Carneiro, Sarissa. Espectáculo fúnebre y expresión figurada: el Breve compendio e narraçam do...
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REVISTA DE CRÍT Año XL, N° 79. Lima- ESPECTÁC EL BREVE CO ESPECTACULO Este estudio presenta un análi catedral de Bahía en 1707, co gal, titulada Ureve compen tiáo da Rocha Pita y publicada tívidad, dicha relación constitu ca, militar y letrada de Brasil c la arquitectura efímera, de la presión figurada, su fidelidad y Palabras clave: exequias r presión figurada, alegoría. This work analyses an accoun II, which took place in the Ca pendio e narracam do fún Rocha Pita and was published account of the event, offering comprised by political, military their loyalty and subordinatio architecture, poetry and emble sion. Keymrds-. royal funerals, P ve expression, allegor)'. • Este trabajo en enmar FONDECYT 11100232 y 1 BIDISO IV FF2012-3436 (c
Transcript of Carneiro, Sarissa. Espectáculo fúnebre y expresión figurada: el Breve compendio e narraçam do...
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tívidad, dich
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r y letrada
de
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poesía, de la
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ca y una
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en lo
que
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similitu
d de
pro
cedim
iento
s de la vid
a cu
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l y de la ac
tividad in
tele
cmal
(litera
ria, histórica
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u
carácter de
m
ovim
iento
estaría dado
no
sólo por e
sta sirm
limd de
pro
cedim
ien
tos (que
reflejaría la transposición de
modelo
s europeos firecu
en
tes
entre
los sig
los
XV
I y XV
III), sino
también p
or su
am
plia
distrib
u
ción geográfica, con
manife
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s com
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llo p
ropuso
una clasificación de
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ades y de
la
producción de e
ste m
ovim
iento
en tre
s g
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s feste
jos
públicos y ce
lebra
ciones solem
nes, subdivid
idos a
su vez e
n: a
ctividades
recre
ativa
s, fiesta
s tra
dicio
nale
s y p
opula
res
(cabalg
adas, p
roce
sio
nes, corte
jos, d
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s, repre
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ciones te
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les) y solem
nidades re
ligio
sas, a
mplia
das to
das p
or "a
ctos
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dé
mico
s"; 2) acto
s académ
icos que
resu
ltaban
del propósito de
"hace
r una a
cadem
ia", co
n u
n
pro
gra
ma
específico para
un
único acto
, a ve
ces
de la
rga
duración y con indicación de
tem
as, form
as poéticas e id
iom
as; y 3) la
aca
dem
ia
como
asociación perm
anente
, con so
cios civile
s, milita
res y re
ligio
sos, d
edica
dos a
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istoria
, a la
litera
tura
y también a
las ciencia
s, con
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gula
res co
n su
producción poética sobre
tem
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refija
dos, en
form
as fija
s y escrita
s en
po
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gués, latín, español, italia
no
y francés. De e
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nto
, los
feste
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públicos y cele
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nes, con
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cio
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rincip
ales: A
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rasílica dos Esqu
ecidos (Salvador 1
724-1
725)
Academ
ia dos Felizes (R
ío de Ja
neiro 1
736-1
740) y A
cademia B
rasílica dos Re-
nascidos, S
alva
do
r 1759).
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los fe
stejo
s y en
sus rela
tos: 1) representación co
mo
uso de
signos en
lugar de
otra
cosa
(ej.:
ropas, co
lore
s, esce
nas, p
erso
naje
s y alegorías que
sustitu
yen
prin
cipio
s abstra
ctos y p
osicio
nes jerárquicas); 2) representación en
cuanto a
parie
ncia
o p
rese
ncia
en a
use
ncia
de la
cosa
pro
ducid
a p
or el
uso d
el sig
no
(ej.: co
lore
s de herm
andades, co
lore
s que fig
ura
n la
honra
o la
noble
za); 3) representación
en cu
anto
form
a retórica,
orie
nta
da
teológico-políticamente, de
la p
rese
ncia
de esa
ause
ncia
; y 4) representación co
mo
posición jerárquica esce
nifica
da
en la
forma.
Esta
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istinta
s articu
lacio
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descrita
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or H
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n, co
n im
por
tante
s d
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des,
de lo
s cuale
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ra desta
car lo
s siguie
nte
s: en
prim
er lu
gar, en
cuanto
puesta
en e
scena
de a
lgo
invisib
le, e
l festejo
escenifica e
l cuerp
o m
ístico o la
volu
nta
d u
nifica
da
de la
com
unid
ad
co
lonia
l com
o subordinación al rey en
el p
acto
de su
jeció
nl E
n se
gundo
lugar, en
cuanto
forma, la
fiesta
es una codificación retórica y
poética así co
mo
teológica y política: por u
n la
do
teatraüza la e
struc
tura
mism
a de
la sociedad
que la
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aniza
y que p
articip
a en
ella
y, por otro, d
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liega
en lo
formal m
odelo
s y pro
cedim
iento
s mim
éti-cos que
se in
stala
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la p
articu
lar im
bricación entre
pala
bra
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a
gen, p
intu
ra y poesía en
Euro
pa, a
partir d
el sig
lo X
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itando
em
blemas,
jeroglíficos, epig
ram
as y to
do
el re
perto
rio de
lugare
s
comunes p
ropio
s de la
cultu
ra sim
bóUca y de
la expresión fig
ura
da
.
Las lúcidas observaciones de J. A
. Hanse
n h
an
deja
do
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s estu
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sos d
el p
erio
do
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nia
l en B
rasil e
l desafío de e
mpre
nder, en
la
línea teórica señalada, el análisis p
orm
enoriza
do
de lo
s texto
s edita
dos p
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llo y m
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articu
larm
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s. Este
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desafío pendie
nte
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nd
io e
na
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m d
opnehre
espectáculo qu
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a in
-
^ En
la do
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del poder político, el con
cepto de pacto de su
jeción
reviste u
na im
po
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cia fun
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tal. A
diferen
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cepcio
nes
luteran
as de un
derech
o divin
o de los reyes, la do
ctrina católica defen
dió que el
po
der poh
'tico de los reyes procede de un
a transferen
cia po
r parte del pueblo
del po
der qu
e le pertenece p
or derech
o natu
ral. Así, el pacto de su
jeción impli
ca que el rey n
o tiene su
perio
r algun
o, sin em
ba
rgo
, para que su
gobierno sea
legítimo y n
o tiránico debe aten
der a la ley na
tura
l {lex n
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rae
) que rem
ite a la ley etern
a o divin
a {lex a
ete
md
). Para ello p
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nsu
ltarse, en
tre otras fuen
tes,
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cisco Su
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(1612) y G
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y D. P
ed
ro II, relación e
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ebastiáo da R
och
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ita y publi
cada
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isboa, en
1709. R
och
a P
ita, n
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o en
1660 en
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idalg
o de
la C
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Real y
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ro de
la O
rden de
Cristo
, se destacó co
mo
poeta
e h
istoria
dor so
bre
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or su
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toria
da
Am
érica portu
guesa
(1730) y por su
parücipación en
la A
cadem
ia B
rasílica do
s Esq
ue
cid
os de
la cu
al fue
uno
de
los fu
ndadore
s. El análisis de
la relación de
Roch
a P
ita, m
enos co
nocid
a que
el re
sto de
su producción y e
scasa
mente
estudiada a
la
fecha, perm
ite o
bse
rvar la
pre
sencia
y la extensión de
la cu
lmra
sim
bólica y de la
expresión figu
rad
a en
la A
mé
rica portu
guesa
, al tie
m
po que a
rroja
luce
s so
bre
el co
nce
pto
de E
stado
y de sociedad
re
forza
dos p
or las e
xequia
s re
ale
s en
la m
edid
a en
que su
dimensión
simbólica co
ntie
ne
un m
ensa
je que
confirm
a la
subordinación del
aparta
do
dom
inio
am
erica
no
a la
monarquía p
ortu
guesa
. E
ntre
las exe
quia
s de
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s porm
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aliza
das en
Brasü co
lo
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l, ésta sin d
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ad: se
trata
de u
na
re
lación que, a
pesa
r de n
o co
nta
r con
nin
guna
imagen, in
cluye
una
deta
llada
narración del fe
stejo
, una
min
ucio
sa descripción d
el ca
ta
falco
, el re
gistro
de u
n co
nju
nto
muy sig
nifica
tivo de
jeroglíficos fú
nebre
s, una
com
ple
ta recopilación
de las
com
posicio
nes poéticas,
inscrip
ciones y e
pita
fios que
el a
uto
r y otro
s poeta
s de
Bahía h
icie
ron para
la ocasión, a
sí co
mo
el serm
ón fúnebre pro
nuncia
do
por e
l padre
Dom
ingo R
amos de
la C
ompañía de
Jesú
s. La
relación está escrita
en tre
s id
iom
as: la
relación mism
a en
po
rmg
ué
s; los poem
as, algunos e
n portugués y la
mayoría en
caste
llano; p
or últim
o, y com
o
es habim
al, lo
s epig
ram
as e
n latín. E
sta e
xhaustivid
ad
la h
ace
una
relación única en
el m
arco
de las re
lacio
nes festivas y en
esp
ecia
l de
las exe
quia
s re
ale
s en
Am
érica portuguesa". M
i aproximación a
la relación de
Roch
a P
ita se
centrará en
el es
tudio
de su
pro
gra
ma
figura
tivo, a
ludie
ndo
también a
otro
s ele
men
tos que
llam
an
la atención en
el te
xto, co
mo
el p
articu
lar énfasis en
la
Form
a e
nte
ndid
a aquí co
mo g
ara
nte
de la
duración. El e
smdio
de
esto
s a
specto
s p
on
drá atención a
su codificación retórica y a
las ca-
"* De gran
parte de las exequias celebradas en
Brasil se co
nserva
n sólo las
oraciones fú
nebres
o n
arra
cion
es má
s breves qu
e no
reún
en todo
el material
que compon
ían estas celebra
cion
es.
