2014 CORPORACIÓN UNIVERSITARIA AMERICANA
59
[SOBRE EL CRISTIANISMO Y LA SOCIEDAD PLURALISTA] 2014 CORPORACIÓN UNIVERSITARIA AMERICANA DANY ALBERTO ARISTIZABAL CORREA
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[SOBRE EL CRISTIANISMO Y LA SOCIEDAD
PLURALISTA]
2014
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA AMERICANA
DANY ALBERTO ARISTIZABAL CORREA
1
1 Pintura que muestra el castigo por parte de la iglesia Católico Romana auna dama acusada de herejía
Tabla de contenido2
SOBRE EL CRISTIANISMO Y LA SOCIEDAD PLURALISTA..................4
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:.....................................4
OBJETIVO GENERAL................................................5
OBJETIVOS ESPECIFICOS:..........................................5
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA..........................7
HISTORIA DE LA REFORMA PROTESTANTE..............................7
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA.........................10
REFORMA PROTESTANTE Y SU RELACION CON EL PREAMBULO DE LACONSTITUCION DE 1991...........................................10
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA.........................12
REFORMA PROTESTANTE Y SU EFECTO EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA......12
Breve Reseña de Juan Calvino...................................13
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA.........................14
ANTECEDENTES HISTÓRICO-LEGALES.................................14
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA.........................17
PRINCIPALES RELIGIONES EN COLOMBIA.............................17
MARCO TEÓRICO LIBERTAD RELIGIOSA...............................20
MARCO LEGAL....................................................20
BLOQUE DE CONSTITUCIONALIDAD...................................202
CONTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA 1991..........................22
JURISPRUDENCIA.................................................23
LEYES..........................................................25
DISEÑO METODOLÓGICO............................................26
TIPO DE INVESTIGACIÓN..........................................26
ENFOQUE........................................................26
TIPOLOGÍA......................................................27
TIPO DE INVESTIGACIÓN EN DERECHO...............................27
DELIMITACIÓN...................................................28
VARIABLES......................................................29
HIPÓTESIS......................................................29
CONCEPTUALIZACION DE LA VARIABLE INDEPENDIENTE.................30
OPERACIONALIZACION DE LA VARIABLE INDEPENDIENTE................32
CONCEPTUALIZACIÓN VARIABLE DEPENDIENTE.........................33
OPERACIONALIZACIÓN DE LA VARIABLE DEPENDIENTE..................34
FUENTES DE INVESTIGACIÓN.......................................35
TÉCNICAS.......................................................36
Bibliografía...................................................36
SOBRE EL CRISTIANISMO Y LA SOCIEDAD PLURALISTA
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
Con el advenimiento de la constitución política en 1991, se
establece un cambio en el paradigma religioso Colombiano, basado
fundamentalmente en la libertad religiosa y pronunciado mediante
el artículo 19 de la carta política, siendo éste la materia prima
con la cual a partir de ese momento se llevaría a cabo la
promulgación de diferentes normas jurídicas que regulan sobre el
tema, por lo anterior nos planteamos el siguiente interrogante
¿cuáles han sido las normas jurídicas promulgadas desde 1991
hasta el año 2014 con base en el artículo 19 de la constitución
política Colombiana?
Para esto corresponde decir que dicho proyecto se fundamentará en
la búsqueda de algunas normas jurídicas que permitan identificar
cual ha sido la postura del Estado frente al tema objeto de
estudio, y se adentrará a investigar sobre las bases de esta
iniciativa y los principales grupos religiosos beneficiados con
ella. No obstante haberse proferido este postulado (libertad
religiosa) en la carta de 1991, se logra evidenciar un
desconocimiento casi generalizado del alcance que dicho artículo
obtuvo dentro del Estado Social de derecho, permitiendo la
diversidad religiosa enmarcada por el antecedente del dominio
ejercido por la iglesia católica romana en la constitución de
1886.
Partiendo del hecho jurídico de que en Colombia se garantiza la
libertad de culto, este trabajo investigativo asumirá como
variables características, la normatividad que sobre el tema en
mención se haya legislado en Colombia, a su vez se evidenciarán
algunas percepciones que permitan enriquecer los conceptos
descritos.
OBJETIVO GENERAL
Indagar cual ha sido la postura del poder legislativo frente a la
libertad religiosa enmarcada en la constitución, a través de
algunas normas jurídicas emitidas desde la promulgación de la
constitución política de 1991 hasta la actualidad.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Revelar una breve historia sobre la Reforma Protestante
y su relación con el fin constitucional del pluralismo
religioso expresado en el preámbulo de la norma
superior de 1991.
Presentar la influencia que sobre la revolución
francesa tuvo la reforma Cristiana llevada a cabo por
Lutero, Calvino y otros reformistas en el siglo XVI.
Exponer cuales han sido los antecedentes histórico-
legales en Colombia relacionados con la diversidad
religiosa.
Identificar los principales grupos religiosos en
Colombia y su tasa poblacional.
Señalar cuáles han sido los principales criterios
jurídicos en materia de libertad religiosa emanados del
poder legislativo en Colombia.
JUSTIFICACIÓN
La razón principal que ha motivado la realización de este
proyecto investigativo, radica en el deseo de conocer como ha
sido la evolución normativa en lo concerniente a la libertad de
cultos tomando como base el artículo 19 de carta superior desde
la entrada en vigor de la constitución de 1991 hasta la
actualidad.
Además porque es importante comprender el alcance que dicho
artículo tiene dentro del marco de derechos y deberes de los
ciudadanos, no ignorar cual ha sido la relación entre la iglesia
y el Estado a través de la historia y por qué se habla de una
pluralidad religiosa siendo el catolicismo romano y la religión
cristiana protestante las que conllevan el mayor índice de
miembros en todo el mundo especialmente en países de habla
hispana.
Es necesario conocer como se desarrollo esta hegemonía papal
dentro de los límites de lo legal, como ha sido el antecedente
histórico en relación con la participación de los feligreses por
parte de la religión católica romana y que a su vez, ésta produjo
una reforma y total separación creando una doctrina complemente
diferente.
Esta investigación no puede pasar por alto los orígenes de la
religión Cristiana en general, ya que a partir de allí, se
desentraña muchas de las cuestiones que actualmente conocemos por
ejemplo la idea de libertad, el principio de la vida, entre
otros.
