SUNGAI DALAM AL-QUR’ĀN (Studi Tafsir...

i

SUNGAI DALAM AL-QUR’ĀN

(Studi Tafsir Tematik)

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora IAIN

Purwokerto untuk memenuhi sebagian syarat guna memperoleh

gelar Sarjana Agama (S. Ag)

Oleh

Arif Rosadi

Nim. 1522501004

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN HUMANIORA

INSTITUT AGAMA NEGERI (IAIN)

PURWOKERTO

2020

vi

SUNGAI DALAM AL-QUR’ĀN

(Studi Tafsir Tematik)

Nama: Arif Rosadi

Nim: 1522501004

FUAH IAIN Purwokerto

ABSTRAK

Manusia hidup di muka bumi tak terlepas dari alam. Salah satu bagian dari

alam adalah sungai. Banyak manusia yang hidupnya bergantung pada sungai,

seperti kebutuhan untuk air minum, mandi, mencuci, perikanan, pertanian dan

lain-lain. Di indonesia terdapat ribuan sungai yang mengairi wilayah nusantara,

namun mirisnya lebih dari 50 persen sungai di Indonesia tercemar oleh tangan-

tangan manusia. Minimnya kesadaran akan menjaga alam menjadi perhatian

sentral bagi beberapa pihak, termasuk peneliti yang dalam hal ini berusaha

mencari jawaban atas permasalahan sosial dan alam. Al-Qur’ān adalah kitab suci

ummat islam sebagai petunjuk manusia. Banyak nili-nilai Al-Qur’ān yang

membebaskan persoalan-persoalan dunia. Nilai-nilai Al-Qur’ān adalah jawaban

dari persoalan sungai di Indonesia.

Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif. Kemudian pendekatan

menggunakan metode tafsir tematik, yaitu menghimpun pendapat mufassir dalam

satu tema bahasan, yaitu sungai. Kerangka teori menggunakan Teori Makiyyah

dan Madaniyah sebagai penajam analisis pembahasan pada pembahasan ayat-ayat

sungai dalam Al-Qur’ān, kemudian teori Nilai sebagai penajam analisis penerapan

niali-nilai Al-Qur’ān dalam revitalisasi sungai di Indonesia.

Kata sungai dengan kata kunci nahara terdapat 49 ayat, 19 ayat berisi ayat

makiyyah dan 30 ayat berisi ayat madaniyah. Teori yang digunakan adalah teori

nilai yaitu etika dan estetika. Dari keseluruhan ayat-ayat sungai, menghasilkan

empat nilai-nilai Al-Qur’ān sebagai solusi persoalan sosial dan alam. Empat nilai

tersebut adalah nilai reward dan punishment, nilai keberperanan, nilai harmonisasi

hubungan manusia dengan alam (hablum minal alam), dan nilai kebermaknaan.

Kata Kunci: Al-Qurān, Sungai dan Indonesia

xiv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................................... ii

PENGESAHAN ................................................................................................ iii

NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ...................................................................................... v

ABSTRAK ........................................................................................................ vi

PERSEMBAHAN ............................................................................................. vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ..................................................................... viii

KATA PENGANTAR ...................................................................................... xii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .................................................................................. 5

C. Tujuan Penelitian ................................................................................... 5

D. Tinjauan Pustaka .................................................................................... 6

E. Kerangka Teori ....................................................................................... 10

F. Metode Penelitian ................................................................................... 11

G. Sistematika Pembahasan ........................................................................ 12

BAB II SUNGAI DALAM AL-QUR’AN ....................................................... 14

A. Teori Makiyyah dan Madaniyyah .......................................................... 14

B. Tekstualitas Ayat-ayat Sungai Dalam Al-Qur’an .................................. 17

C. Ayat-ayat Sungai Periode Makkah ......................................................... 19

D. Ayat-ayat Sungai Periode Madinah ....................................................... 25

E. Analisis Ayat-ayat Sungai Periode Makiyyah dan Madaniyyah ............ 38

F. Analisis Tema Ayat-ayat Sungai ............................................................ 42

1. Periode Makkah ......................................................................... 42

2. Periode Madinah ........................................................................ 59

G. Makna Sungai Dalam Al-Qur’an ........................................................... 77

xv

BAB III REVITALISASI SUNGAI DI INDONESIA BERDASARKAN

NILAI-NILAI AL-QUR’ĀN ........................................................................... 81

A. Teori Nilai .............................................................................................. 81

1. Pengertian Nilai .......................................................................... 81

2. Jenis-jenis Nilai .......................................................................... 83

3. Karakteristik Nilai ...................................................................... 85

4. Kategorisasi Nilai ....................................................................... 86

B. Nilai-nili Al-Qur’ān ............................................................................... 87

1. Nilai Reward dan Punishment .................................................... 90

2. Nilai Keberperanan ..................................................................... 92

3. Nilai Harmonisasi Hubungan Manusia Dengan Alam ............... 93

4. Nilai Kebermaknaan ................................................................... 96

C. Relevansi Nilai-nilai Al-Qur’ān ............................................................. 98

BAB IV PENUTUP .......................................................................................... 102

A. Kesimpulan ............................................................................................ 102

B. Saran ....................................................................................................... 102

DAFTAR PUSTAKA

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Perbandingan sungai-sungai di Indonesia dengan sungai-sungai di luar

negeri sangatlah berbeda, baik dilihat dari segi pencitraan maupun dari segi

realita. Dari segi pencitraan banyak sekali media massa lokal yang memberitakan

tentang sungai tercemar, aliran sungai banyak tumpukan sampah, dan banjir.

