يتعلم باستمرار .42

ربي ] أتاني: [وفي رواية -أتاني الليلة آت من ربي « :-صلى هللا عليه وسلم- قال رسول هللا ھل تدري فيم : لبيك ربي وسعديك ، قال : يا محمد ، قلت : في أحسن صورة ، فقال لي -

فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردھا بين : S أعلم ، قال : يختصم الم� اbعلى ؟ قلت ما بين : أو قال -فعلمت ما في السموات وما في اbرض -في نحري : أو قال -ثديي

الدرجات نعم في : يا محمد ، أتدري فيم يختصم الم� اbعلى ؟ قلت : قال -المشرق والمغرببرات المكروھات ، والكفارات ، ونقل اbقدام إلى الجماعات ، وإسباغ الوضوء في الس

وانتظار الص&ة بعد الص&ة ، ومن حافظ عليھن عاش بخير ، ومات بخير، وكان من ذنوبه اللھم إني : إذا صليت ، فقل : لبيك وسعديك ، فقال : يا محمد ، قلت : كيوم ولدته أمه ، قال

اSوسط 1 الرحيق المختوم 2 السيرة النبوية Sبن كثير 3

القائد

79

أسألك فعل الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إفشاء الس&م ، وإطعام الطعام ، والص&ة بالليل والناس : والدرجات : إليك غير مفتون ، قال

1»نيام

يحب هللا و رسوله و يحبه هللا و رسوله .43

تخلف عن رسول -رضي هللا عنه - كان علي : قال -رضي هللا عنه -سلمة بن اbكوع عن مصلى -أنا أتخلف عن رسول هللا : في خيبر وكان به رمد، فقال -صلى هللا عليه وسلم -هللا

فلما كان مساء الليلة التي -يه وسلم صلى هللا عل - فخرج علي فلحق بالنبي ! -هللا عليه وسلم ليأخذن : أو قال -bعطين الراية : (-صلى هللا عليه وسلم -فتحھا في صباحھا فقال رسول هللا

، فإذا نحن بعلي )يحب هللا ورسوله يفتح هللا عليه: الرأية غدا رجل يحبه هللا ورسوله، أو قال 2.ففتح هللا عليه-صلى هللا عليه وسلم -، فأعطاه رسول هللا ھذا علي: وما نرجوه، فقالوا

يراعي المصالح .44

في غزوة بني المصطلق، حاول رأس النفاق عبد هللا بن أبي أن يوقع بين اbنصار

يقصد (منھا اbذل ) أي ھو(وهللا لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن اbعز : والمھاجرين ثم قالبما قاله ابن أبى، ورجع إلى المدينة فلقيه أسيد بن ( فعلم الرسول ). رسول وأصحابهبذلك ال

أما بلغك ما قال صاحبك ابن أبي بن سلول؟ زعم أنه إذا قدم : (له( حضير، فقال رسول هللا .فأنت يا رسول هللا العزيز وھو الذليل: ، فقال أسيد)المدينة سيخرج اbعز منھا اbذل

قد بلغه ما قاله أسرع إليه ليعتذر له، ويقسم ( بن أبي بن سلول أن رسول هللا ولما علم عبد هللا: أنه لم يقل ھذا، وسرعان ما نزل القرآن بعد ذلك ليكشف عن كذب ھذا المنافق، فقال تعالى

يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن اbعز منھا اbذل و( العزة ولرسوله وللمؤمنين { ].8: المنافقون[} 1اس S يعلمونولكن أكثر الن

ثم قام عبد هللا بن أبي بن سلول ليركب ناقته ويعود إلى بيته، فأمسك ابنه عبد هللا بناقته وأراد وهللا S أفارقه حتى يقول لرسول هللا ھو اbعز، : أن يقتله، فمنعه المسلمون من ذلك، فقال لھم

.وأنا اbذليا رسول هللا، بلغني أنك تريد قتل أبي، فوالذي : وقال له( ثم ذھب عبد هللا إلى رسول هللا

بعثك بالحق، لئن شئت أن آتيك برأسه bتيتك، فوهللا لقد علمت الخزرج ما كان لھا من رجل أبر بوالده مني، وإني أخشى أن تأمر به غيري، فيقتله ف& تدعني نفسي أنظر إلى قاتل أبي

بل نترفق به، (: (فقال رسول هللا . كافر فأدخل الناريمشي في الناس فأقتله، فأقتل مؤمنا ب ].ابن ھشام) [ونحسن صحبته ما بقى معنا

فسأله أن ( ثم مات رأس المنافقين، وھدأت نفس عبد هللا بن عبد هللا، ثم جاء إلى رسول هللا القميص، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول( يعطيه قميصه ليكفن فيه أباه، فأعطاه الرسول

يا رسول هللا، أتصلي عليه وقد : ، فقال(هللا ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول هللا

الترمذي 1 مسلم 2

القائد

80

استغفر لھم أو S تستغفر {: إنما خيرني هللا فقال(: (نھاك هللا أن تصلي عليه؟ فقال الرسول ).وسأزيد على سبعين] 80: التوبة[} لھم إن تستغفر لھم سبعين مرة فلن يغفر هللا لھم

وS تصل {: إكراما Sبنه، فأنزل هللا عز وجل( إنه منافق، فصلى عليه الرسول : عمرفقال } على أحد منھم مات أبدا وS تقم على قبره إنھم كفروا با( ورسوله وماتوا وھم فاسقون

).متفق عليه]. (84: التوبة[

المرونة .45

الريح مرة، وتعدلھا مرة، ومثل من الزرع، تفيؤھا 1مثل المؤمن كالخامة((قال رسول هللا 2))المنافق كاbرزة، S تزال حتى يكون إنجعافھا مرة واحدة

أS أخبركم بمن يحرم النار أو بمن تحرم عليه النار ؟ )) : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم 3)) تحرم على كل قريب ھين لين سھل

سرھما ما لم يكن إثما ، فإن كان إثما كان أبعد ما خير رسول هللا بين أمرين قط إS أخذ أي((

وما انتقم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لنفسه من شيء قط إS أن تنتھك حرمة . الناس منه 4))هللا فينتقم هللا تعالى

القائد S يغالب نواميس الكون بل يسير معھا و يستخدمھا للوصول لھدفه

جه عقبة التف حولھا كالماء الذي يسير في طريقة فأن وا

و اقوى نموذج للمرونة ما فعله رسول هللا في صلح الحديبية

مطاع .46

ة عند ذي العرش مكين ) 19(إنه لقول رسول كريم { })21(مطاع ثم أمين ) 20(ذي قو

ف و البردوطاعة حذيفة بن اليمان اوامر الرسول رغم الخ

ذ استقبلنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رج& رج& حتى أتى على وما على جنةإ فأتاني وأنا جاث على ركبتي : من العدو وS من البرد إS مرط Sمرأتي ما يجاوز ركبتي، قال

.حذيفة: ؟ فقلت من ھذا: فقال

الخامة الزرع أول ما ينبت : اللينة أو الغضة أو القضبة ، قال الخليل بالخاء المعجمة وتخفيف الميم ھي الطاقة الطرية) كالخامة ( 1 على ساق واحد واbلف منھا منقلبة عن واو ، ونقل ابن التين عن القزاز أنه ذكرھا بالمھملة والفاء ، وفسرھا بالطاقة من الزرع

البخاري 2 الترمذي 3 متفق عليه 4

القائد

81

.بلى يا رسول هللا: فتقاصرت ل&رض فقلت! حذيفة: فقال .كراھية أن أقوم

.إنه كائن في القوم خبر فأتني بخبر القوم: قمت فقالف .وأنا من أشد الناس فزعا وأشدھم قرا: قالاللھم احفظه من بين يديه ومن خلفه، وعن " : فخرجت فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: قال

ى إS خرج فوهللا ما خلق هللا فزعا وS قرا في جوف: قال" يمينه وعن شماله، ومن فوقه ومن تحته .يا حذيفة S تحدثن في القوم شيئا حتى تأتيني: فلما وليت قال: قال! من جوفى فما أجد فيه شيئا

فخرجت حتى إذا دنوت من عسكر القوم نظرت ضوء نار لھم توقد، وإذا رجل أدھم ضخم : قال .الرحيل الرحيل: يقول بيديه على النار ويمسح خاصرته ويقول

ان قبل ذلك، فانتزعت سھما من كنانتي أبيض الريش فأضعه في كبد ولم أكن أعرف أبا سفيS تحدثن فيھم شيئا : قوسى Sرميه به في ضوء النار، فذكرت قول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

.حتى تأتيني

قدم اbشعث بن قيس على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في ثمانين أو ستين راكبا من كندة ( يه مسجده وقد رجلوا جممھم ، واكتحلوا ولبسوا جباب الحبرات مكثفة بالحريرفدخلوا عل

فما ھذا : بلى ، قال : قالوا أو لم تسلموا ؟: فلما دخلوا ، قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( وماذا كان الجواب ؟ ھل استمھلوا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلى ) ؟ الحرير في أعناقكم

).فشقوه ونزعوه وألقوه: (نية ، وأن S يعودوا في ألبستھم القادمة إليه ؟ كان الجواب زيارة ثا

على "بلغني أن ابن رواحة سمع النبي صلى هللا عليه وسلم : أخبرنا معمر عن أيوب قال ، فجلس في الطريق ، فمر به النبي صلى هللا عليه وسلم اجلسوا: وھو بالطريق يقول " المنبر

اجلسوا ، فجلست ، فقال له النبي صلى هللا عليه : سمعتك تقول : قال ما شأنك ؟ :فقال له .زادك هللا طاعة: وسلم

قال قلت " ؟ صداء إنك لمطاع في قومك أخا يا و ولى رسول هللا رج& حين علم انه مطاع وجل ومن رسوله عز بل يا رسول هللا من هللا

كنت أسقي أبا عبيدة وأبا طلحة وأبي بن كعب من عن أنس بن مالك رضي هللا عنه قال فضيخ زھو وتمر فجاءھم آت فقال إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة قم يا أنس فأھرقھا

1فأھرقتھا

بنو حارثة الذين وصلھم الخبر وھم يصلون عصر نفس اليوم؛ إذ مر و حادثة تحويل القبلة و إن : "، فوجدھم يصلون إلى بيت المقدس، فقالr أحد المسلمين الذين صلوا مع رسول هللا

قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة، فاستقبلوھا، وكانت رسول هللا ي مسجدھم من يومھا "وجوھھم إلى الشام؛ فاستداروا إلى الكعبة )مسجد القبلتين(؛ فسم

. يا أشباه الرجال و S رجال :"حين لم يطيعوه و تأمل في قول علي بن ابي طالب لشيعته معرفة و هللا جرت . لوددت أنى لم أركم و لم أعرفكم. حلوم اbطفال و عقول ربات الحجال

و جرعتمونى . و شحنتم صدرى غيظا. قاتلكم هللا لقد م�تم قلبى قيحا. ندما و أعقبت سدمالخذSن حتى لقد قالت قريش ان ابن أبى و أفسدتم على رأيى بالعصيان و ا. نغب التھام أنفاسا

البخاري 1

القائد

82

و ھل أحد منھم أشد لھا مراسا و أقدم ! ( أبوھم. طالب رجل شجاع و لكن S علم له بالحربو لكن . فيھا مقاما منى؟ لقد نھضت فيھا و ما بلغت العشرين، و ھا أناذا قد ذرفت على الستين

S ."1 رأى لمن S يطاع

يستشعر المسؤولية .47

)الصافات(﴾ )24(وھم إنھم مسئولون ﴿وقف أS :" روى الشيخان عن ابن عمر رضي هللا عنھما أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال

كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فاbمير الذي على الناس راع وھو مسئول عن رعيته ن بيت بعلھا وولدھا وھي والرجل راع على أھل بيته وھو مسئول عنھم والمرأة راعية ع

مسئولة عنھم والعبد راع على مال سيده وھو مسئول عنه أS فكلكم راع وكلكم مسئول عن "رعيته

صرحت السنة عن المصطفى صلى هللا عليه وسلم : "ال ابن حبان في كتابه روضة العق&ءقلرعيته، بأن كل راع مسؤول عن رعيته، فالواجب على كل من كان راعيا لزوم التعاھد

فرعاة الناس العلماء، وراعي الملوك العقل، وراعي الصالحين تقواھم، وراعي المتعلم معلمه، وراعي الولد والده، كما أن حارس المرأة زوجھا، وحارس العبد موSه، وكل راع من

وأكثر ما يجب تعاھد الرعية للملوك إذ ھم رعاة لھا، وھم أرفع . الناس مسؤول عن رعيتهلكثرة نفاذ أمورھم وعقد اbشياء وحلھا من ناحيتھم، فاذا لم يراعوا أوقاتھم ولم الرعاة

".يحتاطوا لرعيتھم ھلكوا وأھلكوا وربما كان ھ&ك عالم في فساد ملك واحد

إنكم ستحرصون على اbمارة وستكون ندامة يوم القيامة، : ( قال رسول هللا عليه وسلم 2)فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة

فو هللا ما أستطيع أن أصلي وما أستطيع أن أرقد، وإني {يقول عمر عندما تولى الخ&فة

}.bفتح السورة فما أدري في أولھا أنا أو في آخرھا من ھمي بالناس منذ جاءني ھذا الخبرأن عمر لما أفاض من منى أناخ باbبطح فكوم كومة : عن سعيد بن المسيب و في اخر عمره

اللھم كبر : رح عليھا طرف ثوبه ثم استلقى عليھا ورفع يديه إلى السماء وقال من بطحاء فط 3 سنى ، وضعفت قوتى ، وانتشرت رعيتى فاقبضنى إليك غير مضيع وS مفرط

لئن نمت النھار Sضيعن الرعية و لئن نمت الليل Sضيعن نفسي فكيف :"و قال الفاروق "بالنوم مه ھذين

فقة من التجار فنزلوا المصلى فقال عمر لعبد الرحمن ھل لك أن وعن ابن عمر قال قدمت رتحرسھم الليلة من السرق فباتا يحرسانھم ويصليان ما كتب هللا لھما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال Sمه اتقي هللا واحسني إلى صبيك ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاءه فعاد إلى

كانه فلما كان من آخر الليل سمع بكاءه فأتى أمه فقال لھا أمه فقال لھا مثل ذلك ثم عاد إلى مويحك اني Sراك أم سوء ما لي أرى ابنك S يقر منذ الليلة قالت يا عبد هللا قد ابر متني منذ

الليلة اني اريغه عن الفطام فيأبى قال ولم قالت Sن عمر S يفرض إS للفطم قال وكم له قالت S تعجيله فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء كذا وكذا شھرا قال ويحك

فلما سلم قال يا بؤسا لعمر كم قتل من أوSد المسلمين

نھج الب&غة 1 البخاري 2 الموطأ 3

القائد

83

ثم أمر مناديا فنادى إن S تعجلوا صبيانكم على الفطام فأنا نفرض لكل مولود في اkس&م 1.وكتب بذلك إلى ا�فاق أن يفرض لكل مولود في اkس&م

جمع القرآن و في حديث

إنك : أرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت وھو من كتاب الوحي فلما جاء زيد قال له أبو بكر اسباب اختيار ( وقد كنت تكتب الوحي لرسول هللا صلى هللا عليه و سلم شاب عاقل S نتھمك

.فتتبع القرآن فاجمعه ) سيدنا زيدعلى مما أمرني به من جمع ا كان أثقل فوهللا لو كلفني نقل جبل من الجبال م: قال زيد

2القرآن ذكر له أربع خصال مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا (علق بن حجر رحمه هللا فقال

، وكونه S يتھم فتركن النفوس إليه ، وكونه عاق& أوعى له ، فيكون أنشط لما يطلب منه )وكونه يكتب الوحي فيكون أكثر ممارسة له

أما ترى ھذا الخلق S يحصي : د الملك فرأى الخ&ئق بالموقف فقال لعمرحج سليمان بن عباصطحبه . فبكى بكاء شديدا . ھؤSء اليوم رعيتك، وھم غدا خصماؤك: عددھم إS هللا ؟ قال

الخليفة سليمان بن عبد الملك يوما لزيارة بعض معسكرات الجيش وأمام معسكر يعج بالعتاد أرى دنيا، :"فقال " ما تقول في ھذا الذي ترى يا عمر؟:" ي زھوهوالرجال ، سأله سليمان ف

!!" ما أعجبك:"فقال له بعد أن بھت" يأكل بعضھا بعضا وأنت المسؤول عنھا والمأخوذ بھابل ما أعجب من عرف هللا فعصاه، وعرف الشيطان فاتبعه، وعرف الدنيا فركن :"فقال عمر

إليھا

جاءني عمر بن عبد العزيز )مباعتھم سليمان بن عبد الملك بعد(الناس لما تفرق: قال رجاء أخشى أن يكون ھذا أسند إلي شيئا من ھذا اbمر ، فأنشدك هللا وحرمتي و مودتي إS : فقال

قال ! أعلمتني إن كان ذلك حتى استعفيه ا�ن قبل أن تأتي حال S أقدر فيھا على ما أقدر عليه فذھب عمر غضبان: ك حرفا ؛ قال S و هللا ما أنا بمخبر: رجاء

أيھا الناس إنه S كتاب بعد ((و قال عمر بن عبد العزيز في اول خطبة له تولية الخ&فة

القرآن، وS نبي بعد محمد صلى هللا عليه وسلم، أS و أني لست بفارض ولكني منفذ، ولست ، وإن الرجل الھارب من بمبتدع، ولكني متبع، ولست بخير من أحدكم، ولكني أثقلكم حم&

)).اkمام الظالم ليس بظالم، أS S طاعة لمخلوق في معصية الخالق

دخلت يوما عليه وھو جالس في مص&ه واضع خده : قالت فاطمة زوجة عمر بن عبد العزيز ويحك يا فاطمة ، قد وليت من ھذه : مالك ؟ فقال : على يده ودموعه تسيل على خديه ، فقلت

ما وليت ، فتفكرت في الفقير الجائع ، والمريض الضائع ، والعاري المجھود ، و اليتيم اbمةالمكسور ، واbرملة الوحيدة و المظلوم المقھور ، والغريب و اbسير ، والشيخ الكبير ، وذي

العيال الكثير والمال القليل ، وأشباھھم في أقطار اbرض و أطراف الب&د ، فعلمت أن ربي ل سيسألني عنھم يوم القيامة ، وأن خصمي دونھم محمد صلى هللا عليه وسلم فخشيت عز وج

أن S يثبت لي حجة عند خصومته فرحمت نفسي فبكيت

صفة الصفوة 1 البخاري 2

القائد

84

لو كان كل بدعة يميتھا هللا على يدي وكل سنة ينعشھا هللا على يدي ببضعة من :قال عمر .لحمي، حتى يأتي آخر ذلك من نفسي، كان في هللا يسيرا

العدل .48) 58... (إن هللا يأمركم أن تؤدوا اSمنت إلى أھلھا وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل { )النساء( } )المائدة( })8... (وS يجر منكم شنئان قوم على أS تعدلوا اعدلوا ھو أقرب للتقوى... {( ولو على أنفسكم أو الولدين واSقربين إن يأيھا الذين ءامنوا كونوا قومين بالقسط شھداء {

)النساء( }) 135... (يكن غنيا أو فقيرا وأولى بھماك عن يا داوود إنا جعلناك خليفة في اbرض فاحكم بين الناس بالحق وS تتبع الھوى فيضل {

لھم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب سبيل هللا }) 26(إن الذين يضلون عن سبيل هللاإن هللا يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة وS يقيم الظالمة وإن كانت :" قال شيخ اkس&م

وذلك bن العدل ...ظلم واkس&م الدنيا تدوم مع العدل والكفر وS تدوم مع ال: مسلمة ، ويقال 1"نظام كل شيء

قال ذات يوم فى خطبته -صلى هللا عليه وسلم-عن عياض بن حمار المجاشعى أن رسول هللاق موفق ورجل رحيم « رقيق القلب لكل ذى قربى وأھل الجنة ث&ثة ذو سلطان مقسط متصد

2.»ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال :عن أبي أمامة عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه قال

ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إS أتى هللا مغلوS يوم القيامة يده إلى عنقه،فكه " 3".أوسطھا ندامة وآخرھا خزي يوم القيامةبره،أو أوثقه إثمه،أولھا م&مة و

:قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: وعن عبادة بن الصامت قالما من أمير عشرة إS جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه،حتى يطلقه الحق أو "

4".يوثقه،ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي هللا تبارك وتعالى وھو أجذمقال رسول هللا صلى : سمعته غير مرة وS مرتين يقول: ن عبادة قالوعن رجل عن سعد ب

:هللا عليه وسلم 5".ما من أمير عشرة إS يؤتى به يوم القيامة مغلوS S يفكه من ذلك الغل إS العدل"

قال لقمان ومن .. من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل .. ث&ث من كن فيه فقد استكمل اkيمان

ومن إذا قدر لم يأخذ ما ليس له.. غضب لم يخرجه غضبه عن الحق إذا سمعت من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : عظني فقال طاووس: لطاووس قال ھشام

رضي هللا عنه أن في جھنم حيات كالت&ل، وعقارب كالبغال تلدغ كل أمير S يعدل في .رعيته ثم قام وھرب

كان على رسول هللا صلى هللا عليه : بن عبد المطلب قالتوعن خولة بنت قيس امرأة حمزة وسلم وسق من تمر لرجل من بني ساعدة فأتاه يقتضيه فأمر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

الحسبه 1 مسلم 2 .رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي مالك وثقه ابن حبان وغيره،وبقية رجاله ثقات 3 .رواه أحمد وابنه 4 .رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه رجل لم يسم،وبقية أحد إسنادي أحمد رجالھا رجال الصحيح 5

القائد

85

أترد على رسول هللا : رج& من اbنصار أن يقضيه فقضاه تمرا دون تمره فأبى أن يقبله فقال! بالعدل من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم؟نعم ومن أحق : صلى هللا عليه وسلم؟ قال

! من أحق بالعدل مني؟. صدق: "فاكتحلت عينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بدموعه ثم قاليا خولة غديه وادھنيه : "ثم قال". S قدس هللا أمة S يأخذ ضعيفھا حقه من شديدھا وS يتعته

ضيا إS صلت عليه دواب اbرض واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه را 1 ".ونون البحار وليس من عبد يلوي غريمه وھو يجد إS كتب هللا عليه في كل يوم وليلة إثما

جاء يھودي يتقاضى النبي صلى هللا عليه وسلم تمرا فأغلظ : وعن عبد هللا بن أبي سفيان قال

:صلى هللا عليه وسلمللنبي صلى هللا عليه وسلم فھم به أصحابه فقال رسول هللا ثم أرسل إلى ". أمة S يأخذون للضعيف منھم حقه غير متعتع -أو يرحم هللا -ما قدس هللا "

كذلك يفعل عباد : "خولة بنت حكيم فاستقرضھا تمرا فقضاه ثم قال النبي صلى هللا عليه وسلم 2".هللا الموفون أما إنه قد كان عندنا تمر ولكنه قد كان غبرا

إن شئتم أنبأتكم عن اbمارة، أولھا م&مة وثانيھا ندامة :" لى هللا عليه وسلم bصحابهقال ص

3 "وثالثھا عذاب يوم القيامة، إS من عدل

ير أن تقيس الناس بنفسك :قال ابن المقفع ف& تأتي إليھم إS ما ترضى أن يؤتى إليك؛ أعدل الس.

. فإنه يلوح له وجه تعسفه؛ نفسه مكان خصمه من أراد اkنصاف فليتوھم : قال ابن حزم

لما رجعت إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مھاجرة البحر : عن جابر رضي هللا عنھما قالبلى يا رسول هللا، بينا : قال فتية منھم" أS تحدثوني بأعاجيب ما رأيتم بأرض الحبشة؟ : "قال

مل على رأسھا قلة من ماء، فمرت بفتى نحن جلوس مرت بنا عجوز من عجائز رھابينھم تحمنھم فجعل إحدى يديه بين كتفيھا ثم دفعھا فخرت على ركبتيھا فانكسرت قلتھا فلما ارتفعت،

سوف تعلم يا غدر إذا وضع هللا الكرسي، وجمع اbولين وا�خرين، : التفتت إليه فقالتقال يقول . وأمرك عنده غدا وتكلمت اbيدي واbرجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم أمري

صدقت صدقت كيف يقدس هللا أمة S يؤخذ لضعيفھم من : " رسول هللا صلى هللا عليه وسلم "شديدھم

بن عمرو بن العاص عنه قام يوم جمعة فقال إذا : عن عبد هللا يق رضى هللا د أن أبا بكر الصوجھا بالغداة فأحضروا صدقات اkبل تقسم وS يدخل علينا أحد إS بإذن فقالت امرأة لز كان

جل فوجد أبا بكر وعمر رضى هللا يرزقنا جم& فأبى الر عنھما قد خذ ھذا الخطام لعل هللا عنه فقال ما أدخلك علينا ث م أخذ منه دخلوا إلى اkبل فدخل معھما فالتفت أبو بكر رضى هللا

جل فأعط ا فرغ أبو بكر من قسم اkبل دعا بالر اه الخطام وقال استقد فقال الخطام فضربه فلم S يستقيد S تجعلھا سنة قال أبو بكر يوم القيامة؟ فقال عمر : له عمر وهللا فمن لى من هللا

عنه يق رض . أرضه : رضى هللا د عنه غ&مه أن يأتيه براحلته فأمر أبو بكر الص ى هللا 4.ورحلھا وقطيفة وخمسة دنانير فأرضاه بھا

سمعت رسول هللا صلى هللا عليه و سلم يقول : قال المستورد القرشي ، عند عمرو بن العاص أقول ما سمعت من : قال. بصر ما تقولأ: فقال له عمرو" تقوم الساعة و الروم أكثر الناس "

إنھم bحلم : لئن قلت ذلك ، إن فيھم لخصاS أربعا: قال، رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

.bوسط والكبير وفيه حبان بن علي وقد وثقه جماعة وضعفه آخرونرواه الطبراني في ا 1 .رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح 2 حسنه اSلباني 3 سنن البيھقي 4

القائد

86

و خيرھم لمسكين و ، و أوشكھم كرة بعد فرة ، و أسرعھم إفاقة بعد مصيبة ، الناس عند فتنة .ملوكو أمنعھم من ظلم ال: و خامسة حسنة و جميلة ، يتيم و ضعيف

سلطان عادل خير من مطر وابل وسلطان : وروى الطبراني أن عمرو بن العاص قال Sبنه : غشوم خير من فتنة تدوم وزلة الرجل عظم يجبر وزلة اللسان S تبقى وS تذر يا بني

استراح من S عقل له

اب زيارة عاصمة اkس&م وملكھم عمر بن الخطلأرسل كسرى سبعة من حاشيته المقربين وأمرھم أن ينظروا كيف يعيش وكيف يتعامل مع شعبه فدخلوا .. حيث كان يظن انھا مملكة

المدينة بالفعل وأرشدوھم إلى المسجد فسألوا أين قصر أمير المؤمنين فضحك الصحابة من سؤالھم ھذا وأخذھم أحد الصحابة وقال لھم أترون ھذا البيت الطيني وعليه شعر ماعز وضعه

نظر الرسل بعضھم الى … سقط المطر فينھدم البيت على رأس عمر وأوSده عمر لكي S يبعض ظانين منھم أن ھذا البيت ربما كان المنتجع الصيفي أو مكانا ليقضي فيه بعض الوقت ھو

فطرقوا الباب ففتح لھم عبد هللا بن عمر .. وأھله فقالوا بل نريد قصر اkمارة فقال لھم أن ھذا ھو فخرج معھم عبد هللا حتى وصلوا .. فقال ربما كان في نخل المدينة ..وه عن أبيهبن الخطاب فسأل

إلى ھناك فقال لھم أترون ھذا الرجل النائم ھناك إنه عمر بن الخطاب وقد كان المشھد الذى رآه وفد كسرى عبارة عن رجل نائم على ظھره يغط في نوم عميق على اbرض يده اليسرى تحت

فقال قولة صدق أصبحت مث& .. يمنى على عينه تحميه من حرارة الشمس رأسه وسادة ويده ال )عدلت فأمنت فنمت يا عمر(واصبح الجيل بعد الجيل يرويھا

وراع صاحب كسرى أن رأى عمـرا بين الرعــية عطــ& وھو راعيھا اوعھــــده بملـــــوك الفرس أن لھـا سورا من الجند واbحراس يحميھ رآه مســــــتغرقا في نومــــه فـرأى فيه الجــ&لة في أســمى معانيھا فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتم& ببردة كـــاد طول العھد يبليھا

فھان في عينيه ما كــان يكبره من اbكـــاســـر والدنيا بأيديھا فنمت نوم قـرير العــــين ھانيھا أمنـــت لما أقمــت العـــدل بينــھم

وكان ھو نفسه الذي قتل أخاه زيد بن .. جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي هللا عنه .الخطاب في معركة اليمامة في حروب الردة

..وجاء إلى عمر رضي هللا عنه .. ثم أسلم الرجل بعد ذلك أأنت الذي قتلت زيدا ؟: فقال له عمر

!نعم : قال !فإني S أحبك حتى تحب اbرض الدماء .. اغرب عن وجھي : قال عمر

!S : يا أمير المؤمنين أو يمنعني ھذا حقي ؟ قال: فقال الرجل !S : أيحل ھذا جلد ظھري ؟ قال: فقال

!!إنما يبكى على الحب النساء .. ما لي ولحبك : فقال الرجل

لما وSني عمر بن «: دثني أبي عن جدي قالابراھيم بن ھشام بن يحيى الغساني ح و عن عبد العزيز الموصل قدمتھا فوجدتھا من أكبر الب&د سرقا ونقبا، فكتبت إلى عمر أعلمه حال البلد،

آخذ من الناس بالمظنة، وأضربھم على التھمة، أو آخذھم بالبينة، وما جرت عليه عادة : وأسألهوما جرت عليه السنة، فإن لم يصلحھم الحق ف& أصلحھم الناس، فكتب إلي أن آخذ الناس بالبينة،

القائد

87

ففعلت ذلك، فما خرجت من الموصل حتى كانت من أصلح الب&د، وأقلھا سرقا : قال يحيى!! هللا .»ونقبا

جاءني كتابك تذكر أن قبلك قوما من «: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد قال و

ھم، وتستأذنني في أن أبسط يدك عليھم؛ فالعجب منك في العمال قد اختانوا ماS فھو عنداستئمارك إياي في عذاب بشر، كأني جنة لك، وكأن رضائي عنك ينجيك من سخط هللا، فإذا

جاءك كتابي ھذا فانظر من أقر منھم بشيء فخذه بالذي أقر به على نفسه، ومن أنكر فاستحلفه .»اناتھم أحب إلي من أن ألقى هللا بدمائھم والس&موخل سبيله؛ فلعمري bن يلقوا هللا بخي

رأيت الذئاب ترعى مع الغنم البادية في خ&فة عمر بن عبد العزيز : قال الحسن القصاب إذا صلح الرأس فليس على الجسد : فقال الراعي سبحان هللا ذئب مع غنم S يضرھا ؟: فقلت .بأس

من ھذا الصالح قام :مر بن عبد العزيز قالت رعاء الشاء لما ولي ع: وقال مالك بن دينار .على الناس خليفة ؟ عدله كف الذئاب عن شائنا

و ان تعجب فتعجب من ھذا الخبر

يا أمير المؤمنين، إن عبد الملك أقطع جدي قطيعة : جاء رجل إلى ھشام بن عبد الملك فقال

أعد مقالتك، : نزعھا، فقال له ھشام -ه هللارحم-فأقرھا الوليد وسليمان حتى إذا استخلف عمر يا أمير المؤمنين، إن عبد الملك أقطع جدي قطيعة، فأقرھا الوليد وسليمان حتى إذا استخلف : فقال

وهللا إن فيك لعجبا، إنك تذكر من أقطع جدك قطيعة، ومن أقرھا : نزعھا، فقال - رحمه هللا- عمر .»ترحم عليه، وإنا قد أمضينا ما صنع عمر رحمه هللا ف& تترحم عليھم، وتذكر من نزعھا فت

كيف يترحم على الخليفة العادل و ھو قد نزع منه ارضه و ما ھذا اS ان عمر بن العزيز احبه هللا لعدله فنادي جبريل انى احب ف&ن فاحبه و وضع له القبول في اSرض " نحسبه "

رعمت صنائعه فعم ھ&كه فالناس فيه كلھم مأجو

والناس مأتمھم عليه واحد في كل دار رنة وزفير يثني عليك لسان من لم توله خيرا bنك بالثناء جدير ردت صنائعه عليه حياته فكأنه من نشرھا منشور :عن المنصور بن ابي عامر ابن حيان فى كتابه ذكر و إن لى ، اصر الحق يان: فنادى ، وأما عن عدله أنه وقف عليه رجل من العامة بمجلسه (

وكان من ، وأشار الى الفتى صاحب الدرقة ، مظلمة عند ذلك الوصيف الذى على رأسك لمكانته عند –وقد دعوته الى الحاكم فلم يأت : ثم قال ، المقربين الى المنصور بن أبى عامر

:فقال له المنصور وقد اشتد غضبه ، -المنصور

وكنا نظنه أمضى من ذلك ؟ ، !! بھذا العجز والمھانة - القاضى –أو عبد الرحمن بن فطيس أو كنت مھانا فلم ، أعجزت أن تأخذ العدل ، يا عبد الرحمن :ثم وجه ك&مه للقاضى وقال له

فذكر الرجل معاملة كانت جارية بينھما ، اذكر مظلمتك ياھذا : ثم قال للمظلوم ، !! تصل اليه :نصور فقال الم، فقطعھا من غير نصف

القائد

88

: فقال له –أى الفتى –ثن نظر الى الصقلبى وقد ذھل عقله ، ما أعظم بليتنا بھذه الحاشية

وساو خصمك فى مقامه حتى يرفعك الحق او –ذلي& –وانزل صاغرا ، ادفع الدرقة الى ف&ن !!يضعك

لظالم وقدمه خذ بيد ھذا الفاسق ا: ثم قال لصاحب شرطته الخاص به ، ففعل ومثل بين يديه ..مع خصمه الى صاحب المظالم لينفذ عليه حكمه بأغلظ ما يوجبه الحق من سجن أو غيره

، اذھب لسبيلك ، قد انتصف أنت : فقال له المنصور ، وعاد الرجل اليه شاكرا ، ففعل ذلك

ن الخدمة وأبعده ع، فتناول الصقلبى بأنواع من المذلة .. وبقى انتصافى أنا ممن تھاون بمنزلتى انتھى ك&م ابن حيان... )

قد سأل جدك العباس النبي صلى هللا عليه وسلم ! يا أمير المؤمنينقال اSوزاعي للمنصور نفس! يا عباس يا عم النبي: (امارة مكة أو الطائف أو اليمن فقال النبي صلى هللا عليه وسلم

)تحييھا خير من امارة S تحصيھا

اbمراء أربعة؛ فأمير قوي ظلف نفسه وعماله فذلك كالمجاھد في (: وقال عمر بن الخطابيد هللا باسطة عليه بالرحمة، وأمير فيه ضعف ظلف نفسه وأرتع عماله لضعفه فھو ، سبيل هللا

