UPAYA PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/5792/1/SKRIPSI...
212
UPAYA PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK KEPRIBADIAN SANTRI YANG SEMPURNA (STUDI DI PONDOK PESANTREN AN-NUR CANDIREJO, TUNTANG, SEMARANG TAHUN 2018) SKRIPSI Diajukan Sebagai Syarat untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Oleh: DWI WAHYU SABARIYATI NIM: 23010150020 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA 2019
Transcript of UPAYA PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/5792/1/SKRIPSI...
UPAYA PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK
KEPRIBADIAN SANTRI YANG SEMPURNA (STUDI DI
PONDOK PESANTREN AN-NUR CANDIREJO, TUNTANG,
SEMARANG TAHUN 2018)
SKRIPSI
Diajukan Sebagai Syarat untuk Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan
Oleh:
DWI WAHYU SABARIYATI
NIM: 23010150020
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2019
ii
iii
UPAYA PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK
KEPRIBADIAN SANTRI YANG SEMPURNA (STUDI DI
PONDOK PESANTREN AN-NUR CANDIREJO, TUNTANG,
SEMARANG TAHUN 2018)
SKRIPSI
Diajukan Sebagai Syarat untuk Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan
Oleh:
DWI WAHYU SABARIYATI
NIM: 23010150020
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2019
iv
v
vi
vii
MOTTO
“Bila apa yang engkau harap-harapkan lambat datangnya, yakinlah bahwa
Allah sedang menguji kesabaranmu”.
(K.H. Ahmad Mustofa Bisri)
PERSEMBAHAN
Kalimat khamdalah tidak henti-hentinya penulis curahkan, skripsi ini
penulis persembahkan untuk:
1. Mamak (Siti Aminah) dan Bapak (Kardiman) yang teramat saya
sayangi, saya banggakan, yang selalu membimbing, mendoakan,
mensupport setiap langkah saya;
2. Kakak (Eka Sri Wahyuningsih) dan kakak ipar (Moh. Nilam
Surachman) yang telah mensupport;
3. Bapak Muh. Hafidz, M.Ag selaku dosen pembimbing yang selalu
memberikan motivasi, dorongan, dan bimbingan dalam mengerjakan
skripsi ini;
4. Gus Ali Munabah selaku pengasuh Pondok Pesantren An-Nur, serta
asatidz/asatidzah dan para santri yang telah membantu kelancaran
penulis dalam meneliti;
5. Sahabatku Khasanah Umi Nur Hidayah dan Alvita Choirunnisa yang
tak henti-hentinya mensupport penulis;
6. Sahabat berjuangku Suci Hikmawati yang sudah banyak membantu;
viii
7. Kawan seperjuangan Pondok Pesantren An-Nur (Rizka, Awal, Sofi,
Hayyi’, Dina, Anis, Suci);
8. Keluarga kamar Zudith (Uut, Isnaini, Cibi, Atiqoh, dan Widi) yang
selalu penulis repotkan dalam hal apapun;
9. Keluarga kamar Darussalam (Alvi, Izah, Ujik, Ani, dan Amal) yang
selalu menemani penulis dalam tidurnya;
10. Keluarga besar jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) angkatan 2015
yang selama 4 tahun ini telah berjuang bersama-sama;
11. Keluarga PPL SMANSSA dan KKN Desa Giyanti yang telah berjuang
bersama;
12. Orang-orang yang bertanya “kapan skripsinya selesai dan kapan
wisuda?”
13. Semua orang yang membantu menyelesaikan skripsi ini yang tidak
bisa disebutkan satu-persatu.
ix
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT karena rahmat dan
karunianya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta
salam tak lupa penulis haturkan kepada junjungan kita Nabi Agung Muhammad
SAW yang kita nantikan syafa’atnya di yaumul kiyamah kelak.
Skripsi ini penulis susun dalam rangka memenuhi syarat untuk
memperoleh gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.). Adapun judul skripsi ini adalah
“UPAYA PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK KEPRIBADIAN
SANTRI YANG SEMPURNA (STUDI DI PONDOK PESANTREN AN-NUR
TAHUN 2018)”.
Dalam penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan banyak pihak.
Oleh karena itu pada kesempatan ini penulis memberikan ucapan terimakasih
kepada:
1. Rektor IAIN Salatiga, Bapak Prof. Dr. Zakiyyudin, M.Ag.
2. Dekan FTIK IAIN Salatiga, Bapak Prof. Dr. Mansur, M.Ag.
3. Ketua Program Studi PAI IAN Salatiga, Ibu Dra. Siti Asdiqoh, M.Si.
4. Bapak Muh. Hafidz, M.Ag. selaku pembimbing skripsi yang telah
membimbing, mengarahkan, memotivasi, dan meluangkan waktunya
untuk memberikan bimbingan dalam penulisan skripsi ini;
5. Bapak Guntur Cahyono, M.Pd selaku dosen pembimbing akademik yang
telah memberikan bimbingannya;
6. Bapak dan Ibu dosen serta staf karyawan IAIN Salatiga;
x
xi
DAFTAR ISI
SAMPUL JUDUL ................................................................................................... i
LEMBAR BERLOGO ........................................................................................... ii
HALAMAN SAMPUL DALAM ......................................................................... iii
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................... iv
HALAMAN PENGESAHAN KELULUSAN ....................................................... v
PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN ....................................................... vi
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ........................................................................ vii
KATA PENGANTAR .......................................................................................... ix
DAFTAR ISI .......................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL ............................................................................................... xiv
DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................... xv
ABSTRAK ........................................................................................................... xvi
BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ......................................................................................... 7
C. Tujuan Penelitian ....................................................................................... 7
D. Manfaat Penelitian ..................................................................................... 8
E. Penegasan Istilah ........................................................................................ 8
1. Upaya Pondok Pesantren .......................................................................... 8
2. Kepribadian ............................................................................................ 10
3. Santri ...................................................................................................... 12
4. Sempurna ................................................................................................ 13
5. Pondok Pesantren An-Nur ...................................................................... 13
F. Sistematika Penulisan .............................................................................. 13
BAB II KAJIAN PUSTAKA .............................................................................. 15
A. Landasan Teori ........................................................................................ 15
1. Upaya Pondok Pesantren ..................................................................... 15
2. Kepribadian Santri ............................................................................... 31
B. Kajian Pustaka ......................................................................................... 45
xii
BAB III METODE PENELITIAN .................................................................... 48
A. Jenis Penelitian ......................................................................................... 48
B. Lokasi dan Waktu Penelitian .................................................................. 49
C. Sumber Data ............................................................................................. 49
D. Prosedur Pengumpulan Data .................................................................. 50
E. Analisis Data ............................................................................................. 52
F. Pengecekan Keabsahan Data .................................................................. 54
BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA ................................................... 56
A. Paparan Data ............................................................................................ 56
1. Sejarah Singkat Berdirinya Pondok Pesantren An-Nur .................. 56
2. Letak Geografis Pondok Pesantren An-Nur ...................................... 58
3. Visi dan Misi ......................................................................................... 58
4. Keadaan Asatidz/Asatidzah ................................................................. 59
5. Tata Tertib ............................................................................................ 61
6. Sarana dan Prasarana .......................................................................... 62
7. Mekanisme Pengelolaan Pesantren..................................................... 63
8. Latar Belakang Keberadaan Santri ................................................... 67
9. Kelembagaan ........................................................................................ 69
10. Kegiatan secara Umum yang Wajib Diikuti oleh Santri .................. 71
11. Sistem Pendidikan Pondok Pesantren ................................................ 73
B. Analisis Data ............................................................................................. 76
1. Upaya Pondok Pesantren dalam Membentuk Kepribadian Santri . 76
2. Faktor-faktor yang Mendukung dalam Membentuk Kepribadian
Santri ............................................................................................................. 87
3. Faktor-faktor yang Menghambat dalam Membentuk Kepribadian
Santri ............................................................................................................. 91
4. Kurikulum di Pondok Pesantren An-Nur .......................................... 94
5. Kegiatan yang Terdapat di Pondok Pesantren An-Nur ................... 95
6. Cara pengasuh atau asatidz dalam membimbing santri ................... 97
7. Tujuan Pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur ............................ 97
xiii
BAB V PENUTUP ............................................................................................... 99
A. Kesimpulan ............................................................................................... 99
B. Saran-saran ............................................................................................. 100
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 101
LAMPIRAN
xiv
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Daftar Nama Pengajar Pondok Pesantren An-Nur
Tabel 4.2 Daftar Nama Pengajar Madrasah Diniyah An-Nur
Tabel 4.3 Struktur Organisasi Kepengurusan Santri Putra
Tabel 4.4 Struktur Organisasi Kepengurusan Santri Putri
xv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Instrumen Wawancara
Lampiran 2 Transkip Wawancara Pengasuh Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 3 Transkip Wawancara Asatidzah Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 4 Transkip Wawancara Asatidzah Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 5 Transkip Wawancara Pengurus Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 6 Transkip Wawancara Pengurus Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 7 Transkip Wawancara Pengurus Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 8 Transkip Wawancara Pengurus Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 9 Transkip Wawancara Pengurus Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 10 Transkip Wawancara Pengurus Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 11 Transkip Wawancara Santri Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 12 Transkip Wawancara Santri Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 13 Catatan Observasi
Lampiran 14 Dokumentasi Foto Penelitian
Lampiran 15 Surat Izin Penelitian
Lampiran 16 Surat Keterangan Penelitian
Lampiran 17 Laporan SKK
Lampiran 18 Surat Penunjukkan Pembimbing Skripsi
Lampiran 19 Lembar Konsultasi
Lampiran 20 Daftar Riwayat Hidup Penulis
Lampiran 21 Dokumen Data Guru Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 22 Dokumen Data Guru Madin An-Nur
Lampiran 23 Dokumen Jadwal Pelajaran Pondok Pesantren An-Nur
Lampiran 24 Dokumen Jadwal Pelajaran Madin An-Nur
Lampiran 25 Dokumen Tata Tertib Pondok Pesantren An-Nur
xvi
ABSTRAK
Sabariyati, Dwi Wahyu. 2019. Upaya Pondok Pesantren Dalam Membentuk
Kepribadian Santri Yang Sempurna (Studi di Pondok Pesantren An-Nur,
Candirejo, Tuntang, Semarang). Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam Negeri
Salatiga. Pembimbing: Muh. Hafidz, M.Ag.
Kata Kunci: Upaya, Pondok Pesantren, Kepribadian.
Banyak sekali faktor yang mempengaruhi kepribadian, salah satunya
adalah dengan kebiasaan. Selain itu faktor lain yang mendukung adalah dukungan
dari orang tua, lingkungan sekitar, maupun pendidikan. Salah satu lembaga yang
dianggap dapat membentuk kepribadian dengan baik adalah pondok pesantren.
Karena di dalam pondok pesantren tidak hanya diajarkan tentang ilmu agama dan
ilmu umum saja, tetapi juga diajarkan tentang sikap disiplin, kesederhanaan,
keikhlasan dan kesabaran. Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk mengetahui bagaimana upaya pondok pesantren dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna di Pondok Pesantren An-Nur Candirejo,
Tuntang, Semarang.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian
kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Pengumpulan data dilakukan melalui
wawancara secara mendalam, observasi dan dokumentasi. Informan yang peneliti
teliti adalah pengasuh, asatidz, pengurus dan santri di Pondok Pesantren An-Nur
Candirejo, Tuntang, Semarang. Informan yang terlibat dalam penelitian ini adalah
berjumlah 11 orang yang terdiri dari satu pengasuh, dua asatidzah, enam
pengurus, dan dua santri.
Hasil penelitian mengenai upaya dalam membentuk kepribadian santri
dapat diklasifikasikan menjadi 3 yaitu upaya yang dilakukan, pondok pesantren,
dan kepribadian. Ditemukan bahwa setiap pondok pesantren memiliki upaya atau
usaha dalam membentuk kepribadian santri yang sempurna. Berdasarkan hasil
observasi peneliti menunjukan hasil bahwa upaya pondok pesantren dalam
membentuk kepribadian santri yaitu dengan penanaman sikap tanggung jawab,
penanaman sikap kemandirian, pembiasaan mengontrol emosi dengan baik,
meningkatkan kepatuhan, melatih kesederhanaan, menumbuhkan sikap
kebersamaan dan kekeluargaan, dan pendidikan yang mengutamakan akhlakul
karimah. Faktor pendukung dalam pembentukan kepribadian santri yang
sempurna adalah adanya kesadaran santri, dukungan dari orang tua, dukungan dari
guru, dukungan dari masyarakat sekitar, adanya peraturan, hubungan baik antara
ustadz dengan santri, dan proses pengajaran. Sedangkan faktor yang menghambat
adalah kuraangnya kesadaran santri, pengaruh media sosial, kurangnya dukungan
orang tua, proses pembelajaran yang kurang berkualitas, dan hubungan ustadz
dengan santri yang kurang harmonis.
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Banyak faktor yang dapat mempengaruhi kepribadian seseorang
salah satunya adalah kebiasaan. Kepribadian adalah keadaan manusia
sebagai perseorangan atau keseluruhan sifat-sifat yang merupakan watak
dari seorang individu (Poerwadarminta, 2006: 910-911). Jadi, kepribadian
adalah sifat atau watak seorang individu dalam merespon situasi.
Kepribadian adalah sikap alami seseorang, yaitu sikap yang secara spontan
muncul dari dalam individu.
Berdasar pemahaman di atas, salah satu cara untuk membentuk
kepribadian seseorang adalah melalui suatu kebiasaan. Dengan kebiasaan
yang baik, seseorang akan memiliki kepribadian yang baik, begitupun
sebaliknya, jika seseorang memiliki kebiasaan yang buruk maka ia akan
memiliki kepribadian yang buruk pula.
Untuk membentuk anak agar memiliki kepribadian yang baik,
maka dibutuhkan suatu pendidikan yang bersifat formal ataupun
nonformal. Selain mendapatkan pendidikan dari lembaga formal atau
nonformal, anak juga harus mendapatkan dukungan dari orang sekitar,
yaitu dukungan dari orang tua maupun lingkungan.
2
Dalam (UU SISDIKNAS, 2007: 3) menjelaskan bahwa:
“Menurut UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional,
pendidikan didefinisikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik
secara aktif dapat mengembangkan potensi dirinya agar bisa memiliki
kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,
akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat,
bangsa, dan Negara”.
Jadi, pendidikan adalah usaha sadar seseorang dalam
mengembangkan potensi dirinya. Dengan seseorang mengenyam
pendidikan, maka seseorang itu dapat mengembangkan potensi sesuai
dengan bidang dan minatnya masing-masing.
Dalam membentuk kepribadian anak yang baik, orang tualah yang
paling bertanggung jawab tetapi masyarakat dan lembaga pendidikan juga
harus ikut bertanggung jawab untuk membina anak, agar anak bisa
memiliki kepribadian yang baik. Salah satu lembaga pendidikan yang
cukup berkompeten untuk membentuk kepribadian anak menjadi baik
adalah pondok pesantren. Karena pondok pesantren tidak hanya
mengajarkan tentang ilmu-ilmu keagamaan saja, tetapi pondok pesantren
juga mengajarkan tentang akhlak, kepribadian atau tingkah laku yang baik.
Nama pesantren berasal dari kata santri, dengan awalan pe di
depan dan akhiran an bearti tempat mengemban ilmu atau tempat belajar
para santri (Yasmadi, 2002: 61). Jadi, pondok pesantren adalah tempat
tinggal atau tempat belajar para santri.
Menurut Abu Hamid dalam (Umar, 2014: 3), kata santri adalah
gabungan dari dua suku kata, “sant” yang bearti manusia baik dan “tra”
3
yang artinya suka menolong. Dalam kerangka ini, kata santri dapat
dipahami sebagai kumpulan individu-individu yang terdidik khususnya
dalam ilmu agama yang cenderung kepada hal-hal yang berkaitan dengan
kemasyarakatan. Jadi, santri adalah seseorang yang belajar di dalam
lingkup pesantren.
Di dalam pesantren, para pengasuh atau kiai mengharapkan semua
santrinya memiliki kepribadian yang baik (shalih). Dalam mendidik santri,
kiai tidak hanya memerintah saja, tetapi kiai juga memberikan contoh atau
tauladan yang baik. Sehingga para santri bisa menerapkan apa yang sudah
dicontohkan oleh kiai dan itu lama-kelamaan akan membentuk
kepribadian yang baik pula.
Selain itu, usaha lain yang dilakukan pesantren untuk membentuk
kepribadian santri adalah dengan menggunakan sistem pendidikan atau
pembelajaran yang dapat membentuk kepribadian atau karakter santri.
Sistem pendidikan atau kurikulum yang digunakan oleh setiap pondok
pesantren itu berbeda-beda. Selama kurun waktu yang sangat panjang,
pondok pesantren telah memperkenalkan dan menerapkan beberapa
metode pembelajaran yang efektif untuk belajar seperti wetonan atau
bandongan, sorogan, hafalan atau tahfidz, mudzakarah atau musyawarah,
halaqah atau seminar, dan majlis ta’lim (Departemen Agama RI, 2003:
10).
Pondok pesantren dikatakan dapat membentuk kepribadian santri,
karena dalam pesantren tidak hanya diajarkan tentang ilmu agama saja
4
tetapi juga sikap disiplin. Disiplin adalah salah satu faktor yang dapat
membentuk kepribadian yang baik. Selain disiplin, di dalam pondok
pesantren juga diajarkan tentang pendidikan karakter.
Dalam (Soedarsono, 2013: 16) menjelaskan bahwa:
“Karakter merupakan nilai-nilai yang sudah menetap terletak di dalam diri
individu melalui pendidikan, pengalaman, pengorbanan dan pengaruh
lingkungan, dengan dipadukan nilai-nilai yang ada di dalam diri manusia
yang melandasi pemikiran, sikap, dan perilaku kita”.
Jadi, karakter adalah sifat yang membedakan seseorang atau
individu dengan orang lain atau sifat yang membedakan suatu bangsa
dengan bangsa lain.
Pondok pesantren memiliki beberapa kelebihan, diantaranya yaitu
kemampuan menciptakan sebuah sikap hidup yang bersifat umum yang
merata, yang diikuti oleh semua warga pesantren dan dilandasi oleh tata
nilai tertentu dan kemampuan memelihara kebudayaannya sendiri (Wahid,
2001: 73). Selain itu, kelebihan pondok pesantren lainnya adalah di
lembaga pesantren, para santri diajarkan tentang penanaman akhlak yang
baik (akhlakul karimah).
Untuk kelebihan atau keistimewan Pondok Pesantren An-Nur
sendiri adalah antara santri dengan keluarga ndalem itu tidak ada
batasannya, maksudnya adalah keluarga ndalem sudah menganggap santri
itu seperti keluarga sendiri atau sudah seperti putranya. Selain itu, di
Pondok Pesantren An-Nur ketika liburan semesteran, tidak sepenuhnya
santri liburan di rumah tetapi santri hanya diberi waktu satu atau dua
5
minggu saja dirumah, selebihnya santri mengisi liburannya di pondok
dengan kegiatan-kegiatan seperti sholat dhuha, ngaji, dan lain sebagainya.
Salah satu akhlak yang dikembangkan di dalam pondok pesantren
adalah sikap wira’i yang bearti menjaga diri dari perbuatan yang
mengandung maksiat, dosa, dan hal-hal yang meragukan (Nafi, dkk, 2007:
53). Jadi, di dalam pondok pesantren, santri diajarkan untuk menghindari
perbuatan dosa. Selain itu, santri juga diajarkan untuk menghindari hal-hal
yang bersifat meragukan.
Salah satu contoh penerapan akhlak yang diajarkan oleh kiai di
pondok pesantren adalah misalnya adab ketika makan maupun minum.
Yaitu larangan makan maupun minum sambil berdiri atau sambil
berbicara. Selain itu, para santri juga diajarkan untuk memiliki akhlak
yang baik terhadap guru, pengurus pondok pesantren, maupun terhadap
teman.
Selain menanamkan nilai akhlak, pondok pesantren juga
mengajarkan tentang sikap ikhlas dan sabar. Keikhlasan yang diajarkan
oleh kiai adalah misalnya ikhlas dalam menerima segala keadaan yang ada
dan ikhlas dalam menjalankan segala perintah dari kiai ataupun guru.
Karena banyaknya santri yang belajar di pondok pesantren, itu
mengakibatkan menghambat segala aktivitas santri. Sehingga para santri
harus mengantre dalam segala hal. Itulah salah satu kesabaran yang
diajarkan kepada santri di dalam pondok pesantren.
6
Jadi, selain dari dalam individu itu sendiri, kepribadian yang baik
juga dipengaruhi oleh lingkungan. Lingkungan yang baik, maka akan
mencetak kepribadian yang baik, begitupun sebaliknya jika lingkungannya
kurang baik maka kepribadiannya akan menjadi kurang baik pula.
Selain itu, sistem pendidikan di pondok pesantren juga sangat
mempengaruhi dalam membentuk kepribadian santri. Di dalam pondok
pesantren, tidak hanya diajarkan tentang ilmu agama saja, tetapi juga
diajarkan tentang kesederhanaan, keikhlasan, dan kesabaran.
Dari pernyataan di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan
pondok pesantren mampu membentuk kepribadian santri menjadi
kepribadian yang baik (shalih). Karena kepribadian yang baik sangat
diperlukan untuk membentuk karakter yang baik pula. Dalam membentuk
kepribadian yang baik, seorang anak memerlukan dukungan terutama
dukungan dari orang tua, masyarakat, maupun lembaga pendidikan baik
itu formal maupun nonformal.
Bertolak dari uraian di atas, penulis tertarik untuk meneliti tentang
upaya pondok pesantren dalam membentuk kepribadian santri sehingga
mengambil judul penelitian tentang “Upaya Pondok Pesantren dalam
Membentuk Kepribadian Santri yang Sempurna (Studi Di Pondok
Pesantren An-Nur Klego, Candirejo, Tuntang, Semarang Tahun 2018)”.
7
B. Fokus Penelitian
Mengacu pada latar belakang masalah secara definitif masalah
yang penulis teliti dapat dirumuskan, sebagai berikut :
1. Bagaimana upaya pondok pesantren dalam membentuk kepribadian
santri yang sempurna di Pondok Pesantren An-Nur, Candirejo, Tuntang,
Kab. Semarang?
2. Apa saja faktor pendukung dan faktor penghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna di Pondok Pesantren An-Nur
Candirejo, Tuntang, Kab. Semarang
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan fokus penelitian di atas, maka tujuan penelitian yang
ingin dicapai dalam penulisan skripsi ini, sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui upaya pondok pesantren dalam membentuk
kepribadian santri yang sempurna di Pondok Pesantren An-Nur
Candirejo, Tuntang, Kab. Semarang.
2. Untuk mengetahui faktor pendukung dan faktor penghambat dalam
pembentukan kepribadian santri yang sempurna di Pondok Pesantren
An-Nur Candirejo, Tuntang, Kab. Semarang.
8
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik teoretis
maupun praksis, antara lain :
1. Manfaat Teoretis
a. Penelitian ini diharapkan menambah dan mengembangkan
wawasan ilmu di bidang pendidikan.
b. Memberikan gambaran dan informasi tentang upaya pondok
pesantren dalam membentuk kepribadian santri yang sempurna.
2. Manfaat Praksis
a. Mengembangkan penalaran, pola pikir penulis tentang upaya
pondok pesantren dalam membentuk kepribadian santri yang
sempurna sesuai fakta yang ada di lapangan.
b. Dengan penelitian ini diharapkan pengasuh dan asatidz mampu
membentuk kepribadian santri dengan benar.
c. Bagi lembaga di bidang pendidikan diharapkan dapat dijadikan
acuan untuk menjadikan pondok pesantren lebih baik lagi.
E. Penegasan Istilah
Agar tidak terjadi kesalah-pahaman dalam penulisan skripsi ini,
perlu penulis jelaskan mengenai istilah-istilah yang terdapat dalam judul di
atas. Istilah-istilah tersebut adalah :
1. Upaya Pondok Pesantren
Upaya adalah usaha yang dilakukan untuk mencapai suatu
maksud, untuk memecahkan persoalan, dan mencari jalan keluar dari
9
suatu persoalan (Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2007: 1.250).
Jadi, upaya adalah suatu usaha untuk memecahkan suatu persoalan
dengan tujuan untuk mencari jalan keluar.
Pesantren berasal dari kata santri, dengan awalan pe di depan
dan akhiran an bearti tempat tinggal atau tempat belajar para santri. Di
Indonesia sendiri istilah pesantren lebih populer atau lebih dikenal
dengan sebutan pondok pesantren. Lain halnya dengan pesantren,
pondok berasal dari bahasa Arab funduq yang bearti hotel, asrama,
rumah, dan tempat tinggal yang sederhana (Yasmadi, 2002: 61-62).
Pondok pesantren adalah asrama tempat tinggal para santri
atau tempat murid-murid yang belajar mengaji atau ilmu kegamaan
(Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2007: 866). Jadi, pondok
pesantren adalah tempat untuk belajar mengaji para santri. Entah itu
belajar Al-Qur’an maupun belajar kitab-kitab kuning. Di pondok
pesantren, santri tidak hanya diajarkan tentang pengetahuan agama
saja, tetapi juga diajarkan tentang pengetahuan umum juga.
Pesantren adalah lembaga pendidikan keagamaan yang
mempunyai ciri khas tersendiri dan berbeda dengan lembaga
pendidikan lainnya. Pendidikan di pesantren meliputi pendidikan
Islam, dakwah, pengembangan kemasyarakatan dan pendidikan
lainnya yang sejenis. Ditinjau sejarahnya, pondok pesantren adalah
bentuk lembaga pendidikan yang tertua di Indonesia (Departemen
Agama RI, 2003: 1).
10
Menurut Rofiq dalam (Mutohar & Anam, 2013: 171),
pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional yang berbasis Islam
guna untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati, dan
mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan moral keagamaan
yang digunakan sebagai pedoman sehari-hari.
Dalam (Hamid, 2017: 47-48), pesantren adalah lembaga
pendidikan Islam dengan sistem asrama atau pondok dimana kiai
sebagai pusat perhatian utama dan masjid sebagai pusat kegiatan yang
menjiwai dan pengajaran agama Islam itu berada di bawah bimbingan
kiai yang diikuti oleh para santri.
Jadi, pondok pesantren adalah tempat tinggal para santri
dengan tujuan untuk menuntut ilmu. Di pondok pesantren, para santri
tidak hanya diajarkan tentang pengetahuan agama saja, tetapi juga
diajarkan tentang ilmu pengetahuan umum. Di pondok pesantren, ada
yang dinamakan santri mukim dan santri kalong. Santri mukim adalah
seorang santri yang tinggal dan menuntut ilmu di pesantren, sedangkan
santri kalong adalah seorang santri yang hanya menuntut ilmu saja di
pesantren dan tidak tinggal di pondok pesantren.
2. Kepribadian
Kepribadian adalah sifat yang sesungguhnya yang tercermin
pada sikap seorang individu atau suatu bangsa yang membedakannya
dari individu atau bangsa lain (Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa,
2007: 895). Jadi, kepribadian adalah sifat yang membedakan antara
11
individu satu dengan individu lainnya maupun yang membedakan
bangsa satu dengan bangsa lainnya.
Menurut Koentjaraningrat dalam (Waluya, 2007: 74),
kepribadian adalah ciri-ciri watak yang diperlihatkan secara tetap atau
tidak berubah-ubah dan sesuai dengan apa yang diperbuat sehingga
seorang individu memiliki suatu identitas yang khas dan berbeda dari
individu-individu lainnya.
Kepribadian adalah sejumlah sifat yang khas yang muncul
dalam perilaku seseorang tanpa adanya penilaian moral. Misalnya sifat
pemarah, penyabar, tahan uji, mudah iba, mudah tersinggung, bangga,
dan lain sebagainya (Sudarto, 2016: 11).
Dalam (Roqib & Nurfuadi, 2009: 15), kepribadian adalah
kumpulan sikap-sikap yang dimiliki oleh seseorang sebagai latar-
belakang terhadap perilaku. Kepribadian merupakan susunan faktor-
faktor yang terdiri dari faktor biologis, psikologis, dan sosiologis yang
mendasari perilaku individu. Kepribadian mencakup kebiasaan-
kebiasaan, sikap dan sifat-sifat lain yang khas yang dimiliki seseorang
yang berkembang apabila orang tadi berhubungan dengan orang lain.
Adapun dalam (Sunaryo, 2004: 102), kepribadian adalah
segala jenis kebiasaan manusia yang datang dari dalam dirinya
maupun lingkungannya. Sehingga dengan adanya jenis kebiasaan-
kebiasaan tersebut, maka manusia akan memiliki ciri khasnya sendiri-
sendiri yang membedakan dengan orang lain.
12
Jadi, kepribadian adalah suatu sikap seseorang yang muncul
secara spontan dan itu adalah suatu sikap yang tidak disengaja.
Kepribadian juga diartikan sebagai sifat yang membedakan antara
individu satu dengan individu lainnya maupun bangsa satu dengan
bangsa lainnya.
3. Santri
Secara etimologis, terdapat berbagai pendapat yang diajukan
para ahli berkenaan dengan pengertian santri. Abu Hamid memahami
bahwa, kata santri adalah gabungan dari dua suku kata, “sant” yang
bearti manusia baik dan “tra” yang artinya suka menolong. Dalam
kerangka ini, kata santri adalah kumpulan orang-orang yang belajar di
pondok pesantren dengan dibekali khusunya tetang ilmu-ilmu
keagamaan yang cenderung kepada aksi-aksi kemasyarakatan atau
sosial (Umar, 2014: 3).
Adapun dalam (Junaedi, 2017: 183-184), santri adalah seorang
murid yang menyerahkan dirinya ke pesantren untuk mengabdi kepada
kiai dan pondok pesantren. Di pondok pesantren, santri berada di
bawah bimbingan kiai dan guru-guru dan mereka belajar tentang ilmu-
ilmu agama dan juga belajar tentang ilmu umum.
Jadi, santri adalah seseorang yang menuntut ilmu di pondok
pesantren. Tidak hanya yang tinggal di pondok pesantren saja, tetapi
seseorang yang tidak tinggal di pondok pesantren pun bila menuntut
ilmu di pondok pesantren maka dinamakan seorang santri.