Este trabajo pretende mostrar como una norma produjo una reacción
tan fuerte y desde cierto punto de vista tan negativo para
algunos sectores, que es necesario que se estipulen criterios por
parte del estado sobre este asunto, y sobre estos últimos, se
concentrará gran parte de la investigación.
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA
HISTORIA DE LA REFORMA PROTESTANTE
Este resultado se genera durante el siglo XVI, exactamente en el
año de 1517 periodo en el cual la iglesia católica Romana estaba
con total dominio, que el papa, era la máxima autoridad religiosa
y también considerada autoridad civil.
Dicha reforma tuvo como epicentro Alemania, donde un fraile
agustino llamado Martin Lutero, tuvo en su corazón la necesidad
de rebelarse en contra de las practicas litúrgicas llevadas a
cabo por la iglesia católica, la cual recibía dinero a cambio de
dar un documento que supuestamente reduciría la pena por el
perdón de pecados, lo comúnmente llamado indulgencia, dicha
práctica conmocionó el carácter de este hombre llevándolo a
abandonar toda practica católico-romana, ya que este dinero
recaudado era con intención la construcción de la Basílica de San
Pedro centrándose en lo que dice la Biblia, de esa manera,
Lutero, desarrollo 95 tesis las cuales pego en la puerta de la
iglesia del castillo de Wittenburg, significando así, un
desprendimiento hasta entonces conocido de la unidad religiosa
basada en un solo dogma hasta ahora enseñado, el dogma católico-
romano.
Lutero sabía que las personas solo iban a la iglesia como parte
de rutina diaria, solo buscando cumplir con la tradición de
asistir a la iglesia a escuchar la misa en latín con un cura
dándole la espalda al ciudadano. Esto mismo hizo parte de las
reformas que Lutero propuso en sus 95 tesis y por las cuales fue
tan arduamente perseguido, siendo que el único proposito con esta
reforma era tener una religión más personal, que no dependa
únicamente de lo que el cura solo podría decir, abriendo la
puerta para que todo el que deseare, buscare por si mismo lo que
dice la Biblia y a partir de allí tomar una decisión, puesto que
era la fe en Jesucristo el único medio de salvación y no la
asistencia de la iglesia quien lo conseguiría. (CASTELLONE, 1997)
En poco tiempo, esta noticia recorrió toda Europa, concluyendo
cerca del año 1648. Otros personajes importantes que ayudaron a
consolidar las tesis de la reformas son Juan Calvino y Ulrich
Zwingli poco después de la excomulgación realizada a Lutero,
ambos individuos, ayudaron a que la reforma se expandiera y
consolidara especialmente en Suiza, Escocia, Hungría y Alemania
creándose grupos de protestantes, lo cual genero una guerra entre
los príncipes protestantes y los católicos conocida como la
guerra de los treinta años, desde 1618 hasta 1648 tiempo en el
cual ambos bandos firmaron la paz en Westfalia.
A partir de allí nacen corrientes conocidas como el Luteranismo,
donde su doctrina es la justificación por medio de Jesucristo, el
Calvinismo, donde su dogma principal era la salvación del alma
como obra predestinada llevada a cabo por Dios, los anglicanos,
los anabaptistas entre otros. Esto llevo a que muchos de estos
grupos se consolidaran en diferentes lugares, por ejemplo los
presbiterianos fueron consolidados en Escocia mientras que los
puritanos en Inglaterra.
Ante tal panorama era de esperarse una reacción por parte del
poder católico, el cual fomentó una Contrarreforma o como lo
prefieren llamar algunos, una reforma católica, la cual incluyó
el uso de la violencia, uso del poder político y una reacción
anti protestante, ya en 1545 se desarrolló el conocido concilio
de Trento en el cual se pretendía volver a unificar las
creencias, pero para ese entonces ya el efecto de la reforma
protestante había alcanzado un vasto territorio en Europa, lo que
llevo a recordar aquellos oscuros tiempos en los cuales el
imperio Romano en cabeza de sus más sangrientos lideres, como
Augusto Cesar, Nerón, Tito, Trajano y otros muchos, persiguieron,
martirizando todo aquel que no compartiese sus creencias o
adorara al emperador como a un dios.
Por mencionar un caso especial el emperador Nerón tan conocido
en la historia universal por su desbordado comportamiento,
incendio roma, acusando de dicho acto a los cristianos, creando
así la justa causa para asesinarlos por según él ir en contra de
la unidad social transgrediendo así las leyes Estatales, éste
mismo, utilizó como antorchas para su jardín personas, solo por
mencionar algunas de las atrocidades, y mencionar también al
emperador Tito el cual en el año 70 de nuestra era, destruyo
Jerusalén incluido su mayor tesoro, el templo de los Judíos, el
cual sigue sin ser reconstruido hasta el momento
Durante esta edad Media en la cual el imperio Romano domino gran
parte de Europa y África, surgió la figura de la autoridad
religiosa más conocida como el papado, siendo paradójicamente una
contradicción entre lo que enmarca su etimología con lo enseñado
en la Biblia, suponiéndose que es sobre ésta que se enseña, pues
la palabra Papa en latín significa “Gran Padre” contrariando lo
que enseña la biblia de que no se debe llamar Padre a nadie sino
al Padre que está en los cielos 3 Muestra además la gran
3 Grupo Nelson (2008) Santa Biblia, Mateo 23: 8,9, Nashville, Tennessee,Estados Unidos: Caribe.
influencia de la cultura pagana romana, la cual contenía
múltiples cultos a dioses, entre ellos a la diosa Gíbele, “la
madre de los dioses” la cual era conocida como la Magna Mater o
gran madre el cual también tenía una figura masculina llamado
Papas, que significa gran padre, lo cual incluso en gran parte de
los católicos en el mundo se evita mencionar esta frase y en su
lugar mencionar la palabra Pontificex o pontífice ya que la palabra
Papa es comúnmente utilizada por cultos paganos indios.
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA
REFORMA PROTESTANTE Y SU RELACION CON EL PREAMBULO DE LA
CONSTITUCION DE 1991
Al tenor de la carta política de 1886, la única religión aceptada
por el Estado era la religión Católico –Romana, constituyendo así
una relación entre Iglesia-Estado.
Con el advenimiento de la carta política en 1991, se da inicio a
cambios radicales que conllevan a publicar pensamientos que hasta
ese entonces no estaban permitidos, es la constitución del Estado
Social de Derecho quien abre las puertas para que se desarrolle
con total autonomía la libertad de cultos, o como se conoce
técnicamente “el pluralismo religioso” enmarcado en el preámbulo
de la constitución.
