Tugas Kekerabatan

7/25/2019 Tugas Kekerabatan

1/9

SISTEM KEKERABATAN SUKU MELAYU DI

PONTIANAK KALIMANTAN BARAT

DISUSUN OLEH:

HAIRUDIN

NIM 13.10.11.4542

FAKULTAS HUKUM

UNIVERSITAS PANCA BHAKTI

PONTIANAK

2015

BAB I


2/9

PENDAHULUAN

A. Lata B!"a#a$%

Negara Republik Indonesia terdiri dari beriburibu kepulauan yang

mempunyai berbagai suku bangsa, bahasa, agama dan adat istiadat yang

memiliki perbedaan walaupun ada juga persamaannya.

Menurut Prof Van ollenho!en, hukum adat terbagi dua yakni hukum

adat yang mempunyai akibat hukum dengan hukum adat yang tidak mempunyai

akibat hukum. Pada dasarnya hukum adat mengandung beberapa sifat, yaitu

hukum adat mengandung sifat yang sangat tradisonil, di mata rakyat jelata

indonesia hukum adat, berpangkal dari pada kehendak nenek moyang yang

biasanya didewa"dewakan. ukum adat dapat berubah"ubah, perubahandilakukan dengan menghapuskan dan menganti peraturan"peraturan itu dengan

yang lain se#ara tiba"tiba, perubahan tersebut dipengaruhi oleh berubahnya peri

keadaan hidup yang silih berganti dalam masyarakat adat. $esanggupan hukum

adat untuk menyesuaikan diri, karena hukum adat lebih bersifat tidak tertulis dan

tidak terkodifikasi maka hukum adat mudah beradaptasi dengan keadaan

masyarakatnya.

Prof. Van ollenho!en membagi Indonesia atas sembilan belas hukum

adat, yang berdasarkan atas perbedaan"perbedaan dalam tata susunan rakyat

dengan persekutuan"persekutuan rakyat, kesembilan belas hukum adat tersebut,

yakni %#eh, &anah gayo"%las dan 'atak, Minangkabau, (umatera (elatan,

Melayu, 'angka dan 'elitung, $alimantan )*ayak+, Minahasa, orontalo,&oraja,

(ulawesi (elatan, $epulauan &ernate, Maluku"%mbon, Irian, $epulauan &imor,

'ali dan -ombok, awa &enggah dan &imur, (wapraja (olo dan /ogyakarta, dan

awa 'arat.

(istem kekerabatan yang ada di masyarakat hukum adat di Indonesia

dibagi menjadi0

1. (istem kekerabatan unilateral

1


3/9

(istem kekerabatan unilateral merupakan sistem kekerabatan yang

angota"anggotanya menarik garis keturunan hanya dari satu pihak saja yakni

pihak ayah )2+ atau ibu )3+.

(istem kekerabatan unilateral ini dapat dibagi menjadi 4, yakni0a. (istem $ekerabatan Matrilineal

(istem kekerabatan matrilineal merupakan sistem kekerabatan yang

anggota"anggotanya menarik garis keturunan hanya dari pihak ibu saja terus

menerus ke atas karena ada keper#ayaan bahwa mereka semua berasal dari

seorang ibu )3+ asal. Misal0 masyarakat Minangkabau, $erin#i, (emendo

)(umatera (elatan+, -ampung Paminggir.

b. (istem $ekerabatan Patrilineal

(istem kekerabatan patrilineal merupakan sistem kekerabatan yang

anggota"anggotanya menarik garis keturunan hanya dari pihak laki"laki5ayah

saja, terus menerus ke atas karena ada keper#ayaan bahwa mereka berasal dari

seorang ayah )2+ asal. Misal0 masyarakat %las )(umatera 6tara+, ayo,

&apanuli )'atak+, Nias, Pulau 'uru, Pulau (eram, -ampung Pepadun, 'ali,

-ombok.

4. Masyarakat 'ilateral5 Parental

(istem kekerabatan bilateral5 parental merupakan sistem kekerabatan

yang angota"anggotanya menarik garis keturunan baik melalui garis ayah )2+

maupun ibu )3+.

(istem kekeluargaan atau kekerabatan di dalam hukum adat ada tiga

yaitu Patrilineal, Matrilineal dan 'ilateral. Patrilineal yang merupakan sistem

kekeluargaan yang menarik garis keturunan dari keturunan pihak laki"laki

yang jika terjadi sesuatu pihak ayah yang akan bertanggungjawab. Matrilineal,

sistem garis keturunan yang menarik garis keturunan dari garis keturunan ibu

2


4/9

yang juga jika tejadi sesuatu pihak ibu yang bertanggungjawab. (istem

tersebut dianut oleh masyarakat minangkabau. (edangkan 'ilateral sendiri

tidak ada dominasi antara pihak laki"laki dan perempuan. (istem ini dipakai

oleh masyarakat suku jawa dan melayu.