13
4. Sempurna
Sempurna maksudnya adalah teratur baik atau yang sebaik
baiknya (Poerwadarminta, 2006: 1078). Jadi menurut penulis,
sempurna adalah sesuatu yang sudah baik dan sudah teratur, sedangkan
kepribadian yang sempurna menurut penulis adalah kepribadian yang
sudah teratur dengan baik yaitu kepribadian yang sudah matang.
5. Pondok Pesantren An-Nur
Pondok Pesantren An-Nur terletak di dusun Klego, Desa
Candirejo, Kecamatan Tuntang, Kabupaten Semarang. Jumlah santri di
Pondok Pesantren An-Nur adalah 85 santri, yang terdiri dari 61 santri
putri dan 24 santri putra. Pengasuh Pondok Pesantren An-Nur adalah
Gus Ali Munabah, S. Ag. Pondok Pesantren An-Nur memiliki lembaga
Madrasah Diniyah dan Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA). Kepala
Madrasah Diniyah dan TPA di Pondok Pesantren adalah Ibu Afifatus
Tsaniyah.
F. Sistematika Penulisan
Skripsi ini penulis susun dengan sistematika sebagai berikut:
1. Bagian awal ini terdiri dari: sampul, lembar berlogo IAIN, persetujuan
pembimbing, pengesahan kelulusan, pernyataan keaslian tulisan, motto
dan persembahan, kata pengantar, daftar isi, daftar tabel, lampiran-
lampiran, dan abstrak.
2. Bagian Inti
Pada bagian ini terdiri dari beberapa bab, yaitu:
14
Bab I : Pendahuluan, memuat tentang latar belakang masalah, fokus
penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian, penegasan istilah, dan
sistematika penulisan skripsi.
Bab II : Kajian Pustaka, memuat tentang upaya pondok pesantren,
pengertian pondok pesantren, dan pengertian kepribadian santri.
Bab III : Metode Penelitian , memuat tentang jenis penelitian, lokasi
dan waktu penelitian, sumber data, prosedur pengumpulan data,
analisis data, dan pengecekan keabsahan data.
Bab IV : Paparan dan Analisi Data, memuat tentang sejarah singkat
pondok pesantren An-Nur, temuan penelitian, upaya pondok pesantren
dalam membentuk kepribadian santri yang sempurna, serta faktor-
faktor yang mendukung dan menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna di Pondok Pesantren An-Nur.
Bab V : Penutup, memuat tentang kesimpulan dan saran.
15
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Upaya Pondok Pesantren
a. Definisi Pondok Pesantren
Secara etimologi, pondok pesantren adalah suatu lembaga
pendidikan tradisional yang berfungsi untuk tempat pengajaran
berbagai ilmu keagamaan (Fitriyah dkk, 2018: 161).
Pesantren atau pondok adalah lembaga pendidikan
tradisional yang mengandung makna keaslian Indonesia. Sebab,
lembaga yang serupa dengan pondok pesantren itu sudah ada sejak
ada pasa masa kekuasaan Hindu-Buddha. Pondok pesantren juga
dikatakan merupakan wujud proses perkembangan sistem
pendidikan nasional di Indonesia (Madjid, 1997: 3).
Dalam (Malik dkk, 2007: 43), awal mula berdirinya pondok
pesantren adalah berawal dari pengajian kecil yang diikuti oleh
beberapa santri yang belajar di rumah-rumah kiai ataupun guru.
Kemudian seiring berjalannya waktu, berkembang menjadi
lembaga pendidikan yang berbentuk pesantren. Pondok pesantren
itu merupakan lembaga pendidikan Islam yang tumbuhnya sejalan
dengan perkembangan agama Islam di Nusantara.
Dalam (Mutohar & Anam, 2013: 171), pondok pesantren
adalah lembaga pendidikan tradisional Islam yang menekankan
16
tentang pentingnya moral agama Islam. Tujuan dari pendidikan
moral agama Islam adalah sebagai pedoman hidup manusia dan
sebagai pedoman bermasyarakat.
Jadi, pondok pesantren adalah tempat tinggal atau tempat
belajar para santri. Pondok pesantren dipimpin oleh seorang kiai
dengan dibantu oleh para asatid. Kiai dan para asatid menekankan
kepada santri pentingnya moral agama Islam. Karena, moral agama
Islam sangat penting untuk pedoman hidup dan pedoman
bermasyarakat.
Awal mula berdirinya pondok pesantren adalah pengajian-
pengajian kecil yang hanya diikuti oleh beberapa murid saja yang
belajar di rumah kiai ataupun guru. Kemudian kiai atau guru
mengembangkannya menjadi tempat tinggal untuk para santri.
a. Upaya Pondok Pesantren
Dalam (Hanyajani, 2017: 5), upaya adalah usaha atau
ikhtiar untuk mencapai suatu tujuan pekerjaan guna untuk
mencapai suatu tujuan bersama.
Jadi, upaya pondok pesantren adalah usaha atau ikhtiar
pengasuh, asatid, pengurus maupun santri dalam membentuk
kepribadian santri yang sempurna, yaitu kepribadian yang matang
atau kepribadian yang sehat.
17
b. Unsur-unsur Pondok Pesantren
Dalam (Dhofier, 1994: 44-55), ada lima unsur dasar dari
tradisi pesantren, yaitu:
1) Pondok
Pondok adalah sebuah pesantren yang pada dasarnya
adalah lembaga pendidikan Islam yang berbasis tradisional di
mana para santrinya tinggal selama 24 jam di pesantren dan
belajar di bawah bimbingan kiai ataupun guru.
2) Masjid
Masjid merupakan unsur yang tidak dapat dipisahkan
dengan pesantren. Karena masjid adalah tempat yang paling
utama untuk mendidik para santri. Contohnya adalah mendidik
dalam hal beribadah maupun memberikan kajian kitab-kitab
kuning.
3) Pengajaran Kitab-kitab Islam Klasik
Tujuan dari adanya pengajaran kitab-kitab Islam klasik
adalah untuk mendidik calon-calon ulama. Dahulu, di pondok
pesantren kajian kitab klasik merupakan satu-satunya
pengajaran yang diberikan di pondok pesantren.
4) Santri
Menurut tradisi pesantren, santri dibagi menjadi dua
kelompok, yaitu santri mukim dan santri kalong. Santri mukim
adalah santri yang belajar dan menetap di pondok pesantren,
18
sedangkan santri kalong adalah santri yang belajar di pondok
pesantren tetapi tidak menetap dalam pesantren. Di lembaga
pesantren, santri adalah elemen yang paling penting.
5) Kiai
Kiai adalah seseorang yang mendirikan dan yang paling
berperan penting di dalam pondok pesantren. Oleh karena itu,
kiai merupakan elemen yang paling penting dari suatu
pesantren dan juga pertumbuhan suatu pesantren itu
bergantung kepada kemampuan kiai dalam mengelola
pesantren.
Sedangkan dalam (Syafe’i, 2007: 65), ada beberapa elemen
pesantren yang membedakan dengan lembaga lainnya, yaitu:
1) Pondok, yaitu tempat menuntut ilmu para santri dan
merupakan tempat menetap bagi para santri.
2) Santri, yaitu seseorang yang belajar atau menuntut ilmu di
pondok pesantren.
3) Masjid, selain digunakan untuk sarana ibadah, masjid juga
digunakan sebagai pusat kegiatan pesantren.
4) Kiai, merupakan seseorang yang mendirikan pondok pesantren
dan memiliki peran yang paling penting di pondok pesantren.
Selain itu, kiai juga memiliki banyak kelebihan terutama dari
sisi agama dan juga dari sisi kharisma dan wibawa yang
dimilikinya.
19
5) Kitab kuning, merupakan kajian pokok yang dikaji dalam
setiap pondok pesantren.
Adapun dalam (Junaedi, 2017: 179-185), ada lima unsur
dalam pondok pesantren, yaitu:
1) Pondok, sebagai tempat tinggal santri
Pondok merupakan penopang utama bagi pesantren
agar pesantren bisa terus berkembang dan maju. Dengan
adanya pondok, kiai dapat memberikan bimbingan dan
pengawasan kepada santrinya selama 24 jam penuh.
2) Masjid, sebagai fokus utama pesantren
Masjid merupakan tempat yang paling tepat untuk
mendidik para santri terutama dalam praktek ibadahnya. Oleh
karena itu, masjid adalah elemen yang tidak dapat dipisahkan
dari kehidupan pesantren.
3) Kiai, sebagai central figur pesantren
Kiai merupakan seseorang yang paling mempengaruhi
dalam hal kemasyhuran, perkembangan, dan kelangsungan
hidup suatu pesantren. Oleh karena itu, kiai merupakan unsur
yang sangat penting dan paling dominan dalam kehidupan
pesantren. Karena keahlian dan kedalam ilmu seorang kiai
sangat berpengaruh pada pesantren.
20
4) Santri, sebagai manusia pembelajar
Santri merupakan seseorang yang belajar di pesantren.
Selain tinggal di pesantren, santri juga tinggal, santri juga
bergaul dan mendapat bimbingan dari kiai dan guru di
pesantren. Di pesantren, para santri diajarkan tentang ilmu
agama dan juga ilmu pengetahuan umum.
5) Kitab kuning, sebagai kurikulum pesantren
Kitab kuning adalah merupakan kajian yang wajib di
suatu pondok pesantren. Kajian kitab kuninglah yang
membedakan antara pesantren salaf dengan pesantren modern.
Dari pernyataan di atas, penulis dapat menyimpulkan
bahwa di dalam pondok pesantren ada lima unsur atau elemen yang
sangat penting. Yaitu diantaranya pondok pesantren, santri, masjid,
kiai, dan kitab kuning. Jika salah satu unsur atau elemen tidak ada
dalam suatu lembaga pesantren, maka itu belum dikatakan lembaga
pondok pesantren karena masih belum memenuhi syarat.
c. Model-model Pendidikan Pesantren
Dalam (Wahid, 2001: 151-152), ada tiga jenis kurikulum
yang ada di pondok pesantren, yaitu:
1) Kurikulum pengajian nonsekolah, yaitu di mana seorang santri
belajar di pesantren bersama dengan beberapa kiai maupun
guru dengan jangka waktu sehari semalam.
21
2) Kurikulum sekolah tradisional (madrasah salafiah), di mana
materi pelajarannya sudah disusun sedemikian rupa
berdasarkan kurikulum yang telah berlaku dan berlaku untuk
semua santri yang belajar di pesantren.
3) Pondok modern, di mana kurikulum antara pelajaran
keagamaan dan pelajaran tentang ilmu umum diterapkan
secara seimbang dan dan diterapkan secara bersama-sama.
Sedangkan dalam (Depag, 2003: 15), ada empat macam
jenis pesantren, yaitu:
1) Pondok pesantren Tipe A yaitu pondok pesantren yang
menerapkan kurikulum secara tradisional.
2) Pondok pesantren Tipe B yaitu pondok pesantren dengan
sistem pengajaran secara bersama-sama di dalam kelas.
3) Pondok pesantren Tipe C yaitu pondok pesantren yang hanya
menyediakan tempat tinggal atau asrama saja, tetapi para
santrinya belajar di luar pondok.
4) Pondok pesantren Tipe D yaitu pondok pesantren yang sistem
pembelajarannya dengan menyediakan tempat tinggal bagi
para santri dan sekaligus menyediakan sistem sekolah atau
madrasah.
22
Adapun dalam (Nafi’, A’la, dkk, 2007: 22), pesantren
dikelompokkan ke dalam tiga kategori, yaitu:
1) Pesantren alat, yaitu pondok pesantren yang lebih
menfokuskan ke dalam pembelajaran kebahasaan dan sastra
Arab.
2) Pesantren kitab, yaitu pondok pesantren yang fokusnya kepada
hukum-hukum tentang agama Islam terutama fiqh.
3) Pesantren Qur’an, yaitu pondok pesantren yang fokus pada
penguasaan Al-Qur’an.
Selain itu, dalam (Takdir, 2018: 41-44), ada tiga model
pendidikan dalam pesantren, yaitu:
1) Pesantren Tradisional
Pesantren tradisional atau pesantren salaf memiliki
karakteristik yang tradisional. Karakteristik pesantren
tradisional bisa dilihat dari sistem pendidikannya, yaitu seperti
kajian kitab kuning, bahtsul masail, dan segala yang berbau
tradisional. Sehingga, santri yang belajar di pondok pesantren
tradisional biasanya memiliki pola pikir yang klasik dan
primitif.
2) Pesantren Modern
Pesantren modern atau pesantren khalaf memiliki ciri
khas tidak terfokus dengan kajian kitab kuning. Tetapi,
23
pesantren modern biasanya sistem pendidikannya mengikuti
perkembangan zaman dan kemajuan teknologi.
3) Pesantren Semi Modern
Pesantren semi modern adalah pesantren yang
memadukan antara pesantren tradisional dengan pesantren
modern.
Dari penjelasan di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa
ada berbagai macam jenis-jenis model pendidikan yang ada di
pesantren. Yang paling umum adalah pesantren tradisional,
pesantren moderm, dan pesantren semi modern. Selain itu, ada juga
pesantren yang hanya menyediakan asrama saja tetapi para santri
belajar sendiri di luar. Dan ada juga pondok pesantren yang
sekaligus menyediakan sistem sekolah atau madrasah.
d. Metode Pembelajaran Pondok Pesantren
Dalam (Anas, 2012: 37-38), ada tujuh metode pembelajaran
dalam pesantren, yaitu:
1) Wetonan atau bandongan
Wetonan atau bandongan merupakan metode
pembelajaran yang ada di pesantren di mana para santri
mendengarkan penjelasan dari seorang kiai dan santri
membuat catatan.
24
2) Sorogan
Sorogan adalah metode pengajaran yang ada di
pesantren di mana santri menghadap kepada kiai atau guru
guna untuk menyetorkan kitab atau Al-Qur’an yang akan
dibaca.
3) Hafalan
Metode hafalan adalah metode pengajaran di pesantren
di mana santri menyetorkan hafalannya kepada kiai atau guru.
Dengan metode hafalan, kualitas hafalan surat maupun ayat
menjadi penentu tingkat keilmuan santri.
4) Kilatan
Metode kilatan adalah metode yang menggunakan
sistem kilat atau cepat. Tujuan dari metode kilatan adalah
untuk menambah referensi sebelum kitab itu dikaji lebih dalam
lagi.
5) Musyawarah
Metode musyawarah merupakan suatu forum atau
majelis untuk saling bertukar pendapat dengan bertujuan untuk
mendapatkan hasil yang memuaskan yang akan menjadi
kesepakatan bersama nantinya.
6) Muthala’ah
Metode muthala’ah adalah metode dengan meninjau
atau membahas persoalan yang ada di kehidupan masyarakat.
25
7) Mudzarakah
Metode mudzarakah adalah metode dengan cara para
ulama berkumpul untuk membahasa suatu permasalah guna
untuk mendapatkan suatu kesimpulan.
Sedangkan dalam (Hamid, 2017: 54-56), ada sepuluh jenis
metode pembelajaran yang ada di pondok pesantren, yaitu:
1) Metode sorogan, merupakan metode yang menitik beratkan
kepada kemampuan perseorangan.
2) Metode bandongan atau wetonan adalah metode di mana para
santri menyimak kitab yang disampaikan oleh kiai atau guru.
3) Metode musyawarah atau bahtsulmasa’il, adalah metode
pembelajaran dengan cara diskusi untuk menyelesaikan suatu
persoalan.
4) Metode pengajian pasanan, adalah metode pengajaran dengan
cara maraton atau cepat untuk mencapai target yang sudah
ditentukan.
5) Metode hafalan, adalah metode pengajaran dengan cara santri
menghafal dan nantinya akan disetorkan kepada kiai atau guru.
6) Metode demonstrasi atau praktik ibadah, adalah metode yang
cara pengajarannya adalah dengan cara praktik, terutama
dalam hal praktik ibadah.
26
7) Metode rihlahilmiyah (studi tour), adalah metode pengajaran
dengan cara para santri berkunjung ke suatu tempat dengan
tujuan untuk mencari ilmu.
8) Metode muhadatsah, adalah metode dengan cara para santri
harus praktik berbicara bahasa Arab selama tinggal di
pesantren.
9) Metode mudzarakah atau bahtsul masa’il, adalah metode
pengajaran dengan cara mengadakan pertemuan ilmiah guna
untuk membahas persoalan agama maupun umum.
10) Metode riyadhah, adalah metode pembelajaran dengan cara
menekankan pada olah batin dan dibimbing oleh kiai dengan
tujuan untuk mencapai kesucian para santri.
Adapun dalam (Takdir, 2018: 297-298), menurut Mastuhu
ada dua metode pembelajaran dalam pondok pesantren, yaitu:
1) Sorogan
Metode sorogan ini merupakan metode yang
memungkinkan guru untuk mengetahui materi yang cocok
diajarkan kepada seorang murid dan metode sorogan
merupakan metode yang termasuk modern.
2) Bandongan
Dengan menggunakan metode bandongan, santri akan
bisa mengembangkan potensinya dengan baik karena metode
27
bandongan adalah metode yang mengharuskan santrinya untuk
menyimak, menghafal, dan menulis.
Jadi, ada macam-macam metode pembelajaran dalam
pondok pesantren. Metode pembelajaran yang paling umum
diterapkan di pondok pesantren adalah sorogan dan wetonan atau
bandongan. Selain itu, metode pembelajaran lain yang diterapkan
di pondok pesantren adalah metode hafalan, kilatan atau pasanan,
musyawarah, muthala’ah, mudzarakah, demonstrasi, rihlahilmiyah,
muhadatsah, dan riyadhah.
e. Tujuan Pondok Pesantren
Dalam (Zulhimma, 2013: 167-168), tujuan dibentuknya
pondok pesantren adalah:
1) Mencetak ulama yang kelak dapat menguasai ilmu-ilmu agama
ك فر وما كا ن المؤ منو ن لي نفروا كا فة ف لو ال ن هم من ة فرم
ولي نذروا طا ئفة وا ليهم لي ت فقهوا ف الد ي ا ر لهم ل ومهم يذرون
Artinya: Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi
semuanya ( ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari
tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk
memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan
untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila
mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat
menjaga dirinya (Q.S. At-Taubah: 122).
2) Mendidik muslim sehingga dapat melaksanakan syariat agama
dengan benar
28
3) Mendidik agar generasi muslim dapat memiliki keterampilan
dasar yang relevan dengan terbentuknya masyarakat beragama.
Sedangkan dalam (Mutohar & Anam, 2013: 188), menurut
Manfred Ziemik tujuan dari pondok pesantren adalah melengkapi
generasi muslim dalam hal imu pengetahuan, memantapkan akhlak,
dan membentuk kepribadian. Jadi, tujuan pendidikan pesantren
dapat disimpulkan bahwa untuk membentuk kepribadian muslim
yang menguasai ajaran-ajaran Islam dan mengamalkannya,
sehingga bermanfaat bagi agama, masyarakat, dan negara.
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa tujuan dari
pondok pesantren adalah membentuk kepribadian muslim dan
mendidik muslim agar dapat melaksanakan syariat agama. Selain
itu, mendidik muslim agar bisa bermanfaat bagi masyarakat,
agama, dan negara.
f. Fungsi Pondok Pesantren
Dalam (Mutohar & Anam, 2013: 197), ada tiga fungsi
pondok pesantren, yaitu:
1) Sebagai lembaga pendidikan yang melakukan transfer ilmu
agama dan nilai-nilai agama kepada generasi muslim.
2) Sebagai lembaga keagamaan yang melakukan kontrol sosial.
3) Sebagai lembaga keagamaan yang melakukan perkembangan
masyarakat atau rekayasa sosial.
29
Sedangkan dalam (Suryadi, 2018: 271), menjelaskan bahwa
fungsi pondok pesantren adalah sebagai berikut:
1) Pondok pesantren sebagai lembaga untuk dakwah
2) Pondok pesantren sebagai lembaga pengkaderan ulama
3) Pondok pesantren sebagai lembaga pengembang pengetahuan
yang khususnya adalah ilmu keagamaan
4) Pondok pesantren sebagai lembaga pengembang masyarakat
Dari uraian di atas, peneliti dapat menyimpulkan bahwa
fungsi dari pondok pesantren adalah sebagai lembaga pendidikan
yang melakukan transfer-transfer ilmu agama dan nilai-nilai agama,
sebagai lembaga dakwah, sebagai lembaga kontrol sosial, dan
sebagai lembaga pengembang masyarakat.
g. Kelebihan dan Kelemahan Pondok Pesantren
1) Kelebihan Pondok Pesantren
Dalam (Madjid, 1997: 105 & 112), kelebihan pondok
pesantren adalah sebagai berikut:
a) Pesantren berfungsi dalam memberikan jawaban
terhadap tantangan zaman baik dalam bidang politik
maupun sosial-budaya.
b) Pesantren merupakan proses pembentukan identitas
budaya Indonesia karena pesantren merupakan lembaga
pendidikan tertua di Indonesia.
30
c) Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang memiliki
keunggulan dalam tradisi keilmuannya.
Jadi, kelebihan atau keunggulan pesantren adalah
pesantren dapat membentuk kepribadian santri menjadi lebih
baik lagi. Selain itu, dengan belajar di pondok pesantren,
maka para santri akan terhindar dari kenakalan remaja. Di
pondok pesantren, para santri juga bisa mendapatkan ilmu
yang lebih banyak, karena di dalam pesantren selain diajarkan
tentang ilmu agama, juga diajarkan tentang ilmu umum.
2) Kelemahan Pondok Pesantren
Dalam (Wahid, 2001: 75-76), kelemahan-kelemahan
pondok pesantren adalah sebagai berikut:
a) Tidak adanya perencanaan terperinci dalam hal
pelaksanaan pendidikannya;
b) Tidak adanya kewajiban dalam membuat kurikulum dalam
susunan yang lebih mudah dikuasai oleh santri;
c) Hampir tidak ada perbedaan antara hal yang benar-benar
diperlukan dan yang tidak diperlukan bagi suatu tingkat
pendidikan.
Sedangkan dalam (Depag, 2003: 18-19), ada beberapa
kelemahan-kelemahan pondok pesantren, yaitu:
a) Sebagian masyarakat memandang bahwa pesantren hanya
mengajarkan tentang ilmu kegamaan saja;
31
b) Keterbatasan tenaga pengajar yang berkualitas;
c) Sarana dan prasarana yang kurang memadai;
d) Selalu dominan dengan sikap menerima apa adanya;
e) Sebagian pesantren masih bersifat kurang terbuka.
Selain memiliki keunggulan, pesantren juga memiliki
beberapa kekurangan. Kekurangan dari pesantren adalah
kurangnya fasilitas yang memadai. Selain itu, guru yang
mengajarkan tentang ilmu umum juga masih sangat terbatas,
sehingga yang ada hanyalah guru yang mengajarkan tentang
ilmu agama saja. Selain itu, kelemahan pondok pesantren yang
lain adalah kurikulum di pondok pesantren sangat terbatas,
kurikulum mudah dicerna dan dikuasai peserta didik, dan
filsafat pendidikan yang kurang jelas dan lengkap.
2. Kepribadian Santri
a. Definisi Kepribadian Santri
Menurut asal katanya, kepribadian atau personality berasal
dari bahasa Latin personare, yang bearti mengeluarkan suara.
Istilah ini digunakan untuk menunjukkan suara dari percakapan
seorang pemain sandiwara melalui topeng (masker) yang
dipakainya. Kini kata personality oleh para ahli psikologi dipakai
untuk menggambarkan bagaimana dan apa sebenarnya individu dan
menunjukkan sesuatu yang nyata dan dapat dipercaya (Purwanto,
1990: 154).
32
Sedangkan kepribadian menurut pengertian sehari-hari
adalah bagaimana individu itu menimbulkan kesan bagi individu-
individu lainnya (Koswara, 1991: 10).
Etika, moral, norma, dan nilai yang dimiliki akan menjadi
landasan perilaku seseorang sehingga tampak dan membentuk
menjadi budi pekertinya sebagai wujud kepribadian orang itu (Eva
Fauziyah, 2014:21).
Secara filosofis dapat dikatakan bahwa pribadi adalah
“aku yang sejati” dan kepribadian merupakan “penampakan sang
aku” dalam bentuk perilaku tertentu. Di sini muncul gagasan umum
bahwa kepribadian adalah kesan yang diberikan seseorang kepada
orang lain yang diperoleh dari apa yang dipikir, dirasakan, dan
diperbuat yang terungkap melalui perilaku (Djaali, 2012: 2).
Secara umum, kepribadian dapat diartikan sebagai
keseluruhan perilaku individu yang menjadikan ciri khas dalam
berinteraksi dengan lingkungannya (Eva Fauziyah, 2014: 22). Jadi,
pengertian kepribadian santri adalah sikap atau ekspresi dari
seorang santri yang terjadi secara spontan. Kepribadian sama
halnya dengan watak atau sifat. Kepribadian juga berpengaruh
terhadap akhlak, moral, budi pekerti dan etika santri tersebut.
b. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Kepribadian
Dalam (Djaali, 2012: 13-15), faktor-faktor yang
menentukan perubahan kepribadian adalah sebagai berikut:
33
1) Pengalaman Awal
Adanya trauma kelahiran, perpisahan dengan ibu
adalah merupakan pengalaman yang sulit dihapus dari
ingatan seorang individu. Oleh karena itu, Sigmun Freud
menekankan tentang pentingnya pengalaman awal (masa
kanak-kanak) dalam perkembangan kepribadian.
2) Pengaruh Budaya
Dalam hal menerima suatu budaya, anak sangat
mengalami tekanan dalam hal mengembangkan pola
kepribadian yang sesuai dengan standar yang ditentukan oleh
budayanya.
3) Kondisi Fisik
Kondisi fisik sangat mempengaruhi terhadap
kepribadian seseorang karena kondisi fisik menentukan apa
yang dapat dilakukan dan apa yang tidak dapat dilakukan.
4) Daya Tarik
Seseorang yang dianggap oleh lingkungannya lebih
menarik, maka ia akan lebih memiliki karakteristik
kepribadian yang ia inginkan.
5) Intelegensi
Perbedaan perhatian terhadap anak yang pandai dan
anak yang kurang pandai akan menjadi pengaruh yang buruk
yaitu kurangnya kepercayaan diri.
34
6) Emosi
Emosi yang meledak-ledak dan tidak terkontrol dinilai
seseorang itu memiliki kepribadian yang kurang matang.
7) Nama
Nama panggilan seseorang sangat mempengaruhi,
karena nama itu mempunyai ingatan yang menyenangkan
atau tidak dalam pikiran orang lain dan itu menjadi penilaian
terhadap dirinya.
8) Keberhasilan dan Kegagalan
Keberhasilan dan kegagalan dapat mempengaruhi
rancangan rencana dalam diri seseorang. Ketika berhasil
maka akan menunjang rancangan diri seseorang, tetapi ketika
gagal maka akan merusak rancangan diri seseorang.
9) Penerimaan Sosial
Anak yang diterima dalam kelompok sosial,
biasanya cenderung lebih percaya diri dan ceria, tetapi
ketika anak tidak diterima dalam kelompok sosial, maka ia
cenderung kurang percaya diri dan mudah tersinggung.
10) Pengaruh Keluarga
Pengaruh keluarga sangat mempengaruhi, sebab
waktu terbanyak anak adalah di dalam keluarga. Dan di
dalam keluarga itulah diletakkan tentang nilai-nilai dasar
kepribadian.
35
11) Perubahan Fisik
Perubahan kepribadian dapat disebabkan oleh
adanya perubahan kematangan fisik yang mengarah kepada
kepribadian yang matang.
Sedangkan dalam (Sumarna, 2014: 32-35), ada beberapa
faktor yang mempengaruhi kepribadian manusia, diantaranya
sebagai berikut:
1) Faktor biologis
Seorang ahli bernama Mendel, mengemukakan bahwa
faktor yang mempengaruhi kepribadian manusia adalah sifat
turunan atau bawaan dari orang tua kepada anaknya.
2) Faktor sosial
Hubungan kemasyarakatan merupakan faktor sosial
yang mempengaruhi kepribadian seseorang.
3) Faktor kebudayaan
Beberapa aspek kebudayaan yang mempengaruhi
perkembangan dan pembentukan kepribadian adalah adat
dan tradisi, bahasa, nilai-nilai, pengetahuan dan keterampilan,
dan kepemilikan kebendaan.
4) Faktor geografis
Tempat tinggal seseorang juga merupakan faktor yang
sangat mempengaruhi terbentuknya kepribadian yang
meliputi sumber-sumber alam, bentuk muka bumi, dan iklim.
36
5) Kondisi fisik
Kondisi fisik sangat mempengaruhi dalam
pembentukan kepribadian. Kondidi fisik yang dimaksud
adalah adanya gangguan fisik, kelelahan, maupun adanya
penyakit menahun.
6) Kegagalan dan keberhasilan
Kegagalan dapat merusak rancangan yang ada di
dalam diri seseorang, sedangkan keberhasilan akan
menunjang rancangan yang ada di dalam diri seseorang.
7) Emosi
Adanya emosi yang tidak bisa terkontrol, akan
membuat seseorang cenderung kasar, tidak mau bekerja
dalam tim, dan cenderung sibuk sendiri.
8) Daya tarik
Seseorang yang memiliki daya tarik yang lebih
menarik, akan lebih banyak memiliki kepribadian yang ia
inginkan, sedangkan seseorang yang memiliki daya tarik
kurang menarik maka akan sulit ketika ingin mendapatkan
karakteristik kepribadian yang ia inginkan.
9) Intelegensi
Intelegensi seseorang dapat mempengaruhi
kepribadian seseorang.
37
10) Nama
Sebuah nama panggilan akan sangat mempengaruhi
kepribadian seseorang terhadap konsep diri.
11) Pengalaman yang unik
Pengalaman hidup seseorang akan berpengaruh
terhadap proses perkembangan kepribadian.
12) Pengalaman kelompok
Pengalaman kelompok atau bekerjasama dalam tim
sangat berpengaruh pada proses perkembangan kepribadian
seseorang.
