Формирование новых элит на Северо-Западном Кавказе во...

1

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙПРАВИТЕЛЬСТВА КБР И КБНЦ РАН

VIII выпуск

К 60-летию В. Х. Кажарова

НАЛЬЧИК 2009

60

В. И. Колесов

ФОРМИРОВАНИЕ НОВЫХ ЭЛИТ НА СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ КАВКАЗЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

(СЛУЧАЙ ПЕТРА БОРОКА АСЛАНОВА)

Вторая половина XIX в. на Кавказе становится эпохой роста национального самосознания, временем внедрения этнического дискурса, когда коммуникационная модель «российская власть – коренное население» вырабатывает новые этнические номинации. Окончание Кавказской войны радикально меняет положение на Северо-Западном Кавказе. Процессы колонизации территории из пространственной парадигмы распространяются во все социаль-ные сферы и актуализируются как этнизация, инкорпорация, асси-миляция, национализм и т.д.

Вводится новая система администрирования – военно-народное управление, потребовавшее участия нового типа чиновников – на руководящих постах оказываются лояльные российской власти по-литические персонажи из среды местного населения, зарекомендо-вавшие себя в ходе военных действий приверженными Российской империи. Ориентация на подобный контингент не случайна: имен-но такие личности смогли стать своеобразными медиаторами, про-водниками новых идеологий и дискурсов, «чужими» среди своих.

Первоначально территория проживания горского населения региона (т.н. Закубанье) была поделена на округа: Натухайский (1860–1864), Бжедуховский (1861–1865), Абадзехский (1864–1865), Шапсугский (1864)1. Механизм выделения территорий, возможно, происходил по «этническому» принципу, аналогичный тому, что наблюдался на северо-востоке Кавказа: Даргинский округ (создан-ный в 1854 г.), Андийский (в 1859 г.), Гунибский (1860), Кайтаго-Табасаранский (1860) и т.д. Округа делились на наибства и участ-

61

ки, причем их границы, как правило, совпадали с «шамилевскими» в рамках существовавших прежде «вольных» обществ2. Поэтому логично предположить совпадение границ подобных округов Ку-банской области с некими «границами» «племенных» территорий натухайцев, шапсугов, бжедухов и абадзехов. Внутри округов су-ществовали более мелкие административные единицы – пристав-ства, идентичным образом названные по имени «этнических» групп: например приставство закубанских армян или приставство бесленеевского народа.

В отличие от Северо-Восточного Кавказа на северо-западе ре-гиона система военно-народного управления функционировала непродолжительное время. С 1865 г. «этнический» принцип адми-нистративного деления меняют на территориальный – появляются Псекупский, Лабинский, Урупский, Зеленчукский и Эльборусские округа, а в 1871 г. очередная реформа приводит к появлению уез-дов и отказу правительства от принципа «косвенного» управления горским населением Северо-Западного Кавказа.

Исследование автором этнической истории горских греков и родственных им горских армян (черкесогаев), проживавших в ауле Бжедуховском (Бжедугхабль)3, привело к обнаружению «Краткой записки о службе поручика Асланова Кубанского Горского конно-иррегулярного полка», из которой видно, что «в службу вступил в должность Наиба Бжедухского округа 1862 года Января 1 дня». Та-кая необычная номинация заставила исследователя обратить осо-бое внимание на историю этой личности. Своеобразный послужной список свидетельствует, что родился Асланов в 1828 г., «из закубанских армян Кубанской области, григорианского вероисповедания»4 (име-ется в виду принадлежность к Армянской Апостольской церкви). Сопоставление данного документа с иными архивными свидетель-ствами позволяет прояснить историю жизни Асланова, приведшей его в ряды новой кавказской элиты. Асланов, как многие закубан-ские (горские) армяне, получившие в науке наименование черкесо-гаи (о них подробнее см.5), занимался среди адыгов торговлей, что являлось их этнической «профессией»6, и для беспрепятственного перемещения через границу по р. Кубани сотрудничал с властями Черномории, а в конце Кавказской войны стал словесным перевод-чиком и милиционером.