Sedangkan segi realita Jakarta, Ibukota Indonesia yang menjadi simbol negara

mempunyai sungai Ciliwung yang tercemar. Keadaan kualitas air Sungai

Ciliwung saat ini dalam kondisi tercemar berat pada seluruh segmennya, mulai

dari hulu (daerah Puncak, Kab. Bogor) sampai dengan hilir (di DKI Jakarta)1.

Begitu juga fluktuasi debit air sungai antara musim kemarau dan musim hujan

cukup tinggi, sehingga terjadi banjir rutin di hilir atau wilayah DKI Jakarta. 2 Di

Inggris, Eropa sungai dijadikan sebagai destinasi wisata. Dalam artikel berjudul

“Sungai Thames-Pusaka Unik Inggris” Sungai Thames mempunyai acara tahunan

setiap musim semi, yaitu Balap Perahu Universitas. Pada zaman modern, Balap

Perahu Universitas, yaitu kompetisi antara Universitas Oxford dan Universitas

Cambridge, menjadi acara tahunan setiap musim semi. Orang-orang berkerumun

di sepanjang Sungai Thames antara Putney dan Mortlake untuk menyoraki peserta

perlombaan.3 Menurut sebuah buku panduan tentang inggris, Sungai Thames

1 http://www.ui.ac.id/berita/%20sungai-ciliwung-kini-2.html diakses pada Sabtu, 29 Juni

2019, pkl. 13.00 WIB 2 Satmoko Yudo dan Nusa Idaman Said, (2018), Status Kualitas Air Sungai Ciliwung di

Wilayah DKI Jakarta. Dalam jurnal Teknologi Lingkungan Vol. 19, No. 1 hlm. 14. 3 http://wol.jw.org/id/wol/d/r25/lp-in/102006048#h=1, diakses pada Minggu, 30 Juni

2019, pkl. 22.00 WIB

2

“menawarkan banyak dan beragam kesenangan di sepanjang alirannya melewati

daerah pedesaan yang khas inggris dengan bukit, hutan, padang rumput, rumah

tradisional, desa permai, dan kota-kota kecil.. di bagian-bagian tertentu untuk

jarak yang panjang tidak ada jalan raya di sepanjang sungai, tetapi biasanya ada

jalan setapak untuk hewan penarik perahu.”4

Sungai pada dasarnya berfungsi sebagai irigasi, mengalirkan berbagai

kemanfaatan dari dari hulu ke hilir, dan menjadi sumber kehidupan manusia

dengan berbagai keperluan seperti kebutuhan air minum, mandi, mencuci,

perikanan, perkebunan, dan peternakan. Sungai menjadi sahabat bagi manusia

memberikan hikmah bagi siapa yang merawat dan menjaganya. Menjadi musibah,

ancaman bagi yang melukai. Karena, jika sungai sudah tidak menjalani fungsinya,

maka bencana yang akan muncul. Ketika fungsi irigasi tidak dihiraukan maka

banjir akan datang, dan ini yang terjadi hampir di seluruh wilayah Indonesia.

Jakarta, Ibukota Indonesia yang menjadi contoh bagi daerah lainnya belum

mampu mengatasi masalah pencemaran sungai, bahkan setiap kali musim hujan,

menjadi langganan banjir.

Dalam bahasa Arab, sungai berasal dari kata نهر , terdapat 113 ayat yang

mengandung kata Nahara Dalam QS al-Kahfi ayat 33, kata sungai berbunyi

dengan kata nahara.

33. kedua buah kebun itu menghasilkan buahnya, dan kebun itu tiada kurang

buahnya sedikitpun, dan Kami alirkan sungai di celah-celah kedua kebun itu,

4 http://wol.jw.org/id/wol/d/r25/lp-in/102006048#h=1, diakses pada Minggu, 30 Juni

2019, pkl. 22.00 WIB

3

Yang berbunyi asli dari kata نهر terdapat dalam QS al-Baqarah ayat 249,

249. Maka tatkala Thalut keluar membawa tentaranya, ia berkata:

"Sesungguhnya Allah akan menguji kamu dengan suatu sungai. Maka siapa di

antara kamu meminum airnya; bukanlah ia pengikutku. dan Barangsiapa tiada

meminumnya, kecuali menceduk seceduk tangan, Maka Dia adalah pengikutku."

kemudian mereka meminumnya kecuali beberapa orang di antara mereka. Maka

tatkala Thalut dan orang-orang yang beriman bersama Dia telah menyeberangi

sungai itu, orang-orang yang telah minum berkata: "Tak ada kesanggupan Kami

pada hari ini untuk melawan Jalut dan tentaranya." orang-orang yang meyakini

bahwa mereka akan menemui Allah, berkata: "Berapa banyak terjadi golongan

yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. dan

Allah beserta orang-orang yang sabar."

