STRATEGI KOMUNIKASI PROF. QURAISH SHIHAB DALAM...

1

STRATEGI KOMUNIKASI PROF. QURAISH SHIHAB

DALAM MENINGKATKAN PEMAHAMAN AJARAN

ISLAM (Studi Tentang Buku Islam yang Saya Anut, Dasar-

dasar Ajaran Islam)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Disusun Oleh:

Farah Fitriana

NIM: 11150510000102

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF

HIDAYATULLAH JAKARTA

2019 M/ 1440 H

2

STRATEGI KOMUNIKASI PROF. QURAISH

SHIHAB DALAM MENINGKATKAN

PEMAHAMAN AJARAN ISLAM (Studi Tentang

Buku Islam yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran

Islam)

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan memperoleh Gelar Sarjana Sosial

(S.Sos)

Oleh:

Farah Fitriana

NIM. 11150510000102

Pembimbing

Dr. H. Abdul Rozak A. Sastra, MA

NIP. 196005091988031001

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2019 M/1440 H

ii

ABSTRAK

Farah Fitriana

11150510000102

Strategi Komunikasi Prof. Quraish Shihab dalam

Meningkatkan Pemahaman Ajaran Islam (Strudi Tentang

Buku Islam yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam)

Strategi dalam berdakwah sangatlah diperlukan agar

pesan dakwah yang disampaikan dapat diterima baik sesuai yang

diinginkan.prof. Quraish Shihab dalam buku Islam yang Saya

Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam, strategi Komunukasi dilakukan

dengan perumusan strategi, implementasi strategi, dan evaluasi

strategi. Strategi komunikasi yang dilaukan Prof. Quraish Shihab

melalui buku Islam yang Saya Anut, Dasar- dasar Ajaran Islam

adalah untuk meningkatkan pemahaman ajaran Islam agar tidak

terjadi kekeliruan dalam memahami agama.

Pendekatan yang digunakan pada penelitian ini adalah

kualitatiif, dengan metode analisis deskriptif yang menggunakan

teori Fred. R. David. Teknik pengumpulan data berupa observasi,

wawancara, dokumentasi dan studi keputakaan. Sedangkan untuk

analisis data, analisis yang digunakan adalah menggunakan

metode tringulasi yaitu menggabungkan dokumentasi wawancara

ditambah dengan studi kepustakaan.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa strategi

komunkasi yang dilakukan Prof. Quraish Shihab dalam

meningkatkan pemahaman ajaran Islam dengan cara perumusan

strategi komunikasi yaitu mempersiapkan materi perencanaan

syrategi komunikasi, menentukan metode, memanfaatkan media

sebagai alat komunikasi. Adapun implementasi strategi yaitu

Prof. Quraish Shihab menyelipkan kata-kata mutiara dibeberaapa

halaman untuk memperjelas pembahasan dan menggunakan

bahasa umum agar dapat dipahami oleh masyarakat. Pada proses

evaluasi strategi komuikasi dilakukan dengan, menulis buku

sesuai dengan apa yang sedang terjadi di masyarakat maupun hal-

hal yang memang perlu dibahas serta teliiti dalam menulis agar

menghindari kekeliruan bagi pembaca.

Kata kunci: Quraish Shihab, Buku Islam yang Saya Anut,

Dasar-dasar Ajaran Islam, Islam

iii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmaanirrahiim

Assalamu‟alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Alhamdulillahirrabbil‟alamiin, puji serta syukur

senantiasa selalu tercurahkan kehadirat Allah SWT. atas

limpahan nikmat, anugerah, serta kekuataan dalam lahir dan batin

yang tak terbatas yang telah diberikan kepada penulis sehingga

penulis dapat memulai dan menyelesaikan penelitian ini dengan

sebaik-baiknya. Shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada

uswatun hasanah kita, baginda Nabi Muhammad SAW. beserta

keluarga dan para sahabatnya yang dengan keluhuran budi

pekertinya menjadikan simbol penyelamatan manusia dari zaman

kegelapan menuju zaman yang sangat terang benderang seperti

sekarang ini. Alhamdulillahirrabbil‟alamiin, atas limpahan

nikmat ilmu darinya penulis dapat menyelesaikan penelitian

skripsi yang berjudul “Strategi Dakwah Prof. Quraish Shihab

dalam Meningkatkan Pemahaman Ajaran Islam (Studi tentang

Buku Islam yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam)”.

sebagai syarat untuk mendapatkan gelar Sarjana dan

merupakan kewajiban akademis di Universitas Islam Negeri

Syarif Hidayatullah Jakarta Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam. Dalam proses

menyelesaikan skripsi ini tentu tak luput dari berbagai macam

kesulitan yang beragam yang penulis lalui baik itu dari segi

internal maupun eksternal, serta dari segi materi dan non materi.

iv

Menyusun skripsi merupakan proses pembelajaran diri

yang menguji pikiran, kesabaran, keberanian, dan ketekunan

dalam proses menuju diri yang lebih baik terhadap pencapaian

prestasi sebagai mahasiswa strata satu yang tentu saja masih

terdapat kekurangan yang harus direnungi, diperbaiki, dan

dievaluasi agar tercipta sebuah motivasi diri yang hakiki sebagai

pembelajaran diri ke arah yang lebih baik lagi.

Sebagai tanda syukur, penulis ingin mengucapkan terima

kasih yang sebesar-besarnya untuk Bapak dan Ibu tercinta yaitu

Muchtar Thoyyibi dan Nini Dwi Aryani yang dengan penuh rasa

cinta dan kasih sayang yang tulus mengasuh, mendidik, serta

selalu mendo‟akan penulis sehingga bisa mengenyam pendidikan

formal tingkat perguruan tinggi sampai selesai. Kemudian juga

tak lupa penulis ucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya

kepada semua pihak akademis, non akademis, narasumber, serta

keluarga yang dengan tulus memberian do‟a, bantuan baik secara

moril maupun materil, motivasi, bimbingan dan pengarahan yang

sangat berharga dari berbagai pihak yaitu:

1. Suparto, M.Ed, Ph.D selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi, Dr. Siti Napsiyah, S.Ag. selaku

Wakil Dekan I Bidang Akademik, Dr. Sihabudin Noor,

M.Ag. selaku wakil dekan II Bidang Administrasi Umum

dan Dr. Cecep Castrawijaya, M.A. selaku wakil Dekan III

Bidang Kemahasiswaan.

2. Dr. Armawati Arbi, M.Si. selaku Ketua Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam, dan Dr. Edi Amin,

v

M.A. selaku sekertaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam.

3. Dr. H. Abdul Rozak A. Sastra, MA. selaku dosen

pembimbing skripsi yang telah meluangkan waktu di

tengah kesibukannya untuk membimbing, mengarahkan,

memotivas dan membagi ilmu kepada penulis sehingga

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.

Semoga Allah SWT senantiasa memberikan keberkahan

dan kebaikan kepada beliau.

4. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah mengajar dan membagi ilmunya

kepada penulis, semoga berkah berlimpah pahala dan

dapat menjadi ilmu yang bermanfaat.

5. Keluarga besar tercinta dimanapun berada yang selama ini

sudah memberikan perhatiannya dengan penuh kepada

penulis sehingga dapat menyelesaikan skripsi dengan

segera.

6. Kakak tercinta Anisah Chairani, Nadia Iffatul Ulya, dan

Adik tercinta Wilda Shafiya yang selalu memberikan

support dan do‟a kepada penulis agar selalu semangat

dalam mengerjakan skripsi.

7. Khotami Diki Nisyadin, seseorang yang yang telah

menjadi support system dari kejauhan agar penulis terus

bersemangat mengerjakan skripsi.

8. Seluruh narasumber baik itu Prof. Quraish Shihab dan

para pembaca setia karya dari Prof. Quraish Shihab

ataupun mas Labib selaku sekertaris dari Prof Quraish

Shihab serta pak Agus dan mba Rosa yang membantu

vi

mengatur jadwal wawancara penulis bersama narasumber

sehingga data skripsi ini menjadi valid.

9. Seluruh sahabat terbaik, sahabat seperjuangan, yang ikut

andil dalam memberikan bantuan dan dorongan motivasi.

Untuk seluruh teman-teman satu angkatan khususnya

untuk KPI C angkatan 2015 yang sudah bersama-sama

berjuang dalam menimba ilmu dan saling memberikan

semangat satu sama lain selama empat tahun ini.

10. Grup Hunting yang selalu mau direpotkan oleh penulis

sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

11. Sahabat seperti keluarga Nur Qudsia Ramadhana dan

Alifa Rizkia Leman yang selalu mendoakan dan memberi

semangat penulis.

12. Sahabat Pondok Pesantren Darunnajah Niniek Hanifah,

Sofwatunnida, Alifah Nur Ru‟fah membantu penuliis

dalam menemani wawancara narasumber dalam skripsi.

13. Teman-teman KKN 182 Evi Vitriah, Restu, Pratiwi yang

sering memberikan waktunya untuk menghilangkan penat

ditengah penulis mengerjaka skripsi.

14. Pekerja rumah tangga dirumah mba Ida yang baik hati

selalu membantu penulis dalam memberikan semangat

dalam bentuk membuat makanan-makanan cemilan.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak luput dari

kekurangan, namun penulis berharap agar skripsi ini dapat

bermanfaat dan berguna sebagai refrensi baik bagi para

pembaca, penelita lama, maupun peneliti.

vii

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI ................................................................................. 1

BAB I PENDAHULUAN ............................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ....................................................... 1

B. Batasan Masalah .................................................................. 7

C. Rumusan Masalah ................................................................. 8

D. Tujuan Penelitian .................................................................. 8

E. Manfaat Penelitian ................................................................ 9

F. Tinjauan Kajian Terdahulu ................................................... 9

G. Metode Penelitian ............................................................... 12

BAB II KAJIAN TEORI ........................................................... 17

A. Strategi ................................................................................ 17

B. Komunikasi ......................................................................... 19

a. Pengertian komunikasi ................................................ 19

b. Komponen-komponen komunikasi ............................. 21

c. Proses komunikasi ....................................................... 24

C. Strategi komunikasi ............................................................ 25

D. Buku Sebagai Media Dakwah ............................................ 27

BAB III PROFIL PROF. QURAISH SHIHAB DAN

SEKILAS TENTANG BUKU ISLAM YANG

SAYA ANUT… .......................................................... 32

A. Profil Prof. Quraish Shihab................................................. 32

1. Karya Prof. Quraish Shihab ........................................ 37

B. Sekilas Tentang Buku Islam yang Saya Anut ..................... 42

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS PENELITIAN .............. 48

A. Perumusan Strategi Komunikasi yang Dirumuskan Prof.

Quraish Shihab Melalui Buku Islam Yang Saya Anut ......... 48

1. Mempersiapkan Materi Dakwah ........................................ 48

2. Menentukan Metode ........................................................... 51

3. Pemanfaatan Media ............................................................ 55

viii

B. Implementasi strategi yang dilakukan Prof. Quraish Shihab

melalui buku Islam yang Saya Anut ....................................... 56

C. Evaluasi strategi yang Dilakukan oleh Prof. Quraish Shihab

Melalui Buku Islam yang Saya Anut ..................................... 57

BAB V PENUTUP ...................................................................... 58 A. Kesimpulan ................................................................................. 59

B. Saran .......................................................................................... 60

DAFTAR PUSTAKA ................................................................. 61

LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Buku Islam yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam,

memaparkan ajaran Islam yang Prof. Quraish Shihab anut

sekaligus menjelaskan dasar-dasar ajaran Islam yang

memiliki keragaman pendapat menurut masing-masing

mazhab. Tidak perlu memaksakan diri berpendapat bahwa

ajaran Islam dalam segala rinciannya harus hanya satu. Tidak

perlu dan tidak wajar hal sikap tersebut, setelah semuanya

memercayai nili-nilai yang disepakati dadri ajaran Islam

seperti Keesaan Allah, Kerasulan Nabi Muhammad SAW,

Keniscayaan Hari Kiamat, Wujud Malaikat dan Kebenaran

Kitab suci, dan nilai lainnya yang telah disepakati bersama.

