Soekarno Sosok yang Hidup dalam Ceritera

8/14/2019 Soekarno Sosok yang Hidup dalam Ceritera

1/10

Soekarnososok yang hidup dalam cerita

Banyak hal yang bisa membuat fikiran

manusia yang masih menjejak bumi ini terkejut,

yaitu ketika mendengar bahwa Soekarno

presiden pertama Republik Indonesia masih

hidup. Pertama kali mendengar bahwa beliau

masih hidup berasal dari pengakuan Pak Amatseorang penjual pisang ambon yang sering

mangkal di sekitar pintu Kebun Raya Bogor. Hampir setiap

malam setelah waktu isya, Pak Amat dan teman-temannya

berkumpul di beranda rumah panggung yang berlantai geribik

untuk menceritakan tentang kesaksian si Anu atau si Ini yang

juga memiliki pengalaman yang sama dengan Pak Amat.

Saya melihat Pak Karno menggunakan caping bambu

berjalan memeriksa kebun raya, Ucap Pak Amat berkali-kaliuntuk menyakinkan teman bicaranya. Dan ini bukan penglihatan

yang pertama kali bagi Pak Amat, yang melihat dan sering

berpapasan dengan beliau di sekitar kebun raya Bogor.

Anehnya tidak ada satu orangpun yang meragukan cerita Pak

Amat, bahkan kemudian pembicaraan mulai menghangat ketika

teman bicaranya menambahkan cerita kesaksian orang lain

yang juga melihat beliau di sekitar Istana Batutulis.

Masih jelas dalam ingatan saya ketika mantan presidenpertama RI dikabarkan meninggal di Jakarta dan kemudian di

kuburkan di Blitar. Hampir setiap orang dewasa yang kebetulan

bertemu akan membicarakan beliau. Bahkan orang tua sayapun

yang terkenal pendiam, juga ikut membicarakan dan tampak

sedih dengan beredarnya berita kematian tersebut.

Menggali Warna 1


2/10

Hidup dan Dihidupkan dalam Cerita

Pengaruh cerita Pak Amat dengan kawan-kawannyabenar-benar membekas dalam hati saya. Dengan ditemani

Jajat yang sama-sama belajar silat Cimande di Gang Selot,

kami berdua masuk kebun raya Bogor untuk mencari tahu

keberadaan beliau atau jika beruntung mungkin bisa bertemu

dengan beliau secara tidak sengaja.

Pada pertengahan tahun 70-an tembok pagar kebun raya

belum ditinggikan. Rendahnya tembok pagar ini sangat

membantu kami untuk masuk kebun raya tanpa harus melaporatau mebayar. Dengan bermodalkan lampu senter dua batu,

kami berdua menyusuri seluruh areal kebun raya dan

mendatangi tempat-tempat yang diberitakan pernah terjadi

perjumpaan. Hanya wilayah istana Bogor yang tidak kami

masuki. Meskipun CPM penjaga istana tidak ada yang patroli

sampai ke belakang istana pada malam hari, akan tetapi tidak

ada satupun dari kami berdua yang memiliki cukup keberanian

melompat pagar istana.Hampir tiga kali dalam seminggu kami mengendap-endap

dekat kuburan Mbah Jeprak yang berada dekat pagar istana di

bagian belakang hanya untuk melihat apa yang di lakukan

orang-orang yang duduk di sekitar kuburan. Ada yang duduk

diam seperti patung selama berjam-jam dan ada juga yang

hanya tidur-tiduran beberapa menit dan kemudian pulang.

Rata-rata setiap acara ritual dilakukan sekurang-kurangnya oleh

dua orang dan tidak lebih dari lima orang. Jarang sekali yangberani datang sendiri.

Tidak ada yang berbicara dengan suara keras di tempat

ini. Mereka hanya berbisik-bisik di antara mereka dan terus

terdiam agak lama. Entah siapa yang disebut dengan Mbah

Jeprak yang secara rutin selalu didatangi oleh peziarah.

Bahkan jika ditanyakan kepada kuncennya, mereka hanya

Menggali Warna 2


3/10

mengatakan bahwa Mbah Jeprak adalah salah satu keturunan

Siliwangi yang dituakan di wilayah Bogor.

