JOVEN, CUERPO Y MALTRATO

MABEL CASTILLO LEAL

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE MEDICINA

ESPECIALIZACIÓN EN PREVENCIÓN DEL MALTRATO INFANTIL IBAGUE

2004

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JOVEN, CUERPO Y MALTRATO

MABEL CASTILLO LEAL

Trabajo presentado como requisito para la obtención del titulo de Especialista en Prevención del Maltrato Infantil

Asesora NAYA GUTIERREZ

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE MEDICINA

ESPECIALIZACIÓN EN PREVENCIÓN DEL MALTRATO INFANTIL IBAGUE

2004

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NOTA DE ACEPTACIÓN

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Presidente del Jurado

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Firma del Jurado

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Firma del Jurado

Ibagué, Julio de 2004

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Este trabajo esta dedicado a: A la memoria de mi pequeña Laura de cuatro años, quien me llenó de motivos para iniciar este proceso de formación; quien padeció los atropellos, la ausencia de una verdadera atención integral que merecen los niños y las niñas, por su frágil corazón desde que nació; ahora que no está la veo mas que nunca, la siento, la amo y me pregunto por qué no la vi y la hice ver como ella lo merecía, reclamando sus derechos en un país donde los niños son invisibles ante un estado ciego y sordo negando el futuro de la nuevas generaciones. A mis otros dos hijos adolescentes, Emmanuel y Cristina, ya que fueron el motor que me impulsó a capacitarme y sembrar en ellos el respeto por su condición de jóvenes para prevenir que se maltraten y sean maltratados. A mi esposo, Jairo, quien tuvo paciencia, me dio frases de aliento, pero sobre todo me brindó apoyo durante esta meta propuesta. A mi Señor Jesús, por su presencia en mi vida, fuente de sabiduría y unción de amor para trabajar en función de niños y jóvenes previniendo que sean maltratados. “En el amor no hay temor porque el amor echa afuera el temor”.

Mabel

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AGRADECIMIENTOS

A las siguientes instituciones y personas por su apoyo, interés y oportuna

colaboración en el éxito del desarrollo de este proyecto investigativo: Biblioteca

Darío Echandia del Banco de la República de Ibagué por el préstamo del material

bibliográfico; Institución Educativa Técnica "Joaquín París", por los espacios e

instalaciones brindados; a los jóvenes participantes, por sus aportes en el

desarrollo del proyecto; a la docente Sandra Guevara, directora del grado décimo,

por ceder unas horas de su clase; Pontificia Universidad Javeriana Seccional

Tolima, por facilitar la oportunidad de acceder a esta especialización; Dra. Naya

Gutiérrez, asesora del proyecto, por su eficiente asesoría y paciencia; Dra. Julia

Cristina Rengifo, Directora de la Regional Tolima, por sus constantes frases de

aliento; Olga Hernández, secretaria de la misma sede, por su constante interés en

brindar información; Patricia Lamprea y Lucia Ortiz, en la colaboración de

digitación, sugerencias para la presentación del material impreso; al igual que mi

esposo, Jairo Conde, por la colaboración en la consecución del material

bibliográfico; mis hijos Emmanuel, Cristina, adolescentes que me aportaron ideas

y me permitieron conocer de ellos sus experiencias, vivencias, entre otros y así

llevar a culminación este proyecto.

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CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCIÓN 8 1. PROYECTO DE INVESTIGACIÓN – INTERVENCIÓN 10 1.1 SITUACIÓN PROBLEMÁTICA 10 1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 13 1.2.1 El cuerpo imaginario del adolescente 13 1.3 OBJETIVOS Y PROPÓSITOS DE TRANSFORMACIÓN 17 1.4 SUPUESTOS TEÓRICOS 18 1.5 SENTIDO DE LA INVESTIGACIÓN 34 1.6 ENFOQUE METODOLÓGICO 39 1.7 DISEÑO METODOLÓGICO 40 2. HALLAZGOS DE LA INVESTIGACIÓN 71 2.1 ANALISIS DE CATEGORIAS 71 2.1.1 Categorización de acuerdo a las entrevistas 71 2.1.2 Categorización de acuerdo a los relatos 78 2.2 ENSAYO 83 2.3 PROPUESTA DE INTERVENCIÓN 85 2.3.1 Taller 1: “Darse Cuenta” 86 2.3.2 Taller 2: “Seducidos y Engañados” 88 2.3.3 Taller 3: “Quién maneja a Quién” 91 3. CONCLUSIONES 94 BIBLIOGRAFIA 96 GLOSARIO 98

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FIGURAS

Pág.

Figura 1: Seducidos y engañados 90 Figura 2: Marionetas 92

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo pretende abordar la problemática del maltrato en el joven

desde la dimensión estético – corporal y surge como respuesta a las constantes

observaciones en cuanto al maltrato que los adultos llegan a propiciar a los

adolescentes, en su afán de hacer de ellos ciudadanos de bien.

Cuando llegan al servicio de Bienestar Estudiantil, como es la enfermería, en

busca de ser atendidos por diferentes situaciones de salud. Al ser indagados,

comentan la realidad que están vivenciando con relación a situaciones maltratates

que afectan su corporeidad y su estado de ánimo, denotando en ellos angustia,

depresión, ansiedad por la constante presión a que se ven sometidos por sus

familias, amigos, compañeros, vecinos y profesores a causa de su

comportamiento que es tildada como irreverente, caprichosos, desobedientes,

satánicos, y muchos otros calificativos despectivos respecto a su apariencia física.

Específicamente dentro de la Institución, algunos se quejan de la persecución por

parte de funcionarios para decomisar los accesorios como manillas, collares,

pearcing, prendas de vestir, entre otros, por no estar dentro de las normas del

Manual de Convivencia. El joven al llegar a la adolescencia le da mayor

importancia a la imagen, al cuerpo convirtiéndolo en centro de atención,

adoración, exaltación o avergonzándose de el, movilizado por los imaginarios que

les impregna los medios masivos de comunicación en un mundo globalizado que

rompe fronteras culturales. Esto ha favorecido la aparición de conductas

maltratantes o automaltratantes conducido por un contexto autocentrista que lo

visibiliza y lo invisibiliza a su antojo dejando al joven sin un lugar legítimo en la

sociedad; el joven se victimiza, se rebela de múltiples maneras siendo tildado de

desadaptado social.

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Uno de los objetivos de esta investigación, es aproximarse a la vivencia de la

experiencia maltratante en los jóvenes e indagar sobre los imaginarios que los

jóvenes tienen acerca del maltrato y la relación que existe entre la experiencia

maltratante y su vivencia corporal.

Para indagar sobre la comprensión que los jóvenes están haciendo sobre la

vivencia de la experiencia maltratante y su relación con lo estético – corporal, se

utilizaron herramientas como: la entrevista y los relatos de vida de diecinueve

adolescentes de ambos sexos, grado décimo de la Institución Educativa Técnica

"Joaquín París" de la ciudad de Ibagué, pertenecientes a estratos sociales uno y

dos zona urbana.

Con un enfoque metodológico desde la investigación cualitativa, modalidad

investigación – intervención, permitiendo abordar este tipo de fenómenos sociales

comprendidos y analizados desde la realidad que están vivenciando los jóvenes,

sus imaginarios y paradigmas del contexto social en el que viven.

Algunas limitaciones son los pocos espacios dentro del plantel, por la poca

trascendencia que se le da a estos temas, la consecución del material bibliográfico

ya que esta problemática no ha sido indagada a nivel del Tolima y en mínima

expresión a nivel nacional; es de destacar que la investigación del maltrato en el

joven a nivel estético – corporal, sirve como base para que se siga investigando en

este campo poco explorado, contribuyendo a la aplicación en la prevención del

maltrato en el joven a nivel de la familia, la escuela y la sociedad, dándosele al

joven el lugar que éste merece como motor de una sociedad presente y así mismo

él se encuentre y sepa darse su propio lugar.

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1. PROYECTO DE INVESTIGACIÓN - INTERVENCIÓN JOVEN, CUERPO Y MALTRATO

“El cuerpo lo es todo, estuche y mayor creación del mundo”.

“El cuerpo es casa, evolución constante, que se acaricia y se

siente, se observa”.

Jóvenes entrevistados

1.1 SITUACIÓN PROBLEMÁTICA

El campo laboral en el cual me desempeño como enfermera de la Institución

Educativa Técnica Joaquín París de la ciudad de Ibagué, me ha permitido tener un

contacto cercano con los jóvenes quienes acuden a la enfermería en busca de

curación y medicamentos para calmar el dolor, se presentan casos tales como la

inflamación de la lengua ocasionada por la perforación (pearcing) irritaciones

(como a que les realice limpieza en zonas irritadas) alrededor del ombligo, ceja,

labios; estas perforaciones en algunas oportunidades son realizadas por ellos

mismos con agujas capoteras aumentando el riesgo de infecciones , todo por estar

a la moda o experimentar. Lo importante es lucir la joya si sea prestada o de

segunda. Desconocen los riesgos o simplemente prefieren desconocerlos para

lucir así mas atractivos. En cuanto a la preocupación por la figura estética, las

que acuden son las mujeres jóvenes a control de peso o a pedir consejos sobre

dietas; cuando se pesan algunas presentan llanto e irritación al constatar un

leve aumento. Estas jóvenes manifiestan consumir una sola comida al día

especialmente el almuerzo, algunas dicen que padecen de anorexia que las ha

llevado a la hospitalización, otras que han generado anemias, hipoglicemia,

úlceras gástricas, por esta última causa acuden con frecuencia aludiendo dolor

epigastrio, así como también se han presentado casos de intoxicación con

sustancias utilizadas para adelgazar, algunas aceptan que han consumido yodo,

insumos veterinarios como el atamix (veneno para ratas), sustancias sicoactivas

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que según ellas ayudan a controlar su figura; entre otros aspectos se han

producido quemaduras de primer grado por el uso de fajas o uso de bolsa negra

plástica para quemar grasa en zonas localizadas como la cintura, abdomen, otras

acuden al yeso causándoles alteraciones a nivel de columna, colon e irritación en

la piel.

Las jóvenes que son obesas prefieren no pesarse o por lo menos se niegan a

hacerlo delante de sus compañeras para no sentirse avergonzadas, evitar los

comentarios de sus iguales, estas adolescentes en ocasiones prefieren aislarse.

Los varones jóvenes preguntan por medicamentos que les ayuden aumentar la

masa corporal, acuden a gimnasio, se exceden en la rutina de levantamiento de

pesas, flexiones, con el objeto de mejorar su figura, pues se avergüenzan de su

delgadez y falta de signos de varonilidad, usan varias camisetas para ocultar su

figura delgada.

Los jóvenes de nuestra institución que son de estratos 1 y 2 en su mayoría,

acceden a todos estos tipos de manipulación del cuerpo para mejorar su figura

pues su estrato socioeconómico no les permite acceder a otros medios, poniendo

en riesgo sus vidas por estar a la moda, moda que el contexto sociocultural

impone y exige propiciado por un mundo globalizado, manipulado por los medios

masivos de comunicación. Dentro de otros contextos sociales se ve la liposucción

o lipoescultura, siliconas, cirugías estéticas, tratamientos costosos, sin dejar de

producir ocasionalmente muertes y complicaciones que han puesto en riesgo la

vida de los adolescentes.

Actualmente preocupa el incremento de la anorexia. El último estudio realizado en

Colombia sobre,

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trastornos alimenticios fue elaborado por el programa de salud mental de las mujeres de la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquía, la investigación “Anorexia y Bulimia cuando la vida pierde peso”, se realizó entre 972 alumnos de cinco colegios, y encontró que al 77% de los adolescentes les aterra la idea de ganar peso, el 41% tiene atracones (comen desaforadamente), un 33% experimentó culpabilidad después de comer y un 8% ha recurrido alguna vez en la vida al vómito después de alimentarse.

La causa de los trastornos de alimentación no siempre es la obsesión por la figura, es un síntoma, pero detrás hay problemas psicológicos como falta de aceptación, inseguridad, malas relaciones interpersonales. El promedio de edad de la enfermedad es de 10 a 25 años, la enfermedad ha llegado a tocar fondo, tanto que se ha creado la Sociedad Colombiana de Anorexia y Bulimia.1

De repente y sin proponérselo las figuras planas invadieron el mundo, adentrando

en el imaginario de las jovencitas. Las dietas, las cirugías, los gimnasios y los

centros de estética las sometieron.

Francisco Cajiado Restrepo en su texto “La Piel del Alma” enmarca la

problemática de la estética en la medida que involucra significados muy profundos

relacionados con la sensibilidad y las emociones.

Es preocupante el incremento en el deterioro de la salud, de la población juvenil,

llevando a las jóvenes a maltratar su propio cuerpo inducido por el arrollador

modernismo. ¿Es consciente el joven del daño que está causando al cuerpo?;

¿Estar a la moda es perforarse, tatuarse, ser delgado, ser bello?; ¿Qué cosa se

quiere decir cuando se habla de estética, qué cuerpo se busca?; quizás no

encontremos respuestas a estas preguntas ¿Qué están haciendo las Instituciones

Educativas al respecto?, ¿De quién es la responsabilidad de los medios de

1 PERILLA, Sonia. (Redactora). Artículo “Presión social de ser flacas”. Periódico El Tiempo. Bogotá, Domingo 16 de Marzo de 2003. Pág. 3

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comunicación, la familia o la escuela? Esta movilización de subjetividades

podríamos considerarla como humanización y desarrollo de la vida interior?

La problemática del maltrato corporal de adolescentes causado por la creación

moderna de la juventud esta llevando al deterioro en la salud de los jóvenes

ocasionando incluso la muerte.

1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

Cada adolescente de cada generación, se halla violentamente atrapado en un

contexto social, involucrado en una problemática de transmisión y de filiación, de

duda y de herencia. Solo o en grupo, los adolescentes son actores y testigos;

introduciendo sus objetos, discursos y conductas en los lugares por donde pasan.

La adolescencia es pues una categoría inestable, sin un sitio verdadero, capaz de

apropiarse al nexo social o de melancolizarlo. La escena adolescente, vulnerable

interpreta a las instituciones y exige el acondicionamiento de un espacio potencial

que autorice la transformación de los registros de lo psíquico y de lo social

implicados en la transición. Dicha escena constituye un punto nodal donde se

condensa retos individuales y colectivos, donde se precipitan y cristalizan las

violencias; se presentan así como una violencia dramatúrgica ubicada entre lo

psíquico y lo social.

1.2.1 El cuerpo imaginario del adolescente: El imaginario social contemporáneo

del adolescente, se inscribe dentro de la sociología cualitativa, es decir, dentro un

intento de descripción fenomenológica de ciertos signos elegidos como

características, pero que ninguna estadística objetivamente podría legitimar ¿Podría

hablarse de una contradicción inherente entre la exhibición publicitaria del cuerpo

joven bello y ciertos rasgos de estética adolescente?

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El cuerpo representa al individuo y es la primera cosa nuestra que el otro ve, el cuerpo es pues, un estímulo social y a partir de la adolescencia este le concede enorme valor en cuanto al significado para los otros, pero especialmente para el otro.2

El cuerpo tiene relación con las actitudes psicosociales y su forma o estructura

determinan, así sea indirectamente, la identificación sexual de la persona. En

ocasiones el adolescente está satisfecho y acepta la imagen de su cuerpo

sexuado e inclusive busca resaltar sus rasgos, adornándole o embelleciéndolo con

pearcing, tatuajes, prendas ajustadas para destacar su figura. Los primeros en el

caso de las mujeres los lucen en la lengua, ombligo, nariz, labios; los hombres los

usan en la ceja, labios, lengua. En cuanto a los tatuajes, las mujeres los prefieren

en el pecho, en la espalda a nivel de la cintura, alrededor del ombligo o por el

contrario, muchachos y muchachas pretenden negar las transformaciones que los

diferencia entre sí usando ropas amplias o tomando actitudes de mimetismo.

El joven se ve sometido a la presión social del grupo para que se desenvuelva

dentro de la dinámica o exigencia que éste le impone, de lo contrario se siente

excluido, rechazado, tildado de nerdo, bobo, tonto ¿Es así como llegan a iniciarse

en el consumo de bebidas alcohólicas, cigarrillo, drogas, por no quedarse atrás y

ser aceptados por el grupo?, acceden a las exigencias de estos?

Estas situaciones han llevado a los jóvenes a maltratar su cuerpo de una forma

inconsciente o no, porque el hecho de tener el pearcing o el tatuaje es un placer

gratificante para si y seductor para el sexo contrario; también manifestaron que se

han rasgado las cejas dejando cicatrices, queloides en su cuerpo o inflamación en

la lengua, situación que los ha llevado a someterse a tratamientos médicos y han

2 MARGULIS, Mario y URRESTI, Marcelo. Vivienda a toda: jóvenes territorios culturales y nueva sensibilidad. Siglo del Hombre Editores. Departamento de Investigación de la Universidad Central. Santa Fe de Bogotá, 1997. Pág. 9-14

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puesto su vida en riesgo; otros confiesan que sus padres les prohiben el uso de

estas prendas hasta llegar al castigo físico.

Quienes se atreven a usar pearcing, tatuajes con los que solo buscan identificarse

así mismos, además usan prendas negras como: buzos, chaqueta larga, gafas

oscuras, accesorios, collares, manillas, cabello largo o con gel para mantenerlo

“peinado”, estos son objetos de señalamiento de personas quienes lo tachan de

satánicos, marihuaneros, bazuqueros, manifestaron que la gente esta muy

equivocada porque solo juzga por la apariencia y son objeto de persecución por

parte de la policía quienes los requisan con más frecuencia por solo querer ser

ellos mismos, pues manifestaron que no le hacen daño a nadie con su forma de

vestir.

