Mitologi JawaMitologi Jawa

By: Toto Kushartono, S.Ip.,M.SiBy: Toto Kushartono, S.Ip.,M.Si

I. I. PendahuluanPendahuluan

Mitos cerita suci berbentuk simbolik yg mengisahkan serangkaian peristiwa nyata & imajiner menyangkut asal usul & perubahan’s alam raya & dunia, dewa dewi, kekuatan atas kodrati, manusia, pahlawan & masy.

Ciri Mitos:1. Mitos memiliki sifat suci atau sakral krnnya terkait dgn

tokoh yg dipuja. 2. Mitos hanya dpt dijumpai dlm dunia mitos, pada masa

lampau yg nyata dan bukan pd kehidupan nyata skrg.3. Banyak mitos di Jawa yg menunjung pd kejadian’s

penting.4. Kebenaran mitos tdk penting, sebab cakrawala &

zaman mitos tdk terikat pd kemungkinan’s & batas’s dunia nyata.

LanjutanLanjutan

  Mitos mrpk warisan berbentuk cerita tertentu dari tradisi Mitos mrpk warisan berbentuk cerita tertentu dari tradisi

lisan, dan termasuk genre folklor lisan yg diturunkan dari lisan, dan termasuk genre folklor lisan yg diturunkan dari mulut ke mulut.mulut ke mulut.

Mitos bisa dianggap cerita yg “aneh” yg seringkali sulit kita Mitos bisa dianggap cerita yg “aneh” yg seringkali sulit kita pahami maknanya atau diterima kebenarannya krn kisah pahami maknanya atau diterima kebenarannya krn kisah didlmnya “tdk masuk akal” atau tdk sesuai dgn apa yg kita didlmnya “tdk masuk akal” atau tdk sesuai dgn apa yg kita temui sehari’s.temui sehari’s.

Mitos kadang’s jg mrpk bagian dr tradisi yg dpt Mitos kadang’s jg mrpk bagian dr tradisi yg dpt mengungkap asal usul dunia atau suatu kosmis tertentu.mengungkap asal usul dunia atau suatu kosmis tertentu.

Mitos bisa jg berasal dari tempat sakral & kemungkinan Mitos bisa jg berasal dari tempat sakral & kemungkinan awalnya milik individu atau kolektif kecil lama kelamaan awalnya milik individu atau kolektif kecil lama kelamaan berkembang menjadi milik orang Jawa.berkembang menjadi milik orang Jawa.Misalkan : Orang Jawa percaya bahwa ketika ada Misalkan : Orang Jawa percaya bahwa ketika ada bledheg bledheg (halilintar) hrs menyebut “(halilintar) hrs menyebut “Gandrik putune Ki Ageng SelaGandrik putune Ki Ageng Sela”, ”, artinya berlindung kpd Ki Ageng Sela, krn dlm dunia mitos artinya berlindung kpd Ki Ageng Sela, krn dlm dunia mitos tokoh ini pernah menangkap tokoh ini pernah menangkap bledhegbledheg..

II. Mitos & Dunia Batin Orang JawaII. Mitos & Dunia Batin Orang Jawa

Mitos di Jawa banyak ragamnya:Mitos di Jawa banyak ragamnya:1. Mitos yg berupa gugon tuhon, yaitu larangan’s tertentu, 1. Mitos yg berupa gugon tuhon, yaitu larangan’s tertentu,

jika dilanggar orang Jawa takut menerima akibat yg tdk jika dilanggar orang Jawa takut menerima akibat yg tdk baik. Contoh: orang Jawa melarang nikah dgn baik. Contoh: orang Jawa melarang nikah dgn sedulur sedulur misan, tumbak-tinumbak & geingmisan, tumbak-tinumbak & geing (kelahiran wage & (kelahiran wage & pahing), dsb-nya.pahing), dsb-nya.

2. Mitos yg berupa bayangan asosiatif. Mitos ini biasanya 2. Mitos yg berupa bayangan asosiatif. Mitos ini biasanya

muncul dlm dunia mimpi, krn itu orang jawa mengenal muncul dlm dunia mimpi, krn itu orang jawa mengenal mimpi baik & mimpi buruk.mimpi baik & mimpi buruk.

3. Mitos yg berupa dongeng, legenda & cerita’s. Hal ini 3. Mitos yg berupa dongeng, legenda & cerita’s. Hal ini biasanya diyakini krn memiliki legitimasi yg kuat di alam biasanya diyakini krn memiliki legitimasi yg kuat di alam pikiran orang Jawa. Tokoh;s mitologi ini diyakini memiliki pikiran orang Jawa. Tokoh;s mitologi ini diyakini memiliki kekuatan supranatural shg perlu dihormati dgn cara’s kekuatan supranatural shg perlu dihormati dgn cara’s tertentu. Contoh: Mitos: Semar, Dewi Sri, Kanjeng Ratu tertentu. Contoh: Mitos: Semar, Dewi Sri, Kanjeng Ratu Kidul & Aji SakaKidul & Aji Saka