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. ..
339
tegorías teológico-poH
ticas que
se te
atra
lizan
en
las exe
quia
s. En
otro
s términos, e
l anáUsis d
el p
rogra
ma
figu
rativo
se detendrá e
n e
l análisis de
la alegoría co
nstru
ida
en lo
s distin
tos so
porte
s del fe
stejo
y d
escrita
por la
relación. Esa
alegoría (alegoría del d
olo
r y, en co
n
secu
encia
, de la
subordinación) vehicu
la u
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ensa
je político e
spe
cialm
ente
rele
vante
, com
o ve
rem
os, a
la lu
z del co
nte
xto in
tern
a
cional.
Espectacu
laridad y forma.
Entre
las fiesta
s públicas y co
nm
em
ora
ciones so
lem
nes, las e
xe
quia
s re
ale
s co
nstim
yero
n u
n ve
rdadero
cHm
ax de lo
cele
bra
tivo. E
l desa
rrollo
impre
sionante
y hasta
viole
nto
de las p
om
pas fúnebres,
según advirtie
ra A
nd
ré Chaste
l, reveló particu
larm
ente
la se
nsib
ilidad
barro
ca, so
bre
todo en
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ara
doja
inhere
nte
a e
stas
cele
bra
cio
nes que pretendían d
enuncia
r la va
nid
ad
y el lu
jo co
n u
n lujo, a
su
vez, a
pla
stante
'. Dich
a p
ara
doja
se e
xplica
, sin e
mbarg
o, a
la lu
z del
doble
significa
do
de la
muerte
del re
y. Esta
, al m
ismo
tiem
po
que
pro
clam
aba
el triunfo de
la m
uerte
o la
vanid
ad
de la
gra
ndeza
te
rrena, e
xpre
saba
la victo
ria p
ostre
ra d
el m
onarca
, tanto
en u
n se
nti
do individ
ual, es d
ecir, en
cuanto
victoria
de la
virmd
, com
o en
un
se
ntid
o co
lectivo
, en la
medid
a en
que la
sucesión ase
gura
ba
la co
n
tinuid
ad, e
n la
mayo
r parte
de lo
s caso
s in
cluso
de la
dinastía. Este
doble
signo
se expresó paradigm
áticamente e
n u
na
de las m
etáforas m
ás exte
ndid
as en
las exe
quia
s re
ale
s, la que
proponía al rey co
mo
A
ve Fénix cu
ya tu
mba
era tam
bién cuna para
el h
ere
dero
. A
l califica
r el o
bje
to de
su narración
en térm
inos de "fúnebre
esp
ectá
culo
". Roch
a P
ita su
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esd
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l título, la dim
ensión es
pecta
cula
r y teatra
l de las e
xequia
s que
describ
e.
Al lle
gar a
Bra
sil la
noticia
del fa
llecim
iento
de P
edro
II de P
ortu
gal (1707) , e
l gober
nador o
rdena
la disposición
del espectáculo,
lo que
inclu
ye la
fábrica del
maje
stuoso
túmulo p
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la ca
tedra
l de B
ahía. En
el co
nte
xto de
la
descripción del tú
mu
lo. R
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elve
a in
sistir en e
sta d
imen
sión llam
ando
al túm
ulo y a las e
xequia
s "T
eatro
" y "esce
na" de
una
m
aje
stuosa
"representación" (Rocha
Pita
12).
^ "II sem
ble á pein
e excessif de diré que la
sensibü
ité 'baroque' s'est p
articu
-H
éremen
t déclarée au
XV
Ie et au
XV
IIe siécles
dans u
n d
eplo
iemen
t violen
t, in
accoutu
mé, et fo
rt impression
nan
t des 'pompes fú
nebres"
' (Ch
astel 33
).
340 S
AR
ISS
A
CA
RN
EIR
O
De e
ste m
odo, R
ocha P
ita se
inscrib
e en
una codificación a
pun
tada
por p
rece
ptista
s de
la época, co
mo
el padre
C
laude-Fran^ois
Menestrie
r, quie
n ju
nto
con
llam
ar lo
s fiine
rale
s una "su
erte
de es
pe
ctácu
lo", d
esta
ca que
el artificio
deco
rativo
tien
e p
or o
bje
to p
ro
voca
r la adm
iración y conducir a
una enseñanza a
través de la
ftierte
im
presión de lo
s sentid
os^ D
icha fin
alid
ad
didáctica, simila
r a la
del
teatro
trágico, requeriría la co
ntin
ua
atención de lo
s asiste
nte
s a
uxi
liada
por la
gra
ndio
sidad
de la
má
qu
ina d
el túm
ulo que en
su o
rna
mentación disponía la
evid
encia
visual d
el te
atro
de la
glo
ria d
el rey
y el desengaño de
la m
isma
con
la m
uerte
. E
l cere
monia
l de e
xequia
s en
cuanto
lenguaje
simbólico re
mite
a
una co
sa d
istinta
de sí m
ismo: e
l túmulo d
enota
el d
estin
o d
el rey,
partie
ndo
de las hazañas cu
mplid
as en
este
mundo p
ara
culm
inar en
su
muerte
, que a
dquie
re, en
cuanto
muerte
paradigmática, u
n se
nti
do pro
videncia
l. En e
sta p
uesta
en e
scena, cu
mple
un
rol fiin
da
me
n-
tal la a
rquite
cmra
efímera y su
ornamentación, en
cuanto
soporte
de
lo simbólico. E
ste so
porte
de carácter efím
ero, frágü y pasa
jero
, pre
tende
pro
ducir -c
om
o ha
señalado Bonet C
orre
a (1
9)- efectos sor
pre
ndente
s en
los e
specta
dore
s m
ás que
busca
r la perfección;
su
gra
ndio
sidad
es una
simulación, una
arq
uite
ctura
de a
parie
ncia
, de
acu
erd
o co
n lo
s mecanism
os del espectáculo, d
onde
el o
rnato
y la
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rman
la ciu
dad
y el in
terio
r de lo
s esp
acio
s sa
gra
dos,
convirtíéndolos en u
na
ciudad
virmal, fin
gid
a o
imagin
ada.
La arq
uite
ctura
efímera y e
l pro
gra
ma
iconográfico co
nstita
yen,
así, el vehículo d
el m
ensa
je p
rete
ndid
o p
or el fe
stejo
sin que, en
ningún ca
so, e
ste m
ensa
je sim
bólico pueda ser d
isocia
do
de su
expresión fig
ura
da
. Allí se
advie
rte lo
que observó R
obert K
lein (129) al e
studia
r las em
pre
sas: to
dos lo
s elementos
son n
ece
sario
s p
ara
tra
ducir u
n co
nce
pto
, un
acto
del p
ensa
mie
nto
. Si h
ace
mos uso
de
los térm
inos em
ple
ados p
or F
rance
sco C
abura
cci, pre
ceptista
de las
em
pre
sas, n
o se
trata
aquí de sig
nifica
r (por m
edio
s conve
ncio
nale
s) o de
repre
senta
r (im
itando, creando
un
doble
del o
bje
to), sin
o de
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ostra
r, acto
pro
pio
de la
expresión figu
rad
a en
la que
el co
nce
pto
El P
adre Men
estrier indica qu
e la ceremo
nia fú
nebre
ha de p
rop
orcio
na
r "
enseign
emen
s semblables á ceu
x avec lesquels les H
eros malh
eureu
x, et les H
eroines des an
cienn
es Tra
ged
les instru
isoien
t les Spectateu
rs des acd
on
s tra-giqu
es á craindre les revers
de la fortun
e"
(355). Ag
rad
ezco al Pro
f. D
ietrich
Briesem
eister la indicación de esta cita.