Pendekatan metode penelitian tafsir yang akan digunakan dalam penelitian

ayat-ayat Al-Qur‟ān tentang sungai adalah Metode Maudhu‟i (Tematik), yaitu

mengumpulkan seluruh ayat-ayat Al-Qur‟ān yang berkaitan dengan kata Sungai

(nahara). Metode Maudhu‟i (Tematik) yaitu suatu metode dimana mufasirnya

berupaya menghimpun ayat-ayat Al-Qur‟ān dari berbagai surah berkaitan dengan

persoalan atau topik yang ditetapkan sebelumnya. Kemudian, penafsir membahas

dan menganalisis kandungan ayat-ayat teresebut sehingga menjadi satu kesatuan

yang utuh.5

5 Abd Muin Salim, Mardan, dkk, Metodologi Penelitian Tafsir Maudhu‟i, (Yogyakarta:

Pustaka al-Zikra, 2017), hlm. 44

4

Minimnya kesadaran masyarakat Indonesia terhadap kelestarian sungai

menjadi perhatian penting karena sungai di Indonesia delapan puluh dua persen

sudah tercemar. Sungai di Indonesia yang kondisinya tercemar dan kritis

mencapai 82 persen dari 550 sungai yang tersebar di seluruh Indonesia.6

Penelitian ini adalah jenis penelitian pustaka, yang bersumber pada referensi

literatur, non lapangan. Ayat-ayat Al-Qur‟an akan menjadi pembebas bagi

minimnya kesadaran masyarakat Indonesia tentang kelestarian sungai dengan

menggunakan pendekatan Tafsir Maudhu‟i (Tematik).

Metode Maudhu‟i memiliki dua bentuk, yaitu intra surat dan antar surat.

Bentuk pertama, hanya berbicara tentang satu surat sebagai satu kesatuan tema,

baik untuk menjelaskan maksud yang umum maupun khusus, termasuk

menunjukkan korelasi antara berbagai masalah yang terkandung di dalamnya,

sehingga surat tersebut dapat dipahami secara utuh (integratif). Bentuk kedua,

menghimpun seluruh ayat yang bertema sama, bukan hanya pada satu surat, tetapi

pada seluruh surat yang berbicara tentang tema yang sama.7 Peneliti memilih

bentuk kedua yang akan dijadikan sebagai penelitian dengan metode Maudhu‟i,

karena fokus permasalahan terletak pada tema yang akan diteliti, bukan fokus

terhadap surah yang akan dibahas.

Keunggulan tafsir tematik cenderung tidak terjebak dalam ranah teoritis,

tetapi lebih bersifat praktis. Hal ini disampaikan oleh Dr. Muchlis M. Hanafi

dalam pengantar Tafsir Al-Qur‟ān Tematik Kementrian Agama jilid 4. Yang

6 “82 Persen Sungai di Indonesia Tercemar dan Kritis” dalam http://m-republika-co-

id.cdn.ampproject.org, diakses pada Senin, 01 Juli 2019, pkl. 14.43 WIB 7 Su‟aib Muhammad, Tafsir Tematik (Malang: UIN-MALIKI PRESS, 2013), hlm. 34

5

membedakan karya-karya modern dengan klasik, para mufassir modern tidak lagi

terjebak pada penafsiran teoritis, tetapi lebih bersifat praktis.8

Dengan permasalahan sungai yang ada di Indonesia, peneliti

mempersilahkan Al-Qur‟ān untuk menilik persoaalan-persoalan sungai dan

mengharapkan solusi dari Al-Qur‟ān melaui pendekatan Tafsir Maudhu‟i. Tafsir

Maudhu‟i dinilai mempunyai relevansi dengan pembahasan penelitian dengan

menghimpun berbagai ayat untuk mendapatkan satu tema yang utuh.

