TUGAS FORTOFOLIO SOSIOLOGI

Disusun oleh :

Andini Meidina Utami

IK – 5

41812862

UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA

ILMU KOMUNIKASI

2013

1

DAFTAR ISI

i. COVER..................................................................................................................1ii. DAFTAR ISI............................................................................................................2I. PENGANTAR SOSIOLOGI.......................................................................................5

I.1 DEFINISI SOSIOLOGI........................................................................................5I.2 HAKIKAT SOSIOLOGI........................................................................................6I.3 JENIS DIMENSI PADA PENDEKATAN TEORI SOSIAL.........................................6I.4 OBJEK SOSIOLOGI............................................................................................7I.5 KOMPONEN-KOMPONEN DASAR SUATU MASYARAKAT................................7I.6 PERAN,STATUS,NILAI,NORMA DAN BUAYA DALAM ILMU SOSIOLOGI............8

II. PROSES SOSIAL DAN INTERAKSI SOSIAL................................................................10II.1 PENGERTIAN PROSES DAN INTERAKSI SOSIAL................................................10II.2 CIRI-CIRI DAN TUJUAN INTERAKSI SOSIAL.......................................................10II.3 FAKTOR-FAKTOR TERBENTUKNYA INTERAKSI SOSIAL.....................................11II.4 SYARAT-SYARAT TERJADI INTERAKSI SOSIAL...................................................12II.5 BENTUK-BENTUK INTERAKSI SOSIAL...............................................................13

III. KELOMPOK SOSIAL DAN KEHIDUPAN MASYARAKAT............................................15III.1...........................PENGERTIAN.......................................................................

............................15III.2...........................TIPE-TIPE KELOMPOK SOSIAL..............................................15III.3...........................KELOMPOK-KELOMPOK SOSIAL YANG TIDAK TERATUR......17III.4...........................MASYARAKAT PEDESAAN DAN PERKOTAAN.......................17III.5...........................KELOMPOK-KELOMPOK KECIL.............................................18

IV. KEBUDAYAAN DAN MASYARAKAT........................................................................19IV.1...........................PENGERTIAN.......................................................................

............................19IV.2...........................UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN............................................20IV.3...........................FUNGSI KEBUDAYAAN BAGI MASYARAKAT.........................20IV.4...........................SIFAT HAKIKAT KEBUDAYAAN.............................................20IV.5...........................KEPRIBADIAN DAN KEBUDAYAAN.......................................21

V. LEMBAGA KEMASYARAKATAN..............................................................................23V.1 PENGERTIAN...................................................................................................23V.2 LEMBAGA-LEMBAGA MASYARAKAT...............................................................23V.3 PROSES PERTUMBUHAN LEMBAGA KEMASYARAKATAN................................23V.4 SOSIAL CONTROL............................................................................................24V.5 CIRI-CIRI UMUM LEMBAGA KEMASYARAKATAN.............................................25V.6 TIPE LEMBAGA KEMASYARAKATAN................................................................25V.7 BENTUK-BENTUK UMUM LEMBAGA KEMASYARAKATAN...............................26

2

VI. LAPISAN MASYARAKAT.........................................................................................28VI.1...........................PENGERTIAN.......................................................................

............................28........................................................................................VI.2...........................PROSES TERBENTUKNYA.....................................................28VI.3...........................KRITERIA PELAPISAN SOSIAL...............................................29VI.4...........................JENIS-JENIS PELAPISAN SOSIAL...........................................29VI.5...........................SIFAT SISTEM PELAPISAN SOSIAL........................................29VI.6...........................PERSPEKTIF TENTANG PELAPISAN SOSIAL..........................30VI.7...........................CARA MEMPELJARI LAPISAN SOSIAL...................................30VI.8...........................UNSUR-UNSUR LAPISAN SOSIAL.........................................31

VII. KEKUASAAN DAN WEWENANG............................................................................32VII.1..........................PENGERTIAN.......................................................................

............................32VII.2..........................HAKIKAT KEKUASAAN DAN SUMBERNYA............................33VII.3..........................UNSUR-UNSUR SALURAN KEKUASAAN DAN DIMENSINYA..........34VII.4..........................CARA-CARA MEMPERTAHANKAN KEKUASAAN...........................36VII.5..........................BEBERAPA BENTUK LAPISAN KEKUASAAN..................................37VII.6..........................WEWENANG................................................................................

..............................39

VIII. PERUBAHAN SOSIAL. ............................................................................................42VIII.1.........................PENGERTIAN.......................................................................

............................42VIII.2.........................TEORI-TEORI PERUBAHAN SOSIAL......................................43

............................VIII.3.........................TIPE-TIPE MENTALIS BUDAYA.............................................44

............................VIII.4.........................BENTUK_BENTUK PERUBAHAN SOSIAL...............................47VIII.5.........................FAKTOR PENYEBAB PERUBAHAN SOSIAL............................49VIII.6.........................FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PROSES PERUBAHAN

SOSIAL................51VIII.7.........................FAKTOR YANG MENGHALANGI TERJADINYA PERUBAHAN

SOSIAL................52VIII.8.........................PROSES-PROSES PERUBAHAN SOSIAL DAN KEBUDAYAAN..52

IX. MASALAH SOSIAL DAN MANFAAT SOSIOLOGI......................................................54IX.1...........................PENGERTIAN MASALAH SOSIAL..........................................54IX.2...........................UKURAN-UKURAN SOSIOLOGIS TERHADAP MASALAH SOSIAL

............................54

3

IX.3...........................BEBERAPA MASALAH SOSIAL PENTING...............................57IX.4...........................PEMECAHAN SOSIAL...........................................................62IX.5...........................MANFAAT SOSIOLOGI.........................................................62

X. MICRO TOTAL DIPLOMACY...................................................................................6410.1 PENGERTIAN.....…………………………………………………………………………………………64.................................10.2 BENTUK-BENTUK, TUJUAN DAN FUNGSI MTD…………………………………………….64.................................10.3 RAGAM DIPLOMASI…………………………………………………………………………………….6510.4 DUA KERAJAAN DALAM TINGKAT INDIVIDU………………………………………………..65

XI. MOBILITAS SOSIAL…………………………………………..………………………………………………..66

XI.1 PENGERTIAN………………………………………………………………………………………………..66

XI.2 CARA UNTUK MELAKUKAN MOBILITAS SOSIAL………………………………………………………66

XI.3 BENTUK MOBILITAS…………………………………………………………………………………………………67

XI.4 FAKTOR PENGHAMBAT MOBILITAS SOSIAL…………………………………………………………….68

XI.5 HUBUNGAN PENDIDIKAN DENGAN MOBILITAS SOSIAL………………………………………....69

XI.6 PENDIDIKAN SEBAGAI SARANA MOBILITAS…………………………………………………………….69

XII. INTEGRITASI SOSIAL………………………………………………………………………………………….71

XII.1 PENGERTIAN……………………………………………………………………………………………71

XII.2 SYARAT-SYARAT INTEGRASI SOSIAL………………………………………………………….72

XIII. TUGAS BAB DARI BUKU…………………………………………………………………………………….74

XII.1 KEPRIBADIAN……………………………………………………………………………………………74

4

I. Pengantar Sosiologi

1.1 Definisi Sosiologi.

Secara etimologis, Sosiologi berasal dari kata latin, Socius yang berarti kawan dan dari kata Yunani, yaitu Logos yang berarti kata atau yang berbicara. Jadi Sosiologi adalah berbicara mengenai masyarakat. Bagi Comte, Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan kemasyarakatan umun yang merupakan hasil akhir dari perkembangan ilmu pengetahuan.Berikut ini adalah definisi Sosiologi menurut beberapa tokoh, diantaranya:1. William F.Ogburn dan Meyer F. Nimkoff Sosiologi adalah penelitian secara ilmiah terhadap interaksi sosial dan hasilnya yaitu organisasi social.2. J.A.A. Van Doorn dan C.J. LammersSosiologi adalah ilmu pengetahuan tentang strukturstruktur dan peroses-proses kemasyarakatan yang bersifat stabil.3. Selo Soemardjan dan Soelaeman SoemardiSosiologi atau ilmu masyarakat ialah ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses-proses sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial. Struktur Sosial adalah keseluruhan jalinan antara unsurunsur sosial yang pokok yaitu kaidah-kaidah social (norma-norma sosial), lembaga-lembaga sosial, kelompok-kelompok serta lapisan-lapisan sosial. Proses sosial adalah pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama, umpamanya pengaruh timbal balik antara segi kehidupan ekonomi dengan segi kehidpuan politik, antara segi kehidupan hukum dan segi kehidupan agama, antara segi kehidupan agama dan segi kehidupan.

1.2 Hakikat Sosiologi.

1. Sosiologi adalah suatu ilmu sosial dan bukan merupakan ilmu pengetahuan alam ataupun ilmu pengetahuan kerohanian

5

2. Sosiologi bukan merupakan disiplin yang normatif akan tetapi adalah suatu disiplin yang kategoris, artinya sosiologi membatasi diri pada apa yang terjadi dewasa ini dan bukan mengenai apa yang terjadi atau seharusnya terjadi.3. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang murni (pure science) dan bukan merupakan ilmu pengetahuan terapan atau terpakai (apllied science)4. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang abstrak dan bukan merupakan ilmu pengetahuan yang konkrit5. Sosiologi bertujuan untuk menghasilkan pengertian dan pola-pola umum6. Sosiologi merupakan pengetahuan yang empiris dan rasional7. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang umum dan bukan merupakan ilmu pengetahuan yang khusus.

1.3 Jenis Dimensi pada Pendekatan Teori Sosial

Ada empat jenis dimensi dalam pendekatan teori sosial, yaitu :1. Dimensi kognitif

Dalam dimensi ini, ilmuwan sosial akan selalu berbicara mengenai teori social sebagai cara untuk membangun pengetahuan tentang dunia sosial. Di sini terletak epistemology yang membangun berbagai metodologi penelitian sosial.

2. Dimensi afektif

Merupakan sebuah kondisi di mana teori yang dibangun memuat pengalaman dan perasaan dari teoretisi yang bersangkutan. Dimensi ini mempengaruhi keinginan untuk mengetahui (to know) dan menjadi benar (to be right) – kedua hal ini bertitik berat kepada kejadian tertentu dan realitas eksternal.

3. Dimensi reflektif

Di sini, teori sosial harus menjadi bagian dari dunia sebagaimana ia menjadi cara untuk memahami dunia. Dengan kata lain, teori sosial harus mencerminkan apa yang terjadi di luar sana dan apa yang terjadi pada kita sebagai salah satu elemen dari sistem sosial yang ada.

3. Dimensi normative

Dimensi ini yang memperluas dimensi ketiga yaitu dimensi reflektif. Dalam dimensi ini, teori sosial sepantasnya memuat secara implisit ataupun eksplisit tentang bagaimana seharusnya dunia yang direfleksikannya itu. Keempat dimensi ini membangun seluruh pendekatan dalam proses kostruksi teori-teori sosial yang ada.

1.4 Objek Sosiologi

6

Masyarakat merupakan objek sosiologi. Berikut ini adalah pengertian masyarakat menurut para ahli, diantaranya:

1. Maclver dan Page

Masyarakat adalah suatu sistem dari kebiasaan dan tatacara, dari wewenang dan kerja sama antara berbagai kelompok dan penggolongan, dan pengawasan tingkah laku serta kebebasan-kebebasan manusia.

2. Ralph Linton

Masyarakat merupakan setiap kelompok manusia yang telah hidup dan bekerjasama cukup lama sehingga mereka dapat mengatur diri mereka dan menganggap diri mereka sebagai suatu kesatuan sosial dengan batas-batas yang dirumuskan dengan jelas.

2. Selo Soemardjan

Masyarakat adalah orang-orang yang hidup bersama, yang menghasilkan kebudayaan.

Dengan pengetian di atas, terdapat beberapa unsur-unsur dari masyarakat, yaitu:a.Manusia yang hidup bersama. Di dalam Ilmu Sosial tidak ada ukuran mutlak ataupun angka pasti untuk menentukan berapa jumlah manusia yang harus ada. Akan tetapi secara teoretis angka minimnya adalah dua orang yang hidup bersama.b.Bercampur untuk waktu yang cukup lama. Kumpulan dari manusia tidaklahsama dengan kumpulan benda-benda mati seperti umpamanya kursi, meja dansebagainya. Oleh karena dengan berkumpulnya manusia akan timbul manusia-manusia baru. Manusia itu juga dapat bercakap-cakap, merasa dan mengerti. Mereka juga mempunyai keinginan untuk menyampaikan kesan-kesan atau perasaan-perasaannya.c.Mereka sadar bahwa mereka merupakan satu kesatuan.d.Mereka merupakan suatu sistem hidup bersama. Sistem kehidupan bersama menimbulkan kebudayaan oleh karena setiap anggota kelompok merasa dirinya terikat satu dengan lainnya.

1.5 Komponen-komponen dasar suatu masyarakat

1. Populasi yakni warga-warga suatu masyarakat yang dilihat dari setiap sudut pandangan kolektif. Secara sosiologis, maka aspek-aspek sosiologisnya yang diperlu dipertimbangkan adalah aspek-aspek genetik yang konstan variabel-variabel genetik variabel-variabel demografis

2.Kebudayaan Hasil karya, cipta dan rasa dari kehidupan bersama yang mencakup: sistem lambang-lambang informasi.

7

3.Hasil-hasil kebudayaan material.

4.OrganisasiSosial yakni jaringan hubungan antara warga-warga masyarakat yang bersangkutan, yang antara lainmencakup: warga masyarakat secara individual peranan-peranan kelompok-kelompok sosial kelas-kelas sosial

5. Lembaga-lembaga Sosial dan Sistemnya.

1.6 Pengertian dari Peran, Status, Nilai, Norma dan Budaya dalam ilmu Sosiologi

A. PERAN

Peranan merupakan aspek dinamis dari kedudukan, yaitu seorang yang melaksanakan hak-hak dan kewajibannya. Artinya, apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, maka dia telah menjalankan suatu peranan.

B. STATUS

Status atau kedudukan diartikan sebagai tempat atau posisi seseorang dalam suatu kelompok sosial. Sedangkan kedudukan sosial (social status) artinya tempat seseorang secara umum dalam masyarakatnya sehubungan dengan orang lain, dalam arti lingkungan pergaulannya, hak-hak dan kewajiban-kewajibannya. Namun untuk mempermudah dalam pengertiannya maka dalam kedua istilah di atas akan dipergunakan dalam arti yang sama dan digambarkan dengan istilah “kedudukan” (status) saja.Masyarakat pada umumnya mengembangkan dua macam kedudukan(status), yaitusebagai berikut :

1. Ascribed Status yaitu kedudukan seseorang dalam masyarakat tanpa memerhatikan perbedaan-perbedaaan rohaniah dan kemampuan.

2. Achieved Status yaitu kedudukan yang dicapai oleh seseorang dengan usaha-usaha yang disengaja. Kedudukan ini bersifat terbuka bagi siapa saja, tergantung dari kemampuan masing-masing dalam mengejar serta mencapai tujuan-tujuannya.3. Assigned Status yaitu kedudukan yang diberikan. Status ini sering berhubungan erat dengan Achieved Status, dalam arti bahwa suatu kelompok atau golongan memberikan kedudukan yang lebih tinggi kepada seseorang yang berjasa yang telah memperjuangkan sesuatu untuk memenuhi kebutuhan dan kepentingan

8

masyarakat.

C. NILAI

Nilai sosial adalah nilai yang dianut oleh suatu masyarakat, mengenai apa yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk oleh masyarakat. Sebagai contoh, orang menanggap menolong memiliki nilai baik, sedangkan mencuri bernilai buruk. Woods mendefinisikan nilai sosial sebagai petunjuk umum yang telah berlangsung lama, yang mengarahkan tingkah laku dan kepuasan dalam kehidupan sehari-hari.Drs. Suparto mengemukakan bahwa nilai-nilai sosial memiliki fungsi umum dalam masyarakat, diantaranya:a) Nilai-nilai dapat menyumbangkan seperangkat alat untuk mengarahkan masyarakat dalam berpikir dan bertingkah laku.b) Nilai sosial juga berfungsi sebagai penentu terakhir bagi manusia dalam memenuhi peranan-peranan sosial.

c) Nilai sosial dapat memotivasi seseorang untuk mewujudkan harapan sesuai dengan peranannya. Contohnya ketika menghadapi konflik, biasanya keputusan akan diambil berdasarkan pertimbangan nilai sosial yang lebih tinggi.

d) Nilai sosial juga berfungsi sebagai alat solidaritas di kalangan anggota kelompok masyarakat.

D. NORMA

Norma dalam sosiologi adalah seluruh kaidah dan peraturan yang diterapkan melalui lingkungan sosialnya. Dalam kehidupannya, manusia sebagai mahluk sosial memiliki ketergantungan dengan manusia lainnya. Mereka hidup dalam kelompok-kelompok.Kebutuhan yang berbeda-beda, secara individu/kelompok menyebabkan benturan kepentingan. Untuk menghindari hal ini maka kelompok masyarakat membuat norma sebagai pedoman perilaku dalam menjaga keseimbangan kepentingan dalam bermasyarakat.

E. BUDAYA

Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.

Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam

9

masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganic. Menurut Andreas Eppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian,nilai norma, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. Menurut Edward B. Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, dan moral. Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan yang mana akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak.

II. Proses Sosial dan Interaksi Sosial

2.1 Pengertian Proses dan Interaksi Sosial

Definisi Proses Sosial dan Interaksi Sosial Dalam membahas mengenai proses sosial dan interaksi sosial, sebelumnya perlu diketahui apa itu pengertiannya. Berikut ini adalah beberapa pendapat para ahli mengenai pengertian proses sosial dan interaksi sosial :a. Adham Nasution; proses sosial adalah proses kelompok-kelompok dan individu-individu saling berhubungan, yang merupakan bentuk antara aksi sosial, ialah bentuk-bentuk yang nampak kalau kelompok-kelompok manusia atau orang perorangan mengadakan hubungan satu sama lain. Kemudian ditegaskan lagi, bahwa proses sosial adalah rangkaian sikap/tindakan manusia (human actions) yang merupakan aksi dan reaksi atau challenge dan respons di dalam hubungannya satu sama lain.b. Abu Ahmadi; Dengan proses sosial dimaksudkan cara-cara interaksi (aksi dan reaksi) yang dapat diamati apabila perubahan-perubahan mengganggu cara hidup yang telah ada. Dengan konsep interaksi sosial, ia memberikan batasan proses sosial sebagai pengaruh timbal balik antara individu dan golongan di dalam usaha mereka untuk memecahkan persoalan yang dihadapi dan di dalam usaha mereka untuk mencapai tujuannya.c. Soerdjono Dirdjosisworo; mengartikan proses sosial sebagai pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama. Ia kemudian memperinci pengertian rumusan ini sebagai berikut :1) Pengaruh timbal balik sebagai akibat hubungan timbal balik antara individu dengan kelompok dan kelompok dengan kelompok mengenai berbagai aspek kehidupan manusia seperti politik, ekonomi, sosial budaya dan keamanan.2) Berbagai segi kehidupan tersebut adalah penerapan aspek-aspek utama dalam kehidupan sosial yang mewarnai bahkan menentukan perkembangan dalam kehidupan bersama.

10

Interaksi sosial sendiri diartikan sebagai hubungan-hubungan sosial timbal balik yang dinamis, yang menyangkut hubungan antara orang-orang secara perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang dengan kelompok-kelompok manusia.

2.2 Ciri-Ciri dan Tujuan Interaksi Sosial

Menurut Charles P. Loomis, sebuah hubungan itu bisa dikatakan interaksi sosial jika memiliki ciri-ciri hubungan sebagai berikut :

a. Jumlah pelakunya adalah dua orang atau lebih

b. Adanya komunikasi antar pelaku dengan menggunakan simbol atau lambang-lambangc. Adanya suatu dimensi waktu yang meliputi masa lalu, masa kini dan masa yang akan datang.

d. Adanya tujuan yang hendak dicapai

Sedangkan tujuan yang hendak dicapai dari interaksi sosial itu adalah sebagai berikut :

a. Terciptanya hubungan yang harmonis

b. Tercapainya tujuan hubungan dan kepentingan

c. Sebagai sarana dalam mewujudkan keteraturan hidup (kehidupan sosial masyarakat).

2.3 Faktor-faktor terbentuknya interaksi sosial

a. Faktor Internal

Adapun yang menjadi dorongan dari dalam diri seseorang untuk berinteraksi sosial meliputi hal-hal berikut :

1) Dorongan untuk meneruskan keturunan

2) Dorongan untuk memenuhi kebutuhan

3) Dorongan untuk mempertahankan kehidupan

4) Dorongan untuk berkomunikasi

b. Faktor Eksternal

1) Faktor Imitasi

11

Yaitu proses sosial atau tindakan seseorang untuk meniru orang lain, baik sikap penampilan, gaya hidupnya, bahkan apa-apa yang dimilikinya. Imitasi pertama kali muncul di lingkungan tetangga dan lingkungan masyarakat.

2) Faktor Sugesti

Adalah rangsangan, pengaruh, stimulus yang diberikan seorang individu kepada individu lain sehingga orang yang diberi sugesti menuruti atau melaksanakan tanpa berpikir kritis dan rasional.

3) Faktor Identifikasi

Adalah upaya yang dilakukan oleh seseorang individu untuk menjadi sama (identik) dengan individu lain yang ditirunya. Proses identifikasi tidak hanya terjadi melalui serangkaian proses peniruan pola perilaku saja, tetapi juga melalui proses kejiawaan yang sangat mendalam.

4) Faktor Simpati

Yaitu proses kejiwaan dimana seorang individu merasa tertarik kepada seseorang atau kelompok orang dikarenakan sikapnya, penampilannya, wibawanya atau perbuatannya yang sedemikian rupa.