ES
PE
CT
ÁC
UL
O
FÚ
NE
BR
E Y
EX
PR
ES
IÓN
F
IGU
RA
DA
; E
L B
RE
VE
C
OM
PE
ND
IO.
.. 3
41
está indire
ctam
ente
manifie
sto p
or m
edio
de otro
conce
pto
(cit. en
Klein). E
l conce
pto
adquiere una
prim
era
puesta
en fo
rma
en la
me
táfora, cuando
aú
n n
o es e
xpre
sada
visual o
discu
rsivam
ente
. En
otra
s pala
bra
s, la m
etáfora es ante
rior a
la distinción de
los m
edio
s de
expresión. Y e
sta m
etáfora se e
xpre
sa en
un
conju
nto
, un
todo
del
espectáculo fiine
bre
, que da
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l pro
gra
ma
figu
rativo
pla
sm
ado
en e
starn
as, re
lieve
s y jeroglíficos
fúnebres que
además
se
anudan co
n la
pala
bra
en in
scripcio
nes, e
pig
ram
as y p
oem
as
inclu
idos en
los o
rnato
s efímeros.
Esta
expresión figu
rad
a se
aso
cia a
una techtié que
Klein describió
en térm
inos aristotélicos: la expresión im
ita la
articulación del p
en
sam
iento
, y la invención y la
representación recre
an
el co
nce
pto
en
la m
ate
ria se
nsib
le. P
or o
tra p
arte
, esta
techné much
as ve
ces
convivía con u
n tra
sfondo
que apuntaba
de a
lguna
form
a a
una
concepción neoplatónica de
la im
agen
que atribuía u
n carácter u
nive
rsal a
l d¿
-segno, que
podría hace
r visible
la Id
ea, encarnación o
refle
jo d
el A
rquetip
o, p
rese
ncia
ate
nuada
de lo
inte
ligib
le q
ue, fin
alm
en
te, im
plicaría una
aplicación del le
nguaje
de D
ios m
anifie
sto en
las imágenes
(Gom
brich
168).
Esto
s ante
cedente
s son
fundamentales p
ara
com
pre
nder e
l relie
ve
que tie
ne
en la
relación de R
ocha P
ita la
defe
nsa
que h
ace
el au
tor del "h
erm
oso
tod
o" de
la "e
statu
ra a
dm
irable
" de la
máquina
fúnebre. A e
sta, si b
ien
le fa
ltan
el "lu
stre y e
l pre
cio d
el o
ro y d
el
ma
rfil", le a
bundan
las "perfe
cciones d
el a
rte": su
care
ncia
en la
ma
teria
es compensada, in
siste e
l auto
r, por las "ve
nta
jas de
la fo
rma"
{bre
ve c
om
pe
nd
io 1
3). E
sta fo
rma
es la fig
ura
o ta
lle de
la fábrica, su
pro
gra
ma
figu
rativo
, alegórico, pero
es también la
Form
a in
exp
re
sable
y sin em
bargo e
xpre
sada
por e
l envo
ltorio
sensib
le. E
n e
lla
Roch
a P
ita, co
n a
ires
neoplatónicos, privile
gia
la fo
rma
y la p
ropor
ción (la "ju
sta proporción de
sus medid
as", "lo
s acie
rtos d
el co
m
pás", "las p
erfe
cciones
del a
rte" \B
reve c
om
pe
nd
io 1
3]) y n
o la
masa
oscura
de la
mate
ria. E
l "com
pá
s" de e
sta proporción ju
sta es e
l do
lor de B
ahía por la
muerte
del re
y, afirm
a el n
arra
dor. A
través del
"com
pá
s del d
olo
r", la frágil a
rquite
cmra
efímera
constitu
ye e
l soporte
simbólico d
el se
ntim
iento
de lo
s subdito
s que e
xpre
sa, a
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de cu
enta
s, la d
ura
dera
concepción corp
ora
tivista d
el E
stado
po
rm
gu
és en
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conce
pto
. El espectáculo, p
or lo
tanto
, si bie
n cre
a
una e
scena
de co
rta duración, fig
ura
la p
erm
anencia
del vínculo d
el
34
2 S
AR
ISS
A
CA
RN
EIR
O
cuerp
o m
ístico, lo que
lo eternizaría, según R
och
a P
ita, aventaján
dose
así a
las pirámides de
Egip
to, a
las colu
mnas y o
belisco
s de
Rom
a e
inclu
so al m
ausoleo de
Caria
:
Este
agregado de perfeitas partes con
stituía u
m form
oso todo, e form
ava u
rna estatu
ra admirável:
e sendo tao avu
ltado, fazia na aju
stada proporgao das
suas m
edidas tal harm
onía co
m a g
ran
deza da Igreja, qu
e parece emen
-dava o p
rimo
r ma
ravilh
oso o defeito de qu
e se argüiu a F
ídias na form
atura
da estatua de Jú
piter Olím
pico, que parecía n
ao caber no T
emp
lo, em
que
estava. E se sem
embargo daqu
ela imperfeigáo,
mereceu
ser um
a das sete m
aravüh
as, esta máqu
ina erigida n
a Bah
ia, ainda qu
e Ihe faltou
o lustre e o
prefo do ou
ro e do ma
rfim, Ih
e abun
daram em
tal grau os acertos do co
m-
passo e as perfeifoes da arte qu
e cedendo as m
aravüh
as do M
un
do p
ela m
ateria, a todas po
dia fazer van
tagens p
ela forma [...].
Esta é a fábrica su
ntu
osa e triste, qu
e na in
signe cidade da B
ahia, C
ab
era do o
pu
lento E
stado do Brasü
, erigiu o o
bseq
uio
so afeto do Gen
eral L
uís C
ésar de M
enezes á perpetu
a lembran
ga do Seren
íssimo R
ey Do
m P
edro S
egun
do S
enh
or n
osso
: e se nao pela firm
eza da materia e gran
deza da arquitem
-ra, pode pelos vo
tos e sacrificios do am
or exceder ao Mau
soléu de Caria, as
Pirám
ides do Egito, as C
olu
na
s e Obeliscos de R
oma [...]
Po
rqu
e aquelas
máqu
inas
fabricadas com
as medidas o
u ideias da vaidade, desbaratou
o tem
po
, e esta, formada co
m os co
mp
asso
s ou
desco
mp
asso
s da d
or, etern
izará a sau
dade {Bre
ve c
om
pendio
14).
En o
tras p
ala
bra
s, el espectáculo efím
ero tien
e a
segura
da
su d
u
ración por la
Form
a, ya
que la
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a p
rovie
ne
del d
olo
r que re
mite
fin
alm
en
te al p
acto
de sujeción.
Mem
oria de la mu
erte y relación como trofeo.
La> su
perio
ridad
del túm
ulo efímero
ele
vado
en la
cate
dra
l de
Bahía, en
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onum
ento
s antig
uos cita
dos p
or R
ocha
Pita
se fundaría en
la m
edid
a o
idea
que anim
a su fo
rma
: los m
onu
mento
s antig
uos co
nstim
yen
una m
anifestación de la
vanid
ad
y una
ostentación de las g
randeza
s te
mpora
les, m
ientra
s que e
l túmulo co
lo
nia
l, expresión de la
ideología contra
rrefo
rmista
, debe
su fo
rma
al "co
mp
ás d
el d
olo
r" y recuerda -in
cluso
en su
mate
rialid
ad- la
fragi
lidad de
las cosa
s hum
anas. El ju
icio im
ph'cito en
la com
paración que
hace
Rocha
Pita
anima
también la
dedica
toria
que h
ace
el auto
r al su
ceso
r del fa
llecid
o P
edro
II, su hijo, D
. Joá
o V de
Porm
gal. R
o
cha P
ita dedica
su relación a
l nuevo
rey obse
rvando
la n
ece
sidad
de E
SP
EC
TÁ
CU
LO
F
ÚN
EB
RE
Y E
XP
RE
SIÓ
N
FIG
UR
AD
A:
EL
BK
EV
E
CO
MP
EN
DIO
. ..