على شفا ھ&ك إS أن يرحمه هللا، وأمير ظلف عماله وأرتع نفسه فذلك الحطمة الذي قال فيه ، فھو الھالك وحده، وأمير أرتع نفسه ]1" [شر الرعاة الحطمة" :رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

1).وعماله فھلكوا جميعا كتاب سفيان الثوري لھارون الرشيد

أن الرشيد لما ولي الخ&فة زاره العلماء بأسرھم : ذكر اkمام ابن بلبان والغزالي وغيرھما فشق عليه ذلك ، فكتب إليه الرشيد إS سفيان الثوري ، فإنه لم يأته ، وكان بينه وبينه صحبة ،

:كتابا يقول فيه بسم هللا الرحمن الرحيم

من عبد هللا ھارون أمير المؤمنين إلى أخيه في هللا سفيان بن سعيد الثوري أما بعد يا أخي فقد علمت أن هللا آخى بين المؤمنين وقد آخيتك في هللا مؤاخاة لم أصرم فيھا حبلك ولم اقطع فيھا ودك

ني منطو لك على أفضل المحبة وانه لم لم يبق أحد من إخواني وإخوانك إS زارني وھنأني بما وا صرت إليه وقد فتحت بيوت اbموال وأعطيتھم المواھب السنية بما فرحت به نفسي

وقرت به عيني وقد استبطأتك وقد كتبت كتاب مني إليك أعلمك بالشوق الشديد إليك وقد ما جاء في فضل زيارة المؤ من ومواصلته فإذا ورد عليك كتابي ھذا فالعجل علمت يا أبا عبد هللا

.العجلعباد وأمره بإيصاله إلى سفيان الثوري وان _وأعطى ھارون الكتاب إلى احد رجاله ويدعى

يحصي عليه بسمعه وقلبه دقيق أمره وجليله ليخبره بهراني قام وقال أعوذ با( السميع انطلقت إلى الكوفة فوجدت سفيان في مسجده فلما: قال عباد

العليم من الشيطان الرجيم واعو ذبك اللھم من طارق S يطرق إS بالخير فنزلت عن فرسي بباب المسجد فقام سفيان يصلي ولم يكن وقت ص&ه فدخلت وسلمت فلم يرفع أحد جلسائه رأسه إلي

ن ھيبتھم الرھبة فرمت إليه فبقيت واقفا وما منھم من أحد يعرض علي الجلوس وقد علتني مالكتاب فلما رآه ارتعد وتباعد عنه كأنه حيه عرضت له في محرابه فركع وسجد وسلم وادخل يده

مواعظ الخلفاء 1

القائد

89

في كمه وأخذه وقلبه بيده ورماه إلى من كان خلفه وقال ليقرا بعضكم فاني استغفر هللا أن أمس شيئا مسه ظالم بيده

قرأه فجعل سفيان يبتسم تبسم المتعجب فلم فرغ من فمد بعضھم يده إلى الكتاب وھو يرتعد ثم اكتبوا للظالم على ظھره فقيل له يا أبا عبد هللا إنه خليفة فقال اكتبوا له في ظھره فان : قراءته قال

كان اكتسبه من ح& ل فسوف يجزا به وان كان اكتسبه من حرام فسوف يصلى به وS يبقى شيء ما نكتب إليه؟:ديننا فقيل له مسه ظالم بيده عندنا فيفسد علينا

:قال سفيان الثوري اكتبوا إليه بسم هللا الرحمان الرحيم

من العبد الميت سفيان إلى العبد المغرور با�مال ھارون الذي سلبت ح&وة اkيمان ولذة أما بعد فاني كتبت إليك أعلمك إني قد صرمت حبلك وقطعت ودك وانك قد جعلتني ،قراءة القران

عليك بإقرارك على نفسك في كتابك فيما ھجمت على بيت مال المسلمين فأنفقته في غير شاھدا حقه

وأنفقته لغير حكمه ولم ترضى بما فعلته وأنت ناء عني حتى كتبت إلي تشھدني عليه فأما أنا فقد شھدت عليك وإخواني الذين حضروا قراءة كتابك وسنؤدي الشھادة غدا بين يدي هللا الحكم

العدل يا ھارون ھجمت على بيت مال المسلمين بغير رضاھم؟

ھل رضي بفعلك المؤلفة قلوبھم والعاملون عليھا في أرض هللا والمجاھدون في سبيل هللا وابن السبيل أم رضي بذالك حمله القران وأھل العلم أم رضي بفعلك اbيتام واbرامل أم رضي

بذالك خلق من رعيتك؟للمسالة جوابا والب&ء جلبابا واعلم انك ستقف بين يدي الحكم فشد يا ھارون مئزرك واعد

العدل فاتق هللا في نفسك يا ھارون إذ سلبت ح&وة العلم والزھد ولذة قراءة القران ومجالسة اbخيار

ورضيت لنفسك أن تكون ظالما وللظالمين إماما بك وستركوتشبھت بالحجبة برب العالمين ثم أقعدت أجنادك الظلمة دون با يظلمون الناس وS ينصفون ويشربون الخمر ويحدون الشارب

ويرتشون ويحدون الزاني ويسرقون ويقطعون يد السارق ويقتلون القاتل أف& كانت ھذه اbحكام عليك وعليھم قبل أن يحكموا بھا على الناس

فكيف بك يا ھارون غدا إذا نادى المنادي من قبل هللا الحكم العدلالجبار احشروا الظلمة وأعوانھم فتقدمت بين يدي هللا ويداك مغلولتان إلى عنقك S المنتقم

يفكھما إS عدلك وإنصافك والظالمون حولك وأنت لھم إمام أو سائق إلى النار وكأني بك يا ھارون وقد أخذت بضيق الخناق ووردت المساق والتفت الساق بالساق وأنت ترى حسناتك في

ت غيرك في ميزانك على سيئاتك ب& على ب& وظلمه فوق ظلمه فاتق هللا يا ميزان غيرك وسيئاھارون في رعيتك واحفظ محمدا في أمته واعلم أن ھذا اbمر لم يصر إليك إS وھو صائر إلى

غيرك وكذالك الدنيا تفعل بأھلھا واحدا بعد واحد فمنھم من تزود وزاد نفعه ومنھم من خسر دنياه .م إياك أن تكتب إلي بعد ھذا فاني S أجيبك والس&موآخرته وإياك ث

يقول عباد رسول الرشيد إلى سفيان وألقى الكتاب منشورا من غير طي وS ختم ، فأخذته يا أھل الكوفة من يشتري رج& : وأقبلت به إلى سوق الكوفة ، وقد وقعت الموعظة بقلبي فناديت

S حاجة لي بالمال ، ولكن جبة صوف : لدنانير ، فقلت ھرب إلى هللا ؟ فأقبلوا إلي بالدراھم واوعباءة قطوانية ، فأتيت بذلك ، فنزعت ما كان علي من الثياب ، التي كنت أجالس بھا أمير

المؤمنين ، وأقبلت أقود الفرس الذي كان معي ، إلى أن أتيت باب الرشيد حافيا راج& ، فھزأ بي فلما رآني على تلك الحالة ، قام وقعد ، وجعل يلطم رأسه من كان على الباب ثم استؤذن لي ،

انتفع الرسول وخاب المرسل ، ما لي وللدنيا ، : ووجھه ، ويدعو بالويل والخراب ، ويقول فألقيت الكتاب إليه مثل ما دفع إلي ، فأقبل يقرؤه ودموعه تنحدر على . والملك يزول عني سريعا

القائد

90

يا أمير المؤمنين ، قد اجترأ عليك سفيان ، فلو وجھت : وجھه ، وھو يشھق فقال بعض جلسائهاتركوا سفيان : فقال ھارون . إليه فأثقلته بالحديد ، وضيقت عليه السجن ، فجعلته عبرة لغيره

من جالستموه ، وإن سفيان –حقا –وشأنه يا عبيد الدنيا ، المغرور من غررتموه والشقي وهللا ة وحده ولم يزل كتاب سف رحمه هللا -يان عند الرشيد يقرؤه دبر كل ص&ة ويبكي ، حتى توفي أم

.تعالى ، وھو 74/ 2، حياة الحيوان للدميري 391/ 2، 353/ 2إحياء علوم الدين للغزالي

.مطبوع أيضا من ضمن مجموعة الرسائل المنيرية

وظنوا أنھم إلينا S واستكبر ھو وجنوده في اbرض بغير الحق {و انظر الى عاقبة الظلم ) 40( فأخذناه وجنوده فنبذناھم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ) 39( يرجعون

وأتبعناھم في ھذه الدنيا لعنة ) 41( وجعلناھم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة S ينصرون }) 42( ويوم القيامة ھم من المقبوحين

الصدق .49 )منوا اتقوا هللا وكونوا مع الصادقين ياأيھا الذين آ(

و تقول العرب الرائد S يكذب أھله القائد S يكذب فھو القدوة لمرؤسيه و S يتساھل في كل من حوله و علية التأكد من وجود صفة الصدق ، نعم: يا رسول هللا أيكون المؤمن جبانا ؟ قال : قلنا « : قال صفوان بن سليم رضي هللا عنه

S 1: أيكون المؤمن كذابا ؟ قال : ، قيل نعمأيكون بخي& ؟ قال : قيل

عليك ( - رضي هللا عنه – قال عمر بن الخطاب: ومما قال الصالحين والعلماء واbولياء وقل ما يفعل ـ أحب إلى أن من أن bن يضعني الصدق ـ: (وقال أيضا ) بالصدق وإن قتلك

) ما S يبلغه الكاذب باحتياله. يبلغ الصادق بصدقه قد: (وقال )يرفعني الكذب وقل ما يفعلالصدق والحياء وحسن الخلق : أربع من كن فيه فقد ربح: (عنھما وقال ابن عباس رضي هللا

" ما كذبت مذ علمت أن الكذب يشين صاحبه: "عمر بن عبد العزيز رحمه هللا وقال). والشكر" ما كذبت لو نادى مناد من السماء أن الكذب ح&لوهللا: "اkمام اbوزاعي رحمه هللا وقال

أحب إلى من أن أضرب bن أبيت ليلة أعامل هللا بالصدق: "وقال يوسف بن أسباط رحمه هللابالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه عليك: "، وقال الشعبي رحمه هللا"بسيفي في سبيل هللا

وقال عبد الملك بن مروان لمعلم " ضركي واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه.ينفعك :ويقول الشاعر".القران علمھم الصدق كما تعلمھم: "أوSده

إن اللسان لما عودت معتاد*** عود لسانك قول الصدق تحظ به وصدق في -2. صدق في اbقوال - 1: يقول اkمام بن القيم رحمه هللا الصدق ث&ثة أقسام

وصدق في اbحوال -3. اbعمال :عن النبي صلي هللا عليه وسلم قال ن ابن مسعود ـ رضي هللا عنه ـع

المؤطأ 1

القائد

91

عند إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب إن الصدق يھدي إلى البر ، وإن البر يھدي(( ليكذب وإن الفجور يھدي إلى النار ، وإن الرجل هللا صديقـا ، وإن الكذب يھدي إلى الفجور ،

1))بـا حتى يكتب عند هللا كذارسول هللا إن من توبتي أن أنخلع من فلما جلست بين يديه قلت يا(مالك بنو في حديث كعب

عليك بعض مالك فھو خير لك قلت مالي صدقة إلى هللا وإلى رسول هللا قال رسول هللا أمسك نجاني بالصدق وإن من توبتي فإني أمسك سھمي الذي بخيبر فقلت يا رسول هللا إن هللا إنما

المسلمين أب&ه هللا في صدق الحديث منذ أن S أحدث إS صدقا ما لقيت فوهللا ما أعلم أحدا منذكرت ذلك لرسول هللا إلى يومي ھذا ذكرت ذلك لرسول هللا أحسن مما أب&ني ما تعمدت منذ

رسوله لقد تاب هللا على النبي كذبا وإني bرجو أن يحفظني هللا فيما بقيت وأنزل هللا علىعلي من نعمة قط بعد والمھاجرين واbنصار إلى قوله وكونوا مع الصادقين فوهللا ما أنعم هللا

كذبته فأھلك كما ھلك أن ھداني لzس&م أعظم في نفسي من صدقي لرسول هللا أن S أكونتبارك وتعالى الذين كذبوا فإن هللا قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال bحد فقال

)لفون با( لكم إذا انقلبتم إلى قوله فإن هللا S يرضى عن القوم الفاسقين سيحإن اbمة لن تكون في موضعھا إS إذا وضعت الكلمة :"اسمع ك&م مصطفي صادق الرافعي

S مة التيbخ&ق في أمة كلمة الصدق فيھا، واbفي موضعھا، وان أول ما يدل علي صحة ا ". ھا كل مظھر الحكم إS كذبا وھزS ومبالغةيحكمھا الصدق S تكون مع

الوفاء بالعھد .50

انظر الى المثل اSعلى في الوفاء عند الصديق حين يخطب رسول هللا ابنته و كان ھناك كلمه او شبھه كلمه مع رجل كافر

الى بيت ابي بكر -رضي هللا تعالى عنھا -جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون يا أم رومان، : فأتيت أم رومان، فقلت –صلى هللا عليه وسلم -رسول هللا ب ابنته الى تخط

صلى هللا عليه -رسول هللا : وما ذاك ؟ قلت: ماذا أدخل هللا عليكم من الخير والبركة ؟ قالتفجاء أبو بكر، : وددت، انتظري أبا بكر، فإن أبا بكر آت، قالت: يذكر عائشة، قالت -وسلم

إن المطعم بن : وقام أبو بكر، فقالت لي أم رومان: انتظري، قالت .....: ذلك له فقال فذكرتفأتى أبو بكر المطعم : عدي قد كان ذكرھا على ابنه، وهللا، وما أخلف أبو بكر وعدا قط، قالت

: ما تقول في أم ھذه الجارية ؟ فأقبل على امرأته، فقال: بن عدي وعنده امرأته أم أھني، فقاللعلنا إن أنكحنا ھذا الصبي إليك تصبئه، : فأقبلت على أبي بكر، فقالت: تقولين ؟ قالتما

إنه أقول ما : ما تقول أنت ؟ قال: وتدخله في دينك والذي أنت عليه، فأقبل أبو بكر عليه، فقال 2فقام أبو بكر ليس في نفسه شئ من الوعد.تسمع

التواضع .51

متفق عليه 1 سبل الخير و الرشاد 2

القائد

92

ماوات واbرض أنت وليي رب قد آتيتني من ا { لملك وعلمتني من تأويل اbحاديث فاطر السالحين نيا وا�خرة توفني مسلما وألحقني بالص })101(في الد

اضع ضد التعالي ، التو: ، وقيل اللين مع الخلق والخضوع للحق وخفض الجناح و ھو بمعنى أن S يترفع اkنسان على غيره بنسب وS علم وS مال وS جاه وS إمارة وS وزارة ،

.أن S يرى العبد من نفسه قيمة ، وھذا ھو تمام صورته : وقيل من لزم التواضع و اSنكسار فتح له بذلك و سار كل مسار

مد يجالس المساكين في تواضع و كان الحبيب مح

إن هللا أوحى إلي أن { :عن عياض بن حمار عن النبي الكريم صلى هللا عليه وسلم أنه قال مسلم في المسند الصحيح ( } تواضعوا حتى S يفخر أحد على أحد وS يبغي أحد على أحد

2865.( ـاوS تكرم النفـس الـتي S تھينھ=أھـين لھم نفسي وأكرمھا بھم

ما نقصت صدقة من : ((عن أبي ھريرة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال 1))مال، وما زاد هللا عبدا بعفو إS عزا، وما تواضع أحد ( إS رفعه هللا

و جالس وھ -صلى هللا عليه وسلم-أتيت رسول هللا « : -رضي هللا عنه -قال عدي بن حاتم ، وكنت جئت بغير أمان ، وS كتاب، فلما ] بن حاتم[ھذا عدي : في المسجد ، فقال القوم

: إني bرجو أن يجعل هللا يده في يدي ، قال : دفعت إليه أخذ بيدي ، وقد كان بلغني أنه قال Sحتى قضى إن لنا إليك حاجة ، فقام معھما ،: فقام بي ، فلقينا امرأة معھا صبي ، فقا

2حاجتھما }خادم القوم سيدھم {و في حديث ضعيف

سر "وھو بالحيرة وقال فيھا -رضي هللا عنه-كتابا إلى خالد -رضي هللا عنه-وكتب أبو بكر

النية والخطوة، فأتمم يتمم هللا -أبا سليمان-حتى تأتي جموع المسلمين باليرموك، ولتھنئك وإياك أن تدل العمل، فإن هللا عز وجل له المن وھو لك، وS يدخلنك عجب فتخسر وتخذل،

".ولي الجزاءكتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى اSشعري أما بعد فان للناس نفرة من سلطانھم ، و

فأعوذ با( أن تدركني وإياك ، فأقم الحدود ولو ساعة من النھار ، وإذا حضر أمران أحدھما هللا فان الدنيا تنفد وا�خرة تبقى وأخف الفساق واجعلھم ( ، وا�خر للدنيا فآثر نصيبك من

عد مريض المسلمين واحضر جنائزھم ، وافتح بابك وباشر أمورھم يدا يدا ورج& ورج& ، وقد بلغني أنه نشأ لك وSھل بنفسك ، فانما أنت رجل منھم غير أن هللا جعلك أثقلھم حم&

للمسلمين مثلھا ، فاياك يا عبد هللا أن تكون بيتك ھيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ، ليس بمنزلة البھيمة مرت بواد خصب ، فلم يكن لھا ھم إS التسمن وإنما حتفھا في السمن ، واعلم

3.أن العامل إذا زاغ زاغت رعيته ، وأشقى الناس من شقيت به رعيته

مسلم 1 البخاري 2 كنز العمال 3

القائد

93

:" نھما فسلم عليه بلفظخل أبو مسلم الخوSني على معاوية بن أبي سفيان رضي هللا عو د

إنما أنت أجير، استأجره رب ھذه الغنم : فلما استنكر الجالسون ذلك، قال" أيھا اbجيرلرعايتھا، فإن أنت ھنأت جرباھا وداويت مرضاھا وحبست أوSھا على أخراھا، وفاك سيدھا

عاقبك أجرھا،وإن أنت لم تھنأ جرباھا ولم تداو مرضاھا ولم تحبس أوSھا على أخراھا 1"سيدھا

إذا كان في : كيف تريده ؟ قال: دلوني على أحد استعمله، قالوا: وقال عمر رضي هللا عنهما نعلمه : القوم وليس أميرھم كان كأنه أميرھم، وإذا كان أميرھم كان كأنه رجل منھم، قالوا

2.صدقتم ھو لھا: إS الربيع بن زياد الحارثي قالقد كنت أسمى عميرا فصرت عمر ثم أمير المؤمنين ، وكنت أيھا الناس ، لو خطب الفاروق

ما زدت على أن قمئت : فقال عبد الرحمن بن عوف . أرعى الغنم على بضع دريھمات يا ابن عوف ، لقد حدثتني نفسي أني أمير المؤمنين فأحببت أن : قال . نفسك بين الناس

.ألجمھا

المسجد في ملحفة ليس حوله أحد ، وھو أمير رأيت عثمان نائما في : عن الحسن ، قال 3.المؤمنين

والناس كنت مع ابن المبارك فأتينا على سقاية: روي عن ابن الجوزي عن الحسن أنه قال ما : خرج قال لي يشربون منھا، فدنا منھا ليشرب ولم يعرفه الناس، فزحموه ودفعوه، فلما

.العيش إS ھكذا، يعني حيث لم نعرف ولم نوقر

: فقلت ، فدق علي الباب ، جاءني احمد بن حنبل بالليل: روي ھارون بن عبدهللا الجمال فقال .انا احمد: من ھذا ؟ فقال

.فبادرت وخرجت اليه فمساني ومسيته

الحلية 1 كنز العمال 2 الحلية 3

القائد

94

حاجة ابي عبدهللا ؟ : فقلت .شغلت اليوم قلبي : قال

بماذا يا ابا عبد هللا ؟: فقلت والناس في الشمس بأيديھم ) الظل(اعد تحدث الناس في الفيء جزت عليك اليوم وانت ق: قال

.اSق&م والدفاتر .Sتفعل مرة اخري

.اذا قعدت فاقعد مع الناس من سقطت كلفته دامت ألفته ، ومن تمام ھذا اbمر أن ترى الفضل : " الحكماء قال بعض "م عليك ، S لنفسك عليھم ، فتنزل نفسك معھم منزلة الخاد kخوانك

أشد العلماء تواضعا أكثرھم علما، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع : "ابن المعتز قال "ماء

قال مطرف بن عبد هللا bن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح 1معجبا

عته من صبي ھو أن تخضع للحق وتنقاد له، ولو سم: "سئل الفضيل عن التواضع قال و "قبلته، ولو سمعته من أجھل الناس قبلته

"التواضع أن تخرج من منزلك وS تلقى مسلما إS رأيت له عليك فض& : "وقال الحسن ما :"و أفتى اسحاق بن راھوية في مسأله فقيل له قال فيھا اخوك أحمد بمثل ما قلت فقال

"ظننت أن يقول برأى أحد نابل ت - والفارغات رؤوسھن شوامخ *** نحني بتواضع م�ى الس ع& طبقات الجو وھو رفيع *** تواضع تكن كالبدر Sح لناظر - فإن رفيع القوم من يتواضع *** تواضع إذا مانلت في الناس رفعة -

ا منعك أS تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه قال م "و عكس التواضع الكبر و ھو صفة ابليس ) " 12(وخلقته من طين خلقتني من نار

ا بھ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في اbرض بغير الحق وإن يروا كل آية S يؤمنوا {شد S يتخذوه سبي& وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبي& ذلك بأن بوا وإن يروا سبيل الر ھم كذ

}) 146(بآياتنا وكانوا عنھا غافلين

وصفه فرعون يفتخر بنھر ما أجراه ما أجراة

و كن نفس مسؤول عنھم كما تحب ان يعاملك من ھو مسؤول عنك و ختاما عامل من انت الشخص الذي كنت عليه عندما بدأت نفس الھدوء و اSبتسامة و نفس الم&بس

الحسم .52

الحلية 1

القائد

95

وأميل إلي الحسم السريع ل�مور دون .. S أحب أبدا المواقف المترددة «يقول عثمان احمد عثمان »دراسةوالتدقيق وال.. إغراق في التمحيص

Sتقطعن ذنب الفعى وترسلھا إن كنت شھما فاتبع رأسھا الذنبا

التفاؤل .53 إS القوم الكافرون﴾ )87من ا�ية : يوسف(﴿إنه S ييئس من روح هللا

).تفاءلوا للخير ترزقوه(يقول الفاروق

مساعدة اSخرين .54فإن قام بما يحب هللا فيھا عرضھا للدوام ، ئج الناس إليه كثرت حوا، من كثرت نعم هللا عليه

.وإن لم يقم فيھا بما يحب هللا عرضھا للزوال، والبقاء 1)خير الناس أنفعھم للناس( - صلى هللا عليه وسلم - قال رسول هللا

وھو جالس -صلى هللا عليه وسلم-أتيت رسول هللا « : -رضي هللا عنه -قال عدي بن حاتم ، وكنت جئت بغير أمان ، وS كتاب، فلما ] بن حاتم[ھذا عدي : المسجد ، فقال القوم في

: إني bرجو أن يجعل هللا يده في يدي ، قال : دفعت إليه أخذ بيدي ، وقد كان بلغني أنه قال Sإن لنا إليك حاجة ، فقام معھما ، حتى قضى : فقام بي ، فلقينا امرأة معھا صبي ، فقا

2حاجتھما

إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس : (ال رسول هللا صلى هللا عليه وسلممفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل هللا مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل هللا

3) مفاتيح الشر على يديه عنه إذ جاءه رجل فسأله كنت عند الفضيل بن عياض رضي هللا: عن فيض بن اسحق قال

اسكت يافيض، أما علمت أن : فقال لي الفضيل. S تؤذ الشيخ: حاجة فألح بالسؤال عليه، فقلت لهأS تحمد ربك أن جعلك . حوائج الناس إليكم نعمة من هللا عليكم، فاحذروا أن تملوا النعم فتتحول

4!موضعا تسأل، ولم يجعلك موضعا تسأل ؟ :"د علي ك&ي يقول محم

Service to others is the rent you pay for your room here on earth ". خدمتك ل&خرين ھو اSيجار الذي تدفعه مقابل سكنك في الدنيا

S يذھب العرف بين هللا والناس... من يفعل الخير S يعدم جوائزه

د اطلقك ليس حمل اثقل من البر من برك فقد اوثقك و من جفاك فق

حسن رواة البيھقي و الطبراني 1 البخاري 2 رواه ابن ماجة رحمه هللا وصححه اbلباني 3 لباب اSداب 4

القائد

96

حل المشاكل .55 المدير او القائد يقوم بادراك المشكلة و حلھا

عقبة تعترض سير عمل المشروع : تعريف المشكلة رأى يتم اختيارة من عده بدائل متاحة من اجل حل مشكلة معينة او ) : القرار(حل المشكلة

تحقيق ھدف معين ھادئ S يصنع بحارا ماھراية Sختبار القادة فالبحر القو ھى الطريقة الحقي

برناردشو اbديب اkنكليزي و افضل من يحل المشاكل ھو الرسول محمد و انظر الى قول ما أحوج العالم إلى رجل كمحمد يحل مشاكله وھو يشرب فنجانا من القھوة: المشھور يقول

ادراك المشكلة

تغذية عكسية • مقارنة مع اھداف الخطة • سابقة مشابھه المقارنة مع مجموعات • معلومات موثوقة •

و اSنسان امام المشكلة ث&ث اصناف

ينفي وجود المشكلة •

كالنعامة التى تضع رأسھا اسفل و S تواجه المشكلة يرى المشكلة و يحاول حلھا •

و ھو القائد الحق &ة طرفي النھار وزلفا من الليل إن الحس { يئات ذلك ذكرى وأقم الص نات يذھبن الس

اكرين })114(للذ يرى المشكلة كارثة ضخمة و ييأس من حلھا • إS القوم الكافرون { })87(إنه S ييئس من روح هللا

:خطوات حل مشكلة تجميع المعلومات و التثبت من المشكلة •

يا أيھا الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن {: ى التثبت من اSخبار حث اSس&م عل 6الحجرات}تصيبوا قوما بجھالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

}قل ھاتوا برھانكم إن كنتم صادقين {فلما انتھى غدر بني قرظة و اشتراكھم مع اSحزاب ار نضرب مثاS بفي تجميع اSخبو

الخبر إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وإلى المسلمين بعث سعد بن معاذ، وھو يومئذ سيد اSوس، وسعد بن عبادة وھو يومئذ سيد الخزرج، ومعھما عبدهللا بن رواحة وخوات

لقوم فتنظروا أحق ما بلغنا عنھم، فإن كان حقا انطلقوا حتى تأتوا ھؤSء ا: بن جبير قالفالحنوا لى لحنا أعرفه وS تفتوا في أعضاد المسلمين وإن كانوا على الوفاء فاجھروا به

.للناس .فخرجوا حتى أتوھم: قال

القائد

97

: فقالوا الحلف وتجديد الموادعة إلى فدعوھم حصنھم معھم فدخلوا عقبة، بن موسى قال .النضير بنى يريدون رجھم،وأخ جناحنا كسر وقد ا�ن

فقال فأغضبوه يشاتمھم عبادة بن سعد فجعل وسلم، عليه هللا صلى هللا رسول من ونالوا .المشاتمة من أكبر بيننا ولما لھذا، جئنا ما وهللا إنا: معاذ بن سعد له خائف وأنا قريظة، بنى يا وبينكم بيننا الذى علمتم قد إنكم: فقال معاذ بن سعد ناداھم ثم

.منه أمر أو النضير بنى يوم مثل عليكم .أبيك أير أكلت: فقالوا .وأحسن بكم أجمل كان القول من ھذا غير: فقال S ؟ هللا رسول من: وقالوا وسلم عليه هللا صلى هللا رسول من نالوا: إسحاق ابن وقال .محمد وبين بيننا عھد

عنك دع: عبادة ابن سعد له لفقا حدة، فيه رج& وكان وشاتموه، معاذ بن سعد فشاتمھم .المشاتمة من أربى وبينھم بيننا لما مشاتمتھم،

: قالوا ثم عليه فسلموا وسلم عليه هللا صلى هللا رسول إلى معھما ومن السعدان أقبل ثم .والقارة عضل

.وأصحابه خبيب الرجيع بأصحاب كغدرھم أي 1.المسلمين معشر يا أبشروا أكبر هللا: وسلم عليه هللا صلى هللا رسول فقال

})27(قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين {و قول سيدنا سليمان للھدھد

؛؛؛ في طلعـة البدر مايغـنيك عـن زحـلذ ماتـراه ودع شـيئا سمعـت به ؛؛خـ رؤية المشكلة من وجھات نظر مختلفة •

اسرى بدر فقال سيدنا ابو بكر رأي و قال و يستعان على ھذا بالشورى كما حدث في سيدنا عمر رأي أخر

و اذكر انه كانت ھناك مشكلة في شبكة الحواسيب بالشركة ناتجة عن خطأ مسؤول لن نستطيع حل :"الشبكة و نقص خبرته و رغم ھذا يبحثون عنه لحل المشكلة فقلت لھم

" المشكلة بنفس العقلية التى أوجدت المشكلة ياغتھا بصيغة مختلفة مثل الخريطة الذھنية محاولة ص • تقسيم المشكلة الكبيرة الى مشك&ت صغيرة •

اتخاذ القرار الحاسم •

القرارات ھي التى تحدد مصيرك و مصير الشركة و ليست الظروف و عدم اتخاذ قرار يساوي عدم وجود مستقبل

ا رجع من -صلى هللا عليه وسلم -قال النبى S يصلين أحد العصر إS فى « اbحزاب لم 2»بنى قريظة

حتى إذا فات أمر عاتب القدرا* * * و عاجز الرأي مضياع لفرصته

السيرة Sبن كثير 1 البخاري 2

القائد

98

التنفيذ •

ذھب الصحابة على الرغم من جراحھم و اSمھم الى بني قريظة في نفس اليوم S تيأس و كرر المحاوSت •

شاكلنماذج لحل المثم أن القبائل جمعت الحجارة لبنائھا كل : قال بناء الكعبة في رواية ابن اسحاق لل •

قبيلة تجمع على حدة ثم بنوھا حتى بلغ البناء موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه دون اbخرى حتى تحاوزوا وتحالفوا وأعدوا للقتال

وءة دما ثم تعاقدوا ھم وبنو عدي بن كعب بن لؤي فقربت بنو عبد الدار جفنة مملفمكثت . على الموت وأدخلوا أيديھم في ذلك الدم في تلك الجفنة، فسموا لعقة الدم

قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ثم إنھم اجتمعوا في المسجد وتشاوروا وتناصفوا بعض ) حذيفة إذ يروي أن المشير على قريش مھشم بن المغيرة، ويكنى أبا(فزعم

أن أبا أمية بن المغيرة عبد هللا بن عمر بن مخزوم وكان عامئذ أسن : أھل الروايةيا معشر قريش، اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من : قريش كلھا، قال

صلى هللا -فكان أول داخل عليھم رسول هللا . باب ھذا المسجد يقضي بينكم فيه ففعلوافلما انتھى إليھم . ھذا اbمين، رضينا، ھذا محمد: رأوه قالوا فلما -عليه وسلم

ھلم إلي ثوبا، فأتي به، فأخذ الركن - صلى هللا عليه وسلم-وأخبروه الخبر، قال . لنأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارفعوا جميعا ففعلوا: فوضعه فيه بيده ثم قال

.ني عليهحتى إذا بلغوا به موضعه وضعه ھو بيده ثم ب

الشجاعة .56إS من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء ) 10(يا موسى S تخف إني S يخاف لدي المرسلون {

})11(فإني غفور رحيم ويخشونه وS يخشون أح { حسيبا الذين يبلغون رساSت هللا وكفى با( }) 39(دا إS هللا :وقد ثبت في الصحيحين أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال كان ينام نصف الليل، : أحب الص&ة إلى هللا ص&ة داود، وأحب الصيام إلى هللا صيام داود((

Sقىويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوما، ويفطر يوما، وS يفر إذا.(( و كان مميزا قبل نزول ادم الى (رحم هللا سيدنا داود كان عابدا زاھدا صواما و شجاعا

فإذا رجال منھم أفواھھم النور، وإذا رجل يعجب آدم نوره، اSرض ففي الحديث القدسي

قال يا رب من ھذا؟

)قال ابنك داود

ال و ك&ھما توافرت في اعلى درجاتھا شجاعة ادبية و شجاعة في القت: و الشجاعة نوعان في رسول هللا

القائد

99

كنا إذا حمى البأس : قال بن ابي طالب على ففي الشجاعة القتالية حسبنا حديث اسد المعارك فما يكون منا أحد أقرب إلى -صلى هللا عليه وسلم - 1ولقى القوم القوم اتقينا برسول هللا

2العدو منه وقوفه وحده امام قريش و الشجاعة اSدبية حسبنا

S يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو : "روى أصحاب السنن قول النبي

"..سمعه فإنه S يقرب من أجل وS يباعد من رزق "أنت محق :"و القائد بحاجة ان يكون شجاع ف& ينافق و يقول لكل من يقابله

و ليس معنى الشجاعة اS يشعر بالخوف :-المسمى ليث الوغى -ھشام بن عبدالملك bخيه مسلمة قال

ھل دخلك ذعر قط في حرب أو عدو؟! يا أبا سعيد .ما سلمت في ذلك من ذعر ينبه على حيلة، ولم يغشني فيھا ذعر سلبني رأي: قال له مسلمة

.ھذه ھي البسالة: قال ھشام

مكيث .57من ضرورات المحنة يشتكي وسلم إلى الرسول صلى هللا عليه خباب بن اbرتذھب

وقسوتھا وطلب منه الدعاء لتخفيفھا ولكن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال كلماته الخالدة فعن خباب بن اbرت ، ليقطع بھا كل الوساوس التي قد تتبدر اbذھان في مثل ھذه المرحلة

إن من كان قبلكم كان أحدھم : قالف. قلنا يا رسول هللا أS تستنصر لنا، أS تدعو هللا لنا؟: قاليوضع الميشار على مفرق رأسه فيخلص إلى قدميه S يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط

وهللا ليتمن هللا ھذا اbمر حتى : ثم قال. الحديد ما بين لحمه وعظمه S يصرفه ذلك عن دينهمه ولكنكم قوم يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت S يخاف إS هللا والذئب على غن

)تستعجلونعندما تولي الخ&فة وبايعه الناس، رجع إلى -رضي هللا عنه -ھذا سيدنا عمر بن عبد العزيز

! أتقيل وقد حملك هللا ھذه المسئولية؟! أتقيل يا أبت؟: بيته ليقيل، فنام، فدخل عليه ابنه فقالعليه الصغير وھرم عليه الكبير، يا بني ذاك أمر شاب : Sبد أن تقوم فتصلح ھذا الفساد، فقال

فإن ذھبت أحمل الناس على الحق جملة تركوه جملة، ولكن ( علي أS يمر علي يوم، إS وأنا .أحيي سنة وأميت بدعة

الصبر .58ا صبروا وكانوا بآياتنا ي { ة يھدون بأمرنا لم ]24/السجدة[} وقنون وجعلنا منھم أئم