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa faktor-
faktor yang mempengaruhi kepribadian adalah pengalaman
awal, pengaruh budaya, kondisi fisik, daya tarik, intelegensi,
emosi, nama, keberhasilan dan kegagalan, penerimaan sosial,
pengaruh keluarga, perubahan fisik, pengalaman yang unik, dan
pengalaman kelompok. Tetapi, faktor yang paling
mempengaruhi kepribadian adalah pengaruh keluarga sebab
waktu terbanyak anak adalah keluarga.
38
c. Aspek-aspek Kepribadian
Dalam (Ahmadi, 2005: 170-175), aspek-aspek yang
terdapat dalam kepribadian adalah sebagai berikut:
1) Vitalitas
Vitalitas adalah kemampuan seseorang untuk bertahan
hidup. Vitalitas ialah pusat tenaga dan semangat hidup
seseorang yang relatif tidak berubah-ubah dan tetap. Vitalitas
lebih ditentukan dengan faktor pembawaan dari diri
seseorang.
2) Temperamen
Temperamen adalah sifat batin seseorang yang dapat
mempengaruhi pikiran, perbuatan, dan perasaan. Contohnya
adalah periang, penyedih, pemarah, dan sebagainya.
3) Watak
Klages menyamakan pengertian karakter dengan
kepribadian, yaitu aku-nya individu. Jadi, watak adalah
karakter bawaan dari lahir yang diturunkan oleh ayah atau
ibunya sehingga watak itu bisa mempengaruhi hasrat,
perasaan, dan kehendak pribadi mengenai nilai-nilai.
Sedangkan dalam (Fudyartanta, 2012: 98) aspek-aspek
yang terdapat dalam kepribadian adalah:
1) Organisasi dinamik: menekankan fakta bahwa kepribadian
itu selalu berubah dan selalu berkembang.
39
2) Menentukan: bahwa kepribadian itu menentukan tingkah laku
seseorang.
3) Penyesuaian diri yang unik, artinya adalah setiap individu itu
memiliki kekhasannya masing-masing yang bisa
membedakan dirinya dengan orang lain.
4) Lingkungan sekitar, adalah lingkungan sekitar yang
menyangkut sosial-budaya dan atau lingkungan sekitar fisik.
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa aspek-
aspek kepribadian adalah lapisan kepribadian yang sangat erat
hubungannya dengan proses fisiologis, mencakup dasar-dasar
emosi, perasaan, dan lingkungan sekitar.
d. Kriteria Kepribadian yang Matang
Dalam (Yusuf & Nurihsan, 2008), Hurlock
mengemukakan bahwa karakteristik atau kriteria kepribadian
yang sehat atau yang matang adalah sebagai berikut:
1) Mampu menilai diri secara realistik
Seseorang yang memiliki kepribadian yang sehat akan
mampu menilai dirinya sendiri dalam hal fisik dan
kemampuan, baik dari segi kelemahannya maupun
kelebihannya.
2) Mampu menilai situasi secara realistik
Seseorang mampu menghadapi situasi dan kondisi
kehidupan yang dialaminya secara menerima apa adanya.
40
3) Mampu menilai prestasi yang diperoleh secara realistik
Seseorang dapat menilai prestasi yang diperolehnya
secara realistik dan rasional.
4) Menerima tanggung jawab
Seseorang yang memiliki kepribadian yang sehat, maka
ia akan cenderung memiliki sikap tanggung jawab yang besar
dalam hal apapun sehingga mampu menghadapi kehidupan
yang ia jalani dengan baik.
5) Kemandirian
Kriteria seseorang memiliki kepribadian yang sehat
adalah memiliki kemandirian dalam hal mengambil keputusan,
berpikir dan bertindak, menyesuaikan diri dengan norma yang
berlaku dan mengarahkan dan mengembangkan diri.
6) Dapat mengontrol emosi
Kriteria seseorang yang memiliki kepribadian yang
sehat adalah dia mampu untuk mengontrol emosinya dengan
baik.
7) Berorientasi tujuan
Individu yang sehat akan merumuskan tujuannya
berdasarkan pertimbangan yang matang dan tanpa adanya
paksaan.
41
8) Berorientasi keluar
Individu yang sehat akan memiliki sikap empati
terhadap orang lain atau masalah-masalah yang ada di dalam
lingkungannya.
9) Penerimaan sosial
Individu yang sehat adalah individu yang mau
berinteraksi dengan lingkungan sosial dan memiliki hubungan
baik dengan lingkungan sosial.
10) Memiliki filsafat hidup
Dia mengarahkan hidupnya berdasarkan filsafat hidup
yang berakar dari keyakinan agama yang dianutnya.
11) Berbahagia
Individu yang sehat dalam kehidupannya akan memiliki
kebahagian. Kebahagian yang dimaksud adalah dalam hal
perasaan dicintai atau disayangi orang lain, adanya pencapaian
prestasi, dan penerimaan dari orang lain.
Dalam (Baihaqi, 2011: 97-103), menurut Allport ada tujuh
kriteria kematangan yang bisa teramati dari seseorang yang
memiliki kepribadian sehat, yaitu:
1) Adanya perluasan perasaan diri
Perluasaan partisipasi terhadap keluarga dan teman-
teman sepermainan, pekerjaan kita, mengambangkan hobi dan
kegemaran adalah merupakan kriteria kepribadian yang matang.
42
2) Memiliki hubungan diri yang hangat dengan orang lain
Menurut Allport hubungan diri yang hangat dengan
orang lain dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu kapasitas
dalam hal keintiman dan kapasitas dalam perasaan terharu.
3) Terjaminnya keamanan emosional
Menurut Allport, keamanan emosional seseorang yang
memiliki kepribadian sehat ditandai dengan tiga kualitas, yaitu
adanya sabar terhadap kekecewaan, menerima emosi-emosi
manusia, dan adanya penerimaan diri.
4) Memiliki persepsi realistis
Orang yang memiliki kepribadian yang matang akan
menerima keadaan dengan wajar dan tidak akan pernah
menyalahkan dunia luar.
5) Memiliki keterampilan-keterampilan dan tugas-tugas
Seseorang yang memiliki kepribadian yang matang akan
memiliki keberhasilan dalam hal pekrjaan, keterampilan-
keterampilan dan bakat-bakat tertentu.
6) Memiliki pemahaman diri
Seseorang yang memiliki kepribadian yang matang akan
lebih mengenali diri sendiri secara mendalam.
7) Memiliki filsafat hidup yang mempersatukan
Allport menyebutkan dorongan yang mempersatukan ini
sebagai ‘arah’. Lalu kemudian arah itu membimbing semua segi
43
kehidupan seseorang menuju ke suatu tujuan dan memberikan
orang itu suatu alasan untuk hidup.
Jadi, ada beberapa ciri-ciri seseorang sudah memiliki
kepribadian yang matang. Yaitu adanya perluasan perasaan diri,
memiliki hubungan yang hangat dengan orang lain, dapat
mengendalikan emosional, tidak mudah menyalahkan dunia luar,
memiliki keterampilan-keterampilan, dapat memahami dirinya
sendiri, dan memiliki tujuan hidup yang jelas.
e. Kriteria Kepribadian atau Karakter Utama Santri
Dalam (Hasbullah, 2017), ada beberapa kriteria
kepribadian atau karakter seorang santri, yaitu:
1. Kepatuhan
Keberadaan kiai dan guru mengharuskan santri
memberikan ketaatan dan kepatuhan sepenuh hati,
melaksanakan semua tugas yang diperintahkan dan
memberikan penghormatan tanpa henti. Sebab, kiai dan guru
adalah murobbi ruhihi atau orang yang membina kebaikan
jiwanya. Kedudukannya lebih tinggi dari orang tua, sebab
kalau orang tua adalah bersifat biologis, sedangkan guru atau
kiai adalah orang tua yang bersifat ruhiyyah atau spiritual.
2. Kemandirian
Di dalam pesantren, kemandirian adalah salah satu
hal yang diajarkan di dalamnya. Dengan adanya kemandirian,
44
santri diharuskan untuk belajar mengatur waktu dan memilih
teman sesuai dengan yang ia inginkan.
3. Kesederhanaan
Kesederhanaan akan mendorong santri untuk terbiasa
hidup dengan keadaan apa adanya dan membiasakan santri
untuk bersikap qona’ah dan tidak berlebih-lebihan.
4. Kebersamaan dan kekeluargaan
Sikap kebersamaan dan kekeluargaan akan muncul
karena di dalam kehidupan pesantren, santri harus bergaul
dan beriteraksi selama 24 jam penuh. Contoh sikap
kebersamaan yang ada di pesantren adalah adanya tolong
menolong, toleransi, dan saling membantu sama lain.
Sedangkan dalam (Padmasari, 2015), Menteri Agama RI,
Lukman Hakim Saifuddin menyebutkan bahwa karakter atau
kepribadian utama para santri, yaitu:
1. Kemandirian
Kemandirian merupakan modal utama hidup di tengah
masyarakat kelak dan menjadi pembeda antara generasi yang
lain. Jadi, kemandirian adalah pendidikan utama yang harus
ditanamkan terhadap santri.
2. Kesederhanaan
Soal kesederhanaan, Lukman berpendapat bahwa santri
harus menggunakan barang secara proposional.
45
3. Kebaikan
Lukman Hakim Saifuddin memberikan apresiasi
terhadap penjelasan pimpinan umum Ponpes An- Nadhlah, Dr
KH Afifuddin mengatakan, mengajari kebaikan adalah hakikat
pesantren kita. Sehingga dengan adanya kebaikan, kelak santri
akan berkemampuan untuk memberikan kemaslahatan,
bermanfaat bagi sesama, dan bagi lingkungan sekitar.
Jadi, ada beberapa kriteria santri dikatakan sudah memiliki
kepribadian atau karakter yang matang. Yaitu diantaranya adalah
seorang santri sudah memiliki sikap patuh terhadap guru maupun
terhadap pengurus, memiliki sikap kemandirian yaitu tidak selalu
bergantung kepada orang lain, memiliki sikap sederhana yaitu
tidak hidup bermewah-mewahan, memiliki sikap kebersamaan
sehingga terjalin suatu hubungan kekeluargaan, dan memiliki sikap
yang baik sehingga bisa bermanfaat bagi sesama dan bagi
lingkungan.
B. Kajian Pustaka
Kajian pustaka merupakan hal yang penting karena akan menjadi
acuan dasar dan sebagai pembeda terhadap penelitian yang sudah pernah
dilakukan sebelumnya. Telaah pustaka ini peneliti ambil dari penelitian-
penelitian sebelumnya yang dianggap relevan dengan penelitian yang akan
46
dilakukan oleh peneliti. Adapun beberapa penelitian terdahulu yang
penulis jadikan telaah pustaka dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
Pertama, penelitian yang dilakukan oleh Arison Saetban dengan
judul “ Pola Pembinaan Moral Santri di Pondok Pesantren Agro Nuur El-
Falah Pulutan-Salatiga.” Penelitian tersebut bertujuan untuk mengetahui
upaya yang dilakukan dalam membentuk moral santri di Pondok Pesantren
Agro Nuur El-Falah, untuk mengetahui problematika yang muncul dalam
pembinaan moral di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah dan untuk
mengetahui solusi yang ditempuh untuk mengatasi problematika yang
muncul dalam pembinaan moral santri di Pondok Pesantren Agro Nuur El-
Falah.
Perbedaan skripsi Arison Saetban dengan penelitian ini adalah
skripsi Arison Saetban menjelaskan pola pembinaan moral santri
sedangkan penelitian ini menjelaskan upaya pembentukan kepribadian
santri. Arison Saetban melakukan penelitian di Pondok Pesantren Agro
Nuur El-Falah, sedangkan dalam penelitian yang dilakukan ini di Pondok
Pesantren An-Nur.
Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Lukluum Maknun dengan
judul “Upaya Pembentukan Kemandirian Belajar Anak Yatim Putri di
Panti Asuhan Aisiyah Tuntang Kabupaten Semarang.” Penelitian ini
bertujuan untuk mengetahui konsep kemandirian yang dilakukan oleh
panti asuhan dalam pembinaan kemandirian anak yatim. Perbedaan skripsi
Lukluum Maknun dengan penelitian yang akan dilakukan ini adalah dalam
47
skrispi Lukluum Maknun objek yang diteliti adalah tentang upaya
pembentukan kemandirian anak yatim di panti asuhan, sedangkan dalam
penelitian yang akan dilakukan ini adalah upaya pembentukan kepribadian
santri di pondok pesantren.
Ketiga, penelitian yang dilakukan oleh Asri Nariswari Hanyajani
dengan judul “Upaya Pembinaan Kecerdasan Spiritual Santri Pondok
Pesantren Assalafiyah Nurul Yaqiin, Kelurahan Bejen, Kecamatan
Karangayar, Kabupaten Karangayar”. Penelitian ini bertujuan untuk
mengetahui bagaimana cara atau upaya untuk membina kecerdasan
spiritual santri. Perbedaan skripsi Asri Nariswari Hanyajani dengan
penelitian yang akan dilakukan adalah tentang objek yang diteliti yaitu
tentang upaya pembinaan kecerdasan spiritual santri, sedangkan dalam
penelitian yang akan dilakukan ini adalah upaya pembentukan kepribadian
santri.
Dari sejumlah kajian pustaka yang dilakukan, penulis tidak
menemukan kajian mengenai Upaya Pondok Pesantren Dalam Membentuk
Kepribadian Santri Yang Sempurna (Studi di Pondok Pesantren An-Nur,
Candirejo, Tuntang, Semarang). Sehingga penelitian ini berbeda dengan
penelitian sebelumnya dan memiliki orisinilitas yang dapat
dipertanggungjawabkan.
48
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Fokus penelitian ini adalah upaya pondok pesantren dalam
membentuk kepribadian santri yang sempurna di pondok pesantren. Untuk
mengungkap substansi penelitian ini diperlukan pengamatan yang
mendalam dan dengan latar yang alami (natural setting). Dengan demikian
pendekatan yang diambil adalah pendekatan kualitatif.
Dalam (Afrizal, 2017: 12), Strauss dan Corbin mendefinisikan
metode penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang hasil temuannya
tidak diperoleh dari statistik atau hitung-hitungan, sedangkan dalam
(Kristanto, 2018: 25), metode kualitatif adalah jenis penelitian yang
datanya tidak diolah secara statistik. Dengan demikian, data akhir hasil
penelitian berupa deskripsi, bukan berupa angka.
Jadi, metode penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang tidak
menggunakan jenis hitungan apapun. Di dalam metode kualitatif, cara
memperoleh datanya adalah dengan menggunakan teknik wawancara. Dan
cara mengumpulkan dan menganalisis datanya adalah dengan
menggunakan tulisan dan lisan.
Tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan keberadaan
Pondok Pesantren An-Nur Candirejo, Tuntang, Semarang tentang upaya
pondok pesantren dalam membentuk kepribadian santri yang sempurna.
49
B. Lokasi dan Waktu Penelitian
1. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Pondok Pesantren An-Nur
Candirejo, Tuntang, Semarang. Selain letaknya yang strategis, alasan
lain pemilihan tempat penelitian adalah berkaitan dengan upaya
meningkatkan kepedulian pengasuh dan asatid terhadap santri, serta
menumbuhkan kesadaran tentang pentingnya upaya pembentukan
kepribadian bagi santri-santri yang tinggal di pondok pesantren. Selain
itu, di Pondok Pesantren An-Nur memiliki kegiatan yang teratur dan
struktur organisasi yang terprogram dan berjalan dengan lancar.
2. Waktu Penelitian
Waktu penelitian ini berlangsung selama kurang lebih setengah
bulan yaitu mulai tanggal 15 Mei 2019-1 Juni 2019.
C. Sumber Data
Adapun sumber data yang peneliti gunakan dalam penelitian ini yaitu:
1) Data Primer
Sumber data primer adalah data yang diucapkan dengan lisan
atau kata-kata, perilaku atau gerak-gerik yang dilakukan oleh subjek
yang terpercaya (Arikunto, 2010: 22). Jadi, sumber data yang penulis
dapatkan adalah berasal dari informan-informan yang penulis
wawancarai. Informan-informan tersebut adalah pengasuh, asatid,
pengurus, dan santri di Pondok Pesantren An-Nur.
50
2) Data Sekunder
Sumber data sekunder adalah data yang diperoleh dari
dokumen-dokumen yang berupa foto-foto, rekaman, film, video, grafis
(tabel, catatan, notulen rapat, SMS, dan lain-lain) serta benda-benda
yang dapat melengkapi data primer (Arikunto, 2010: 22). Jadi, sumber
data sekunder yang penulis dapatkan adalah untuk memperkuat
informasi dari data primer. Sumber data sekunder yang penulis
dapatkan adalah berupa foto, data maupun dokumen-dokumen dari
Pondok Pesantren An-Nur.
D. Prosedur Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data disini digunakan untuk memperoleh data
melalui beberapa yang nantinya akan dijadikan hasil penemuan di dalam
penelitian ini. Adapun teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
1) Wawancara
Wawancara adalah bentuk kegiatan dengan tujuan untuk
memperoleh informasi dengan cara melakukan proses tanya jawab
antara penanya dengan narasumber atau sumber informasi (Juhara &
Budiman, 2005: 97). Jadi, teknik pengumpulan data dengan wawancara
adalah menggali informasi dari narasumber dengan mengajukan
beberapa pertanyaan. Narasumber yang akan penulis pilih adalah
pengasuh Pondok Pesantren An-Nur, asatid, pengurus dan santri di
Pondok Pesantren An-Nur.
51
2) Observasi
Observasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan
untuk menghimpun data penelitian, data-data penelitian tersebut dapat
diamati oleh peneliti. Dalam arti bahwa data tersebut dihimpun melalui
pengamatan peneliti melalui penggunaan pancaindra (Bungin, 2005:
144). Jadi, disini penulis mengamati realita atau kondisi Pondok
Pesantren An-Nur. Selain itu, penulis juga mengamati tentang
kepribadian santri di Pondok Pesantren An-Nur.
Proses observasi dimulai dengan mengidentifikasi tempat yang
hendak diteliti. Setelah tempat penelitian diidentifikasi, dilanjutkan
dengan membuat pemetaan, sehingga diperoleh gambaran umum
tentang sasaran penelitian. Kemudian penelitian mengidentifikasi siapa
yang akan diobservasi, kapan, berapa lama, dan bagaimana (Semiawan,
2010: 112). Jadi, sebelum melakukan observasi, penulis harus
menentukan tempat yang akan diteliti. Setelah itu, penulis harus
menentukan siapa saja yang akan dijadikan narasumber. Dan yang
terakhir, penulis juga harus menentukan waktu akan dilakukannya
penelitian. Hal ini dilakukan agar penulis dapat memiliki gambaran
tentang apa yang akan diteliti.
3) Studi Dokumentasi
Dokumen adalah sumber data yang digunakan untuk melengkapi
penelitian, baik berupa gambar, sumber tertulis, film, dan karya-karya
monumental, yang semuanya itu memberikan informasi bagi proses
52
penelitian (Fitrah&Luthfiyah, 2017: 74). Jadi, teknik pengumpulan data
yang terakhir adalah studi dokumentasi. Dokumentasi disini maksudnya
adalah mengumpulkan bukti atau keterangan. Bukti atau keterangan
yang dikumpulan berupa foto maupun data-data yang sudah diperoleh
dari Pondok Pesantren An-Nur.
E. Analisis Data
Analisis data merupakan proses mengorganisasikan dan
mengurutkan data ke dalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar
sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis seperti
yang disarankan oleh data (Basrowi & Suwandi, 2008: 91).
Dalam (Rasimin, 2018: 100), analisis data adalah proses
mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori, dan
satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan
hipotesa kerja yang disarankan oleh data.
Jadi, dari pengertian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa
tahapan-tahapan analisis data adalah yang pertama-tama dilakukan adalah
mengorganisasikan data. Tahapan analisis data dalam hal ini adalah
mengatur, mengurutkan, mengelompokkan, memberikan kode, dan
mengkategorikannya (Moelong, 2008: 280-281).
53
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan analisis data yang
meliputi sebagai berikut:
1. Reduksi data
Mereduksi data yaitu memilah-milah data yang tidak beraturan
menjadi potongan-potongan yang lebih teratur dengan mengoding,
menyusunnya menjadi kategori, dan merangkumnya menjadi pola dan
susunan yang sederhana (Daymon & Holloway, 2008: 369).
Dalam hal ini, data yang dianalisis oleh penulis adalah data yang
berasal dari Pondok Pesantren An-Nur. Data yang penulis peroleh
adalah berupa informasi-informasi dari pengasuh, asatid, pengurus, dan
santri di Pondok Pesantren An-Nur. Selain itu, data yang lainnya berupa
dokumen, data, maupun foto. Langkah pertama yang penulis lakukan
adalah dengan mereduksi data. Jadi, data yang sudah penulis peroleh
dari Pondok Pesantren An-Nur, penulis sederhanakan sehingga menjadi
susuan yang sederhana.
2. Penyajian data
Agar data tidak bertumpuk-tumpuk, laporan lapangan tidak sulit
ditangani, maka harus diusahakan membuat berbagai macam matriks,
grafik, networks, dan charts. Dengan demikian peneliti dapat menguasai
data dan tidak tenggelam dalam tumpukan detail (Nasution, 1992: 129).
Dalam hal ini, data yang dianalisis oleh penulis adalah data yang
berasal dari Pondok Pesantren An-Nur. Data yang penulis peroleh
adalah berupa informasi-informasi dari pengasuh, asatid, pengurus, dan
54
santri di Pondok Pesantren An-Nur. Selain itu, data yang lainnya berupa
dokumen, data, maupun foto. Langkah kedua yang penulis lakukan
adalah dengan penyajian data. Penyajian data yang akan penulis
lakukan adalah dengan menggunakan grafik dan tabel.
3. Mengambil kesimpulan
Awal mulanya peneliti berusaha untuk mencari makna data yang
dikumpulkan. Untuk itu peneliti mencari pola, tema, hubungan,
persamaan, hal-hal yang sering timbul, hipotesis, dan sebagainya. Jadi,
dari data yang penulis perolehlah, penulis dapat mengambil kesimpulan
(Nasution, 1992: 130).
Setelah dilakukan reduksi data dan penyajian data, maka
langkah terakhir yang penulis lakukan adalah dengan mengambil
kesimpulan.
F. Pengecekan Keabsahan Data
Untuk pengecekan atau pemeriksaan keabsahan data dalam
penelitian ini, penulis menggunakan teknik triangulasi. Triangulasi adalah
teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain.
Di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding
terhadap data itu (Ghony & Almanshur, 2017: 322).
55
Teknik triangulasi yang dilakukan oleh penulis ialah:
1. Triangulasi sumber data
Triangulasi sumber data bearti menguji kredibilitas data yang
dilakukan dengan mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa
sumber (Sugiyono, 2016: 241). Jadi, triangulasi sumber data adalah
membandingkan data dari informan yang satu ke informan yang lain.
Tujuan dari melakukan triangulasi data adalah untuk mengecek
kebenaran dari suatu informasi.
2. Triangulasi teknik
Triangulasi teknik adalah teknik analisis data yang dilakukan
dengan cara mengecek data kepada sumber data yang sama dengan
teknik yang berbeda (Sugiyono, 2016: 241). Jadi, triangulasi teknik
adalah teknik pengecekan keabsahan data dengan menggunakan metode
dalam pengumpulan data. Dalam penggunaan triangulasi teknik, tidak
hanya mengecek berdasarkan metode wawancara saja, tetapi juga harus
berdasarkan metode observasi dan dokumentasi juga agar data lebih
valid.
56
BAB IV
PAPARAN DAN ANALISIS DATA
A. Paparan Data
1. Sejarah Singkat Berdirinya Pondok Pesantren An-Nur
Pondok Pesantren An-Nur berdiri pada tahun 1987, yang
pendirinya adalah K.H. Mawahib Ma’mun dan didampingi oleh istri
tercinta yaitu Ibu Nyai Hj. Mutiatun. Pondok Pesantren An-Nur
didirikan di atas lahan milik pribadi K.H. Mawahib Ma’mun. Dalam
mendirikan Pondok Pesantren An-Nur, K.H. Mawahib Ma’mun
mendapat dukungan positif dari masyarakat setempat. Jadi, dalam
mendirikan pondok ini, K.H. Mawahib Ma’mun dibantu oleh
masyarakat setempat.
Awal dari didirikannya Pondok Pesantren An-Nur yaitu berawal
dari K.H. Mawahib Ma’mun yang sering mengisi pengajian di
berbagai tempat. Pada saat K.H. Mawahib Ma’mun mengisi pengajian,
ada beberapa orang tua yang menitipkan putranya kepada beliau. Pada
waktu itu, belum didirikannya pondok pesantren, tetapi sudah ada
madrasah diniyah. Walaupun belum didirikannya pondok pesantren,
tetapi sudah banyak anak-anak yang ikut mengaji di madrasah diniyah.
Awalnya madrasah diniyah dimulai pada waktu sore hari, tetapi setelah
banyak anak-anak yang setiap malam tidur di madrasah, maka
madrasah diniyah diganti pada waktu malam hari. Seiring berjalannya
waktu, semakin banyak orang tua yang menitipkan putranya kepada
57
K.H. Mawahib Ma’mun, sehingga beliau berinisiatif mendirikan
pondok pesantren dengan dibantu oleh masyarakat setempat.
Pada waktu awal mendirikan pondok pesantren, K.H. Mawahib
Ma’mun masih menggunakan kurikulum dari pondoknya dahulu yaitu
kitab-kitab yang masih dasar saja yaitu kitab Alala dan kitab Mitro
Sejati. Sedangkan untuk sekarang ini, kurikulum di pondok pesantren
sudah mengikuti kurikulum dari Kementerian Agama.
Latar belakang K.H. Mawahib Ma’mun dalam mendirikan pondok
pesantren selain banyaknya orang tua yang menitipkan putranya
kepada beliau, juga karena kondisi anak-anak maupun masyarakat
sekitar yang dalam ilmu agamanya masih kurang. Selain itu, juga
meneruskan perjuangan orang tua dari K.H. Mawahib Ma’mun yaitu
yang bernama K.H. Nur Amin. Dahulu, Mbah K.H. Nur Amin
mendirikan pondok tarekat, yaitu biasanya diikuti oleh orang-orang
sepuh (orangtua). Tetapi selepas kepergian K.H. Nur Amin, K.H.
Mawahib Ma’mun tidak langsung meneruskan perjuangan orang
tuanya sebab pada waktu itu K.H. Mawahib Ma’mun masih kecil dan
masih belajar di pondok pesantren. Jadi, K.H. Mawahib Ma’mun
mendirikan pondok pada tahun 1987.
Tepatnya pada tahun 2016, berita duka menyelimuti keluarga besar
Pondok Pesantren An-Nur karena K.H. Mawahib Ma’mun telah pulang
ke Rahmatullah dengan tenang. Setelah kepergian K.H. Mawahib
Ma’mun, Pondok Pesantren An-Nur diasuh oleh putra beliau yang
58
bernama Gus Ali Munabah sampai sekarang dengan dibantu oleh
putra-putri yang lainnya (Sumber: Wawancara dengan pengasuh dan
asatidz).
2. Letak Geografis Pondok Pesantren An-Nur
Pondok Pesantren An-Nur terletak di Jl. K.H. Ahmad Nur RT 03
RW 09 Klego, Candirejo, Kecamatan Tuntang, Kabupaten Semarang
50773 (Sumber: Dokumen Pondok Pesantren An-Nur).
3. Visi dan Misi
Visi
Mewujudkan Pondok Pesantren An-Nur sebagai pencetak generasi
Islam yang bermoral dan berakhlakul karimah serta mencetak generasi
muda agar bisa berguna bagi agama dan masyarakat.
Misi
a. Membentuk akhlakul karimah santri menjadi akhlak yang baik
b. Mencetak generasi Islam agar menjadi generasi yang bertauhid dan
berakhlakul mulia
c. Mengokohkan pondasi agama Islam agar pondasi agama Islam
semakin kuat
d. Menjadikan generasi muda agar mempunyai ilmu supaya bisa
mengangkat derajatnya (Sumber: Wawancara dengan pengasuh
dan asatidz).
59
4. Keadaan Asatidz/Asatidzah
Adapun tenaga pendidik (asatidz/asatidzah) Pondok Pesantren An-
Nur terdiri dari lulusan pondok pesantren. Berikut nama-nama
asatidz/asatidzah Pondok Pesantren An-Nur:
Tabel 4.1.
Daftar Nama Pengajar Pondok Pesantren An-Nur:
No. Nama Alamat Asal Pesantren
1. Gus Ali Munabah,
S.Pd.I
PP. An-Nur Candirejo PP. Mambaul Hisan
Sedayu, Gresik
2. Hj. Masnu’atul
Fadhilah
Dempel, Candirejo PP. An-Nur Candirejo
3. Ustdzh. Afifatus
Tsaniyah
Klego, Candirejo PP. An-Nur Candirejo
4. Ustdz. Dany
Wahyudi
Canditengah,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
5. Ustdz. M. Taufiq Canditengah,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
6. Ustdz. Maskur
Fateeh
Candikidul, Candirejo PP. An-Nur Candirejo
7. Ustdz. Tri Ahmad
Nugroho
Dempel, Candirejo PP. Tremas Pacitan
8. Ustdz. Slamet
Darmono, M.Pd.
Kalipanggang PP. An-Nur Candirejo
9. Ustdz. M.
Nurhidayat
Kintelan Lor,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
10. Ustdz. Abdullah
Faqih, S.Pd.
PP. An-Nur Candirejo PP. Al-Falah Ploso
Kediri
(Sumber: Dokumen Pondok Pesantren An-Nur Tahun 2019)
60
Tabel 4.2.
