SITUS LIYANGAN DAN SEJARAHNYA PERADABAN ...repositori.kemdikbud.go.id/19360/1/Situs Liyangan...

Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan

Badan Penelitian dan Pengembangan dan Perbukuan

Pusat Penelitian Arkeologi Nasional

Balai Arkeologi Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta

2020





2020

SUGENG RIYANTO

ISBN 978-602-19675-5-3

SITUS LIYANGAN DAN SEJARAHNYA

PERADABAN ADILUHUNG

DI LERENG GUNUNG





2020

SITUS LIYANGAN DAN SEJARAHNYA

PERADABAN ADILUHUNG

DI LERENG GUNUNG

SUGENG RIYANTO

TEBAL BUKUTEBAL BUKU

SANKSI PELANGGARAN PASAL 72:

Cetakan Kedua Edisi Revisi, Agustus 2020©Balai Arkeologi Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta

Hak Cipta Dilindungi Undang-UndangTidak Untuk Diperjualbelikan

Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk dan dengan cara apapun tanpa izin tertulis dari penerbit

iiiDaftar Isi

DAFTAR ISISITUS LIYANGAN DAN SEJARAHNYA

PERADABAN ADILUHUNG DI LERENG GUNUNG

Penanggung Jawab

Kepala Balai Arkeologi Daerah Istimewa Yogyakarta

Sugeng Riyanto

Penulis

Sugeng Riyanto

Editor

Novida Abbas

Redaktur

Hari Wibowo

Sekretaris

Heri Priswanto

Desain dan Layout

Jentera Intermedia, Akunnas Pratama

Penerbit


Jl. Gedongkuning 174, Yogyakarta 55171

Telp./Fax.: 0274-377913

Email: [email protected]

Laman: arkeologijawa.kemdikbud.go.id

ISBN

978-602-19675-5-3

DAFTAR ISI

SAMBUTAN

PENGANTAR

BAB I. PENGENALAN AWAL

BAB II. RAGAM TEMUAN CERMIN PERADABAN

A. Hunian

B. Bangunan atau Rumah Tinggal

C. Perkakas Rumah Tangga

1. Barang Tembikar

2. Barang Logam

3. Barang Berbahan Batu

4. Barang Keramik

5. Kain atau Tekstil

D. Pemujaan

E. Pertanian

F. Pengetahuan dan Data Baru

BAB III. MASA HINDU-BUDDHA DI JAWA

A. Awal Terbentuknya Kerajaan di Jawa

B. Matarām Berkuasa di Jawa

BAB IV. PERMUKIMAN LIYANGAN DAN BHŪMI MATARĀM

DAFTAR PUSTAKA

GLOSARIUM

iii

v

vii

1

7

8

11

13

14

16

20

21

26

28

31

35

39

40

42

47

51

53

SAMBUTAN

Kepala Balai Arkeologi Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta




Buku berjudul Situs Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng

Gunung ini secara khusus ditujukan untuk dunia pendidikan, sebagai bacaan yang

ringan. Terbitnya buku ini sangat melegakan dan patut disambut dengan baik.

Sesungguhnya, perhatian terhadap dunia pendidikan melalui publikasi hasil

penelitian arkeologi selaras dengan kerangka kebijakan pemerintah, utamanya di

bidang peningkatan kualitas SDM melalui penguatan pendidikan karakter. Terkait

dengan hal tersebut, Pusat Penelitian Arkeologi Nasional dan Balai Arkelogi di

Indonesia telah menggagas strategi pemasyarakatan hasil penelitian arkeologi yang

difokuskan pada sasaran dunia pendidikan. Strategi tersebut diberi tajuk Rumah

Peradaban. Selain sebagai sarana pendidikan dan pencerdasan bangsa, Rumah

Peradaban juga menjadi media untuk mempertemukan masyarakat dengan sejarah

dan budaya masa lampaunya melalui pemahaman nilai-nilai yang terkandung di

dalamnya.

Kegiatan utama dalam program Rumah Peradaban adalah 1) destinasi pendidikan,

2) pembuatan peraga pendidikan, dan 3) penyusunan buku pengayaan pendidikan.

Buku berjudul Situs Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng

Gunung cetakan ke-2 yang juga merupakan edisi revisi ini disusun dalam rangka

program Rumah Peradaban 2020 di situs Liyangan. Terlepas dari segala keterbatasan

yang ada, buku ini sesungguhnya memiliki dimensi informasi dan pengetahuan baru

dalam perjalanan sejarah Indonesia. Materi dan substansinya telah disederhanakan

dari hasil-hasil penelitian yang tadinya bersifat ilmiah.

Sehubungan dengan hal tersebut, tidak berlebihan jika terbitnya buku ini layak

disambut dan diapresasi dengan baik, bukan saja sebagai bagian dari program Rumah

Peradaban tetapi juga sebagai bentuk usaha untuk mendiseminasikan hasil penelitian

arkeologi kepada dunia pendidikan. Harapannya adalah agar penggalan sejarah

kebudayaan dan peradaban bangsa Indonesia yang telah diungkap dapat dimaknai

guna mendorong rasa cinta pada budaya dan peradaban luhur. Pada gilirannya, hal

itu sekaligus menjadi bagian dari upaya pemerintah dalam rangka penguatan

pendidikan karakter melalui pemahaman jati diri.

Drs. Sugeng Riyanto, M.Hum.

vSambutan

Buku ini merupakan edisi revisi dari cetakan pertama yang terbit tahun 2018. Selain

minat dan permintaan yang tinggi sehingga edisi pertama habis dalam waktu singkat,

tujuan menerbitkan edisi ini adalah untuk memperbaiki dan menyesuaikan beberapa

bagiannya sebagai buku pengayaan pendidikan. Bagian-bagian penting yang direvisi

meliputi 1) penyederhanaan narasi agar lebih mudah dicerna oleh kalangan

pendidikan utamanya siswa SMA; 2) penambahan data baru; dan 3) penambahan dan

penggantian ilustrasi. Bagian lain yang diperbaiki adalah cover dan layout,

redaksional, dan ukuran font yang sedikit diperbesar. Selain itu, judul buku juga

diperkaya dengan anak judul, yaitu “Situs Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban

Adiluhung di Lereng Gunung”.

Di situs Liyangan, Balai Arkeologi Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (atau

disingkat Balar DIY) tidak sekedar mencari data, tidak sekedar mengumpulkan

benda-benda, tidak pula menggali candi, tetapi mengumpulkan bagian-bagian

kebudayaan dan peradaban kuno, karya hebat leluhur bangsa Indonesia. Tidak

sedikit tanda-tanda kehebatan itu yang hanya ditemukan di Liyangan, tidak ada di

situs lain yang semasa. Pengetahuan lain yang diperoleh dari hasil penelitian adalah

gambaran kehidupan masyarakat Liyangan yang sangat kompleks. Begitu pula

dengan perkembangan dan proses kepercayaan beserta cara-cara pemujaan yang

kentara sekali jejaknya. Perkembangan tersebut dimulai sejak awal ada hunian hingga

masuknya unsur-unsur budaya India. Data fisik pertanian kuno jelas merupakan

salah satu temuan yang spektakuler dan melengkapi keistimewaan situs Liyangan.

Ada pula data berupa sisa bangunan berbahan kayu, bambu, dan ijuk. Tidak kalah

menariknya adalah adanya kontak antara Liyangan kuno dengan wilayah lain. Dari

semua itu, yang lebih penting adalah diketahuinya hubungan antara Liyangan dengan

kerajaan Matarām Kuno. Itulah sebagian dari deretan keistimewaan kebudayaan

leluhur bangsa Indonesia yang tercermin dari situs Liyangan.

Dengan banyaknya pengetahuan dan informasi seperti itu, maka menjadi keharusan

bagi Balar DIY untuk mendiseminasikannya kepada masyarakat luas, terutama

kalangan pendidikan. Buku ini disusun dengan tujuan untuk memperkaya khasanah

sejarah Indonesia, khususnya yang terkait dengan kerajaan Matarām Kuno, bahkan

juga masa sebelumnya.

PENGANTAR

viiPengantar

IPENGENALAN

AWAL

Tentu saja disadari sepenuhnya adanya ketidaksempurnaan dalam hal substansi

maupun redaksional yang sangat mungkin menjadi hambatan pembaca dalam

memahami situs Liyangan. Namun demikian sebagai akumulasi hasil penelitian, buku

ini diharapkan dapat menjadi bahan yang dapat digunakan dalam upaya memperkaya

bahan bacaan bagi anak-anak sekolah, khususnya terkait dengan sejarah Indonesia.

Sebagai penutup, penulis tidak akan pernah melupakan segala kebaikan dan bantuan

semua pihak, baik dalam proses penelitian maupun penyusunan buku ini.

Penulis

viii Situs Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

itus Liyangan berada di Dusun Liyangan, Desa Purbosari, Kecamatan

SNgadirejo, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah. Lokasinya berada di lereng Gunung Sindoro, kira-kira 8 kilometer dari puncaknya. Di sekitar situs merupakan areal pertanian warga, dan sebagian lainnya sekarang menjadi lokasi

tambang pasir.

Setelah diteliti oleh Balai Arkeologi Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta selama

beberapa tahapan, yaitu sejak 2009, terungkap bahwa situs Liyangan dulunya adalah

permukiman kuno. Bagian-bagian dari permukiman itu ditemukan dalam kondisi

yang lengkap. Bagian-bagian penting yang menunjukkan sebagai permukiman

meliputi tiga area, yaitu:

1) hunian,

2) pemujaan, dan

3) pertanian.

Selain lengkap, bekas-bekas permukiman Liyangan kuno juga sangat jelas wujudnya.

Beberapa di antaranya bahkan hampir utuh, dapat diibaratkan seperti desa modern

jaman sekarang. Permukiman kuno Liyangan tadinya tertutup oleh material letusan

Gunung Sindoro, kira-kira 1.000 tahun yang lalu. Selain itu, tentu saja semua benda

dan bangunannya sudah sangat kuno, karena dibuat dan dibangun oleh warga

masyarakat yang hidup di sana lebih dari 1.000 tahun yang lalu. Diduga orang-orang

di sana sudah mendiami lokasi itu sejak abad ke-2 Masehi. Ini berarti situs Liyangan

dulunya dihuni oleh warga masyarakat selama ratusan tahun, yaitu dari abad ke-2

sampai kira-kira abad ke-11 Masehi, secara terus-menerus.