أنه يتحمل ما S يتحمله بشر: ان من اسباب اقتدائنا برسول هللا ان هللا امرنا بھذا و انه بشر اذ لو كان لملك لقلنا 1، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو عبيدة فى الغريب ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والحاكم ، وابن جرير وصححه ، والحارث ، الطيالسى 2

والبيھقى فى الدSئل

القائد

100

و جعلنا منھم قادة يھدون بأمرنا و منھجنا لما صبروا ) وتمت كلمت ربك الحسنى على بني اسرآئيل بما صبروا ( ) ولنجزين الذين صبروا اجرھم باحسن ما كانوا يعملون ( ،}من عزم اbمور و إن تصبروا و تتقوا فإن ذلك{ ،}و إن تصبروا و تتقوا S يضركم كيد أعدائكم شيئا{ تين بما صبروا وا ( }لئك يؤتون اجرھم مر

)انما يوفى الصابرون اجرھم بغير حساب ( }و إنه من يتق و يصبر فإن هللا S يضيع أجر المحسنين{

عن عنه ، قال رضي بن مسعود عبد هللا عليه وسلم قسما ، فقال : هللا : قسم النبي صلى هللا عليه وسلم فأ ، فأتيت النبي صلى هللا خبرته فغضب رجل إن ھذه لقسمة ما أريد بھا وجه هللا

موسى قد أوذي بأكثر من ھذا فصبر : " ت الغضب في وجھه ، ثم قال حتى رأي " يرحم هللا.1

: فإنه S خ&ف بين أھل العلم أن أظھر معاني الصبر: "قال ابن القيم رحمه هللا في التھذيب لعامة وأوحشھا في طريق المحبة، حبس النفس على المكرمة وأنه من أصعب المنازل على ا

وإنما كان صعبا على العامة bن العامي مبتدئ في الطريق وليس له دربة في السلوك وليس تھذيب المرتاض بقطع المنازل، فإذا أصابته المحن أدركه الجزع وصعب عليه احتمال الب&ء

صبر، وS من أھل وعز عليه وجدان الصبر bنه ليس في أھل الرياضة فيكون مستوطنا لل .أھـ)…المحبة فيلتذ بالب&ء في رضا محبوبه

الحلم .59 ) 87: ھود ( } إنك bنت الحليم الرشيد { }فأسرھا يوسف في نفسه ولم يبدھا لھم{

يروى عن زين العابدين بن الحسين رضي هللا عنھما انه خرج مرة إلى المسجد فسبه رجل فقصده غلمانه

كفوا أيديكم عنه ثم التفت إلى ذالك الرجل :ن العابدين وقال لھم ليضربوه ويؤذه فنھاھم زي : وقال

يا ھذا أنا أكثر مما تقول وما S تعرفه مني أكثر مما عرفته فان كان لك حاجه في ذكره ذكرته لك فخجل الرجل

واستحيا فخلع زين العابدين قميصه وأمر له بألف درھم فمضى الرجل ب ولد رسول هللا صلى هللا عليه وسلماشھد أن ھذا الشا:وھو يقول

S يحمل الحقد من تعلوا به الرتب و S ينال الع& من طبعه الغضب

كان أميرا على العراق وكان حليما كريما "معن بن زائدة"يروى في كتب اbدب أن و

:يضرب به المثل فيھما، وقد قدم عليه أعرابي يمتحن حلمه فقال له فك جلد شاة وإذ نع&ك من جلد البعيرأتذكر إذ لحا

البخاري 1

القائد

101

نعم، أذكر ذلك وS أنساه،: قال فسبحان الذي أعطاك ملكا وعلمك الجلوس في السرير: فقال سبحانه وتعالى،: قال فلست مسلما إن عشت دھرا على معن بتسليم اbمير: قال الس&م سنة،: يا أخا العرب: قال الزمان على الفقير سأرحل عن ب&د أنت فيھا ولو جار: قال يا أخا العرب إن جاورتنا فمرحبا بك، وإن رحلت فمصوحب بالس&مة: قال فجدلي يا بن ناقصة بشيء فإني قد عزمت على المسير: قال أعطوه ألف دينار يستعين بھا على سفره فأخذھا،: قال

bطمع منك بالمال الكثير····· قليل ما أتيت به وإني : وقال فا آخر فأخذھا،أعطوه أل: قال

فما لك في البرية من نظير····· سألت هللا أن يبقيك ذخرا : وقال أعطوه ألفا آخر،: قال

أيھا اbمير ما جئت إS مختبرا حلمك لما بلغني عنك فلقد جمع هللا فيك من : فقال اbعرابيم على أھل اbرض لكفاھم، فقال معن : قال: على نظمهيا غ&م كم أعطيته : الحلم ما لو قس

·أعطه على نثره مثلھا، فأخذھا ومضى في طريقه شاكرا : ث&ثة آSف دينار، فقال

وصدق مـا يعتـاده مـن توھـم= ظنونه إذا ساء فعل المرء ساءت مظلـم وأصبح في ليل من الشك= وعـادى محبيـه بقـول عداتـه

والتكـلـموأعرفھـا فـي فعلـه = أصادق نفس المرء من قبل جسمه ينـدم متى أجزه حلما عن الجھل= وأحلم عـن خلـي وأعلـم أنـه

المتبسـم جزيت بجـود التـارك= وإن بذل اkنسان لي جود عابـس بمتـمـم وS كـل فعـال لــه= وما كـل ھـاو للجميـل بفاعـل

فيقول . معوا وأطيعوا اس: وھذا معاوية بن أبي سفيان يخطب على المنبر يوم الجمعة ويقول ؟ وإنـه ليس من كدك وS من !!Sسمـع وSطاعـة ، كيف تمنع العطـاء : أبو مسلم الخوSني

، ونزل عن المنبر ، ثم غاب برھة ثم عاد وقد tكد أبيك ، وS من كد أمك ، فغضب معاويـة إن [ : يقول rإن أبا مسلم كلمني بك&م أغضبني ، وإني سمعت رسول هللا : اغتسل ثم قال

الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب وقد ضعفه اbلباني ـ ، وإني قد دخلت فاغتسلت ، ) 7/167(ـ أبو داود ] أحدكم فليتوضأ

.وصدق أبو مسلم ، إنه ليس من كدي ، وS من كد أبي ، فھلموا إلى عطائكم ا لما ولي عمو ، فمر ر بن عبد العزيز الخ&فة خرج ليلة في السحر إلى المسجد ومع حرسي

فھم الحرسي به، فقال ؛ S: فقال عمر؟ أمجنون أنت: برجل نائم على الطريق، فعثر به، فقال S: فقلت؟ أمجنون أنت: فإنه سألني؛ مه :عمر

العفو .60

)اذھبو فانتم الطلقاء(

القائد

102

الزبير أنه لما ولي العراق جلس يوما لعطاء الجند، وأمر مناديه، حكي عن مصعب بن أيھا اbمير، إنه قد تباعد : فقيل له_وھو الذي قتل أباه الزبير_أين عمرو بن جرموز: فنادى

.في اbرضليأخذ عطاءه ؛ فليظھر آمنا ؟ بأبي عبد هللا_أي أقتص منه_أويظن الجاھل أني أقيده: فقال

الناس ذلك من مستحسن الكبرموفرا، فعد

وإھوانا ف& أعاتبه صفحا ** يذكرني بالسوء من أبدو فيسجد إن النفيس غريب حيثما كان** وھكذا كنت في أھلي وفي وطني

وما رأيت أحدا :=وقال ابن القيم متحدثا عن حسن الخلق والعفو، واkحسان إلى من أساءوكان بعض أصحابه _ قدس هللا روحه_ بن تيميةأجمع لھذه الخصال من شيخ اkس&م ا

.وددت أني bصحابي مثله bعدائه: اbكابر يقول .وما رأيته يدعو على أحد منھم قط، وكان يدعو لھم

فنھرني، وتنكر لي، _وجئت يوما مبشرا له بموت أكبر أعدائه، وأشدھم عداوة وأذى لهإني لكم مكانه، وS يكون لكم أمر : م، وقالواسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أھله، فعزاھ

وا به، ودعو له، تحتاجون فيه إلى مساعدة إS وساعدتكم فيه، ونحو ھذا من الك&م، فسر .وعظموا ھذه الحال منه، فرحمه هللا ورضي عنه

إن الكــــــريم لكالربيــ ـع تحبــــه للحسـن فيه

ديهتحــــرق حاسدوه بكى ورق لحـــــاس وإذا الســـارقيه كالورد ينفـــح بالشذى حتى أنوف

يقول المقنع الكندي

يعاتبني في الدين قومي وانما ديواني في أشياء تكسبھم حمدا ثغورحقوق مااطاقوا لھا سدا* أسدبه ماقد اخلوا وضيعوا ومازادني فضل الغني منھم بعدا *فما زادني اSقتاراS تـقربا

وبين بني عمي لمختلف جـدا*ي ابيوان الذي بيني وبين بن دعوني الى نصراتيتھم شدا*اراھم الى نصري بطاءوان ھم وان ھدموا مجدي بنيت لھم مجدا *فان اكلوالحمي وفرت لحومھم

وان ھم ھوواغيي ھويت لھم رشدا*وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبھم زجرت لھم طيرا تـمر بـھم سعـدا* وان زجروا طير بنحس تمـر بي

وليس رئيس القوم من يحمل الحقـدا* حمل الحقد القديـم عليھــموSا وان قل مالي لھم كلفھـــم رفـدا* لھم جل مالي ان تتابع لي غــنى

وماشيمة لي غيرھا تشبه العبـــدا* واني لعبد الضيف مادام ثاويا كشيبتھم شيبا وS مردھم مــردا* على ان قومي ماترى عين ناظر

.وقومي ربيع الزمان اذا شــــدا* جود وسؤدد لفضل واح&م و

:و قال شاعر أخر وخصائل الحر الكريم كأصله*** المرء يعرف في اbنام بفعله

واعلم بأن هللا غالب أمره*** فاصبر على حلو الزمان ومره

من قال شيئا قيل فيه بمثله*** S تستغيب فتستغاب bنما

القائد

103

ما دمت في جد الك&م وھزله** *إياك والفحشاء S تنطق بھا

فاصفح bجل الود b Sجله*** وإذا الصديق أساء اليك بجھله

من S يساوي غرزه في نعله*** كم عالم متفضل قد سبه

والدر منبوذ بأسفل رمله*** البحر تعلو فوقه جيف الف&

إS لطيشه وخفة في عقله*** عجبا لعصفور يزاحم باسقا

فالشيء يرجع في المذاق bصله*** كرا من حنظل إياك تجني س

.من يفعل المعروف يجز بمثله *** في الجو مكتوب على صحف الھوى

التغافل .61 تأمل العيوب معيب ف& تغالي في تحليل العيوب

"التغافل تسعة أعشار حسن الخلق في"قال اkمام أحمد بن حنبل

فل من فعل الكرامما زال التغا: "والحسن البصري يقول

.ما استقصى كريم قط :قال الحسن .ما زال التغافل من شيم الكرام :وقال سفيان

وكان صبورا على ما يكره، كثير التغافل ':قال ابن اbثير متحدثا عن ص&ح الدين اbيوبي ه وبلغني أن. عن ذنوب أصحابه، يسمع من أحدھم ما يكره، وS يعلمه بذلك، وS يتغير عليه

فأخطأته، -بنعل:يعني -كان جالسا وعنده جماعة، فرمى بعض المماليك بعضا بسرموزووصلت إلى ص&ح الدين فأخطأته، ووقعت بالقرب منه، فالتفت إلى الجھة اbخرى يكلم

.'جليسه؛ ليتغافل عنھاوكان الشيخ محمد اbمين الشنقيطي رحمه هللا كثير التغاضي عن كثير من اbمور في حق

:نفسه، وحينما يسأل عن ذلك كان يقول

ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي

اSمير المجاھد قتيبة بن مسلم والتغافل •

دخل رجل على اbمير المجاھد قتيبة بن مسلم الباھلي، فكلمه في حاجة له، ووضع نصل اجته وقد أدمى النصل سيفه على اbرض فجاء على أصبع رجل اbمير، وجعل يكلمه في ح

أصبعه، والرجل S يشعر، واbمير S يظھر ما أصابه وجلساء اbمير S تكلمون ھيبة له، فلما فرغ الرجل من حاجته وانصرف دعا قتيبة بن مسلم بمنديل فمسح الدم من أصبعه

القائد

104

يت رجلك أصلحك هللا، أو أمرت الرجل برفع سيفه عنھا؟ فقا: وغسله، فقيل له : لأS نح .خشيت أن أقطع عنه حاجته

فعليه بالتقوى ولين الجانب**** من كان يرجو أن يسود عشيرة

ويحلم عند جھل الصاحب**** ويغض طرفا عن إساءة من أساء

لماذا سمي حاتم اbصم بذلك؟

القدوة الرباني أبو عبد الرحمن حاتم بن عنوان بن يوسف البلخي ، الواعظ الناطق له ك&م " .لقمان ھذه اbمة " ليل في الزھد والمواعظ والحكم ، كان يقال له ج

جاءت امرأة فسألت حاتما عن مسألة ، فاتفق أنه خرج منھا صوت في : قال أبو علي الدقاقارفعي صوتك فأوھمھا أنه أصم فسرت المرأة بذلك ، وقالت : تلك الحالة فخجلت ،فقال حاتم

] . 344ص2مدارج السالكين ج. [ انتھى. ب بحاتم اbصمإنه لم يسمع الصوت فلق :

" [ ما استقصى كريم قط قال هللا تعالى عرف بعضه وأعرض عن بعض : "وقال الحسن ] .188ص 18تفسير القرطبي ج

:وقال الشاعر

وكل غضيض الطرف عن ھفوات**** أحب من اbخوان كل مواتي

إن : ، ما ذكره ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح قال ومن المواقف الجلية في أدب التغافل تاريخ مدينة . [ الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأن لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد

] . 401:ص 40:دمشق ج

يعني لنومة _قام عمر بن عبد العزيز إلى قائلته: وعن عبد الملك أو قيس عبد الملك قالفظن القوم أنه يريد أمير المؤمنين، _صحيفة مطوية_بيده طومارفعرض له رجل _القيلولة

ه .فخاف أن يحبس دونه، فرماه بالطومار، فالتفت عمر، فوقع في وجھه، فشجفنظرت إلى الدماء تسيل على وجھه وھو قائم في الشمس، فلم يبرح حتى قرأ الطومار، : قال

.وأمر له بحاجته، وخلى سبيله

الجود و الكرم .62 بعضھم على بعض وبما أنفقوا من أموالھم { ل هللا امون على النساء بما فض جال قو } الر

القائد

105

على اkس&م -صلى هللا عليه وسلم-ما سئل رسول هللا « : -قال أنس بن مالك رضي هللا عنه يا قوم : ين جبلين ، فرجع إلى قومه فقال شيئا إS أعطاه ، ولقد جاءه رجل فأعطاه غنما ب

أسلموا ، فإن محمدا يعطي عطاء من S يخشى الفقر ، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إS الدنيا 1 .»، فما يلبث إS يسيرا حتى يكون اkس&م أحب إليه من الدنيا وما عليھا

كأنك تعطيه الذي أنت سائله تراه إذا ما جئته متھل& يوم حنين وإنه لمن -صلى هللا عليه وسلم -لقد أعطانى رسول هللا : عن صفوان بن أمية قال

2أبغض الناس إلى فما زال يعطينى حتى إنه bحب الخلق إلى واد بھا والجود بالنفس أقصى غاية الجوديجود بالنفس إن ضن الج

عمرو بن شعيب أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حين صدر من حنين وھو يريد و عن

[ الجعرانة سأله الناس حتى دنت به ناقته من شجرة فتشبكت بردائه حتى نزعته عن ظھره أتخافون أن S أقسم بينكم فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ردوا علي ردائي ] 342: ص

S ما أفاء هللا عليكم والذي نفسي بيده لو أفاء هللا عليكم مثل سمر تھامة نعما لقسمته بينكم ثمتجدوني بخي& وS جبانا وS كذابا فلما نزل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قام في الناس فقال

أھله يوم القيامة قال ثم تناول من أدوا الخياط والمخيط فإن الغلول عار ونار وشنار علىاbرض وبرة من بعير أو شيئا ثم قال والذي نفسي بيده ما لي مما أفاء هللا عليكم وS مثل ھذه

إS الخمس والخمس مردود عليكم

وإذا سخوت بلغت بالجود المدى وفعلت ما لم تفعل اbنواء

ابن عباس قال عليه وسلم كان رسول هللا أجود الناس وكان أجود ما يكون في صلى هللا جبريل رمضان حين يلقاه وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول هللا

ع يح ليه وسلم صلى هللا 3 المرسلة أجود بالخير من الرمرض قيس بن سعد بن عبادة فاستبطأ إخوانه فقيل له إنھم يستحيون مما لك عليھم من الدين

فقال أخزى هللا ماS يمنع اkخوان من الزيارة ثم أمر مناديا فنادى من كان عليه لقيس بن سعد 4بريء قال فانكسرت درجته بالعشي لكثرة من زاره حق فھو منه

:سأل الرسول عليه الص&ة والس&م جماعة من بني سلمة قبيلة عمرو بن الجموح فقالو

؟..من سيدكم يا بني سلمة ..الجد بن قيس، على بخل فيه: قالوا

:فقال عليه الص&ة والس&م !!وأي داء أدوى من البخل

..ض، عمرو بن الجموحبل سيدكم الجعد اbبي وحق لعمرو بالندى أن يسودا فسود عمرو بن الجموح لجوده

خذوه، انه عائد غدا: وقال اذا جاءه السؤال أذھب مالهإن هللا عز و جل اصطنع ھذا الدين لنفسه و : : ( عن أبي سھل الواسطي رفع الحديث قال

5.).لخلق فأكرموه بھما إنما ص&ح ھذا الدين بالسخاء و حسن ا :يقول زھير

مسلم 1 ابن جرير فى تھذيبه ، وأبو يعلى ، وابن منده ، وابن عساكر 2 البخاري 3 احياء علوم الدين 4 شعب اSيمان 5

القائد

106

ومن يك ذا مال فيبخل بماله على قومه يستغن عنه ويذمم

وقال الشافعي أجود بموجود ولو بت طاويا على الجوع كشحا والحشا يتألم وأظھر أسباب الغنى بين رفقتي لم خافھم حالي وإني لمعدم

الحال أعلموبيني وبين هللا أشكو فاقة حقيقا فإن هللا ب

ك أن يكون لھا غطاء وإن كثرت عيوبك في البرايا وسر يغطيه كما قيل السخاء تستر بالسخاء فكل عيب

يستمتع بالعمل .63 اذا كنت تجد متعه في العمل فسيجد اSخرون متعة في العمل تحت امرتك

شديدة الجليد فى سرية من ليلة ما ليلة يھدى إلى فيھا عروس بأحب إلى" يقول خالد بن الوليد "من المھاجرين أصبح بھم المشركين

الحفاظ على المال العام و الزھد فيه .64ونن ) 35(وإني مرسلة إليھم بھدية فناظرة بم يرجع المرسلون { ا جاء سليمان قال أتمد فلم

ا آتاكم بل أنتم بھديتكم تفرحون بمال فم خير مم }) 36(ا آتاني هللاقل ما سألتكم من أجر ) . (57: الفرقان)(ما أسألكم عليه من أجر ( انظر الى الرسل و زھدھم

)47: سـبأ)(فھو لكم ليس لي من المقاصد إS أن تصلح : أي] 88:ھود[}استطعت إن أريد إS اkص&ح ما{

أحوالكم، وتستقيم منافعكم، وليس لي من المقاصد الخاصة لي وحدي، شيء بحسب ابن . [}وما توفيقي إS با({: استطاعتي، ولما كان ھذا فيه نوع تزكية للنفس، دفع ھذا بقوله

]سعدي

ابع سبعة من رفقائي، فلما دخلنا عليه، وفدت على النبي س: روى سويد بن الحارث قاللكل : " مؤمنون، فتبسم رسول هللا وقال: قلنا" ما أنتم؟: "وكلمناه أعجبه من سمتنا وزينا، فقال

".قول حقيقة، فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟ خمسة عشر خصلة، خمس منھا أمرتنا رسلك أن نؤمن بھا، وخمس أمرتنا : قلنا: قال سويد

عمل بھا، وخمس منھا تخلقنا بھا في الجاھلية، ونحن على ذلك إS أن تكره منھا رسلك أن ن .شيئا

"ما الخمس الخصال التي أمرتكم رسلي أن تؤمنوا بھا؟ " فقال رسول هللا .أمرتنا رسلك أن نؤمن با(، وم&ئكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت: قلنا ".ن تعملوا بھن؟ فما الخمس التي أمركم رسلي أ: " قال

القائد

107

أمرتنا رسلك أن نشھد أن S إله إS هللا، وأن محمدا رسول هللا، وأن نقيم الص&ة، ونؤتي : قلنا .الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت، فنحن على ذلك

".وما الخمس الخصال التي تخلقتم بھا في الجاھلية؟ : " قاللصدق عند اللقاء، ومناجزة اbعداء، وفي الشكر عند الرخاء، والصبر على الب&ء، وا: قلنا

.رواية غيره وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت اbعداء، والرضا بالقضاءأدباء فقھاء عق&ء حلماء، كادوا أن يكونوا أنبياء، من خصال ما : " فتبسم رسول هللا وقال

".أشرفھا وأزينھا وأعظم ثوابھا .تكمل عشرون خصلةأوصيكم بخمس خصال ل " ثم قال رسول هللا

أوصنا يا رسول هللا : قلناإن كنتم كما تقولون؛ ف& تجمعوا ما S تأكلون، وS تبنوا ما S تسكنون، وS تنافسوا في : " قال

شيء غدا عنه تزولون، وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون، واتقوا هللا الذي إليه 1"ترجعون وعليه تعرضون

ما رأيت فيه شيئا يرد البصر غير رسول هللا رفعت بصرى فى بيت روق يقول الفا ، فوهللا

نيا ، . أھبة ث&ثة ع عليھم وأعطوا الد وم وس تك ، فإن فارس والر ع على أم فليوس فقلت ادع هللا ، وكان متكئا و لت لھم « فقال . ھم S يعبدون هللا أوفى شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عج

نيا »طيباتھم فى الحياة الد

عن نفسه فأراھا أيما شمم*** وراودته الجبال الشم من ذھب إن الضرورة S تعدوا عن العصم*** رورته وأكدت زھده فيھا ض

لوSه لم تخرج الدنيا من العدم**** وكيف تدعوا إلى الدنيا ضرورة من والفريقين من عرب ومن عجم*** محمد سيد الكونين والثقلين

فعن و اذھل الشيوخ و الشباب فجاء باSمر العجاب الجواب جوھر ففھم عمر بن الخطاب

كانت بطن عمر تقرقر عام الرماد من أكل الزيت، وكان قد حرم :" نه قالأنس رضي هللا عفكان ينقر بطنه بأصبعـه ويقول قرقري أو S تقرقري فوهللا S تأكلي : على نفسه السمن، قال

"السمن حتى يأكله الناس

في الجوع أو تنجلى عنھم غواشيھا ان جاع في شدة قوم شركتھم في الزھد منزلة سبحان موليھا تهجوع الخليفة والدنيا بقبض

أو من يحاول للفاروق تشبيھا فمن يبارى أبا حفص وسيرته من أين لي ثمن الحلوى فأشريھا يوم اشتھت زوجه الحلوى فقال لھا

فقومي لبيت المال رديھا ما زاد عن قوتنا فالمسلمون به أولى النبوة أخ&ق تحاكيھابعد كذاك أخ&قه كانت وما عھدت

بفضل ربك حصنا من أعاديھا قد كنت أعدى أعاديھا فصرت لھا

عن زيد بن أرقم قال كان bبي بكر غ&م يخرج له و ھذا الصديق يرينا العجب العجاب فالخراج أي قد كاتبه على مال وكان يجيئه كل يوم بخراجه فيسأله من أين أتيت بھا فإن رضيه

فجاءه ذات ليلة بطعام وكان أبو بكر صائما فأكل منه لقمة ونسي أن يسأله أكله وإS تركه قالثم قال له من أين جئت بھذا فقال كنت تكھنت bناس بالجاھلية وما كنت أحسن الكھانة إS أني خدعتھم فقال أبو بكر أف لك كدت تھلكني ثم أدخل يده في فيه فجعل يتقيأ وS يخرج فقيل له

قيالبيھ 1

القائد

108

Sتخرج إ S بالماء فدعا بماء فجعل يشرب ويتقيأ حتى قاء كل شيء في بطنه فقيل له إنھايرحمك هللا كل ھذا من أجل ھذه اللقمة فقال رضي هللا عنه لو لم تخرج إS مع نفسي

bخرجتھا إني سمعت رسول هللا يقول كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به فخشيت أن م قوله S يدخل الجنة جسد غذي بحرام وإسناده ينبت بذلك في جسدي من ھذه اللقمة وقد تقد

صحيح

عن علي بن ربيعة الوالبي عن علي بن أبي طالب قال جاءه بن التياح فقال يا أمير المؤمنين امت� بيت مال المسلمين من صفراء وبيضاء قال هللا أكبر قال فقام متوكيا على بن التياح حتى

ناي وخياره فيه وكل جان يده الى فيه يا بن التياح علي قام على بيت مال المسلمين فقال ھذا جبأشياخ الكوفة قال فنودي في الناس فاعطى جميع ما في بيت المسلمين وھو يقول يا صفراء

يا بيضاء غري غيري ھاوھا وھو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري ھاوھا حتى ما بقي نفيه دينار وS درھم ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتي

:رأى عمر إب& سمانا حسنة الھيئة فأعجبته فسألو

لمن ھذه اbبل؟

.إبل عبد هللا بن عمر: قالوا

:ارسل من يأتيه بعبد هللا فقال له

بخ بخ يا إبن أمير المؤمنين، ما ھذه اkبل؟

.إنھا إبل إشتريتھا بمالي، أتاجر فيھا وأبتغي ما يبتغيه المسلمون: قال عبد هللا

إسقوا إبل إبن أمير المؤمنين ! إرعوا إبل إبن أمير المؤمنين : ويقول الناس حين يرونھا: قاليا عبد هللا بن عمر، خذ رأسمالك ! وھكذا تسمن إبلك، ويربوا ربحك يا ابن أمير المؤمنين !

.الذي اشتريت به ھذه اbبل، واجعل الربح في بيت مال المسلمين .مروامتثل الفقيه عبدهللا بن ع

ودخل أحدھم على عمر يعوده فإذا عليه قميص وسخ فقيل لفاطمة بنت عبد الملك زوج عمر نفعل إن شاء هللا ، ثم عاد فإذا القميص : بن عبد العزيز ،اغسلي قميص أمير المؤمنين ،قالت

يا فاطمة ألم آمركم أن تغسلوا قميص أمير المؤمنين ؟ فإن الناس يعودونه ، : على حاله فقال وهللا ما له قميص غيره: فقالت

ھو شھي الطعم، طيب الرائحة، فقام أحد جلسائه : "واشتھى يوما تفاحا في المجلس فقالارجع : ما أطيب ريحه، ثم قال لغ&مه: وخرج، وبعث إليه بتفاح كثير، فشمه عمر وقال

كانت : منه شيئا وقال قد بلغت ھديتك مكانھا عند أمير المؤمنين، ولم يذق: وأعده إليه، وقل له "الھدية للنبي ھدية، وھي لنا رشوة

يعد بألف من رجال زمانة لكنه في اSلماعية واحد

القائد

109

وما تدري ما حدث ؟ : ما شأن الملك ؟فقال : ودخل رجل على ملك الروم فرآه حزينا فقال زيز ، ثم قال عمر بن عبد الع: مات الرجل الصالح ، قال من ، قال : ما حدث ؟ قال : قال

bحسب أنه لو كان أحد يحييى الموتى بعد عيسى بن مريم ، bحياھم عمر بن : ملك الروم إني لست أعجب من الراھب أن أغلق بابه ورفض الدنيا ، وترھب : عبد العزيز ، ثم قال

وتعبد ، ولكن أعجب ممن كانت الدنيا تحت قدميه فرفضھا وترھب

إسماعيل بن إبراھيم ، عن أبيه أن يزيد بن الوليد ، خطب عند حدثنا: قال خليفة بن خياط إني وهللا ما خرجت أشرا وS بطرا ، وS حرصا على الدنيا ، وS رغبة : قتل الوليد ، فقال

في الملك ، وإني لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي ، ولكن خرجت غضبا ( ولدينه ، وداعيا ن درست معالم الھدى ، وطفئ نور أھل التقوى ، وظھر الجبار إلى كتاب هللا وسنة نبيه ، حي

المستحل للحرمة ، والراكب البدعة ، فأشفقت إذ غشيكم ظلمه أن S يقلع عنكم من ذنوبكم ، وأشفقت أن يدعو أناسا إلى ما ھو عليه ، فاستخرت هللا ، ودعوت من أجابني ، فأراح هللا منه

.الب&د والعباد

لكم عندي إن وليت أن S أضع لبنة على لبنة ، وS أنقل ماS من بلد إلى بلد أيھا الناس إن حتى أسد الثغور ، فإن فضل شيء رددته إلى البلد الذي يليه ، حتى تستقيم المعيشة وتكون

فيه سواء ، فإن أردتم بيعتي على الذي بذلت لكم ، فأنا لكم ، وإن ملت ، ف& بيعة لي عليكم ، مني عليھا ، فأردتم بيعته ، فأنا أول من يبايع ، ويدخل في طاعته ، وأستغفر وإن رأيتم أقوى

1هللا لي ولكم

عن الحسن قال كان عطاء سلمان الفارسي خمسة آSف وكان أميرا على زھاء ث&ثين ألفا من المسلمين وكان يخطب الناس في عباءة يفترش بعضھا ويلبس بعضھا فإذا خرج عطاؤه

.ل من سفيف يديهأمضاه ويأكوعن مالك بن أنس أن سلمان الفارسي كان يستظل بالفيء حيثما دار ولم يكن له بيت فقال له

نعم فلما أدبر : رجل أS نبني لك بيتا تستظل به من الحر وتسكن فيه من البرد فقال له سلمانعت فيه كيف تبنيه؟ قال أبنيه إن قمت فيه أصاب رأسك، وإن اضطج: صاح به فسأله سلمان

وقال عبادة بن سليم كان لسلمان خباء من عباء وھو أمير . نعم: أصاب رجليك، فقال سلمانوعن أبي عبد الرحمن السلمي عن سلمان أنه تزوج امرأة من كندة فلما كان ليلة البناء . الناس

مشى معه أصحابه حتى أتى بيت المرأة فلما بلغ البيت قال ارجعوا أجركم هللا ولم يدخلھم،فلما نظر إلى البيت والبيت منجد قال أمحموم بيتكم أم تحولت الكعبة في كندة، فلم يدخل حتى

نزع كل ستر في البيت غير ستر الباب، فلما دخل رأى متاعا كثيرا، فقال لمن ھذا المتاع؟ S قالوا متاعك ومتاع امرأتك، فقال ما بھذا أوصاني خليلي رسول هللا، أوصاني خليلي أن

ن متاعي من الدنيا إS كزاد الراكب، ورأى خدما فقال لمن ھذه الخدم؟ قالوا خدمك وخدم يكوامرأتك، فقال ما بھذا أوصاني خليلي أوصاني خليلي أن S أمسك إS ما أنكح أو أنكح فإن

فعلت فبغين كان علي مثل أوزارھن من غير أن ينقص من أوزارھن شيء، ثم قال للنسوة ه ھل أنتن مخليات بيني وبين امرأتي؟ قلن نعم، فخرجن فذھب إلى الباب ال&تي عند امرأت

ھل : فأجافه وأرخى الستر ثم جاء فجلس عند امرأته فمسح بناصيتھا ودعا بالبركة فقال لھاجلست مجلس من يطيع قال فإن خليلي أوصاني إذا : أنت مطيعتي في شيء آمرك به؟ قالت

سير اع&م النب&ء 1

القائد

110

هللا، فقام وقامت إلى المسجد فصليا ما بدا لھما ثم اجتمعت إلى أھلي أن أجتمع على طاعة .ضى منھا ما يقضي الرجل من امرأتهخرجا فق

دخلت مع خالي على سلمان الفارسي بالمدائن وھو يعمل الخوص : عن النعمان بن حميد قالأشتري خوصا بدرھم فأعمله فأبيعه بث&ثة دراھم فأعيد درھما فيه وأنفق : فسمعته يقول

وعن . على عيالي وأتصدق بدرھم، ولو أن عمر بن الخطاب نھاني عنه ما انتھيت درھما .كان سلمان يأكل من سفيف يده: الحسن قال

كان سلمان أميرا على المدائن فجاء رجل من أھل الشام ومعه حمل تبن وعلى : عن ثابت قالسلمان فرآه الناس تعال احمل وھو S يعرف سلمان فحمل: سلمان عباءة رثة فقال لسلمانفقال سلمان إني قد نويت فيه نية ف& أضعه حتى !! لم أعرفك: فعرفوه فقالوا ھذا اbمير فقال

.أبلغ بيتك

الشاعر خرقلة الدمشقى يحذر لصوص الشام من صرامة ص&ح الدين من خ&ل و يقول :اbبيات التالة

فى المقالرويدكم يا لصوص الشام فانى ناصح لكم

أتاكم سمى النبى الكريم يوسف رب الحجا و الجمال فذاك يقطع أيدى النساء و ھذا يقطع أيدى الرجال

قال اkمام الشافعي وسيق إلي عذبھا وعذابھا......ومن يذق الدنيا فإني خبرتھا

ك&ب ھمھن اجتذابھا عليھا...........فلم أرھا إS جيفة مستحيلة وإن تجتذبھا ناھشتك ك&بھا........فإن تجتنبھا عشت سلما bھلھا

و قال المقنع الكندي

واذا رزقت من النوافل ثروة فامنح عشيرتك اSداني فـضلـھا واسـبقھا لدفاع كل ملمة وأرفق بناشئھا وطاع كھـلــھا جـھـلھا وأحلم اذا جھلت عليك غواتـھا حتى ترد بفضل حلمك

.واعلم بأنك S تكــون فتاھـم حتى ترى دمث الخ&ئق سـھـلھا

وإذآ أردنآ أن نھلك قرية أمرنا مترفيھا {اما القائد غير الزاھد فھو دمار للمؤسسة التى يريدھا رناھا تدمير .}اففسقوا فيھا فحق عليھا القول فدم

الحسم .65

) فاذا عزمت فتوكل على هللا(

السلطة ب& حزم تؤدي الى تسيب خطير و الحزم ب& رحمة تؤدي الى طغيان أشد خطورة

حتى إذا دنا رسول هللا و الصورة المعكوسة ھى صورة يھود بني قريظة الذين نقضوا العھد كم هللا وأنزل بكم نقمته ؟ صلى هللا عليه وسلم من حصونھم قال يا إخوان القردة ھل أخزا

القائد

111

وقذف . وحاصرھم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتى جھدھم الحصار إني عارض عليكم خ&S ث&ثا ، : فقال لھم رئيسھم كعب بن أسد . هللا في قلوبھم الرعب

نه مكتوبا عندكم فإنكم تعلمون أنه النبي الذي تجدو. خذوا أيھا شئتم نصدق ھذا الرجل ونتبعه .في التوراة