La imagen importa mucho en los jóvenes, su apariencia física, la imagen que

proyecta; el ser bajo, alto, flaco, obeso, poco atractivo, o tener belleza y ciertos

atributos físicos envuelve al joven dentro de un mundo que le vende cada vez más

la imagen de estereotipos de lo bello, hermoso, como dice Francisco Cajiao

¿pero qué cosa se quiere decir cuando se habla de estética en relación con el cuerpo? Se quiere decir, tal vez, que el cuerpo puede ser estructurado como un mensaje ambiguo para atraer la atención sobre la propia forma, como si fuera poema citar o tal vez puede condensarse el universo en aquella forma individual, ¿qué clase de cuerpo sería este?.3

El problema central del cuerpo contemporáneo es la belleza, incluso lo más

básico, como es la salud comienza sujetándose a la belleza estética violentando

normalmente muchas veces los ritmos normales del organismo.

3 CAJIAO, Francisco. La Piel del Alma: Cuerpo, Educación y Cultura. Primera Edición. Editorial Magisterio.

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Los jóvenes por obtener una figura atractiva como los proyectan los medios de

comunicación especialmente la televisión, revistas que venden la imagen de

hombre con abultada masa corporal, espalda ancha, llevan a los jóvenes a querer

posesionarse de esta figura. Asisten al gimnasio no solo por salud sino por querer

una figura que les asegure sentirse admirados y delgados y hasta envidiados, para

ello se someten a largas rutinas de ejercicios físicos, levantando pesas, haciendo

flexiones, terminando con el cuerpo adolorido o lastimado, además de ello

consumen sustancias como anabólicos, pepas, chocolatinas, se inyectan; ellos

manifestaron que estos medicamentos le aumentan la masa corporal y no sienten

cansancio.

Las jóvenes buscan ser delgadas, como lo irradian la televisión con sus figuras y

productos ligth llevándolas a dejar de consumir alimentos, ingiriendo una sola

comida al día, sometiéndose a dietas rigurosas o a consumir cuanto producto o

receta se les diga para bajar de peso, es así como su salud se ve afectada,

trayendo como consecuencia anemias, desnutrición, hipoglicemias, dolor de

cabeza, colón irritable y gastritis. Es de resaltar la anorexia y la bulimia como una

“enfermedad de moda” la moda nunca se ha adaptado al cuerpo, por

generaciones, ha sido el cuerpo el que se ha tenido que adaptar a la moda.

Desde los corsés victorianos hasta los descaderados, es así como se sacrifica

comodidad y salud por rígidos y radicales estándares de la moda.

La tendencia social actual es tácita y lapidaría: para tener éxito en la vida hay que

ser delgadas, y las niñas hacen lo que sea para bajar de peso, debido a la presión

social con relación a la figura corporal, ellas comienzan a depender de lo que

opinan sus amigos, idealizando la niña más popular del salón, escogen modelos a

las que se quieren parecer, dichas presiones las lleva a que el tema de las dietas

sea prioritaria en sus vidas.

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Los trastornos de la conducta alimentaria según el Dr. Alfonso Chinchilla, Jefe de

Siquiatría del Hospital Ramón y Cajal,

son patologías muy graves con importantes consecuencias para la salud que van desde enfermedades somáticas, merman en la calidad de vida de las pacientes y en sus proyectos de vida, hasta el suicidio o muerte por enfermedades paralelas.

Una de cada 150 mujeres de entre 12 y 18 años sufrirá anorexia, mientras que del 1 al 13% sufrirá de bulimia, eso refleja el Manual Trastorno de la Conducta Alimentaria. 4

1.3 OBJETIVOS Y PROPÓSITOS DE TRANSFORMACIÓN

• Indagar sobre los imaginarios que los jóvenes tienen a cerca del maltrato.

• Aproximarse a las experiencias maltratantes que están vivenciando los

jóvenes.

• Indagar sobre cual es la relación que existe entre la experiencia maltratante y

su vivencia corporal.

• Posibilitar transformaciones en las relaciones vinculares maltratantes del joven

para que vivencie su relación corporal de una manera distinta.

• Provocar la movilización de imaginarios, representaciones, maneras de

reproducir relaciones maltratantes para cambiar conductas que sean

dignificantes de sí mismo y del otro.

4 PERILLA. Op Cit. Periódico El Tiempo. Pág. 3

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1.4 SUPUESTOS TEÓRICOS

Para aproximarse al problema de investigación con respecto a joven, cuerpo y

maltrato, se hace necesario como primera medida retomar el concepto de cultura,

1. La cultura no es heredada (genética) sino aprendida en forma social. Los jóvenes escolares no nacen tatuados ni amantes del rock; adquieren estas prácticas y actitudes en el contexto sociocultural que viven. Contexto que de hecho promueve de manera sistemática y comercial estas conductas.

2. Aunque la cultura es, por lo general, compartida, no todos sus aspectos son aceptados por todos los miembros de una sociedad o grupo. Por esta razón se puede entender que no siempre los adolescentes deseen tatuarse o amen el rock. En cada cultura hay rangos de permitidas variaciones individuales.

3. Una subcultura es un patrón cultural significativo y diferente del patrón dominante que impera. Así, el consumo de alucinógenos que practican algunos adolescentes escolares, puede constituir un patrón de identidad cultural para grupos minoritarios, en torno al cual se va generando toda una subcultura: vocabulario o jerga, vestimenta, adornos, sitios de reunión, etc.

4. La cultura propone normas ideales y normas de conducta, unas son las que la gente piensa deben cumplirse y, otras, las que en verdad se cumplen. Sobre este particular puede decirse como ejemplo que, en el estudio realizado, los propios adolescentes escolares reconocen como ideal ser buen estudiante pero, en la práctica, pocos cumplen este ideal, se hace algo diferente.

5. Las relaciones entre normas ideales y de conducta son dinámicas y complejas. Unas veces hay correspondencia entre unas y otras, como en el caso de los escolares que valoran idealmente el ejercicio físico y de hecho practican con regularidad el deporte.

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En ocasiones, lo conductual se desvía de lo ideal, como en el caso del rendimiento académico. Cuando cambian tanto las conductas, al respecto de la norma ideal, terminan modificando en modo sustancial las normas. Este puede ser el caso de los colegios que se ha visto obligados a cambiar la exigencia varonil de llevar el cabello corto, dado que la conducta estudiantil entró en contradicción casi permanente, con la norma.

6. La cultura es adaptativa. El conocimiento se transmite mediante lo social y es el principal mecanismo de adaptación de la especie. Cada cultura crea un estilo de vida, mediante el cual, las personas se capacitan para sobrevivir y reproducirse en un entorno específico.

Es evidente que los adolescentes escolares intentan un doble juego de carácter cultural. A nivel general-social deben, por ejemplo, estudiar y cooperar con algunos deberes domésticos, en este sentido van adaptándose a su entorno.

A nivel particular-grupal deben pertenecer a un círculo de pares que exige otras normas y conductas: solidaridad, complicidad, prácticas lúdicas comunes, etc. En los dos casos se trata de elementos culturales adaptativos.

7. La cultura posee un cierto carácter ambiguo, en el sentido de posibilitar a los individuos opciones de cambios normativos y, al mismo tiempo, exigirles su cumplimiento. Ambigüedad no exenta de conflictos. Los adolescentes viven esta ambigüedad en su cultura corporal, por ejemplo, cuando por querer su cuerpo (un cierto ideal estético) acuden a prácticas dietéticas extremas y malsanas que justamente atentan contra él.

La escuela también reproduce la ambigüedad, expresada en su discurso por la formación integral, cuando somete al estudiante a una escisión (soma-psiquis) en una jornada que hipervalora lo cognitivo y, de hecho, desprecia lo corporal, obligando al joven a una rutina de terrible pasividad e inexpresión motriz.

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8. La cultura se mueve así en una tensión entre tradición e innovación, entre cambio y estabilidad. La cultura es sistemática, un cambio aquí producirá efectos allá; una estabilidad muy fuerte en un sector incidirá en la estabilidad de otros.

Los adolescentes escolares se mueven en esta tensión sistemática. Su cultura corporal la expresa: es ya aceptado, por ejemplo, que un chico use un arete sin que su amiga lo considere por eso homosexual (cambio) pero, no por ello, ella le pedirá a él un “cuadre”, puesto que: “se acostumbra a que el hombre se lo pida a la mujer” (tradición).5

Este concepto puede complementarse con las ideas de Roland Barthes acerca del

cuerpo, para articularlo aún más a los intereses de la investigación:

No existe un cuerpo sino varios, en la medida que sobre él se atribuyan significados culturales y propósitos científicos diferentes. Así, se podría hablar del cuerpo fisiológico, para los estudiosos de Biología; de cuerpo anatómico, para los médicos; de cuerpo antropológico y etnológico, para los estudiosos del gesto en la cultura. Pero, quizá, las denominaciones corporales que más interesen aquí, sugeridas por Barthes, sean las de cuerpo “EFIGIE” y RACISMO JOVEN, que permiten apoyar muchas de las interpretaciones formuladas sobre la cultura corporal adolescente, en este libro. El científico social citado llama Efigie: “a todo lo que se refiere a la reproducción del cuerpo como imagen”: “... Hoy, con el advenimiento de la fotografía, la reproducción ilimitada de la efigie transforma totalmente la conciencia colectiva que tenemos de nuestro cuerpo y, en particular, reintroduce en la relación con nuestro cuerpo y con el cuerpo de otro un narcisismo y por lo tanto un erotismo”. Aquí Barthes advierte sobre la función ideológica de los medios en el ideal estético-corporal dominante. Con la

5 NANDA, Serena. El concepto de Cultura. En: Antropología Cultural. Adaptaciones Socioculturales. México: Iberoamericana, 1982. Pág. 32-53

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expresión, RACISMO JOVEN, el pensador se refiere a: “Resulta muy difícil destacar los caracteres típicos del cuerpo moderno, pero existe, creo yo, un carácter constante, que se inscribe en una oposición que es un verdadero mito moderno, y es la oposición entre el cuerpo joven y el cuerpo viejo, y digamos, el rechazo social del cuerpo viejo.--- el resultado es que en la sociedad moderna existe lo que no vacilaría en llamar un racismo joven, en el sentido de que los jóvenes son elaborados por la sociedad como una especie de raza, de la cual estamos excluidos, claro está, desde el momento en que ya no somos jóvenes”. Con lo cual se pueden comprender muchos de los juicios y prejuicios emitidos por los escolares, sobre los adultos: profesores y padres, tal como se verá más adelante. SOBRE EL CUERPO O LO CORPORAL En concordancia con lo expuesto, este estudio admite que el fin de siglo ha reivindicado de manera ambigua y contradictoria el cuerpo. La década del 60 se caracteriza por una juventud contestaría, inconformista, que quiso oponerse a todo lo establecido mediante un discurso naturalista, instintivo, de sensibilidad social y pacifismo. En ese contexto el cuerpo vivió la liberación sexual, el éxtasis de la marihuana, la ruptura de la vestimenta por géneros, el cabello largo y la barba para los hombres, entre otros acontecimientos. Es una época en la cual el cuerpo sirve como medio de protesta, se pone al servicio de una causa. Después de los 80 la situación cambia en forma considerable, el discurso se diluye, se pierde, la juventud ya no pregona un nuevo orden social, tampoco defiende el existente, pareciera que nada le importara, excepto "vivir el presente", "pasarla bien". De manera paradójica se promueve con insistencia el ideal de la salud, con el consumo de comida “chatarra” o rápida, el tabaco y el alcohol. A este contexto pertenece la adolescencia estudiada. Las crisis de los grandes paradigmas modernos, de la racionalidad científica y de los modelos socioeconómicos y políticos, afecta también las concepciones y prácticas corporales.

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La cultura corporal, en este contexto crítico, ambiguo y contradictorio, asume y refleja tales características. Por eso el cuerpo es a la vez objeto de adoración, de comercio, de goce, de tortura, de estudio, de remodelación, etc. Esto quiere decir que, al menos, la atención sobre lo corporal se ha acentuado más que en cualquier otra época, desde diferentes ámbitos. En principio pudiera afirmarse que el cuerpo ha sido reivindicado desde algunas posturas neo-humanistas o postmodernas, que proclaman un equilibrio en el desarrollo humano, cifrado antes en lo mental-cognoscitivo. Al tenor de estos enfoques se defiende la corporeidad, la motricidad, la expresión y comunicación no verbal o gestual y, sobre todo, la sensibilidad y la emocionalidad. Pero, al mismo tiempo, el cuerpo ha sido fetichizado y explotado, convertido en objeto de consumo, en mercancía. Sobra ya insistir en la ideología consumista que acuña un ideal estético corporal como patrón de éxito en la vida laboral, social, pública o íntima y privada: para triunfar en esta sociedad es necesario poseer el cuerpo prototípico de las modelos, impulsadas por las industrias que se lucran con la venta de los productos que fabrican (Recuérdese que se fabrican de igual forma productos y modelos). En otra perspectiva, el cuerpo es templo de adoración y contemplación religiosa, unas veces dentro de concepciones teológicas específicas que, como ocurre con los KRISNA, lo visten de una cierta manera, lo rapan y maquillan, en función de satisfacción espiritual. Otras veces, de manera más mundana y pragmática, el cuerpo es objeto de mantenimiento. Dado que el desarrollo urbanístico, tecnológico y laboral, propicia una vida sedentaria y estresante, hay que dedicarle unas sesiones semanales o dominicales al ejercicio aeróbico, mediante caminatas, ciclismo, gimnasia, etc. Estas personas, millones en el mundo actual, no aspiran a un cuerpo de modelo, ni a ganarse la salvación eterna, sólo desean sentirse un poco mejor, y evitar la enfermedad.

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En nuestra contexto cultural el cuerpo es visto como motivo de celebración, los concursos de belleza corporal son eventos frecuentes así se disfracen con otros motivos como carnavales, festivales. Estos concursos atraen la atención de grandes audiencias impregnando en los imaginarios de los jóvenes el deseo de poseer estas figuras y estimulando el deseo de participar en ellos. Por último, y no por ello de menor importancia, la cultura corporal es asumida por sectores sociales como el de los adolescentes, en lo fundamental, como un híbrido de las concepciones anteriores. Híbrido en el cual se destacan con especial significado el cuerpo fetiche y el goce lúdico”.6

Sobre el ideal estético del cuerpo, Savater dice:

Lo joven, la moda joven, la despreocupación juvenil, el cuerpo ágil y hermoso, eternamente joven a costa de cualesquiera sacrificios, dietas y remiendos, la espontaneidad un poquito caprichosa, el deporte, la capacidad incansablemente festiva, la alegre camaradería de la juventud... son los ideales de nuestra época. Este ideal, como valor ideológico, no es el mismo para todas las culturas ni ha sido el mismo con el paso del tiempo. Desde épocas prehistóricas el ser humano ha dejado registros que indican su preocupación por la imagen corporal: “Es precisamente entre las manifestaciones artísticas del paleolítico superior donde se encuentran las figuraciones femeninas. Son relativamente antiguas, dado que como ya hemos escrito en otro lugar, más de 15.000 años antes de las grandes civilizaciones clásicas, egipcias, mesopotámicas y egeas, los artistas perigordienses habían ya esculpido las estatuillas femeninas de Brassempovy, de Sirevil y de Tursac”. Las estatuillas a que se refiere este investigador, plasmadas en fotografías en su libro, no son de cuerpos delgados, con 90-60-90, como los desean los adolescentes actuales. Se sabe que en la antigüedad griega hubo una valoración

6 BARTHES, Roland. El cuerpo nuevo. En: Diálogos (Artes y Letras), Ciencias Humanas. Vol. 21 No. 3 (123) México. Pág. 5-7

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especial sobre el cuerpo, muy asociada al cultivo intelectual, que desaparece con el advenimiento del predominio religioso, durante la edad media. Se sabe también que durante el renacimiento, al lado de la investigación médica y el florecimiento artístico, destacándose en los campos de la escultura y la pintura, el cuerpo vuelve a ser –descubierto-, objeto de estudio y contemplación estética. Sin embargo, como la evolución del ideal estético corporal es permanente, lo que se aprecia como bello en el siglo XVII, no es exacto ni igual a lo que se consideraría bello a comienzos del siglo XX o en sus postrimerías. La obesidad, por ejemplo, fue considerada hasta comienzos del actual siglo como sinónimo de salud y riqueza, es decir, de un estatus social alto. También eran deseados en este tiempo, como signos de virilidad, la barba y el bigote. En la actualidad, como los jóvenes escolares lo han planteado, esto es diferente, en el contexto de una sociedad que ha resignificado el role femenino y el papel de la actividad deportiva o fisicoatlética, en la conservación de la salud. Por supuesto que los medios masivos de información han jugado también aquí un importante papel de difusión y condicionamiento de imagen corporal, por obvios intereses comerciales. Así las cosas, el ideal estético corporal que, consciente o inconscientemente desean los jóvenes escolares, corresponde a los tiempos que vivimos. Tiempos signados en el mundo actual por el afán de enriquecimiento rápido y fácil, por el estrellato, por la fama, por las modas, por la apatía sobre la academia y el cultivo intelectual. Es allí, en este ambiente, donde los escolares adolescentes encuentran un referente ideal de estética corporal, que garantiza el modo de vida de las actrices plásticas y las modelos de pasarela, champús, jabones, pastas dentales, toallas higiénicas, etc. el modo y el estilo de vida de las neopresentadoras de televisión y/o las reinas de belleza.

