Sirah Nabawiyah 32: Konspirasi Musim Haji

Sirah NabawiyyahKonspirasi Musim Haji

(Ringkasan)

Konspirasi Musim Haji

Konspirasi: Satu Suara

Al-Walid bin Al-Mughirah dan Perannya

Turun Ayat Bagi Al-Walid bin Al-Mughirah

IQRO Foundation, Sydney, Australia

Musim haji semakin dekat.

Mereka hendak menghalangi Nabi dari para hujjaj.

Rapat agar satu suara kepada para hujjaj yang datangdari seluruh penjuru jazirah. Sehingga orang lebih mudah percaya pada fitnah mereka. Dikatakan:

dukun; orang gila; penyair; penyihir;

Ide Al-Walid bin Al-Mughirah: penyihir yang memecahbelah antara orang-orang yang dekat (na’udzu biLlah); lalu turun ayat tentangnya.


Konspirasi: Satu Suara

Tidak bisa!Tidak bisa!

Tidak bisa!Tidak bisa!

Ayat bagi Al-Walid bin Al-Mughirah (Q.S. 74: 11-25).

دت له ت ❖وبنين شهودا❖وجعلت له ماال ممدودا❖ومن خلقت وحيداذرني مهيداومه

قدر و إنه فكر ❖صعوداسأرهقه ❖عنيداكال إنه كان لياتنا ❖ثم يطمع أن أزيد ❖

ثم أدبر ❖ثم عبس وبسر ❖ثم نظر ❖ثم قتل كيف قدر ❖فقتل كيف قدر ❖

❖سقر سأصليه ❖هذا إال قول البشر إن ❖فقال إن هذا إال سحر يؤثر ❖واستكبر 11) “Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakannya sendirian. 12) Dan Aku jadikan baginya harta benda yang banyak, 13) dan anak-anak yang selalu bersama dia, 14) dan Ku lapangkan baginya (rezeki dan kekuasaan) dengan selapang-lapangnya, 15) kemudian dia ingin sekali supaya Aku menambahnya. 16) Sekali-kali tidak (akan Aku tambah), karena sesungguhnya dia menentang ayat-ayat Kami (Al Qur'an).” 17) Aku akan membebaninya mendaki pendakian yang memayahkan. 18) Sesungguhnya diatelah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), 19) maka celakalahdia! Bagaimanakah dia menetapkan?, 20) Kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan?, 21) Kemudian dia memikirkan, 22) sesudah itu dia bermasam muka dan merengut, 23) kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri, 24) lalu dia berkata: "(Al Qur'an) ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu), 25) ini tidak lain hanyalah perkataan manusia". Aku akan memasukkannya ke dalam (neraka) Saqar.”


Ayah dari Khalid bin Al-Walid, Pedang Allah .

Al-Walid adalah orang yang cerdas dan faham syair. Tokoh Bani Makhzum senior yang sangat disegani.

Ia yang berinisiatif meruntuhkan Ka’bah saat renovasi.

Sedari awal ia dapat merasakan bahwa Al-Quran berbeda dengan syair buatan manusia biasa.

Terkena provokasi Abu Jahl, Fir’aun umat ini.

Akhirnya, ia lebih mementingkan kedudukannya di sisi masyarakat dan kaumnya yang kafir saat itu.

Kecerdasannya dipakai guna memerangi Agama Allah hingga turun ayat bagi dirinya. Na’udzu biLlah.


Sekilas Al-Walid bin Al-Mughirah

Quraisy menanti para hujjaj di jalan-jalan yang dilewati

oleh orang banyak sembari memfitnah Nabi .

Salah satu saham terbesar dosa: Al-Walid bin Mughirah.

Abu Lahab turut mengikuti Nabi di pasar-pasar

sembari berkata: “Jangan kalian mematuhinya, karena dia

orang yang keluar dari agama dan seorang pendusta”.