Mempelajari Islam selama puluhan tahun Prof. quraish

Shihab sangat menghormati pendapat para ulama , namun

bukan berarti menerima ataupun mengamalkannnya. Buku

Islam yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam merupakan

kesimpulan dari upaya mempelajari Islam, namun bukan

berarti apa yang dihidangkan dalam buku adalah kebenaran

yang tidak mengandung kemungkinan salah, barik dalam

pendapat yang Prof. Quraish Shihab tuangkan , ide yang

dikutip, maupun dalam kesalahan kutipan. Karena tidak ada

manusia yang tidak pernah melakukan kesalahan.1

1 Quraish Shihab, Islam yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam

(Jakarta: Lentera Hati) hlm 30

2

Dakwah Islam adalah segala aktifitas yang mengubah satu

situasi, kondisi, konstelasi seperti yang dikehendaki Islam.2

Dakwah pada mulanya dipahami sebagai perintah Allah SWT

yang tertuang dalam Al-Qur‟an. Bagi setiap Muslim yang taat

kepada Allah SWT, maka perintah berdakwah menjadi wajib

dilaksanakan. Ketika dakwah itu dilaksankaan dengan baik,

maka setiap muslim akan meyadari bahwa berdakwah adalah

kebutuhan hidup. Dakwah menjadi suatu kebutuhan hidup

manusia, maka dakwah juga akan menjadi suatu aktifitas atau

kebiasaan setiap muslim dimanapun dan kapanpun mereka

berada. Kemudian aktifitas berdakwah berkembang dalam

berbagai situasi dan kondisi dengan berbagai dinamikanya.3

Keberlangsungan dakwah ditengah masyarakat menjadi

tanggang jawab stiap muslim. Sebagaimana firman Allah

SWT dalam kitab suci al-Qur‟an. Surat al-Imran ayat 104:

َهْوَن َعنِ اْلُمنَكِر ٌة يَْدُعوَن ِإََل اْلَْْْيِ َويَْأُمُروَن بِاْلَمْعُروِف َويَ ن ْ نُكْم أُمَّ َوْلَتُكن مِّ َوأُْولَ ِئَك ُهُم اْلُمْفِلُحونَ

Artinya:

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan

umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada

yang ma‟ruf dan mencegah dari yang munkar;

merekalah orang-orang yang beruntung.” (Q.S. Ali

Imran [3]: 104)

2 Endang Saifudin, WAWASAN ISLAM Pokok-pokok Pikiran tentang

Paradigma dan Sistem Islam. 3 Djamaludin Ancok dan Fuad Nashori Suroso, Psikologi Islam: Solusi

Islam atas Problema- Problema Psikologi, (Yogyakarta: Pustaka Belajar,

1994), h.35

3

Berdasarkan firman Allah SWT diatas, dapat kita

simpulkan bahwa sesama umat muslim saling mengingatkan

dan Allah juga mengajarkan untuk menasihati sesama

muslim dengan cara yang baik- baik dan menjauhkan sesama

manusia dari perdebatan. Dalam al-Qur‟an juga

menyebutkan bahwa seorang muslim harus mewujudkan

tutur katanya, Islam dalam perbuatannya dan Islam juga

dalam jiwanya. Semua anjuran-anjuran tersebut harus kita

interpretasikan dan mewujudkannya melalui teori- teori

yang mendukung proses dakwah. Tidak semata-mata

berdakwah menyerukan nilai-nilai Islam, mengajak untuk

berada di jalan Allah SWT namun tidak memikirkan

bagaimana metode dan cara yang tepat dalam berdakwahnya.

Berkembangnya kehidupan manusia saat ini, dalam

berdakwah harus memerlukan strategi dalam

penyampaiannya. Seorang da‟i sangat berperan sebagai

subjek dakwah yang memiliki strategi, pola pikir yang

berkaitan dengan sistem. Dakwah sebagai sebuah sistem, dan

strategi adalah salah satu bagian dari yang sejajar dengan

unsur-unsur dakwah seperti tujuan dakwah, objek dakwah

dan sumber dakwah. Hal yang juga harus diperhatikan

seorang da‟i adalah mampu menyampaikan pesan dakwah

dengan baik kepada mad‟u.

Secara umum dakwah dapat dilakukan dengan berbagai

cara, yaitu dakwah bil- lisan, dakwah bil- hal, dan dakwah

4

bil-qalam.4 Kegiatan dakwah bil- qolam ini ternyata sudah

dilakukan oleh ulama-ilama klasik terdahulu, yaitu dengan

membuat kitab-kitab yang sampai sekarang masih kita

gunakan sebagai rujukan dalam aktivitas kita sehari-hari.

Ulama terdahulu menulis kitab untuk mengharapkan ridho

kepada Allah serta menyebarkan kebaikan kepada seluruh

umat manusia. Da‟i yang akan menuliskan sebuah karya

tulisan haruslah memiliki pemahaman yang mendalam,

bukan hanya sekedar memahami dakwah “ammar ma‟ruf

nahi munkar” melainkan harus memenuhi beberapa syarat,

salah satunya menggunakan metode dakwah yang

representatif, menggunakan bahasa yang bijaksana dan jelas.5

Dakwah tulisan saat ini bukan permasalahan tentang

fiqih saja, namun sudah meliputi berbagai aspek yang

berkaitan dengan kehidupan manusia. Sangat dibutuhkan

keahlian khusus untuk menjadikan karya tulis sebagai media

dakwah.6 Keahlian inilah yang tidak banyak dimiliki oleh

para da‟i. Berdakwah melalui tulisan sangat dibutuhkan

keahlian khusus, oleh karena itu menjadi suatu nilai lebih

jika seorang da‟i mampu menulis dan baik juga dalam

retorikanya.

Dakwah diharuskan agar selalu berkembang,

terlebih peradaban masa sekarang bisa disebut sebagai

4 Asep Samsul M. Romli, Komunikasi Dakwah Pendekatan Praktis

(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2013),hlm. 24 5 M. Munir, dkk, Metode Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2009), hlm. 5-

6. 6 Syamsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta: Amzah, 2009), hlm. 11

5

“peradaban masyarakat informasi”. Masyarakat akan mencari

wadah sebanyak-banyaknnya untuk mendapatkan banyak

informasi, karena ini sangat berpenngaruh unutk dijadikan

alat membentuk pendapat publik (public opinion) yang

mempengaruhi perilaku dan pikiran manusia.

Strategi adalah suatu perencanaan yang strategis

untuk mencapai suatu tujuan tertentu . Dalam konteks

dakwah, strategi juga sangat dibutuhkan oleh seorang da‟i

dalam menyampaikan dan menyebarluaskan dakwahnya.

Salah satunya adalah Prof. Dr. M. Quraish Shihab seorang

da‟i yang menggunakan tulisan berbentuk buku sebagai

media dalam menyampaikan dakwah. Ada beberapa

kemungkinan yang akan mempengaruhi keberhasilan da‟i

dalam menyampaikan dakwahnya:7

1. Karena pesan dakwah seorang da‟i memang relevan

dengan kebutuhan masyarakat sehingga masyarakat

memiliki antusias yang tinggi terhadap pesan dakwah

yang disampaikan.

2. Penmapilan seorang da‟i memiliki daya tarik tersendiri

dalam menarik perhatian mmasyarakat, penmapilan

seorang da‟i menjadi sangat penting.

3. Kondisi masyarakat sedang haus akan siraman rohani,

sehingga pesan-pesan dakwah yang disampaikan akan

cepat diterima oleh masyarakat. Walaupun pesan dakwah

7 Ahmad Syafi‟i Ma‟arif dan Sahid Tuhu Leley, Alqur‟an dan Tantangan

Moderenisasi (Yogyakarta: Siprs, 1990) Cet. Ke -1, hlm 2

6

yang disampaikan kurang jelas, merekapun akan

memahami lebih jauh maksud dan tujuannya.

4. Adanya pesan-pesan dakwah yang dikemas secara

krreatif dan unik sehingga menarik perhatian masyarakat.

Dakwah Islam yang dikemas secara unik dan menarik

akan lebih muda dan cepat diterima oleh masyarakat,

karena dengan metode atau cara dalam penyampaian

pesan dakwah bersifat ringan.

Contoh: acara kesenian, dongeng, drama, bercerita dsb.

Saat ini banyak strategi unntuk berdakwah kepada

masyarakat dalam menyiarkan ajaran Islam. Masuk dalam

era keterbukaan informasi, dakwah melalui tulisan sangat

mengimbangi banyaknya informasi dan meluasnya media

massa dalam kehidupan masyarakat. Dakwah yang yang

disertakann dengan tulisan sangat memudahkan masyarakat

dalam memperdalam isinya serta dapat dikaji ulang secara

seksama. Banyak masyarakat khususnya pemula yang

membutuhkan penjelasan mengenai Islam secara singkat dan

padat.

Buku yang ditulis Prof. Quraish Shihab dengan judul

Islam yang Saya Anut, Dasar-Dasar Ajaran Islam adalah

mengenai Islam dengan penjelasan didalamnya tidak panjang

dan membosankan, namun juga tidak terlalu singkat. Banyak

buku yang membahas menngenai Islam, tapi sebagian besar

isinya sangat luas dan sulit dipahami untuk para pemula,

adapun yang sederhana penjelasannya, tapi isinya belum

7

mencakup apa saja yang harus diketahui umat muslim.

Mengatasi hal-hal itu, Prof. Quraish Shihab memiliki

starategi tersendiri dalam meningkatkan pemahaman

mengenai Islam kepada pembacanya dengan cara

menjelaskan pokok-pokok ajaran Islam dengan sederhana

namun mencakup apa saja yang memang harus dipahami.

Hal ini yang sangat menjadi daya tarik masyarakat

untuk membaca dan belajar mengenai Islam lebih mudah.

Karena sesungguhnya sebagai umat muslim harus paham

pokok-pokok ajaran agama Islam. Buku Islam yang Saya

Anut, Dasar-Dasar Ajaran Islan menjadi salah satu karya

Quraish Shihab yang akan menjelaskan Islam secara

sederhana dan mengena.

Oleh karena itu, berdasarkan penjabaran masalah

diatas maka penulis tertarik untuk mengadakan penelitian

yang lebih mendalam, dalam bentuk penelitian yang berjudul

“STRATEGI KOMUNIKASI PROF. QURAISH

SHIHAB DALAM MENINGKATKAN PEMAHAMAN

AJARAN ISLAM (Studi Tentang Buku Islam yang Saya

Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam)”

B. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan

diatas maka penulis membatasi masalah agar ruang lingkup

pada penelitian ini lebih fokus, terarah, dan tidak meluas.