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Un mundo femenino ajeno al trabajo doméstico, a la maternidad o al desempeño académico. En cuanto a los muchachos la situación no varía en lo sustancial, quizá una diferencia formal es la preocupación masculina expresada por muchos jóvenes, acerca de la fuerza física que, al parecer, no apunta tanto a la conquista femenina como a la disposición para el ataque y la defensa entre varones, rasgo este bastante primitivo en el ideal estético corporal, pero muy coincidente con la mentalidad belicosa del colombiano. Por lo demás existe el mismo afán de poseer el modelo que promueve la publicidad. “Me gusta mi estatura, mi resistencia física, soy un buen jugador de fútbol, soy muy veloz al correr, sobre lo demás yo no puedo opinar que soy bonito, etc.”.7

Según Francisco Cajiao, este modelo:

Se acompaña con un cierto prototipo fisonómico con el cual se asocian rasgos de carácter como el valor, la decisión, la honestidad, la fortaleza: nariz recta, cabello abundante y liso, cejas pobladas, mandíbula fuerte y definida, dientes perfectamente alineados y sanos, frente amplia, ojos de mirada penetrante, boca definida y bien dibujada... en fin las características de las razas caucásicas, aria o indoeuropea”. Lo que ignoran los adolescentes del estudio, y casi todo el mundo, es que este modelo ideal de cuerpo, tanto femenino como masculino, no es el resultado de una dieta especial, una crema, un aparato, unas píldoras o un traje de baño. Se trata de cuerpos jóvenes, muy jóvenes, dotados excepcionalmente de ciertos atributos naturales, que han sido seleccionados entre miles de aspirantes, por las firmas comerciales. Los artículos que promueven en el comercio son lo de menos para los modelos, al punto de que, por lo general, ellos mismos no los usan ni consumen.”8

7 SAVATER, Fernando. El valor de educar. S.n.: Ariell, 1997. Pág. 60 8 CAJIAO. Op Cit. Pág. 169

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Benilde Vásquez, retoma a continuación EL CUERPO EN LA REFLEXIÓN

ACADÉMICA descriptiva sobre el tratamiento que a lo corporal han dado

diferentes disciplinas.

La medicina ha sido pionera en el estudio del cuerpo, pero como es obvio su interés de conocimiento se dirige a su estructura, composición y funcionamiento. En el siglo XIX, el desarrollo de diversas disciplinas -en las ciencias naturales- provocó distintos enfoques entre los cuales se destacó el evolucionismo que chocó, en modo frontal, con las concepciones cristianas del cuerpo. En años recientes ha cobrado importancia la mirada fenomenológica sobre lo corporal, mediante la cual el cuerpo no es sólo realidad objetiva sino también experiencia íntima, realidad subjetiva, cuerpo propio y vivencial. La sociología, sólo se ha ocupado en los últimos años del cuerpo, como objeto del estudio, sin embargo, los estudios sociológicos de vieja data sobre racismo, sexo, género, violencia, etc. casi siempre han tenido una referencia clave en lo corporal. Después de los 60 se destacan los trabajos de Bultanski sobre las interacciones Cuerpo - Condiciones Socioeconómicas, y los de Bourdieu, para quien el cuerpo es un símbolo de identificación y confrontación social, un producto social que debe jugar un papel clave en el análisis sociológico. En la filosofía, afirma la reflexión sobre el cuerpo es también reciente. Sugiere que la reflexión filosófica se ha ocupado de las conexiones Cuerpo - Alma, mas no del cuerpo o la corporeidad en sí misma. El cuerpo ha sido definido, en particular, desde el espíritu, unas veces como tumba (Pitágoras), otras como cárcel (Platón), pero siempre como algo secundario. Para el padre del dualismo, Descartes, la verdadera existencia humana es el pensamiento y el cuerpo tan sólo una máquina que debe cuidarse. Tanto el positivismo, que ve en el cuerpo un objeto susceptible de mediciones y

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controles experimentales, como el idealismo Hegeliano, que ve al hombre como una expresión del espíritu universal, coinciden en despreciar lo corpóreo. No obstante, según Vásquez, quien viene a considerar el cuerpo como una verdadera preocupación central de sus análisis filosóficos, es Gabriel Marcel. Este filósofo considera la mediación corporal en las experiencias como decisiva, el “cuerpo vivido”; para él la encarnación constituye el punto clave de la reflexión filosófica. El cuerpo se convierte en la referencia básica de ordenamiento del mundo y la existencia. La experiencia corporal no es una especulación intelectual sino un sentir integral. Marcel integra radicalmente el yo en el cuerpo, negando el supuesto carácter instrumental de éste último. El cuerpo hace posible la apropiación histórica de la existencia humana, ya que él registra todas las experiencias del sujeto, dotando su vida de sentido e identidad. La autora referenciada para esta síntesis sobre las miradas académicas del cuerpo, dice que los existencialistas, en general, revaloran el cuerpo. En la Psicología, destaca los aportes del Psicoanálisis, en la consideración del cuerpo como ente decisivo para el desarrollo de la persona y su personalidad. “La psicología es asunto de la mente y del cuerpo, pero no podemos olvidar qué vivencias se manifiestan a través del cuerpo y que mi yo es un yo corporal”.9

Para finalizar, nos recuerda que existen estudios modernos que relacionan cuerpo

y morfología con temperamento y carácter. El cuerpo es un intento más

sistemático y riguroso por abordarlo como objeto de estudio transdisciplinario, por

constituir cultura corporal.

9 VASQUEZ, Benilde. La educación física en la educación básica. Madrid: Gymmos, 1989. Pág. 29-51

27

Son innumerables los posibles modos de estudiar el cuerpo:

Para el cínico es un albergue de barro; para el poeta un palacio del alma; para el medico un armazón demasiado enfermiza. El psiquiatra lo considera como un asiento para la mente y la personalidad. El genetista lo ve como perpetuador de su especie. El biólogo mira en el un organismo que pueda alterar el futuro como resultado de la experiencia pasada. El antropólogo lo considera como un acumulador de cultura. Otros han opinado que es; esencialmente, una maquina, concepto que unas veces nos atrae y otras nos repele. El satírico ingles Samuel Butler definía a sus semejantes diciendo que no era mas que “unas tenazas montadas sobre un fuelle y una olla, y todo ello puesto sobre unos zancos”. Para los mas reverentes, el mecanismo corporal es una obra maestra de planeación exacta, un delicado y complejo aparato, cuyas diversas partes trabajan como una unidad. Tomas Jefferson escribía: “ningún conocimiento puede ser mas satisfactorio para el hombre que el de su propio físico, sus partes, sus funciones y acciones”. Antes que Jefferson, y después que él, muchos distinguidos pensadores han abrigado esta creencia, pero por curioso que parezca, no la comparten sinceramente el común de los seres humanos. La actitud del hombre hacia su cuerpo - su posesión más preciada - es, decididamente ambivalente. Al mismo tiempo le inspira fascinación y temor, en parte como un eco de antiguos tabas y en parte porque tiene la convicción de que es demasiado complicado para entenderlo.10

Planteado el cuerpo desde las diferentes áreas de la ciencia, podemos

adentrarnos a la realidad de nuestro contexto social, donde se esta vivenciando en

el adolescente la experiencia maltratante a nivel familiar, institución y social.

10 NOURSE, Alan E. Cuerpo Humano. Libros Time Life International. México, 1965. Pág. 20

28

Para los jóvenes de nuestra investigación el cuerpo es: componentes físicos,

componentes de la trinidad, parte final de estructuras orgánicas, lo es todo,

estuche, creación, cosa, evolución constante, polvo, polvo seguro, tentación,

masa, mayor y mejor creación del mundo, instrumento sexual y emocional. Al cual

podemos quitar, poner para agradarnos a nosotros mismos o a los otros:

Para aproximarnos en este objeto de investigación, se retoma algunas miradas

que los jóvenes manifiestan con respecto a lo IN o chévere, y OUT o feo, con

relación a su propio cuerpo o en el del otro género, son las siguiente:

ES IN O CHÉVERE Ser acuerpados, musculosos, fuertes, de piernas y pecho peludos, altos, con cabello largo, rapado o mixto, con un arete y un pene grande, son deseos de los hombres sobre su propio cuerpo. Deseos que comparten las mujeres, al respecto del cuerpo masculino. Ser delgadas, poder hacerse cirugías estéticas, tener un busto atractivo (parado y mediano o grande), una cola firme y redonda, practicar dietas, usar blusas ombligueras, pantalones ajustados y descaderados, llevar maquillaje, las uñas pintadas, tener pies y orejas pequeñas, lunares íntimos, nariz respingada, son deseos femeninos que los hombres comparten. Existe una tendencia mayoritaria y coincidente, tanto en hombres como en mujeres, sobre el deseo de: Tener novio, poder fumar, bailar, beber licor, hacerse tatuajes, preferir la piel blanca, el cabello rubio y los ojos claros. También coinciden en la aspiración de mantener una buena salud, hacer ejercicios, poseer un “buen caminado” y “ojos expresivos”, hombres y mujeres desean hacer el amor abiertamente sin reparos morales, sociales, como una experiencia más corporal que de afectos. De igual manera se nota una tendencia minoritaria de rechazo sobre el consumo de cigarrillo y licor, especialmente femenina.

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ES OUT O FEO Para las mujeres es feo el cabello largo, la obesidad, la boca y los dientes grandes, y torcidos tener bigote o “bozo de lulo”, la celulitis, usar faldas largas, salir con los padres (!), hacer oficios caseros, y no tener senos ni cola. Los hombres consideran OUT, ser cabezones, tener “estómago cervecero” los dientes remontados, usar botas texanas, brakets, patillas, bigote y uñas largas. Hombres y mujeres rechazan el acné, las caries, los dientes amarillos, el mal aliento, los cachetes, el desaseo, los “maquillajes encendidos o escandalosos”, las deformidades físicas, el vestuario y corte de cabello “clásico o tradicional”, la masturbación, los vicios y el embarazo. Para sorpresa en lo out han puesto también la trigonometría. Las mujeres son coincidentes en desear de los hombres “Buen trato”, “cariño”, y en rechazar la “ordinariez” y el “mal vocabulario”.11

Según Carlos Bonilla, en su planteamiento de investigación “Cultura Corporal de

Adolescentes Escolares” en la ciudad de Neiva en el año 1998, los jóvenes en su

medio caracterizan lo IN o OUT, describiendo de alguna manera lo que el

imaginario de lo bello y lo feo se está impregnando en el mundo juvenil; de tal

forma que los jóvenes vivencian su realidad de esta manera. Para esta época, los

jóvenes de esta investigación dicen de lo IN es tener patilla delgada, brakets, gel,

peinados a la moda (cabello parado), ropa ancha, pantalones elongados y sin

ruedos, y zapatillas(varones), pearcing especialmente en la ceja, tatuajes, cabello

muy corto adornado con hebillas de diferentes colores, se impuso la generación

Kandy (vestirse como niñas y llevar demasiados accesorios), tomar licor, fumar y

sin importar el día de la semana salen a rumbear. En cuanto a lo OUT es la ropa

larga, demasiado maquillaje, uñas cortas, el acné, las sandalias, zapatos formal,

11 BONILLA B., Carlos Bolívar. Cultura Corporal de los Adolescentes Escolares. Universidad Surcolombiana. Neiva, 1998. Pág. 41-43

30

usar correa, camisa por dentro, ser estudioso (nerdo), ser virgen; estas son

algunas de las manifestaciones que presentan los jóvenes.

Para concluir el joven es identificado con lo moderno no sólo en su sentido fuerte

sino también con la innovación, como lo retoma G. Vattimo:

La actualidad y lo actual, que es el que corresponde a la percepción de una realidad aligerada “por estar menos netamente dividida entre lo verdadero, la ficción, la información y la imagen”. El joven moderno pasa a significar entonces lo fresco, lo espontáneo, lo informal, esto es lo que converge en los valores de edad con la sobrevaloración actual del cuerpo. Lo joven es entonces el doble imaginario de un cuerpo sano y bello, es decir ágil y atractivo, y una moda espontánea e informal.12

El adolescente transcurre su tiempo entre la familia, el grupo de pares y la

institución educativa. Sobre la familia recae la responsabilidad de la orientación

en sus primeras bases y la institución es la encargada de brindarles una formación

“integral” para hacer de ellos unos ciudadanos de “bien”.

Entre la familia y la escuela dicen cumplir una función formadora hacia los jóvenes

centrándolos en parámetros como la normatividad que quieren imponer, sin tener

en cuenta el pensamiento, la expresión y comportamiento que este asume al

revelarse en busca de su identidad; debido a esto se presentan choques en la que

el adulto siempre busca obligar al menor a “respetar” con frecuencia se confunde

con la “obedecer” ciegamente, con la sumisión, el silencio, la negación de

cualquier iniciativa. El ingenio, la imaginación, los sueños así como la fantasía de

los niños muchas veces se ignora o se ridiculiza.

Se da por sentado que el joven es un adulto pequeño. Su natural rebeldía

especialmente en la adolescencia, se tiene como un defecto, como una conducta

12 G., Vattino. El fin de la modernidad. Barcelona, Gedisa, 1986. Pág. 158

31

que en vez de encausar hay que corregir por parte de los padres y educadores,

quienes deberían estimular todas las conductas que llevan al joven a tener una

imagen digna de sí mismo, a que crea y sienta que ellos también creen en él.

La obediencia ciega y el conformismo son una virtud en este contexto, la

democracia familiar un embeleco, que sucumbe ante el autoritarismo que parece

tener como modelo un cuartel más que un nido, triunfando así el poder sobre el

amor e incumpliendo el mandato de la constitución política que en su artículo 42:

Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes de la pareja y en el respeto recíproco entre todos sus integrantes. Cualquier forma de violencia en la familia se considera destructiva de su armonía y unidad y será sancionada conforme a la Ley.13

En segundo lugar también preocupa a la sociedad el desajuste de los jóvenes con

las instituciones escolares y familiares llegando a la obsesión de que los jóvenes

están perdiendo los valores, que estarían ante una juventud sin “valores”, sin

darse cuenta de la transformación por la que están atravesando: de los que se

ganan y de los que se pierden, de los que se utilizan y de los que se desechan,

pareciera que ellos buscan hacer visible lo que se ha desgastado en la familia y en

la institución, de cierta manera ellos se “victimizan” para evadir responsabilidades

reafirmando aún más lo que los adultos dicen de ellos.

Según Davis Flora, en la Comunicación no verbal, hace una comparación literal de

transformación de los adolescentes en tres dimensiones:

Los jóvenes viven una impresionante metamorfosis, de tres fases, entre el colegio, la casa y la calle. Las chicas del estudio, sin proponérselo, han demostrado que en el colegio

13 GARCIA SARMIENTO, Eduardo y MARTINEZ, Sonia. Derechos de Menores. Aspectos Civiles, Comerciales, Laborales, Internacionales y Organismos de Protección. Primera Edición. Editores Rosaristas. 1995 Pág. 59-60

32

por el rigor del uniforme y las normas, se ven y se sienten todas iguales y amorfas, cual larvas de insecto. Al llegar a casa, encuentran el capullo donde se van cubriendo de sustancias y prendas que las convierten en crisálidas inquietas, empiezan a recuperar identidad y deseos de volar muy alto, en busca de sus semejantes preferidos y de aventura. Cuando salen a la calle completan su mutación con las maneras de caminar, mirar, reír y hablar. Son ya mariposas hermosas imposibles de reconocer en sus larvarios uniformes. En los colegios, además del uniforme, la sensación de control disciplinario, la ronda casual o intencional de los docentes, la preocupación por las tareas y el mismo hecho de haber salido de una clase para regresar a otra, no se propiciaba un ambiente adecuado para la conversación o discusión espontánea sobre temas de la cultura corporal.14

El joven de la sociedad posmoderna se encuentra ante un panorama desolador sin

rumbo que le ofrecen los medios masivos de comunicación, incrementada aun

más por la llamada globalización donde no hay nada oculto las ventanas al mundo

posmoderno fueron abiertas sin ningún control, los jóvenes tienen acceso a

múltiples facetas de cultura donde los medios masivos se convierten en sus

nodrizas, pintando la disolución del sujeto fascinado por las múltiples imágenes

dejándose impregnar de personajes sin refinamiento, ni lógica formal, sin valores

éticos saturados de violencia.

Dentro de otros elementos que ha jugado un papel fundamental en la

estructuración de las identidades, lógicas y comportamientos de la cultura juvenil

posmoderna es la música, especialmente el rock que ha generado una ruptura de

los modelos dominantes de formas de vida impuestos por un orden social como lo

describe Germán Muñoz González, cuando retoma a Madona como un personaje

14 DAVIS, Flora. La Comunicación no verbal. Barcelona: Alianza, 1995. Pág. 4, 237

33

que capaz de promover la experimentación, el cambio y la producción de

identidades culturales montada sobre fenómenos de imagen sexual, raza, clase y

todo tipo de convenciones dominantes. Construye así un set de contradicciones

efectistas.

La moda es una pieza clave en la construcción de identidad. En sociedades

tradicionales se fijan los roles sociales mediante codificaciones, entre las cuales el

modo de vestir y la apariencia personal denotan la clave social, la profesión, el

estatus.

Debido al contenido emocional las culturas juveniles son esencialmente no

verbales, sus formas de expresión naturales son la música, la danza, la moda,

formas de caminar o reunirse, gestos y ciertas manera de hablar; buena parte de

estos son aprendidas de bandas musicales: las formas de presentarse al público,

las inflexiones de voz, las entonaciones, todo lo anterior asociado a “looks” de

ropa y cosméticos apropiados. Las bases de estas actitudes tienen que ver con la

inconformidad, rebeldía, rechazo a la autoridad, hostilidad contra la moral,

convencional y las instituciones adultas, al mismo tiempo el adulto desvaloriza,

prejuzga esta música por su ruido, rudeza, mal gusto interpretando con frecuencia

como formas de delincuencia mientras los jóvenes buscan visibilizarse, tratar de

ser alguien; los profesores y padres de familia instalan allí un fortín de resistencia.

1.5 SENTIDO DE LA INVESTIGACIÓN El proyecto pretende abordar la problemática del maltrato en el joven y su relación

con lo corporal; el joven influenciado por un mundo globalizado en el que el

avance de la cultura de la imagen y además el encumbramiento de lo juvenil

fetichado por los lenguajes hegemónicos de la sociedad de consumo, el avance de

los medios de comunicación sobre todo en sus formatos audiovisuales se viene

desplegando una poderosa industria en la que predomina sobre los otros

34

lenguajes, la circulación de las imágenes se van entrando en lo que algunos

autores han denominado vídeo esferas, medio ambiente de pantalla, envolviendo

las ciudades, interactuando con lo cotidiano impactando en las individualidades de

los hogares, imponiendo estilos, formas de vida indumentaria como señales

emblemáticas de modernidad.

La rápida expansión de tecnologías y rutinas orientadas hacia el cuerpo gimnasio,

dietas, cirugía estimuladas por un modelo estético más mediático que emplea

imágenes de jóvenes como iconos de identificación para contribuir a la venta de

mercancías de todo tipo.