.قالوا S نفارق حكم التوراة أبدا

.قال فاقتلوا أبناءكم ونساءكم واخرجوا إليه مصلتي سيوفكم حتى يحكم هللا بينكم وبينه

فما ضر العيش بعد أبنائنا ونسائنا ؟: قالوا

لعلنا -نھا ليلة السبت فعسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنوكم فيھا b. قال فانزلوا الليلة ما قال. وقد علمت ما أصاب من اعتدوا في السبت . S نفسد سبتنا : قالوا . نصيب منھم غرة

ثم نزلوا على حكم رسول هللا صلى . منذ ولدته أمه ليلة من الدھر حازما -بات رجل منكم هللا عليه وسلم

السرية .66

الكھف })19(أحدا وليتلطف وS يشعرن بكم {

نسان عدو م { zيطان ل ) 5(بين قال يا بني S تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الش يوسف}

، 1) من كان يؤمن با( واليوم ا�خر فليقل خيرا أو ليصمت: (يقول الرسول صلى هللا عليه وسلم .2) من سره أن يسلم فليلزم الصمت(

استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة : (قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم 3)محسود

[و جاء في مسند اSمام احمد أمر باbجراس أن -صلى هللا عليه وسلم-عن عائشة أن رسول هللا .]أعناق اkبل يوم بدر تقطع من

4" استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان): " صلى هللا عليه وسلم(قال

ومن اbمثلة العلمية في ذلك اختيار اختيار دار اSرقم بن ابي اSرقم مقرا فقد كانت بعيدة عن [أخرى تضاف إلى كما أن لموقعھا أسفل جبل الصفا، ميزة و مجالسھم اعين كفار قريش

متفق عليه 1 رواه البيھقي في شعب اkيمان 2

.أخرجه السيوطي في الجامع الكبير، والطبراني في الكبير، وأبو نعييم في الحلية 3

رواه الطبراني 4

القائد

112

الميزات ا�نفة، فلو كانت في أع&ه، bصبحت مكشوفة وسھلت مراقبتھا ثم إن الدار ليس فيھا موضع، يمكن أن يستغله أعداء الدعوة، فيطلعوا من خ&له على ما يدور بداخلھا، وھذا مما يجعل

، S يمكن )اbرقم (يضاف إلى ذلك، أن صاحبھا الصحابي .. ما بداخلھا بعيدا عن أعين اbعداء . أن يبوح بسر إعطائه ھذه الدار للمؤمنين، ھذا بخ&ف ما إذا كانت الدار لكافر

ـ كما أن اbرقم لم يكن معروفا بإس&مه، ولم يعلن إس&مه بعد، فما كان يخطر ببال قريش أن يتم عند إس&مه، فلقد أضف إلى ذلك أنه كان فتى.. لقاء الرسول صلى هللا عليه و سلم وأصحابه بداره

كان في حدود السادسة عشرة من عمره، ويوم تفكر قريش في البحث عن مركز التجمع اkس&مي، S يتوقع أن تبحث في بيوت الفتيان الصغار من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه و

رقم من ھذا إلى جانب أن اb.. سلم، بل يتجه نظرھا وتفكيرھا إلى كبار الصحابة رضي هللا عنھمبني مخزوم، التي كانت تحمل لواء الحرب ضد بني ھاشم، فلو كان اbرقم معروفا بإس&مه،

. لصعب أن يكون اللقاء في داره، bن ھذا يعني أنه يتم في قلب صفوف العدو أن قريشا داھمت ذات فيما اطلعنا عليهوي&حظ أن ھذه الدار كانت محاطة بالكتمان التام، ولم يرد

.. م ھذا المقر السري، بل أقصى ما توصلت إليه ھو شكھا أن يكون اللقاء في دار عند الصفايوومما يدل على ذلك، أن قياديا مثل عمر بن الخطاب، رضي هللا عنه، عندما أراد إع&ن إس&مه،

لم يعرف مكان النبي صلى هللا عليه و سلم، فلو كانت تلك الدار معلومة لدى قريش، لما سأل وھذا يظھر مدى حرص الصحابة رضي هللا عنھم على إخفاء خبر .. نھا، بل لذھب إليھا مباشرةع

. ھذه الدار، فلم يبوحوا بھا إلى أحد سوى المسلمين فقطـ ولعل تنظيم الدخول والخروج، من العوامل الھامة، التي ساعدت على اSحتفاظ بسرية المقر،

عتبر من أخطر الجوانب اbمنية، التي يؤدي إغفالھا إلى فعملية الخروج والدخول إذا لم تنظم، ت : وھذا التنظيم الدقيق، يظھر لنا من خ&ل موقفين.. كشف ومعرفة المقر

فعندما أراد سيدنا علي أخذ سيدنا أبي ذر . اbول ، لسيدنا علي مع سيدنا أبي ذر، رضي هللا عنھماسلم، اتفق معه على مصطلح معين في حالة إلى دار اbرقم، لمقابلة الرسول صلى هللا عليه وإن رأيت أحدا أخافه عليك، قمت إلى الحائط : ( وجود مراقبة، أو متابعة من قبل اbعداء، فقال له

وبناء على ھذا النص، يتجلى ) . كأني أريق الماء، فامض أنت : ( ، وفي لفظ)كأني أصلح نعلي ل على أن عليا بن أبي طالب، رضي هللا عنه، كان اSھتمام بعملية الذھاب إلى المقر، فھو يد

أن يغير ھنايراقب اbعداء أثناء ذھابه إلى المقر، فإذا رأى من يراقبـه غير وجھتـه، وأمـر أبا ذر ). فامض أنت: ( وجھته، بقوله

لخير فعندما أخذت أم جميل وأم ا. والموقف الثاني ، bم جميل مع سيدنا أبي بكر رضي هللا عنھماحتى أي أم جميل وأم الخيرفأمھلتا : ( سيدنا أبا بكر رضي هللا عنه، إلى دار اbرقم، قال ابن كثير

جل، وسكن الناس، خرجتا به، يتكئ عليھما، حتى أدخلتاه على رسول هللا صلى هللا إذا ھدأت الر ) . عليه و سلم

ھذا الوقت، عندما تھدأ اbرجل، ويسكن ھذا السلوك، يعتبر قمة اSحتياط، لعملية الذھاب، ففي . الناس، تقل أو تنعدم المراقبة، وبالتالي يكون الذھاب إلى المقر محاطا باSحتياطات شبه التامة

أي فتحاتومن جوانب الحماية التي روعيت في دار اbرقم، تصميم الباب الذي ترك فيه شقوق ھويته، ومن ثم يتم التصرف، وفقا لذلك، ويظھر يمكن من خ&لھا مشاھدة من بالخارج، ومعرفة

لنا ذلك في قصة إس&م سيدنا عمر رضي هللا عنه، حين طرق الباب، فقبل أن يفتح له، نظر أحد الصحابة من خلل الباب، فتأكد من ھوية الطارق، بأنه عمر، جاء متقلدا سيفه ، فأخبر بذلك النبي

ولكن ھناك أمر Sبد من .. حات، ييسر معرفة الطارقفوجود ھذه الفت.. صلى هللا عليه و سلممراعاته، ھو أھمية تغطية ھذه الفتحات من الداخل أو تصميمھا بطريقة تمنع من بالخارج من

وذلك حتى S ) .. بالعين السحرية ( رؤية الذي بالداخل، مثل ما تعارف الناس على تسميته اليوم . ھا أعداء الدعوة على ما يدور بداخل المقرتكون ھذه الفتحات ثغرات، يطلع من خ&ل

ومن جوانب الحيطة أيضا، التصرف السليم إبان حاSت الطوارئ، وھو شيء ضروري وھام، ويعد مكم& ل&لتزام بالمنھج اbمني، فإذا ظھر طارئ، بالرغم من اSحتياطات، يأتي ھنا دور

القائد

113

لى هللا عليه و سلم تجاه سيدنا عمر، حينما التصرف السليم لدرء ھذا الطارئ، فما قام به النبي صفساعة دخول سيدنا .. دخل دار اbرقم بن أبي اbرقم، يعد تصرفا مھما ودقيقا، يتناسب والموقف

: عمر رضي هللا عنه، قام إليه النبي صلى هللا عليه و سلم فأخذ بمجامع ثوبه، وحمائل سيفه، وقال ) . بك من الخزي والنكال ما أنزله هللا بالوليد؟ما أنت بمنته يا عمر، حتى ينزل هللا (

والحكمة من ھذا التصرف، تظھر من أخذ النبي صلى هللا عليه و سلم بمجامع ثوبه، وحمائل سيفه، ليمنعه من استخدام س&حه، وفي ذات الوقت يسھل ردعه، إذا أبدى أي مقاومة، أضف إلى

1] .ذلك أسلوب الترھيب

أنه صلى هللا عليه وسلم لما أراد تأديب بني لحيان، الذين علمية في ذلك ايضاومن اbمثلة ال

. أظھر أنه يريد الشام -وكان ھؤSء الدعاة ستة من كبار الصحابة -غدروا بدعاة المسلمين وتحرك فع& بقواته شماS، فلما اطمأن إلى انتشار أخبار تحركه إلى الشمال باتجاه الشام، عاد

. اه مكة مسرعا في حركته حتى بلغ منازل بني لحيانراجعا باتج

ية واbمن، وحرمان 2"الرسالة المكتومة"وقد ابتكر الرسول صلى هللا عليه وسلم ر مراعاة للسأعداء المسلمين من الحصول على المعلومات التي تفيدھم عن تحركات المسلمين وأھدافھم، فقد

من المھاجرين، قوامھا اثنا عشر رج& بقيادة عبد هللا بن بعث صلوات هللا وس&مه عليه سريةجحش اbسدي في مھمة استط&عية في شھر رجب من السنة الثانية للھجرة، وسلمه رسالة

تحتوي على تفاصيل المھمة من حيث الھدف منھا ومكانھا وغير ذلك من التعليمات، " مكتومة" . وأمره أS يفتحھا إS بعد أن يسير يومين

حماية ) صلى هللا عليه وسلم(لقد أمن الرسول : ( وھذا ما أكده أستاذنا محمود شيت خطاب بقوله قواته في كافة غزواته ، وبذل جھده لمنع العدو من الحصول على المعلومات ، وبذلك طبق مبدأ

في) صلى هللا عليه وسلم(ودوريات اSستط&ع والط&ئع التي كان يؤمنھا الرسول .. اbمن مسير اSقتراب وعند العودة من غزواته كان لغرض حماية قواته من مباغتة العدو لھا ، كما

على المعلومات عن أعدائه بشتى الوسائل ، فقد حرص ) صلى هللا عليه وسلم(حرص الرسول أيضا على منع العدو من الحصول على المعلومات عن المسلمين بشتى الوسائل أيضا ، والحق

يعجب أشد اkعجاب بمعرفته الفائقة والسريعة ) صلى هللا عليه وسلم(لحياة الرسول أن المتتبع . ( بكل المعلومات اSستخبارية التي تھمه كقائد وتؤثر على المصلحة العامة للمسلمين

قال الشافعي رحمه هللا

إذا المـرء أفشـى سـره بلسانـه وSم عليـه غيـره فھـو أحمـق

عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيـقإذا ضاق صدر المرء

في السيرة النبوية قراءة لجوانب الحذر و الحماية 1و ھي أن الرسول ، مة و لكن حقيقة ابتكار ھذا اSسلوب أوضح من أن يمارى فيه يدعي اSلمان أنھم أول من ابتكر الرساله المكتو 2

الرسول القائد بقلم اللواء الركن محمود شيت خطاب . كان أول من أبتكر ھذا اSسلوب قبل أربعة عشر قرنا

القائد

114

وإذا قدم عليك رسل عدوك : أوصى أبو بكر رضي هللا تعالى عنه يزيد بن أبي سفيانفأكرمھم وأقلل لبثھم حتى يخرجوا من عسكرك وھم جاھلون به، وS تريثھم فيروا خللك،

وكن أنت المتولي ويعلموا علمك، وأنزلھم في ثروة عسكرك، وامنع من قبلك من محادثتھم، Sتجعل سرك كع&نيتك، وإذا استشرت فاصدق الحديث تصدق المشورة، و Sلك&مھم، و

تخزن عن المشير خبرك فتؤتي من قبل نفسك،

و اذكر اننى كنت اطلب اليھم :"يقول المھندس عثمان أحمد عثمان في حديثه عن ايام طفولتهتسرب الخبر الى ابائنا و امھاتنا حتى S يحرمونا حتى S ي، اS يبوح أى منا بسر ما كنا نفعله

مما كنا نعتزم القيام به فقد تعلم منھا اSحتفاظ بالسر و كان لھذه العاده ، و كان لھذه التجربة فضل كبير على حياتى

الذي يعتمد وSت االطيبة أثر كبير على حياتي العملية فيما بعد خاصة أن مجال مجال المق "يتطلب الكتمان الشديد في العمل، ات على نظام العطاء

ترتيب اSولويات .67 نس ابن مالك رضي هللا عنة جاء رجل الى النبي صلى هللا علية وسلم فقال متى الساعةقال ا

يارسول هللا قال ولماذا تسأل عنھا ماذا اعدد لھا أتسأل عنھا ماذا اعددت لھا قال يارسول هللا سولة فقال الرسول صلى هللا علية وسلم انت مع من احببتلم اعمل شيئ ولكني احب هللا ور

فاSولوية ان تعمل S ان تعرف معرفة نظرية متى تقوم الساعة

المروءة .68 " إن هللا عز وجل كريم ، يحب الكرم ومعالي اbخ&ق ، ويبغض سفسافھا "قال رسول هللا

وأكره أن أعيب و أن أعابا أحب مكارم اbخ&ق جھدي وشر الناس من يھوى السبابا فح عن سباب الناس حلماوأص

ومن حقر الرجال فلن يھابا ومن ھاب الرجال تھيبوهقال " القرآن قد استنبطت من القرآن كل شيء فأين المروءة في" قيل لسفيان بن عيينة رحمه هللا

خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاھلين" في قول هللا تعالى إنك لتصل الرحم وتقري الضيف، وتحمل الكل، وتكسب : للحبيب محمد قالت خديجة

1.المعدوم، وتعين على نوائب الحققيه للما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مھاجرا نحو أرض الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد و

ي فأريد أخرجنى قوم: أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر: ابن الدغنة وھو سيد القارة ، فقال .أن أسيح في اSرض فأعبد ربى

فإن مثلك يا أبا بكر S يخرج وS يخرج مثله، إنك تكسب المعدوم، وتصل : فقال ابن الدغنةالرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، وأنا لك جار، فارجع فاعبد

.ربك ببلدك .ما شربته اS حارا، البارد ينقص مروءتيلو علمت أن شرب الماء :قال الشافعي رحمه هللا

السيرة النبوية 1

القائد

115

قيل لـأبي بكر في مجمع من أصحاب رسول {: وعن أبي العالية الرياحي : قال ابن عساكر ھل شربت الخمر في الجاھلية؟. هللا صلى هللا عليه وسلم

ولم؟: فقيل. أعوذ با(: فقال

ن مضيعا في عرضه، كنت أصون عرضي، وأحفظ مروءتي، فإن من شرب الخمر كا: قال

صدق أبو بكر ، صدق أبو بكر : ومروءته، فبلغ ذلك رسول هللا صلى هللا عليه وسلم، فقال .وھذا مرسل غريب سندا ومتنا } مرتين

أS : فإنه قيل له، وكان العباس بن مرداس ممن حرم الخمر في الجاھلية: ((وقال ابن اbثير

، وأمسي سفيھا ، S أصبح سيد قومي: ك؛ وجراءتك؟ فقالفإنه يزيد في قوت، تأخذ من الشراب .1)) ني وبين عقلي أبدا S وهللا S يدخل جوفي شيء يحول بي

حتى يواري جارتي مأواھا وأغض طرفي إن بدت لي جارتي :و قال عنتره

القيادة الميدانية .69

مكن للحباب بن المنذر ان يدلو برايه في تجد القائد في ميدان المعركة يراه الجميع و لھذا ا اختيار مكان المعركة ببدر و خيبر

"أين القائد ؟ القائد ھو الذي يعيش في الخنادق وليس من يعيش في الفنادق :"يقول خطاب

و ، القائد الذي S يتواجد في ميدان العمل و يكتفي بالتقارير لن يسمع اS اSخبار الجيدة

سيفاجأ بالمشاكل

شخصية القائد .70 "الجاذبية الفطرية"او

و ھو ما يسمى بالكاريزما

يقول البوصيري عن الحبيب محمد في عسكر حين تلقاه وفي حشم كأنه وھو فـرد فـي ج&لتـه

113ص 3اسد الغابة ج 1

القائد

116

و من الذين لھم كاريزما خاصة المنصور بن ابي عامرضبطه للجند واستخدام ذكور الرجال وقوام الملك الى انتھت ھيبة المنصور بن أبى عامر و(

فكانت مواقفھم فى الميدان على احتفاله مث& فى الزماته ، !! غاية لم يؤتھا ملك قبله .... !!!! )ف& تكثر الصھيل والحمحمة ، حتى أن الخيل لتتمثل إطراق فرسانھا ، واkطراق

-:وسائل مساعدة لزيادة الكاريزما نفسك بھالة من الغموض أحط - كن ملتزما بأھدافك مظھرا لذلك - انتھى من واجاباتك -

القائد

117

مھام القائد

التخطيط .1 و Sبد للتخطيط من وضوح الھدف" أرتكاب اSخطاء على الورق:"تعريف التخطيط

أن قضاء سبع ساعات في التخطيط أفضل من قضاء اسبوع بدون تخطيط

ھدف ثم رسم خطة للوصول للھدف و تحخصيص الموارد و بداية التخطيط ھو تحديد ال المتاحة في اطار الفرص و المخاطر

و ان قضاء سبعة ساعات في التخطيط بأفكار و أھداف واضحة خير من قضاء سبع ايام

ب& تخطيط او ھدف :اھمية التخطيط

اSستخدام اSمثل للموارد • تقليل المخاطر المتوقعة • وضوح الرؤية •

تأمل للسيرة النبوية يجد التخطيط في كل خطوة من خطوات الدعوة و المتأمل في تخطيط النبي للھجرة و كيف أخفى موضوع الھجرة حتى عن سيدنا ابو بكر

S تعجل لعل : وكان أبو بكر حين استأذن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في الھجرة فقال له 1.سول هللا صلى هللا عليه وسلم إنما يعنى نفسههللا أن يجعل لك صاحبا، قد طمع بأن يكون ر

كان S يخطئ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن يأتي : عن عائشة أم المؤمنين، أنھا قالت .بيت أبى بكر أحد طرفي النھار إما بكرة، وإما عشية

حتى إذا كان اليوم الذى أذن هللا فيه رسول هللا صلى عليه وسلم في الھجرة والخروج منمكة من بين ظھرى قومه أتانا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالھاجرة في ساعة كان S يأتي

.فيھاما جاء رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في ھذه الساعة إS : فلما رآه أبو بكر قال: قالت

.Sمر حدث لمفلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره، فجلس رسول هللا صلى هللا عليه وس: قالت

وليس عند رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أحد إS أنا وأختى أسماء بنت أبى بكر، فقال يا رسول هللا إنما ھما ابنتاى، : قال" أخرج عنى من عندك : " رسول هللا صلى هللا عليه وسلم .إن هللا قد أذن لى في الخروج والھجرة: وما ذاك فداك أبى وأمى ؟ قال

.الصحبة: الصحبة يا رسول هللا ؟ قال: فقال أبو بكر: قالت

رج& من بنى الديل بن بكر، وكانت أمه من بنى سھم بن فاستأجرا عبدهللا بن أرقط عمرو، وكان مشركا، يدلھما على الطريق، ودفعا إليه راحلتيھما، فكانتا عنده يرعاھما

.لميعادھما

السيرة النبوية ل بن كثير 1

القائد

118

مسافر الى المدينة و كيف أن و تأمل في مسار الرحلة النبوية و كيف لم يسر في طريق ال غار ثور يقع عكس اSتجاه الذي يؤدى الى المدينة

ولم يعلم، فيما بلغني، بخروج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أحد حين : قال ابن إسحاق .خرج إS على بن أبى طالب وأبو بكر الصديق وآل أبى بكر

القائد

119

.مكة، فدخ&ه ثم عمدا إلى غار بثور، جبل بأسفل: قال ابن إسحاقوأمر أبو بكر الصديق ابنه عبدهللا أن يتسمع لھما ما يقول الناس فيھما نھاره، ثم يأتيھما

.إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر .وأمر عامر بن فھيرة موSه أن يرعى غنمه نھاره، ثم يريحھا عليھما إذا أمسى في الغار

ش نھاره معھم، يسمع ما يأتمرون به، وما يقولون فكان عبدهللا بن أبى بكر يكون في قري .في شأن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأبى بكر، ثم يأتيھما إذا أمسى فيخبرھما الخبر

وكان عامر بن فھيرة يرعى في رعيان أھل مكة، فإذا أمسى أراح عليھما غنم أبى بكر إلى مكة أتبع عامر ابن فھيرة أثره فاحتلبا وذبحا، فإذا غدا عبدهللا بن أبى بكر من عندھما

1.بالغنم يعفى عليه

؟!من الرجل الضرير : قال! ممن تعلمت الحكمة ؟: سئل أحد الحكماء .bنه S يضع قدمه على اbرض إS بعد أن يختبر الطريق بعصاه

و اذا كانت المعلومات فاسدة كان التخطيط، و التخطيط يكون بناء على معلومات مؤكدة

فاسد و كذلك التنفيذ ف& يستقيم الظل و العود اعوج يقول هللا في من يقتل ابنه خوفا من حدث غير مؤكد و ھو الفقر

}) 31(وS تقتلوا أوSدكم خشية إم&ق نحن نرزقھم وإياكم إن قتلھم كان خطئا كبيرا {

- :شمل و التخطيط ي تحديد اSھداف

توقع النتائج

صفات الخطة الجيدة الموضوعية • البعد عن المثالية المطلقة: الواقعية • التقدمية • امكانية التعديل: المرونة • كافة الجوانب المھمة : الشمولية • بين كافة الجوانب المھمة : التوازن •

الشورى .2

الرأي السديد خير من البطل الشديد

لو كانت الشورى مستحبة bصبحت في ، نا الحالي و في ظل تنوع المجاSت و تشعبھا في عصر فكيف و ھى فرض؟؟، حقنا فرض

سيرة بن كثير 1

القائد

120

وا من حولك فاعف عنھم { لنت لھم ولو كنت فظا غليظ القلب Sنفض فبما رحمة من هللا

لين واستغفر لھم وش يحب المتوك إن هللا آل (} اورھم في اbمر فإذا عزمت فتوكل على هللا ).159: عمران

وتغنى ھذه ا�ية عن كل شيء ، فإنه إذا أمرا ( سبحانه : "يقول اkمام النووي رحمه هللا وسلم بالمشاورة مع إنه أكمل الخلق فما الظن وتعالى في كتابه نصا جليا نبيه صلى هللا عليه

"بغيره ؟ }والذين استجابوا لربھم وأقاموا الصلوة وأمرھم شورى بينھم ومما رزقنھم ينفقون {

)الشورى) (38(واجب على الوSة مشاورة العلماء فيما S يعلمون، وفيما أشكل : قال ابن خويز منداد

وه الجيش فيما يتعلق بالحرب ووجوه الناس فيما يتعلق عليھم من أمور الدنيا، ومشاورة وجال والوزراء فيما يتعلق بمصالح الب&د وعمارتھا وحكى . بالمصالح ووجوه الكتاب والعم

فتح .[القرطبي عن ابن عطية أنه S خ&ف في وجوب عزل من S يستشير أھل العلم والدين ]القدير للشوكاني

إذا نزل بالحاكم اbمر يحتمل وجوھا أو مشكل ينبغى له : "وقال اkمام الشافعي رحمه هللاأن يشاور وS ينبغي له أن يشاور جاھ&، bنه S معنى لمشاورته، وS عالما غير أمين، فإنه

ربما أضل من يشاوره، ولكنه يشاور من جمع العلم واbمانة، وفي المشاورة رضا الخصم وكانت اbئمة بعد النبي صلى هللا عليه وسلم : "هللا ، وقال اkمام البخاري رحمه"والحجة عليه

".يستشيرون اbمناء من أھل العلم

أمر هللا نبيه أن يشاور أصحابه في اbمور، وھو يأتيه وحي السماء، bنه :"و قال قتادة وان القوم إذا شاور بعضھم بعضا وأرادوا بذلك وجه هللا عزم لھم على / أطيب bنفس القوم

1".الرشدةS ، : ھل لك خادم ؟ قال : )Sبو الھيثم لما استضافه( - صلى هللا عليه وسلم- قال النبي برأسين ليس معھما ثالث، فأتاه - صلى هللا عليه وسلم-فإذا أتانا سبي فائتنا ، فأتي النبي : قال

نبي هللا ، اختر لي ، يا: اختر منھما، فقال : -صلى هللا عليه وسلم-أبو الھيثم ، فقال النبي إن المستشار مؤتمن ، خذ ھذا ، فإني رأيته يصلي ، : - صلى هللا عليه وسلم-فقال النبي

صلى هللا -الھيثم إلى امرأته ، فأخبرھا بقول رسول هللا ، فانطلق أبو واستوص به معروفاإS أن تعتقه -صلى هللا عليه وسلم-ما قال النبي ما أنت ببالغ فيه : ، فقالت امرأته -عليه وسلم

إن هللا لم يبعث نبيا وS خليفة إS وله : -صلى هللا عليه وسلم-فھو عتيق، فقال النبي : ، قال بطانة تأمره بالمعروف، وتنھاه عن المنكر، وبطانة S تألوه خباS ، ومن يوق بطانة : بطانتان 2.»قد وقي الشر ف

لما خرج إلى بنى -صلى هللا عليه وسلم -أن رسول هللا : عن عبد الرحمن بن غنم قريظة قال له أبو بكر وعمر يا رسول هللا إن الناس يزيدھم حرصا على اkس&م أن يروا

عليك زيا حسنا من الدنيا فانظر إلى الحلة التى أھداھا لك سعد بن عبادة فالبسھا ليرى أفعل وأيم هللا لو أنكما تتفقان لى على أمر واحد ما كون اليوم عليك زيا حسنا قال المشر

عصيتكما فى مشورة أبدا ولقد ضرب لى ربى لكما مث& لقد ضرب مثلكما فى الم&ئكة كمثل Sجبريل وميكائيل فأما ابن الخطاب فمثله فى الم&ئكة مثل جبريل إن هللا لم يدمر أمة قط إ

فى اbنبياء مثل نوح إذ قال رب S تذر على اbرض من الكافرين ديارا ومثل بجبريل ومثلهابن أبى قحافة فى الم&ئكة كمثل ميكائيل إذ يستغفر لمن فى اbرض ومثله فى اbنبياء كمثل

الطبري 1 الترمذي 2

القائد

121

إبراھيم إذ قال فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم ولو أنكما تتفقان على أمر 1 ولكن شأنكما فى المشورة شتى كمثل جبريل وميكائيل ونوح وإبراھيمواحد ما عصيتكما

رغم الخ&ف، ورأي الفرد يشقيھا... رأي الجماعة S تشقى الب&د به "ما خاب من استخار وS ندم من استشار "

"ما شقي عبد بمشورة وS سعد من استغنى برأي "و قالوا رجل عفيف ھين لين ذو رأى : ال ث&ثة الرج: قال عمر : عن سمرة بن جندب قال

ومشورة ، فإذا نزل به أمر ائتمر رأيه ، وصدر اbمور مصادرھا ، ورجل S رأى له ، إذا تر ، S يتم رشدا وS أنزل به أمر أتى ذا الرأى والمشورة فنزل عند رأيه ، ورجل حائر با

2 يطيع مرشدا

:الناس ث&ثة: وقد قيلوھو الذي : وھو الذي له عقل ويستشير، ونصف رجل -لنسبيأي الكمال ا-رجل كامل

.S شيء، وھو الذي S عقل له وS يستشير : له عقل وS يستشير، والثالثقال على رضى هللا عنه نعم الموازنة المشاورة وبئس اSستعداد اSستبداد قال حكيم

واثنى باSستشارة اجعل سرك الى واحد ومشورتك الى ألف وقيل ان من بدأ باSستخارة لحقيق ان S يضل رأيه

فأرسل حكيما وS توصه... إذا كنت في حاجة مرس& فشاور لبيبا وS تعصه... وإن باب أمر عليك التوى

S تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن : "كان اkمام الزھري يقول للفتيان والشباب 3"ا الفتيان، فاستشارھم، يبتغي حدة عقولھمالخطاب كان إذا نزل به اbمر المعضل دع

ما تشاور قوم قط بينھم إS ھداھم هللا bفضل ما يحضرھم ، وفي : قال الحسن البصري

4 .إS عزم هللا لھم بالرشد أو بالذي ينفع : لفظ

إذا حزبني أمر شاورت قومي فعملت الذي يرون !! ما أخطأت قط : وقال بعض العق&ء 5 .م المصيبون وان أخطأت فھم المخطئون فإن أصبت فھ

يستشيرون اbمناء من أھل "كان اbئمة بعد النبي صلى هللا عليه وسلم : وقال البخاري 6 ." العلم في اbمور المباحة فإذا وضح الكتاب أو السنة لم يتعدوه إلى غيره

صواب ، وما الشورى ألفة للجماعة ، ومسار للعقول ، وسبب إلى ال: وقال ابن العربي 7 .تشاور قوم إS ھدوا

و كان رسول هللا أكثر الناس شورىوسار 1"أشيروا على أيھا الناس : " قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلمففي يوم بدر

ال أشيروا علي في رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حتى نزل عشيا أدنى ماء من مياه بدر ، فق

كنز العمال 1 ابن أبى شيبة ، وابن أبى الدنيا فى كتاب اbشراف ، والخرائطى فى مكارم اbخ&ق ، والبيھقى فى شعب اkيمان 2 جامع بيان العلم Sبن عبدالبر 3 .أخرجه البخاري في اbدب المفرد، وابن أبي حاتم بسند قوي: ، وقال ابن حجر13/340فتح الباري 4 .16/37تفسير القرطبي 5 ).28(الصحيح ، كتاب اSعتصام بالكتاب والسنة ، باب 6 .4/1868أحكام القرآن 7

القائد

122

يا رسول هللا أنا عالم بھا وبقلبھا ، إن رأيت أن نسير إلى قلب : المنزل فقال الحباب بن المنذر لقوم إليھا ونغور ما سواھا من المياه قد عرفناھا ، فھي كثيرة الماء عذبة فننزل عليھا ونسبق ا

.2 قال سعد بن معاذ يا نبي هللا أS نبني لك عريشا تكون فيه نعد عندك ركائبك ، ثم نلقىو

كان ذلك ما أحببنا ، وإن كانت اbخرى ، عدونا ، فإن أعزنا هللا وأظھرنا على عدونا ،د لك جلست على ركائبك ، فلحقت بمن وراءنا ، فقد تخلف عنك أقوام يا نبي هللا ما نحن بأش

وا عنك ، يمنعك هللا بھم يناصحونك ويجاھدون حبا منھم ولو ظنوا أنك تلقى حربا ما تخلف ثم بني لرسول هللا . فأثنى عليه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم خيرا ، ودعا له بخير : معك

3 .صلى هللا عليه وسلم عريش فكان فيه فإن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوھم حيث نزلوا ، فإن أقاموا و في أحد شاورھم وقال

4أقاموا بشر مقام وإن ھم دخلوا علينا قاتلناھم فيھا زوة احد بعد غ )وشاورھم في اbمر (و العجيب ان تنزل اية

:قال سيد قطب وبھذا النص الجازم يقرر ] " 159سورة آل عمران، ا�ية ) [ وشاورھم في اbمر (

اkس&م ھذا المبدأ، وھو نص قاطع، S يدع ل�مة المسلمة شكا في أن الشورى مبدأ أساسي، تحقق بھا، فھذه S يقوم نظام اkس&م على أساس سواه، أما شكل الشورى، والوسيلة التي ت

أمور قابلة للتحوير والتطوير، وفق أوضاع اbمة وم&بسات حياتھا، وكل شكل، وكل وسيلة ".فھي من اkس&م -S مظھرھا-تتم بھا حقيقة الشورى

لقد جاء ھذا النص عقب وقوع نتائج للشورى تبدو في ظاھرھا خطيرة مريرة، فقد كان "اختلفت ا�راء قبل معركة أحد، . الصف المسلممن جرائھا ظاھريا وقوع خلل في وحدة

فرأت مجموعة أن يبقى المسلمون في المدينة محتمين بھا، وتحمست مجموعة أخرى، فرأت الخروج للقاء المشركين، وكان من جراء ھذا اSخت&ف ذلك الخلل في وحدة الصف، إذ عاد

").كما وقعت الھزيمة في المعركة(عبد هللا بن أبي بثلث الجيش ولقد كان من حق القيادة النبوية أن تنبذ مبدأ الشورى كله بعد المعركة، أمام ما أحدثته

. من انقسام في الصفوف في أحرج الظروف، وأمام النتائج المريرة التي انتھت إليھا المعركةان ، ولكن اkس&م كان ينشئ أمة، ويربيھا، ويعدھا لقيادة البشرية، وك)ھكذا قد يبدو لنا اbمر(

هللا يعلم أن خير وسيلة لتربية اbمة وإعدادھا للقيادة الرشيدة أن تربى بالشورى، وأن تدرب على حمل التبعة، وأن تخطئ لتعرف كيف تصحح خطأھا، وكيف تحمل تبعات رأيھا

وتصرفھا، فھي S تتعلم الصواب إS إذا زاولت الخطأ، والخسائر S تھم إذا كانت الحصيلة .المدربة، المدركة، المقدرة للتبعة ھي إنشاء اbمة

سبحانه -إن وقوع تلك اbحداث، ووجود تلك الم&بسات لم يلغ ھذا الحق، bن هللا يعلم أنه S بد من مزاولته في أخطر الشئون، ومھما تكن النتائج، ومھما تكن -وتعالى

ة بالفعل على الحياة، الخسائر، فھذه كلھا جزئيات، S تقوم أمام إنشاء اbمة الراشدة، المدربالمدركة لتبعات الرأي والعمل، الواعية لنتائج الرأي والعمل، ومن ھنا جاء ھذا اbمر اkلھي

سورة آل عمران، ) [ فاعف عنھم واستغفر لھم وشاورھم في اbمر (في ھذا الوقت بالذات ]. 159: ا�ية

فاشار سلمان الفارسي بحفر الخندقو في غزوة اSحزاب استشارھم

السيرة النبوية 1 زاد المعاد 2 الروض اSنف 3 سيرة بن ھشام 4

القائد

123

لما سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بأن قريشا تريد منعه عن و في عمره الحديبية أشيروا علي أيھا الناس، أتريدون أن نؤم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه؟: البيت قال

:و أخذ بمشورة السيدة ام سلمة

S قوموا فانحروا ثم احلقوا: صحابهقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم. فوهللا ما قام منھم رجل، حتى قال ذلك ث&ث مرات، فلما لم يقم منھم أحد دخل على : قال

يا نبي هللا أتحب ذلك ؟ اخرج ثم S تكلم : أم سلمة فذكر لھا ما لقى من الناس، فقالت أم سلمة .أحدا منھم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك

نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك : لم يكلم أحدا منھم حتى فعل ذلكفخرج ف 1.قاموا فنحروا، وجعل بعضھم يحلق بعضا حتى كاد بعضھم يقتل بعضا غما