B. Rumusan Masalah

Untuk mengetahui hasil dari penelitian, maka perlu mengetahui rumasan

permasalahan supaya sejalan dengan pembahasan. Maka rumusan masalah

sebagai berikut:

1. Bagaimana konsep sungai dalam Al-Qur‟ān?

2. Bagaimana vitalisasi sungai berdasarkan nilai-nilai Al-Qur‟ān?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan merupakan hal terpenting mengingat kemana penelitian ini akan

diarahkan. Berikut tujuan penelitian:

1. Untuk menjelaskan konsep sungai dalam Al-Qur‟ān

2. Untuk menjelaskan vitalisasi sungai berdasarkan nilai-nilai Al-Qur‟ān

Berdasarkan keprihatinan terhadap salah satu problematika di Indonesia, maka

dengan penelitian ini akan bermanfaat untuk:

8 Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur‟ān, Tafsir al-Qur‟ān Tematik (Jakarta: Kamil

Pustaka, 2014), hlm. xviii

6

1. Kegunaan Teoritis

a. Untuk mengetahui konsep sungai dalam Al-Qur‟ān

b. Untuk mengetahui vitalisasi sungai berdasarkan nilai-nilai Al-Qur‟ān

c. Memberikan sumbangsih dalam bentuk karya ilmiah terhadap dunia

akademik dalam bidang Tafsir, Sains, dan sosial kemasyarakatan.

d. Sebagai tulisan yang menggambarkan sungai adalah sesuatu yang indah

dan sebuah pesan yang harus dipegang seluruh elemen masyarakat bahwa

“sungai tidak boleh disakiti”

2. Kegunaan Praksis

a. Dengan mengguanakan ayat-ayat Al-Qur‟ān, Tafsir serta analisis dari

beberapa teori, maka kegunaan praksis penelitian ini adalah memberikan

ideologi supaya melekat kepada masyarakat dan menjadi prinsip sehari-

hari tentang menjaga dan merawat sungai, serta memanfaatkan sungai

tanpa mengeksploitasi secara berlebihan dalam berbagai sektor seperti

pemanfaatan sungai untuk PDAM, Pembangkit Listrik, dan Pariwisata.

D. Tinjauan Pustaka

Sebelum melakukan penelitian berkaitan dengan judul penelitian yang

akan diteliti, maka perlunya menengok penelitian yang mirip dan agak serupa,

namun beda.

Pertama, Penelitian Skripsi Endi Ramadhani, Mahasiswa Program Studi

Geografi, Fakultas Geografi, Universitas Muhammadiyah Surakarta berjudul

Analisis Pencemaran Kualitas Air Sungai Bengawan Solo Akibat Limbah Industri

7

Di Kecamatan Kebakkramat Kabupaten Karanganyar.9 Endi menjelaskan

penyebab kerusakan sungai, pencemaran air sungai yang disebabkan tangan-

tangan manusia seperti aktifitas industri. Sungai Bengawan Solo melintasi

wilayah Kecamatan Kebakkramat, Kabupaten Karanganyar berdekatan dengan

aktifitas industri. menghasilkan limbah berupa limbah cair mengalir ke aliran

Sungai Bengawan Solo, akibatnya menurunnya kualitas air ditandai dengan

perubahan secara fisik air menjadi berwarna kehitaman dan timbulnya bau air.

Metode penelitian berupa survei lapangan, yaitu dengan melakukan pengamatan

dan pengukuran secara langsung di lapangan. Penelitian ini menghasilkan bahwa

distribusi pencemaran air Sungai Bengawan Solo daerah penelitian menunjukan

kecenderungan pola fluktuatif, yang ditunjukkan dari empat parameter terkait

derajat pengotoran limbah (TSS,BOD, COD, dan Sulfida).

Kedua, Penelitian Skripsi oleh Silvia Dini, Mahasiswa Program Studi

Kesehatan Masyarakat Kekhususan Kesehatan Lingkungan, Fakultas Kesehatan

Masyarakat, Universitas Indonesia berjudul Evaluasi Kualitas Air Sungai

Ciliwung Di Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta Tahun 2000-2010.10

Silvia

menjelaskan bahwa ketersediaan air bersih di bumi akan terancam karena faktor

terkontaminasinya air dari dari limbah domestik, limbah industri, bencana banjir

dan kekeringan, ataupun akibat pemanasan global yang mengganggu siklus

hidrologi dan manajemen air. Dan sumber air yang paling banyak digunakan

9 Endi Ramadhani, “Analisis Pencemaran Kualitas Air Sungai Bengawan Solo Akibat

Limbah Industri Di Kecamatan Kebakkramat Kabupaten Karanganyar”, Skripsi Fakultas Geografi,

Universitas Muhammadiyah Surakarta. 2016 10

Silvia Dini,“Evaluasi Kualitas Air Sungai Ciliwung Di Provinsi Daerah Khusus

Ibukota Jakarta Tahun 2000-2010”, Skripsi Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas

Indonesia. 2011

8

sebagai bahan baku adalah air sungai, namun dengan meningkatnya pembangunan

tingkat pencemaran air semakin meningkat dan berdampak tidak layaknya air

sungai dijadikan konsumsi untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Kualitas

sumber air dari sungai-sungai penting di Indonesia umumnya tercemar amat

sangat berat oleh limbah organik yang berasal dari limbah rumah tangga, industri,

dan pertanian. Berbagai aktivitas di kawasan sungai ciliwung, meliputi pertanian,

perikanan, pemukiman, penduduk, pariwisata, perkebunan dan lain-lain. Pada

penelitian tersebut tahun 1999 Machbub melaporkan bahwa, beban pencemaran

zat organik BOD di Sungai Ciliwung diketahui sebesar 60 ton/hari yang berasal

dari limbah penduduk 63%, limbah industri 22%, limbah peternakan 11%, dan

limbah sawah 4%. Dan dikabarkan air tanah Sungai Ciliwung teridentifikasi

tercemar bakteri E. Coli. Pada saat ini Sungai Ciliwung masih digunakan sebagai

salah satu sumber air utama oleh warga dan industri yang berada di bantaran

sungai.

Ketiga, Penelitian selanjutnya masih berkaitan dengan sungai, belum

berkaitan langsung antara Sungai dan al-Qur‟ān. penelitian skripsi oleh Merliyana,

Mahasiswa Program Studi Pendidikan Biologi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan,

Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung berjudul “Analisis Status

Pencemaran Air Sungai Dengan Makrobentos Sebagai Bioindikator Di Aliran

Sungai Sumur Putri Teluk Betung.”11

Merliyana menjelaskan tentang kualitas

suatu perairan selalu berubah-ubah baik dari segi kualitas maupun kuantitas, hal

tersebut dipengaruhi oleh adanya aktifitas makhluk hidup, kemudian menjelaskan

11

Merliyana, “Analisis Status Pencemaran Air Sungai Dengan Makrobentos Sebagai

Bioindikator Di Aliran Sungai Sumur Putri Teluk Betung”, Skripsi Fakultas Tarbiyah dan

Keguruan, Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung. 2017

9

tentang pencemaran air yang disebakan oleh beberapa hal yang menyebabkan air

tidak bisa digunakan untuk kepentingan tertentu, seperti rumah tangga. Merliyana

juga menyebutkan dalil al-Qur‟ān QS al-Rūm ayat 41 tentang penyebab kerusakan

alam oleh tangan manusia. Dalam menganalisis pencemaran air sungai Merliyana

menggunakan makrobentos. Makrobentos juga dapat didefinisikan sebagai hewan

invertebrata hidup pada sedimen atau substrat lainn. Makrobentos biasanya berupa

siput, kepiting, tiram airtawar, kerang dan termasuk larva serangga.

Keempat, Penelitian Ajhar Asy‟ari, Program Studi Ilmu Al-Qur‟ān dan

Tafsir, Fakultas Ushuluddin Dan Pemikiran Islam, Universitas Islam Negeri

Sunan Kalijaga Yogyakarta berjudul “al-Mā dalam Al-Qur‟ān (Perspektif

Sains)”.12

Penelitian ini menjelaskan tentang air menurut pandangan Al-Qur‟ān,

Ajhar menjelaskan bahwasanya al-Qur‟ān tidak hanya memuat Ilmu Teologis,

namun mencakup keseluruhan ilmu termasuk Sains, Sosial, Astronomi dan

lainnya. Dia juga menguatkan pendapatnya mengenai hal tersebut dengan teori

Amin Abdullah, yaitu Integrasi-Interkoneksi yaitu menghubungkan antara Al-

Qur‟ān dengan ilmu lainnya. Dalam penelitiannya dia berpendapat bahwa dengan

banyaknya penelitian yang dilakukan oleh para ilmuan sains memberikan kesan

bahwa air itu hanya dibahas di dalam keilmuan sains saja terutama bagi orang-

orang yang awam dalam pengetahuan tersebut. Sebenarnya, bukan hanya sains

dan ilmu pengetahuan modern saja yang menginformasikan tentang air, tetapi air

juga banyak diinformasikan oleh Allah dalam al-Qur‟ān sebanyak 59 kali dengan

12

Ajhar Asy‟ari, “Al-Mā Dalam Al-Qur‟ān (Perspektif Sains)”, Skripsi Fakultas

Ushuluddin dan Pemikiran Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2017

10

menggunakan kata Mā. Ajhar meneliti air dengan Menggunakan pendekatan Al-

Qur‟an.

Dari keempat telaah pustaka yang tertera di atas, tampak bahwa penelitian

yang akan diajukan peneliti belum pernah dilakukan sebelumnya. Penelitian

pertama sampai dengan tiga menggambarkan tentang kasus pencemaran sungai-

sungai yang terjadi di Indonesia mulai dari penyebab sungai tercemar dari

berbagai sumber seperti limbah pabrik, limbah rumah tangga dan pertanian.