5) Faktor Motivasi

Yaitu rangsangan, pengaruh, stimulus yang diberikan seorang individu kepada individu lain, sehingga orang yang diberi motivasi menuruti atau melaksanakan apa yang dimotivasikan secara kritis, rasional dan penuh rasa tanggung jawab. Motivasi biasanya diberikan oleh orang yang memiliki status yang lebih tinggi dan berwibawa. Contohnya : motivasi dari seorang ayah kepada anaknya dan dari seorang guru kepada siswa.

6) Faktor Empati

Faktor empati mirip dengan simpati, akan tetapi tidak semata-mata perasaan kejiwaan saja. Empati dibarengi dengan perasaan organisme tubuh yang sangat dalam (intens).

2.4 Syarat-syarat terjadinya interaksi sosial

Terjadinya interaksi sosial sebagaimana dimaksud, karena adanya saling mengerti tentang maksud dan tujuan masing-masing pihak dalam suatu hubungan sosial. Dalam proses sosial baru dapat dikatakan terjadi interaksi sosial, apabila telah memenuhi persyaratan sebagai aspek kehidupan bersama, yaitu adanya kontak sosial dan komunikasi sosial.

a. Kontak Sosial (Social Contact)

12

Kontak sosial adalah hubungan antara satu orang atau lebih, melalui percakapan dengan saling mengerti tentang maksud dan tujuan masing-masing dalam kehidupan masyarakat. Kontak sosial dapat terjadi secara langsung maupun tidak langsung antara pihak satu dengan pihak lainnya. Kontak sosial tidak langsung adalah kontak sosial yang menggunakan alat sebagai perantaranya. Misalnya : melalui telepon, radio, surat, dan lain-lain.

b. Komunikasi (Communication)

Menurut Soerjono Soekanto, komunikasi adalah bahwa seseorang memberikan tafsiran pada perilaku orang lain (yang berwujud pembicaraan, gerak-gerak badaniah atau sikap) perasaan-perasaan apa yang ingin disampaikan oleh orang lain tersebut. Dengan adanya komunikasi, maka sikap dan perasaan di satu pihak orang atau sekelompok orang dapat diketahui dan dipahami.

2.5 Bentuk-Bentuk Interaksi Sosial

Interaksi sosial dapat terjadi dalam berbagai bentuk, yaitu kerja sama, persaingan, pertikaian atau pertentangan dan akomodasi. Bentuk-bentuk tersebut dapat terjadi secara berantai terus-menerus, bahkan dapat berlangsung seperti lingkaran tanpa berujung. Misalnya suatu pertikaian untuk sementara waktu dapat diselesaikan (akomodasi), kemudian dapat bekerja sama, berubah menjadi persaingan dan apabila persaingan ini memuncak maka dapat terjadi pertikaian. Proses-proses interaksi yang pokok adalah sebagai berikut :

1. Proses-proses yang Asosiatifa. Kerja Sama (Cooperation)

Kerja sama adalah suatu bentuk proses sosial, dimana di dalamnya terdapat aktivitas tertentu yang ditujukan untuk mencapai tujuan bersama dengan saling membantu dan saling memahami terhadap aktivitas masing-masing. Roucek dan Warren mengatakan bahwa kerja sama berarti bekerja bersama-sama untuk mencapai tujuan bersama.

b. Akomodasi (Accomodation)

Akomodasi adalah suatu keadaan hubungan antara kedua belah pihak yang menunjukkan keseimbangan yang berhubungan dengan nilai dan norma-norma sosial yang berlaku dalam masyarakat. Menurut Soedjono, akomodasi adalah suatu keadaan dimana suatu pertikaian atau konflik mendapat penyelesaian sehingga terjalin kerja sama yang baik kembali.

c. Asimilasi (Assimilation)

13

Menurut Gillin & Gillin, Asimilasi merupakan proses sosial dalam taraf lanjut, ditandai dengan adanya usaha-usaha mengurangi perbedaan-perbedaan yang terdapat antara orang-perorangan atau kelompok-kelompok manusia dan juga meliputi usaha-usaha untuk mempertinggi kesatuan tindak, sikap dan proses-proses mental dengan memperhatikan kepentingan-kepentingan dan tujuan-tujuan bersama.

2. Proses-proses yang Disosiatif

a. Persaingan (Competition)

Persaingan merupakan suatu usaha dari seseorang untuk mencapai sesuatu yang lebih daripada yang lain. Persaingan ini dapat dibedakan menjadi 2 (dua) kelompok yaitu :1) Persaingan Pribadi, adalah persaingan yang berlangsung antara individu dengan individu atau individu dengan kelompok secara langsung.2) Persaingan Kelompok, adalah persaingan yang berlangsung antara kelompok dengan kelompok.Persaingan biasanya didorong oleh hal-hal seperti mendapatkan status sosial, memperoleh jodoh, mendapatkan kekuasaan, mendapatkan nama baik, mendapatkan kekayaan, karena perbedaan agama dan lain-lain.

b. Kontraversi (Competition)

Kontraversi merupakan suatu bentuk proses sosial yang berada antara persaingan dan pertentangan antara pertikaian dan juga merupakan sikap mental yang tersembunyi terhadap orang-orang lain atau terhadap unsur-unsur kebudayaan golongan tertentu.Bentuk-bentuk kontraversi antara lain adalah sebagai berikut :1) Perbuatan penolakan, perlawanan, dan lain-lain.2) Menyangkal pernyataan orang lain dimuka umum.3) Melakukan penghasutan.4) Berkhianat.5) Mengejutkan lawan, dan lain-lain.

c. Pertikaian atau Pertentangan (Conflict)

Pertikaian adalah bentuk persaingan yang berkembang secara negatif, artinya di satu pihak bermaksud untuk mencelakakan atau paling tidak berusaha untuk menyingkirkan pihak lainnya.Menurut Soedjono, pertikaian adalah suatu bentuk dalam interelasi sosial dimana terjadi usaha-usaha pihak yang satu berusaha menjatuhkan pihak yang lain, atau berusaha mengenyahkan yang lain menjadi rivalnya.

14

Meskipun demikian, pertikaian tidak selamanya disertai kekerasan, bahkan ada pertikaian yang berbentuk lunak dan mudah untuk dikendalikan, misalnya pertentangan antara orang-orang dalam seminar, dimana perbedaan pendapat bisa diselesaikan secara ilmiah, atau sekurang-kurangnya tidak emosional.

III. Kelompok Sosial dan Kehidupan Masyarakat

3.1 Pengertian

Manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial, memiliki naluri untuk hidup dengan orang lain. Naluri manusia untuk selalu hidup dengan orang lain disebut gregariousness sehingga manusia juga disebut social animal (hewan sosial). Sejak dilahirkan manusia sudah mempunyai dua hasrat atau keinginan pokok, yaitu:

- Keinginan untuk menjadi satu dengan manusia lain di sekelilingnya (yaitu masyarakat)

- Keinginan untuk menjadi satu dengan suasana alam sekelilingnya.

Manusia pada awalnya merupakan anggota kelompok sosial yang dinamakan keluarga. Setiap anggota mempunyai pengalaman masing-masing dalam hubungannya dengan kelompok-kelompok sosial lain di luar rumah. Bila mereka berkumpul, terjadilah tukar menukar pengalaman di antara mereka. Saling tukar menukar pengalaman inilah yang disebut sebagai social experiences, dimana di dalam kehidupan berkelompok mempunyai pengaruh yang besar dalam pembentukan kepribadian orang-orang yang bersangkutan. Suatu kelompok sosial cendrung untuk tidak menjadi kelompok yang statis, tetapi selalu berkembang serta mengalami perubahan-perubahan.

Manusia mempunyai naluri untuk senantiasa berhubungan dengan sesamanya. Hubungan yang berkesinambungan tersebut menghasilkan pola pergaulan yang dinamakan pola interaksi sosial. Pergaulan tersebut menghasilkan pandangan-

15

pandangan yang merupakan nilai-nilai manusia yang kemudian sangat berpengaruh terhadap cara dan pola berpikirnya. Misalnya, seseorang memberikan tekanan yang kuat kepada factor kebendaan, pola berpikirnya cendrung bersifat materialistik.

Kelompok sosial atau social group adalah himpunan atau kesatuan manusia yang hidup bersama karena adanya hubungan di antara mereka. Hubunn tersebut antara lain menyangkut hubungan timbal balik yang saling mempengaruhi dan juga suatu kesadaran untuk saling tolong menolong.

3.2 Tipe-tipe kelompok social

1. Klasifikasi Tipe-Tipe Kelompok Sosial

Tipe-tipe kelompok sosial dapat diklasifikasikan dari beberapa sudut atau atas dasar berbagai kriteria ukuran antara lain: ukuran besar kecilnya jumlah anggota kelompok, ukuran atas dasar derajat interaksisosial dalam kelompok sosial, kepentingan dan wilayah, berlangsungnya suatu kepentingan.

2. Kelompok Sosial Dipandang dari Sudut Individu

Dalam masyarakat yang sudah kompleks, individu biasanya menjadi anggota dari kelompok sosial tertentu sekaligus, misalnya atas dasar seks, ras, kekerabatan, usia, serta pekerjan yang keanggotaannya bersifat sukarela. Dengan demikian,terdapat terdapat derajat tertentu serta arti tertentu bagi individu sehubungan dengan keanggotaan kelompok sosial yang tertentu sehingga bagi individu terdapat dorongan-dorongan tertentu sebagai anggota suatu kelompok sosial.

3. In-Group dan Out-Group

In Group adalah kelompok sosial dimana individu mengidentifikasi dirinya. Out Group adalah kelompok sosial yang oleh individu diartikan sebagai lawan dari in group. Perasaan in group atau out group didasari dengan sikap yang dinamakan etnosentris, yaitu adanya anggapan bahwa kebiasaan dalam kelompoknya merupakan yang terbaik dibandingkan dengan kelompok lainnya.

4. Kelompok Primer (primary group) dan Kelompok Sekunder (secondary Group)

Kelompok Primer atau face to face group merupakan kelompok sosial yang paling sederhana, dimana anggotanya saling mengenal serta ada kerja sama yng erat. Contohnya: keluarga, teman sepermainan dan lain-lain.

Kelompok Sekunder adalah kelompok yang terdiridari banyak orng, yang sifat hubungannya tidak berdasarkan pengenalan secara pribadi dan juga tidak langeng. Contohnya: hubungan kontrak jual beli.

16

5. Paguyuban (gemeinschaft) dan Patembayan (gesellschaft)

Paguyuban (gemeinsschaft) merupakan bentuk kehidupan bersama, dimana anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni, bersifat alamiah, dan kekal. Dasar hubungan tersebut adalah rasa cinta dan rasa persatuan batin yang memang telah d kodratkan. Hubungan seperti ini dapat dijumpai dalam kekuarga, kelompok kekerabatan, rukun tetengga dan lain-lain. Patembayan (gesellschaft) merupakan ikatan lahir yang bersifat pokok dan biasanya untuk jangka waktu pendek. Ia bersifat sebagai suatu bentuk dalam pikiran belaka. Contohnya adalah ikatan antara pedagang, organisasi dalam suatu pabrik dan lain-lain.

6. Formal Group dan Informal Group

Formal group adalah kelompok yang mempunyai peraturan tegas dan sengaja diciptakan oleh anggota anggotanya untuk mengatur hubungan antarsesama. Contohnya: organisasi. Informal group tidak mempunyai struktur dan organisasi tertentu atau yang pasti.

7. Membership Group dan Reference Group

Membership group merupakan suatu kelompok dimana setiap orang secara fisik menjadi anggota kelompok tersebut. Reference group ialah kelompok-kelompok sosial yang menjadi acuan bagi seseorang (bukan anggota kelompok tersebut) untuk membentuk pribadi dan prilakunya.

8. Kelompok Okupasionl dan Volunter

Kelompok Okupasional adalah kelompok yang muncul karena semakin memudarnya fungsi kekerabatan, dimana kelompok ini timbul karena anggotanya memiliki pekerjaan yang sejenis. Contohnya: kelompok profesi seperti asosiasi sarjana farmasi, ikatan dokter Indonesia dan lain-lain. Kelompok Volonter adalah kelompok orang yang memiliki kepentingan sama, namun tidak mendapatkan perhatian masyarakat. Melalui kelompok ini diharapkan akan dapat memenuhi kepentingan anggotany secara individual tanpa mengganggu kepentingan masyarakat secara umum.

3.3 Kelompok-kelompok Sosial yang tidak Teratur

1. Kerumunan (crowd)

Kerumunan (crowd) adalah individu-individu yang berkumpul secara kebetulan di suatu tempat, pada waktu yang bersamaan. Bentuk kerumunan dalah formal dn ekspresif (direncanakan). Kerumunan bersifat sementara, yaitu tidak

17

menyenangkan, keadaan panik. Berlawanan dengan norma hokum (emosional dan immoral).

2. Publik

Publik merupakan kelompok yang tidak merupakan kesatuan. Interaksi terjadi secara tidak langsung melalui alat-alat komunikasi seperti pembicaraan pribadi yang berantai, desas-desus, surat kabar, radio, televisi, film dan lain sebagainya.

3.4 Masyarakat Pedesaan (rural community) dan Masyarakat Perkotaan (urban community)

1. Masyarakat Setempat (community)

Istilah community dapat diterjemahkan sebagai “masyarakat setempat”, yang menunjuk pada warga sebuah desa, kota, suku, atau bangsa. Apabila anggota-anggota suatu kelompok, baik kelompok itu besar maupun kecil, hidup bersama sedemikian rupa sehingga merasakan bahwa kelompok tersebut dapat memenuhi kepentingan-kepentingan hidup yang utama, maka kelompok tadi disebut sebagai masyarakat setempat.

2. Tipe-tipe Masyarakat Setempat

Dalam mengadakan klasifikasi masyarakat setempat, dapat digunakan empat criteria yang saling berpautan, yaitu:

Jumlah penduduk Luas, kekayaan dan kepadatan penduduk daerah pedalaman Fungsi-fungsi khusus masyarakat setempat terhadap seluruh masyarakat Organisasi masyarakat setempat yang bersangkutan

3. Masyarakat Pedesaan dan Masyarakat Perkotaan

Perbedaan antara masyarakat pedesaan dengan masyarakat perkotaan yaitu:

Masyarakat Pedesaan Masyarakat PerkotaanWarga memiliki hubungan yang lebih erat

Jumlah penduduknya tidak tentu

Sistem kehidupan biasanya berkelompok atas dasar kekeluargaan

Bersifat individualis

Umumnya hidup dari pertanianPekerjaan lebih bervariasi, lebih tegas batasannya dan lebih sulit mencari pekerjaan

Golongan orang tua memegang Perubahan sosial terjadi secara cepat, menimbulkan konflik

18

peranan penting antara golongan muda dengan golongan orang tuaDari sudut pemerintahan, hubungan antara penguasa dan rakyat bersifat informal

Interaksi lebih disebabkan faktor kepentingan daripada faktor pribadi

Perhatian masyarakat lebih pada keperluan utama kehidupan

Perhatian lebih pada penggunaan kebutuhan hidup yang dikaitkan dengan masalah prestise

Kehidupan keagamaan lebih kental Kehidupan keagamaan lebih longgar

Banyak berurbanisasi ke kota karena ada faktor menarik dari kota

Banyak migran yang berasal dari daerah dan berakibat negative di kota, yaitu pengangguran, naiknya kriminalitas, persoalan rumah dan lain-lain

3.5 Kelompok-kelompok Kecil (small group)

Small group adalah suatu kelompok yang secara teoritis terdiri paling sedikit dari dua orang, dimana orang-orang saling berhubungan untuk memenuhi tujuan-tujuan tertentu dan yang menganggap hubungan itu sendiri penting baginya.

IV. Kebudayaan dan Masyarakat

4.1 Pengertian

Kata “ kebudayaan” berasal dari ( bahasa sangsekerta ) buddhayah yang merupakan jamak kata “buddhi” yang berarti budi atau akal. kebudayaan diartikan sebagai “ hal-hal yang bersangkutan dengan budi atau akal”. Adapun istilah cultureyang merupakan istilah bahasa asing yang sama artinya dengan kebudayaan berasal dari kata latin colore. artinya mengolah atau mengerjakan, yaitu mengolah tanah atau bertani. dari asal arti tersebut, yaitu celore kemudian colture, diartikan sebagai daya dan kegiatan manusia untuk mengolah dan mengubah alam.Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan lain kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan yang didapatkan oleh manusai sebagai anggota masyarakat.Dengan kata lain kebudayaan mencakup semuanya yang didapatkan atau dipelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat. kebudayaan terdiri dari segala suatu yang dipelajari dari pola-polaprilaku yang normative. artinya mencakup segala cara-cara atau pola-pola berpikir.

IV.2 Unsur-Unsur Kebudayaan

Kebudayaan setiap bangsa atau masyarakat terdiri dari unsur-unsur besar maupun unsur-unsur kecilyang merupakan bagian dari sesuatu kebulatan yang bersifat dari kesatuan. misalnya dalam kebudayaan Indonesia dapat dijumpaiunsur besar seperti

19

umpamanya majlis permusyawaratan rakyat, disamping adanya unsure-unsur kecil seperti, sisir, kancing, baju, peniti dan lainya yang dijual dipinggir jalan.Berapa orang sarjana yang mencoba merumuskan unsur-unsur pokok kebudayaan tadi. misalnya, Melville J. horskovits mengajukan empat unsur pokok kebudayaan, yaitu :

1. Alat-alat teknologi 2. Sistem ekonomi 3. Keluarga 4. Kekuasaan politik

Masing-masing unsur tersebut, beberapa unsur-unsur kebudayaan , untuk kepentingan ilmiah dan analisisnya diklasifikasikan kedalam unsur-unsur pokok atau besar kebudayaan, lazim disebut cultural universals. istilah ini menunjukan bahwa unsur-unsur tersebut bersifat universal, yaitu antropolog yang membahas persoalan tersebut secara dunia ini. para antropolog yang membahas persoalan tersebut secara lebih mendalambelum mempunyai pandangan seragam yang dapat diterima,. antropolog C. kluckhohn didalam sebuah karyanya yang berjudul universal catefories of culture telah menguraikan ulasan para sarjana mengenai hal itu.

IV.3 Fungsi Kebudayaan bagi Masyarakat

Kebudayaan mempunyai fungsi yang sangat besar bagi manusia dan masyarakat. bermacam kekuatan yang harus dihadapimasyarakat dan anggota-anggotanyaseperti kakutan alam , maupun kekuatan-kekuatan lainnya didalam masyarakat itu sendiri tidak selalu baik baginya. selain itu, manusia dan masyarakat memerlukan pula kepuasan, baik dibidang spiritual mauun material. kebutuhankebutuhan masyarakat tersebutdiatas untuk sebagian besar dipenuhi oleh kebudayaan yang bersumber pada masyarakat itu sendiri. dikatakan sebagian besar karena kemampuan manusia terbatas sehingga kemampuan kebudayaan yang merupakan hasil ciptaanya juga terbatas didalam memenuhi segala terbatas didalam memenuhi segala kebutuhan.

Dalam tindakan –tindakan untuk melindungi diri terhadap lingkungan alam, pada taraf permulaan, manusia bersikap menyerah dan semata-mata bertindak didalam batas-batas untuk melindungi dirinya. taraf tersebut masih banyak dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang hingga kini masih rendah taraf kebudayaan . misalnya suku bangsa kubu yang yang tinggal dipedalaman daerah jambi masih bersikapmenyerah terhadap lingkungan alamnya. rata-rata mereka itu masih merupakan masyrakat yang belum mempunyai tempat tinggaltetap karena persedian bahan pangan semarta-mata tergantung dari lingkungan alam. taraf teknologi mereka belum tercapai tingkatan dimana manusia diberikan kemungkinan-kemungkinan untuk memanpaatkan dan menguasai lingkungan alamnya.

20

Keadaan berlainan dengan masyarakat yang sudah kompleks, yang taraf kebudayaannya lebih tinggi , hasil karya manusia tersebut, yaitu teknologi , memberikan kemungkinan-kemungkinan yang sangat luasuntuk memampaat hasil alam dan apabila mungkin, menguasai alam. perkembangan teknologi dinegara-negara besar seperti amerika serikat, rusia, prancis, jerman, dan sebagainya, merupakan berapa contoh dimana masyarakat tidak lagi pasif menghadapi tantangan alam sekitarnya.

IV.4 Sifat Hakikat Kebudayaan

Walaupun setiap masyarakat mempunyai kebudayaan yang saling berbeda dengan satu sama lain, setiap kebudayaan mempunyai sifat hakikat yang berlaku umum bagi semua kebudayaan dimanapun juga .

Sifat hakikat kebudayaan ciri setiap kebudayaan, tetapi bila seseorang hendak memahami sifat hakikatnya yang esensial, terlebih dahulu harus merentangkan pertentangan yang da didalamnya, yaitu sebagai berikut :

1. Didalam pengalaman manusia, kebudayaan bersifat universal. Akan tetapi, perwujudan kebudayaan mempunyai ciri-ciri khusus yang sesuai dengan kondisi dan situasai maupun lokasinya. Sebagaiman diuraikan dalam bab ini, masyarakat dan kebudayaan merupakan dwitunggal yang tak dapat dipisahkan.