Kerusakan yang ditimbulkan Abu Lahab sangat besar,

mengingat ia adalah Paman Nabi .

Bukti Kebenaran Firman Allah dalam Surat Al-Lahab

(mu’jizat Al-Quran).IQRO Foundation, Sydney, Australia

Aplikasi HasilKesepakatan Konspirasi

Sebuah bukti nyata, bahwa makna zaman jahiliyah

bukanlah ‘bodoh’ secara denotasi.

Terlihat ‘kecerdasan’ para tokoh-tokoh kafir Quraisy saatmelakukan strategi untuk mendiskreditkan Nabi dan Agama yang Beliau bawa.

Ahli kebatilan tidak segan-segan berdusta dan menyebarfitnah untuk mencapai tujuannya. Ahli kebatilan juga mencurahkan tenaga, pikiran bahkan

bermusyawarah untuk menghancurkan al-haq.

Selain kesabaran ekstra, ahli kebenaran perlu mencurahkanupaya lebih, mengingat ia berada di jalan yang haq.


Hikmah dan Pelajaran

( 12)واا وجعلت له مال ممد ( 11)ذرني ومن خلقت وحيدا دت له تمهيدا ( 13)وبنين شهواا ن أزيد ثم يطمع أ ( 14)ومه

(17)سأرهقه صعواا ( 16)إنه كان لياتنا عنيدا كال (15)11) “Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakannya sendirian. 12) Dan Aku jadikan baginya harta benda yang banyak, 13) dan anak-anak yang selalu bersama dia, 14) dan Ku lapangkan baginya (rezeki dan kekuasaan) dengan selapang-lapangnya, 15) kemudian dia ingin sekali supaya Aku menambahnya. 16) Sekali-kali tidak (akan Aku tambah), karena sesungguhnya dia menentang ayat-ayat Kami (Al Qur'an).” 17) Aku akan membebaninya mendaki pendakian yang memayahkan.

Tadabbur Surat Mudatsir Ayat 11-30


( 21)ثم نظر ( 20)ثم قتل كيف قدر ( 19)فقتل كيف قدر ( 18)إنه فكر وقدر

( 24)ر يؤثر فقال إن هذا إل سح ( 23)أابر واستكبر ثم ( 22)ثم عبس وبسر

ل ( 27)وما أاراك ما سقر ( 26)سأصليه سقر ( 25)إن هذا إل قول البشر

احة للبشر ( 28)تبقي ول تذر (30)عليها تسعة عشر ( 29)لو

18) Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), 19) maka celakalah dia! Bagaimanakah diamenetapkan?, 20) Kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan?, 21) Kemudian dia memikirkan, 22) sesudah itu dia bermasam muka dan merengut, 23) kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri, 24) lalu dia berkata: "(Al Qur'an) ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu), 25) ini tidak lain hanyalah perkataan manusia". 26) Aku akan memasukkannya ke dalam (neraka) Saqar.” 27) Tahukah kamu apa(neraka) Saqar itu? 28) Saqar itu tidak meninggalkan dan tidakmembiarkan. 29) (Neraka Saqar) adalah pembakar kulit manusia. 30) Di atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga).


وحيدا ذرني ومن خلقت “Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakannya

sendirian.

:ذرني Biarkanlah Aku Mengandung ancaman; bahkan,

ومن خلقت وحيدا : Menafikan peran selain Nya.

berasal :وحيدا dari وحد yang berarti “tidak terbilang” atau “awalbilangan”. Makna dalam ayat (jika وحيدا menjelaskan): Menjelaskan خلقت: tidak melibatkan selain Nya; padahal dalam

penciptaan, ada keterlibatan malaikat dan ayah-ibu; namunsemuanya dinafikan oleh Allah .

Menjelaskan obyek Biarkan :ذرني Allah Sendirianmenghadapinya, tidak perlu keterlibatan yang lain.

Menjelaskan خلقت ومن : al-Walid, kesendirian pada: Keistimewaannya (nikmat yang telah didapatnya).