Síntoma de este tiempo de juvenilización, habla de la búsqueda de un cuerpo

inalterable, un espejo sin tiempo, una imagen sin pasado y sin marcas de la

historia; replegando la corporeidad disminuida en imagen propicia para el avance

en el narcisismo.

Es así como la juventud es procesada como motivo estético o como fetiche

publicitario, todo apunta hacia signos exteriores de juventud borrando de la

memoria, debilitando la cadena significante, reduciendo al joven, haciendo sentir

cada día menos que nada.

Es por ello que este proyecto de investigación, intervención busca que los jóvenes

de la Institución Educativa Técnica Joaquín París de Ibagué, específicamente el

grado 10-1 pertenecientes a sectores socioeconómicos de estrato 1, 2

procedentes de familias desintegradas donde por lo general existe violencia

intrafamiliar, drogadicción, alcoholismo, formas de identificación con los ídolos del

momento, entre otros; el proyecto de intervención busca se reconozcan, se

encuentren, vivan, sienta su cuerpo como el primer amor. Teniendo en cuenta que

el maltrato en el joven en lo relacionado con el cuerpo no se ha investigado, no

existen estudios a este respecto, es pertinente indagar al respecto puesto que es

35

claro que la sociedad de consumo los maltrate, los utiliza llevándolos incluso a

automaltratarse, no se es nada, o nadie, no lo toman en cuenta los iguales, los

rechazan sino están in, él mismo no es nada sino es imagen, sino esta a la moda.

Imagen artificial que les vende constantemente los medios masivos de

comunicación, paradójicamente la sociedad adulto centrista los estigmatiza, los

juzga, los señala la lucha por sostener una imagen exigida los lleva a acudir a

sitios que no reúnen las condiciones asépticas, por ejemplo: para perforase o

tatuarse poniendo en riesgo su integridad física.

Los estudios que existen de maltrato generalmente se dirigen a los niños y poca

importancia se ha dado al joven, especialmente en cuanto al maltrato en lo que

tiene que ver con el cuerpo.

Según el diagnóstico de Salud Mental de Ibagué realizado por el Instituto de

Investigación y Desarrollo en Prevención de la Violencia y Promoción de la

Convivencia Social, CISALVA Universidad del Valle y la Secretaría de Salud

Departamental del Tolima dieron a conocer en resultados preliminares los

siguientes datos de maltrato infantil según grupo de edades y sexo en Colombia,

en el año 2000 se presentaron 10.900 casos, 700 corresponden a hombres en edades de 11 a 15 años y 1600 en mujeres de la misma edad, en cuanto a los casos de violencia intrafamiliar de los 68.585 casos 11 mil corresponden al sexo femenino con edades entre los 15 y 24 años; en cuanto al sexo masculino dentro de las mismas edades se presentaron 1000 casos. La distribución de casos de violencia intrafamiliar en Ibagué según edades y sexo año 2002 el número de casos 630 de los cuales 31 corresponden a mujeres y 11 a hombres con edades entre los 15 y 19 años. En cuanto a la escolaridad de los 582, el 12.6% corresponde a secundaria.

36

Análisis de la base de datos en la Red de Promoción del Buen Trato Ibagué distribución de casos de Violencia Intrafamiliar según Institución de Atención de los 630 presentados, la Comisaría de Familia recibió 67.0%; sector salud 10.3%; ICB 15.7%; Fiscalía 4.1% y Otras 2.9%. En el estudio realizado en Septiembre de 2003 por las mismas entidades, reportaron 630 casos de maltrato clasificados de la siguiente manera: - Físico 38.6% - Psicológico 35.41% - Sexual 5.2% - Negligencia 5.9% - Abandono 8.0% - Económico 6.9% Factores de riesgo asociados a la víctima y el agresor de los 630 casos, los conflictos familiares ocupan un mayor porcentaje corresponde a un 19.3% víctimas y 14.7% agresor. Encuesta Pacardo aplicada a 24 colegios de Ibagué 767 encuestas Prevalencia de vida según sexo para el consumo de sustancias psicoactivas entre las que se encuentran tabaco, marihuana, alcohol, bazuco, cocaína, heroína, el más alto índice corresponde a el consumo de licor en mujeres 60%, hombres 77% el consumo de heroína para ambos sexos es de 7% determinando esta situación en los grado diez con su 75%, grado once 79% el consumo más alto se presentó en jóvenes entre los 15 y 22 años. 15 años 77%, 16 años 75% y entre los 17 y 22 años el 82% de los jóvenes consumen licor, en este sentido la Secretaría de Salud ha adelantado acciones importantes, pero en cuanto al maltrato relacionado al cuerpo en sí no se ha abordado.15

15 Instituto de Investigación y Desarrollo en Prevención de la Violencia y Promoción de la Convivencia Social, CISALVA Universidad del Valle y la Secretaría de Salud Departamental del Tolima. Pág. 20-25

37

Los antecedentes más significativos en cuanto investigaciones realizadas que

indagan sobre la cultura del adolescente escolar en Colombia se destacan el

Proyecto Atlántida, auspiciado por la Fundación FES y Colciencias, proyecto de

gran dimensión en cuanto a la cobertura, amplitud de temáticas abordadas y el

carácter interdisciplinario del equipo investigador. El diseño de esta investigación

se inició en el año 1992 y se desarrolló entre Enero de 1993 y Julio de 1995 bajo

la coordinación y dirección de Francisco Cajiao R.; la dirección científica de

Rodrigo Parra Sandoval y con Elsa Castañeda B., Martha Luz Parodi y Jorge León

Muñera G. como coinvestigador. También participaron universidades y una

cantidad apreciable y docentes de todos los niveles de varias regiones del país.

El proyecto abordó la problemática de lo corporal en los adolescentes posibilitando

una nueva línea de investigación desde la cultura somática, para aludir a los usos

y significados al cuerpo de manera individual y colectiva, en un contexto histórico,

social y específico pero la idea, no prospero por razones de tipo burocrático -

administrativo. Los investigadores de Atlántida plantea en su informe final como

una necesidad urgente que la escuela asuma una función de negociación cultural.

Que implica un aprendizaje mutuo un intento de construcción conjunta de

significados. La negociación cultural en la escuela permite que las nociones y

saberes que los jóvenes tienen sobre la ciencia, la tecnología, el arte y la cultura,

la televisión o la política sea tomadas en cuenta. La ruptura con el mundo adulto

en términos reales de relación y contacto no permite ni la adhesión ni el rechazo ,

con lo cual se da una situación estancamiento social generada por la indiferencia

ante lo que ocurre en el país y en el mundo. PROYECTO ATLANTIDA

adolescencia y escuela una mirada desde la óptica de los adolescentes de

educación secundaria informe final fundación FES, santa fe de Bogotá DC

octubre del 1997

Otro antecedente investigativo es el configurado por Carlos Bonilla Baquero

quien aborda el significado que atribuye en los jóvenes en 14 y 16 años al cuerpo,

38

es un trabajo realizado con jóvenes de la ciudad de Neiva con el apoyo de la

universidad de Antioquía.

Este autor ha posibilitado la realización de varias investigaciones de carácter

pedagógico, en torno a la educación física. La cultura física incorpora así a la

educación física y los invita a salir del espacio escolar al contexto social.

Francisco Cajiao en su texto la “Piel del Alma Cuerpo Educación y Cultura”,

también plantea el ser humano de la cultura de lo corporal, abordando de lo que

ocurre en la escuela con relación a la educación corporal de los niños: allí la

preocupación mayor gira en torno al control social y entrenamiento de su cuerpo y

poco a poco, de afuera hacia adentro, se van modulando sus pensamientos, sus

deseos, sus hábitos y sus sentimientos.

Es importante tomar en cuenta este aspecto en relación al cuerpo mismo,

movilizando imaginarios con relación a éste, pretendiendo que el cuerpo, no se

vea relegado y se aborde la temática del maltrato de una forma integral dándole al

cuerpo relevancia en cuanto al cuidado que esto merece.

1.6 ENFOQUE METODOLÓGICO

La investigación cualitativa desde la modalidad de investigación – intervención

brinda una serie de herramientas metodológicas que permite abordar los

fenómenos sociales, comprendiendo y analizando desde la realidad de unas

experiencias humanas, desde la construcciones sociales que se manifiestan en el

lenguaje, los símbolos, en las instituciones y los sentidos que crean y recrean la

vida social; dando apertura a otras formas de ver el mundo, nuevas posibilidades

de reflexión con respecto a ideas e imaginarios, paradigmas preestablecidos

dentro de un contexto sociocultural que de alguna manera somete y esclaviza.

39

Es por ello que la investigación – intervención facilita a los sujetos transformar,

producir cambios a nivel personal e interpersonal, reprender nuevas formas de

vincularse, que den sentido al ser de cada individuo con relación al otro donde se

haga visible lo invisible ampliando la comprensión del mundo y de los procesos en

los que están inmersos y de los que son actores.

1.7 DISEÑO METODOLÓGICO

Para indagar sobre la comprensión que los jóvenes están haciendo sobre la

vivencia de la experiencia maltratante y su relación con lo corporal se utilizaron

dos herramientas que fueron pertinentes y necesarias para la investigación. La

primera de ellas fue la entrevista que permitió primero acercarse desde la

sociatividad a una experiencia particular de una situación vivencial.

Una segunda herramienta fue el relato de vida donde se pretende recuperar el

habla o la voz de los participantes conociendo de cerca las vivencia de la

experiencia maltratante y su relación con el cuerpo, esta permite dar cuenta de la

realidad del contexto sociocultural.

La primera de ellas, la entrevista, se elaboró con 3 preguntas abiertas donde la

primera pregunta indaga acerca de los imaginarios o interpretación que los

jóvenes están haciendo sobre el maltrato. La segunda pretende dar cuenta de

cuándo se esta sintiendo maltratado, permitiéndole reflexionar acerca de

situaciones particulares de maltrato y una tercera pregunta indaga por la relación

del maltrato con lo corporal.

Teniendo en cuenta el contexto sociocultural en la que el joven se desenvuelve, la

entrevista se hizo grupal en 3 momentos diferentes: el primer grupo de 5 jóvenes,

el segundo grupo de 7 y el tercero de 7 integrantes, un total de 19 jóvenes con

40

edades entre los 14 y 19 años; en cada una se realizan una dinámica de entrada.

Posteriormente se dio el objetivo de la entrevista y las preguntas.

Las siguientes son las preguntas de la entrevista:

1) ¿Qué es maltrato?

2) ¿Cuándo se siente maltratado?

3) ¿Qué elementos del contexto sociocultural favorecen la vivencia de la

experiencia maltratante y cuál es la relación que tiene con el cuerpo del joven?

PRIMERA PREGUNTA

¿Que significado tiene para ustedes la palabra maltrato?

JEISON Es la forma de cómo una persona agrede a otra persona sin

tener prejuicios y fundamentos para hacerlo.

MARICELA El maltrato se puede dividir en dos, maltrato físico cuando lo

golpean y maltrato psicológico a través de malas palabras.

ROSA El maltrato es olvidar, obligar, mentir más que golpear.

JULIAN Cuando le dan a uno con el látigo de la indiferencia.

PAOLA Cuando se agrede a una persona físicamente o se le hace

sentir mala.

YAMILE Para mi es golpes, agresión verbal o psicológico que genera

un dolor.

41

HERNAN Es una expresión violenta que se puede transmitir psicológica

y físicamente.

JOHANA Es el contacto fuerte que se hace un cuerpo vivo con el objeto

de lastimarlo.

EYLEN Es cuando estamos tratando mal a alguien puede ser

psicológico o verbal. ANDRÉS Es todo, agresión ya sea física o psicológica o verbal que

puede cometer cualquier persona sobre otra.

VICTOR Con mis palabras podría expresar violencia hacia un hijo,

esposa, animal, teniendo como parámetros el verbal y físico.

MAURICIO Cuando le echan en cara uno lo malo que ha hecho.

AURA Cuando lo humillan, lo agreden, le pegan a uno y le sacan en

cara las cosas.

HECTOR Es tanto físico como psicológico, es ignorar, agredir

verbalmente a otra persona.

KATHERINE Es cuando una persona trata mal a otra puede ser pegándole,

insultándola.

MARILYN Un abuso de los padres o un adulto familiares o personas

cercanos a uno.

42

ANDREA Forma incorrecta de corregir a un niño, o cuando le pegan, lo

miran mal.

EMMANUEL Depende como se mire, cuando le dicen a uno palabras

ofensivas, lo amenazan.

CRISTINA Es cuando uno se siente rechazado, cuando no lo quieren,

cuando no lo.

SEGUNDA PREGUNTA

¿Cuando se siente maltratado?

JULIAN Cuando somos excluidos de la sociedad o con las personas

con las que vivimos, la gente lo juzga o lo rechaza por la forma

de vestir o por tu apariencia física el cabello y eso.

YAMILE Yo estoy de acuerdo con Julián porque cuando uno es

ignorada y no lo tiene en cuenta eso desde.

PAOLA Cuando lo insultan por algo que no es así o no lo creen.

MARICELA Cuando me empieza a decir cosas que me lastiman.

KAREN Usted no sirve para nada por ejemplo mi mamá con la mirada,

también me dice cosa como: me desilusiona, me desaprueba.

YEISON Cuando no lo entienden a uno, no respetan la opinión y

quieren siempre imparar su opinión sobre uno, en el caso de

los adultos.

43

ROSA Cuando somos excluidos de la sociedad o por las personas

con la que vivimos.

EYLEN Me siento maltratada cuando me ignoran o me dicen ofensas,

me agreden síquicamente así sea molestando.

HERNAN Cuando los compañeros me humillan de la forma más baja

delante de todo mundo me decían que era bruto, que no

servía para nada que de mi se podía esperar lo peor.

ANDRÉS Me siento maltratado cuando recibo insultos, cuando soy

golpeado y ultrajado por primeras personas o segundas, mis

padres o los amigos.

VICTOR Cuando mi papá me dice que no sirvo para nada ni para el

estudio que pienso de la vida.

JOHANA Cuando lo humillan a uno le dicen sopa, nerda, porque duele

más el maltrato psicológico que el físico, el verbal deja más

traumas.

MAURICIO Cuando le pegan en recocha, le ponen apodos por la

apariencia física o cuando me fastidian.

ANDREA Cuando no me tienen confianza y dudan de uno acusándolo

de cosas que no son ciertas.

EMMANUEL Cuando los vecinos se meten en lo que nos les importa, son

chismosos, lo tildan de vago, marihuanero por su forma de

vestir o por el cabello.

44

CRISTINA Cuando no me tienen en cuenta, no me escuchan y siempre

quieren imponer la opinión de ellos y no más.

MARILYN Cuando no me dejan salir a hablar con mis amigos, porque

dicen que son ladrones y marihuaneros y ellos no son nada de

eso y me encierran.

KETHERIN Cuando me quitan o me dicen una palabra que no me gusta

(idiota, boba, estudipida).

HECTOR Cuando me dicen palabras ofensivas: tonto, lento, nerdo.

TERCERA PREGUNTA

¿Qué elementos del contexto sociocultural influyen en la vivencia de experiencia

maltratante y cuál es la relación como el cuerpo del joven?

MARICELA Bueno por ejemplo en el caso de los hombres que son

delgados y quieren parecerse a Rambo, tener músculos se

someten a ejercicios, se lastiman el cuerpo alzando pesas, y

fuera de eso toman pepas, o se inyectan para que les

aumenten los músculos.

ROSA Por ejemplo cuando se quieren sacar cintura, o se sienten

gorditos entonces le ponen yeso, eso es un maltrato para el

cuerpo porque para dormir es un problema los primeros días

eso es caliente pica y casi no se puede dormir o bañarse, es

muy difícil porque tiene que durar como ocho días con eso lo

digo porque conozco el caso de una amiga.

45

JULIAN La sociedad lo maltrata a uno, en el caso de los vecinos a mi

me gusta estar en la calle en el corredor de mi casa con mis

amigos, ya por eso le dicen vagos, marihuaneros, hasta de

ladrones lo acusan a uno.

PAOLA Por ejemplo yo conozco gente o amigos que se meten al vicio,

o fuman, toman para ser aceptado por los compañeros para

que no le digan que es un hijo de papi o solapada, nerdo,

bueno claro que también puede ser por experimentar por que

a uno le dicen que eso hace olvidar las penas.

YAMILE Mire los medios de comunicación incitan a que uno haga

cosas fuera de lo normal. Ejemplo la guerrilla infunde rencor,

violencia.

En las novelas salen modas, toman la personalidad, las

personas se visten raro y no los aceptan – no los dejan ser

auténtico.

JEISON En el caso de los pearcings porque los compañeros le dicen

que eso es chévere y se siente muy rico es excitante, pero no

se da cuenta que esta dañando su cuerpo porque la lengua se

inflama, quizás más adelante pueda perder la sensibilidad,

además los primeros días no puede comer bien o en el caso

de un amigo la lengua se le hincho y casi se ahoga no podía

respirar.

VICTOR Por ejemplo hay personas que no se sienten bien con su

cuerpo porque dicen estas muy flaca o muy gordo y hay en

donde viene el maltrato, empiezan hacer cosas como ir al

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gimnasio, se excede en ejercicio levantando pesas de pronto

sabiendo que eso le hace daño todo por querer parecerse a

los demás.

MAURICIO O en el caso de la música eso los incita a meter marihuana,

pepas, se dan pata ventiada, con las chapas se golpean a

medida que van bailando, sin importar a quien le peguen ni

donde le peguen, se sacan sangre pierden la razón.

JOHANA En las novelas salen modas, toma la personalidad, los jóvenes

se visten raro y no lo aceptan no los dejan ser auténticos.

ANDRÉS La música metálica esa música trae mensajes uno escucha la

música es duro, fuerte, uno la escucha y es agresiva, trae

mensajes subliminales que incitan a la agresión darse golpes,

volverse como locos.

EYLEN Los pearcings perforan la piel pinchándola con una aguja

parecida a una capotera, duele muchísimo en el momento y

alrededor de la lengua se pone blanco, feo, y los tres primeros

días se inflaman, así como los tatuajes te pinchan muchas

veces.

