SKRIPSI SISTEM TIMBANGAN DALAM JUAL BELI PEPAYA DI …

SKRIPSI

SISTEM TIMBANGAN DALAM JUAL BELI PEPAYA DI

DESA ITIK RENDAI KECAMATAN MELINTING LAMPUNG

TIMUR PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM

Oleh :

MUID SIDIK

NPM. 13103594

Jurusan : Ekonomi Syariah

Fakultas : Ekonomi dan Bisnis Islam

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

METRO

1439 H / 2017 M

SISTEM TIMBANGAN DALAM JUAL BELI PEPAYA DI

DESA ITIK RENDAI KECAMATAN MELINTING LAMPUNG

TIMUR PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM

Diajukan Untuk Memenuhi Syarat Dalam Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi

Islam (S.E)

Oleh:

Muid Sidik

NPM :13103594

Pembimbing I : Drs. Dri Santoso, M.H.

Pembimbing II : Nawa Angkasa, SH, MA.

Fakultas : Ekonomi Dan Bisnis Islam

Jurusan : Ekonomi Islam

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO

TAHUN 1439 / 2017

ABSTRAK

SISTEM TIMBANGAN DALAM JUAL BELI PEPAYA DI DESA ITIK

RENDAI KECAMATAN MELINTING LAMPUNG TIMUR PERSPEKTIF

EKONOMI ISLAM

Oleh:

MUID SIDIK

Ketika musim penen tiba, petani Desa Itik Rendai menjual hasil panennya

kepada tengkulak yang ada di lingkungan sekitar. Dimana sistem timbanganya

adalah buah pepaya dimasukan kedalam keranjang sampai terisi penuh dengan

kapasitas ukuran penuh tergantung pengisi keranjang, setelah penuh maka buah

pepaya yang ada dalam keranjang terhitung dan terjual seberat 50 Kg, tanpa

ditimbang terlebih dahulu oleh tengkulak. Untuk itu bagaimana sistem timbangan

dalam jual beli pepaya di Desa Itik Rendai Kecamatan Melinting Lampung Timur

menurut perspektif ekonomi islam.

Dalam penelitian ini, penelitian yang digunakan penyusun adalah

penelitian lapangan (field researc), dan sifat penelitian adalah deskiptif kualitatif.

Adapaun langkah-langakah dalam teknis pengumpulan data adalah dengan

metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Sedangkan analisis data yang

digunakan adalah kualitatif dengan cara berfikir induktif.

Berdasarkan hasil penelitian menurut perspektif ekonomi Islam terhadap

sistem timbangan dalam jual beli pepaya di Desa Itik Rendai Kecamatan

Melinting Lampung Timur, tidak dibolehkan karena mengandung usur gharar,

tadlis, dan berusaha dangan cara yang batil. Selain itu dalam pelaksanaannya

sangat bertentangan dengan nilai-nilai ekonomi Islam, yaitu nilai keadilan, nilai

kenabian, nilai pemerintah, dan nilai hasil. Sehingga sistem timbangan dalam jual

beli pepaya tersebut belum memenuhi prinsip dan nilai-nilai ekonomi Islam

MOTTO

وفوا ٱلكيلوأ ب

لكٱلمستقيم ٱلقسطاسإذاكتموزنوا ذ ويلاحسنتأ

٣خيوأ

“Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan

neraca yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik

akibatnya.” 1

(QS. Al-Isra (17): 35)

1 QS. Al-Isra (17) : 35.

PERSEMBAHAN

Dengan penuh rasa syukur kepada Allah SWT yang telah melipatkan karunia

dan hidayah-Nya, maka akan saya persembahkan karya ini kepada:

1. Kedua orang tua saya tercinta, Bapak Nurdin dan Ibu Sumini. Almh, yang

selalu mencurahkan kasih sayangnya, perhatian, kesabaran dan selalu

memberikan semangat serta tak pernah lelah mendoakan untuk

keberhasilan anak-anaknya sejak kecil hingga sekarang, sehingga dapat

menyelesaikan skripsi ini.

2. Bapak Drs. Dri Santoso, M.H. dan Bapak Nawa Angkasa, SH, MA. selaku

pembimbing yang telah memberikan bimbingan yang sangat berharga

dalam mengarahkan dan memberikan motivasi.

3. Sahabat-sahabatku seperjuangan yang selau memberikan dukungan,

semangat dan bantuan yang tak ternilai harganya sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

4. Almamater tercinta IAIN Metro yang menjadi tempat penulis menuntut

ilmu dan memperdalam ekonomi syariah.

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ......................................................................................................i

HALAMAN JUDUL ........................................................................................................ ii

HALAMAN PERSETUJUAN........................................................................................ iii

HALAMAN PENGESAHAN ..........................................................................................iv

ABSTRAK ........................................................................................................................ v

HALAMAN ORISINALITAS PENELITIAN ...............................................................vi

HALAMAN MOTTO ..................................................................................................... vii

HALAMAN PERSEMBAHAN..................................................................................... viii

KATA PENGANTAR ......................................................................................................ix

DAFTAR ISI .....................................................................................................................xi

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................. xiii

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................................. 1

A. Latar Belakang ........................................................................................................ 1

B. Pertanyaan Penelitian .............................................................................................. 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................................... 6

D. Penelitian Relevan ................................................................................................... 6

BAB II LANDASAN TEORI ........................................................................................... 10

A. Timbangan ............................................................................................................... 10

1. Pengertian Timbangan ...................................................................................... 10

2. Jenis-Jenis Ukuran Timbangan ......................................................................... 11

3. Dasar Hukum Timbangan Dalam Islam ............................................................ 12

4. Akurasi Timbangan Dalam Hukum Positif ....................................................... 16

B. Jual Beli ................................................................................................................... 19

1. Pengertian Jual beli .......................................................................................... 19

2. Dasar Hukum Jual beli ..................................................................................... 21

3. Rukun dan Syarat Jual Beli .............................................................................. 22

4. Jual Beli yang Dilarang .................................................................................... 24

C. Ekonomi Islam ........................................................................................................ 27

1. Pengertian Ekonomi Islam ................................................................................ 27

2. Tujuan Ekonomi Islam ...................................................................................... 28

3. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam ......................................................................... 28

BAB III METODE PENELITIAN .................................................................................. 33

A. Jenis dan Sifat Penelitian ......................................................................................... 33

B. Sumber Data ............................................................................................................ 34

C. Teknik Pengumpulan Data ...................................................................................... 36

D. Teknik Analisis Data ............................................................................................... 39

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................................. 41

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ....................................................................... 41

1. Sejarah Berdirinya Desa Itik Rendai ................................................................. 41

2. Letak Geografis Desa Itik Rendai ..................................................................... 42

3. Keadaan Demografi Desa Itik Rendai............................................................... 43

B. Pelaksanaan Sistem Timbangan Dalam Jual Beli Pepaya Di Desa Itik

Rendai ..................................................................................................................... 44

C. Analisis Sistem Timbangan Dalam Jual Beli Pepaya Di Desa Itik Rendai

Menurut Perspektif Ekonomi Islam ........................................................................ 55

BAB V PENUTUP ............................................................................................................. 62

A. Kesimpulan ............................................................................................................. 62

B. Saran ........................................................................................................................ 63

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

DAFTAR LAMPIRAN

1. Outline

2. Alat Pengumpul Data

3. Surat keterangan Pembimbing Skripsi

4. Surat Izin Research

5. Surat Tugas

6. Surat keterangan Bebas Pustaka

7. Form Bimbingan

8. Dokumentasi (foto)

9. Daftar Riwayat Hidup

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Islam adalah agama yang komprehensif (rahmatal lil alamin) yang

mengatur semua aspek kehidupan manusia yang telah disampaikan oleh

Rasullulah, Muhammad SAW. Salah satu bidang yang diatur adalah masalah

aturan atau hukum, baik yang berlaku secara individual maupun sosial atau

lebih tepatnya, Islam mengatur kehidupan bermasyarakat. 2

Salah satu bidang yang diatur adalah dalam bidang perdagangan atau jual

beli sebagai salah satu aspek kehidupan yang bersifat horizontal dengan

sendirinya dapat berarti ibadah. Disamping itu, usaha perdagangan dalam

ekonomi Islam merupakan usaha yang mendapatkan penekanan khusus,

karena kriterianya secara langsung berkaitan dengan sektor riil.

Namun demikian, tidak semua usaha perdagangan diperbolehkan, dan

banyak darinya yang tidak dibenarkan oleh agama, baik karena cara

pelaksanaanya ataupun jenis barang yang diperdagangkannya. Secara

eksplisit, ajaran Islam melarang orang memakan harta yang di dapat secara

tidak benar, atau secara tidak halal, dan salah satu cara yang dibenarkan atau

dihalkan adalah dengan perdagangan. 3

2 Ismail Nawawi, Fikih Muamalah Klasik dan Kontenporer: Hukum Perjanjian,

Ekonomi, Bisnis, dan Sosial, (Bogor: Ghalia Indonesia, 2012), h. 3. 3 Jusmalaiani, Bisnis Berbasis Syariah, (Jakarta : Bumi Aksara, 2008), h, 21-23

Berkenaan dengan ini, firman Allah SWT dalam Al-Quran sebagai

berikut:.

ها يأ يني ٱلذ ب بينكم لكم مو

أ كلوا

تأ ل نٱلبطلءامنوا

أ إلذ

إنذ نفسكمأ تقتلوا ول نكم م تراض عن تجرة تكون كنٱللذ

ا ٢٩بكمرحيما

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan

harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan

perniagaan yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu.

dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu (QS An Nisa (4): 29)”.4

Kata batil diartikan sebagai sebuah hal yang bertentangan dengan

ketentuan dan ketatapan nilai agama.5 Batil pada dasarnya akan menjadikan

sebuah hal yang dapat menimbulkan kerugian di antara kedua belah pihak

yang terlibat. Hal yang menjadi batil sudah pasti menjadi sebuah kerugian,

tidak sesuai dengan norma agama.

Ayat tersebut di atas, menjelaskan bahwa yang menjadi kriteria dan

ukuran transaksi yang hak dan sah adalah adanya unsur kesukarelaan diantara

kedua belah pihak yang bertransaksi. Bilamana transaksi dijalankan tidak

terdapat padanya unsur kesukarelaan, maka transaksi tersebut merupakan

4 QS. An Nisa (4): 29.

5Quraish Shihab, Wawasan Al-Quran Tafsir Tematik Atas Berbagai Persoalan Umat,

(Bandung: Mizan 2013), h. 539.

transaksi batil, yang artinya orang tersebut memakan harta orang lain secara

tidak sah dan bisa dikatakan mencuri hak saudaranya.6

Definisi di atas menjelaskan bahwa, dalam melakukan kegiatan jual beli

harus didasarkan pada hal suka sama suka. Tujuannya agar nanti dalam

sebuah perjanjian yang disepakati, tidak ada hal yang saling merugikan satu

dengan lainnya. Selain itu dalam jual beli memiliki perhatian khusus dalam

perspektif ekonomi Islam, diantaranya yaitu mengenai masalah timbangan

dan takaran. Hal ini sejalan dengan ekonomi yang menekankan terwujudnya

nilai keadilan dan kejujuran. Dimana dalam Islam telah ada aturan-aturan

yang mengatur tentang takaran atau timbangan seperti dalam Al-Quran:


وزنوا كتم حسنستقيم ٱلمٱلقسطاسإذاوأ خي لك ذ

ويلا ٣٥تأ

Artinya : “Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan

timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama

(bagimu) dan lebih baik akibatnya (QS. Al Isra (17): 35)”.7

Penyempurnaan takaran atau timbangan, hendaknya dilakukan dengan

cermat sehingga hasilnya tepat. Allah juga memerintahkan supaya

menimbang dengan neraca yang benar dan adil, neraca yang benar adalah

neraca yang digunakan dengan teliti sehingga memberikan kepercayaan

kepada rekan bisnis dan lebih menguntungkan kedua pihak.

6 Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh, (Jakarta : Kencana, 2010), h. 190.

7 QS. Al Isra (17): 35b

Dalam kaitanya dengan hal ini banyak sekali jenis jual beli yang

menggunakan sistem timbangan. Dimana takaran atau timbangan adalah salah

satu alat ukur untuk menentukan kuantitas barang yang kemudian dinilai

secara harga. Salah satu jenis jual beli yang menggunakan sistem timbangan

atau takaran adalah bidang jual beli budidaya buah pepaya. Bisnis budidaya

buah pepaya telah lama dijalankan oleh masyarakat di Desa Itik Rendai

Kecamatan Melinting Kabupaten Lampung Timur. Lbudidaya ini dapat

dikembangakan oleh masyarakat sekitar karena didukung oleh lahan dan

iklim tropis yang sangat cocok untuk buah pepaya tumbuh dan berbuah secara

optimal.

Menurut survey yang peneliti lakukan kepada bapak Giyanto.. Dimana

sistem jual beli buah pepaya dilakukan menggunakan menggunakan satuan

timbangan yakni kilogram (Kg), namun dalam penerapanya mengunakan

takaran keranjang, yang diukur dengan ketetapan 50 Kg perkeranjang.