Kejahatan yang dilakukan.

(Bahkan) Ada yang menyebut tidak jelas ayahnya.

ومن خلقت وحيدا : Keluar dari perut ibunya sendirian, tidakberharta, tidak beranak. [Ibnu Katsir]


دت له تمهيدا ( 13)وبنين شهواا ( 12)وجعلت له مال ممدواا ثم يطمع ( 14)ومه(15)أن أزيد

12) Dan Aku jadikan baginya harta benda yang banyak, 13) dan anak-anak yang selalu bersama dia, 14) dan Ku lapangkan baginya (rezeki dan kekuasaan) dengan selapang-lapangnya, 15) kemudian dia ingin sekali supaya Aku menambahnya.

Dari ayat 12 hingga 15, menunjukkan nikmat-nikmat yang telahAllah Anugerahkan kepada al-Walid.

ممدواا وجعلت له مال : banyak harta antara Makkah-Thaif; baik unta, kuda, kambing dan kebun yang terus berbuah. [Ibnu ‘Abbas]

شهواا وبنين : anak-anaknya selalu bersamanya; kenikmatantersendiri; bahkan untuk berniaga, cukup mengirim budaknyaatau orang suruhan, karena kayanya. [Mujahid – Ibnu Katsir]

دت له تمهيدا ومه : Allah Telah Menganugerahi kemudahan-kemudahan sehingga ia benar-benar menikmati kehidupan.

أزيد يطمع أن ثم ; Ulama mengatakan keinginan tsb. sbb: Keinginan dunia: tambahan kenikmatan di atas, dsb.

Keinginan akhirat: dia mengira bahwa nikmat dunia adalah wujudkenikmatan di akhirat nanti [Tafsir Mihbah]; Bahkan dia mengirajin diciptakan untuknya [Al-Maraghi].


(17)سأرهقه صعواا ( 16)كال إنه كان لياتنا عنيدا 16) Sekali-kali tidak (akan Aku tambah), karena sesungguhnya dia menentang

ayat-ayat Kami (Al Qur'an).” 17) Aku akan membebaninya mendaki pendakian yang memayahkan.

Allah Memutuskan :كال harapannya; Al-Muqatil: setelah turunayat ini, harta dan anaknya selalu berkurang sampai ia (Al-Walid) binasa. [Al-Maraghi]

ia :عنيدا telah mengetahui kebenaran namun mengingkarinya.

Adzab :سأرهقه صعواا yang tidak ada istirahatnya. [Qatadah]

mulanya :صعواا berarti tinggi atau naik meninggi. Menunjukkan kepayahan-kepayahan yang tidak mampu dipikul

seseorang. [Tafsir Misbah dan Al-Maraghi]

Bersabda Nabi tentang سأرهقه صعواا (riwayat Ibnu Abi Hatim):

ضع رجله ، فإذا و ا وضع يده ذابت وإذا رفعها عادت هو جبل في النار من نار يكلف أن يصعده فإذ »«ذابت وإذا رفعها عادت

“Ia adalah gunung dari api di dalam neraka, orang kafir dipaksa untukmenaikinya. Maka apabila tangannya ia letakkan di gunung, tangannyalebur; dan apabila ia menariknya maka kembali seperti semula. Dan apabilaia letakkan kakinya maka ia lebur, apabila ia angkat, maka utuh kembali.”


