TUGAS Teologi Islam

8/19/2019 TUGAS Teologi Islam

1/8

TUGAS

TEOLOGI ISLAM

Dosen Pengampu : H.Nur Choli! M Ag! M. P

Oleh:

Tegar "agus Prase#$o %&&'('')*

+A,ULTAS +A-MASI

UNIE-SITAS /AHID HAS0IM

SEMA-ANG

('%*


2/8

PENGE-TIAN AT TA/ASUTH

A. At Tawasuth.

Dalam tubuh NU terdapat karakteristik khas warga Nahdlatul Ulama yangmembedakannya dengan warga lain. Nahdlatul Ulama didirikan untuk melestarikan ajaranAhlussunnah Wal Jama'ah yang murni sebagaimana diajarkan oleh RosulullahAW. Disebutkan oleh !" Ahmad hiddi# dalam buku !hittah Nahdliyyah$ ada tiga istilahuntuk menggambarkan karakteristik agama %slam$ yang kemudian diadopsi sebagaikarakteristik khas warga Nahdlatul Ulama$ yaitu & atTawasuth$ al%(tidal dan atTawa)un.At Tawasuth yang berarti pertengahan. al%(tidal berarti tegak lurus$ tidak *ondong ke kanan+ kananan dan tidak *ondong ke kiri+kirian$ dan atTawa)un berarti keseimbangan$ tidak beratsebelah$ tidak berlebihan suatu unsur atau kekurangan unsur yang lain.

Dari berbagai sumber lain$ seperti naskah !hittah NU !eputusan ,uktamar --%% NU dan beberapa buku karya !" Abdul ,u*hid ,u)adi. Ada empat karakter khaskemasyarakatan warga Nahdlatul Ulama$ pertama Tawasuth dan al%(tidal$ kedua atTawa)un$ketiga sikap Tasamuh yang artinya toleransi terhadap perbedaan pandangan$ dan ke empatAmar ,a(ru/ Nahi,ungkar. Attawasuth 0termasuk al%(tidal dan atTawa)un1 bukan serbakompromistik dengan men*ampuradukkan semua unsur 0sinkretisme1. Juga bukanmengu*ilkan diri dari menolak pertemuan dengan unsur apa+apa. !arena karakter bagi %slamadalah memang sejak semula Allah WT. udah meletakkan di dalam %slam segala kebaikan$dan segala kebaikan itu pasti terdapat di antara ujung Tatharru/ 02344445678 1.

Anggapan mengabungkan semua karakter lainnya dengan karakter attawasuth$ bahwa se*ara konteks semua kata+kata tersebut memang ujungnya pada maksud yang samayaitu menempatkan diri di tenggah+tengah dalam menghadapi sesuatu. Namun tetap saja darisemua karakter tersebut ada sekat+sekatnya. AtTawasuth berasal dati kata Wasathan 095:;1yang berarti pertengahan. Tawassuth dapat diartikan juga sebuah sikap tengah atau moderatyang tidak *enderung ke kanan atau ke kiri. Dalam konteks berbangsa dan bernegara dandalam bidang lain$ pemikiran moderat ini sangat penting menjadi semangat dalammengakomodir beragam kepentingan dan perselisihan$ lalu berikhtiar men*ari solusi yang

paling ashlah 0terbaik1. ikap ini didasarkan pada /irman Allah&

8? @ B C E F > G BHB I F : F 3 K 78 L B E F M B; B @ 9O K78 PG BHB QB 8


3/8

Ukuran penilaian dalam ayat diatas dimaksudkan bahwa Rasululloh .A.W sebagai pengukur umat islam sedangkan umat islam menjadi pengukur bagi manusia pada umumnya.,enurutnya !". aid Agil iradj$ Ahlussunnah Waljamaah adalah orangorang yangmemiliki metode ber/ikir keagamaan yang men*akup semua aspek kehidupan yang

berlandaskan atas dasardasar moderasi$ menjaga keseimbangan$ dan toleransi. [aginya