Daftar Nama Pengajar Madrasah Diniyah An-Nur:
No. Nama Alamat Asal Pesantren
1. Ustdzh. Afifatus
Tsaniyah
Klego, Candirejo PP. An-Nur Candirejo
2. Ustdz. Dany
Wahyudi
Canditengah,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
3. Ustdz. M. Khambali Canditengah,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
4. Ustdz. Masjudi Canditengah,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
5. Ustdz. Nurhadi Klego, Candirejo PP. An-Nur Candirejo
6. Ustdz. Maskur
Fateeh
Candikidul, Candirejo PP. An-Nur Candirejo
7. Ustdz. Amin Husein Klego, Candirejo PP. Gedong Jawa
Timur
8. Ustdz. Tarmizan Dempel, Candirejo PP. An-Nur Candirejo
9. Ustdz. Nur Kholis Kintelan Lor,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
10. Ustdz. Yuliono Canditengah,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
11. Ustdz. M.
Nurhidayat
Kintelan Lor,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
12. Ustdzh. Sulastri,
S.Pd.I
Candirejo PP. An-Nur Candirejo
13. Ustdz. Tadzkir Kalipanggang,
Candirejo
PP. An-Nur Candirejo
(Sumber: Dokumen Pondok Pesantren An-Nur Tahun 2019)
61
5. Tata Tertib
a. Kewajiban Santri
1) Semua santri wajib menjaga nama baik pondok pesantren
2) Semua santri mengikuti jama’ah sholat 5 waktu, terutama
sholat maghrib, isya’ dan subuh
3) Semua santri mengikuti kegiatan pondok pesantren dan madin
sesuai jadwal
4) Semua santri wajib sudah berada di pondok maksimal jama’ah
maghrib
5) Semua santri yang mengikuti kegiatan luar harus dengan seizin
pengurus dan pengasuh
6) Semua santri wajib menjaga kebersihan lingkungan pondok
7) Setiap malam Jum’at dan Ahad pagi semua santri diwajibkan
mengenakan sarung
8) Semua santri diperbolehkan pulang 40 hari sekali dan 1 kali
kegiatan sesuai ketentuan yang berlaku (Sumber: Dokumen
Pondok Pesantren An-Nur).
b. Larangan Bagi Santri
1) Semua santri dilarang membuat kegaduhan di pondok
2) Semua santri dilarang memakai pakaian yang tidak
mencerminkan sebagai santri
3) Semua santri tidak diperkenankan menyalakan kendaraan di
sekitar ndalem
62
4) Semua santri dilarang membawa Handhphone ketika kegiatan
pondok
5) Semua santri tidak diperkenankan tidur di kamar lain khusus
putri, dan putra wajib tidur di serambi masjid bagi yang
bertugas menjaga kemanan (Sumber: Dokumen Pondok
Pesantren An-Nur).
6. Sarana dan Prasarana
Unit-unit bangunan komplek Pondok Pesantren An-Nur yang
terletak Jl. KH Ahmad Nur RT 03 RW 09 Klego, Candirejo,
Kecamatan Tuntang, Kabupaten Semarang statusnya adalah hak milik
Pondok Pesantren An-Nur. Adapun mengenai sarana dan prasarana
yang ada di Pondok Pesantren An-Nur berdasarkan hasil wawancara
dengan pengasuh, asatidz, dan pengurus adalah sebagai berikut:
a. Masjid, terdiri dari 3 serambi yaitu serambi utama, serambi
putra, dan serambi putri
b. Asrama putra, terdiri dari 6 ruang
c. Asrama putri, terdiri dari 14 ruang
d. Gedung madrasah:
1) Lantai I, terdiri dari 2 ruang
2) Lantai II, terdiri dari 2 ruang
e. Sarana-sarana yang lain:
1) Kamar mandi
2) WC
63
3) Dapur
4) Area jemuran
5) Tempat wudhu
6) Parkiran
7) Ruang UKS
8) Kantor
7. Mekanisme Pengelolaan Pesantren
Pondok Pesantren An-Nur yang terletak di Jl. KH Ahmad Nur RT
03 RW 09 Klego, Candirejo, Kecamatan Tuntang, Kabupaten
Semarang merupakan pondok pesantren yang berdiri di atas tanah
milik pribadi kyai dan keluarganya, seperti halnya pesantren-pesantren
pada umumnya.
Pendiri Pondok Pesantren An-Nur adalah K.H. Mawahib Ma’mun
dalam kepemimpinannya sebagai pengasuh, penasehat dan dewan
tertinggi di Pondok Pesantren An-Nur. Sedangkan dalam
pengelolaannya, beliau dibantu oleh keluarga, kerabat, dan para santri
(pengurus). Di mana para pengurus bertugas melaksanakan
kebijaksanaan yang telah disetujui oleh pengasuh. Dewan pengurus
dipilih melalui rapat tahunan dan pemilihan secara demokrat oleh
semua santri. Pengurus tersebut terdiri dari ketua (lurah) yang terdiri
dari lurah putra dan lurah putri, sekretaris, bendahara serta dilengkapi
dengan seksi-seksi lainnya.
64
Tugas dan amanat yang ditinggalkan oleh K.H. Mawahib Mamun
kepada sang putra yaitu Gus Ali Munabah untuk meneruskan
perjuangan beliau amatlah berat. Tetapi Alhamdulillah pengelolaan
Pondok Pesantren An-Nur setelah ditinggalkan Abah K.H. Mawahib
Ma’mun sampai sekarang masih baik dan malah semakin baik. Itu juga
berkat bantuan dari putra-putri Abah K.H. Mawahib Ma’mun yang
lainnya, juga bantuan dari para santri dan masyarakat sekitar.
Di dalam mekanisme pengelolaan pesantren, terdapat 2 komplek
yaitu komplek putra dan komplek putri, satu kamar terdiri dari paling
sedikit 4 orang dan paling banyak 9 orang, dan ada pengurus yang
memantau sepanjang hari dan setiap waktu. Jadi setiap pengurus
memiliki tanggung jawab yang besar untuk mengawasi santri mulai
dari santri itu bangung tidur, sampai santri itu tidur lagi.
65
Struktur kepengurusan pelaksanaan pendidikan Pondok Pesantren
An-Nur adalah sebagai berikut:
Tabel 4.3.
Struktur Organisasi Kepengurusan Santri Putra Masa
Khidmat 2019/2020
n
(Sumber: Dokumen Pondok Pesantren An-Nur Tahun 2019)
Pengasuh:
Gus Ali Munabah
Penasehat:
1. Hj. Masnu’atul
Fadhillah
2. Afifatus Tsaniyah
Ketua:
Syaid Abdul Wahid
Sekretaris:
Ridho Ichlasul Amal
Bendahara:
Hanif Abdillah
Seksi-seksi
Sie Keamanan:
1. Ahmad Arif K
2. Ahmad Darojat
3. Faturrohman
Sie Kegiatan:
1. Miftahul Huda
2. Rian Hidayat
Sie Kebersihan:
1. Zainal A.
2. Mahmudi
66
Tabel 4.4.
Struktur Organisasi Kepengurusan Santri Putri Masa
Khidmat 2019/2020
n
(Sumber: Dokumen Pondok Pesantren An-Nur Tahun 2019)
Pengasuh:
Gus Ali Munabah
Penasehat:
1. Hj. Masnu’atul Fadhillah
2. Afifatus Tsaniyah
Ketua:
1. Anna Mahdiyatul C.
2. Milla Azka
Sekretaris:
Sekar Thoharoh
Bendahara:
1. Nova Herlina
2. Erika Rohharjanti
Seksi-seksi
Sie Keamanan:
1. Eka Oktavia
2. Nurjannah B.
3. Dewi Nur Kh.
Sie Kegiatan:
1. Fajar Kurnia
2. Ema
Dzakiyyatul
Sie Kesehatan:
1. Luluk Nur
A.
2. Nila Amalia
Sie Kebersihan:
1. Dwi Alvi
2. Dina Ulin
67
Untuk pendanaan atau biaya di Pondok Pesantren An-Nur cukup
murah. Di Pondok Pesantren An-Nur biaya per bulannya hanya
meliputi Rp. 200.000,00 yang meliputi SPP dan syahriah. Untuk biaya
makannya adalah Rp. 150.000, syahriah Rp. 40.000, dan yang
Rp.10.000 adalah untuk persiapan ziarah di akhir tahun.
Sedangkan rincian dari biaya masuk ke Pondok Pesantren An-Nur
adalah sebagai berikut:
a. Uang pendaftaran : Rp. 30.000,00
b. Uang makan : Rp. 150.000,00
c. Uang gedung : Rp. 300.0000,00
d. Pajak air/ syahriah : Rp. 40.000,00
e. Kesehatan & ziarah : Rp. 10.000,00
Jadi, total pendanaan atau biaya untuk masuk ke Pondok Pesantren
An-Nur adalah sebesar Rp. 530.000,00 (Sumber: Wawancara dengan
pengurus Pondok Pesantren An-Nur).
8. Latar Belakang Keberadaan Santri
Sebelum santri belajar di Pondok Pesantren An-Nur, ada beberapa
santri yang memiliki kepribadian yang kurang baik, contohnya kurang
patuh terhadap orang tua. Namun, setelah beberapa waktu belajar di
Pondok Pesantren An-Nur, santri lama-kelamaan akan mulai patuh
terhadap orang tua karena di dalam pesantren, santri diajarkan tentang
kepatuhan. Selain itu, santri juga diberi kajian kitab-kitab tentang
akhlak. Sehingga dengan adanya penanaman sikap kepatuhan dan
68
kajian kitab tentang akhlak, maka akan membuat santri memiliki
kepribadian yang lebih baik lagi.
Santri di Pondok Pesantren An-Nur berasal dari berbagai macam
daerah dan bermacam-macam tingkatan umur. Ada santri yang masih
sekolah dasar (SD), sekolah menengah kejuruan (SMK), mahasiswa,
dan santri yang sudah lulus sekolah. Biasanya santri yang sudah lulus
sekolahnya membantu mengajar di Pondok Pesantren An-Nur baik itu
mengajar anak-anak madin maupun mengajar santri Pondok Pesantren
An-Nur. Untuk jumlah santri Pondok Pesantren An-Nur, dari tahun ke
tahun semakin bertambah.
Untuk bisa belajar di Pondok Pesantren An-Nur, calon santri harus
mendaftar terlebih dahulu kepada pengurus. Adapun syarat-syarat
untuk mendaftar di Pondok Pesantren adalah sebagai berikut:
a. Calon santri datang ke Pondok Pesantren An-Nur dengan
ditemani orangtua/wali
b. Mengisi formulir pendaftaran
c. Menyerahkan pas foto sebanyak satu lembar berukuran 3x4
d. Membayar biaya administrasi sesuai rincian dan boleh dicicil
Setelah santri diterima belajar di Pondok Pesantren An-Nur, maka
santri wajib melaksanakan segala peraturan yang ada di Pondok
Pesantren An-Nur dan menjauhi segala larangan yang dilarang oleh
Pondok Pesantren An-Nur (Sumber: Wawancara dengan pengurus
Pondok Pesantren An-Nur).
69
9. Kelembagaan
Sebelum adanya Pondok Pesantren An-Nur, di sini sudah ada
lembaga madrasah diniyah dan santrinya juga sudah lumayan banyak.
Seiring berjalannya waktu karena banyaknya santri yang menginap di
madrasah, maka K.H. Mawahib Ma’mun mendirikan pondok pesantren
pada tahun 1987. Setelah adanya pondok pesantren, semua santri yang
belajar di pondok pesantren juga wajib mengikuti kegiatan diniyah di
malam hari. Selain adanya madrasah diniyah, di Pondok Pesantren An-
Nur juga mendirikan TPA An-Nur dan yang mengajar biasanya adalah
santri putri.
Adapun materi dan kurikulum yang diajarkan di Pondok Pesantren
(Madrasah Diniyah) An-Nur berdasarkan dokumen dari Pondok
Pesantren An-Nur adalah sebagai berikut:
a. Tingkat Dasar (Kelas I Ula)
1) Alala
2) Aqidah
3) Tajwid
4) Fiqih
5) Fasholatan
b. Kelas II Ula
1) Akhlaqul Banin
2) Mabadi
3) Khulasoh
70
4) Aqidatul Awam
5) Syifaul Jinan
c. Kelas III Ula
1) Khulasoh
2) Akhlaqul Banin
3) Su’bul Iman
4) Mabadi
5) Tuhfatul Athfal
d. Kelas IV Ula
1) Jazariyah
2) Mabadi
3) Jawahirul Kalamiyah
4) Khulasoh
5) Aqidah
e. Kelas I’dad
1) Safinatun Najah
2) Yanbu’a
3) Aqidatul Awam
4) Taisirul Kholaq
5) Jurumiyah
f. Kelas I Wustho
1) Jawahirul Kalamiyah
2) Jurumiyah
71
3) Yanbu’a
4) Matlab
5) Maqsud
g. Kelas II Wustho
1) ‘Imriti
2) Qowa’idul ‘Imla
3) Fathul Qorib
4) Yanbu’a
5) Jawahirul Kalamiyah
10. Kegiatan secara Umum yang Wajib Diikuti oleh Santri
Santri putra maupun putri wajib mengikuti kegiatan yang sudah
ditentukan oleh pondok pesantren. Kegiatan yang wajib diikuti
berdasarkan hasil wawancara dengan pengurus Pondok Pesantren An-
Nur adalah sebagai berikut:
a. Sholat Berjama’ah
Sholat berjama’ah di pondok pesantren wajib diikuti oleh
semua santri baik santri putra maupun santri putri.
b. Sorogan Al-Qur’an
Di Pondok Pesantren An-Nur sorogan Al-Qur’an adalah
suatu kegiatan yang wajib diikuti oleh santri putra dan santri putri.
Untuk santri putri biasanya dilakukan setelah subuh dan setelah
magrib. Untuk santri putri, sorogan Al-Qur’annya dengan Ustd. M.
72
Nur Hidayat maupun Ustd. Dany Wahyudi. Sedangkan untuk santri
putra dilakukan setelah magrib dan sorogan Al-Qur’annya dengan
Ustd. Tadzkir.
c. Mengikuti Madrasah Diniyah
Kegiatan madrasah diniyah di Pondok Pesantren An-Nur
dilakukan pada waktu malam hari setelah sholat ‘isya berjama’ah.
Kegiatan ini adalah kegiatan yang wajib diikuti oleh semua santri
baik santri putra maupun santri putri.
d. Bandongan Kitab
Bandongan kitab dilakukan setelah sholat subuh berjama’ah
yaitu bandongan kitab Durrotun Nasihin. Selain itu, bandongan
kitab juga dilakukan pada hari Selasa dan Rabu yang dilakukan
ba’da ashar yaitu mengkaji kitab Usfuriyah. Bandongan kitab juga
dilakukan pada hari Sabtu dan Ahad ba’da ashar yaitu mengkaji
kitab Aqidatu Awam.
e. Ziarah Makam
Pada hari minggu pagi, semua santri putra maupun putri
beserta pengasuh melakukan ziarah ke makam K.H. Mawahib
Ma’mun dan Masyayikh Pondok Pesantren An-Nur.
73
f. Piket Harian dan Ro’an
Untuk piket harian, setiap harinya santri di jadwal untuk
membersihkan lingkungan pondok. Piket harian biasanya dilakukan
oleh 6 santri per harinya. Sedangkan untuk ro’an, dilakukan pada
hari Ahad saja. Untuk ro’an biasanya dilakukan ketika pulang dari
ziarah ke makam.
g. Piket Parkiran
Piket parkiran dilakukan ketika malam hari setelah ngaji
madrasah diniyah. Untuk piket parkiran, dikhususkan untuk santri
yang membawa kendaraan bermotor saja. Jadi, setiap hari santri
berganti-gantian untuk memasukkan motor ke dalam parkiran.
Biasanya untuk piket parkiran setiap harinya terdiri dari 5 orang
santri.
h. Piket Memasak
Piket masak dilakukan pada waktu pagi hari dan sore hari.
Untuk piket masak biasanya terdiri dari 5 orang santri.
11. Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
Adapun sistem yang digunakan dalam pembelajaran di Pondok
Pesantren An-Nur berdasarkan hasil wawancara dengan pengasuh,
asatidz, pengurus dan santri adalah sebagai berikut:
74
a. Sistem Bandongan
Sistem bandongan yaitu sistem dimana para santri
mendengarkan atau menyimak penjelasan dari Kyai atau Guru.
Dalam sistem ini, biasanya para santri ngabsahi kitab kuning yang
dibacakan oleh guru. Selain itu, para santri juga membuat catatan
dari apa yang sudah dijelaskan oleh Kyai/Guru.
Sistem bandongan adalah sistem yang sudah umum
digunakan oleh pesantren-pesantren salaf atau tradisional. Jadi,
sistem bandongan adalah sistem tertua di pondok pesantren. Materi
yang diajarkan dengan sistem bandongan adalah biasanya tentang
nahwu/sharaf, tauhid, fiqih, dan hadits.
b. Sistem Sorogan
Sistem sorogan adalah metode dimana santri menyodorkan
materi kepada guru untuk disimak. Biasanya dalam metode
sorogan ini tidak hanya sorogan Al-Qur’an saja, tetapi juga
sorogan kitab-kitab. Dalam metode ini, biasanya santri bergilir
satu-satu dalam menyodorkan Al-Quran atau kitab.
Ketika sorogan Al-Qur’an, biasanya santri membaca Al-
Qur’an satu halaman atau lebih, lalu guru menyimaknya apakah
makhrojul hurufnya sudah tepat atau belum. Sedangkan ketika
sorogan kitab, biasanya guru membacakan kitab yang gundul itu,
kemudian nanti beberapa santri ditunjuk untuk menyodorkam kitab
yang sama itu.
75
Sistem sorogan adalah merupakan metode yang berbasis
modern karena tujuan dari metode sorogan adalah agar santri itu
dapat lebih mengenali gurunya, begitupun sebaliknya. Sistem
sorogan membawa banyak manfaat karena dengan adanya sistem
sorogan, santri menjadi giat dalam memahami dan mengkaji Al-
Qur’an dan kitab-kitab kuning.
c. Sistem Hafalan
Metode hafalan adalah metode yang sudah umum
digunakan oleh pondok pesantren. Biasanya dalam metode hafalan,
santri menghafalkan beberapa surat-surat tertentu atau surat pilihan
maupun nadhom-nadhom kitab. Biasanya dalam metode hafalan,
santri menyetorkan hafalannya kepada guru. Dimulai dari satu
surat terlebih dahulu, tidak langsung semua surat. Kemudian untuk
setoran nadhom, biasanya setorannya hanya beberapa nadhom saja
atau dengan menyicil.
d. Sistem Kilatan
Metode kilatan adalah metode dimana pengajian atau kajian
kitab dengan cara cepat/ kilat. Biasanya metode kilatan diterapkan
ketika bulan-bulan puasa. Tujuan dari metode kilatan adalah untuk
memperbanyak referensi lalu setelah kitabnya khatam biasanya
dikaji lebih dalam lagi.
76
B. Analisis Data
Berdasarkan hasil penelitian di Pondok Pesantren An-Nur Klego,
Candirejo, Tuntang, Semarang dapat dikemukakan analisis data sebagai
berikut:
1. Upaya Pondok Pesantren dalam Membentuk Kepribadian Santri
Dalam membentuk kepribadian santri, pengasuh, asatidz/asatidzah,
dan pengurus Pondok Pesantren An-Nur melakukan beberapa cara atau
upaya seperti yang penulis peroleh dari observasi penulis di Pondok
Pesantren An-Nur. Hasil dari observasi penulis adalah sebagai berikut:
a. Penanaman Sikap Tanggungjawab
Setiap lembaga pondok pesantren pasti mengajarkan
kepada para santrinya untuk memiliki sikap tanggungjawab.
Begitupula di Pondok Pesantren An-Nur, para santri juga diajarkan
agar memiliki sikap tanggungjawab. Tujuan dari adanya
penanaman sikap tanggungjawab adalah agar santri terbiasa hidup
disiplin, berfikir dewasa, dan bisa memiliki sikap kesadaran diri.
Di Pondok Pesantren An-Nur, pengasuh, asatidz/asatidzah,
dan para pengurus selalu menanamkan sikap tanggungjawab
kepada para santri. Sebagaimana yang sudah dituturkan oleh Gus
AM selaku pengasuh Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019:
22.00) di serambi Masjid An-Nur :
“Untuk menumbuhkan sikap tanggung jawab, upaya saya
ya dengan memberikan takziran atau hukuman bagi santri yang
melanggar Mbak. Sebenarnya bukan saya sih yang memberikan
77
takziran, tetapi para pengurus yang akan memberikan takziran.
Selain itu, kesadaran dari santri tersebut juga harus ada. Pokoknya
semuanya itu harus ada tanggungjawabnya Mbak. Misal wayahe
ngaji ya ngaji, wayahe ngopi ya ngopi, gitu Mbak. Jadi, santri itu
saya ajarkan untuk bisa menempatkan sesuatu pada tempatnya
Mbak”.
Jawaban serupa juga dituturkan oleh Ibu MF selaku
asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00) di
rumah beliau:
“Cara saya atau upaya saya agar santri memiliki sikap
tanggung jawab adalah dengan diberikan tugas. Anak-anak atau
santri akan merasa tanggung jawab jika santri diberikan tugas. Lalu
dengan kita berikan nasehat-nasehat tentang kesantrian atau
dengan diberikan nasehat bahwa hasilnya ilmu itu dari ridho
seorang guru. Jadi, dengan santri tanggung jawab, santri
melaksanakan segala tugas atau kewajiban yang diberikan oleh
guru, maka santri akan mendapatkan ridho dari guru. Jadi, ya itu
Mbak santri diberi nasehat, tugas, dan diberikan wawasan”.
Sedangkan menurut Kang AAK selaku pengurus di Pondok
Pesantren An-Nur (26/05/2019: 22.30) di serambi Masjid An-Nur:
“Upaya atau cara pengurus dalam membentuk santri agar
memiliki sikap tanggung jawab adalah ya kita ajak dengan cara
yang baik Mbak. Kita sebagai pengurus mengajak para santri untuk
belajar mengatur waktu. Di sini kan kita tidak hanya belajar di
pondok saja Mbak, tetapi kita juga belajar di kampus. Kita coba
belajar bersama untuk mengatur waktu biar kita saling memiliki
sikap tanggung jawab. Ya contohnya misalkan wayahe ngaji ya
kita ngaji, wayahe kuliah ya kita kuliah Mbak, gitu Mbak”.
Jadi, upaya yang dilakukan oleh pengasuh,
asatidz/asatidzah, dan para pengurus agar santri memiliki sikap
tanggungjawab adalah dengan cara santri diberikan suatu hukuman
atau takziran jika tidak mengikuti suatu kegiatan. Karena dengan
adanya takziran, maka santri akan menjadi lenih patuh lagi dengan
peraturan. Selain, santri juga diberikan suatu tuga, karena dengan
diberikan suatu tugas maka santri agar belajar untuk memiliki
78
sikap tanggungjawab. Dalam menumbuhkan sikap tanggungjawab,
santri tidak hanya diberikan takziran dan tugas, tetapi santri juga
diajak untuk belajar mengatur waktu karena di Pondok Pesantren
An-Nur tidak hanya belajar di pesantren saja, tetapi juga belajar di
kampus. Jadi, tujuan dari semua itu adalah untuk menumbuhkan
sikap tanggungjawab dan sikap kesadaran diri.
b. Penanaman Sikap Kemandirian
Kemandirian adalah suatu hal yang sangat penting atau hal
yang perlu untuk selalu diterapkan di dalam diri individu. Setiap
pondok pesantren selalu mengajarkan kepada santrinya untuk
memiliki sikap kemandirian. Tujuan dari adanya sikap kemandirian
adalah untuk melatih agar santri tidak selalu bergantung kepada
orang lain. Seperti yang sudah dituturkan oleh Gus AM selaku
pengasuh di Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019: 22.00) di
serambi Masjid An-Nur:
“Ya di sini diajarkan untuk santri tidak selalu bergantung
dengan orang lain. Karena namanya hidup di pesantren pasti kan
dituntut untuk hidup mandiri. Seperti ketika mencuci baju yang
biasanya ketika di rumah ada yang mencucikan, ketika di pesantren
maka harus mencuci sendiri. Di sini saya sebagai pengasuh juga
sering menasehati santri agar santri itu tidak bergantung kepada
orang lain. Dan masih banyak hal lain lagi Mbak. Jadi, pesantren
memang menuntut santrinya untuk memiliki sikap mandiri Mbak”.
Jawaban yang serupa juga disampaikan oleh Ibu MF selaku
asatidzah Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00) di rumah
beliau:
79
“Upaya guru itu pasti ada ya Mbak, tapi kalau masalah
mandiri itu juga tergantung dari santrinya juga. Upaya kita sebagai
guru ya memberikan nasehat agar santri itu tidak selalu bergantung
kepada orang lain. Karena ada saatnya santri itu juga hidup mandiri
Mbak. Karena kadang kan ada santri yang ndablek Mbak, wayahe
nulis malah minta dituliskan temannya. Tapi ya kalau masalah
mandiri, itu kembali lagi ke individu itu sendiri Mbak”.
Sedangkan menurut Kang SAW selaku lurah putra di
Pondok Pesantren An-Nur (18/05/2019: 21.30) di serambi Masjid
An-Nur:
“Kalau dari pihak pengurus upayanya yaitu dengan
memberikan tugas, yaitu piket masak karena dengan diberikan
tugas tersebut maka santri akan terbiasa untuk hidup mandiri.
Karena kalau biasanya kan kalau dirumah ada yang memasakkan
ya Mbak, tapi di pesantren kita dituntut untuk mandiri, untuk bisa
masak sendiri. Selain piket masak, ada juga bersih-bersih kamar.
Kalau bukan kita yang membersihkan lingkungan pondok, siapa
lagi Mbak. Jadi di pesantren kita benar-benar dituntut untuk
memiliki sikap mandiri dan tidak selalu bergantung kepada orang
lain”.
Jadi, Pondok Pesantren An-Nur selalu mengajarkan kepada
santrinya agar selalu memiliki sikap mandiri, agar tidak selalu
bergantung kepada orang lain. Upaya yang dilakukan oleh
pengasuh, asatidz/asatidzah, dan para pengurus adalah dengan
memberikan suatu nasehat agar santri itu tidak selalu bergantung
kepada orang lain dan diberikan suatu tugas yaitu berupa piket
masak dan bersih-bersih pondok. Tujuan dari itu semua adalah
untuk melatih santri agar tidak selalu manja dan bergantung kepada
orang lain.
80
c. Pembiasaan Mengontrol Emosi dengan Baik
Setiap individu itu pasti memiliki tingkat emosinya masing-
masing. Dan setiap pondok pesantren pasti selalu mengajarkan
kepada santri agar santri bisa mengendalikan emosinya dengan
baik. Untuk bisa membentuk kepribadian yang sempurna, maka
salah satunya adalah diperlukannya mengendalikan atau
mengontrol emosi dengan baik. Seperti yang sudah dituturkan oleh
Gus AM selaku pengasuh Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019:
22.00) di serambi Masjid An-Nur:
“Upaya saya agar santri itu istilahnya tidak mutungan ya
Mbak, ya kita beri nasehat. Kita beri nasehat agar santri itu tidak
mudah terbawa emosi. Harus selalu legowo (bersabar), dan juga
harus ikhlas menerima keadaan. Dan juga kita beri nasehat agar
santri itu jangan mudah gresulo (mengeluh), sitik-sitik gresulo
(sedikit-sedikit mengeluh). Karena kadang kan ada santri yang mau
izin pulang, tetapi karena belum jatahnya pulang ya tidak saya
izinkan. Jadi, saya itu selalu mengajarkan kepada santri untuk
selalu memiliki sikap sabar (legowo), ikhlas dan tidak gampang
mengeluh”.
Jawaban yang serupa juga dituturkan oleh Ibu MF selaku
asatidzah Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00) di rumah
beliau:
“Ya upaya saya agar santri itu bisa mengendalikan
emosinya dengan baik adalah santri itu diberikan nasehat Mbak.
Tapi ya karena itu juga sudah watak ya Mbak, jadi ya tidak
sepenuhnya bisa hilang. Tetapi kita punya cara tersendiri agar
santri itu bisa mengendalikan emosinya dengan baik Mbak yaitu
dengan cara mengaji akhlak. Karena jika mengaji tentang akhlak,
maka watak, sifat atau kebiasaan yang kurang baik akan berkurang
Mbak. Kalau hilangnya itu memang agak susah ya Mbak, tetapi
setidaknya santri bisa mengendalikannya dengan baik”.
81
Sedangkan menurut Mbak NBU (15/05/2019: 12.30) di
kamar santri:
“Ya kalau disini itu kan ada peraturan untuk perpulangan
ya Mbak. Kan tidak semua anak yang izin pulang itu diizinkan, nah
kita kan sebagai pengurus itu melihat keperluan santri pulang itu
apa Mbak. Nah jika keperluannya tidak terlalu penting dan tidak
mendesak, ya kita tidak mengizinkan karena harus menunggu 40
hari terlebih dahulu Mbak. Nah itu kan kadang ada santri yang
tidak terima, santri itu kadang emosi karena kenapa sih saya tidak
diizinkan pulang. Nah, ketika ada santri yang seperti itu, kita
memberi arahan, kita memberikan nasehat. Kita memberikan
pengertian kepada santri itu kenapa kok tidak diizinkan pulang gitu
Mbak. Karena pengasuh kita sendiri itu selalu mengajarkan kepada
kita agar kita itu selalu bersikap sabar, ikhlas, dan jangan sering
mengeluh, gitu Mbak”.
Jadi, upaya atau cara pengasuh, asatidz/asatidzah, dan
pengurus agar santri bisa mengendalikan emosinya dengan baik
adalah dengan cara santri diberikan suatu nasehat, dan juga
diberikan suatu kajian kitab tentang akhlak. Nasehat yang
diberikan kepada santri agar bisa mengendalikan emosinya dengan
baik adalah dengan memberikan nasehat agar selalu bisa legowo
(bersabar), ikhlas, dan tidak gampang mengeluh.
d. Meningkatkan Kepatuhan
Kepatuhan adalah suatu hal yang wajib dilakukan oleh
setiap santri. Karena dengan santri patuh terhadap guru dan
peraturan, maka santri itu akan mendapatkan ridhonya guru. Selain
itu, akan melatih sikap kedisiplinan dari seorang santri.