(22)ثم عبس وبسر ( 21)ثم نظر ( 20)ثم قتل كيف قدر ( 19)فقتل كيف قدر ( 18)إنه فكر وقدر

18) Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), 19) maka celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan?, 20) Kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan?, 21) Kemudian dia memikirkan, 22) sesudah itu dia bermasam muka dan merengut,

ia :إنه فكر وقدر memikirkan pendapat apa yang akan dibuat-buatnya terhadap Al-Quran, dan ia merekayasanya setelahmerenungkannya terlebih dahulu. [Ibnu Katsir]

memandang :نظر (orang di sekitar); atau memikirkan. [Tafsir Misbah]

Kemudian dia memperhatikan urusan Al-Quran itu berkali-kali, barangkali dia dapat menemukan dengan pikirannya, apa yang disenangi oleh orang-orang kafir tentangnya. [Al-Maraghi]

Ar-Razi memahaminya sebagai gejolak jiwa al-Walid.

wajahnya :عبس cemberut ketika sempit baginya tipu daya dan iatidak mengetahui apa yang dikatakannya.

isyarat :وبسر bahwa ia mengetahui kebenaran Nabi . [Al-Maraghi]

Ia menyadari kekeliruan ‘pilihan’nya, tapi ia juga sulit menemukansesuatu yang dapat menyenangkan kafir Quraisy sehingga iamemenangkan nafsu dan ambisinya. Dan ia pun berpaling.


( 25)إن هذا إل قول البشر ( 24)فقال إن هذا إل سحر يؤثر ( 23)ثم أابر واستكبر

23) kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri, 24) lalu dia berkata: "(Al Qur'an) ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari

(dari orang-orang dahulu), 25) ini tidak lain hanyalah perkataan manusia".

Demikianlah keputusan yang diambil oleh al-Walid, setelahmemikirkan dan mengalami gejolak dalam jiwa.

Berpaling dan menyombongkan diri.

Mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan ilmunya.

Maka nerakalah tempat kembalinya. Na’udzubiLlah.

احة للبش ( 28)ل تبقي ول تذر ( 27)وما أاراك ما سقر ( 26)سأصليه سقر ر لو

(30)عليها تسعة عشر ( 29)

26) Aku akan memasukkannya ke dalam (neraka) Saqar.” 27) Tahukah kamuapa (neraka) Saqar itu? 28) Saqar itu tidak meninggalkan dan tidak

membiarkan. 29) (Neraka Saqar) adalah pembakar kulit manusia. 30) Di atasnya ada sembilan belas (malaikat penjaga).

سقر سأصليه : Allah akan mengepungnya dengan api nerakadari segala penjuru.


ماوما أاراك : Dikatakan orang Arab jika hendak membesarkan sesuatu.

Dalam Al-Quran, biasanya menggambarkan sesuatu yang metafisik, yang tidak tergambarkan. Sekedar gambaranmudahnya, maka diterangkan pada ayat setelahnya.

تذر ل تبقي ول : tidak menyisakan daging dan tulang. Jika bentukyang dibakar dikembalikan seperti semula, akan dibakar lagihingga tak tersisa, demikian seterusnya.

احة للبشر لو : Api neraka itu menjilat kulit dengan sekali jilatsehingga menghanguskannya menjadi hitam lebih gelap darikelamnya malam hari. [Abu Razin]

عشر عليها تسعة : Barisan terdepan Malaikat Zabaniyah (jurusiksa), bentu tubuh mereka besar-besar dan penampilanmereka sangat kasar lagi bengis. Disebutkan pula dalam hadits riwayat Ibnu Abi Hatim, bahwa

ada yahudi yang menanyakan perihal penjaga neraka Jahannam kepada salah seorang Sahabat, yang menjawab: “Allah dan Rasul Nya lebih mengetahui”. Lalu Sahabat tsb bercerita kepadaNabi , yang kemudian diturunkanlah ayat ini.


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، و بارك على محمد وعلىانك حميد مجيدالعــــــالمين في آل محمد كما باركت على آل إبراهيم

Allahumma Shalli ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad kamaashalaita’ala aali Ibraahiim wa baarik ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali

Muhammad kamaa barakta ‘alaa aali Ibraahiim, fil ‘alaamiina innaKaHamiidum-Majiid

Sirah Nabawiyah 32: Konspirasi Musim Haji

Education

Transcript of Sirah Nabawiyah 32: Konspirasi Musim Haji