Mengapa Liyangan dihuni hanya sampai abad ke-11 ? Hal ini dikarenakan pada abad

ke-11 itulah Gunung Sindoro meletus dahsyat. Dari letusannya telah dimuntahkan

jutaan kubik material yang menerjang dan menghanguskan apa pun yang

dilewatinya, termasuk permukiman kuno Liyangan. Letusan ini terjadi berulang kali

sehingga permukiman Liyangan kuno akhirnya seperti ditelan bumi. Permukiman

kuno Liyangan terkubur habis tanpa sisa. Hebatnya, tidak ada korban dalam peristiwa

bencana alam ini, baik itu korban jiwa, harta benda, bahkan ternak. Masyarakatnya

pasti sangat cerdas dan arif, karena selain mampu membangun peradaban yang

hebat juga mampu membaca dinamika alam sehingga berhasil menghindari bencana.

Itulah sekilas mengenai situs Liyangan, situs yang nantinya mengajarkan kepada kita

tentang peradaban modern leluhur dan juga mengajarkan mitigasi bencana dengan

kearifan dan kecerdasan yang mereka miliki. Situs Liyangan yang kita lihat sekarang

adalah kondisi terakhir dari perkembangan permukiman yang sudah berlangsung

ratusan tahun. Lalu, kira-kira bagaimana gambaran awal permukiman di Liyangan

kuno? Bagaimana pula peradaban di sana berkembang hingga sangat maju?

Dapat dibayangkan bahwa masyarakat Liyangan kuno pada awalnya membangun

hunian, bertani, dan mengadakan pemujaan secara sederhana. Jumlah warganya juga

belum banyak. Seiring berjalannya waktu, warga juga melakukan hubungan dengan

masyarakat di wilayah lain. Hubungan ini mendorong berkembangnya pengetahuan,

teknologi, dan juga cara-cara pemujaan yang akhirnya terpengaruh oleh agama

Hindu. Jumlah penduduknya tentu saja juga semakin banyak dan kehidupan semakin

kompleks.

Foto 1. Situs Liyangan dengan latar belakang Gunung Sindoro.

02 03Pengenalan Awal

Foto 1.

Situs Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

Aktivitas yang berlangsung juga bertambah banyak, bukan saja pemujaan tetapi juga

bertani, berdagang, dan kegiatan lain. Prasarana dan sarana tentu saja berkembang

dengan pesat, seiring dengan banyaknya aktivitas yang dilakukan. Contohnya,

bangunan untuk pemujaan bukan hanya berwujud candi, tetapi juga ada petirtaan

dan batur yang dibangun dengan bahan campuran antara batu, kayu, bambu, dan

ijuk. Fasilitas ibadah juga ditambah dengan bangunan-bangunan pendukung yang

terbuat dari bahan kayu, bambu, dan ijuk. Peralatan upacara keagamaan berupa

barang-barang yang terbuat dari bahan tanah liat, keramik, logam, dan juga batu.

Perkakas rumah tangga jumlahnya sangat banyak, bahan dan bentuknya juga

bermacam-macam. Contohnya alat untuk memasak dan menyajikan makanan seperti

Foto 2. Formasi situs Liyangan dilihat dari arah timur, Gunung Sindoro ada di sebelah kiri foto.

04 05Pengenalan Awal

Foto 2.


periuk dari tanah liat, mangkuk berbahan keramik, kendi yang dibuat dari tanah liat

atau keramik, dan sebagainya. Ada juga alat yang disebut pipisan dan gandik yang

digunakan untuk menghaluskan bahan makanan, obat, atau biji-bijian dengan cara

menggiling atau menggilas berulang-ulang. Alat penerangan ada yang sederhana,

yang disebut dengan celupak, dibuat dari tanah liat bakar berbentuk pipih, cekung di

bagian tengah dan ada cerat di tepinya. Alat penerangan yang mewah adalah lampu

gantung, terbuat dari perunggu. Hebatnya lagi, ditemukan sisa kain, ada yang berupa

lipatan, gulungan, bahkan ada yang sudah beruwujud kantong lengkap dengan tali

pengikatnya. Tapi simpan dulu kekaguman kita, karena masih banyak temuan hasil

penelitian lainnya yang juga hebat, karena Liyangan kuno memang merupakan

permukiman yang sudah sangat modern dan ramai.

Dalam kondisi seperti itulah permukiman kuno Liyangan terdampak oleh letusan

Gunung Sindoro pada abad ke-11. Seribu tahun kemudian Liyangan menjadi situs

yang ditemukan dan diteliti oleh Balai Arkeologi Provinsi DIY. Oleh karena itu di situs

Liyangan benda-benda yang ditemukan sangat banyak ragamnya, bahkan terkadang

terlihat rumit.

Yang paling menonjol adalah peninggalan yang digunakan untuk pemujaan dan

terbuat dari batu, seperti candi, petirtaan, batur, dan arca, yang menunjukkan latar

belakang keagamaan Hindu. Akan tetapi, sesungguhnya unsur-unsur kepercayaan

aslinya juga masih ada. Tanda bahwa masyarakat Liyangan kuno sudah taat

melakukan peribadatan sebelum terpengaruh agama Hindu dari India. Ragam

temuan di situs Liyangan lainnya benar-benar mengagumkan, sangat modern untuk

ukuran masyarakat dan peradaban yang hidup lebih dari seribu tahun yang lalu.

Hebatnya lagi, keragaman itu tidak ditemukan di situs mana pun di Indonesia yang

sejaman, baik mengenai huniannya, pemujaannya, maupun pertaniannya.

IIRAGAM

TEMUAN CERMIN

PERADABAN

06 Situs Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

Keragaman temuan di situs Liyangan menunjukkan detail-detail sisa peradaban yang

terungkap sedikit demi sedikit melalui penelitian arkeologi. Detail-detail itu dapat

dikelompokkan menjadi bagian-bagian yang menggambarkan wajah permukiman

Liyangan kuno. Ibarat mosaik, bagian-bagian itu tumbuh dan berkembang dari abad

ke-2 hingga abad ke-11, komplet meliputi bagian hunian, bagian pemujaan, dan

bagian pertanian. Kira-kira wajah elok situs Liyangan begini gambarannya.

A. Hunian

Hunian adalah bagian inti dari sebuah permukiman, yaitu tempat masyarakat

berdiam di suatu tempat dengan segala perlengkapan dan aktivitasnya, dalam waktu

yang relatif lama. Tentu saja tidak semua lokasi cocok untuk dijadikan hunian, karena

ada banyak pertimbangan agar kehidupan dapat berlangsung. Pertimbangan paling

mendasar terkait dengan ketersediaan:

1) air,

2) sumber makanan,

3) bahan-bahan alami untuk perlengkapan dan beraktivitas,

4) jalur transportasi dan kemudahan kontak dengan masyarakat

lainnya,

5) keamanan,

6) kesuburan tanah dan bentuk lahan.

Lokasi di mana situs Liyangan berada memiliki unsur-unsur dasar tersebut. Hunian

ini berkembang secara berangsur-angsur dan bertahap. Awalnya berupa hunian yang

sederhana, kemudian Liyangan menjadi permukiman yang modern dan kompleks.

Perkembangan itu membutuhkan waktu ratusan tahun lamanya, bertahap seiring

dengan berkembangnya:

1) hubungan dengan daerah lain,

2) pengetahuan dan teknologi yang dimiliki,

3) perkembangan kepercayaan dari kepercayaan terhadap kekuatan

alam hingga pengaruh Hindu,

4) cara-cara pemujaan,

5) organisasi sosial dan keberadaan kerajaan Matarām Kuno.

Unsur-unsur hunian yang ditemukan di situs Liyangan adalah akumulasi dari

perkembangan yang sudah ratusan tahun lamanya. Apa yang terlihat sekarang

merupakan perkembangan terakhir dari proses pertumbuhan permukiman kuno

Meskipun letusan Gunung Sindoro sangat dahsyat, tetapi masyarakat Liyangan kuno

dapat menyingkir sebelum kejadian sehingga selamat. Mereka rupanya dapat

menebak dengan jitu kapan Sindoro akan meletus melalui tanda-tanda yang

diketahui secara turun-temurun. Ini adalah pengetahuan yang diperoleh berdasarkan

pengalaman bermukim di lereng Sindoro selama ratusan tahun. Selama itu tentunya

Gunung Sindoro juga meletus beberapa kali meskipun tidak besar; di antaranya

mungkin juga disertai gempa vulkanis. Kejadian-kejadian itu diingat tanda-tandanya

hingga menjadi pengetahuan empiris masyarakat Liyangan kuno dan diajarkan secara

turun-temurun.

Pengetahuan itu nantinya sangat bermanfaat, terutama dalam membaca tanda-tanda

menjelang Gunung Sindoro meletus dengan dahsyat. Karena itu mereka dapat

menyelamatkan diri. Bukan hanya nyawa yang selamat, tetapi juga harta benda,

termasuk ternak piaraan. Itulah sebabnya selama diteliti, di situs tidak dijumpai

adanya korban jiwa maupun hewan ternak, tidak juga benda-benda berharga. Namun

begitu, jutaan meter kubik yang dimuntahkan oleh Gunung Sindoro yang mengubur

Gambar 1. Formasi situs

Liyangan berdasarkan

gambar denah.

yang berhenti secara tiba-tiba pada abad XI. Gunung Sindoro yang pada awalnya

menyediakan kebutuhan dasar bagi masyarakat untuk membangun hunian dan

mendorong terbentuknya permukiman, pada akhirnya Gunung Sindoro pula yang

menghentikan peradaban itu. Letusan dahsyat yang terjadi pada abad XI itu lah yang

mengubur lokasi tersebut.

08 09

Gambar 1.

Ragam Temuan Cermin PeradabanSitus Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

permukiman tetap saja membuat kita merasa pilu. Arkeolog yang meneliti dan

menyaksikan langsung dampak hebat letusan itu sering membayangkan penderitaan

mereka dan merasa bersedih hati.

Pekerjaan penelitian dilakukan dengan cara menyingkirkan jengkal demi jengkal

material vulkanis. Benda demi benda ditemukan, bangunan demi bangunan

dimunculkan, hingga pada akhirnya situs Liyangan terbuka seperti sekarang.

Liyangan adalah salah satu situs yang mencerminkan kemajuan peradaban kita

ratusan tahun yang lalu.

Majunya permukiman yang dibangun di situs Liyangan dapat dilihat dari benda-

benda dan sisa hunian yang tertinggal dan ditemukan. Itulah wajah peradaban

Liyangan kuno. Ragam temuan sisa hunian tersebut meliputi bekas tempat

tinggal, perkakas rumah tangga, dan sisa aktivitas keseharian lainnya. Berikut ini

ditunjukkan ragam temuan yang menggambarkan aktivitas hunian masyarakat

Liyangan kuno.