Hasilnya, hampir selama satu setengah tahun berkunjungke kebun raya, kami tidak pernah melihat Sukarno atau

bayangannya sekalipun. Sukarno seolah-olah raib ketika kami

berusaha bertemu beliau. Hanya saja dalam perjalanan

pencarian kami, banyak cerita-cerita pertemuan beliau dengan

beberapa orang yang sempat kami ajak bicara.

Ketidakberkenannya beliau untuk bertemu dengan kami

berdua telah membawa kepada pemikiran bahwa cerita

pertemuan dengan Sukarno dengan berbagai kalangan hanya

sebatas cerita saja untuk kami yang baru duduk di kelas satu

SMA. Rasanya belum pantas kami bertemu dengan beliau

karena dianggap belum cukup umur. Itu saja alasan yang bisa

dihasilkan oleh pemikiran dua orang yang mencoba mencari

alasan mengapa beliau tidak berhasil kita temukan.

Secara tidak sengaja ritual pencarian Sukarno pun

terhenti. Banyak kemarahan orang tua yang harus saya terimakarena keterlambatan waktu untuk sampai di rumah setiap kali

selesai latihan silat. Akhirnya diputuskan saya tidak boleh lagi

latihan silat Cimande yang dilakukan malam hari.

Keputusan untuk harus tetap tinggal berada di dalam

rumah pada malam hari membuat saya lebih tertarik untuk

membaca buku Di Bawah Bendera Revolusi, yang tebalnya

hampir sama dengan tinggi kotak rokok. Setiap halaman dibaca

untuk mendapat pemahaman yang lebih lengkap tentang beliau.Celakanya hampir tidak ada yang dapat dimengerti oleh anak

yang baru duduk di kelas dua SMA.

Pemahaman terhadap Soekarno menjadi lebih didasarkan

pada cerita orang-orang yang masa mudanya begitu terpesona

oleh kepiawaian beliau. Sampai perjalanan lima tahun ke

depan, pemahaman terhadap kepemimpinan Soekarno semakin

menjadi tidak luar biasa. Akan tetapi bagi seorang anak muda

Menggali Warna 3


4/10

yang tidak pernah melihat keajaiban, Soekarno adalah satu

keajaiban yang mudah dimengerti oleh anak muda ketika itu.

Dari perjalanan tersebut diperoleh pemahaman bahwabeberapa bagian masyarakat mengharapkan terjadinya suatu

keajaiban dengan lahirnya seorang pemimpin nasional yang

mampu meningkatkan setinggi-tingginya kesejahteraan rakyat

dan disegani oleh dunia. Soekarno yang hanya berkesempatan

merasakan sedikit keajaiban, secara bersama-sama digali oleh

masyarakat dengan cara menambahkurangkan untuk

membentuk sosok pemimpin nasional yang memiliki keajaiban

secara imajinatif.

Ternyata sebagian besar dari kelompok masyarakat ini

adalah kelompok yang terpinggirkan secara ekonomi dan

mengalami berbagai ketidakadilan prilaku masyarakat lainnya,

sehingga berharap lahirnya pemimpin nasional yang mampu

membuat berbagai keajaiban dalam mensejahterakan

rakyatnya. Ditambah dengan terjadinya bencana alam yang

berturut turut menghilangkan banyak nyawa rakyat, maka

secara perlahan mulai tumbuh keyakinan yang besar dalamkelompok masyarakat akan lahirnya seorang pemimpin

harapan.

Di satu sisi, pemimpin harapan ini digambarkan sebagai

pemimpin yang memiliki wibawa dan kekuasan di atas pemimpin

dunia yang ada pada saat itu. Di sisi lain timbul juga

pemahaman bahwa bentuk negara akan berubah menjadi

kerajaan yang dipimpin oleh seorang raja yang sangat disegani

oleh dunia.