В. И. Колесов. Формирование новых элит на Северо-Западном Кавказе

62

В 1853 г. он, названный в рапорте начальника 1-ой части Черноморской кордонной линии (ЧКЛ) подполковником Могуко-ровым как «жительствующий в ауле преданного нам дворянина Магомчерия Батокова Армянин Бедрос Асланов», докладывал о пяти семействах горских армян, переселившихся на жительство в названный аул из аула «непокорного нам дворянина Тугуза Ше-ренукова». Могукоров – представитель известного адыгского рода из Гривенской Черкесской станицы – прекрасно знал горских ар-мян и греков. В 1853 г. начальником 1-ой части ЧКЛ был Урусбей Могукоров7. Аул Шеренукова назывался Псегубе и находился на р. Марте во владении Магомет Амина, а аулы братьев Магамче-рия и Турпара Батоковых (Эдипсукай I и Эдипсукай II) находились на берегу Кубани напротив Александриного поста ЧКЛ. Главами пяти армянских семей были Гагут Гамзиев, Пезад Гамзиев, Кочас Черачов, Титус Черачов, Хут Бейтечев8.

В 1855 г. Асланов способствовал выкупу из горского плена черкесогая Карпа Семеновича Попова, урядника из Переясловской станицы. В рапорте Могукорова он назван «Закубанский Армянин Петр Борук», который вместе «товарищем своим Армянином же Гаудом Гамзиевым» выкупил Попова и сам доставил бывшего пленного на Константиновский пост 1 части ЧКЛ. Также «Петр Борук» он назван Поповым на «спрашивании» (допросе) на том же посту. Позже Карп Попов на следствии называет своих спаси-телей: «закубанские армяне Петр Асланов и Хауд Гамзиок». Зная, что в адыгейском языке суффикс -ок, -ук означает «сын такого-то», то можно предположить – Борок, Борук не второе имя Петра Ас-ланова, а его отчество, то есть сын Бора. Может быть, отсюда и его более позднее отчество Борисович, а отчество Парсеюв в до-кументе о возведении в дворянство (см. ниже) – искаженная фор-ма отчества Борисович. Интересно, что, когда российские чинов-ники, а именно начальник 2-й части ЧКЛ Гусаров, по следствию над Карпом Поповым требует вызвать Асланова и Гамзиева из-за Кубани, это оказывается невозможным. Как объяснил отвечающий за вызов Могукоров, «жительствующих за Кубанью Армяна Петра Асланова и Хауда Гамзиока вызвать ...не могу, потому что из них первый находится в настоящее время в Царьграде по торговой про-мышленности, а последний предался непокорным нам горцам…».

Социальная история

63

В 1858 г. Асланов появляется на российской территории и пишет докладную записку исполняющему должность наказного атамана ЧКВ генерал-майору Кусакову с просьбой помочь стребовать с По-повых деньги – 100 рублей серебром, потраченные на выкуп Кар-па Попова. В конце концов администрация решила выдать в счет долга военнопленных черкес, и Асланов получил в собственность «Хамышейского племени мужчину Небаш Схануко, 35 лет, нату-хайского племени женщину Зокош Гатлок, 30, дочерей ея Рагли, 9, Кашемаф, 8 и Шабук, 2 лет, и женщину Гакаш Гатлок»9. Види-мо, в результате этой истории произошло знакомство Асланова с начальником 2-й части ЧКЛ Крым-Гиреем Гусаровым, будущим начальником Бжедуховского округа (1861–1863)10. Это дело де-монстрирует устойчивые связи Асланова с уже проживавшими на российской территории (Армянский поселок при Переясловской станице) черкесогайскими семьями.

В «записке о службе» под 1 января 1859 г. упоминается награж-дение Асланова серебряной медалью для ношения на шее на Ста-ниславской ленте с надписью «За усердие». Отмечен был армянин за особые заслуги: «за распространение полезных для правитель-ства в Бжедухском народе Советов и за успешное принятие тем народом подданства России»11. Такая формулировка демонстри-рует роль Асланова в процессах освоения Российской империей Северо-Западного Кавказа. Черкесогаи, бывшие своеобразными медиаторами между двумя социокультурными пространствами, осуществляли функцию проводников имперских идей и полити-ческих программ. Судьба Асланова не представляла уникального случая привлечения на сторону Российской империи христианско-го «закубанского» населения. Начиная с конца XVIII в. черкесо-гаи вступают в коммуникацию с российской администрацией на Северо-Западном Кавказе. В образовавшемся в 1799 г. на терри-тории Черноморского казачьего войска Гривенском Черкесском ауле совместно с представителями различных адыгских этниче-ских групп проживали адыгоязычные христиане – так называемые «закубанские» армяне и греки, позже получившие наименование «горских»12. С 1820-х гг. гривенцы, как мусульмане, так и христиа-не и служат и на правах вольных всадников (милиционеров), так в составе полков ЧКВ. В качестве примера приведем некоторые фак-