Dimana harga per Kg adalah senilai Rp. 2.200,00. Sehingga untuk harga satu

keranjang adalah senilai Rp. 110.000,00. Dimana sistem timbangannya

adalah buah pepaya dimasukan kedalam keranjang sampai terisi penuh

dengan kapasitas ukuran penuh tergantung pengisi keranjang, setelah penuh

maka buah pepaya yang ada dalam keranjang terhitung dan terjual seberat 50

Kg, tanpa ditimbang terlebih dahulu oleh tengkulak.8 Demikina juga menurut

survey kepada bapak Bambang yang juga menyatakan dalam transaksi jual

beli buah pepaya menggunakan keranjang sebagai ukuran berat suatu

8 Bapak Giyanto Petani atau Penjual Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 29 Juli

2017.

timbangan hal ini dilakukan karena memang sistem ini sejak awal telah

disepakati dan diterapkan oleh rekan-rekan sesama pembeli atau tengkulak di

Desa Itik Rendai, yang penerapan pelaksanaanya pepaya dimasukan kedalam

keranjang dan kemudian ditetapkan dengan ketetapan 50 Kg perkeranjang

tanpa ditimbang ulang.9

Hal ini akan berakibat dimana dalam satu keranjang setelah di timbang

bisa lebih atau kurang dari 50 Kg tergantung cara pengisianya. Sisi positif

dari cara tersebut adalah untuk mempermudahkan dalam proses

penimbangan. Namun disisi lain cara tersebut memiliki sisi negatif apabila

dalam pengisian terdapat kecurangan atau permaian didalamnya, hal ini

memungkinkan dilakukan oleh pembeli karena pembeli yang menguasai alat

penakaran keranjang tersebut. Bilamana permainan takaran dan timbangan

dari pembeli itu benar dilakukan maka bukan tidak mungkin kondisi ekonomi

masyarakat akan terpuruk karena sumber perekonomian masyarakat diambil

oleh pihak lainnya dengan cara yang tidak benar.

B. Pertanyaan Penelitian

Berdasarkan latar belakang diatas, maka pertanyaan penelitiannya adalah

“Bagaimana sistem timbangan dalam jual beli pepaya di Desa Itik Rendai

Kecamatan Melinting Lampung Timur menurut perspektif ekonomi Islam

?”

9 Bapak Bambang Pembeli atau Tengkulak Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 29

Juli 2017

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Sutrisno Hadi, mengatakan bahwa suatu research (penelitian) pada

umumnya bertujuan menemukan, mengembangkan atau mengkaji dan

menguji kebenaran suatu pengetahuan.10 Maka tujuan dari penelitian ini

adalah untuk mengetahui bagaimana sistem timbangan dalam jual beli

pepaya di Desa Itik Rendai Kecamatan Melinting Lampung Timur

menurut perspektif ekonomi Islam.

2. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat penelitian yang diharapkan penulis adalah sebagai

berikut:

a. Manfaat teoritis dalam penelitian ini adalah menambah khazanah

keilmuan tentang takaran dan timbangan pada jual beli menurut

perspektif ekonomi Islam.

b. Manfaat praktis dalam penelitian ini yaitu akan menambah wawasan

tentang bagaimana penerapan sistem timbangan yang benar yang

sesuai dengan Islam dan bagaimana Islam menyikapi strategi

penetapan takaran atau timbangan dalam jual beli buah pepaya sebagai

kesepakatan harga.

D. Penelitian Relevan

Untuk menghindari dari kegiatan duplikasi, maka peneliti melakukan

penelusuran terlebih dahulu terhadap penelitian-penelitian sebelumnya.

10 Sutrisno Hadi, Metodologi Reserch, (Yogyakarta : Fakultas Psikologi UGM, 1976), h. 3.

Hasil penelusuran sebelumnya, didapatkan permasalahan penelitian yang

berkaitan dengan masalah yang akan diteliti, yaitu:

1. Penelitian yang dilakukan oleh M. Mujiburrohman, NIM 112311037

(2015), Universitas Islam Negeri Walisongo, dalam skripsinya dengan

judul “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Tembakau Dengan

Sistem Pengurangan Timbangan (Studi Kasus Desa Pitrosari,

Kecamatan Wonoboyo, Kabupaten Tumanggung)”, dengan

permasalahan yaitu Pada saat penjualan, hasil panen ditimbang terlebih

dahulu dengan wadah keranjang, namun pada setiap penimbangan,

tengkulak mengurangi beban hasil panen yang sebenarnya,

pengurangan setiap keranjang berbeda-beda, tergantung berat satu

keranjangnya. Berat kurang dari 40 Kg dikurangi 8 Kg, berat 40 Kg-50

Kg dikurangi 10 Kg, kemudian berat 50 Kg-60 Kg dikurangi 10 Kg,

dan ditambah pengurangan wajib 3 Kg. Sebenarnya petani disana tidak

rela atas pengurangan tersebut, namun dengan terpaksa mau tidak mau

petani harus menjual hasil panennya pada tengkulak, meskipun

sebenarnya para petani dirugikan. Seharusnya dalam jual beli para

pelaku harus berbuat jujur sehingga bisa menjauhkan dari memakan

harta dengan cara yang batil.11

11M. Mujiburrohman, Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Tembakau

Dengan Sistem Pengurangan Timbangan (Studi Kasus Desa Pitrosari, Kecamatan

Wonoboyo, KabupatennTumanggung),dalam http://eprints.walisongo.ac.id/ diunduh pada 09

September 2017.

http://eprints.walisongo.ac.id/5572/1/112311037.pdf

2. Penelitian yang dilakukan oleh SUTIAH NIM :11125201119 (2015),

UIN Sultan Syarif Kasim Riau, dalam skripsinya dengan judul

“Penerapan Sistem Timbangan Dalam Jual Beli Ayam Potong Di

Pasar Selasa Panam Pekanbaru Ditinjau dari Aspek Ekonomi Islam”,

dengan permasalahan Para pedagang ayam potong di Pasar Selasa

Panam seperti berat timbangan tidak sesuai dengan berat barang yang

di bayar, misalnya saja satu ekor ayam hidup yang belum di potong

memiliki berat 8 ons akan tetapi sering di sebut menjadi 1kg bahkan

lebih oleh pedang karena timbangan yang belum benar-benar pas dan

tepat atau masih goyang. Sementara mereka enggan untuk menimbang

kembali ketika pembeli mempertanyakan kembali. Padahal dalam

Islam telah ada aturan-aturan yang mengatur tentang takaran atau

timbangan dalam berjualbeli seperti dalam Al-Quran dijelaskan bahwa

apabila dalam melakukan jual beli dituntut untuk memenuhi takaran

dan timbangan.12

3. Penelitian yang dilakukan Fitri Gustari, NIM 10925007518 (2014),

UIN Sultan Syarif Kasim Riau, “Pelaksanaan Jual Beli Buah Oleh

Pedagang Buah-Buahan Menurut Prespektif Ekonomi Islam (Studi

Kasus Di Pasar Selasa Kecamatan Tampan Kota Pekanbaru” dengan

permasalahan yaitu bahwa pedagang yang melaksanakan jual beli

buah-buahan di Pasar Selasa panam masih ada yang melakukan

12 Sutiah, Penerapan Sistem Timbangan Dalam Jual Beli Ayam Potong Di Pasar

Selasa Panam Pekanbaru Ditinjau dari Aspek Ekonomi Islam, http://repository.uin-

suska.ac.id/2781/2/BAB%20I.pdf diunduh pada 09 September 2017.

http://repository.uin-suska.ac.id/2781/2/BAB%20I.pdf

http://repository.uin-suska.ac.id/2781/2/BAB%20I.pdf

kecurangan mengenai ketepatan timbangan. Dalam hal ini bahwa

praktek jual beli yang berlaku di Pasar Selasa Panam Pekanbaru,

khususnya jual beli buah-buahan kiloan yang memakai alat timbangan

dan takaran masih menggunakan ganjalan pada timbangan.13

Dari ketiga penelitian yang telah dilakukan terdahulu memiliki

kesamaan dalam penggunaan satuan berat yang diperjualbelikan yaitu

dengan Kilogram (Kg) namun memiliki perbedaan pada sistem dan

komoditasnya.

13 Fitri Gustari, Pelaksanaan Jual Beli Buah Oleh Pedagang Buah-Buahan

Menurut Prespektif Ekonomi Islam (Studi Kasus Di Pasar Selasa Kecamatan Tampan

Kota Pekanbaru), dalam http://repository.uin-suska.ac.id/8117/1/FM.pdf di unduh pada 09

September 2017.

http://repository.uin-suska.ac.id/8117/1/FM.pdf

BAB II

KERANGKA TEORI

A. TIMBANGAN

1. Pengertian Timbangan

Takaran atau timbangan diartikan sebagai proses mengukur untuk

mengetahui kadar, berat atau harga barang tertentu. Kata kerjanya

adalah menakar yang sering disamaartikan dengan menimbang.

Menakar atau menimbang merupakan bagian dari kegiatan perniagaan

yang sering dilakukan oleh para pedagang. Mereka menggunakan alat

untuk menakar atau menimbang yaitu timbangan juga disebut neraca

karena memiliki keseimbangan.14

Kata takar yang sering dipadankan dengan kata sukat ada dalam

Al-Quran yakni tujuh kata: iktala (kyl), kala, kayl, kill, mikyal, naktal

dan mizana yang lebih dekat artinya dengan neraca. 15

Secara etimologi timbangan disebut dengan mizan artinya alat

(neraca) untuk mengukur suatu massa benda.16 Timbang adalah sama

berat atau tidak berat sebelah. Dari pengertian di atas dapat diartikan

bahwa penimbangan adalah perbuatan menimbang sedangkan untuk

melaksanakannya kita perlu alat, alat itulah yang disebut timbangan.

Timbangan adalah alat untuk menentukan apakah satu benda sudah

sesuai (banding) beratnya dengan berat yang dijadikan standard.

14 Dwi Suwiknyo, Kompilasi Tafsir Ayat-Ayat Ekonomi Islam, (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2010), h. 260 15Ibid. 16 Ibid.

Timbangan mencerminkan keadilan. Apalagi hasil penunjuk adil

dalam praktik timbangan menyangkut hak manusia.17

Dengan demikian sistem timbangan adalah suatu cara atau metode

sebuah alat yang digunakan dalam mengukur untuk mengetahui kadar,

berat atau harga barang tertentu dalam kegiatan perniagaan yang sering

dilakukan oleh para pedagang.

2. Jenis-Jenis Ukuran Timbangan

Menurut Hamzah Ya’qub dunia perdagangan dipergunakan

berbagai macam ukuran untuk menentukan banyak dan jumlah barang

yang ditransasikan yaitu:

a. Ukuran panjang dengan menggunakan meter, yard, hista, inci

dan sebagainya.

b. Ukuran volume dengan menggunakan sha’, liter, meter kubik,

ganta, mili liter dan sebagainya.

c. Ukuran berat dengan menggunakan gram, ons, kilogram, pon,

kwintal, ton, dan sebagainya.

d. Ukuran luas dengan menggunakan are, hektar. Dan

sebagainya.18

Dalam kaitanya dengan penelitian ini ukuran timbangan yang

tepat adalah menggunakan ukuran berat yang mana menggunakan

gram, ons, kilogram, pon, kwintal, ton, dan sebagainya. Sehingga

harga dan timbangan yang sesuai dengan syariat Islam agar setiap

transaksi lebih bermanfaat dan saling ridha satu sama lain.

17 http://eprints.walisongo.ac.id/6508/3/BAB%20II.pdf diunduh pada 09 September 2017

18 Hamzah Ya’qub, Kode Etik Dagang Menururt Islam, (Pola Pembinaan Hidup Dalam

Berekonomi), (Bandung: Cv. Diponerogo, 1999), Cet III, h. 97.

http://eprints.walisongo.ac.id/6508/3/BAB%20II.pdf

3. Dasar Hukum Timbangan Dalam Islam

Kebebasan seseorang dalam melakukan kegiatan ekonomi terikat

oleh ketentuan agama Islam yang ada dalam Al- Quran dan Hadits.

Jual beli merupakan salah satu kegiatan dalam aktivitas perekonomian

sehingga sangat dianjurkan untuk berlaku adil dan jujur di dalam

kegiatan perekonomian. Serta dianjurkan untuk memurah hati dalam

jual beli. dan ditegaskan dalam surat Ar-Rahman ayat 9:

قيموا ٱلوزنوأ ٱلقسطب وا ٩ٱلميزانولتس

Artinya :“Dan Tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah

19.”)9 : 55)( Rahman-(QS. Ar .kamu mengurangi neraca itu

Pengertian ayat di atas menunjukkan bahwa dalam berdagang kita

tidak boleh berbuat curang dengan mengurangi takaran, ukuran atau

timbangan. Setiap dalil di atas menyatakan hukum yang wajib bagi

kita untuk menegakkan timbangan, ukuran dengan benar.

Timbangan adalah alat ukur suatu barang yang menjadi sebuah

takaran dari barang yang akan diperjualbelikan. Memberikan takaran

yang benar dalam jual beli tidak boleh ada kecurangan karena hal ini

akan merugikan bagi pihak lainya.

Dalam Al-Quran Allah berfirman :

19 QS. Ar-Rahman (55) : 9.

ويقوم وفوا ٱلميزانوٱلمكيالأ ٱلقسط ب تبخسوا ٱلنذاسول

ف شياءهمولتعثوارضأ

٨٥مفسدينٱل

Artinya : “Dan Syu'aib berkata: "Hai kaumku, cukupkanlah takaran

dan timbangan dengan adil, dan janganlah kamu merugikan

manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu

membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat

kerusakan. (QS. Hud (11) : 85)”.20

Dalam ayat di atas surat tersebut, ditegaskan bahwa merugikan

hak manusia termasuk jenis perbuatan yang merusak bumi. Imam Al

Qurtubi mengatakan bahwa dilarang merugikan orang lain. Tindakan

yang merugikan diantaranya dengan membuat cacat barang dagang,

memanipulasi nilai sebenarnya, atau mengurangi timbangannya.21

Prinsip etnis tentang cara menakar dan menimbang telah

dijelaskan dalam Al-Quran :


وزنوا كتم خيٱلمستقيم ٱلقسطاسإذا لك ذ ويلا

حسنتأ

٣٥وأ


timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih

utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (QS. Al-Isra (17):

35)”.22

20 QS. Hud (11) : 85. 21 Yusuf Qardhawi, Norma Dan Etika Ekonomi Islam, Diterjemahkan Oleh Zainal Arifin,

Dahlia Husin, Dari Judul Asli Darul Qiyam Wal Akhlaq Fil Iqtisshadil Islami, (Jakarta : Gema

Insani Press, 1997), h. 187. 22 QS. Al-Isra (17) : 35.