Penelitian keempat secara konsep hampir sama menggunakan Metodologi

Penelitian Tafsir Maudhu‟i, menggabungkan seluruh ayat untuk mengahasilkan

suatu jawaban atas permasalahan, namun secara judul dan pembahasan akan

berbeda, dalam penelitian al-Mā dalam Al-Qur‟ān fokus pembahasan hanya

melingkupi air saja, namun dalam penelitian penulis fokus pembahasan meliputi

sungai, air sungai sampai dengan orang yang berada di bantaran sungai.

E. Kerangka Teori

Kerangka teori yang digunakan yaitu teori makiyyah dan Madaniyyah,

teori kepribadian. Pertama, teori Makiyyah dan Madaniyyah yaitu menghimpun

seluruh ayat-ayat sungai dalam Al-Qur‟ān, untuk mencari makna kemudian ayat

tersebut ditelisik terlebih dahulu tentang periode ayat atau surat tersebut turun.

Kedua, teori nilai. Nilai secara etimologi adalah pandangan kata value (bahasa

Inggris) (moral value).13

Nilai merupakan sebuah ide, sebuah konsep mengenai

sesuatu yang dianggap penting dalam kehidupan. Ketika seseorang menilai

13

Qiqi Yuliati dkk, “Pendidikan Nilai Kajian Teori Dan Praktik Di Sekolah” (Bandung:

Pustaka Seia, 2014) , hal. 14.

11

sesuatu, kemudian menganggap sesuatu tersebut berharga untuk dimiliki, berharga

untuk dikerjakan, atau berharga untuk dicoba maupun untuk diperoleh. 14

Teori

nilai ini adalah untuk menganalisis dari hasil perolehan nilai-nilai Al-Qur‟ān yaitu

nilai laku hidup, nilai hablum minannas, nilai keimanan dan nilai ketakwaan.

F. Metode Penelitian

Metode Penelitian yang digunakan adalah metode Kualitatif. Metode

penelitian Kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat

positivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah.15

Pendekatan penelitian menggunakan Maudhu‟i (tematik). Pendekatan

penelitian Maudhu‟i adalah Metode Maudhu‟i (Tematik) yaitu suatu metode

dimana mufasirnya berupaya menghimpun ayat-ayat Al-Qur‟ān dari berbagai

surah dan yang berkaitan dengan persoalan atau topik yang ditetapkan

sebelumnya. Kemudian, penafsir membahas dan menganalisis kandungan ayat –

ayat tersebut sehingga menjadi satu kesatuan yang utuh.16

Pembahasan pertama

diawali dengan menampilkan seluruh ayat-ayat sungai dalam Al-Qur‟ān,

kemudian dilanjutkan dengan mencari tema-tema sungai menurut tiga tafsir, yaitu

Al-Misbāh, Al-Azhar, dan Al-Wasīţ.

Jenis Penelitian adalah Penelitian Pustaka yang merujuk pada literatur,

seperti Tafsir, buku sains, Buku hukum dan sosial kemasyarakatan, serta buku

yang mendukung penelitian. Sumber data atau perolehan data diambil dari

14

Ahmad Nawawi, “Pentingnya Pendidikan Nilai Moral Bagi Generasi Penerus” dalam

Jurnal Insania, Vol. 16, N0. 2, Mei-Agustus 2011, hal. 123

15

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Cv Alvabeta,

2017), hlm. 9 16

Abd. Muin Salim, Mardan, Achmad Abu Bakar, Metodologi Penelitian Tafsir

Maudhu‟i (Yogyakarta: Pustaka al-Zikra, 2017), hlm. 44

12

referensi literatur, yaitu sumber data primer berupa Al-Qur‟ān dan tafsir,

sedangkan sumber data sekunder berupa buku-buku atau literatur yang

berhubungan dengan sungai, air dan pencemaran serta pembahasan mengenai

tafsir tematik.

G. Sistematika Pembahasan

Supaya pembahasan tema tersusun secara sistematis, maka perlunya

menampilkan sitematika pembahasan, dalam pembahasan sungai dalam Al-

Qur‟ān terdapat 4 bab.

Bab pertama, terdiri dari latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan

penelitian, tinjauan pustaka, kerangka teori, metode penelitian, dan sistematika

pembahasan. Latar belakang masalah berisi tentang latar belakang peneliti

memilih tema sungai dalam Al-Qur‟ān, yaitu erat kaitannya dengan kondisi sosial

yang terjadi di kalangan masyarakat. Rumusan masalah berisi tentang masalah apa

yang akan dibahas dalam tema sungai dalam Al-Qur‟ān. Tujuan penelitian berisi

tentang tujuan peneliti melakukan penelitian tersebut. Tinjauan pustaka berisi

tentang rujukan karya-karya ilmiah sebelumnya yang menyangkut dengan sungai

dalam Al-Qur‟ān, hal ini untuk mengetahui apakah penelitian yang hendak diteliti

sudah pernah dilakukan sebelumnya atau belum. Kerangka teori berisi tentang

teori-teori untuk mendukung/menguatkan pendapat dari hasil penelitian. Metode

penelitian berisi tentang metode penelitian yang diambil peneliti, yaitu metode

penelitian kualitatif. Sistematika pembahasan berisi tentang runtutan pembahasan

dari bab awal sampai bab akhir.