Ahlussunnah Waljamaah harus diletakkan se*ara proporsional$ yakni AhlussunnahWaljamaah bukan sebagai ma)hab$ melainkan hanyalah sebuah manhaj al/ikr 0*ara berpikir tertentu1 yang digariskan oleh sahabat dan para muridnya$ yaitu generasi tabi(in yangmemiliki intelektualitas tinggi dan relati/ netral dalam menyikapi situasi politik ketika itu.,eskipun demikian$ hal itu bukan berarti bahwa Ahlussunnah Waljamaah sebagai manhaj al/ikr adalah produk yang bebas dari realitas sosiokultural dan sosiopolitik yangmelingkupinya.

Al ,unawwir menyatakan kata Wasathan 095:;1 artinya tengah+tengah. Dan terdapatmakna yang sama dalam !amus Al \alam karya Ahmad ya(bi$ kata Wasathan 09544:;1diartikan sebagai pertengahan. !hittah NU !eputusan ,uktamar --%% NU$ Nomor

]^_,NU^`_c menyebutkan bahwa sikap 0karakter1 atTawasuth dan i(tidal memiliki pengertian sebagai sikap tengah yang berintikan kepada prinsip hidup yang menjunjungtinggi keharusan berlaku adil dan lurus di tengah+tengah kehidupan bersama.

,enurut Abdul ,u)id ,u)adi selaras dengan yang termaktub dalam naskah !hittah NU$ bahwa karakter atTawasut disandingkan dengan karakter i(tidal yang memiliki arti sikaptengah dan tegak lurus$ berintikan keadilan dan tidak ekstrim.!arakter attawasuth ini harus mampu dimani/estasikan dalam berbagai bidang$ agar nantinya sikap dan tingkah laku umat %slam dapat dijadikan sebagai teladan dan ukuranmanusia pada umumnya. !arena Nahdlatul Ulama dengan sikap dasar ini akan selalu menjadikelompok panutan yang bersikap dan bertindak lurus dan selalu bersi/at membangun sertamenghindari segala bentuk pendekatan yang bersi/at ekstrim.

Untuk itulah karakter atTawasuth$ merupakan karakter agama %slam yang palingessensial. ,aka semua warga Nahdlatul Ulama berpendirian /aham Ahlussunnah WalJama'ah harus diterapkan dalam tata kehidupan nyata di masyarakat dengan serangkaiansikap yang bertumpu pada karakter atTawasuth dan i(tidal. Diungkapkan oleh ,. Nur "asan$,A dalam bukunya %jtihad olitik NU$ bahwa prinsip tawasuth 0moderasi1mengorientasikan sikap$ tindakan dan si/at+si/at manusia maupun masyarakat selalu dalamkadar yang tepat. enempatan tersebut dilakukan dalam semua segi$ baik se*ara sosial$

budaya$ *ara menuntut ilmu$ dan politik bahkan dalam kemasyarakatan.

Al/andienk menyebutkan$ karakter attawasuth dapat juga dijadikan sebagai landasandan bingkai yang mengatur bagaimana seharusnya kita mengarahkan pemikiran kita agar tidak terjebak dalam agama an ri*h. Dengan *ara menggali dan menglaborasi dari dengan

berbagai metodologi dan pemikiran ilmu baik dari %slam maupun [arat$ serta mendialogkanagama$/ilsa/at dan sains. Diungkapkan lebih lanjut oleh Nur "asan$ bahwa kadar moderasiatau ekstrimnya suatu tindakan$ sikap$ paham dan pandangan seseorang atau kelompok mengenai hal tertentu diandaikan begitu saja telah menjadi kesadaran indifidu maupunmasyarakat$ tetapi bagi NU$ kesadaran seperti itu harus ditanamkan melalui pendidikan danlatihan yang kontinyu.