Dicho preámbulo que no es más que una declaración de los motivos
que tuvieron los constituyentes en el cual enmarcan los
principios, valores y propósitos de una Nación cabe resaltar
entonces que dicho preámbulo goza de un poder vinculante, que
hace obligatorio su cumplimiento erga omnes, es decir para todos
los habitantes en los cuales dicha constitución tendrá alcance,
que en este caso es todo el territorio Nacional.
Toda ley o acto emanado de alguna autoridad estatal que viole,
transgreda o desconozca los fines establecidos en el preámbulo,
lesiona la constitución ya que lesiona sus principios y tal como
lo establece el artículo cuatro de la carta magna, “la constitución es
Norma de Normas”
En cuanto los principios emanados en el preámbulo y su relación
con el pluralismo religioso, la constitución establece garantías
en igualdad de condiciones para la práctica de otras
manifestaciones religiosas diferentes a las ya conocidas por la
religión Católica, siendo deber del Estado proteger la diversidad
religiosa, étnica y cultura de la Nación.
El preámbulo comienza haciendo énfasis por parte de los
constituyentes en la invocación de Dios, pero el Dios del que
habla el preámbulo es el Dios Judea-Cristiano y no como lo
proponen algunos juristas que hacen alusión al termino dios, para
referirse a cualquier dios, caso que es totalmente desviado, pues
como lo enmarca el Himno Nacional escrito por Rafael Núñez,
cuando hace referencia “Comprende las palabras del que murió en la Cruz”
Claramente hace referencia al Dios de los Cristianos.
En su artículo primero, la constitución de 1991, establece entre
otros principios, que Colombia es un Estado Pluralista, fundada
en el respeto de la dignidad humana, lo que conlleva a pensar el
alcance de las palabras e ideologías establecidas allí, puesto
que la realidad difiere con lo argumentado y en algunos casos
difiere totalmente.
La reforma protestante como se ha mencionado anteriormente, forjó
una separación de la singularidad religiosa tipificada en el
Medioevo, desarrollando una corriente alterna llamada
protestantismo que en Europa alcanzo grandes logros y llego a
consolidarse como religión oficial en muchos Estados, pero dada
la gran influencia de la cultura Greco-Romana que inundó a
Hispanoamérica, la religión que predominó por muchos siglos es
la Católica-Romana y aunque actualmente sigue siendo la religión
de mayor número de feligreses, se ha visto diezmada en gran
manera por otras religiones, entre esas la Cristiana Protestante,
y es allí donde cobra gran importancia el establecimiento de la
constitución en 1991, por que hasta ese entonces no era permitido
que ninguna religión que no contuviera la moral cristiana, más
específicamente la practicada por el Catolicismo Romano, no
gozaría de la protección de la Nación.
MARCO TEORICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA
REFORMA PROTESTANTE Y SU EFECTO EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA
Ya en el siglo XVI, uno de los reformadores más conocidos como lo
fue Juan Calvino, de origen Francés, formó parte activa en la
historia política de la Francia de la misma época, lo cual no es
muy comúnmente citado en la actualidad, pues muchos desconocen el
elemento religioso que rodeo la tan famosa Revolución Francesa y
de la que tanto se enseñan en las universidades especialmente en
Latinoamérica.
Pues fue este Teólogo reformista quien tuvo que enfrentar una
fuerte oposición que contenía dos frentes, uno era la oposición
de la iglesia católica y la otra era la ejercía por el hasta
entonces monarquismo absoluto que dominaba Francia, y aunque este
monarquismo era mayoritariamente catolicista, proveyendo a la
corona francesa un carácter dualista, es decir un carácter mortal
y otro inmortal, tanto el calvinismo como el catolicismo extremo
más conocidos como la liga ultra católica o la santa unión
combatían el absolutismo desde diferentes puntos de vista,
mientras el calvinismo lo atacaba por considerarla demasiado
religiosa, el catolicismo lo atacaba por qué no lo era lo
suficiente.
El monarca de ese entonces era Enrique IV de Borbón, el cual
astutamente no prestó al principio importancia a las cuestiones
religiosas, pero cuando se consolidó el monarquismo absoluto de
origen divino, éste dio comienzo a una persecución especialmente
en contra del protestantismo, al igual que también salió
perjudicada la religión católica, pero lo que no se esperaba este
monarca era que habría una especie de alianza entre sectores
protestantes y sectores de la liga ultra católica, más conocida
como Jansenismo ocasionando el repudio tanto del papado como de
la corona, lo que a su vez, generó una división creando las
condiciones necesarias la creación de partidos político-
religiosos unos a favor de la corona y otros con corte más
definido hacia el protestantismo. ( KLEY DALE K. Van, Ene 15,
2003)
El efecto de la reforma protestante que se había llevado a cabo
en Francia por parte del Calvinismo, generó tal reacción que
los juristas comenzaron a desarrollar la idea de que el
monarquismo tenía dos cuerpos, uno natural que era el del rey que
moría y otro el de la corona el cual consideraban eterno,
asemejando al rey con Cristo como cabeza de la Iglesia, ( KLEY
DALE K. Van, Ene 15, 2003, págs. 6-14)
Pasado un largo tiempo, y el despertar por la cultura romana
renace y con ella el humanismo renacentista, lo cual produjo en
el rey el legado de poder legislador siendo una amenaza latente
para la estabilidad social, a lo cual Calvino ataco ferozmente
soportando la reacción que no se hizo esperar por parte del rey
el cual se consideraba dios y no admitía como tal que se le
condenase por intentar compartir o aún despojar de la gloria a
Dios.
Breve Reseña de Juan Calvino
Como se pudo observar la influencia de Calvino en la llegada de
la reforma protestante en Francia marco un primer peldaño a lo
que posteriormente daría origen a la famosa Revolución Francesa,
a simple vista este no pareciese poseer mayor cualidad alguna a
la de cualquier otro, pero es importante indicar que este hombre
graduado en derecho de la Universidad de Orleans tuvo en la
ciudad de Paris el reto más grande de su vida al abrazar la
reforma que comenzó Lutero en 1517 y de forma difusa ya estaba
invadiendo Europa. Calvino era de edad de ocho años cuando Martín
Lutero publico sus 95 tesis en Alemania por lo tanto es probable
afirmar que Calvino leyó continuamente los escritos de Lutero, y
es que es Juan Calvino a pesar de su juventud, 24 años era amante
de la literatura y los espacios silenciosos que facilitaban el
poder adquirir conocimiento y aportar mediante sus propios
escritos al desarrollo de la reforma en Ginebra años más tarde.