Sebagaimana yang sudah dituturkan oleh Gus AM selaku pengasuh
Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019: 22.00) di serambi Masjid
An-Nur:
82
“Upaya atau cara saya ya Mbak agar santri itu bisa patuh
adalah salah satunya dengan diberi peraturan. Dan peraturan itu
berbentuk tertulis agar santri itu selalu ingat dan diharapkan santri
itu bisa mematuhinya Mbak. Selain itu, juga diberikan hukuman
atau takziran agar santri itu bisa mematuhi peraturan yang ada dan
santri bisa kapok tidak mengulangi kesalahannya lagi Mbak. Selain
itu, misal ada santri yang sudah diberikan takziran tetapi tetap tidak
kapok, kita biarkan saja Mbak biarkan dia mengakui kesalahannya.
Pokoknya kita tunggu kesadarannya Mbak apakah dia mau berubah
atau tidak, gitu Mbak”.
Jawaban yang serupa dituturkan oleh Ibu MF selaku
asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00) di
rumah beliau:
“Kalau takziran itu belum memaksimalkan agar santri itu
bisa patuh ya Mbak. Jadi, dari dulu itu Bapak (K.H. Mawahib
Ma’mun) jika ada santri yang misalkan melanggar peraturan atau
melakukan hal yang kurang mengenakkan di hati Bapak, Bapak
hanya mendiamkan saja Mbak daripada gembor-gembor (teriak-
teriak). Contoh ya Mbak, Bapak kan tidak suka dengan santri yang
memiliki rambut panjang, nah Bapak itu memilih diam saja. Kalau
modelnya Bapak itu mendiamkan saja Mbak, pokoknya itu diambil
perasaannya Mbak, dijaluk kesadarane Mbak. Dan dengan cara
santri itu dibiarkan saja agar anak itu sadar akan kesalahannya.
Jadi, saya itu belajar dari Bapak Mbak, jika ada santri yang
melakukan kesalahan maka saya akan membiarkan agar santri itu
bisa sadar dengan kesalahannya sendiri Mbak”.
Sedangkan menurut Mbak AM selaku lurah putri di Pondok
Pesantren An-Nur (31/05/2019: 06.00) di serambi Masjid An-Nur:
“Upaya kita sebagai pengurus adalah memberikan takziran
atau hukuman kepada santri Mbak. Kalau santri tersebut tidak
melakukan takziran yang lalu, maka takzirannya akan ditambah
lagi. Jadi, jika santri malas melakukan takziran, maka takzirannya
akan semakin banyak. Jadi, dengan adanya takziran seperti itu,
maka Insyaallah santri akan patuh terhadap peraturan yang ada di
pondok pesantren Mbak”.
Jadi, upaya yang dilakukan agar santri selalu patuh adalah
dengan cara santri diberikan suatu peraturan, diberikan takziran
jika santri melanggar dan juga santri diberikan suatu nasehat.
83
Tetapi, peraturan dan takziran tidak selamanya bisa membuat santri
itu patuh. Jadi, selain adanya peraturan, takziran, dan nasehat,
santri juga harus memiliki sikap kesadaran.
e. Melatih Kesederhanaan
Di pondok pesantren, kesederhanaan adalah hal yang paling
utama. Karena tujuan dari pendidikan di pondok pesantren adalah
melatih santri untuk selalu hidup sederhana dan tidak hidup
bermewah-mewahan. Mulai dari tempat atau kamar yang seadanya
atau sederhana, dan juga makanan setiap hari yang seadanya.
Sebagaimana yang sudah dituturkan oleh Gus AM selaku pengasuh
Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019: 22.00) di serambi Masjid
An-Nur:
“Di sini saya sebagai pengasuh selalu mengajarkan kepada
santri agar selalu memiliki prinsip “Mangan sak anane, turu sak
isane”. Jadi maksudnya adalah santri itu makan makanan seadanya,
tidak mewah-mewahan dan santri itu harus tidur sebisanya. Karena
di pesantren ini kan memang untuk makan sudah dari ndalem ya
Mbak, jadi makanannya sangat sederhana dan tidurpun hanya
beralaskan tikar saja Mbak. Tidak seperti ketika di rumah, makan
dan tempat tidurnya yang mewah atau tidak sesederhana di
pesantren. Karena tujuan dari itu semua adalah untuk melatih
kesederhanaan santri Mbak”.
Jawaban yang serupa juga dituturkan oleh Ibu MF selaku
asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00) di
rumah beliau:
“Untuk melatih kesederhanaan, kita mulai dari cara kita
makan dan tempat tinggal di pesantren ini ya Mbak. Kan memang
kehidupan di Pondok Pesantren itu kita dituntut untuk sederhana.
Dari mulai pembiayaannya, kebutuhan keseharian yang sederhana
mulai dari makan yang sederhana, dan tempat yang sederhana.
Mulai dari tempat yang sederhanalah itu anak-anak bisa berpikir,
84
kalau di pondok itu kan memang dituntut untuk sederhana ya
Mbak”.
Sedangkan menurut Kang SAW selaku lurah putra di
Pondok Pesantren An-Nur (18/05/2019: 21.30) di serambi Masjid
An-Nur:
“Membentuk kesederhanaan itu dimulai dari diri sendiri,
jadi di setiap pesantren itu semuanya serba sederhana Mbak.
Bahkan ada juga pemaksaan keadaan, jadi nanti lama-lama santri
itu tahu kesederhanaan itu penting. Karena kita hidup tidak harus
foya-foya Mbak, contohnya dalam hal makan, berpakaian, dalam
penggunaan uang atau peralatan kita itu harus sederhana Mbak.
Karena kita sudah memilih untuk tinggal di pesantren, maka mau
tidak mau kita harus hidup sederhana Mbak”.
Jadi, upaya lain yang dilakukan dalam membentuk
kepribadian santri yang sempurna adalah dengan cara melatih
kesederhanaan. Tujuan dari melatih kesederhanaan adalah agar
santri terbiasa hidup dalam kesederhanaan atau tidak foya-foya.
Upaya yang dilakukan adalah dengan cara memberikan tempat atau
fasilitas kamar yang seadanya dan juga makanan seadanya dalam
artian tidak bermewah-mewahan. Karena pengasuh Pondok
Pesantren An-Nur, yaitu Gus Ali Munabah memberikan slogan
“Mangan sak anane, turu sak isane”. Maksudnya adalah kita makan
seadanya saja dan tidur juga sebiasanya atau seadanya.
f. Menumbuhkan Sikap Kebersamaan dan Kekeluargaan
Kebersamaan di pondok pesantren sangat penting karena
dengan adanya kebersamaan, maka akan terciptanya suatu
kekeluargaan. Dalam menumbuhkan sikap kebersamaan, diberikan
suatu kegiatan yang membutuhkan kerjasama. Kegiatan tersebut
85
diantaranya adalah MTS atau masa ta’aruf santri, menjadikan
santri sebagai panitia di sebuah acara, mafia santri, dan juga
kegiatan piket. Seperti yang sudah dituturkan oleh Gus AM selaku
pengasuh pondok pesantren An-Nur (15/05/2019: 22.00) di
serambi Masjid An-Nur:
“Upaya atau cara saya sebagai pengasuh adalah dengan
memberikan kegiatan kepada santri agar santri itu bisa bekerjasama
dalam tim dan bisa memiliki sikap kebersamaan. Misalkan dalam
acara tertentu, kita memberikan tugas kepada santri untuk menjadi
panitia. Dengan itu kan, santri bersama-sama dalam
melangsungkan acara, nah itu membuat santri memiliki sikap
kebersamaan. Selain itu, juga diadakan MTS atau masa ta’aruf
santri ketika tahun ajaran baru. Acara MTS itu seperti outbond jadi
permainan yang membutuhkan kelompok yang kompak. Di sini
ada juga acara Mafia Santri di mana itu acaranya juga seperti
outbond, tetapi selain itu juga mengadakan bakti sosial. Dengan
adanya acara tersebut kan santri bisa memiliki sikap kebersamaan
Mbak karena segala kegiatan itu dilakukan secara bersama-sama
Mbak”.
Jawaban yang serupa juga dituturkan oleh Ibu MF selaku
asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00) di
rumah beliau:
“Kalau santri dengan ndalem itu tidak dibatasi Mbak, jadi
santri itu tidak dianggap orang lain. Lalu santri dengan santri
lainnya itu menganggapnya bukan teman, tetapi menganggapnya
adalah keluarga, keluarga An-Nur gitu Mbak. Lalu selain itu
dengan adanya kegiatan, contohnya misal piket masak. Piket
masak itu kan dilakukan bersama-sama ya Mbak, nah dengan itu
akan terjalinnya suatu hubungan kekeluargaan Mbak”.
Sedangkan Kang MH selaku pengurus di Pondok Pesantren
An-Nur (19/05/2019: 22.30) di serambi Masjid An-Nur:
“Upaya pengurus dalam menumbuhkan sikap kebersamaan
adalah dengan cara memberikan kegiatan kepada santri. Misalnya
dengan ro’an atau bersih-bersih lingkungan pondok. Itu salah satu
upaya pengurus Mbak karena ro’an itu dilakukan bersama-sama
sehingga bisa menumbuhkan sikap kebersamaan dan kekeluargaan.
86
Selain itu juga dengan acara mafia santri dan outbond, karena acara
tersebut seperti outbond Mbak sehingga dalam permainan itu kan
dibutuhkan suatu kebersamaan Mbak, jadi akan tumbuh sikap
kekeluargaan”.
Upaya yang dilakukan oleh pengasuh, asatidz/asatidzah,
dan pengurus dalam menumbuhkan sikap kebersamaan adalah
dengan cara santri diberikan suatu kegiatan, yaitu kegiatan yang
membutuhkan kerjasama. Sehingga dengan adanya kegiatan
tersebut, mau tidak mau santri akan bersama-sama dalam
mengerjakannya dan akan timbullah suatu kekeluargaan.
e. Pendidikan yang Mengutamakan Akhlakul Karimah
Akhlakul karimah adalah hal yang pokok yang harus
dimiliki oleh setiap santri. Karena dengan memiliki akhlak yang
baik, maka santri akan terhindar dari hal-hal yang kurang baik.
Upaya yang dilakukan agar santri selalu memiliki akhlakul
karimah dimanapun santri itu berada adalah dengan diberikan
kajian kitab tentang akhlak seperti akhlakul banin. Selain itu, santri
juga diberikan nasehat-nasehat agar santri bisa menjaga nama baik
orangtua dan nama baik gurunya.
Sebagaimana yang sudah dituturkan oleh Gus AM selaku
pengasuh Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019: 22.00) di
serambi masjid:
“Cara saya sebagai pegasuh agar santri itu selalu memiliki
akhlakul karimah dimanapun santri itu berada adalah dengan
memberikan nasehat dan dengan memberikan kajian kitab akhlakul
bain. Karena di dalam kitab itu kan banyak materi tentang adab-
adab yang baik. Nah, tujuan dari adanya kajian kitab akhlakul
87
banin itu kan agar santri selalu memiliki akhlakul karimah
dimanapun santri itu berada Mbak”.
Jawaban serupa juga disampaikan oleh Ibu MF selaku
asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00) di
rumah beliau:
“Cara saya sebagai asatidzah adalah dengan cara
pemberian materi, pemberian nasehat agar santri itu bisa menjaga
nama orangtua, nama guru dimanapun santri itu berada. Selain itu
juga dengan mengaji akhlakul banin Mbak, karena di akhlakul
banin terdapat adab-adab yang baik Mbak. Karena orang yang
berilmu dan beradab itu lebih mulia orang yang beradab. Karena
percuma jika seorang itu berilmu tetapi tidak mempunyai adab,
maka lebih tinggi derajatnya orang beradab daripada orang yang
berilmu”.
Jadi, upaya yang dilakukan oleh pengasuh dan
asatidz/asatidzah agar santri selalu memiliki akhlakul karimah
dimanapun santri itu berada adalah dengan diberikan kajian kitab
akhlak dan juga diberikan nasehat-nasehat agar santri selalu bisa
menjaga nama baik orangtua dan nama baik gurunya. Selain itu,
agar santri dapat membedakan antara yang baik dengan yang
benar.
2. Faktor-faktor yang Mendukung dalam Membentuk Kepribadian
Santri
Ada banyak sekali hal yang dapat mendukung dari proses
pembentukan kepribadian santri yang sempurna. Berdasarkan hasil
penelitian di Pondok Pesantren An-Nur Klego, Candirejo, Tuntang,
Semarang dapat dikemukakan analisis data sebagai berikut:
88
a. Kesadaran Santri
Kesadaran dari diri santri merupakan hal yang sangat
mendasar. Karena dengan adanya kesadaran, maka santri itu akan
selalu patuh dengan peraturan, dengan guru maupun dengan
pengurus. Sebagaimana yang sudah dituturkan oleh Gus AM
selaku pengasuh Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019: 22.00) di
serambi Masjid An-Nur:
“Kalau menurut saya ya Mbak , faktor yang mendukung
adalah jika peraturan itu tidak selamanya bisa menjamin untuk
membentuk kepribadian santri Mbak. Tetapi, yang paling penting
adalah kesadaran dari diri sendiri lalu dukungan dari masyarakat
juga penting karena kita kan hidup di masyarakat ya Mbak. Jadi,
dukungan dari masyarakat juga mendukung Mbak”.
b. Dukungan dari Orangtua
Dalam membentuk kepribadian santri yang sempurna,
dukungan orangtua adalah hal yang sangat penting. Karena dengan
adanya dukungan dari orangtua, maka anak akan menjadi
termotivasi, anak akan menjadi semangat dalam belajar atau
menuntu ilmu. Sebagaimana yang sudah dituturkan oleh Ibu MF
selaku asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00)
di rumah beliau:
“Yang jelas faktor yang mendukung adalah yang pertama itu
orangtua karena dengan adanya dukungan dari orangtua, anak itu
bisa semangat dalam mengaji dan gurunya pun jika anaknya
semangat untuk mengaji maka akan semangat juga. Lalu yang
kedua adalah guru, jika gurunya itu memberikan contoh yang baik,
maka itu akan membentuk suatu kepribadian yang baik. Selain itu,
masyarakat juga mempengaruhi dalam pembentukan kepribadian
santri”.
89
c. Dukungan dari Guru
Selain dukungan dari orangtua, hal yang mendukung dari
pembentukan kepribadian yang sempurna adalah adanya dukungan
dari guru. Jadi, ketika orangtua memberikan suatu dukungan atau
motivasi kepada anaknya, maka guru akan semangat dalam
mengajar atau mendidik. Sebagaimana yang sudah dituturkan oleh
Ibu MF selaku asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur
(16/05/2019: 09.00) di rumah beliau:
“Yang jelas faktor yang mendukung adalah yang pertama itu
orangtua karena dengan adanya dukungan dari orangtua, anak itu
bisa semangat dalam mengaji dan gurunya pun jika anaknya
semangat untuk mengaji maka akan semangat juga. Lalu yang
kedua adalah guru, jika gurunya itu memberikan contoh yang baik,
maka itu akan membentuk suatu kepribadian yang baik. Selain itu,
masyarakat juga mempengaruhi dalam pembentukan kepribadian
santri”.
d. Dukungan dari Masyarakat Sekitar
Masyarakat sekitar juga sangat mempengaruhi dalam
pembentukan kepribadian santri yang sempurna. Karena letak
Pondok Pesantren An-Nur itu di tengah-tengah masyarakat. Jadi,
dukungan dari masyarakat sekitar sangat mempengaruhi.
Sebagaimana yang telah dituturkan oleh Gus AM selaku pengasuh
Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019: 22.00) di serambi Masjid
An-Nur:
“Kalau menurut saya ya Mbak, faktor yang mendukung
adalah jika peraturan itu tidak selamanya bisa menjamin untuk
membentuk kepribadian santri Mbak. Tetapi, yang paling penting
adalah kesadaran dari diri sendiri lalu dukungan dari masyarakat
juga penting karena kita kan hidup di masyarakat ya Mbak. Jadi,
dukungan dari masyarakat juga mendukung Mbak”.
90
Selain itu, jawaban serupa juga dituturkan oleh Ibu MF
selaku asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00)
di rumah beliau:
“Yang jelas faktor yang mendukung adalah yang pertama itu
orangtua karena dengan adanya dukungan dari orangtua, anak itu
bisa semangat dalam mengaji dan gurunya pun jika anaknya
semangat untuk mengaji maka akan semangat juga. Lalu yang
kedua adalah guru, jika gurunya itu memberikan contoh yang baik,
maka itu akan membentuk suatu kepribadian yang baik. Selain itu,
masyarakat juga mempengaruhi dalam pembentukan kepribadian
santri”.
e. Peraturan
Dalam sebuah lembaga pendidikan, peraturan adalah
merupakan hal yang wajib ada. Karena dengan adanya peraturan,
maka akan mendisiplinkan anak-anak yang belajar di suatu
lembaga pendidikan itu. Selain untuk mendidisplinkan, peraturan
juga bisa menciptakan rasa tanggungjawab. Sebagaimana yang
sudah dikatakan oleh Mbak NBU selaku pengurus di Pondok
Pesantren An-Nur (15/05/2019: 12.30) di kamar santri:
“Kalau menurut saya ya Mbak, yang mendukung adalah
adanya peraturan karena dengan adanya peraturan otomatis kan
teman-teman pada mentaati, lalu hubungan baik antara ustadz
dengan santri atau santri dengan santri. Lalu proses pengajaran
yang ada di pondok pesantren dan yang terakhir adalah dukungan
dari orangtua Mbak”.
f. Hubungan Baik Antara Ustadz dengan Santri
Hubungan yang baik antara ustadz dengan santri dan santri
dengan santri sangat mempengaruhi dalam membentuk kepribadian
santri yang sempurna. Karena dengan adanya hubungan yang baik,
maka dalam semua proses kegiatan akan sama-sama merasa
91
nyaman. Seperti yang sudah disampaikan oleh Mbak NBU selaku
pengurus di Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019: 12.30) di
kamar santri:
“Kalau menurut saya ya Mbak, yang mendukung adalah
adanya peraturan karena dengan adanya peraturan otomatis kan
teman-teman pada mentaati, lalu hubungan baik antara ustadz
dengan santri atau santri dengan santri. Lalu proses pengajaran
yang ada di pondok pesantren dan yang terakhir adalah dukungan
dari orangtua Mbak”.
g. Proses Pengajaran
Proses pengajaran yang ada di pondok pesantren sangat
mempengaruhi dalam membentuk kepribadian santri yang
sempurna. Ketika dalam menyampaikan suatu pengajaran ustadz
yang mengajar berkompeten, maka akan berdampak baik dalam
proses pembentukan kepribadian santri yang sempurna.
Sebagaimana yang sudah disampaikan oleh Mbak NBU selaku
pengurus di Pondok Pesantren An-Nur (15/05/2019: 12.30) di
kamar santri:
“Kalau menurut saya ya Mbak, yang mendukung adalah
adanya peraturan karena dengan adanya peraturan otomatis kan
teman-teman pada mentaati, lalu hubungan baik antara ustadz
dengan santri atau santri dengan santri. Lalu proses pengajaran
yang ada di pondok pesantren dan yang terakhir adalah dukungan
dari orangtua Mbak”.
3. Faktor-faktor yang Menghambat dalam Membentuk Kepribadian
Santri
Selain ada faktor yang mendukung, ada juga faktor-faktor yang
menghambat dalam pembentukan kepribadian santri. Berdasarkan
92
hasil penelitian di Pondok Pesantren An-Nur Klego, Candirejo,
Tuntang, Semarang dapat dikemukakan analisis data sebagai berikut:
a. Kurangnya Kesadaran Santri
Faktor yang menghambat dalam proses pembentukan
kepribadian santri yang sempurna adalah kurangnya kesadaran
santri. Karena kurangnya kesadaran santri akan niatnya menuntut
ilmu di pesantren, akan menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri. Hal ini terlihat ketika santri harus selalu
diingatkan dan selalu disuruh dalam hal kegiatan apapun. Jadi,
pengurus harus bekerja lebih keras lagi dalam membimbing santri
agar santri lebih disiplin lagi. Sebagaimana yang sudah dituturkan
oleh Gus AM selaku pengasuh Pondok Pesantren An-Nur
(15/05/2019: 22.00) di serambi Masjid An-Nur:
“Faktor yang menghambat adalah dari individu itu sendiri
Mbak. Misalkan santri itu malas untuk mengaji atau melakukan
kegiatan yang ada di pondok, itu akan mempengaruhi
kepribadiannya Mbak”.
b. Pengaruh Penggunaan Media Sosial
Penggunaan media sosial sangat mempengaruhi dalam
pembentukan kepribadian santri yang sempurna. Apalagi pada
zaman sekarang ini, media sosial sudah sangat merajalela. Jika
seseorang tidak bisa mengendalikan dalam penggunaan media
sosial, maka seseorang itu akan terjerumus ke dalam hal yang
negatif. Sebagaimana yang sudah dituturkan oleh Ibu MF selaku
93
asatidzah di Pondok Pesanten An-Nur (16/05/2019: 09.00) di
rumah beliau:
“Faktor yang menghambat adalah pengaruh pergaulan
Mbak, adanya media sosial. Kalau anak itu tidak bisa
mengendalikan dalam pemakaian media sosial, maka akan
mempengaruhi dalam hal buruk Mbak. Kurang adanya dukungan
dari orangtua juga menghambat Mbak, jika orangtuanya cuek
dengan anaknya maka akan menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri”.
c. Kurangnya Dukungan dari Orangtua
Faktor lain yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna adalah kurangnya dukungan dari
orangtua. Kurangnya motivasi atau dukungan dari orangtua sangat
menghambat, karena jika orangtua cuek kepada anaknya maka
anak tidak akan semangat dalam menuntut ilmu. Sebagaimana
yang telah dituturkan oleh Ibu MF selaku asatidzah di Pondok
Pesanten An-Nur (16/05/2019: 09.00) di rumah beliau:
“Faktor yang menghambat adalah pengaruh pergaulan
Mbak, adanya media sosial. Kalau anak itu tidak bisa
mengendalikan dalam pemakaian media sosial, maka akan
mempengaruhi dalam hal buruk Mbak. Kurang adanya dukungan
dari orangtua juga menghambat Mbak, jika orangtuanya cuek
dengan anaknya maka akan menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri”.
d. Proses Pembelajaran yang Kurang Berkualitas
Proses pembelajaran yang kurang berkualitas akan
menghambat dalam pembentukan kepribadian santri yang
sempurna. Ketika seorang ustadz dalam menyampaikan materi
kurang kompeten, maka akan menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna. Seperti yang telah disampaikan
94
oleh Mbak NBU selaku pengurus Pondok Pesantren An-Nur
(15/05/2019: 12.30) di kamar santri:
“Faktor yang menghambat ya kebalikan dari tadi Mbak,
yang pertama yaitu santri yang sulit diatur karena memang untuk
mengatur mahasiswa itu kan sulit ya Mbak. Proses pembelajaran
yang kurang berkualitas juga mempengaruhi Mbak. Selain itu tidak
terjadinya hubungan yang baik antara asatidz terhadap santri dan
santri dengan santri. Lalu yang terakhir adalah tidak adanya
dukungan dari orangtua juga mempengaruhi Mbak”.
e. Hubungan Ustadz dengan Santri yang Kurang Harmonis
Ketika hubungan seorang santri dengan ustadznya maupun
hubungan santri dengan santri kurang harmonis, maka akan
menghambat dalam pembentukan kepribadian santri. Seperti yang
telah disampaikan oleh Mbak NBU selaku pengurus Pondok
Pesantren An-Nur (15/05/2019: 12.30) di kamar santri:
“Faktor yang menghambat ya kebalikan dari tadi Mbak,
yang pertama yaitu santri yang sulit diatur karena memang untuk
mengatur mahasiswa itu kan sulit ya Mbak. Proses pembelajaran
yang kurang berkualitas juga mempengaruhi Mbak. Selain itu tidak
terjadinya hubungan yang baik antara asatidz terhadap santri dan
santri dengan santri. Lalu yang terakhir adalah tidak adanya
dukungan dari orangtua juga mempengaruhi Mbak”.
4. Kurikulum di Pondok Pesantren An-Nur
Kurikulum merupakan suatu hal yang sangat penting untuk
kelangsungan pembelajaran di pondok pesantren. Berdasarkan temuan
penelitian, kurikulum di Pondok Pesantren An-Nur bersifat fleksibel
atau menyesuaikan. Hal ini senada dengan apa yang sudah
disampaikan oleh pengasuh, asatidz dan pengurus. Seperti yang
dituturkan oleh Gus AM selaku pengasuh Pondok Pesantren An-Nur
(15/05/2019: 22.00) di serambi masjid:
95
“Disini itu dulu kurikulumnya belum pasti atau belum jelas Mbak,
kurikulumnya masih belum pasti gitu Mbak. Tetapi, untuk saat ini
kurikulumnya sudah mengikuti kemenag. Tapi tetap saja untuk
materinya juga fleksibel atau menyesuaikan Mbak”.
5. Kegiatan yang Terdapat di Pondok Pesantren An-Nur
Kegiatan yang ada di Pondok Pesantren An-Nur semuanya wajib
diikuti santri baik itu santri putra maupun santri putri. Tujuan dari
adanya kegiatan adalah untuk mendisiplinkan para santri. Agar santri
bisa terbiasa untuk hidup disiplin. Di Pondok Pesantren An-Nur, ada
berbagai macam kegiatan. Seperti yang telah disampikan oleh Kang
SAW selaku lurah putra di Pondok Pesantren An-Nur (18/05/2019:
21.30) di serambi Masjid An-Nur:
“Kegiatan di pondok ini banyak Mbak, mulai dari kegiatan harian
ada, mingguan ada, dan bulanan juga ada. Contoh kegiatan hariannya
adalah ngaji subuh sampai dengan pukul 06.00, lalu habis ashar ada
bandongan kitab sampai menjelang magrib, setelah itu habis magrib
sorogan Al-Qur’an kemudian habis ‘isya madrasah diniyah. Itu yang
kegiatan sehari-hari atau harian mbak. Sedangkan untuk mingguan,
ada yasinan, dzibaan dan khitobah. Lalu untuk kegiatan bulanan
mungkin pada saat tanggal-tanggal tertentu yang sudah ditentukan dari
negara kemudian dari kita mengadakan acara pada tanggal-tanggal
tertentu”.
Kegiatan di pondok selain untuk mendisiplinkan para santri, juga
untuk menumbuhkan sikap tanggung jawab dan menumbuhkan
kesadaran para santri. Seperti yang telah disampaikan oleh Kang MH
selaku sie kegiatan (19/05/2019: 22.30) di serambi Masjid An-Nur:
“Ya seperti yang sudah saya katakan tadi Mbak, disini ada banyak
kegiatan Mbak. Disini ada kegiatan ngaji atau madrasah diniyah yang
dilaksanakan setelah ‘isya. Kemudian ada kegiatan yasinan dan
dzibaan yang dilaksanakan pada malam Jum’at di serambi masjid. Di
sini juga ada khitobah Mbak yang dilakukan dua minggu sekali pada
malam minggu. Selain itu, disini juga ada kegiatan piket harian yaitu
bersih-bersih pondok dan piket memasak. Di hari Ahad juga kita
96
bareng-bareng pergi ke makam masyayikh pondok Mbak, setelah itu
kita ro’an akbar. Ada juga kegiatan pada acara-acara besar di hari
tertentu”.
Selain itu, kegiatan di pondok pesantren juga bisa menciptakan
kesadaran para santri. Seperti yang disampaikan oleh Mbak SH selaku
santri (16/05/2019: 11.00) di kamar santri:
“Ya kalau ngaji atau madrasah diniyah kan memang sudah wajib
ya Mbak, lalu sholat jama’ah juga wajib Mbak selama santri itu berada
di pondok pesantren. Selain ngaji dan sholat jama’ah, ada kegiatan
lainnya yaitu ziarah ke makam masyayikh pondok lalu setelah itu ro’an
akbar. Untuk kegiatan lainnya juga ada piket harian yang terdiri dari
bersih-bersih pondok, piket masak, dan piket parkiran. Selain itu, pada
malam Ahad ada khitobah dan untuk malam Jum’at ada kegiatan
yasinan dan dziba’an”.
Jawaban yang hampir sama dengan pendapat salah satu santri yaitu
Mbak IN selaku santri (16/05/2019: 22.00) di kamar santri:
“Disini itu banyak kegiatannya Mbak, yaitu untuk ngaji atau
madrasah diniyah itu setiap habis ‘isya, kemudian sholat jama’ah itu
wajib diikuti oleh semua santri. Lalu ada juga Mbak piket harian, piket
hariannya yaitu berupa bersih-bersih pondok, piket masak, dan juga
piket parkiran. Selain itu untuk malam Ahad ada khitobah dan Ahad
paginya ziarah ke makam lalu lanjut ro’an akbar”.
Dari peryataan di atas dapat disimpulkan bahwa di Pondok
Pesantren An-Nur terdapat banyak sekali kegiatan. Kegiatan itu
diantaranya adalah ngaji sehabis subuh, madrasah diniyah, ngaji
bandongan pada sore hari, yasinan, dziba’an, khitobah, piket harian,
piket memasak, piket parkiran, ro’an, dan sholat berjama’ah. Adapun
tujuan dari adanya kegiatan adalah untuk melatih kedisiplinan, melatih
tanggung jawab dan menumbuhkan sikap kesadaran pada santri.
97
6. Cara pengasuh atau asatidz dalam membimbing santri
Ada beberapa cara atau upaya pengasuh atau asatidz dalam
membimbing santri di Pondok Pesantren An-Nur. Sebagaimana yang
telah dituturkan oleh Gus AM selaku pengasuh Pondok Pesantren An-
Nur (15/05/2019: 22.00) di serambi Masjid An-Nur:
“Saya sebagai pengasuh cara membimbing santri itu begini Mbak,
diberikan suatu nasehat, dituntun atau diarahkan seharusnya yang
benar itu begini, begini gitu Mbak. Selain itu, saya sebagai pengasuh
tidak hanya memerintah saja, tetapi saya juga memberikan contoh
agar santri bisa menjadi lebih baik dan lebih baik lagi”.