64

ты из биографии черкесогая Авагема Чентамирова, одного из лиде-ров гривенских армян, дослужившегося в итоге до чина войскового старшины (эквивалент армейского подполковника). За отличия в боях против горцев в 1823 г. произведен в урядники, в 1828 г. отличился при штурме Анапы, в 1837 г. Чентамиров становится хорунжим и т.д.13 Авагем Чентамиров – представитель первого поколения «ми-грантов» – черкесских армян, перешедших на сторону российской администрации, был приказчиком у войскового старшины Хану-ка, отца легендарного адыгского просветителя Султана Хан-Гирея. Семья Чентамировых оставила громадный след в бурной истории региона XIX в.: практически каждый мужчина из этого рода слу-жил в частях Черноморского (Кубанского) войска. Сын Авагема Мишост (Роман) был есаулом и сотником 8-го конного полка ЧКВ, затем сотником 11-го конного полка и 7-го конного полка14. Пле-мянник Авагема Яков Карпович – есаул 3-го конного полка15, Сер-гей Федорович Чентамиров – хорунжий 8-го конного полка16, Сер-гей Лазаревич Чентамиров – урядник 1-го конного полка в 1843 г., далее служил в 11-м и 2-м конных полках, а в 1858 г. был произ-веден в хорунжие17. Но никто из них не вырос до уровня чиновника российской администрации. Переселившись в Армавир в середине 1860-х гг., Чентамировы, хоть и составили большинство жителей одного их четырех основополагающих кварталов – Хакуб-хабля, не занимали лидирующих позиций в системе аульного (сельского) управления, не говоря уже о более высоком уровне чиновничьей иерархии. Петру Асланову удался такой карьерный взлет, поэтому его история жизни представляет особый интерес.

В 1862 г. «закубанский» армянин Петр Асланов числится «со-стоящим при Шапсугском отряде словесным переводчиком» и получает Билет на трехмесячный беспрепятственный проезд «на нашу сторону и обратно», то есть через границу по р. Кубани18. Таким образом, указание в «записке о службе», что «в службу всту-пил в должность Наиба…1862 года Января 1 дня» не соответствует реальным связям и постоянным контактам Асланова с российской администрацией на Кавказе.

В 1863 г. велась обширная переписка по поводу присвоения Петру Асланову чина прапорщика. В рапорте от Наказного атама-на Кубанского казачьего войска командующему войсками Кубан-

* 4


65

ской области от 19 июня того года сказано: «…был произведен по представлению Вашего Сиятельства в Юнкера Милиции почетный Старшина Бжедуховского племени Петр Борок Асланов, о чем объ-явлено в приказе по Армии от 23 марта за № 110. Между тем Борок Асланов был представлен к тому же званию бывшим Начальником Бжедуховского округа Полковником Гусаровым за отличия против горцев в летней экспедиции Шапсугского отряда прошлого 1862 года; представление за сказанный период Высочайше утвержде-но, и Асланов, приказом по Армии» от 23 мая за № 218, вторично произведен в Юнкера милиции. Зная его лично, как Старшину по-лезного и преданного Русскому правительству, прошу ходатайства Вашего Сиятельства о замене ему последней награды чином пра-порщика».