Este joven creció bajo la influencia del periodo transicional
entre la edad media y la era moderna es decir el periodo del
Renacimiento el cual marcaba un cambio en la concepción cultural,
política, religiosa, social e histórico que buscaba un renacer
de de la vida y fue este marco el que motivó a Juan Calvino a
participar de actividades con personalidades intelectuales que
tenían un fin en común y era volver revitalizar la creatividad de
historia clásica característica de los siglos XIII-XIV.
Es importante mencionar que precisamente a través de la reforma
Calvinista influenciada por la necesidad de cambio típico del
renacimiento y que se podría enmarcada en diversas obras
artísticas, muchos lugares de Europa e incluso lugares
colonizados durante dicho periodo tuvieron una visión muy
religiosa que en algunos lugares la fueron secularizando al punto
de considerarlo místico.
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA
ANTECEDENTES HISTÓRICO-LEGALES
Para comenzar nos debemos remontar a la época de la conquista
Española, la cual trajo además de nuevas prácticas y culturas, la
religión católica y su férrea obra evangelizadora.
En 1944, la presencia del protestantismo en el territorio
nacional no se vio tan afectado, ya que mucha de su presencia se
radico en las veredas o en algunos lugares donde el catolicismo
aún no había concentrado su hegemonía, pero ya en el año de 1946,
esa relativa tranquilidad se vio opacada por la solicitud
presentada por la conferencia episcopal de creación de comités
anti protestantes, entre los cuales había censos para determinar
el número de personas protestantes, lo cual conllevaba una cierta
exclusión social.
Se propugnaba por la defensa de ciertos valores católicos como el
catecismo y la veneración de María, con el argumento que el
protestantismo era una herejía, comparándolo incluso con la
masonería y el comunismo, pero lo peor era que según los
argumentos que justificaban este rechazo ante los protestantes,
era que no eran atacados por su religión sino por su pensamiento
político el cual consideraban liberal, por ende todo protestante
era considerado miembro del partido liberal.
Colombia decían las principales autoridades católicas, no puede
permitir que la herejía protestante siga avanzando en el país, lo
cual significaría que hasta la propia nacionalidad arrebatarían,
afirmaban que primero se nace católico que colombiano y que no
había lugar para la manifestación de otras religiones que no
fuese la católica, sin embargo otro actor comenzaría a ejecutar
sus propias acciones en contra del protestantismo por que según
ellos, van en contra de su filosofía socialista ellos son los
grupos armados ilegales, especialmente los conocidos como
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
No se puede ignorar algunas normas que se estipularon años atrás
antes de la promulgación de la constitución de 1991, las cuales
son:
Acta del Cabildo extraordinario de Santa Fe (20 julio de 1810)
Este documento aunque no menciona explícitamente la libertad
religiosa, cabe resaltar que uno de los legados que se deben
proteger en la naciente nueva República era la religión católica
apostólica romana.
Constitución de Cundinamarca de 1811
Básicamente sigue la línea hasta ahora evidente de una fuerte
tendencia de la religión católico romana como la religión del
Estado, añadiendo algo especial, que en su artículo tercero, la
religión católica apostólica y romana era considerada la única
religión verdadera no permitiendo ninguna otra manifestación
religiosa diferente ni pública ni privada.
Constitucióndel Estado de Antioquia de 1812
En este estado federal, se continuaba el reconocimiento a la
religión católica como la única verdadera y la cual era la
religión oficial del Estado, considerándola de carácter estatal.
Cabe mencionar que las normas antes citadas son solo algunas de
las muchas que existieron en la antigua Nueva Granada, lo que
muestran en resumen es que la religión católica apostólica y
romana logro afianzarse en gran medida gracias al apoyo de la
corona española.
Constitución Política de Colombia de 1886
A partir de ahí, se comienza un nuevo camino dentro del marco del
Estado de derecho en el cual aunque la religión católica romana
sigue siendo la religión protegida por el Estado, se muestran
ciertos trazos de pluralidad religiosa y libertad de cultos,
siempre y cuando no fueran contrarios a la moral cristiana. Al
observar más detalladamente, se puede evidenciar que dicha
libertad no era absoluta en sí misma, puesto que la educación
superior pública quedó en manos de la iglesia católica, siendo
obligatoria la enseñanza de la asignatura de la religión
católica.
MARCO TEÓRICO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA
PRINCIPALES RELIGIONES EN COLOMBIA
Como ya se ha mencionado, la historia de la religión en Colombia
debe remontarse a épocas de la colonia española, y aunque con la
llegada del Estado Social de Derecho y la carta política de 1991,
que da vida a un pluralismo religioso, aun se siente le fuerte
influencia de la religión católico apostólico romana, sin
embargo, en Colombia se estima el siguiente tipo de credos y su
cantidad en número puede acercarse a los 4.000.000 de feligreses,
los cuales pueden ser distribuidos entre anglicanos, luteranos,
mormones, evangélicos, adventistas, testigos de Jehová, islam
etc. Los cuales muchos de estos llegaron huyendo de sus tierras
de origen radicándose en Colombia en búsqueda de un lugar donde
pudieran vivir lejos de esos momentos coyunturales por los cuales
pasaban.
Entre algunas de las religiones con mayor número de miembros
están:
(Florez, Sandra, 2014)
Las principales religiones o manifestaciones religiosas en
Colombia se pudieran nombrar:
Las principales religiones en Colombia son:
Iglesia Católica
Protestantismo
(adventistas del séptimo día
Luteranos
Presbiterianos
Metodistas
Bautistas
Iglesias evangélicas o Movimiento evangélico).
Pentecostalismo Clásico (Asambleas De Dios, Iglesia del
Evangelio Cuadrangular, Movimiento Misionero Mundial).
Pentecostalismo Unitario (Iglesia Pentecostal Unida de
Colombia, Iglesia de las Buenas Nuevas).
Neo pentecostalismo (Iglesia de Dios Ministerial de
Jesucristo Internacional, Misión Carismática
Internacional, Centro Misionero Bethesda, Centro
Mundial de Avivamiento, Iglesia Amistad Cristiana-El
Lugar de Su Presencia).