Pero es rico uno es masoquista, el placer del dolor pero a

cambio sabe que va a tener un tatuaje para siempre y vale la

pena soportar el dolor.

AURA Cuando uno admira un amigo y se quiere perder a ellos eso

influye porque uno por compartir y para que lo acepten puede

llegar a meter droga, fumar y muchas cosas.

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HERNAN La mayoría de hombres hacen deporte como para que le salga

cuerpo hace mucho deporte en extremo, se inyectan, toman

pastas de creatina entre más ejercicio hace menos se cansa;

el cuerpo se pone más grande, también esta la chocolatina

sabe a diablo pero lo brota a uno.

CRISTINA Yo conozco el caso de una amiga que casi no comía porque

se sentía gorda; se metía el dedo a la boca para vomitar,

todos los días se pesaba y era obsesiva, llorada cuando le

insinuaba que se creía gorda.

MARILYN En el caso de la moda, cuando se viste diferente, la gente lo

crítica, lo tacha de desadaptado, satánicos y eso no es así uno

solo quiere ser diferente del resto de la gente.

KATHERINE Cuando una persona es gordita sufre porque se siente

acomplejada, la moda es solo para las delgadas, esto hace

que las niñas dejen de comer, tengan úlcera, anorexia sean

conflictivas o se descuiden.

HECTOR Yo estoy de acuerdo con Katherine, por ejemplo: en el caso

de las sardinas que se murieron en la cirugía para adelgazar,

o al contrario se mandan a colocar silicona para aumentar el

busco o las nalgas.

EMMANUEL También se ve el maltrato del cuerpo en algunos jóvenes que

se prestan de mulas para cargar drogas en su cuerpo, corren

el riesgo de morir.

48

Una segunda herramienta que buscaba indagar acerca del maltrato del joven y su

relación con lo corporal, esta herramienta es pertinente y oportuna ya que permite

recuperar la voz de los participantes que de cuenta de las situaciones, hechos,

vivencias que los jóvenes están vivenciando desde una experiencia individual,

particular para implementar, esta inicialmente se convocó al grupo entregándole

una hoja con los siguientes datos:

R

Se lanzó la pre

vivenciando la

realiza un ejem

su relato. Pasa

unos 4 o 5 re

verbal, se acla

descubiertos p

inquietaban po

esconderla. Fu

los jóvenes con

13 de ellos acc

que no tenían n

La transcripción

presenta en fo

petición de los

hablar que escr

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ELATO DE VIDA

gunta para que ellos la escribieran: ¿Cómo, cuándo y dónde esta

experiencia maltratante y cuál es la relación con lo corporal?, se

plo de relato de vida personal para motivar a los jóvenes a escribir

do 15 minutos, uno a uno de los jóvenes entregaron la hoja, con

nglones, inicialmente contaron experiencias de maltrato físico y

ró que no era necesario que lo marcaran debido al temor de ser

or algunos de sus compañeros quienes de alguna manera se

r buscar o mirar la hoja de otros jóvenes quienes intentaban

e necesario realizar 3 a 4 encuentros individuales para lograr que

tinuaran la producción textual de los relatos, de los 19 jóvenes solo

edieron a terminar, se rehusaron a continuar escribiendo diciendo

ada más que decir.

de los relatos cuando fueron escritos por los mismos alumnos se

rma original tal como los redactaron, otros fueron grabados a

mismos estudiantes quienes expresaron que les era más fácil

ibir.

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RELATO 1 Me he sentido maltrata desde hace 3 meses aquí en el colegio por mi profesora de

español porque la profesora no nos daba clase a nosotros y yo la acusé. La

profesora me cogió mucha bronca y mucho odio en cualquier momento a ella le

gusta humillarme tratarme de ladrona, le gusta crear sizaña de mi con mis

compañeros; que mis compañeros se burlen, es despectiva conmigo y pues yo

generalmente no puedo hablar no me gusta peliar con mis profesores y me toca

que aguantarme toda la rabia y me dan muchas ganas de llorar a veces busco

consuelo, porque esa señora siempre me hace llorar, y me trata muy mal, y me

tiene como arrinconada; no me toma en cuenta cuando yo alzo la mano, y me

pone a mi a sustentar y a mis compañeros no.

Ella me dice delante de mis compañeros que soy una quejona y que vaya debajo

de las naguas de la directora del colegio algo que coja un lapiz y una hoja y la

acuse, cuando me le voy a acercarme dice a 5 mts a 5 mts, me esta violando el

canal comunicativo de la escritura y yo no se que cosas; esa vieja es loca

entonces a mi me da rabia porque yo no me soporto esas cosas y me dan muchas

ganas de llorar, por culpa de ella me bajaron mi comportamiento de excelente a

sobresaliente, por culpa de ella la mitad de mis compañeros no me hablan y que

ella le lleno la cabeza a mis compañeros cucarachas, que yo soy una niña mala

que como se me ocurría a mi hacerle quitar la pensión a una profesora de esa

edad que tenia operaciones pendientes; la mitad de mis compañeros me tiene

como bronca y que yo acuse a la profesora. Generalmente los que más se quejan

son los vagos que no les gusta hacer nada.

50

Un dí me cojio del cuello y me dijo. Usted me tiene así y yo me tenia que quedar

callada y mis compañeros, jua jua riansen y riansen ese día yo si llore no queria

peliar y yo queria hablar, y la profesora queria armar mas problemas, entonces yo

queria evitar, me quede callada pero la vieja sigue siendo lo mismo conmigo.

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RELATO 2

En este momento estoy viviendo algo que esta afectando muchisimo mi vida.

Vivi una relación con un pelado, aproximadamente duramos 7 meses, hace 20

días exactos terminamos. Y desde ese dia he vivido un calvario. Ya que mi

sentimiento hacia el es demasiado grande.

El fue quien quizo terminar conmigo, sin valorar mucho que hice por el. Siempre

habia vivido situaciones similares pero nunca me habia afectado tanto.

He perdido la voluntad, el valor, pero sobre todo la dignidad, ya que hasta el

momento han sido muchas las veces que le he rogado, llorado y aguantado. Los

desplantes que me quiera hacer.

No se que me pasa, pero desde el día que termine con el, he cambiado, vivo

amargada, llorando, no me alegra nada de lo que me ocurra, en fin mi cambio ha

sido muy notable porque muchas personas me lo han dicho, que no soy la misma

persona de antes, alegre, triunfadora, etc.

Esto me ha marcado mi vida, las personas que se encuentran a mi alrededor y

saben lo que esta pasando, se aterran al saber cuanto quiero a ese niño, todo lo

que hago por el, pero lo peor todo lo que el hace conmigo.

El me maneja como quiere; me utiliza de todas las formas, pero lo que es peor lo

soporto y no saco el valor suficiente para decir no. no se hasta cuando aguantare

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todo esto, lo unico que se es que cada dia esto me esta afecatando y llevando al

vacio sin encontrar solución y quien me ayude.

Tal vez para muchas personas esto es una bobada, que igual que todo pasa.

Pero solo Dios y yo sabemos lo que realmente siento.

Muchas veces por esta misma razón he intentado quitarme la vida de muchas

maneras, en varias razones más. En este momento no lo he intentado, pero a eso

es a lo que le tengo tanto miedo, volver a hacer esas estupideses. Pero se que en

momentos de arrebatos puedo hacer las cosas sin medir las consecuencias.

Solo me resta pedirle a Dios que me ayude a salir rapido de esto y recuperar lo

que perdi el valor, voluntad y la dignidad.

“Lo que se vende es la imagen”

esta popular frase a sido la plataforma para alcanzar el éxito en muchas personas

¿pero alcanzar la imagen sin importar el precio, sufrimiento o situaciones

problematicas vale la pena?

No. pues lo puede vivir y no es nada fácil.

Era el mes de agosto ya hace un año, siempre habia querido tener una super

imagen física, no solo para tener admiración de muchas personas si no ilusamente

para sentirme bien conmigo misma.

Todo lo que comia lo devolvia ocasionando el vomito o nauceas. Mis padres no se

daban por enterados, puesto que trabajaban todo el día, y cuando llegaban en las

noches les mentia diciendoles que si habia almorzado y que tambien habia comido

algo, pues ellos lo creian por en la cabeza de los padres para ellos no puede llegar

53

a caber la idea de que un hijo puede llegar a pensar de esa forma tan irracional,

inmadura y de tan baja autoestima por lo que es y lo que tiene.

Todo según yo iba muy bien, comiendo y ocasionando vomito, pues sabia que era

malo hacerlo pero son cosas como esas lo que menos le importa a uno, pue bien

todo iba bien hasta que todo comenzo lentamente a empeorar y lo peor de todo es

que lo seguio haciendo.

Últimamente no toleraba la comida, las pocas veces que se me abría el apetito no

comia si no solo mecato, dulces, gaseosas, comida chatarra, etc.; todo comia

menos algo nutritivo. Me sentía ahogada como si quisiera decirlo y no pudiera

hablar, por miedo, por defraudar a los demás, de todas maneras sentia y metia a

la cabeza que no podia.

Un dia decidi hablar y decirle a alguien, entonces hable con la psicóloga del

colegio donde estudiaba, pero le hice prometer de que yo haria todo lo posible por

salir de eso, si ella no le decia nada a nadie ni siquiera a mis padres; obviamente

ella se negaba pero la combenci y lo mejor de todo es que logre superar esa

gesgastadora e inmadura forma de vida.

Ahora pienso que la verdadera belleza esta dentro de cada persona y que la

belleza física es el complemento, pues de nada valio la pena sufrir tanto por

conseguir nada y si hubiera sido el peor de los casos llegar a terminar con mi vida

tan solo por conseguir a toda costa que sabía que no lo iba a lograr de una forma

tan facil.

Me di cuenta y ahora se que si uno sabe de antemano que por ir en busca de algo

te hace daño, te vas a maltratar o vas a sufrir es mejor pensarlo dos veces o más.

PILAR

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RELATO 3

Fue el año pasado un domingo que estaban en vacaciones mi papá me había

dicho que subiera donde el y me estubiera toda la tarde; pues mi abuela le habia

dado queja de mi hermano y mías. Mi papá llegó y empezamos a hablar, mi papá

cerro la puerta y me encerro me pregunto por que me portaba mal; entonces

empezamos a hablar y a conversar sobre el tema, pero yo no le decia nada por

que la mirada de el era intensa y me daba miedo hablarle el siempre ha sido así,

después de que hablamos y llamo a mi tia y ella le dijo que yo me portaba mal y

no le hacia caso a mi abuela y hay fui... mi papá no me dijo nada me miro mal. En

ese momento mi papá cojio la correo de cuero con que siempre me ha pegado

desde muy chiquita, cuando yo lo vi que venía con la correa empese a llorar, mi

papá me cogio del brazo iz y me paro de la silla donde estaba sentada, el primer

correazo lo senti desde la cola a las piernas el 2, 3, 4 en la espalda, yo senti que

eran latigasos siempre me pegaba en la misma parte. Mientras me pegaba me

decia cosas ofensivas como tonta, boba, en esos momentos me tiro al suelo y le

dije que no me pegara más, entonces, el me dejo de pegar yo me pare estaba

orinada, mi papa abrio la puerta se sento en el quisio y me dijo, hifueputa llego la

SR con que el vive, cuando me vio me dijo que me cambiara, me quite la blusa y

el sosten, me miro la espalda y la tenia rebentada, ella me curo,... despues me fui

para la casa, y cuando todos me vieron se sorprendieron, mi mamá estaba hoy y

me dijo que me quitara la blusa, cuando me vio dijo “su papa es muy bruto por

pegarle y me hecho alcohol”, yo lloraba mucho me hecho isodine y me dijo que

dejara la espalda descubierta hasta que me calmara el dolor, al dia siguiente me

levante me bañe con agua tibi, casi no podia estar derecha para no lastimarme,

despues cogi un lapicero y escribi lo que habia pasado no he pensado denunciarlo

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y que me pego con justa razón y además de pronto lo metieran a la cárcel o

tomaba represalias me quede callada y ya.

Yo se que a el también le dolio, pues yo soy su unica hija mujer y me dijo que esa

era la ultima vez que me pegaba.

Mi mamá me seguia pegando, me jala del cabello y me tira contra la pared, con

puños, ella no oye razones.

Ni ellos a quedarme como vaga en la casa y que me jodan la vida, aque solución

la han llevado a pensar irme de la casa me siento aburrida quiero irme de la casa,

alejarme. Ella me dice que soy la oveja negra de la casa, ella dice que solo me

preocupo por mi y no de sus cosas primero yo, segundo yo y tercero.

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RELATO 4

Por ejemplo en el colegio los compañeros del salón son aburridores, mamones,

empiezan a pegarle puños a uno, lo creen tonto porque yo no me defiendo por no

tener problemas, ellos es por recochar, lo saludan a uno con una palmada en la

espalda, me da piedra aunque un día no me aguante y le pegue una patada, yo

les dije que dejaran de joder que no respondia, porque pueden ser amigos pero

uno tiene sus limites, ellos son rosqueros empiezan a decir cosas malas de uno,

empiezan a criticar la personalidad de uno, mire ese cabello, que busca una forma

mejor que ese cabello es muy aniñado, pues la moda es pararse el cabello, le

dicen a uno nerdo me hacen sentir mal esa palabra lo hace reflexionar usted esta

estudiando mucho y donde quedan los amigos que a toda hora estudiando a

veces me siento rechazado, aislado y quisiera ser igual a ellos uno un parse no

quedarse atrás de los amigos porque si uno no es igual a ellos lo aislan, lo hacen

a un lado.

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RELATO 5

En estos momentos lo que más afecta es el rechazo de las mujeres porque para

un hombre es importante la compañía de una mujer ya sea de la hermana, la

mamá y la compañera que uno tenga, cuando uno no pueda tener una

compañera, se siente como rechazado por que las niñas tienen un pensamiento

muy influenciado por los medios de comunicación, ellas no ven los sentimientos de

una persona sino el físico, ven la ropa, ven todo lo que es material y no se dan

cuenta de los sentimientos de una persona. Me ha pasado... que la mayoría del

tiempo estoy solo y para mi ha sido duro no he podido encontrar una pelada, como

para que sea la novia. Por lo menos la mayoría de las peladas dicen no ese tipo

es feo que no se que si me entiende? Ellas quieren un man que sea pinta, los

ojitos azules, el cabello no se que, si pero ese pelado puede ser lindo por fuera y

no por dentro.

Las peladas no se dan cuenta de eso, de los sentimientos de una persona, eso lo

hace sentir a uno como rechazado en ese sentido. Es muy poca la sardina que es

sincera con uno y lo entiende, la mayoría de peladas son odiosas no sé, lo

rechazan a uno por no ser lo que ellas quieren que uno sea; en partes e una de

las coas por la cual en este momento me esta haciendo sentir así como

rechazado. Pero ya uno se acostumbra y lo que hago es hacer cambiar a esas

peladas de forma de pensar; hay peladas que son tan odiosas de mi propio salón

que no ven sino eso.

Yo hablo con ellas, y con una pelada que es como de platica, entonces ella no ve

los sentimientos ve lo material, he hablado con ella y le dije que visto que porque

un pelado como yo no podría tener una oportunidad con usted amigo suyo y ser

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más que un compañero, y de ser un, digo que tiene que dejar esa forma de

pensar, que tiene que ver más allá, de los ojos del pelo y de la ropa y de todo y ver

los sentimientos de una persona que es lo más importante que sino tiene, de tanto

ver eso, trato con mis compañeras de hacerlos reflexionar, en ese momento me

siento relajado estoy soltando todo eso como lo que estoy expresando, hablo con

ellas y me sale todo, me desahogo y como mal peso entonces recurro a los

amigos y ya hay busca otro joby que uno tenga y trata de salir de lo que le esta

haciendo sentir mal porque se le va a convertir en un trauma, si es la situación que

más marca me hace sentir mal me aturde y tengo otros amigos que les pasa lo

mismo eso es feo... feo.

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RELATO 6

En la casa estoy pasando por una situación dura mi papá y mi mamá se

separaron, yo tuve problemas con el porque defendí a mi mamá porque él le

pegaba, nos agarramos él me dio duro, me dejo moretones y no pude venir a

estudiar varios días, ahora me va mal en el estudio no tengo dinero para comprar

materiales, hay días que solo pruebo una comida al día, si desayuno, no almuerzo

y así paso el día, a mi me da pesar de mi mamá, yo le ayudo mucho. En cuanto a

mi papá se fue de la casa, aunque estamos aguantando hambre, estamos mejor

porque no tenemos que soportarlo, él es un guache.

Pero lo que más preocupa son las cosas del colegio tenemos que hacer

carteleras, presentar trabajos y yo no puedo, le he contado a los profesores pero

no me creen, piensan que soy un flo, y me da miedo tirarme el año porque solo

pienso en mi mamá pues ella tiene la esperanza en mí, yo la tengo a ella y ella

solo me tiene a mi, y no quiero defraudarla eso me pone triste yo se que no me

creen me tachan de vago, flojo, no saben por todo lo que uno tiene que pasar, me

vengo a pie y me voy también a pie, con hambre como sea... a veces los amigos

me dan comida buen en fin esta es mi vida.

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RELATO 7

Todo empezó cuando me desarrolle yo era delgada y luego empece a engordar, la

gente me decía, hay si esta gorda, yo me ponía brava y decía que era mentira,

eso fue un trauma para mí, comense hacer dietas, y me agarraba y discutia con la

gente, tomaba agua con limón bien caliente, luego baje dos kilos pero eso hay

lentamente, aun me sigo tomando el agua, llevo como un año en los mismo, he

bajado 7 kilos pero aun me siento gorda, hay das que como muy poco, al

desayuno me tomo un vaso de jugo, almuerzo una harina, carne entre comidas no

como nada, a la comida un caldo, yo aun me siento gorda, muy gorda, y es que la

gente lo dice a uno tiene que cuidarse, a veces me pongo a llorar, me siento que

nadie me acepta, me siento horrible, me siento remal, porque no puedo ponerme

la ropa que quiero, tengo un complejo de inferioridad, siento mi auto estima por el

suelo.