13

Bab kedua, menampilkan seluruh ayat-ayat sungai yang ada di Al-Qur‟ān

yaitu sebanyak 49 kali kata nahara (sungai) disebutkan, dari ayat-ayat tersebut

secara kesluruhan kemudia dibagi menjadi dua kategori ayat, yaitu ayat Makiyyah

(19 ayat) dan Madaniyyah (30 ayat). Setelah menampilkan seluruh ayat kemudian

menganalisis seluruh ayat menggunakan tiga tafsir, yaitu Al-Misbāh, Al-Azhar,

dan Al-Wasīţ. dari analisis tersebut menghasilkan tema-tema sungai dalam Al-

Qur‟ān. Tema-tema sungai dalam Al-Qur‟ān kemudian diambil menjadi makna

sungai dalam Al-Qur‟ān.

Bab ketiga, vitalisasi sungai di Indonesia, menampilkan kerangka teori

yang diusulkan yaitu teori nilai yang berisi pengertian, jenis-jenis nilai,

karakteristik nilai dan kategorisasi nilai. Kemudian menampilkan nilai-nilai Al-

Qur‟ān yaitu nilai reward dan punishment, nilai keberperanan, nilai harmonisasi

hubungan manusia dengan alam (hablum minal alam), nilai kebermaknaan serta

menampilkan kombinasi antara kerangka teori dan nilai-nilai Al-Qur‟ān, yaitu

relevansi nilai-nilai Al-Qur‟ān.

Bab keempat, adalah kesimpulan menampilkan hasil penelitian secara

keseluruhan, makna sungai dalam Al-Qur‟ān dan relevansi ayat-ayat tersebut

dengan kondisi sungai yang ada di Indonesia melalui nilai-nilai Al-Qur‟ān.

102

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berbagai persoalan atau problematika sungai disebabkan oleh beberapa

hal, seperti pencemaran sungai, membuang sampah ke sungai, membuang limbah

pabrik di sungai, penyempitan daerah aliran sungai karena maraknya kasus

urbanisasi. Sungai tak mampu menahan beban yang besar, sehingga kadangkala

ancaman turun, seperti banjir.

Persoalan tersebut adalah tanggung jawab pemerintah dan kesadaran

masyarakat. Berbagai upaya revitalisasi dilakukan, dan biasanya revitalisasi

cenderung pada pembangunan fisik, seperti perluasan wilayah daerah sungai,

pengerukan tanah sungai, pengerukan sampah sungai dan lain-lain. Revitalisasi

sebenarnya tidak sekedar pada pembangunan fisik, namun juga pada aspek

pembangunan karakter, rekonstruksi pemikiran-pemikiran masyarakat jumud yang

masih mengikuti tradisi lama para pendahulunya, seperti buang sampah di sungai

dan lain-lain. Pembangunan karakter melalui nilai-nilai Al-Qur‟ān, seperti dalam

bab pembahasan terdapat empat nilai-nilai Al-Qur‟ān, yaitu nilai reward dan

punishment, nilai keberperanan, nilai harmonisasi hubungan manusia dengan alam

(hablum minal alam) dan nilai kebermaknaan. Dengan begitu upaya revitalisasi

tidak sekedar penanggulangan terhadap dampak sungai kotor, namun juga dengan

pencegahan.

B. Saran

Dalam penelitian ini masih banyak kekurangan-kekurangan yang belum

bisa ditambal oleh peneliti, oleh karena keterbatasan, yaitu berupa waktu,

103

kapasitas ilmu dan pendukung lainnya, sehingga adanya saran adalah untuk

membangun penelitian yang akan datang yaitu dalam melakukan studi tafsir

tematik tidak terbatas pada tafsir karya nusantara, tetapi menyeluruh, karena

setiap tafsir mempunyai kelebihan pada bidang masing-masing, dan ini yang harus

digali oleh peneliti mengenai kelebihan setiap tafsir. Dalam melakukan penelitian

juga dibutuhkan referensi yang memadai sehingga, harus dipersiapkan alat

penunjang sebelum melakukan penelitian seperti kapasitas dalam dunia

kepenulisan, dan bahan-bahan racikan skripsi sudah tersiap.

DAFTAR PUSTAKA

“82 Persen Sungai di Indonesia Tercemar dan Kritis” dalam http://m-republika-

co-id.cdn.ampproject.org.

Ali, Asghar Engineer, Islam Dan Teologi Pembebasan, Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2009.