343
que e
l monarca
católico ponga
entre
los a
rcos triu
nfa
les de
su co
ro
nación esta
s m
emorias fúnebres, representación de
aquello
a lo
que
se re
duce
n las m
ayo
res g
randeza
s te
mpora
les y las m
ás fundadas
glo
rias hum
anas. Roch
a P
ita lle
ga
a a
firmar que
las mem
oria
s fúnebre
s d
el rey m
uerto
constitoirán el m
ás seguro
trofe
o de
victoria
para
el n
uevo
monarca
: el m
ausoleo e
leva
do
en lo
s últimos lím
ites del
dom
inio
lusita
no
será "terro
r de lo
s enem
igos" y "firm
e a
nte
mura
l de
la m
on
arq
uía
" (Dedica
toria
). E
sta consideración hiperbólica de
la relación se
enmarca
en
el
conte
xto m
ás a
mplio
de la
importa
ncia
de la
muerte
(y en e
specia
l de
la m
uerte
del rey) ta
nto
en E
uro
pa
com
o en
Am
érica colo
nia
l en
tre los sig
los
XV
I-XV
III. Todo e
l transcu
rso de
la vid
a d
el rey (su
nacim
iento
, matrim
onio
, viaje
s, etc.) es vivid
o co
mo
rito cole
ctivo
en
las gra
ndes co
rtes e
uro
peas de
la época m
odern
a, p
ero
su m
uerte
tie
ne
un relie
ve e
specia
l, dando lu
gar a
exte
nsa
s n
arra
ciones y ce
le
bra
ciones, p
ues se
trata
, com
o ha
obse
rvado Ja
vier V
árela, de una
m
uerte
pre
vista,
pública, pre
destin
ada,
encu
adra
da
católicam
ente, para
dig
ma
de
toda
muerte
posib
le, e
lla p
rocla
ma
el triunfo de
la
muerte
y la va
nid
ad
de la
gra
ndeza
terre
na, al m
ismo
tiem
po
que
exp
resa
la victo
ria d
el rey sobre
la m
uerte
(Várela 13, 6
3).
Com
o es sa
bid
o, p
ara
España y P
orm
gal de
la C
ontra
rrefo
rma
la
adve
rtencia
de la
va
nita
s alcanzó ta
l extensión que la
cala
vera
, en ta
n
to signo, resultó, en
pala
bra
s de
Rodríguez de
la F
lor, la
más e
labo
rada
representación del m
ecanismo
alegórico que rigió to
da
la e
pis-
teme
de su
tiem
po
. La
adve
rtencia
conte
nid
a en
una e
mpre
sa co
mo
la
Hom
inem
te e
sse
cogita
("Recu
erd
a que
ere
s h
om
bre
") de Ju
an
de
Borja
(fig. 1) a
fecta
ba
en g
enera
l la e
stmcm
ra m
ate
rial d
el m
undo,
que n
o podía ser o
bje
to de
aspiración de co
nocim
iento
, pues to
do
el
rein
o co
nquista
do
de lo
hum
ano
era o
bje
to de
la co
nsta
nte
am
enaza
que, a
su ve
z, evo
caba
la tra
scendencia
(De
la F
lor 3
43). E
n el ca
so
del rey, e
sta a
dve
rtencia
constimía u
no
de lo
s asp
ecto
s ce
ntra
les de
su
educación, por lo
cual la
dedica
toria
de R
ocha P
ita a
punta
a una
dim
ensión didáctica que lig
a las e
xequia
s a
tópicos muy frecuentes
en lo
s esp
ejo
s de
príncipes de la
época.
344
SA
RIS
SA
C
AR
NE
IRO
.» P
tt
lM
ER
A
PA
RT
E.
HO
UIN
EM
T
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iD, v
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qur ajf ci el m
un
íio, .k
n Jü
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m
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HO
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tS.\
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.
Fig.
1: Em
pre
sa
s m
ora
les, J
ua
n de B
orja
Fig. 2: E
mpresa 1, E
mp
resa
s políticas,
Saavedra
Fajardo
Fig. 3: E
mpresa \Q
\, Em
pre
sa
s políticas
(ed. de Milán
, 1642), S
aa
vedra
Fajardo
ES
PE
CT
ÁC
UL
O
FÚ
NE
BR
E Y
EX
PR
ES
IÓN
F
IGU
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DA
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BR
EV
E
CO
MP
EN
DIO
. ..
345
En las E
mp
resa
s políticas
de S
aave
dra
Faja
rdo, p
or e
jem
plo
, se
subra
ya que
la fábrica d
el e
dificio
po
líüco (e
l constru
ido
por las e
m
pre
sas m
ismas) co
ndene
el paréntesis de
la vid
a, la
brevísima cláusu
la de
tiem
po
que e
sta d
ura
entre
la p
rimera
pie
dra
que es la
cuna
(prim
era
em
pre
sa) y la
última, que
es la m
mba
(figs. 2
y 3) Esta
fáb
rica
imita
la n
atu
rale
za que
testim
onia
perm
anente
mente
la b
reve
dad
de
la vid
a: la
tierra
lo h
ace
con
la ju
venm
d de
sus flore
s, el a
gua
con
la
fugacid
ad
de sus co
rriente
s, el a
ire co
n lo
s fiae
go
s que
enciende y
apaga
en in
stante
s y el cie
lo co
n e
l sol que
en u
n m
ismo
día
"se ve
en
la d
ora
da
cuna d
el O
riente
y en la
confusa m
mba
del O
caso
" (S
aave
dra
Faja
rdo
1039). E
l recu
erd
o de
la m
uerte
se h
ace
cam
ino
in
disp
ensa
ble
para e
l rey co
n e
l obje
to de
desp
eja
rse "d
e lo
s vapore
s de
la am
bición y de lo
s cela
jes de
las pasio
nes y lo
s afe
ctos" (1
043).
Es e
vidente
que
cuando
Roch
a P
ita dedica
su
relación com
o
"mem
oria
de la
muerte
" para e
l nuevo
rey, sig
ue e
stos
tópicos pro
pio
s de la
tratadística de la
educación del príncipe. P
ero
, a la
vez.
Roch
a P
ita p
lante
a un
tránsito que p
erm
ite e
nte
nder
esta
mism
a
mem
oria
de la
va
nita
s co
mo
"trofe
o", "te
rror de
los e
nem
igos" y
"firme a
nte
mura
l de la
mo
na
rqu
ía". E
sta dim
ensión, que se
vincu
la
al )'a re
ferid
o d
oble
signo
de las e
xequia
s, debe
ser ente
ndid
a, a
de
más,
bajo
la lu
z del específico p
rogra
ma
figu
rativo
de e
sta ce
lebra
ción fúnebre y d
el co
nte
xto político en
el cu
al P
orm
gal se
esfu
erza
por m
ante
ner sus d
om
inio
s ultra
marin
os, co
mo
intentaré dem
ostra
r a
continuación.
El program
a figu
rativo
.
Describiré b
reve
mente
el túm
ulo o ca
tafa
lco elevado
en la
cate
dra
l de B
ahía. El túm
ulo —de
gra
ndes dim
ensiones— m
edía 71 p
al
mos de
alto
y 38 de
larg
o. S
u a
rquite
ctura
dórica denota
ba
la forta
leza
del re
y y su a
lzado
era e
l típico pira
mid
al. E
n e
l prim
er cu
erp
o,
junto
con p
anele
s co
n ve
rsos la
tinos e
scritos co
n le
tras d
ora
das, y
en lo
s arco
s in
terio
res fo
rmados en
persp
ectiva
, se veían cu
atro
per
sonifica
ciones de
Bahía, p
intu
ras que
expresaban lo
s distin
tos e
fec
tos p
rovo
cados en
la ciu
dad
por la
muerte
del re
y: Bahía
sentid
a.
Bahía a
dm
irada. B
ahía muda
y Bahía nostálgica. C
ada
una
de e
stas
imágenes b
usca
ba
pro
ducir, a
su ve
z, un
efe
cto e
n e
l esp
ecta
dor: en
co
pio
sas
lágrimas la
imagen
de B
ahía pro
voca
ba
llanto
s, en h
erm
oso
346 S
AR
ISS
A
CA
RN
EIR
O
éxtasis infundía aso
mbro
s, en acción m
uda
incu
lcaba re
speto
s y en
su
ave
lásü
ma in
spira
ba
la n
osta
lgia
. Esto
s cuatro
afe
ctos am
orosos exp
resa
ban
figura
dam
ente
los in
num
era
ble
s dolo
res p
rovo
cados p
or
la a
use
ncia
del re
y. Rocha
Pita
subra
ya aquí la
nece
sidad
de "d
ividir
los d
olo
res", p
ues las "co
pia
s", afirm
a, repartían las "Id
eas" que
no
cabían en
un
solo
"trasla
do":
Nos
arcos interiores form
ados em
persp
ectiva, qu
e se viam
pelas quatro
portadas do prim
eiro corp
o, estava a B
ahia p
or destríssim
o pincel represen
tada em
quatro Im
agens, em
que se via
m distin
tos efeitos nascidos de u
ma
só relevante
causa: em
cop
iosa
s lágrimas
pro
voca
va prantos, em
form
oso éxtase in
fun
día asso
mb
ros, em
suave lástim
a persuadía sau
dades, e em a(;áo
mu
da incu
lcava respeitos. N
estes quatro a
mo
roso
s imp
ulso
s, repartindo as
Ideias, mu
lüpH
cava as do
res, que p
or in
um
eráveis nao pu
dendo caber n
um
só traslado, foi p
reciso divid
ir-lhes o
u acrescen
tar-lhes as copias (B
reve c
om
pendio
7).