LanjutanLanjutan

4. Mitos yg berupa sirikan (yg hrs dihindari), mitos ini msh 4. Mitos yg berupa sirikan (yg hrs dihindari), mitos ini msh

bersifat asosiatif, ttp tekanan utamanya pd aspek ora ilok bersifat asosiatif, ttp tekanan utamanya pd aspek ora ilok (tdk baik) jika dilakukan. Misal: dlm berhajat penganten, (tdk baik) jika dilakukan. Misal: dlm berhajat penganten, orang Jawa bila menanggap wayang tak akan berani orang Jawa bila menanggap wayang tak akan berani mengambil lakon mengambil lakon Kumbakarna Gugur, Abimanyu Gugur Kumbakarna Gugur, Abimanyu Gugur apalagi yg berhubungan dgn perang apalagi yg berhubungan dgn perang Baratayuda.Baratayuda.begitu pula ketika menanggap campur sari, orang Jawa begitu pula ketika menanggap campur sari, orang Jawa tak akan mau melantunkan lagu tak akan mau melantunkan lagu Randha KemplingRandha Kempling..

III. Mitos SemarIII. Mitos Semar

Semar sampai kini masih misterius, dikenal lewat wayang Semar sampai kini masih misterius, dikenal lewat wayang kulit. Semar selalu riang, kendati situasi pakeliran sedangb kulit. Semar selalu riang, kendati situasi pakeliran sedangb huru hara, bahkan saat lakon Baratayuda pun Semar (dan huru hara, bahkan saat lakon Baratayuda pun Semar (dan anak’s-nya) selalu gembira.anak’s-nya) selalu gembira.

Tokoh ini selalu ditinggikan dlm banyak hal. Hampir semua Tokoh ini selalu ditinggikan dlm banyak hal. Hampir semua orang dari rakyat jelata sampai penguasa menjadikan orang dari rakyat jelata sampai penguasa menjadikan semar sbg figur kehidupannya.semar sbg figur kehidupannya.

Tdk sedikit pemerhati Jawa selalu ingin “mencari” apa dan Tdk sedikit pemerhati Jawa selalu ingin “mencari” apa dan siapa Semar. Sampai saat ini, siapa Semar sejati belum siapa Semar. Sampai saat ini, siapa Semar sejati belum ditemukan. Pendek kata, Semar tetap menjadi “peta ditemukan. Pendek kata, Semar tetap menjadi “peta buram” dlm khasanah pemikiran orang Jawa.buram” dlm khasanah pemikiran orang Jawa.

Dlm Serat Manikmaya, Semar lahir dari sebutir telur ajaib Dlm Serat Manikmaya, Semar lahir dari sebutir telur ajaib dimana kelahirannya mengilhami filosofis Jawa yg tergores dimana kelahirannya mengilhami filosofis Jawa yg tergores dlm kalimat kaligrafi antik & wacana aksara Jawa.dlm kalimat kaligrafi antik & wacana aksara Jawa.

Lanjutan

Mnrt cendekiawan Jawa, Semar itu asli Jawa, dimana Mnrt cendekiawan Jawa, Semar itu asli Jawa, dimana dianalogikan dlm konteks orang Jawa yg dianalogikan dlm konteks orang Jawa yg anoragaanoraga, tdk , tdk ngayangaya, bisa manjing , bisa manjing ajur ajerajur ajer. .

Dari sudut pandang filosofi estetika, Semar itu memang ada Dari sudut pandang filosofi estetika, Semar itu memang ada dlm ketiadaan. Real dlm kemayaan.dlm ketiadaan. Real dlm kemayaan.

Sosok Semar gemar melontarkan idiom Sosok Semar gemar melontarkan idiom mblegeg duweg mblegeg duweg ugeg-ugeg sadulita hemel-hemelugeg-ugeg sadulita hemel-hemel. Idiom ini blm mampu . Idiom ini blm mampu dijelaskan secara fasih. Tapi ini melukiskan sikap & perilaku dijelaskan secara fasih. Tapi ini melukiskan sikap & perilaku orang Jaw, hal ini dpt dipahami dari kata’s:orang Jaw, hal ini dpt dipahami dari kata’s:- Mblegeg (pendek besar); duweg (puas, mantap); ugeg- - Mblegeg (pendek besar); duweg (puas, mantap); ugeg-

ugeg (bangun dari tidur); sadulita (sementara), maksudnya ugeg (bangun dari tidur); sadulita (sementara), maksudnya hidup ini cukup saja (pendek, besar) tak perlu mengharap hidup ini cukup saja (pendek, besar) tak perlu mengharap yg tinggi (diluar jangkauan). Hidup akan merasa puas yg tinggi (diluar jangkauan). Hidup akan merasa puas apabila mampu bangun (bangkit) nalarnya krn hidup ini apabila mampu bangun (bangkit) nalarnya krn hidup ini sementara.sementara.

IV. Mitos Dewi SriIV. Mitos Dewi Sri

Dewi Sri diyakini sbg Dewi Padi, dia adalah pembawa Dewi Sri diyakini sbg Dewi Padi, dia adalah pembawa berkah dlm bidang pertanian.berkah dlm bidang pertanian.