Asy‟ari, Ajhar, “al-Ma Dalam al-Qur‟an (Perspektif Sains)”, Skripsi Fakultas

Ushuluddin dan Pemikiran Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga

Yogyakarta. 2017

Az-Zuhaili, Wahbah, Tafsir Al-Wasith Jilid 1, Depok: Gema Insani, 2012

Az-Zuhaili, Wahbah, Tafsir Al-Wasith Jilid 2, Depok: Gema Insani, 2012

Az-Zuhaili, Wahbah,Tafsir Al-Wasith Jilid 3, Depok: Gema Insani, 2012

Dini, Silvia, “Evaluasi Kualitas Air Sungai Ciliwung Di Provinsi Daerah Khusus

Ibukota Jakarta Tahun 2000-2010.”, Skripsi Fakultas Kesehatan

Masyarakat, Universitas Indonesia. 2011

Frondizi, Risieri, Pengantar Filsafat Nilai, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.

Hamid, Nasr Abu Zaid, Tekstualitas Al-Qur‟an, Yogyakarta: LKIS Yogyakarta,

2011

HAMKA, Falsafah Hidup, Jakarta: Republika, 2019.

HAMKA, Falsafah Ketuhanan, Depok: Gema Insani, 2017.

HAMKA, Tafsir Al-Azhar Jilid 10, Singapore: Kerjaya Printing Industries, 2003

HAMKA, Tafsir Al-Azhar Jilid 2, Singapore: Kerjaya Printing Industries, 2003.


HAMKA, Tafsir Al-Azhar Jilid 6, Singapore: Kerjaya Printing Industries, 2003



Hidayat, Komarudin, “Penjara-penjara Kehidupan, Jakarta Selatan: Noura

Books, 2016.

http:// uinsbya.ac.id

http://id.m.wikipedia.org

http://wol.jw.org/id/wol/d/r25/lp-in/102006048#h=1

http://www.ui.ac.id/berita/%20sungai-ciliwung-kini-2.html

https://www.nu.or.id/post/read/93321/empat-alam-yang-dilalui-manusia

https://www.risalahislam.com/2019/02/pengertian-hablum-minallah-

minannas.html.

Imelda, Ade Frimayanti, Implementasi Pendidikan Nilai Dalam Pendidikan

Agama Islam, dalam Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 8 No. 11, 2017.

Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur‟an, Tafsir al-Qur‟an Tematik, Jakarta: Kamil

Pustaka, 2014.

Merliyana,“Analisis Status Pencemaran Air Sungai Dengan Makrobentos Sebagai

Bioindikator Di Aliran Sungai Sumur Putri Teluk Betung”, Skripsi Fakultas

Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.

2017.

Muhammad, Su‟aib, Tafsir Tematik, Malang: UIN-MALIKI PRESS, 2013.

Muin, Abd. Salim, Mardan, Achmad Abu Bakar, Metodologi Penelitian Tafsir

Maudhu‟i, Yogyakarta: Pustaka al-Zikra, 2017

Munib, Mohammad, Islah Bahrawi, Islam Dan Hak Asasi Manusia Dalam

Pandangan Nurcholish Madjid, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2011.

Nawawi, Ahmad, “Pentingnya Pendidikan Nilai Moral Bagi Generasi Penerus”

dalam Jurnal Insania, Vol. 16, N0. 2, Mei-Agustus 2011.

Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan, Dan Keserasian Al-Qur‟an Vol

8, Jakarta: Lentera Hati, 2003

Quraish, M Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan, Dan Keserasian Al-Qur‟an

Vol 15 Jakarta: Lentera Hati, 2003

Quraish, M. Shihab, Islam Yang Saya Pahami, Tangerang: Lentera Hati, 2019.

Quraish, M. Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan, Dan Keserasian Al-Qur‟an

Vol 13, Jakarta: Lentera Hati, 2003


Vol 14, Jakarta:Lentera Hati, 2003


Vol 12, Jakarta:Lentera Hati, 2003


Vol 9, Jakarta:Lentera Hati, 2003.







Ramadhani, Endi,“Analisis Pencemaran Kualitas Air Sungai Bengawan Solo

Akibat Limbah Industri Di Kecamatan Kebakkramat Kabupaten

Karanganyar”, Skripsi Fakultas Geografi, Universitas Muhammadiyah

Surakarta. 2016

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Bandung: Cv

Alvabeta, 2017.

Syamsudin, Sahiron, Hermeneutika Dan Pengembangan Ulumul Qur‟an,

Yogyakarta: Pesantren Nawasea Press, 2017.

Yudo, Satmoko Dan Nusa Idaman Said, (2018), Status Kualitas Air Sungai

Ciliwung di Wilayah DKI Jakarta. Dalam jurnal Teknologi Lingkungan Vol.

19, No. 1

Yuliati, Yuliati Zakiyah, Rusdiana, Pendidikan Nilai Kajian Teori Dan Praktik Di

Sekolah, Bandung: Pustaka Seia, 2014.

SUNGAI DALAM AL-QUR’ĀN (Studi Tafsir...

Documents

Transcript of SUNGAI DALAM AL-QUR’ĀN (Studi Tafsir...