En e
l segundo
cuerp
o, en
los in
terco
lum
nio
s de las o
cho
colu
m
nas dóricas y com
o so
stenie
ndo
la p
esa
da
cúpula que se
ele
vaba
encim
a de
dich
o cu
erp
o, se
disponían alegorías de las cu
atro
parte
s del
mundo, ca
da
una co
n u
n a
nim
al en
sus pie
s, "el m
ás genero
so p
arto
que
en ca
da
una de
ella
s p
roduce
la n
am
rale
za". A
sí se
repre
senta
ba
alegóricamente el d
om
inio
pormgués sobre
el O
rbe: el to
ro de
Eu
ropa
aparecía subyugado p
or la
soberanía porm
guesa
; a lo
s pie
s de
A
frica, el león
ale
goriza
ba
la fiereza
dom
esticada
por e
l valo
r de
Porm
gal; e
l elefante re
pre
senta
ba
la ce
guera
de A
sia ilu
min
ada
por
la religión, y la
barb
arie
de A
mérica, re
pre
senta
da
en e
l tigre
, apare
cía d
om
estica
da
por la
poHtica
lusita
na. Las cu
atro
parte
s d
el m
undo
m
ostra
ban, tam
bién, el e
strago
pro
ducid
o p
or la
muerte
del re
y: en
los p
edesta
les donde
se pom
'an e
stas fig
ura
s, e
l Tajo
, el Indo, e
l Za
i-re
y el P
ara
, los m
ás caudalo
sos
ríos de ca
da
una, representaban
ale
góricam
ente las lágrimas ve
rtidas en
la a
use
ncia
del m
onarca
. De
l m
ismo m
odo
que B
ahía, cada
río m
anifestaba u
n afecto
particu
lar:
tristeza
, se
ntim
iento
, alteración y admiración. E
n e
l curso
de sus
aguas, las n
ave
s p
orm
guesa
s e
nfa
tizaban
el d
om
inio
lusita
no
)a a
le
goriza
do
en la
imagen
de lo
s anim
ale
s. E
ntre
el p
rimero
y el se
gundo
cuerp
o y co
nducid
a p
or nueve
p
eld
añ
os, la
urn
a re
pre
senta
ba
el depósito d
el cadáver re
al. T
odo
ello
cubie
rto co
n co
rtinas n
egra
s que
contra
staban
co
n la
luz de
och
ocie
nta
s trémulas ve
las. E
n la
cum
bre
del e
dificio
, la M
uerte
ale-
ES
PE
CT
AC
UL
O
FÚ
NE
BR
E Y
EX
PR
ES
IÓN
F
IGU
RA
DA
: E
L BREVE
CO
MP
EN
DIO
... 347
goriza
el fin
y remate
de to
das las co
sas
humanas. A
dorn
ada
con
una
coro
na
imperia
l, la M
uerte
ostentaba su
poder en
un
carro
de
triunfo. Sus tro
feos eran
un
clarín en u
na
mano
y en la
otra
la E
ter
nid
ad, lo
que fig
ura
ba
el d
oble
signo de
la alegoría de
las exe
quia
s, el
triunfo de la
muerte
y al m
ismo
tiem
po
el triunfo d
el rey cu
ya fam
a
se e
tern
izaba
en la
trasce
ndencia
y la in
morta
lidad d
el a
kna'.
Com
o se
advie
rte, e
l pro
gra
ma
figu
rativo
se ce
ntra
en e
l motivo
del d
olo
r y del lla
nto
derra
mado
por e
l difunto, llanto
unive
rsal que
perm
ite, a
de
má
s, alu
dir a
una p
rete
ndid
a soberanía porm
guesa en
las cu
atro
parte
s d
el m
undo.
Este
motivo
es frecu
ente
en lo
s túmulos de
la época. P
arca
s llo
rando, re
inos llo
rando, las cu
atro
parte
s d
el m
undo
con
sus cuatro
ríos expresando
el d
olo
r que a
lcanza
ba
dim
ensio
nes cósm
icas cuan
do incluía los cu
atro
ele
mento
sl El m
otivo
del lla
nto
se com
binó habim
alm
ente
con
el de
las virmdes d
el rey (V
árela 52), p
ero
en e
l ca
so de
las exe
quia
s ce
lebra
das en
Bahía p
ara
Pedro
II, las virmdes
ocu
pan
el extenso
discu
rso panegírico de
la oración
fúnebre p
ro
nuncia
da
por el padre
Dom
ingo R
amos, m
ientra
s el túm
ulo se ce
n
tra en e
l llanto
/dolo
r'.
' La idea del triu
nfo
sobre la mu
erte, en relación
con
la sucesión
, es desarrollada p
or R
ocha P
ita ha
ciend
o uso tam
bién de dos tópicos m
uy
frecuen
tes en la retórica de las exequ
ias reales. El p
rimero de ellos es el qu
e identifica el
rey con
el ave Fén
ix que h
ace sepulcro y n
ido en
el mism
o lugar, m
urien
do y
renacien
do en la su
cesión, y el o
tro es el qu
e identifica al m
on
arca co
n el so
l, tras el eclipse de su
enferm
edad y las tinieblas de su
mu
erte, vuelve co
mo bri
llante esfera en
el más dign
o sustitu
to de sus lu
ces. * L
as exequ
ias a Isabel de Bo
rbó
n, u
no de los m
odelos má
s relevantes para
las exequias reales de la época, represen
taron los rein
os y estados de la Mo
na
rqu
ía mo
stran
do d
olo
r y desco
nsu
elo, ju
nto a
las po
sesion
es de Italia, Flan
des, du
cado de Au
stria, R
eino de Jeru
salén, co
nd
ad
o de Tirol, Á
frica e Indias.
' El serm
ón del padre Do
min
go R
amos se cen
tra en las virtu
des del rey P
ed
ro II y, co
mo es p
rop
io de las letras de este perio
do
, el panegírico de su
discu
rso demostrativo está co
nstru
ido a partir de los tópicos y atribu
tos de perso
na, sistem
atizados po
r la retórica clásica, en los tratados de A
ristóteles, Cicerón
, Q
uin
tiliano, en
tre otros. Estos
atributos so
n n
om
bre, n
am
raleza
, clase de vida
, con
dición, m
an
era de ser, sentim
ientos, afición
, in
tención
, co
nd
ucta
, acciden
tes, palabras (C
icerón,
De in
ve
ntio
ne
I, 24
). En
torn
o a estos atribu
tos (y m
uy
particularm
ente
en to
rno
a las virtudes
del bu
en gobern
ante,
com
o ju
sticia, pru
dencia, fortaleza,
etc.) se constru
ye el panegírico
del rey m
uerto
. So
n los
mism
os tópicos que el R
ocha P
ita actualiza en
su H
istoria
d
a A
mérica
po
rtug
ue
sa
,
34
8 S
AR
ISS
A
CA
RN
EIR
O
La "divisió
n" d
el d
olo
r de B
ahía en lo
s cuatro
afe
ctos am
orosos señalados n
o es ca
sual, te
nie
ndo
en consideración
la connotación
simbólica que
la repetición d
el núm
ero cuatro
alca
nza
en m
uchos otro
s pro
gra
mas de
exe
quia
s. La
form
a cu
adrilo
nga
de a
lgunos tú
m
ulo
s solían denota
r la fo
rma
perfe
cta, la
figu
ra cu
adra
da
que rem
ata
en e
l cielo
empíreo y que
se co
rresp
onde
con
los cu
atro
elemen
tos, las cu
atro
esta
ciones d
el a
ño
, las cuatro
edades
de la
vida, las
cuatro
virmdes ca
rdin
ale
s y las cu
atro
parte
s d
el m
undo. E
l frecuente
uso d
el núm
ero aludía a e
stas re
sonancia
s sim
bólicas de una
ra
zón ocu
lta al m
acro
cosm
os y al m
icroco
smos, lo
que se
vincu
la co
n
una concepción d
el rey co
mo
gozne p
rivilegia
do
entre
esto
s n
ivele
s
cósmicos, co
mo
adve
rtido
por V
árela'". A
sí, la división de
los efectos de
la m
uerte
del rey en
Bahía y la
co
nse
cuente
multiplicación alegórica de
ésta en sus cu
atro
impulso
s am
oro
sos, apoyan
la construcción de
la alegoría sostenida
en e
l nú
mero
cuatro
: cuatro
parte
s d
el m
undo, cu
atro
ríos, cuatro
efectos que, a
su ve
z, infu
nden
(mueve
n, m
oueré) cuatro
afe
ctos en
el e
spec
tador de
las exe
quia
s (lla
nto
, aso
mbro
, nosta
lgia
y resp
eto
). Los cu
atro
impulso
s amorosos re
pre
senta
dos en
Bahía son
obje
to tam
bién de la
composición poética de
la élite m
ilitar, re
ligio
sa y
letra
da
de
Bahía que
particip
a en
la organización
del fe
stejo
. Los
poem
as re
itera
n y e
xplica
n poéticam
ente esto
s a
fecto
s: la
mudez
porq
ue
"cuando
es gra
nde
un
dolo
r,/ sólo un
silencio
lo e
xprim
e";
el sentim
iento
, al que
no a
lcanza
n lo
s cinco
sentidos a e
xpre
sarlo
; la
admiración, que
tien
e suspendida
a
la razón p
or m
irar e
l cetro
di-
cuan
do se refiere a la mu
erte de Ped
ro II, con
la particularidad de qu
e su elogio
del rey m
uerto en
faüza
las virtudes de la religiosidad y la liberalidad
{Hisíoria,
Livro N
on
o, 5
30
-53
1). L
os tópicos se extien
den tam
bién a la figura del gober
na
do
r, com
o ha o
bserva
do A
lcir Pécora en
su esm
dio de Vida
o P
aneguiric
o fúne
bre
al señor
Affo
nso
Fu
rtad
o C
astro
do
Rio
Mendofa
, pu
blica
do en
su edición d
el texto (v. S
chw
artz y P
écora, 47
-65
). P
ara más detalles en
torn
o al uso sim
bólico del nú
mero cu
atro en las exe
quias, ver el estu
dio de j. Várela. P
or o
tro lado, u
n in
teresante ejem
plo de va
riación en to
rno al m
otivo lo co
nstitu
yen las exequ
ias realizadas en Ñ
apóles a F
elipe II, con
struid
o a partir de mú
ltiplos del rn
ismo n
úm
ero. Para estas exe
quias, ver el estu
dio de Gabriel G
ua
rino
. En
relación con
el mo
tivo del llanto,
también
resulta de in
terés la p
resencia de llo
ron
es, a veces representados p
or
individu
os com
o elemen
to anim
ado del túm
ulo: para detalles vin
cula
do
s a esta práctica pu
ede con
sulta
rse el estudio de A
zan
za y Molin
s.