2. Kebudayaan bersidat stabil disamping juga dinamis dan setiap kebudayaan mengalami perubahan-perubahan yang kontinu. Setiap kebudayaan mengalami perubahan atau perkembangan-perkembangan. Hanya kebudayaan yang mati saja yang bersifat statis. Sering kali suatu perubahan dalam kebudayaan tidak terasa oleh anggota-angota masyarakat. Cobalah perhatikan potret diri sendiri dari tahun ketahun yang lalu; pasti anda akan tertawa melihat corak pakaian yang dipakai waktu itu. Tanpa melihat potret tersebut mungkin tidak disadari bahwa salah satu unsur kecildalam kebudayaan telah mengalami perubahan.dengan demikian dalam mempelajari kebudayaan selalu harus diperhatikan hubungan unsur yang stabil dengan unsur-unsur yang mengalami perubahan. Sudah tentu terdapat derajatpada unsur-unsur yang berubah tersebut, yang harus disesuaikan dengan kebudayaan yang bersangkutan. biasanya unsure-unsur kebendaaan seperti teknologi lebih bersifat terbuka untuk suatu proses perubahan, ketimbang unsure rohaniah seperti struktur kode moral, system kepercayaan, dan lain sebagainya

3. Kebudayaan mengisi serta menentukan jalannya kehidupan manusia, walaupun hal itu penting disadari oleh manusia sendiri . gejala tersebut secara singkat dapat diterangkan dengan penjelasan bahwa walaupun kebudayaan merupakan astribut manusia. biasanya, namun tak mungkin seseorang mengetahui dan meyakini seluruh unsure kebudayaannya. betapa sulitnya bagi seseorang individu untuk menguasai seluruh unsur kebudayaan yang didukung oleh masyarakatsehingga seolah-olah kebudayaan dapat dipelajari secara terpisah dari manusia menjadi pendukungnya. jarang dari seorang asal Indonesia untuk mengetahui kebudayaan Indonesia sampai

21

ke unsur-unsur yang sekecil-kecilnya, padahal kebudayaan menentukan arah serta perjalanan hidupnya.

IV.5 Kepribadian Dan Kebudayaan

Sebagaimana diuraikan dalam beb terdahulu, pengertian masyarakat menunjuk pada manusia sedangkan pengetian kebudayaan menunjuk pada pola-pola prilaku yang khas dari masyarakat tersebut. masyarakat dan kebudayaan sebenarnya merupakan perwujudan atau abraksi prilaku manusia. kepribadian mewujudkan prilaku manusia. prilaku manusia dapat dibedakan dengan kepribadiannya karena kepribadian merupakan latar belakang prilaku yang ada dalam diri seorang individu. kekuatan kepribadian bukanlah terletak pda jawaban atau tanggapan manusia terhadap suatu keadaan., akan tetapi justru pada kesiapannya didalam memberikan jawab dan tanggapan.Sebenarnya kepribadian merupakan organisasi factor-faktor biologis, psikologis, dan sosiologis yang mendasari prilaku individu. kpribadian mencakup kebiasaan-kebiasaan. sikap dan sifat lain yang khas dimiliki seseorang yang berkembang apabila orang tadi berhubungan dengan orang lain. . seorang sosiolog terutama akan menaruh perhatiannya pda perwujudan prilaku individu yang nyatapada waktu individu tersebut berhubungan dengan individu-individu lainnya. Mungkin bagian tadi dapat digambarkan dengan istikah kebudayaan khus atau sub-culture. untuk membatasi diri pada hal-hal yang penting , uraian dibawah akan dikaitkan pada tipe- tipe kebuduyaan khusus yang nyata memengaruhi bentuk kepribadian, yakni sebagai berikut .1. Kebudayaan-kebudayaan khusus atau dasar factor kedaerahan. Disisni dijumpai kepribadian yang saling berbeda antara individu-individu yang merupakan anggota suatu masyarakat tertentu karena masing-masing tinggal didaerah yang tidak sama dengankebudayaan-kebudayan khus yang tidak sama pula. suatu contoh lain adalah “ jiwa begadang” cirri-ciri tersebut tampak dengan nyata pada orang-orang tapanuli dan minang kabau misalnya, dari orang-orang jawa. banyak contoh lainnya yang dapat dikemukakan atas sadar factor resional.2. Cara hidup dikota dan didesa yang berbeda ( urban dan rural ways of life ) cobalah ambil contoh perbedaan antara seorang anak yang dibesarkan dikota dan anak yang dibesarkan didesa. anak lebih berani menonjolkan diri diantara teman-temannya dan sikap lebih terbuka untuk menyesuaikan diri dengan perubahan sosial dan kebudayaan yang tertentu. sementara itu, seorang anak yang dibesarkan didesa lebih mempunyai sekap percaya pada diri sendiri dan lebih banyak sikap menilai ( Sense of value ). 3. Kebudayaan khusus kelas social Didalam setiap masyarakat akan dijumpai lapisan sosial karena setiap masyarakat mempunyai sikap menghargaiyang tertentu terhadap bidang-bidang kehidupan yang tertentu pula dengan demikian kita mengenal lapisan sosial yang tinggi, rendah dan menengah.

22

4. Kebudayaan khusus atas dasar agama Agama juga berpengaruh besar didalam membentuk kepribadian seorang individu. bahkan adanya mazhab didalam suatu agama pun melahirkan pula kepribadianyang berbeda-beda dikalangan umatnya.5. Kebudayaan berdasarkan propesi Pekerjaan keahlian juga berpengaruh besar kepada kepribadian seorang. Inti dari kebudayaan sitiap masyarakat adalah system yang dianut oleh masyarakatpendukung kebudayaan yang bersangkutan.karena sistem nilai tersebut bersifat abstrak ( bahkan sangat abstrak ) bahkan perlu diketengahkan beberapa indikator nilai-nilainya yaitu :1 konsepsi mengenai hakikat hidup ;2 konsepsi mengenai hakikat karya ;3 konsepsi mengenai hakikat lingkungan alam4 konsepsi mengenai hakikat lingkungan socialMasing-masing indikator menghasilkan nilai-nilau tertentu yang mungkin dianggap positif maupun negatif.

V. Lembaga Kemasyarakatan

5.1 Pengertian

Lembaga masyarakat adalah lembaga yang dibentuk oleh anggota masyarakat Warga Negara Indonesia secara sukarela atas dasar kesamaan visi, misi, profesi, fungsi dan kegiatan untuk berperanserta dalam pembangunan dalam rangka mencapai tujuan nasional dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila, yang terdiri dari organisasi keagamaan, lembaga swadaya masyarakat, organisasi profesi, organisasi swasta, organisasi sosial, organisasi politik, media massa, dan bentuk organisasi lainnya.Lembaga kemasyarakatan berasal dari istilah asing “social-institution” atau pranata-sosial yaitu suatu sistem tata kelakuan dan hubungan yang berpusat kepada aktivitas-aktivitas untuk memenuhi kebutuhan khusus dalam suatu masyarakat.

V.2 Tujuan Lembaga Kemasyarakatan

1) Memberikan pedoman kepada anggota masyarakat, bagaimana mereka harus bertingkahlaku atau bersikap di dalam menghadapi masalah-masalah dalam masyarakat, yang terutama menyangkut kebutuhan pokok. 2) Menjaga kebutuhan masyarakat yang bersangkutan

23

3) Memberikan pegangan kepada masyarakat untuk mengadakan sistem pengendalian sosial (social control), artinya, sistem pengawasan dari masyarakat terhadap tingkah laku anggota-anggotanya.

V.3 Proses Pertumbuhan Lembaga Kemasyarakatan

a. Norma-norma masyarakatSupaya hubungan antar manusia didalam suatu masyarakat terlaksana sebagaimana dharapkan, maka dirumuskan norma-norma masyarakat. Mula-mula norma-norma tersebut terbentuk secara tidak sengaja. Namun lama kelamaan norma-norma Contoh adalah perihal perjanjian tertulis yang menyangkut pinjam meminjam uang yang dahulu tidak pernah dilakukan. Norma-norma yang ada didalam masyarakat, mempunyai kekuatan mengikat yang berbeda-beda. Ada norma yang lemah, yang sedang sampai yang kuat daya ikatnya. Pada yang terakhir umumnya anggota-anggota masyarakat tidak berani melanggarnya. Untuk dapat membedakan kekuatan mengikat norma-norma tersebut, secara sosiologi dikenal adanya empat pengertian,yaitu:a) Cara (usage) Dimana Usage lebih menonjol didalam hubungan antar individu dalam masyarakat. Suatu penyimpangan terhadapnya tidak akan mengakibatkan hukum yang berat, akan tetapi hanya sekedar celaan dari individu yang dihubunginya. Misalnya, orang mempunyai cara masing-masing untuk minum pada waktu bertemu. Ada yang minum tanpa mengeluarkan bunyi ada pula yang mengeluarkan unyi sebagai tanda kepuasannya menghilangkan kehausannya. Dalam cara yang terakhir biasanya danggap sebagai perbuatan yang tidak sopan. Apabila perbuatan tersebut diperlakukan juga maka paling banyak orang yang diajak minum bersama akan merasa tersinggung dan mencela cara minum yang demikian.

b) Kebiasaan (Filkways) Suatu kebiasaan mempunyai kekuatan mengikat yang lebih besar dari pada cara. Kebiasaan diartikan sebagai perbuatan yang diulang-ulang dalam bentuk yang sama, merupakan ukti bahwa orang banyak menyukai perbuatan tersebut. Sebagai contoh, kebiasaan memberi hormat kepada orang lain yang lebih tua. Apabila perbuatan tadi tidak dilakukan, maka akan dianggap sebagai suatu penyimpanga terhadap kebiasaan umum dalam masyarakat. Kebiasaan mengormati orang yang lebih tua merupakan suatu kebiasaan dalam masyarakat dan setiap orang akan menyalahkan penyimpangan terhadap kebiasaan umum tersebut.c) Tata Kelakuan (Mores)d) Adat Istiadat (Custom)Mengingat adanya proses termaksud diatas, dibedakan antara lembaga kemasyarakatan sebagai peraturan (operative institutions). Lembaga kemasyarakatan dianggap sebagai peraturan apabila norma-norma tersebut membatasi serta mengatur prilaku orang-orang, misalnya lembaga perkawinan

24

mengatur hubungan antara pria dengan wanita. Lembaga kekeluargaan mengatur hubungan antara anggota keluarga didalam suatu masyarakat.

V.4 Social Control

Suatu proses pengadilan sosial dapat dilaksanakan dengan berbagai cara yang pada pokoknya berkisar pada cara-cara tanpa kekerasan (persuasive) ataupun dengan paksaan (Coersive). Cara mana yang sebaiknya diterapkan sedikit banyaknya juga tergantung pada faktor terhadap siapa pengendalian sosial tadi hendak diperlakukan dan didalam keadaan yang bagaimana. Didalam keadaan masyarakat yang secara relatife berada pada keadaan yang tentram, maka cara-cara persuasive mungkin akan lebih efektif dari pada penggunaan paksaan.

Karena didalam masyarakat yang tentram sebagian kaidah-kaidah dan nilai-nilai telah melembaga atau bahkan mendarah daging didalam diri warga masyarakat. Keadaan demikian bukanlah dengan sendirinya berarti bahwa paksaan sama sekali tidak diperlukan. Betapa tentram dan tenangnya suatu masyarakat, pasti akan dijumpai warga-warga yang melakukan tindakan-tindakan menyimpang.terhadap mereka itu kadang-kadang diperlukan paksaan, agar tidak terjadi kegoncangan-kegoncangan pada ketentraman yang telah ada.

Paksaan lebih sering diperlukan didalam masyarakat yang berubah, karena didalam keadaan seperti itu pengendalian social jugaberfungsi untuk membentuk kaidah-kaidah baru yang menggantikan kaidah-kaidah lamayang telah goyah. Namun demikian, cara-cara kekerasan ada pula batas – batasnya dan tidak selalu dapat diterapkan, karena biasanya kekerasan atau paksaan akan melahirkan reaksi negative, setidaknya secara potensial.Reaksi yang negative akan selalu mencari kesempatan dan menunggu dimana saat Agent Of Social Control berada didalam keadaan lengah. Bila setiap kali paksaan diterapkan, hasilnyabukan pengendalian social yang akan melembaga, tetapi cara paksaanlah yang akan mendarah daging serta berakar kuat.

V.5 Ciri-ciri Umum Lembaga Kemasyarakatan1. Suatu lembaga kemasyarakatan adalah organisasi pola-pola pemikiran dan pola-pola perilaku yang terwujud melalui aktivitas kemasyarakatan dan hasil-hasilnya.Lembaga kemasyarakatan terdiri dari adat-istiadat, tata-kelakuan, kebiasaan sertaunsur-unsur kebudayaan lainnya yang secara langsung maupun tidak langsung tergabung dalam satu unit yang fungsional. 2. Suatu tingkat kekelan tertentu merupakan ciri dari semua lembaga kemasyarakatan. Sistem-sistem kepercayaan dan aneka macam tindakan, baru akan menjadi bagian lembaga kemasyarakatan setelah melewati waktu yang relatif lama. 3.Lembaga kemasyarakatan mempunyai satu atau beberapa tujuan tertentu. 4. Lembaga kemasyarakatan mempunyai alat-alat perlengkapan yang dipergunakan

25

untuk mencapai tujuan lembaga yang bersangkutan, seperti bangunan, peralatan, mesin dan lain sebagainya. Bentuk serta penggunaan alat-alat tersebut biasanya berlainan antara satu masyarakat dengan masyarakat lain. 5. Lambang-lambang biasanya merupakan ciri khas dari lembaga kemasyarakatan. Lambang-lambang tersebut secara simbolis menggambarkan tujuan dan fungsi lembaga yang bersangkutan. 6. Suatu Lembaga kemasyarakatan mempunyai tradisi tertulis atau yang tidak tertulis, yang merumuskan tujuannya, tata tertib yang berlaku dan lain-lain.

V.6 Tipe Lembaga KemasyarakatanTipe-tipe lembaga kemasyarakatan dapat diklasifikasikan dari pelbagai sudut. Menurut Gillin dan Gillin : 1) Dari sudut perkembangannya : a. Crescive Institutions Bahan Ajar Pengantar Sosiologi Gumgum Gumilar, S.Sos., M.Si./ Program Studi Ilmu Komunikasi Unikom Lembaga-lembaga yang secara tidak sengaja tumbuh dari adat-istiadat masyarakat. Contoh : hak milik, perkawinan, agama, dsb.

b. Enacted Institution Dengan sengaja dibentuk untuk memenuhi tujuan tertentu, misalnya lembaga utang-piutang, lembaga perdagangan, dan lembaga-lembaga pendidikan, yang kesemuanya berakar pada kebiasaan-kebiasaan masyarakat. 2) Dari sudut sistem nilai-nilai yang diterima masyarakat: a. Basic Institutions Lembaga kemasyarakatan yang sangat penting untuk memelihara dan mempertahankan tata tertib dalam masyarakat. Dalam masyarakat Indonesia, misalnya keluarga, sekolah-sekolah, segara, dsb. b. Subsidiary Institutions c. Dianggap kurang penting. Misalnya kegiatan-kegiatan untuk rekreasi. 3) Dari sudut penerimaan masyarakat: a. Approved-Socially Sanctioned Institutions Lembaga-lembaga yang diterima masyarakat, seperti sekolah, lembaga perdagangan, dsb. b. Unsanctioned Institutions Lembaga-lembaga yang ditolak masyarakat, walau masyarakat kadang-kadang tidak berhasil memberantasnya. Misalnya kelompok penjahat, pemeras pencoleng, dsb. 4) Dari sudut penyebarannya : a. General Institutions Contoh : Agama merupakan suatu General Institutions, karena dikenal oleh hampir semua masyarakat dunia. b. Restricted Institutions

26

Agama Islam, Katolik, Protestan, Budha, dan Hindu, merupakan Restricted Institutions, karena dianut oleh masyarakat tertentu di dunia ini. 5) Dari sudut fungsinya : a. Operative Institutions Bahan Ajar Pengantar Sosiologi Gumgum Gumilar, S.Sos., M.Si./ Program Studi Ilmu Komunikasi Unikom Berfungsi sebagai lembaga yang menghimpun pola-pola atau tata cara yang diperlukan untuk mencapai tujuan lembaga yang bersangkutan. b. Restricted Regulative Bertujuan untuk mengawasi adat-istiadat atau tata kelakukan yang tidak menjadi bagian mutlak lembaga itu sendiri

V.7 Bentuk-bentuk umum Lembaga Kemasyarakatan Dari sudut pandang kompleks atau sederhananya suatu lembaga kemasyarakat atau menentukan berapa banyak atau besar lembaga-lembaga kemasyarakatan yang ada dalam satu masyarakat, sebenarnya sukar untuk diukur, karena hal ini tergantung dari sifat kompleks atau sederhananya kebudayaan suatu masyarakat. Makin besar dan kompleks perkembangan suatu masyarakat, makin banyak pula jumlah lembaga kemasyarakatan yang ada. Namun untuk menentukan lembaga–lembaga kemasyarakatan yang pokok, sekurangnya setiap masyarakat memiliki delapan buah lembaga kemasyakatan berdasarkan fungsi untuk memenuhi keperluan hidupnya, yaitu yang menyangkut lembaga :1. kekerabatan yang disebut juga sebagai kinship institutions, antara lain mencakup lembaga perkawinan, tolong menolong antar kerabat, pengasuhan anak, sopan santun pergaulan antar kerabat, dan lain-lain. 2. ekonomi (produksi, mengumpulkan dan mendistribusikan hasil produksi, dan lain-lain), antara lain mencakup pertanian, peternakan, berburu, industri, perbankan, koperasi, dan sebagainya, 3. Pendidikan, yaitu yang menyangkut pengasuhan anak, berbagai jenjang pendidikan, pemberantasan buta huruf, perpustakaan umum, pers, dan sebagainya. 4. Ilmu pengetahuan, meliputi pendidikan, penelitian, metodologi ilmiah, dan sebagainya, 5. Keindahan dan rekreasi, menyangkut berbagai cabang kesenian, olah raga, kesusateraan, dan sebagainya, 6. Agama, menyangkut peribadatan, upacara, semedi, penyiaran agama, doa, kenduri, ilmu gaib, ilmu dukun, dan sebagainya, 7. Kekuasaan, menyangkut pemerintahan, kepartaian, demokrasi, ketentaraan dan sebagainya, 8. Kesehatan atau kenyamanan, menyangkut kecantikan dan kesehatan, kedokteran, pengobatan tradisional, dan sebagainya.

Penggolongan tersebut di atas tentu belum lengkap, karena di dalamnya belum tercakup semua jenis lembaga kemasyarakatan yang mungkin terdapat dalam suatu masyarakat. Hal-hal seperti kejahatan, prostitusi, banditisme, dan lain-lain, juga merupakan lembaga kemasyarakatan. Disamping itu juga ada lembaga

27

kemasyarakatan yang memiliki sangat banyak aspek, sehingga mereka juga dapat ditempatkan di dalam lebih dari satu golongan . Feodalisme, yang menciptakan suatu sistem hubungan antara pemilik tanah dan penggarap, yang sebenarnya menyebabkan terjadinya produksi dari hasil bumi, , dapat dianggap sebagai lembaga ekonomi; tetapi sebagai suatu sistem hubungan antara pihak yang berkuasa dengan fihak yang dikuasai, feodalisme dapat diangga sebagai lembaga politik.

VI. Lapisan Masyarakat

6.1 PengertianLapisan sosial (stratifikasi sosial) berasal dari kata strata atau stratum yang berarti lapisan. Pitirim A.Soroki memberi definisi lapisan masyarakat sebagai perbedaan penduduk atau masyarakat kedalam kelas-kelas yang tersusun secara bertingkat.

Stratifikasi berasal dari bahasa latin “stratus” yang artinya lapisan/tingkatan. Di dalam masyarakat terdapat sejumlah lapisan dengan jumlah yang berbedabeda. Hal itu tidak lain karena di masyarakat terjadi perbedaan sosial. Seorang sosiolog Pitiram A.osorkin, dalam bukunya yang berjudul social and cultural mobility mngemukakan bahwa sistem berlapis-lapis tiu merupakan ciri yang tetap dan umum dala, setiap masyarakat yang hidup teratur. Ia menyebut sistem berlapis-lapis dalam masyarakat itu dengan istilah social stratification. Selanjutnya, dikatakan bahwa social stratification adalah penggolongan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat dan wujudnya adalah kelas-kelas tinggi dan kelas-kelas rendah.

Bahkan pada zaman kuno dahulu, filosof Aristoteles (Yunani), mengatakan di dalam Negara ada tiga unsur, yaitu mereka yang kaya sekali, yang melarat, dan yang berada diantara keduanya.ucapan demikian sedikit banyak membuktikan bahwa pada zaman itu, dan sebelumnyaorang telah mengakui adanya lapisan masyarakat yang mempunyaikedudukan yang bertingkat-tingkat dari yang bawah sampai yang atas.

28

VI.2 PROSES TERBENTUKNYA1. Secara Tidak Sengaja:- terbentuk sejalan dg perkembangan masyarakat.- Terbentuk diluar kontrol masyarakat- Terjadi sesuai dengan kondisi sosbud di wilayah ybs.- Status dan peranan terjadi secara otomatis. Ex. Tkt. Umur, sex, kepandaian, sifat keaslian keanggotaan kerabat seorang kepala masyarakat, dan mungkin juga harta dalam batas-batas tertentu..

2. Secara Sengaja- Pelapisan sosial yg dibentuk oleh suatu kelompok sosial/masy dlm rangka mengejar tujuan tertentu.- bertujuan untuk pengaturan interaksi sosial dengan berorientasi pada kepentingan bersama.- Diperlukan masy agar mampu menyesuaikan diri dengan keperluan2 yg nyata contoh : badan-badan resmi- Menggalang keteraturan dalam suatu kelompok sosial ( masyarakat ) demi tercapainya tujuan bersama.

VI.3 Kriteria Pelapisan Sosial

SOERJONO SOEKANTO : kekayaan,kekuasaan, kehormatan dan ilmu pengetahuan.

BERNARD BARBER : jabatan/pekerjaan, wewenang/kekuasaan, pendidikan/IP, keagamaan, dan kedudukan dalam system kekerabatan.\

PAUL B. HORTON : kekayaan/penghasilan, pekerjaan dan pendidikan.

Jadi dibagi menjadi kriteria EKONOMI, SOSAL, POLITIK

VI.4 Jenis-jenis Pelapisan Sosial

1. Menurut Kriteria Ekonomi : berkaitan dengan kekayaan pendapatan Propesi/jabatan. Kriteria ekonomi berdasarkan pada piramida yaitu dari gol ekonomi lemah , sedang dan gol ekonomi kuat.