Penulis memfokuskan kepada strategi dakwah Prof. Quraish

8

Shihab dalam meningkatkan pemahaman ajaran Islam melalui

buku Islam yang Saya Anut, Dasa-dasar Ajaran Islam.

C. Rumusan Masalah

Agar penelitian ini berjalan dengan sistematis maka perlu

dibuatkan perumusan maslah sebagai berikut:

1. Bagaimana perumusan strategi komunikasi yang

dilakukan Prof. Quraish Shihab melalui buku Islam yang

Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam?

2. Bagaimana implementasi strategi komunikasi yang

dirumuskan Prof. Quraish Shihab melalui buku Islam

yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam?

3. Bagaimana evaluasi strategi komunikasi yang dilakukan

oleh Prof. Quraish Shihab melalui buku Islam yang Saya

Abut, Dasar-dasar Ajaran Islam?

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah yang disampaikan, maka

adanya tujuan yang ingin dicapai dari penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui perumusan strategi komunikasi yang

dilakukan oleh Prof. Quraish Sihab melalui buku Islam

yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam.

2. Untuk mengetahui implementasi strategi komunkasi yang



9

3. Untuk mengetahui evaluasi strategi komunikasi yang



E. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademisi

Dalam penelitian ini diharapkan dapat berguna yaitu

untuk menambah wawasasan keilmuan dakwah bagi

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komuikasi khususnya

jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, sehingga dapat

dijadikan rujukan untuk penelitian selanjutnya.

2. Manfaat Praktisi

Diharapkan penelitian ini dapat berguna sebagai

masukan kepada aktivis untuk bisa berdakwah dengan

cara yang menarik dan memberikan pemikiran mengenai

perkembangan dakwah melalui buku guna memenuhi

kebutuhan masyarakat untuk terus mengembangkan dan

meningkatkan dakwah Islam.

F. Tinjauan Kajian Terdahulu

Langkah awal yang penulis lakukan sebelum menyusun

skripsi ini menjadi sebuah karya ilmiah. Penulis mengkaji

terhadap penelitian-penelitian terdahulu. Adapun penelitian

yang dikaji berkaitan dengan pembahasan penelitan sebagai

berikut:

Tiara Rahmadaniar Rahmadaniar jurusan Komunikasi

Penyiaran Islam, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, tahun 2018

10

menenliti tentag Strategi Dakwah Akun Youtube

Muslimdaily.com dalam Mensosialisasikan Jilbab peniliti

tertarik dengan penjelasannya tentang kajian teoritis

mengenai tahapan-tahapan strategi yang diambil dari ahli

Fred R David. Namun secara garis besar penelitiannya

berbeda dengan penelitian yang dibuat penulis mengenai

Strategi Dakwah Prof. Quraish Shihab dalam meningkatkan

pemahaman mengenai Islam (Studi tentang Buku Islam yang

Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam).

Boby Rahman mahasiswa jurusan Manajemen Dakwah

tahun 2010, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta meneliti tentang

Strategi Dakwah Majelis Az-Zikra dalam Menciptakan

Keluarga Sakinah di Daerah Sawangan Depok. Dalam

skripsi ini menganalisis tentang lembaga titian keluarga

sakinah yang merupakan sebuah lembaga yang bernaung

dibawah yayasan Az-Zikra, Sawang Depok. Lembaga ini

memiliki dua strategi yang mereka terapkan dalam

menerapkan tujuan yaitu kelurga sakinah untuk setiap lapisan

masyarakat. Strategi tersebut adalah pembinaan untuk ruhyah

yang didalamnya terdapat pembekalan program-program

tausiyah, ceramah dan konsultasi, kegiatan dzikir dan doa

bersama ditujukan untuk para anggota secara khusus dan

jamaah majlis Az-Zikra secara umum. Berbeda dengan skripsi

yang penulis buat yang hanya bertujuan untuk mengetahui

Strategi Dakwah Prof. Quraish Shihab melalui buku “Islam

yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam”.

11

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2009 meneliti tentang

Strategi Dakwah PBNU melalui website www.nu.or.id.

Penelitian ini memfokuskan perihal dakwah yang dilakukan

PBNU mmelalui media onlie. Teori yang digunakan ialah

teori SWOT yaitu (Strengts, Weakness, Opertunities, Threats)

berbeda dengan skripsi penulis yang memfokuskan mengenai

Strategi Dakwah Prof. Quraish Shihab melalui buku “Islam

yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam”.

Achmad Riad Firdaus jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunkasi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2014 meneliti tentang

Strategi Dakwah Ustadz H. Gustiri dalam meningkatkan

pemahaman pendengar tentang ajaran Islam melalui

Program Optimis (obrolan seputar Iman dan Islam) di

Radio CBB 105,4 FM. Penelitian ini secara garis besar

memiliki strategi melalui media elektronik radio dengan

memiliki program Optimis (Obrolan seputar Iman dan Islam).

Sedangkan penulis memfokuskan kepada strategi dakwah

Prof. Quraish Shihhab melaui buku “Islam yang Saya Anut,

Dasar-dasar Ajaran Islam”.

Sitty Anisa Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta tahun 2016 meneliti tentang Strategi

Dakwah Komunitas Pejuang Subuh dalam Mengajak

Sholat Subuh Berjamaah di Jakarta. Dalam penelitian ini

menjelaskan strategi dakwah yang dilakukan komunitas

http://www.nu.or.id/

12

pejuan subuh melalui media online dan offline dengan

mempostinng berbagai manfaat dan keutamaan sholat subuh

berjamaah di masjid agar masyarakat mau sholat berjamaah di

masjid , penelitian ini berbeda dengan skripsi penulis yang

lebih memfokuskan kepada strategi dakwah Prof. Quraush

Shihab dalam meningkatkan pemahaman ajaran Islam melalui

buku.

G. Metode Penelitian

1. Paradigma dan Metode Penelitian

Paradigma penelitian merupakan kerangka berfikir

yang menjelaskan bagaimana cara pandang peneliti

terhadap fakta kehidupan sosial dan perlakuan peneliti

terhadap ilmu atau teori dekonstruksi sebagai suatau

pandangan yang mendasar dari suatu disiplin ilmu tentang

apa yang menjadi pokok persoalan yang semestinya

dipelajari. Paradigma penelitian menjelaskan bagaimana

peneliti memahami suatu masalah, serta kriteria pengujian

sebagai landasan untuk menjawab masalah penelitian.8

Metodologi penelitian merupakan seperangkat cara

yang sistematik, logis, dan rasional yang digunkan oleh

peneliti ketika merencanakan, mengumpulkan,

menganalisis dan menyajikan data untuk menarik

kesimpulan. Dalam penelitian ini metode yang digukan

adalah kualitatif deskriptif. Menurut Natsir dalam

8 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif (Jakarta: Prenada

Media Group, 2005) cet II, h. 38

13

bukunya, kualitatif deskrpitif adalah mempelajari

masalah-masalah yang ada dimasyarakat serta tata cara

yang berlaku dalam masyarakat termasuk tentang

hubungan, kegiatan, sikap, pandangan serta proses yang

sedang berlangsung dan pengaruh-pengaruh dari suatu

fenomena.9

2. Pendekatan Penelitian

Pendekatan yang digunakan pada penelitian ini adalah

kualitatif, yaitu pendekatan yanng mennghasilkan data

deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-

orang yang dan perilaku yang diamati.10

3. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah Prof. Quraish Shihab

dan yang menjadi objeknya adalah Strategi dakwah yang

dilakukan Prof. Quraish Shihab melalui buku Islam yang

Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam.

4. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan dalam jangka waktu tertentu

terhitung dari bulan Juni hingga November 2019. Lokasi

penilitian di Kantor Pusat Studi Ilmu al-Qur‟an.

5. Teknik Pengumpulan Data

a. Wawancara mendalam

Wawancara mendalam adalah upaya

penghimpunan data yang akurat untuk keperluan

9 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif dan Praktik, (Jakarta: PT.

Bumi Aksara, 2013). hal, 10

Lexy J. Meleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif ( Bandung: PT

Remaja Rosdakarya 1991), cet, ke-1. h 138

14

proses pemecahan masalah tertentu, yang sesuai data.

Data yang diperoleh dengan teknis ini adalah dengan

cara tanya jawab dan bertatap muka langsung.

Sedangkan pedoman wawancara yang digunkan

penulis ini tidak tersruktur, yaitu pedoman yang hanya

memuat garis besar pertanyaan yang akan diajukan.

Komunikan yang akan diwawancarai oleh penulis

adalah Prof. Quraish Shihab sekaligus pambaca buku

Islam yang Saya Anut.

b. Observasi

Metode ini dapat diartikan sebagai pengamatan

dan pencatatan sistematik fenomena-fenomena yang

diselidiki. Penulis menggunakan metode ini sebagai

penguat dan pelengkap data yang diperoleh dengan

metode wawancara dan dokumentasi.

c. Dokumentasi

Dokumentasi adalah data pendukung yang

memperkuat data primer yang didapat dari sumber

data berupa dokumentasi dan laporan. Menurut

Hasanuddin Saleh metode dokumetasi adalah untuk

mencari data mengenai variabel-variabel yang berupa

catatn buku, surat kabar, agenda, notulen, foto, dan

sebagianya.11

d. Studi Kepustakaan

Peneliti juga melakukan studi kepustakaan dengan

buku-buku yang berkaitan dengan Ilmu Komunikasi,

11

Hasanuddin Saleh, Metodology Research (Bandung: Tarsit, 1989) h 134

15

Strategi, Ilmu Dakwah serta hasul-hasil dari penelitian

sebelumnya yang memiliki kesamaan objek penelitian

dan kesamaan teori dalam mengkaji buku.

6. Sistematika Penulisan

Penulisan pada penelitian ini menjadi lebih dipahami,

diperlukan adanya sistematika penulisan. Pada sistematika

penulisan terdiri dari bab dan sub bab yang dijelaskan,

sebagai berikut:

BAB I: PENDAHULUAN

Penulisan pada penelitian ini menjadi lebih dipahami,

diperlukan adanya sistematika penulisan. Pada sistematika

penulisan terdiri dari bab dan sub bab yang dijelaskan,

sebagai berikut:

BAB I: PENDAHULUAN

Bab ini menjelaskan Latar Belakang, Batasan Masalah,

Rumusan Masalah, Tujuan dan Manfaat Penelitian,

Tinjauan Kajian Terdahulu, Metode Penelitian dan

Sistematika Penelitian.

BAB II: KAJIAN TEORI

Bab ini menjelaskan teori yang digunakan dalam

penelitian ini, Strategi, komunikasi, Strategi komunikasi,

Buku sebagai media dakwah.

BAB III: GAMBARAN UMUM.

Bab ini Gambaran Umum menjelaskan tentang profil

Prof. Quraish Shihab dan buku Islam yang Saya Anut.

16

BAB IV: TEMUAN DAN ANALISIS PENELITIAN

Bab ini merupakan hasil data yang setelah melakukan

pengumpulan dan pengamatan melalui wawancara

mendalam dengan Prof. Quraish Shihab, observasi, dan

sttudi kasus melalui buku Islam yang Saya Anut.