Testigos de Jehová.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días.
Comunión Anglicana (Iglesia episcopal en Colombia).
Islamismo.
Budismo y religiones del Lejano Oriente.
Judaísmo
Iglesia Ortodoxa.
Nuevos movimientos religiosos (Iglesia Universal del
Reino de Dios, Hare Krishna, Movimiento Gnóstico
Cristiano Universal, Espiritismo, Rosacruz,
Cienciologia, Movimiento Rastafari, Behaísmo.4 (Florez,
Sandra, 2014)4 Tomado de: https://enciclopediadecolombia.wikispaces.com
MARCO TEÓRICO LIBERTAD RELIGIOSA
MARCO LEGAL
BLOQUE DE CONSTITUCIONALIDAD
Se deben mencionar cuales son las normas jurídicas de ámbito
internacional que hace referencia a la protección de la libertad
religiosa, entre algunas que se pueden citar están:
1. Declaración Americana de los Deberes y Derechos del
Hombre: allí afirma que toda persona tiene libertad de
profesar su pensamiento religioso bien sea en público o
en privado, teniendo además la posibilidad de reunirse
con otras personas que profesan la misma creencia
siendo responsable el Estado de promover, ejercer y
garantizar dicho derecho.
2. Declaración universal de los Derechos Humanos:
básicamente habla en uno de sus artículos que todos los
derechos mencionados en la actual declaración al igual
que las libertades, no se le pueden negar a nadie este
acceso cualquiera sea su condición, pensamiento
religioso o religión alguna.
3. Convención Americana de los Derechos Humanos (pacto de
san José de Costa Rica): afirma que es obligación de
los Estados parte de la convención de proteger y
garantizar la libertad de pensamientos, respetando los
derechos y libertades a que a ella se hace mención,
permitiendo la libertad de conciencia, permitiendo que
cualquier persona profese la religión que desee, o no
profese ninguna.
4. O Declaración sobre la eliminación de todas las formas
de intolerancia y discriminación fundadas en la
religión o las convicciones; el cual fue realizado por
las Naciones Unidas en 1981, considera que toda persona
es libre de profesar la religión de su agrado, bien sea
de forma individual o colectiva, en público o en
privado, dejarla cuando desee o enseñarla con total
libertad sin justificación para la ejecución de medidas
coactivas por causa de su religión.5
5
CONTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA 1991
Dado el advenimiento del Estado Social de Derecho que se genero a
raíz de la carta de 1991, el carácter del nuevo Estado pasa a ser
uno de índole más humanista, que permite el acceso a los órganos
públicos por parte de los ciudadanos además de brindar las
herramientas de participación, pero esto dio como resultado sin
embargo que la Constituciónpolítica nuevamente tomara un papel
protagónico en el cual cada acto realizado por un funcionario
público debe ceñirse a la luz de lo que la constitución
establece, para lo cual se hará mención de algunas de las normas
constitucionales a continuación:
ART. 1 C.P: se define el nuevo modelo de Estado que regirá los
destinos de la nación, consolidándolo como Estado unitario con
autonomía de sus entes administrativos, democrática,
participativa y pluralista entre otras cosas fundada en el
respeto de la dignidad humana.
ART. 2 C.P son entre otros fines del Estado el garantizar los
principios, deberes y derechos consagrados en la constitución.
ART. 4 C.P: Aquí se habla de la soberanía de la constitución, la
cual se considera a sí misma como norma de normas, quiere decir
entonces que ninguna ley o acto administrativo estará por encima
de la constitución la cual puede modificar o eliminar cualquier
norma que le sea contraria.
ART. 13 C.P: todas las personas nacen libres ante la ley, gozarán
del mismo trato y protección sin discriminación entre varios
aspectos incluido la religión.
ART. 18 C.P: se garantiza la libertad de conciencia, donde nadie
podrá ser intimidado o molestado por causa de su convicción o
ideas religiosas ni obligado a actuar en contra de lo que cree y
profesa.
ART. 19 C.: toda religión es igualmente libre ante la ley, aquí
se garantiza la libertad de cultos, todo ciudadano tiene el
derecho constitucional de profesar su religión de manera
individua o colectiva, en público o en privado.
ART. 20 C.P: se garantiza que toda persona puede libremente
expresar sus opiniones o sus pensamientos. Se garantiza que no
habrá censura.
ART. 23 C.P: toda persona tiene el derecho de presentar
peticiones a las autoridades cuando considere vulnerado alguno
(s) de sus derechos fundamentales.
ART. 27 C.P: el Estado garantizará las libertades de enseñanza,
aprendizaje, investigación y cátedra.
ART. 29 C.P: cualquier actuación de una autoridad estatal, debe
estar enmarcada dentro del debido proceso establecido en la
constitución, de lo contrario dicho acto o fallo debe declararse
nulo o ilegal.
JURISPRUDENCIA
A pesar de la llegada de la nueva tendencia constitucional al
país, es notorio encontrar que muchos de los fallos por no decir
la mayoría tienen como fundamento las sentencias emanadas de las
altas cortes, es decir sentencias emitidas por el Consejo de
Estado, Corte Suprema de Justicia y especialmente la Corte
Constitucional.
Según los estudiosos del derecho para un fallo se convierta en
precedente judicial, se necesita de la existencia de mínimo tres
fallos de alta corte sobre tenores similares, modelo el cual
parece fue adoptado de la justicia Anglosajona, puesto que en los
tribunales Norte Americanos, los fallos de los jueces son basados
en jurisprudencia, por lo cual si en la actualidad hay un caso
similar o exacto a uno ya estudiado y considerado como cosa
juzgada, el juez toma la decisión que en su momento se obtuvo
para aquel caso específico y lo aplica para el caso objeto de
estudio actualmente.
Por eso es tan común encontrar sentencias que a tenor de muchos
juristas tienen más poder vinculante aunque la misma
constitución, pero como el objeto del presente estudio no radica
en hacer un análisis de ese fenómeno, se dispondrá a enumerar
algunas de las sentencias emanadas en relación a la libertad de
cultos en Colombia.
1. T- 327/09: reconoce el SABATH de los miembros de la
religión de adventistas del Séptimo Día: se permite tener un
día de descanso en el cual los miembros de este grupo se
dediquen a la adoración de su dios, por lo cual es
responsabilidad del Estado proteger y garantizar la libertad
de cultos. (COLOMBIA C. C., Principio de Estado Laico y
Pluralismo Religioso en la Constitución, 2011).