'anyaknya masalah telah terjadi dalam kehidupan bermasyarakat

terutama hal"hal yang berhubungan dengan adat istiadat serta kebiasaan

masyarakat. Indonesia yang terdiri dari berbagai suku, budaya, dan adat istiadat

yang berbeda mengalami hal tersebut dengan beragamnya etnis budaya yang ada.&eori"teori yang berkembang dalam ilmu pengetahuan terutama dalam

ukum $ekerabatan dan 7aris %dat sering diimplementasikan dalam kehidupan

masyarakat. Namun antara teori yang ada dengan fakta dilapangan a#ap kali

terjadi ketidaksinkronan antara teori dan prakteknya tidak sesuai, meski dalam

beberapa hal memang sesuai tetapi banyak juga yang sama sekali tidak

berhubungan.

Melihat hal tersebut, dalam makalah ini akan dibahas mengenai fenomena

yang terjadi dalam masyarakat tersebut. *alam hal ini yang ingin dikaji lebih

dalam adalah sistem kekerabatan dalam lingkungan masyarakat di $alimantan

'arat, suku Melayu pada khususnya. *i $alimantan 'arat memang mayoritas

penduduknya adalah suku Melayu. (istem yang saat ini hidup di daerah

$alimantan 'arat tersebut ingin dibandingkan apakah pelaksanaannya di

lapangan sama dengan teori yang ada. 6ntuk lebih spesifiknya akan dipelajari

lebih dalam (uku Melayu di daerah $alimantan 'arat.

BAB II

PEMBAHASAN

A. P!$%!t&a$ S&'t!( K!#!a)ata$

3


5/9

(istem kekerabatan merupakan bagian yang sangat penting dalam struktur

sosial. (istem kekerabatan mempunyai peran yang sangat penting di dalam struktur

masyarakat. Mayer fortes menyatakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat

dapat dipergunakan untuk mengambarkan struktur sosial dari masyarakat yang

bersangkutan.

$ekerabatan adalah unit" unit sosial dari beberapa keluarga yang memeiliki

hubungan darah atau hubungan perkawinana. (eoang dikatakan kerabat apabila

memiliki hubungan darah, walaupun belum mengetahui atau mengenal satu dengan

yang lain sebelumnya. $ekerabatan memiliki anggota yang terdiri atas ayah, ibu,

kakek, nenek, paman, bibi, sepupu, keponakan, #u#u, dan seterusnya.

adi hubungan kekerabatan adalah salah satu prinsif mendasar untukmengelompokan tiap orang kedalam kelompok sosial, peran katagori, dan silsilah.

ubungan keluarga dapat dihadirkan se#ara nyata) ibu, sudara, kakek+ atau se#ara

abstak menurut tingkat kekerabatan. (ebuah hubungan dapat memiliki syarat relatif

misalnya ayah adalah seseorang yang memiliki anak, atau mewakili se#ara absolut

misal perbedaan setatus antara seorang ibu dengan wanita tanpa anak.

B. S&'t!( K!#!a)ata$ S*#* M!"a+*

(istem kekerabatan pada masyarakat melayu di kalimantan barat pada

umumnya menganut sistem bilinal dan biliteral yaitu mengambil garis keturunan ayah

dan garis keturunan ibu. &etapi dalam pembagian waris anak laki" laki memperoleh

lebih banyak dari anak perempuan. (istem kekerabatan pada masyarakat Melayu di

$alimantan 'arat pada umumnya menganut sistem bilinial atau bilateral yaitu

mengambil garis keturunan dari ayah dan ibu. %nak mendapatkan perhatian dan

perlakuan yang sama dari orang tua maupun sanak keluarga dari ayah dan ibu. &etapi

dalam pembagian warisan, anak laki"laki memperoleh bagian yang lebih banyak dari

anak perempuan. *alam suku Melayu, yang merupakan kelompok kekerabatan terdiri

dari ayah, ibu dan anak"anak. $etiga unsur inilah yang disebut keluarga inti .

Namun sistem kekerabatan menurut adat hanya formalitas saja, sedangkan

pelaksananya semakin menipis. 'ahkan generasi muda pada kekerabatan panggilan

4


6/9

untuk paman dan bibi selalu 8 om 8, tante9 mereka tidak kenal dengan 89mak ngah9,

pak ngah9 mak long9 pak long9, dan sebagainya.