BAB V: KESIMPULAN DAN SARAN

Bab ini memberikan kesimpulan dan saran dari masalah

yang dibuat melalui adanya hasil pengumpulan,

pengamatan, dan analisis data tentang strategi dakwah

Prof. Quraish Shihab dalam meningkatkan pemahaman

Ajaran Islam melalui buku Islam yang Saya Anut.

17

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Strategi

1. Pengertian Strategi

Strategi secara etimologi berasal dari kata majemuk

bahasa Yunani, yaitu Stratos yang memiliki arti pasukan

dan kata agein berarti pemimpin. Dapat disimpulkan

strategi berarti perihal memimpin pasukan.1

Strategi adalah sekumpulan pilihan kritis unuk

perencanaan dan perancangan tindakan dan alokasi

sumber daya dalam mencapai sasaran dengan

memperhatikan keunggulan kompetitif dan sinergis yang

ideal, sebagai arah, cakupan, dan perspektif yang ideal

dari individu atau organisasi.

Menurut Steiner dan Miner, strategi adalah

“penempaan” misi perusahaan, penetapan sasaran

organisasi dalam meningkatkan kekuatan eksternak dan

internal, perumusan kebijakan dan strategi tertentu untuk

mencapai sasaran dan memastikan implementasinya

secara tepat, sehingga tujuan dan sasaran utama organisasi

akan tercapai.2

Menurut Onong Uchyana Effendi, strategi pada

dasarnya adalah perencanaan planning dan management

1 Ali Murtopo, Strategi Kebudayaan (Jakarta: Center for Strategic and

International Studies-CSIS, 1978), h. 7. 2 George Steiner dan John Miner, Kebijakan dan Stategi Manajemen Edisi

Kedua, Penerjemah Ticoalu dan Agus Dharma (Jakarta: Penerbit Erlangga,

1997), h. 18.

18

untuk mencapai suatu tujuan. Tetapi untuk mencapai suatu

tujuan, strategi tidak hanya sebagai peta jalan yang

menunjukkan arah melainkan harus menunujukkan

bagaimana cara operasinya.3

Menurut Din Syamsudin dalam bukunya,

menjelaskan strategi itu adalah:

1. Rencana dan cara untuk mencapai tujuan

2. Seni dalam mensiasati rencana untuk mencapai tujuan

3. Penyesuain terhadap lingkungan untuk menampilka

fungsi dan peran penting dalam mencapai

keberhasilan.4

2. Tahapan-tahapan Strategi

Menurut Fred R. David, proses strategi tidak sebatas

merumuskan konsep hingga implementasi, melainkan juga

disertai dengan evaluasi untuk mengukur sejauh mana

strategi itu tercapai.untuk mencapai tujuan yang

diinginkan proses strategi terdapat beberapa tahapan

diantaranya: 5

1. Perumusan Strategi yaitu hal-hal yang termasuk dalam

perumusan strategi, pengembangan tujuan mengenai

peluang dan ancaman baik external maupun internal,

serta memilih strategi untuk dilaksanakan.

3 Onong Uchyana Effendi, Teori dan Praktek Ilmu Komunikasi (Bandung,

PT. Remaja Rosdakarya). Cet. Ke- 6, h. 32 4 Din Syamsudin, Etika Agama Dalam Membangun Masyarakat Madani

(Jakarta: Logos, 2000) Cet. I, h. 127 5 Fred R. David, manajemen Strategi Konsep (Jakarta: Prenhallindo,

2002), hlm 5

19

2. Implementasi Strategi yaitu sering dikatakan sebagai

tindakan strategi, karen implementasi berarti mobilisasi

untuk mengubah strategi yang dirumuskan menjadi

tindakan. Untuk mencapai implementasi yang sempurna

maka dibutuhkan adanya kedisiplinan, motivasi dan kerja

keras.

3. Evaluasi Strategi yaitu proses dimana manajer

membandingkan antara hasiil-hasil yang diperoleh dengan

tingkat pencapaian tujuan. Tentu ini adalah tahap terkahir

yang telah dirumuskan dari tahap-tahapa sebelumnya.

Dapat disimpulkan dari beberapa pengertian diatas,

tahapan-tahapan strategi harus jelas dan terukur, visi misi,

tujuan, sasaran objek. Strategi berarti sebuah cara untuk

menetukan kemana arah sebuah perusahaan atau organisasi,

agar tercapainya sebuah tujuan yang sudah ditentukan.

Penting untuk sebuah perusahaan atau organisasi

menggunakan strategi yang sesuai dengan kebutuhannya.

Strategi akan tidak berjalan dengan baik apabila strategi yang

digunakan oleh sebuah perusahaan atau organisasi tidak tepat

pada kebutuhannya.

B. Komunikasi

a. Pengertian Komunikasi

Komunikasi berasal dari bahasa Latin yaitu

communicatio yang berarti pemberitahuan atau pertukaran

pikiran. Secara terminologis komunikasi berarti proses

penyampaian suatu pernyataan oleh seseorang kepada

20

orang lain dan yang terlihat dalam komunikasi adalah

manusia.6 Komunikasi merupakan proses pembagian dan

pertukaran ide, informasi, pengetahuan, sikap atau

perasaan di antara dua atau lebih orang yang mempunyai

dan menggunakan tanda dan simbol-simbol yang sama.7

Definisi komunikasi menurut para ahli adalah

sebagai berikut:

1. Menurut Bernard Berelson dan Garry Steiner dalam

buku Human Behavior, komunikasi adalah

penyampaian informasi, gagasan, emosi,

keterampilan, dan sebagainya dengan menggunakan

lambang atau kata-kata, gambar, bilangan, grafik, dan

lain-lain. Kegiatan atau proses penyampaiannya

biasanya dinamakan komunikasi.8

2. Menurut Harold D. Laswell, komunikasi adalah

segala sesuatu yang harus dipertautkan dengan

komponen-komponennya yaitu “Who Says What In

Which Channel To Whom With What Effect” yang

didalamnya mencakup siapakah komunikatornya?

Pesan apa yang disampaikan? Media yang digunakan?

Siapa komunikannya? Dan efek yang ditimbulkan?9

6Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, (Bandung: PT.

Remaja Rosdakarya, 2004), h. 3-4. 7Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, (Jakarta:

Kencana Prenada Media Group, 2011), h. 37. 8Rosady Ruslan, Kiat & Strategi Kampanye Public Relations,

(Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2002), h. 17. 9Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, (Bandung: PT.

Remaja Rosdakarya, 2008), h. 29-30.

21

3. Menurut Carl I. Hovland, komunikasi adalah upaya

yang sistematis untuk merumuskan secara tegar asas-

asas penyampaian informasi melainkan juga

pembentukan pendapat dan sikap.10

4. Menurut Edward Depali komunikasi adalah proses

penyampaian gagasan, harapan, dan pesan yang

disampaikan oleh lembaga tertentu, mengandung arti,

dilakukan oleh penyampai pesan ditujukan kepada

penerima pesan.11

Berdasarkan pengertian dari para ahli, dapat

disimpulkan bahwa komunikasi adalah proses

penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan

untuk memberi tahu, mengubah sikap, serta memberikan

pendapat baik secara langsung maupun tidak langsung

melalui media tertentu dan menimbulkkan efek atau

umpan balik dengan maksud dan tujuan tertentu.

b. Komponen-Komponen Komunikasi

Proses dalam berkomunikasi dapat berjalan lancar

dan sesuai rencana apabila komunikasi memperhatikan

memuat komponen-komponen sebagai berikut12

:

1. Komunikator

10

Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek,

(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006), h. 10. 11

H.A.W. Widjaja, Ilmu Komunikasi Pengantar Studi, (Jakarta: PT.

Rineka Cipta, 2000) h. 13. 12

Suranto A, Komunikasi Interpersonal, (Yogyakarta: Graha Ilmu,

2011), h.7-9.

22

Komunikator adalah orang yang mempunyai

kebutuhan untuk berkomunikasi. Kebutuhannya dapat

berupa keinginan untuk memperoleh pengakuan sosial

sampai pada keinginan untuk mempengaruhi sikap

dan tingkah laku orang lain.

2. Komunikan

Komunikan adalah orang menerima, memahami, dan

menginterpretasi pesan. Penerima bersifat aktif, selain

menerima pesan melakukan pula proses interpretasi

dan memberikan umpan balik. Sehingga dapat

dikatakan efektif apabila makna pesan dapat dipahami

secara bersama.

3. Encoding

Encoding adalah suatu aktivitas internal pada

komunikator dalam menciptakan pesan melalui

pemilihan simbol-simbol verbal dan non verbal yang

disusun berdasarkan aturan-aturan tata bahasa serta

disesuaikan dengan karakteristik komunikan.

4. Pesan

Pesan adalah seperangkat simbol-simbol baik verbal

maupun non verbal atau gabungan keduanya yang

mewakili keadaan khusus komunikator untuk

disampaikan kepada pihak lain. Pesan merupakan

unsur yang sangat penting, komunikasi akan efektif

apabila komunikan menginterprestasi makna pesan

sesuai keinginan komunikator.

5. Saluran atau Media

23

Penggunaan saluran atau media dalam komunikasi

interpersonal semata-mata dilakukan karena kondisi

yang tidak memungkinkan berkomunikasi secara tatap

muka.

6. Decoding

Penerima mendapatkan macam-macam data dalam

bentuk “mentah” berupa kata-kata dan simbol-simbol

yang harus diubah kedalam pengalaman pengalaman

yang mengandung makna.

7. Respon

Yakni apa yang telah diputuskan oleh penerima untuk

dijadikan sebagai sebuah tanggapan terhadap pesan.

Respon dapat bersifat positif, netral, maupun negative.

Pada hakikatnya respon merupakan informasi bagi

sumber sehingga ia dapat menilai efektivitas

Komunikasi untuk selanjutnya menyesuaikan diri

dengan situasi yang ada.

8. Gangguan (Noise)

Dapat terjadi dalam komponen-komponen manapun

dari sistem komunikasi. Noise merupakan apa saja

yang mengganggu dan atau membuat kacau

penyampaian dan penerimaan pesan, termasuk bersifat

fisik dan psikis.

9. Konteks Komunikasi

Konteks komunikasi memiliki tiga dimensi yaitu

ruang, waktu, dan nilai. Konteks ruang menunjuk pada

lingkaran konkret dan nyata tempat terjadinya

24

komunikasi. Konteks waktu menunjuk pada waktu

kapan komunikasi dilaksanakan.

c. Proses Komunikasi

1. Proses komunikasi secara primer

Proses penyampaian pikiran dan atau perasaan

seseorang kepada orang lain dengan menggunakan

lambang atau simbol sebagai media, seperti bahasa

isyarat, gambar, warna, dan lain-lain yang dilakukan

secara langsung tanpa ada media lain atau yang kedua

sebagai alat penyampai. Lambang bahasa yang paling

banyak digunakan dalam komunikasi karena hanya

bahasa yang mampu “menerjemahkan” pikiran

seseorang yang abstrak sekalipun.13

2. Proses komunikasi secara sekunder

Proses komunikasi sekunder adalah proses

penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang lain

dengan menggunakan alat atau sarana sebagai media

kedua setelah memakai lambang sebagai media

pertama. Media kedua digunakan komunikator dalam

melancarkan komunikasinya karena komunikan

berada di tempat yang lebih jauh atau jumlahnya

13

Roudhonah, Ilmu Komunikasi, (Jakarta: UIN Jakarta

Press,2007),h. 48.