В том же деле в наградном листе юнкер Петр Асланов называ-ется «закубанским армянином, вероисповедания Григорианского». В копии наградного листа номинация расширена – зачеркнуто «За-кубанскому армянину юнкеру» и написано «Почетному Старшине Бжедуховского народа Закубанскому Армянину юнкеру Петру Ас-ланову», между словами «Петру» и «Асланову» другими чернила-ми вписано «Бороку». Интересно объяснение происшедшей ошиб-ки со стороны управляющего канцелярией Начальника Главного Штаба Кавказской Армии, изъясненное в отзыве от 28 августа На-чальнику Штаба войск Кубанской области: «Закубанский Армянин Юнкер Петр Асланов вторично произведен в настоящее звание по ошибке… если было известно, что Барок и Петр Асланов – одно и то же лицо...»19. Возможно, расширение номинации характеризует его положение в разных стратах горского общества: «закубанский армянин» определяет «племенную» принадлежность, а «старшина Бжедуховского народа» – должностные обязанности. Интересно, что наименование «наиб» сменяется русифицированной формой «почетный старшина».

В 1864 г. Асланов «за храбрость противу горцев награжден знаком отличия военного ордена 4 ст.» и был назначен в долж-ность депутата окружного суда. «По переименовании Бжедухского округа в Псекупский по выбору утвержден в должности депутат окружного словесного суда»20. Впервые в историографии указы-вал на исполнение Аслановым должности депутата Псекупского


66

окружного суда В.В. Симанович, отмечая, что некоторые ветви аппарата военно-народного управления «были укомплектованы исключительно местными жителями»21. До 1868 г. Асланов про-должал занимать эту должность и проживал в Псекупском военном округе вместе с другими армянскими семьями Немира Хамжиева, Бейлуха Хамжиева, Бейтеча Кошадурова, Хота Кошадыря, Серачиса Черачева, Ивана Черачева и Кочиса Черачева22. В декабре того же года Асланов был награжден участком земли в количестве 560 деся-тин23, оставляет должность депутата и переселяется на земли, позд-нее вошедшие в Майкопский уезд.

В рапорте от 17 января 1871 г. поручик милиции Петр Асла-нов просит начальника Кубанской области засвидетельствовать ко-пии с документов, которые он представляет в Главное Управление Военно-учебных заведений для принятия его сына в военную гим-назию. Рапорт был составлен в Екатеринодаре. Далее из личных документов выясняется, что сын его Иван был крещен – имеют-ся метрические свидетельства о рождении и крещении; сам Петр Асланов неграмотен, так как рапорт за него подписывает таган-рогский мещанин Александр Путилкин, и поэтому Асланов также пользуется печаткой с инициалами «ПА»; в чин поручика он был произведен 24.01.1871 г. Как мы видим, в данном деле Асланов и его сын позиционируются как горцы, и нет ни единого друго-го упоминания об их этнической принадлежности. Иногда в бо-лее поздних документах Асланов именуется горцем: в 1885 г. при составлении списка офицерам из «азиатцев» в аулах Майкопского уезда он назван «горец аула Бжедуховского»24.

В 1871 г. происходит образование аула Бжедуховского (Бжедуг-хабля), и, по-видимому, Асланов был либо одним из первопосе-ленцев, устроив аул на своей земле, либо дарованный ему участок находился неподалеку от новообразованного аула, потому что в 1872 г. он именуется в документах как «Поручик Петр Борисович Асланов, проживающий Кубанской области, Майкопского уезда, в ауле Бжедуховском»25. В то же время в аульных выборах, начиная с 1873 г., он не принимает участия26. А известный адыгский просве-титель С. Сиюхов в своих воспоминаниях пишет: «С 80-х гг. XIX в. отец жил на хуторе Бороко Асланова (армянина, хорошо знавшего черкесский язык, майора русской армии), расположенном на левом


67

берегу р. Лабы против южной части станицы Некрасовской»27. Та-ким образом, неясно, территориально входили ли земли Асланова в аульный юрт или его хутор представлял совершенно отдельный населенный пункт.

В 1872 г. он был «возведен» в потомственное дворянство: «Жи-тель Бжедуховского аула, Майкопского уезда, поручик милиции Петр Парсеюв Асланов с женою Дестимою Назаровой и детьми – сы-новьями Каспаром и Иваном и дочерьми Мариею Когецик и Мари-ею, определением Правительствующего Сената, по Департаменту Герольдии, признаны в потомственном дворянском достоинстве, о чем дано знать Кубанскому Областному Правлению указом Прави-тельства Сената, от 15 марта 1872 года за № 1004»28. Надо сказать, что горские армяне пытались коллективно получить дворянство, но им было отказано, хотя мы видим, что в индивидуальном по-рядке некоторые добивались включения в данное сословие.