ES
PE
CT
ÁC
UL
O
FÚ
NE
BR
E Y
EX
PR
ES
IÓN
F
IGU
RA
DA
: EL
BR
EV
E
CO
MP
EN
DIO
... 3
49
funto; la n
osta
lgia
del alm
a a
l que le
han
borra
do
el b
ien
(el rey) de
SUS o
jos. A
ello
se añade u
n co
nju
nto
de jerogH
ficos fúnebres que
vuelve
n a
pin
tar B
ahía lloro
sa, m
irando
un
alma
que está en
la p
arte
in
terio
r del cie
lo, y el p
ueblo
de B
ahía, triste y p
ensa
tivo llo
rando
sobre
una ca
lave
ra.
Esta
s im
ágenes anim
an
también
sonetos co
mo
el d
el capitán
Joá
o Álva
rez S
oare
s, escrito
orig
inalm
ente
en ca
stella
no:
Ba
Ma c
horo
sa
SO
NE
TO
Esta de U
anto líqu
ida corriente,
Qu
e en m
í formó el m
ar de m
i amargu
ra, S
i es de mi a
mo
r la prueba m
ás segura.
De m
i ultraje pregón es p
erma
nen
te.
Ríos m
is ojos sucesiva
men
te. E
ntre el ro
nco su
spiro y pena d
ura
. P
regonan
do mi triste d
esvenm
ra,
Man
ifiestan m
i fún
ebre accidente.
Para la m
ustia flor, la A
uro
ra alcanza
Con el rocío alien
to en su
s desp
ojo
s: P
ero en m
i ma
l no pu
ede haber m
ud
an
za.
Pu
es advierto, a pesar de mis en
ojo
s, S
iempre m
ustia la flor de m
i espera
nza
. A
un
qu
e vierta el rocío de mis o
jos.
Así, to
do
el p
rogra
ma
y la ornam
entación (el túmulo, lo
s jerogH-
ficos fúnebres y lo
s poem
as co
mpuesto
s para
la ocasión) re
itera
n e
l dolo
r exp
resa
do
en lo
s cuatro
afe
ctos (m
udez, adm
iración, senti
mie
nto
y Uanto) que, co
mo
señala el poem
a cita
do, es "p
rueba se
gu
ra d
el a
mor", m
anifestación de la
obedie
ncia
de lo
s subditos, "con
que
se d
obla
n" -e
n la
expresión de S
aave
dra
Faja
rdo- "lo
s esla
bo
nes de la
servid
um
bre
y se da
ánimo a
l suce
sor" (1
045).
El m
otivo
del U
anto y e
l dolo
r, por lo
tanto
, viene
a co
nfirm
ar la
subordinación de
los subditos, y u
nid
a a
la alegoría de
las también
Uorosas cu
atro
parte
s d
el m
undo, e
ncie
rra la
expresión figu
rad
a de
las
asp
iracio
nes p
orm
guesa
s de
una
monarquía
catóUca u
nive
rsal
que m
viera
al rey porm
gués en
la ca
beza
, aspiración, que
en
la
orientación contra
rrefo
rmista
defe
ndid
a p
or lo
s reye
s de
Porm
gal,
350
SA
RIS
SA
C
AR
NE
IRO
nacía de u
n d
esig
nio
pro
videncia
l para e
sta nación que
tendría com
o
fin cristia
niza
r el o
rbe. D
esd
e e
ste p
unto
de vista
, la p
rese
ncia
de la
alegoría de
las cuatro
parte
s d
el m
undo, si b
ien
es un
motivo
muy
fi-ecu
en
te en
los túm
ulos de la
época, adquiere aquí u
na
rele
vancia
co
ncre
ta, vin
cula
da, co
mo
vere
mos, a
la im
agen
de P
edro
II com
o
monarca
pormgués.
Com
o es sa
bid
o, la
representación alegórica de las cu
atro
parte
s
del mundo tie
ne, p
ara
Am
érica, una
importa
ncia
singula
r en e
l mar
co de
las transfo
rmacio
nes y va
riacio
nes
de una
imagen
en co
ns-
tmcció
n desd
e e
l descu
brim
iento
. Según H
onour, las p
rimera
s imá
genes
de A
mérica desnuda
con
plu
mas, co
llar y a
rco se
retro
traen
a
1505. E
stos e
lem
ento
s, má
s o m
enos perm
anente
s en su
repre
sen
tación alegórica, serán com
ple
menta
dos co
n o
tros m
uy va
riable
s. A
vece
s acom
pañada de u
na
corn
uco
pia
, otra
s vece
s p
isando
una
cabeza
en alusión a
los sa
crificios o
a la
antro
pofa
gia
, com
o en
Thea-
trum
Orb
is Te
rraru
m de
Abra
ham
Orte
lius (A
mbere
s, 1570) o en
la
Iconología (R
om
a,1
593, 1603) de
Cesa
re R
ipa (que
se co
nstitu
ye en
re
fere
ncia
oblig
ada
para la
representación alegórica
de las cu
atro
parte
s d
esd
e su
aparición). Por o
tro la
do, tam
bién desd
e R
ipa, e
l caim
án acompaña a
Am
érica
, pero
no
en
forma e
xclusiva
: Am
érica puede
esta
r senta
da
sobre
un
arm
adillo
, com
o en
el co
nocid
o g
ra
bado
de M
arre
n de
Vos y A
drián Colla
ert (1600) y en
un
gra
bado
de
Crisp
in de
Passe
(Am
sterd
am
, 1639) apare
ce ju
nto
a u
n tig
re. E
n
alg
unos ca
sos, co
mo
la se
rie de
tapicerías Ancie
nne
Te
intu
res d
es In
des,
la recreación
ñae
tan
ubre
que, a
partir de
las pin
mra
s de A
lbert
Eckh
out y de
Frans P
ost, lo
s tapice
s re
ferid
os a
la flo
ra y fauna
de
Brasü, m
ostra
ban ce
bra
s y e
lefa
nte
s ju
nto
a U
amas
y oso
s h
orm
igue
ros, cabaUos y cam
eUos. E
n e
ste co
nte
xto, n
o so
rpre
nde
la re
pre
sen
tación alegórica del túm
ulo elevado en
Bahía que
pone
al tig
re y n
o
al caimán co
mo
anim
al a
merica
no, y n
o e
l cameU
o, sino
el elefante
ju
nto
a A
sia".