25

banyak. Medianya seperti surat, telepon, surat kabar,

majalah, atau televisi.14

A. Strategi Komunikasi

Strategi komunikasi merupakan paduan antara

perencanaan komunikasi (communication planning) dengan

manajemen komunikasi (management communication) untuk

mencapai suatu tujuan. Untuk mencapai tujuan tersebut,

strategi komunikasi harus dapat menunjukkan bagaimana

operasionalnya secara taktis harus dilakukan. Dalam arti

bahwa pendekatan (approach) bisa berbeda sewaktu-waktu

tergantung dari situasi dan kondisi.15

Dengan demikian

strategi komunikasi adalah keseluruhan perencanaan, taktik,

cara yang akan dipergunkan untuk melancarkan komunikasi

dengan memperlihatkan keseluruhan aspek yang ada pada

proses komunikasi untuk mencapai tujuan yang diinginkan.16

Dalam strategi komunikasi, peran komunikasi

sangatlah penting dan harus bersifat dinamis sehingga

komunikator sebagai pelaksana dapat segera mengadakan

perubahan apabila ada suatu faktor yang mempengaruhi.

Suatu pengaruh yang menghambat komunikasi dapat data

sewaktu-waktu, terlebih jika komunikasi langsung melalui

media massa. Faktor-faktor yang berpengaruh bisa terdapat

14

Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek,

(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 16. 15

Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, (Bandung: PT.

Remaja Rosdakarya, 2004), h. 29. 16

Muhammad Ami, Komunikasi Organisasi, (Jakarta: Bumi Aksara,

2004), Cet. Ke-6, h. 65-66

26

pada komponen media atau komponen komunikasi, sehingga

efek yang diharapkan tak kunjung tercapai. Strategi

komunikasi dapat diartikan sebagai berikut:

1. Strategi yang mengartikulasikan, menjelaskan, dan

mempromosikan suatu visi komunikasi dan satuan tujuan

komunikasi dalam suatu rumusan yang baik.

2. Strategi untuk menciptakan komunikasi yang konsisten,

komunikasi yang dilakukan berdasarkan satu pilihan

(keputusan) dari beberapa opsi komunikasi.

3. Strategi berbeda dengan taktik, strategi komunikasi

menjelaskan tahapan konkret dalam rangkaian aktivitas

komunikasi yang berbasis pada satuan teknik bagi

pengimplementasian tujuan komunikasi. Adapun taktik

adalah satu pilihan tindakan komunikasi tertentu

berdasarkan strategi yang telah ditetapkan sebelumnya.

4. Tujuan akhir komunikasi, strategi berperan memfasilitasi

perubahan perilaku untuk mencapai tujuan komunikasi

manajemen.17

Strategi dalam komunikasi adalah kemampuan untuk

mengatur suatu cara terbaik agar apapun yang menjadi tujuan

seseorang dapat tercapai. Kemampuan ini merupakan

kemampuan untuk memilih pola pembicaraan tercapai dengan

cara menyusun struktur kerangka pembicaraan dalam pikiran

sebelum pemisahan berlangsung dan dengan menggunakan

bahasa dan pemilihan kata yang tepat.

17

Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, (Jakarta:

Kencana Prenada Media Group, 2011), h. 37.

27

C. Buku Sebagai Media Dakwah

Menyampaikan informasi di zaman smodern saat ini

tidak hanya cukup menggunakan lisan kepada masyarakat

karena informasi yang disampaikann hanya dappat

menjangkau jarak yang terbatas. Maka da‟i harus

mengembangkan hal-hal yang baru agar pesan dakwah yang

disampaikan dapat sampai kepada masyarakat luas dan dalam

jangkauan yang jauh.

Berkembangnya teknologi komunikasi yang menjadi

sarana untuk menghubungkan satu masyarakat dengan

masyarakat lain. Kehebatan teknologi ini sanagat

mempengaruhi seluruh kegiatan manusia, termasuk dalam

kegiatan dakwah sebagai poola penyampain informmasi dan

pengetahuan.18

Salah satu cara yang dilakukan da‟i dalam

menyampaikan dakwah adalah melalui media cetak.

Penerapan dakwah melalui media cetak berarti berdakwah

melalui tulisan dari da‟i untuk masyarakat yang isinya dapat

dihayati dan bisa dibaca ulang oleh seluruh masyarakat.

Menulis ini adalah salah satu tradisi intelektual muslim.

Berdakwah menggunakan media cetak memerlukan

bakat mengarang karena ini meruakan sarana komunikasi

tulisan. Dalam Islam, faktor tulisan dan menulis ini

merupakan media awal yang sama usianya dengan media

18

Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif: Membangun Kerangka Dasar

Ilmu Komunikasi Da‟wah, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997) Cet 1, h. 33

28

tatap muka.19

Manfaat buku bagi masyarakat tidak hanya

untuk media pendidikan dan pengajaran, melainkan buku juga

dapat dimaknai sebagai media dakwah.20

Buku yang menjadi

sarana dakwah berarti memiliki pengetahuan keagamaan yang

mengantarkan pemmbacanya kepada pengetahuan yang

ma‟ruf dan hasanah.21

Menulis merupakan tradisi intelektual muslim. Tradisi

ini adalah dorongan Islam dari penguasaan ilmu yang terdapat

dalam diri seseorang sehingga dari penguasaan ilmu tersebut

dapat disampaikan melalui media tulisan dan dapat dijadikan

sebuah buku yang didalamnya terdapat pesan-pesan yang

terkandung dan nantinya dapat dijadikan contoh dalam

kehidupan sehari-hari oleh masyarakat. Dalam al-Qur‟an juga

dijelaskan surat Al-Alaq ayat 1-5:

Artinya:

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang

menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari

segumpal darah, Bacalah, dan Tuhanmulah Yang

Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan

19

Djamalul Abidin Ass, Komunikasi dan Bahasa Dakwah, (Jakarta: Gema

Insani Press, 1999) Cet ke-1 hlm. 128 20

Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif: Membangun Kerangka Dasar

Ilmu Komunikasi Da‟wah, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997) Cet 1, h. 42 21

Ibid, Hal. 42

29

perantaran kalam, Dia mengajar kepada manusia apa

yang tidak diketahuinya”.

Ayat diatas menjelaskan bahwa sebagai umat muslim

haruslah banyak membaca sesuatu yang bermanfaat dan

menambah ilmu. Karena ilmu bisa disampaikan melalui

sebuah pena atau tulisan yang dapat dibaca dan memeberikan

pengajaran yang belum diketahui. Ali bin Abi Thalib pernah

berkata “Ikatlah ilmu dengan menuliskannya”. Ucapan Ali ini

menjadi sebuah renungan akan pentingnya menuangkan ilmu

pengetahuan ke dalam bentuk tulisan seperti buku.

Ilmu yang hanya disimpan dalam pemikiran

pemiliknya saja, tanpa ditulis maka akan berakhhir setelah

kematian pemilik ilmu. Lain hal akan terjadi jika ilmu diikat

dalam bentuk buku akan tetap bermanfaat bahkan setelah

pemilik ilmu telah tiada. Andaikann Imam Al- Ghazali tidak

menuangkan ilmu dan penngetahuannya melalui sebuah buku

maka tentu hingga saat ini masyarakat tidak pernah

mengetahui kefakihan Imam Al-Ghazali dalam menguasai

ilmu agama melalui kitab-kita yang ditulisnya.

Peristiwa ini menggerakkan para ulama untuk

melakukan aktivitas ilmiah dan meulis karya-karya

intelektual. Menggalakkan tradisi penulisan khususnya buku

merupakan upaya melanjutkan tradisi yang baik dari para

ulama terdahulu. Mengikat ilmu dengan menuliskannya

menjadi sebuah buku adalah cara agarilmu yang dimiliki

seseorang memberikan manfaat yang besar untk masyarakat.

Di era yang maju saat ini, banyak media yang bisa

digunakan untuk berdakwah. Selain media massa, koran,

30

majalah, radio dan televisi ternyata ada sarana yang efektif

juga untuk menyampaikan dakwah, yakni melalui buku.

Melihat minat masayarakat yang saat ini mulai menyukai

buku sebagai sumber ilmu dan pengetahuan, menjadikan

dakwah melalui buku bisa dijadikan alternatif yang cukup

representatif.

Salah satunya adalah Prof. Quraish Shihab yang sangat

gemar menulis sehingga beliau tidak pernah merasa kesulitan

dalam membuat sebuah tulisan. Hasil dari karya tulis ini dapat

diabadikan seumur hidup dan dakwah melalui buku juga

isinya dapat kita kaji terus selama kita merasa masih ada yang

kurang kita pahami.

Terdapat beberapa jenis tulisan yang dipilih oleh

penulis dakwah. Sehingga seseorang yang akan berdakwah

dapat memilih jenis tulisan yang sesuai dengan

penguasaannya, minat dan bahan yang akan ditulisnya.

Adapun jenis-jenis tulisan dakwah:

1. Artikel, adalah tulisan yang berisi mengenai fakta yang

ada di tengah masyarakat, ulasan atau kritik disertai

dengan gagasan atau pendirian subjektif yang disertai

argumentasi berdasarkan teori keilmuan.

2. Kolom, suaru jenis artikel yang khas, unik dan lebih

memiliki daya tarik diantara artikel-artikel di media

massa. Isinya hanya pendapat saja, tidak ada angka

statistik dan bukti pengalaman waktu lampau yang

mendukung pendapat itu, hanyalah argumentasi

berdasarkan pandangan subjektif dari penulis.

3. Resensi Buku, penulisan dakwah melalui resensi buku

berjasa sebagai perantara antara oenulis dan pembaca.

31

Dengan ini pembaca akan lebih mudah mengakui

kekuatan dan kelemahan buku yang baru terbit.

4. Feature, tulisan kreatif yang dirancang untuk memberikan

informasi kejadian, situasi dengan cara menghibur.

Feature dapat dikatakan tulisan yang ringan. Kekhasannya

terdapat pada unsur menghibur (gaya penulisannya) dan

boleh subjektif (cara penuturannya).22

5. Buku, alat komunikasi yang dapat terlihat dalam bentuk

lembaran-lembaran yang dijilid dan berisi tulisan tangan

atau cetakan.23

Dapat didefiniskan buku adalah

sekumpulan informasi atau bacaan yang disusun dalam

satu jilid atau bundel cetakan.

Pemanfaatan uku sebagai media dakwah dapat

dilakukan sebagai bentuk srana dan uaya memberi

pemhaman yangg mampu memeberikan perubahan bagi para

pembacanya. Telah banyak diakui bahwa dakwah melalui

buku merupakan salah satu bentuk media yang cukup efektif.

Dengan begitu seorang da‟i telah menyediakan sumber

bacaan bagi masyarakat untuk mempelajari ajran-ajaran

Islam.

22

Acep Kusmawan, Berdakwah Lewat Tulisan,( Bandung: Mujahid

Press,2004) cet ke-1 hlm. 138-140 23

Komaruddin, dkk, Kamus Istilah Karya Tulis Ilmiah, (Jakarta: Bumi

Aksara, 2000) hlm. 34

32

BAB III

PROFIL PROF. QURAISH SHIHAB DAN SEKILAS

TENTANG BUKU ISLAM YANG SAYA ANUT.