Selain itu, jawaban lain yang dituturkan oleh Ibu AT selaku asatidz
(17/05/2019: 16.15) di rumah pengasuh:
“Kalau saya ya Mbak dengan santri itu pakaiannya sistem apa ya
namanya, sistem pendekatan Mbak. Jadi gini kalau saya itu lebih
cenderung kepada keakraban seperti keluarga. Jadi, kita dengan
santri ada saatnya kita menjadi teman, ada saatnya kita juga harus
profesional dalam artian gini Mbak, ketika ngaji itu ya saya sebagai
guru, dan santri sebagai murid. Jadi, ada saatnya tampil sebagai
guru, ada saatnya tampil sebagai seorang teman Mbak. Karena anak
sekarang itu kalau mereka semakin dikerasi, semakin bandel Mbak.
Jadi bagaimana caranya tidak usah keras tapi tetap mau dinasehati,
seperti itu”.
7. Tujuan Pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur
Setiap lembaga pendidikan pasti mempunyai tujuan yang jelas.
Pondok Pesantren An-Nur pun juga memiliki tujuan pendidikan
seperti yang sudah dituturkan oleh Ibu MF selaku asatidzah di
Pondok Pesantren An-Nur (16/05/2019: 09.00) di rumah beliau:
“Tujuan pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur itu
menghilangkan kebodohan Mbak, kemudian memperjuangkan
agama Islam. Karena Pondok Pesantren An-Nur itu dulunya pondok
tarekat Mbak, jadi tujuan pendidikan yang lainnya adalah untuk
menghidupkan kembali perjuangan para masyayikh pondok. Selain
itu, agar di Desa Candirejo ini ada lembaga yang mengajarkan
98
tentang ilmu agama juga Mbak. Karena dulu di Desa Candirejo
untuk hal ilmu agama masih kurang Mbak”.
Jawaban yang hampir sama juga dituturkan oleh Ibu AT selaku
asatidzah di Pondok Pesantren An-Nur (17/05/2019: 16.15)
“Tujuan utama dari pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur adalah
untuk membentuk atau mencetak generasi manusia yang berpegang
teguh pada ajaran Islam, tauhid, dan juga kepada Al-Qur’an dan
Hadis yang sesuai dengan ajaran Ahlusunnah wal Jama’ah Mbak”.
99
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Sesuai dengan hasil penelitian serta analisa peneliti mengenai
Upaya Pondok Pesantren Dalam Membentuk Kepribadian Santri yang
Sempurna di Pondok Pesantren An-Nur Klego, Candirejo, Tuntang,
Semarang, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Upaya yang dilakukan oleh Pondok Pesantren An-Nur dalam
membentuk kepribadian santri yang sempurna adalah dengan cara
santri diajarkan tentang penanaman sikap tanggung jawab, penanaman
sikap kemandirian, pembiasaan mengontrol emosi dengan baik,
meningkatkan kepatuhan, melatih kesederhanaan, menumbuhkan sikap
kebersamaan dan kekeluargaan, dan pendidikan yang mengutamakan
akhlakul karimah. Dengan cara tersebut di atas, maka santri lambat
laun akan memiliki kepribadian yang sempurna, yaitu kepribadian
yang sehat atau yang matang.
2. Faktor-faktor yang mendukung dan menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna adalah bermacam-macam. Diantara
faktor yang mendukung adalah adanya kesadaran santri dalam
berbagai hal, adanya dukungan dari orang tua, guru, dan masyarakat
sekitar, adanya peraturan atau tata tertib, adanya hubungan yang baik
antara ustadz dengan santri, dan yang terakhir adalah adanya proses
pengajaran yang berkualitas, sedangkan untuk faktor yang
100
menghambat adalah kurangnya kesadaran santri, pengaruh penggunaan
media sosial dengan cara berlebihan, kurangnya dukungan dari orang
tua, proses pembelajaran yang kurang berkualitas dan hubungan ustadz
dengan santri yang kurang harmonis.
B. Saran-saran
Berdasarkan temuan dan kesimpulan penelitian di atas maka saran
ditujukan pada :
1. Kepada Kyai/Pengasuh dan Asatidz
Diharapkan bahwa pengasuh tetap mempertahankan sistem pendidikan
yang berbasis salafi (tradisional) dan perlu adanya peningkatan materi
dalam kurikulum agar santri bisa mengembangkan potensinya dan
selalu memiliki akhlakul karimah dimanapun santri itu berada.
2. Bagi Pengurus
Diharapakan para pengurus agar lebih ketat dalam menjalanakn
tugasnya dan lebih memiliki sikap tanggung jawab. Selain itu,
pengurus juga harus memberikan contoh bagi santri yang lain.
3. Bagi Santri
Santri harus lebih patuh pada peraturan dan harus menghindari dalam
hal melanggar peraturan. Selain itu, santri juga harus memiliki
akhlakul karimah dimanapun santri itu berada.
101
DAFTAR PUSTAKA
Afrizal. 2017. Metode Penelitian Kualitatif: Sebuah Upaya Mendukung
Penggunaan Penelitian Kualitatif dalam Berbagai Disiplin Ilmu. Depok: PT
RajaGrafindo Persada.
Ahmadi, Abu, Munawar Sholeh. Psikologi Perkembangan. 2005. Jakarta: PT
Rineka Cipta.
Anas, Idhoh A. 2012. Kurikulum Dan Metodologi Pembelajaran Pesantren,
(Online), (http://jurnal.iainponorogo.ac.id, diakses 21 Maret 2019).
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis Edisi
Revisi. Jakarta: Rineka Cipta.
Baihaqi, MIF. 2011. Psikologi Pertumbuhan: Kepribadian Sehat untuk
Mengembangkan Optimisme. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Bungin, M. Burhan. 2005. Metodologi Penelitian Kuantitatif. Jakarta:
KENCANA.
Basrowi dan Suwandi. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT
RINEKA CIPTA.
Daymon, Christine, Immy Holloway. Tanpa tahun. Metode-metode Riset
Kualitatif. Terjemahan oleh Cahya Wiratama. 2008. Yogyakarta: Bentang.
Departemen Agama RI. 2003. Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah;
Pertumbuhan dan Perkembangannya. Jakarta: Direktorat Jenderal
Kelembagaan Agama Islam.
Dhofier, Zamakhsyari. Tanpa Tahun. Tradisi Pesantren. Jakarta: LP3ES.
Djaali. 2012. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
102
Fauziyah, Eva. 2014. Pembentukan Kepribadian Santri Dalam Sistem Pondok
Pesantren Salafi Miftahul Huda Cihideung Bogor. Skripsi tidak diterbitkan.
Jakarta: Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Fitrah, Muh, Luthfiyah. 2017. Metodologi Penelitian; Penelitian Kualitatif,
Tindakan Kelas & Studi Kasus. Sukabumi: CV Jejak.
Fitriyah, Wiwin dkk. 2018. Eksistensi Pesantren Dalam Pembentukan
Kepribadian Santri. Jurnal Studi Keislaman dan Ilmu Pendidikan, (Online),
Vol. 6, No. 2, (http:// ejournal.stitpn.ac.id, diakses 1 Mei 2019).
Fudyartanta, Ki. 2012. Psikologi Kepribadian; Paradigma Filosofis, Tipologis,
Psikodinamik dan Organismik-Holistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ghony, M. Djunaidi & Fauzan Almanshur. 2017. Metode Penelitian Kualitatif.
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Hamid, Abdulloh. 2017. Pendidikan Karakter Berbasis Pesantren. Surabaya:
IMTIYAZ.
Hanyajani, Asri Nariswari. 2017. Upaya Pembinaan Kecerdasan Spiritual Santri
Pondok Pesantren Assalafiyah Nurul Yaqiin Kelurahan Bejen, Kecamatan
Karanganyar, Kabupaten Karanganyar. Skripsi tidak diterbitkan. Salatiga:
Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN SALATIGA.
Hasbullah, Hilmy Muhammad. 2017. Karakter Utama Santri, (Online),
(www.almunawwir.com/karakter-utama-santri, diakses 26 April 2019).
Juanedi, Mahfud. 2017. Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam. Depok:
KENCANA.
Juhara, Erwan dan Eriyandi Budiman. 2005. Cendekia Berbahasa. Jakarta: PT
Setia Purna Inves.
Koswara, E. 1991. Teori-Teori Kepribadian. Bandung: PT Eresco.
103
Kristanto, Vigih Hery. 2018. Metodologi Penelitian Pedoman Penulisan Karya
Tulis Ilmiah (KTI). Yogyakarta: CV. Budi Utama.
Madjid, Nurcholish. 1997. Bilik-Bilik Pesantren;Sebuah Proses Perjalanan.
Jakarta: PT Temprint.
Malik M, dkk. 2007. Modernisasi Pesantren. Jakarta: Balai Penelitian dan
Pengembangan Agama.
Mutohar, Ahmad, & Nurul Anam. 2013. Manifesto Modernisasi Pendidikan Islam
& Pesantren. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Moelong, Lexy J. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Nafi’, M. Dian, dkk. 2007. Praksis Pembelajaran Pesantren. Yogyakarta: PT.
Lkis Pelangi Aksara.
Nasution, S. 1992. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif. Bandung: Tarsito.
Padmasari, Salviah Ika. 2015. Menteri Agama Ingatkan Tiga Karakter Utama
Santri, (Online), (http://news-okezone.com/menteri-agama-ingatkan-tiga-
karakter-utama-santri, diakses 1 Mei 2019).
Poerwadarminta, W.J.S. 2006. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai
Pustaka.
Purwanto, M. Ngalim. 1993. Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya
Offset.
Rasimin. 2018. Metodologi Penelitian; Pendekatan Praktis Kualitatif.
Yogyakarta: Mitra Cendikia.
Semiawan, Conny R. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Grasindo.
Sudarsono, Soemarno. 2013. Membangun Kembali Jati Diri Bangsa. Jakarta: Elex
Media Komputindo.
104
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sumarna, Saleem Hardja. 2014. Kepribadian Super: Kepribadian yang Paling
dicari dan disuka Semua Orang. Klaten: Galmas Publisher.
Suryadi, Rudi Ahmad. 2018. Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: CV Budi
Utama.
Syafe’i, Imam. 2007. Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan
Karakter, (Online), (http://ejournal.radenintan.ac.id, diakses 7 April 2019).
Takdir, Mohammad. 2018. Modernisasi Kurikulum Pesantren. Yogyakarta:
IRCiSoD.
Wahid, Abdurrahman. 2001. Menggerakkan Tradisi; Esai-Esai Pesantren.
Yogyakarta: LkiS Yogyakarta.
Wawancara dengan A.A.K. 26 Mei 2019 pukul 22.30 WIB.
Wawancara dengan A.M. 15 Mei 2019 pukul 22.00 WIB.
Wawancara dengan A.M. 1 Juni 2019 pukul 06.00 WIB.
Wawancara dengan A.T. 17 Mei 2019 pukul 16.15 WIB.
Wawancara dengan E.D. 18 Mei 2019 pukul 10.14 WIB.
Wawancara dengan I.N. 16 Mei 2019 pukul 22.00 WIB.
Wawancara dengan M.F. 16 Mei 2019 pukul 09.00 WIB.
Wawancara dengan M.H. 19 Mei 2019 pukul 22.30 WIB.
Wawancara dengan N.B.U. 15 Mei 2019 pukul 12.30 WIB.
Wawancara dengan S.A.W. 18 Mei 2019 pukul 21.30 WIB.
Wawancara dengan S.H. 16 Mei 2019 pukul 11.00 WIB.
105
Yusuf, Syamsu, Achmad Juntika Nurihsan. 2008. Teori Kepribadian. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Zulhimma. 2013. Dinamika Perkembangan Pondok Pesantren di Indonesia,
(Online), (http://repo.iain-padangsidimpuan.ac.id, diakses 22 Maret 2019.
106
Lampiran 1
Variabel Indikator Subyek Pertanyaan
Upaya pondok
pesantren
Menjelaskan
kurikulum
pesantren
Pengasuh,
asatidz
1. Bagaimana dengan
kurikulum yang ada di
pesantren ini?
Menjelaskan cara
membimbing santri
Pengasuh,
asatidz
1. Bagaimana cara Gus
Nabah membimbing
para santri di pesantren
ini?
2. Bagaimana cara Bapak/
Ibu membimbing para
santri di pesantren ini?
Menjelaskan
metode dalam
pembelajaran di
pesantren
Pengasuh,
asatidz,
pengurus,
santri
1. Metode apa yang biasa
digunakan oleh Gus
Nabah dalam mengajar?
2. Metode apa yang biasa
digunakan oleh Bapak/
Ibu?
3. Dalam kegiatan
pembelajaran, metode
apa yang sering dipakai
para pengajar untuk
menyampaikan materi?
Menjelaskan tujuan
utama pendidikan
di Pondok
Pesantren An-Nur?
Pengasuh,
asatidz
1. Apa tujuan utama
pendidikan di Pondok
Pesantren An-Nur?
Menjelaskan
kegiatan yang ada
di Pondok
Pengurus,
santri
1. Kegiatan apa saja yang
ada di Pondok Pesantren
An-Nur?
107
Pesantren An-Nur?
Menjelaskan faktor
yang
mempengaruhi
terbentuknya
kepribadian santri
yang sempurna
Pengasuh,
asatidz,
pengurus
1. Apa saja faktor yang
mendukung dan
menghambat dalam
pembentukan
kepribadian santri?
Menjelaskan
tanggung jawab
Pengasuh,
asatidz,
pengurus,
santri
1. Bagaimana upaya
pengasuh, asatidz, dan
pengurus agar santri
memiliki sikap
tanggung jawab?
2. Apakah pihak pesantren
menuntut anda untuk
memiliki sikap tanggung
jawab? Dalam hal apa
sajakah itu?
Menjelaskan
kemandirian
Pengasuh,
asatidz,
pengurus,
santri
1. Bagaimana upaya
pengasuh, asatidz, dan
pengurus agar santri
memiliki sikap mandiri?
2. Apakah pihak pesantren
menuntut anda untuk
memiliki sikap mandiri?
Dalam hal apa sajakah
itu?
Menjelaskan
mengontrol emosi
Pengasuh,
asatidz,
pengurus
1. Bagaimana upaya
pengasuh, asatidz, dan
pengurus agar santri
dapat mengontrol
emosinya dengan baik?
108
Menjelaskan
kepatuhan
Pengasuh,
asatidz,
pengurus,
santri
1. Bagaimana upaya
pengasuh, asatidz, dan
pengurus agar santri
dapat mematuhi segala
peraturan?
2. Selama di pesantren
apakah anda sudah patuh
dengan semua peraturan
yang ada?
Kepribadian
santri
Menjelaskan
kesederhanaan
Pengasuh,
asatidz,
pengurus,
santri
1. Bagaimana upaya
pengasuh, asatidz, dan
pengurus dalam
membentuk
kesederhanaan santri?
2. Kesederhaan seperti apa
yang diajarkan di
pesantren ini?
Menjelaskan
kebersamaan dan
kekeluargaan
Pengasuh,
asatidz,
pengurus,
santri
1. Bagaimana upaya
pengasuh, asatidz, dan
pengurus agar santri
memiliki kebersamaan
yang erat sehingga
terbentuklah suatu
hubungan
kekeluargaan?
2. Selama belajar di
pesantren, kebersamaan
seperti apa yang
diajarkan di pesantren
ini?
109
Menjelaskan
akhlakul karimah
Pengasuh,
asatidz,
pengurus,
santri
1. Bagaimana upaya
pengasuh dan asatidz
agar santri selalu
memiliki akhlakul
karimah dimanapun
santri itu berada?
2. Akhlakul karimah
seperti apa yang
dicontohkan oleh
pengasuh/ asatidz?
Menjelaskan
peraturan santri
Pengurus,
santri
1. Peraturan apa saja yang
terdapat di Pondok
Pesantren An-Nur?
2. Peraturan apa yang
pernah anda langgar?
Menjelaskan
pelanggaran santri
Pengurus 1. Apakah ada peraturan
yang sering dilanggar
oleh santri?
Menjelaskan sangsi Pengurus 1. Apa sajakah sangsi yang
diberikan bagi santri
yang melanggar
peraturan?
110
Lampiran 2
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Rabu, 15 Mei 2019
Waktu : 22.00 WIB
Tempat : Serambi Masjid An-Nur
Narasumber : Gus Ali Munabah (Pengasuh PP An-Nur)
Peneliti : Bagaimana sejarah singkat berdirinya Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Sejarah singkatnya ya Mbak, di sini itu sebelum ada pondok, sini
sudah ada madin Mbak dan muridnya lumayan banyak. Dulu Abah
itu mendirikan pondok ini waktu tahun 1987 Mbak. Nah, pada
waktu sebelum Abah mendirikan pondok, Abah itu mondok dulu
Mbak. Abah mondok lagi itu karena apa? Ya karena tuntutan
Mbak, karena diberi amanat yang besar dari simbah K.H. Nur
Amin. Waktu itu padahal Abah sudah mempunyai istri dan anak
Mbak, tetapi Abah tetap melanjutkan tholabul ‘ilmi nya di
pesantren. Karena sebelum simbah KH. Nur Amin meninggal, di
sini itu ada pondok tarekat Mbak. Jadi yang mondok itu simbah-
simbah semua Mbak.
Peneliti : Apa visi dan misi Pondok Pesantren An-Nur?
111
Narasumber : Visi dan misi dari Pondok Pesantren An-Nur adalah untuk
membentuk akhlakul karimah santri agar santri selalu memiliki
akhlak yang baik Mbak. Selain itu, juga mengokohkan pondasi
agama Islam agar semakin kuat Mbak.
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Awal dulu hanya ada bangunan madin saja Mbak, tetapi setelah
itu Abah kan membangun pondok. Jadi, setelah abah membangun
pondok, sarana dan prasarananya semakin lengkap. Seperti kamar
mandi, ruang tidur, dan dapur. Lama-kelamaan semakin
berkembang Mbak dan sekarang juga sudah ada tempat parkir dan
UKS Mbak.
Peneliti :Bagaimana dengan kurikulum yang ada di pesantren ini?
Narasumber : Kurikulumnya itu waktu itu masih belum jelas Mbak, maksudnya
masih terserah para asatidz mau mengajarnya itu tentang apa, gitu
Mbak. Tetapi untuk saat ini, kurikulumnya sudah mengikuti
Kementerian Agama Mbak. Jadi, kurikulumnya sudah terstruktur
Mbak.
Peneliti : Bagaimana cara Gus Nabah membimbing para santri di pesantren
ini?
112
Narasumber : Saya sebagai pengasuh cara membimbing santri itu begini Mbak,
diberikan suatu nasehat, dituntun atau diarahkan seharusnya yang
benar itu begini, begini gitu Mbak. Selain itu, saya sebagai
pengasuh tidak hanya memerintah saja, tetapi saya juga
memberikan contoh agar santri bisa menjadi lebih baik dan lebih
baik lagi.
Peneliti : Metode apa yang biasa digunakan oleh Gus Nabah dalam
mengajar di pesantren?
Narasumber : Metode yang sering saya pakai adalah metode bandongan. Jadi,
saya membacakan kitabnya kemudian para santri ngabsahi dan
mendengarkan. Selain itu, metode lain yang saya gunakan adalah
sorogan dan kilatan. Untuk metode kilatan, biasanyahanya ketika
bulan ramadhan saja Mbak.
Peneliti : Apa tujuan utama pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur ini?
Narasumber : Tujuan utama pendidikan di pondok pesantren ini adalah untuk
mengokohkan pondasi agama para santri Mbak. Jadi, saya dan
para asatidz mengupayakan agar santri itu luarnya Sarjana, tetapi
dalamnya itu tetap santri Mbak. Ya contohnya itu seperti Gus Dur
Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
113
Narasumber : Kalau menurut saya ya Mbak , faktor yang mendukung adalah
jika peraturan itu tidak selamanya bisa menjamin untuk
membentuk kepribadian santri Mbak. Tetapi, yang paling penting
adalah kesadaran dari diri sendiri lalu dukungan dari masyarakat
juga penting karena kita kan hidup di masyarakat ya Mbak. Jadi,
dukungan dari masyarakat juga mendukung Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Faktor yang menghambat adalah dari individu itu sendiri Mbak.
Misalkan santri itu malas untuk mengaji atau melakukan kegiatan
yang ada di pondok, itu akan mempengaruhi kepribadiannya
Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Gus Nabah agar santri memiliki sikap tanggung
jawab?
Narasumber : Untuk menumbuhkan sikap tanggung jawab, upaya saya ya
dengan memberikan takziran atau hukuman bagi santri yang
melanggar Mbak. Sebenarnya bukan saya sih yang memberikan
takziran, tetapi para pengurus yang akan memberikan takziran.
Selain itu, kesadaran dari santri tersebut juga harus ada.
Pokoknya semuanya itu harus ada tanggungjawabnya Mbak. Misal
wayahe ngaji ya ngaji, wayahe ngopi ya ngopi, gitu Mbak. Jadi,
114
santri itu saya ajarkan untuk bisa menempatkan sesuatu pada
tempatnya Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Gus Nabah agar santri memiliki sikap mandiri?
Narasumber : Ya di sini diajarkan untuk santri tidak selalu bergantung dengan
orang lain. Karena namanya hidup di pesantren pasti kan dituntut
untuk hidup mandiri. Seperti ketika mencuci baju yang biasanya
ketika di rumah ada yang mencucikan, ketika di pesantren maka
harus mencuci sendiri. Di sini saya sebagai pengasuh juga sering
menasehati santri agar santri itu tidak bergantung kepada orang
lain. Dan masih banyak hal lain lagi Mbak. Jadi, pesantren
memang menuntut santrinya untuk memiliki sikap mandiri Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Gus Nabah agar santri dapat mengontrol
emosinya dengan baik?
Narasumber : Upaya saya agar santri itu istilahnya tidak mutungan ya Mbak,
ya kita beri nasehat. Kita beri nasehat agar santri itu tidak mudah
terbawa emosi. Harus selalu legowo (bersabar), dan juga harus
ikhlas menerima keadaan. Dan juga kita beri nasehat agar santri
itu jangan mudah gresulo (mengeluh), sitik-sitik gresulo (sedikit-
sedikit mengeluh). Karena kadang kan ada santri yang mau izin
pulang, tetapi karena belum jatahnya pulang ya tidak saya izinkan.
Jadi, saya itu selalu mengajarkan kepada santri untuk selalu
115
memiliki sikap sabar (legowo), ikhlas dan tidak gampang
mengeluh.
Peneliti : Bagaimana upaya Gus Nabah agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
Narasumber : Upaya atau cara saya ya Mbak agar santri itu bisa patuh adalah
salah satunya dengan diberi peraturan. Dan peraturan itu
berbentuk tertulis agar santri itu selalu ingat dan diharapkan
santri itu bisa mematuhinya Mbak. Selain itu, juga diberikan
hukuman atau takziran agar santri itu bisa mematuhi peraturan
yang ada dan santri bisa kapok tidak mengulangi kesalahannya
lagi Mbak. Selain itu, misal ada santri yang sudah diberikan
takziran tetapi tetap tidak kapok, kita biarkan saja Mbak biarkan
dia mengakui kesalahannya. Pokoknya kita tunggu kesadarannya
Mbak apakah dia mau berubah atau tidak, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Gus Nabah dalam membentuk kesederhanaan
santri?
Narasumber : Di sini saya sebagai pengasuh selalu mengajarkan kepada santri
agar selalu memiliki prinsip “Mangan sak anane, turu sak isane”.
Jadi maksudnya adalah santri itu makan makanan seadanya, tidak
mewah-mewahan dan santri itu harus tidur sebisanya. Karena di
pesantren ini kan memang untuk makan sudah dari ndalem ya
Mbak, jadi makanannya sangat sederhana dan tidurpun hanya
116
beralaskan tikar saja Mbak. Tidak seperti ketika di rumah, makan
dan tempat tidurnya yang mewah atau tidak sesederhana di
pesantren. Karena tujuan dari itu semua adalah untuk melatih
kesederhanaan santri Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Gus Nabah agar santri memiliki kebersamaan
yang erat sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Upaya atau cara saya sebagai pengasuh adalah dengan
memberikan kegiatan kepada santri agar santri itu bisa
bekerjasama dalam tim dan bisa memiliki sikap kebersamaan.
Misalkan dalam acara tertentu, kita memberikan tugas kepada
santri untuk menjadi panitia. Dengan itu kan, santri bersama-sama
dalam melangsungkan acara, nah itu membuat santri memiliki
sikap kebersamaan. Selain itu, juga diadakan MTS atau masa
ta’aruf santri ketika tahun ajaran baru. Acara MTS itu seperti
outbond jadi permainan yang membutuhkan kelompok yang
kompak. Di sini ada juga acara Mafia Santri di mana itu acaranya
juga seperti outbond, tetapi selain itu juga mengadakan bakti
sosial. Dengan adanya acara tersebut kan santri bisa memiliki
sikap kebersamaan Mbak karena segala kegiatan itu dilakukan
secara bersama-sama Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Gus Nabah agar santri selalu memiliki akhlakul
karimah dimanapun santri itu berada?
117
Narasumber : Cara saya sebagai pegasuh agar santri itu selalu memiliki
akhlakul karimah dimanapun santri itu berada adalah dengan
memberikan nasehat dan dengan memberikan kajian kitab
akhlakul bain. Karena di dalam kitab itu kan banyak materi
tentang adab-adab yang baik. Nah, tujuan dari adanya kajian
kitab akhlakul banin itu kan agar santri selalu memiliki akhlakul
karimah dimanapun santri itu berada Mbak.
118
Lampiran 3
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Kamis, 16 Mei 2019
Waktu : 09.00 WIB
Tempat : Rumah Narasumber
Narasumber : Ustdzh. Masnu’atul Fadilah (asatidzah)
Peneliti : Bagaimana sejarah singkat berdirinya Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Dulu itu sebelum ada pondok, di sini sudah ada madin sore Mbak
dan muridnya banyak. Gini Mbak awalnya itu Bapak kan sering
ngaji kemana-mana. Ada di antara pengajian itu ada yang
menitipkan putranya kepada Bapak. Karena disini belum ada
pondok, nah jadi kan belum ada bangunan pondok ya Mbak. Jadi
untuk yang mau mondok itu tidurnya di kamar masjid Mbak, itu
kan si sebelah masjid itu ada kamar Mbak yang sekarang buat
tempat speaker dan karpet Mbak. Lalu karena banyak yang mau
mondok, Bapak lalu membangun madrasah, yang sekarang dipakai
untuk madin anak-anak Mbak. Yang bawah itu buat ngaji madin,
sedangkan yang atas itu untuk tidur para santri. Ternyata dengan
upaya seperti itu, terus banyak orang kampung yang berminat
untuk mengaji. Di samping sorenya diniyah, malamnya anak-anak
itu pada tidur di pondok Mbak. Nah, kan anak-anak itu kalau sore
119
pada berangkat madin, nah paginya kan pada pulang Mbak.
Akhirnya, madinnya di ganti malam hari Mbak karena kan banyak
anak-anak yang tidur di pondok. Nah, awal mula berdirinya
pondok itu seperti itu Mbak dan itu pada tahun 1987.
Peneliti : Apa visi dan misi Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Visi dan misi yang ada di pondok ini yaitu menjadikan generasi
muda agar mempunyai ilmu agama yang mendalam dan bisa
mengangkat derajatnya diri sendiri dan orang tua, serta mencetak
generasi yang benar pada syariat yang sudah ditentukan.
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-Nur itu
ada banyak Mbak. Ada kamar untuk santri yang terdiri dari 14
kamar untuk santri putri dan 6 kamar untuk santri putra. Ada juga
tempat parkir sepeda motor Mbak, putra ada sendiri dan putri ada
sendiri. Selain itu ada madin, WC, kamar mandi, UKS dan juga
tempat untuk menjemur baju Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan kurikulum yang ada di pesantren ini?
Narasumber : Kalau dulu itu karena belum ada ikatan dengan Kementerian
Agama, Bapak menggunakan kurikulum yang sama dengan pondok
pesantren di mana dulu Bapak belajar. Seperti contohnya kitab
120
Mitro Sejati, Alala, dan lain-lain. Sedangkan untuk kurikulum
sekarang itu sudah mengikuti dari Kementerian Agama Mbak.
Peneliti : Bagaimana cara Bapak/ Ibu membimbing para santri di pesantren
ini?
Narasumber : Kalau saya ya Mbak ketika membimbing santri itu dengan cara
santri itu diberikan nasehat maupun diberikan kajian yaitu kajian
kitab Akhlakul Banin. Selain itu, saya juga sebisa mungkin
mengajarkan atau memberi contoh kepada anak-anak Mbak. Jadi,
kita tidak hanya memerintah, tetapi kita juga harus memberikan
contoh yang baik Mbak.
Peneliti : Metode apa yang biasa digunakan oleh Bapak/ Ibu dalam
mengajar di pesantren ini?
Narasumber : Saya biasanya menggunakan metode bandongan Mbak, karena
menurut saya metode bandongan adalah metode yang paling
efektif. Karena dengan menggunakan metode bandongan, santri
akan menjadi mudah paham Mbak.
Peneliti : Apa tujuan utama pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber :Tujuan pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur itu
menghilangkan kebodohan Mbak, kemudian memperjuangkan
agama Islam. Karena Pondok Pesantren An-Nur itu dulunya
pondok tarekat Mbak, jadi tujuan pendidikan yang lainnya adalah
121
untuk menghidupkan kembali perjuangan para masyayikh pondok.
Selain itu, agar di Desa Candirejo ini ada lembaga yang
mengajarkan tentang ilmu agama juga Mbak. Karena dulu di Desa
Candirejo untuk hal ilmu agama masih kurang Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Yang jelas faktor yang mendukung adalah yang pertama itu
orangtua karena dengan adanya dukungan dari orangtua, anak itu
bisa semangat dalam mengaji dan gurunya pun jika anaknya
semangat untuk mengaji maka akan semangat juga. Lalu yang
kedua adalah guru, jika gurunya itu memberikan contoh yang baik,
maka itu akan membentuk suatu kepribadian yang baik. Selain itu,
masyarakat juga mempengaruhi dalam pembentukan kepribadian
santri.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Faktor yang menghambat adalah pengaruh pergaulan Mbak,
adanya media sosial. Kalau anak itu tidak bisa mengendalikan
dalam pemakaian media sosial, maka akan mempengaruhi dalam
hal buruk Mbak. Kurang adanya dukungan dari orangtua juga
menghambat Mbak, jika orangtuanya cuek dengan anaknya maka
akan menghambat dalam pembentukan kepribadian santri.