Ayat di atas mengatur hubungan dalam bertransaksi. Kaum

muslimin sudah sepatutnya menyempurnakan takaran apabila menakar

barang, “wa aufu kaila idza kiltum.” Pada waktu menakar hendaknya

dilakukan dengan cermat sehingga hasilnya tepat. Allah juga

memerintahkan supaya menimbang dengan neraca yang benar dan

adil, “wazinu bilqisthasil-mustaqimi.” Neraca yang benar adalah

neraca yang digunakan dengan teliti sehingga memberikan

kepercayaan kepada rekan bisnis dan lebih menguntungkan jangka

panjang. Karena itu takarlah dan timbang dengan akurat yang benar

dan adil sesuai porsinya.23

Penyempurnaan takaran atau timbangan oleh ayat di atas juga

dinyatakan baik dan lebih bagus akibatnya. Karena menyempurnakan

takaran dan timbangan menjadikan rasa aman nyaman dalam

kesejahtraan hidup bermasyarakat dengan masing-masing pihak

memberi dari kelebihan kebutuhannya dan menerima yang sesuai

dengan haknya. tidak melakukan kecurangan dengan kata lain tidak

menggunakan standar ganda dalam aktivitas takaran dan timbangan

secara bersamaan atau kepunyaan orang lain selalu dikurangi

sedangkan apabila ia membeli minta dipenuhi atau dilebihkan.24

Oleh karena itu memenuhi secara sempurna takaran atau

timbangan dengan tidak sekedar berupaya untuk mengurangi

23 Dwi Suwiknyo, Kompilasi Tafsir Ayat-Ayat Ekonomi Islam, h. 266 24 Akhmad Mujahidin, Ekonomi Islam: Sejarah, Konsep, Instrumen, Negara dan Pasar

(Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2014), h. 149

melainkan juga untuk menyempurnakan. Karena menyempurnakan

timbangan adalah salah satu cermin keadilan.25

Kecurangan dalam menakar atau menimbang mendapat perhatian

khusus dari Al-Quran karena praktik seperti ini telah merampas hak

orang lain. Selain itu, praktek seperti ini juga menimbulkan dampak

yang sangat buruk dalam dunia perdagangan yaitu timbulnya ketidak

percayaan pembeli terhadap pedagang yang curang.

Firman Allah dalam surat Al-Muthaffifin ayat 1-6:

فينويل ين١ل لمطف ٱكتالوا إذاٱلذ ٢يستوفونٱلنذاسعلي زنوهم وذ و

أ كلوهم وإذا ون نذهم٣س

أ لئك و

أ يظن ل

أ

بعوثون ٱلنذاسقوميومي٥عظيملوم ٤مذ ٦ٱلعلمينلرب

Artinya :“Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang,

(yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran

dari orang lain mereka minta dipenuhi, Dan apabila

mereka menakar atau menimbang untuk orang lain,

mereka mengurangi, Tidaklah orang-orang itu

menyangka, bahwa Sesungguhnya mereka akan

dibangkitkan, Pada suatu hari yang besar, (yaitu) hari

(ketika) manusia berdiri menghadap Tuhan semesta

alam. (QS. Al-Muthaffifin (83):1-6)”.26

Islam menganggap perlu mengambil langkah-langkah untuk

menstandarisasikan timbangan-timbangan ukuran untuk menghentikan

praktik-praktik kecurangan yang dilakukan oleh para pedagang.27

Selain itu Nabi Muhammad SAW menekankan betapa pentingnya

25 Yusuf Qardhawi, Norma Dan Etika Ekonomi Islam, h. 186.

26 QS. Al-Muthaffifin (83):1-6 27 Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam Jilid 2, (Yogyakarta: PT Dana Bakti Wakaf,

1995), h. 85

penggunaan ukuran dan timbangan yang tepat sehingga beliau

mewajibkan pengikut beliau menggunakan ukuran, takaran dan

timbangan (UTT) yang baku serta memakainya ketika menjual

maupun membeli barang dagang. Beliau merestui mereka yang jujur

dalam menimbang dan menakar.28

Nabi Muhammad SAW juga menekankan barang harus ditimbang

atau ditakar sebelum membeli atau menjualnya. Usman melaporkan

bahwa Nabi Muhammad SAW menyuruhnya agar selalu menimbang

atau menakar apapun yang dia beli atau jual.29

Hal ini dapat dijelaskan bahwa Allah telah menunjukkan

kerusakan hubungan dalam transaksi dapat terjadi karena salah satu

pihak yang curang. Berbagai cara kecurangan dilakukan seperti

mengurangi jumlah timbangan sehingga mengurangi hak orang lain.

Karena itu, takarlah dengan takaan yang benar dan timbang dengan

neraca yang benar dan adil secara akurat sesuai porsinya. Dengan

begitu, keuntungan jangka panjang atas transaksi akan mudah diraih.

4. Akurasi Timbangan Dalam Hukum Positif

Peraturan Pengukuran atau timbangan tidak hanya diatur dalam

Hukum Islam saja, namun ada Hukum postif yang berlaku di Indonesia

yang mengatur hal tersebut yaitu undang-undang No. 2 Tahun 1981

tentang Metrologi Legal. Dimana Bidang pelaksana mengenai

metrologi legal adalah Dinas Perindustrian dan Perdagangan.

28 Muhammad Sharif Chaudhry, Sistem Ekonomi Islam, (Jakarta: Kencana, 2012), h. 133

29 Ibid, h. 134

Metrologi (ilmu pengukuran) ilmu pengetahuan tentang ukur-

mengukur secara luas. Metrologi Legal adalah metrologi yang

mengelola satuan-satuan ukuran, metoda-metoda pengukuran dan alat-

alat ukur, yang menyangkut persyaratan teknik dan peraturan

berdasarkan undang-undang yang bertujuan melindungi kepentingan

umum dalam hal kebenaran pengukuran.30

Berkaitan dengan akurasi timbangan dijelaskan pada undang-

undang No. 2 tahun 1981, pasal 12 sampai dengan 14 yang di

sebutkan bahwa tentang alat-alat ukur, takar, timbang dan

perlengkapannya serta pada pasal 30 tentang perbuatan yang dilarang

berkaitan dangan sistem timbangan tersebut:

Dalam pasal 12 di sebutkan bahwa:

a. Wajib ditera dan ditera ulang.

b. Dibebaskan dari tera atau tera ulang, atau dari kedua-duanya.

c. Syarat harus dipenuhi.31

Dalam pasal 13 disebutkan bahwa:

a. Pengujian dan pemeriksaan alat-alat ukur, takar, timbang dan

perlengkapannya.

b. Pelaksanaan serta jangka waktu dilakukan tera dan tera

ulang.

c. Tempat-tempat dan daerah-daerah di mana dilaksanakan tera

dan tera ulang alat-alat ukur, takar, timbang dan

perlengkapannya untuk jenis-jenis tertentu.32

30 Undang-Undang Nomor 2 tahun 1981 tentang Metrologi Legal.Pdf, diunduh pada 17

Oktober 2017. 31 Ibid


a. Semua alat-alat ukur, takar, timbangan dan perlengkapannya

waktu ditera atau ditera ulang ternyata tidak sesuai syarat-

syarat sebagaimana pasal 12 huruf c yang tidak mungkin

dapat diperbaiki lagi, oleh pegawai yang berhak menera

ulang.

b. Tata cara perusakan alat ukur, takar, timbang dan

perlengkapannya diatur oleh menteri sesuai dengan peraturan

perundang-undangan yang berlaku.33


“Dilarang menjual, menawarkan untuk dibeli, atau

memperdagangkan dengan cara apapun juga, semua barang menurut

ukuran, takaran, timbangan atau jumlah selain menurut ukuran yang

sebenarnya, isi bersih, berat bersih atau jumlah yang sebenarnya.”34

Peraturan perundang-undangan di atas menjelasan bahwa

bagaimana sebuah akurasi dalam alat ukur timbangan sangat

diperlukan hal ini bertujuan melindungi kepentingan umum dalam hal

kebenaran pengukuran.

32 Ibid 33 Ibid. 34 Ibid.

B. Jual beli

1. Pengertian Jual Beli

a. Menurut estimologi

Secara bahasa Al-Ba’i (menjual) berarti mempertemukan sesuatu

dengan sesuatu.35 Jual beli adalah saling menukar (pertukaran). Dan

kata Al Ba’i (jual) dan Asy Syiraa (beli) biasanya dipergunakan dalam

pengertian yang sama. Dua kata ini masing-masing mempunyai

makana dua yang satu sama lainya bertolak belakang.36 Artinya jual

beli merupakan peruntukan benda dengan benda dengan cara saling

rela.

b. Menurut Terminologi

1) Menurut pengertian syariat, jual beli adalah pertukaran harta atas

dasar saling rela atau memindahkan milik dengan ganti yang

dapat dibenarkan.37 Dengan adanya saling rela antara penjual dan

pembeli maka hal tersebut dapat dibenarkan.

2) Jual beli adalah pemberian harta karena menerima harta dengan

ikrar penyerahan dan jawab penerimaan (ijab-qabul) dengan cara

35 Ghufron A. Mas’adi, Fiqh Muamalah Kontekstual, (Jakarta : PT Raja Grafindo, 2002),

h. 119. 36 Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah ,diterjemahkan oleh Kamaludin A. Marzuki dengan judul

fiqh al-Snnah, Jilid 12, (Bandung: Al-Ma’arif, 1988), h. 47.

37Ibid h. 47- 48.

yang di inginkan. Harus ada ijab dan qabul dalam berinteraksi

suatu barang guna menentukan nilai dari barang tersebut.

Berdasarkan pengertian di atas, penelitian memahami

pengertian jual beli secara terminologi merupakan suatu bentuk

transaksi dimana terdapat pemindahan hak milik dari pihak

penjual kepada pihak pembeli dengan melakukan ijab qabul di

antara mereka dimana pihak penjual menerima imbalan atas

penerimaan hak milik.

c. Menurut Ulama Fiqh

1) Menurut ulama Hanafiyah:

Jual beli merupakan pertukaran harta (benda) dengan harta

berdasarkan cara khusus (yang dibolehkan)

2) Menurut Imam Nawawi dalam Al-Majmu:

Jual beli merupakan pertukaran harta dengan harta untuk

kepemilikan.

3) Menurut Ibnu Qudamah dalam kitab Al-Mughni:

Jual beli merupakan pertukaran harta dengan harta untuk saling

menjadikan milik.38

Dari pengertian menurut para ulama di atas dapat dipahami

bahwa jual beli merupakan suatu perjanjian pertukaran harta

dangan harta dengan tujuan untuk saling memiliki yang dibolehkan

menurut Syara’ dan di sepakati.

38 Nizaruddin, Fiqih Muamalah I, (Yogyakarta: Idea Press, 2013), h. 89-90.

2. Dasar Hukum Jual Beli

Dalam jual beli barang yang diperjualbelikan harus ada unsur

manfaat, berbentuk, dapat diserahkan, dan dapat dilihat oleh orang-

orang yang berakad, tidak bersangkutan dengan milik orang lain

dan tidak ada larangan dari syara. Islam menegaskan bahwa ada

usaha yang sesuai dengan syariat, dan ada pula yang tidak sesuai

dengan syariat.

Prinsip umum yang mengatakan bahwa segala cara untuk

mendapatkan harta yang hanya memberikan manfaat untuk dirinya

sendiri dan merugikan orang lain. Sedangkan cara yang saling

merelakan dan sama-sama mendapat manfaat dan keadilan.

Dalam Al-Quran Allah berfirman:

ها يأ يني ٱلذ ب بينكم لكم مو

أ كلوا

تأ ل نٱلبطلءامنوا

أ إلذ

إنذ نفسكمأ ولتقتلوا نكم عنتراضم تكونتجرة كنٱللذ

ا اومن٢٩بكمرحيما نارا افسوفنصليه لكعدونااوظلما يفعلذ لكعل وكنذ ٣٠ايسيٱللذ

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling

memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil,

kecuali dengan jalan perniagaan yang Berlaku dengan

suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu

membunuh dirimu.Dan Barangsiapa berbuat demikian

dengan melanggar hak dan aniaya, Maka Kami kelak

akan memasukkannya ke dalam neraka. yang demikian

itu adalah mudah bagi Allah. (QS. An-Nissa Ayat (4) :

29-30)”. 39

39 QS. An-Nissa Ayat (4) : 29- 30.

Ayat ini memberikan syarat boleh dilangsungkanya

perdagangan dengan dua hal. Pertama, perdagangan itu harus

dilakukan atas dasar saling rela antar kedua pihak. Kedua, tidak

boleh merugikan baik untuk diri sendiri maupun orang lain.40

Dengan demikian maka perdagangan dalam Islam dibolehkan

namun dengan syarat yang harus di lakukan. Syarat-syarat tersebut

diwajibkan untuk dilakukan agar dalam jual beli dapat berjalan

dengan baik, sehingga dapat mewujudkan kemaslahatan bersama

sekaligus dapat menjauhkan diri dari kemudharatan, baik mudharat

bagi masyarakat luas maupun bagi diri sendiri.