A. Profil Prof. Quraish Shihab

Quraish Shihab adalah seorang ulama, cendekiawan

muslim Indonesia, dan juga mufasir (ahli tafsir) Al-Quran

yang mampu menerjemahkan dan menyampaikan al-qur‟an

dalam konteks masa kini dan masa modern.1 Nama

lengkapnya adalah Muhammad Quraish Shihab. Ia lahir

tanggal 16 Februari 1944 di Rapang, Sulawesi Selatan. Ia

berasal dari keluarga keturunan Arab yang terpelajar.

Ayahnya, Prof. KH. Abdurrahman Shihab adalah seorang

ulama dan guru besar dalam bidang tafsir. Ayahanda Quraish

Shihab adalah seorang wiraswastawan dan juga menjadi

mubaligh yang dari muda gemar berdakwah dan mengajar

ilmu-ilmu keagamaan.2

Quraish kecil telah menjalani pergumulan dan kecintaan

terhadap al-Qur‟an sejak umur 6-7 tahun. Pendidikan

formalnya dimulai dari sekolah dasar di Ujung pandang.

Setelah itu ia melanjutkan ke sekolah lanjutan tingkat pertama

di kota Malang sambil “nyantri” di Pondok Pesantren Darul

Hadis al-Falaqiyah di kota yang sama. Untuk mendalami

studi keislamannya, Quraish Shihab dikirim oleh ayahnya ke

al-Azhar, Cairo, pada tahun 1958 dan diterima di kelas dua

1 https://bio.or.id/biografi-quraish-shihab/

2 M. Quraish Shihab, Wawasa al-Qur‟an dan Tafsir Maudhu‟i atas

pelbagai persoalan umat, (Bandung: Mizan, 2003), h. vii

https://bio.or.id/biografi-quraish-shihab/

33

sanawiyah. Di Cairo ia melanjutkan studinya ke Universitas

al-Azhar pada Fakultas Ushuluddin, Jurusan Tafsir dan

Hadits. Pada tahun 1967 ia meraih gelar LC (setingkat sarjana

S1). Dua tahun kemudian (1969), Quraish Shihab berhasil

meraih gelar M.A. pada jurusan yang sama dengan tesis

berjudul “al-I‟jaz at-Tasryri‟i al-Qur‟an al-Karim

(kemukjizatan al-Qur‟an al-Karim dari Segi Hukum)”.3

Pada tahun 1973 ia dipanggil pulang ke Ujung pandang

oleh ayahnya yang ketika itu menjabat rektor, untuk

membantu mengelola pendidikan di IAIN Alauddin. Ia

menjadi wakil rektor bidang akademis dan kemahasiswaan

sampai tahun 1980. Di samping mendududki jabatan resmi

itu, ia juga sering mewakili ayahnya yang uzur karena usia

dalam menjalankan tugas-tugas pokok tertentu. Berturut-turut

setelah itu, Quraish Shihab diserahi berbagai jabatan, seperti

koordinator Perguruan Tinggi Swasta Wilayah VII Indonesia

bagian timur, pembantu pimpinan kepolisian Indonesia Timur

dalam bidang pembinaan mental, dan sederetan jabatan

lainnya di luar kampus. Di celah-celah kesibukannya ia masih

sempat merampungkan beberapa tugas penelitian, antara lain

Penerapan Kerukunan Hidup Beragama di Indonesia (1975)

dan Masalah Wakaf Sulawesi Selatan (1978).

Untuk mewujudkan cita-citanya, ia mendalami studi

tafsir, pada 1980 Quraish Shihab kembali menuntut ilmu ke

almamaternya, al-Azhar, mengambil spesialisasi dalam studi

3 M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur‟an Fungsi dan Peran Wahyu

dalam kehidupan Masyarakat. hlm 6

34

tafsir al-Qur‟an. Ia hanya memerlukan waktu dua tahun untuk

meraih gelar doktor dalam bidang ini. Disertasinya yang

berjudul “Nazm ad-Durar li al-Biqa‟i Tahqiq wa

Dirasah (Suatu Kajian terhadap Kitab Nazm ad-Durar karya

al-Biqa‟i)” berhasil dipertahankannya dengan predikat summa

cum laude dengan penghargaan Mumtaz Ma‟a Martabah asy-

Syaraf al-Ula (sarjana teladan dengan prestasi istimewa).

Tahun 1984 adalah babak baru tahap kedua bagi

Quraish Shihab untuk melanjutkan kariernya. Untuk itu ia

pindah tugas dari IAIN Ujung Pandang ke Fakultas

Ushuluddin di IAIN Jakarta. Di sini ia aktif mengajar bidang

Tafsir dan Ulum Al-Quran di Program S1, S2 dan S3 sampai

tahun 1998. Di samping melaksanakan tugas pokoknya

sebagai dosen, ia juga dipercaya menduduki jabatan

sebagai Rektor IAIN Jakarta selama dua periode (1992-1996

dan 1997-1998). Setelah itu ia dipercaya menduduki jabatan

sebagai Menteri Agama selama kurang lebih dua bulan di

awal tahun 1998.4 Hingga kemudian dia diangkat sebagai

Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh Republik

Indonesia untuk negara Republik Arab Mesir merangkap

negara Republik Djibauti berkedudukan di Kairo.

Kehadiran Quraish Shihab di Ibukota Jakarta telah

memberikan suasana baru dan disambut hangat oleh

masyarakat. Hal ini terbukti dengan adanya berbagai aktivitas

yang dijalankannya di tengah-tengah masyarakat. Di samping

4 Hamdani Anwar, Telaah Krtis Terhadap Tafsir al-Misbah Karya M.

Quraish Shihab, hlm. 171

http://www.uinjkt.ac.id/http://www.rumus.web.id/universitas/daftar-universitas-negeri-ptn/

35

mengajar, ia juga dipercaya untuk menduduki sejumlah

jabatan. Di antaranya adalah sebagai Ketua Majelis Ulama

Indonesia (MUI) Pusat (sejak 1984), anggota Lajnah

Pentashih Al-Qur‟an Departemen Agama sejak 1989. Dia

juga terlibat dalam beberapa organisasi profesional, antara

lain Asisten Ketua Umum Ikatan Cendekiawan Muslim se-

Indonesia (ICMI). Selanjutnya ia juga tercatat sebagai

Pengurus Perhimpunan Ilmu-ilmu Syariah, dan Pengurus

Konsorsium Ilmu-ilmu Agama Dapertemen Pendidikan dan

Kebudayaan. Aktivitas lainnya yang ia lakukan adalah

sebagai Dewan Redaksi Studi Islamika: Indonesian journal

for Islamic Studies, Ulumul Qur „an, Mimbar Ulama, dan

Refleksi jurnal Kajian Agama dan Filsafat. Semua penerbitan

ini berada di Jakarta.

Di samping kegiatan tersebut di atas, M.Quraish

Shihab juga dikenal sebagai penulis dan penceramah yang

handal. Berdasar pada latar belakang keilmuan yang kokoh

yang ia tempuh melalui pendidikan formal serta ditopang oleh

kemampuannya menyampaikan pendapat dan gagasan dengan

bahasa yang sederhana, tetapi lugas, rasional, dan

kecenderungan pemikiran yang moderat, ia tampil sebagai

penceramah dan penulis yang bisa diterima oleh semua

lapisan masyarakat..

Quraish Shihab memang bukan satu-satunya pakar al-

Qur‟an di Indonesia, tetapi kemampuannya menerjemahkan

dan meyampaikan pesan-pesan al-Qur‟an dalam konteks masa

kini dan masa modern membuatnya lebih dikenal dan lebih

http://www.mui.or.id/http://www.mui.or.id/http://www.icmi.or.id/http://www.icmi.or.id/http://bio.or.id/biografi-quraish-shihab.htmlhttp://bio.or.id/biografi-quraish-shihab.htmlhttp://ronywijaya.com/2011/06/8-tips-menjadi-pembicara-berpengaruh.htmlhttp://ronywijaya.com/2011/06/8-tips-menjadi-pembicara-berpengaruh.html

36

unggul daripada pakar al-Qur‟an lainnya. Dalam hal

penafsiran, ia cenderung menekankan pentingnya penggunaan

metode tafsir maudu‟i (tematik), yaitu penafsiran dengan cara

menghimpun sejumlah ayat al-Qur‟an yang tersebar dalam

berbagai surah yang membahas masalah yang sama,

kemudian menjelaskan pengertian menyeluruh dari ayat-ayat

tersebut dan selanjutnya menarik kesimpulan sebagai jawaban

terhadap masalah yang menjadi pokok bahasan. Menurutnya,

dengan metode ini dapat diungkapkan pendapat-pendapat al-

Qur‟an tentang berbagai masalah kehidupan, sekaligus dapat

dijadikan bukti bahwa ayat al-Qur‟an sejalan dengan

perkembangan iptek dan kemajuan peradaban masyarakat.

Quraish Shihab banyak menekankan perlunya

memahami wahyu Ilahi secara kontekstual dan tidak semata-

mata terpaku pada makna tekstual agar pesan-pesan yang

terkandung di dalamnya dapat difungsikan dalam kehidupan

nyata. Ia juga banyak memotivasi mahasiswanya, khususnya

di tingkat pasca sarjana, agar berani menafsirkan al-Qur‟an,

tetapi dengan tetap berpegang ketat pada kaidah-kaidah tafsir

yang sudah dipandang baku. Menurutnya, penafsiran terhadap

al-Qur‟an tidak akan pernah berakhir. Dari masa ke masa

selalu saja muncul penafsiran baru sejalan dengan

perkembangan ilmu dan tuntutan kemajuan. Meski begitu ia

tetap mengingatkan perlunya sikap teliti dan ekstra hati-hati

dalam menafsirkan al-Qur‟an sehingga seseorang tidak

mudah mengklaim suatu pendapat sebagai pendapat al-

Qur‟an. Bahkan, menurutnya adalah satu dosa besar bila

37

seseorang mamaksakan pendapatnya atas nama al-

Qur‟an. Quraish Shihab adalah seorang ahli tafsir yang

pendidik. Keahliannya dalam bidang tafsir tersebut untuk

diabdikan dalam bidang pendidikan.

Kini Quraish Shihab menjabat sebagai direktur Pusat

Studi al-Qur‟an (PSQ) Jakarta dan Guru Besar Pasca Sarjana

UIN Syarif Hidayatullah. Selain itu beliau juga aktif

menyampaikan gagasan dan pemikirannya dalam berbagai

forum dan kajian ilmiah, yang dilakukan sebagai bentuk

pertanggungjawaban intelektual dan penyebaran ilmu.

Dalam melalui bahtera kehiduapannya, Quraish Shihab

ditemani oleh istri tercinta Fatmawati. Bersama saling

bertukar pikiran serta membina rumah tangga dengan kelima

anaknya yaitu, Najla, Najwa, Naswa, Ahmad, dan Nahla.