Diharapkan nanti penanaman yang dilakukan se*ara terus menerus akan menjadisuatu yang mengakar dalam diri warga NU dan menjadikan suatu karakter yang se*ara


4/8

spontan dan sulit untuk ditinggalkan.Jadi berdasarkan uraian diatas$ penulis dapatmenyimpulkan bahwa berkarakter At Tawasuth$ berarti dia mampu membawa dirinya untuk selalu mengambil jalan tengah$ tidak *ondong kanan dan kiri dalam bertindak$ dan jugamemiliki sikap ditengah+tengah. ikap seperti ini sangat dibutuhkan dan sangat pentingdimiliki oleh orang %ndonesia$ di mana masyarakatnya masih belum mampu bersikap

pro/esional dalam berbagai hal. ,ereka lebih mementingkan diri sendiri dan keluarganyadaripada kepentingan umum$ sehingga mereka belum mampu membawa diri dan sikapnya ditengah+tengah dalam menghadapi berbagai persoalan.

P-INSIP DAN ,A-A,TE- TA/ASUTH

,ane/estasi prinsip dan karakter tawasuth ini tampak pada segala bidang ajaranagama %slam dan harus dipertahankan$ dipelihara dan dikembangkan sebaikbaiknya$terutamaoleh pengikiut setia AWAJA.

,ani/estasi dari prinsip Tawasuth itu antara lain ter*ermin &. ada [idang A#idah !eseimbangan antara penggunaan dalil a#li 0argumentasi rasional1 dengan dalil na#li

0nash Al \ur(an dan hadits1 dengan pengertian bahwa dalil a#li dipergunakan danditempatkan dibawah dalil na#li.

[erusaha sekuat tenaga memurnikan a#idah dari segala *ampuran a#idah dari luar

%slam. Tidak tergesa gesa menjatuhkan fonis musyrik$ ku/ur dan sebagainya atas mereka

yang karena satu dan lain hal belum dapat memurnikan tauhid atau a#idah se*aramurni.

^. [idang yari(ah ,enggunakan metode dan sisitem yang dapat dipertanggung jawabkan dan melalui

jalurjalur yang wajar sebelum langsung mengambil dari al \ur(an dan as unah ada masalah yang sudah ada dalil nash yang sarih dan #oth(% 0tegas dan pasti1 tidak

boleh ada *ampur tangan pendapat akal. ada masalah yang )aniyat 0tidak tegas dan pasti1 dapat ditoleransi adanya perbedaan

pendapat selama masih tidak bertentangan dengan prinsip agama.. [idang Tasawu/ atau Aklak Tidak men*egah bahkan mengajurkan usaha memperdalam penghayatan ajaran %slam$

dengan riyadhah dan mujahadah menurut kai/iyat yang tidak bertentangan dengan

prinsip prinsip hokum dan ajaran agama %slam. ,en*egah ektrimisme yang dapat menjerumuskan orang kepada penyelewengan

a#idah dan syari(ah [erpedoman bahwa akhlak yang luhur dan selalu berada diantara dua ujung sikap

yang menjunjung atau tathru/ umpamanya& sikap asysyaja(ah atau berani yangmerupakan langkah tengah antara penakut0aljubn1 dan sembrono 0attahawwur1.Demikian pula sikap attawadhu( yang merupakan sikap menempatkan dirise*ara tepat diantara attakabbur 0sombong1 dan attad)allul atau 0rendah dir1i.pun

juga sikap al jud atau al karomu 0dermawan1 sebagai jalan tengah diantara sikap

bakhil 0kikir1 dan isra/0boros1.


5/8

. [idang ,u(asyarah 0pergaulan1 antar golongan ,engakui watak dan tabi(at manusia yang selalu senang berkelompok berdasar atas

dasar unsure pengikatnya masing masing. ergaulan antar golongan harus diusahakan berdasar saling pengertian dan saling

menghormati. ermusuhan terhadap suatu golongan hanya boleh dilakukan terhadap golongan yang

nyata memusuhi agama dan umat %slam.Terhadap yang tegas memusuhi %slam tidak ada sikap lain ke*uali tegas

. ada [idang !ehidupan [ernegara Negara nasional yang didirikan bersama oleh seluruh rakyat wajib dipelihara dan

dipertahankan dan dipertahankan eksistensinya. enguasa Negara 0pemerintah1 yang sah harus ditempatkan pada kedudukan yang

terhormat dan ditaati$ selama tidak menyeleweng$ dan atau atau memerintah kearahyang bertentangan dengan hokum dan ketentuan Alloh swt.