И в дальнейшем жизнь аула Бжедуховского неотделима от судь-бы Петра Асланова. Женатый на гречанке православного испове-дания («веры греческой»), к которому принадлежали и их дети29, Асланов способствовал переселению в аул Бжедуховский горских греков из села Новомихайловского (Хаджихабля–Греческого). Тем более, что среди последних немалую часть составляли фамилии Дефтеровых, выходцев из аулов Эдипсукай I и Эдипсукай II, а в первом в 1850-е гг. проживал Петр Асланов. Имя у его жены Де-стима (Деспни) – знаковое, происхождение его связано с трапе-зундской имперской титулатурой, где «деспина» обозначала дочь императора. После падения Трапезундской империи в 1461 г. это имя постепенно стало у понтийских греков неким маркером, сим-волом принадлежности к греческой «цивилизации».

Занимая все эти должности, а одно время Асланов занимал должность и начальника земской стражи30, он не претендовал на пост старшины аула Бжедуховского, но, по-видимому, влиял на выбор одноаульцев. По крайней мере, когда в 1890 г., уже после смерти П.Б. Асланова, в ауле начались волнения против старшины Акима Асланова, в вину последнему ставили, что он не выбран, а назначен благодаря рекомендации штабс-капитана Петра Аслано-ва. Причем войсковая администрация в лице атамана Лабинского отдела указывала на абсурдность таких претензий, так как, дескать,


68

урядник Аким Асланов – грек, а Петр Асланов – армянин и они не родственники31, но, вполне могла быть и ситуации, когда Аким был родственником жены Петра Асланова.

1 февраля 1892 года было опубликовано объявление о вызове «наследников к имуществу, оставшемуся после умершей Кегоцик Петровой Давыдовой, урожденной Аслановой, заключающемуся в участке земли, находящемся в юрте селения Бжедуховского Май-копского отдела»32. Очевидно, что упомянутая дама – дочь Петра Борисовича Асланова, фигурировавшая в документе о возведении в дворянство 1872 года как «Мария Когецик». Значит, она была вы-дана замуж за некоего Давыдова, возможно черкесогая из Армави-ра или Екатеринодара, получившая в наследство или в приданое, что более вероятно, участок земли в юрте Бжедуховского, но, к со-жалению, пережившая своего отца лишь ненадолго.

Таким образом, в заключение можно констатировать, что Петр Асланов представлял собой незаурядную личность, сумевшую в новых условиях радикальных послевоенных реформ найти свое место в нарождавшейся кавказской пророссийской элите. Последо-вательно занимая должности словесного переводчика, наиба Бже-духовского округа, окружного судьи Бжедуховского (затем – Псе-купского) горских словесных судов, начальника земской стражи, Петр Асланов дослужился до чина штабс-капитана (при этом не получив никакого образования и будучи неграмотным). Его вклад в переустройство северокавказского пространства сохранился в па-мяти народной: в 1921 г. жители села (бывшего аула) Бжедуховского настаивали на переименовании его в село Бороково, а еще в 1980-е годы старожилы аула Бжедугхабля рассказывали этнографам, что «основателем был Барок Асланов (армянин), полковник, получив землю, он собирает всех греков, которые жили в разных местах»33. Примечательно, что Асланов никогда не претендовал на роль ли-дера армавирских армян, своих «соплеменников», наращивающих «армянские этнические» признаки, отказываясь от «горского про-шлого», а сознательно дистанцировался, сохраняя двойственную идентичность. Возможно, подобное поведение обусловлено фак-тором православности его жены и детей, а также прочным местом в социальных сетях (связях) горских дворян и офицеров.


69

Случай Петра (Борока) Асланова может показаться историче-ским казусом, но был характерным примером сохранения ситуа-ционной идентификации населения Северо-Западного Кавказа во второй половине XIX в.