122
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri memiliki sikap tanggung jawab?
Narasumber : Cara saya atau upaya saya agar santri memiliki sikap tanggung
jawab adalah dengan diberikan tugas. Anak-anak atau santri akan
merasa tanggung jawab jika santri diberikan tugas. Lalu dengan
kita berikan nasehat-nasehat tentang kesantrian atau dengan
diberikan nasehat bahwa hasilnya ilmu itu dari ridho seorang
guru. Jadi, dengan santri tanggung jawab, santri melaksanakan
segala tugas atau kewajiban yang diberikan oleh guru, maka santri
akan mendapatkan ridho dari guru. Jadi, ya itu Mbak santri diberi
nasehat, tugas, dan diberikan wawasan.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri memiliki sikap mandiri?
Narasumber : Upaya guru itu pasti ada ya Mbak, tapi kalau masalah mandiri
itu juga tergantung dari santrinya juga. Upaya kita sebagai guru
ya memberikan nasehat agar santri itu tidak selalu bergantung
kepada orang lain. Karena ada saatnya santri itu juga hidup
mandiri Mbak. Karena kadang kan ada santri yang ndablek Mbak,
wayahe nulis malah minta dituliskan temannya. Tapi ya kalau
masalah mandiri, itu kembali lagi ke individu itu sendiri Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri dapat mengontrol emosinya
dengan baik?
Narasumber : Ya upaya saya agar santri itu bisa mengendalikan emosinya
dengan baik adalah santri itu diberikan nasehat Mbak. Tapi ya
123
karena itu juga sudah watak ya Mbak, jadi ya tidak sepenuhnya
bisa hilang. Tetapi kita punya cara tersendiri agar santri itu bisa
mengendalikan emosinya dengan baik Mbak yaitu dengan cara
mengaji akhlak. Karena jika mengaji tentang akhlak, maka watak,
sifat atau kebiasaan yang kurang baik akan berkurang Mbak.
Kalau hilangnya itu memang agak susah ya Mbak, tetapi
setidaknya santri bisa mengendalikannya dengan baik.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
Narasumber : Kalau takziran itu belum memaksimalkan agar santri itu bisa
patuh ya Mbak. Jadi, dari dulu itu Bapak (K.H. Mawahib Ma’mun)
jika ada santri yang misalkan melanggar peraturan atau
melakukan hal yang kurang mengenakkan di hati Bapak, Bapak
hanya mendiamkan saja Mbak daripada gembor-gembor (teriak-
teriak). Contoh ya Mbak, Bapak kan tidak suka dengan santri yang
memiliki rambut panjang, nah Bapak itu memilih diam saja. Kalau
modelnya Bapak itu mendiamkan saja Mbak, pokoknya itu diambil
perasaannya Mbak, dijaluk kesadarane Mbak. Dan dengan cara
santri itu dibiarkan saja agar anak itu sadar akan kesalahannya.
Jadi, saya itu belajar dari Bapak Mbak, jika ada santri yang
melakukan kesalahan maka saya akan membiarkan agar santri itu
bisa sadar dengan kesalahannya sendiri Mbak.
124
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu dalam membentuk kesederhanaan santri?
Narasumber : Untuk melatih kesederhanaan, kita mulai dari cara kita makan
dan tempat tinggal di pesantren ini ya Mbak. Kan memang
kehidupan di Pondok Pesantren itu kita dituntut untuk sederhana.
Dari mulai pembiayaannya, kebutuhan keseharian yang sederhana
mulai dari makan yang sederhana, dan tempat yang sederhana.
Mulai dari tempat yang sederhanalah itu anak-anak bisa berpikir,
kalau di pondok itu kan memang dituntut untuk sederhana ya
Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri memiliki kebersamaan yang erat
sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Kalau santri dengan ndalem itu tidak dibatasi Mbak, jadi santri
itu tidak dianggap orang lain. Lalu santri dengan santri lainnya itu
menganggapnya bukan teman, tetapi menganggapnya adalah
keluarga, keluarga An-Nur gitu Mbak. Lalu selain itu dengan
adanya kegiatan, contohnya misal piket masak. Piket masak itu
kan dilakukan bersama-sama ya Mbak, nah dengan itu akan
terjalinnya suatu hubungan kekeluargaan Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri selalu memiliki akhlakul
karimah dimanapun santri itu berada?
Narasumber : Cara saya sebagai asatidzah adalah dengan cara pemberian
materi, pemberian nasehat agar santri itu bisa menjaga nama
125
orangtua, nama guru dimanapun santri itu berada. Selain itu juga
dengan mengaji akhlakul banin Mbak, karena di akhlakul banin
terdapat adab-adab yang baik Mbak. Karena orang yang berilmu
dan beradab itu lebih mulia orang yang beradab. Karena percuma
jika seorang itu berilmu tetapi tidak mempunyai adab, maka lebih
tinggi derajatnya orang beradab daripada orang yang berilmu.
126
Lampiran 4
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Jum’at, 17 Mei 2019
Waktu : 16.15 WIB
Tempat : Rumah Narasumber
Narasumber : Ustdzh. Afifatus Tsaniyah (Asatidzah)
Peneliti : Bagaimana sejarah singkat berdirinya Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Sejarah singkatnya itu ya Mbak, pondok di sini itu didirikan pada
tahun 1987. Latar belakang didirikannya Pondok Pesantren An-
Nur adalah karena melihat situasi dan kondisi, maksudnya kondisi
anak-anak sekitar itu kan dari ilmu agamanya masih kurang pada
waktu itu. Terus akhirnya Bapak mendirikan pondok ini dan juga
ini kerja sama dengan masyarakat setempat Mbak. Maka dari itu
lokasinya pun juga jadi satu dengan masyarakat juga. Dulu sih
gini Mbak awalnya itu Bapak belum punya lokasi buat mendirikan
pondok, jadi tempatnya itu masih di rumah Mbak. Jadi, anak-anak
kalau sore itu datang ke rumah terus malamnya ngaji. Seiring
berjalannya waktu, lalu Bapak mendirikan lokasi untuk pondok
dengan dibantu masyarakat setempat Mbak. Dan setelah Bapak
meninggal, maka pondoknya diteruskan oleh putra-putrinya.
127
Peneliti : Apa visi dan misi Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Visi dan misinya yaitu untuk mencetak generasi muslim agar
menjadi generasi yang bertauhid dan berakhlak mulia. Walaupun
berilmu, anak itu harus tetap berakhlak. Karena adab atau akhlak
lebih tinggi daripada ilmu.
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Sarana dan prasarana ya Mbak, di sini itu ada UKS, madin,
kamar mandi, WC, kamar untuk santri putri dan putra, masjid, dan
juga tempat untuk menjemur baju Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan kurikulum yang ada di pesantren ini?
Narasumber : Kalau kurikulum di pondok ini lebih menekankan kepada ngaji
kitab kuningnya Mbak. Tapi, bukan bearti di sini tidak ada ngaji
Al-Qur’annya Mbak. Di sini tetap ada ngaji Al-Qur’an, tetapi
lebih banyak ngaji kitab kuningnya Mbak. Dan untuk
kurikulumnya, itu sudah mengikuti dari Kementerian Agama
Mbak, jadi istilahnya sudah terstruktur lah.
Peneliti : Bagaimana cara Bapak/ Ibu membimbing para santri di pesantren
ini?
Narasumber : Kalau saya ya Mbak dengan santri itu pakaiannya sistem apa ya
namanya, sistem pendekatan Mbak. Jadi gini kalau saya itu lebih
128
cenderung kepada keakraban seperti keluarga. Jadi, kita dengan
santri ada saatnya kita menjadi teman, ada saatnya kita juga harus
profesional dalam artian gini Mbak, ketika ngaji itu ya saya
sebagai guru, dan santri sebagai murid. Jadi, ada saatnya tampil
sebagai guru, ada saatnya tampil sebagai seorang teman Mbak.
Karena anak sekarang itu kalau mereka semakin dikerasi, semakin
bandel Mbak. Jadi bagaimana caranya tidak usah keras tapi tetap
mau dinasehati, seperti itu.
Peneliti : Metode apa yang biasa digunakan oleh Bapak/ Ibu dalam
mengajar di pesantren ini?
Narasumber : Metode yang sering saya pakai itu bandongan Mbak, tetapi saya
juga menggunakan metode sorogan. Kalau dengan metode
sorogan, biasanya saya itu menunjuk beberapa santri untuk
membacakan kitab yang tadi sudah saya baca, begitu Mbak.
Peneliti : Apa tujuan utama pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Tujuan utama dari pendidikan di Pondok Pesantren An-Nur
adalah untuk membentuk atau mencetak generasi manusia yang
berpegang teguh pada ajaran Islam, tauhid, dan juga kepada Al-
Qur’an dan Hadis yang sesuai dengan ajaran Ahlusunnah wal
Jama’ah Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
129
Narasumber : Faktor yang mendukung yaitu timbul dari diri sendiri Mbak,
selain itu lingkungan pergaulan juga sangat mempengaruhi Mbak.
Misalkan lingkungannya itu baik, maka kepribadian seseorang itu
akan baik pula.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Hambatannya pun juga dari diri sendiri Mbak, selain itu juga
lingkungan pergaulan. Jika individu itu tidak pernah memiliki
sikap kesadaran, maka dalam pembentukan kerpibadian akan
menjadi terhambat Mbak dan akan menyebabkan seseorang itu
memiliki kepribadian yang kurang baik. Faktor lingkungan juga
bisa menghambat Mbak, ketika lingkungannya kurang baik maka
akan terbntuk kepribadian yang kurang baik pula.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri memiliki sikap tanggung jawab?
Narasumber : Ya memang sulit ya Mbak dalam melatih agar anak itu memiliki
sikap tanggung jawab dan itu membutuhkan ketelatenan,
kesabaran, dan keuletan Mbak. Upaya yang saya lakukan itu ya
memberikan tugas kepada santri agar santri bisa belajar
bertanggung jawab. Kan dengan dia diberi suatu amanat atau
tugas, mau tidak mau dia kan harus melaksanakannya, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri memiliki sikap mandiri?
130
Narasumber : Upaya yang saya lakukan adalah selalu mengingatkan, memberi
nasehat kepada santri agar tidak selalu bergantung kepada orang
lain Mbak. Selain itu, santri tidak selamanya harus dioprak-oprak,
biar dia itu sadar Mbak dan bisa memiliki sikap kemandirian
Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri dapat mengontrol emosinya
dengan baik?
Narasumber : Upaya yang saya lakukan yaitu dengan memberikan kajian kitab
tentang akhlak Mbak. Selain itu, santri juga selalu diberikan
arahan dan nasehat Mbak. Misalkan ya Mbak ada yang marah,
entah itu marahnya atau emosinya dengan siapa, maka saya akan
melakukan pendekatan Mbak yaitu dengan cara santri diajak
ngobrol.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
Narasumber : Dengan cara santri itu diberikan suatu hukuman ketika santri itu
melanggar peraturan Mbak. Selain itu, saya juga menciptakan
rasa kesadaran dari para santri agar santri itu ngrumangsani.
Dengan cara mengambil hati para santri Mbak, biar mereka itu
sadar dengan sendirinya.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu dalam membentuk kesederhanaan santri?
131
Narasumber : Upaya yang kita lakukan adalah dengan cara memberikan
fasilitas seadanya kepada para santri agar santri itu terbiasa
hidup sederhana. Selain itu, makan sehari-harinya itu seadanya
Mbak tidak yang mewah-mewah.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri memiliki kebersamaan yang erat
sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Dengan cara para santri itu diberikan suatu kegiatan seperti
MTS atau masa ta’aruf santri dan acara-acara lainnya Mbak.
Dengan begitu, santri dan dalam suatu kegiatan membutuhkan
suatu kekompakan dan kebersamaan, nah dengan itu akan timbul
hubungan kekeluargaan yang erat Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya Ibu agar santri selalu memiliki akhlakul
karimah dimanapun santri itu berada?
Narasumber : Dengan santri diberi kajian akhlakul banin Mbak, karena di
dalam kitab itu kan terdapat adab-adab yang baik itu bagaimana.
Selain itu, santri juga selalu dinasehatin dan diberikan contoh
yang baik Mbak.
132
Lampiran 5
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Sabtu, 18 Mei 2019
Waktu : 21.30 WIB
Tempat : Serambi Masjid An-Nur
Narasumber : Kang Syaid Abdul Wahid (Pengurus)
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Yang wajib itu Masjid ya Mbak, selain itu ada juga gedung untuk
madin, tempat parkir yang sangat luas, kamar santri, kamar
mandi, WC, terus ada tempat masaknya juga Mbak, dna juga
jemuran. Di sini ada 6 kamar Mbak untuk santri putra, kamar
mandi ada 3, dan tempat wudhu juga sangat luas.
Peneliti :Dalam kegiatan pembelajaran, metode apa yang sering dipakai
para pengajar untuk menyampaikan materi?
Narasumber : Metode yang biasa digunakan oleh asatidz adalah metode
bandongan, hafalan dan sorogan Mbak. Untuk hafalannya
biasanya itu biasanya surat-surat pilihan dan nadhom-nadhom
tertentu Mbak.
Peneliti : Kegiatan apa saja yang ada di Pondok Pesantren An-Nur?
133
Narasumber : Kegiatan di pondok sini itu banyak Mbak, ada kegiatan harian,
mingguan, dan juga bulanan. Untuk kegiatan hariannya yaitu
ngaji subuh sampai dengan jam 6, lalu habis ashar itu dari jam
setengah 5 sampai menjelang magrib. Dan habis magrib juga
masih ada kegiatan lagi yaitu sorogan Al-Qur’an dan habis ‘isya
itu ada kegiatan madin Mbak. Untuk yang mingguan yaitu ada
khitobah dan dzibaan. Untuk kegiatan bulannya yaitu seperti pada
tanggal-tanggal tertentu seperti misal contohnya 17 Agustusan
atau hari santri, dan sebagainya Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Kalau untuk faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yaitu dari segi peraturan dan juga biasanya
sering terpengaruh dari teman Mbak. Kalau misalkan temannya
itu baik, maka kepribadiannya akan baik juga. Selain itu, guru
juga mendukung Mbak. Misalkan guru pribadi atau guru selama di
pesantren ini Mbak, itu yang bisa membuat para santri menjadi
lebih baik lagi Mbak sehingga terbentuklah suatu kepribadian
yang sempurna.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
134
Narasumber : Faktor yang menghambat yaitu adanya rasa malas dalam diri
santri Mbak. Bahkan sering kalau sudah tidur, maka santri itu
akan lupa dengan segalanya Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap tanggung
jawab?
Narasumber : Kita biasanya itu memiliki keakraban terlebih dahulu dengan
santri yang lain Mbak. Lalu setelah itu kita masukkan ke dalam
organisasi maupun acara-acara tertentu biar mereka itu
merasakan menjadi pengurus maupun menjadi panitia. Nanti,
seiring berjalannya waktu, santri itu akan memiliki sikap tanggung
jawab Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap mandiri?
Narasumber : Kalau dari pihak pengurus upayanya yaitu dengan memberikan
tugas, yaitu piket masak karena dengan diberikan tugas tersebut
maka santri akan terbiasa untuk hidup mandiri. Karena kalau
biasanya kan kalau dirumah ada yang memasakkan ya Mbak, tapi
di pesantren kita dituntut untuk mandiri, untuk bisa masak sendiri.
Selain piket masak, ada juga bersih-bersih kamar. Kalau bukan
kita yang membersihkan lingkungan pondok, siapa lagi Mbak. Jadi
di pesantren kita benar-benar dituntut untuk memiliki sikap
mandiri dan tidak selalu bergantung kepada orang lain.
135
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mengontrol
emosinya dengan baik?
Narasumber : Ya dengan cara santri itu diajak ngbrol bareng, diajak ngopi
bareng. Dan ketika salah satu santri ada masalah, kita selesaikan
secara bersama-sama. Karena, misalkan ada masalah itu
ditangani sendiri, malah biasanya emosi santri itu tidak akan
terkontrol, begitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
Narasumber : Biasanya itu ada tata tertib dan hukuman tersendiri biar mereka
itu mematuhi segala peraturan pondok. Setelah itu, santri itu kita
ajak atau kita beri pendekatan. Setelah itu, kita beri nasehat kalau
tertib dengan peraturan itu lebih baik daripada tidak tertib.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus dalam membentuk kederhanaan
santri?
Narasumber : Membentuk kesederhanaan itu dimulai dari diri sendiri, jadi di
setiap pesantren itu semuanya serba sederhana Mbak. Bahkan ada
juga pemaksaan keadaan, jadi nanti lama-lama santri itu tahu
kesederhanaan itu penting. Karena kita hidup tidak harus foya-
foya Mbak, contohnya dalam hal makan, berpakaian, dalam
penggunaan uang atau peralatan kita itu harus sederhana Mbak.
136
Karena kita sudah memilih untuk tinggal di pesantren, maka mau
tidak mau kita harus hidup sederhana Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki kebersamaan
yang erat sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Di sini biasanya kita sering mengadakan acara bersama. Acara
itu biasanya dianggap sebagai guyup rukun Mbak. Nah contohnya
adalah mafia santri Mbak, kalau orang-orang biasanya
menyebutnya dengan outbond. Selain itu, acara pada hari santri
itu juga biasanya lomba-lomba seperti outbond. Nah, dari situ
biasanya kelihatan banget kekeluargaannya Mbak. Dan biasanya
setelah acara selesai, makan-makan atau mayoran dan juga ngopi
bareng seperti keluarga sendiri Mbak.
Peneliti : Akhlakul karimah seperti apa yang dicontohkan oleh pengasuh/
asatidz?
Narasumber : Yang dicontohkan oleh pengasuh atau asatidz adalah ketika ada
kyai yang sudah sepuh atau orang yang lebih sepuh dari kita,
beliau selalu mengajarkan kepada kita untuk sungkem dan
menghormati yang lebih tua dari kita. Selain itu, beliau juga
mengajarkan tentang sopan santun, loman, dan selalu legowo
Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan peraturan yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
137
Narasumber : Untuk peraturannya yaitu santri maksimal harus pulang tidak
boleh melebihi 06.30 dan untuk santri yang berada di pondok
wajib jama’ah. Selain itu santri juga wajib sorogan Al-Qur’an dan
wajib mengikuti ngaji. Untuk cara berpakaian, semua santri wajib
memakai pakaian yang sopan. Dan untuk perpulangan, biasanya
santri boleh pulang setelah sudah 40 hari di pondok dan itu hanya
3 hari 2 malam saja Mbak.
Peneliti : Apa sangsi yang diberikan kepada santri yang melanggar
peraturan?
Narasumber : Mungkin kalau untuk pelanggaran yang ringan adalah berdiri
sambil membaca Al-Qur’an 15 atau 30 menit tergantung dari
bentuk pelanggarannya Mbak. Kalau sudah di tahap pertengahan,
biasanya santri itu harus ro’an atau bersih-bersih lingkungan
pondok, Mbak. Dan untuk pelanggaran yang paling berat,
biasanya santri itu digebyur atau diguyur bahkan kungkum juga di
kolam ikan Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan sistem pembayaran di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Untuk pembayaran biasanya ke bendahara Mbak dan maksimal
itu pada tanggal 10 Mbak. Dan untuk pembayarannya biasanya
sebesar 190.000 Mbak.
138
Lampiran 6
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Minggu, 26 Mei 2019
Waktu : 22.30 WIB
Tempat : Serambi Masjid An-Nur
Narasumber : Kang Ahmad Arif Kurniawan (Pengurus)
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Sarana dan prasarana yang ada di pesantren ini adalah kamar,
kamar mandi, WC, dan tempat parkir Mbak. Selain itu, ada masjid
di sebelah pesantren, UKS untuk kesehatan para santri, dapur
untuk memasak para santri, dan kantor untuk pengurus maupun
untuk ustadz Mbak.
Peneliti : Dalam kegiatan pembelajaran, metode apa yang sering dipakai
para pengajar untuk menyampaikan materi?
Narasumber : Ya biasanya itu bandongan, sorogan, dan hafalan Mbak. Ada
juga metode kilatan, tetapi untuk kilatan itu biasanya hanya pada
saat bulan Ramadhan saja Mbak.
Peneliti : Kegiatan apa saja yang ada di Pondok Pesantren An-Nur?
139
Narasumber : Kegiatan yang ada di Pondok Pesantren An-Nur adalah madin
atau mengaji, khitobah di malam Minggu, dzibaan dan yasinan di
malam Jum’at, ziarah kubur setiap Minggu pagi, ro’an, piket
harian dan piket memasak setiap harinya.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Kalau menurut saya ya Mbak, faktor yang mendukung adalah
adanya niatan yang baik dari santri. Maksudnya adalah santri
datang ke pondok ini dengan membawa niat yang baik yaitu niat
untuk belajar di sini, gitu Mbak. Selain itu, peraturan juga
mempengaruhi dalam pembentukan kepribadian santri Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Sedangkan untuk yang menghambat, menurut saya adalah tidak
senang atau tidak setuju dengan peraturan yang ada sehingga
santri itu berontak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap tanggung
jawab?
Narasumber : Upaya atau cara pengurus dalam membentuk santri agar
memiliki sikap tanggung jawab adalah ya kita ajak dengan cara
yang baik Mbak. Kita sebagai pengurus mengajak para santri
140
untuk belajar mengatur waktu. Di sini kan kita tidak hanya belajar
di pondok saja Mbak, tetapi kita juga belajar di kampus. Kita coba
belajar bersama untuk mengatur waktu biar kita saling memiliki
sikap tanggung jawab. Ya contohnya misalkan wayahe ngaji ya
kita ngaji, wayahe kuliah ya kita kuliah Mbak, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap mandiri?
Narasumber : Upaya yang pengurus lakukan adalah di sini santri diberi jadwal
piket masak biar santri itu bisa masak sendiri dan biasa hidup
mandiri. Selain itu, ketika subuh santri tidak selalu dibangunkan,
tetapi santri juga harus bisa bangun sendiri Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mengontrol
emosinya dengan baik?
Narasumber : Upaya pengurus yaitu semisal santri itu ada konflik, dan agar
santri itu bisa mengendalikan emosinya dengan baik, maka santri
itu kita dampingi, kita rangkul secara individu atau perorangan
Mbak. Karena semisal santri itu kita beri nasehat di depan umum,
malah biasanya santri itu semakin memberontak, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
Narasumber : Dengan cara santri itu diberikan suatu takziran atau hukuman
Mbak. Karena kita di sini kan membuat atau membahasa
141
peraturannya kan tidak hanya asatidz, pengasuh, dan pengurus.
Melainkan kita musyawarah bersama sehingga kan santri menjadi
tahu konsekuensi jika melanggar, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus dalam membentuk kederhanaan
santri?
Narasumber : Dari pengasuh dan asatidz sendiri itu sudah mengajarkan kepada
kita untuk selalu legowo atau menerima semuanya dengan apa
adanya. Pengasuh dan asatidz itu mengajarkan untuk santri itu
makan seadanya, dan tidur seadanya Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki kebersamaan
yang erat sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Ya kita di sini melatih para santri dengan acara keluar bareng-
bareng, biar mereka itu kompak Mbak. Selain itu, kita juga
mengadakan ro’an atau bersih-bersih lingkungan pondok karena
itu juga melatih kebersamaan para santri.
Peneliti : Akhlakul karimah seperti apa yang dicontohkan oleh pengasuh/
asatidz?
Narasumber : Pengasuh dan para asatidz selalu mengajarkan kepada santri
tentang sopan santun dan saling menghargai sesama manusia dan
menghargai lingkungan Mbak.
142
Peneliti : Bagaimana dengan peraturan yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Peraturannya yaitu pulang ke pondok dibatasin sampai pondok
itu maksimal 18.30. Untuk perpulangannya yaitu selama 40 hari
sekali dan itu hanya 3 hari 2 malam Mbak.
Peneliti : Apa sangsi yang diberikan kepada santri yang melanggar
peraturan?
Narasumber : Untuk pelanggaran ringannya, santri itu biasanya berdiri sambil
membaca Al-Qur’an selama 15 atau 30 menit. Sedangkan untuk
pelanggaran yang berat, bersih-bersih lingkungan pondok dan
gebyuran Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan sistem pembayaran di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Pembayaran di sini itu cukup murah Mbak. Karena untuk
makannya, podnok itu sudah menyediakan bahan makanan dan
pembayarn per santrinya itu 150.000 untuk makan, dan untuk air
dan listrik hanya 40.000 Mbak.
143
Lampiran 7
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Minggu, 19 Mei 2019
Waktu : 22.30 WIB
Tempat : Serambi Masjid An-Nur
Narasumber : Kang Miftahul Huda (Pengurus)
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Di Pondok Pesantren An-Nur itu ada kamar putra yang
berjumlah 6. Selain itu ada juga kamar mandi, WC, madin, masjid,
parkiran dan juga tempat untuk memasak Mbak.
Peneliti : Dalam kegiatan pembelajaran, metode apa yang sering dipakai
para pengajar untuk menyampaikan materi?
Narasumber : Yang pasti digunakan adalah metode bandongan atau ceramah
Mbak. Terkadang asatidz juga menggunakan metode hafalan dan
juga sorogan Mbak.
Peneliti : Kegiatan apa saja yang ada di Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Ya seperti yang sudah saya katakan tadi Mbak, disini ada banyak
kegiatan Mbak. Disini ada kegiatan ngaji atau madrasah diniyah
144
yang dilaksanakan setelah ‘isya. Kemudian ada kegiatan yasinan
dan dzibaan yang dilaksanakan pada malam Jum’at di serambi
masjid. Di sini juga ada khitobah Mbak yang dilakukan dua
minggu sekali pada malam minggu. Selain itu, disini juga ada
kegiatan piket harian yaitu bersih-bersih pondok dan piket
memasak. Di hari Ahad juga kita bareng-bareng pergi ke makam
masyayikh pondok Mbak, setelah itu kita ro’an akbar. Ada juga
kegiatan pada acara-acara besar di hari tertentu.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Faktor yang mendukung pertama adalah adanya peraturan,
selanjutnya adalah dukungan dari teman atau orang sekitar
kemudian kesadaran diri dari individu itu sendiri Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Untuk faktor yang menghambat adalah namanya mahasiswa ya
Mbak, kan banyak kegiatan, kadang kuliah sampai sore jadi
kadang pulang kuliah ketiduran. Nah, itu yang membuat kami atau
saya sendiri tidak ikut mengaji Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap tanggung
jawab?
145
Narasumber : Ya itu tadi Mbak ketika santri itu tidak mengikuti ngaji maupun
kegiatan lainnya, maka santri akan diberi suatu hukuman yang
sesuai dengan kesalahan yang ia perbuat. Kenapa santri harus
diberi takziran? Ya agar santri itu istilahnya kapok Mbak, biar
tidak melanggar lagi.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap mandiri?
Narasumber : Ya dengan cara semisal adzan Subuh ya Mbak, nah oke sekali
dua kali kita membangunkan para santri. Tetapi, untuk selanjutnya
biar santri itu sadar atau mandiri dan tidak usah dibangunkan
lagi, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mengontrol
emosinya dengan baik?
Narasumber : Seperti yang sudah dicontohkan oleh pengasuh dan para asatidz
ya Mbak, kita itu harus memiliki sikap sabar, legowo, tidak
gampang marah atau emosi. Selain itu, semisal ada santri yang
sedang memiliki konflik atau masalah, kita berusaha untuk
menasehatinya Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
146
Narasumber : Upaya yang pengurus lakukan agar santri itu bisa mematuhi
peraturan adalah dengan santri itu diberi takziran atau hukuman
jika santri itu melanggar.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus dalam membentuk kederhanaan
santri?
Narasumber : Kami santri An-Nur mempunyai semboyan bahwa “turu sak
isane, mangan sak anane”, maksudnya adalah kita di pesantren itu
selalu diajarkan oleh pengasuh untuk tidur sebisanya dan makan
seadanya, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki kebersamaan
yang erat sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Upaya pengurus dalam menumbuhkan sikap kebersamaan adalah
dengan cara memberikan kegiatan kepada santri. Misalnya dengan
ro’an atau bersih-bersih lingkungan pondok. Itu salah satu upaya
pengurus Mbak karena ro’an itu dilakukan bersama-sama
sehingga bisa menumbuhkan sikap kebersamaan dan
kekeluargaan. Selain itu juga dengan acara mafia santri dan
outbond, karena acara tersebut seperti outbond Mbak sehingga
dalam permainan itu kan dibutuhkan suatu kebersamaan Mbak,
jadi akan tumbuh sikap kekeluargaan.
Peneliti : Akhlakul karimah seperti apa yang dicontohkan oleh pengasuh/
asatidz?
147
Narasumber : Akhlakul karimah yang selalu dicontohkan oleh pengasuh atau
asatidz adalah ketika santri itu bertemu dengan warga sekitar,
santri itu harus menyapa, walaupun nantinya kita tidak disapa
kembali. Selain itu, kita juga diajarkan untuk selalu takdzim
terhadap guru Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan peraturan yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Untuk peraturannya ya Mbak, santri itu diwajibkan untuk
kembali ke pondok sebelum pukul 18.30. Selain itu, santri ketika
akan pulang ke rumah harus menunggu 40 hari dulu di pondok
dan itu hanya 3 hari 2 malam saja Mbak. Dan untuk kegiatan,
santri hanya diizinkan 2 hari 1 malam Mbak.
Peneliti : Apa sangsi yang diberikan kepada santri yang melanggar
peraturan?