1. Karya Prof. Quraish Shihab

Quraish Shihab menulis berbagai tulisan dan

diberbagai wilayah kemudian dipaparkan segala

permasalahan kehidupan dalam konteks kemasyarakatan

Indonesia kontemporer. Tulisannya bernuansa sejuk,

sederhana dan mudah dipahami, sehingga tidak

mengherankan bila diantara karya bukuna menjadi best

seller dan mengalami cetak ulang berkali-kali.5 Berikut

merupakan karya-karya dari Prof. quraish Shihab:

a. Tafsir al-Manar, Keistimewaan dan Kelemahannya

(Ujung Pandang, IAIN Alauddin, 1984);

5 Hamdani Anwar, Telaah Krtis Terhadap Tafsir al-Misbah Karya M.

Quraish Shihab, hlm. 173

http://bio.or.id/biografi-quraish-shihab.html

38

b. Menyingkap Tabir Ilahi; Asma al-Husna dalam

Perspektif al-Qur'an (Jakarta: Lentera Hati, 1998);

c. Untaian Permata Buat Anakku (Bandung: Mizan

1998);

d. Pengantin al-Qur'an (Jakarta: Lentera Hati, 1999);

e. Haji Bersama Quraish Shihab (Bandung: Mizan,

1999);

f. Sahur Bersama Quraish Shihab (Bandung: Mizan

1999);

g. Panduan Puasa bersama Quraish Shihab (Jakarta:

Penerbit Republika, Nopember 2000);

h. Panduan Shalat bersama Quraish Shihab (Jakarta:

Penerbit Republika, September 2003);

i. Anda Bertanya,Quraish Shihab Menjawab Berbagai

Masalah Keislaman (Mizan Pustaka)

j. Fatwa-Fatwa M. Quraish Shihab Seputar Ibadah

Mahdah (Bandung: Mizan, 1999);

k. Fatwa-Fatwa M. Quraish Shihab Seputar Al Qur'an

dan Hadits (Bandung: Mizan, 1999);

l. Fatwa-Fatwa M. Quraish Shihab Seputar Ibadah dan

Muamalah (Bandung: Mizan, 1999);

m. Fatwa-Fatwa M. Quraish Shihab Seputar Wawasan

Agama (Bandung: Mizan, 1999);

n. Fatwa-Fatwa M. Quraish Shihab Seputar Tafsir Al

Quran (Bandung: Mizan, 1999);

o. Satu Islam, Sebuah Dilema (Bandung: Mizan, 1987);

39

p. Filsafat Hukum Islam (Jakarta: Departemen Agama,

1987);

q. Pandangan Islam Tentang Perkawinan Usia Muda

(MUI & Unesco, 1990);

r. Kedudukan Wanita Dalam Islam (Departemen

Agama);

s. Membumikan al-Qur'an; Fungsi dan Kedudukan

Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat (Bandung:

Mizan, 1994);

t. Lentera Hati; Kisah dan Hikmah Kehidupan

(Bandung: Mizan, 1994);

u. Studi Kritis Tafsir al-Manar (Bandung: Pustaka

Hidayah, 1996);

v. Wawasan al-Qur'an; Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai

Persoalan Umat (Bandung: Mizan, 1996);

w. Tafsir al-Qur'an (Bandung: Pustaka Hidayah, 1997);

x. Secercah Cahaya Ilahi; Hidup Bersama Al-Qur'an

(Bandung; Mizan, 1999)

y. Hidangan Ilahi, Tafsir Ayat-ayat Tahlili (Jakarta:

Lentara Hati, 1999);

z. Jalan Menuju Keabadian (Jakarta: Lentera Hati,

2000);

aa. Tafsir Al-Mishbah; Pesan, Kesan, dan Keserasian al-

Qur'an (15 Volume, Jakarta: Lentera Hati, 2003);

bb. Menjemput Maut; Bekal Perjalanan Menuju Allah

SWT. (Jakarta: Lentera Hati, 2003)

40

cc. Jilbab Pakaian Wanita Muslimah; dalam Pandangan

Ulama dan Cendekiawan Kontemporer (Jakarta:

Lentera Hati, 2004);

dd. Dia di Mana-mana; Tangan Tuhan di balik Setiap

Fenomena (Jakarta: Lentera Hati, 2004);

ee. Perempuan (Jakarta: Lentera Hati, 2005);

ff. Logika Agama; Kedudukan Wahyu & Batas-Batas

Akal Dalam Islam (Jakarta: Lentera Hati, 2005);

gg. Rasionalitas al-Qur'an; Studi Kritis atas Tafsir al-

Manar (Jakarta: Lentera Hati, 2006);

hh. Menabur Pesan Ilahi; al-Qur'an dan Dinamika

Kehidupan Masyarakat (Jakarta: Lentera Hati, 2006);

ii. Wawasan al-Qur'an Tentang Dzikir dan Doa (Jakarta:

Lentera Hati, 2006);

jj. Asmâ' al-Husnâ; Dalam Perspektif al-Qur'an (4 buku

dalam 1 boks) (Jakarta: Lentera Hati);

kk. Sunnah - Syiah Bergandengan Tangan! Mungkinkah?;

Kajian atas Konsep Ajaran dan Pemikiran (Jakarta:

Lentera Hati, Maret 2007);

ll. Al-Lubâb; Makna, Tujuan dan Pelajaran dari al-

Fâtihah dan Juz 'Amma (Jakarta: Lentera Hati,

Agustus 2008);

mm. 40 Hadits Qudsi Pilihan (Jakarta: Lentera Hati);

nn. Berbisnis dengan Allah; Tips Jitu Jadi Pebisnis Sukses

Dunia Akhirat (Jakarta: Lentera Hati);

41

oo. M. Quraish Shihab Menjawab; 1001 Soal Keislaman

yang Patut Anda Ketahui (Jakarta: Lentera Hati,

2008);

pp. Doa Harian bersama M. Quraish Shihab (Jakarta:

Lentera Hati, Agustus 2009);

qq. Seri yang Halus dan Tak Terlihat; Jin dalam al-Qur'an

(Jakarta: Lentera Hati);

rr. Seri yang Halus dan Tak Terlihat; Malaikat dalam al-

Qur'an (Jakarta: Lentera Hati);

ss. Seri yang Halus dan Tak Terlihat; Setan dalam al-

Qur'an (Jakarta: Lentera Hati);

tt. M. Quraish Shihab Menjawab; 101 Soal Perempuan

yang Patut Anda Ketahui (Jakarta: Lentera Hati, Maret

2010);

uu. Al-Qur'ân dan Maknanya; Terjemahan Makna disusun

oleh M. Quraish Shihab (Jakarta: Lentera Hati,

Agustus 2010);

vv. Membumikan al-Qur'ân Jilid 2; Memfungsikan

Wahyu dalam Kehidupan (Jakarta: Lentera Hati,

Februari 2011);

ww. Membaca Sirah Nabi Muhammad SAW, dalam

sorotan Al-Quran dan Hadits Shahih (Jakarta: Lentera

Hati, Juni 2011);

xx. Do'a al-Asmâ' al-Husnâ (Doa yang Disukai Allah

SWT.) (Jakarta: Lentera Hati, Juli 2011);

42

yy. Tafsîr Al-Lubâb; Makna, Tujuan, dan Pelajaran dari

Surah-Surah Al-Qur'ân (Boxset terdiri dari 4 buku)

(Jakarta: Lentera Hati, Juli 2012)

Sekian banyak bahkan mungkin ada yang belum

disebutkan oleh penulis tetaoi hal ini tidak membuatnya

berhenti berkarya. Sampai kapanpun beliau akan terus

menulis membuatkan karya-karya terbaik yang

masyarakat bisa gunakan sebagai sumber pembelajaran.

Melihat jumlah karyanya yang tidak sedikit mka beliau

termasuk ulama sekaligus mufassir produktif. Karena dari

buku-buku yang ia tulis ini termasuk dari dakwah beliau

untuk masyarakat. Segala hal yang beliau ketahui

ditumpahkan melalui tulisannya yang dibuat menjadi

sebuah buku yang sampai sekarang masih bisa terus kita

baca.

B. Sekilas Tentang Buku Islam yang Saya Anut

Buku Islam yang Saya Anut, Dasar-dasar Ajaran Islam

adalah karya yang ditulis dari Prof. Quraish Shihab. Buku ini

diterbitkan oleh Lentera Hati pada Januari 2018 terlahir atas

permintaan banyak orang yang ingin mengetahui Islam

secara rigkas dan padat.

Dalam bukunya menjelaskan Islam secara sederhana

dan mengena. Dari sisi fiqih Imam Syafi‟i, dari sisi akidah

Imam Asy‟ari, dan dari sisi akhlak Imam Ghazaly. Melalui

buku Islam yang Saya Anut, Dasar-dasar Aajaran Islam

43

penulis berharap dapat memberi gambaran sedikit mendekati

utuh dalam satu buku tentang dasar-dasar ajaran Islam,

terutama kepada masyarakat yang belum mengenal, sedang

belajar atau mereka yang menyalahpahaminya.

Dalam buku ini, terdapat sebelas bagian yang dibahas,

yaitu:

1. Agama

Menjelaskan bahwa pengertian dari agama

sangatlah luas. Sulit mendefinisikan agama secara jelas

dan sempurna, karena yang mendefinisikannya datang

dari agama yang berbeda-beda. Namun jika ingin

mendefinisikannya secara sederhana bisa dikatakan

agama adalah hubungan antara ruh manusia dengan ruh

gaib, yang dia percaya bahwa kemaslahatannya

bergantung/ ditentukan oleh kekuatan tersebut sehingga

ia terdorong untuk berhubungan dan menyesuaikan diri

dengan apa yang dikehendaki kekuatan tersebut.

2. Manusia dan Evolusinya

Mengenai evolusi manusia Prof. Quraish Shihab

dalam bukunya menjelaskan manusia itu mengalami

evolusi: bayi, anak-anak, muda, dewasa, tua, bahkan

meninggalkan dunia. (Q.S. Ghafir [40]:72). Sementara

ulama juga menjelaskan bahwa evolusi manusia

merupakan tahap-tahap yang dilalui sejak awal-bahkan

sebelum sebelum kehadorannnya di pentats bumi ini

samapai dengan kembali menemui penciptanya dengan

“keberadaannya di surga atau neraka.

44

3. Agama Islam

Mengapa Allah meletakkan taklif untuk

manusia? Karena kasihNya. Semua agama memberi

tuntunan kepada manusia dalam bentuk kewajiban

unntuk melaksanakannya. Dalam Islam ini maka

dinamai taklif. Menurut bahasa agama Islam adalah

kewajiban keagamaan yang Allah letakkan di pundak

manusia yang menuntutnya melaksanakan dan atau

meninggalkan apa yang ditetapkan Allah selama yang

bersangkutan telah memenuhi syarat-syaratnya.

4. Ajaran Islam

Islam perlu diketahui sebelum masuk dalam

pokok-pokok ajaran Islam kita lebih dulu mengetahui

apa makna kata Islam anatara lain adalah damai. Dari

kata itu sendiri sudah tercermin bahwa agama ini

mendambakan kedamaian dalam pribadi dan

masyarakat, baik lahir maupun batin. Para ulama juga

menggambarkan tiga unsur pokok dari ajaran Islam

yaitu:

a. Akidah/ kepercayaan

b. Syariah/ pengamalan ketetapan hukum

c. Akhlak/ budi pekerti

Kemudian dijelaskan juga Islam ditujukan

kepada semua manusia, tanpa membedakan ras, warna

kulit atau status sosial. Islam mengajarkan rahmatan lil

alamin (rahmat untuk semesta alam). Islam pun

menyeluruh, dalam arti tidak ada satu persoalan yang

45

diperlukan oleh manusia untuk kebahagiannya di dunia

dan di akhirat kecuali semua telah dihidangkan.

5. Rukun Iman

Rumah belum manjadi rumah yang utuh kecuali bagian-

bagian selain fondasi yang harus melengkapinya.