Tidak pernah terfikirkan oleh masyarakat yang terus

bermimpi bahwa bentuk Negara Kesatuan Republik Indonesia

tidak akan berubah hanya dengan lahirnya seorang pemimpin

yang ajaib. Perubahan bentuk negara oleh pemimpin dengan

keajaiban seperti ini akan mengakibatkan lahirnya pergolakan

yang berujung kepada perubahan pengertian terhadap

pemimpin yang ajaib kepada pemimpin yang membawa azab.Menggali Warna 4


5/10

Pemimpin Besar Kelompok Amanah

Banyak cerita keajaiban Soekarno yang akhirnya terpusatkepada keberadaan kekayaan republik yang disimpan di UBS

Bank of Switzerland atau berbagai timbunan emas di gunung-

gunung yang seluruhnya merupakan wewenang beliau.

Anehnya, orang yang semula tidak percaya, tidak lama

kemudian menjadi percaya terhadap kekayaan Republik

Indonesia yang disimpan di Belanda, Swis, Vatikan, Amerika

Serikat. Bahkan kekayaan tersebut terkait dengan perjanjian

antara Repblik Indonesia, Republik Rakyat China, dan Amerikaserikat berdasarkan Yunan Agreement.

Dari cerita-cerita yang beredar muncul beberapa nama

seperti Soewarno, Ronggolawe, Pringgodigdo, Sarinah serta

berbagai abah-abah dan bunda-bunda yang mengaku pernah

berhubungan baik dan menerima amanah untuk menyimpan

kekayaan rakyat dari beliau. Meskipun sulit ditemui, banyak

kalangan yang menyatakan pernah bertemu dengan Soewarno

di Belanda, Ronggolawe di Jogja, Pringgodigdo di Solo, sertaSarinah di Ujung Kulon. Dari hasil pertemuan mereka dengan

para tokoh tersebut dibuktikan dengan sekumpulan dokumen

bank dengan kualitas kertas dan standard dokumen dari jaman

tempo doeloe, yang membuat pengikut kelompok amanah

semakin yakin dan percaya dengan sistem pengaturan

Soekarno yang terus hidup.

Kelompok amanah merupakan kelompok yang

anggotanya mengaku mendapat amanat untuk menyimpanharta kekayaan milik Soekarno berupa uang, emas, berlian, dan

beberapa jenis pusaka lainnya baik di dalam negeri maupun di

luar negeri. Kelompok ini beranggotakan orang-orang tua yang

mengaku berumur hampir mendekati seratus tahun atau lebih

dan menyatakan menjadi saksi atas penyerahan harta kekayaan

republik kepada seseorang.

Menggali Warna 5


6/10

Kelompok amanah yang terdiri dari orang setengah baya

sering mengaku mendapatkan wahyu atau pertemuan dengan

Soekarno yang bertugas untuk menyelesaikan danmenyerahkan kembali seluruh harta tersebut kepada rakyat.

Sedangkan kelompok amanah yang terdiri dari anak muda

berafiliasi dengan salah satu kelompok amanah yang berada di

daerah mereka dan diberikan nomor sandi atau pin yang

menjadi tanda bagi kelompok mereka sendiri.

Kelompok ini telah tersebar secara luas dari kota besar

sampai ke desa-desa terpencil di pedalaman di seluruh pulau

Jawa. Sedikit dari kelompok amanah yang bertempat tinggal diluar pulau Jawa.

Dari seluruh kelompok amanah yang ada, terdapat ciri

utama yang sama di antara mereka, yaitu mereka menganggap

bahwa kekayaan republik yang diserahkan Soekarno kepada

mereka sepenuhnya merupakan tanggung jawab setiap anggota

kelompok. Ciri yang kedua adalah bahwa seluruh sistem

komunikasi di antara kelompok amanah dengan Soekarno di

lakukan berdasarkan pendekatan spritual yang dipimpin oleholeh orang yang tertua yang disebut abah, mbah, bunda atau

sebutan lainnya, yang menggambarkan adanya kemampuan

spiritual yang tinggi di dalam diri pemimpin tersebut. Ciri yang

ketiga adalah harta tersebut tidak diperkenankan untuk dijual

belikan, akan tetapi dapat ditukar dengan mahar atau mas kawin

dan baru kemudian dapat dipindah tangankan. Ciri yang

keempat adalah seluruh harta merupakan milik rakyat yang

harus diserahkan kembali kepada rakyat dengan mekanismeyang mereka tentukan. Artinya, secara implisit seluruh ciri

tersebut merupakan penjabaran pesan Soekarno kepada setiap

kelompok amanah dalam menjalankan tugas mereka.