Narasumber : Sangsi yang diberikan untuk santri yang melanggar adalah
membaca Al-Qur’an selama 15 atau 30 menit tergantung dengan
peraturan yang mereka langgar Mbak. Untuk yang agak berat,
santri biasanya diberikan hukuman berupa bersih-bersih
lingkungan pondok dan kadang ada juga gebyuran atau diguyur
dengan menggunakan air.
Peneliti : Bagaimana dengan sistem pembayaran di Pondok Pesantren An-
Nur?
148
Narasumber : Untuk pembayaran perbulannya itu hanya 190.000 Mbak. Itu
meliputi 150.000 untuk makan yang terdiri dari makan pagi dan
makan malam, dan 40.000 untuk biaya air dan listrik Mbak.
149
Lampiran 8
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Sabtu, 1 Juni 2019
Waktu : 06.15 WIB
Tempat : Kamar Santri
Narasumber : Mbak Ana Mahdiyatul (Pengurus)
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-Nur
adalah madin untuk mengaji, kamar mandi, WC, UKS untuk
kesehatan santri, kantor, masjid, jemuran, tempat parkir, dan
kamar santri putri yang terdiri dari 14 kamar Mbak.
Peneliti : Dalam kegiatan pembelajaran, metode apa yang sering dipakai
para pengajar untuk menyampaikan materi?
Narasumber : Metode yang sering dipakai oleh asatidz adalah metode
bandongan dan sorogan. Tetapi ada beberapa asatidz yang
menggunakan metode hafalan dan kilatan. Kalau untuk metode
bandongan, semua santri itu ngaji bersama dan sedangkan untuk
sorogan biasanya santri itu ngajinya satu persatu, gitu Mbak.
Peneliti : Kegiatan apa saja yang ada di Pondok Pesantren An-Nur?
150
Narasumber : Dari Subuh ya Mbak, kalau subuh itu kan wajib jama’ah ya
Mbak, terus habis itu ada ngaji bandongan kitab Durrotun
Nasihin, lalu dilanjut sorogan Al-Qur’an. Lalu habis magrib itu
ada sorogan lagi dan habis ‘isya nya itu ngaji madin Mbak. Untuk
malam Jum’atnya biasanya ada kegiatan yasinan dan dzibaan
Mbak. Dan untuk malam Minggunya khitobah dan Minggu
paginya ziarah kubur dan ro’an akbar.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Faktor yang mendukung adalah dari diri kita sendiri, kemudian
adanya dukungan dari orang tua Mbak, dan juga peraturan juga
sangat mendukung dalam pembentukan kepribadian santri. Karena
dengan adanya peraturan, santri akan terbiasa hidup disiplin, gitu
Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Faktor yang menghambat adalah tidak adanya dukungan dari
orang tua, individu yang malas-malasan, dan santri yang sering
melanggar peraturan Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap tanggung
jawab?
151
Narasumber : Upaya yang pengurus lakukan adalah dengan memberikan tugas
kepada santri Mbak. Di sini kan ada piket masak, piket harian, dan
juga ada ro’an Mbak. Pokoknya di sini itu kan ada banyak
kegiatan ya Mbak, jadi ketika ada santri yang tidak mengikuti
kegiatan, maka ada sangsi tersendiri bagi yang melanggar. Jadi,
dengan adanya takziran santri kan bisa bertanggung jawab
dengan apa yang sudah mereka perbuat.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap mandiri?
Narasumber : Ya contohnya ketika adzan subuh ya Mbak, santri itu harus
terbiasa untuk bangun sendiri dan tidak selalu bergantung dengan
dibangunkan terus. Ya mungkin pengurus itu satu atau dua kali
membangunkan, tapi lama-lama santri harus dibiasakan untuk
bangun sendiri.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mengontrol
emosinya dengan baik?
Narasumber : Upaya yang pengurus lakukan adalah dengan menasehati santri
yang bersangkutan Mbak. Dan semisal ada santri yang memiliki
suatu masalah, maka kita selesaikan secara bareng-bareng dan
dengan musyawarah atau kita bicarakan dengan baik-baik.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
152
Narasumber : Dengan cara santri itu diberikan takziran Mbak. Kalau santri
tersebut tidak melakukan takziran yang lalu, maka takziran itu
akan semakin bertambah. Jadi, dengan adanya takziran seperti itu
maka Insyaallah santri akan patuh dengan peraturan.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus dalam membentuk kederhanaan
santri?
Narasumber : Pengasuh kita itu selalu menasehati santri itu harus menerima
apa adanya, yaitu makan seadanya dan tidur sebisanya Mbak. Ya
karena memang kehidupan di pesantren itu seperti itu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki kebersamaan
yang erat sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Di sini itu banyak kegiatan untuk menyatukan kebersamaan
Mbak. Saya kasih contoh satu ya Mbak, misalkan ro’an nih atau
bersih-bersih lingkungan pondok. Kan kalau ro’an itu ada
kelompoknya ya Mbak misal kelompok 1 membersihkan area
kamar mandi, nah itu kan melakukannya secara gotong royong ya
Mbak, nah itu yang membentuk santri itu bisa memiliki rasa
kebersamaan Mbak. Selain itu, di pesantren juga makan itu secara
bersama-sama dan tidurpun secara bersama-sama karena satu
kamar di huni oleh 4-9 orang Mbak.
Peneliti : Akhlakul karimah seperti apa yang dicontohkan oleh pengasuh/
asatidz?
153
Narasumber : Akhlakul karimah yang selalu dicontohkan oleh pengasuh dan
asatidz adalah kita harus mendahulukan adab atau rasa takdzim
kita terhadap guru Mbak. Karena adab itu nilainya lebih tinggi
daripada ilmu Mbak. Selain itu, juga mengajarkan ketika kita si
masyarakat, kita harus hidup bersosial, dan ketika kita berjalan di
depan masyarakat kita harus menyapa Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan peraturan yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Peraturannya yaitu untuk perpulangan itu hanya 3 hari 2 malam
dan itu hanya diperbolehkan ketika santri sudah 40 hari di pondok
Mbak. Lalu untuk kembali ke pondok itu maksimal 18.30, jika
melebihi batas itu maka akan ditakzir. Selain itu, semua kegiatan
pondok itu wajib diikuti oleh semua santri.
Peneliti : Apa sangsi yang diberikan kepada santri yang melanggar
peraturan?
Narasumber : Kalau melanggar peraturan dengan tidak ngaji atau jama’ah itu
takzirannya membaca Al-Qur’an selama 15-30 menit Mbak.
Sedangkan kalau tidak piket masak dan telat pulang ke pondok itu
takzirannya bersih-bersih lingkungan pondok Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan sistem pembayaran di Pondok Pesantren An-
Nur?
154
Wawancara : Untuk pembayarannya itu perbulannya 190.000 Mbak dan
pebayarannya paling akhir setiap tanggal 10 Mbak. Tetapi, nanti
untuk santri baru yang akan masuk, dikenakan biaya sebesar
530.000 Mbak.
155
Lampiran 9
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Rabu, 15 Mei 2019
Waktu : 12.20 WIB
Tempat : Kamar Santri
Narasumber : Mbak Nurjannah Budi Utami (Pengurus)
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Untuk sarana dan prasarananya untuk pondok putri sendiri
terdiri dari 14 kamar dan isi setiap kamarnya itu beda-beda Mbak
tergantung ukuran kamarnya. Selain itu, ada fasilitas listrik, air
lancar, kamar mandi yang terdiri dari 4 kamar mandi dan untuk
WC ada 3. Selain itu, ada madin, kantor untuk pengurus dan
asatidz, dan ada juga UKS untuk kesehatan santri Mbak.
Peneliti : Dalam kegiatan pembelajaran, metode apa yang sering dipakai
para pengajar untuk menyampaikan materi?
Narasumber : Biasanya itu kalau di sini menggunakan metode sorogan yaitu
kita setoran Al-Qur’an. Selain metode sorogan, asatidz juga
menggunakan metode bandongan yaitu kita mendengarkan asatidz
yang menjelaskan materi. Terus ada juga metode hafalan dan
156
untuk bulan ramadhan itu biasanya menggunakan metode kilatan
Mbak.
Peneliti : Kegiatan apa saja yang ada di Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Kegiatannya yaitu ngaji subuh, lalu setelah itu sorogan, dan
habis ashar itu ada ngaji bandongan kitab sampai menjelang
magrib Mbak. Untuk kegiatan malam Jum’at yaitu yasinan dan
juga dziba’an. Untuk malam Minggu itu ada khitobah dan Minggu
paginya itu ziarah kubur dan ro’an akbar Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Kalau menurut saya ya Mbak, yang mendukung adalah adanya
peraturan karena dengan adanya peraturan otomatis kan teman-
teman pada mentaati, lalu hubungan baik antara ustadz dengan
santri atau santri dengan santri. Lalu proses pengajaran yang ada
di pondok pesantren dan yang terakhir adalah dukungan dari
orangtua Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Faktor yang menghambat ya kebalikan dari tadi Mbak, yang
pertama yaitu santri yang sulit diatur karena memang untuk
mengatur mahasiswa itu kan sulit ya Mbak. Proses pembelajaran
157
yang kurang berkualitas juga mempengaruhi Mbak. Selain itu
tidak terjadinya hubungan yang baik antara asatidz terhadap
santri dan santri dengan santri. Lalu yang terakhir adalah tidak
adanya dukungan dari orangtua juga mempengaruhi Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap tanggung
jawab?
Narasumber : Kan di sini sudah dibentuk peraturan ya Mbak, jadi misal santri
itu melanggar ya bearti dia harus menerima konsekuensinya. Jadi
apa yang sudah dilakukan, maka ia harus siap resikonya, yaitu
dengan melakukan takziran Mbak. Lalu di sini kan ada piket ya
Mbak, nah bagaimana caranya para santri itu bisa menjaga
kebersihan pesantren.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap mandiri?
Narasumber : Upaya yang dilakukan pengurus adalah dengan memberikan
nasehat kepada santri agar santri itu tidak selalu ketergantungan
dengan orang lain. Kan di sini itu ya Mbak kita kalau mau apa-
apa itu kan sendiri ya Mbak, misal nyuci sendiri, masak juga
sendiri Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mengontrol
emosinya dengan baik?
158
Narasumber : Ya kalau disini itu kan ada peraturan untuk perpulangan ya
Mbak. Kan tidak semua anak yang izin pulang itu diizinkan, nah
kita kan sebagai pengurus itu melihat keperluan santri pulang itu
apa Mbak. Nah jika keperluannya tidak terlalu penting dan tidak
mendesak, ya kita tidak mengizinkan karena harus menunggu 40
hari terlebih dahulu Mbak. Nah itu kan kadang ada santri yang
tidak terima, santri itu kadang emosi karena kenapa sih saya tidak
diizinkan pulang. Nah, ketika ada santri yang seperti itu, kita
memberi arahan, kita memberikan nasehat. Kita memberikan
pengertian kepada santri itu kenapa kok tidak diizinkan pulang
gitu Mbak. Karena pengasuh kita sendiri itu selalu mengajarkan
kepada kita agar kita itu selalu bersikap sabar, ikhlas, dan jangan
sering mengeluh, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
Narasumber : Upaya yang dilakukan pengurus adalah dengan memberikan
suatu hukuman atau takziran kepada santri yang melanggar
peraturan Mbak. Selain itu, santri juga diberikan nasehat supaya
santri itu bisa memiliki kesadaran Mbak dan agar santri itu tidak
terlalu sering melanggar, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus dalam membentuk kederhanaan
santri?
159
Narasumber : Kalau kita itu mengikuti apa yang sudah disanjangke atau
diajarkan oleh Gus Nabah yaitu kita itu harus bisa makan
seadanya dan tidur sebisanya, gitu Mbak. Di pesantren kita juga
terbiasa kalau makan satu nampan itu untuk bareng-bareng satu
kamar. Dan juga karena pondoknya itu berbasis salaf ya, jadinya
semuanya itu sederhana Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki kebersamaan
yang erat sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Di sini itu kita memberikan piket masak dan piket harian, kan
dalam piket harian dan piket masak itu dalam melakukannya
bersama-sama ya Mbak, nah dari itu semua santri akan terbiasa
untuk bersama-sama sehingga terbentuklah suatu hubungan
kekeluargaan Mbak.
Peneliti : Akhlakul karimah seperti apa yang dicontohkan oleh pengasuh/
asatidz?
Narasumber : Pengasuh dan para asatidz itu selalu mengajarkan kita untuk
saling menghormati, menyapa satu sama lain, mengajarkan
tentang kesabaran dan juga mengajarkan agar kita selalu legowo,
gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan peraturan yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
160
Narasumber : Untuk perpulangannya itu 40 hari sekali dan hanya 3 hari 2
malam di rumah Mbak. Selain itu di sini wajib mengikuti semua
kegiatan, termasuk wajib jama’ah juga Mbak.
Peneliti : Apa sangsi yang diberikan kepada santri yang melanggar
peraturan?
Narasumber : Biasanya itu membaca Al-Qur’an selama 15-30 menit dan juga
bersih-bersih pondok, tapi tergantung bentuk pelanggarannya sih
Mbak.
Peneliti : Bagaimana dengan sistem pembayaran di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Pembayarannya itu 190.000 Mbak, untuk makan 2 kali itu
150.000 dan 40.000 untuk biaya listrik dan air Mbak. Dan untuk
santri baru itu biaya masuk sebesar 530.000 Mbak, jadi 190.000
untuk syahriah, 300.000 uang gedung, 10.000 untuk kesehatan dan
30.000 untuk biaya pendaftaran Mbak.
161
Lampiran 10
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Sabtu, 18 Mei 2019
Waktu : 10.14 WIB
Tempat : Kamar Santri
Narasumber : Mbak Ema Dzakiyyatul (Pengurus)
Peneliti : Apa saja sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Sarana dan prasarananya itu meliputi kamar mandi, WC, madin,
kantor, dan juga ada UKS untuk kesehatan santri Mbak.
Peneliti : Dalam kegiatan pembelajaran, metode apa yang sering dipakai
para pengajar untuk menyampaikan materi?
Narasumber : Kalau metodenya itu ada kitaba, qiro’ah, ijtima’, dan juga kalam
Mbak. Kalau kalam itu metode dengan cara ceramah, kalau ijtima’
itu mendengarkan, kitaba itu menulis materi yang disampaikan
asatidz dan ada juga yang membaca dan ada yang juga
menghafal.
Peneliti : Kegiatan apa saja yang ada di Pondok Pesantren An-Nur?
162
Narasumber : Kegiatannya yang pertama itu ada ngaji ya Mbak, ada sorogan
Al-Qur’an, ada piket harian, ada piket masak, khitobah, dan juga
ziarah kubur Mbak.
Peneliti : Apa saja faktor yang mendukung dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Kita dari pengurus itu membuat suatu peraturan dimana
peraturan tersebut guna untuk membentuk karakter dari santri
karena mungkin dari kedisiplinannya, dari segi kepatuhannya,
serta yang membuat santri itu tertib dalam melaksanakan
peraturan itu.
Peneliti : Apa saja faktor yang menghambat dalam pembentukan
kepribadian santri yang sempurna?
Narasumber : Kurangnya kesadaran dari santri dan kurang peka Mbak.
Misalkan dalam hal ngaji santri itu harus di suruh dulu untuk
ngaji, kalau tidak disuruh-suruh maka santri tidak akan ngaji, gitu
Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap tanggung
jawab?
Narasumber : Upaya yang dilakukan adalah dari pihak pengurus untuk
mencontohkan dari peraturan yang sudah di buat. Ketika pihak
pengurus melakukan suatu kesalahan, maka juga harus diberi
163
takziran atau hukuman Mbak, jadi tidak ada perbedaan diantara
pengurus dengan santri Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki sikap mandiri?
Narasumber : Upaya yang dilakukan pengurus adalah memberikan nasehat dan
memberikan contoh Mbak agar santri itu tidak selalu bergantung
kepada orang lain. Misalkan ya Mbak ketika santri itu ada suatu
probem, maka santri itu harus menyelesaikannya sendiri Mbak dan
tidak selalu bergantung kepada orang lain, dan santri itu harus
menyelesaikan problem itu entah dengan cara musyawarah atau
apa, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mengontrol
emosinya dengan baik?
Narasumber : Cara mengontrol emosi santri dengan baik yaitu dengan kita
memberikan nasehat kepada santri agar sabar, ya memang sulit
sekali ya Mbak tetapi kita tetap harus sabar Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri dapat mematuhi segala
peraturan?
Narasumber : Upayanya yaitu dengan cara adanya takziran, yaitu sebuah
hukuman Mbak. Hukuman yang berupa agak memberatkan supaya
semua santri itu tidak melanggar tata tertib Mbak. Jadi, upaya
dari pengurus adalah memberikan suatu takziran Mbak.
164
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus dalam membentuk kederhanaan
santri?
Narasumber : Untuk membentuk sikap kesederhanaan yaitu bahasa jawane itu
nerima ing pandum, maksudnya adalah menerima apa adanya
Mbak. Contohnya ya Mbak, kita kan kalau di pondok itu tidak bisa
memakai kasur yang seempuk di rumah, nah kita harus terima
karena memang kehidupan di pondok itu seperti itu Mbak. Lalu
untuk makan, kita di pondok juga seadanya Mbak, tidak bisa
seperti di rumah apa-apa kita dituruti oleh orang tua, gitu Mbak.
Peneliti : Bagaimana upaya pengurus agar santri memiliki kebersamaan
yang erat sehingga terbentuklah suatu hubungan kekeluargaan?
Narasumber : Dengan cara santri itu diberikan kegiatan yang membutuhkan
kerjasama satu tim gitu Mbak. Contohnya ya Mbak dengan cara
ro’an atau bersih-bersih lingkungan pondok karena itu
membutuhkan gotong royong. Lalu makan bersama-sama dalam
satu nampan, itu juga dapat membentuk kebersamaan Mbak.
Peneliti : Akhlakul karimah seperti apa yang dicontohkan oleh pengasuh/
asatidz?
Narasumber : Yang pertama itu adab Mbak, karena orang itu pasti yang
pertama adalah adabnya. Kemudian takdzim terhadap guru atau
yang lebih tua dari kita Mbak. Karena nilai adab itu lebih tinggi
daripada ilmu Mbak.
165
Peneliti : Bagaimana dengan peraturan yang ada di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Untuk perpulangan itu 40 hari sekali Mbak dan hanya diizinkan
selam 3 hari 2 malam Mbak. Lalu santri wajib mengikuti semua
kegiatan Mbak dan jika ada santri yang melanggar maka akan
diberikan takziran.
Peneliti : Apa sangsi yang diberikan kepada santri yang melanggar
peraturan?
Narasumber : Untuk takziran yang ringan itu membaca Al-Qur’an sambil
berdiri Mbak dan untuk takziran yang berat itu biasanya
membersihkan area pondok dan yang paling berat adalah diguyur
oleh pengasuh.
Peneliti : Bagaimana dengan sistem pembayaran di Pondok Pesantren An-
Nur?
Narasumber : Untuk pembayar yang santri baru itu sebesar 530.000 Mbak dan
untuk santri yang sudah lama itu perbulannya hanya 190.000 itu
sudah termasuk makan 2 kali Mbak.
166
Lampiran 11
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Kamis, 16 Mei 2019
Waktu : 22.00 WIB
Tempat : Kamar Santri
Narasumber : Mbak Isnaini Nururria (Santri)
Peneliti : Dalam kegiatan pembelajaran, metode apa yang sering dipakai
para pengajar untuk menyampaikan materi?
Narasumber : Ada asatidz yang menggunakan metode bandongan, ada yang
menggunakan metode sorogan, dan metode hafalan Mbak.
Peneliti : Kegiatan apa saja yang ada di Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Disini itu banyak kegiatannya Mbak, yaitu untuk ngaji atau
madrasah diniyah itu setiap habis ‘isya, kemudian sholat jama’ah
itu wajib diikuti oleh semua santri. Lalu ada juga Mbak piket
harian, piket hariannya yaitu berupa bersih-bersih pondok, piket
masak, dan juga piket parkiran. Selain itu untuk malam Ahad ada
khitobah dan Ahad paginya ziarah ke makam lalu lanjut ro’an
akbar.
Peneliti : Apakah pihak pesantren menuntut anda untuk memiliki sikap
tanggung jawab? Dalam hal apa sajakah itu?
167
Narasumber : Iya tentu Mbak, kan di sini setiap santri dituntut untuk tanggung
jawab. Misalkan tanggung jawab untuk menjaga keamanan dan
kenyaman bersama yaitu dengan cara menjaga kebersihan pondok
Mbak, kan di sini itu ada piket harian ya Mbak. Jadi, dengan cara
piket harian itu salah satu contoh santri dituntut untuk memiliki
rasa tanggung jawab.
Peneliti : Apakah pihak pesantren menuntut anda untuk memiliki sikap
mandiri? Dalam hal apa sajakah itu?
Narasumber : Ya di sini itu contohnya misalkan bangun subuh ya Mbak, kita itu
dituntut untuk bangun sendiri Mbak dan tidak selalu bergantung
dengan orang lain. Kan kalau di rumah itu kan ada yang bangunin
ya Mbak, nah kalau di sini itu kita dituntut untuk bangun sendiri
Mbak, ya memang terkadang pengurus itu membangunkan Mbak,
tetapi itu hanya satu atau dua kali Mbak.
Peneliti : Selama di pesantren, apakah anda sudah patuh dengan semua
peraturan yang ada?
Narasumber : Saya sudah berusaha untuk mematuhi semuanya, tetapi ya saya
kadang juga melanggar peraturan Mbak.
Peneliti : Kesederhanaan seperti apa yang diajarkan di pesantren ini?
168
Narasumber : Di sini itu kita diajarkan untuk tidur dengan tempat seadanya
yaitu tidak menggunakan ranjang, jadi tidurnya langsung di lantai.
Terus kalau makan itu kita diajarkan untuk akan seadanya Mbak.
Peneliti : Selama belajar di pesantren, kebersamaan seperti apa yang
diajarkan di pesantren ini?
Narasumber : Kebersamaan yang diajarkan yaitu dengan cara semisal kita
makan ya Mbak, kita makannya itu bareng-bareng satu nampan.
Setelah itu kalau misal ada teman yang sedang butuh bantuan, kita
bantu Mbak. Misalkan teman yang kesusahan dalam tugas, dan
teman yang tidak ada barengan ketika mau berangkat ke kampus,
maka kita harus membantunya Mbak.
Peneliti : Akhlakul karimah seperti apa yang dicontohkan oleh
pengasuh/asatidz?
Narasumber : Akhlakul karimah yang diajarkan oleh pengasuh dan para asatidz
adalah kita harus menghormati yang lebih tua dari kita dan kita
harus takdzim kepada guru Mbak. Selain itu, kita juga diajarkan
untuk datang lebih awal daripada guru kita, gitu Mbak.
Peneliti : Peraturan apa yang pernah anda langgar?
Narasumber : Biasanya itu kalau masalah perpulangan Mbak, kan kalau pulang
itu hanya boleh 3 hari saja, nah saya itu biasanya lebih dari 3 hari
Mbak.
169
Lampiran 12
CATATAN WAWANCARA
Hari/ Tanggal Wawancara : Kamis, 16 Mei 2019
Waktu : 11.00 WIB
Tempat : Kamar Santri
Narasumber : Mbak Suci Hikmawati
Peneliti : Dalam kegiatan pembelajaran, metode apa yang sering dipakai
para pengajar untuk menyampaikan materi?
Narasumber : Kalau paling sering sih bandongan Mbak, tetapi ada metode lain
yang mendukung seperti metode sorogan, kilatan, dan juga ada
metode hafalan Mbak.
Peneliti : Kegiatan apa saja yang ada di Pondok Pesantren An-Nur?
Narasumber : Ya kalau ngaji atau madrasah diniyah kan memang sudah wajib
ya Mbak, lalu sholat jama’ah juga wajib Mbak selama santri itu
berada di pondok pesantren. Selain ngaji dan sholat jama’ah, ada
kegiatan lainnya yaitu ziarah ke makam masyayikh pondok lalu
setelah itu ro’an akbar. Untuk kegiatan lainnya juga ada piket
harian yang terdiri dari bersih-bersih pondok, piket masak, dan
piket parkiran. Selain itu, pada malam Ahad ada khitobah dan
untuk malam Jum’at ada kegiatan yasinan dan dziba’an.
170
Peneliti : Apakah pihak pesantren menuntut anda untuk memiliki sikap
tanggung jawab? Dalam hal apa sajakah itu?
Narasumber : Wah pasti Mbak, saya rasa semua pesantren menuntut santrinya
untuk memiliki rasa tanggung jawab. Yaitu misalkan adanya
kegiatan piket, ada kegiatan ngaji. Misalkan kita ngajinya itu on
time itu termasuk tanggung jawab juga Mbak. Terus misalkan ada
piket parkir kan itu sedih melatih tanggung jawab Mbak, yaitu
tanggung jawabnya itu mengamankan. Selain itu juga ada
tanggung jawab untuk memasak dan menjaga kebersihan pondok
Mbak.
Peneliti : Apakah pihak pesantren menuntut anda untuk memiliki sikap
mandiri? Dalam hal sajakah itu?
Narasumber : Ya tetap ada Mbak, ya itu tadi dengan piket masak Mbak. Kita
dituntut untuk mandiri contohnya dengan piket masak Mbak, kan
kalau di rumah itu pasti ada yang memasakkan, nah kalau di sini
kita harus belajar mandiri Mbak dengan masak sendiri. Selain itu,
kita juga di sini juga harus nyuci sendiri Mbak, yang biasanya
dicucikan nah di sini mau tidak mau harus nyuci sendiri Mbak.
Peneliti : Selama di pesantren, apakah anda sudah patuh dengan semua
peraturan yang ada?
171
Narasumber : Wah kalau masalah patuh itu, saya sudah berusaha untuk patuh
Mbak. Tetapi masih ada beberapa peraturan yang saya langgar
Mbak.
Peneliti : Kesederhanaan seperti apa yang diajarkan di pesantren ini?
Narasumber : Pondok pesantren ini sudah mempunyai semboyan Mbak yaitu
turu sak isane lan mangan sak anane, maksudnya adalah tidur
sebisanya dan makan dengan lauk seadanya. Kan kalau di sini
makannya wajib ikut pondok ya Mbak, jadi menu semua santri itu
sama. Mulai dari nasinya sama, lauknya sama, dan sayurnya pun
juga sama Mbak.
Peneliti : Selama belajar di pesantren, kebersamaan seperti apa yang
diajarkan di pesantren ini?
Narasumber : Di sini itu sering melakukan kegiatan Mbak, seperti masa ta’aruf
santri, mafia santri, ro’an dan juga piket harian Mbak. Nah,
dengan kegiatan tersebut, maka santri akan memiliki kebersamaan
sehingga terjalinlah hubungan kekeluargaan.
Peneliti : Akhlakul karimah seperti apa yang dicontohkan oleh
pengasuh/asatidz?
Narasumber : Yang pertama diajarkan adalah akhlak kepada guru Mbak, yaitu
ketika kita berjalan di depan guru ya kita harus nunduk. Terus
172
cara bicaranya harus lebih sopan, tidak sembrono, dan ketika kita
naik motor di depan guru, kita harus mematikan mesinnya.
Narasumber : Peraturan apa yang pernah anda langgar?
Peneliti : Kalau saya itu seringnya kalau pulang ke pondok itu molor Mbak
kan jatahnya itu hanya 3 hari, tetapi saya molor Mbak. Selain itu,
kalau jama’ah subuh Mbak kadang itu saya tidak mendengar
adzan Mbak, ya jadinya ditakzir Mbak.
173
Lampiran 13
CATATAN OBSERVASI
Hari tanggal : 15 Mei 2019
Waktu : 12.00 WIB
Tempat : Pondok Pesantren An-Nur
1. Santri melakukan sholat dhuhur di masjid pada pukul 12.00-12.15.
2. Mengamati lingkungan Pondok Pesantren An-Nur
3. Mengamati sarana dan prasarana yang ada di Pondok Pesantren An-Nur.
4. Melakukan interaksi dengan santri Pondok Pesantren An-Nur.
174
Lampiran 14
DOKUMENTASI
Gambar 1. Bangunan Pondok Pesantren An-Nur
Gambar 2. Bangunan Madin An-Nur
Gambar 3. Bangunan Masjid An-Nur
175
Gambar 4. Wawancara dengan Pengasuh Pondok Pesantren An-Nur
Gambar 5. Wawancara dengan Asatidzah Pondok Pesantren An-Nur
Gambar 6. Wawancara dengan Pengurus Putra Pondok Pesantren An-Nur
176
Gambar 7. Wawancara dengan Santri Putra
Gambar 8. Wawancara dengan Pengurus Putri
Gambar 9. Wawancara dengan Santri Putri
177
Gambar 8. Kamar Santri
Gambar 9. Kamar Mandi Santri
Gambar 10. Tempat Parkir Santri
178
Gambar 11. Kegiatan Ro’an
Gambar 12. Kegiatan Khitobah
Gambar 13. Kegiatan Ngaji
179
Gambar 14. Ziarah Kubur
Gambar 15. Kegiatan Mafia Santri
Gambar 16. Kegiatan Upacara Memperingati HUT RI
180
Gambar 17. Takziran Membaca Al-Qur’an
Gambar 18. Makan Bersama
181
Lampiran 15
182
Lampiran 16
183
Lampiran 17
184
185
186
Lampiran 18
187
Lampiran 19
188
189
190
191
Lampiran 20
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Nama Lengkap : Dwi Wahyu Sabariyati
Tempat, tanggal lahir : Purworejo, 25 Maret 1997
Jenis Kelamin : Perempuan
Agama : Islam
Kewarganegaraan : Indonesia
Alamat : Ketiwijayan RT 02 RW 02, Kec. Bayan, Kab. Purworejo
HP : 085600446581
Pendidikan :
1. TK Pertiwi Ketiwijayan Lulus Tahun 2003
2. SD Negeri Ketiwijayan Lulus Tahun 2009
3. MTs Al-Islam Jono Lulus Tahun 2012
4. MAN Purworejo Lulus Tahun 2015
Demikian riwayat hidup ini dibuat sebagaiaman mestinya.
192
Lampiran 21
193
Lampiran 22
194
Lampiran 23
195
Lampiran 24
196
Lampiran 25