B. Bangunan atau Rumah Tinggal

Temuan sisa bangunan yang paling lengkap adalah hasil ekskavasi tahun 2010, 2012,

dan 2018. Berdasarkan temuan tahun 2010 diketahui bahwa bahan bangunan meliputi

kayu, bambu dan ijuk. Bangunan tersebut berukuran panjang antara 5 atau 6 meter

dan lebar sekitar 3 meter. Bentuknya panggung yang ditopang oleh 16 tiang utama,

yaitu masing-masing 4 di setiap sisinya. Bahan kayu dipergunakan untuk tiang, lantai,

dan sebagian dinding bangunan. Bahan bambu dipergunakan sebagai dinding yang

dianyam dan juga dipergunakan untuk konstruksi atap. Bahan ijuk selain sebagai atap

bangunan juga digunakan untuk membuat tali untuk mengikat konstruksi bangunan.

Sisa bangunan yang ditemukan dalam penelitian tahun 2010 ini sudah tidak ada lagi

di situs karena waktu itu lokasinya masih ditambang, sehingga hilang bersama

dengan material pasirnya.

Berdasarkan bentuknya, belum dapat dipastikan apakah bangunan tersebut

merupakan rumah tinggal, karena mungkin saja digunakan untuk keperluan lainnya.

Namun demikian, setidaknya hasil rekonstruksi dapat menjadi gambaran mengenai

bentuk rumah pada masa itu, yaitu model panggung dan dibuat dari bahan kayu,

bambu, dan ijuk.

Selain sisa bangunan yang ditemukan tahun 2010 juga ada sisa bangunan yang

ditemukan pada penelitian tahun 2012. Sisa bangunan tersebut masih ada di situs dan

diamankan secara khusus. Meskipun temuan ini tidak selengkap temuan tahun 2010,

tetapi menjadi tanda bahwa hunian dan peradaban Liyangan kuno sangat penting

karena datanya masih ada.

Hasil analisis laboratorium pada sampel komponen bangunan kayu menunjukkan

beberapa jenis kayu yang digunakan yaitu:

• Usuk/reng terbuat dari kayu pasang (suku Fagaceae, marga Quercus,

Spesies Quercus spp)

• Dinding terbuat dari kayu puspa (suku Theaceae, marga Schima,

spesies Schima wallichii)

• Bagian lain berasal dari kayu Jamuju, Cemara Pandak (suku

Podocarpaceae, marga Podocarpus, spesies Podocarpus imbricatus)

(Riyanto, 2012)

Pada penelitian tahun 2018 ditemukan pelataran atau hamparan halaman beserta

bangunannya. Bangunan ini juga berupa rumah panggung berbahan kayu, bambu dan

ijuk. Semua bagian ditemukan dalam bentuk arang karena bangunan rumah itu

terlanda materi letusan Gunung Sindoro pada abad ke-11.

Foto 3. Ekskavasi pertama di situs Liyangan pada 2010, para peneliti bekerja di bawah kesibukan para

penambang; pasir dan batu yang ditambang adalah material letusan Gunung Sindoro yang mengubur

dan menghentikan perjalanan peradaban Liyangan kuno.

10 11

Foto 3.


Pelataran dilindungi dengan talud boulder setinggi sekitar 1,5 meter. Permukaannya

padat, relatif rata, ada tatanan batu lainnya sebagai pembagi halaman, ada juga

pecahan kecil-kecil tembikar dan keramik. Terlihat jelas bekas-bekas aktivitas masa

lalu di permukaan tanah pelataran ini.

Bangunan rumah ditemukan di lokasi yang jaraknya 10 meter dari talud. Bagian-

bagiannya terbilang lengkap, yaitu umpak batu sebagai alas tiang, papan untuk lantai,

balok dan papan penyekat ruangan, anyaman bambu, usuk, reng, hingga tumpukan

ijuk untuk atapnya. Karena kondisinya sangat rapuh, ekskavasi dilakukan dengan

sangat hati-hati. Tidak seluruh material vulkanis yang “menyegel” bangunan tersebut

dibuka. Oleh karena itu ada hal-hal yang belum dapat diketahui, misalnya ukuran

bangunan, bentuk, arah hadap, dan tata ruangnya. Kronologi sisa “rumah” ini

didasarkan pada pecahan keramik dari Dinasti Tang, abad ke-9, sehingga dipastikan

sejaman dengan bagian lain di situs Liyangan.

Foto 4. Temuan pada ekskavasi 2010

berupa komponen bangunan berbahan

kayu, bambu, dan ijuk.

Foto 5. Temuan anyaman bilah bambu,

diduga merupakan dinding bangunan.

Gambar 2. Rekonstruksi bentuk

bangunan berbahan kayu, bambu, dan

ijuk berdasarkan hasil ekskavasi tahun

2010.

Foto 6. Rumah hasil ekskavasi tahun

2018. Komponennya tergolong

lengkap, antara lain meliputi papan

untuk lantai dan dinding, konstruksi

balok-balok, bambu, tumpukan ijuk.

Foto 7. Hasil ekskavasi tahun 2018

berupa pelataran. Di latar belakang,

di bawah tenda berawarna biru,

adalah lokasi temuan sisa bangunan

rumah.

C. Perkakas Rumah Tangga

Perkakas rumah tangga merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan pada suatu

hunian karena menjadi barang yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Barang

yang mudah dikenali sebagai perkakas sehari-hari pada suatu hunian antara lain

berbagai wadah, alat memasak, pakaian, perhiasan, dan alat penerangan. Di situs

Liyangan, barang-barang itu termasuk yang paling banyak ditemukan, meskipun

sebagian besar sudah tidak utuh lagi. Sisa perkakas yang ada di situs Liyangan dapat

dibedakan berdasarkan bahannya, yaitu tanah lihat atau barang tembikar, logam,

batu, serat kain, dan barang keramik atau porselen. Seluruh barang berbahan

keramik di Liyangan diketahui berasal dari Tiongkok, buatan masa Dinasti Tang, kira-

kira abad IX.

12 13

Gambar 2.

Foto 4. Foto 5.

Foto 6.

Ragam Temuan Cermin Peradaban

Foto 7.


Foto 8. Pengelolaan temuan pecahan-pecahan artefak oleh para peneliti, mulai dari membersihkan,

memilah, merekonstruksi, melabel, tabulasi, hingga entri data ke dalam komputer.

Foto 9. Periuk hasil rekonstruksi

dari pecahan-pecahan tembikar

hasil penelitian.

Foto 10. Bentuk utuh periuk, alat memasak menanak nasi, banyak ditemukan di situs Liyangan.

Foto 11. Kendi dan mangkuk tembikar ditemukan dalam posisi menumpuk; dapat dibayangkan betapa

dinamis kehidupan waktu itu.

Berikut ini beberapa sisa perkakas rumah tangga yang mencerminkan betapa

ramainya hunian di Liyangan pada waktu itu.

1. Barang Tembikar

Perkakas ini biasa disebut juga gerabah, yaitu wadah atau bentuk lainnya yang dibuat

dari tanah liat yang dibakar. Artefak jenis ini termasuk yang paling sering ditemukan,

hampir di semua situs arkeologi. Mengapa? Karena sangat umum dipergunakan

dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan hingga masa sekarang, masih mudah dijumpai

masyarakat yang masih menggunakannya sebagai perkakas rumah tangga.

Jenis barang tembikar yang banyak ditemukan di situs Liyangan adalah kendi, periuk,

mangkuk, cawan, pasu, lampu (celupak), penyangga wadah (blengker), buyung,

tempayan, dan hiasan (figurin). Umumnya artefak tembikar ditemukan dalam kondisi

tidak utuh, beberapa di antaranya malah berupa pecahan kecil-kecil. Jenis barang

tersebut sebagian besar juga ditemukan di situs lain, dan bahkan beberapa

diantaranya masih digunakan di masa sekarang.

Foto 12. Lampu tanah liat

(celupak). Lampu ini berbahan

bakar minyak damar atau

minyak kelapa dengan sumbu

pada bagian ceratnya.

14 15

Foto 8.

Foto 9.

Foto 11. Foto 10.

Foto 12.


2. Barang Logam

Barang logam yang ditemukan di situs Liyangan dapat dipilah berdasarkan kategori

dan jenisnya. Berikut ini kategori dan jenis barang logam tersebut.

Tabel 1. Barang-barang logam yang ditemukan di situs Liyangan.

KATEGORI

alat bangunan

alat pertanian

alat

rumah tangga

NOMOR NAMA BENDA

angkor

cangkul (?)

parang

fr. sabit

buyung (tersisa hanya bagian

tepian sampai badan)

2

3

alat/tukang

alat pande

alat upacara

penerangan

perhiasan

senjata

panci

pisau

talam

tangkai wadah

cungkil

kapak

fr. palu

tatah

tang

pelebur logam

giring-giring

tempat sesaji

lampu gantung

tempat minyak

cermin/darpana

pedang

keris

tombak

4

5

6

8

7

mangkuk

Foto 15. Tempat sesaji berbahan perunggu, lengkap dengan tangkai dan kaki sebagai penyangga.

Foto 16. Genta perunggu (kiri) digunakan dalam upacara keagamaan dan kowi (kanan) adalah alat untuk

melebur logam.

Foto 13. Fragmen kendi,

selain digunakan sehari-

hari bisa juga digunakan

dalam prosesi upacara

keagamaan.

Foto 14. Bagian tepian

dari tempayan, wadah air

yang berukuran besar.

16 17

Foto 13. Foto 14.

Foto 15.

Foto 16.


1


Foto 17. Kapak besi, sebagian dari alat pertanian berbahan logam.

Foto 18. Peralatan berbahan besi, berupa alat pertanian (parang dan sabit)

maupun senjata (keris dan tombak).

Foto 19. Beberapa jenis alat pertanian berbahan logam.

Foto 20. Mata tombak berbahan besi, kegunaannya tidak harus untuk

berperang, tetapi bisa juga sebagai senjata untuk berburu.

Foto 21. Entong perunggu, ketika ditemuan, di bawahnya terdapat bahan

makanan sejenis jagung dengan kondisi relatif utuh.

Foto 22. Pecahan tempayan berbahan perunggu, di dalamnya ditemukan

belahan buah kelapa.

Foto 23. Mangkuk berbahan perunggu.

18 19

Foto 20.

Foto 19.

Foto 18.

Foto 17.

Foto 23.

Foto 21. Foto 22.


3. Barang Berbahan Batu

Batu ternyata juga digunakan sebagai bahan untuk pembuatan peralatan atau

perkakas rumah tangga. Jadi, batu tidak hanya digunakan untuk bahan bangunan.

Jenis barang dari batu yang ditemukan di situs Liyangan sangat beragam. Hal ini

menunjukkan keragaman fungsi masing-masing, yaitu untuk keperluan rumah

tangga biasa atau keperluan upacara keagamaan. Jenis barang dari batu yang umum

digunakan oleh masyarakat Liyangan kuno adalah, pipisan, gandik, dan lumpang.