Podría d
ecirse
inclu
so que
la caracterización de
las cuatro
parte
s
del mundo es secundaria
en relación co
n e
l obje
tivo ce
ntra
l de m
os
trar e
l orb
e su
byu
gado, üum
inado y civüizado por la
nación po
rtu-
" O
tros ejem
plos curio
sos de esa
flexib
ilidad y m
anipu
lación m
uy va
riad
a
de la represen
tación alegórica de los cu
atro co
ntin
entes p
ara
el caso específico
de los Países B
ajos pu
eden
ser con
sulta
do
s en S
tols.
ES
PE
CT
ÁC
UL
O
FÚ
NE
BR
E Y
EX
PR
ES
IÓN
F
IGU
RA
DA
: EL
BREVE
CO
MP
EN
DIO
. ..
35
1
guesa
. Un
jero
gh'fico
fiine
bre
reite
ra lo
ya fig
ura
do
en
el túm
ulo: se
pin
ta u
n gentü a
merica
no, u
n etíope, u
n ch
ino, u
n m
ala
bar, porfian
do sobre
cuál abrirá prim
ero
una
puerta
, para p
or e
lla ir e
ntra
ndo
un
alm
a co
ronada, co
n u
n lib
ro en
la m
ano. E
l epigrama
que acom
paña el je
rogh'fico
fúnebre, insiste
en la
idea
identifica
ndo
a P
edro
II con
el apóstol P
edro
. La
analogía se e
stable
ce a
partir de
la cita
de L
uca
s:
Epigram
ma V
Re
co
rda
tus e
stV
etru
s v
erb
iDom
ini. L
ucas
22.61
Po
rqu
e jamás te olvidaste
Oh
Ped
ro, de m
i pa
lab
ra;
Lo
s que adelan
te envia
ste. L
idiando están p
orq
ue se abra
L
a puerta
que les fran
queaste.
En
síntesis, el m
otivo
del lla
nto
y de lo
s impulso
s am
oro
sos
(mudez, adm
iración, nosta
lgia
) se su
bord
ina
a la
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rad
a
de las a
spira
ciones p
orm
guesa
s d
el d
esig
nio
pro
videncia
l de su
cristianización
del mundo, lo
que d
io form
a a
la im
agen
que el m
ismo
P
edro
II de P
orm
gal im
pulsó, com
o dem
uestra e
l gra
bado
de G
iova
nni B
attista
Lenard
i, impre
so en
Flo
rencia
, hacia
1690 (fig
. 4).
AU
í, la utüización de
las defin
iciones üustradas a
porta
das p
or R
ipa
es e
vidente
. Euro
pa
con
la co
rona, e
l cetro
y la co
rnuco
pia
, tien
e
además en
sus pie
s a
la izq
uie
rda
tiara
papal y ye
lmo, a
la d
ere
cha,
pin
cele
s, pale
ta, m
artülo, cince
l y libro
s, reco
rdando
la d
efe
nsa
de la
pin
mra
y la e
sculm
ra co
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rtes lib
era
les. U
n gra
n h
ueso
de e
lefa
n
te se
apoya
en e
l hom
bro
de Á
frica; Asia
porta
ram
as a
lusiva
s a
especia
s e
indica
con
la o
tra m
ano
un
ince
nsa
rio. A
mé
rica, que
pre
se
nta
varia
ciones m
ás significa
tivas co
n re
specto
al m
odelo
de R
ipa,
porta
discre
tos a
rco y fle
cha
y su m
irada
refle
xiva re
cuerd
a la
vani
dad
de las co
sas
terre
nas, a
l modo
del m
em
ento
morí. Las cu
atro
par
tes del m
undo
rodean
un
glo
bo
terráqueo y dirig
en
-co
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de A
mé
rica- u
na
mira
da
reve
rencia
l al m
edaUón d
el re
y Pedro
II co
nducid
o p
or la
Fam
a.
35
2 S
AR
ISS
A
CA
RN
EIR
O
Fig. 4 G
iova
iini B
attista Len
ardi (16
56
-17
04
), Petru
s II D. G
. Portu
galliae E
t Alg
. Rex &
c. (Floren
cia, ca.l6
90
), Biblioteca N
acional de P
ortugal
Imágenes co
mo
ésta de L
enard
i refu
erza
n la
aspiración monár
quica de
Portu
gal. P
ero
hacia
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es sabid
o, las n
acio
nes ibéricas tenían g
rave
s d
ificulta
des p
ara
mantener sus d
om
inio
s co
lonia
les
en u
n co
nte
xto de
creciente
competencia
5' de p
osicio
-nam
iento
de n
ueva
s potencias co
mo F
rancia
, Hola
nda e
Ingla
terra
, ya
lanza
das de
form
a sistem
ática a la
em
pre
sa co
lonia
l. En e
ste con
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, Porm
gal tu
vo que
ceder en
privile
gio
s y conce
siones co
mer
ciale
s a
partir d
el siste
ma
de a
lianza
s, y sobre to
do en
la a
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con
Ingla
terra
, fundam
enta
l para
mantener la
inte
grid
ad
territo
rial de
sus co
lonia
s ultra
marin
as en
el nuevo
esce
nario
inte
rnacio
nal.
Para
Portu
gal, co
mo
subrayó Fern
ando
Nováis
(32), la
opción poh'tica
fue sa
lvaguard
ar la
inte
grid
ad u
ltram
arin
a a
cualq
uie
r pre
cio,
sobre to
do la
de A
mé
rica en una
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da
vez má
s atlántica de
la econom
ía co
lonia
l. La im
porta
ncia
de B
rasil había
crecid
o,
ad
em
ás, co
n e
l significa
tivo d
escu
brim
iento
de las m
inas en
la últi
ma
década del sig
lo X
VII (es d
ecir, d
ura
nte
el rein
ado de
Pedro
II).
ES
PE
CT
ÁC
UL
O
FÚ
NE
BR
E Y
EX
PR
ES
IÓN
F
IGU
RA
DA
: EL
Í3RE
I/E C
OM
PE
ND
IO.
.. 3
53
En e
l conte
xto de
esto
s nuevos
descu
brim
iento
s, los in
tere
ses
colo
nia
les de
Porm
gal e
staban ca
da
vez má
s am
enaza
dos. E
n 1732,
el consejero A
nto
nio
Rodrigues da
Costa
sintetizó las fuentes de pe
ligro
s inte
rnos y externos p
ara
los dom
inio
s porm
guese
s: en p
rimer
lugar, la
fuerza y la
viole
ncia
de o
tras n
acio
nes; en
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lugar, los
mism
os n
am
rale
s y va
sallo
s de
los d
om
inio
s colo
nia
les; y p
or últi
mo, la
má
s peligrosa de
todas las a
menaza
s, la p
osib
ilidad de
una
alia
nza
entre los su
bdito
s y alg
una
de a
quella
s n
acio
nes'̂
E
n este
conte
xto político, y sobre
todo en
el d
elica
do m
om
ento
de
la m
uerte
del rey, la
expresión simbóüca se
vuelca
a la
unificación del cu
erp
o m
ístico del E
stado
mo
ná
rqu
ico metro
polita
no, e
specta
-cu
lariza
da
en las e
xequia
s. Los o
jos de
Am
érica —reflexivos en
el g
rabado
de G
iova
nni B
at
tista L
en
ard
i- en las e
xequia
s re
aliza
das en
Bahía se
divid
en e
ntre
la
mudez, la
admiración, el se
ntim
iento
y el lla
nto
, restaurando y re
fo
rzando el carácter in
alte
rable
del p
acto
de sujeción, lo
que h
ace
de
las exe
quia
s ese
"trofe
o" y "firm
e a
nte
mura
l de la
mo
na
rqu
ía", co
m
o pretendió Rocha
Pita
. Los afe
ctos m
ultip
licados de
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nto
con re
forza
r las connota
ciones sim
bólicas del número cu
atro
, tam
bién d
esta
can
la m
agnim
d d
el d
olo
r americano
y, por añadidura, la
im
porta
ncia
de su
subordinación. La b
arb
arie
del tig
re, dom
esticada
según el a
uto
r por la
política porm
guesa
, cede
también a
la tra
nsp
o-
Tran
scribo el fragmen
to del tex
to del co
nsejo u
ltramarin
o de Ro
drig
ues
da Costa: "as gran
des riquezas qu
e se téem descoberto n
o Estado do B
rasil, de p
ou
co mais de 30 an
nos a esta parte em
opulen
tas min
as de ou
ro, d
escob
rind
o-
se cada dia no
vas, e ú
ltimam
ente as de diam
antes, qu
e nao sao m
enos ricas, se
fazem m
uito plau
siveis no co
mm
um
sentir da n
agáo; po
rém, con
siderando-se
este negocio m
ais profun
da pondera^
ao, riquezas tao extraordin
arias e excessi-
vas, fazem
mu
ito duvidosa e arriscada a con
servagao daquele E
stado. A
dois
géneros de perigos estao su
jeitos todos os Estados, u
ns extern
os, outros in
ternos: os extern
os sao os da forfa e vio
lencia qu
e poderao fazer as outras n
a(;oes; os in
terno
s sao os que poderao cau
sar os natu
rais do paiz; e os mesm
os vassa-
Uos. A
ind
a se pode considerar terceira especie de perigo, qu
al é mais arriscada,
e nasce dos dois p
rimeiro
s: que é qu
ando a for^
a externa se u
ne co
m a von
tade e forga in
terna dos m
esmo
s vassalos e natu
raes" (C
osta 47
5). E
ntre las cau
sas del descon
tento de los vasallos de B
rasil con
respecto a la coro
na
. Ro
drig
ues da
Costa m
encio
na los altos tribu
tos que h
an
debido pagar a la mism
a: "vassalos
po
bres e vexados n
ao só nao p
od
em valer ao co
rpo d
a mo
nh
arch
ia, m
as antes
Ihe ser\rem de opressao e descrédito" (481).