2. Menurut Kriteria Sosial : berdasarkan nilai status, tinggi rendah penghormatan(keseganan) warga masyarakat terhadapnya yang tergantung pada kondisi masing-masing kelompok masyarakat :

29

a. Pelapisan sosial di Desab. Pelapisan sisial di kota

3. Menurut Kriteria Politik : membedakan masyarakat menjadi pihak yang berkuasa dan pihak yang dikuasai. Makin tinggi kekuasaan makin tinggi kedudukan.

VI.5 Sifat Sistem Pelapisan Sosial

a. Sistem Pelapisan Sosial Tertutup (closed sosial stratificaton) : pelapisan sosial yang tidak memungkinkan warga masyarakat pindah dari lapisan yang satu ke lapisan yang lain dimana status sosial ditentukan sejak lahir. Kasta, feodal, rasial (kawin sekasta / ENDOGAMI )Contoh : DEGREGATION ( kulit putih dan hitam di US) APARTEHID ( di Afrika Selatan ), PATRILINIAL ( laki lebih dominan)

b. Sistem Pelapisan Sosial Terbuka (open sosial stratification) pelapisan yang membuka kesempatan warganya untuk turun-naik antarlapisanberlaku dalam masyarakat modern.

VI.6 Perspektif Tentang Pelapisan Sosial

Stratifikasi sosial anggota masyarakat ke dalam berbagai kelas sosial itu sebenarnya diperlukan atau tidak ? Jawaban atas pertanyaan ini sifatnya relatif, tergantung dari mana sudut kita melihatnya dan pendekatan macam apa yang kita jadikan titik acuan.

Pendekatan FungsionalPelopor pendekatan fungsionalis adalah Kingsley Davis dan Wilbert Moore. Menurut kedua pakar ini stratifikasi dibutuhkan demi kelangsungan hidup masyarakat yang membutuhkan pelbagai macam jenis pekerjaan.. Tanpa adanya stratifikasi sosial, masyarakat tidak akan terangsang untuk menekuni pekerjaan-pekerjaan sulit atau pekerjaan-pekerjaan yang membutuhkan proses belajar yang lama dan mahal.Disini tercakup pengertian bahwa pelapisan sosial itu perlu ada agar masyarakat berfungsi, bahwa berbagai lapisan dalam masyarakat bergerak bersama untuk menjamin terpenuhinya kebutuhan masyarakat dan bahwa sistem yang ada, paling tidak secara diam-diam memang telah disetujui oleh para anggota masyarakat.Tujuan pelapisan sosial : dalam rangka penataan masyarakat, dimana setiap masyarakat harus menempatkan individu-individu pada tempat-tempat tertentu dalam struktur sosial dan mendorong mereka untuk melaksanakan kewajiban-kewajibannya sebagai akibat penempatan tersebut. Dengan demikian pelapisan

30

sosial berfungsi untuk menempatkan individu-individu tersebut dan kedua mendorong agar mereka melaksanakan kewajibannya.Pendekatan KonflikPendekatan konflik memiliki asumsi yang berhadapan secara diametral dengan pendekatan fungsional. Dengan dipelopori oleh Karl Marx, pendekatan konflik berpandangan bahwa bukan kegunaan fungsional yang menciptakan stratifikasi sosial, melainkan dominasi kekuasaan. Artinya menurut pendekatan konflik, adanya pelapisan sosial bukan dipandang sebagai hasil konsensus, tetapi lebih dikarenakan anggota masyarakat terpaksa harus menerima adanya perbedaan itu sebab mereka tidak memiliki kemampuan untuk menentangnya dan dasar pembentukannya merupakan penghisapan suatu kelas oleh kelas lain yang lebih tinggi.Bagi penganut pendekatan konflik, pemberian kesempatan yang tidak sama dan semua bentuk diskriminasi dinilai menghambat orang dari strata rendah untuk mengembangkan bakat dan potensi mereka semaksimal mungkin.

VI.7 Cara Mempelajari Pelapisan Sosial

Pendekatan ObjektifArtinya, usaha untuk memilah-milah masyarakat ke dalam beberapa lapisan dilakukan menurut ukuran-ukuran yang objektif berupa variabel yang mudah diukur secara kuantitatif. ( katagori statistik ).

Pendekatan SubjektifArtinya, munculnya pelapisan sosial dalam masyarakat tidak diukur dengan kriteria-kriteria yang objektif, melainkan dipilih menurut kesadaran subjektif warga masyarakat itu sendiri. ( katagori sosial ).

Pendekatan ReputasionalArtinya, pelapisan sosial disusun dengan cara subjek penelitian diminta menilai status orang lain dengan jalan menempatkan orang lain tersebut tersebut ke dalam skala tertentu.

VI.8 Unsur-unsur Lapisan Sosial

STATUS SOSIAL : posisi seseorang dalam masyarakat dalam hubungannya dengan orang lain, baik mencakup perilaku, hak maupun kewajiban. STATUS : Tpt./posisi seseorang dalam suatu klp. Sosial KEDUDUKAN. Jika menyangkut masyarakat luas maka status sosial makin tinggi.A. STATUS YANG DIUSAHAKAN ( ACHIEVED STATUS) : kedudukan di dalam masyarakat yang diraih melalui usaha sendiri yang disengaja (terbuka).B. STATUS YANG DIGARISKAN (ASCRIBED STATUS) : kedudukan dalam masyarakat yang diperoleh melalui garis keturunan/kalahiran. (tertutup).C. STATUS YANG DIBERIKAN (ASSIGNED STATUS) : yakni kedudukan yang lebih tinggi yang diberikan kpd seseorang/sklp. Karena dianggap telah bekerja sama

31

memenuhi kepentingan masyarakatnya berjasa, misalnya gelar kehormatan, kenaikan pangkat dsb.

2. PERANAN SOSIAL (aspek dinamis dari status sosial ; hak dan kewajiban yang dilaksanakan sesuai status sosial ) : rangkaian norma dan perilaku yang dijalankan seseorang sesuai dengan status sosialnya dalam masyarakat.( Jika seseorang melaksanakan hak & kewajibannya sesuai dengan kedudukannya maka dia menjalankan suatu peranan. Perubahan status sosial akan berdampak pada perubahan peranan sosial.

1. PERANAN PILIHAN ( ACHIEVED ROLES ) : peranan yang hanya diperoleh melalui usaha tertentu achieved status.2. PERANAN BAWAAN ( ASCRIBED ROLES ) : peranan yang diperoleh secara otomatis bukan karena usaha tertentu.3. PERANAN YANG DIHARAPKAN ( EXPECTED ROLES): peranan yang dilaksanakan sesuai ketentuan yang telah ditetapkan bersama bersama.4. PERANAN YANG DISESUAIKAN ( ACTUAL ROLES ) : peranan yang dilaksanakan sesuai situasi yang selalu berubah-ubah.Di Indonesia : mengutamakan kedudukan dibandingkan peranan karena lebih mengutamakan material dpd spiritual konsumtifhedonisme.(MEMPEROLEH ROLE FACILITIES)

VII. KEKUASAAN DAN WEWENANG

7.1 PengertianKekuasaan mempunyai peranan yang dapat menentukan nasib berjuta-juta manusia. Oleh karena itu, kekuasaan (power) sangat menarik perhatian para ahli ilmu pengetahuan kemasyarakatan.Sesuai dengan sifatnya sebagai ilmu pengetahuan kemasyarakatan. Tidak memandang kekuasaan sebagai sesuatu yang baik atau yang buruk. Sosiologi mengakui kekuasaan sebagai unsur yang sangat penting dalam kehidupan suatu masyarakat. Penilaian baik atau buruk senantiasa harus diukur dengan kegunaannya untuk mencapai suatu tujuan yang sudah ditentukan atau disadari oleh masyarakat. Karena kekuasaan sendiri mempunyai sifat yang netral, maka menilai baik atau buruknya harus dililhat pada penggunaannya bagi keperluan masyarakat. Kekuasaan senantiasa ada di dalam setiap masyarakat baik yang masih bersahaja, maupun yang sudah besar atau rumit susunannya. Tetapi walaupun selalu ada kekuasaan tidak dapat dibagi rata pada semua anggota masyarakat. Justru karena pembagian yang tidak merata tadi timbul makna yang pokok dari kekuasaan yaitu kemampuan untuk mempengaruhu fihak lain menurut kehendak yang ada pada pemegang kekuasaan.

Adanya kekuasaan cenderung tergantung dari hubungan antara fihak yang memiliki kemampuan untuk melancarkan pengaruh dengan pihak lain yang menerima

32

pengaruh itu, rela atau karena terpaksa. Apabila kekuasaan dijelmakan pada diri seseorang, biasanya orang itu dinamakan pemimpin dan mereka yang menerima pengauruhnya adalah pengikut. Beda antara kekuasaan dan wewenag (authority atau legalized power) ialah bahwa setiap kemampuan untuk mempengaruhi fihak lain dapat dinamakan kekuasaan. Sedangkan wewenang adalah kekuasaan yang ada pada seseorang atau sekelompok orang, yang mempunyai dukungan atau pendapat pengakuan dari masyarakat. Karena memerlukan pengakuan masyarakat, maka di dalam suatu masyarakat yang sudah kkompleks susunannya serta sudah mengenal pembagian kerja yang terperinci, wewenang biasanya terbatas pada hal-hal yang diliputinya, waktunya dan cara menggunakan kekusaan itu pengertian wewenang timbul pada waktu masyarakat mulai mengatur pembagian kekuasaan dan menentukan pembagiannya. Tetapi tidak ada masyarakatpun dalam sejarah manusia, yang berhasil dengan sadar mengatur setiap macam kekuasaan yang ada di dalam masyrakat itu menjadi wewenang. Kecuali itu tidak mungkin setiap macam kekuasaan yang ada, diragukan dalam suatu peraturan dan hal itu juga sebenarnya tidak akan menguntungkan bagi masyarakat. Apabila setiap macam kekuasaan menjadi wewenang maka susunan kekkuatan masyarakat itu menjadi kaku. Karena tidak dapat mengikuti perubahan-perubahan yang senantiasa terjadi di dalam masyarakat.

VII.2 Hakikat Kekuasaan dan Sumbernya

Dalam setiap hubungan antara manusia maupun antara kelompok sosial selalu tersimpul pengertian-pengertian kekuasaan dan wewenang. Untuk sementara pembahasan akan dibatasi pada kekuasaan, yang diartikan sebagai kemampuan untuk mempengaruhi fihak lain menurut kehendak yang ada pada pemegang kekuasaan tersebut. Kekuasaan terdapat di semua bidang kehidupan dan dijalankan. Kekuasaan mencakup kemampuan untuk memenuhi (agar yang diperintah patuh) dan juga untuk memberi keputusan-keputusan yang secara langsung maupun tidak langsung mempengaruhi tindakan-tindakan fihak-fihak lainnya. Max Weber mengatakan, kekuasaan adalah seseorang atau kelompok orang untuk menyadarkan masyarakat akan kemauan-kemauannya sendiri, dengan sekaligus menerapkannya terhadap tindakan-tindakan perlawanan dari orang-orang atau golongan-golongan tertentu. Kekuasaan mempunyai aneka macam bentuk, dan bermacam-macam sumber. Hak milik kebendaan dan kedudukan adalah sumber kekuasaan. Masing-masing hubungan terwujud dalam kehidupan sehari-hari, sehingga dapat diperoleh gambaran sebagai berikut:

1. SIMETRISa. Hubungan persahabatanb. Hubungan sehari-haric. Hubungan yang bersifat ambivalen

33

d. Pertentangan antara mereka yang sejajar kedudukannya. 2. ASIMETRIS

a. Popolaritasb. PeniruanMengikuti printahc. Tunduk pada pimpinan formal atau informald. Tunduk pad seorang ahlie. Pertentangan antara mereka yang tidak sejajar kedudukannyaf. Hubungan sehari-hari

Kekuasaan dapat bersumber pada bermacam-macam faktor. Apabila sumber-sumber kekuasaan tersebut dikaitkan dengan kegunaannya, maka dapat diperoleh gambaran sebagai berikut:1. SUMBERa. Militer, Polisi, Kriminab. Ekonomc. Politikd. Hukume. Tradisif. Idiologig. Diversionery Power

2. KEGUNAANd) mengendalikan kekerasane) Mengendalikan tanah, buruh, kekayaan material, produksif) Pengambilan keputusang) Mempertahankan, mengubah, melancarkan interaks

VII.3 Unsur-unsur Saluran dan DimensinyaKekuasaan yang dapat dijumpai pada interaksi sosial antara manusia maupun antar kelompok mempunyai beberapa unsur pokok yaitu:

1. Rasa takutPerasaan takut pada seseorang (yang merupakan penguasa, misalnya) menimbulkan suatu kepatuhan terhadap segala kemauan dan tindakan orang yang ditakuti tadi. Rasa takut merupakan perasaan negatif, karena seseorang tunduk kepada orang lain dalam keadaan terpaksa. Orang yang mempunyai rasa takut akan berbuat segala sesuatu yang sesuai dengan orang yang ditakutinya, agar terhindar dari kesukaran-kesukaran yang akan menimpa dirinya, seandainya dia tidak patuh. Rasa takut juga menyebabkan orang yang bersangkutan meniru tindakan-tindakan orang yang ditakutinya. Gejala ini yang dinamakan marched dependent behavior. Gejala tak mempunyai tujuan kongkrit bagi yang melakukannya. Rasa takut merupakan gejala universal yang terdapat di mana-mana dan biasanya dipergunakan sebaik-baiknya dalam masyarakat yang mempunyai pemerintahan otoriter.

34

2. Rasa cintaRasa cinta menghasilkan perbuatan-perbuatan yang pada umumunya positif. Orang-orang lain bertindak sesuai dengan kehendak fihak yang berkuasa, untuk menyenagkan semua fihak. Artinya ada titik-titik penemuan antara fihak-fihak yang bersangkutan. Rasa cinta biasanya telah mendarah daging (internalized) dalam diri seseorang atau sekelompok orang.

3. KepercayaanKepercayaan dapat timbul sebagai hasil hubungan langsung anatar dua orang atau lebih yang bersifat asosiatif. Misalnya, B sebagai orang yang dikuasai mengadakan hubungan langsung dengan A sebagai pemegang kekuasaan. B percaya sepenuhnya kepada A, kalau A akan selalu bertindak dan berlaku baik. Dengan demikian maka setiap keinginan A akan selalu dilaksanakan oleh B. Kemungkinan sekali bahwa B sama sekali tidak mengetahui kegunaan tindakan-tindakannya itu. Akan tetapi, karena dia telah menaruh kepercayaan kepada si A, maka maka dia akan berbuat hal-hal yang sesuai dengan kemauan A yang merupakan penguasa, agar A tambah mempercayai B. pada contoh tersebut, hubungan yang terjadi bersifat pribadi, akan tetapi, mungkin saja hubungan demikian akan berkembang di dalam suatu organisasi atau masayarakat secara luas. Soal kepercayaan memang sangat penting demi kelanggengan suatu kekuasaan.

4. PemujaanSistem kepercayaan mungkin masih dapat disangkal oleh orang-orang lain. Akan tetapi di dalam sistem pemujaan, seseorang atau sekelompok orang-orang yang memegang kekuasaan, mempunyai dasar pemujaan dari orang-orang lain. Akibatnya adalah segala tindakan penguasa dibenarkan atau setidak-tidaknya dianggap benar.Ke empat unsur tersebut merupakan sarana yang biasanya digunakan oleh penguasa untuk dapat menjalankan kekuasaan, biasanya dilakukan secara langsung tanpa perantara.Apabila dilihat dalam masyarakat, maka kekuasaan di dalam pelaksanaannya dijalankan melalui saluran-saluran tertentu. Saluran-saluran tersebut banyak sekali, akan tetapi kita hanya akan membatasi diri pada saluran-saluran sebagai berikut:

a) Saluran MiliterApabila saluran ini yang dipergunakan, maka penguasa akan lebih banyak mempergunakan paksaan (coercion) serta kekuatan militer (military force) di dalam melaksanakan kekuasaannya. Tujuan utama adalah untuk menimbulkan rasa takut dalam diri masyarakat, sehingga mereka tunduk pada kemauan penguasa atau sekelompok orang-orang yang dianggap sebagai penguasa, untuk keperluan tersebut, seringkali di bentuk organisasi-

35

organisasi atau pasukan-pasukan khusus yang bertindak sebagai dinas rahasia. Hal ini banyak dijumpai pada negara-negara totaliter.

b) Saluran EkonomiDengan menggunakan saluran-saluran di bidang ekonomi, penguasa berusaha untuk menguasai kehidupan masyarakat. Dengan jalan menguasai ekonomi serta kehidupan rakyat tersebut, penguasa dapat melaksanakan peraturan-perataurannya serta akan menyalurkan printah-printahnya dengan dikenakan saksi-saksi yang tertentu.

c) Saluran PolitikMelalui saluran politik, penguasa dan pemerintah berusaha untuk membuat peraturan-peraturan yang harus ditaati oleh masyarakat. Caranya adalah: antara lain, dengan meyakinkan atau memaksa masyarakat untuk mentaati peraturan-peraturan yang telah dibuat oleh badan-badan yangberwewenang dan yang sah.

d) Saluran TradisionalSaluran tradisional biasanya merupakan saluran yang paling disukai. Dengan cara menyesuaikan tradisi pemegang kekuasaan dengan tradisi yang dikenal di dalam sesuatu masyarakat, maka pelaksanaan kekuasaan dapat berjalan dengan lebih lancar.

e) Saluran IdiologiPenguasa-penguasa dalam masyarakat, biasanya mengemukakan serangkaian ajaran-ajaran atau doktrin-doktrin, yang bertujuan untuk meneranagkan dan sekaligus memberi dasar pembenaran bagi kekuasaan pelaksanaannya. Hal itu dilakukan agar kekuasaan dapat menjelma menjadi wewenang. Setiap penguasa akan berusaha untuk dapat menerangkan idiologinya tersebut dengan sebaik-baiknya sehingga institutionalized dan bahkan internalized dalam diri warga masyarakat.

f) Saluran-Saluran LainnyaSalauran-saluran lain di samping yang telah disebutkan di atas, ada pula yang dapat dipergunakan penguasa, misalnya alat-alat komonikasi masa surat kabar, radio, televisi dan lain-lainnya. Kecuali ia dapat pula dipergunakan saluran rekreasi yang biasa digunakan masyarakat mengisi waktu senggangnya, seperti sandiwara rakyat. Kemajuan yang sangat besar di bidang teknologi alat-alat alat-alat komunikasi masa, menyebabkan bahwa saluran tersebut pada akhir-akhir ini mendapatkan tempat yang penting bagi saluran pelaksanaan kekuasaan yang dipegang oleh seorang penguasa.Apabila dimensi kekuasaan ditelaah, maka ada kemungkinan-kemungkinan sebagai berikut:1)Kekuasaan yang sah dengan kekerasan

36

2)Kekuasaan yang sah tanpa kekerasan.3)Kekuasaan tidak sah dengan kekerasan.4)Kekuasaan tidak sah tanpa kekerasan.

Secara visual gambarnya sebagai berikut:SAHDengan TanpaKekerasan KekerasanTirani tindakan intimidasi,Desas desusTidak sah

VII.4 Cara-cara Mempertahankan KekuasaanKekuasaan yang telah dilaksanakan melalui saluran-saluran sebagaimana diterangkan di atas, memerlukan serangkain cara atau usaha-usaha untuk mempertahankannya. Setiap penguasa yang telah memegang kekuasaan di dalam masyarakat, demi setabilnya masyarakat tersebut, akan berusaha untuk mempertahankannya, cara-cara atau usaha-usaha yang dapat dilakkan antara lain:

2) Dengan jalan menghilangkan segenap peraturan-peraturan lama, terutama dalam bidang politik, yang merugikan kedudukan penguasa. Peraturan-peraturan tersebut akan digantikan dengan peraturan-peraturan baru yang akan menguntungkan penguasa. Keadaan tersebut biasanya terjadi pada waktu ada pergantian kekuasaan dari seseorang penguasa kepada penguasa lain (yang baru).3) Mengadakan sistem-sistem kepercayaan (belif-system) yang akan dapat memperkokoh kedudukan penguasa atau golongannya. Sistem kepercayaan ini meliputi agama, idiologi dan seterusnya.4) Pelaksanaan administrasi dan birokrasi yang baik.5) Mengadakan konsolidasi horizontal dan verikal.

Pada penguasa biasanya mempunyai keahlian di bidang-bidang tertentu, misalnya bidang politik, ekonomi, militer dan selamjutnya. Kekuasan yang dipegang seorang ahli politik, hanya mencakup bidang politik saja. Keadaan semacam demikian, yaitu apabila penguasa hanya menguasai bidang-bidang kehidupan yang khusus, menyebabkan bahwa dia lebih mudah digulingkan. Oleh sebab itu penguasa seharusnya dapat pula menguasai bidang-bidang lain, di samping keahlian khususnya. Apabila dia sendiri tidak sanggup, maka dia harus berusaha mendekati fihak-fihak lain yang ahli dan berusaha mengajak mereka membentuk the ruling class tersendiri. Melihat hal-hal tersebut, akan terlihat sesuatu kecendrungan bahwa kekuasaan yang bersifat komulatif, artinya bertumpuk atau berkumpul dalam satu tangan atau sekelompok orang, merupakan hal yang wajar dalam berbagaimasyarakat. Apabila dalam salah satu bidang kehidupan terdapat orang kuat yang berkuasa, maka timbul suatu pusat kekuasaan (power centre). Sudah tentu akan tiimbul pusat-pusat kekuasaan lain yang mungkin merupakan oposisi.