2. C-817/11: Principio de Estado Laico y Pluralismo Religioso
en la Constitución. Determina que el Estado Colombiano debe
propender una neutralidad en razón de religión, no
permitiendo la generación de acciones legislativas de
incentiven o dificulten la libre expresión de los
pensamientos religiosos, dado el carácter laico y de
pluralismo religioso con el cual se envistió a la Nación con
la llegada de la constitución de 1991. (COLOMBIA C. C.,
Principio de Estado Laico y Pluralismo Religioso en la
Constitución, 2011)
LEYES
Se dará a conocer brevemente algunas de las muchas leyes
promulgadas en materia de libertad Religiosa.
LEY 133/94: libertad religiosa y de cultos como reconocimiento al
artículo 19 de la constitución.El Estado garantizara la libertad
de cultos, en Colombia no habrá una religión oficial, lo que no
significa que sea un Estado ateo o agnóstico. (Bogotá,
Alcaldía de, 1994).
DISEÑO METODOLÓGICO
TIPO DE INVESTIGACIÓN
Desde el momento en que se creó la necesidad de realizar dicha
investigación y posterior selección del tema objeto de estudio
que se iba a abordar en detalle, se puede precisar que la
investigación realizada y llevada a cabo con arduo trabajo,
esfuerzo, dedicación y mucha lectura es de tipo cualitativo, y
esto, movido por el interés de un tema que en la práctica es más
fácil desarrollarlo desde una óptica descriptiva que desde una
óptica cuantitativa, puesto que para describir una problemática
que posee más tinte social que estadístico prevalece mas la
observación y posterior descripción que una mera recopilación de
datos y una posterior interpretación con base en la misma, sin
embargo dicho tipo cuantitativo no es del todo descartable puesto
que es de gran utilidad de acuerdo a las intenciones que de
manera particular cada autor o investigador quiera impregnarle a
su obra, pudiendo ser dicha obra de tipo mixto, pero la actual
investigación no es del caso anotado, particularmente se deseó
desarrollar la temática desde una perspectiva descriptiva que
desde una cuantitativa e incluso mixta.
ENFOQUE
Desde que se decidió el tema a investigar se inició una cadena de
acontecimientos que han dado cuerpo al tema objeto de
investigación, primero planteando un interrogante que
progresivamente debe irse definiendo, sin embargo es la
justificación la causa mayor que ha llevado a la realización de
esta investigación la cual se encuentra enfocada o concentrada en
un tipo de investigación cualitativa que permitirá describir un
evento objeto de estudio que al final permitirá conocer un poco
más sobre un tema que muy poco se conoce.
TIPOLOGÍA
Como se ha mencionado, el trabajo cuenta con un corte
proporcionalmente cualitativo permitiendo el uso de diversos
tipos de investigación como la descriptiva, la exploratoria, la
explicativa descriptiva, la analítica y la experimental, empero
para el caso que nos ocupa, se ha optado por realizar dicha
investigación de tipo exploratoria dado que no se está
realizando una descripción de algo ya existente ni tampoco se
explica tema alguno desarrollado por otro autor cuenta además la
investigación con un tipo analítico descriptivo dado que se
analiza la postura del poder legislativo en Colombia frente al
tema objeto de estudio y a su vez se describe la problemática aún
existente pese al paso del tiempo y las continuas modificaciones
normativas que han surgido. Es por todo esto que el tema objeto
de estudio no cuenta con par exactamente igual lo que hace este
trabajo único, y es por eso que esta investigación pretende
exponer algo que estaba oculto, como así lo define la palabra
Griega “Apokalupto, que quiere decir quitar el velo” (W.E, 2007)6
TIPO DE INVESTIGACIÓN EN DERECHO
Claramente definido, la investigación tomará un sentido en
derecho de tipo socio jurídico y esto se debe a que el tema de
investigación así lo confirma, puesto que al hablar de la
libertad religiosa en este caso Colombia, se debe identificar en
6 La palabra Apokalupto quiere decir quitar el velo lo que en español es lapalabra revelación, de ahí el nombre del libro bíblico Revelaciones. GrupoNelson diccionario Vine pág. 786
materia jurídica como ha sido la expresión del poder ciudadano a
través de sus órganos representantes, y como este actuar puede
afectar de diversas maneras las relaciones entre mismos
compatriotas o mostrar las diversas objeciones en relación a lo
escrito en la norma suprema y lo que afirma el subjetivismo de
algunos poderes.
La libertad religiosa en Colombia está garantizada como derecho
fundamental a través de la constitución política de 1991, que se
conoce y se debe ser consciente que esta norma cuando aparece, va
en contravía con todo aquello que lo antecedió por muchos años y
por eso es que un está arraigada en la conciencia de muchas
generación las normas anteriores.
Se desea evidenciar como ha sido el impacto que en la sociedad ha
tenido el actuar legislativo en dicha materia y como el poder
ejecutivo ha garantizado la aplicación de dichas normas las
cuales deben ir en consonancia con la norma suprema que es la
constitución.
DELIMITACIÓN
La investigación que por ahora nos concierne desarrollar y que
tan exhaustivamente se ha planteado ocupando gran cantidad de
tiempo, trabajo, esfuerzo y en especial dedicación, es producto
del interés de buscar ya no en las orillas del conocimiento sino
adentrándose tan solo un poco a las profundidades del saber sobre
cómo nuestros poderes normativos en nuestra tan amada y golpeada
Nación han ignorado de una manera muy progresiva los derechos de
libre expresión de pensamiento y religión a través de la facultad
otorgada por parte de la ciudadanía, en especial haciendo
referencia a la labor desarrollada por el poder legislativo el
cual es el encargado de crear las leyes procurando una unión y
acercamiento entre los máximos poderes y los individuos no
ignorando que esa facultad fue otorgada como producto de
sacrificar nuestra libertad en pro de evitar que nuestras
sociedades se convirtieran en caos.
Y ese derecho fundamental enmarcado en muchas constituciones debe
ser protegido por el Estado, de ahí el interés de la presente
investigación la cual se desarrolló en Colombia con base en
algunas normas expedidas por el congreso desde el año 1991 hasta
el 2014, donde claramente se deja entrever que persiste aún
cierto grado de beneficio y relación entre la iglesia Católico
Romana y el Estado y cierto grado de desprecio por las demás
religiones en especial por la religión protestante.