Tradisi yg selalu memuliakan Dewi Sri adalah selamatan Tradisi yg selalu memuliakan Dewi Sri adalah selamatan memanen padi yg disebut memanen padi yg disebut wiwitwiwit, ada jg yg menyebut , ada jg yg menyebut methukmethuk Dewi Sri atau upacara Dewi Sri atau upacara methikmethik. Setelah panen . Setelah panen biasanya ada upacara bersih desa, lakon wayang yg biasa biasanya ada upacara bersih desa, lakon wayang yg biasa diamainkan adalah Sri Mulih pada siang hari. Biasanya juga diamainkan adalah Sri Mulih pada siang hari. Biasanya juga dilakukan kenduri bersama di tempat pemuka adat sbg dilakukan kenduri bersama di tempat pemuka adat sbg upaya memuja atau memule Dewi Sri.upaya memuja atau memule Dewi Sri.

Wujud sesaji yg diperuntukan bagi Dewi Sri berupa dua Wujud sesaji yg diperuntukan bagi Dewi Sri berupa dua buah golong, yakni sbg persembahan kpd Dewi Sri dan buah golong, yakni sbg persembahan kpd Dewi Sri dan Sadana (kakak Dewi Sri). Sadana (kakak Dewi Sri).

Sbg Dewi pertanian, Dewi Sri & Sadana diwujudkan pada Sbg Dewi pertanian, Dewi Sri & Sadana diwujudkan pada patung Loro Blonyo. patung Loro Blonyo.

V. Mitos Kanjeng Ratu Kidul

Orang Jawa memiliki keyakinan teguh kpd Kanjeng Ratu Orang Jawa memiliki keyakinan teguh kpd Kanjeng Ratu Kidul sejak Panembahan Senopati melakukan pertemuan Kidul sejak Panembahan Senopati melakukan pertemuan mistis dgn Ratu Kidul di cepuri Parangkusumo.mistis dgn Ratu Kidul di cepuri Parangkusumo.

Hal ini sampai melegitimasi Keraton Yogyakarta & Hal ini sampai melegitimasi Keraton Yogyakarta & Surakarta sbg trah Mataram dgn melakukan upacara Surakarta sbg trah Mataram dgn melakukan upacara labuhan khususnya di bulan Sura, sbg perwujudan labuhan khususnya di bulan Sura, sbg perwujudan pisungsung kpd Ratu Kidul agar tak mengganggu pisungsung kpd Ratu Kidul agar tak mengganggu ketentraman kerajaan.ketentraman kerajaan.

Ratu Kidul adl Penguasa Laut Selatan, krnnya sepanjang Ratu Kidul adl Penguasa Laut Selatan, krnnya sepanjang deretan Laut Selatan dari mulai Parangtritis, Baron sampai deretan Laut Selatan dari mulai Parangtritis, Baron sampai ke Cilacap bahkan Pelabuhan Ratu selalu diadakan ritual ke Cilacap bahkan Pelabuhan Ratu selalu diadakan ritual sedekah Laut, yg intinya jg memberikan pengorbanan kpd sedekah Laut, yg intinya jg memberikan pengorbanan kpd Ratu Kidul.Ratu Kidul.

LanjutanLanjutan

Masy Jawa percaya bila ada kecelakaan dgn air sepertiMasy Jawa percaya bila ada kecelakaan dgn air seperti keli keli (hanyut) terbawa banjir, (hanyut) terbawa banjir, kentir kentir (hanyut) terbawa ombak dst-(hanyut) terbawa ombak dst-nya dianggap sedang nya dianggap sedang dikersakakedikersakake (diinginkan) oleh Ratu (diinginkan) oleh Ratu Kidul.Kidul.

Mitos Ratu Kidul telah ada sejak Majapahit belum berdiri. Mitos Ratu Kidul telah ada sejak Majapahit belum berdiri. Bahkan di Keraton Yogyakarta sempat membagi struktur Bahkan di Keraton Yogyakarta sempat membagi struktur kehidupan menjadi mancapat. Keraton terletak di tengah, kehidupan menjadi mancapat. Keraton terletak di tengah, sebelah selatan (Ratu Kidul), utara Gunung Merapi, dan sebelah selatan (Ratu Kidul), utara Gunung Merapi, dan kahyangan Dlepih diperlawankan dgn Gunung Lawu. kahyangan Dlepih diperlawankan dgn Gunung Lawu. Keraton sbg Keraton sbg pancerpancer (pusat) selalu melakukan labuhan (pusat) selalu melakukan labuhan berupa pisungsang di empat wilayah tsb.berupa pisungsang di empat wilayah tsb.

Keempat wilayah tsb selalu terkait dgn kekuasaan Ratu Keempat wilayah tsb selalu terkait dgn kekuasaan Ratu Kidul, krn itu Keraton seakan’s mempunyai kewjiaban Kidul, krn itu Keraton seakan’s mempunyai kewjiaban harusn caos (memberikan) persembahan.**** harusn caos (memberikan) persembahan.****