Demikian juga dengan iman dan Islam. Apa yang

disebut denga” rukun iman dan rukun Islam” belum

menggambarkan Islam, tapi sisinya yang terpenting.

Dalam kepercayaan/ iman mayoritas ulama menyebut 6

pokok yang menjadi rukunnya: percaya kepada wujud

Allah, percaya tentang wujud malaikat, percaya kepada

kita-kitab suci, percaya kepada rasul-rasul yang Dia utus,

percaya kepada hari kemudian setelah kematian, percaya

kepada takdir Allah. Keeanam rukun inilah yang wajib

kita ketahui pada dasar-dasar mempelajari ajaran Islam.

6. Akidah

Sangat penting diketahui setiap umat muslim

karena akidah itu adalah hal yang harus diyakini

pemeluknya umat muslim serta mengikatnya sehingga

tidak boleh lepas dari kepercayaan/ keyakinannya

menyangkut Tuhan, alam raya, manusia dan hidup di

dunia maupun di akhirat nanti, serta hubungan antara

keduanya.

7. Rukun Islam

Islam yang dimaksud dalam rukun Islam ini adalah

hal-hal yang harus kita amalkan-setelah memenuhi

syarat-syaratnya. Tanpa pengamalannya seseorang tidak

dinilai sebagai muslim yan baik, bahkan tidak dinilai

46

muslim bila ia mengingkarinya. Rukun Islam terdiri dari

lima yaitu bersyahadat bahwa tiada Tuhan selain Allah

dan nabi Muhammad adalah Rasul-Nya, melaksanakan

shalat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan,

Haji.

8. Aspek Hukum Rukun-Rukun Islam

Bila kita memperhatikan tata cara rukun Islam

berkaitan dengan shalat, zakat, puasa dan haji secara

jelas maka kita akan menemukan hal-hal pasti yang

ditentukan , baik berkaitan dengan waktu, tempat atau

bilangan sampa teknis pelaksanaanya.

9. Dapatkah Ajaran Islam Diterapkan?

Al-Qur‟an melukiskan masyarakat Islam sebagai

masyarakat yang terus maju dan berubah, “seperti

tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu

menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia

dan tegak lurus diatas pokoknya; tanaman itu

mennyenagkan hati penanam-penanamnya sehinngga

menjengkelkan orang kafir”

10. Islam adalah Akhlak

Akhlak adalah bagian yang sangat penting, bahkan

Islam adalah Akhlak, Rasulullah bersabda,

"Sesungguhnya aku hanya diutus untuk

menyempurnakan akhlak yang mulia" (HR. Bukhari

Adabul Mufrad, Ahmad, dan Hakim).

Sebagaimana dijelaskan oleh penulis, akhlak ini

memiliki banyak jenisnya seperti:

47

a. akhlak kepada Allah SWT (beriman, membenarkan

informasi-Nya, menjalani perintah dan menjauhi

larangan-Nya, menerima takdir-Nya dengan sabar,

syukur, ridha),

b. kepada Nabi Muhammad SAW, kepada sesama

manusia (orangtua, saudara, sahabat, tetangga, tamu,

lawan),

c. kepada binatang, dan kepada alam lingkungan

termasuk benda yang dianggap tidak bernyawa.

Semuanya memiliki porsi sendiri dan sepatutnya

ditempatkan dan dipraktekkan secara adil.

11. Beragama dengan Ikhlas

Penulis membahas mengenai ikhlas yang

merupakan syarat diterima amal. Ada juga yang

membahas mengenai orang-orang yang terlihat biasa

saja mungkin saja memiliki derajat yang tinggi di sisi

Allah, dan orang-orang yang terlihat shalih belum tentu

dianggap mulia di sisi Allah. Karena mungkin saja

semua amalnya dianggap nihil karena tidak ikhlas, riya,

sombong, menganggap sesat orang lain sembarangan,

atau alasan lainnya yang hanya Allah yang tahu. "Bila

seseorang telah memercayai rukun Iman dan

melaksanakan rukun Islam, walau secara minimal, dan

berakhlak baik sesuai tuntunan Allah, walau tidak

mencapai puncak akhlak, maka jalan apapun yang dia

tempuh selama bercirikan kedamaian akan dapat

mengantarkannya ke tempat istimewa di sisi Allah

SWT"

48

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS PENELITIAN

A. Perumusan Strategi Komunikasi yang Dirumuskan Prof.

Quraish Shihab Melalui Buku Islam Yang Saya Anut

Data yang ditemukan dalam penelitian ini, strategi

yang dilakukan oleh Prof. Quraish Shihab ketika

berkomunikasi melalui buku adalah memperhatikan langkah-

langkah perumusan strategi komunikasi. Dengan perencanaan

yang tersusun dengan baik dan matang maka dakwah akan

berlangsung secara efektif dan efisien. Hal ini dapat terjadi

karena da‟i akan mengetahui apa saja hal-hal yang perlu

disampaikan.

Prof. Quraish Shihab kemudian menyusun langkah-

langkah perumusan strategi komunikasi baik mengenai

perumusan sasaran pencapaian tujuan, metode, tindakan dan

prioritas pelaksanaan, dan lain-lainnya. Strategi komunikasi

Prof. Quraish Shihab melalui buku Islam yang Saya Anut

yang diantaranya:

1. Mempersiapkan Materi Dakwah

Sebelum prof. Quraish Shihab merumuskan

materi dakwahnya yang akan beliau sampaikan melalui

buku, beliau terlebih dahulu mempelajari dan memahami

peristiwa apa saja yang terjadi di tengah masyarkat atau

yang sedang ramai diperbincangkan oleh masyarakat.

Dalam proses itu baik secara langsung atau tidak

langsung. Oleh karena itu prof. Quraish Shihab perlu

menentukan cara-cara yang tepat agar tema yang

ditentukannya tidak keluar dari tujuan yang akan

49

dicapainya. Prof. Quraish Shihab mengatakan ketika

akan menulis buku Islam yang Saya Anut:

“Ada orang-orang yang mau masuk Islam atau

orang-orang yang sudah masuk Islam tetapi

belum mengerti Islam. Ada juga orang-orang

yang sudah memeluk agama Islam lama tetapi

belum mengerti Islam. Ada juga yang sudah

mengerti tetapi sebagian ada salah paham

mengenai Islam. Yang lainnya lagi ada orang

yang salah paham dengan saya. Hal-hal inilah

yang mendorong saya menulis. Referensi yang

bisa saya dapatkan ketika menulis adalah

berfkir, teman-teman, macam-macam buku, dan

internet juga bisa digunakan. Tetapi yang

biasanya saya jadikan rujukan dalam membuat

tulisan adalah saran dari teman”.1

Pernyataan Prof. Quraish Shihab tersebut

menunjukkan cara beliau merumuskan tema dakwahnya.

Beliau meluaskan pemahamannya dengan membaca

buku-buku, bertanya kepada teman juga memahami apa

yang sedang menjadi permasalahan ditengahh

masyarakat. Hal ini dilakukan agar Prof. Quraish Syihab

dapat membantu menjawab permasalahan yang sedang

terjadi ataupun memang hal itu perlu dibicarakan.

Merumuskan materi dakwah secraa aktual dilakukan

Prof. Quraish shihab guna mengetahui sasaran

dakwahnya dan buku mengenai Islam itu universal yang

mana semua kalanganpun dapat membaca.

1 Wawancara mendalam dengan Prof. Quraish Shihab, pada tanggal 27

Agustus 2019

50

Menyikapi hal-hal diatas Prof. Quraish Shihab

memiliki cara-cara tersendiri dalam melengkapi kegiatan

dakwahnya. Prof. Quraih Shihab mengatakan:

“Sebagai muslim, sebagai orang yang memiliki

sedikit ilmu kita berkewajiban membagi ilmu, itu

adalah kewajiban kita. َوتَ َواَصْوا ۙ تَ َواَصْوا بِاْلَْقِّ ە Sedikit yang saya miliki dan saya pahami . بِالصَّْب saya akan bagi kepada orang. Membaginya itu

bisa dengan berbagai misalnya dengan menulis,

bisa dengan bicara, dan bisa juga dengan

perbuatan. Jadi kita bisa menyebarkan apa yang

kita bisa bagi kepada orang-orang. Itulah yang

saya tempuh dengan tulisan-tulisan saya, ada

ceramah saya juga dan saya juga berusaha

tampil seperti apa adanya saja. Kenapa seperti

itu? Karena yakin tugas kita ini adalah berbagi.

Karena itu saya tidak pernah beranggapan

bahwa apa yang saya tulis itu pasti benar.

Semua orang itu bisa salah, orang yang jauh

lebih hebat dari saya juga bisa salah”.2

Ungkapan ini diperkuat juga dengan pernyatan

dari pembaca karya-karya Prof. Quraish Shihab yaitu

Nadia menyebutkan:

“Prof Quraish Shihab memiliki kekhasan dengan

luas dan dalamnya ilmu yg beliau miliki, namun

sangat bisa menyampaikan dengan sangat

ringan, tidak kaku, humoris dan memberikan

contoh yang baik”.3

2 Wawancara mendalam dengan Prof. Quraish Shihab, pada tanggal 27

Agustus 2019 3 Wawancara mendalam dengan Nadia Iffatul Ulya, pada tanggal 13

September 2019

51

Selain dari pada Nadia yang menjadi pembaca,,

Rabicha juga memberikan pernyataan tentang kekhasan

dari Prof. Quraish Shihab yaitu:

“Beliau bukan hanya berbeda dengan Da‟I

kebanyakan tapi beliau juga memiliki kekhususan

yang tidak memiliki yang lain. Dari buku yang

beliau tulis, ceramah yang beliau sampaikan

terlihat jelas kadar keilmuannya yang sangat

mumpuni. Beliau bisa menyelaraskan ilmu yang

beliau pahami dengan keadaan zaman sekarang.

Tanpa mengurangi esensi islam itu sendiri”.4

Pernyataan tersebut menunjukkan bahwa Prof.

Quraish Shihab dalam berdakwah tidak dibuat-buat yaitu

selalu berusaha tampil apa adanya didepan masyarakat.

Karena dalam memberikan ilmu kepada orang lain

tidaklah kita merasa diri ini paling benar biarlah orang

akan menilai tetapi kita sudah melakukan yang terbaik

untuk ditampilkan kepada masyarakat.

2. Menentukan Metode

Metode dakwah Prof. Quraish Shihab dalam buku

Islam yang Saya Anut adalah meyebarkan apa yang bisa

kita bagi kepada orang lain termasuk bercerita tentang

pemaham Islam yang beliau anut secara singkat namun

padat dan menyelipkan mutiara nasihat untuk pembaca

resapi. Hal ini juga disampaikan oleh Prof. Quraish

Shihab:

“Kita bisa menyebarkan apa yang kita bisa bagi

kepada orang-orang. Itulah yang saya tempuh

dengan tulisan-tulisan saya”

4 Wawancara mendalam dengan Rabicha Hilma, pada tanggal 27

September 2019

52

Buku Islam yang Saya Anut terlihat ringan karena

Prof. Quraish Shihab berusaha menjelaskan mengenai

dasar-dasar ajaran

STRATEGI KOMUNIKASI PROF. QURAISH SHIHAB DALAM...

Documents

Transcript of STRATEGI KOMUNIKASI PROF. QURAISH SHIHAB DALAM...