3. Rukun dan Syarat Jual Beli

a. Rukun jual beli ada tiga yaitu :

1) Pelaku transaksi, yaitu penjual dan pembeli.

2) Objek transaksi, yaitu harga dan barang.

3) Akad (tansaksi), yaitu segala tindakan yang dilakukan

kedua belah pihak yang menunjukan mereka sedang

melakukan transaksi, baik tindakan itu berbentuk kata-kata

maupun perbuatan.41

Dalam suatu perbuatan jual beli, dari ketiga rukun ini

hendaklah dipenuhi, sebab apabila salah satu rukun tidak

40 Akhmad Mujahidin, Ekonomi Islam: Sejarah, Konsep, Instrumen, Negara dan Pasar,

h. 153. 41 Mardani, Fiqih Ekonomi Syari’ah : Fiqh Muamalah, (Jakarta : Kencana , 2012), h.

102.

dipenuhi, maka perbuatan tersebut tidak dikategorikan sebagai

perbuatan jual beli.

b. Syarat sah jual beli, yaitu

1) Ijab qabul, syarat-syaratnya yaitu:

a) Jangan ada yang memisahkan, pembeli jangan diam

saja setelah penjual menyatakan ijab dan sebaliknya.

b) Jangan diselingi dengan kata-kata lain antara ijab dan

qabul.

Syarat jual beli tersebut merupakan suatu hal yang

sangat mendasar agar jual beli yang dilakukaan dalam

kehidupan sehari-hari sesuai dengan syara’ dan dapat

dikatakan jual beli yang dilakuan sah apabila telah

memenuhi syarat yang dikemukakan di atas.

2) Pelaku transaksi ( penjual dan pembeli harus memenuhi

syarat yaitu :

a) Baliq, berakal.

b) Beragama Islam.42

Dari penjelasan di atas pelaku yang melakukan

transaksi jual beli harus sudah baliq dan berakal agar supaya

dalam transaksi jual beli tidak ada pihak yang di rugikan

3) Objek akad syaratnya yaitu :

42 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, ( Jakarta: PT Raja Grafindo Persada , 2002), h. 71-72

a) Suci, barang najis tidak boleh dijual dan dijadikan uang

untuk di belikan.

b) Adanya manfaat, tidak boleh menjual sesuatau yang

tidak ada manfaatnya.

c) Barang itu dapat diserahkan, tidak sah bila menjual

barang yang tidak dapat diserahkan kepada yang

memebelinya.

d) Barang tersebut merupakan kepunyaan dari penjual.

e) Diketahui (dilihat). Barang yang diperjualbelikan harus

dapat di ketahui banyaknya, beratnya, takaraannya atau

ukuran-ukuranya.43

Dalam penjelasan di atas dapat dijelaskan bahwa dalam jual

beli juga harus memenuhi syarat yang berlaku, bilamana syarat tidak

dipenuhi, maka jual beli tetap dapat dilakukan namun jual beli tersebut

dikategorikan menjadi jual beli batil.

4. Jual Beli yang di Larang

Menjadi pedagang yang baik, Islam telah mengatur agar persaingan

antarpedagang dilakukan dengan cara yang adil dan jujur. Segala bentuk

transaksi yang menimbulkan ketidakadilan serta berakibat terjadinya

kecenderunagn meningkatnya harga baarang-barang secara zalim sangat

dilarang oleh Islam.

Ada bebagai transaksi jual beli yang dilarang oleh Rasulullah dalam

keadaan pasar normal diantaranya adalah sebagai berikut:

43 Ibid, h. 72

a. Tallaqqi rukban, yaitu mencegat pedagang yang membawa barang

dari tempat prduksi sebelum sampai di pasar. Rasulullah melarang

praktik perdagangan seperti ini dengan tujuan untuk menghindari

ketidaktahuan penjual dari daerah pedesaan akan harga barang yang

berlaku dikota.

b. Jual beli yang menipu, islam sangat melarang segala bentuk penipuan,

untuk itu Islam melarang jual beli yang dilakukan secara tidak jujur

dan amanah. Termasuk dalam kategori menipu dalam jual beli adalah:

1) Gisyah, yaitu menyembunyikan cacat barang yang dijual. Dapat

pula dikategorikan sebagai gisyah adalah mencampurkan barang

jelek kedalam barang-barang yang berkualitas baik, sehingga

pembeli akan mengalami kesulitan untuk mengetahui secara

kualitas dari suatu barang yang diperjualbelikan. Dengan

demikian, penjual akan mendapatkan harga yang tinggi untuk

kualitas barang yang jelek.

2) Tathfif, yaitu tindakan pedagang mengurangi timbangan dan

takaran suatau barang yang dijual. Praktik kecuranagan dengan

mengurangi timbangan dan takaran semacam ini hakikatnya

suatau tindakan yang telah merampas hak orang lain dalam

bentuk penipuan atas ketidakakuratan timbangan dan takaran.

c. Perdagangan najasy, yaitu tawar-menawar palsu yang dilakukan oleh

seseorang calon pembeli yang tidak berniat untuk membelinya,

dilakukan hanya utuk mengelabuhi dan menimbulkan kesan banyak

pihak yang berniat membeli tujuanya adalah untuk menaikkan harga

barang.

d. Memperdagangkan barang haram, yaitu memperjualbelikan barang-

barang yang dilarang dan diharamkan oleh Al Quran, seperti daging

babi, darah, minuman keras, dan bangkai. Nabi melarang

memperdagangkan segala sesuatu yang tidak halal.

e. Perdagangan secara riba, yaitu mengambil tambahan dalam transaksi

jual beli ataupun pinjam-meminjamyang berlangsung secara zalim dan

bertentangan dengan prinsip muamalah secara islam. Riba secara

harfiah berarti peningkatan atau penambahan, meskipun demikian

tidak setiap peambahan adalah dosa. Secara teknis, riba berarti

mengambil tambahan secara zalim.44

Dari uraian diatas dapat dijelaskan bahwa Segala bentuk transaksi

yang menimbulkan ketidakadilan serta berakibat terjadinya

kecenderunagn meningkatnya harga barang-barang secara zalim sangat

dilarang oleh Islam. Selain itu Islam menganjurkan untuk bertransaksi

secara sukarela tanpa adanya paksaan serta menjunjung tinggi kejujuran

dan keadilan disertai tindakan yang tidak saling menzalimi.

C. Ekonomi Islam

1. Pengertian Ekonomi Islam

44 Jusmalaiani, Bisnis Berbasis Syariah, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 59-61

Secara sederhana ekonomi Islam berarti sebuah sistem yang di

dasarkan pada ajaran dan nilai-nilai Islam. Sumber dari keseluruhan nilai

tersebut sudah tentu Al-Quran, As-Sunnah, ijma dan qiyas.45

Ekonomi Islam adalah sekelompok fenomena yang meliputi ajaran

Allah SWT dan Rosul-Nya tentang ekonomi berikut pemikiran, doktrin,

teori dan ilmu yang menyertainya beserta perekonomian umat Islam

sepanjang zaman.46 Definisi lainnya bahwa ekonomi Islam adalah suatu

ilmu yang mempelajari perilaku manusia dalam usaha untuk memenuhi

kebutuhan dengan alat pemenuhan kebutuhan yang terbatas di dalam

kerangka syariah Islam.47

Dari definisi di atas dapat dijelaskan bahwa ekonomi Islam adalah

sebuah konsepsi ilmu yang dapat dipraktekkan oleh manusia dalam

kegiatan ekonominya dan harus berlandaskan pada Al-Quran dan Hadist.

Ekonomi Islam tidak hanya terfokus kepada kegiatan jual beli namun

lebih luas yaitu memberikan gambaran kehidupan dalam bidang

ekonomi.

2. Tujuan Ekonomi Islam

Kegiatan ekonomi dalam pandangan Islam merupakan tuntunan

kehidupan. Disamping itu juga merupakan anjuran yang memiliki dimensi

ibadah. Tujuan dari sistem ekonomi pada prinsipnya di tentukan oleh

pandanganya tentang dunia yang menyangkut tentang makna dari tujuan

hidup manusia, prinsip kepemilikan dan tujuan manusia memiliki sumber

45 Mustafa Edwin Nasution et.al., Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam, (Jakarta:

Kencana, 2006), h.11 46Chandra Natadipurba, Ekonomi Islam 101 Edisi 2, (Bandung: Mobidelta Indonesia,

2016), h. 8

47 Veithzal Rivai dan Andi Buchari, Islamic Economics : Ekonomi Syariah Bukan Opsi

Tetapi Solusi, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), h. 1

daya ada dikaitkan kepada hubungannya dalam hal ini setiap agama

mempunyai pandangan yang berbeda jika dunia dianggap dan dengan

sendirinya, maka konsekuensinya logis yang akan timbul adalah manusia

harus bertanggungjawab segala perbuatannya.

Selain itu tujuan ekonomi Islam menurut Eko Suprayitno antara lain:

a. Menyediakan dan menciptakan peluang-peluang yang sama dan luas

bagi semua orang untuk berperan serta dalam kegiatan-kegiatan

ekonomi.

b. Memberantas kemiskinan absolut dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan

dasar bagi semua individu masyarakat.

c. Mempertahankan stabilitas ekonomi dan pertumbuhan, dan

meningkatkan kesejahtaraan ekonomi.48

Berdasarkan teori-teori mengenai tujuan ekonomi Islam di atas, maka

tujuan ekonomi Islam dalam penelitian ini adalah mempertahankan stabilitas

ekonomi dan pertumbuhan, dan meningkatkan kesejahtaraan ekonomi.

3. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam

Menurut Metwally dalam bukunya Eko Suprayitno, prinsip-prinsip

ekonomi Islam secara garis besar dapat dijabarkan sebagai berikut:

a. Sember daya dipandang sebagai amanah Allah kepada manusia,

sehingga pemanfaatannya haruslah bisa dipertanggungjawabkan di

akhirat kelak.

b. Kepemilikan pribadi dalam batas-batas tertentu yang berhubungan

dengan kepentingan masyarakat dan tidak mengakui pendapatan yang

di peroleh secara tidak sah.

c. Bekerja adalah kekuatan utama penggerak utama kegiatan ekonomi

Islam.

d. Kepemilikan kekayaan tidak boleh hanya dimiliki segelintir orang-

orang kaya, dan harus berperan sebagai kapital produktif yanga akan

meningkatkan besaran produk nasional dan meningkatkan

kesejahteraan masyarakat.

e. Islam menjamin kepemilikan masyarakat dan penggunaanya

dialokasikan untuk kepentingan orang banyak.

48 Eko Suprayitno, Ekonomi Islam : Pendekatan Ekonomi Makro Islam Dan Konvesional,

(Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005) h. 19 -20

f. Seorang muslim harus tunduk kepada Allah dan bertanggung jawab

diakhirat. Kondisi ini akan mendorong seseorang untuk menjauhi hal-

hal yang berhubungan dengan maisir, gharar, dan berusaha dengan

cara yang batil, melampui batas dan sebagainya.

g. Zakat harus dibayarkan atas kekayaan yang telah memenuhi batas

(nisab).

h. Islam melarang riba dalam segala bentuknya.49

Dalam kaitanya dengan penjelasan di atas bahwa dalam hal bermuamalah

khususnya dalam bidang perdagangan atau jual beli dan dalam hal ini kaitanya

dengan sitem timbangan hendaknya seorang muslim harus tunduk dan patuh

kepada Allah dan bertanggung jawab di akhirat. Kondisi ini akan mendorong

seseorang untuk menjauhi hal-hal yang berhubungan dengan maisir, gharar,

dan berusaha dengan cara yang batil, melampui batas dan sebagainya.

Selain itu Prinsip-prinsip ekonomi Islam dalam bukunya Aiwarman A

Karim, membentuk keseluruhan kerangka yang jika diibaratkan sebagai sebuah

bangunan yang mana bangunan ekonomi Islam tersebut didasarkan atas lima

nilai universal yaitu Tauhid (ilahiah), keadilan (al-Adl), kenabian (al-

Nubuwah), pemerintahan (al-Khalifah), dan hasil (al-Ma’ad).50

a. Tauhid (Keesaan Tuhan)

Tauhid merupakan fondasi ajaran Islam. Karena Allah adalah pencipta

alam semesata dan seisainya dan sekaligus pemiliknya, termasuk

pemilik hakiki. Manusia hanya di beri amanah untuk memiliki

sementara waktu sebagai ujian bagi mereka. dan manusia sebagai

khalifah di bumi wajib tolong menolong dan saling membantu dalam

49 Ibid, h. 2-3 50 Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islam, Jakarta: Rajawali pers, 2010), h. 34

melaksanakan kegiatan ekonomi yang bertujuan untuk berbadah

kepada Allah.

b. Nilai Keadilan (al-Adl)

Dalam islam adil didefinisikan sebagai tindakan tidak menzalimi dan

tidak terzalimi, implikasi ekonomi dari nilai ini adalah bahwa para

pelaku ekonomi tidak boleh untuk mengejar keuntungan pribadi bila

hal ini merugikan orang lain. Penegakan nilai keadilan dalam ekonomi

dilakukan dengan melarang semua bentuk maysir, gharar riba, dan

tadlis.51

c. Nilai kenabian (al-Nubuwah)

Nilai ini untuk menjadi model terbaik yang harus di teladani manusia

agar mendapat keselamatan dunia akhirat. Nilai ini mencakup sifat-

sifat yang harus di teladani dari Rasul oleh manusia dalam kegiatan

ekonomi adalah:

1) Shiddiq (benar, jujur)

Dari konsep shiddiq ini muncul konsep turunan khas ekonomi dan

bisnis, yakni efektifitas (mencapai tujuan yang tepat dan benar)

dan efesien (melakukan kegiatan dengan benar).