VARIABLES
Colombia desde el año 1991 es una Nación enmarcada bajo la
premisa de Estado Social de Derecho lo cual conlleva en sí mismo
unas características propias que lo diferencian de su antecesor
modelo de Estado que es el Estado de Derecho.
Bajo esta realidad se proponen las variables que caracterizarán
dicha investigación con base en el objetivo general planteado al
comienzo y dando respuesta a una hipótesis planteada, dicha
respuesta se definirá mediante lectura de indicadores basados en
la recolección de datos a través de la observación y lectura de
documentos que orientan el curso de la investigación y exponen
las motivaciones y las posturas personales impregnadas en dicho
estudio.
HIPÓTESIS
Analizar la contribución de los valores Cristianos en una
sociedad pluralista.
Para dar una definición lo más acertada posible es necesario
aplicar dos variables, una dependiente y otra independiente.
VARIABLE INDEPENDIENTE (V.I): Una sociedad pluralista.
VARIABLE DEPENDIENTE (V.D): Contribución de los valores
Cristianos
CONCEPTUALIZACION DE LA VARIABLE INDEPENDIENTE
La constitución Colombiana de 1991 en su artículo 1 establece que
Colombia es un Estado social de Derecho, organizado en forma de
República, unitaria, descentralizada, con autonomía de sus
entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista…
Como ya se ha mencionado un Estado pluralista es aquel que
garantiza jurídicamente las diferencias de pensamiento,
económicas, culturales, religiosas y demás. Para no dejar lugar a
dudas y posibles vacíos en el estudio de esta investigación, se
nombrarán las características que debe tener un Estado
pluralista, y con base en dicha consulta formula un concepto
persona que defina si en la práctica se está cumpliendo o no
dicho mandato constitucional.
Este concepto conlleva en si un sistema en el cual converge una
diversidad en materia económica, política, religiosa, ideológica
etc. Como se leída anteriormente nuestro Estado es democrático y
participativo, es decir que no puede haber (por lo menos en el
papel) limitación alguna en el ejercicio de los derechos como
ciudadanos por distinción de raza, sexo, religión, estrato
socioeconómico y demás.
Centrándonos más en lo que concierne al objeto de la presente
investigación, Colombia al ser un Estado pluralista se compromete
a garantizar la protección de las diversidades ideológicas y
religiosas, es así como se encuentra claramente establecido en el
artículo 19 de la carta suprema o en el artículo 26 de la misma
que permite la libertad para la selección del oficio de nuestro
agrado.
Una sociedad generalmente es definida como “todo tipo de
asociación o grupo formado por seres vivientes, a los que unen
ciertas semejanzas o coincidencias en su constitución o en sus
actividades”7 (Wordpress.com, 2009), y para ampliar dicha
definición es válido anexar el concepto que sobre el tal aporta
Herbert Spencer al decir que “la sociedad es un organismo”
(Spencer, 1966) y hasta cierta medida esto puede ser cierto por
que la sociedad igual a todo organismo viviente, se reproduce
tanto en especie como en su estructura.
Entonces teniendo esto de telón es más fácil comprender la
complejidad que el presente trabajo lleva en sí mismo, y esto
debido a que dicha pluralidad religiosa o como es llamada
técnicamente Estado Laico, vino a tomar fuerza normativa en un
territorio donde normalmente no existían garantías jurídicas para
todos aquellos que no profesaran el credo Estatal dada la
relación Estado-Iglesia Católico Romana que ha prevalecido desde
tiempo inmemorables, remontándonos incluso hasta el años 325D.C
7 Definición tomada de la webhttp://pochicasta.files.wordpress.com/2009/03/que-es-sociedad.pdf
cuando el emperador Romano Constantino estableció la unió entre
la religión y el Estado.
I. Una primera característica de un Estado pluralista debiera
ser la existencia de multiplicidad de centros de poder, en
palabras del tratadista Pablo Nuevo López “ soberanía
difusa” (López, 2009)
II. Los grupos étnicos conservan sus lenguas. Religión y
costumbres. (Fong).
III. Debe existir las garantías normativas que permitan expresar
libremente las ideologías, respetando el credo al que
pertenece o la religión que profese sin limitarlo u
obligarlo a negarla.
IV. Conlleva también el pluralismo la libertad de participación
de las mujeres en asuntos civiles, religiosos, económicos,
culturales, etc.
V. Debe permitir, promover, garantizar y proteger partidos
políticos de oposición o comúnmente llamados de izquierda.
VI. La pluralidad debe en sí llevar límites que eviten que la
práctica de los derechos de unos no afecten los derechos de
otros.
VII. Igualdad procesal para todos los grupos religiosos igualdad
en la autorización de las manifestaciones religiosas.
Tan solo se hará mención de algunas características pero con las
enunciadas puede ser suficiente para desarrollar un concepto
totalmente personal sin el deseo de entrar en discusiones
inoficiosas.
En vista de lo anterior se puede decir que en Colombia hay un
pluralismo de Estado que si bien es cierto está enmarcado en la
constitución este no aplicado en su totalidad en la práctica, por
eso le confiero a este concepto de manera particular la idea de
Estado Pluralista condicionado o incompleto, ya que puede estar
muy bien elaborado y diseñado en el papel pero en la práctica hay
aún muchos vicios que con un análisis que en su momento se haría
más profundo, se observaría que dichos vicios provienen de las
altas esferas del poder público afectando así a los grupos que no
son de su beneficio.
OPERACIONALIZACION DE LA VARIABLE INDEPENDIENTE
(V.I) Una sociedad Pluralista.
Indicador: Ejercicio del poder legislativo como garante de las
libertades civiles.
Para poder realizar la recolección de los datos que permitan
desarrollar un criterio basado en la evidencia, se observará las
fuentes bibliográficas, de primera y segunda mano, las leyes
colombianas documentos normativos, la Constitución política
Colombiana, la jurisprudencia especialmente de la Corte
Constitucional, los materiales doctrinales, y el análisis
producto de la observación objetiva de la realidad cotidiana y si
es dada la oportunidad de materiales de medios de comunicación.
CONCEPTUALIZACIÓN VARIABLE DEPENDIENTE
El Cristianismo como modelo de vida ha sido por muchos años la
alternativa que muchas personas han perseguido para destruir,
ignorar, distorsionar y en fin pasar por alto, pero también es
sabido de personas que han acogido las enseñanzas que Jesucristo
dejó y que desde tiempos muy antiguos ya Dios (griego: THEOS)
había ya estipulado para toda la humanidad.