Mi mamá tomo yodo cuando joven yo una vez intente, ella me dijo que cuidadito

que eso era peligroso, puede afectar el organismo, entonces empece a tomar, el

rabano licuado, tomate de árbol en ayunas, avena, papa en sereno, cebolla al

sereno, he hecho miles de cosas para bajar de peso, todo por verme delgada,

sera por la imagen que le vende a una la televisión. Eso para mi ha sido un

trauma.

Una vez me intente meter el dedo para vomitar mi mamá llorando me dijo que no

hiciera eso, que mejor me iba a meter al gimnasio pero yo le dije que no que se

asistía una semana la otra no. prefiero tomar cosas horribles porque siento que

cuando hago ejercicio me duele mucho el cuerpo. Mejor adecuo la dieta de

acuerdo a mi organismo como soy tipo de sangre O positiva que de acuerdo.

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Por ejemplo yo leí un libro que decía que de acuerdo al tipo de sangre uno debería

alimentarse por ejemplo a mi me hace daño la yuca, la papa, lácteos, el cuerpo no

me lo acepta. El metabolismo es muy difícil hace que se pegue todo eso a las

paredes y me engorde. Y pienso mucho antes de comer cosas como esas, por

eso como muy liviano ya he tenido problemas de salud, estoy descalsificada, me

duelen las articulaciones, cuando fui al médico el me dijo que si quería me remitía

al psicólogo pero yo aun no he ido pero se que me estoy causando daño

tontamente pero aun sigo pensando que me falta bajar un poco más.

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RELATO 8

Bueno mi situación maltratante en mi barrio porque yo mantenía con mis amigos y

salía ha hablar lo que nos pasaba que haciamos en fin muchas coasas.

Y lo que pasa es que no me volvieron a dejar salir porque los vecinos llegaron con

cuentas que ellos eran mariguaneros y ladrones y que yo me había vuelto haci y

yo a esto no le veo nada de malo porque simplemente saliamos a hablar.

Yo sentia la necesidad de salir por que me siento muy sola en mi casa y ellos no

son nada de lo que dicen ademas uno cuando se habla con una persona sabe

quien es y como es.

Y también me gusta pasar mucho tiempo con ellos porque son muy divertidos,

amables, cheveres y en fin muchos valores y cualidades más.

Bueno yo me siento mal porque yo quiero salir, me da mucha rabia y he llorado

mucho con ellos porque compartimos muchisimas cosas, me pegaban mucho y

me siento como sino me tubieran confianza.

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RELATO 9

Cuando he perforado varias veces el cuerpo y tengo también tatuajes.

En cuanto a la lengua se me inflamo casi no podía comer, lo hacia de medio lado,

además me he comido 2 barras y cuatro joyas entonces es un problema para el

organismo, cuando me perfore el abdomen, se me infecto por que mi cuerpo es

alérgico al acero quirúrgico me volvia a perforar a los tres días me sangro y me

ardía, ya me lo quite, ha también me dio pus me perfore la punta de la lengua y

con ese no tengo problema. Con el tatuaje también fue doloroso uno siente como

unas diez inyecciones x minuto pero es rico el dolor de la perforación y de la

tatuada, la gente lo rechaza a uno, lo crítica, me juzgan sin conocerme dicen que

soy una drogradicta, una revisiosa. Son tantas cosas no me conocen. Cuando

llege al colegio, todo el mundo me tachaba de drogadicta todo por mi apariencia

física, por ejemplo mi cabello corto con gel, los accesorios, cadenas, manillas,

correas, me causaron de vender pepas y me decian que tenian vigilantes, aquí en

el colegio decian que yo era la gibara, por eso me sitaron a mi acudiente sita con

el sicologo, me hicieron firmar acta de compromiso me toco que vestir más seria,

ya no tantos colores, ni tantas vainas y ellos han cambia la perpectiva hacia mi,

aunque le he mostrado que no soy lo que ellos pienzan yo se que aun les queda la

espinita en cuanto a mi familia cuando yo camibe mi mamá me decia parecia una

loca, una payasa, que que diran los vecinos, la familia y como mi tia también viste

asi todo loco, ella dice que nosotras somos la desgracia de la familia, que la

dejamos por lo más bajo por cuanto nos vestimos y nos comportamos, nos tachan

de reveldes, eso es porque no les gusta no lo comparten y porque estoy muy

viejitos. Ya me enseñe no me importa que la gente piense lo que quiera, ellos no

me dan de comer ni para vestir yo soy así y punto.

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RELATO 10 Yo me siento maltratado en mi hogar porque mi madre es de un genio pesado con

su bocabulario su forma de hablar como se expresa hacia nosotros, cuando nos

habla siempre es con gritos, grocerias y hasta nos intenta pegar. La verdad yo le

he dicho a ella que nosotros merecemos respeto y le digo que estoy aburido que

me quiero ir a vivir con mi tía en Pereira me responde no, que me tengo que

quedar aquí, y le respondo para que, para que siga maltratandome. Por esta

razon quiero irme para la policia o para el ejercito. Pero uno como ser humano

que es, quiere a sus padres por encima de todo, y yo los entiendo porque son

seres humanos y todos tenemos herrores.

Yo tambien me siento maltratado, de pronto en el colegio cuando me dicen negro

espanta virgen hay es un punto donde yo me siento mal, yo recocho con ellos pero

hay beces que se pasan, me da mucha rabia por ejemplo cuando estoy con una

nenita y me dicen cosas que me molestan me insultan eso me hace sentir mal, y

hay biene el maltrato yo me ciento maltratado son cosas minimas pero me hace

sentir mal.

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RELATO 11

Mi experiencia mas que todo es en la parte emocional o sentimental, pues

últimamente mi mamá cuando me regaña me dice cosas que hacen que yo me

desanime, estas cosas son como: que no sirvo para nada, que no sabe que va a

ser de mí, que la tengo decepcionada, pero lo que me ha dejado mas marcada es

cuando me dice que se va y me va a dejar sola y que yo me las arregle como

pueda. En los momentos que me dice esto lo único que hago es llorar hasta mas

no poder, pensar en que de pronto hubiese sido mejor no haber nacido, en irme

primero que ella pero me detengo a aclarar las ideas y pienso en las demás

personas que estan a mi alrededor y que me quieren tal y como soy. Muchas

veces cuando me dice todo esta mi novio está conmigo y él es el que me da ánimo

para salir adelante para olvidar todos los momentos malos, pero nadie sabe en

realidad como es el calvario que cada uno lleva por dentro yo tengo un hermano

mayor y mi mamá no hace otra cosa que compararme con él, sacarme en cara

cosas de él y que de pronto quiere que yo haga lo mismo, y yo pienso que todos

los dedos de la mano no son iguales.

Yo lo único que le pido a Dios es que me de fuerzas y me guie por el camino

correcto para no tomar una decisión que más adelante me traiga consecuencias

lamentables. También que habrá puertas para salir adelante profesionalmente y

ser alguien en la vida para así demostrarle a mi mamá que no soy una buena para

nada y que yo tambien puedo salir adelante por mis propios medios. Se que estoy

muy joven para decir lo que voy a decir, pero quisiera que mi novio estuviera

conmigo por mucho tiempo pues en él encuentro un apoyo, una comprensión y un

cariño muy especial, pero sobre todo me quiere y me respeta y me valora por lo

que soy.

66

No sé que es lo que me da cuando mi mamá me dice todo eso, no sé si es rabia,

no se si es tristeza, no sé si es temor de que esto se convierta en realidad, pero lo

único que sé es que está no se me va a olvidar nunca solamente cuando Dios

descida que yo deje este mundo y me vaya a pasar mejor vida. Con esto no

quiero decir que me quiero morir, no por el contrario quiero vivir muchas cosas

buenas y también malas pues de éstas se aprenden.

67

ESPECIALIZACIÓN EN PREVENCIÓN DE MALTRATO AL MENOR PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

RELATO 12 Mi padre siempre me trata psicologicamente mal, siempre es diciendome cosas

muy hirientes, son tantas palabras que uno siempre las guarda y las recuerde, me

insulta, me grita, me dice apodos, mas que siempre son todos los días, él siempre

es peliando, yo siento cosas y pienso cosas que no debería, me da rabia y tristeza

pensar que mi propio padre que es mi sangre me trate de esa manera, y ahora me

es normal claro que yo ya le tengo resentimiento y rabia ya veo como si fuera otra

persona claro que ahora no me aguanto y le contesto y le peleo, y lo que recibo lo

devuelvo el doble,

Siento en esos momentos de maltratos como si yo no sirviera para algo que a

nadie le importo, son momentos de mucha tristeza y de un inmenso dolor.

Ademas no me da ganas de vivir, mi cuerpo siente un sufrimiento y entiende todo

lo que me pasa.

68

ESPECIALIZACIÓN EN PREVENCIÓN DE MALTRATO AL MENOR PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

RELATO 13 Tengo 17 años empese a fumar a los 12 años a causa de que era lo único que me

sacaba de depresiones y problemas porque encontraba desahogo nadie me

enseño, 2 años después empese a tomar pues mis padres viajaban con bastante

frecuencia y en los momentos de soledad, ingería alcohol. Mis hermanas son

mayores 5 años ellas salian siendo menor de edad salia con ellas. Viendo que no

podía salir de esto empese a buscar entretenimiento, buscaba hacer

manualidades, ver programas educativos, pero aun así no podia salir de este vicio

le podria llamar así. Cuando estaba cursando noveno, empece ha hablar con una

persona cercana a mi flia pero aún estaba metida en este problema, lo que puedo

afirmar es que nunca probe drogas y tampoco sexo. Cuando empece ha hablar

más con esta persona, me di cuenta... de que habían más cosas interesantes e

importantes que hacer en la vida en vez de desperdiciar mi vida porque eso era lo

que estaba haciendo; entonces tome la decisión de frenar todo esto, fue un

proceso largo y difícil de alcanzar, y estoy feliz de lograrlos. Hoy en dia estoy en

un grupo en donde me enseñan valores y se que encontre el camino para alcanzar

a Dios, apezar de estar muy joven y que me falta mucho por vivir si Dios quiere.

69

ESPECIALIZACIÓN EN PREVENCIÓN DE MALTRATO AL MENOR PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

RELATO 14

Actualmente tengo 16 años a los 14 años empece a fumar y a tomar por influencia

de mis amigas soy consiente que soy muy débil de carácter pues me dejaba

influenciar negativamente, con el tiempo empese a hacerlo cuando me sentía

agobiada por los problemas, mis padres me reprimian mucho no me daban

libertad; ellos no permitian que tuviera amigos (hombres), me cuidaban tanto hasta

el punto de no tener amistades. Para mi familia en general he sido la más juiciosa

de todos mis primitos, el orgullo central, siempre comparan a los primos conmigo

eso genero que empezaran a existir rivalidades hasta el punto que me querían

hacer daño, estaba un poco segada, pues no entendía razones, hay si era cuando

mis padres debian de cuidarmen más gracias a Dios lo hicieron y entendi cual era

el miedo que ellos tenían, de que no consiguiera mis logros. Ha hora comprendo

las razones de sus preocupaciones aspiro ha terminar mi estudio de bachiller y si

la vida me lo permite estudiare medicina que es mi gran sueño lo unico que no

pienso dejar por el momento es el trago y el cigarrillo porque eso para no es un

vicio.

70

2. HALLAZGOS DE LA INVESTIGACIÓN 2.1 ANALISIS DE CATEGORÍAS 2.1.1 Categorización de acuerdo a las entrevistas:

- PRIMERA CATEGORIA: Soledad, Autoritarismo, Victimización

SOLEDAD Carencia voluntaria o involuntaria de compañía, pesar y

melancolía.

AUTORITARISMO Abuso que hace de su autoridad la persona investida con ella.

VICTIMIZAR Acto mediante el cual una persona padece por culpa ajena o

por causa fortuita La acelerada transformación de los procesos sociales influenciada por la

globalización y el neoliberalismo ha favorecido que aparezcan en los jóvenes

imaginarios de la condición de lo juvenil influenciada, tanto por la saturación de

tecnología, mercados que se hace estructura del mundo de la vida por una parte y

por otra, han hecho que las tecnologías afecten la practica del yo de modo que

este llega a verse mediatizada y mediadamente “el yo se ha fragmentado ya no es

unidad”. El dilema emocional se plantea entre los sentimientos de autenticidad y

los intereses del mercado, dicho en otra forma entre realidad y fantasía, entre

representaciones colectivas y categorías para pensar el mundo. Los absurdo

rituales de los fans de “héroes” musicales o cinematográficos muestran hasta

donde llegan las distorsiones en las fronteras, los jóvenes han copiado formas de

caminar, hablar, moda que ha impregnado sus mundos y con ello transformando

imaginarios posesionándose de sus identidades.

71

La moda se impone: pearcing, tatuajes, cabello peinado con gel, manillas,

pulseras, collares, descaderados, poca ropa o el uso de ropa negra con figuras de

sus grupos musicales favoritos; incluso copian modos de mirar, gestos, formas de

relacionarse, todo esto contrasta con un mundo adulto que parece dos o tres

generaciones atrás, interpretando estos comportamientos como actitudes de

delincuencia y hostilidad contra la moral, de allí que estas diferencias entre adultos

y jóvenes sean factores que predisponen a la aparición de conductas, de rechazo

y estigmatización, ellos manifestaron que los adultos los juzgan sin conocerlos,

señalan por querer ser como ellos quieren ser, por su cabello largo o por el

aretico, sus padres les dicen frases desobligantes con relación a la apariencia

física, el arete y el cabello largo en los jóvenes se tacha como falta de

masculinidad, vagancia y desadactación social, rebeldía. Los jóvenes

manifestaron que el adulto siempre anda regañando, cantaletiando, no los

escuchan, invaden sus espacios, no tienen en cuenta su opinión, pues ellos

siempre tienen la razón. Dijeron que es difícil hablar con adultos por eso poco

comparten; ellos no les creen, siempre están dudando de lo que dicen, los jóvenes

entonces prefieren callar, aislarse, encerrarse en sus cuartos a escuchar música, a

mirar televisión, hablar por teléfono con sus amigos o salir de su casa a reunirse

con sus iguales en las esquinas del barrio, parques, etc., provocando en los

adultos la desaprobación, siendo vistos como vagos, marihuaneros, ladrones;

¿Detrás de esto habrá alguna verdad? los jóvenes se victimizan buscando evadir

sus responsabilidades a nivel personal, familiar y social, la posición de lo juvenil no

los exime de interiorizar las normas básicas de un contexto social.

¿Conocen los jóvenes sus derechos y sus deberes? La cultura del modernismo lo

ha discrepado del yo despersonalizándolo, no se es nada sino se esta in o a la

moda, así como se ha impuesto la moda, la música, entre otros aspectos se ha

dado la práctica del facilismo, la ley del mínimo esfuerzo justificando pobreza,

delincuencia, vagancia, desempleo, sintiendo que el mundo les pertenece, son

jóvenes que se han posesionado en el, rechazan la norma negándosen así mismo,

72

dicen querer disfrutar la vida haciendo de su cuerpo un lecho o comodín, tomando

debidas alcohólicas, consumiendo drogas, iniciando relaciones sexuales a

temprana edad adquiriendo con esto infecciones de transmisión sexual,

embarazos indeseados. ¿Hacen conciencia los jóvenes de esta situación?

¿Quiénes manipula el cuerpo del joven? El adulto, el mercado mediatizado por el

modernismo llevándolos a la prostitución, al exhibicionismo, la trata de blancas, al

consumismo transformando y haciendo que el joven se posesione de un cuerpo

ajeno en la que se maltrata y es maltratado por el contexto social.

- SEGUNDA CATEGORIA: Concepto del Maltrato. , Intolerancia, imposición

Desafecto

MALTRATO Tratar mal de palabra u obra, menoscabar, echar a perder. Un

menor se encuentra maltratado cuando ha sufrido violencia

física o psíquica.

INTOLERANCIA Actitud cerrada y violenta frente a los que expresan opiniones

o creencias diferentes.

IMPOSICIÓN Carga u obligación que se impone. Exigencia desmedida.

DESAFECTO No se siente estima por una persona.

En el contexto sociocultural que se ha ido transformando a pasos agigantados

donde el joven no encuentra un lugar definido con frecuencia se siente maltratado

por una sociedad que lo señala, lo juzga, lo castiga físicamente por símbolos,

imágenes vacías que les vende los adultos donde el realismo no hace parte de su

propuesta.

Los medios de comunicación, el postmodernismo los absorbe, los envuelve;

mientras que el padre de familia, el maestro, el vecindario lo ve con otra mirada

generacional, dos veces atrás; el adulto trata de imponer su autoridad en la

familia, en el colegio, en el barrio, podríamos preguntarnos ¿los jóvenes están

73

acatando esta autoridad? No acatan la autoridad y se revelan ante ella, ya que los

jóvenes piensan que los adultos dicen de ellos que son impotentes, no los

entienden, no los escuchan, los juzgan sin conocerlos, no los toman en cuenta,

dudan de sus actos y esa frecuente desconfianza los mortifica, así como también

manifestaron que les dicen frases desobligantes con respecto a sus formas de

actuar, de su personalidad, los desaprueban con miradas y gestos. ¿Infunden los

adultos confianza, seguridad y estabilidad? Quizás no, porque los adultos han

perdido autoridad por que la autoridad la da el amor, escucharlos para que deseen

hablar. El adolescente en busca de su identidad impuesta, imaginaria por un

contexto globalizado, trata de revelarse a la norma entrando en desobediencia,

rebeldía, esto favorece la aparición de conductas maltratantes por parte del adulto.