Masyarakat di tanah riau mengikuti keturunan laki" laki. Penduduk riau sangat

menjunjung tinggi kesopanan antar manusia walaupun sistem kekerabatannya tidak

mengenal adanya kasta se#ara umum. Namun terdapat juga keturunan yang lebih

dihormati yaitu keterunan anak dukun besar, ketua adat. abatan ini dihargai karena

memiliki ilmu ghaib yang tidak semua orang mendapatkanya. Ilmu itu hanya

diturunkan keanak laki" laki, keponakan laki" laki dan segaris keturunan, jadi dalam

hal ini orang yang bukan merupakan kerabat dekat anak dukun tersebut tidak akan

meneruskan ilmunya tersebut.

&empat pertemuan adat disebut surau dengan ketua adat atau dengan istilahislam disebut imam ) khalifah+ hal ini di anut masyarakat riau yang masih berlokasi

didusun atau di ke#ematan.

Mayoritas masyarakat riau menganut agama islam yang memperbolehkan

adanya perkawinan antar sesama suku. Namun hal ini sangat bertentangan dengan

hukum adat mereka yang melarang terjadinya perkawinan antar suku, karena mereka

takut anak yang dilahirkan akan #a#at. al ini mereka per#ayai dan ikuti dari dahulu

yang menurut sejarah adat mereka dahulu kala ketua" ketua suku disana pernah

bersumpah untuk tidak mengawinkan satu suku, apabila ada yang melanggar mereka

akan mengutuk keturunan yang diperoleh akan #a#at.

(istem kekeluargaan masyarakat melayu berteraskan islam dan adat. (ejak

lahir seseorang itu didik dengan keislaman dan adat istiadat hingga mereka dewasa.

Misalnya ketika seorang anak baru lahir bapak atau datuk akan menga:ankan bagi

bayi laki" laki dan meng;omadkan bagi anak perempuan, dengan tujuan suara yang

pertama didengarnya adalah seruan a:an dan kalimat shadat dan meniupkan roh dan

semangat islam kepada bayi tersebut. (ejak ke#il diajarkan konsep dosa, pahala,

haram halal dsb. (etelah mereka berumur < tahun keatas anak" ank juga diajarkan

sholat, puasa dan bagaimana #ara berakhlak terpuji dalam kehidupan sehari" hari.

Prinsip billateral itu sesungguhnya tidak mempunyai suatu akibat yang

selektif, karena bagi setiap indi!idu semua kaum kerabat ibu mau pun semua kerabat

5


7/9

kaum ayah masuk dalam hubungan kekerabatannya. (ehingga tidak ada batas sama

sekali.

ukum adat (uku Melayu adalah jika anak yang diangkat berasal dari

lingkungan keluarga sendiri, maka akan mengakibatkan hubungan hukum anak yang

diangkat tersebut dengan orang tua kandungnya tidak terputus. ika anak yang berasal

dari lingkungan keluarga yang berlainan agama dengan orang tua angkatnya, maka

anak tersebut setelah diangkat akan masuk kedalam agama Islam, maka se#ara

langsung hubungan hukumnya dengan orang tua kandungnya terputus.

(ementara dalam hukum Islam pengangkatan anak merupakan tindakan

hukum yang menimbulkan akibat hukum tetapi tidak menimbulkan hubungan saling

mewaris. *an dalam peraturan perundang"undangan pengangkatan anak tidakmemutuskan hubungan darah antara anak angkat dengan orang tua kandung sehingga

tetap berstatus sebagai anak kandung dari orang tua kandungnya.

BAB III

PENUTUP

A. K!'&(,*"a$

6


8/9

(e#ara umum, sistem kekerabatan ini digunakan dalam asas pewarisan

yang dipakai dalammasyarakat adat bergantung dari jenissistem kekerabatan

yangdianut. Namun menurut a:airin, hal itu bukan suatu hal yangpaten.

%rtinya, asas tersebut tidak pasti menunjukkan bentukmasyarakat di mana

hukum warisan itu berlaku. (eperti misalnya,asas indi!idual tidak hanya

ditemukan pada masyarakatyang menganut sistem bilateral, tetapi juga

ditemukan pada masyarakat yang menganut asas patrilineal, misalnya pada

masyarakat 'atak yang menganut sistem patrilineal, tetapi dalam mewaris,

memakai asas indi!idual. (uku %dat Melayu sesuai dengan sistem kekerabatan

yang dianut suku tersebut yang dimana (uku %dat Melayu Pontianak

pewarisannya menganut pada sistem pewarisan bilateral.

DAFTAR PUSTAKA

https055adityoariwibowo.wordpress.#om54=1>5=>5=?5sistem"kekerabatan"masyarakat"

adat"di"indonesia5diakses pada tanggal 44 3ktober 4=1.html

diakses pada tanggal 44 3ktober 4=1

Tugas Kekerabatan

Documents

Transcript of Tugas Kekerabatan