Fungsi pipisan dan gandik adalah untuk menghaluskan bahan makanan atau obat-

obatan dengan cara menggiling atau menggilas berulang-ulang. Sedangkan lumpang

digunakan dengan cara menumbuk.

Foto 24. Talam (baki bundar)

berbahan perunggu dengan

motif sankha (kerang) bersayap

motif khas Mataram Kuno abad

ke-9.

Foto 25. Darpana (cermin)

berbentuk bundar dan

bergagang, berbahan

perunggu, ditemukan dalam

keadaan terbungkus lelehan

logam lainnya.

Foto 26. Fragmen lampu

gantung berbahan perunggu,

terdiri atas beberapa bagian.

Foto 27. Tempat sesaji dari batu andesit, bahan yang sama dengan batu candi.

Foto 28. Lumpang dan gandik, alat untuk menghaluskan biji atau lainnya dengan cara menumbuk.

Foto 29. Manik-manik berbahan batu untuk perhiasan.

Foto 30. Pipisan dan gandik, digunakan untuk menghaluskan biji-bijian dengan cara menggilas.

4. Barang Keramik

Barang-barang keramik yang ditemukan di Situs Liyangan berasal dari negeri Cina,

dibuat pada abad IX Masehi, yaitu masa Dinasti Tang. Barang keramik tersebut dibuat

di beberapa wilayah di Cina, yaitu:

• dari wilayah Changsha dikenal dengan istilah ‘barang Changsha’

(Changsha ware),

• dari wilayah Yue dikenal dengan ‘barang Yue’ (Yue ware),

• dari wilayah Ding dikenal dengan ‘barang Ding’ (Ding ware), dan

• keramik yang dibuat di wilayah Guandong dikenal dengan ‘barang

Guandong’ (Guandong ware). Keramik Cina yang dibuat dari wilayah

Guandong inilah yang paling banyak ditemukan di Situs Liyangan

(Eriawati, 2014: 237 ).

20 21

Foto 26.

Foto 24. Foto 25.

Foto 27. Foto 28.

Foto 30.

Foto 29.


Foto 31. Sebagian dari belasan ribu pecahan barang keramik dari situs Liyangan dapat direkonstruksi

sehingga diketahui berbagai jenis dan bentuknya.

Wadah keramik yang ditemukan situs Liyangan bermacam-macam bentuknya.

Masing-masing bentuk memiliki kegunaan yang berbeda-beda. Keragaman bentuk

mencerminkan keragaman aktivitas dalam kehidupan di Liyangan kuno. Bentuk-

bentuk tersebut adalah tempayan, guci, pasu, mangkuk, teko, dan botol.

Foto 32. Tempayan barang

Guandong; cirinya adalah glasir

yang tidak rata.

Foto 33. Guci, barang Guangdong.

Foto 34. Teko / guci bercerat

(ewer), barang Guangdong.

Foto 35. Guci bercerat barang

sancai (tiga warna), Henan

merupakan barang langka.

Foto 36. Tempayan barang Henan

berwarna biru torquoise, tergolong

sangat langka.

Foto 37. Guci bercerat barang

Changsha berbentuk bulat,

berglasir coklat.

22 23

Foto 31.

Foto 32.

Foto 33. Foto 34.

Foto 35. Foto 36.

Foto 37.


Foto 42. (kiri) Mangkuk

barang Guangdong.

Foto 43. (kanan) mangkuk

barang Ding.

Foto 44. Botol, barang

Sancai, Henan dengan

glasir hijau dan kuning.

Foto 38. Teko barang

Zhazou.


Changsha.


Sancai, Henan.

Foto 41. Salah satu guci

yang relatif utuh. Guci ini

ditemukan dengan bilah-

bilah bambu masih

menempel, yang

menandakan dulunya

ada tempat khusus yang

dibuat dari bambu untuk

menyimpan perkakas

rumah tangga.

24 25

Foto 38. Foto 39. Foto 40.

Foto 41.

Foto 42.

Foto 44.

Foto 43.


Foto 45 dan Foto 46, dua varian bentuk pasu.

5. Kain atau Tekstil

Selama ini, kita mengetahui bahwa masyarakat Jawa Kuno sudah mengenal kain

hanya dari prasasti dan relief. Hebatnya, temuan sisa kain di situs Liyangan

menunjukkan bendanya, kain yang sesungguhnya dan dipakai pada masa itu. Oleh

karenanya harus dicatat bahwa kain bukanlah barang langka pada jaman kerajaan

Matarām Kuno.

Contoh prasasti yang menyebut penggunaan kain adalah prasasti Rongkab (901 M),

prasasti Luitan (901 M), prasasti Watukura (902 M) dan prasasti Kasugihan (907 M).

Istilah kain atau tekstil sebagaimana kita kenal sekarang, sama dengan istilah Jawa

Kuno seperti wḍihan dan ken, dengan satuannya berupa hle dan wlah. (Fitriati, 1990).

Informasi tentang kain dari relief, salah satunya ada di Candi Prambanan, abad ke-9.

Dalam adegan cerita Ramayana dan Kresnayana, kain digambarkan sebagai pakaian

pendeta, bangsawan wanita, raja atau bangsawan pria, wanita biasa, dan abdi laki-

laki. Berikut ini gambaran penggunaan kain tersebut.

• untuk pendeta digunakan dua lapis kain, yaitu kain sampai lutut dan

lainnya diikatkan pada pinggang, ujungnya di-wiru dan menjurai

hingga pergelangan kaki,

• bangsawan wanita mengenakan pakaian bawah hingga mata kaki

dengan aksesoris di bagian perut,

• raja atau bangsawan laki-laki mengenakan kain dua lapis, yang satu

dibentuk seperti celana pendek dan lainnya melingkari pinggang

dengan lipatan wiru di bagian tengah perut,

Foto 47. Sisa kain yang ditemukan

kondisinya sangat rapuh, dalam

keadaan lipatan, ditemukan di dalam

guci Tiongkok Dinasti Tang abad ke-9.

Foto 48. Sisa kain gulungan (atas) dan

kantong kain beserta talinya (bawah).

• bagi wanita biasa, kain yang dikenakan dua lembar, yang satu panjang

dari perut hingga kaki dan yang lainnya melingkar di pinggang secara

sederhana,

• bagi para abdi laki-laki, kain dikenakan sebagai kancut, dililitkan di

sekitar perut dan paha hingga mirip celana pendek (Lelono,

1995/1996).

26 27

Foto 45. Foto 46.


Foto 47.

Foto 48.


D. Pemujaan

Di bagian depan sudah disampaikan bahwa situs Liyangan dulunya adalah

permukiman kuno yang berkembang sekurang-kurangnya sejak abad ke-2 dan

berhenti akibat meletusnya Gunung Sindoro pada abad ke-11. Jika dikaitkan dengan

kepercayaan masyarakatnya, maka dapat dibagi dalam dua fase besar, yaitu fase

sebelum masuknya pengaruh Hindu-Buddha dan fase Hindu-Buddha yang datang

dari India. Selain itu, jika dikaitkan dengan kerajaan Matarām Kuno yang berdiri pada

tahun 717 atau awal abad ke-8, maka permukiman Liyangan kuno dapat dibagi ke

dalam lima fase, sebagaimana diuraikan di bawah ini.

a) Sebelum abad ke-5/6 merupakan fase prasejarah khususnya megalitik. Pada

masa ini masyarakat menganut kepercayaan asli, yaitu percaya pada

kekuatan-kekuatan di luar dirinya. Prasarana pemujaan berupa punden atau

bangunan berundak dan berteras. Semakin tinggi terasnya atau undakannya,

semakin suci karena dianggap semakin dekat dengan sumber kekuatan itu.

Bahan bangunan utamanya berupa batu-batu kali yang disusun membentuk

batur. Di atas batur, di bagian tengah, dibentuk altar. Kemungkinan di atas

altar ini diletakkan objek pemujaan berupa arca berbentuk sederhana. Objek

ini merupakan personifikasi kekuatan yang ada di luar dari diri manusia. Di

atas batur bisa jadi juga dilengkapi dengan bangunan berbahan kayu, bambu,

dan ijuk.

b) Antara abad ke-6/7 merupakan fase transisi atau peralihan. Pada masa ini,

kepercayaan asli mulai terpengaruh oleh agama Hindu. Kekuatan-kekuatan

yang dipuja mulai diberi nama bergaya India. Sosok dewa mulai dikenal

sebagai kekuatan baru dengan isitilah dan nama yang juga baru. Beberapa

istilah dalam prosesi pemujaan diganti dengan istilah dari India yang sangat

berbeda dengan istilah asli. Bentuk objek pemujaan secara berangsur-angsur

berubah sesuai dengan kekuatan-kekuatan baru, seperti arca dewa, lingga,

yoni, dan nandi. Bahan bangunan sedikit-demi sedikit diganti atau

ditambahkan bahan baru yaitu batu yang dipahat atau dibentuk persegi.

Nantinya, pengetahuan ini akan berpengaruh pada teknologi di bidang

arsitektur atau seni bangun, termasuk seni bangun candi dan arca.

c) Antara abad ke-7/8 merupakan fase yang berlangsung sejak awal

perkembangan agama Hindu hingga awal perkembangan kerajaan Matarām

Kuno yang berdiri pada tahun 717. Tentu saja waktu itu wilayah kerajaan juga

meliputi Liyangan. Pada masa ini kerajaan Matarām Kuno sudah berkembang

di bidang tata negara, ekonomi-perdagangan, teknologi, pertanian, dan juga

kepercayaan yang semakin kuat pengaruh Hindunya. Meskipun demikian,

ternyata kepercayaan asli tidak hilang sama sekali. Unsur-unsur India sama

sekali tidak menggantikan unsur asli tetapi hanya memperkaya warna saja.

Ciri bangunan dan tempat pemujaan yang berundak dan berteras masih

dipertahankan. Selain itu, batu kali alami yang tidak dipahat juga tetap

digunakan untuk membangun talud, penguat dinding tebing, teras lahan

pertanian, dan bangunan lainnya.

d) Antara abad ke-9 sampai tahun 929 merupakan fase kejayaan Matarām Kuno

utamanya di Jawa Tengah. Pada masa ini permukiman kuno Liyangan

Foto 49. Kain gulungan,

serat besar, ditemukan di

dalam guci Tiongkok Dinasti

Tang abad ke-9.

Foto 50. Relief cerita

Kresnayana di candi

Prambanan. Para brahmana

mendatangi Kresna yang

sedang duduk. Perhatikan

cara penggunaan kain pada

pakaian mereka, ada yang

rumit ada pula yang

sederhana.

28 29

Foto 49.