2) Amanah (tanggung jawab, dipercaya, kredibilitas)

Sifat ini membentuk kredibilitas yang tinggi dan dan sikap penuh

tanggung jawab serta saling percaya antar masyarakat.

3) Fathanah ( kecerdasan, kebijaksanaan, intelektualitas)

Sifat ini dalam implikasi ekonomi dan bisnis adalah bahwa segala

aktivitas harus dilakukan dengan ilmu, kecerdikan dan

pengoptimalan semua potensi akal yang ada mencapai tujuan.

4) Tabliqh (komunikatif, keterbukaan, pemasaran)

Sifat ini menurunkan prinsip-prinsip ilmu komunikasi, iklim

keterbukaan atau transparansi dan pemasar pemasar yang

tangguh.52

51 Ibid, h. 35 52 Ibid, h. 38-39

Dengan demikian, kegiatan ekonomi dan binis manusia harus

mengacu pada prinsip-prinsip yang telah diajarkan oleh Rasullullah.

Dimana sifat-sifat Rasullulah diatas akan membentuk pribadi-pribadi

yang profesional dan prestatif di segala bidang termasuk dalam bidang

ekonomi dan bisnis Islam.

d. Nilai Pemerintah (al-Khalifah)

Dalam Islam, pemerintah memainkan peranan yang kecil tetapi sangat

penting dalam perekonomian agar berjalan sesuai dengan syariah dan

untuk memastikan agar tidak terjadi pelanggaran terhadap hak asasi.

Semua ini dalam rangka mencapai tujuan-tujuan syariah.

e. Hasil atau keuntungan (al-Ma’ad)

Ma’ad diartikan juga sebagai imbalan atau ganjaran. Implikasi nilai ini

dalam kehidupan ekonomi dan bisnis misalnya, diformulasikan oleh

imam Al-Ghazali yang menyatakan bahwa para pelaku bisnis adalah

mendapatkan laba. Laba dunia dan laba akhirat.53

Oleh karena itu dalam transaksi jual beli yang berkaitan dengan takaran

atau timbangan sangat erat kaitannya akan kelima nilai. terutama pada nilai

keadilan dan nilai kenabian. Dimana nilai keadilan sendiri akan selalu

berkaitan dengan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban antara

penjual dan pembeli, tidak menzalimi dan tidak dizalimi serta Penegakan nilai

keadilan dalam ekonomi dilakukan dengan melarang semua bentuk maysir,

gharar, riba, tadlis, dan berusaha dengan cara yang batil, melampui batas dan

sebagainya. Sedangkan nilai kenabian berkaitan dengan sikap kejujuran,

tanggung jawab dan keterbukaan yang diharapkan melahirkan pribadi-pribadi

yang profesional dalam bidang ekonomi dan bisnis.

53 Ibid, h. 40-41

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis dan Sifat Penelitian

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field riseach).

Penelitian lapangan adalah penelitian yang bertujuan untuk

mempelajari secara intensif tentang latar belakang, keadaan sekarang

dan interaksi lingkungan sesuai unit sosial, individu, kelompok,

lembaga atau masyarakat.54 Penelitian yang peneliti lakukan ini yaitu

mempelajari aktivitas perdagangan buah pepaya di Desa Itik Rendai,

Kecamatan Melinting, Kabupaten Lampung Timur.

2. Sifat Penelitian

Sifat penelitian ini adalah kualitatif. Penelitian kualitatif

merupakan penelitian yang diungkapkan dalam bentuk kalimat serta

uraian-uraian, bahkan dapat cerita pendek.55

Deskriptif kualitatif dalam penelitian ini dimaksudkan untuk

menggambarkan praktek jual beli dengan sistem timbangan pada jual

beli buah pepaya dan sikap dari penjual maupun pembeli dalam jual

beli tersebut.

54 Cholid Narbuko dan Abu Achamid, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Bumi Aksara,

2009), cet 10, h. 46.

55 M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial & Ekonomi, (Jakarta: Kencana,

2013), h. 124

B. Sumber Data

Sumber data adalah salah satu yang paling vital dalam penelitian.

Kesalahan dalam menggunakan atau memahami sumber data, maka data

yang diperoleh juga akan meleset dari yang diharapkan.56

1. Sumber Data Primer

Sumber data primer adalah sumber pertama dimana sebuah data

dihasilkan atau data yang diperoleh peneliti dari sumber asli.57 Data

primer didapatkan dari pihak-pihak yang terlibat dalam jual beli

tersebut diperoleh dari keterangan orang-orang yang berhubungan

dengan penelitian. Dengan demikian, pengumpulan data primer adalah

bagian integral dari proses penelitian ekonomi yang digunakan untuk

mengambil keputusan.

Sumber data primer dalam penelitian ini terdiri dari pihak yang

telibat dalam jual beli, yaitu pihak penjual atau petani dan pihak

pembeli atau tengkulak buah pepaya di Desa Itik Rendai, Kecamatan

Melinting, Kabupaten Lampung Timur.

Populasi adalah keseluruhan sasaran yang seharusnya di teliti dan

pada populasi tersebut, maka hasil penelitian dapat diberlakukan. Jadi

populasi adalah keseluruhan objek yang menjadi sasaran penelitian.58

Populasi dalam penelitian ini adalah 100 petani pepaya dan 10 pembeli

56 Ibid h.129

57 Muhamad, Metodelogi Penelitian Ekonomi Islam, (Jakarta : Rajawali Pers, 2008), h.

103. 58Moh. Kasiram, Metodologi Penelitian Kualitatif Kuantitatif, (Jakarta: UIN Maliki Press,

2010), h. 257.

di Desa Itik Rendai, Kecamatan Melinting, Kabupaten Lampung

Timur.

Sampel adalah sebagian dari populasi yang mewakili keseluruhan

anggota populasi yang bersifat representatif. Suatu sampel yang tidak

bersifat representatif terhadap setiap anggota populasi, berapa pun

ukuran sampel itu tidak dapat digeneralisasikan untuk menjelaskan

sifat populasi dimana sampel diambil.59

Teknik sampling yang penulis gunakan adalah purposive sampling

adalah teknik mengambil sampel dengan tidak berdasarkan random,

daerah atau strata, melainkan atas dasar adanya pertimbangan yang

berfokus pada tujuan tertantu.60

Oleh karena itu dalam penelitian ini, sampel yang peneliti gunakan

adalah 10 orang petani pepaya dan 3 pihak pembeli sebagai responden,

dan wawancara dilakukan secara langsung kepada orang yang

bersangkutan atau menjadi subyek penelitian tersebut.

Berangkat dari permasalahan, bahwa 10 orang responden dari

pihak petani adalah petani yang memiliki jumlah pohon dalam

kuantitas banyak. Sedangkan 3 jumlah pembeli adalah pembeli besar

yang melakukan pembelian dan sekaligus menjual langsung buah

pepaya ke Jakarta.

59Morisan, Metode Penelitian Survei, (Jakarta : Kencana, 2012), h. 109.

60Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian suatu Pendekatan, (Jakarta: Rineka Cipta,

2010),Cet. 14, h. 274.

2. Sumber Data Sekunder

Sumber data sekunder adalah sumber data kedua sesudah sumber

data primer. Sumber data sekunder merupakan informasi yang

diperoleh dari sumber lain yang mungkin tidak berhubungan lansung

dengan peristiwa tersebut.61 Adapun sumber penunjang dalam

penelitian ini diambil dari berbagai literatur buku-buku seperti: Yusuf

Qardhawi Norma Dan Etika Ekonomi Islam, Afzalur Rahman Doktrin

Ekonomi Islam Jilid 2, Muhammad Sharif Chaudhry Sistem Ekonomi Islam,

Dwi Suwiknyo Kompilasi Tafsir Ayat-Ayat Ekonomi Islam, Sayyid Sabiq

Fikih Sunnah, Nasrun Haroen Fiqih Muamalah, Hendi Suhendi, Fiqih

Muamalah, Jusmalaiani Bisnis Berbasis Syariah, serta buku-buku lainya

yang berkaitan dengan penelitian.

3. Sumber Data Tersier

Sumber data tersier ialah data penunjang, yaitu bahan-bahan yang

memberi petunjuk dan penjelasan terhadap sumber data primer dan

sekunder.62 Dalam penelitian ini menggunakan Kamus Besar Bahasa

Indonesia, Ensiklopedia dan internet yang berkaitan dengan judul

penelitian.

C. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan cara pengumpulan data yang

dibutuhkan untuk menjawab rumusan masalah penelitian.63 Jenis

61Ibid., h. 105.

62 Ibid. h. 27.

63 Juliansyah Noor, Metodologi Penelitian :Skripsi, Tesis, Disertasi, dan Karya Ilmiah,

(Jakarta : Kencana, 2013), cet ke 3, h. 138.

penelitian ini merupakan penelitian lapangan yang dilakukan di Desa Itik

Rendai, Kecamatan Melinting, Kabupaten Lampung Timur, Provinsi

Lampung mengenai mekanisme penerapan sistem timbangan pada jual beli

pepaya ditinjau dari ekonomi Islam. Jadi, teknik pengumpulan data yang

dilakukan yaitu dengan melakukan penelitian langsung kepada pembeli

dan beberapa penjual buah pepaya.

Dalam penelitian lapangan ini peneliti mengunakan beberapa teknik

pengumpulan data, antara lain:

1. Observasi

Observasi atau pengamatan adalah kegiatan keseharian manusia

dengan menggunakan panca indara mata sebagai alat bantu utamanya

selain panca indara lainnya.64 Oleh karena itu peneliti disini jenis

observasi nonpartisipan yaitu peneliti tidak terlibat dan hanya sebagai

pengamat independen.65

Metode ini digunakan untuk melakukan pengamatan secara

langsung kelokasi yang dijadikan objek penelitian yaitu di Desa Itik

Rendai, Kecamatan Melinting, Kabupaten Lampung Timur berkaitan

dengan aktivitas perdagangan dalam jual beli buah pepaya.

2. Wawancara

Metode wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk

tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara

64 M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial dan Ekonomi, h. 142 65Sugiyono, Metode Penelitian Manajemen, (Bandung: Alfabeta, 2013), h. 236

pewawancara dengan responden atau orang yang diwawancarai,

dengan atau tanpa menggunakan pedoman wawancara.66

Wawancara ini dilakukan guna memperoleh data yang mempunyai

kaitan dengan penelitian ini, peneliti mengunakan bentuk wawancara

bebas terpimpin yaitu wawancara yang tidak didasarkan pada suatu

sistem atau daftar pertanyaan yang ditetapkan sebelumnya.67 Namun

demikian metode wawancara seperti ini bagi seorang pewawancara

tetap memiliki pedoman secara garis besar tentang hal-hal yang akan

ditanyakan. Dalam konteks ini hubungan pewawancara dengan yang

diwawancarai dalam suasana wajar tetapi pertanyaan dan jawaban

berjalan seperti pembicaraan dalam kehidupan sehari-hari.68

Wawancara yang dilakukan yaitu dengan melakukan perbincangan

dengan pihak pembeli dan penjual dengan pertanyaan yang telah

tersusun dan tidak serta merta ditanyakan secara khusus, namun dalam

konteks pembicaraan dengan alur maju. Dengan demikian metode

wawancara bertujuan untuk menggali informasi secara langsung dari

pihak pertama yang berkaitan dengan tema penelitian yaitu tentang

mekanisme penerapan sistem timbangan pada jual beli buah pepaya di

Desa Itik Rendai, Kecamatan Melinting, Kabupaten Lampung Timur.

Adapun yang akan menjadi sasaran wawancara adalah 10 orang

yang dipilih dari jumlah petani pepaya dan 3 orang dari jumlah

pembeli yang dipilih dan diharap dapat representatif atau mewakili

66 M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial dan Ekonomi, h. 133.

67 W Cholid Narbuko dan Abu Achamid, Metodolodi Penelitian, h. 85.

68 Juliansyah Noor, Metodologi Penelitian, h. 50.

dalam penelitian ini. Oleh karena itu orang-orang yang menjadi

sasaran wawancara adalah orang-orang yang bersinggungan dalam

kegiatan jual beli buah pepaya di Desa Itik Rendai, Kecamatan

Melinting, Kabupaten Lampung Timur.

3. Dokumentasi

Metode dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal

variabel berupa catatan transkip, buku, surat kabar, majalah, notulen

rapat langger, agenda dan lain sebagainya.69

Metode dokumentasi yang akan dilakukan dengan mengumpulkan

data-data yang terdapat di Desa Itik Rendai, Kecamatan Melinting,

Kabupaten Lampung Timur, Provinsi Lampung yang berkaitan dengan

penelitian. Seperti: buku-buku, data monografi Desa, foto-foto dan

dokumentasi lainnya yang menunjang dalam penelitian.

D. Teknis Analisis Data

Setelah dilakukankannya tahap pengumpulan data yang dibutuhkan,

selanjutnya yang dilakukan adalah mengolah data-data yang ada dengan

melakukan penganalisisan. Analisis data adalah upaya yang dilakukan

dengan jalan bekerja dengan data, menentukan pola, memilah-milahnya

menjadi satuan yang dapat dikelola, menentukan apa yang penting dan apa

yang dipelajari dan memutuskan apa yang dapat diceritakan orang lain.70

69 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan, (Jakarta: Rineka

Cipta, 2010), h. 274.

70Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, h. 278.

Dalam permasalahan tersebut, peneliti menarik kesimpulan dengan

menggunakan metode induktif yaitu penarikan kesimpulan dari hal-hal

yang bersifat khusus menuju kepada hal-hal bersifat umum. Cara berfikir

seperti ini digunakan untuk melakukan pembahasan dan mencari informasi

terkait.