Fanatisme inilah yang menyebabkan Soekarno tetap

hidup dan dihidupkan kembali oleh penganutnya tanpa

memperdulikan kenyataan bahwa beliau sudah meninggal dan

dikuburkan di Blitar. Jadi tidak mengherankan jika saat ini

Menggali Warna 6


7/10

banyak yang menganggap Soekarno masih hidup dalam

keadaan sehat wal afiat dan tetap awet muda.

Anggapan tentang Soekarno yang masih hidup menjadisulit dibedakan secara nyata atau tidak nyata. Pada

pelaksanaannya, setiap anggota kelompok amanah selalu

mendasarkan kegiatannya seolah-olah Soekarno masih hidup

dan tetap menjadi pemimpin besar kelompok amanah.

Kemiskinan Melahirkan Bangsa yang Bodoh

Kelelahan sebagian masyarakat yang berharap-harap

lahirnya pemimpin yang mampu meningkatkan kesejahteraan

rakyat dalam waktu singkat, menunjukkan bahwa selama ini

belum ada konsep pembangunan yang jitu dan pemimpin

tangguh karismatik.

Komentar masyarakat terhadap tingginya laju percepatan

pembangunan saat ini hanya digambarkan sebagai tingginya

laju interaksi program pembangunan yang hanya lari di tempatdan tidak mampu bergerak secara cepat seiring dengan laju

perkembangan pembangunan global. Jika anggapan ini benar

akan berarti bahwa pihak eksektuif tidak mampu melakukan

perencanaan dan pelaksanaan program secara tepat sehingga

terjadi kebuntuan konsep pembangunan. Hal ini juga akan

berarti bahwa pihak legislatif tidak mampu membentuk dan

mengarahkan peningkatan percepatan pembangunan ke dalam

fase fase pembangunan yang diharapkan, yaitu sesuai dengan

tugas dan fungsi badan legislatif dalam perancangan aturan

main. Dan lebih celaka lagi adalah ketika lembaga yudikatif

tidak mampu mengekspresikan aturan main kedalam

perikehidupan bangsa dan negara.

Artinya konsep pembangunan yang ada saat ini

memasuki situasi kebuntuan dan belum mendapatkan jalan

terang melalui inovasi-inovasi konsep yang sesuai bagi upaya

pencapaian kesejahteraan rakyat. Dan jika ini benar, makaMenggali Warna 7


8/10

wajar saja jika sebagian masyarakat begitu mengharapkan

lahirnya pemimpin yang memiliki pendekatan yang cerdas untuk

menemukan cara dan pendekatan yang mampu mengembalikankepada laju percepatan pembangunan yang tidak hanya berlari

di tempat.

Sebaliknya jika anggapan sebagian masyarakat tadi

salah, maka manfaat laju percepatan pembangunan yang ada

saat ini belum terdistribusi secara merata kepada seluruh rakyat.

Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan bahwa anggapan

masyarakat terhadap konsep pembangunan saat ini memiliki

arti separuh sampai seluruhnya benar.

Terlepas dari benar atau salahnya anggapan masyarakat

terhadap program pembangunan, yang pasti dialami oleh

masyarakat adalah keputus asaan yang sangat mendalam

sampai-sampai harus mengharapkan lahirnya pemimpin idaman

seperti itu. Keputus asaan seperti ini menunjukkan adanya

proses pemikiran panjang masyarakat yang terbentur pada

kenyataan rasional bahwa tidak ada pemimpin yang terlahir

seperti idaman mereka saat ini. Sampai pada tataran pemikiranseperti itu, maka secara serempak setiap individu mulai berfikir

dengan menggunakan irasionalitas sehingga mampu menghibur

keputus-asaan yang mereka alami. Dalam hal ini, cara berfikir

irasional lebih berfungsi sebagai alat penghibur dalam situasi

yang dianggap tidak ada harapan.