Foto 50.


menjadi bagian dari kerajaan. Oleh karena itu, banyak kesamaan antara situs

Liyangan dengan situs lain, contohnya Prambanan yang waktu itu juga

menjadi bagian dari kerajaan Matarām Kuno. Banyak barang yang mirip

bahkan sama dengan yang ditemukan di Prambanan, misalnya talam atau

baki berbentuk bundar dan pipisan. Walaupun di wilayah kerajaan sudah

berkembang agama Hindu dan Buddha, tetapi agama Buddha tidak dianut

oleh masyarakat Liyangan kuno. Bahkan, meskipun ciri-ciri memuncaknya

agama Hindu banyak ditemukan, tetapi unsur-unsur kepercayaan asli tidak

hilang sama sekali. Bahan bangunan berupa batu kali terus digunakan dan

area pemujaan yang berundak-teras juga tidak diubah. Inilah yang

membedakan situs Liyangan dengan situs Prambanan atau situs lain yang

dibangun pada abad ke-9 sampai 10, sedangkan Liyangan dibangun dan

dihuni sejak abad ke-2.

e) Tahun 929 sampai abad ke-11 adalah ketika Liyangan kuno memasuki era

pindahnya pusat kerajaan ke bagian timur Pulau Jawa hingga peristiwa

meletusnya Gunung Sindoro. Dalam buku Sejarah Nasional Indonesia

dijelaskan bahwa tahun 929 Raja Sindok memindahkan pusat kerajaannya ke

bagian timur Jawa. Lokasi yang dipilih bukan daerah baru karena lokasinya

juga bagian dari kerajaan Matarām. Pu Sindok membangun pusat

kerajaannya di Tamwlang dan membangun dinasti yang baru, yaitu wangsa

Iśāna. (Poesponegoro dan Nugroho Notosusanto, 2011: 173-184). Permukiman

di Liyangan rupanya tidak terpengaruh dengan perpindahan pusat

pemerintahan Matarām, peradabannya terus berkembang. Bagaiama dengan

kehidupan religi pada fase tersebut? Ternyata tidak banyak berubah dari fase

sebelumnya, barangkali malah unsur Hindu menurun dan kepercayaan asli

kembali menguat. Letusan dahsyat Gunung Sindoro pada abad ke-11 akhirnya

menghentikan berkembangnya permukiman dan peradaban Liyangan kuno.

Gambar 4. Lokasi pemujaan berada di antara Kali Liyangan di bagian kiri (barat) dan jalan batu kuno di

bagian kanan (timur). Area pemujaan bentuknya berundak-teras (I - IV), yang menandakan kuatnya

unsur kepercayaan dan pemujaan lama, sebelum pengaruh Hindu

Gambar 3. Lokasi situs Liyangan dilihat dari samping (potongan). Bagian yang paling suci adalah teras

I. Di teras ini terdapat 1 candi utama, 4 batur pendamping, dan 1 batur besar

Foto 51. Area pemujaan adalah bagian penting dari permukiman Liyangan kuno

E. Pertanian

Jika kita berada di situs Liyangan dan menghadap ke arah Gunung Sindoro, maka

lokasi area pertanian berada di sisi kiri, di atas jalan batu, meluas hingga puluhan

meter ke arah gunung. Berikut ini gambaran lokasi pertanian yang tidak lain adalah

bagian dari permukiman Liyangan kuno.

30 31

Gambar 3.

Foto 51.

Gambar 4.


Ruang K, L, G, E adalah lokasi-lokasi yang diduga merupakan area pertanian. Ruang C

adalah jalan batu yang terus ke bawah hingga di bawah teras IV. Area pertanian

berada pada lokasi di luar area pemujaan, dilengkapi dengan struktur-struktur

boulder untuk penguat sekaligus sebagai batas lahan.

Data pertanian yang meliputi bentuk lahan (Foto 53), sistem pengairan (Foto 54-56),

peralatan pertanian (Foto 17-19) menjadikan situs Liyangan semakin spektakuler dan

tidak ada duanya. Selain itu, hal ini juga menjadi pengetahuan baru tentang

peradaban kuno di Jawa, setidaknya pada sekitar abad ke-9.

32 33

Foto 53. Lahan pertanian dengan

ciri-ciri berbentuk gundukan

memanjang (merah). Teknik ini

sampai sekarang masih

digunakan. Bekas tanaman yang

bertumbangan akibat hempasan

material vulkanis tercetak pada

material abu dan pasir (hijau).

Foto 54. Saluran air lebarnya

sekitar 1 meter dan pada titik

tetentu terpotong oleh saluran

yang lebih kecil. Sistem jaringan

air seperti ini mengingatkan pada

sistem irigasi untuk pertanian.

Gambar 5. Peta situs

Liyangan hasil penelitian

tahun 2015.

Foto 52. Tim peneliti

Balai Arkeologi Provinsi

D.I. Yogyakarta sedang

melakukan ekskavasi

pada salah satu lokasi

pertanian kuno.

Gambar 5.

Foto 52.

Foto 53.

Foto 54.


F. Pengetahuan dan Data Baru

Pada penelitian tahun 2018 ditemukan data baru di dua lokasi, seperti terlihat pada

Foto 60 yang diberi tanda A dan B.

1) Lokasi A berada di area pemujaan, tepatnya pada bangunan pagar yang

yang menjadi batas antara teras II dan teras III. Temuan itu berupa susunan

batu kali (boulder) yang tadinya tertutup oleh konstruksi pagar bebahan

batu persegi. Rupanya, aslinya pagar ini berbahan batu kali yang dibangun

pada masa sebelum ada pengaruh India. Pada fase berikutnya pagar ini

dikembangkan dengan menambah bahan berupa batu persegi (Foto 61).

2) Lokasi B berada di tepian jalan batu kuno. Di lokasi ini ditemukan tatanan

batu kali (boulder) dan lubang-lubang yang teratur bentuknya. Keletakan

lubang-lubang ini rapi, berjejer memanjang sejajar dengan jalan batu.

Temuan ini penting sekali untuk menjelaskan bahwa jalan batu tidak

terbuka seperti yang kita lihat sekarang. Jadi, di tepi jalan batu dulunya

terdapat pagar berbahan kayu dan bambu. Bekasnya berupa lubang-lubang

tadi, yang bentuk dan letaknya rapi (Foto 62).

Foto 55. Saluran air ditemukan di dekat Yoni yang berbentuk bundar-pipih. Menurut konsep agama

Hindu, Yoni bersama Lingga merupakan lambang kesuburan. (Permana, 2016: 197 dan 393-394).

Foto 56. Yoni bundar-pipih (diameter 100 Cm dan tebal 10 Cm) di dekat saluran air (kalen). Ada

hubungan fungsi antara yoni sebagai sarana upacara kesuburan dan kalenan sebagai pembagi air di

area pertanian.

Foto 57. Temuan gabah, yang hangus akibat sapuan panas material vulaknis Gunung Sindoro. Ketika

ditemukan, gabah-gabah ini dalam bentuk ikatan-ikatan dan tertata. Hal ini mengingatkan pada cara

penyimpanan padi di lumbung. Temuan ini menandakan adanya ketersediaan bahan makanan dari hasil

pertanian oleh masyarakat Liyangan kuno.

Foto 58. Buah ini belum dapat dipastikan jenisnya. Ada yang memperkirakan ini adalah kluwak. Salah

satu bahan makanan yang bukan mustahil dihasilkan oleh masyarakat Liyangan kuno melalui kegiatan

pertanian.

Foto 59. Daun-daun terjebak dan terawetkan oleh lapisan abu vulkanis. Bentuknya mirip daun nangka.

Lokasi temuan berada di area pertanian, sehingga diduga pepohonan itu adalah bagian dari pertanian

kuno Liyangan.

34 35

Foto 55. Foto 56.

Foto 57.

Foto 59. Foto 58.


36 37

Foto 60. A dan B adalah

lokasi-lokasi temuan baru

hasil penelitian 2018,

sedangkan I, II, III, dan IV

adalah urutan undak-teras

area pemujaan. Hingga

kini undak-teras yang

ditemukan sudah

berjumlah empat tetapi

sangat mungkin nantinya

akan ditemukan teras V

dan seterusnya.

Foto 60.


IIIMASA

HINDU-BUDDHA

DI JAWA

38

Foto 61. Lokasi A. Pagar asli berupa susunan boulder sebelum ditutup dengan susunan balok batu.

Dua fase pembangunan pagar ini menunjukkan bahwa permukiman kuno Liyangan memang sudah ada

sejak pra-Hindu hingga masa Mataram Kuno.

Foto 62. Lokasi B. Lubang-lubang bekas pagar kayu dan bambu memanjang di tepian jalan batu.

Foto 61.

Foto 62.


A. Awal Terbentuknya Kerajaan di Jawa

Pada awal Masehi, orang-orang dari India, Cina, dan Arab menyebar ke berbagai

belahan dunia melalui pelayaran samudera. Ketika masuk ke Nusantara mereka

berhadapan dengan masyarakat yang sudah beradab, teratur, dan mapan. Masyarakat

di Nusantara pada waktu itu sudah:

· memiliki organisasi yang teratur setingkat desa dan federasi

antardesa,

· menguasai berbagai teknologi,

· mengenal pelayaran dan perdagangan antarpulau,

· bertani dan menguasai teknologi pertanian,

· memiliki kepercayaan pada kekuatan di luar dirinya, dan

· memiliki kekayaan alam sebagai komoditas dagang di Nusantara

Kekayaan alam itu antara lain meliputi hasil pertanian, hasil hutan, dan tambang

emas. Dibandingkan dengan orang Arab atau Cina, waktu itu orang-orang India

paling mahir dalam mengambil hati kelompok-kelompok masyarakat di Nusantara.

Hal itu dilakukan melalui pendekatan kepada para pemimpinnya, bahkan selanjutnya

juga dengan mengawini putri pemimpin atau warga lainnya. Dengan cara itu

berangsur-angsur terjadi interaksi budaya bahkan juga kepercayaan antara orang

India dan penduduk Nusantara. Selanjutnya terjadi reaksi, seleksi, dan percampuran

hingga pada akhirnya dianggap menjadi bagian dari kebudayaan Nusantara.

Oleh karena budaya India tidak masuk ke daerah yang kosong di Indonesia, maka

kebudayaan lokal Nusantara memiliki peran penting, karena hal itu merupakan

proses kontak antarbudaya. Proses tersebut dapat dianggap sebagai perkembangan

lokal saja (Soeroso, 2006: 124). Pada akhirnya “corak India” memang tampak menonjol

pada kebudayaan dan peradaban di Jawa khususnya, dan inilah yang disebut dengan

masa Hindu-Buddha dalam babak sejarah Indonesia.