Dalam kaitanya dengan penelitian ini, peneliti disini akan

menganalisia berkaitan dengan peneitian yang sifatnya khusus yakni

Aktivitas sistem timbangan yang terjadi di Desa Itik Rendai, Kecamatan

Melinting, Kabupaten Lampung Timur yang kemudian disimpulkan

melalui teori-teori dasar hukum timbangan yang benar menurut Islam serta

bagaimana ekonomi Islam memandang akan hal itu secara umum.

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1. Sejarah Berdirinya Desa Itik Rendai

Desa Itik Rendai menurut informasi dari tua-tua Desa yang

mengetahui sejarah terbentuknya Desa, bahwa Desa Itik Rendai dahulu

terbentuk dari seseorang yang datang pertama kali dengan dalih

Ngumbulan dan orang tersebut bekerja sebagai petani, dan setelah itu

menetap beserta keluarganya.

Orang tersebut datang dari Desa sebelah yaitu Desa Jabung, yang

sekarang disebut dengan Desa Negara Batin kecamatan Jabung, orang

tersebut bernama Radin Minak Kemas, datang kira-kira kurang lebih

pada tahun 1955 dan melakukan pembukaan hutan.

Tahun 1955 s/d 1973 daerah ini belum dibentuk menjadi sebuah

Desa, tepatnya pada tahun 1976 daerah ini dibentuk dan disahkan

menjadi daerah pemukiman warga, kemudian Desa ini dinamakan Itik

Rendai. Itik Rendai berarti Itik yang berada ditengah hutan. Hal itu

dibenarkan oleh bukti sejarah, pada saat itu Desa ini berawal dari

sebuah hutan yang dibuka oleh pemuka kampung. Desa ini dipimpin

oleh seorang kepala pembukaan/kepala kampung (Radin Minak

Kemas).71

71Data Monografi Desa Itik Rendai Kecamatan Melinting Kabupaten Lampung Timur

Tahun 2015.

2. Letak Geografis Desa Itik Rendai

Desa Itik Rendai adalah salah satu Desa dari 6 Desa dan

Kelurahan yang ada di Kecamatan Melinting Kabupaten Lampung

Timur. Jarak tempuh dari pusat Desa ke kota Kecamatan adalah kurang

lebih 8 Km dan jarak tempuh dari pusat Desa ke kota Kabupaten

kurang lebih 65 Km serta jarak tempuh pusat Desa ke Kota Provinsi

73 Km.72

Total luas wilayah Desa Itik Rendai ± 1915, 74 hektar (ha), dan

peruntukan daerah di Desa Itik Rendai yaitu untuk daerah perkebunan

± 645 hektar (Ha). Daerah perkebunan atau pertanian ini termasuk

tanah yang cukup subur, sangat cocok untuk ditanam berbagai jenis

tanaman, baik tanaman buah-buahan seperti: Pepaya, Pisang, mangga,

rambutan, mangga, sawo, alpukat, maupun jenis komuditi perkebunan

seperti: kakao, kelapa, karet dan komoditas perkebunan lainya.

Desa Itik Rendai berbatasan dengan beberapa Desa yaitu:

a. Sebelah Timur :Desa Wana dan Sumberhadi Kecamatan

Melinting.

b. Sebelah Selatan :Desa Pematang Tahalo Kecamatan Jabung.

c. Sebelah Barat :Desa Pematang Tahalo Kecamatan Jabung.

d. Sebelah Utara :Desa Wana Kecamatan Melinting.73

3. Keadaan Demografi Desa Itik Rendai

Data jumlah penduduk Desa Itik Rendai adalah total jumlah

penduduknya sebanyak 2594 orang, dengan rincian terdiri atas 788

72 Ibid. 73 Ibid.

kepala keluarga yang meliputi 1320 orang laki-laki dan 1274 orang

perempuan.

Keadaan sosial ekonomi masyarakat Desa Itik Rendai adalah

sebagian besar penduduknya bermatapencaharian sebagai petani hal ini

dilihat dari sumber monografi Desa Itik Rendai yang menyatakan total

jumlah penduduk berdasarkan mata pencaharian sebanyak 1295 orang,

yang terdiri dari 1018 orang petani. Ada juga yang bermatapencaharian

sebagai PNS sebanyak 14 orang, buruh tani sebanyak 80 orang, buruh

migran 40 orang sebanyak, pengrajin industri rumah tangga 60 orang

kariawan swasta 20 orang, montir sebanyak 13 orang dan lain

sebagainya.

Potensi lahan pertanian atau perkebunan di Desa Itik Rendai

meliputi lahan pertanian tanaman pangan seperti jagung, kacang

kedelai, ubi kayu dan lain sebagainya. Lahan pertanian buah-buahan

seperti: pepaya, pisang, rambutan dan lain sebagainya. Lahan pertanian

tanaman apotik hidup dan sebagainya seperti: jahe, kunyit, lengkuas

dan lain sebagainya. Serta lahan pertanian perkebunan seperti: kelapa,

cabe jamu, lada, kopi, kelapa sawit dan lain sebagainya.

Sarana pendidikan yang dimiliki Desa Itik Rendai sebanyak 7 buah

yakni 3 buah gedung PAUD, 2 buah gedung TK, 1 gedung SD dan 1

gedung SMP. Sarana kesehatan Desa Itik Rendai yaitu 6 gedung

POSYANDU, 1 gedung PUSKESDES, 1 toko obat.74

74 Ibid.

B. Pelaksanaan Sistem Timbangan Dalam Jual Beli Pepaya di Desa Itik

Rendai

Pelaksanaan sistem timbangan dalam jual beli buah pepaya di Desa

Itik Rendai Kecamatan Melinting Kabupaten Lampung Timur

menggunakan sistem timbangan yang pelaksanaanya menggunakan

keranjang ikan atau yang masyarakat kenal dengan sebutan basket, yang

kemudian keranjang tersebut diisi penuh dengan kapasitas penuh

tergantung pengisi keranjang tersebut yang kemudian dalam satu

keranjang ditetapkan dengan besaran berat 50 Kg tanpa di timbang

ulang.75

Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh peneliti di Desa Itik

Rendai Kecamatan Melinting Kabupatan Lampung Timur bahwa

penerapan sistem ini telah berlangsung sejak awal terjadinya jual beli buah

pepaya di Desa Itik Rendai, sistem ini diterapkan guna mempermudahkan

para pembeli untuk menimbang serta menghitung jumlah hasil pembelian

dari total buah pepaya yang dipanen oleh para petani buah pepaya di Desa

Itik Rendai Kecamatan Melinting Kabupaten Lampung Timur.

Sedangkan hasil wawancara yang diperoleh dari tiga belas orang yang

terdiri dari 3 pihak pembeli atau tengkulak buah pepaya, dan 10 orang

penjual atau petani buah pepaya di Desa Itik Rendai Kecamatan Melinting

Kabupaten Lampung Timur adalah sebagai berikut:

1. Kelompok Pembeli atau Tengkulak

75 Observasi di Desa Itik Rendai, 02 Oktober 2017.

a. Bapak Bambang mengatakan bawasanya beliau telah menekuni

bisnis ini selama 4 tahun. Bapak Bambang memilih usaha ini

karena sumber komoditas buah pepaya yang melimpah didesanya

hal ini yang mendorongnya untuk menekuni bisnis jual beli buah

pepaya. Menurutnya dalam transaksi jual beli buah pepaya bapak

Bambang menggunakan keranjang sebagai ukuran berat suatu

timbangan hal ini dilakukan karena memang sistem ini sejak awal

telah disepakati dan diterapkan oleh rekan-rekan sesama pembeli

atau tengkulak di Desa Itik Rendai, yang penerapan pelaksanaanya

pepaya dimasukan kedalam keranjang dengan ukuran kapasitas

penuh antara 60 – 65 buah perkeranjang, yang memiliki berat rata-

rata antara 0,8 sampai 1,5 Kg dan kemudian ditetapkan dengan

ketetapan 50 Kg perkeranjang tanpa ditimbang ulang. Bapak

Bambang sendiri mengakui belum akuratnya hasil timbangan buah

papaya ini karena ada selisih lebih berat dalam penggunaan sistem

timbangan keranjang tersebut yang menurutnya kelebihan itu

beliau gunakan untuk menutup atau meminimalisir resiko-resiko

busuknya buah atau rusaknya buah sebelum buah pepaya terjual.

Selain itu menurutnya praktik sistem timbangan ini membuatnya

mudah dalam melakukan proses penimbangan serta mempercepat

proses perhitungan hasil buah pepaya yang telah dibelinya, namun

kekurangan adalah keakuratan hasil timbangan belum pasti.76

76 Bapak Bambang Pembeli atau Tengkulak Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview,

b. Bapak Eswanto mengatakan telah melakukan usaha jual beli buah

pepaya ini selam 5 tahun. Menurut bapak Eswanto bisnis buah

pepaya ini teramat menjanjikan dan teramat laku di pasar-pasar

Jakarta. Menurut bapak Eswanto dalam transaksi jual beli buah

pepaya beliau mendatangi rumah-rumah atau kebun-kebun petani

yang telah memanen buah papaya yang kemudian beliau beli

dengan sistem timbangan yang menggunakan keranjang dimana

sistem ini telah berlaku sejak awal dan telah disepakati oleh pihak

pembeli dan petani buah papaya di Desa Itik Rendai. Menurutnya

dalam pelaksanaan sistem timbangan buah pepaya ini adalah buah

papaya dimasukan kedalam keranjang dengan kapasitas penuh

antara 60 – 70 buah dengan berat rata-rata 0,8 – 1 kg lebih, yang

kemudian setelah terisi keranjang tersebut ditetapkan berat

sebanyak 50 Kg tanpa ditimbang ulang. Bapak Eswanto sendiri

mengakui belum akuratnya hasil timbangan ini, namun menurutnya

sistem ini telah disepakati oleh kedua pihak, dan apabila ada

kelebihan itu digunakannya untuk menghadapi resiko buah papaya

yang mudah busuk sebelum laku dipasaran. Selain itu menurutnya

kelebihan menggunakan sistem ini adalah mudahnya melakukan

penimbangan dan mudahnya melakukan perhitungan hasil buah

pepaya, namun kekuranganya memang keakuratan hasil pada

01 Oktober 2017.

timbangan itu belum pasti apakah sama atau lebih dari 50 Kg

sebagai hasil ketetapanya.77

c. Bapak Misni menurutnya beliau telah menekuni usaha ini selama

3,5 tahun. Bapak Misni melakukan usaha ini dilatarbelakangi oleh

ajakan temannya untuk ikut melakukan usaha bisnis buah papaya

yang kemudian telah ditekuninya sampai saat ini. menurutnya

dalam transaksi jual beli buah papaya beliau membeli langsung

kepada pihak petani buah pepaya yang telah menjadi

langganannya. Beliau pun mendatangi di rumah-rumah mereka

yang kemudian buah pepaya tersebut beliau jual kembali di pasar-

pasar Jakarta. Dalam jual beli buah papaya bapak Misni juga sama

dengan rekan tengkulak lainnya, yakni menggunakan keranjang

sebagai sistem timbanganya. Dimana sistem timbangan tersebut

dilakukan dengan mengisi keranjang dengan penuh antara 60 – 65

Kg dari berat rata-rata pepaya 0,8 – 1,5 Kg, yang kemudian

ditetapkan hasil berat 50 Kg perkeranjang tanpa ditimbang ulang.

Menurutnya sistem ini telah sejak awal ditetapkan dan telah

disepakati oleh pihak pembeli dan penjual sebagai atauran main

yang diterapkan. Bapak Misni sendiri mengakui belum akuratnya

sistem timbangan ini karena bisa saja tepat 50 Kg atau bahkan

lebih, namun menurutnya ini sudah kesepakatan dan sistem ini

telah berlangsung sejak awal dan menurutnya pula apa bila

77 Bapak Eswanto Pembeli atau Tengkulak Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview,

01 Oktober 2017.

memakai timbangan yang asli justru dirinya yang dirugikan

mengingat resiko busuk buah sebelum laku dipasaran selalu ada.

Selain itu menurutnya penggunaan sistem ini akan memudahkanya

dalam menghitung hasil timbangan, karena hanya menghitung

keranjang saja yang kemudian di hitung 50 Kg perkeranjang.