بلغ الناس أن ھرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء و تعلم منه صحابته ففي غزوه مؤته ام والقين وبھراء وبلى مائة ألف منھم عليھم في مائة ألف من الروم وانضم إليھم من لخم وجذ

.رجل من بلى يقال له مالك بن رافلةفلما بلغ ذلك المسلمين أقاموا على معان ليلتين ينظرون في أمرھم وقالوا نكتب إلى

صلى هللا عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما أن يمدنا بالرجال وإما أن يأمرنا رسول هللافشجع الناس عبدهللا بن رواحة وقال يا قوم وهللا إن الذى تكرھون للتى بأمره فنمضى له قال

خرجتم لھا تطلبون الشھادة وما نقاتل الناس بعدد وSقوة وS كثرة وما نقاتلھم إS بھذا الدين 2.الذى أكرمنا هللا به فانطلقوا فانما ھي إحدى الحسنيين إما ظھور وإما شھادة

ن أبو بكر إذا ورد عليه خصم نظر فى كتاب هللا فإن وجد كا: عن ميمون بن مھران قال

صلى هللا -فيه ما يقضى به قضى به بينھم وإن لم يجد فى كتاب هللا نظر ھل كانت من النبى فقال أتانى كذا فإن لم يعلم خرج فسأل المسلمينفيه سنة فإن علمھا قضى بھا -عليه وسلم

فلم أجد فى ذلك -صلى هللا عليه وسلم -هللا وكذا فنظرت فى كتاب هللا وفى سنة رسولقضى فى ذلك بقضاء فربما قام إليه - صلى هللا عليه وسلم -شيئا فھل تعلمون أن النبى

-صلى هللا عليه وسلم -الرھط فقالوا نعم قضى فيه بكذا وكذا فيأخذ بقضاء رسول هللا عن نبينا وإن أعياه ذلك دعا رءوس ويقول عند ذلك الحمد ( الذى جعل فينا من يحفظ

المسلمين وعلماءھم فاستشارھم فإذا اجتمع رأيھم على اbمر قضى به وإن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك فإن أعياه أن يجد فى القرآن والسنة نظر ھل كان bبى بكر فيه قضاء فإن وجد

ءھم فاستشارھم فإذا أبا بكر قد قضى فيه بقضاء قضى به وإS دعا رءوس المسلمين وعلما 3اجتمعوا على أمر قضى بينھم 4" ما فعل عثمان الذي فعل في المصاحف اS عن م� منا:"قال على بن ابي طالب

إن المشورة والمناظرة باب رحمة ومفتاح بركة S يقتل :"قال عمر بن عبد العزيز

"معھما رأي وS يفقد معھما حزم

: نموذج للمستبد }فاستخف قومه فأطاعوه إنھم كانوا قوما فاسقين {: نه وتعالىقال هللا سبحا

: لما فتح هللا على رسوله مكة مشت أشراف ھوازن وثقيف بعضھا إلى بعض، فأشفقواأي S : قد فرغ لنا، ف& ناھية: أي خافوا أن يغزوھم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وقالوا

السيرة النبوية Sبن كثير 1 عيون اSثر 2 الدارمي و البيھقي 3 فتح الباري 4

القائد

124

وهللا إن محمدا Sقى قوما S : ا، والرأي أن يغزونا، فحشدوا وبغوا وقالوامانع له دوننأي جمعوا، وكان جماع أمر الناس إلى مالك بن . ا ھـ.يحسنون القتال، فأجمعت ھوازن أمرھا

أي بالصاد المھملة رضي هللا تعالى عنه، فإنه أسلم بعد ذلك فاجتمع إليه من : عوف النصيريفيھم بنو سعد بن بكر وھم الذين كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم القبائل جموع كثيرة

مسترضعا فيھم وحضر معھم دريد بن الصمة، وكان شجاعا مجربا لكنه كبر أي bنه بلغ أي وقيل قارب المائتين قاله ابن : مائة وعشرين سنة، وقيل مائة وخمسين، وقيل مائة وسبعين

أي bنه كان صاحب رأي : ع إS برأيه ومعرفته بالحربالجوزي، وقد عمي وصار S ينتفوتدبير ومعرفة بالحروب، وكان قائد ثقيف ورئيسھم كنانة بن عبد ياليل رضي هللا تعالى

عنه، فإنه أسلم بعد ذلك، وقيل قارب بن اbسود وكان سن مالك بن عوف إذ ذاك ث&ثين سنة، م، فلما نزل بأوطاس اجتمع إليه الناس وفيھم فأمر الناس بأخذ أموالھم ونسائھم وأبنائھم معھ

وفي . نعم محل الخيل: بأوطاس، قال: بأي واد أنتم؟ قالوا: دريد بن الصمة، فقال دريد للناسبفتح الحاء المھملة وإسكان الزاي : والحزن. مجال الخيل بالجيم S حزن ضرس: لفظ

سكان الراء وبالسين والضرس بكسر الضاد المعجمة وإ. ما غلظ من اbرض: وبالنونوالدھس بفتح الدال . ضد الحزن: والسھل. ما صلب من اbرض، وS سھل دھس: المھملة

اللين كثير التراب، ما لي أسمع رغاء البعير ونھاق الحمير : المھملة والھاء وبالسين المھملةالعين واليعار بضم المثناة تحت وب. أي صوتھا، وبكاء الصغير، ويعار الشاء: بضم النون

ساق مالك بن : أي وخوار البقر أي صوتھا، قالوا: صوت الشاء: المھملة المخففة والراء . عوف مع الناس أموالھم ونساءھم وأبناءھم

أي وكان توافق معه على أن S يخالفه، فإنه قال له إنك تقاتل رج& كريما : قال ابن مالك، أي غالبھم، إما قت&، وإما خروجا عن قد أوطأ العرب، وخافته العجم، وأجلى يھود الحجاز

يا مالك أما إنك قد : ھذا مالك، فقال: S نخالفنك في أمر تراه، فقيل له: ذل وصغار، فقال لهأصبحت رئيس قومك، وإن ھذا يوم كائن له ما بعده من اbيام، ما لي أسمع رغاء البعير

سقت مع الناس أبناءھم : ر؟ قالونھاق الحمير، وبكاء الصغير، ويعار الشاء، وخوار البقأردت أن أجعل خلف كل رجل أھله وماله ليقاتل عنھم، : ولم؟ قال: ونساءھم وأموالھم، قال

أي زجره كما تزجر الدابة، وھو أن يلصق اللسان بالحنك اbعلى : قال أبو ذر. فأنقض به: وفي لفظ. عيرا: أي صوت بلسانه في فيه، ثم قال له: ويصوت به، وھو معنى قول اbصل

ھل يرد المنھزم : رويعي ضأن، وهللا ماله وللحرب، ثم أشار عليه برد الذرية واbموال وقالشيء؟ إن كانت لك لم ينفعك إS رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك فضحت في أھلك

غاب الحد والجد، : لم يشھدھا منھم أحد، قال: ما فعلت كعب وكلب؟ قالوا: ومالك، ثم قالل بفتح الحاء المھملة والثاني بالمعجمة مكسورة ضد الھزل، وبفتحھا الحظ، لو كان يوم اbو

وهللا S أطيعك، إنك قد : ع& ورفعة ما غابا، ثم أشار عليه بأمور لم يقبلھا مالك منه وقالقد شرط يعني مالكا أن S يخالفني فقد خالفني، فأنا : كبرت وضعف رأيك، فقال دريد لھوازن

وهللا لتطيعنني يا معشر ھوازن أو bتكئن على ھذا : لى أھلي فمنعوه، وقال مالكأرجع إأي ثم : أطعناك: السيف حتى يخرج من ظھري، وكره أن يكون لدريد فيھا رأي أو ذكر، قالوا

جعل النساء فوق اkبل وراء المقاتلة صفوفا، ثم جعلوا اkبل صفوفا والبقر والغنم وراء ذلك صفت الخيل ثم الرجالة المقاتلة، ثم صفت النساء على اkبل، ثم صفت : في لفظو. لئ& يفروا

1 الغنم، ثم صفت النعم

السية الحلبية 1

القائد

125

و يوافقونھم ب& مناقشة ، و كثير من المديرين يجذبون اليھم من يميل رأيھم الى راى المدير و كان اSسھل أن يحضروا ببغاءا او شريط تسجيل و يضمونه لمجلس اSدارة

لمؤسف ان الرئيس السادات رحمه هللا استشار جميع القادة في مجلس الحرب في و من ا مسئلة الثغرة اS سيادة الفريق الشاذلي لعلمه انه يخالفه في الرأى

لقد كان ھناك من أھل الحلم من يتظاھر برأى خاطئ ليرى من يوافقه من جلسائه فينحيه عنه

لى عمر بن الخطاب فأعجبته ھيئته ونحوه فشكى أنه وفد إ: عن الربيع بن زياد الحارثى يا أمير المؤمنين إن أحق الناس بطعام لين ومركب لين : عمر طعاما غليظا أكله فقال الربيع

وملبس لين bنت ، فرفع عمر جريدة معه فضرب بھا رأسه وقال أما وهللا ما أراك أردت بھا هللا : فيك ويحك ھل تدرى ما مثلى ومثل ھؤSء قال وما أردت بھا إS مقاربتى ، إن كنت bحسب أن

أنفق علينا ، فھل : مثل قوم سافروا فدفعوا نفقاتھم إلى رجل منھم فقالوا له : وما مثلك ومثلھم قال 1 فكذلك مثلى ومثلھم: S يا أمير المؤمنين قال : يحل له أن يستأثر منھا بشىء قال

فيشير ابو بكر ، حبيب محمد كل برأيه اS ترى الصحابه كيف يشير كل منھم على ال

.و يشير عمر بالعقوبه ، بالعفو و اختلفا في قتال مانعي الزكاة

أبو بكر وعمر ، : كاد الخيران أن يھلكا { : بت في الصحيح عن ابن عمر قال و ثدھما رفعا أصواتھما عند النبي صلى هللا عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أح

S أحفظ : باbقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار ا�خر برجل آخر قال نافع عنه ما أردت ذلك ، فارتفعت : قال . ما أردت إS خ&في : اسمه ، فقال أبو بكر لعمر

و رغم ھذا كان ك& منھما يعرف قدر صاحبة ) أصواتھما في ذلك ئل كثيرة بلغت مئه مسئلة و قال عنه مترحما و خالف بن مسعود عمر الفاروق في مسا

إن عمر كان لzس&م حصنا حصينا ، يدخل فيه اkس&م وS يخرج منه ؛ فلما قتل عمر -: انثلم الحصن

يا :"لهو يعترض سعد بن معاذ و سعد بن عباده بأدب بعد السؤال في الصلح مع غطفان

" ك هللا به S بد لنا من العمل به أم شيئا تصنعه لنا رسول هللا أمرا نحبه فنصنعه أم شيئا أمر فلما تبين لھم أنه شئ صنعه النبي لھم طلبوا منه اS يتم الصلح

وأمرنا بالعدل والقسط ف& يجوز لنا إذا قال يھودي أو نصراني فض& عن : "ابن تيمية

خيره و نأمن شره فكيف يرد رأى مسلم نرجو "الرافضي قوS فيه حق أن نتركه أو نرده كله و S يذوب شخصية أحد في شخصية القائد او المدير اS كان في ھذا نكسه و خساره

فنصيحتى لك اS تذوب في شخصيوة احد فأنت كجبل الجليد طاقاتك الداخلية اعظم مما يظھر على السطح

لھم مصلحه و الدين الذين لھم خبرة و ليس العلم و الفضل أھلو الشورى تكون مع تقريب شخصية في اbمر

بن سعد 1

القائد

126

فدعا علي بن أبي طالب رضوان هللا عليه ، و أسامة بن زيد ، " :"كما في حديث اSفك يا رسول هللا ، أھلك و S نعلم منھم : فاستشارھما ، فأما أسامة فأثنى علي خيرا و قاله ، قال

يا رسول هللا إن النساء لكثير ، و إنك : ل إS خيرا ، و ھذا الكذب و الباطل ، و أما علي فإنه قا 1"لقادر على أن تستخلف وسل الجارية ، فإنھا ستصدقك

أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعث إلى سعد بن معاذ و سعد بن عبادة ، : " و في الخندق شيئا أمرك هللا يا رسول هللا أمرا تحبه فنصنعه ، أم: فذكر ذلك لھما ، و استشارھما فيه ، فقاS له

بل شيء أصنعه لكم ، و هللا ما أصنع ذلك : به ، S بد لنا من العمل به ، أم شيئا تصنعه لنا ؟ قال إb Sنني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة و كالبوكم من كل جانب ، فأردت أن أكسر

قد كنا نحن و ھؤSء القوم يا رسول هللا ، : عنكم من شوكتھم إلى أمر ما ، فقال له سعد بن معاذ على الشرك با( و عبادة اbوثان ، S نعبد هللا و S نعرفه ، و ھم S يطمعون أن يأكلوا منھا

ثمرة إS قرى أو بيعا ، أفحين أكرمنا هللا باkس&م و ھدانا له ، و أعزنا بك و به ، نعطيھم أموالنا !S السيف حتى يحكم هللا بيننا و بينھم ، قال و هللا مالنا بھذا من حاجة ، و هللا Sنعطيھم إ

، فأنت و ذاك ، فتناول سعد بن معاذ الصحيفة ، فمحى ما -صلى هللا عليه و سلم -رسول هللا 2"ليجھدوا علينا : فيھا من الكتاب ، ثم قال

عليه وسلم، أن يستشير أصحاب رسول هللا صلى هللا عمر بن الخطاب ابو عبيدة بن مسعود أمر 3وأن يستشير سليط بن قيس فإنه رجل باشر الحروب

وهللا : وقال" bن يكون لي مجلس من عبيد هللا أحب إلي من الدنيا؛ : وقال عمر بن عبد العزيز

يا أمير المؤمنين، تقول ھذا : إني bشتري ليلة من ليالي عبيد هللا بألف دينار من بيت المال، فقالواأين يذھب بكم؟ وهللا إني bعود برأيه وبنصيحته وبھدايته على : تحفظك؟ فقال مع تحريك وشدة

بيت مال المسلمين بألوف وألوف، إن في المحادثة تلقيحا للعقل، وترويحا للقلب، وتسريحا للھم، ".وتنقيحا ل�دب

يا : مر قال لوS أنك عج&ن لشاورتك في بعض اb: مر حارثة بن زيد باbحنف بن قيس فقال حارثة أجل كانوا S يشاورون الجائع حتى يشبع ، والعطشان حتى ينقع ، واbسير حتى يطلق ، والمضل حتى يجد ، والراغب حتى يمنح وكان يقال استشر عدوك العاقل ، وS تستشر صديقك

ال S تدخل اbحمق ، فإن العاقل يتقي على رأيه الزلل كما يتقي الورع على دينه الحرج ، وكان يقفي رأيك بخي& فيقصر فعلك ، وS جبانا فيخوفك ما S يخاف ، وS حريصا فيبعدك عما S يرجى

.4 وا ما {و اSبتعاد عن اھل الفساد يا أيھا الذين آمنوا S تتخذوا بطانة من دونكم S يألونكم خباS ود

لون دت البغضاء من أفواھھم وما تخفي صدورھم أكبر قد بينا لكم ا�يات إن كنتم تعق عنتم قد ب )118 ({ بل أنتظر أن يفرغ لك و يصغي و يستمع اليك .S تشاور مشغوS وإن كان حازماو

مزايا الشورى

رار قراراھمأحساس أعضاء الفريق ان الق .1 التوصل bفضل اSراء .2 تحمل المسؤولية مشاركة .3

سيرة بن ھشام 1 سيرة بن ھشام 2 البداية و النھاية 3 اSداب الشرعية 4

القائد

127

اعداد قادة بأمكانھم اتخاذ القرار .4

التنظيم .5 كل شخص في المنظومة يعلم ما له و ما عليه و ما ھو المطلوب منه و ما ھو السلم اSداري

يتعدد القاده في و ما ھى المھام المطلوبة على اS" من القائد"و حين يفوض احد المھام يوضح نفس الوقت

زيد بن حارثة أمير الناس، فإن قتل زيد فجعفر بن أبي : " فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلمفليرتض المسلمون بينھم طالب، فإن قتل جعفر فعبد هللا بن رواحة، فإن قتل عبدهللا بن رواحة

1".رج& فليجعلوه عليھم ميمونة بنت الحارث فقام النبي صلى هللا عليه وسلم يصلي من قال ابن عباس بت ذات ليلة عند

2.الليل فقمت عن يساره فأخذ بذؤابة كانت لي أو برأسي فأقامني عن يمينه

ليصلي فجئت -صلى هللا عليه وسلم-قام رسول هللا : قال -رضي هللا عنھما-وعن جابر بن عبد هللا امني عن يمينه، ثم جاء جبار بن صخر فأخذ بأيدينا فقمت عن يساره، فأخذ بيدي فأدارني حتى أق

3)جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه

التفويض .6ا كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين { قال ) 54( وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلم

أ منھا ) 55(اbرض إني حفيظ عليم اجعلني على خزائن نا ليوسف في اbرض يتبو وكذلك مكوbجر ا�خرة خير للذين ) 56(حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء وS نضيع أجر المحسنين

})57(تقون آمنوا وكانوا ي ثم والعدوان { kتعاونوا على ا Sوتعاونوا على البر والتقوى و {

: وإذا كانت ا�ية قد أوجبت أداء اbمانات إلى أھلھا والحكم بالعدل . قال اSمام بن تيمية الحة فھذان جماع ا ياسة العادلة والوSية الص .لس

ا أداء اbمانات ففيه نوعان فإن . وھو كان سبب نزول ا�ية : أحدھما الوSيات . فصل أما فتح مكة وت عليه وسلم لم . سلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبھا منه العباس النبي صلى هللا

ھذه ا�ية فدفع مفاتيح الك . عبة إلى بني شيبة ليجمع له بين سقاية الحاج وسدانة البيت فأنزل هللاي اbمر أن يولي على كل عمل من أعمال المسلمين أصلح من يجده لذلك العمل فيجب على ول

عليه وسلم ھو من ولي من أمر المسلمين شيئا فولى رج& وھو يجد من { قال النبي صلى هللا ورسوله من ولى رج& على عصابة وھو { : وفي رواية . } أصلح للمسلمين منه فقد خان هللا

ورسوله وخان المؤمنين منه فقد خان هللا رواه الحاكم } يجد في تلك العصابة من ھو أرضى (وقال عمر بن . Sبن عمر روي ذلك عنه : وروى بعضھم أنه من قول عمر . في صحيحه

عنه ة " الخطاب رضي هللا أو قرابة بينھما فقد من ولي من أمر المسلمين شيئا فولى رج& لمود

سيرة بن كثير 1 البخاري 2 مسلم 3

القائد

128

ورسوله والمسلمين فيجب عليه البحث عن المستحقين للوSيات . وھذا واجب عليه " . خان هللااب ذي ابه على اbمصار ؛ من اbمراء الذين ھم نو لطان والقضاة ونحوھم ومن أمراء من نو السغار والكبار ووSة اbموال مي العساكر الص عاة : اbجناد ومقد ادين والس من الوزراء والكتاب والش

دقات وغير ذلك من وعلى كل واحد من ھؤSء أن . اbموال التي للمسلمين على الخراج والصنين والمقر &ة والمؤذ ة الص ئين والمعلمين يستنيب ويستعمل أصلح من يجده ؛ وينتھي ذلك إلى أئم

ادين وأمراء الحاج و اس الحصون والحد ان اbموال وحر اد وخز البرد والعيون الذين ھم القصغار وعرفاء ال ابون على الحصون والمدائن ونقباء العساكر الكبار والص قبائل الذين ھم البو

bفيجب على كل من ولي شيئا من أمر المسلمين " . الدھاقين " سواق ورؤساء القرى الذين ھم وا Sء وغيرھم أن يستعمل فيما تحت يده في كل موضع أصلح من يقدر عليه وSجل من ھؤ م الر يقدحيح ع ن النبي لكونه طلب الوSية أو سبق في الطلب ؛ بل يكون ذلك سببا للمنع ؛ فإن في الص

عليه وسلم } إنا S نولي أمرنا ھذا من طلبه : ل أن قوما دخلوا عليه فسألوه وSية ؛ فقا{ صلى هللاحمن بن سمرة { . مارة فإنك إن أعطيتھا من غير : وقال لعبد الر kتسأل ا S حمن يا عبد الر

} وكلت إليھا مسألة أعنت عليھا ؛ وإن أعطيتھا عن مسألة حيحين وقال صلى هللا أخرجاه في الصمن طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ومن لم يطلب القضاء ولم يستعن عليه ؛ { عليه وسلم

عليه ملكا يسد نن . } ده أنزل هللا فإن عدل عن اbحق اbصلح إلى غيره bجل . رواه أھل السكالعربية : س قرابة بينھما أو وSء عتاقة أو صداقة أو مرافقة في بلد أو مذھب أو طريقة أو جن

ومية ؛ أو لرشوة يأخذھا منه من مال أو منفعة ؛ أو غير ذل والف ك من اbسباب ارسية والتركية والر ورسوله و المؤمنين ودخل فيما نھي أو لضغن في قلبه على اbحق أو عداوة بينھما ؛ فقد خان هللا

سول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون { عنه في قوله تعالى والر } يا أيھا الذين آمنوا S تخونوا هللا عنده أجر عظيم واعلموا أنما أموالكم وأوSدكم فت { : ثم قال جل لحبه لولده . } نة وأن هللا فإن الر

ته ؛ وكذلك قد أو لعتيقه قد يؤثره في بعض الوSيات أو يعطيه ما S يستحقه ؛ فيكون قد خان أمان . في ماله أو حفظه ؛ بأخذ ما S يستحقه أو محاباة من يداھنه في بعض الوSيات يؤثره زيادة

ورسوله وخان أمانته ي ل�مانة مع مخالفة ھواه يثبته . فيكون قد خان هللا فيحفظه ثم إن المؤد هللا بنقيض قصده فيذل أھله ويذھب م وفي ذلك . اله في أھله وماله بعده والمطيع لھواه يعاقبه هللا

ا أدرك فقال الحكاية المشھورة ؛ أن بعض خلفاء بني العباس سأل بعض ا ثه عم : لعلماء أن يحديا أمير المؤمنين أقفرت أفواه بنيك من ھذا المال وتركتھم : أدركت عمر بن عبد العزيز ؛ قيل له

أدخلوھم علي ؛ فأدخلوھم ؛ وھم بضعة عشر : فقال -وكان في مرض موته - فقراء S شيء لھم ا رآھم ذرفت عيناه ثم قال لھم ما منعتكم حقا ھو لكم ولم أكن : ذكرا ليس فيھم بالغ فلم يا بني وهللا

الحين ؛ : موال الناس فأدفعھا إليكم ؛ وإنما أنتم أحد رجلين بالذي آخذ أ يتولى الص ا صالح فا( إم قوموا عني ا غير صالح ف& أخلف له ما يستعين به على معصية هللا د رأيت بعض فلق : قال . وإم ؛ يعني أعطاھا لمن يغزو عليھا ھذا وقد كان : قلت . بنيه حمل على مائة فرس في سبيل هللا

bندلس وغيرھا ومن خليفة المسلمين من أقصى المشرق ب&د الترك إلى أقصى المغرب ب&د اام والعواصم كطرسوس ونحوھا إلى أقصى اليمن وإنما أخذ كل واحد . جزائر قبرص وثغور الش

وحضرت بعض الخلفاء وقد قال -أقل من عشرين درھما : من أوSده من تركته شيئا يسيرا يقال أي -فف الناس اقتسم تركته بنوه فأخذ كل واحد منھم ستمائة ألف دينار ؛ ولقد رأيت بعضھم يتك

ا قبله ؛ وفي ھذا الباب من الحكايات وال -يسألھم بكفه مان والمسموعة عم وقائع المشاھدة في الز عليه وسلم على أن الوSية أمانة . ما فيه عبرة لكل ذي لب صلى هللا وقد دلت سنة رسول هللام ومثل : يجب أداؤھا في مواضع مارة { مثل ما تقد kعنه في ا إنھا : قوله bبي ذر رضي هللا

. رواه مسلم } أمانة وإنھا يوم القيامة خزي وندامة إS من أخذھا بحقھا وأدى الذي عليه فيھا عليه وسلم ورو عنه أن النبي صلى هللا { : قال ى البخاري في صحيحه عن أبي ھريرة رضي هللا

. إذا ضيعت اbمانة فانتظر الساعة د : وما إضاعتھا ؟ قال : قيل يا رسول هللا اbمر إلى إذا وسوقد أجمع المسلمون على معنى ھذا ؛ فإن وصي اليتيم وناظر الوقف . } غير أھله فانتظر الساعة

ف له باbصلح فاbصلح كم جل في ماله ؛ عليه أن يتصر تعالى ووكيل الر وS تقربوا { : ا قال هللا

القائد

129

وذلك bن الوالي راع على الناس . ولم يقل إS بالتي ھي حسنة . } مال اليتيم إS بالتي ھي أحسن كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ؛ { عليه وسلم بمنزلة راعي الغنم ؛ كما قال النبي صلى هللا

مام الذي على الناس راع ؛ وھو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجھا و kھي فاراع في مال أبيه وھو مسئول عن رعيته ؛ والعبد راع في مال سيده مسئولة عن رعيتھا والولد

حيحين . } وھو مسئول عن رعيته ؛ أS فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته أخرجاه في الص رعية يموت يوم يموت وھو غاش لھا إS { عليه وسلم وقال صلى هللا ما من راع يسترعيه هللا

عليه رائحة الجنة م هللا ودخل أبو مسلم الخوSني على معاوية بن أبي سفيان . رواه مسلم } حرفقال الس&م عليك أيھا . قل الس&م عليك أيھا اbمير : الس&م عليك أيھا اbجير ؛ فقالوا : فقال

فقالوا قل الس&م . جير فقال الس&م عليك أيھا اb . الس&م عليك أيھا اbمير : قل : فقالوا . اbجير دعوا أبا مسلم فإنه أعلم بما : فقال معاوية . الس&م عليك أيھا اbجير : فقال . عليك أيھا اbمير

الغنم لرعايتھا ؛ فإن أنت ھنأت جرباھا وداويت إنما أنت أجير استأجرك رب ھذه : فقال . يقول وفاك سيدھا أجرك وإن أنت لم تھنأ جرباھا ولم تداو : مرضاھا وحبست أوSھا على أخراھا

وھذا ظاھر في اSعتبار ؛ فإن الخلق . اقبك سيدھا مرضاھا ؛ ولم تحبس أوSھا على أخراھا ع على عباده وھم وك&ء العباد على نفوسھم ؛ بمنزلة أ اب هللا والوSة نو حد الشريكين مع عباد هللا

وSية والوكالة ؛ ثم الولي والوكيل متى استناب في أموره رج& وترك من ا�خر ؛ ففيھم معنى ال لعة بثمن وھو يجد من يشتريھا بخير من د ذلك الثمن ؛ فق ھو أصلح للتجارة أو العقار منه وباع الس

ة أو قرابة فإن صاحبه يبغضه ه ويرى خان صاحبه S سيما إن كان بين من حاباه وبينه مود ويذمستعمل إS أصلح فصل إذا عرف ھذا فليس عليه أن ي . أنه قد خانه وداھن قريبه أو صديقه

في كل الموجود وقد S يكون في موجوده من ھو أصلح لتلك الوSية فيختار اbمثل فاbمثل Sجتھاد التام وأخذه للوSمانة وقام بالواجب منصب بحسبه وإذا فعل ذلك بعد اbية بحقھا فقد أدى ا

b؛ وإن اختل بعض ا ة العدل المقسطين عند هللا مور بسبب في ھذا وصار في ھذا الموضع من أئم يقول من غيره إذا لم يمكن إS ذلك فإن ما استطعتم { : هللا { : ويقول } فاتقوا هللا S يكلف هللا

} نفسا إS وسعھا ض { : وقال في الجھاد في سبيل هللا S تكلف إS نفسك وحر فقاتل في سبيل هللاكم من ضل إذا اھتديتم { : وقال }المؤمنين فمن أدى } يا أيھا الذين آمنوا عليكم أنفسكم S يضر

عليه وسلم : الواجب المقدور عليه فقد اھتدى أمر فأتوا منه ما إذا أمرتكم ب { وقال النبي صلى هللاحيحين ؛ لكن إن كان منه عجز ب& حاجة إليه أو خيانة عوقب على } استطعتم أخرجاه في الص

ة واbمانة : ان وينبغي أن يعرف اbصلح في كل منصب فإن الوSية لھا ركن . ذلك كما قال . القووقال صاحب مصر ليوسف عليه الس&م إنك } إن خير من استأجرت القوي اbمين { : تعالى

ة عند ذي } { ه لقول رسول كريم إن { : اليوم لدينا مكين أمين وقال تعالى في صفة جبريل ذي قوة في إمارة الحرب ترجع . } مطاع ثم أمين } { العرش مكين ة في كل وSية بحسبھا ؛ فالقو والقو

لمخادعة فيھا ؛ فإن الحرب خدعة وإلى القدرة على إلى شجاعة القلب وإلى الخبرة بالحروب وا تعالى : أنواع القتال { : من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك ؛ كما قال هللا

ة وا لھم ما استطعتم من قو كم وأعد وعدو وقال النبي . } ومن رباط الخيل ترھبون به عدو هللا عليه وسلم مي ثم { صلى هللا ارموا واركبوا وإن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ومن تعلم الر

ة في الحكم بين الناس . رواه مسلم } فھي نعمة جحدھا { : وفي رواية } نا نسيه فليس م والقونة وإلى القدرة على تنفيذ اbح مانة واb . كام ترجع إلى العلم بالعدل الذي دل عليه الكتاب والس

وأS يشتري بآياته ثمنا قلي& وترك خشية الناس ؛ وھذه الخصا ل الث&ث التي ترجع إلى خشية هللا على كل من حكم على الناس ؛ في قوله تعالى ناس واخشون وS تشتروا ف& تخشوا ال{ أخذھا هللا

فأولئك ھم الكافرون عليه . } بآياتي ثمنا قلي& ومن لم يحكم بما أنزل هللا ولھذا قال النبي صلى هللافرجل علم الحق وقضى بخ&فه فھو . اض في الجنة قاضيان في النار وق : القضاة ث&ثة { وسلم

ورجل علم الحق وقضى به فھو في . ورجل قضى بين الناس على جھل فھو في النار . في النار نن } الجنة سم لكل من قضى بين اثنين وحكم بينھما سواء كان خليفة أو والقاضي ا. رواه أھل الس

القائد

130

بيان سلطانا أو نائبا أو واليا ؛ أو كان منصوبا ليقضي بالشرع أو نائبا له حتى من يحكم بين الص عليه وسلم وھو ظاھر . ا تخايروا إذ . في الخطوط صلى هللا 1.ھكذا ذكر أصحاب رسول هللا

أن القائد حريص على أيجاد قاده يحملون الراية من بعده و لھذا نجده يفوض المھام الى من و يرشدھم و يوجھھم ، يلتمس فيھم النجابه

أخرجوا إلى منكم اثنى عشر " : في بيعه العقبه الثانية عليه وسلمقال رسول هللا صلى هللا ". نقيبا، يكونون على قومھم بما فيھم

2.فأخرجوا منھم اثنى عشر نقيبا، تسعة من الخزرج وث&ثة من اSوسأنتم على قومكم بما فيھم كف&ء ككفالة : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم للنقباءو

3.بن مريم، وأنا كفيل على قومي الحواريين لعيسى بن عمر أمرنى رسول هللا فرة - صلى هللا عليه وسلم-قال عبد هللا أن آتيه بمدية وھى الش

ففعلت فخرج بأصحابه إلى .» اغدو على بھا« فأتيته بھا فأرسل بھا فأرھفت ثم أعطانيھا وقال ام فأخذ المدية منى فشق ما كان من قاق أسواق المدينة وفيھا زقاق خمر قد جلبت من الش تلك الز

وأن )تعين قائد و تفويضه( معه أن يمضوا معىبحضرته ثم أعطنيھا وأمر أصحابه الذين كانوا ففعلت فلم )مھمه محدده(يعاونونى وأمرنى أن آتى اbسواق كلھا ف& أجد فيھا زق خمر إS شققته

4.أترك فى أسواقھا زقا إS شققته

مالكم أمخرسون أنتم ؟ : أصحابه على الجھاد، فسكتوا مليا، فقال ن ابي طالب علي ب حضمالكم S سددتم لرشد، وS : فقال عليه الس&م. يا أمير المؤمنين إن سرت سرنا معك: قال قوم منھم

؟ إنما يخرج في مثل ھذا رجل ممن أرضاه من .ھديتم لقصد، أفي مثل ھذا ينبغي أن أخرجسكم، وS لي أن أدع الجند والمصر وبيت المال وجباية اbرض والقضاء بين شجعانكم وذوي بأ

المسلمين والنظر في حقوق المطالبين، ثم اخرج في كتيبة اتبع أخرى أتقلقل تقلقل القدح في الجفير الفارغ، وإنما أنا قطب الرحى تدور علي وأنا مكاني، فإذا فارقته استحار مدارھا،

5.مر هللا الرأي السوءواضطرب ثفالھا، ھذا لع قائدا عسكريا يشار لھم بالبنان 216و درب الرسول

و كان يختار من لدية المؤھ&ت القيادية ومن ولى واليا من المسلمين شيئا من أمور المسلمين وھو يعلم أن فى {و ھو القائل

ن هللا ورسوله وخان فقد خا( المسلمين من ھو خير للمسلمين منه وأعلم بكتاب هللا وسنة رسوله جماعة المسلمين ومن ولى شيئا من أمور المؤمنين لم ينظر هللا له فى شىء من أموره حتى يقوم

6}بأمورھم ويقضى حوائجھم

وS ينبغي أن يولي اkمام الغزو إS ثقة في دينه شجاعا في بدنه حسن (( يقول اkمام الشافعي أن S يحمل : عجل وS نزق وأن يقدم إليه وإلى من وSه اbناة عاق& للحرب بصيرا بھا غير

المسلمين على مھلكة بحال وS يأمرھم بنقب حصن يخاف أن يشدخوا تحته وS دخول مطمورة )).يخاف أن يقتلوا وS يدفعوا عن أنفسھم فيھا وS غير ذلك من أسباب المھالك

ام يا يزيد إن لك قرابة عسيت عن يزيد بن أبى سفيان قال قال أ و بو بكر حين بعثنى إلى الش

من « قال -صلى هللا عليه وسلم-أن تؤثرھم باkمارة وذلك أكبر ما أخاف عليك فإن رسول هللا

الفتاوي 1 السيرة النبوية ل بن كثير 2 السيرة النبوية ل بن كثير 3 مسند اSمام احمد 4 التذكرة الحمدونية 5. فيه حنش وھو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق ) : 4/205(، قال الھيثمى ) 11216، رقم 11/114(أخرجه الطبرانى 6

) .43/13(، وابن عساكر ) 6/76(والخطيب

القائد

131

منه صرفا وS عدS ولى من أمر المسلمين شيئا S يقبل هللا ر عليھم أحدا محاباة فعليه لعنة هللا فأم شيئا بغير حقه فقد انتھك فى حمى هللا فعليه ل حتى يدخله جھنم ومن أعطى أحدا حمى هللا عنة هللا