37

Dengan demikian, penguasa mempunyai beberapa cara untuk memperkuat kedudukannya (yang khusus), antara lain:

a) Dengan menguasai kehidupan bidang-bidang tertentu. Cara ini pada umumnya dilakukan dengan damai atau persuasive.

b) Dengan jalan menguasai bidang-bidang kehidupoan masyarakat dengan paksa atau kekerasan. Maksud dan tujuannya adalah untuk menghancurkan atau menguasai pusat-pusat kekuasan dibidang lainnya. Biasanya cara-cara demikian tak akan dapat bertahan lama, karena pada suatu saat akan timbul reaksi yang akan menghancurkan kekuasaan yang telah ada itu. Cara-cara yang sebagaimana diuraikan di atas, tidaklah bersifat limitatif. Tetapi biasanya, itulah cara-cara yang lazim digunakan dan dikenal.

VII.5 Beberapa Bentuk Lapisan KekuasaanBentuk-bentuk kekuasaan pada masyarakat-masyarakat tertentu di dunia ini beraneka macam dengan masing-masing polanya. Biasanya ada satu pola yang berlaku umum pada setiap mayarakat. Betapapun perubahan-perubahan yang dialami masyarakat itu (yang akan menelorakan suatu pola baru). Namun pola tersebut akan selalu muncul atas dasar pola lama, yang berlaku sebelumnya. Kiranya dapat dikatakan bahwa bentuk dan sistem kekuasaan selalu menyesuaikan diri pada masyarakat dengan adat-istiadat dan pola-pola perilakunya. Mungkin dalam keadaan-keadaan krisis, batas-batasnya mengalami perubahan sedikit, pada umumya garis tegas antara yang berkuasa dan yang dikuasai selalau ada.gejala demikian menimbulkan lapisan kekuasaan atau pyramida kekuasaa, yang didasarkan pada rasa kekhawatiran masyarakat akan terjadinya disintegrasi, bila tidak ada kekuasaan yang menguasainya. Karena integarasi masyarakat dipertahankan oleh tata tertib sosial dan dijalankan oleh penguasa, maka masyarakat mengakuai adanya lapisan kekuasaan tersebut. Walaupun kadang-kadang kenyataanya demikian merupakan beban. Perlu pula ditambahkan bahwa kekuasaan bukanlah semata-mata berarti banyak orang tunduk di bawah penguasa. Menrut Mac Lver ada tiga pola umum sistem lapisan kekuasaan atau piramida kekuasaan, yaitu:

1. Tipe pertama (tipe kata) adalah sistem lapisan kekuasaan dengan garis pemisah yang tgas dan kaku. Tipe semacam ini biasanya dijumpi pada masyarakat berkasta, di mana hampir-hampir tak terjadi gerak social vertical. Garis pemisah antara masing –masing lapisan hampir tak mungkin ditembus. Gambaran dari tipe ini dapat dilihat pada halaman 305. Pada puncak piramida di ats, duduk penguasa tertinggi (misalnya maharaja, raja dan sebaginya) dengan lingkungannya, yang didukung oleh kaum bangsawan, tentara dan, para pendeta. Lapisan kedua terdiri dari para petani dan buruh tani yang kemudian diikuti denga lapiasan terendah dalam masyarakt yang terdiri dari para budak.

Raja (penguasa)

38

BangsawanOrang-orang yg bekerja di pemerintahanPegawai rendahan & seterusnya.Tukang atau pelayanPetani, buruh taniBudak-buruh

2. Tipe yang kedua (tipe oligarkis) masih mempunyai garis pemisah yang tegas. Akan tetapi dasar pembedaan kelas-kelas social ditentukan oleh kebudayaan masyarakat, terutama pada kesempatan yang diberikan kepada para warga untu memperoleh kekuasaan-kekuasaan tertentu. Bedanya dengan tipe yang pertama adalah, walaupun kedudukan para warga pada tipe kedua masih didasarkan pad kelahiran ascribed status tetapi individu masih diberi kesempatan untuk naik lapisan. Disetiap lapisan juga masih dijumpai lapisan-lapisan yang lebih khusus lagi, sedangkan perbedaan antara satu lapisan dengan lapisan yan lain tidak begitu mencolok. Gambaran tipe yang kedua tersebut di atas adalah sebagai berikut: Raja (penguasa)Bangsawan dari macam-macam tingkatanPeg. Tinggi (sipil dan militer)Orang-orang kaya, penguasa danlain-launnya.Pengacara Tukang dan penjagaPetani buruh tani danBudak

3. Tipe yang ketiga (tipe demokratis) menunujukkan kenyataan akan adanya garis pemisah antara lapisan yang siftnya mobil sekali. Kelahiran tidak menentuka sese orang, yang terpenting adalah kemampuan dan kadang-kadang juga factor keberuntungan. Yang terakhir ini terbukti dari anggota-angota paratai politik, yang dalam suatu masyarakat demokratis dapat mencapai kedudukan-kedudukan tertentu melalui partai. Gambaran tipe ketiga tersebut di atas adalah sebagai berikut:

pemimpin-pemimpin politikPemimpin-pemimpin partai, orang-orang kaya, pemimpin-pemimpin organisasi besar Pejabat-pejabat administrative, kelas-kelas atas dasar keahlian “leasure class”Ahli-ahli teknik, petani-petani, pedagang-pedagang.pekerjaan-pekerjaan rendahan dan petani rendahan.

VII.6 Wewenang

Sebagaimana halnya dengan kekuasaan, maka wewenang juga dapat dijumpai dimana-mana, walaupun tidak selamanya kekuasaan dan wewenang berada di

39

satu tangan. Dengan wewenag dimaksudkan sebagai suatu hak yang telah ditetapkan dalam tata tertib sosial untuk menetapkan kebijaksanaan, menentukan keputusan-keputusan mengenai masalah-masalah penting dan untuk menyelesaikan pertentangan-pertentanga.

PRA-INDUSTRIAL INDUSTRIAL PURNA INDUSTRIAL1. Sumber Tanah Industri/pabrik Pengetahuan 2. Pusat sosial Pertanian, perkebunan Business, perusahaan Universitas, pusat penelitian.3. Tokoh dominan Pemilik tanah, kalangan milite. Kalangan busines Ilmuwan, peneliti.4. Sarana berkuasa Penguasa kekuatan Pengaruh tak langsung terhadap politik Keseimbangan kekuatan plitik, ilmiah, hak asasi.5. Basis kelas Harta, kekutan militer. Harga, organisasi, politik, ketrampilan teknis Ketrampilan teknis, organisasi, politik.

6. Cara Kewarisan, konviskasi Kewarisan, magang, pendidikan Pendidikan, mobilisasi.

Perkembangan suatu wewenag terletak pada arah serta tujuanya untuk sebanyak mungkin memenuhi bentuk yang diidam-idamkan masyarakat. Wewenang ada beberapa bentuk, sebagai beikut:

1. Wewenang Kharismatis, Tradisional dan Rasional (Legal)Perbedaan antara wewenang kharismatis, tradisional dan rasional (legal) dikemukakan oleh Max Weber. Pembedaan tersebut didasarkan pada hubungan antara tindakan dengan dasar hukum yang berlaku. Di dalam membicarakan ke tiga bentuk wewenang tadi Max Weber memperhatikan sifat dasar wewenag tersebut, karena itulah yang menentukan kedudukan penguasa yang mempunyai wewenang tersebut.Wewenang kharismatis merupakan wewenang yang didasarkan pada kharisma, yaitu suatu kemampuan khusus (wahyu, pulung) yang ada pada diri seseorang. Kemampuan khusus tadi melekat pada orang tersebut karena anugrah Tuhan Yang Maha Esa. Orang-orang di sekitarnya mengakui akan adanya kemampuan tersebut atas dasar kepercayaan dan pemujaan, karena mereka menganggap bahwa sumber kemampuan tersebut adalah sesuatu yang berada di atas kekuasaan dan kemampuan manusia umumya.Didalam masyarakat yang demikratis sesuai dengan sistem hukumnya, maka orang yang memegang kekuasaan diberi kedudukan menurut jangka waktu

40

tertentu dan terbatas. Gunanya adalah supaya orang-orang yang memegang kekuasaan tadi akan dapat menyelenggarakannya sesuai dengan kepentingan masyarakat.Apabila ke tiga bentuk wewenag tersebut ditelaah lebih mendalkam, akan terlihat bahwa ke tiga-tiganya dapat dijumpai di dalam masyarakat walau mungkin hanya salah satu bentuk saja yang menonjol. Di dalam masyarakat yang hidup tenang dan stabil, umumnya wewenang tradisional yang legal amat mengedepan. Dengan meluasnya sisitem demokrasi, maka wewenang tradisional yang diwujudkan dengan kekuasaan turun-temurun, kelihatannya semakin berkurang. Barangsiapa pernah mengalami revolosi fisik Indonesia pada tahun 1945, akan mengetahui betapa besar daya tarik para pemimpin masyarakat yang memiliki kharisma di dalam mengarahkan masyarakat pada waktu itu.2. Wewenang Resmi dan Tidak ResmiDi dalam setiap masyarakat akan dapat dijumpai aneka macam bentuk kelompok. Dalam kehidupan kelompok-kelompok tadi sering kali timbul masalah tentang derajat resmi suatu wewenang yang berlaku didalamnya. Sering kali wewenang yang berlaku dalam kelompok-kelompok kecil disebut sebagai wewenang tidak resmi karena bersifat sepontan, situasional dan didasarkan pada factor saling mengenal. Wewenang demikian tidk diterapokan secara sistematis. Keadaan semacam ini dapat dijumpai, misalnya, pada ciri seorang ayah dalam fungsinya sebagai kepala rumah tangga atau pada diriseorang guru yang sedang mengajar di meja kelkas. Wewenang tidak resmi biasanya timbul dalam hubungan-hubungan antar pribadi yang sifatnya situasional, dan sangat ditentukan oleh kepribadian para fihak.3.Wewenang Pribadi dan TeritorialPembedaan antara wewenang pribadi dengan teritorial sebenarnya timbul dari sifat dan dasar kelompok-kelompok social tertentu. Kelompok-kelompok tersebut mungkin timbul karena factor ikatan darah, atau nungkin karena faktor ikatan tempat tinggal atau karena gabunga ke dua factor tersebut. Di Indonesia dikenal kelompok-kelompok atas ikatan darah, misalnya marga, belah, dan seterusnya.

4. Wewenang Terbatas dan Menyeluruh.Suatu dimensi lain dari wewenang adalah perbedaaan antara wewenang terbatas denagan wewenang menyeluruh. Apabila dibicarakan tenatang wewenang terbatas, maka maksudnya adalah wewenang tidak mencakup semua sector atau bidang kehidupan. Akan tetapi akan terbatas pada salah satu sector atau bidang saja. Misalnya, seorang jaksa di Indonesia, mempunyai wewenang untuk atas nama negarag dan mewakili masyarakat menuntut seorang warga masyarakat yang melakukan tindakan pidana. Namun jaksa tidak berwewenang mengadilinya. Contoh lain adalah seorang menteri Dalam Negeri, tidak mempunyai wewenang mencampuri urusan-urusan yang menjadi wewenanang menteri Luar Negeri. Wewenang seperti ini sebaenarnya lazim, terutama dalam masyarakat yang sudah rumit susunan dan organisasinya. Namun demikian,

41

wewenang yang menyeluruh juga suati ciri suatu negara.Suatu wewenang menyeluruh berarti suatu wewenang yang tidak dibatasi oleh bidang-bidang kehidupan tertentu. Suatu contoh adalah, misalnya, bahwa setiap negara mempunyain wewenang yang menyeluruh atau mutlak untuk mempertahankan kedaulatan wilayahnya. Jadi, apakah suatu wewenang bersifat terbatas atau menyeluruh, tergantung pada sudut penglihatan pada fihak-fihak yang ingin menyorotinya. Adalah suatu kenyataan pula bahwa ke dua bentuk wewenang tadi dapat berproses secara berdampingan, di mana pada situasi-situasi tertentu salah satu bentuk lebih berperan dari pada bentuk lainnya.

VIII. PERUBAHAN SOSIAL

8.1 Pengertian

Setiap saat masyarakat selalu mengalami perubahan. Jika dibandingkan apa yang tejadi saat ini dengan beberapa tahun yang lalu. Maka akan banyak ditemukan perubahan baik yang direncanakan atau tidak, kecil atau besar, serta cepat atau lambat. Perubahan-perubahan tersebut dilakukan sesuai dengan kebutuhan dan kondisi lingkungan sosial yang ada. Dimana manusia selalu tidak puas dengan apa yang telah dicapainya. Oleh karena itu manusia selalu mencari sesuatu agar hidupnya lebih baik.

Sebagai contoh kasus, dahulu keluarga sepenuhnya berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi anak-anak yang belum dewasa, sumber pengetahuan (pendidikan) dan keterampilan serta sumber ekonomi. Namun, pada masa sekarang, fungsi keluarga mengalami perubahan. Anak-anak tidak hanya memperoleh pengetahuan dari keluarga, tetapi juga melalui berbagai media massa, seperti televisi, radio, koran dan internet.

Ada beberapa ahli sosiologi yang memberikan definisi perubahan sosial, antara lain.

42

a.J.L Gillin dan J.P Gillin Perubahan sosial adalah suatu variasi dari cara hidup yang diterima, akibat adanya perubahan kondisi geografis, kebudayaan material, kompoisisi penduduk, ideologi, maupun karena difusi dan penemuan baru dalam masyarakat.

b. Kingsley Davis Mengartikan perubahan sosial sebagai perubahan-perubahan yang terjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat. Misalnya, timbulnya pengorganisasian buruh dalam masyarakat kapitalis telah menyebabkan perubahan-perubahan dalam hubungan antara buruh dengan majikan dan seterusnya menyebabkan perubahan-perubahan dalam organisasi ekonomi dan politik.

c. William F Ogburn Mengemukakan ruang lingkup perubahan-perubahan sosial meliputi unsur-unsur kebudayaan baik yang material maupun yang immaterial, yang ditekankan adalah pengaruh besar unsur-unsur kebudayaan material terhadap unsur-unsur immaterial.

d. Selo Soemardjan Perubahan sosial adalah perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat yang mempengaruhi sistem sosialnya, termasuk di dalamnya nilai-nilai, sikap dan pola perilaku di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat.

8.2 Teori-Teori Perubahan Sosial

a. Hukum Tiga Tahap (Auguste Comte)

Hukum tiga tahap merupakan usaha Comte untuk menjelaskan kemajuan evolusioner umat manusia dari masa primitif sampai ke peradaban Prancis abad kesembilan belas yang sangat maju. hukum ini menyatakan bahwa masyarakat-masyarakat (umat manusia) berkembang melalui tiga tahap utama. Tahap-tahap ini ditentukan menurut cara berpikir yang dominan: teologis, metafisik dan positif.

Comte menjelaskan hukum tiga tahap sebagai berikut:

Bahwa setiap konsepsi kita yang paling maju, setiap cabang pengetahuan kita, berturut-turut melewati tiga kondisi teoretis yang berbeda: teologis atau fiktif; metafisik atau abstrak; ilmiah atau positif. Dengan kata lain, pikiran manusia pada dasarnya dalam perkembangannya, menggunakan tiga metode berfilsafat yang karakternya sangat berbeda malah bertentangan. Yang pertama merupakan titik tolak yang harus ada dalam pemahaman manusia; yang kedua hanya suatu keadaan peralihan; dan yang ketiga adalah pemahaman keadaannya yang pasti dan tak tergoyahkan.

43

Dalam fase teologis, akal budi manusia, yang mencari kodrat dasar manusia, yakni sebab pertama dan sebab akhir (asal dan tujuan) dari segala akibat (pengetahuan absolut) mengandaikan bahwa semua gejala dihasilkan oleh tindakan langsung dari hal-hal supranatural. Dalam fase metafisik, yang hanya merupakan suatu bentuk lain dari yang pertama, akal budi mengandaikan bukan hal supernatural, melainkan kekuatan-kekuatan abstrak, hal-hal yang benar-benar nyata melekat pada semua benda (abstraktsi-abstaksi yang dipersonifikasikan), dan yang mampu menghasilkan semua gejala. Dalam fase terakhir, yakni fase positif, akal budi sudah meninggalkan pencarian yang sia-sia terhadap pengertian-pengertian absolut, asal dan tujuan alam semesta, serta sebab-sebab gejala, dan memusatkan perhatiannya pada studi tentang hukum-hukumnya, yakni hubungan-hubungan urutan dan persamaannya yang tidak berubah. Penalaran dan pengamatan, digabungkan secara tepat, merupakan sarana-sarana pengetahuan ini.

Tahap metafisik terutama merupakan tahap transisi antara tahap teologis dan positif. tahap ini ditandai oleh satu kepercayaan akan hukum-hukum alam yang asasi yang dapat ditemukan dengan akal budi. Gagasan bahwa ada kebenaran tertentu yang asasi mengenai hukum alam yang jelas dengan sendirinya menurut pikiran manusia, sangat mendasar dalam cara berpikir metafisik.

Tahap positif ditandai oleh kepercayaan akan data empiris sebagai sumber pengetahuan terakhir. Tetapi pengetahuan selalu sementara sifatnya, tidak mutlak; semangat positivisme memperlihatkan suatu keterbukaan terus menerus terhadap data baru atas dasar mana pengetahuan dapat ditinjau kembali dan diperluas. Akal budi penting seperti dalam periode metafisik, tetapi harus dipimpin oleh data empiris. Analisa rasional mengenai data empris akhirnya akan memungkinkan manusia untuk memperoleh hukum-hukum, tetapi hukum-hukum dilihat sebagai uniformitas empiris daripada kemutlakan metafisik.

b. Teori Siklus Pitirim Sorokin

Kalau Comte mengusulkan suatu model linear yang berkulminasi pada munculnya masyarakat positivis, Sorokin mengembangkan model siklus perubahan sosial; artinya, dia yakin bahwa tahap-tahap sejarah cenderung berulang dalam kaitannya dengan mentalitas budaya yang dominan, tanpa membayangkan suatu tahap akhir yang final. Tetapi siklus-siklus ini tidak sekedar pelipat gandaan saja; sebaliknya ada banyak variasi dalam bentuk-bentuknya yang khusus, dimana tema-tema budaya yang luas dinyatakan.

Setiap tahap sejarah masyarakat memperlihatkan beberapa unsur yang kembali berulang (artinya, pengulangan tahap yang terdahulu) dan ada beberapa daripadanya yang unik. Sorokin mengacu pada pola-pola perubahan budaya

44

jangka panjang yang bersifat “berulang-berubah”. Penekanan Sorokin pada berulangnya tema-tema dasar dimaksudkan untuk menolak gagasan bahwa perubahan sejarah dapat dilihat sebagai suatu proses linear yang meliputi gerak dalam satu arah saja; dalam hal ini Sorokin berbeda dari Comte yang percaya akan kemajuan yang mantap dalam perkembangan intelektual manusia.

8.3 Tipe-tipe Mentalitas Budaya

Menurut Sorokin, kunci untuk memahami suatu supersistem budaya yang terintegrasi adalah mentalitas budaya-nya. Konsep ini mengacu pada pandangan dunia (world view) dasar yang merupakan landasan sistem sosio-budaya. Pandangan dunia yang asasi dari suatu sistem sosio-budaya merupakan jawaban yang diberikan atas pertanyaan mengenai hakikat kenyataan terakhir (merupakan pertanyaan tentang apakah ada kehidupan lain setelah kehidupan di dunia).

Ada tiga jawaban logis yang mungkin terhadap pertanyaan filosofis dasar itu.• Pertama adalah bahwa kenyataan akhir itu seluruhnya dari dunia materil yang kita alami dengan indera (tidak ada kehidupan lain setelah dunia).• Yang lainnya adalah bahwa kenyataan akhir itu terdiri dari suatu dunia atau tingat keberadaan yang melampaui dunia materil ini: artinya kenyataan akhir itu bersifat transenden (gaib) dan tidak dapat ditangkap sepenuhnya dengan indera kita.• Jawaban ketiga yang mungkin adalah antara kedua ekstrem dan keadaan itu, yang secara sederhana berarti bahwa kenyataan itu mencakup dunia materil dan dunia transenden.

1. Kebudayaan Ideasional

Tipe ini mempunyai dasar berpikir (premis) bahwa kenyataan akhir itu bersifat nonmateril, transenden dan tidak dapat ditangkap dengan indera. Dunia ini dilihat sebagai suatu ilusi, sementera dan tergantung pada dunia transenden, atau sebagai aspek kenyataan yang tidak sempurna dan tidak lengkap. Kenyataan akhir merupakan dunia Ilahi, atau suatu konsepsi lainnya mengenai ada yang kekal dan tidak materil. Tingkat ini dipecah kedalam beberapa bagian:

a) Kebudayaan ideasional asketik. Mentalitas ini memperlihatkan suatu ikatan tanggung jawab untuk mengurangi sebanyak mungkin kebutuhan materil manusia supaya mudah diserap ke dalam dunia transenden

b) Kebudayaan ideasional aktif. Selain untuk mengurangi kebutuhan inderawi, tipe ini berusaha mengubah dunia materil supaya selaras dengan dunia transenden

45

2) Kebudayaan Inderawi (sensate culture)

Tipe ini didasarkan pada pemikiran pokok bahwa dunia materil yang kita alami dengan indera kita merupakan satu-satunya kenyataan yang ada. Eksistensi kenyataan transenden disangkal. Mentalitas ini dapat dibagi sebagai berikut:

a) Kebudayaan inderawi aktif. Kebudayaan ini mendorong usaha aktif dan giat untuk meningkatkan sebanyak mungkin pemenuhan kebutuhan materil dengan mengubah dunia fisik ini sedemikian, sehingga menghasilkan sumber-sumber kepuasan dan kesenangan manusia. Mentalitas ini mendasari pertumbuhan teknologi dan kemajuan-kemajuan ilmiah serta kedokteran.

b) Kebudayaan inderawi pasif. Mentalitas inderawi pasif meliputi hasrat untuk mengalami kesenangan-kesenangan hidup inderawi setinggi-tingginya. Sorokin menggambarkan pendekatan ini sebagai suatu “eksploitasi parasit”, dengan motto, “makan, minum dan kawinlah, karena besok kita mati”. Mengejar kenikmatan tidak dipengaruhi oleh suatu tujuan jangka panjang apa pun.

c) Kebudayaan inderawi sinis. Dalam hal tujuan-tujuan utama, mentalitas ini serupa dengan kebudayaan inderawi pasif, kecuali bahwa mengejar tujuan-tujuan inderawi/jasmaniah dibenarkan oleh rasionalisasi ideasional. Dengan kata lain, mentalitas ini memperlihatkan secara mendasar usaha yang bersifat munafik (hipokrit) untuk membenarkan pencapaian tujuan materialistis atau inderawi.