Namun kekuranganya bisa tepat ataupun selisih hasil timbangan

tersebut.78

2. Kelompok Penjual atau Petani

a. Bapak Mulyadi mengatakan bawasanya beliau memanen buah

dalam satu minggu sebanyak 2 - 3 kwintal untuk luas lahan

pepayanya seluas ¾ Ha, yang kemudian beliau panen sendiri dan

beliau jual kepada pihak pembeli atau tengkulak yang ada di Desa

Itik Rendai. Menurutnya dalam transaksi jual beli para pembeli

menggunakan sistem timbangan keranjang yang kemudian

ditetapkan berat 50 Kg perkeranjang tanpa ditimbang ulang. Pernah

beliau mencoba menimbang ulang dan ternyata adanya selisih lebih

antara 10 – 15 Kg. Namun menurutnya beliau lebih memilih

mendiamkan karena takut apabila memprotes justru buah

pepayanya tidak di beli oleh tengkulak. Keuntungan menjual buah

papaya dengan sistem ini tidak ada, namun kerugianya keakuratan

timbangannya tidak jelas.79

78 Bapak Misni Pembeli atau Tengkulak Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017. 79 Bapak Mulyadi Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017.

b. Bapak Mustam mengatakan beliau memanen buah pepaya dalam

satu minggu sekali sebanyak 4 kwintal untuk lahannya seluas 1 Ha,

yang kemudian beliau panen sendiri dan ia jual kepada bos atau

pembeli tengkulak langganannya. Menurutnya dalam transaksi jual

beli para pembeli menimbang dengan sistem timbangan

menggunakan keranjang yang mana beliau menyadari adanya

selisih lebih sekitar 10 Kg perkeranjang, hal ini beliau ketahui

karena beliau pernah mencoba mengangkat keranjang yang terisi

penuh dan diperkirakan memiliki berat lebih dari 50 Kg, namun

menurutnya begitulah atauran main yang telah diterapkan sebagai

sistem timbangan buah papaya. Keuntungan jual beli dengan

sistem ini menurutnya mudah dalam menghitung hasil panenannya,

namun kerugianya keakuratan timbangannya belum jelas.80

c. Bapak Giyanto mengatakan beliau memanen buah pepaya dalam

satu minggu sekali sebanyak 6 kwintal untuk luas lahannya seluas

1,5 Ha, yang kemudian beliau panen sendiri dan beliau jual kepada

pembeli atau tengkulak langganannya. Beliau menjual buah papaya

dengan sistem timbangan mengunakan keranjang yang telah

ditetapkan dengan berat 50 Kg. Karena sistem tersebut telah terjadi

sejak awal adanya usaha budidaya tersebut. Bapak Giyanto sendiri

menyadari bahwa adanya selisih lebih dari berat timbangan, dirinya

mengetahui karena pernah mendengar dari anaknya yang

80 Bapak Mustam Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017

mengikuti pihak pembeli menjual buah pepaya di Jakarta, yakni

memiliki selisih lebih sekitar 10 – 15 Kg perkeranjang. Namun

menurutnya, beliau tidak mempermasalahkan selisih tersebut

mengingat resiko busuk atau rusak buah pepaya selama perjalanan

dan sebelum terjualnya buah papaya dipasaran. Selain itu

keuntungan menghitung hasil panenannya, namun kerugianya

apabila tidak sesuai maka hasil sudah pasti tak sesuai dengan

pendapatan yang sebenarnya.81

d. Bapak Tamim mengatakan beliau memanen buah pepaya dalam


¾ Ha, yang beliau panen sendiri dan kemudian beliau menjual

kepada pihak pembeli atau tengkulak yang ada di Desa Itik Rendai.

Beliau menjual buah papaya sama dengan rekan-rekan petani

lainya karena hanya sistem timbangan digunakan didesanya. Bapak

Tamim menyadari adanya selisih lebih dari sistem timbangan

tersebut sekitar 15 – 20 Kg perkeranjang yang beliau ketahui dari

penimbangan yang pernah beliau coba lakukan, namun menurutnya

selisih lebih yang terjadi pada sistem penimbangan tersebut tidak

berani beliau permasalahkan karena beliau takut apabila beliau

mamprotes hasil sistem timbangan tersebut berakibat tidak

dibelinya buah papaya tersebut. Keuntungan menjual buah papaya

dengan sistem ini sebetulnya tidak ada, namun kerugianya

81 Bapak Giyanto Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017

keakuratan timbangannya tidak jelas sehingga berpengaruh pada

hasil yang didapat.82

e. Bapak Gimun sama halnya dengan bapak Mustam beliau

mengatakan bahwasanya memanen beliau buah pepaya dalam satu

minggu sekali sebanyak 4 - 5 kwintal untuk lahannya seluas 1 Ha,

yang kemudian beliau panen sendiri dan belau jual kepada pembeli

tengkulak langganannya. Bapak Gimun sendiri menyadari bahwa

adanya selisih lebih dari berat timbangan, dirinya mengetahui

karena pernah mendengar dari pembicaraan orang lain yakni

memiliki selisih lebih sekitar 10 – 15 Kg perkeranjang. Namun

menurutnya, beliau tidak mempermasalahkan selisih tersebut

mengingat resiko busuk atau rusak buah pepaya selama perjalanan

dan sebelum terjualnya buah papaya dipasaran. Selain itu

keuntungan menghitung hasil panenannya, namun kerugianya

apabila tidak sesuai maka hasil sudah pasti tak sesuai dengan

pendapatan yang sebenarnya.83

f. Bapak Parmo, beliau mengatakan bahwasanya beliau memanen

buah pepaya dalam waktu satu minggu sekali sebanyak 4 kwintal

untuk lahanya seluas 1 Ha, yang kemudian beliau panen sendiri

dan beliau jual kepada pembeli atau tengkulak didesanya. Beliau

membenarkan bahwa sistem timbangan yang digunakan adalah

82 Bapak Tamim Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017 83 Bapak Gimun Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017

dengan menggunakan keranjang atau yang masyarakat sebut

dengan istilah basket. yang kemudian ditetapkan berat 50 Kg

perkeranjang tanpa ditimbang ulang. Pernah beliau mencoba

menimbang ulang dan ternyata adanya selisih lebih antara 10 – 15

Kg. Namun menurutnya beliau lebih memilih mendiamkan karena

takut apabila memprotes justru buah pepayanya tidak di beli oleh

tengkulak. Keuntungan menjual buah papaya dengan sistem ini

tidak ada, namun kerugianya keakuratan timbangannya tidak

jelas.84

g. Bapak Muji menurutnya beliau memanen buah pepaya dalam satu

minggu sekali sebanyak 6 – 7 kwintal untuk luas lahannya seluas

1,5 Ha.. Sama dengan para petani lainya mula-mula beliau

memanen sendiri dan kemudian beliau jual kepada pembeli atau

tengkulak buah pepaya yang ada didesanya. Dalam transaksi jual

beli beliau membenarkan penerapan sistem timbangan

menggunakan keranjang yang kemudian ditetapkan 50 Kg

perkeranjang tanpa ditimbang ulang, dan sistem timbangan ini

memang menjadi sistem timbangan satu-satunya buah pepaya yang

ada didesanya. Beliau menyadari adanya selisih lebih dari berat

sebenarnya. Beliau mengetahui hal tersebut dari pernyataan orang-

orang yang pernah menimbang berat buah pepaya menggunakan

keranjang. Namun menurutnya beliau lebih memilih mendiamkan

84 Bapak Parmo Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017

karena apabila memprotes justru pembeli langgannnya akan

berpindah pada petani lainnya dan buah pepayanya tidak di beli

oleh tengkulak mengingat jumlah petani yang banyak dan pembeli

yang masih sedikit. Menurutnya keuntungan menjual buah papaya

dengan sistem ini tidak ada, namun kerugianya keakuratan

timbangannya tidak jelas, pendapatan petani tidak sesuai dengan

yang sebenarnya.85

h. Bapak Budi mengatakan bawasanya beliau memanen buah dalam

satu minggu sebanyak 2 kwintal untuk luas lahan pepayanya seluas

¾ Ha, yang kemudian beliau panen sendiri dan beliau jual kepada

pihak pembeli atau tengkulak yang ada di Desa Itik Rendai.

Menurutnya dalam transaksi jual beli para pembeli menggunakan

sistem timbangan keranjang yang kemudian ditetapkan berat 50 Kg

perkeranjang tanpa ditimbang ulang. Menurutnya sistem timbangan

inilah yang ada didesanya. Pernah beliau mencoba menimbang

ulang dan ternyata adanya selisih lebih antara 10 – 15 Kg. Namun

menurutnya beliau lebih memilih mendiamkan karena takut apabila

memprotes justru buah pepayanya tidak dibeli oleh tengkulak.

Keuntungan menjual buah papaya dengan sistem ini tidak ada,

namun kerugianya keakuratan timbangannya tidak jelas yang

85 Bapak Muji Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02 Oktober

2017

berakibat pada jumlah pendapatan yang tidak sesuai dangan

kenyataan.86

i. Bapak Sugeng mengatakan beliau memanen buah pepaya dalam


1 Ha, yang kemudian beliau panen sendiri dan beliau jual kepada

bos atau pembeli tengkulak langganannya. Menurutnya dalam

transaksi jual beli para pembeli menimbang dengan sistem

timbangan menggunakan keranjang yang mana beliau menyadari

adanya selisih lebih sekitar 10 Kg perkeranjang, hal ini beliau

ketahui karena ia pernah mencoba mengangkat keranjang yang

terisi penuh dan diperkirakan berat lebih dari 50 Kg, namun

menurutnya begitulah atauran main yang telah diterapkan sebagai

sistem timbangan buah papaya. Keuntungan jual beli dengan

sistem ini menurutnya mudah dalam menghitung hasil panenannya,

namun kerugianya keakuratan timbangannya belum jelas.87

j. Bapak Sriwaluyo mengatakan beliau memanen buah pepaya dalam


1,5 Ha, yang kemudian beliau panen sendiri dan beliau jual kepada

pembeli atau tengkulak langganannya. Beliau menjual buah papaya

dengan sistem timbangan mengunakan keranjang yang telah

ditetapkan dengan berat 50 Kg. Karena sistem tersebut telah terjadi

86 Bapak Budi Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02 Oktober

2017 87 Bapak Sugeng Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017

sejak awal adanya usaha budidaya tersebut. sama halnya dengan

para petani lainya bapak Sriwaluyo sendiri menyadari bahwa

adanya selisih lebih dari berat timbangan, dirinya mengetahui

karena pernah mendengar dari pekerja yang mengikuti pihak

pembeli menjual buah pepaya di Jakarta, yakni memiliki selisih

lebih sekitar 10 – 15 Kg perkeranjang. Namun menurutnya beliau

lebih memilih mendiamkan karena takut apabila memprotes justru

buah pepayanya tidak dibeli oleh tengkulak. Keuntunganya tidak

ada, kerugianya hasil sudah pasti tak sesuai dengan pendapatan

yang sebenarnya.88

C. Analisis Sistem Timbangan Dalam Jual Beli Pepaya Di Desa Itik

Rendai Menurut Perspektif Ekonomi Islam

Setelah peneliti menguraikan data baik yang peneliti peroleh dari

perpustakaan maupan lapangan mengenai hal-hal yang berkaitan dengan

skripsi ini selanjutnya peneliti akan menguraikan penjelasan tentang

masalah sistem timbangan dalam jual beli pepaya di Desa Itik Rendai

Kecamatan Melinting Kabupaten Lampung Timur.

Dilihat dari penerapan sistem timbangan, diawali dari para petani yang

memanen buah pepaya yang kemudian para petani meletakkan hasil

panenanya di depan rumah atau di kebun masing-masing, kemudian petani

atau penjual menghubungi pembeli dan pembeli menghampiri untuk

membeli buah pepaya dengan sistem timbangan keranjang. Dimana sistem

88 Bapak Sriwaluyo Penjual atau Petani Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017

timbangan ini dalam pelaksanaanya menggunakan keranjang dengan

kapasitas penuh tergantung pengisi yang kemudian setelah penuh

ditetapkan dengan berat 50 Kg perkeranjang tanpa di timbang ulang. 89

Penerapan sistem timbangan ini telah dilakukan sejak awal terjadinya

transaksi jual beli buah pepaya dan telah menjadi aturan main yang telah

diterapkan di Desa Itik Rendai Kecamatan Melinting Kabupaten Lampung

Timur. Penerapan sistem timbangan ini menurut pembeli adalah untuk

memudahkan para pembeli menghitung hasil pembelian yang kemudian

akan dihargai secara harga dari hasil ukuran tersebut.90 Disini adanya

ketidaksesuaian dalam proses penimbangan dimana dalam penetapan

satuanya adalah kilogram namun dalam praktiknya menggunakan ukuran

keranjang, yang berdampak pada ketidakakuratan hasil timbangan yang

sesungguhnya, karena dalam proses penimbangan yang menggunakan

keranjang tersebut hanya didasarkan pada perkiraan yang akan berakibat

pada jumlah berat buah pepaya yang sesungguhnya bisa lebih ataupun

kurang dari hasil yang sesungguhnya.

Hal ini menyebabkan sistem timbangan tersebut tidak sesuai dengan

aturan Islam yaitu, kedudukan pada keakuratan dalam timbangan tersebut

serta keadilan dan kejujuran dalam aktivitas jual beli tersebut. dimana

dalam Islam Prinsip etnis tentang cara menakar dan menimbang telah

dijelaskan dalam Al-Quran :

89 Observasi, di Desa Itik Rendai, 02 0ktober 2017. 90 Bapak Misni Pembeli atau Tengkulak Buah Pepaya Desa Itik Rendai, Interview, 02

Oktober 2017.


وزنوا كتم خيقيم ٱلمستٱلقسطاسإذا لك ذ ويلا

حسنتأ

٣٥وأ


timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih

utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (QS. Al-Isra (17):

35)”.91

Ayat di atas mengatur hubungan dalam bertransaksi. Kaum muslimin sudah

sepatutnya menyempurnakan takaran apabila menakar barang, “wa aufu kaila

idza kiltum.” Pada waktu menakar hendaknya dilakukan dengan cermat sehingga

hasilnya tepat. Allah juga memerintahkan supaya menimbang dengan neraca

yang benar dan adil, “wazinu bilqisthasil-mustaqimi.” Neraca yang benar adalah

neraca yang digunakan dengan teliti sehingga memberikan kepercayaan kepada

rekan bisnis dan lebih menguntungkan jangka panjang. Karena itu takarlah dan

timbang dengan akurat yang benar dan adil sesuai porsinya.92

Mengenai keakuratan ini dalam hukum positif yang berlaku di Indonesia juga

telah dijelaskan dalam pasal-pasal pada undang-undang No. 2 Tahun 1981

tentang Metrologi Legal, dimana dalam undang-undang tersebut dijelaskan

pada pasal 12 tentang kewajiban di tera atau tera ulang dan pada pasal 13

tentang Pengujian dan pemeriksaan alat-alat ukur, takar, timbang dan

perlengkapannya, yang kemudian dipertegas pada pasal 30 yang berbunyi

tentang dilarangnya menjual, menawarkan untuk dibeli, atau

memperdagangkan dengan cara apapun juga, semua barang menurut

ukuran, takaran, timbangan atau jumlah selain menurut ukuran yang

91 QS. Al-Isra (17) : 35. 92 Dwi Suwiknyo, Kompilasi Tafsir Ayat-Ayat Ekonomi Islam, h. 266

sebenarnya, isi bersih, berat bersih atau jumlah yang sebenarnya.93 Hal ini

bertujuan agar keakuratan sebuah alat ukur atau timbangan dapat terjamin

besaran massanya dan sesuai dengan hasil sesungguhnya dan tidak adanya

unsur kecurangan demi melindungi kepentingan umum dalam hal

kebenaran pengukuran.