عز وجل « أو قال . » ة هللا أت منه ذم 1»تبر

إنك ضعيف -مواجھة ومصارحة -يا أبا ذر إنك ضعيف(( و S ننسى قول الرسول Sبو ذر ))وإنھا أمانة ، وإنھا يوم القيامة خري وندامة ، إS من أخذھا بحقھا ووفى الذي عليه فيھا

يا عبد الرحمن بن سمرة، S تسأل اkمارة، فإنك إن أعطيتھا عن غير "الرحمن بن سمرة و لعببد 2..." مسألة أعنت عليھا، وإن أعطيتھا عن مسألة وكلت إليھا

و كان يصوب لمن يفوض اليھم أمرا من اSمور و يعلمھمفدخل أقبل رجل من اbنصار ومعه ناضحان له وقد جنحت الشمس ومعاذ يصلي المغرب

معه الص&ة فاستفتح معاذ البقرة أو النساء فلما رأى الرجل ذلك صلى ثم خرج قال فبلغه ان معاذا أفتان أنت يا معاذ نال منه قال حجاج ينال منه قال فذكر ذلك للنبي صلى هللا عليه و سلم فقال

الكبير وذو أفتان أنت يا معاذ فلوS قرأت سبح اسم ربك اbعلى والشمس وضحاھا فصلى وراءك 3الحاجة والضعيف

كيف تقضي إذا : "أن يبعث معاذا إلى اليمن قال) صلى هللا عليه وسلم(لما أراد رسول هللا و فبسنة رسول : ؟ قال"فإن لم تجد في كتاب هللا: "قال. أقضي بكتاب هللا: قال" عرض عليك قضاء

وS في ) صلى هللا عليه وسلم( فإن لم تجد في سنة رسول هللا: "، قال)صلى هللا عليه وسلم(هللا : صدره وقال) صلى هللا عليه وسلم(فضرب رسول هللا . أجتھد رأيي وS آلو: ؟ قال"كتاب هللا

4".الحمد ( الذي وفق رسول رسول هللا لما يرضي رسول هللا"له فقد من يطع هللا ورسو: فقال. -صلى هللا عليه وسلم-أن رج& خطب عند رسول هللا «

بئس الخطيب أنت ، : -صلى هللا عليه وسلم-رشد، ومن يعصھما فقد غوى ، فقال له رسول هللا 5. »ومن يعص هللا ورسوله : قل

إني شيخ كبير رقيق، كلفتني أن أقضي بين : كتب ميمون بن مھران إلى عمر بن عبد العزيزإني لم أكلفك ما يعنيك، اجب : فكتب إليه -وكان على الخراج والقضاء بالجزيرة - الناس

الطيب من الخراج، واقض بما استبان لك، فإذا لبس عليك شيء، فارفعه إلي، فإن الناس لو 6.كان إذا كبر عليھم أمر تركوه، لم يقم دين وS دنيا

حبا بك مر: خرج عمرو بن العاص إلى بطريق عنة فى نفر من أصحابه فقال له البطريق و وأجلسه معه على سريره وحادثه وأطال ، ثم كلمه بك&م كثير وحاجه عمرو ودعاه إلى اkس&م ،

يا معشر الروم أطيعونى اليوم واعصونى : فلما سمع البطريق ك&مه وبيانه وآدابه قال بالرومية اور أصحابى ، أش: الدھر ، ھذا أمير القوم أS ترون كلما كلمته كلمة أجابنى عن نفسه S يقول

فتختلف العرب بيننا وبين : وأذكر لھم ما عرضت على فليس إS أن نقتله قبل أن يخرج من عندنا أمرھم ، فقال من حوله من الروم ليس ھذا برأى ، وكان قد دخل مع عمرو بن العاص رجل من

ما خرج فألقى إلى عمرو ما قال الملك ، وخرج عمرو من عنده فل أصحابه يعرف ك&م الروم ،S أعود لمثل ھذا أبدا ، وأعظم القوم ذلك وحمدوا هللا على مارزقوا من : من الباب كبر وقال

مسند اSمام احمد 1 متفق عليه 2 إسناده صحيح على شرط الشيخين: تعليق شعيب اbرنؤوط ، مسند اSمام أحمد بن حنبل 3 ابو داود 4 مسلم 5 سير اع&م النب&ء 6

القائد

132

الس&مة ، وكتب عمرو بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر الحمد ( على إحسانه إلينا وإياك والتغرير واء بينك وبينه بنفسك أو بأحد من المسلمين فى ھذا وشبھه بحسب العلج منھم أن يتكلم من مكان س

ما اbب : فتأمن غائلته ويكون أكسر له فلما قرأ عمرو بن العاص كتاب عمر رحم عليه ، ثم قال 1 البر لولده بأبر من عمر بن الخطاب لرعيته

S تأتى اS بالمشاكل التى تعجز عن :"و خير ادارة المدير الذي يفوض و يقول لمرؤوسية قد درستھا جيدا و بحثت عن حلول فأحدد لك بالخبرة أنسب الحلول حلھا و S تأتى بمشكلة اS و

" .ھذه ھي القيادة الصحيحة S القيادة التى تتولى كل أمر و يتدخل لحل كل مشكلة

و اS فما معنى تفويض اSمر الى شخص يعود الى كل خمس دقائق لينقل المشاكل للمدير لحلھا

فخرج إليه سعد فأراده الى سعد بن ابي وقاص و ارسل عمر بن الخطاب محمد بن مسلمةورجع .....على الدخول والنزول فأبى وعرض عليه نفقة فلم يأخذ ودفع كتاب عمر إلى سعد

محمد بن مسلمة من فوره حتى إذا دنا من المدينة فنى زاده فتبلغ بلحاء من لحاء الشجر فقدم على ن سعد فقال لو أردت ذلك كتبت لي به أو أذنت عمر وقد سنق فأخبره خبره كله فقال فھ& قبلت م

لي فيه فقال عمر إن أكمل الرجال رأيا من إذا لم يكن عنده عھد من صاحبه عمل بالحزم أو قال يلمح الى خطأ انتظار اSوامر في كل أمر من القائد 2 به

من بن خالد بن عبد الرح 3اشت الروم وغزوا المسلمين برا وبحرا فاستعمل معاوية على الصائفة أتخذه إماما S أعصيه : ما أنت صانع بعھدي قال : الوليد فلما كتب له عھده قال

. اردد علي عھدي : قال

أتخذه : ما أنت صانع بعھدي قال : ثم بعث إلى سفيان بن عوف الغامدي فكتب له عھده ثم قال له . إماما أمام الحزم فإن خالفه خالفته

ھذا الذي S يكفكف من عجلة وS يدفع في ظھره من خور وS يضرب على اbمور : فقال معاوية 4 . ضرب الجمل الثفال

بع�د، أم�ا:" -ال�يمن عل�ى ع�ام& وكان - محمد بن عروة إلى بكتابة عبدالعزيز بن عمر ارسل

بيني ما المسافة بعد تعرف وS فتراجعني، مظالمھم، المسلمين على ترد أن آمرك إليك أكتب فإني: لكتب�ت ش�اة، مظلم�ة مس�لم عل�ى اردد أن إلي�ك كتب�ت ل�و حت�ى الموت، أحداث تعرف وS وبينك، 5"تراجعني وS مظالمھم، المسلمين على ترد أن فانظر ،!سوداء أو عفراء أرددھا

أم�ا بع�د، :"و ق�د ارس�ل يس�ئلة ف�ي أم�ر ش�رعي عدي بن أرط�اةبن عبد العزيز ل عمر كتب من المسلمين في الحر والبرد، تسألني عن الس�نة، كأن�ك -أي تتعبه -عني إلي رج& فإنك S تزال ت

كنز العمال 1 تاريخ الطبري 2 الغزو بالصيف 3 العقد الفريد 4 طبقات بن سعد 5

القائد

133

، فإذا أتاك كتابي ھذا فس�ل الحس�ن ل�ي -أي البصري -إنما تعظمني بذلك، وايم هللا لحسبك بالحسن 1..."ولك وللمسلمين

م محاب�اة ث�م انظ�ر ف�ي أم�ور عمال�ك فاس�تعملھم اختب�ارا وS ت�ولھ«: ب�ن أب�ي طال�ب قال عل�ى

وأثرة، فإنھا جماع شعب الجور واليانة، وتوخ منھم أھل التجربة والحياء، أھل البيوتات الص�الحة والقدم في اkس&م المتقدمة، فإنھم أكرم أخ&قا وأصح أعراضا، وأق�ل ف�ي المط�امع إش�رافا، وأبل�غ

ى استص��&ح أنفس��ھم، ف��إن ذل��ك ق��وة لھ��م عل��، ف��ي عواق��ب اbم��ور نظ��را، ث��م أس��بغ عل��يھم اbرزاقث��م تفق��د ، وغن�ى لھ��م ع�ن تن��اول م��ا تح�ت أي��ديھم، وحج�ة عل��يھم إن خ��الفوا أم�رك أو ثلم��وا أمانت�ك

أعمالھم، وابعث العيون من أھل الصدق والوفاء عليھم، فإن تعاھدك في السر bمورھم ح�دوة لھ�م بس�ط ي�ده إل�ى الخيان�ة على استعمال اbمانة والرفق بالرعية، وتحفظ من اbعوان، ف�إن أح�د م�نھم

اكتفي��ت ب��ذلك ش��اھدا، فبس��طت علي��ه العقوب��ة ف��ي بدن��ه، ، اجتمع��ت بھ��ا علي��ه عن��دك أخب��ار عيون��ك 2 .»ته بالخيانة، وقلدته عار التھمةوأخذته بما أصاب من عمله، ثم نصبته بمقام المذلة ووسم

لية في قصة ذي وھذه التربية بالعقاب والثواب تحدث عنھا القرآن الكريم وتتضح معالمھا جبه عذابا نكرا قال :" القرنين في قوله تعالى به ثم يرد إلى ربه فيعذ ا من ظلم فسوف نعذ ا أم وأم

].88، 87: الكھف[ "من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسراإن ھذا القرآن الكريم يھدي للتي ھي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لھم {

)10,9:اkسراء(} وأن الذين S يؤمنون با�خرة أعتدنا لھم عذابا أليما* أجرا كبيرا اقرأ ) 13(القيامة كتابا يلقاه منشورا وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم {

من اھتدى فإنما يھتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل ) 14(كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا بين حتى نبعث رسوS عليھا وS تزر وازرة وزر أخرى وما كنا م })15(عذ

المؤمن للمؤمن كاليدين، تغسل إحداھما اbخرى، وقد S ينقطع : "قال شيخ اkس&م بن تيمية

الوسخ إS بنوع من الخشونة، لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة، ما نحمد معه ذلك ".التخشين

لمرأة المخزومية التى سرقت و اذا اقلع عن الخطأ قبل منه كما حدث مع ا

قال بن شھاب قال عروة قالت عائشة فحسنت توبتھا بعد وتزوجت وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتھا إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

و سيدنا حاطب بن ابي بلتعه

و يبذل جھدة ليتفرد ھو و المدير الفاشل ھو الذي يخاف من وجود الكفاءات حوله ،القائد الناجح ھو الذي يبحث عنھم و يجذبھم اليه و يدربھم و يفوض المھام اليھم و

:و تأمل إن شئت في قول سيدنا موسى بون { قني إني أخاف أن يكذ قال سنشد ) 34(وأخي ھارون ھو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصد } )35(بون ضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا ف& يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغال ع

}اللھم أعز اkس&م بأحب الرجلين إليك، عمر بن الخطاب وعمر بن ھشام{و قول الحبيب ف& يكاد القائد الحقيقي يجد } الرجل فيھا راحلة تجدون الناس كإبل مائة، S يجد{و قوله

صاحب كفاءه اS و يجذبه و يدربه و يفوضه

أفيكم : خرج علينا سفيان بن عيينة يوما فنظر إلى أصحاب الحديث فقال: اس الترفقيقال العبأفيكم : توفي، فقال: فقالوا. ما فعل فيكم الليث بن سعد : نعم، فقال: فقالوا. أحد من أھل مصر

حلية اSولياء 1 )616(شرح نھج الب&غة، ص 2

القائد

134

توفي ، قال : قالوا. ما فعل ضمرة بن ربيعة الرملي : نعم ، فقال: فقالوا . أحد من أھل الرملة : توفي ، قال: قالوا. ما فعل بقية ابن الوليد : نعم ، قال : قالوا. ھل فيكم أحد من أھل حمص :

توفي ، فقال : الوا ق. ما فعل الوليد بن مسلم : نعم ، قال : قالوا . ھل فيكم أحد من أھل دمشق قالوا . ما فعل محمد بن يوسف الفريابي : نعم ، فقال : قالوا . ھل فيكم أحد من أھل قيسارية : :فبكى طوي& ثم أنشد يقول : توفي ، قال :

1ومن الشقاء تفردي بالسؤدد... خلت الديار فسدت غير مسود

و التفويض في اSس&م ليس اسميا بل حقيقه في ترك عمر ) أحد قواده(ي فعل الصديق امير المؤمنين حين يستأذن اسامه بن زيد و تأمل ف

"أن رأيت ان تعيننى بعمر فأفعل:"و لم يأخذه بغير اذن ) جندي في جيش اسامة(بن الخطاب

عملت ايضا على ان اعطى الثقة لكل قائد فى موقعه ف& اتدخل فى "يقول عثمان احمد عثمانلقدر الذى يستلزم ذلك التدخل فكان ان زادت خبرتھم وقدرتھم وزادت تصريف شئونه اS با

"ثقتھم فى انفسھم وانعكس كل ذلك على الشركة

و التفويض يكون في السلطات و ليس في المسؤولية 2"أيما عامل لي ظلم أحدا فبلغتني مظلمته فلم أغيرھا فأنا ظلمته" قال عمر بن الخطاب

بعد، فإني آخذ عمالي بموافاتي كل موسم، وقد رفع إلي أھل المدينة أما" و قال سيدنا عثمان أن أقواما يشتمون ويضربون فمن ادعى شيئا من ذلك فليواف الموسم يأخذ حقه حيث كان

"مني أو من عمالي، وتصدقوا فإن هللا يجزي المتصدقين

و يعزل و يعاقب ان ثبت عليه التقصير او خطأ يخل بعمله : بن نضلة كان عام& لعمر بن الخطاب رضى هللا عنه فقال لنعمان بن عدىروى أن ا

بميسان يسقى في زجاج وحنتم* * من مبلغ الحسناء أن حليلھا ورقاصة تجذو على كل منسم* * إذا شئت غنتني دھاقين قرية وS تسقنى باSصغر المتثلم* * فإن كنت ندمانى فباS كبر أسقني

تنادمنا بالجوسق المتھدم* * نين يسوءه لعل أمير المؤم .فبلغ ذلك عمر فأرسل إليه بالقدوم عليه

.إى وهللا إنى ليسوءني ذلك: وقال: " يا أمير المؤمنين ما فعلت شيئا مما قلت، وإنما كانت فضلة من القول، وقد قال هللا تعالى: فقال

.والشعرا يتبعھم الغاوون .ألم تر أنھم في كل واد يھيمون

أما عذرك فقد درأ عنك الحد، ولكن S تعمل لى عم& : فقال له عمر" وأنھم يقولون ما S يفعلون .أبدا وقد قلت ما قلت

، فقال -رضي هللا عنه -خطبنا عمر بن الخطاب : رحمه هللا ] الربيع بن زياد[ قال أبو فراس

الي ليضربوا أبش « : في خطبته اركم، وS ليأخذوا أموالكم ، فمن فعل به ذلك إني لم أبعث عم

حلية اSولياء 1 طبقات بن سعد 2

القائد

135

ه منه ه « : ، فقال عمرو بن العاص »فليرفعه إلي ، أقص لو أن رج& أدب بعض رعيته ، أتقصه ، وقد رأيت رسول هللا « : قال » منه ؟ -لى هللا عليه وسلمص-إي والذي نفسي بيده ، إS أقص

1»أقص من نفسه

إن القانون S يساوى ثمن الحبر الذى كتب به أو الورق الذى " يقول الشيخ الغزالى رحمه هللا "مھما صيغ بأجمل اbلفاظ وأدق العبارات) العقاب ( كتب عليه مالم يكن ھناك قوه اجبار

توزيع اSعمال و تحديدھا بدقة .7

لمعاذ بن -صلى هللا عليه وسلم-قال رسول هللا : -رضي هللا عنھما - بن عباس قال عبد هللاإنك ستأتي قوما أھل كتاب، فإذا جئتھم فادعھم إلى أن « : -حين بعثه إلى اليمن - جبل

، فأخبرھم أن هللا قد يشھدوا أن S إله إS هللا ، وأن محمدا رسول هللا ، فإن ھم أطاعوا لك بذلكفرض عليھم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن ھم أطاعوا لك بذلك، فأخبرھم أن هللا قد

فرض عليھم صدقة تؤخذ من أغنيائھم فترد على فقرائھم، فإن ھم أطاعوا لك بذلك فإياك 2.»ن هللا حجابوكرائم أموالھم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينھا وبي

إخوانكم خولكم ، جعلھم هللا تحت أيديكم ، فمن كان { : عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه قال أخوه تحت يده ، فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، وS تكلفوھم ما يغلبھم ، فإن

: عليه وسلم قال أن النبي صلى هللا { متفق عليه وروى أبو ھريرة ، } كلفتموھم فأعينوھم رواه الشافعي } للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ، وS يكلف من العمل ما S يطيق

أن النبي صلى هللا عليه وسلم حين رجع من : -رضي هللا عنھما -جابر بن عبد هللا و عن

ب بالصبح ، عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج ، فأقبلنا معه ، حتى إذا كنا بالعرج ، ثوعوة خلف ظھره ، فوقف عن التكبير ، فقال ھذه رغوة ناقة : ثم استوى ليكبر ، فسمع الر

رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الجدعاء ، لقد بدا لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم في الحج ، يكون رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي عليھا ، فقال أبو ] أن[ه فلعل

S ، بل رسول، أرسلني رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ب : أمير، أم رسول ؟ قال : بكر 3، أقرؤھا على الناس في مواقف الحج »براءة « بعث و أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن ، قال وبعث -صلى هللا عليه وسلم -رسول هللا

را وS « كل واحد منھما على مخ&ف قال واليمن مخ&فان ثم قال را ، وبش را وS تعس يسانطلق كل واحد منھما إلى عمله ، وكان كل واحد منھما إذا سار فى أرضه كان ف . » تنفرا

4قريبا من صاحبه أحدث به عھدا ، فسلم عليه

قاب عته رقاب القوم خف على الر إذا العبء الثقيل توز

ابو داود 1 البخاري و مسلم 2 النسائي 3 البخاري 4

القائد

136

التحفيز .8

ض المؤمنين على القتال { 65اSنفال }يا أيھا النبي حر

أن يكف بأس الذ { ض المؤمنين عسى هللا S تكلف إS نفسك وحر فقاتل في سبيل هللا ين كفروا وهللا النساء})84(أشد تنكي& أشد بأسا و

القائد يحفز اتباعه على العمل الجاد و المبادرة و طرح اSفكار الجديدة بوسائل التحفيز

بحسب معرفته بطبيعه من .........) كلمه تشجيع –اSجازه –المال –الترقية (المتنوعه و اعلم ان العمل الذي يكافئ يكررحوله

أتيت عمر بن الخطاب « : قال -رضي هللا عنه -ي بن حاتم الطائي روى البخاري عن عد

ء في ألفين ، ويعرض عني،قال فاستقبلته : في أناس من قومي ، فجعل يفرض للرجل من طييا أمير المؤمنين ، أتعرفني : فقلت: فأعرض عني ، ثم أتيته من حيال وجھه ، فأعرض عني، قال

نعم ، وهللا إني bعرفك، آمنت إذ كفروا،وأقبلت إذ أدبروا ، ووفيت إذ : م قالفضحك ، ث:؟ قالووجوه أصحابه صدقة -صلى هللا عليه وسلم- غدروا، وإن أول صدقة بيضت وجه رسول هللا

م إنما فرضت لقو: ، ثم أخذ يعتذر ، ثم قال -صلى هللا عليه وسلم-طيء،جئت بھا إلى النبي .»ف& أبالي إذا: أجحفت بھم الفاقة ، وھم سادة عشائرھم،لما ينوبھم من الحقوق ، فقال عدي

قوموا إلى جنة عرضھا السموات : -صلى هللا عليه وسلم-قال رسول هللا و يوم بدر وات يا رسول هللا ، جنة عرضھا السم: يقول عمير بن الحمام اbنصاري : ، قال واbرض

: - صلى هللا عليه وسلم-بخ بخ يا رسول هللا ، فقال رسول هللا : ، قال نعم: واbرض ؟ قال S وهللا يا رسول هللا ، إS رجاء أن أكون من أھلھا، قال : قال بخ بخ ؟: ما يحملك على قولك

لئن أنا حييت : نھن، ثم قال فاخترج تمرات من قرنه ، فجعل يأكل م: فإنك من أھلھا قال : فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلھم حتى : حتى آكل تمراتي ھذه إنھا لحياة طويلة ، قال

1»قتلفماذا كانت نتيجة ھذا 2"ارم سعد فداك أبى وأمى :"و قال لسعد بن ابي وقاص يوم أحد

التحفيز 3. » مئذ كانت ألف سھم إن السھام التي رمى بھا سعد يو« : قال الزھري

سلمان منا، : فقال المھاجرون و يوم الخندق حين طرح سيدنا سلمان فكره حفر الخندق عليه وسلم : وقالت اbنصار صلى هللا " .سلمان منا أھل البيت :"سلمان منا، فقال رسول هللا

يا عباس ناد في الناس يا أصحاب « : فقال النبي صلى هللا عليه وسلم وم حنين فر المسلمون و ييذكرھم البيعة التي بايعوه تحت الشجرة ، : ، قال سفيان » السمرة ، يا أصحاب سورة البقرة

فناديت فخلصت الدعوة إلى : والشجرة سمرة بايعوه تحتھا على أن S يفروا ، قال العباس لبيك يا رسول : ر إلى بني الحارث بن الخزرج ، فأقبلوا ولھم حنين كحنين اkبل ، فقالوا اbنصا

ھيه عطفة البقرة على « : هللا ، وسعديك ، فلما رآھم النبي صلى هللا عليه وسلم قد أقبلوا ، قال »أوSدھا ، ا�ن حمي الوطيس

مل و يجوز للقائد في ظروف معينه أن يحفز بجوائز قبل الع

مسلم 1 البخاري و مسلم 2 ھذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه 3

القائد

137

أنس رضي هللا عنه ، أن النبي صلى هللا عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد وأصحابه حوله ، فقال فعن من « : ھذا أنا ، فقال : ھذا أنا ، ويقول : فبسطوا أيديھم ، يقول » من يأخذ ھذا السيف ؟ « :

عن كافر ، فقال قيل وما حقه قال أن S يقتل فيه مسلما وS تفر به فأحجم القوم» يأخذه بحقه ؟ أنا آخذه بحقه ، فدفعه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ، ففلق به يومئذ ھام : سماك أبو دجانة

1 المشركينسر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئھم الخيل ، فقد وليتك ھذا : رسول هللا Sسامة بن زيد قالو

تسبق الخبر ، فإن ظفرك هللا الجيش ، وأغر صباحا على أبنى ، وحرق عليھم ، وأسرع المسير بھم فأقل اللبث فيھم

وS يكون المحسن والمسيء عندك بمنزلة سواء، فإن في ذلك «: بن أبي طالب قال على: تزھيدا bھل اkحسان في اkحسان، وتدريبا bھل اkساءة على اkساءة، وألزم ك& منھم ما ألزم

ظن راع برعيته من إحسانه إليھم وتخفيفه المؤونات واعلم أنه ليس بشيء أدعى إلى حسن ، نفسهفليكن منك في ذلك أمر يجتمع لك به حسن ، عليھم، وترك استكراھه إياھم على ما ليس قبلھم

وإن أحق من حسن ظنك به لمن حسن ، الظن برعيتك، فإن حسن الظن يقطع عنك نصبا طوي& ،))61(نھج الب&غة، ص ( »ب&ؤك عنده

تطبيق التحفيز حين يكأفأ القائد من يتفقون معه في الرأي و يعاقب من يخالفه فتجد أن الخطأ في

الجميع يؤيد رأى القائد بغض النظر عن الصواب و الخطأ على حساب المؤسسة و سترحل الكفائات

أنظر الى رسول هللا كيف لم يعاقب عمر بن الخطاب حين خالفه في أمر أسرى بدر و في صلح

ة الحديبي فأتيت: فقال عمر رضى هللا عنه

.بلى: ألست نبي هللا حقا ؟ قال: رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقلت .بلى: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: قلت .فلم نعطي الدنية ؟ في ديننا إذن ؟: قلت .إني رسول هللا ولست أعصيه وھو ناصري: قال؟ " بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام : " أتي البيت فنطوف به ؟ قالأو لست كنت تحدثنا أنا سن: قلت .S: قلت: قال ".فإنك آتيه ومطوف به : " قال .يا أبا بكر أليس ھذا نبي هللا حقا: فأتيت أبا بكر فقلت: قال .بلى: قال .ألسنا على الحق وعدونا على الباطل: قلت .بلى: قال .إذن فلم نعطي الدنية في ديننا: قلت: قالأيھا الرجل إنه لرسول هللا وليس يعصي ربه وھو ناصره، فاستمسك بغرزه فوهللا إنه على : قال

.الحق .بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال: قلت

.S: فقلت .فإنك آتيه ومطوف به: قال

2.فعملت لذلك أعماS: قال عمر: قال الزھري

رك و فى بعض روايات ھذا الحديث ان كبار الصحابه كأبو بكر و عمر و على و الزبير قاموا فلم يعطھم السيف المستد 1 السيرة النبوية ل بن كثير 2

القائد

138

و ان مما يحفز العاملين على اSبداع و المبادرة ھو مكافأه المبادر صاحب اSقتراح الفعال امام فيتربى داخلھم شعور ان صناديق اSقتراح ليست للزينة ، الجميع و تكريمه

لكنھم لن يعملوا ساعات اضافية بدون ، ساعات يوميا من اجل الراتب 8و يمكن ل&تباع العمل Sبفكرة يؤمنون بھا مرتب ا

اتخاذ القرار .9

فھم يخافون من أتخاذ القرار و S يتحملون مسؤوليته ، كثير من مديري اSقسام S يتخذون قرارا ھل اركب " "ھل أفطر في البيت ام في العمل"و S يعلمون أن أتخاذ القرار يتم بصفة يومية ،

" ميكروباص ام تاكسيبين الموظفين و المدير ؟؟ Sغيا الص&حيات التى " سطجيبو"فلماذا يرضى أحدھم أن يكون

لديه لخوفه من اتخاذ القرار الخاطئ؟و أسلم احد اSمريكان و كان قد قدم لطلب لعمل في أحد الشركات فقال له بعض المسلمين و ھو

.خوفا عليه انه اذا رفض يفتن" غير ھيئتك و احلق لحيتك و S تقل أنك مسلم:"ذاھب لمقابلة ما ھى :"فلما ذھب للمقابلة قالوا " أنى أسلمت ( و قد يترتب على ھذا ابت&ء :"فقال في يقين

و اشترط أن ، لقد كنت نصرانيا فاسلمت ، اوS لي شروط حتى أعمل عندكم :"قال " مؤھ&تك لقد كنا نبحث عن شخصية تستطيع اتخاذ قرارات حاسمه و :"فقالوا " يكون ھناك وقت للص&ه

"لقد عينت في منصب مدير، أنك متوفر فيك شروطنا نرىوأميل إلي الحسم السريع ل�مور دون .. S أحب أبدا المواقف المترددة «يقول عثمان احمد عثمان

»والتدقيق والدراسة.. إغراق في التمحيص Sتقطعن ذنب الفعى وترسلھا إن كنت شھما فاتبع رأسھا الذنبا

أحذر

جمع المعلومات أتخاذ القرار قبل

أن يكون القرار رد فعل غير مدروس أن تتخذ اول قرار يخطر ببالك دون دراسة و مقارنة بين البدائل

فقد تكون الظروف مختلفة ، S تتخذ قرار مشابه لقرار أخر دون تمحيص

التعيين .10 القصص} ) 26(اbمين يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي { }عليم حفيظ إني اbرض خزائن على اجعلني{

او انى من بلد كذا بل ، لم يقل سيدنا يوسف اوراق تعيينى انى نبي و بن نبي و حفيد نبي تحتاج ل&مانة و العلم و قد ظھرت امانته و " أمين المخازن"فمھمة ، قال حفيظ عليم

نه نشأ في بيت عزيز مصر حفظة في قصة أمراه العزيز و علمه امن استعمل رج& من عصابة، وفي تلك العصابة : "رسول هللا عليه الص&ة والس&م قال

.أخرجه الحاكم". من ھو أرضى ( منه، فقد خان هللا وخان رسوله وخان المؤمنين كان Sبد ان اختار الرجال الذين يتحملون المسئوليات Sتفرغ :"قال عثمان احمد عثمان

"الى ما ھو اھم

القائد

139

من مھام المدير توظيف الموظفين و على المدير ان يبحث في من سيعينه على صفات -:اھمھا

القوه •

وإنھا . إنك ضعيف وإنھا أمانة: "أS تستعملني؟ قال: قلت يا رسول هللا: عن أبي ذر قال ".إS من أخذھا بحقھا وأدى الذي عليه فيھا. يوم القيامة لخزي وندامة

يعينه رغم حبه Sبو ذر و سبقه في اSس&م و دعوتة فلم الذكاء و القدرة على التعلم • اSجتھاد • اSمانة • التواصل مع زم&ئه و رؤساءه و مرؤوسية •

و اما الصفات التى ينبغي تجنبھا ھي اSنفعال و الموافقة على كل ما يقال

تعيين اسامه بن زيد -نھما رضى هللا ع - عن ابن عمر ر رسول هللا أسامة -صلى هللا عليه وسلم -قال أم

إن تطعنوا فى إمارته ، فقد طعنتم فى إمارة أبيه « على قوم ، فطعنوا فى إمارته ، فقال zلقد كان خليقا ل مارة ، وإن كان من أحب الناس إلى ، وإن ھذا لمن من قبله ، وايم هللا

1.» أحب الناس إلى بعده bبعثن إليكم رج& :" وفي حديث حذيفة أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال bھل نجران

2"رضي هللا عنهفاستشرف له الناس فبعث أبا عبيدة بن الجراح : أمينا حق أمين، قال و ارسل سيدنا ابو بكر جيشا و اخبر قائده انه في فتره اختبار

لما عقد أبو بكر ليزيد بن أبى سفيان دعاه فقال له يا يزيد : الحارث بن الفضيل قال عن إنك شاب تذكر بخير قد رؤى منك وذلك شىء خلوت به فى نفسك وقد أردت أن أبلوك

أنت وكيف وSيتك وأخبرك فإن أحسنت زدتك وإن وأستخرجك من أھلك فانظر كيف 3أسأت عزلتك

وفي اkصابة عن سمرة بن جندب أنه لما خرج النبي صلى هللا عليه وسلم إلى أحد

وعرض أصحابه فرد من استصغر، ورد سمرة بن جندب وأجاز رافع بن خديج فقال لى هللا عليه وسلم يا أبت أجاز رسول هللا ص: عدي بن سنان -زوج أمه - سمرة لربيبه

رافع بن خديج وردني، وأنا أصرع رافع بن خديج فقال عدي يا رسول هللا، رددت ابني فصرع " تصارعا"وأجزت رافع بن خديج وابني يصرعه، فقال رسول هللا لرافع وسمرة

.سمرة رافعا فأجازه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مع المسلمين خديج لكفائتھما رغم صغر سنھما فعين سمرة بن جندب و رافع بن

يستشيره في اbمر، فأمده الخليفة بجيش كبير، وكتب " أبي بكر"إلى " أبو عبيدة"وأرسل

أما بعد، فإني قد وليت خالد بن الوليد قتال الروم في الشام ف& تخالفه، واسمع : "إليه يقولله فطنة في لكن ظننت أن له، وأطع أمره، فإني وليته عليك وأنا أعلم أنك خير منه، و

".أراد هللا بنا وبك سبيل الرشاد. الحرب ليست لك

البخاري 1 البخاري و مسلم و اللفظ لمسلم 2 كنز العمال 3

القائد

140

كان الخليفة عمر بن الخطاب ، رضي هللا عنه ، يشاور أفاضل الرجال في تعيين كبار و أشيروا علي ودلوني على رجل استعمله في أمر قد دھمني ، : موظفيه ، فقال لھم يوما

ج& إذا كان في القوم وليس أميرھم كان كأنه أميرھم وإذا فقولوا ما عندكم ، فإنني أريد رنرى لھذه الصفة الربيع بن زياد : كان فيھم وھو أميرھم كان كأنه واحد منھم ، فقالوا

فوفق في عمله وقام فيه بما أربى على رجاء عمر وزاد عليه . الحارثي ، فأحضره ووSه ، فشكر عمر لمن أشاروا عليه بوSية الربيع

أرأيتم : "مبينا اھمية متابعة المرؤوسين تحدث عمر رضي هللا عنه مع الناس يوما فقال، "نعم: "، قالوا"إذا استعملت عليكم خير من أعلم، ثم أمرته بالعدل، كنت قضيت ما علي

أيما عامل لي ظلم أحدا بلغتني … S حتى أنظر عمله، أعمل بما أمرته أم S؟: "فقال، وقد ظلم أحد الوSة رج& من الرعية في أرضه فشكاه "فأنا ظلمته مظلمته فلم أغيرھا

، فسارع الوالي "أنصف ف&نا من نفسك، وإS فأقبل، والس&م: "إلى عمر فبعث إليه يقولإفتح لھم بابك، وباشر : "برد اbرض إلى صاحبھا، وفي خطاب له إلى أحد الوSة يقول

".ر أن هللا جعلك أثقل منھم حم&أمورھم بنفسك، فإنما أنت رجل منھم، غي

كان عمر إذا استعمل رج& أشھد عليه رھطا من اbنصار : عن أبي خزيمة بن ثابت قال إني لم أستعملك على دماء المسلمين وS على أعراضھم ولكني استعملتك : وغيرھم يقول

نقيا وS يلبس رقيقا عليھم لتقسم بينھم بالعدل وتقيم فيھم الص&ة واشترط عليه أن S يأكل 1وS يركب برذونا وS يغلق بابه دون حوائج الناس

وهللا إن لي في اkس&م قدما، ولغيري كان أحسن : توضيحا لسياسة عمر قال معاويةو

قدما مني، ولكنه ليس في زماني أحد أقوى على ما أنا فيه مني، ولقد رأى ذلك عمر ابن م يكن لي عند عمر ھوادة وS لغيري، ولم أحدث الخطاب، فلو كان غيري أقوى مني ل

من الحدث ما ينبغي لي أن أعتزل عملي، ولو رأى ذلك أمير المؤمنين وجماعة المسلمين لكتب بخط يده فاعتزلت عمله

من استعمل رج& على عصابة ، وفي تلك العصابة من ھو أرضى ( منه ؛ فقد خان ( 2) . هللا ورسوله ، وخان جماعة المسلمين