Masuknya unsur kebudayaan yang datang dari India ke Indonesia ditandai oleh

kuatnya aspek kepercayaan yang berlatar belakang agama Hindu dan Buddha.

Sebenarnya ada aspek lain yang juga cukup kuat yang terbawa dalam proses

tersebut. Selain bahasa dan aksara, teknologi pertanian menjadi salah satu aspek

penting dalam perkembangan kebudayaan dan peradaban Nusantara. Bahkan,

perkembangan itu selanjutnya mengarah pada terbentuknya kerajaan dengan gaya

India.

Kerajaan ini terbentuk melalui penggabungan wilayah-wilayah yang sebelumnya

sudah berkembang dan teratur. Dengan kata lain, wilayah-wilayah tersebut sudah

memiliki struktur dan organisasi sosial yang mapan sebelum digabungkan menjadi

kerajaan. Memang sejak masa prasejarah, atau sebelum masa Hindu-Buddha, telah

dikenal sistem administrasi kemasyarakatan dalam dua tingkatan, yaitu setingkat

desa atau dusun dan di atasnya semacam federasi antardesa (Sedyawati dkk, 2012:

23). Oleh karena itu, secara tegas dapat dikatakan bahwa corak India di Nusantara

bukanlah hasil “indianisasi” bukan pula dominasi budaya asing atas Nusantara. Lebih

tepat dikatakan bahwa budaya lokal Nusantara yang justru lebih berperan dalam

proses itu.

Orang India mempunyai tradisi dan kemahiran menulis buku-buku pedoman (śāstra)

menganai berbagai hal seperti:

· hukum (dharmaśāstra),

· politik (arthaśāstra), dan

· pencarian kenikmatan (kāmaśāstra).

Hal ini ternyata memudahkan proses terserapnya unsur-unsur budaya India oleh

bangsa Indonesia. Bahkan, ada yang menganggap bahwa sebenarnya orang Indonesia

sendiri yang lebih aktif memperoleh bebagai ketrampilan dari orang India melalui

buku-buku pedoman tersebut (Coedes, 2010: 55-56). Penguasaan bahasa Sansekerta

dan aksara Pallawa oleh bangsa Indonesia menjadi pendorong berkembangnya

peradaban. Hal ini banyak tercermin dari isi prasasti yang banyak ditemukan di

berbagai tempat di Indonesia.

Di Jawa Tengah, prasasti-prasasti pertama yang ditemukan berasal dari awal abad

ke-8 M. Di dalamnya digambarkan banyak hal terkait dengan terbentuknya kerajaan,

yaitu:

· adanya persaingan di antara para penguasa yang telah berhasil

mempersatukan dan menguasai sejumlah wanua (atau komunitas

desa),

· mereka disebut raka atau rakryan yang kemudian menjadi “atasan”

bagi para rama (pembesar di tingkat wanua),

· gabungan dari beberapa wanua itu selanjutnya disebut watak

40 41Masa Hindu-Buddha di JawaSitus Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

Garis besar sejarah pemerintahan kerajaan Matarām Kuno berdasarkan prasasti

Mantyasih dan prasasti Wanua Tengah III menurut Kusen adalah sebagai berikut.

Tabel 2. Daftar Raja-raja Matarām Kuno Menurut Prasasti Mantyasih dan Prasasti

Wanua Tengah III.

· watak diperintah oleh rakai, contohnya Rakai Pikatan, yang berarti

penguasa dari Pikatan; Rakai Watukura, artinya penguasa dari

Watukura; dan sebagainya,

· para rakai kemudian banyak membangun bangunan-bangunan suci

dalam usahanya meningkatkan prestise sebagai penguasa (Lombard,

1996: 14).

Dalam masa-masa selanjutnya, para rakai inilah yang banyak disebut dalam prasasti,

khususnya di Jawa Tengah. Selain mengeluarkan prasasti, rakai juga banyak

membangun bangunan suci, terutama ketika menjadi raja atau maharaja. Itulah

mengapa di Jawa Tengah banyak ditemukan bangunan candi yang besar lagi megah.

Selain itu, prasasti yang ditulis oleh atau atas nama raja juga banyak ditemukan.

Prasasti-prasasti inilah yang menjadi sumber utama dalam menelusuri sejarah

perjalanan bangsa Indonesia.

B. Matarām Berkuasa di Jawa

Salah satu fase sejarah yang banyak diungkap melalui sumber prasasti adalah masa

kerajaan Matarām Kuno (bhūmi Matarām) yang berpusat di Jawa bagian tengah.

Pemerintahan kerajaan ini berlangsung dari abad ke-8 sampai abad ke-10 Masehi,

tepatnya sejak berkuasanya Rakai Matarām saṅ Ratu Sañjaya pada tahun 717 Masehi.

Akan tetapi hal ini tidak berarti bhūmi Matarām merupakan kerajaan pertama di

Jawa, karena sebelumnya sudah ada kerajaan yang mendahului. Keberadaan kerajaan

sebelum Matarām Kuno banyak diceritakan dalam berita Cina. Menurut sumber itu,

kerajaan-kerajaan tersebut bernama Shepo yang (sudah ada sejak tahun 420 Masehi)

dan kerajaan Heling (berkuasa pada tahun 618 Masehi). Pada abad ke-9, kerajaan

Shepo disebut lagi dalam berita Cina (Boechari, 2012: 198).

Lalu, bagaimana gambaran historiografi Matarām Kuno pada masa-masa berikutnya?

Prasasti Mantyasih (907 M) dan prasasti Wanua Tengah III (908 M) yang dikeluarkan

oleh Raja Balitung adalah sumber paling penting dalam merekonstruksi historiografi

Matarām Kuno. Melalui kedua prasasti tersebut, diketahui pemerintahan kerajaan

setidaknya sejak Sañjaya (abad ke-8) hingga Balitung (abad ke-10). Tentu saja prasasti

lainnya juga menjadi bahan penting untuk merekonstruksi sejarah. Data arkeologi

yang sudah diteliti juga banyak memberikan peran dalam rekonstruksi historiografi

Matarām Kuno; salah satunya adalah situs Liyangan yang akan dijelaskan pada bagian

lain dalam buku ini.

Prasasti Mantyasih 907 M Prasasti Wanua Tengah III 908 M

Rake Watukura Dyah Balitung

(23 Mei 898 – 1 Oktober 908)

42 43

Rakai Matarām Sang Ratu Sanjaya

Sri Maharaja Rakai Panangkaran

Sri Maharaja Rakai Panunggalan

Sri Maharaja Rakai Warak

-

Sri Maharaja Rakai Garung

Sri Maharaja Rakai Pikatan

Sri Maharaja Rakai Kayuwangi

-

-

-

Sri Maharaja Rakai Watuhumalang

Sri Maharaja Rakai Watukura Dyah

Balitung

Rahyangta ri Mdang

Rake Panangkaran

(7 Oktober 746 – 1 April 784)

Rake Panaraban

(1 April 784 – 28 Maret 803)

Rake Warak Dyah Manara

(28 Maret 803 – 5 Agustu 827)

Dyah Gula

(5 Agustus 827 – 24 Januari 828)

Rake Garung

(24 Januari 828 – 22 Februari 847)

Rake Pikatan Dyah Saladu

(22 Februari 847 – 27 Mei 855)

Rake Kayuwangi Dyah Lokapala

(27 Mei 855 – 5 Februari 885)

Dyah Tagwas

(5 Februari 885 – 27 September 885)

Rake Panumwangan Dyah Dewendra

(27 September 885 – 27 Januari 887)

Rake Gurunwangi Dyah Bhadra

(27 Januari 887 – 24 Februari 887)

Rake Wungkalhumalang Dyah Jbang

(27 November 894 – 23 Mei 898)

Masa Hindu-Buddha di Jawa

Sumber: Kusen, 1994


Ada yang perlu dicatat dan mendapat perhatian berkenaan dengan Tabel 2, terutama

dalam masa pemerintahan Rake Warak Dyah Manara (28 Maret 803 – 5 Agustus 827),

yaitu munculnya tokoh Samaratungga. Tokoh ini disebut dalam prasasti

Karangtengah atau Kayumwungan (824 M) yang ditulis dalam dua bahasa, yaitu

Sansekerta dan Jawa Kuno (Kusen, 1994: 85). Bagian yang berbahasa Sansekerta

menyebut nama Samaratungga dan anaknya yang bernama Pramodāwarddhani,

sedangkan bagian yang berbahasa Jawa Kuno menyebut Rakarayan Patapan Pu Palar.

Yang disebut terakhir adalah suami-istri yang telah memberikan sawahnya untuk

bangunan suci Srimadwenuwana yang dibanguan oleh Pramodāwarddhani (Casparis,

1950 dalam Kusen, 1994: 85).

Kembali ke Tabel 2. Setelah masa Balitung, situasi politik semakin tidak menentu

akibat perebutan kekuasaan, bahkan di kalangan keluarga dan kerabat kerajaan.

Balitung yang berasal dari Watukura dianggap tidak memiliki hak atas takhta

kerajaan. Ia dianggap menjadi raja hanya karena perkawinannya dengan putri raja

sebelumnya dan bukan keturunan langsung dari Pikatan. Sementara itu, Daksa atau

Śri Dakṣottama Bāhubajra Pratipakṣakṣaya yang menjabat sebagai putra mahkota

(Rakryān Mahamantri I Hino) bukan anak Balitung, kemungkinan iparnya.

Daksa dan Rakai Gurunwangi, keduanya kerabat Rakai Pikatan, bersekongkol untuk

merebut kembali takhta kerajaan dari Balitung. Daksa akhirnya berhasil naik takhta

dan memerintah selama kurang lebih 8 tahun, mungkin sejak 910 atau 911 M.

Sebelumnya, ia mengangkat seorang putra mahkota, yaitu Rakai Layang Dyah

Tlodhong yang ternyata bukan pejabat tertinggi di kerajaan.

Selanjutnya Rakai Layang menggantikan Daksa sebagai raja Matarām. Belum jelas

kapan tepatnya Rakai Layang naik takhta, juga kurang jelas kapan Daksa turun takhta,

kemungkinan sekitar 918 atau 919 M. Pemerintahan Rakai Layang antara lain ditandai

dengan pembangunan bendungan di sungai Hariñjing pada 19 September 921 M.

Sungai Hariñjing disamakan dengan Sungai Serinjing di Kabupaten Kediri, Jawa

Timur.