!alau terjadi kesalahan dari pihak pemerintah$ memperingatkannya adalah melaluitata *ara yang sebaik baiknya.

. ada [idang !ebudayaan !ebudayaan$ termasuk didalamnya adat istiadat$ tata pakaian$ kesenian dan

sebagainya adalah hasil budi daya manusia yang harus ditempatkan padakedudukan yang wajar bagi pemeluk agama.!ebudayaan harus dinilai dan diukur dengan normanorma hokum dan ajaran agama.

!ebudayaan yang baik$ dalam arti menurut norma agama$ dari manapun datangnya

dapat diterima dan dikembangkan dengan prinsip hal lama yang baik dipelihara dandikembangkan$ sedangkan yang baru dan lebih baik untuk di*ari dan

diman/aatkan. al%muha&adh'h ala al%!adim al%shalih a al%akhd bi al%jadid al%ashlah

Tidak boleh ada sikap apriori$ selalu menerima yang lama dan menolak yang baru

atau sebaliknya selalu meneriama yang baru dan menolak yang lama.*. ada [idang Dakwah [erdakwah adalah mengajak masyarakat untuk membuat dan men*iptakan keadaan

yang lebih baik$ terutama menurut ajaran agama.Tidak mengkin orang berhasilmengajak seseorang dengan *ara yang tidak mengenakan hati yang diajak.[erdakwah

bukan menghukum

Dakwah dilakukan dengan saran tujuan yang jelas$ tidak hanya sekedar mengajak berbuat saja. [erdakwah harus dilaksakan dengan keterangan yang jelas$ dengan petunjukpetunjuk

yang baik sebagaimana seorang dokter atau perawat berbuat terhadap pasien.!alauterdapat kesulitan$ makaharus ditanggulangi dan diatasi dengan *ara yang sebaiik

baiknya.


6/8

CONTOH CONTOH SI,AP TA/ASUTH

Aswaja juga mengandung ajaran tentang sikap menghargai mayoritas dan perbedaan.leh karenanya$ NU sebagai penganut Aswaja lebih apresiati/ terhadap paradigmademokrasi. [agi NU$ perbedaan di tengah umat merupakan kenis*ayaan. !arena itu harusdisikapi se*ara ari/ dengan mengedepankan musyawarah. Tidak boleh disikapi se*ara radikaldan ekstrem hanya karena keyakinan atas kebenaran sepihak. Dalam Aswaja dikenal dengan

prinsip alawad alA(dham$ berdasarkan hadits Nabi& /a id)a raiytum ikhtila/an /a(alaykum bi sawad ala(d)am..0jika kalian menjumpai perbedaan$ ikutilah golongan yang terbanyak1.rinsip alawad alA(dhom ini didasarkan atas asumsi populer sebagaimana dalam hadits&a tajtami(u ummati (ala aldlalalah 0umatku tidak akan bersepakat atas kesesatan1.

ikap kemasyarakatan seperti diataslah yang membuat NU dapat diterima dan bekerjasama dengan semua kalangan$ baik dalam internal umat %slam$ lintas agama dan

bahkan dalam hubunganhubungan internasional. "al ini dikarena NU mampu menyajikan%slam yang rahmatan lil(Alamin$ ramah$ toleran$ dan tidak ekstrem.

eringkali tanpa sengaja dan disengaja seseorang mengu*apkan ungkapan yang padahakikatnya menghina Allah WT dan RasulNya. Apakah hal itu dapat menggelin*irkankeluar dari Dien %slam Apakah benar ada yang disebut ku/urn amaliy 0keka/iran yangdisebabkan oleh perbuatan1 dan ku/urn i(ti#adi 0keka/iran yang timbul dari keyakinan1.