Примечания

1 Клименко Н.Г. Административно-территориальные преобразования на Кубани и в Причерноморье в 60-е гг. XIX в. // Голос минувшего. Кубанский исторический журнал. Краснодар, 2000. № 3, 4. С. 58.2 Бобровников В.О. Военно-народное управление в Дагестане и Чечне: история и современность // Россия и Кавказ – сквозь два столетия: Исторические чтения. СПб., 2001. С. 95.3 См.: Колесов В.И. Черкесские (горские) греки // Бюллетень: Антропология, меньшинства, мультикуль-турализм. Краснодар, сентябрь, 2000. № 2. С. 87–101; Кузнецов И.В., Колесов В.И. «Черкесские греки» – идентичность, культура, ре-лигия // Диаспоры. Независимый научный журнал. М., 2002, № 1. С. 106–132; Колесов В.И. Этническая история горских греков и формирование общины аула Бжедугхабль // Бюллетень: Антропология, меньшинства, мультикультурализм. / Под ред. И.В. Кузнецова и др. Краснодар, 2004. Вып. 6 (март, 2004).4 Государственный архив Краснодарского края (далее – ГАКК), ф. 349, оп. 1, д. 5, л. 392.5 Щербина Ф.А. История Армавира и черкесогаев. Екатеринодар, 1916.6 Покровский М.В. Русско-адыгские торговые связи. Майкоп, 1957. С. 12, 14, 16, 19, 24; Русско-адыгские торговые связи. 1793–1860 гг.: Сборник документов. Майкоп, 1957. С. 16, 18, 47. 59, 62.7 Казаков А.В. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офи-церы. Середина XVI – начало XX в.: Биографический справочник. Нальчик, 2006. С. 194, 195.8 ГАКК, ф. 261, оп. 1, д. 1263, л. 5 об., 80–81 об.9 ГАКК, ф. 261, оп. 1, д. 1616, л. 10, 14, 29, 39 об., 80.10 Казаков А.В. Адыги (черкесы) на российской…С. 103–104.11 ГАКК, ф. 349, оп. 1, д. 5, л. 392.12 Короленко П.П. Горские поселенцы в Черномории // Известия ОЛИКО. Екате-ринодар, 1902. Вып. 8.13 ГАКК, ф. 258, оп. 1, д. 5, л. 102–117.14 ГАКК, ф. 396, оп. 2, д. 170, л. 623–634; д. 155, л. 43–47; д. 143, л. 189–193; д. 159, л. 67–71.15 ГАКК, ф. 396, оп. 2, д. 175, л. 52–57.16 ГАКК, ф. 396, оп. 2, д. 210, л. 415–422.17 ГАКК, ф. 396, оп. 2, д. 220, л. 245–246.18 ГАКК, ф. 261, оп. 1, д. 30, л. 69.19 ГАКК, ф. 261, оп. 2, д. 108, л. 1, 2 об. – 4, 7.20 ГАКК, ф. 349, оп. 1, д. 5, л. 392.21 Симанович В.В. Административная структура военно-народного управления Кубанской области // Археология, этнография и краеведение Кубани: Материа-


70

лы VI краевой межвузовской аспирантско-студенческой конференции. Армавир–Краснодар, 1998. С. 59.22 ГАКК, ф. 774, оп. 1, д. 345, л. 4, 4 об.23 ГАКК, ф. 349, оп. 1, д. 5, л. 392 об.24 ГАКК, ф. 449, оп. 2, д. 48, л. 27 об., 28.25 ГАКК, ф. 454, оп. 7, д. 180, л. 1–11.26 ГАКК, ф. 454, оп. 7, д. 2179, л. 2–5.27 Сиюхов С. Материалы биографии // Сиюхов С. Избранное / Сост., предисл. и комм. к текстам Р.Х. Хашхожевой. Нальчик, 1997. С. 56.28 Кубанские областные ведомости. 1872 год, № 29, суббота, 29 июля. Часть офи-циальная. С. 1.29 ГАКК, ф. 349, оп. 1, д. 5, л. 392 об.30 ГАКК, ф. 449, оп. 2, д. 19, л. 29 об.31 ГАКК, ф. 454, оп. 2, д. 2223, л. 2.32 Кубанские областные ведомости. 1892 год, № 5, 1 февраля. Часть официальная. С. 1.33 Полевые материалы студентки исторического факультета КубГУ Мирры Хушт. Аул Бжедугхабль, Красногвардейский район ААО. Начало 1980-х гг.


Формирование новых элит на Северо-Западном Кавказе во...

Documents

Transcript of Формирование новых элит на Северо-Западном Кавказе во...