Berikutnya, Rakai Layang digantikan oleh Rakai Sumba Dyah Wawa pada tanggal 14

Februari 928 M. Dyah Wawa menyebut dirinya anak kryān ladheyan sang lumāḥ ring

alas. Nama tersebut mengingatkan pada nama Rakryān Laṇdayan, adik ipar Rakai

Kayuwangi pu Lokapāla. Ini berarti Dyah Wawa bukanlah anak Rakai Layang Dyah

Tlodhong, dan sebenarnya tidak berhak atas takhta kerajaan Matarām. Meskipun

sempat mengeluarkan beberapa prasasti, namun pemerintahan Dyah Wawa sangat

singkat bahkan seperti berhenti mendadak karena tidak ada berita lainnya.

Berita berikutnya langsung tentang Raja Sindok yang memindahkan pusat

kerajaannya ke bagian timur Jawa pada tahun 929. Daerah yang dipilih Sindok bukan

daerah baru karena merupakan bagian dari kerajaan Matarām. Contohnya adalah

44 45

bendungan di Sungai Hariñjing yang terletak di Kediri sekarang. Begitu pula wilayah

di sekitar Malang sekarang, yang pernah dikuasai oleh Rakai Kanuruhan. Pu Sindok

membangun pusat kerajaannya yang baru di daerah yang disebut Tamwlang.

Walaupun sebenarnya masih anggota wangsa Sailendra, tapi Sindok kemudian

membangun wangsa yang baru, yaitu wangsa Iśāna (Poesponegoro dan Nugroho

Notosusanto, 2011: 173-184).

Masa Hindu-Buddha di JawaSitus Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

IVPERMUKIMAN

LIYANGAN DAN

BHŪMI MATARĀM

Penemuan gabah di situs Liyangan (Foto 57) dapat dikaitkan dengan majunya

teknologi pertanian dan menjadi pengetahuan tentang ketersediaan bahan pangan di

permukiman kuno Liyangan. Selain itu padi juga dapat disebut sebagai komoditi

perdagangan. Sejak masa Matarām Kuno (antara abad ke-9 hingga abad ke-10), padi

dan beras merupakan komoditas yang menjadi tulang punggung perekonomian

kerajaan (Suhadi dan Titi Surti Nastiti, 2012: 110).

Kegiatan perdagangan pada masa Matarām Kuno diberitakan melalui beberapa

prasasti, antara lain:

· Prasasti Gondosuli II atau Prasasti Puhawang Glis (827 M), berbahasa

Melayu Kuno menyebut kata dan puhawan (nahkoda). Keberadaan

nahkoda dikaitkan dengan kapal atau moda transportasi laut. Pada

masa itu perdagangan antarpulau sudah sangat ramai sehingga kata

daŋ puhawaŋ dapat dikaitkan dengan perdagangan

· Prasasti Tulang Air (850 M), ditulis dalam bahasa Jawa Kuno, menyebut

kata marhyaŋ iṅ prasāda kabanyagān (marhyaŋ dalam bangunan suci

kelompok banyagā). Banyagā adalah salah satu kelompok pedagang

yang sudah ada pada masa Matarām Kuno. Kelompok ini merupakan

pedagang berskala besar.

Ramainya perdagangan di kerajaan Matarām Kuno ditandai dengan dikenalnya

istilah-istilah untuk empat kelompok pedagang yaitu:

· Abakul, atau pedagang eceran,

· Adagaŋ, mungkin semacam grosir,

· hiliran, yakni sebutan untuk pedagang yang hanya berjualan di bagian

hilir pada sungai-sungai besar, dan

· banyagā, yakni pedagang besar yang melakukan perdagangan

antarpulau atau pedagang yang sudah bertaraf internasional (Suhadi

dan Titi Surti Nastiti, 2012: 107).

Jelas sudah bahwa peradaban Liyangan kuno berkembang dan menjadi bagian dari

peradaban kerajaan Matarām Kuno. Terletak di lereng Sindoro yang subur, Liyangan

mengandalkan padi dan hasil pertanian lainnya sebagai komoditi perdagangan. Pada

fase ini, permukiman Liyangan kuno berkembang dengan pesat, seiring dengan

pesatnya kemajuan-kemajuan yang diraih oleh kerajaan. Jumlah penduduknya

semakin banyak. Prasarana dan sarana yang digunakan untuk aktivtas sehari-hari,

seperti untuk pertanian dan untuk beribadah, semakin banyak jumlah dan ragamnya.

Oleh karena itu ketika situs Liyangan diteliti ditemukan berbagai data yang sangat

beragam, kompleks, bahkan seringkali rumit.

Perlu digarisbawahi bahwa dalam masa Hindu-Buddha, peradaban Liyangan

beriringan dengan tumbuh dan berkembangnya kerajaan Matarām Kuno. Dalam

kurun waktu tersebut ada dua orang raja yang dapat dikaitkan dengan keberadaan

permukiman kuno Liyangan ini.

Pertama adalah Rakai Watukura Dyah Balitung. Raja Balitung yang berasal dari

Watukura pernah mengeluarkan prasasti yang dikenal dengan nama prasasti Rukam.

Prasasti ini berangka tahun 907 M. Pada waktu ditemukan, prasasti ini satu konteks

dengan temuan artefak lainnya. Artefak tersebut meliputi:

· alat-alat upacara berbahan perunggu, yaitu talam atau baki berbentuk

bundar yang tersusun mulai dari yang kecil sampai dengan yang besar,

· bokor,

· cepuk,

· entong,

· gantungan lampu,

· mangkuk-mangkuk perunggu,

· keramik asing, dan

· beberapa benda kecil lainnya (Nastiti dkk., 1982, 7).

Semua jenis barang tersebut juga ditemukan di Liyangan, hal ini membuktikan

adanya keterkaitan antara prasasti Rukam dengan Liyangan. Perhatikan uraian pada

Bab II.C.

Isi prasasti Rukam yang dikaitkan dengan Liyangan adalah bagian kalimat yang

menyebutkan “… wanua i rukam wanua wanua i dro saŋka yan hilaŋ deniŋ guntur …”

yang artinya “… desa Rukam yang termasuk wilayah kutagara atau negeri ageng, yang

telah hancur oleh letusan gunung…” (Nastiti dkk., 1982: 23, 36). Kondisi situs Liyangan

yang terkubur material vulkanis Gunung Sindoro itulah yang sering dikaitkan dengan

prasasti ini, khususnya frasa “... hilaŋ deniŋ guntur …” .

Akan tetapi, angka tahun prasasti (907) tidak cocok dengan waktu kejadian

meletusnya Gunung Sindoro pada abad XI. Jadi, desa yang dimaksud dalam prasasti

Rukam tentu bukan Liyangan. Berikut ini penjelasannya.

48 49Permukiman Liyangan dan Bhūmi MatarāmSitus Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

Anggapan bahwa wanua i rukam adalah desa yang hilang karena terjadinya letusan

gunung berapi harus dikoreksi. Sebenarnya wanua i rukam adalah desa yang

menggantikan status sīma dari desa lainnya yang hilang karena letusan gunung

berapi (Mochtar, 2014: 160). Sayangnya memang di dalam prasasti tidak disebutkan

desa apa yang terkubur dan gunung apa yang meletus. Yang pasti, Rukam adalah

desa yang pada tahun 907 M mendapat anugerah sīma dari Balitung untuk

menggantikan status sīma dari sebuah desa yang hilaŋ deniŋ guntur tersebut. Jadi

bukan Liyangan yang hancur oleh letusan gunung pada tahun 907 M, karena ketika

itu permukiman Liyangan masih dalam keadaan yang baik-baik saja.

Sebagaimana sudah dijelaskan, permukiman Liyangan kuno masih ada setidaknya

hingga pertengahan abad XI M, sebelum akhirnya juga harus terkubur oleh material

letusan gunung Sindoro. Letusan itu tentunya terjadi setelah pertengahan abad XI M.

Kejadian yang menghentikan perjalanan peradaban dan perkumiman Liyangan kuno

sejak abad ke-2 M.

Raja Matarām lainnya yang dikaitkan dengan Liyangan adalah Dyah Tlodhong. Nama

lengkapnya adalah Rakai Layang Dyah Tlodhong. Gelarnya sebagai raka i layang

inilah yang dihubungkan dengan nama Liyangan. Berikut ini penjelasannya.

Perhatikan juga bagian akhir bab III. B.

Daksa mengangkat Tlodhong sebagai putera mahkota setelah ia mengalahkan

Balitung, pada sekitar tahun 908 M. Pada waktu itu Tlodhong menjadi penguasa

daerah Layang, oleh karenanya ia bergelar Rakai Layang, atau penguasa daerah

Layang. Waktu itu sangat mungkin daerah Layang juga dikenal dengan sebutan

daerah layangan. Kata layangan dan liyangan adalah dua kata yang sangat dekat. Hal

itu menjadi pertimbangan untuk mengatakan bahwa liyangan adalah layang, yaitu

daerah yang dikuasai oleh Tlodhong. Dengan demikian, maka situs Liyangan dulunya

merupakan daerah watak yang salah satu penguasanya bernama Tlodhong. Rakai

Layang Dyah Tlodhong inilah yang akhirnya juga menjadi raja Matarām dengan

menggantikan Pu Daksa. Tlodhong memerintah dari tahun 919 M hingga 928 M,

sebelum digantikan oleh Rakai Sumba Dyah Wawa.

Hingga pertengahan abad ke-11, permukiman Liyangan kuno masih ada dan terus

berkembang. Setelah Tlodhong menjadi raja Matarām, yang berkuasa di watak layang

tentunya kerabat Tlodhong sendiri. Sangat mungkin pengganti Tlodhong juga

bergelar Rakai Layang, artinya penguasa daerah Layangan. Tempat inilah yang

sekarang menjadi nama dusun di Desa Purbosari, dan akhirnya menjadi nama situs,

yaitu situs Liyangan.

DAFTAR PUSTAKA

Boechari. 2012. “Satu atau Dua Dinasti di Kerajaan Matarām Kuno?”. Melacak Sejarah

Kuno Indonesia Lewat Prasasti, Kumpulan Tulisan Boechari. Jakarta: Penerbit

KPG (Kepustakaan Populer Gramedia). Hlm. 197-202

Coedes, George. 2010. Aisa Tenggara Masa Hindu-Buddha. Jakarta: KPG (Kepustakaan

Populer Gramedia)

Eriawati, Yusmaini. 2014. “Keramik Cina Dinasti Tang Abad IX Masehi Dari Situs

Liangan, Temanggung, Jawa Tengah”, dalam Liangan, Mosaik Peradaban

Mataram Kuno di Lereng Sindoro. Yogyakarta: Kepel Press. Hlm. 215-266

Fitriati, Rita. 1990. “Pasak-pasak dari Prasasti Masa Balitung dan Siṇḍok”. Monumen,

Karya Persembahan Untuk Prof. Dr. R. Soekmono. Lembaran Sastra Seri

Penerbitan Ilmiah No. 11 Edisi Khusus. Depok: Fakultas Sastra Universitas

Indonesia. Hlm. 102-124

Kusen. 1994. “Raja-raja Matarām Kuno dari Sañjaya sampai Balitung, Sebuah

Rekonstruksi Berdasarkan Prasasti Wanua Tengah III”. Berkala Arkeologi,

Tahun XIV, Edisi Khusus. Hlm. 82-94

Lelono, T.M. Hari. 1995/1996. “Penelitian Pakaian dan Organisasi Sosial Pada Masa

Klasik (Tahap II)”. Laporan Penelitian Arkeologi. Balai Arkeologi Yogyakarta.