354 S
AR
ISS
A
CA
RN
EIR
O
sición de la
cultu
ra sim
bólica, de la
expresión figu
rad
a y de
la e
m-
blemádca: a
sí lo e
videncia
la construcción de
este
magnífico a
para
to
que re
quie
re de
la élite le
trada
así co
mo
de a
rtistas y a
rtesa
nos de
B
ahía el e
jercicio
de to
das las a
rtes tra
dicio
nalm
ente
aso
ciadas a
la
imagen
alegórica de E
uro
pa, co
mo
la p
inm
ra, la
esculmra
y la p
oe
sía, nece
saria
mente
conju
gadas, d
ando
lugar a
la F
orm
a que
elogia
Rocha
Pita
con
tanto
enm
siasm
o.
Con
clusion
es.
Las fiesta
s públicas y las ce
lebra
ciones de
carácter solemne, d
u
rante
los sig
los
XV
I-XV
III, se
distin
guie
ron
por se
rvir de e
spacio
privile
gia
do a
la invención y recepción de
la cu
lmra
simbólica y de
la
expresión figu
rad
a. S
us últim
as m
anife
stacio
nes,
a fin
es d
el sig
lo
XV
IIl -e
in
cluso
com
ienzo
s del sig
lo X
IX- co
incid
iero
n co
n e
l abandono
del g
usto
por e
l pensa
mie
nto
analógico y de co
rresp
on
dencia
s que
los a
uto
res se
pre
ocu
paro
n de
exp
resa
r hasta
ento
nce
s, hacie
ndo a
lard
e de
ingenio
y emdición.
En las e
xequia
s de
Pedro
II realiza
das en
Bahía e
nco
ntra
mos u
n
nota
ble
eje
mplo
de la
transposición a A
mé
rica pormguesa
de d
icho
pensa
mie
nto
y su co
rresp
ondie
nte
expresión figu
rad
a. Las ca
tego
rías teológicas y políticas impU
citas en e
l festejo (p
acto
de sujeción,
jerarquía, cuerp
o m
ístico, etc.) se
exp
resa
n en
un
pro
gra
ma
figu
rati
vo que tie
ne
com
o m
otivo
prin
cipal e
l dolo
r que ha
pro
voca
do
la
muerte
del rey en
Bahía y en
las cuatro
parte
s d
el O
rbe. E
ste m
otivo
re
mite
, fina
lme
nte
, a la
confirmación
del p
acto
de sujeción y a
la
subordinación de A
mérica porm
guesa a
la co
rona
en u
n co
nte
xto
inte
rnacio
nal en
el que
la in
tegrid
ad
ultra
marin
a se
enco
ntra
ba a
me
naza
da. L
a alegoría
esta
ble
ce una
serie
de co
rresp
ondencia
s que
re
itera
n e
l número cu
atro
con to
das las co
nnota
ciones
simbólicas
aso
ciadas a
este
nú
me
ro, co
rresp
ondencia
s que
meta
foriza
n, a
de
más, u
na
dominación porm
guesa d
el o
rbe
con
signo p
rovid
encia
l. La relación de
Roch
a P
ita m
uestra
, asim
ismo, la
extensión en
Am
érica
pormguesa
de
los m
odelo
s y pro
cedim
iento
s mim
éticos deriva
dos de
la im
bricación entre p
ala
bra
e im
agen d
esp
legados en
em
blemas, e
mpre
sas, jeroglíficos y géneros afines. A
unque
el te
xto
no cu
enta
con
registro
s iconográficos de
los jerogK
ficos fiine
bre
s re
aliza
dos p
ara
la ocasión, la
descripción que de
éstos hace
Rocha
ES
PE
CT
ÁC
UL
O
FÚ
NE
BR
E Y
EX
PR
ES
IÓN
F
IGU
RA
DA
: EL
BR
BIIB
C
OM
PE
ND
IO.
.. 355
Pita
, junto
al registro
de su
contra
parte
poética, evid
encia
n la
difusión y la
apropiación de tópicos m
uy característicos de
las exe
quia
s
reale
s co
mo
el Ave
Fénix, la
coro
na
que su
be
al cielo
, la P
iedad y el
Celo
soste
nie
ndo
una co
rona
que su
be
por u
nas e
scale
ras, la
Muerte
y e
l Olvid
o d
ete
nie
ndo
una co
rona a
lada, e
tc., tópicos que tam
bién en
Am
én
ca pormguesa
(com
o en
Euro
pa d
esd
e el sig
lo X
VI, y so
bre
todo, d
esd
e la
edición de 1531
de E
mble
matu
m líber de
Andre
a
Alcia
to) se
sostienen en
una circu
larid
ad
de las a
rtes y las le
tras, de
la
poesía y la p
inm
ra, co
mo
parte
de la
larg
a e
stela
del tópico h
ora
-cia
no
Ut píctura poesís,
que d
esd
e su
recuperación por la
tratadística artística d
el H
um
anism
o, im
bricó pala
bra
e im
agen n
o sólo p
or la
com
ún utilización de p
rece
pto
s y categorías de la
retórica (com
o im
í-ta
tio, aem
ulatío, deco
ro, ve
rosim
ilimd, e
tc.), sino
también p
or la
sin
gula
r capacid
ad
de d
icha
imbricación p
ara
"enseñar dele
itando"'\
La descripción de R
och
a P
ita d
eja
en e
videncia
también que
este
d
oce
re e
t de
lecta
re se
logra
gra
cias al carácter e
specta
cula
r de la
cele
bra
ción, y en
sus observaciones en
torn
o a
esta
dimensión
sigue
una
línea pre
sente
en p
rece
ptista
s de
la época co
mo
el padre
Menestrie
r. C
om
o vim
os, la
espectacularidad re
fiere
no
sólo a una
puesta
en es
cena
que teatraüza la
estru
cmra
de la
sociedad que
la o
rganiza
, sino
que
apunta
también a
un m
ou
ere
retórico para
infu
ndir en
los e
spec
tadore
s lo
s afe
ctos a
legoriza
dos co
n m
otivo
de la
muerte
del re
y. T
odo e
llo in
cita e
l elo
gio
que h
ace
Roch
a P
ita d
el "h
erm
oso
to
do" de la
fábrica. Dedica
da
al n
uevo
rey, la
Form
a es duradera
aun
que la
fábrica haya
sido
efímera: se
la d
edica
com
o m
em
ento
morí y al
mism
o tie
mp
o co
mo
"firme a
nte
mura
l de la
mo
na
rqu
ía". E
n eU
a, to
do co
munica
figu
rad
am
en
te. L
a m
etáfora máxim
a de la
cele
bra
ción es e
l mausoleo
mism
o, a
rdie
ndo
en fuegos y vistie
ndo
luto
s.
El
tópico ha sido profu
samen
te estu
diado y cuen
ta con
un
a extensa b
ibliografía de la cu
al no p
od
emo
s aportar aquí sin
o algun
os títulos fu
ndam
enta
les. P
ara la teoría hu
man
ística de la p
intu
ra y su apropiación
de las categorías retóricas, ver el clásico texto de L
ee. El d
esarro
llo del tópico en el ám
bito de la poesía
propiamen
te puede
se con
suh
ad
o en
Clem
ents. U
na p
erspectiva m
ás
abarcadora en lo cron
ológico y co
n én
fasis en
la relación del tópico
con
un
a teoría
literaria pu
ede verse
en
García
Berrio
y H
ernán
dez F
ernán
dez. Un
a aproxim
ación al tópico y su actu
alización en las letras co
lon
iales h
ispa
no
am
erican
as y luso-brasileñ
as del siglo X
VII
lo con
stímye
Han
sen,
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