3) Kebudayaan campuran

Kategori ini mengandung penegasan terhadap dasar berpikir (premis) mentalitas ideasional dan inderawi. Ada dua tipe dasar yang terdapat dalam mentalitas kebudayaan campuran ini:a. Kebudayaan Idealistis. Kebudayaan ini terdiri dari suatu campuran organis dari mentalitas ideasional dan inderawi, sehingga keduanya dapat dilihat sebagai pengertian-pengertian yang sahih mengenai aspek-aspek tertentu dari kenyataan akhir. Dengan kata lain, dasar berpikir kedua tipe mentalitas itu secara sistematis dan logis saling berhubungan.b. Kebudayaan ideasional tiruan (Pseudo ideasional culture). Tipe ini khususnya didominasi oleh pendekatan inderawi, tetapi unsur-unsur ideasioal hidup secara berdampingan dengan inderawi, sebagai suatu perspektif yang saling berlawanan. Tidak seperti tipe a di atas, kedua perspektif yang saling berlawanan ini tidak terintegrasi secara sistematis, kecuali sekedar hidup berdampingan sejajar satu sama lain.

c. Teori Cultural Lag William F Ogburn

46

Konsep ketertinggalan budaya (Cultural lag) dikemukakan oleh William F Ogburn. Konsep ini mengacu pada kecenderungan dari kebiasaan-kebiasaan sosial dan pola-pola organisasi sosial yang tertinggal di belakang (lag behind) perubahan dalam kebudayaan materil. Akibatnya adalah bahwa perubahan sosial selalu ditandai oleh ketegangan antara kebudayaan materil dan nonmateril.

Jelas hal ini bertentangan dengan Comte dan Sorokin. Bagi Ogburn, segi yang paling penting dari perubahan sosial adalah kemajuan dalam kebudayaan materil, termasuk penemuan-penemuan dan perkembangan teknologi; sedangkan Comte dan Sorokin menekankan perubahan dalam bentuk-bentuk pengetahuan atau pandangan dunia sebagai rangsangan utama untuk perubahan sosial, di mana perubahan dalam kebudayaan materil mencerminkan perubahan dalam aspek-aspek kebudayaan nonmateril.

Penemuan dan inovasi paling sering terjadi dalam dunia kebudayaan materil. Perubahan-perubahan ini terbentang mulai dari penemuan-penemuan awal seperti roda dan perkakas sampai ke komputer dan satelit-satelit komunikasi. Kebudayaan nonmateril seperti – kebiasaan, tata cara, pola organisasi sosial – akhirnya harus menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan dalam kebudayaan materil tetapi karena adanya pelbagai sumber yang menolak perubahan, proses penyesuaian itu selalu ketinggalan di belakang perubahan-perubahan dalam kebudayaan materil. Hasilnya adalah ketegangan antara kebudayaan materil dan kebudayaan nonmateril.

Perubahan-perubahan dalam kebudayaan materil sudah terjadi dari masa ke masa dalam sejarah, tetapi derap perubahan menjadi sangat cepat karena datangnya Revolusi Industri dan tekanan yang terus-menerus pada perkembangan teknologi.

8.4 Bentuk-Bentuk Perubahan Sosial

a. Perubahan Lambat dan perubahan cepat

Perubahan-perubahan yang memerlukan waktu lama, dan rentetan-rentetan perubahan kecil yang saling mengikuti dengan lambat dinamakan evolusi. Perubahan pada evolusi terjadi karena usaha-usaha masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan keperluan-keperluan, keadaan-keadaan, dan kondisi-kondisi baru yang timbul sejalan dengan pertumbuhan masyarakat. Ada bermacam-macam teori tentang evolusi, yang pada umumnya dapat digolongkan ke dalam beberapa kategori sebagai berikut:

1) Unilinear theories of evolution

47

Teori ini pada pokoknya berpendapat bahwa manusia dan masyarakat (termasuk kebudayaannya) mengalami perkembangan sesuai dengan tahap-tahap tertentu, bermula dari bentuk yang sederhana, kemudian bentuk yang kompleks sampai pada tahap yang sempurna. Pelopor teori ini adalah Auguste Comte.

2) Universal theory of evolution

Teori ini menyatakan bahwa perkembangan masyarakat tidaklah perlu melalui tahap-tahap tertetu yang tetap. Teori ini mengemukakan bahwa kebudayaan manusia telah mengikuti suatu garis evolusi yang tertentu. Prinsip-prinsip teori ini diuraikan oleh Herbert Spencer yang antara lain mengatakan bahwa masyarakat merupakan hasil perkembangan dari kelompok homogen ke kelompok yang heterogen baik sifat maupun susunannya.

3) Multilinier theories of evolution

Teori ini lebih menekankan pada penelitian-penelitian terhadap tahap-tahap pekembangan tertentu dalam evolusi masyarakat, misalnya, mengadakan penelitian perihal pengaruh perubahan sistem pencaharian dari sistem berburu ke pertanian, terhadap sistem kekeluargaan dalam masyarakat yang bersangkutan dan seterusnya. Sementara itu, perubahan-perubahan sosial yang berlangsung dengan cepat dan menyangkut dasar-dasar atau sendi-sendi pokok kehidupan masyarakat (yaitu lembaga-lembaga kemasyarakat) dinamakan revolusi. Unsur-unsur pokok revolusi adanya perubahan yang cepat dan perubahan tersebut mengenai dasar-dasar atau sendi-sendi pokok kehidupan masyarakat. Di dalam revolusi, perubahan-perubahan yang terjadi dapat direncanakan terlebih dahulu atau tanpa rencana. Ukuran kecepatan suatu perubahan yang dinakan revolusi, sebenarnya bersifat relatif karena revolusi dapat memakan waktu yang lama.

b. Perubahan kecil dan perubahan besar

Agak sulit untuk merumuskan masing-masing pengertian tersebut di atas karena batas-batas pembedaannya agak relatif. Sebagai pegangan dapatlah dikatakan bahwa perubahan-perubahan kecil merupakan perubahan-perubahan yang terjadi pada unsur-unsur struktur sosial yang tidak membawa pengaruh langsung atau berarti bagi masyarakat. Perubahan mode pakaian misalnya, tak akan membawa pengaruh apa-apa bagi masyarakat secara keseluruhan karena tidak mengakibatkan perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan. Sebaliknya proses industrialisasi yang berlangsung pada masyarakat agraris, misalnya merupakan perubahan yang akan membawa pengaruh besar pada

48

masyarakat. Pelbagai lembaga kemasyarakatan akan ikut terpengaruh misalnya hubungan kerja, sistem milik tanah, hubungan kekeluargaan, stratifikasi masyarakat dan seterusnya.

c. Perubahan yang dikehendaki atau direncanakan dan perubahan yang tidak dikehendaki atau tidak direncanakan

Perubahan yang dikehendaki atau direncanakan merupakan perubahan yang diperkirakan atau yang telah direncanakan terlebih dahulu oleh pihak-pihak yang hendak mengadakan perubahan di dalam masyarakat. Pihak-pihak yang menghendaki perubahan dinamakan agent of change, yaitu seseorang atau sekelompok orang yang mendapat kepercayaan masyarakat sebagai pemimpin satu atau lebih lembaga-lembaga kemasyarakatan.Agent of change memimpin masyarakat dalam mengubah sistem sosial. Dalam melaksanakannya, agent of change langsung tersangkut dalam tekanan-tekanan untuk mengadakan perubahan. Bahkan mungkin menyiapkan pula perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan lainnya. Suatu perubahan yang dikehendaki atau yang direncanakan selalu berada di bawah pengendalian serta pengawasan agent of change tersebut. Cara-cara mempengaruhi masyarakat dengan sistem yang teratur dan direncanakan terlebih dahulu dinamakan perencanaan sosial (social planning).

d. Perubahan Progres dan Perubahan Regres

Perubahan progres yaitu perubahan yang membawa kemajuan bagi masyarakat. Perubahan ini akan membawa keberuntungan terhadap kehidupan masyarakat yang mengalami perubahan tersebut. Misalnya dengan adanya listrik masuk desa, maka banyak terjadi perubahan-perubahan dalam masyarakat baik dalam bidang transportasi, komunikasi, hiburan, kemajuan ekonomi, dan sebagainya.

Perubahan regres, yaitu perubahan yang membawa pengaruh kurang menguntungkan bagi masyarakat sehubngan dengan bidang-bidang tertentu. Misalnya, perubahan dalam sistem komunikasi di desa akan mengakibatkan berkurangnya intensitas hubungan masyarakat.

8.5 Faktor Eksternal

a. Bertambah atau berkurangnya penduduk

Pertambahan penduduk yang sangat cepat di pulau Jawa menyebabkan terjadinya perubahan dalam struktur masyarakat, terutama lembaga-lembaga kemasyarakatannya. Misalnya orang lantas mengenal hak milik individu atas

49

tanah, sewa tanah, gadai tanah, bagi hasil dan seterusnya yang sebelumnya tidak dikenal.

Berkurangnya penduduk mungkin disebabkan berpindahnya penduduk dari desa ke kota atau dari daerah ke daerah lain (misalnya transmigrasi). Perpindahan penduduk mengakibatkan kekosongan, misalnya dalam bidang pembagian kerja dan stratifikasi sosial, yang mempengaruhi lembaga-lembaga kemasyarakatan.

b. Penemuan-penemuan baru

Suatu proses sosial dan kebudayaan yang besar, tetapi yang terjadi dalam jangka waktu yang tidak terlalu lama disebut dengan inovasi atau innovation. Proses tersebut meliputi suatu penemuan baru, jalannya unsur kebudayaan baru yang tersebar ke lain-lain bagian masyarakat, dan cara-cara unsur kebudayaan baru tadi diterima, dipelajari dan akhirnya dipakai dalam masyarakat yang bersangkutan.

Penemuan-penemuan baru sebagai sebab terjadinya perubahan-perubahan dapat dibedakan menjadi discovery dan invention. Discovery adalah penemuan unsur kebudayaan yang baru, baik berupa alat, ataupun yang berupa gagasan yang diciptakan oleh seorang individu atau serangkaian ciptaan para individu. Discovery baru menjadi invention kalau masyarakat sudah mengakui, menerima serta menerapkan penemuan baru itu. Sering kali proses dari discovery sampai ke invention membutuhkan suatu rangkaian penciptaan.

c. Pertentangan (conflict) masyarakat

Pertentangan masyarakat mungkin pula menjadi sebab terjadinya perubahan sosial dan kebudayaan. Pertentangan-pertentangan mungkin terjadi antara individu-individu dengan kelompok atau kelompok dengan kelompok. Umumnya masyarakat tradisional di Indonesia bersifat kolektif. Segala kegiatan didasarkan pada kepentingan masyarakat. Tidak jarang timbul pertentangan antara kepentingan individu dengan kepentingan kelompoknya.

d. Terjadinya pemberontakan atau revolusi

Revolusi yang meletus pada Oktober 1917 di Rusia telah menyulut terjadinya perubahan-perubahan besar Negara Rusia yang mula-mula mempunyai bentuk kerajaan absolut berubah menjadi diktator proletariat yang dilandaskan pada doktrin Marxis. Segenap lembaga kemasyarakatan, mulai dari bentuk negara sampai keluarga batih, mengalami perubahan-perubahan yang mendasar.

2. Faktor Eksternal

50

Suatu perubahan sosial dan kebudayaan dapat pula bersumber pada sebab-sebab yang berasal dari luar masyarakat itu sendiri, antara lain sebagai berikut.

a. Lingkungan fisik

Sebab-sebab yang berasal dari lingkungan alam fisik yang ada di sekitar manusia. Terjadinya gempa bumi, topan, banjir dan lain-lain mungkin menyebabkan masyarakat-masyarakat yang mendiami daerah-daerah tersebut terpaksa meninggalkan tempat tinggalnya.

b. Peperangan

Peperangan selalu berdampak pada tingginya angka kematian, rusaknya berbagai sarana dan prasarana kebutuhan hidup sehari, hari, terjadinya kekacauan ekonomi dan sosial, serta tergoncangnya mental penduduk sehingga merasa frustrasi dan tidak berdaya.

c. Pengaruh kebudayaan lain

Apabila sebab-sebab perubahan bersumber pada masyarakat lain, itu mungkin terjadi karena kebudayaan dari masyarakat lain melancarkan pengaruhnya. Hubungan yang dilakukan secara fisik antara dua masyarakat mempunyai kecenderungan untuk menimbulkan pengaruh timbal balik. Artinya, masing-masing masyarakat mempengaruhi masyarakat lainnya, tetapi juga menerima pengaruh dari masyarakat yang lain itu.

8.6 Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Proses Perubahan Sosial

Perubahan sosial dan kebudayaan dipengaruhi oleh berbagai faktor. Secara umum faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan sosial tediri dari faktor-faktor yang mendorong dan faktor yang menghambat terjadinya perubahan sosial.

1. Faktor-faktor yang mendorong jalannya proses perubahan

a. Kontak dengan kebudayaan lain

Salah satu proses yang menyangkut hal ini adalah diffusion. Difusi adalah proses penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari individu kepada individu lain, dan dari satu masyarakat ke masyarakat lain. Dengan proses tersebut, manusia mampu menghimpun penemuan-penemuan baru yang telah dihasilkan. Ada dua tipe difusi, yaitu pertama difusi intramasyarakat dan kedua difusi antarmasyarakat. Sistem pendidikan formal yang maju. Pendidikan memberikan aneka macam kemampuan

51

kepada individu. Pendidikan memberikan nilai-nilai tertentu bagi manusia, terutama dalam membuka pikirannya serta menerima hal-hal baru dan juga bagaimana cara berpikir secara ilmiah.

b. Sikap menghargai hasil karya seseorang dan keinginan-keinginan untuk maju. Apabila sikap tersebut melembaga dalam masyarakat, masyarakat merupakan pendorong bagi usaha-usaha penemuan baru.

c. Toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang (deviation), yang bukan merupakan delik

d. Sistem pelapisan sosial yang terbuka. Sistem terbuka memungkinkan adanya gerak sosial vertikal yang luas atau berarti memberi kesempatan kepada para individu untuk maju atas dasar kemampuan sendiri.

e. Penduduk yang heterogen.

f. Ketidakpuasan masyarakat terhadap bidang-bidang kehidupan tertentu.

g. Orientasi ke masa depan.

h. Nilai bahwa manusia harus senantiasa berikhtiar untuk memperbaiki hidupnya.

8.7 Faktor-faktor yang menghalangi terjadinya perubahan

Adapun faktor-faktor yang menghambat tejadinya perubahan sosial dalam suatu masyarakat adalah sebagai berikut.

a. Kurangnya hubungan dengan masyarakat lain

b. Perkembangan ilmu pengetahuan yang terlambat

c. Sikap masyarakat yang sangat tradisional

d. Adanya kepentingan-kepentingan yang telah tertanam dengan kuat atau vested interest

e. Rasa takut akan terjadinya kegoyahan pada integrasi kebudayaan

52

f. Prasangka terhadap hal-hal baru atau asing atau sikap yang tertutup

g. Hambatan-hambatan yang bersifat ideologis

h. Adat atau kebiasaan

i. Nilai bahwa hidup ini pada hakikatnya buruk dan tidak mungkin dapat diperbaiki

8.8 Proses-Proses Perubahan Sosial Dan Kebudayaan:

1. Penyesuaian masyarakat terhadap perubahan

Keserasian atau harmoni dalam masyarakat (social equilibrium) merupakan keadaan yang diidam-idamkan setiap masyarakat. Keserasian masyarakat dimaksudkan sebagai suatu keadaan di mana lembaga-lembaga kemasyarakatan yang pokok benar-benar berfungsi dan saling mengisi. Setiap kali terjadi gangguan terhadap keadaan keserasian, masyarakat dapat menolaknya atau mengubah susunan lembaga-lembaga kemasyarakatannya dengan maksud menerima unsur yang baru.

2. Saluran-saluran perubahan sosial dan kebudayaan

Saluran-saluran perubahan sosial dan kebudayaan (channel of change) merupakan saluran-saluran yang dilalui oleh suatu proses perubahan. Umumnya saluran-saluran tersebut adalah lembaga-lembaga kemasyarakatan dalam bidang pemerintahan, ekonomi, pendidikan, agama dan seterusnya. Lembaga kemasyarakat yang menjadi titik tolak perubahan tergantung pada cultural focus masyarakat pada suatu masa tertentu.

3. Disorganisasi (disintegrasi) dan reorganisasi (reintegrasi)

Disorganisasi atau disintegrasi dapat dirumuskan sebagai suatu proses pudarnya norma-norma dan nilai-nilai dalam masyarakat karena perubahan-perubahan yang terjadi pada lembaga-lembaga kemasyarakatan. Sementara itu, reorganisasi atau reintegrasi adalah suatu proses pembentukan norma-norma dan nilai-nilai baru agar serasi dengan lembaga kemasyarakatan yang telah mengalami perubahan.

53

Adapun gejala-gejala yang menyebabkan disintegrasi sosial adalah sebagai berikut:a. Tidak adanya persepsi atau persamaan pandangan di antara anggota masyarakat yang semula dijadikan pedoman oleh anggota masyarakat.

b. Norma-norma masyarakat tidak berfungsi dengan baik.

c. Ada pertentangan norma-norma dalam masyarakat.

d. Tidak ada sanksi yang tepat bagi pelanggar norma.

e. Tindakan-tindakan dalam masyarakat sudah tidak lagi sesuai dengan norma-norma masyarakat.

f. Interaksi sosial yang terjadi ditandai dengan proses sosial yang disosiatif.

Tahap reorganisasi dilaksanakan apabila norma-norma dan nilai-nilai yang baru telah melembaga dalam diri warga masyarakat. Berhasil atau tidaknya proses pelembagaan tersebut dalam masyarakat mengikuti formula sebagai berikut. Efektifitas menanam merupakan hasil positif penggunaan tenaga manusia, alat, organisasi dan metode di dalam menanamkan lembaga baru. Semakin besar kemampuan tenaga manusia, alat-alat yang dipakai dan sistem penanaman sesuai dengan kebudayaan masyarakat makin besar pula hasil yang dapat dicapai oleh usaha penanaman lembaga baru itu.

IX. MASALAH SOSIAL DAN MANFAAT SOSIOLOGI

9.1 Pengertian Masalah Sosial

Masalah merupakan bagian sosiologi, sebenarnya masalah merupakan hasil dari proses perkembangan masyarakat. Artinya problema tadi memang sewajarnya timbul, apabila tidak diinginkan adanya hambatan-hambatan terhadap penemuan-penemuan baru dan gagasan baru. Dalam jangka waktu masyarakat menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan, timbullah maslah sosial, sampai unsur-unsur masyarakat berada dalam keadaan stabil lagi. Masalah sosial merupakan akibat dari interaksi sosial antara individu, antara individu dengan kelompok, atau antar kelompok. Interaksi sosial berkisar pada ukuran nilai adapt – istiadat, tradisi dan ideology ditandai dengan suatu proses sosial yang disosiatif.

54

Masalah sosial adalah suatu ketidaksesuaian antara unsur-unsur kebudayaan atau masyarakat, yang membahayakan kehidupan kelompok sosial. Atau menghambat terpenuhinya keinginan pokok warga kelompok sosial tersebut, sehingga menyebabkan kepincangan ikatan sosial.

Di samping kebutuhan-kebutuhan tersebut, atas dasar unsur biologis, berkembang pula kebutuhan lain yang timbul karena pergaulan dalam masyarakat, yaitu kedudukan sosial, peranan sosial dan sebagainya. Apabila individu tidak dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan biologis serta kebutuhan-kebutuhan biologis. Dan dia akan merasa kehidupan ini tak banyak gunanya.

Untuk merumuskan apa yang dinamakan dengan masalah sosial tidak begitu sukar, dari pada usaha-usaha untuk membuat suatu indeks yang memberi petunjuk akan adanya masalah sosial tersebut. Banyak yang mengusahakan adanya indeks tersebut seperti minsalnya indeks simple ratesi yaitu angka laju gejala-gejala abnormal dalam masyarakat, angka-angka bunuh diri, perceraian dan sebgainya. Sering juga diusahakan system composite indice yaitu gabungan indeks-indeks dari bermacam-macam aspek yang mempunyai kaitan satu dengan lainnya.

IX.2 UKURAN-UKURAN SOSIOLOGIS TERHADAP MASALAH SOSIAL

Dalam menentukan apakah suatu masalah merupakan problema social atau

tidak, sosiologi menggunakan beberapa pokok persoalan sebagai ukuran, yaitu :

1. Kriteria utama

Masalah social yaitu, tidak adanya persesuaian antara ukuran-ukuran dan

nilai-nilai social dengan kenyataan-kenyataan serta tindakan-tindakan sosial.

Unsur-unsur yang pertama dan pokok dari masalah social adalah adanya

perbedaan yang mencolok antara nilai-nilai dengan kondisi-kondisi nyata

kehidupan. Artinya, adanya kepincangan-kepincangan antara anggapan-

anggapan masyarakat tentang apa yang seharusnya terjadi. Secara sosiologis,

agak sulit untuk menentukan secara mutlak sampai sejauh mana

kepincangan dalam masyarakat dapat diklasifikasikan sebagai suatu

problema social juga.