[ukti ini mengupas akar keka/iran$ dengan mengemukakan sikap para ulamaAhlussunnah wal Jama(ah terhadap beberapa jenis keka/iran yang dewasa ini berkembang di

masyarakat. enulis menegaskan$ menurut Ahlussunnah$ di antara perkataan dan perbuatanada yang merupakan ku/urn akbar 0keka/iran yang terbesar1 yang mengeluarkan pelakunyadari agama.

[anyak dari kalangan ulama yang menukilkan ijma( bahwa menghina Allah danRasulNya adalah keka/iran yang mengeluarkan pelakunya dari agama. [anyak dari kalanganulama Ahlussunnah menukilkan ijma( bahwa keka/iran bisa dilakukan dengan perkataan$

perbuatan$ dan keyakinan. ,engutip pendapat dari para ulama Ahlussunnah$ menegaskan bahwa orang yang ka/ir dalam perbuatan dan u*apan$ serta menyakini dalam hati tentang haltersebut$ maka ia betulbetul ka/ir.

Dalam ,u#addimah \anun Asasi li Jam(iyyat Ahl alunnah wa alJama(ah0reambule ADART NU1 yang ditulis "adratus yaikh !". "asyim Asy(ari se*ara tegasterdapat ajakan kepada para ulama Ahl alunnah wal Jama(ah untuk bersatu memagari umatdari propaganda pada ahli bid(ah. ang dimaksud tentu saja adalah orangorang pendukungajaran Wahhabi yang dalam da(wahnya selalu men*ela tradisitradisi seperti tahlilan$ )iarahkubur$ #unut$ tawassul dan lainlain sebagai perbuatan [id(ah. elain itu$ merekamenganggap kebiasaankebiasaan para santri yang lain sebagai sesuatu yang mengandungunsur Tahayyul dan !hura/at. ,ereka juga menyatakan bahwa kepengikutan terhadap ajaran

mad)hab merupakan sumber bid(ah$ dan oleh karenanya umat %slam harus berijtihad 0ruju( ilaal\ur(an wa alunnah1.


7/8

ada ,unas Alim Ulama di ombok$ di*etuskan bahwa keterikatan terhadap mad)hab

tidak hanya se*ara \awlan 0produk yang dihasilkan1 saja$ tetapi juga ,anhajiyyan 0metode berpikirnya1. !eputusan %ni juga menjadi jawaban atas kritikan bahwa pola bermad)hab

dalam tradisi keagamaan NU itu ternyata membuat umat jumud$ tidak berkembang. NU jugatelah merumuskan pedoman sikap bermasyarakat yang dilandasi paham Aswaja$ yakniTawasuth 0moderat1$ Tasamuh 0toleran1$ Tawa)un 0serasi dan seimbang1$ %(tidal 0adil dantegas1$ dan Amar ,a(ru/ Nahy ,unkar 0menyeru kepada kebajikan dan men*egahkemunkaran1.

Dengan demikian$ yang dimaksud dengan Ttawasuth Aswaja oleh NU adalah pola

keberagamaan bermad)hab. ola ini diyakini menjamin diperolehnya pemahaman agamayang benar dan otentik$ karena se*ara metodologis dapat dipertanggungjawabkantransmisinya dari Rasulullah sebagai penerima wahyu sampai kepada umat di masa kini.

,etode ini mempersyaratkan adanya Tasalsul 0mata rantai periwayatan1.

elain itu$ pola ini mengandung penghargaan terhadap tradisi lama yang sudah baik dan sikap responsi/ terhadap inofasi baru yang lebih bagus 0almuha/adhoh (ala al#adim alshalih wa alakhd bi aljadid alashlah1. Dengan demikian$ dalam konteks budaya$ Aswajamengajarkan kita untuk lebih selekti/ terhadap pranata budaya kontemporer$ tidak serta mertamengadopsinya sebelum dipastikan benarbenar mengandung maslahat.qc Demikian jugaterhadap tradisi lama yang sudah berjalan$ tidak boleh meremahkan dan mengabaikannyasebelum benarbenar dipastikan tidak lagi relefan dan mengandung maslahat. ebaiknyatradisitradisi tersebut perlu direaktualisasi sesuai dengan perkembangan aktual apabila masih

mengandung relefansi dan kemaslahatan.