فلما كان اليوم الرابع كان أول من و ندب عمر الناس لقتال الفرس ث&ثة ايام فلم يقم احد انتدب من المسلمين أبو عبيد بن مسعود الثقفي ثم تتابع الناس في اSجابة، أمر عمر

ھ& : ، ھذا ولم يكن صحابيا، فقيل لعمر)طائفة من أھل المدينة وأمر على الجميع أبا عبيدإنما أومر أول من استجاب، إنكم إنما سبقتم : عليھم رج& من الصحابة ؟ فقالأمرت

3.الناس بنصرة ھذا الدين، وإن ھذا ھو الذي استجاب قبلكم يا أمير المؤمنين : "دخل عليه شخص فھنأه، قال بن عبد العزيز لما تولى الخ&فة عمرو

ته فقد زنتھا، وأنت أنت، ولزم من كانت الخ&فة شرفته فقد شرفتھا، ومن كانت زان

كنز العمال 1 السلسلة الضعيفة 2 البداية و النھاية 3

القائد

141

: ثم قال -مما رأى من عبادته -يصلي في المسجد ويقرأ فھم عمر أن يوليه على العراق إن عملت لك في وSية في العراق، ما : ھذا رجل له فضل فدس إليه رج& ليختبره، يقول

" تعطيني؟ فضمن له ماS جلي&، فنفاه وأخرجه

قال رسول هللا صلى هللا عليه : ن منبه عن أبي ھريرة قال وروى البخاري عن ھمام بS يتبعني رجل ملك بضع امرأة وھو يريد : غزا نبي من اbنبياء ، فقال لقومه { : وسلم

أن يبني بھا ولما يبن بھا ، وS أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفھا ، وS أحد اشترى غنما أو }خلفات وھو ينتظر وSدھا

وغات التعيين القرابة و ليس من مصمن ولي من أمر المسلمين شيئا فولى رج& لمودة : "قال عمر بن الخطاب رضي هللا عنه 1"أو قرابة بينھما فقد خان هللا ورسوله

إنه بلغني أنك استعملت عبدهللا بن :" وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى عامله على خراسان

bھتم وإن هللا لم يبارك لعبدهللا بن اbھتم في العمل، فاعزله، وإنه على ذلك لذو قرابة اوبلغني أنك استعملت عمارة، وS حاجة لي بعمارة، وS ضرب عماره، . bمير المؤمنين

"وS برجل قد صبغ يده في دماء المسلمين، فاعزلهأتحبون أن أولي كل رجل منكم جندا من ھذه : "جمع أشراف بني أمية مرة، ثم قالو

لم◌◌◌◌ تعرض علينا : فقال له رجل منھم -ي قيادة جيش من ھذه الجيوشأ -اbجناد ترون بساطي ھذا؟ إني bعلم أنه يصير إلى بلى، وإني أكره أن تدنسوه : ماS تفعله؟ قال

علي بأرجلكم فكيف أوليكم ديني؟ وأوليكم أعراض المسلمين وأبشارھم تحكمون فيھم؟ ما أنتم وأقصى رجل من : بة؟ أما لنا حق؟ قاللم أما لنا قرا: ھيھات ھيھات، قالوا

".المسلمين عندي في ھذا اbمر إS سواء

و يتم تحديد المرتب المناسب من كان لنا عام& ، فلم يكن له زوجة، فليكتسب له زوجه، :" قال صلى هللا عليه وسلم

نا، ومن اتخذ فإن لم يكن له خادم، فليكتسب له خادما، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسك 2"غير ذلك فھو غال أو سارق

نرى أن S يتجر إمام، وS يحل لعامل تجارة :" كتب عمر بن عبدالعزيز كتابا إلى عمالهفي سلطانه الذي ھو عليه، فإن اbمير متى يتجر، يستأثر ويصيب أمورا فيھا عنت، وإن

"حرص أن S يفعل

خي انك لن تترقي ما دمت تتجنب تحمل و من مسؤوليات المدير ايضا الترقية و أعلم ا مسؤولية المھام الصعبة و الجديدة

و اصعب قرار يتخذة المدير ھو قرار فصل موظف

السياسة الشرعية 1 حيح الجامعص 2

القائد

142

عند حدوث خطأ كبير ابلغة على انفراد بخطورة الخطر و أطلب منه عدم تكرارة

لم أبا اع( قال أبو مسعود البدري كنت أضرب غ&ما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي فلم أفھم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني إذ ھو رسول هللا صلى هللا عليه ) مسعود

( قال فألقيت السوط من يدي فقال ) اعلم أبا مسعود اعلم أبا مسعود( و سلم فإذا ھو يقول قال فقلت S أضرب مملوكا بعده ) اعلم أبا مسعود أن هللا أقدر عليك منك على ھذا الغ&م

1اأبدأما لو لم تفعل للفحتك النار أو ( فقلت يا رسول هللا ھو حر لوجه هللا فقال و في رواية 2 ) لمستك النار

لقد كثر شاكوك وقل شاكروك، فإما عدلت :" فقد كتب عمر بن عبدالعزيز bحد عماله ."وإما اعتزلت

-:اSستراتيجية المتبعة في اب&غة بقرار الفصل

ي مكتبك تحدث معه منفردا فو ھذا من المسؤولية ......) -اSمانة –الحضور مبكرا (أبدأ اوS بذكر صفاته الحسنه

اSجتماعية اS نحطم فردا منتجا للمجتمع اذكر انك قد انذرته قبل ھذا

كن صريحا في اب&غة القرار

اختم بانه قد ينتج و يبدع في مكان أخر يتم توضيح ھذا امام الزم&ء اذا كان الفصل ليس لسبب يسيئ العامل

شرحبيل واستعمل معاوية قال له شرحبيل أعن سخطة عزلتني يا أمير عمر عزللما المؤمنين قال S إنك لكما أحب ولكن أريد رج& أقوى من رجل قال نعم فاعذرني في

الناس S تدركني ھجنة فقام في الناس فقال أيھا الناس أنى وهللا ما عزلت شرحبيل عن 3سخطة ولكني أردت رج& أقوى من رجل

تقسيم العمل و توزيعه .11 تقسيم العمل بحيث يتناسب مع اSمكانيات و اSھداف

كما في حفر الخندق حيث قسم لكل بيت جزء و عمل

)من خ&ل اSخرين(التنفيذ .12

مسلم 1 مسلم 2 تاريخ الطبري 3

القائد

143

فصل القائد ينفذ ما تم تخطيطه من خ&ل اSخرين و ھو ما يسمى في اSدارة الحديثة التخطيط عن التنفيذ

اذا كانت القرارت S تنفذ فھى حبر S ورق قسم يخطط و S ينفذ و قسم ينفذ ب& تخطيط:و الفاشلون قسمين

و اSتباع يتبعون القائد قھرا او حبا و الذين يتبعون القائد قھرا خوفا من بطشه او الخصم من المرتب لن تجدھم وقت الشدة

له ائد حبا يظلون معه في احلك المواقف و انظر الى حبيب بن عدي يقول و الذين يتبعون الق ما و ھو سيصلب أبو سفيان أيسرك أن محمدا عندنا تضرب عنقه وإنك في أھلك فقال S وهللا

1.ذي ھو فيه تصيبه شوكة تؤذيه يسرني أني في أھلي وأن محمدا في مكانه ال او كاSنصار يوم حنين

السمرة، أين اSنصار، أين أصحاب: فقلت باعلى صوتي - وكنت رج& صيتا -قال العباس وهللا لكانما عطفتھم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على : أين أصحاب سورة البقرة، قال

2.أوSدھا

-:طريق اعطاء التعليمات للموظفين و له عده طرق و يكون التنفيذ عن

اSمر •حيث S يوجد وقت لعقد مجلس " ادارة اSزمات"و S نلجأ اليه اS مضطرين ك

للشورى و يمتاز بالسرعة و عيبه عدم تبني العاملون معك للمشروع و يحتاج الى وجود رصيد من الثقة

ال ففي حديث غزوة ذات الس&سل على سبيل المث

عن عمرو بن العاص أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعثه في غزوة ذات الس&سل فسأله أصحابه أن يوقدوا نارا فمنعھم فكلموا أبا بكر فكلمه فقال S يوقد أحد منھم نارا إS قذفته فيھا

قال فلقوا العدو فھزموھم فأرادوا أن يتبعوھم فمنعھم فلما انصرف ذلك الجيش ذكروا ذلكللنبي صلى هللا عليه وسلم وشكوه إليه فقال يا رسول هللا إني كرھت أن آذن لھم أن يوقدوا

نارا فيرى عدوھم قلتھم وكرھت أن يتبعوھم فيكون لھم مدد فيعطفوا عليھم فحمد رسول هللا 3 صلى هللا عليه وسلم أمره

Sمر لكان افضل و لو كان استشارھم او وضح سبب ا، فھم قد اتبعو امره لكن بضيق نفس اSقناع •

و ھو ان تقنع المرؤوس بفائدة تنفيذ اSمر التعريض •

عنھما عليه : قال سالم عن ابن عمر رضي هللا جل في حياة النبي صلى هللا كان الرھا على النبي صل عليه وسلم، فتمنيت أن أرى رؤيا وسلم إذا رأى رؤيا قص ى هللا

عليه وسلم، وكنت غ&ما شابا أعزب، وكنت أنام في ھا على النبي صلى هللا أقص عليه وسلم، ف رأيت في المنام كأن ملكين أخذاني المسجد على عھد النبي صلى هللا

فيھا فذھبا بي إلى النار، فإذا ھي مطوية كطي البئر، وإذا لھا قرنان كقرني البئر وإذا

زاد المعاد 1 سبل الھدي و الرشاد 2 موارد الظمان 3

القائد

144

من ا: ناس قد عرفتھم، فجعلت أقول من النار، فلقيھما ملك أعوذ با( لنار، أعوذ با( : آخر فقال لي تھا حفصة على النبي صلى هللا لن تراع، فقصصتھا على حفصة، فقص

لو كان يص : ((عليه وسلم، فقال جل عبد هللا فكان عبد : ، قال سالم ))لي بالليل نعم الر S ينام من الليل إS قلي& هللا

الشورى و الحوار •

كما حدث في اختيار موقع غزوة بدر و اسري بدر و الخروج يوم احد و ھو افضل اSساليب حيث يجعل من يعملون معك يتحمسون ل&مر و يعتبرونه من

فكارھم و يتبنونهبنات ايا رسول : فقال - صلى هللا عليه وسلم -إن فتى شابا أتى النبي : عن أبي أمامة قال و

نا ائذن لي بالز فدنا منه )) ادنه : ((مه مه، فقال : فأقبل القوم عليه فزجروه قالوا! هللاك؟: ((فجلس، قال : قريبا قال فداءك، قال : قال )) أتحبه bم ، جعلني هللا وS)) : S وهللا

ھاتھم ، جعلن : قال )) أفتحبه Sبنتك؟: ((قال )) الناس يحبونه bم يا رسول هللا ي S وهللا فداءك، قال : قال )) أفتحبه bختك؟: ((، قال ))وS الناس يحبونه لبناتھم : ((هللا S وهللا

فداءك، قال تك؟: ((، قال ))وS الناس يحبونه bخواتھم : ((جعلني هللا )) أفتحبه لعم فداءك، قال : قال ، جعلني هللا اتھم : ((S وهللا أفتحبه : ((، قال ))وS الناس يحبونه لعم

فداءك، قال : ، قال ))لخالتك؟ ، جعلني هللا :قال )) وS الناس يحبونه لخاSتھم : ((S وهللان فرجه : ((فوضع يده عليه وقال ، فلم يكن بعد ))اللھم اغفر ذنبه وطھر قلبه وحص

1.ذلك الفتى يلتفت إلى شيء فانظر لو كان امره النبي و زجره لكان امتثل و لكن مكرھا و عاد الى المعصية عند

اول امتحان القدوة •

من الكتاب أمرھم بالنحر والحلق قال ذلك النبي بعد فراغ صلح الحديبية وفي رواية ث&ث مرات، فلم يقم منھم أحد، فدخل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم على أم سلمة

فقالت مالك يا رسول هللا مرارا . رضي هللا عنھا، أي وھو شديد الغضب فاضطجعھلك المسلمون؛ أمرتھم أن : لھا ما لقي من الناس وقال لھاوھو S يجيبھا، ثم ذكر

عجبا يا أم سلمة، أS ترين إلى الناس؟ : ينحروا ويحلقوا فلم يفعلوا، وفي لفظ قالانحروا واحلقوا وحلوا مرارا فلم يجبني أحد من : آمرھم باbمر ف& يفعلونه، قلت لھم

يا رسول هللا S تلمھم، : قالتالناس إلى ذلك وھم يسمعون ك&مي وينظرون وجھي، ففإنھم قد داخلھم أمر عظيم مما أدخلت على نفسك من المشقة في أمر الصلح

أحدا منھم وينحر بدنه «ورجوعھم بغير فتح، ثم أشارت عليه أن يخرج وS يكلم أي أخذ الحربة وقصد ھديه وأھوى بالحربة إلى البدن : ويحلق رأسه، ففعل كذلك

وهللا أكبر، ثم دخل قبة له من أدم أحمر ودعا بخراش فحلق بسم هللا: رافعا صوتهرأسه ورمى شعره على شجرة فأخذه الناس وتحاصوه، وأخذت أم عمارة رضي هللا

فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا . عنھا طاقات منه، فكانت تغسلھا للمريض وتسقيه فيبرأ وحلقوا

مسلم 1

القائد

145

r اتخذ النبي: قال -عنھما رضي هللا - أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر إني اتخذت خاتما من { rخاتما من ذھب، فاتخذ الناس خواتيم من ذھب، فقال النبي،

1} إني لن ألبسه أبدا، فنبذ الناس خواتيمھم : ذھب فنبذه وقال

". فدل ذلك على أن الفعل أبلغ من القول : " قالت العلماء

التفاوض •

ما طاوعني الناس على ما أردت من الحق حتى بسطت «: عبد العزيزقال عمر بن .»لھم من الدنيا شيئا

اSنكار •

" S أظن انه يمكننا ذلك :" اثارة التحدي لدى الموظف بأن تقول

و لنتخيل انك موظف و قام المدير متأثرا بما يحدث في فلسطين بجمع التبرع بأحد ھذه اSفعال

صم مبلغ من كل موظف اجبارياأمر المحاسب بخ • قام بالجلوس معكم و شرح لكم الموقف • قام بذكر فضل التبرع لفلسطين • قام بالتشاور معكم في المشكلة و سئل كل منكم ما الذي يمكنكم تقديمة •

الرقابة .13سول وتخونوا أم { )27اbنفال(}اناتكم وأنتم تعلمون يا أيھا الذين آمنوا S تخونوا هللا والر

و S تجزع من وجود الخطأ فأى عمل ، كل عمل Sبد من رقابة عليه لمعرفة الخلل و ع&جة و قبل بداية العمل يكون ھناك توقع ، و لكن تختلف كمية اSخطاء ، Sبد من وجود أخطاء به

و يتم المقارنة بين اSخطاء .....) العملة سعر –تأخير في مواعيد التسليم (لنسبة اSخطاء - :المتوقعه و اSخطاء الحقيقية

اذا كانت نسبة الخطأ اكبر من المتوقع ھناك خلل اذا كانت نسبة الخطأ قريبة من المتوقع فھذا ھو المطلوب

اذا لم يكن ھناك أخطاء ف&يوجد او عمل او ھناك مشكلة في الرقابة

، النسائي الزينة ) 1741(، الترمذي اللباس ) 2091(، مسلم اللباس والزينة ) 6868(البخاري اSعتصام بالكتاب والسنة ]) 1([ 1 .)1743(، مالك الجامع ) 2/116(، أحمد ) 5290(

القائد

146

م S تقتصر على مراقبه الرئيس لمرؤسه بل ھناك ايضا رقابه ذاتيه و و الرقابه في اSس& رقابه نصح و ارشاد Sعضاء المجتمع

مراقبه الرئيس لمرؤسه لتقويم المسار •كاة وأمروا بالمعروف ونھوا ع { &ة وآتوا الز ناھم في اbرض أقاموا الص ك ن الذين إن م

عاقبة اbمور .41الحج}المنكر و( 1"لما يزع هللا بالسلطان أعظم مما يزع بالقرآن:" وصدق عمر رضي هللا عنه في قوله

فلما . صلى هللا عليه وسلم رج& على الصدقة -استعمل رسول هللا « عن أبي حميد قال ما بال الرجل " -صلى هللا عليه وسلم - قدم قال ھذا لكم وھذا أھدي إلي ، قال فقال النبي

فھ& جلس في بيت ! نستعمله على العمالة مما وSنا هللا فيقول ھذا لكم وھذا أھدي إلي أبيه أو بيت أمه فينظر ھل يھدى إليه شيء أم S ؟ والذي نفس محمد بيده S يأخذ أحد

ن كان بعيرا له رغاء ، وإن منكم شيئا بغير حقه إS لقي هللا وھو يحمله يوم القيامة ، إاللھم ھل : ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال -كان بقرة لھا خوار ، أو شاة تيعر

2.» قالھا ث&ثا " بلغت

بذة ، وعليه حلة ، وعلى غ&مه حلة ، فسألته قال اbحدب عن المعرور لقيت أبا ذر بالره ، فقال لى النبى -صلى هللا عليه وسلم -عن ذلك ، فقال إنى ساببت رج& ، فعيرته بأم

» ه إنك امرؤ فيك جاھلية ، إخوانكم خولكم ، جعلھم هللا تحت أيديكم يا أبا ذر أعيرته بأما يلبس ، وS تكلفوھم م ا يأكل ، وليلبسه مم ا يغلبھم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مم

3»، فإن كلفتموھم فأعينوھم

-رضى هللا عنھما -أسامة بن زيد قال إلى -صلى هللا عليه وسلم -بعثنا رسول هللاا الحرقة ، فصبحنا القوم فھزمناھم ولحقت أنا ورجل من اbنصار رج& منھم ، فلم

ا قدمنا بلغ فكف اbنصارى ، فطعن . غشيناه قال S إله إS هللا ته برمحى حتى قتلته ، فلم « فقال -صلى هللا عليه وسلم -النبى قلت كان » يا أسامة أقتلته بعد ما قال S إله إS هللا

ذا رھا حتى تمنيت أنى. متعو 4.لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم فما زال يكرفقلت إني أعطي هللا عھدا أS أقتل رج& يقول S إله إS هللا أبدا فقال النبي صلى هللا عليه

5وسلم بعدي يا أسامة قال بعدكه قال صل : وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جد عليه وسلم على خرج رسول هللا ى هللا

ان من الغضب، فقال م : أصحابه وھم يختصمون في القدر، فكأنما يفقأ في وجھه حب الر، ))ذا ھلكت اbمم قبلكم بھذا أمرتم؟ أو لھذا خلقتم؟ تضربون القرآن بعضه ببعض؟ بھ ((

بن عمرو: قال : فقال عبد هللا صلى هللا ما غبطت نفسي بمجلس تخلفت فيه عن رسول هللا 6.عليه وسلم ما غبطت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه

تاريخ بغداد 1/ 13واbحكام 6979رقم 348/ 12والحيل 6636رقم 524/ 11واbيمان والنذور 2597رقم 220/ 5رواه البخاري الھبة 2

. 1832رقم 1463/ 3ومسلم اkمارة 7197، 7174رقم 164 .ھي الخيانة : الغلول

. 349/ 12قال الحافظ في الفتح أن الحقوق التي عمل bجلھا ھي السبب في اkھداء له وأنه لو قام في منزله لم يھد له شيء - ليه وسلم للعامل بين الرسول صلى هللا ع

.ف& ينبغي له أن يستحلھا بمجرد كونھا وصلت إليه على طريق الھدية فإن ذاك إنما يكون حيث يتمحض الحق له صحيح البخاري 3 صحيح البخاري 4 سير اع&م النب&ء 5 ماجة بن 6

القائد

147

روت و ا رآھا رسول هللا عائشة رضي هللا عنھا أنھا اشترت نمرقة فيھا تصاوير، فلم

يا : صلى هللا عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله، فعرفت في وجھه الكراھية، فقلت وإ أتوب إلى هللا رسول هللا لى رسوله صلى هللا عليه وسلم، ماذا أذنبت؟ فقال رسول هللا

اشتريتھا لك لتقعد عليھا وتوسدھا، : قلت )) ما بال ھذه النمرقة؟: ((صلى هللا عليه وسلم صلى هللا عليه وسلم ور يوم القيامة يعذبون، إن أصح : ((فقال رسول هللا اب ھذه الص

ور S تدخله الم&ئكة : ((، وقال ))فيقال لھم أحيوا ما خلقتم 1)) إن البيت الذي فيه الص

ع : وعن أنس بن مالك قال صلى هللا ليه وسلم نخامة في قبلة المسجد، رأى رسول هللاتھا وجعلت مكانھا خلوقا، فقال فغضب حتى احمر وجھه، فقامت امرأة من اbنصار فحك

عليه وسلم صلى هللا 2))ما أحسن ھذا: ((رسول هللا له قصص قبل و اسمه خوات بن جبير اسھم له رسول هللا في بدر كان احد الصحابةو

اس&مه مع النساء وكان خطر جدا في التمويه عليھن ھذ قبل اس&مة وبالطبع ا ليس بعد الكفر ذنب

ورسول هللا عليه الص&ة والس&م يعرف تاريخ الرجل

ة في الجاھلية أعجبه حسنھن، فسألھن أن أن خواتا مر بنسوو جاء في السيرة الحلبية

يفتلن له قيدا لبعيره وزعم أنه شارد؛ وجلس إليھن بھذه العلة، فمر عليه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وھو يتحدث إليھن، فإعرض عنه وعنھن، فلما أسلم سأله رسول هللا صلى

يعرض بھذه القصة، )درما فعل بعيرك الشا(: هللا عليه وسلم عن ذلك البعير وھو يتبسمقال النبي صلى هللا عليه وسلم لخوات ما فعل و في رواية قيده اkس&م يا رسول هللا: فقال

.بعيرك الشارد قال ما شرد منذ أسلمت لئن عشت إن شاء هللا bسيرن في الرعية حوS فإني أعلم أن للناس حوائج : قال عمرو

إلي، وأما ھم ف& يصلون إلي، فأسير إلى الشام فأقيم تقطع دوني أما عمالھم ف& يرفعونھاشھرين، وبالجزيرة شھرين، وبمصر شھرين، وبالبحرين شھرين، وبالكوفة شھرين،

وبالبصرة شھرين، وهللا لنعم الحول ھذا

كتب أبو بكر الصديق رضي هللا عنه إلى يزيد بن أبي سفيان رضي هللا عنه في مسيره وأكثر حرسك وبددھم في عسكرك، وأكثر مفاجأتھم في :" لبالجيش لقتال الروم قا

محارسھم بغير علم منھم بك،فمن وجدته غفل عن محرسه فأدبه وعاقبه في غير إفراط، وأعقب بينھم بالليل واجعل النوبة اbولى أطول من اbخيرة فإنھا أيسرھما لقربھا من

تلحن في العقوبة، وS تسرع وS تجاف عن عقوبة المستحق فتستجرح الناس، وS النھار Sتجسسه فتفضحھم، و Sتغفل عن أھل عسكرك فتفسده و Sإليھا وأنت تجد لھا مدفعا، و

البخاري 1 النسائي 2

القائد

148

تكشف الناس عن أسرارھم، واكتف بع&نيتھم وS تجالس العيابين، وجالس أھل الصدق 1والوفاء

بلغني أنك : كتب عمر بن الخطاب رضي هللا عنه bبي موسى اbشعري رضي هللا عنهو

تأذن للناس جما غفيرا، فإذا جاءك كتابي ھذا فأذن bھل الشرف وأھل القرآن والتقوى "والدين فإذا أخذوا مجالسھم فأذن للعامة

أرسل عمر بن الخطاب رضي هللا عنه إلى أبي عبيدة أربعة آSف وأربعمائة درھم و

فلما أخبر عمر بما صنع .فقسمھا أبو عبيدة بين الناس. أنظر ما يصنع: وقال لرسوله .الحمد ( الذي جعل في اkس&م من يصنع ھذا: قالكان محمد بن مسلمة صاحب العمال أيام عمر بن الخطاب ، فكان عمر إذا شكي إليه و

2عامل أرسل محمدا يكشف الحال

:فعن زيد بن وھب رحمه هللا أنه قال !يا لبيكاه! يا لبيكاه :خرج عمر رضي هللا عنه ويداه في أذنيه، وھو يقول

!ماله ؟: قال الناسأن نھرا حال بينھم وبين العبور، ولم يجدوا سفنا، فقال : جاءه بريد من بعض أمرائه: قال

.اطلبوا لنا رج&، يعلم غور الماء: أميرھمإني أخاف البرد، وذلك في البرد، فأكرھه، فأدخله، فلم يلبثه البرد، : فأتى بشيخ، فقال

.فغرق.. يا عمراه.. يا عمراه: ناديفجعل يفكتب إليه فأقبل فمكث أياما معرضا عنه، وكان إذا وجد على أحد منھم فعل به ذلك، ثم

:قال !ما فعل الرجل الذي قتلته ؟

قال يا أمير المؤمنين، ما تعمدت قتله، لم نجد شيئا نعبر فيه، وأردنا أن نعلم غور الماء، .وأصبنا كذا وكذاففتحنا كذا وكذا،

لرجل مسلم أحب إلي من كل شيء جئت به، لوS أن تكون : فقال عمر رضي هللا عنه 3". لضربت عنقك، اذھب فأعط أھله ديته، وأخرج ف& أراك!! سنة

وكان عمر يسأل الرعية إذا وفدت عليه في موسم الحج أو في غير موسمه عن حال و

كان الوفد إذا قدم على عمر : bسود بن أبي يزيد قال روي عن ا. أمرائھم وسيرتھم فيھم : فيقول ! ھل يعود مرضاكم ؟ فيقولون نعم : ، سألھم عن أميرھم فيقولون خيرا ، فيقول

كيف صنيعه بالضيف ؟ ھل يجلس على بابه ؟ : فيقول ! نعم : ھل يعود العبد ؟ فيقولون ...عزله ! S : فإن قالوا لخصلة منھا

S يولي عام& إS إذا كتب له عھدا وأشھد عليه رھطا من المھاجرين وكان عمر ، وS يأكل نقيا وS يلبس رقيقا وS ) حمارا ( واbنصار واشترط عليه أS يركب برذونا

يتخذ بابا دون حاجات الناس وكان عمر يتفقد أحوال الرعية بنفسه ، ويطوف في بين الناس حيث أدركه الخصوم ، بل لقد عزم على اbسواق وھو يقرأ القرآن ، ويقضي

: فقد روي انه قال . الطواف في الوSيات اkس&مية ليقف بنفسه على أحوال الرعية فيھا

الكامل 1 أسد الغابة 2 خبر صحيح، أخرجه البيھقي 3

القائد

149

لئن عشت إن شاء هللا Sسيرن في الرعية حوS ، فإني أعلم أن الناس حوائج تقطع دونى فأسير إلى الشام فأقيم بھا شھرين أما عمالھم ف& يرفعونھا إلي ، وأما ھم ف& يصلون إلي

وهللا لنعم . ، ثم أسير إلى الكوفة فأقيم بھا شھرين ، ثم أسير إلى البصرة فأقيم بھا شھرين .الحول ھذا

وكانت اSسواق تكون في موضعه بين يديه فكانت و بنى سعد بن ابي وقاص بيتا لم يقل وقالوا غوغاؤھم تمنع سعدا الحديث فلما بنى ادعى الناس عليه ما

"سكن عني الصويت "قال سعد وبلغ عمر ذلك وأن الناس يسمونه قصر سعد فدعا محمد بن مسلمة فسرحه إلى الكوفة

وقال اعمد إلى القصر حتى تحرق بابه ثم ارجع عودك على بدئك فخرج حتى قدم الكوفة ل ھذا رسول فاشترى حطبا ثم أتى به القصر فأحرق الباب وأتى سعد فأخبر الخبر فقا

أرسل لھذا من الشأم وبعث لينظر من ھو فإذا ھو محمد بن مسلمة فأرسل إليه رسوS بأن ادخل فأبى فخرج إليه سعد فأراده على الدخول والنزول فأبى وعرض عليه نفقة فلم يأخذ

بلغني أنك بنيت قصرا اتخذته حصنا ويسمى قصر سعد :" ودفع كتاب عمر إلى سعدالناس بابا فليس بقصرك ولكنه قصر الخبال انزل منه منزS مما يلي بينك وبين وجعلت

وتنفيھم به عن "بيوت اSموال واغلقه وS تجعل على القصر بابا يمنع الناس من دخولهحقوقھم ليوافقوا مجلسك ومخرجك من دارك إذا خرجت فحلف له سعد ما قال الذي قالوا

من المدينة فنى زاده فتبلغ بلحاء من لحاء ورجع محمد بن مسلمة من فوره حتى إذا دنا وأخبره بيمين سعد وقوله فصدق .....الشجر فقدم على عمر وقد سبق فأخبره خبره كله

1سعدا وقال ھو أصدق ممن روى عليه إني وهللا ما ! أيھا الناس : أن عمر خطب الناس يوما فقال ) 20/ 5( روى الطبري و

ولكن ) أموالكم ( وS ليأخذوا أعشاركم ) جلودكم ( اركم أرسل عليكم عماS ليضربوا أبشأرسلھم ليعلموكم دينكم وسنتكم فمن فعل به شيء سوى ذلك فليرفعه إلي ، فوالذي نفس

رأيتك يا أمير المؤمنين إن كان : عمر بيده bقصنه منه فوثب عمرو بن العاص وقال لتقصنه ؟ قال عمر بن رجل من أمراء المسلمين على رعية فأدب بعض رعيته إنك

يقص من ؟ أي والذي نفس عمر بيده bقصنه منه ، وقد رأيت رسول هللا : ؟ الخطاب نفسه

إذا جاءك كتابي ھذا فأرق القلم، وأجمع الخط :" و قال عمر بن العزيز لوالي المدينةأضر واجمع الحوائج الكثيرة في الصحيفة الواحدة، فإنه S حاجة للمسلمين في فضل قول

"ببيت مالھم والس&م عليككتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وكان والي المدينة و

أما بعد فقد قرأت كتابك إلى سليمان تذكر فيه أنه كان يقطع لمن كان قبلك من أمراء لقد "مريولع"المدينة من الشمع كذا وكذا يستضيئون به في مخرجھم فابتليت بجوابك فيه

عھدتك يا ابن أم حزم وأنت تخرج من بيتك في الليلة الشاتية المظلمة بغير مصباح bنت يومتئذ خير منك اليوم ولقد كان في فتائل أھلك ما يغنيك والس&م"ولعمري " رقابه ذاتيه •

رقابة ذاتية على انفسنا تاتى من قيمة الخوف من هللا و رجاء جنته

تاريخ الطبري 1

القائد

150

خبير بما يا أيھا الذي{ إن هللا ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا هللا ن آمنوا اتقوا هللا ].18: الحشر[} تعملون

إن هللا كان :" وقال تعالى). 18:ق " (ما يلفظ من قول إS لديه رقيب عتيد:" قال تعالىS تزول قدما عبد :" أبي برزة اbسلمي مرفوعا ، وفي حديث)1:النساء" (عليكم رقيبا

يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن علمه فيما فعل، وعن ماله من أين 1 ."اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أب&ه

أن تعبد هللا كأنك تراه فإن لم :" ما اkحسان؟ فقال صلى هللا عليه وسلم: جبريل و سئل

2"نه يراكتكن تراه فإ

و اكبر نموذج للرقابة الذاتية اجدھا في حديث ماعز و حديث الغامدية أتى رجل من أسلم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وھو في : ففي حديث أبي ھريرة قال

فأعرض عنه ، -يعني نفسه -يا رسول هللا إن ا�خر قد زنى : المسجد فناداه ، فقال يا رسول هللا إن ا�خر قد زنى ، فأعرض : ى لشق وجھه الذي أعرض قبله ، فقال فتنح

ابعة ، ى له الر ى لشق وجھه الذي أعرض قبله ، فقال له ذلك فأعرض عنه فتنح عنه فتنح، فقال النبي S: ھل بك جنون ؟ قال : فلما شھد على نفسه أربع شھادات ، دعاه ، فقال

. رواه البخاري ومسلم . وكان قد أحصن . اذھبوا به فارجموه : صلى هللا عليه وسلم

. فرده النبي صلى هللا عليه وسلم مرارا : وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه .ما نعلم به بأسا : ثم سأل قومه ، فقالوا : قال

جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى هللا عليه وسلم : رضي هللا عنه قال وفي حديث بريدة

فرجع : قال . ارجع فاستغفر هللا وتب إليه ! ويحك : يا رسول هللا طھرني ، فقال : فقال : يا رسول هللا طھرني ، فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : غير بعيد ثم جاء فقال

يا رسول هللا : فرجع غير بعيد ثم جاء ، فقال : قال . ارجع فاستغفر هللا وتب إليه ! ويحك طھرني فقال النبي صلى هللا عليه وسلم مثل ذلك ، حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول

هللا فسأل رسول هللا صلى. من الزنى : فيما أطھرك ؟ فقال : هللا صلى هللا عليه وسلم أشرب خمرا ؟ فقام رجل : فقال . عليه وسلم أبه جنون ؟ فأخبر أنه ليس بمجنون

أزنيت ؟ : فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : قال . فاستنكھه ، فلم يجد منه ريح خمر . فأمر به فرجم . نعم : فقال

ا أقيم عليه الحد فأحس : بالحجارة ھرب ، فقال النبي صلى هللا عليه وسلم bصحابه ثم لم

.رواه اkمام أحمد والنسائي في الكبرى . أS تركتموه ؟ لعله يتوب فيتوب هللا عليه

.الستر على الزاني : وبوب عليه اkمام النسائي د زنيت فطھرني يا رسول هللا إني ق: فجاءت الغامدية ، فقالت : وفي حديث بريدة أيضا ا كان الغد قالت . يا رسول هللا لم تردني ؟ لعلك أن تردني كما رددت : وإنه ردھا ، فلم

بي في : قال . ماعزا ؟ فو هللا إني لحبلى ا ولدت أتته بالص ا S فاذھبي حتى تلدي ، فلم إما فطمته أتته : قال . لدته ھذا قد و : خرقة ، قالت اذھبي فأرضعيه حتى تفطميه ، فلم

بي في يده كسرة خبز ، فقالت ھذا يا نبي هللا قد فطمته ، وقد أكل الطعام ، فدفع : بالص

الترمذي 1 البخاري و مسلم 2

القائد

151

لناس الصبي إلى رجل من المسلمين ، ثم أمر بھا فحفر لھا إلى صدرھا ، وأمر ا 1 . فرجموھا

و رقابه نصح و ارشاد Sعضاء المجتمع •والمؤمنون والمؤمنات بعضھم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينھون عن المنكر {

ورس كاة ويطيعون هللا &ة ويؤتون الز عزيز ويقيمون الص إن هللا وله أولئك سيرحمھم هللا التوبه})71(حكيم

لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا { ن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون كانوا S يتناھون ع ) 78(وكانوا يعتدون

المائده})79(ة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنھون عن المنكر وتؤمنون با( { آل } كنتم خير أم

110عمرانود هللا والواقع فيھا كمثل قوم مثل القائم على حد -صلى هللا عليه وسلم -قال النبي