Selain keakuratan dalam sistem timbangan buah pepaya di Desa Itik

Rendai tersebut menjadi sebuah permasalahan, dalam transaksi jual beli

sebetulnya telah memenuhi semua rukun dan syarat jual beli, namun

dalam akad yang terjadi ditemukan ketidaksesuaian dimana akad awal

dalam pengukuran kapasitas buah pepaya penetapan menggunakan satuan

kilogram atau satuan timbangan namun dalam praktiknya menggunakan

takaran keranjang.

Secara prinsip ekonomi Islam juga memandang bahwa sistem tersebut

tidak sesuai hal ini dapat dilihat dari penerapan sistem yang menggunakan

keranjang lantas ditetapkan seberat 50 Kg tanpa di timbang ulang dan

adanya selisih lebih menurut para petani buah papaya yakni antara 10 – 15

Kg perkaranjang serta resiko yang dibebankan kepada para petani. Hal ini

sudah tentu akan berdampak pada ketidakjelasan dan spekulasi yang belum

jelas dari hasil yang sesungguhnya. Karena dalam ekonomi Islam salah

satu hal yang dilarang adalah masalah gharar, tadlis dan berusaha dengan

cara yang batil, melampui batas dan sebagainya.


Oktober 2017

Sistem timbangan dalam jual beli pepaya di Desa Itik Rendai juga tidak

sepenuhnya menerapkan nilai-nilai ekonomi Islam seperti: nilai tauhid

(ilahiah), nilai keadilan (al-Adl), nilai kenabian (al-Nubuwah), nilai

pemerintahan (al-Khalifah), dan nilai hasil (al-Ma’ad).94 Hal ini dapat

dilihat dari penerapan sistem timbangan yang dilakukan pembeli atau

tengkulak yang menguasai timbangan yang hanya mengandalkan perkiraan

saja dalam menghitung berat dari buah pepaya tersebut. terlebih kesaksian

dari para petani atau penjual buah pepaya yang mengatakan adanya selisih

lebih dari berat yang diterapkan. hal ini sudah tentu dalam sistem

timbangan buah pepaya tersebut tidak menggunakan nilai keadilan, yang

kemudian dikhawatirkan akan berrdampak pada sifat menzalimi dan

terzalimi pada salah satu pihak, karena perlakuaan hak dan kewajiban yang

tidak sebanding atau tidak sama.

Selain itu nilai nubuwah (kenabian) dalam penerapan sistem timbangan

tersebut tidak digunakan yakni nilai yang tergambar dari sifat-sifat nabi

yang perlu di teladani seperti:

1. Shiddiq (benar, jujur)

2. Amanah (tanggung jawab, dipercaya, kredibilitas)

3. Fathanah ( kecerdasan, kebijaksanaan, intelektualitas)

4. Tabliqh (komunikatif, keterbukaan, pemasaran).95

Keempat sifat tersebut dalam pelaksanaan sistem timbangan yang

terjadi di Desa Itik Rendai belum digunakan hal ini dapat di ketahui dari

sitem timbangan yang di ukur dengan satuan berat Kg namun dalam

94 Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islam, Jakarta: Rajawali pers, 2010), h. 34 95 Ibid, h. 38-39

penerapanya menggunakan keranjang yang kemudian ditetapkan untuk

satu keranjang seberat 50 kg tanpa ditimbang ulang. Oleh karena itu dalam

gambaran pernyataan tersebut sudah tentu tidak sesuai dengan nilai

kenabian dalam ekonomi Islam padahal ini akan sangat berkaitan dengan

profesonalitas dalam mengukur berat atau keakuratan berat dalam

timbangan tersebut adapaun sifat yang belum digunakan dalam timbangan

buah pepaya tersebut adalah adalah sifat Shiddiq, Amanah dan Tabliqh.

Nilai pemerintahan dalam sistem timbangan tersebut juga belum sesuai

dalam penerapanya, dimana dalam penerapan sistem timbangan yang

digunakan adanya ketidaksesuaian antara hasil dari timbangan yang

sesungguhnya dengan hasil timbangan menggunakan keranjang tersebut.

sedangkan dalam hukum postif yang berlaku di Indonesia mengenai

metrologi legal telah dijelaskan berkaitan dengan peraturan perundang-

undangan tentang bagaimana pentingnya sebuah akurasi dalam alat ukur

timbangan. Hal ini bertujuan untuk melindungi kepentingan umum perlu

adanya jaminan dalam kebenaran pengukuran serta adanya ketertiban dan

kepastian hukum dalam pemakaian satuan ukuran, standar satuan, metoda

pengukuran dan alat-alat ukur, takar, timbang dan perlengkapannya.96

Selain itu nilai maad (hasil) yang terjadi dalam sistem timbangan

buah pepaya tersebut juga tidak mencerminkan nilai hasil dari ekonomi

Islam yang sesungguhnya yaitu laba dunia dan laba akhirat. Dimana para

pelaku bisnis atau pembeli buah pepaya tersebut ternyata tidak


Oktober 2017

mendapatkan keuntungan dengan baik atau dengan kata lain mereka

mengambil keuntungan secara batil dari selisih lebih yang menurut para

patani buah pepaya meiliki kisaran antara 10 – 15 Kg perkeranjang dari

berat sebenarnya. Oleh karena itu sistem ini masih menekankan pada

sikap memperoleh laba dunia saja melalui penerapan sistem timbangan

yang hanya memberi keuntungan dari selisih lebih penggunaan sistem

timbangan tersebut.

Bertentangan atau ketidaksesuaiannya sistem timbangan tersebut

kepada prinsip dan nilai ekonomi Islam sudah tentu tidak relavan dengan

tujuan ekonomi Islam, justru yang terjadi adalah kondisi ekonomi

masyarakat akan terpuruk karena sumber perekonomian masyarakat

diambil oleh pihak lainnya dengan cara yang tidak benar.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan penelitian tentang sistem timbangan dalam jual beli

pepaya di Desa Itik Rendai Kecamatan Melinting Lampung Timur,

menurut perspektif ekonomi Islam. Penulis dapat mengambil kesimpulan

bahwa: Sistem timbangan dalam jual beli buah pepaya di Desa Itik Rendai

Kecamatan Melinting Lampung Timur menurut perspektif ekonomi Islam

tidak dibolehkan, karena mengandung unsur gharar, tadlis dan berusaha

dengan cara yang batil. Selain itu dalam pelaksanaan itu sangat

bertentangan dengan nilai-nilai ekonomi Islam, yaitu nilai keadilan, nilai

kenabian, nilai pemerintah, dan nilai hasil.

B. Saran

1. Bagi pihak pembeli atau tengkulak hendaknya menggunakan sistem

timbangan yang di ukur menggunakan alat ukur timbangan yang

memiliki standar dan keakuratan yang dapat dipercaya sehingga tidak

terjadi hitungan selisih lebih yang berdampak pada ketidakjelasan hasil

pendapatan dan merugikan pihak petani atau penjual buah pepaya.

2. Bagi pihak pembeli dan penjual lebih memperhatikan atauran-atauran

dalam Islam dan prinsip-prinsip ekonomi Islam serta nilai-nilai

ekonomi Islam dalam melakukan sistem timbangan dalam jual beli

buah pepaya, agar tidak terjadi hal-hal yang merugikakan salah satu

pihak yang bertransaksi.

DAFTAR PUSTAKA

Adiwarman A. Karim. Ekonomi Mikro Islam. Jakarta: Rajawali pers, 2010.

Afzalur Rahman. Doktrin Ekonomi Islam Jilid 2. Yogyakarta: PT Dana Bakti

Wakaf, 1995.

Akhmad Mujahidin, Ekonomi Islam: Sejarah, Konsep, Instrumen, Negara dan

Pasar (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2014

Amir Syarifuddin. Garis-Garis Besar Fiqh. Jakarta: Kencana, 2010.

Chandra Natadipurba. Ekonomi Islam 101 Edisi 2. Bandung: Mobidelta

Indonesia, 2016.

Cholid Narbuko dan Abu Achamid. Metodolodi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara,

2009.

Dwi Suwiknyo. Kompilasi Tafsir Ayat-Ayat Ekonomi Islam. Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2010.

Eko Suprayitno. Ekonomi Islam: Pendekatan Ekonomi Makro Islam Dan

Konvesional. Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005.

Ghufron A. Mas’adi. Fiqh Muamalah Kontekstual. Jakart: PT Raja Grafindo,

2002.

Hamzah Ya’qub. Kode Etik Dagang Menururt Islam: Pola pembinaan Hidup

Dalam Berekonomi. Bandung: CV. Diponerogo, 1999.

Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2002.

Ismail Nawawi. Fikih Muamalah Klasik dan Kontenporer: Hukum Perjanjian,

Ekonomi, Bisnis, dan Sosial. Bogor: Ghalia Indonesia, 2012.

Juliansyah Noor. Metodologi Penelitian : Skripsi, Tesis, Disertasi, dan Karya

Ilmiah. Jakarta : Kencana, 2013.

Jusmalaiani. Bisnis Berbasis Syariah. Jakarta: Bumi Aksara, 2008.

M. Burhan Bungin. Metodologi Penelitian Sosial & Ekonomi. Jakarta:

Kencana, 2013.

Mardani, Fiqih Ekonomi Syari’ah : Fiqh Muamalah, Jakarta : Kencana, 2012.

Moh. Kasiram. Metodologi Penelitian Kualitatif Kuantitatif. Jakarta: UIN

Maliki Press, 2010.

Morisan. Metode Penelitian Survei. Jakarta : Kencana, 2012.

Muhammad Sharif Chaudhry. Sistem Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana, 2012.

Muhamad, Metodelogi Penelitian Ekonomi Islam, (Jakarta : Rajawali Pers, 2008.

Mustafa Edwin Nasution et.al. Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam. Jakarta:

Kencana, 2006.

Nizaruddin, Fiqih Muamalah I, Yogyakarta: Idea Press, 2013.

Quraish Shihab. Wawasan Al-Quran Tafsir Tematik Atas Berbagai Persoalan

Uma. Bandung: Mizan 2013.

Sayyid Sabiq. Fikih Sunnah diterjemahkan oleh Kamaludin A. Marzuki

dengan judul fiqh al-Sunnah, Jilid 12. Bandung: Al-Ma’arif, 1988.

Sugiyono. Metode Penelitian Manajemen. Bandung: Alfabeta, 2013.

Suharsimi Arikunto. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan. Jakarta: Rineka

Cipta, 2010.

Sutrisno Hadi. Metodologi Reserch. Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM,

1976.

Undang-Undang Nomor 2 tahun 1981 tentang Metrologi Legal.Pdf, diunduh

pada 17 Oktober 2017.

Veithzal Rivai dan Andi Buchari. Islamic Economi: Ekonomi Syariah Bukan

Opsi Tetapi Solusi. Jakarta: Bumi Aksara, 2009.

Yusuf Qardhawi, Norma Dan Etika Ekonomi Islam, diterjemahkan Oleh Zainal

Arifin, Dahlia Husin, Dari Judul Asli Darul Qiyam Wal Akhlaq Fil

Iqtisshadil Islami. Jakarta: Gema Insani Press, 1997.

http://eprints.walisongo.ac.id/6508/3/BAB%20II.pdf diunduh pada 09 September

2017

http://eprints.walisongo.ac.id/6508/3/BAB%20II.pdf

RIWAYAT HIDUP

Muid Sidik dilahirkan di Desa Air Kubang, Kec. Air

Naningan, Kab. Tanggamus pada, 11 September 1995.

Putra berdarah Jawa ini merupakan anak pertama dari

pasangan berbahagia Bapak Nurdin dan Ibu Sumini

Almh.

Pendidikan dasar yang peneliti tempuh berawal di SDN 3 Air

Kubang lulus pada tahun 2007, kemudian melanjutkan di SMPN 2

Sekampung lulus tahun 2010, dan melanjutkan di MA Ma’arif NU 5

Sekampung dengan jurusan IPS lulus pada tahun 2013. Kemudian

melanjutkan pendidikan di IAIN Metro tahun 2013 pada Fakultas

Ekonomi dan Bisnis Islam di Program Studi Ekonomi Syariah. Selama

menjadi mahasiswa, peneliti aktif di Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM)

KSEI Filantropi IAIN Metro dan Komunitas Penulis Sastra Indonesia

(KOPSI).

Pada akhir studi peneliti mempersembahkan skripsi yang berjudul

“Sistem Timbangan Dalam Jual Beli Pepaya Di Desa Itik Rendai

Kecamatan Melinting Lampung Timur Perspektif Ekonomi Islam”

Demikian daftar riwayat hidup peneliti secara singkat yang dapat

dituangkan dalam penelitian skripsi ini.

SKRIPSI SISTEM TIMBANGAN DALAM JUAL BELI PEPAYA DI …

Documents

Transcript of SKRIPSI SISTEM TIMBANGAN DALAM JUAL BELI PEPAYA DI …