2. Sumber – sumber Sosial Masalah Sosial

55

Masalah sosial merupakan persoalan-persoalan yang timbul secara langsung

dari atau bersumber langsung kondisi-kondisi maupun proses-proses sosial.

Jadi sebab-sebab terpentingnya masalah social haruslah bersifat sosial.

Ukurannya tidaklah semata-mata pada perwujudannya yang bersifat sosial,

akan tetapi juga pada sumbernya. Kepincangan yang disebabkan oleh gempa

bumi, angin topan, meletusnya api, banjir, epidemi dan segala sesuatunya

yang disebabkan oleh alam, bukan merupakan maslah sosial. Yang pokok

disini adalah bahwa akibat dari gejala-gejala tersebut, baik gejala sosial

maupun bukan sosial, menyebabkan masalah sosial. Inilah yang menjadi

ukuran bagi sosiologi.

3. Pihak-pihak yang Menetapkan apakah suatu kepincangan merupakan

masalah social atau tidak.

Ukuran diatas bersifat relative sekali. Mungkin dikatakan bahwa orang

banyaklah yang harus menentukannya, atau segolongan orang yang berkuasa

saja atau lain-lainnya. Dalam masyarakat merupakan gejala yang wajar jika

sekelompok warga masyarakat menjadi pimpinan masyarakat tersebut.

Golongan kecil tersebut mempunyai kekuasaan dan wewenang yang lebih

besar dari orang lain untuk membuat serta menentukan kebijaksanaan sosial.

Dalam hal ini para sosiologi harus mempunyai hipotesis sendiri untuk

kemudian diujikan pada kenyataan-kenyataan yang ada.

4. Manifest social problem dan latent social problem

Sosiologi juga merupakan warga karena itu tidak mustahil, kalau penelitian-

penelitiannya kadangkala tercemar oleh unsur subyektif lantaran ikatan yang

begitu kuat antara dia sebagai warga dengan masyarakat.

Manifest social problem merupakan masalah sosial yang timbul sebagai

akibat terjadinya kepincangan-kepincangan dalam masyarakat. Kepincangan

mana dikarenakan tidak sesuainya tindakan dengan norma dan nilai yang ada

56

dalam masyarakat. Masyarakat pada umumnya tidak menyukai tindakan-

tindakan yang menyimpang.

5. Perhatian masyarakat dan masalah social

Suatu kejadian merupakan masalah social belum tentu mendapat perhatian

yang sepenuhnya dari masyarakat. Sebaliknya, suatu kejadian yang

mendapat sorotan masyarakat, belum tentu merupakan masalah social.

Hal lain yang perlu pula diketahui adalah bahwa semakin jauh jarak social

antara orang-orang yang kemalangan dengan orang yang mengatahui hal itu,

semakin kecil pula simpati timbul dan juga semakin kecil perhatian terhadap

kejadian tadi. Suatu problema yang merupakan manifest social problem

adalah kepincangan-kepincangan yang menurut keyakinan masyarakat dapat

diperbaiki, dibatasi atau bahkan dihilangkan. Lain halnya dengan latent social

problem yang sulit diatasi, karena walaupun masyarakat tidak menyukainya,

tetapi masyarakat tidak berdaya untuk menghadapinya. Dalam mengatasi

problema tersebut, sosiologi seharusnya berpegang pada perbedaan kedua

macam problema tersebut yang didasarkan pada system nilai-nilai

masyarakat, sosiologi seharusnya mendorong masyarakat untuk

memperbaiki kepincangan-kepincangan yang diterimanya sebagai gejala

abnormal yang mungkin dihilangkan (atau dibatasi).

IX.3 Beberapa Masalah Sosial Penting

Kepincangan – kepincangan mana yang dianggap sebagai masalah sosial oleh

masyarakat tergantung dari system nilai sosial masyarakat tersebut. Akan tetapi

ada beberapa persoalan yang dihadapi oleh masyarakat-masyarakat pada

umumnya sama yaitu minsalnya :

1. Kemiskinan

Kemiskinan diartikan sebagai suatu keadaan dimana seorang tidak sanggup

memelihara dirinya sendiri sesuai dengan taraf kehidupan kelompok dan juga

tidak mampu memanfaatkan tenaga mental maupun fisiknya dalam kelompok

tersebut.

57

Factor-faktor yang menyebabkan mereka membenci kemiskinan adalah

kesadaran bahwa mereka telah gagal untuk memperoleh lebih dari apa yang

telah dimilikinya dan perasaan akan adanya ketidak adilan. Pada masyarakat

moderen yang rumit, kemiskinan menjadi suatu problema social karena sikap

yang membenci kemiskinan tadi. Persoalan menjadi lain bagi mereka yang turut

dalam arus urbanisasi tetapi gagal mencari pekerjaan. Bagi mereka pokok

persoalan kemiskinan disebabkan tidak mampu memenuhi kebutuhan primer

sehingga muncul tunakarya, tuna susila dan lainnya. Secara sosiologis, sebab-

sebab timbulnya problema tersebut adalah karena salah satu lembaga

kemasyarakatan tidak berfungsi dengan baik, yaitu lembaga kemasyarakatan di

bidang ekonomi.

2. Kejahatan

Sosiologi berpendapat bahwa kejahatan disebabkan karena kondisi-kondisi dan

proses-proses social yang sama, yang menghasilkan perilaku-perilaku social

lainnya. Tinggi rendahnya angka kejahatan berhubungan erat denga bentuk-

bentuk dan organisasi social dimana kejahatan tersebut terjadi. Para sosiologi

berusaha untuk menentukan proses-proses yang menyebabkan seseorang

menjadi penjahat. Analisis ini bersifat social psikologis. Beberapa orang ahli

menekankan pada beberapa bentuk proses seperti imitasi, identifikasi, konsep

diri pribadi dan kekecewaan yang agresif sebagai proses yang menyebabkan

seseoran menjadi penjahat.

Selanjutnya dikatakan bahwa bagian pokok dari pola-pola perilaku jahat tadi

dalam kelompok-kelompok kecil yang bersifat intim. Alat-alat komunikasi

tertentu seperti buku, surat kabar, film, televise, radio, memberikan pengaruh

tertentu yaitu dalam memberikan sugesti kepada orang perorangan untuk

menerima atau menolak pola-pola perilaku jahat.

Untuk mengatasi maslah itu, kecuali tindakan preventif, dapat pula diadakan

tindakan-tindakan represif antara lain dengan teknik rehabilitasi. Menurut

Cressey ada dua factor konsepsi mengenai teknik rehabilitasi tersebut. Yang

58

pertama menciptakan system dan program-program yang bertujuan untuk

menghukum orang jahat tersebut. Sistem serta program-program tersebut

bersifat reformatif, minsalnya hukuman bersyarat, diusahakan mencari

pekerjaan bagi si terhukum dan diberi konsultasi psikologis. Minsalkan kepada

narapidana di lembaga permasyarakatan diberikan pendidikan serta latihan

untuk menguasai bidang tertentu, supaya kelak setelah masa hukuman selesai

punya modal untuk mencari pekerjaan di masyarakat.

Suatu gejala lain yang perlu mendapatkan perhatian adalah apa yang disebut

sebagai white-collar crime, suatu gejalayang timbul pada abad modern ini.

Banyak ahli beranggapan, bahwa tipe kejahatan ini merupakan ekses dari proses

perkembangan ekonomi yang terlalu cepat. Karena itu pada mulanya gejala ini

disebut business crime atau economic criminality. Memang white-collar crime

merupakan kejahatan yang dilakukan oleh pengusaha atau para pejabat didalam

menjalankan peranan fungsinya. Keadaan keuangannya yang relative kuat

mungkin mereka untuk melakukan perbuatan yang oleh hukum dan masyarakat

umum dikualifikasikan sebagai kejahatan.

3. Disorganisasi Keluarga

Disorganisasi keluarga adalah perpecahan keluarga sebagai suatu unit, karena

anggota-anggotanya gagal memenuhi kewajiban yang sesuai dengan peranan

sosialnya. Secara sosiologis, bentuk-bentuk disorganisasi keluarga antara lain

adalah :

a. Unit kerja yang tidak lengkap karena hubungan diluar perkawinan. Karena

ayah (biologis) gagal dalam mengisi peranan sosialnya dan demikian juga halnya

dengan keluarga pihak ayah maupun ibu.

b. Disorganisasi keluarga karena putusnya perkawinan sebab perceraian,

perpisahan meja dan tempat tidur dan seterusnya.

c. Adanya kekurangan dalam keluarga tersebut yaitu dalam hak komunikasi

d. Krisis keluarga, oleh salah satu yang bertindak sebagai kepala keluarga di luar

59

kemampuan sendiri meninggalkan rumah tangga, meninggal dunia, dihukum

atau karena peperangan.

e. Krisis keluarga yang disebabkan oleh factor intern, minsalnya karena

terganggu keseimbangan jiwa salah seorang anggota keluarga.

4. Masalah Generasi Muda dalam Masyarakat Modern

Masalah generasi muda pada umumnya ditandai oleh dua ciri yang berlawanan,

yakni keinginan untuk melawan (minsalnya dalam bentuk redikalisme,

delinkuensi dan sebagainya) dan sikap yang apatis. Sikap melawan mungkin

disertai dengan suatu rasa takut bahwa masyarakat akan hancur karena

perbuatan-perbuatan menyimpang. Sedangkan sikap apatis biasanya disertai

dengan rasa kecewa terhadap masyarakat. Generasi muda biasannya

menghadapi masalah social dan biologis.

4. Peperangan

Perperangan mungkin merupakan masalah social paling sulitdipecahkan

sepanjang sejarah kehidupan manusia. Sehingga memerlukan kerjasama

internasional yang hingga kini belum berkembang dengan baik. Perkembangan

teknologi yang pesat semakin memoderilisasikan cara-cara berperang

6. Pelanggaran terhadap norma-norma masyarakat

a. Pelacuran

Sebab terjadinya pelacuran haruslah dilihat pada factor endogen dan eksogen.

Diantara factor endogen dapat disebutkan nafsu kelamin yang besar, sifat malas

dan keinginan yang besar untuk hidup mewah. Diantara factor tersebut yang

utama adalah factor ekonomis, urbanisasi yang tak teratur. Sebab utama adalah

konflik mental, situasi hidup yang tidak dewasa ditambah dengan intelligentsia

yang rendah.

Usaha untuk mencegahnya ialah dengan jalan meneliti gejala-gejala yang terjadi

jauh sebelum adanya gangguan mental, minsalnya gejala insekuritas pada anak-

anak wanita, gejala membolos, mencuri kecil-kecilkan dan sebagainya. Hal itu

60

semuanya dapat dicegah dengan usaha pembinaan sekuritas dan kasih sayang

yang stabil.

b. Delinkuensi Anak-anak.

Delinkuensi anak-anak yang terkenal di Indonesia adalah masalah cross boys dan

cross girl yang merupakan sebutan bagi anak-anak muda yang tergabung dalam

suatu ikatan /organisasi formal atau semi formal dan mempunyai tingkah laku

yang kurang/tidak disukai oleh masyarakat pada umumnya.

c. Alkoholisme

Masalah alkoholisme dan pemabuk pada kebanyakan masyarakat pada

umumnya tidak berkisar pada apakah alcohol boleh atau dilarang digunakan.

Persoalan pokoknya adalah siapa yang boleh menggunakannya, dimana,

bilamana dan dalam kondisi yang bagaimana. Umumnya orang awam

berpendapat bahwa alcohol merupakan suatu system syaraf. Akibatnya, seorang

pemabuk semakin kurang kemampuannya untuk mengendalikan diri.

Pembicaraan alkoholisme mengenai aspek hukum hanya akan dibatasi pada

perundang-undangan. Perundang-undangan merupakan segala keputusan resmi

secara tertulis yang dibuat penguasa, yang meningkat.

d. Homoseksualitas

Homoseksual adalah seseorang yang cendrung mengutamakan orang yang

sejenis kelaminnya sebagai mitra seksual. Homoseksual merupakan sikap atau

tindakan pola perilaku para homoseksual. Pria yang melakukan sikap-tindak

demikian disebut homoseksual, sedangkan lesbian merupakan sebutan bagi

wanita yang berbuat demikian.

7. Masalah Kependudukan

Penduduk suatu Negara, pada hakikatnya merupakan sumber yang sangat

penting bagi pembangunan, sebab penduduk merupakan subyek serta obyek

pembangunan. Salah satu tanggung jawab utama Negara adalah meningkatkan

61

kesejahteraan penduduk serta mengambil langkah-langkah pencegahan

terhadap gangguan kesejahteraan. Di Indonesia gangguan tersebut

menimbulkan masalah, antara lain :

a. Bagaimana menyebarkan penduduk, sehingga tercipta kepadatan penduduk

yang serasi untuk seluruh Indonesia.

b. Bagaimana mengusahakan penurunan angka kelahiran, sehingga

perkembangan kependudukan dapat diawasi dengan seksama.

8. Masalah Lingkungan Hidup.

Lingkungan hidup biasanya dibedakan dalam kategori-kategori sebagai berikut :

a.Lingkungan fisik, yaitu semua benda mati yang ada di sekeliling manusia.

b.Lingkungan biologis, yaitu segala sesuatu di sekeliling manusia yang berupa

organisme yang hidup (disamping manusia itu sendiri).

c.Lingkungan social, yang terdiri dari orang-orang baik individual maupun

kelompok yang berada disekitar manusia.

9. Birokrasi

Pengertian birokrasi menunjuk pada suatu organisasi yang dimaksudkan untuk

menggerahkan tenaga dengan teratur dan terus menerus, untuk mencapai suatu

tujuan tertentu. Birokrasi adalah organisasi yang bersifat hirarkis.

IX.4 Pemecahan Sosial

Dewasa ini ditemukan cara-cara analisis yang lebih efektif, walaupun metode-metode

lama yang terbukti tidak efektif, belum dapat dihilangkan begitu saja. Hal ini disebabkan

ilmu social pada umumnya belum sanggup untuk menetapkan secara mutlak dan pasti

apa yang merupakan masalah social pokok. Lagi pula pengaruh pemecahan masalah

social tidak dirasakan dengan segera, tetapi setelah jangka waktu yang cukup lama.

Akhirnya perlu dicatat bahwa pasti ada reaksi terhadap masalah social menyangkut

nilai-nilai dan perasaan social. Akan tetapi walaupun ada kekurangan, namun penelitian

terhadap masalah social berkembang terus. Metode yang digunakan ada yang bersifat

preventif dan represif. Metode yang preventif jelas lebih sulit dilaksanakan, karena

harus didasarka pada penelitian yang mendalam terhadap sebab-sebab terjadinya

masalah social. Metode represif lebih banyak digunakan, artinya setelah suatu gejala

62

dapat dipastikan sebagai masalah social, baru diambil tindakan-tindakan untuk

mengatasainya. Di dalam mengatasi masalah social tidaklah perlu semata-mata melihat

aspek sosiologisnya, tetapi juga aspek-aspek lainnya. Sehingga, diperlukan suatu kerja

sama antara ilmu pengetahuan kemasyarakatan pada khususnya untuk memecahkan

masalah social yang dihadapi.

IX.5 Manfaat Sosiologi

Pengetahuan sosiologi telah diterapkan secara umum. Banyak sosiolog yang

dipeker-jakan dalam instansi-instansi negara maupun menjadi konsultan berbagai

perencanaan pembangunan. Dalam hal ini tentunya peran sosiolog sangat

dibutuhkan terutama yang berkaitan dengan penelitian, pengolahan data dan

perencanaaan kebijakan yang menyangkut kepentingan masyarakat. Kegunaan

sosiologi bagi masyarakat adalah :

1.  Untuk pembangunan.

2.  Untuk penelitian.

  Untuk Pembangunan

Sosiologi berguna untuk memberikan data sosial yang diperlukan pada tahap

perenca-naan pelaksanaan maupun penilaian pembangunan. Pada tahap

perencanaan, yang ha-rus diperhatikan adalah apa yang menjadi kebutuhan sosial.

Pada tahap pelaksanaan yang harus dilihat adalah kekuatan sosial dalam

masyarakat serta proses perubahan sosialnya. Dan pada tahap penilaian yang

harus dilakukan adalah analisis terhadap e-fek atau dampak sosial pembangunan

tersebut.

  Untuk Penelitian

Dengan penelitian dan penyelidikan sosiologis, akan diperoleh suatu perencanaan

atau pemecahan masalah sosial yang baik. Di negara yang sedang membangun,

peran sosiolog sangat dibutuhkan. Berdasarkan hasil penelitian sosiologis, para

pengambilan keputusan dapat menyusun rencana dan cara pemecahan suatu

masalah sosial. Contohnya, cara pencegahan kenakalan remaja dan cara

meningkatkan kembali rasa solidaritas antarwarga yang semakin pudar.

63

Sosiolog dapat menyajikan contoh-contoh konkret tentang bagaimana keterlibatan

mereka dalam pemecahan masalah sosial. Keterlibatan mereka dalam kegiatan-

kegiatan sosial yang bersifat membangun serta menunjukkan apa yang telah

mereka pe-lajari dari pengalaman-pengalaman tersebut.

Sesuai dengan objek kajiannya, sosiologi terutama meneliti gejala-gejala dalam

masyarakat , seperti norma-norma, kelompok sosial, perubahan sosial dan

kebudayaan, serta perwujudannya. Tetapi dalam masyarakat, gejala-gejala

tersebut sebagian ada yang berlangsung tidak dengan semestinya atau tidak

normal. Gejala-gejala yang tidak normal tersebut dinamakan sebagai masalah

sosial. Sosiologi dalam hal ini bermanfaat dalam hal menyoroti masalah –masalah

sosial walaupun sebenarnya sosiologi juga bermanfaat bagi bidang-bidang

lainnya, misalnya pemerintahan, pendidikan, juga industri

Dalam sosiologi, untuk mengatasi masalah-masalah sosial yang terjadi seperti

kemiskinan, masalah yang terjadi pada generasi muda, alkoholisme bahkan

pelacuran, diperlukan suatu perencanaan sosial yang baik. Untuk itu, terlebih

dahulu perlu dilihat lagi masalah-masalah sosial seperti apakah yang sebenarnya

dihadapi

X. MICRO TOTAL DIPLOMACY

10.1 Pengertian

Seni dan praktek dalam melakukan perundingan antar dua kekuatan atau lebih

dalam mengelola segala rusan jiwa,hati,akal, dan nafsu pada level terkecil (individu).

Mengukur pada Webster Dictionary, diplomasi adalah seni dan praktek dalam

melakukan perundingan antar bangsa atau keterampilan mengelola aegala urusan

luar negri tanpa menimbulkan permusuhan.

10.2 Bentuk-bentuk, Tujuan dan Fungsi MTD

Bentuk MTD :

- Dialog

64

- Persidangan

- Konferensi Internasional

- Kunjungan Kenegraan

- Seminar International Simposium

- Lobby Negoisasi

Tujuan MTD :

- Perolehan Informasi

- Pemeliharaan

- Penambahan Pembagian

- Pengamanan

Fungsi MTD :

- Reporting

- Representation

- Negotiation

10.3 Ragam Diplomasi

Diplomasi Demokrasi

Diplomasi Totaliter

Diplomasi Preventif

Diplomasi Provokatif

Diplomasi Perjuangan

Diplomasi Kebudayaan

10.4 Dua Kerajaan dalam Tingkat Individu

- Kerajaan Suci fitrah manusia ruh illahiyah :

o Hidup berorientasi pada masa depan

o Prinsip perjuangan

65

o Sehat dan kaya mental spiritual

o Beradaptasi pada pedoman yan baku

o Bekerja keras

o Simpati,empati,dan alturisme- Kerajaan Kegelapan :

o Menghias dan merias segala sesuatuo Menipu, menjebak dengan janji dustao Menghalangi, memotong kebaikano Berorientasi pada sesuatu yang insaneo Hidup kini sebagai tujuano Berorientasi pada materio Mengutamakan kebanggan diri,kaya materi,miskin mental spiritual.

XI. MOBILITAS SOSIAL11.1 PengertianMenurut Paul B. Horton, mobilitas sosial adalah suatu gerak perpindahan dari satu kelas sosial ke kelas sosial lainnya atau gerak pindah dari strata yang satu ke strata yang lainnya. Sementara menurut Kimball Young dan Raymond W. Mack, mobilitas sosial adalah suatu gerak dalam struktur sosial yaitu pola-pola tertentu yang mengatur organisasi suatu kelompok sosial. Struktur sosial mencakup sifat hubungan antara individu dalam kelompok dan hubungan antara individu dengan kelompoknya. Dari pendapat beberapa ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa definisi Mobilitas Sosial adalah suatu gerak perpindahan dari satu kelas sosial ke kelas sosial lainnya atau gerak pindah dari strata yang satu ke strata yang lainnya dalam struktur sosial yaitu pola-pola tertentu yang mengatur organisasi suatu kelompok sosial.11.2 Cara untuk melakukan mobilitas socialSecara umum, cara orang untuk dapat melakukan mobilitas sosial ke atas adalah sebagai berikut :

66

1. Perubahan standar hidupKenaikan penghasilan tidak menaikan status secara otomatis, melainkan akan mereflesikan suatu standar hidup yang lebih tinggi. Ini akan mempengaruhi peningkatan status. Contoh: Seorang pegawai rendahan, karena keberhasilan dan prestasinya diberikan kenaikan pangkat menjadi Manager, sehingga tingkat pendapatannya naik. Status sosialnya di masyarakat tidak dapat dikatakan naik apabila ia tidak merubah standar hidupnya, misalnya jika dia memutuskan untuk tetap hidup sederhana seperti ketika ia menjadi pegawai rendahan.