استھموا على سفينة فأصاب بعضھم أع&ھا وبعضھم أسفلھا فكان الذين في أسفلھا إذا استقوا من الماء مروا على من فوقھم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من

2 وا جميعافوقنا فإن يتركوھم وما أرادوا ھلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديھم نجوا ونج 3"ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم S يجھد لھم وينصح إS لم يدخل معھم الجنة"

وإذا {و القائد الذي S يقبل النصيحة قال هللا فيه و ھذه الرقابة تشمل حتى القائد اذا اخطأ ثم فحسبه جھن kة با أخذته العز }م ولبئس المھاد قيل له اتق هللا

كيف : أتى عمر بن الخطاب مشربة بني حارثة فوجد محمد بن مسلمة فقال عمر فقد أراك وهللا كما أحب وكما تحب من يحب لك الخير أراك قويا : تراني يا محمد ؟ فقال

عفيفا عنه عدS في قسمه ولو ملت عدلناك كما يعدل السھم في الثقاب : على جمع المال الحمد هللا : لو ملت عدلناك كما يعدل السھم في الثقاب ؟ فقال : ھاه وقال : قال عمر ف

4الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلونييأثر عن معاوية بن أبي سفيان أنه صعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته إنما المال مالنا و

حد فلما كان الجمعة الثانية قال مثل ذلك والفيء فيئنا فمن شاء أعطيناه ومن شئنا منعناه فلم يجبه أفلم يجبه أحد فلما كان الجمعة الثالثة قال مثل مقالته فقام إليه رجل ممن حضر المسجد فقال ك&

إنما المال مالنا والفيء فيئنا فمن حال بيننا وبينه حاكمناه إلى هللا بأسيافنا فنزل معاوية فأرسل إلى لرجل ثم دخل الناس فوجدوا الرجل معه على السرير فقال معاوية الرجل فأدخله فقال القوم ھلك ا

يقول سيكون - صلى هللا عليه وسلم - للناس إن ھذا الرجل أحياني أحياه هللا سمعت رسول هللا أئمة من بعدي يقولون وS يرد عليھم يتقاحمون في النار كما تتقاحم القردة وإني تكلمت أول جمعة

أن أكون منھم ثم تكلمت في الجمعة الثانية فلم يرد علي أحد فقلت في فلم يرد علي أحد فخشيت 5نفسي إني من القوم ثم تكلمت في الجمعة الثالثة فقام ھذا الرجل فرد علي فأحياني أحياه هللا

عن أسامة بن زيد قال قيل له أS تدخل على عثمان فتكلمه فقال أترون أني S أكلمه إS و

كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمرا S أحب أن أكون أول من فتحه وS أسمعكم وهللا لقد أقول bحد يكون علي أميرا إنه خير الناس بعد ما سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول

عكس الثورات كالثورة الفرنسية الدموية التى ، فاSس&م S يفرح بالرجم و قطع اSيدي ، مسلم و انظر كيف كان يردھم النبي محمد 1

من تختطفھم المقصلة يوميا كانت تتفاخر بعدد البخاري 2 مسلم 3 كنز العمال 4 الطبراني 5

القائد

152

يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بھا كما يدور الحمار بالرحى إليه أھل النار فيقولون يا ف&ن ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنھى عن المنكر فيقول فيجتمع

بلى قد كنت آمر بالمعروف وS آتيه وأنھى عن المنكر وآتيهمر حماد بن زيد عندما كان صغيرا ھو وأبوه على جدار فيه تبن فأخذ حماد عود تبن، و

لو أخذ كل مار عود تبن ھل : ه إنه عود تبن، فقال اbبيا أبتا: لماذا؟ فقال حماد: فنھره أبوه وقال 1يبقى في الجدار شيء؟

أمر السلطان سليم بقتل مائة وخمسين رج& من حفاظ الخزائن؛ فبلغ ھذا النبأ اbستاذ ع&ء و وظيفة أرباب التقوى أن : الدين الجمالي، وكان متوليا أمر الفتوى، فذھب إلى السلطان وقال له

على آخرة السلطان، وھؤSء الرجال S يجوز قتلھم شرعا؛ فعليك بالعفو عنھم، فغضب يحافظواإنك تتعرض bمر السلطنة، وليس ذلك من وظيفتك، فقال اbستاذ ع&ء : السلطان سليم، وقال له

S بل أتعرض bمر آخرتك، وإنه من وظيفتي؛ فإن عفوت فلك النجاة، وإS فعليك عقاب : الدين .كسرت سورة غضب السلطان، وعفا عن الجميععظيم؛ فان

أما بعد فإني أشھد : بمكافأة لمن يرشده الى خطأ وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أھل الموسم

هللا وأبرأ إليه في الشھر الحرام والبلد الحرام ويوم الحج اbكبر أني بريء من ظلم من ظلمكم، لك أو رضيته أو تعمدته، إS أن يكون وھما مني، أو وعدوان من اعتدى عليكم، أن أكون أمرت بذ

أمرا خفي علي لم أتعمده، وأرجو أن يكون ذلك موضوعا عني مغفورا لي إذا علم مني الحرص أS وإنه S إذن على مظلوم دوني، وأنا معول كل مظلوم، أS وأي عامل من عمالي 0واSجتھاد

طاعة له عليكم، وقد صيرت أمره إليكم حتى يراجع رغب عن الحق ولم يعمل بالكتاب والسنة ف&أS وأيما ، أS وإنه S دولة بين أغنيائكم وS أثرة على فقرائكم في شيء من فيئكم 0الحق وھو ذميم

وارد ورد في أمر يصلح هللا به خاصا أو عاما من ھذا الدين فله بين مائة دينار إلى ث&ثمائة دينار هللا امرءا لم يتعاظمه سفر يحيي هللا به حقا رحم0سنة وتجشم من المشقةعلى قدر ما نوى من الح

لوS أن أشغلكم عن مناسككم لرسمت لكم أمورا من الحق أحياھا هللا، وأمورا من 0لمن وراءهالباطل أماتھا هللا عنكم، وكان هللا ھو المتوحد بذلك ف& تحمدوا غيره، فإنه لو وكلني إلى نفسي

2كنت كغيري،

اني أكلمك يا أمير المؤمنين بك&م فاحتمله فإن وراءه إن : قال أعرابي لسليمان بن عبدالملك

ھاته يا أعرابي، فنحن نجود بسعة اSحتمال على من S نأمن غيبته وS نرجو : قبلته ما تحبه قاللسن تأدية فإني سأطلق لساني بما خرست عنه اb: قال· نصيحته وأنت المأمون غيبا الناصح جيبا

لحق هللا تعالى، إنه قد اكتنفك رجال أساؤوا اSختيار bنفسھم، وابتاعوا دنياك بدينھم ورضاك بسخط ربھم وخافوك في هللا ولم يخافوا هللا فيك، فھم حرب ل�خرة وسلم للدنيا، ف& تأمنھم على ما

فا وأنت مسؤول عما اجترموا ائتمنك هللا عليه فإنھم لم يألوا اbمانة تضييعا، واbمة خسفا وكسوليسوا مسؤولين عما اجترموا ف& تصلح دنياھم بفساد آخرتك، فإن أعظم الناس عند هللا غبنا من

·باع آخرته بدنيا غيرهأجل يا أمير المؤمنين لك : أما أنت يا أعرابي فقد سللت لسانك وھو سيفك، قال: فقال سليمان

·S عليكسريره ء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وھو جالس علىدخل عطا: " وقال اbصمعي

فلما نظر إليه قام ، وحواليه اbشراف من كل بطن ، وذلك بمكة المكرمة في وقت حجه بخ&فته ،يا : يا أبا محمد ما حاجتك ؟ فقال : إليه ، وأجلسه معه على السرير ، وقعد بين يديه ، وقال له

سير اع&م النب&ء 1 التذكرة الحمدانية 2

القائد

153

رسوله ، فتعاھده بالعمارة ، واتق هللا في أوSد في حرم هللا ، وحرمأمير المؤمنين اتق هللا جلست ھذا المجلس ، وھم الذين فتحوا ھذه الب&د ، واتق هللا في المھاجرين واbنصار ، فإنك بھم

فإنھم حصن المسلمين ، وتفقد أمور المسلمين ، فإنك وحدك المسؤول -الحدود - أھل الثغورأفعل إن : ن على بابك ، ف& تغفل عنھم ، وS تغلق بابك دونھم ، فقال لهواتق وحدك م عنھم ،

إنك سألتنا حاجة لغيرك ، يا أبا محمد: شاء هللا ، ثم نھض ، وقام ، فقبض عليه عبد الملك ، فقال ھذا وهللا : ، ثم خرج ، فقال عبد الملك مالي إلى مخلوق حاجة: وقد قضيناھا ، فما حاجتك ؟ قال

لشرفھو ا

و النصح رفق النصح رفق فإذا بقرع شديد ، كنت بمنزلي ذات يوم وقد خلعت ثيابي وتھيأت للنوم: قال الفضيل بن الربيع

.من ھذا؟: فقلت في قلق، على بابي

فإذا بالرشيد قائما على ، فخرجت مسرعا أتعثر في خطوي، أجب أمير المؤمنين: قال الطارق .يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي bتيتك: قلتف، بابي وفي وجھه تجھم حزين

ويحك قد حاك في نفسي شيء أطار النوم من أجفاني وأزعج وجداني شيء S يذھب به : فقال

.فانظر لي رج& أسأله، إS عالم تقي من زھادك

.حتى جئت به إلى الفضيل بن عياض: ثم يقول ابن الربيع

أم { :وإذا ھو قائم يصلي في غرفته وھو يقرأ قوله تعالى، هفأتينا، امض بنا إليه: فقال الرشيدحسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلھم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواء محياھم

.}ساء ما يحكمون، ومماتھم

.إن انتفعنا بشيء فبھذا: فقال الرشيد

.فقرعت الباب

.من ھذا؟: فقال الفضيل

.أجب أمير المؤمنين: قلت

.ما لي وbمير المؤمنين: فقال

.أما عليك طاعته؟، سبحان هللا: فقلت

، ثم التجأ إلى زاوية من زوايا الغرفة، ثم ارتقى إلى الغرفة فأطفأ السراج، فنزل ففتح الباب .فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت كف الرشيد كفي إليه

.تعالى غدا يا لھا من كف ما ألينھا إن نجت من عذاب هللا: فقال

.فقلت في نفسي ليكلمنه الليلة بك&م نقي من قلب تقي: قال ابن الربيع

القائد

154

.خذ فيما جئناك له يرحمك هللا: فقال الرشيد

وجميع من معك ، وفيما جئت وقد حملت نفسك ذنوب الرعية التي سمتھا ھوانا: فقال الفضيل

بغوا وبك جاروا وھم مع ھذا أبغض فبك ، من بطانتك ووSتك تضاف ذنوبھم إليك يوم الحسابحتى لو سألتھم عند انكشاف الغطاء عنك وعنھم أن ، الناس لك وأسرعھم فرارا منك يوم الحساب

.ولكان أشدھم حبا لك أشدھم ھربا منك، من ذنب ما فعلوه_ جزءا_يحملوا عنك سقطا

ومحمد بن كعب ورجاء إن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخ&فة دعا سالم بن عبد هللا: ثم قال. إني قد ابتليت بھذا الب&ء فأشيروا علي : فقال لھم_ وھم ث&ثة من العلماء الصالحين_ بن حيوة

.فعد الخ&فة ب&ء، وعددتھا أنت وأصحابك نعمة ، إن أردت النجاة غدا من عذاب هللا فليكن كبير المسلمين عندك أبا : فقال سالم بن عبد هللا

.فوقر أباك وأكرم أخاك وتحنن على ولدك، وأصغرھم عندك ابنا ، دك أخا وأوسطھم عن

إن أردت النجاة غدا من عذاب هللا فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك : وقال رجاء بن حيوةواني أقول لك يا ھارون إني أخاف عليك أشد الخوف ، ثم مت إن شئت، واكره لھم ما تكره لنفسك

.بكى ھارونيوما تذل فيه اbقدام ف

.فقلت أرفق بأمير المؤمنين: قال ابن الربيع تقتله أنت وأصحابك وأرفق به أنا؟: فقال

فإن ، أنت الذي يسألك هللا عز وجل عن ھذا الخلق يوم القيامة، يا حسن الوجه: ثم قال

، وإياك أن تصبح أو تمسي وفي قلبك غش bحد من رعيتك، استطعت أن تقي ھذا الوجه فافعل ".من أصبح لھم غاشا لم يرح رائحة الجنة:" النبي صلى هللا عليه وسلم قال فان

.فبكى الرشيد

.ھل عليك دين؟: ثم قالفالويل لي إن سألني والويل لي إن ناقشني والويل لي ، نعم دين لربي لم يحاسبني عليه: فقال

.إن لم ألھم حجتي

.انما أعني دين العباد: قال الرشيد

ما * وما خلقت الجن واkنس إS ليعبدون { :بي لم يأمرني بھذا وقد قال عز وجلإن ر: فقال .}إن هللا ھو الرزاق ذو القوة المتين* أريد منھم من رزق وما أريد أن يطعمون

.ھذه ألف دينار خذھا وأنفقھا على عيالك وتقو بھا على عبادتك: فقال الرشيد

.لنجاة وأنت تكافئني بمثل ھذاأنا أدلك على طريق ا. سبحان هللا: قال

.فخرجنا من عنده: قال ابن الربيع

.ھذا سيد المسلمين اليوم، إذا دللتني على رجل فدلني على مثل ھذا: فقال ھارون الرشيد

القائد

155

.وكيف ذلك؟: قال، أنت أزھد مني: فقال الفضيل! ما أزھدك: ويحكى أن الرشيد قال له يوما

.والدنيا فانية وا�خرة باقية، وأنت تزھد في ا�خرة، bني أزھد في الدنيا: قال

و الرقابة يرتبط بھا الكشف عن اSخطاء و معالجتھا كنت أضرب غ&ما لي بالسوط ، فسمعت « : -رضي هللا عنه -قال أبو مسعود البدري

، إذا ھو فلما دنا مني: ، فلم أفھم الصوت من الغضب، قال اعلم أبا مسعود: صوتا من خلفي فألقيت : ، قال اعلم أبا مسعود ، اعلم أبا مسعود: ، فإذا ھو يقول - صلى هللا عليه وسلم-رسول هللا

S : فقلت: ، قال اعلم أبا مسعود أن هللا أقدر عليك منك على ھذا الغ&م: السوط من يدي ، فقال .»أضرب مملوكا بعده أبدا

.»وط من ھيبته فسقط من يدي الس « : وفي رواية أما لو لم تفعل للفحتك : يا رسول هللا ، ھو حر لوجه هللا تعالى ، فقال : فقلت « : وفي أخرى

تك النار -النار .» أو لمس: أعوذ با( ، فجعل يضربه ، فقال : أنه كان يضرب غ&ما له ، فجعل يقول « : وفي أخرى

أقدر عليك منك ] وهللا : [ -صلى هللا عليه وسلم-كه ، فقال رسول هللا أعوذ برسول هللا ، فتر ) 1.»فأعتقته : عليه، قال

دخل عمر بن الخطاب رضي هللا عنه على النبي صلى هللا عليه وسلم وھو على سرير و هللا الليف ، قد أثر في جنبه الشريف صلى هللا عليه وسلم، فبكى عمر ، فقال له رسول من

ما يبكيك يا عمر ؟: صلى هللا عليه وسلم تذكرت كسرى وقيصر وما كانا فيه من سعة الدنيا ، وأنت رسول هللا تنام على: فقال

ھؤSء قوم عجلت لھم طيباتھم في: فقال صلى هللا عليه وسلم ! سرير قد أثر في جنبك 2حياتھم الدنيا ، ونحن قوم أخرت لنا طيباتنا في ا�خرة

مسلم و ابو داود و الترمذي 1 البخاري 2

القائد

156

ضوعات تھم القائدمو 1المفاوضات

المتأمل في ارباح المسلمين من صلح الحديبية يعجب من حكمه الرسول صلى هللا عليه و سلم فمن ھذه اSرباح

التفرغ ليھود خيبر فقد حيدت المعاھدة جانب قريش) 1 دخول قبائل في اح&ف مع المسلمين دون أن تخشى قريش مثل خزاعه) 2 الدولة النبوية اعتراف قريش ب) 3 تم استغ&ل فترة الس&م في الدعوة ل&س&م داخل الجزيرة و خارجھا ) 4ادرك الكفار حول الحرم تعظيم المسلمين للحرم فتسامع العرب و لما منعتھم قريش ) 5

علمت العرب ان قريش ظالمه تبادل السفراء ) 6

"زاد المعاد"و جاء في كتاب شارة kإلى بعض الحكم التي تضمنتھا ھذه الھدنة فصل في ا

ه الذي وھي أكبر وأجل من أن يحيط بھا إS هللا الذي أحكم أسبابھا فوقعت الغاية على الوج .اقتضته حكمته وحمده

] مقدمة للفتح [ أنھا كانت مقدمة بين يدي الفتح اbعظم الذي أعز هللا به رسوله وجنده ودخل الناس : فمنھا

وھذه عادة هللا سبحانه في به في دين هللا أفواجا فكانت ھذه الھدنة بابا له ومفتاحا ومؤذنا بين يديه ذن بھا اbمور العظام التي يقضيھا قدرا وشرعا أن يوطئ لھا بين يديھا مقدمات وتوطئات تؤ

.وتدل عليھا ]ھي من أعظم الفتوح [

الھدنة كانت من أعظم الفتوح فإن الناس أمن بعضھم بعضا واختلط المسلمون أن ھذه : ومنھا س&م جھرة آمنين وظھ kر من كان بالكفار وبادءوھم بالدعوة وأسمعوھم القرآن وناظروھم على ا

س&م ودخل فيه في مدة الھدنة من شاء هللا أن يدخل ولھذا سماه هللا فتحامخ kقال ابن . مبينا تفيا باوحقيقة اbمر أن . ة ھو ما قضى هللا له بالحديبي : قضينا لك قضاء عظيما وقال مجاھد : قتيبة فتح المغلق والصلح الذي حصل مع المشركين بالحديبية كان مسدودا مغلقا -في اللغة -الفتح

ليه وسلم وأصحابه عن البيت حتى فتحه هللا وكان من أسباب فتحه صد رسول هللا صلى هللا ع وكان في الصورة الظاھرة ضيما وھضما للمسلمين وفي الباطن عزا وفتحا ونصرا وكان رسول

عظيم والعز والنصر من وراء ستر رقيق هللا صلى هللا عليه وسلم ينظر إلى ما وراءه من الفتح ال { صلى هللا عليه وسلم يعلم ما في ضمن ھذا المكروه من محبوب ان يعطي المشركين كل وك

] . 216البقرة [ } وعسى أن تكرھوا شيئا وھو خير لكم محبوبھا سببا ما مثله سبب وربما كان مكروه النفوس إلى

لك فكان يدخل على تلك الشروط دخول واثق بنصر هللا له وتأييده وأن العاقبة له وأن ت ن النصرة وھو من أكبر الجند الذي أقامه المشترطون ونصبوه لحربھم الشروط واحتمالھا ھو عي

لبة وعز وھم S يشعرون فذلوا من حيث طلبوا العز وقھروا من حيث أظھروا القدرة والفخر والغ واحتملوا الضيم له وفيه رسول هللا س&م من حيث انكسروا ( kصلى هللا عليه وسلم وعساكر ا

عزا ب وظھرت ا( فدار الدور وانعكس اbمر وانقلب العز بالباطل ذS بحق وانقلبت الكسرة (اح للعقول حكمة هللا وآياته وتصديق وعده ونصرة رسوله على أتم الوجوه وأكملھا التي S اقتر

.وراءھا ذعان [ kيمان وا kزيادة ا[

فـن تقسيم الكعكة بطريقة ينصرف بعدھا كل من الحضور معتقدا أنه حصل على الجزء اbكبر :تعريف ساخر للمفاوضات 1

القائد

157

ذعان واSنقياد على ما أحبوا وكرھوا ما سببه سبحانه للمؤم : ومنھا kيمان وا kنين من زيادة ا وما حصل لھم في ذلك من الرضى بقضاء هللا وتصديق موعوده وانتظار ما وعدوا به وشھود

م بالسكينة التي أنزلھا في قلوبھم أحوج ما كانوا إليھا في تلك الحال التي منة هللا ونعمته عليھ فوسھم وازدادواتزعزع لھا الجبال فأنزل هللا عليھم من سكينته ما اطمأنت به قلوبھم وقويت به ن

أنه سبحانه جعل ھذا الحكم الذي حكم به لرسوله وللمؤمنين سببا لما ذكره من : ومنھا . به إيمانا تمام نعمته عليه ولھ kدايته الصراط المستقيم ونصره المغفرة لرسوله ما تقدم من ذنبه وما تأخر و

ا النصر العزيز ورضاه به ودخوله تحته وانشراح صدره به مع ما فيه من الضيم وإعطاء م ولھذا ذكره هللا سبحانه جزاء وغاية سألوه كان من اbسباب التي نال بھا الرسول وأصحابه ذلك

- وتأمل كيف وصف . وإنما يكون ذلك على فعل قام بالرسول والمؤمنين عند حكمه تعالى وفتحه ثم ذكر أشد القلق فھي أحوج ما كانت إلى السكينة النصر بأنه عزيز في ھذا الموطن -سبحانه

فازدادوا بھا إيمانا إلى إيمانھم

فما ھى الدروس النبوية في المفاوضات ؟؟ .بداية عليك معرفة و تحديد ما تريد • 1} إS أعطيتھم إياھاوالذي نفسي بيده S يسألوني خطة يعظمون فيھا حرمات هللا {

كان ھدف النبي واضحا و ھو جعل ھدنة بين المسلمين و الكفار يتم فيھا تعظيم الحرم و تسمح بنشر اSس&م

تجميع المعلومات قبل المفاوضات •اه بديل بن ورقاء فقال الزھري في حديثه فلما اطمأن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أت

يريد الخزاعي ، في رجال من خزاعة ، فكلموه وسألوه ما الذي جاء به ؟ فأخبرھم أنه لم يأت وا مما قال لبشر بن سفيان فرجعوا حربا ، وإنما جاء زائرا للبيت ومعظما لحرمته ثم قال لھم نح

يا معشر قريش ، إنكم تعجلون على محمد إن محمدا لم يأت لقتال وإنما جاء : إلى قريش فقالوا إن كان جاء وS يريد قتاS ، فو هللا S يدخلھا علينا و : زائرا ھذا البيت فاتھموھم وجبھوھم وقالوا

وكانت خزاعة عيبة نصح رسول هللا : قال الزھري . عنوة أبدا ، وS تحدث بذلك عنا العرب 2.مشركھا ، S يخفون عنه شيئا كان بمكة صلى هللا عليه وسلم مسلمھا و

المعرفة بالمفاوضين و معامله كل مفوض بما يناسبه •

قال ثم بعثوا إليه مكرز بن حفص بن اbخيف ، أخا بني عامر بن لؤي ، فلما رآه رسول ليه وسلم مقب& قال ھذا رجل غادر فلما انتھى إلى رسول هللا صلى هللا هللا صلى هللا ع

ابه عليه وسلم وكلمه قال له رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نحوا مما قال لبديل وأصح .فأخبرھم بما قال له رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فرجع إلى قريش

يأتى إليه الحليس بن علقمة يوم الحديبية وكان يومئذ سيد اSحباش ؛ فلما رآه رسول هللا فلما م يتألھون فابعثوا الھدي في وجھه حتى يراه إن ھذا من قو صلى هللا عليه وسلم قال

رأى الھدي يسيل عليه من عرض الوادي في ق&ئده وقد أكل أوباره من طول الحبس عن هللا صلى هللا عليه وسلم إعظاما لما رأى ، محله رجع إلى قريش ، ولم يصل إلى رسول

: قال ابن إسحاق . قال فقالوا له اجلس فإنما أنت أعرابي S علم لك . فقال لھم ذلك ما أن الحليس غضب ع : فحدثني عبد هللا بن أبي بكر ند ذلك وقال يا معشر قريش وهللا

أيصد عن بيت هللا من جاء معظما له والذي . على ھذا حالفناكم ، وS على ھذا عاقدناكم

لبخاريا 1 سيرة بن ھشام 2

القائد

158

له أو bنفرن باbحابيش نفرة رجل واحد نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين ما جاء قال فقالوا له مه كف عنا يا حليس حتى نأخذ bنفسنا ما نرضى به .

عروة بن مسعود قال الزھري في حديثه ثم بعثوا إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ه لم يأت الثقفي فكلمه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بنحو مما كلم به أصحابه وأخبره أن

رأى ما يصنع به أصحابه فقام من عند رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وقد . يريد حربا وS يسقط من شعره شيء . S يتوضأ إS ابتدروا وضوءه وS يبصق بصاقا إS ابتدروه

ي ملكه ، فرجع إلى قريش ، فقال يا معشر قريش إني قد جئت كسرى ف . إS أخذوه ما رأيت ملكا في قوم قط مثل محمد . والنجاشي في ملكه . وقيصر في ملكه وإني وهللا

1.في أصحابه ولقد رأيت قوما S يسلمونه لشيء أبدا ، فروا رأيكم

ثم بعثت قريش سھيل بن عمرو ، أخا بني عامر بن لؤي ، إلى رسول هللا : قال الزھري صلى هللا عليه وسلم وقالوا له ائت محمدا فصالحه وS يكن في صلحه إS أن يرجع عنا

فأتاه سھيل بن عمرو ، . S تحدث العرب عنا أنه دخلھا علينا عنوة أبدا عامه ھذا ، فوهللاھذا فلما رآه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مقب& ، قال قد أراد القوم الصلح حين بعثوا

انتھى سھيل بن عمرو إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم تكلم فأطال الك&م الرجل فلما 2.وتراجعا ، ثم جرى بينھما الصلح

التأثير على نفسية الخصم •

ه و لن يثبتوا جاء عروه بن مسعود الثقفى ليأثر في معنويات المسلمين و يقول لھم أنھم قل فعاد الى قريش و قلبه يرتجف

قال الزھري في حديثه ثم بعثوا إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عروة بن مسعود يديه ثم قال يا محمد الثقفي فخرج حتى أتى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فجلس بين

أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بھم إلى بيضتك لتفضھا بھم إنھا قريش قد خرجت معھا وايم هللا . عنوة أبدا قد لبسوا جلود النمور يعاھدون هللا S تدخلھا عليھم . العوذ المطافيل

قال وأبو بكر الصديق خلف رسول هللا صلى هللا . لكأني بھؤSء قد انكشفوا عنك غدا ھذا يا محمد ؟ عليه وسلم قاعد فقال امصص بظر ال&تي ، أنحن ننكشف عنه ؟ قال من

لوS يد كانت لك عندي لكافأتك بھا ، ولكن ھذ ه بھا قال ھذا ابن أبي قحافة ، قال أما وهللاقال والمغيرة بن . ه قال ثم جعل يتناول لحية رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وھو يكلم قال فجعل يقرع يده . شعبة واقف على رأس رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في الحديد

جه رسول هللا إذا تناول لحية رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ويقول اكفف يدك عن و صلى هللا عليه وسلم قبل أن S تصل إليك ؛ قال فيقول عروة ويحك ما أفظك وأغلظك

ل ھذا ابن قال فتبسم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال له عروة من ھذا يا محمد ؟ قا: قال ابن ھشام -. أخيك المغيرة بن شعبة ؛ قال أي غدر وھل غسلت سوأتك إS باbمس

من . الك أراد عروة بقوله ھذا أن المغيرة بن شعبة قبل إس&مه قتل عشر رج& من بني م بنو مالك رھط المقتولين واbح&ف رھط المغيرة فودى : فتھايج الحيان من ثقيف . ثقيف

: ري قال الزھ : قال ابن إسحاق . عروة المقتولين ث&ث عشرة دية وأصلح ذلك اbمر ت يريد فكلمه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بنحو مما كلم به أصحابه وأخبره أنه لم يأ

ابه S فقام من عند رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وقد رأى ما يصنع به أصح . حربا

سيرة بن ھشام 1 مختصر سيرة بن ھشام 2

القائد

159

وS يسقط من شعره شيء إS . يتوضأ إS ابتدروا وضوءه وS يبصق بصاقا إS ابتدروه فرجع إلى قريش ، فقال يا معشر قريش إني قد جئت كسرى في ملكه ، وقيصر . أخذوه ما رأيت ملكا في قوم قط مثل محمد في . والنجاشي في ملكه . لكه في م وإني وهللا

1 .أصحابه ولقد رأيت قوما S يسلمونه لشيء أبدا ، فروا رأيكم

تقديم اSدلة على حسن النوايا •وقد حدثني بعض من S أتھم عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن : اق قال ابن إسح

أن قريشا كانوا بعثوا أربعين رج& منھم أو خمسين رج& ، وأمروھم أن يطيفوا : عباس عليه وسلم ليصيبوا لھم من أصحابه أحدا ، فأخذوا أخذا ، بعسكر رسول هللا صلى هللا

فأتي بھم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فعفا عنھم وخلى سبيلھم و قد كانوا رموا في 2.يه وسلم بالحجارة والنبل عسكر رسول هللا صلى هللا عل

على كل من المفاوضين التنازل Sتمام المفاوضات •

بسم هللا الرحمن : دعا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم على بن أبى طالب فقال اكتبقال فقال سھيل بن عمرو S أعرف ھذا ولكن اكتب باسمك اللھم فسكتبھا ثم قال الرحيم

قال فقال سھيل بن عمرو لو صالح عليه محمد رسول هللا سھيل بن عمرواكتب ھذا ما شھدتك أنك رسول هللا لم أقاتلك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك قال فقال رسول هللا صلى

اكتب ھذا ما صالح عليه محمد بن عبدهللا سھيل بن عمرو اصطلحا على هللا عليه وسلم 3 .وضع الحرب عن الناس عشر سنين

Sاو يصف الرسول و المؤمنون " بسم ال&ت و العزى:"يكون تنازل في اصل فيكتب على ا او عبادة احد غير هللا بوصف S يليق

بدتم وS قل يا أيھا الكافرون S أعبد ما تعبدون وS أنتم عابدون ما أعبد وS أنا عابد ما ع { } م عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين أنت

ما طاوعني الناس على ما أردت من الحق حتى بسطت لھم من «: قال عمر بن عبد العزيز .»الدنيا شيئا

اSلتزام بالعھد •فبينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يكتب الكتاب ھو وسھيل بن عمرو إذ جاء أبو جندل

ھيل بن عمرو يرسف في الحديد قد انفلت إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وقد بن سكان أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم خرجوا وھم S يشكون في الفتح لرؤيا رآھا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فلما رأوا من الصلح والرجوع وما تحمل عليه رسول هللا

ه دخل الناس من ذلك عليھم أمر عظيم حتى كادوا يھلكون صلى هللا عليه وسلم في نفسفلما رأى سھيل أبا جندل قام إليه وضرب وجھه وأخذ بتلبيبه تم قال يا محمد قد لحت

القضية بينى وبينك قبل أن يأتيك ھذا، قال صدقت فجعل يبتزه بتلبيبه ويجره ليرده إلى مين أرد إلى المشركين قريش وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته يا معشر المسل

سيرة بن ھشام 1 سيرة بن ھشام 2 عيون اSثر 3

القائد

160

يا أبا : يفتنونى في دينى فزاد الناس ذلك إلى ما بھم فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلمجندل اصبرو احتسب فان هللا جاعل لك ولن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا إنا قد

1.بھمعقدنا بيننا وبين القوم صلحا وأعطيناھم على ذلك وأعطونا عھد هللا وانا S نغدر

فإذا رحمت فأنت أم أو أب

ھذان في الدنيا ھما الرحماء

وإذا غضبت فإنما ھي غضبة

في الحق S ضغن وS بغضاء

وإذا قضيت ف& ارتياب كأنما

جاء الخصوم من السماء قضاء

وإذا أخذت العھد أو أعطيته

فجميع عھدك ذمة ووفاء

عيون اSثر 1

القائد

161

اSقناع

:متطلبات نفسية ومفاھيم أساسية

-:عليك قبل أن تبدأ عملية اSقناع ان تثق في قدرتك على اSقناع و ان تحمد هللا على ھذه النعمة .1 ان تجعل ھدفك ھو الوصول للحق S للمباھاه و الغلبه .2 أن تثق في صحه ما تريد اSقناع به .3 ما لكم {خ لك S عدو ان تعتبر من تقنعه ا .4 وإلى عاد أخاھم ھودا قال يا قوم اعبدوا هللا

} )65(من إله غيره أف& تتقون ص&ه ركعتن الحاجة ان يشرح هللا صدره .5 ان تتصف برحابة الصدر و تقبل اSعتراضات .6 اSستغناء با( عن خلقه .7

اثناء اSقناع عن با( و استغفره فقد تمنع ذنوبك من امامك من اSقتناعاست .1 ركز على الموضوع المحدد و احذر الشتات .2 .اختر الوقت و المكان المناسبين للمناقشة .3 S تسخر منه و S تعلو بصوتك .4

القائد

162

القائد

163

العصف الذھني

- :مثال للعصف الذھنى حيث ذكر بعضنا " عصف ذھنى"عمل بعد ص&ة ظھر اول يوم لنا برمضان في العمل قمنا ب

اعمال خير و بر في رمضان قد نكون نسيناھا فيطرح احدنا الفكرة و نناقشھا بھدوء بصرف النظر عن قائلھا و S يسخر احدنا من الفكرة بل يبحث عن جوانب القوة بھا

-:فطرحت افكار مثل قراءه القرآن • المكث في المسجد حتى الشروق • لمساء اذكار الصباح و ا • صله الرحم •

-:مزايا العصف الذھني

تضاعف اSفكار و المعلومات • تشجيع الجميع على اSدSء بأرائھم •

عوامل مساعدة لنجاح العصف الذھنى عدم رفض أي اقتراح • مناقشة الفكرة بصرف النظر عن مركز صاحبھا • وجود جو من المرح • ة او سبورة كتابة اSقتراحات امام الجميع في ورقة كبي • معرفة الحاضرين مسبقا بموضوع الجلسة •

يا أمة المجد قومي مزقي الحجيا وأشعلى في ليالي دھرك الشھبا

S تذكري ص&ح الدين سفسطة من غير بذل ص&ح الدين قد ذھبا

ذنب قبر العظيم إذا ما زاره أرغى وأزبد S حييت يا ذنبا

لو أسمعوا عمر الفاروق نسبتھم وأخبروه الرزايا أنكر النسبا أبواب أجدادنا منحوتة ذھبا

القائد

164

فھا ھيا كلنا قد أصبحت خشيا الناس قاطبةمن زمزم قد سقينا

وجيلنا اليوم من أعدائنا شربا لكن أبشر ھذا الكون أجمعه أنا صحونا وسرنا للع& عجبا

بفتية طھر القرآن أنفسھم كاbسد تزأر في غاباتھا غضبا

ا والرجس واغتسلواعافوا حياة الخن بتوبة S تري في صفھا جنبا

القائد

165

الفھرس

1 المقدمة 9 فريق العمل

15 القيادة 25 صفات القائد

108 مھام القائد 146 موضوعات تھم القائد

القائد

166

اتمنى ان يكون الكتاب قد نال رضاك

لمزيد من المعلومات عن كاتب ھذا الكتاب و للتواصل زر الصفحة التالية

http://newmilk.wordpress.com/about/

:كتبه عمر سليم