Y es que es de conocimiento de todos sin lugar a equivocaciones,
que las sociedades a través de las épocas y periodos, van en una
decadencia progresiva, que no es muy visible a simple vista, que
se necesita de un análisis que incluya las costumbres del pasado
para poder tener más o menos un concepto sobre el tema. Por
ejemplo cincuenta años atrás no era común observar niñas de diez
(10) años comenzando su vida sexual y menos en estado de
embarazo, años atrás era más común que nuestros ciudadanos
muriesen por su avanzada edad, o por enfermedades que para
aquella época eran incurables.
Si bien es cierto lo anterior y también es cierto que la ciencia
médica actual ha prolongado las expectativas de vida, es más
cierto que la mayoría de muertes ocurridas en el mundo
corresponde a jóvenes, según el informe mundial sobre violencia y
salud, en el mundo solo en el año 2000 se produjeron 199.000
muertes de jóvenes de edades entre los 10-29 años siendo Colombia
uno de los países con la tasa más alta teniendo un índice de 84.4
por cada 100.000 habitantes solo seguido por El Salvador con una
tasa de 50 por cada 100.000 habitantes (Etienne G. Krug, 2003)
Por tanto es necesario no ignorar las enseñanzas de Jesús
escritas en el libro del Apóstol Juan cap. 14:6 donde dice “Yo soy
el Camino la Verdad y la Vida” y esta realidad se ha visto evidenciada en
muchas vidas de personas que creyeron que todo estaba perdido
pero que pudieron salir adelante por que decidieron seguir las
enseñanzas de Jesucristo escritas en la Biblia.
La Biblia nos provee el manual más completo que haya existido
para poder vivir en sociedad, y esto incluso lo sabían los
emperadores romanos que aun sabiendo que en las escrituras estaba
la clave para poder gobernar con justicia no quisieron
reconocerla porque su propio orgullo les impedía dar Honor y
Gloria a algo o alguien que no fuesen ellos mismos. Es que si tan
solo una persona tuviese el valor de leer tan solo unas líneas de
la Biblia, podría darse cuenta de que su vida vale muchísimo más
que cualquier problema y dejaría la idea de suicidarse, problema
el cual cobra en promedio 815.000 vidas en un año especialmente
en mujeres (Etienne G. Krug, 2003)
Esta tasa de suicidios puede verse altamente aumentada en países
sin una libertad religiosa, por ejemplo en los países
predominantemente musulmanes, la tasa de suicidios es muy alta,
en los países comunistas de la Europa Oriental y la antigua Unión
Soviética, países orientales donde predomina el Hinduismo y el
Budismo y los países donde la religión que predomina es la
católico Romana, aunque también hay suicidios donde existe gran
numero de protestante pero con la diferencia que no son naciones
predominantemente protestantes (Etienne G. Krug, 2003)
OPERACIONALIZACIÓN DE LA VARIABLE DEPENDIENTE
Básicamente el método más idóneo que se puede utilizar para
recolectar la información de esta variable son los testimonios de
personas y las narraciones que a lo largo de la historia algunos
autores han recopilado como evidencia de la valentía y el amor
que han tenido por Dios y como ha sido ese proceso de
transformación de tal modo que hasta han ofrendado sus vidas solo
por confesar que aman a Jesucristo. Uno de los ejemplos de vidas
transformadas por Dios, fue el Rey Nabucodonosor II antiguo
emperador del Imperio Caldeo o Babilónico el cual reconoció la
grandeza y el poder de Dios, la evidencia de esto más que basada
en los textos bíblicos, también encuentran su respaldo textual en
los libros rabínicos, fuentes bibliográficas griegas que
confirman la existencia de este gran emperador libertador del
pueblo Caldeo de manos del Extinto Imperio Asirio, y solo para
mencionar otro caso de los muchísimos más que existen está el de
un Israelita, perteneciente al movimiento político-religioso
llamado Fariseo, graduado de la Universidad de Atenas, dedicado a
perseguir a quienes se hicieren llamar Cristianos para
asesinarlos o encarcelarlos, de nombre Saulo nacido en la
provincia de Tarso en el Asia Menor, que posterior a su cambio de
vida, su nombre fue cambiado a Pablo.
Como se ha anotado, la influencia del Cristianismo en una
sociedad netamente pluralista como lo es la Colombiana no sobra,
sino todo lo contrario aporta a la valoración y preservación de
los valores que permitan un mayor goce y disfrute de todos los
conciudadanos y como a su vez proporciona la manera de encontrar
una segunda oportunidad o la consolación cuando todo se creía
perdido y que aun la realidad sea intentar limitar las
manifestaciones de Fe, siempre se desarrollará esta labor
evangelística que cada día cobra fuerza y que debe ser protegida
por las autoridades públicas bien sea del sector central o del
sector territorial
FUENTES DE INVESTIGACIÓN
La investigación que se lleva a cabo tendrá como fuentes de
investigación las de tipo primario, secundario y terciario
resultado de las diversas consultas en libros y la recopilación
de información por autores de segunda mano sin olvidar la
constante consulta que se debe realizar a la jurisprudencia
especialmente de la Corte Constitucional, las leyes, el tema de
costumbre y la normatividad internacional incluida en nuestra
constitución dentro del bloque de constitucionalidad pues como se
ha mencionado con anterioridad este trabajo es de tipo socio
jurídico, lo que nos remite a fuentes de consulta en la norma
misma expedida por el legislativo constituyéndose de esta manera
en consulta de primera, segunda tercera mano por que la
investigación contiene subtemas que no es posible el acceso a
información de primera mano por lo que se hace necesario la
consulta por internet, bases de datos y material de referencia de
diversos autores por lo que se recurre a las demás fuentes de
consulta disponibles como son las de segunda y tercera mano.
TÉCNICAS
El trabajo es exploratorio, cualitativo de tipo socio jurídico
con diversas fuentes de información, por lo tanto teniendo este
panorama de fondo la técnica de recolección de información que se
desarrollara en el trabajo actual es la técnica de la revisión
bibliográfica o documental a través de diferentes materiales
físicos o disponibles en la web que permitan enriquecer el tema y
ayuden a formar la respuesta al interrogante planteado
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