Los jóvenes evitan decir que ellos con sus conductas desafían a los adultos, estos

ya no son sus ídolos, ven en ellos seres iguales que no tienen elementos para

ejercer la autoridad, no encontrando en ellos esos modelos ideales y reales que

quieran imitar, por ello buscan sus ídolos salidos de lo idealizado por el

postmodernismo, al cual puedan imitar usando sus peinados, ropas, caminados

hasta miradas, cantando sus canciones, lapidando su cuerpo en busca de ser

aprobados por sus iguales, estando a la moda se dejan arrastrar por la presión del

grupo, llegando a desafiar toda autoridad para no ser vistos como tontos bobos,

nerdos; como ellos mismos manifestaron de aquellos que deciden ser ellos

mismos. Estos son rechazados, aislados por no pertenecer a la masa social.

Germán Nuñez González, en su texto Consumos Culturales dice que la actual

generación de jóvenes que han tenido como nodriza los medios masivos pinta la

disolución del sujeto racional que mira fascinado las imágenes electrónicas,

programas de televisión que transmiten escenas crudas agresivas, asóciales,

irreverentes donde no hay historia, ni familia, ni educación, mensajes que sacan

apoderando de los hogares, influenciando sobre sus comportamientos quizás la

soledad, la desatención de los adultos por los jóvenes sea la causa de rebeldía y

actitudes violentas en adolescentes, ¿Están careciendo de afecto de normas

74

claras en la familia, el colegio? Los jóvenes permanecen solos largas horas o

quizás a cargo de los abuelos u otros miembros de la familia o los mismos padres

quien no les brinda afecto y atención necesaria, estos asumen comportamientos

como el aislamiento, abandono de si mismo en cuanto a higiene y presentación

personal, el desanimo o el llamado síndrome del Sofá dedicándose al ocio;

situación que es asumida por el adulto como flojas, perezosos, vagos, ¿los

jóvenes asumen estas conductas consciente o inconscientemente o buscan la

atención?. Escapan del colegio, evaden clases, no cumplen, evaden

responsabilidades con su estudio, llegan tarde a casa, mienten, hurtan ¿dónde se

está fallando en la familia, las instituciones educativas ó quizás la sociedad?,

¿Qué se esta haciendo? La imagen del joven esta siendo avasallada por los

adultos. Las instituciones no están preparadas para actuar ante estas situaciones,

se limitan a deshacerse de ellos, los manipulan, los someten, los manejan con

hilos invisibles de una sociedad ajena a su grito desesperado del aquí estoy.

¿Les pertenece a los jóvenes revalorar su imagen? Cuestionándose cuál es su

verdadero papel en la sociedad, asumir un liderazgo que les brinde la oportunidad

de construir un mundo mejor despojándose de la manipulación adultocentrista que

los desapega de su yo fragmentando el ser humano visibilizando lo corporal, la

imagen y olvidando el carácter del ser él mismo cuerpo, alma, espíritu.

- TERCERA CATEGORIA: Identificación, Imagen, Apariencia

IDENTIFICACIÓN Según Freud introyeccion del objeto en el yo

transposición involuntaria en la persona del otro.

Formación de sentimientos, pensamientos e imitación

de comportamientos externos, adaptación de mandatos

y reglas, especialmente plásticas un mecanismo de

defensa psicológico, en situaciones conflictivas, el

75

individuo se coloca de parte del atacante y revierte la

agresión contra si mismo.

IMAGEN DE SI MISMO Percepción y valoración del conjunto de actitudes ,

juicios y valoraciones de un individuo respecto a su

propia conducta, sus propias aptitudes y sus

propiedades

El cuerpo es la primera manifestación en tanto marca las diferencias sociales, con

el nos relacionamos, siendo en primer plano de la interacción social. Engañoso la

forma como se viste, se camina, se comunica, cuando es percibido como aspecto

físico es reducido a imagen, dejando a un lado el intrincado flexo de estructura

vital y social.

Uno de los riesgos involucrados en la decodificación del cuerpo, consiste en la

confusión de la juventud con lo jovialidad, de lo joven con lo juvenil. Ser joven, no

siempre supone portar los signos de juventud en tanto características del cuerpo

legítimos divulgada por los medios, ni ostentar los comportamientos ni vivencias

que imperan en el imaginario socialmente instalado para denotar la condición de

juventud tampoco es fácil, para los integrantes de los sectores populares acceder

a los insumos, vestimentas, accesorios, diversiones que en otros sectores aparece

como elementos asociados a la identidad juvenil indicativo de sus diferentes

afiliaciones en el plano musical, ideológico o grupal, sin embargo en las clases

populares se advierte un esfuerzo por estar a la moda e incorporar en los cuerpos,

en las vestimentas. El look legitimado en otras capas de la sociedad, es así como

los jóvenes de clases populares luchan por hacersen visibles ante una sociedad

que los invisibiliza, “al pobre no le luce nada”, al joven de clase alta “todo le queda

bien”. Mientras los jóvenes de clase alta gozan de la admiración, cierto deseo de

posecionamiento de los jóvenes de clase popular hace que estos busquen no

quedarsen atrás en moda, lo que favorece la aparición de conductas maltratantes

por parte de la misma sociedad que los juzga, los estigmatiza por sus vestimentas,

76

los sataniza, los tildan de vagos, delincuentes, falta de masculinidad por llevar

accesorios como aretes, collares, prendas anchas y negras haciendo objeto de

burla, apodos. Manifestaron que la gente les dice jíbaros, los rechazan, los tildan

de desadaptados, solo porque ellos quieren ser diferentes y no ven nada malo en

sus prendas, piden que los conozcan bien, que con su forma de ser no le hacen

daño a nadie, quieren que los dejen ser libres, espontáneos, vivir la juventud

porque solo hay una.

Los jóvenes buscan cuerpos que les pueda dar la seguridad de ser aceptados

socialmente, especialmente entre sus iguales. Buscando figuras delgadas y hacen

lo imposible por lograrlo poniendo en riesgo sus propias vidas ¿qué valor le dan

los jóvenes a su cuerpo? Quizás solo el de imagen donde pueden proyectarsen

como objeto de lujo. ¿Qué esta haciendo las instituciones al respecto? Refuerza

dichas conductas con el desagravio y el rechazo a los jóvenes, quienes olvidando

el autocuidado quieren imponer su hegemonía, revelándose contra la normatividad

que el adulto impone. Por otro lado los medios masivos de comunicación

refuerzan orientado por el adultocentrismo que lo utiliza visibilizandolo como signo

de juvenilización, poder y facilismo.

¿Las instituciones educativas que papel juegan para orientar estas conductas?

Siendo sometidos a constante persecución, decomisando sus objetos como

pearcing, collares, aretes, chaquetas, etc.; incluso prohibiéndoles el ingreso al

colegio o a el aula. En algunas oportunidades, es frecuente escuchar frases

insultantes y desobligantes por parte de los maestros desaprobando el look de los

jóvenes quienes se esconden huyendo de estos o revelándosen a deshacersen de

sus prendas, siendo objeto de llamados de atención, suspensión hasta de 3 días

de clase o incluso ser obligados con amenazas a cancelar matricula “retiro

voluntario”.

77

¿Cuáles son las consecuencias del comportamiento social de los jóvenes a causa

del maltrato? rebeldía, falta de solidaridad, desobediencia, agresividad,

intolerancia, mienten, perdida del año, evasión de las horas de clase e

instituciones educativas, hurtan, en el caso de las jóvenes presentan embarazos a

temprana edad y/o indeseados, entre otros; buscando olvidarse por un corto

tiempo de sus problemas acudiendo a la droga, al alcohol, salen largas horas de

casa para evitar la cantaleta, buscando reunirse con otros jóvenes con quien

generalmente se identifican desobedeciendo y aumentando aún más la posibilidad

de ser castigados nuevamente.

Todas estas conductas son estigmatizadas por los adultos sin tener en cuenta las

circunstancias que llevan al joven a tener estos comportamientos quizás

impulsados por la sociedad, su familia, los medios masivos de comunicación, los

amigos, la soledad, la intolerancia de una sociedad que ve en los jóvenes un

problema social por la cual solo quieren deshacerse con la llamada “limpieza

social”, como es el caso de algunas zonas del país.

2.1.2 Categorización de acuerdo a los relatos:

- PRIMERA CATEGORÍA: Incomprensión afectiva, desaprobacion social,

invisibilización

DESAPROBACION SOCIAL Juicio desfavorable expresado de maneras

diversas pos los componentes de un grupo social

con respecto de la conducta o de rasgos del

comportamiento de uno o mas de sus miembros.

La desaprobación social puede derivar de la

censura.

78

También se puede considerar como un juicio

franco o indirecto, emitido por una parte

importante del grupo social respecto a otros

miembros fundándose en un acto, en el

comportamiento general o en el aspecto físico.

INVISIBILIZAR Que se halla por debajo del umbral de la visión o

de la diferencia perceptible, o incapaz de ser

visto por otra razón cualquiera.

INCOMPRENSION AFECTIVA Poca disposición en comprender el sentimiento o

la conducta de los demás. Poco condescendiente

y razonable, intolerante.

El cuerpo el que establece el abandono de la niñez cuando las formas graciosas y sexualmente ambiguas e inocentes de los primeros años se transforman definitivamente en forma de hombres y mujeres de tamaño y corpulencia adulta, dotados de capacidad sexual y reproductiva e invadidos de deseos de consumar su acción. El adolescente pone en tela de juicio el esfuerzo social de los adultos por perpetuar la inocencia, suscitando desconfianza y temor suficiente como para desencadenar todos los mecanismo de control exacerbados en un inútil intento por lograr perpetuar la inocencia moral. Mientras más controles más desafíos: violencia, rechazo a la propuesta adulta de educación, modas atrevidas, vestuario que llevan al extremo la exhibición de los rasgos sexuales, maquillaje y modales provocadores, uso de alcohol y sustancias estimulantes, transgresión de la Ley y de las reglas sociales de pudor y la moral. Y el mismo mundo que quiere pretender controlar los excesos de estos niños con cuerpo de adulto, fabrica la imagen de la adolescencia que se convierte en el mejor negocio de la época pues requiere de productos inagotables que acentúen la identidad de la incertidumbre.16

16 CAJIAO. Op Cit.

79

Sabemos que el cuerpo representa al individuo y que es la primera cosa nuestra

que el otro ve, por eso el adolescente le concede enorme valor en cuanto

significado para los otros, pero especialmente para el otro.

El joven siente vergüenza de su cuerpo o lo habita plenamente y se identifica con

el. La gordura por ejemplo, que hasta entrado este siglo constituía un signo claro

de vida saludable, comienza a considerarlo fea en la medida en que no responde

aún tipo de cuerpo atlético, delgado y de líneas; la grasa corporal deja de ser

atractiva y comienza a prevalecer la belleza del músculo, lo consistente y bien

formado que apenas es recubierto por la piel. Es así como las jóvenes recurren a

inimaginables formulas y métodos para bajar de peso de una manera fácil e

inmediatista como lo venden los medios masivos de comunicación “baje de peso

desde su casa sentado mientras mira televisión, tonifique sus músculos” los

productos ligth están de moda, la realidad se hace visible cuando los jóvenes de

bajos recursos económicos, lo único que pueden hacer para lograr la anhelada

figura es dejando de come, lo único que pueden comer yuca, papa, arroz, fritos,

gaseosa, puesto que la dieta rica en verduras, frutas y productos de alto costo que

sustituyen las vitaminas y minerales, les esta ganando primero porque la cultura

alimenticia de clase popular no incluye verduras desde su infancia, los malos

hábitos alimenticios y los altos costos de frutas y algunas verduras y carnes están

lejos de su canasta familiar.

La escuela refuerza estos comportamientos, ¿los ignora? Generalmente se ignora,

no le interesa lo que pase con sus alumnos, lo importante es resultados a nivel

académicos, desconociendo que esta situación se ha convertido en una

problemática de salud pública.

Al mismo tiempo se presenta una contradicción, unos no comen por no engordar y

otros porque no poseen recursos económicos y deben tomar una comida diaria,

80

llegan con hambre, sin disposición de sentarse a escuchar largas horas una clase

magistral.

Francisco Cajiao en su texto “La Piel del Alma” plantea “los rasgos de

masculinidad que había primado a comienzos del siglo, como la barba y el bigote

empiezan a ser sustituidos por un cuerpo atlético y bien esculpido a base de

gimnasia programada”17, buscando agilizar el proceso consumen anabolizantes,

pepas, chocatinas que contienen estas sustancias todo por obtener unos

pectorales, bíceps y abdominales bien definidos como aparece en las revistas

promocionando jabones, perfumes, desodorantes, convirtiéndose en un prototipo

de ser humano saludable, joven enérgico y rico. El modelo establecido se difunde

en todos los estratos socioeconómicos, el acceso a la información es fácil para

conseguir la misma salud y belleza.

Los comerciales llenan la pantalla vendiéndole al joven la idea de avergonzarse

del cuerpo, es vergonzoso tener acné, dientes manchados, poco cabello, ser

bajito, no estar a la moda así como los periódicos inundan las páginas de

clasificados en liposucción, lipoescultura, creando imaginarios de imperfección y

fealdad lo bello, lo hermoso es tener una nariz recta, ojos azules, cabello rubios

abundantes, cejas pobladas, mandíbula fuerte y definidas, dientes perfectamente

alineados y sanos, ojos grandes penetrantes, boca definida y bien dibujada. El

mensaje es claro para adolescentes, donde predominan los rasgos indígenas

debido al mestizaje producido por la conquista. Todos somos feos con excepción

de los que se parecen a la gente del norte. “En Estados Unidos, en Europa es

donde la gente es hermosa en tanto que nuestro pueblo es feo”. Ello se debe a

que nuestra gente es pobre, malnutrida, de baja estatura por alimentación

deficiente, sucia y enferma, insuficiencia en los servicios públicos. ¿Las políticas

del Gobierno Nacional a nivel de Salud buscan mejorar la calidad de vida de los

17 CAJIAO. Op Cit.

81

jóvenes o a que sean menos feos? Los programas dirigidos a mejorar la calidad

de vida de los jóvenes son aislados o inexistente.

Los jóvenes a los 18 años son excluidos de la Ley 100 Medicina Prepagada en el

núcleo familiar agravando aún más el abandono de estos, el que no tenga

recursos económicos para pagar los servicios de salud prepagada individual, debe

someterse a ser atendido por el sisben que les ofrece un servicio de salud de baja

calidad casi nula.

Los jóvenes que les ha tocado vivir dentro de un contexto familiar un tanto

traumático presentan una marcada inseguridad y escepticismo ante los demás y

ante algunas instituciones como la iglesia y el matrimonio, aun más no han

pensado en tener hijos o niegan esa posibilidad o en establecer una relación de

noviazgo, se siente incomprendidos por los adultos, dicen no ser escuchados, lo

que ellos opinen o piensen no cuenta siempre quieren imponer, creen tener la

razón siempre, no les permiten equivocarsen como si ellos mismos fueran

perfectos.

Cuando no les castigan físicamente entonces les están echando en cara las cosas

o ridiculizan, colocan apodos, con relación a su personalidad o por su apariencia

física, dijeron que además se sienten víctimas de los padres y maestros por las

actitudes represivas que asumen y que según, ellos, no los deja ser felices. Todo

esto se suma a la situación social que les ha tocado vivir o el precario nivel

socioeconómico de la mayoría de ellos, lo cual ha hecho que piensen tan

difusamente sobre su futuro personal quieren vivir la vida, bailar, tomar, pasear,

compartir con los compañeros, ocupar su tiempo libre en escuchar música, dijeron

aburrirsen en sus casas, no tienen nada que hacer, todo menos leer, nada les

atrae, la danza, el teatro, el cine o cualquier otra actividad promovida por el colegio

como grupos juveniles, los grupos ecológicos, centros literarios, pareciera que lo

82

que embarga su tiempo, es estudiar y hacer tareas, además de no hacer nada en

particular.

La pregunta va en vía de responder ¿si los padres y maestros están garantizando

una formación en la que ellos se constituyan en modelos a seguir, teniendo en

cuenta además que los cambios están generando una sociedad a la que ellos

vivieron? Es muy poco lo que se hace para que piensen en sus vidas y se formen

para ella, ha olvidado la escuela y la familia el papel de formadora? Pues los

conceptos negativos sobre ellos, dijeron los jóvenes sobre abundan, los tachan de

flojos, irresponsables inmaduros, prepotentes, vanidosos, que viven pensando en

tonterías; que los clasifica, los discriminan, los llaman irónicamente doctores,

eminencias. La escuela, la familia, la sociedad los margina, los rechaza

sintiéndose víctimas de una sociedad en la cual no se hallan su futuro es incierto;

los jóvenes dijeron de los otros jóvenes que de esta juventud no se puede esperar

nada, algunos dijeron que solamente han encontrado personas egoístas y

envidiosas, otras han aprendido a desconfiar de los hombres o las mujeres; su

requebrada autoestima se ve afectada ante el desamor o una perdida material o

de proyectos perder el año, o el romper con su pareja llevándolos a tomar

decisiones como el suicidio terminando un alto índice en concretarlo.

Quizás se sienten poco atractivos, feos y son estorbos, una carga para la familia y

sociedad, se aíslan, se rechazan así mismo llegando a tener una pobre imagen de

sí mismo.

2.2 ENSAYO

Quizás la imagen más impresionante que tuve durante el primer período de

investigación con los jóvenes (fue sus expresiones violentas y destructivas) era la

barrera cognitiva, abismos culturales que me separaba de aquellos jóvenes que

me rodeaban, con los cuales interactuaba cotidianamente; sin tener la mirada

83

clara solo me limitaba en parte a verlos, subvalorarlos desde mi visión adulta la

cual no ha sido fácil aún comprender.

El mundo juvenil juzgando, estigmatizando cuando se aprende a leer el lenguaje

simbólico de sus cuerpos, de su mundo controlado por los adultos, es

precisamente eso, el control abusivo del poder adulto centrista, lo invisibiliza

cuando no lo toma en cuenta, estigmatizándolos como violentos, irresponsables,

inadaptados, flojos, criticándolos porque les gusta la televisión, es no permitirles el

derecho a pensar, actuar diferente, a imaginar desconociendo sus sueños,

deseos, miedos, angustias, temores, frustraciones; no reconocer que sus actos

violentes de alguna manera son signo de manifestación, de hacer presencia

social, es aislarlos más, obligándolos a ceñirse a la norma, con el ánimo de molde

como si ese fuera el fin uno de la educación sus cuerpos objeto de juzgamiento,

de manipulación sembrando con ellos huellas en el alma y el cuerpo, que pocas

veces son leídas por la ceguera espiritual que inunda una sociedad insertada en el

postmodernismo que ha ido transformando las formas de maltratar al joven.