Tidak terbit

Lombard, Denys. 1996. Nusa Jawa: Silang Budaya, Sejarah Kajian Terpadu. Jilid III:

Warisan Kerajaan-kerajaan Konsentris. Jakarta: Penerbit PT Gramedia

Pustaka Utama

Mochtar, Agni S. 2014. “Wanua I Rukam, Nama Asli Liangan? Kajian Terhadap Prasasti

Rukam 907 M Sebagai Data Pendukung Penelitian Situs Liangan ”, dalam

Liangan, Mosaik Peradaban Mataram Kuno di Lereng Sindoro. Yogyakarta:

Kepel Press. Hlm. 149-163

Nastiti, Titi Surti, dkk. 1982. Tiga Prasasti Dari Masa Balitung. Jakarta: Pusat

Penelitian Arkeologi Nasional, Departemen P & K

Permana, Cecep Eka. 2016. Kamus Istilah Arkeologi – Cagar Budaya. Jakarta:

Wedatama Widya Sastra

Poesponegoro, Marwati Djoened dan Nugroho Notosusanto, 2011. Sejarah Nasional

Indonesia, Jilid II Zaman Kuno. Tim Nasional Penulisan Sejarah Indonesia

(Ed.). Edisi Pemutakhiran. Cetakan ke-5. Jakarta: Balai Pustaka.

50 51Daftar PustakaSitus Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

Riyanto, Sugeng. 2012. “Laporan Penelitian Arkeologi, Permukiman Mataram Kuno

Situs Liyangan”. Balai Arkeologi Yogyakarta. Tidak terbit

Sedyawati, Edi dkk. 2012. “Pengenalan Masa Hindu-Buddha”. Indonesia Dalam Arus

Sejarah, Kerajaan Hindu-Buddha. Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve.

Hlm. 5-35

Soeroso. 2006. “Awal Pembentukan Kerajaan-kerajaan”. Permukiman di Indonesia

Perspektif Arkeologi. Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Nasional. Hlm.

122-136

Suhadi, Machi dan Titi Surti Nastiti. 2012. “Perdagangan dan Politik”. Indonesia Dalam

Arus Sejarah, Kerajaan Hindu-Buddha. Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve.

Hlm. 107-169

52 53

GLOSARIUM

A

Analisis karbon-14 dilakukan oleh arkeolog untuk untuk memperoleh umur atau

penanggalan (dating) suatu situs atau data arkeologi. Sampel yang dipakai adalah

bahan organis yang ditemukan di situs seperti arang karena mengandung isotop

radioaktif karbon yang memiliki inti terdiri atas 6 proton dan 8 neutron.

Arkeologi adalah ilmu yang mempeajari manusia dan kebudayaan beserta lingkungan

masa lalu berdasarkan bukti-bukti tinggalan untuk dimanfaatkan di masa kini dan

masa yang akan datang.

Arkeolog adalah orang yang ahli di bidang arkeologi.

Artefak adalah benda yang sudah diubah sebagian atau seluruhnya oleh manusia

untuk dipergunakan dalam membantu aktifitas kehidupan.

B

Blah sama dengan wlah.

Blengker digunakan oleh warga Desa Purbosari dan mungkin juga di tempat lain,

untuk menyebut perkakas yang digunakan sebagai alas antara tungku dan alat masak;

berbahan tanah liat bakar atau tembikar, berbentuk bundar-pipih, lebar antartepinya

sekitar 10 cm.

Bokor, pinggan yang cekung dan bertepi lebar, dibuat dari logam.

Buyung adalah perkakas yang berfungsi untuk menampung dan membawa air,

berbahan tembikar, batuan, porselen, atau logam.

C

Celupak adalah lampu berbahan tanah liat yang dibakar, berukuran sekitar 10 cm,

berbentuk pipih dengan cekungan di bagian tengah dan ada cerat di tepinya.

Cekungan di tengah berguna untuk menampung bahan bakar berupa minyak kelapa

atau damar, sedangkan cerat digunakan untuk menaruh sumbunya.

GlosariumSitus Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

Cepuk, wadah yang berukuran kecil, biasanya digunakan untuk menyimpan

perhiasan.

D

Dating adalah penentuan umur atau kisaran kronologi suatu data arkeologi dan situs

melalui metode tertentu, seperti analisis karbon-14, analogi atau perbandingan

dengan data arkeologi di tempat lain yang memiliki kesamaan dan sudah diketahui

umur atau kisaran kronologinya, dan sebagainya.

E

Empiris merupakan pengetahuan yang diperoleh berdasarkan pengalaman seperti

percobaan dan pengamatan secara terus-menerus.

F

Figurin merupakan salah satu bentuk dari keramik, baik tembikar, batuan, atau

porselen, biasanya berbentuk figur manusia atau hewan sebagai barang hiasan.

G

Gandik adalah pasangan dari pipisan, berbahan batu, berbentuk silindris dengan

diameter sekitar 5-10 cm.

Gerabah atau tembikar adalah wadah yang terbuat dari tanah liat yang dibakar 0 0dengan suhu di bawah 950 - 1100 C. Dalam klasifikasi keramik, gerabah disebut

earthen-ware karena bahannya dari tanah liat biasa; keramik yang berbahan batuan

disebut stone-ware, dan keramik yang dibuat dari bahan kaolin disebut porcelain.

Giring-giring adalah genta kecil berbahan logam, biasanya berbentuk membulat dan

berisi benda lain di dalamnya sehingga akan berbunyi ketika digerak-gerakan.

H

Hle digunakan oleh masyarakat Jawa Kuno untuk menyebut satuan kain dalam

ukuran tertentu, selain wlah.

L

Liyangan adalah situs arkeologi yang namanya mengacu pada nama dusun, yaitu

Dusun Liyangan, Desa Purbosari, Kecamatan Ngadirejo, Kabupaten Temanggung,

Jawa Tengah.

K

Ken digunakan oleh masyarakat Jawa Kuno untuk menyebut kain, selain wḍihan.

Keramik sebenarnya digunakan untuk menyebut barang-barang yang dibuat dari

bahan mineral tanah yang dibakar, tetapi pada umumnya keramik digunakan untuk

membedakan dengan gerabah (earthen-ware), sehingga keramik sering digunkana

untuk menyebut barang yang dibuat dari bahan batuan (stone-ware) dan kaolin 0 (porcelain). Keramik berbahan batuan (stone-ware) matang pada suhu antara 1200 -

01290 C, sedangkan keramik berbahan kaolin (porcelain) hanya akan lebur dan matang 0 dengan baik pada suhu 1500 C.

Kowi atau alat pelebur logam, bentuknya mirip celupak, berbahan logam atau gerbah,

dengan ukuran sangat variatif. Bagian cekungan di tengah berguna untuk

menampung cairan logam sedangkan bagian cerat berfungsi untuk menyalurkannya

ke tempat cetakan.

M

Matarām (Kuno) muncul pertama kali sebagai kerajaan pada tahun 717 M pada masa

pemerintahan raja Sanjaya yang bergelar Rakai Mataram, sampai pemerintahan

Dharmawangsa Tguh meskipun berkedudukan di Jawa Timur.

Mosaik adalah gambaran utuh yang tersusun dari bagian-bagian yang sebelumnya

saling terpisah.

P

Pasu merupakan perkakas berupa wadah air, terbuat dari bahan tembikar, batuan,

atau porselen. Bentuknya bundar dengan diameter sekitar 30 cm.

Pemujaan merupakan proses memuja kekuatan tertentu seperti dewa atau sesuatu

yang dipercaya memiliki kekuatan menurut kepercayaan tertentu; pemujaan juga

berarti tempat atau lokasi yang digunakan untuk memuja.

Pipisan adalah alat rumah tangga terbuat dari bahan batu, berbentuk memanjang,

berukuran sekitar 30 cm, terdiri atas dua bagian yaitu bagian permukaan yang rata

dan halus, dan bagian kaki. Bagian permukaan digunakan untuk menghaluskan bahan

makanan, obat, atau biji-bijian dengan cara menggiling atau menggilas berulang-

ulang menggunakan gandik yang berbentuk silindris dan terbuat dari bahan batu

juga. Bagian kaki berguna untuk meletakan pipisan sehingga stabil ketika digunakan.

5554 GlosariumSitus Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

S

Sīma, sebidang tanah berupa sawah atau kebun yang statusnya diubah menjadi

wilayah perdikan atau swatantra yang bebas dari pungutan pajak.

Situs adalah lokasi atau tempat ditemukannya sejumlah benda atau data arkeologi.

T

Talam adalah perkakas berbahan logam berbentuk bundar-ceper dan ada lis di

tepinya. Pada masa Matarām Kuno, talam termasuk benda yang sering ditemukan,

biasanya berbahan perunggu dan ada hiasan di bagian tengahnya, antara lain hiasan

sangkha bersayap dan guci bersulur. Fungsinya selain sebagai tempat untuk

meletakkan dan membawa perkakas yang lain seperti mangkuk dan kendi, juga

digunakan dalam prosesi keagamaan yaitu untuk membawa bunga dan kelengkapan

prosesi lainnya.

Tembikar sama dengan gerabah.

Tempayan adalah salah satu bentuk keramik, berbahan tembikar, batuan, maupun

porselen berukuran besar; bagian badan lebih besar dibandingkan bagian mulutnya,

biasanya digunakan untuk menampung air. Tempayan merupakan salah satu artefak

yang sering ditemukan dalam penelitian arkeologi.

V

Vulkanis segala sesuatu yang berhubungan dengan gunung berapi.

W

Wḍihan digunakan oleh masyarakat Jawa Kuno untuk menyebut kain, selain ken.

Wlah digunakan oleh masyarakat Jawa Kuno untuk menyebut satuan kain dalam

ukuran tertentu, selain hle.

56 Situs Liyangan dan Sejarahnya, Peradaban Adiluhung di Lereng Gunung

SITUS LIYANGAN DAN SEJARAHNYA PERADABAN ...repositori.kemdikbud.go.id/19360/1/Situs Liyangan...

Documents

Transcript of SITUS LIYANGAN DAN SEJARAHNYA PERADABAN ...repositori.kemdikbud.go.id/19360/1/Situs Liyangan...