2. Perubahan tempat tinggalUntuk meningkatkan status sosial, seseorang dapat berpindah tempat tinggal dari tempat tinggal yang lama ke tempat tinggal yang baru atau dengan cara merekonstruksi tempat tinggalnya yang lama menjadi lebih megah, indah, dan mewah. Secara otomatis, seseorang yang memiliki tempat tinggal mewah akan disebut sebagai orang kaya oleh masyarakat, hal ini menunjukkan terjadinya gerak sosial ke atas.

3. Perubahan tingkah lakuUntuk mendapatkan status sosial yang tinggi, orang berusaha menaikkan status sosialnya dan mempraktekkan bentuk-bentuk tingkah laku kelas yang lebih tinggi yang diaspirasikan sebagai kelasnya. Bukan hanya tingkah laku, tetapi juga pakaian, ucapan, minat, dan sebagainya. Dia merasa dituntut untuk mengkaitkan diri dengan kelas yang diinginkannya. Contoh: agar penampilannya meyakinkan dan dianggap sebagai orang dari golongan lapisan kelas atas, ia selalu mengenakan pakaian yang bagus-bagus. Jika bertemu dengan kelompoknya, dia berbicara dengan menyelipkan istilah-istilah asing. 11.3 Bentuk mobilitas sosial

1. Mobilitas sosial horizontal

Mobilitas horizontal merupakan peralihan individu atau obyek-obyek sosial lainnya dari suatu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya yang sederajat. Tidak terjadi perubahan dalam derajat kedudukan seseorang dalam mobilitas sosialnya.

Contoh: Pak Amir seorang warga negara Amerika Serikat, mengganti kewarganegaraannya dengan kewarganegaraan Indonesia, dalam hal ini mobilitas sosial Pak Amir disebut dengan Mobilitas sosial horizontal karena gerak sosial yang dilakukan Pak Amir tidak merubah status sosialnya.

2. Mobilitas sosial vertikal

Mobilitas sosial vertikal adalah perpindahan individu atau objek-objek sosial dari suatu kedudukan sosial ke kedudukan sosial lainnya yang tidak sederajat. Sesuai dengan arahnya, mobilitas sosial vertikal dapat dibagi menjadi dua, yaitu:

67

a. Mobilitas vertikal ke atas (Social climbing)

Mobilitas vertikal ke atas atau social climbing mempunyai dua bentuk yang utama masuk ke dalam kedudukan yang lebih tinggi. Masuknya individu-individu yang mempunyai kedudukan rendah ke dalam kedudukan yang lebih tinggi, di mana kedudukan tersebut telah ada sebelumnya

Contoh: A adalah seorang guru sejarah di salah satu SMA. Karena memenuhi persyaratan, ia diangkat menjadi kepala sekolah. Membentuk kelompok baru. Pembentukan suatu kelompok baru memungkinkan individu untuk meningkatkan status sosialnya, misalnya dengan mengangkat diri menjadi ketua organisasi.

b. Mobilitas vertikal ke bawah (Social sinking)

Mobilitas vertikal ke bawah mempunyai dua bentuk utama.

· Turunnya kedudukan.

Kedudukan individu turun ke kedudukan yang derajatnya lebih rendah. Contoh: seorang prajurit dipecat karena melakukan tidakan pelanggaran berat ketika melaksanakan tugasnya.

· Turunnya derajat kelompok.

Derajat sekelompok individu menjadi turun yang berupa disintegrasi kelompok sebagai kesatuan.

Contoh: Juventus terdegradasi ke seri B. akibatnya, status sosial tim pun turun.

3. Mobilitas antargenerasi

Mobilitas antargenerasi secara umum berarti mobilitas dua generasi atau lebih, misalnya generasi ayah-ibu, generasi anak, generasi cucu, dan seterusnya. Mobilitas ini ditandai dengan perkembangan taraf hidup, baik naik atau turun dalam suatu generasi. Penekanannya bukan pada perkembangan keturunan itu sendiri, melainkan pada perpindahan status sosial suatu generasi ke generasi lainnya.

Contoh: Pak Parjo adalah seorang tukang becak. Ia hanya menamatkan pendidikannya hingga sekolah dasar, tetapi ia berhasil mendidik anaknya menjadi seorang pengacara. Contoh ini menunjukkan telah terjadi mobilitas vertikal antargenerasi.

4. Mobilitas intragenerasi

Mobilitas intragenerasi adalah mobilitas yang terjadi di dalam satu kelompok generasi yang sama.

68

Contoh: Pak Darjo adalah seorang buruh. Ia memiliki anak yang bernama Endra yang menjadi tukang becak. Kemudian istrinya melahirkan anak ke-2 yang diberi nama Ricky yang awalnya menjadi tukang becak juga. tetapi Ricky lebih beruntung sehingga ia bisa mengubah statusnya menjadi seorang pengusaha sementara Endra tetap menjadi tukang becak. Perbedaan status sosial antara Endra dengan adiknya di sebut Mobilitas Antargenerasi.

11.4 Faktor Penghambat Mobilitas SosialAda beberapa faktor penting yang justru menghambat mobilitas sosial. Faktor-faktor penghambat itu antara lain sebagai berikut :

1. Nelson Mandela, pejuang persamaan hak kulit hitam di Afrika selatan. Perbedaan kelas rasial, seperti yang terjadi di Afrika Selatan di masa lalu, dimana ras berkulit putih berkuasa dan tidak memberi kesempatan kepada mereka yang berkulit hitam untuk dapat duduk bersama-sama di pemerintahan sebagai penguasa. Sistem ini disebut Apharteid dan dianggap berakhir ketika Nelson Mandela, seorang kulit hitam, terpilih menjadi presiden Afrika Selatan

2. Agama, seperti yang terjadi di India yang menggunakan sistem kasta. diskriminasi kelas dalam sistem kelas terbuka dapat menghalangi mobilitas ke atas. Hal ini terbukti dengan adanya pembatasan suatu organisasi tertentu dengan berbagai syarat dan ketentuan, sehingga hanya sedikit orang yang mampu mendapatkannya.

Contoh: "A" memutuskan untuk tidak melanjutkan sekolahnya karena kedua orangtuanya tidak bisa membiayai, sehingga ia tidak memiliki kesempatan untuk meningkatkan status sosialnya.

11.5 Hubungan Pendidikan dengan Mobilitas Sosial

Menurut Bahar(1989:37) ada beberapa hal hubungan antara sekolah dengan mobilitas sosial yaitu:1. Kesempatan pendidikan

Kesempatan pendidikan ini banyak ditentukan oleh faktor-faktor tertentu antara lain kedudukan atau status sosial masyarakat.2. Mendapatkan pekerjaaan, kualifikasi pendidikan ada hubungannya dengan jenis pekerjaan, akan tetapi tidak semua orang yang berkualifikasi tinggi dalam pendidikan mendapatkan yang cocok dengan pekerjaannya. Jadi secara singkat hubungan dengan mobilitas sosial dipengaruhi kesempatan memperoleh pendidikan dan kesempatan memperoleh pekerjaan sesuai dengan kualifikasi pendidikannya.

11.6 Pendidikan sebagai Sarana Mobilitas

69

Pendidikan tinggi dapat memberikan mobilitas sosial walaupun dengan bertambahnya lulusan perguruan tinggi makin berkurang jaminan ijasah untuk meningkat dalam status sosial. Pada dasarnya, pendidikan itu hanya salah satu standar saja. Dari tiga “jenis pendidikan” yang tersedia yakni pendidikan informal, pendidikan formal dan pendidikan nonformal, tampaknya dua dari jenis yang terakhir lebih bisa diandalkan.

Pada pendidikan formal dunia pekerjaan dan dunia status, lebih mempercayai kepemilikan ijasah tanda lulus seseorang untuk naik jabatan dan naik status. Akan tetapi seiring dengan perkembangan individu yang bersifat praktis dari pada harus menghormati kepemilikan ijasah yang kadang tidak sesuai dengan kompetensi sang pemegang syarat tanda lulus itu. Inilah yang akhirnya memberikan peluang bagi tumbuhnya pendidikan-pendidikan nonformal, yang lebih bisa memberikan keterampilan praktis-pragramatis bagi kebutuhan dunia kerja yang tentunya berpengaruh pada pencapaian status seseroang.

Dalam perspektif lain, dari sisi intelektualitas, memang orang-orangberpendidikan lebih tinggi derajat sosialnya dalam masyarakat dan biasanya ini lebih terfokus pada jenjang-jenjang hasil keluaran pendidikan formal. Makin tinggi sekolahnya makin tinggi tingkat penguasaan ilmunya sehingga dipandang memiliki status yang tinggi dalam masyarakat. Maka tingkat pendidikan yang tinggi dapat dikatakan telah mampu mengantarkan seseorang ke arah jenjang lapisan atas di suatu negara berkembang.

1. Pendidikan dan KarierSpesialisasi pekerjaan yang meningkat mendesakkan permintaan akan spesialis-spesialis berpendidikan tinggi. Hal ini berlaku pada seniman-seniman terkemuka, penulis-penulis profesional dan para cendekiawan yang umumnya tidak hanya mengandalkan hubungan-hubungan keluarga, untuk mencapai sukses atau pada ikatan-ikatan kelas yang penuh dengan penghargaan serta ijasah pendidikan tinggi. Pola ini akan menjadi semakin menentukan juga di kalangan elit di mana hubungan-hubungan demikian memainkan peranan yang menentukan dalam proses mobilisasi.Segi-segi pendidikan mengenai kecenderungan seseorang dapat mencapai karier antara lain melalui jalur pendidikan formal dan magang.2. Pendidikan FormalPentingnya pendidikan yang lebih tinggi dalam masyarakat juga dapat diamati pada lapisan elit masyarakat. Pendidikan demikian tidak dapat dihindari telah menyebabkan kebanyakan anggota elit militer, politik, ekonomi dan elit lainnya menguasai kecakapan-kecakapan kehidupan modern. Kesemuanya menjadi kian penting bagi mereka dalam proses mobilitas. Oleh karena dunia semakin kompleks dan kurang dapat dipahami oleh mereka yang tidak berpengalaman secara teknis, maka pendidikan telah berperan dalam memberi pengarahan baginya berperan dalam masyarakatnya. Semakin tinggi pendidikan formal seseorang akan semakin tinggi kemungkinan status sosial dan perannya di masyarakat.

70

3. Sistem MagangHal nyata dan penting bagi golongan elit dan masyarakat lain adalah keterikatan secara dini dengan pekerjaan, latihan dengan spesialisasi yang diperpanjang serta keterlibatan yang intensif dengan kerja dan sifat-sifat karier yang panjang dalam bidang-bidang yang lainnya telah merupakan faktor penting dalam penguasaan spesialisasi.Kemampuan ataupun promosi dapat dilalui dengan model magang.Magang kerja telah dapat mengantarkan seseorang menguasai kompetensi kerja sehingga seseorang mendapatkan penghasilan pekerjaan. Selain pendidikan formal yang berjenjang dan magang, seseorang dapat mencapai suatu karier dengan latihan-latihan, baik dalam bentuk on the job training maupun bentuk latihan-latihan lainnya yang dapat diikuti seseorang dalam pengembangan kariernya.

XII. INTEGRASI SOSIAL

XII.1 Pengertian

Integrasi berasal dari bahasa inggris "integration" yang berarti kesempurnaan atau keseluruhan. Integrasi sosial dimaknai sebagai proses penyesuaian di antara unsur-unsur yang saling berbeda dalam kehidupan masyarakat sehingga menghasilkan pola kehidupan masyarakat yang memilki keserasian fungsi.Definisi lain mengenai integrasi adalah suatu keadaan di mana kelompok-kelompok etnik beradaptasi dan bersikap komformitas terhadap kebudayaan mayoritas masyarakat, namun masih tetap mempertahankan kebudayaan mereka masing-masing. Integrasi memiliki 2 pengertian, yaitu :

Pengendalian terhadap konflik dan penyimpangan sosial dalam suatu sistem sosial tertentu.

71

Membuat suatu keseluruhan dan menyatukan unsur-unsur tertentu.

Integrasi sosial adalah jika yang dikendalikan, disatukan, atau dikaitkan satu sama lain itu adalah unsur-unsur sosial atau kemasyarakatan.

Dalam KBBI di sebutkan bahwa integrasi adalah pembauan sesuatu yang tertentu hingga menjadi kesatuan yang utuh dan bulat. Istilah pembauran tersebut mengandung arti masuk ke dalam, menyesuikan, menyatu, atau melebur sehingga menjadi satu.

Banton (dalam Sunarto, 2000 : 154) mendefinisikan integrasi sebagai suatu pola hubungan yang mengakui adanya perbedaan ras dalam masyarakat, tetapi tidak memberikan makna penting pada perbedaan ras tersebut.

Menurut pandangan para penganut fungsionalisme structural, system social senantiasa terintegrasi di atas dua landasan berikut:

· Suatu masyarakat senantiasa terintegrasi di atas tumbuhnya consensus di antara sebagian besar anggota masyarakat tentang nilai-nilai kemasyarakatan yang bersifat fundamental.

· Masyarakat terintegrasi karena berbagai anggota masyarakat sekaligus menjadi anggota dari berbagai kesatuan social (cross-cutting affiliations).

Suatu integrasi sosial di perlukan agar masyarakat tidak bubar meskipun menghadapi berbagai tantangan, baik merupa tantangan fisik maupun konflik yang terjadi secara sosial budaya.

Penganut konflik berpendapat bahwa masyarakat terintegtrasi atas paksaan dan karena adanya saling ketergantungan di antara berbagai kelompok.

Pada suratal-An'am ayat 153 Allah lagi-lagi menegaskan tentang pentingnya integrasidalam kehidupan manusia. "Dan bahwa yang kami perintahkan ini adalah jalan-Ku yanglurus, maka ikutilah dia: jangan kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain) karena itumenceraiberaikan kamu dari jalanNya".

Yang dimaksud tali Allah dalam ayat ini adalah jalan yang lurus; perpecahan itu dengandemikian adalah jalan yang tidak boleh ditempuh. Jalan -jalan yang lain dimaksud adalahagama-agama dan kepercayaan yang selain Islam. Kecaman Allah bagi mereka yangmengikuti jalan lain itu dapat disimak dalam surat yang sama ayat 159 yang artina:

"Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka menjadiberpecah belah (bergolongan), tidak ada sedikit pun tanggung jawab kamu terhadap

72

mereka, sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat".

Masalahnya adalah, di sisi yang lain, perbedaan adalah Sunnatullah. Setiap manusiadiberikan kebebasan untuk menggunakan akal dan nuraninya untuk mencari jalan yangterbaik menuju Allah. Dalam term ini, Islam (Syariah) sebagai sistem nilai yang idiilhampir menemukan kemapanannya. Tentunya kesatuan tauhid akan keesaan Allah dankerasulan Muhammad SAW adalah mutlak. Kemapanan ini akan berbeda ketika sudahmemasuki wilayah sosiologis masyarakat beragama.

XII.2 Syarat-Syarat Integrasi SosialIntegrasi social akan terbentuk di masyarakat apabila sebagian besar anggota masyarakat tersebut memiliki kesepakatan tentang batas-batas territorial dari suatu wilayah atau Negara tempat mereka tinggal.Selain itu, sebagian besar masyarakat tersebut bersepakat mengenai struktur kemasyarakatan yang di bangun, termasuk nilai-nilai, norma-norma, dan lebih tinggi lagi adalah pranata-pranata sosisal yang berlaku dalam masyarakatnya, guna mempertahankan keberadaan masyarakat tersebut. Selain itu, karakteristik yang di bentuk sekaligus manandai batas dan corak masyarakatnya.

Menurut William F. Ogburn da Mayer Nimkoff, syarat berhasilnya suatu integrasi social adalah:

a. Anggota-anggota masyarakat merasa bahwa mereka berhasil saling mengisi kebutuhan-kebutuhan satu dengan yang lainnya. Hal ini berarti kebutuhan fisik berupa sandang dan pangan serta kebutuhan sosialnya dapat di penuhi oleh budayanya. Terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan ini menyebabkan masyarakat perlu saling menjaga keterikatan antara satu dengan lainnya.

b. Masyarakat berhasil menciptakan kesepakatan (consensus) bersama mengenai norma-norma dan nilai-nilai social yang di lestarikan dan di jadikan pedoman dalam berinteraksi satu dengan yang lainnya, termasuk menyepakati hal-hal yang di larag menurut kebudayaannya.

c. Norma-norma dan nilai social itu berlaku cukup lama dan di jalankan secara konsisten serta tidak mengalami perubahan sehingga dapat menjadi aturan baku dalam melangsungkan proses interaksi social.

73

XIII. TUGAS BAB DARI BUKU

XIII.1 KEPRIBADIAN

1. ARTI KEPRIBADIANKetika kita mendengar seseorang berkata bahwa "marge memiliki kepribadian

banyak" ini memberitahu kita bahwa marge adalah individu yang bersemangat, menarik dan sangat terlihat individual.

Tapi istilah kepribadian mencakup semua karakteristik perilaku seseorang. Digunakan dengan benar, satu orang tidak memiliki kepribadian lebih dari satu sama lain memiliki kepribadian yang berbeda dari yang lain. Definisi berguna yang ditawarkan oleh Yinger [1965 p 141] yang mengatakan "kepribadian adalah totalitas perilaku individu dengan sistem kecenderungan tertentu yang berinteraksi dengan urutan situasi“.

Frase "sistem kecenderungan tertentu" menunjukkan bahwa perilaku seseorang cukup konsisten. ia bertindak banyak cara yang sama hari demi hari. Ketika kita berkomentar "bukankah itu sama seperti Ruth" kami mengakui bahwa Ruth memiliki

74

perilaku "sistem kecenderungan" yang karakteristik cukup dari dirinya. Frase "berinteraksi dengan urutan situasi" menunjukkan perilaku yang merupakan produk bersama dari kecenderungan perilaku seseorang dan situasi perilaku dia bertemu. Untuk memahami kepribadian kita perlu mengetahui bagaimana sistem kecenderungan perilaku berkembang melalui interaksi organisme biologis dengan berbagai macam pengalaman sosial dan budaya.

2. FAKTOR-FAKTOR DALAM PENGEMBANGAN KEPRIBADIANFaktor-faktor dalam pengembangan kepribadian adalah:1. Warisan Biologis2. Lingkungan Fisik3. Budaya4. Pengalaman Kelompok5. Pengalaman Unik

3. WARISAN BIOLOGISSebuah rumah bata tidak dapat dibangun dari batu atau bambu tetapi dari

tumpukan batu bata, berbagai macam rumah dapat dibangun. Warisan biologis menyediakan bahan baku kepribadian dan bahan-bahan baku dapat dibentuk dalam berbagai cara.

Semua manusia normal yang sehat memiliki kesamaan biologis tertentu, seperti dua tangan, lima akal, kelenjar seks dan otak yang kompleks. Ini kesamaan biologis membantu menjelaskan beberapa persamaan dalam kepribadian dan perilaku semua orang.

Warisan biologis setiap orang juga unik, yang berarti bahwa tidak ada orang lain (kecuali kembar identik) memiliki karakteristik yang persis fisik yang sama diwariskan. Belum lama kebanyakan orang percaya kepribadian setiap orang sedikit lebih dari terungkapnya warisan biologis orang tersebut. Ciri-ciri kepribadian seperti ketekunan, ambisi, kejujuran, kriminalitas, penyimpangan seks, dan sebagian besar ciri-ciri lain yang diyakini muncul dari kecenderungan diwariskan. Beberapa percaya hal ini. Sebaliknya, hal ini sekarang diakui bahwa semua karakteristik kepribadian sangat dibentuk oleh pengalaman. Pada kenyataannya, saat ini banyak yang mengklaim bahwa perbedaan individu dalam kemampuan, prestasi, dan perilaku hampir seluruhnya lingkungan, dan bahwa perbedaan individu dalam warisan biologial tidak sangat penting [misalnya, Whimby, 1975]

Ini adalah kontroversi alam-alam yang telah berlangsung selama berabad-abad. Minat dasar biologis untuk perbedaan individu dalam kecerdasan dan perilaku saat ini meningkat. Studi kembar indentical adalah pendekatan penelitian favorit. Salah satu penelitian terhadap 2.500 anak kembar SMA menyimpulkan bahwa "sekitar setengah variasi di antara orang-orang dalam spektrum yang luas dari sifat-sifat psikologis [dalam masyarakat kita] adalah karena dua perbedaan antara orang-orang dalam karakteristik genetik," sementara separuh lainnya adalah karena dua lingkungan [Nichols, 1997].

Studi kembar yang paling luas yang pernah dibuat adalah oleh Medicogenetical Institut Moskow dipisahkan seribu set kembar identik di masa kanak-kanak,

75

menempatkan mereka dalam lingkungan yang terkendali untuk observasi dua tahun. Temuan ini sangat mendukung secara turun-temurun untuk banyak karakteristik, termasuk perbedaan kecerdasan. Kesimpulan ini tidak senang Stalin, yang menghapuskan Institue dan dieksekusi adalah direktur [Hardin. 195. p 235].

Sebagai nasib sarjana ini menunjukkan, pertanyaan keturunan versus lingkungan bukan hanya pertanyaan ilmiah, tetapi juga merupakan isu politik. Dengan demikian, marxis dan lainnya yang mempromosikan tujuan kesetaraan penghargaan terganggu oleh bukti bahwa orang-orang berbeda dalam kemampuan asli. Konservatif gembira merebut atas bukti penghargaan yang tidak setara. Tapi perbedaan individu dalam warisan biologis adalah nyata, terlepas dari apakah fakta ini membuat orang senang atau tidak senang. Untuk beberapa ciri, warisan biologis lebih penting daripada yang lain. Sejumlah penelitian telah menunjukkan, misalnya, bahwa IQ orang tua alami mereka daripada orang tua angkat mereka, dan dalam keluarga tertentu, anak-anak alami mengikuti IQ orang tua jauh lebih dekat daripada anak-anak yang diadopsi [Skokak dan Skeels , 1949; Munshinger, 1975; Horn, 1976a; Scarr dan Weinberg, 1976].

76