Hal yang terlupa adalah semakin besar irasionalitas yang

digunakan oleh masyarakat akan menunjukkan cara berfikir

yang semakin tidak rasional. Dengan demikian terbukti bahwa

keputus asaan yang dialami oleh sebagian kelompok

masyarakat miskin merupakan alasan utama yang menjadikan

kelompok tersebut menjadi tidak rasional. Dalam bahasa

kasarnya, ketidak rasionalan adalah bentuk lain dari kebodohan

cara berfikir dan atau kesalahan cara memandang suatu

masalah.

Menggali Warna 8


9/10

Proses pembodohan masyarakat ini tidak dapat

digunakan untuk mempersalahkan Soekarno. Soekarno lebih

tepat disebut sebagai sosok yang menjadi korban karenamemiliki sedikit keajaiban dan sebagai individu yang harus

bertanggung jawab terhadap proklamasi yang menjanjikan

kesejahteraan yang setinggi-tingginya bagi rakyat.

Pergeseran Paradigma Gotong Royong kepadaEkonomi

Sejak dikebumikannya Soekarno di Blitar, waktu seolahberjalan dengan cepat. Setiap manusia Indonesia disibukkan

oleh peningkatan ekonomi keluarga dengan masuknya berbagai

produk-produk asing yang menjanjikan kemudahan dan

kenikmatan hidup. Masyarakat yang semula hanya dapat

menonton televisi hitam putih di kantor-kantor desa, dalam

beberapa tahun kemudian telah dapat menikmati tayangan

televisi berwarna di rumah masing-masing. Bahkan tidak

memerlukan waktu sampai dua dekade penuh, hak penyiarantelevisi mulai diserahkan kepada televisi swata yang

menjanjikan lebih banyak hiburan bagi masyarakat.

Pemandangan hari minggu pagi di jaman Orde Lama dan

awal Orde Baru yang selalu dipenuhi oleh kegiatan gotong

royong untuk membersihkan jalan yang berbatasan dengan

rumah masing-masing sudah jarang ditemui di pertengahan

tahun 80-an. Kegiatan gotong royong hanya bertahan di

pedesaan terkait dengan kecilnya kemungkinan pemukamasyarakat untuk mengumpulkan dana untuk kepentingan

publik. Sampai ketika waktu mulai mendekati akhir abad 20,

kegiatan gotong-royong di kota dan pedesaan sudah sulit

ditemukan.

Hal yang menjadi sulit dipercaya, kekuatan perekonomian

rakyat yang semula bertumpu pada karakteristik gotong-royong

dapat dengan seketika lenyap dalam diri manusia Indonesia

Menggali Warna 9


10/10

seolah-olah konsep gotong royong merupakan penemuan baru

dan bukan lahir dari proses perkembangan budaya yang

panjang. Seketika itu pula konsep gotong royong menjadi jargon besar yang mengusung dan menjunjung tinggi

pertumbuhan individualisme dengan mengatas-namakan

gotong-royong. Keadaan ini dibuktikan dengan semakin tidak

percayanya manusia Indonesia terhadap koperasi dan mulai

malasnya tuan-tuan besar di kota besar untuk ikut kegiatan

ronda atau membersihkan saluran air di depan rumahnya.

Kalaupun Soekarno pada saat ini masih hidup akan

kehabisan kata-kata untuk kembali menjelaskan betapapentingnya konsep gotong-royong dan renteng-tanggung yang

menjadi dasar budaya dalam pembentukan sistem

perekonomian, pertahanan dan keamanan. Bahkan mungkin

Soekarno akan berdoa setiap hari agar lebih cepat dipanggil

oleh Yang Maha Kuasa ketika melihat bangsa ini menggunakan

gotong-royong sebagai dasar tindak kejahatan korupsi dan

pengabaian terhadap peraturan perundangan oleh setiap

elemen bangsa.

Menggali Warna 10

Soekarno Sosok yang Hidup dalam Ceritera

Documents

Transcript of Soekarno Sosok yang Hidup dalam Ceritera