http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2903341327496740893#_ftn8http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2903341327496740893#_ftn8http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2903341327496740893#_ftn8


8/8

DATAR UTA!A. Adien Jauharuddin$ Ahlussunah wal Jama(ah ,anhajul "arakah$ 0Jakarta& ,%$ ^]]c1^. " oelaman adeli$Antologi NU 0urabaya$!halista^]]c1. http&__www./a*ebook.*om_topi*.phpuidc^c``]``topi*]postc^

. http&__al/arabic.wordpress.*om_^]]__. http&__hasanahmuslim.*om_^]]_]__attawasuthwali#tishad.html.http&__books.google.*o.id_books

ide-R^vyJr,pgAcd#tawasuthxnuhlideiryyT*`g^kuAr`wsa-oibookresult*tresultresnum^fed]D%\AvwA\zfonepage#tawasuth{^]nu//alse

`. !". aid A#il iradj$ Ahlussunnah waljamaah dalam intas ejarah$ 0ogyakarta&!,$ 1$

c. !" ,u*hit mu)adi$NU dalam prespekti/ sejarah dan ajaran$ 0urabaya&khalista$^]]`1
http://www.facebook.com/topic.php?uid=82847570775&topic=16306&post=85421http://alfarabi1984.wordpress.com/2010/11/http://hasanahmuslim.com/2009/10/31/at-tawasuth-wal-iqtishad.htmlhttp://books.google.co.id/books?id=e9XSR2EyJrMC&pg=PA158&dq=tawasuth+nu&hl=id&ei=ryy6Tc7gOY2kuAPr76S3Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDIQ6AEwAQ#v=onepage&q=tawasuth%20nu&f=falsehttp://books.google.co.id/books?id=e9XSR2EyJrMC&pg=PA158&dq=tawasuth+nu&hl=id&ei=ryy6Tc7gOY2kuAPr76S3Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDIQ6AEwAQ#v=onepage&q=tawasuth%20nu&f=falsehttp://books.google.co.id/books?id=e9XSR2EyJrMC&pg=PA158&dq=tawasuth+nu&hl=id&ei=ryy6Tc7gOY2kuAPr76S3Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDIQ6AEwAQ#v=onepage&q=tawasuth%20nu&f=falsehttp://books.google.co.id/books?id=e9XSR2EyJrMC&pg=PA158&dq=tawasuth+nu&hl=id&ei=ryy6Tc7gOY2kuAPr76S3Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDIQ6AEwAQ#v=onepage&q=tawasuth%20nu&f=falsehttp://www.facebook.com/topic.php?uid=82847570775&topic=16306&post=85421http://alfarabi1984.wordpress.com/2010/11/http://hasanahmuslim.com/2009/10/31/at-tawasuth-wal-iqtishad.htmlhttp://books.google.co.id/books?id=e9XSR2EyJrMC&pg=PA158&dq=tawasuth+nu&hl=id&ei=ryy6Tc7gOY2kuAPr76S3Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDIQ6AEwAQ#v=onepage&q=tawasuth%20nu&f=falsehttp://books.google.co.id/books?id=e9XSR2EyJrMC&pg=PA158&dq=tawasuth+nu&hl=id&ei=ryy6Tc7gOY2kuAPr76S3Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDIQ6AEwAQ#v=onepage&q=tawasuth%20nu&f=falsehttp://books.google.co.id/books?id=e9XSR2EyJrMC&pg=PA158&dq=tawasuth+nu&hl=id&ei=ryy6Tc7gOY2kuAPr76S3Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDIQ6AEwAQ#v=onepage&q=tawasuth%20nu&f=false

TUGAS Teologi Islam

Documents

Transcript of TUGAS Teologi Islam