Se maltrata cuando se ignora, no se escucha, se abusa del poder imponiendo

normatividades que no son concertadas como las implementadas en los llamados

ahora Manual de Convivencia, hecho por adultos y para los adultos donde el

adolescente no encuentra una salida, debe acogerse a la norma aunque le

parezca absurdo, se revelan incrementando aún más el ansia de castigo por el

adulto, quien se niega a reconocer que la imposición forzada reduce al otro, a la

impotencia para impedir que se libere de nuestro chantaje afectivo “muchos

adultos se muestran inflexibles en el campo de la disciplina, esconden su propia

incapacidad para entregar cariño, confianza y placidez, para ejercer sabiduría con

autoridad sin perder la delicadeza”.

Una sociedad que de todas formas esta impregnada por el consumo, la violencia,

los conflictos cotidianos y múltiples expectativas que impregnan al joven

84

ibaguereño como a cualquier otro de nuestro país. Todo joven quiere transcender

más en una época de consumo propiciado por los medios de comunicación, ¿pero

que significa para el joven transcender?, tal vez romper con esquemas de amor

tradicional, por uno intenso, la emoción, el arriesgarse, uno más intenso en el

campo de lo sexual, primando una cultura de lo visual, de la imagen, palabras

escritas, grafitis que inunda el contexto del lenguaje a manera de códigos que los

adultos no entienden.

Para los jóvenes el futuro es incierto, quieren vivir el ahora y el presente,

conseguir dinero para comprar ropa de marca, rumbear, compartir “disfrutar la

vida” involucrando sus valores de vida, metas, frustraciones, así sean

momentáneos y erróneos para el adulto, es la vida para ellos, su hoy, su presente.

¿Son conscientes los jóvenes que son marionetas de los medios masivos de

comunicación? Estos se dejan manejar por los hilos invisibles del mundo de la

postmodernidad donde el adulto también está ajustándose a nuevas formas de

vida y en consecuencia la distancia social entre experiencias distintas crean un

peligroso vacío.

Son los jóvenes un problema social o es la sociedad los que los pone en

problemas?

2.3 PROPUESTA DE INTERVENCIÓN

La propuesta de intervención surgió debido a la necesidad de que el joven conciba

su cuerpo físico con relación a su uso, la atención o desatención que le brinda a

cada una de sus partes, favoreciendo un espacio para su desarrollo como

persona, como herramienta que le permita aclarar sus sentimientos, sus

necesidades, conocerse y afianzar la confianza en sí mismo y poder trasmitirla.

85

Así mismo reflexionar con respecto a los medios masivos que manipulan los

imaginarios de los jóvenes descontextualizando la realidad, creando dependencia

de ellos y favoreciendo la aparición de conductas auto maltratantes y o de otra

persona que los maltrate.

2.3.1 Taller 1: “Darse Cuenta”

• Objetivo: Propiciar en el adolescente elementos que le permitan darse cuenta

de la responsabilidad sobre su cuerpo, su aspecto, salud y cuidado.

• Metodología taller individual:

LUGAR : Aula Máxima

TIEMPO : 3 Horas

HORAS : 3:00 a 6:00 P.M.

TEMA : Darse Cuenta

FECHA : 7 de Junio de 2004

• Presentación del tema y explicación de las pautas: El taller esta dirigido a

su crecimiento personal, favoreciendo espacios para su desarrollo como

persona, hijo, amigo, alumno, pareja son una invitación a vivir experiencias de

autoconocimiento y de construcción de herramientas que permitan aclarar sus

sentimientos y necesidades, conocerse, tener confianza en sí mismos y poder

transmitirla.

• Recursos: Maleta. A medida que vamos por la vida llevamos una maleta con

todas las experiencias y sus consecuencias, las cuales van a afectar la forma

de ver las cosas y los juicios que hacemos de ellas.

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• Actividad:

• Preguntarnos como soy (imagen corporal)

• Identidad quién soy, para quién soy, cómo soy, qué busco

• Necesidades las conozco, las satisfago, tengo objetivos

• Espacios: Los conozco, defino, respeto

• Capacidades físicas, afectivas.

PRIMER MOMENTO: Quien soy. Me dibujo, se pide que se concentren y se

sientan, y papel en mano hagan su dibujo y lentamente iniciamos la descripción

del cuerpo, cada parte lo que representa, su utilidad, comentamos uno a uno y en

grupo las representaciones de cada uno de los participantes.

SEGUNDO MOMENTO: Ejercicios sobre el cuerpo. Marcha con los pies

descalzos, comentarios, explicación de la función del pie. Sentir el cuerpo,

cabeza, tronco, extremidades, codos, muñecas, hombros. Tengo control sobre las

partes de mi cuerpo. Cierro los ojos me concentro, respiro, me relajo.

¿Cómo me demuestro ante los demás?

¿Cómo soy físicamente? Me describo...

Socialmente (ejemplo: simpática)

Emocionalmente (ejemplo: agresiva)

Mi cuerpo es: ..................................... lo siento, lo vivo .............. lo que más me

gusta ........ me habla ............. le respondo ............... lo toco ................ lo que no

me gusta................. lo siento ............... lo que no tengo en cuenta .......................

porque.............. lo que más utilizo............... lo siento .............. le hablo................

Soy capaz de sentirme corporalmente

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Mis sensaciones: ..... Cuello rígido, hombros tensos.... siento que cada parte

puede ser......... manos cariñosas, mirada cálida, agresiva...... ¿qué tan míos son

estos mensajes?

Las partes de mi cuerpo que me gustaría resaltar.... porque siento que me

proporcionan... agrado, confianza.

Me gustaría ocultar... me avergüenzan, me traen malos recuerdos.

Vivo las partes de mi cuerpo de muchas maneras... las castigo, resalto, oculto,

acaricio, repruebo.

Las siento... pesadas, útiles, culpables...

Ahora vamos a pensar sobre nuestra experiencia, verbalizar lo que necesitemos y

hacer un recuento en la maleta, para poder recapacitar y volver a sentirlo cuando

estemos solas.

2.3.2 Taller 2: “Seducidos y Engañados”

• Objetivo: Reflexionar acerca de las imágenes que los medios masivos de

comunicación les vende.

• Metodología taller grupal: LUGAR : Aula Máxima

TIEMPO : 3 Horas

HORAS : 3:00 a 6:00 P.M.

TEMA : Seducidos y Engañados

FECHA : 9 de Junio de 2004

• Presentación del tema y explicación de las pautas: Tomar postura ante

todas las situaciones buscando datos que las confirmen, mirando

detenidamente la imagen para analizarla, poner ejemplos, concretar

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situaciones, ¿quiénes son los personajes o quiénes serían cada uno de los

elementos que se representan en las imágenes, qué tendríamos que hacer

para que esa realidad deje de existir? (Figura 1)

• Recursos: Imágenes de la lámina proyectada.

• Actividad:

• Analizar el origen de la imagen

• Los personajes

• La zanahoria

• El palo

• La posición de las manos

• La cartera

• El sol

PRIMER MOMENTO: La imagen y la realidad, concentrarse en algunas de las

situaciones en ¿qué se parece lo que refleja la imagen con las diversas realidades

concretas?, relacionarlo con: los medios masivos de comunicación, vídeo juegos,

relaciones sociales, relaciones interpersonales: entre amigos de pandilla, entre

compañeros de estudio y entre novios, relaciones familiares (padres entre sí,

padres entre hijos....).

SEGUNDO MOMENTO: Tomar postura ante todas esas situaciones: buscar

datos que las confirmen, poner ejemplos, concretar situaciones, seleccionar en

periódicos, noticias o fotos que la reflejen y decir en cada caso quiénes son los

personajes y quiénes serían el palo, la zanahoria, la cartera.

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Figura 1: Seducidos y engañados

CONCLUSIONES DEL TALLER: El hombre que está encima representa el poder,

chantaje, explotador, manipulador, es quien dirige, soberbio, con rostro de

satisfacción, de dominación, orgullo.

El hombre que está debajo se observa indefenso, manipulado, tiene facciones de

agotado, de sufrido, de humildad.

El palo, proveedor, conductor, la palanca, con que se dirige a los otros.

La cartera, la forma fácil como se sustrae el dinero, lo roban, apoderamiento de

dinero a través de las necesidades creadas.

Las manos, el hombre de arriba fuertes, sonsaca, de victoria, de quien dirige la

necesidad, el de abajo: manos de hambre, de suplica, de ruego, mendicidad.

La zanahoria, representa el objeto, dinero, vicios, símbolo de la necesidad, moda

(lentes de contacto, fajas reductoras, gel, ropa, maquillaje, silicona, hormonas,

videos, etc.).

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Vicios disimulados, como el cigarrillo, el alcohol, las drogas.

El sol, está brillando solo para el de arriba y este hace sombra al de abajo,

dándole la espalda.

2.3.3 Taller 3: “Quién maneja a Quién”

• Objetivo: Reflexionar acerca de la manipulación de la que son objetos los

jóvenes a través de las diferentes situaciones del contexto social.

• Metodología taller grupal: LUGAR : Aula Máxima

TIEMPO : 3 Horas

HORAS : 3:00 a 6:00 P.M.

TEMA : Quién maneja a Quién

FECHA : 11 de Junio de 2004

• Presentación del tema y explicación de las pautas: Dejarse atrapar por la

imagen; centrarse en la imagen; decir lo que nos llama la atención, concretar

que pasa ahí: lo que ahí sucede es que... y eso por que es, descubrir los

sentimientos que esa imagen le provoca. (Figura 2)

• Recursos: Imágenes de la lámina proyectada.

• Actividad:

• Dibujarnos a nosotros mismos en una situación parecida; Concretar

posturas que hayan salido antes

• Poner título a la imagen. Escribir después un relato con un título

propuesto o hacerlos todos con el mismo título

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PRIMER MOMENTO: El manipulador manipulado.

Figura 2: Marionetas

• Concentrarse en él: Qué hace, por qué

• Como llego a esa situación (retenciones y realidades)

• Qué le pasa... qué le sucede en realidad

• Y sin embargo parece ser feliz concentrándose en el concepto de

automanipuladores... qué beneficios obtenemos por ejemplo cuando nos

quejamos, nos autoagredimos

• Cómo y por qué mantiene esa situación

• Cuáles son nuestras estrategias para amargarnos la vida

SEGUNDO MOMENTO:

• Concentrarse en la marioneta. Quién la construyó, para qué, cuál ha sido

el resultado, por qué.

• Concentrarse en aspectos concretos: es de tipo robot... sin embargo

sonríe, con qué tipo de sonrisa, por qué

• La marioneta tiene una antena que podría servir para control remoto quién

esta detrás de todo esto

• Resumir quién maneja a quién

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• Conclusiones: El hombre crea la máquina y la maquina se apodera de él.

Los medios representan el robot, personas esclavas, manipulado por la

necesidad, que le brinda la nueva moda sin pensar en las consecuencias que

tiene el consumidor imparable. El robot domina, tiene risa de burlesco, se

aprovecha de la persona. La persona tiene risa de placer, satisfacción,

sentirse a gusto. Cuando nos quejamos se busca llamar la atención (alerta).

Los jóvenes fueron receptivos aunque aun se observan tímidos , se presenta risa,

temor expectativos ante cada actividad del taller. Mi percepción fue buena y eficiente ahora me siento mas seguro , reconozco que

siento mi cuerpo como algo muy especial . Estoy seguro que cada ser es único e irrepetible y que nuestro cuerpo es valioso. El auto cuidado es responsabilidad de cada uno y si no tomamos conciencia de

ello terminaremos destruyéndonos.

Todos de alguna manera estamos siendo manipulados, por los medios de

comunicación, la moda, el dinero unos nos manipulan pero nosotros también

manipulamos.

Durante el desarrollo de los ejercicios me di cuenta que no valoramos el cuerpo

adecuadamente se hacen muchas cosas por agradar a los demás.

Tenemos que reconocer que dentro de nosotros opera algo mas que el ser, y la

esencia pues lo que debe ser nuestro lado mas divino que se nos dio de regalo.

Siempre abra una zanahoria es el anzuelo para sacar el dinero de los bolsillo de

una forma disfrazada.

Los hilos invisibles que nos manipulan en la vida son la moda, la plata el poder.

El titulo mas frecuente es la bobos y embobados.

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3. CONCLUSIONES

Se ha creado un peligroso vacío a nivel de la familia donde no hay una

direccionalidad, un horizonte o pautas fijas que permitan guiar la orientación de los

hijos por parte de los padres llevando al desconcierto, que ha favorecido en los

jóvenes una dualidad en las normas ¿la familia como institución tiende a

desaparecer? Los padres han dejado de ser los ídolos que los hijos admiraban y

querían imitar siendo reemplazados por ídolos imaginarios que les venden los

medios de consumo.

El postmodernismo ha traído consigo una desvalorización del individuo como

persona conviertiéndolo en imagen, se es lo que se puede ver del otro.

Las instituciones educativas se han quedado ancladas en un pasado donde la

normatividad se impera negando a reconocer las transformaciones que se han ido

surgiendo en las culturas juveniles, generando choques donde los jóvenes son

vistos como delincuentes, como una generación sin rumbo, sin ideales ¿estos se

han convertido en una amenaza social? ¿quién maltrata a quién?.

Al joven generalmente se le atribuyen calificativos despectivos por la imagen que

este busca proyectar, influenciado por los medios masivos, presión social de sus

iguales, a los jóvenes se les da el calificativo de desadaptados sociales por

revelarse a la normatividades impuestas por los adultos que abusan del poder con

el propósito de hacer de ellos ciudadanos integrales.

¿Qué tipo de educación se está brindando a los jóvenes del mundo actual? Los

jóvenes se victimizan para eludir responsabilidades, cometer actos delictivos de

vandalismo, amparados en su condición de joven.

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Los jóvenes con frecuencia no tienen un proyecto de vida sólido por la falta de

oportunidades en un mundo incierto, falta de empleo, recursos económicos o el

imaginario de la pobreza, adormeciendo la creatividad del mundo juvenil.

El paradigma del imaginario de pobreza y marginación hace que los jóvenes sean

lo que dicen ser?

El culto al cuerpo joven ha generado la desvalorización del mismo, favoreciendo

la aparición de conductas auto mal tratantes, con frecuencia Inconscientemente o

no buscando ser atractivos, portar signos de juvenilidad les garantiza

aceptación de sus iguales

El concepto de lo hermoso, bello, bonito impregna el imaginario de los

adolescentes, manipulado por el pos modernismo en un mundo globalizado,

Induciendo al joven a sentir vergüenza de su cuerpo, o la imagen que proyecta.

Lo aceptado socialmente en nuestra cultura es figura delgada, alta, dientes

blancos bien alineados, rostro de facciones finas cabello abundante, piel libre de

acné, ojos grandes y claros, senos voluminoso, ausencia de estrías, celulitis,

cicatrices, en cuanto a los hombres pectorales anchos, musculosos, altos,

portar signos de varolinidad, cejas pobladas, estar a la moda.

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BIBLIOGRAFÍA

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RESTREPO, Luis Carlos. Etica del Amor y pacto entre géneros. Tercera Edición. SAVATER, Fernando. El valor de educar. S.n.: Ariell, 1997. Pág. 60 VASQUEZ, Benilde. La educación física en la educación básica. Madrid: Gymmos, 1989. Pág. 29-51

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GLOSARIO

APROBACIÓN: juicio o actitud respecto a algún acto de conducta que es

especifica a éste como moralmente bueno.

CORPOREIDAD: es el lugar de los encuentros ínter subjetivos: en la imitación,

de la percepción del otro, el encuentro sexual, otros nos revelan su existencia

corporal propia.

La corporeidad encierra por tanto también una significación expresiva, que se

manifiesta en actitudes tales como el juego o en las actitudes corporales ligadas a

veces al ritual social.

DESAPROBACIÓN SOCIAL: calificación, juicio desfavorable, expresado de

maneras diversas por los componentes de un grupo social con respecto de su

conducta o de rasgos físicos de uno o mas de sus miembros. La desaprobación

social puede derivar de la censura.

ESTÉTICA: investigación científica de la belleza y la fealdad (o con mayor

precisión de los sentimiento de agrado o desagrado suscitados por diversos

estímulos simples y compuestos por Ej. Una imagen visual, un tono auditivo.

ESTIGMATIZAR: afrentar, infamar. Teoría del etiquetaje, desviación, se

interpreta como un proceso de interacción entre desviados y no desviados, cuando

alguien es etiquetado es estigmatizado.

FETICHISMO: adoración a objetos inertes (fetiches), especialmente difundidos en

los pueblos de África y Asia Septentrional. Ligazón perversa (sexual) a una parte

del compañero, a una prenda de vestir como símbolo de la persona misma.

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IDENTIFICACIÓN: según Freud introyección del sujeto en el YO, transposición

involuntaria de la persona del otro, formación de sentimientos de diversa

intensidad, pensamientos e imitaciones comportamientos externos, adaptación de

mandatos, reglas especialmente plásticas en mecanismos de defensa

psicológicos; en situación conflictiva, el individuo se coloca de parte del atacante y

reviste la agresión contra si mismo.

INVISIBLE: que se halla por debajo del umbral de la vision o de diferencias

perceptibles o incapaz de ser vistas

IMAGEN DE SI MISMO: la percepción y valoración del conjunto de actitudes,

juicios y valoraciones de un individuo respecto a su propia conducta, sus propias

actitudes y sus propiedades.

LO BELLO: designación abstracta de todo lo que presenta la característica de la

belleza. Belleza: en los objetos cualquier característica que exalta el sentido

estético en su forma mas pura.

LO FEO: caracteriza lo que es estéticamente desagradable.

MARGINACIÓN: poder o dejar a una persona o grupo en condiciones sociales

de inferioridad.

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